時(shí)間：2023-08-08 16:51:14
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關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展
一、國(guó)內(nèi)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展
原始社會(huì)西安半坡村的方形、圓形居住空間，已考慮按使用需要將室內(nèi)作出分隔，使入口和火炕的位置布置合理。方形居住空間近門的火炕安排有進(jìn)風(fēng)的淺槽，圓形居住空間入口處兩側(cè)，也設(shè)置起引導(dǎo)氣流作用的短墻。
早在原始氏族社會(huì)的居室里，已經(jīng)有人工做成的平整光潔的石灰質(zhì)地面，新石器時(shí)代的居室遺址里，還留有修飾精細(xì)、堅(jiān)硬美觀的紅色燒土地面，即使是原始人穴居的洞窟里，壁面上也已繪有獸形和圍獵的圖形。也就是說(shuō)，即使在人類建筑活動(dòng)的初始階段，人們就已經(jīng)開(kāi)始對(duì)“使用和氛圍”、“物質(zhì)和精神”兩方面的功能同時(shí)給予關(guān)注。
商朝的宮室，從出土遺址顯示，建筑空間秩序井然，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)正，宮室里裝飾著朱彩木料，雕飾白石，柱下置有云雷紋的銅盤。及至秦時(shí)的阿房宮和西漢的未央宮，雖然宮室建筑已蕩然無(wú)存，但從文獻(xiàn)的記載，從出土的瓦當(dāng)、器皿等實(shí)物的制作，以及從墓室石刻精美的窗欞、欄桿的裝飾紋樣來(lái)看，毋庸置疑，當(dāng)時(shí)的室內(nèi)裝飾已經(jīng)相當(dāng)精細(xì)和華麗。
春秋時(shí)期思想家老子在《道德經(jīng)》中提出：“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。”形象生動(dòng)地論述了“有”與“無(wú)”、圍護(hù)與空間的辯證關(guān)系，也提示了室內(nèi)空間的圍合、組織和利用是建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的核心問(wèn)題。同時(shí)，從老子樸素的辯證法思想來(lái)看，“有”與“無(wú)”，也是相互依存，不可分割地對(duì)待的。
室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑裝飾緊密地聯(lián)系在一起，自古以來(lái)建筑裝飾紋樣的運(yùn)用，也正說(shuō)明人們對(duì)生活環(huán)境、精神功能方面的需求。
在歷代的文獻(xiàn)《考工記》、《梓人傳》、《營(yíng)造法式》以及計(jì)成的《園冶》中，均有涉及室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)容。
清代名人笠翁李漁對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的構(gòu)思立意，對(duì)室內(nèi)裝修的要領(lǐng)和做法，有極為深刻的見(jiàn)解。在專著《一家言居室器玩部》的居室篇中李漁論述：“蓋居室之前，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫”，“窗欞以明透為先，欄桿以玲瓏為主，然此皆屬第二義，其首重者，止在一字之堅(jiān)，堅(jiān)而后論工拙”，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)和裝修的構(gòu)思立意有獨(dú)到和精辟的見(jiàn)解。
我國(guó)各類民居，如北京的四合院、四川的山地住宅、云南的“一顆印”、傣族的干闌式住宅以及上海的里弄建筑等，在體現(xiàn)地域文化的建筑形體和室內(nèi)空間組織、在建筑裝飾的設(shè)計(jì)與制作等許多方面，都有極為寶貴的可供我們借鑒的成果。
二、國(guó)外室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展
公元前古埃及貴族宅邸的遺址中，抹灰墻上繪有彩色豎直條紋，地上鋪有草編織物，配有各類家具和生活用品。古埃及卡納克的阿蒙神宙，宙前雕塑及宙內(nèi)石柱的裝飾紋樣均極為精美，神宙大柱廳內(nèi)碩大的石柱群和極為壓抑的廳內(nèi)空間，正是符合古埃及神宙所需的森嚴(yán)神秘的室內(nèi)氛圍，是神宙的精神功能所需要的。
古希臘和羅馬在建筑藝術(shù)和室內(nèi)裝飾方面已發(fā)展到很高的水平。古希臘雅典衛(wèi)城帕提隆神宙的柱廊，起到室內(nèi)外空間過(guò)渡的作用，精心推敲的尺度、比例和石材性能的合理運(yùn)用，形成了梁、柱、枋的構(gòu)成體系和具有個(gè)性的各類柱式。古羅馬龐貝城的遺址中，從貴族宅邸室內(nèi)墻面的壁飾，鋪地的大理石地面，以及家具、燈飾等加工制作的精細(xì)程度來(lái)看，當(dāng)時(shí)的室內(nèi)裝飾已相當(dāng)成熟。羅馬萬(wàn)神宙室內(nèi)高曠的、具有公眾聚會(huì)特征的拱形空間，是當(dāng)今公共建筑內(nèi)中庭設(shè)置最早的原型。
歐洲中世紀(jì)和文藝復(fù)興以來(lái)，哥特式、古典式、巴洛克和洛可可等風(fēng)格的各類建筑及其室內(nèi)均日臻完美，藝術(shù)風(fēng)格更趨成熟，歷代優(yōu)美的裝飾風(fēng)格和手法，至今仍是我們創(chuàng)作時(shí)可供借鑒的源泉。
1919年在德國(guó)創(chuàng)建的鮑豪斯學(xué)派，摒棄因循守舊，倡導(dǎo)重視功能，推進(jìn)現(xiàn)代工藝技術(shù)和新型材料的運(yùn)用，在建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)方面，提出與工業(yè)社會(huì)相適應(yīng)的新觀念。鮑豪斯學(xué)派的創(chuàng)始人格羅皮烏斯當(dāng)時(shí)就曾提出：“我們正處在一個(gè)生活大變動(dòng)的時(shí)期。舊社會(huì)在機(jī)器的沖擊之下破碎了，新社會(huì)正在形成之中。在我們的設(shè)計(jì)工作里，重要的是不斷地發(fā)展，隨著生活的變化而改變表現(xiàn)方式……。”20年代格羅皮烏斯設(shè)計(jì)的鮑豪斯校舍和密斯。凡。德。羅設(shè)計(jì)的巴塞羅那展覽館都是上述新觀念的典型實(shí)例。
三、當(dāng)前我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝飾應(yīng)注意的問(wèn)題
我國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，雖然早在50年代首都北京人民大會(huì)堂等十大建筑工程建設(shè)時(shí)，已經(jīng)起步，但是室內(nèi)設(shè)計(jì)和裝飾行業(yè)的大范圍興起和發(fā)展，還是近十多年的事。由于改革開(kāi)放，從旅游建筑、商業(yè)建筑開(kāi)始，及至辦公、金融和涉及千家萬(wàn)戶的居住建筑，在室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝飾方面都有了蓬勃的發(fā)展。1990年前后，相繼成立了中國(guó)建筑裝飾協(xié)會(huì)和中國(guó)室內(nèi)建筑師學(xué)會(huì)，在眾多的藝術(shù)院校和理工科院校里相繼成立了室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)；從80年代初開(kāi)始發(fā)展到1995年底，全國(guó)注冊(cè)的裝飾企業(yè)已有6.5萬(wàn)余家，從為職工400余萬(wàn)人；1995年裝飾企業(yè)的年產(chǎn)值已超過(guò)800億元；為加強(qiáng)建筑裝飾行業(yè)的規(guī)范化管理，1995年8月建設(shè)部頒發(fā)了《建筑裝飾裝修管理規(guī)定》；預(yù)計(jì)“九五”期間，我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝飾事業(yè)必將在廣度和深度兩方面取得進(jìn)一步的發(fā)展。
我國(guó)當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝飾，尚有一些值得注意的問(wèn)題，需要我們認(rèn)真對(duì)待。主要是：
1、環(huán)境整體和建筑功能意識(shí)薄弱
對(duì)所設(shè)計(jì)室內(nèi)空間內(nèi)外環(huán)境的特點(diǎn)，對(duì)所在建筑的使用功能、類型性格考慮不夠，容易把室內(nèi)設(shè)計(jì)孤立地、封閉地對(duì)待。
2、對(duì)大量性、生產(chǎn)性建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)有所忽視
當(dāng)前設(shè)計(jì)者和施工人員，對(duì)旅游賓館、大型商場(chǎng)、高級(jí)餐廳等的室內(nèi)設(shè)計(jì)比較重視，相對(duì)地對(duì)涉及大多數(shù)人使用的大量性建筑如學(xué)校、幼兒園、診所、社區(qū)生活服務(wù)設(shè)施等的室內(nèi)設(shè)計(jì)重視研究不夠，對(duì)職工集體宿舍、大量性住宅以及各類生產(chǎn)性建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)也有所忽視。
3、對(duì)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、管理、法規(guī)等問(wèn)題注意不夠
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、設(shè)備材料、施工工藝等技術(shù)因素結(jié)合非常緊密，科技的含量日益增高，設(shè)計(jì)者除了應(yīng)有必要的建筑藝術(shù)修養(yǎng)外，還必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和了解現(xiàn)代建筑裝修的技術(shù)與工藝等有關(guān)內(nèi)容；同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑裝飾中有關(guān)法規(guī)的完善與執(zhí)行，如工程項(xiàng)目管理法、合同法、招投標(biāo)法以及消防、衛(wèi)生防疫、環(huán)保、工程監(jiān)理、設(shè)計(jì)定額指標(biāo)等各項(xiàng)有關(guān)法規(guī)和規(guī)定的實(shí)施。
4、應(yīng)增強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新精神
關(guān)鍵詞：室內(nèi)裝修
一、國(guó)內(nèi)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展
原始社會(huì)西安半坡村的方形、圓形居住空間，已考慮按使用需要將室內(nèi)作出分隔，使入口和火炕的位置布置合理。方形居住空間近門的火炕安排有進(jìn)風(fēng)的淺槽，圓形居住空間入口處兩側(cè)，也設(shè)置起引導(dǎo)氣流作用的短墻。
早在原始氏族社會(huì)的居室里，已經(jīng)有人工做成的平整光潔的石灰質(zhì)地面，新石器時(shí)代的居室遺址里，還留有修飾精細(xì)、堅(jiān)硬美觀的紅色燒土地面，即使是原始人穴居的洞窟里，壁面上也已繪有獸形和圍獵的圖形。也就是說(shuō)，即使在人類建筑活動(dòng)的初始階段，人們就已經(jīng)開(kāi)始對(duì)“使用和氛圍”、“物質(zhì)和精神”兩方面的功能同時(shí)給予關(guān)注。
商朝的宮室，從出土遺址顯示，建筑空間秩序井然，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)正，宮室里裝飾著朱彩木料，雕飾白石，柱下置有云雷紋的銅盤。及至秦時(shí)的阿房宮和西漢的未央宮，雖然宮室建筑已蕩然無(wú)存，但從文獻(xiàn)的記載，從出土的瓦當(dāng)、器皿等實(shí)物的制作，以及從墓室石刻精美的窗欞、欄桿的裝飾紋樣來(lái)看，毋庸置疑，當(dāng)時(shí)的室內(nèi)裝飾已經(jīng)相當(dāng)精細(xì)和華麗。
春秋時(shí)期思想家老子在《道德經(jīng)》中提出：“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。”形象生動(dòng)地論述了“有”與“無(wú)”、圍護(hù)與空間的辯證關(guān)系，也提示了室內(nèi)空間的圍合、組織和利用是建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的核心問(wèn)題。同時(shí)，從老子樸素的辯證法思想來(lái)看，“有”與“無(wú)”，也是相互依存，不可分割地對(duì)待的。
室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑裝飾緊密地聯(lián)系在一起，自古以來(lái)建筑裝飾紋樣的運(yùn)用，也正說(shuō)明人們對(duì)生活環(huán)境、精神功能方面的需求。
在歷代的文獻(xiàn)《考工記》、《梓人傳》、《營(yíng)造法式》以及計(jì)成的《園冶》中，均有涉及室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)容。
清代名人笠翁李漁對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的構(gòu)思立意，對(duì)室內(nèi)裝修的要領(lǐng)和做法，有極為深刻的見(jiàn)解。在專著《一家言居室器玩部》的居室篇中李漁論述：“蓋居室之前，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫”，“窗欞以明透為先，欄桿以玲瓏為主，然此皆屬第二義，其首重者，止在一字之堅(jiān)，堅(jiān)而后論工拙”，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)和裝修的構(gòu)思立意有獨(dú)到和精辟的見(jiàn)解。
我國(guó)各類民居，如北京的四合院、四川的山地住宅、云南的“一顆印”、傣族的干闌式住宅以及上海的里弄建筑等，在體現(xiàn)地域文化的建筑形體和室內(nèi)空間組織、在建筑裝飾的設(shè)計(jì)與制作等許多方面，都有極為寶貴的可供我們借鑒的成果。
二、國(guó)外室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展
公元前古埃及貴族宅邸的遺址中，抹灰墻上繪有彩色豎直條紋，地上鋪有草編織物，配有各類家具和生活用品。古埃及卡納克的阿蒙神宙，宙前雕塑及宙內(nèi)石柱的裝飾紋樣均極為精美，神宙大柱廳內(nèi)碩大的石柱群和極為壓抑的廳內(nèi)空間，正是符合古埃及神宙所需的森嚴(yán)神秘的室內(nèi)氛圍，是神宙的精神功能所需要的。
古希臘和羅馬在建筑藝術(shù)和室內(nèi)裝飾方面已發(fā)展到很高的水平。古希臘雅典衛(wèi)城帕提隆神宙的柱廊，起到室內(nèi)外空間過(guò)渡的作用，精心推敲的尺度、比例和石材性能的合理運(yùn)用，形成了梁、柱、枋的構(gòu)成體系和具有個(gè)性的各類柱式。古羅馬龐貝城的遺址中，從貴族宅邸室內(nèi)墻面的壁飾，鋪地的大理石地面，以及家具、燈飾等加工制作的精細(xì)程度來(lái)看，當(dāng)時(shí)的室內(nèi)裝飾已相當(dāng)成熟。羅馬萬(wàn)神宙室內(nèi)高曠的、具有公眾聚會(huì)特征的拱形空間，是當(dāng)今公共建筑內(nèi)中庭設(shè)置最早的原型。
歐洲中世紀(jì)和文藝復(fù)興以來(lái)，哥特式、古典式、巴洛克和洛可可等風(fēng)格的各類建筑及其室內(nèi)均日臻完美，藝術(shù)風(fēng)格更趨成熟，歷代優(yōu)美的裝飾風(fēng)格和手法，至今仍是我們創(chuàng)作時(shí)可供借鑒的源泉。
1919年在德國(guó)創(chuàng)建的鮑豪斯學(xué)派，摒棄因循守舊，倡導(dǎo)重視功能，推進(jìn)現(xiàn)代工藝技術(shù)和新型材料的運(yùn)用，在建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)方面，提出與工業(yè)社會(huì)相適應(yīng)的新觀念。鮑豪斯學(xué)派的創(chuàng)始人格羅皮烏斯當(dāng)時(shí)就曾提出：“我們正處在一個(gè)生活大變動(dòng)的時(shí)期。舊社會(huì)在機(jī)器的沖擊之下破碎了，新社會(huì)正在形成之中。在我們的設(shè)計(jì)工作里，重要的是不斷地發(fā)展，隨著生活的變化而改變表現(xiàn)方式……。”20年代格羅皮烏斯設(shè)計(jì)的鮑豪斯校舍和密斯·凡·德·羅設(shè)計(jì)的巴塞羅那展覽館都是上述新觀念的典型實(shí)例。
三、當(dāng)前我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝飾應(yīng)注意的問(wèn)題
我國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，雖然早在50年代首都北京人民大會(huì)堂等十大建筑工程建設(shè)時(shí)，已經(jīng)起步，但是室內(nèi)設(shè)計(jì)和裝飾行業(yè)的大范圍興起和發(fā)展，還是近十多年的事。由于改革開(kāi)放，從旅游建筑、商業(yè)建筑開(kāi)始，及至辦公、金融和涉及千家萬(wàn)戶的居住建筑，在室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝飾方面都有了蓬勃的發(fā)展。1990年前后，相繼成立了中國(guó)建筑裝飾協(xié)會(huì)和中國(guó)室內(nèi)建筑師學(xué)會(huì)，在眾多的藝術(shù)院校和理工科院校里相繼成立了室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)；從80年代初開(kāi)始發(fā)展到1995年底，全國(guó)注冊(cè)的裝飾企業(yè)已有6.5萬(wàn)余家，從為職工400余萬(wàn)人；1995年裝飾企業(yè)的年產(chǎn)值已超過(guò)800億元；為加強(qiáng)建筑裝飾行業(yè)的規(guī)范化管理，1995年8月建設(shè)部頒發(fā)了《建筑裝飾裝修管理規(guī)定》；預(yù)計(jì)“九五”期間，我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝飾事業(yè)必將在廣度和深度兩方面取得進(jìn)一步的發(fā)展。
我國(guó)當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝飾，尚有一些值得注意的問(wèn)題，需要我們認(rèn)真對(duì)待。主要是：
1、環(huán)境整體和建筑功能意識(shí)薄弱
對(duì)所設(shè)計(jì)室內(nèi)空間內(nèi)外環(huán)境的特點(diǎn)，對(duì)所在建筑的使用功能、類型性格考慮不夠，容易把室內(nèi)設(shè)計(jì)孤立地、封閉地對(duì)待。
2、對(duì)大量性、生產(chǎn)性建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)有所忽視
當(dāng)前設(shè)計(jì)者和施工人員，對(duì)旅游賓館、大型商場(chǎng)、高級(jí)餐廳等的室內(nèi)設(shè)計(jì)比較重視，相對(duì)地對(duì)涉及大多數(shù)人使用的大量性建筑如學(xué)校、幼兒園、診所、社區(qū)生活服務(wù)設(shè)施等的室內(nèi)設(shè)計(jì)重視研究不夠，對(duì)職工集體宿舍、大量性住宅以及各類生產(chǎn)性建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)也有所忽視。
3、對(duì)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、管理、法規(guī)等問(wèn)題注意不夠
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、設(shè)備材料、施工工藝等技術(shù)因素結(jié)合非常緊密，科技的含量日益增高，設(shè)計(jì)者除了應(yīng)有必要的建筑藝術(shù)修養(yǎng)外，還必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和了解現(xiàn)代建筑裝修的技術(shù)與工藝等有關(guān)內(nèi)容；同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑裝飾中有關(guān)法規(guī)的完善與執(zhí)行，如工程項(xiàng)目管理法、合同法、招投標(biāo)法以及消防、衛(wèi)生防疫、環(huán)保、工程監(jiān)理、設(shè)計(jì)定額指標(biāo)等各項(xiàng)有關(guān)法規(guī)和規(guī)定的實(shí)施。
4、應(yīng)增強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新精神
關(guān)鍵詞：室內(nèi)裝修
一、國(guó)內(nèi)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展
原始社會(huì)西安半坡村的方形、圓形居住空間，已考慮按使用需要將室內(nèi)作出分隔，使入口和火炕的位置布置合理。方形居住空間近門的火炕安排有進(jìn)風(fēng)的淺槽，圓形居住空間入口處兩側(cè)，也設(shè)置起引導(dǎo)氣流作用的短墻。
早在原始氏族社會(huì)的居室里，已經(jīng)有人工做成的平整光潔的石灰質(zhì)地面，新石器時(shí)代的居室遺址里，還留有修飾精細(xì)、堅(jiān)硬美觀的紅色燒土地面，即使是原始人穴居的洞窟里，壁面上也已繪有獸形和圍獵的圖形。也就是說(shuō)，即使在人類建筑活動(dòng)的初始階段，人們就已經(jīng)開(kāi)始對(duì)“使用和氛圍”、“物質(zhì)和精神”兩方面的功能同時(shí)給予關(guān)注。
商朝的宮室，從出土遺址顯示，建筑空間秩序井然，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)正，宮室里裝飾著朱彩木料，雕飾白石，柱下置有云雷紋的銅盤。及至秦時(shí)的阿房宮和西漢的未央宮，雖然宮室建筑已蕩然無(wú)存，但從文獻(xiàn)的記載，從出土的瓦當(dāng)、器皿等實(shí)物的制作，以及從墓室石刻精美的窗欞、欄桿的裝飾紋樣來(lái)看，毋庸置疑，當(dāng)時(shí)的室內(nèi)裝飾已經(jīng)相當(dāng)精細(xì)和華麗。
春秋時(shí)期思想家老子在《道德經(jīng)》中提出：“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。”形象生動(dòng)地論述了“有”與“無(wú)”、圍護(hù)與空間的辯證關(guān)系，也提示了室內(nèi)空間的圍合、組織和利用是建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的核心問(wèn)題。同時(shí)，從老子樸素的辯證法思想來(lái)看，“有”與“無(wú)”，也是相互依存，不可分割地對(duì)待的。
室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑裝飾緊密地聯(lián)系在一起，自古以來(lái)建筑裝飾紋樣的運(yùn)用，也正說(shuō)明人們對(duì)生活環(huán)境、精神功能方面的需求。
在歷代的文獻(xiàn)《考工記》、《梓人傳》、《營(yíng)造法式》以及計(jì)成的《園冶》中，均有涉及室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)容。
清代名人笠翁李漁對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的構(gòu)思立意，對(duì)室內(nèi)裝修的要領(lǐng)和做法，有極為深刻的見(jiàn)解。在專著《一家言居室器玩部》的居室篇中李漁論述：“蓋居室之前，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫”，“窗欞以明透為先，欄桿以玲瓏為主，然此皆屬第二義，其首重者，止在一字之堅(jiān)，堅(jiān)而后論工拙”，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)和裝修的構(gòu)思立意有獨(dú)到和精辟的見(jiàn)解。
我國(guó)各類民居，如北京的四合院、四川的山地住宅、云南的“一顆印”、傣族的干闌式住宅以及上海的里弄建筑等，在體現(xiàn)地域文化的建筑形體和室內(nèi)空間組織、在建筑裝飾的設(shè)計(jì)與制作等許多方面，都有極為寶貴的可供我們借鑒的成果。
二、國(guó)外室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展
公元前古埃及貴族宅邸的遺址中，抹灰墻上繪有彩色豎直條紋，地上鋪有草編織物，配有各類家具和生活用品。古埃及卡納克的阿蒙神宙，宙前雕塑及宙內(nèi)石柱的裝飾紋樣均極為精美，神宙大柱廳內(nèi)碩大的石柱群和極為壓抑的廳內(nèi)空間，正是符合古埃及神宙所需的森嚴(yán)神秘的室內(nèi)氛圍，是神宙的精神功能所需要的。
古希臘和羅馬在建筑藝術(shù)和室內(nèi)裝飾方面已發(fā)展到很高的水平。古希臘雅典衛(wèi)城帕提隆神宙的柱廊，起到室內(nèi)外空間過(guò)渡的作用，精心推敲的尺度、比例和石材性能的合理運(yùn)用，形成了梁、柱、枋的構(gòu)成體系和具有個(gè)性的各類柱式。古羅馬龐貝城的遺址中，從貴族宅邸室內(nèi)墻面的壁飾，鋪地的大理石地面，以及家具、燈飾等加工制作的精細(xì)程度來(lái)看，當(dāng)時(shí)的室內(nèi)裝飾已相當(dāng)成熟。羅馬萬(wàn)神宙室內(nèi)高曠的、具有公眾聚會(huì)特征的拱形空間，是當(dāng)今公共建筑內(nèi)中庭設(shè)置最早的原型。
歐洲中世紀(jì)和文藝復(fù)興以來(lái)，哥特式、古典式、巴洛克和洛可可等風(fēng)格的各類建筑及其室內(nèi)均日臻完美，藝術(shù)風(fēng)格更趨成熟，歷代優(yōu)美的裝飾風(fēng)格和手法，至今仍是我們創(chuàng)作時(shí)可供借鑒的源泉。
1919年在德國(guó)創(chuàng)建的鮑豪斯學(xué)派，摒棄因循守舊，倡導(dǎo)重視功能，推進(jìn)現(xiàn)代工藝技術(shù)和新型材料的運(yùn)用，在建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)方面，提出與工業(yè)社會(huì)相適應(yīng)的新觀念。鮑豪斯學(xué)派的創(chuàng)始人格羅皮烏斯當(dāng)時(shí)就曾提出：“我們正處在一個(gè)生活大變動(dòng)的時(shí)期。舊社會(huì)在機(jī)器的沖擊之下破碎了，新社會(huì)正在形成之中。在我們的設(shè)計(jì)工作里，重要的是不斷地發(fā)展，隨著生活的變化而改變表現(xiàn)方式……。”20年代格羅皮烏斯設(shè)計(jì)的鮑豪斯校舍和密斯·凡·德·羅設(shè)計(jì)的巴塞羅那展覽館都是上述新觀念的典型實(shí)例。
三、當(dāng)前我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝飾應(yīng)注意的問(wèn)題
我國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，雖然早在50年代首都北京人民大會(huì)堂等十大建筑工程建設(shè)時(shí)，已經(jīng)起步，但是室內(nèi)設(shè)計(jì)和裝飾行業(yè)的大范圍興起和發(fā)展，還是近十多年的事。由于改革開(kāi)放，從旅游建筑、商業(yè)建筑開(kāi)始，及至辦公、金融和涉及千家萬(wàn)戶的居住建筑，在室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝飾方面都有了蓬勃的發(fā)展。1990年前后，相繼成立了中國(guó)建筑裝飾協(xié)會(huì)和中國(guó)室內(nèi)建筑師學(xué)會(huì)，在眾多的藝術(shù)院校和理工科院校里相繼成立了室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)；從80年代初開(kāi)始發(fā)展到1995年底，全國(guó)注冊(cè)的裝飾企業(yè)已有6.5萬(wàn)余家，從為職工400余萬(wàn)人；1995年裝飾企業(yè)的年產(chǎn)值已超過(guò)800億元；為加強(qiáng)建筑裝飾行業(yè)的規(guī)范化管理，1995年8月建設(shè)部頒發(fā)了《建筑裝飾裝修管理規(guī)定》；預(yù)計(jì)“九五”期間，我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝飾事業(yè)必將在廣度和深度兩方面取得進(jìn)一步的發(fā)展。
我國(guó)當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝飾，尚有一些值得注意的問(wèn)題，需要我們認(rèn)真對(duì)待。主要是：
1、環(huán)境整體和建筑功能意識(shí)薄弱
對(duì)所設(shè)計(jì)室內(nèi)空間內(nèi)外環(huán)境的特點(diǎn)，對(duì)所在建筑的使用功能、類型性格考慮不夠，容易把室內(nèi)設(shè)計(jì)孤立地、封閉地對(duì)待。
2、對(duì)大量性、生產(chǎn)性建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)有所忽視
當(dāng)前設(shè)計(jì)者和施工人員，對(duì)旅游賓館、大型商場(chǎng)、高級(jí)餐廳等的室內(nèi)設(shè)計(jì)比較重視，相對(duì)地對(duì)涉及大多數(shù)人使用的大量性建筑如學(xué)校、幼兒園、診所、社區(qū)生活服務(wù)設(shè)施等的室內(nèi)設(shè)計(jì)重視研究不夠，對(duì)職工集體宿舍、大量性住宅以及各類生產(chǎn)性建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)也有所忽視。
3、對(duì)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、管理、法規(guī)等問(wèn)題注意不夠
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、設(shè)備材料、施工工藝等技術(shù)因素結(jié)合非常緊密，科技的含量日益增高，設(shè)計(jì)者除了應(yīng)有必要的建筑藝術(shù)修養(yǎng)外，還必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和了解現(xiàn)代建筑裝修的技術(shù)與工藝等有關(guān)內(nèi)容；同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑裝飾中有關(guān)法規(guī)的完善與執(zhí)行，如工程項(xiàng)目管理法、合同法、招投標(biāo)法以及消防、衛(wèi)生防疫、環(huán)保、工程監(jiān)理、設(shè)計(jì)定額指標(biāo)等各項(xiàng)有關(guān)法規(guī)和規(guī)定的實(shí)施。
4、應(yīng)增強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新精神
原始社會(huì)西安半坡村的方形、圓形居住空間，已考慮按使用需要將室內(nèi)作出分隔，使入口和火炕的位置布置合理。方形居住空間近門的火炕安排有進(jìn)風(fēng)的淺槽，圓形居住空間入口處兩側(cè)，也設(shè)置起引導(dǎo)氣流作用的短墻。
早在原始氏族社會(huì)的居室里，已經(jīng)有人工做成的平整光潔的石灰質(zhì)地面，新石器時(shí)代的居室遺址里，還留有修飾精細(xì)、堅(jiān)硬美觀的紅色燒土地面，即使是原始人穴居的洞窟里，壁面上也已繪有獸形和圍獵的圖形。也就是說(shuō)，即使在人類建筑活動(dòng)的初始階段，人們就已經(jīng)開(kāi)始對(duì)“使用和氛圍”、“物質(zhì)和精神”兩方面的功能同時(shí)給予關(guān)注。
商朝的宮室，從出土遺址顯示，建筑空間秩序井然，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)正，宮室里裝飾著朱彩木料，雕飾白石，柱下置有云雷紋的銅盤。及至秦時(shí)的阿房宮和西漢的未央宮，雖然宮室建筑已蕩然無(wú)存，但從文獻(xiàn)的記載，從出土的瓦當(dāng)、器皿等實(shí)物的制作，以及從墓室石刻精美的窗欞、欄桿的裝飾紋樣來(lái)看，毋庸置疑，當(dāng)時(shí)的室內(nèi)裝飾已經(jīng)相當(dāng)精細(xì)和華麗。
春秋時(shí)期思想家老子在《道德經(jīng)》中提出：“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。”形象生動(dòng)地論述了“有”與“無(wú)”、圍護(hù)與空間的辯證關(guān)系，也提示了室內(nèi)空間的圍合、組織和利用是建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的核心問(wèn)題。同時(shí)，從老子樸素的辯證法思想來(lái)看，“有”與“無(wú)”，也是相互依存，不可分割地對(duì)待的。
室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑裝飾緊密地聯(lián)系在一起，自古以來(lái)建筑裝飾紋樣的運(yùn)用，也正說(shuō)明人們對(duì)生活環(huán)境、精神功能方面的需求。
在歷代的文獻(xiàn)《考工記》、《梓人傳》、《營(yíng)造法式》以及計(jì)成的《園冶》中，均有涉及室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)容。
清代名人笠翁李漁對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的構(gòu)思立意，對(duì)室內(nèi)裝修的要領(lǐng)和做法，有極為深刻的見(jiàn)解。在專著《一家言居室器玩部》的居室篇中李漁論述：“蓋居室之前，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫”，“窗欞以明透為先，欄桿以玲瓏為主，然此皆屬第二義，其首重者，止在一字之堅(jiān)，堅(jiān)而后論工拙”，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)和裝修的構(gòu)思立意有獨(dú)到和精辟的見(jiàn)解。
我國(guó)各類民居，如北京的四合院、四川的山地住宅、云南的“一顆印”、傣族的干闌式住宅以及上海的里弄建筑等，在體現(xiàn)地域文化的建筑形體和室內(nèi)空間組織、在建筑裝飾的設(shè)計(jì)與制作等許多方面，都有極為寶貴的可供我們借鑒的成果。
二、國(guó)外室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展
公元前古埃及貴族宅邸的遺址中，抹灰墻上繪有彩色豎直條紋，地上鋪有草編織物，配有各類家具和生活用品。古埃及卡納克的阿蒙神宙，宙前雕塑及宙內(nèi)石柱的裝飾紋樣均極為精美，神宙大柱廳內(nèi)碩大的石柱群和極為壓抑的廳內(nèi)空間，正是符合古埃及神宙所需的森嚴(yán)神秘的室內(nèi)氛圍，是神宙的精神功能所需要的。
古希臘和羅馬在建筑藝術(shù)和室內(nèi)裝飾方面已發(fā)展到很高的水平。古希臘雅典衛(wèi)城帕提隆神宙的柱廊，起到室內(nèi)外空間過(guò)渡的作用，精心推敲的尺度、比例和石材性能的合理運(yùn)用，形成了梁、柱、枋的構(gòu)成體系和具有個(gè)性的各類柱式。古羅馬龐貝城的遺址中，從貴族宅邸室內(nèi)墻面的壁飾，鋪地的大理石地面，以及家具、燈飾等加工制作的精細(xì)程度來(lái)看，當(dāng)時(shí)的室內(nèi)裝飾已相當(dāng)成熟。羅馬萬(wàn)神宙室內(nèi)高曠的、具有公眾聚會(huì)特征的拱形空間，是當(dāng)今公共建筑內(nèi)中庭設(shè)置最早的原型。
歐洲中世紀(jì)和文藝復(fù)興以來(lái)，哥特式、古典式、巴洛克和洛可可等風(fēng)格的各類建筑及其室內(nèi)均日臻完美，藝術(shù)風(fēng)格更趨成熟，歷代優(yōu)美的裝飾風(fēng)格和手法，至今仍是我們創(chuàng)作時(shí)可供借鑒的源泉。
1919年在德國(guó)創(chuàng)建的鮑豪斯學(xué)派，摒棄因循守舊，倡導(dǎo)重視功能，推進(jìn)現(xiàn)代工藝技術(shù)和新型材料的運(yùn)用，在建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)方面，提出與工業(yè)社會(huì)相適應(yīng)的新觀念。鮑豪斯學(xué)派的創(chuàng)始人格羅皮烏斯當(dāng)時(shí)就曾提出：“我們正處在一個(gè)生活大變動(dòng)的時(shí)期。舊社會(huì)在機(jī)器的沖擊之下破碎了，新社會(huì)正在形成之中。在我們的設(shè)計(jì)工作里，重要的是不斷地發(fā)展，隨著生活的變化而改變表現(xiàn)方式……。”20年代格羅皮烏斯設(shè)計(jì)的鮑豪斯校舍和密斯·凡·德·羅設(shè)計(jì)的巴塞羅那展覽館都是上述新觀念的典型實(shí)例。
三、當(dāng)前我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝飾應(yīng)注意的問(wèn)題
我國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，雖然早在50年代首都北京人民大會(huì)堂等十大建筑工程建設(shè)時(shí)，已經(jīng)起步，但是室內(nèi)設(shè)計(jì)和裝飾行業(yè)的大范圍興起和發(fā)展，還是近十多年的事。由于改革開(kāi)放，從旅游建筑、商業(yè)建筑開(kāi)始，及至辦公、金融和涉及千家萬(wàn)戶的居住建筑，在室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝飾方面都有了蓬勃的發(fā)展。1990年前后，相繼成立了中國(guó)建筑裝飾協(xié)會(huì)和中國(guó)室內(nèi)建筑師學(xué)會(huì)，在眾多的藝術(shù)院校和理工科院校里相繼成立了室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)；從80年代初開(kāi)始發(fā)展到1995年底，全國(guó)注冊(cè)的裝飾企業(yè)已有6.5萬(wàn)余家，從為職工400余萬(wàn)人；1995年裝飾企業(yè)的年產(chǎn)值已超過(guò)800億元；為加強(qiáng)建筑裝飾行業(yè)的規(guī)范化管理，1995年8月建設(shè)部頒發(fā)了《建筑裝飾裝修管理規(guī)定》；預(yù)計(jì)“九五”期間，我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝飾事業(yè)必將在廣度和深度兩方面取得進(jìn)一步的發(fā)展。
我國(guó)當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝飾，尚有一些值得注意的問(wèn)題，需要我們認(rèn)真對(duì)待。主要是：
1、環(huán)境整體和建筑功能意識(shí)薄弱
對(duì)所設(shè)計(jì)室內(nèi)空間內(nèi)外環(huán)境的特點(diǎn)，對(duì)所在建筑的使用功能、類型性格考慮不夠，容易把室內(nèi)設(shè)計(jì)孤立地、封閉地對(duì)待。
2、對(duì)大量性、生產(chǎn)性建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)有所忽視
當(dāng)前設(shè)計(jì)者和施工人員，對(duì)旅游賓館、大型商場(chǎng)、高級(jí)餐廳等的室內(nèi)設(shè)計(jì)比較重視，相對(duì)地對(duì)涉及大多數(shù)人使用的大量性建筑如學(xué)校、幼兒園、診所、社區(qū)生活服務(wù)設(shè)施等的室內(nèi)設(shè)計(jì)重視研究不夠，對(duì)職工集體宿舍、大量性住宅以及各類生產(chǎn)性建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)也有所忽視。
3、對(duì)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、管理、法規(guī)等問(wèn)題注意不夠
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、設(shè)備材料、施工工藝等技術(shù)因素結(jié)合非常緊密，科技的含量日益增高，設(shè)計(jì)者除了應(yīng)有必要的建筑藝術(shù)修養(yǎng)外，還必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和了解現(xiàn)代建筑裝修的技術(shù)與工藝等有關(guān)內(nèi)容；同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑裝飾中有關(guān)法規(guī)的完善與執(zhí)行，如工程項(xiàng)目管理法、合同法、招投標(biāo)法以及消防、衛(wèi)生防疫、環(huán)保、工程監(jiān)理、設(shè)計(jì)定額指標(biāo)等各項(xiàng)有關(guān)法規(guī)和規(guī)定的實(shí)施。
4、應(yīng)增強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新精神
室內(nèi)設(shè)計(jì)固然可以借鑒國(guó)內(nèi)外傳統(tǒng)和當(dāng)今已有設(shè)計(jì)成果，但不應(yīng)是簡(jiǎn)單的“抄襲”，或不顧環(huán)境和建筑類型性格的“套用”，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)理應(yīng)倡導(dǎo)結(jié)合時(shí)代精神的創(chuàng)新。
本世紀(jì)末，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、信息、科技、文化等各方面都高速發(fā)展的時(shí)期，人們對(duì)社會(huì)的物質(zhì)生活和精神生活不斷提出新的要求，相應(yīng)地人們對(duì)自身所處的生產(chǎn)、生活活動(dòng)環(huán)境的質(zhì)量，也必須將提出更高的要求，怎樣才能創(chuàng)造出安全、健康、適用、美觀、能本論文由整理提供
滿足現(xiàn)代室內(nèi)綜合要求、具有文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境，這就需要我們從實(shí)踐到理論認(rèn)真學(xué)習(xí)、鉆研和探索這一新興學(xué)科中的規(guī)律性和許多問(wèn)題。
摘要：現(xiàn)代的生活節(jié)奏日益加快，西式簡(jiǎn)捷的風(fēng)格在服裝、飲食等方面都有諸多的影響，在室內(nèi)設(shè)計(jì)上也已經(jīng)成為了流行趨勢(shì)，但中國(guó)元素作為我們的一種文化傳統(tǒng)是應(yīng)該被繼承的。本論文由整理提供在國(guó)內(nèi)外眾多的的室內(nèi)外的公共環(huán)境，家居環(huán)境中，中式空間的設(shè)計(jì)，中國(guó)元素的運(yùn)用都占有重要的一席之位。
在西方設(shè)計(jì)界流傳著一個(gè)觀點(diǎn)：“沒(méi)有中國(guó)元素，就沒(méi)有貴氣。”中式風(fēng)格的魅力可見(jiàn)一斑。
中式元素的風(fēng)格以及設(shè)計(jì)理念，在世界范圍內(nèi)都是占有一席之地的。我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)方面在唐朝已經(jīng)蓬勃發(fā)展，明代時(shí)更是達(dá)到了頂峰，這些成果對(duì)同時(shí)期內(nèi)其他文化領(lǐng)域里的設(shè)計(jì)都有影響，很多西式的家具、家居在細(xì)節(jié)和局部上都能看到它們的影子。
關(guān)鍵詞：酒店裝飾設(shè)計(jì) 未來(lái)發(fā)展
酒店室內(nèi)設(shè)計(jì)是一個(gè)帶有劃時(shí)代的問(wèn)題。21世紀(jì)的設(shè)計(jì)師在雄厚的精神與物質(zhì)基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)原則、設(shè)計(jì)構(gòu)思、革新材料、設(shè)計(jì)文化與科技發(fā)展進(jìn)行了審慎地思考，并全面設(shè)計(jì)，提高實(shí)施過(guò)程的水平。經(jīng)過(guò)二十幾年的演變，顯然對(duì)當(dāng)今的設(shè)計(jì)工程帶來(lái)了巨大的影響。因此，設(shè)計(jì)師對(duì)酒店室內(nèi)的設(shè)計(jì)應(yīng)具有對(duì)未來(lái)發(fā)展的設(shè)計(jì)能力，就必須要有敏銳的觀察、思索與預(yù)測(cè)能力。從而加強(qiáng)設(shè)計(jì)理念推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，使社會(huì)的發(fā)展更加文明，更加和諧。以下從多方面進(jìn)行分析，總結(jié)幾點(diǎn)觀念供以探究。
一、遵照“以人為本”的基本設(shè)計(jì)觀
酒店室內(nèi)裝飾要以“為人服務(wù)，這是室內(nèi)設(shè)計(jì)社會(huì)功能的基石”，對(duì)酒店室內(nèi)環(huán)境的優(yōu)化具有顯著的作用。設(shè)計(jì)思考要重視精神與物質(zhì)兩方面，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的設(shè)計(jì)過(guò)程中清晰地認(rèn)識(shí)到“以人為本”的重要性。
設(shè)計(jì)師可以根據(jù)“以人為本”的理念進(jìn)行設(shè)計(jì)。參考人體工程學(xué)、審美心理學(xué)、環(huán)境心理學(xué)方面進(jìn)行充分學(xué)習(xí)，人們對(duì)酒店室內(nèi)環(huán)境要求的生理特點(diǎn)、行為心理與視覺(jué)感受等進(jìn)行深入了解，并用科學(xué)的技巧進(jìn)行設(shè)計(jì)。
考慮不同的要求是為了針對(duì)不同的人，不同的群體。比如：考慮到殘疾人的通行與活動(dòng)，設(shè)計(jì)室內(nèi)的外高差、垂直交通等多方面要做到無(wú)障礙，保障人身的安全。考慮到幼兒活動(dòng)區(qū)的窗臺(tái)設(shè)計(jì)，應(yīng)對(duì)幼兒的窗臺(tái)尺度做到互相適應(yīng)，窗臺(tái)的高度可以降至450毫米至550毫米，樓梯跨步的高度應(yīng)當(dāng)為120毫米左右，再對(duì)兒童和成人尺度的二檔扶手進(jìn)行設(shè)置。
酒店室內(nèi)在空間的組織、照明和色彩方面要嚴(yán)格選用。以及對(duì)相應(yīng)使用性質(zhì)室內(nèi)環(huán)境氛圍的烘托等方面，都要我們對(duì)人們的行為心理、視覺(jué)感受的要求進(jìn)行了解。比如：酒店內(nèi)的客房室可設(shè)計(jì)成安靜，有親切感的效果；會(huì)議室可設(shè)計(jì)成帶有莊嚴(yán)性的氛圍；娛樂(lè)場(chǎng)所設(shè)計(jì)成帶有絢麗色彩的氛圍，并添加繽紛的照明得以營(yíng)造興奮、愉悅的氣氛，使人們身心愉悅，樂(lè)在其中。
二、自然設(shè)計(jì)觀要整體、和諧化
周邊的環(huán)境是酒現(xiàn)代酒店設(shè)計(jì)的一大重要考慮。設(shè)計(jì)可以依據(jù)構(gòu)思、立意，環(huán)境氛圍與室內(nèi)風(fēng)格來(lái)創(chuàng)造。因此，酒店室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)是酒店環(huán)境設(shè)計(jì)系列鏈中的重要環(huán)節(jié)。
要對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)更深入地研究，應(yīng)當(dāng)對(duì)將室外環(huán)境的“外”與室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的“里”互相統(tǒng)一，互相辯證，分析“內(nèi)”與“外”的環(huán)境整體性，由于目前人們對(duì)環(huán)境整體的意識(shí)比較薄弱，對(duì)酒店室內(nèi)設(shè)計(jì)缺少深度的認(rèn)識(shí)，缺乏足夠的內(nèi)涵。由于在使用功能、使用性質(zhì)的不同，環(huán)境各項(xiàng)內(nèi)容的緊密程度也不同，因此人們要重視酒店室內(nèi)精神與物質(zhì)方面的改造，重視酒店的整體統(tǒng)一性。
三、注重結(jié)合科學(xué)性與藝術(shù)性
現(xiàn)代的酒店設(shè)計(jì)重視科學(xué)性與藝術(shù)性的結(jié)合，才能穩(wěn)固室內(nèi)環(huán)境的創(chuàng)造。室內(nèi)與建筑的發(fā)展歷史，新的酒店設(shè)計(jì)風(fēng)格也在不斷創(chuàng)新。并適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。科學(xué)技術(shù)與社會(huì)生活的進(jìn)步，提升了人們的審美觀與價(jià)值觀，酒店的設(shè)計(jì)也要與科學(xué)技術(shù)相適應(yīng)，包括結(jié)構(gòu)構(gòu)成、施工工藝與新型的材料，創(chuàng)造良好的熱、光、聲的環(huán)境設(shè)備。現(xiàn)代酒店室內(nèi)設(shè)計(jì)在科技方面，需要在觀念上逐步確立，在設(shè)計(jì)方法、表現(xiàn)手段等方面，也在日益加強(qiáng)。
一方面酒店室內(nèi)的設(shè)計(jì)需要以藝術(shù)性與科學(xué)性互相協(xié)調(diào)，心理要求與生理要求、精神因素與物質(zhì)因素要互相統(tǒng)一平衡化。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，酒店室內(nèi)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)現(xiàn)代化、智能化、日益頻繁出現(xiàn)高新信息應(yīng)用，信息多元化的歷史潮流也在不斷變化。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)師不用在科技理論過(guò)于研究，掌握其發(fā)展的基本概念，并將在環(huán)境設(shè)計(jì)中進(jìn)行實(shí)施，豐富的創(chuàng)作靈感與失效方案才有所產(chǎn)生。
對(duì)于室內(nèi)環(huán)境的整體設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師要對(duì)科技與信息設(shè)備做到一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到科技與信息設(shè)備都是單一的構(gòu)成元素，主要的方面應(yīng)當(dāng)是人才。人才作為主角，在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的空間里占據(jù)著較大的比重，充分發(fā)揮人才的能力，彰顯設(shè)計(jì)的輝煌創(chuàng)作。才能使設(shè)計(jì)在未來(lái)更加完善。
科技對(duì)世界發(fā)展的影響起著重大的作用，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中應(yīng)積極吸收各種科技知識(shí)，以科學(xué)的觀念，將形態(tài)元素、自然、人文藝術(shù)等空間內(nèi)涵互相滲透，并應(yīng)用到人們的生活環(huán)境中，才能為酒店室內(nèi)環(huán)境的未來(lái)構(gòu)造一個(gè)進(jìn)步的基礎(chǔ)。
四、設(shè)計(jì)觀以綠色環(huán)保、節(jié)約型為基調(diào)
21世紀(jì)的科技發(fā)展在不斷上升的過(guò)程中，科技先進(jìn)的結(jié)果同時(shí)也引起了環(huán)境的惡化。一方面，科技是以地球的能源與資源為代價(jià)，地球生態(tài)環(huán)境也遭到了嚴(yán)重的破壞。另一方面，現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)也在建筑裝飾材料、手法中得以運(yùn)用，在創(chuàng)造悅目、舒適的人工環(huán)境方面帶來(lái)了顯著的收效。因此，如何維持生態(tài)系統(tǒng)的平衡，保護(hù)人類賴以生存的環(huán)境就要對(duì)此進(jìn)行深度研究，同時(shí)也應(yīng)是設(shè)計(jì)師的重要責(zé)任。
只有將生態(tài)思想在酒店室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，才能對(duì)酒店室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的更高層次與境界起到相應(yīng)的發(fā)展。酒店室內(nèi)環(huán)境生態(tài)設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在以下三點(diǎn)：
（一）消費(fèi)要適度
室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)是人類居住消費(fèi)的關(guān)鍵要點(diǎn)。人們將“創(chuàng)造舒適優(yōu)美的人居環(huán)境”作為目標(biāo)的同時(shí)，在室內(nèi)生態(tài)設(shè)計(jì)理念中應(yīng)當(dāng)提倡減少鋪成浪費(fèi)，提倡適度消費(fèi)，打造一個(gè)節(jié)約型的生活法式。把生產(chǎn)和消費(fèi)相互協(xié)調(diào)，維持兩者在可承受的能力之內(nèi)，保證其發(fā)展的進(jìn)度，才能將生態(tài)文化的價(jià)值觀體現(xiàn)出來(lái)。
（二）生態(tài)美學(xué)需重視
生態(tài)美學(xué)是在傳統(tǒng)審美內(nèi)容中增加生態(tài)因素，強(qiáng)調(diào)和諧有機(jī)的美。生態(tài)美學(xué)重視自然生態(tài)的美，欣賞簡(jiǎn)潔，并且不刻意雕飾；同時(shí)，在運(yùn)用科技手段加工創(chuàng)造出室內(nèi)的綠色景觀與自然融合的情況下，并遵循生態(tài)規(guī)律以及美的法則。從而使生態(tài)美學(xué)給人們帶來(lái)了持久的精神愉悅，也是更高層次、更高境界、更具生命力的飛躍。
（三）提倡節(jié)約與循環(huán)利用
在酒店室內(nèi)的建造、使用和更新過(guò)程中，室內(nèi)生態(tài)設(shè)計(jì)要強(qiáng)調(diào)對(duì)常規(guī)能源和不可再生資源的節(jié)約，并且回收利用，對(duì)可再生資源也盡量節(jié)約，低消耗使用。在室內(nèi)生態(tài)設(shè)計(jì)中對(duì)資源的循環(huán)利用是生態(tài)設(shè)計(jì)的基本特征，同時(shí)也是奠定了持續(xù)發(fā)展的理念。
五、穩(wěn)固可持續(xù)發(fā)展觀念
現(xiàn)代酒店內(nèi)設(shè)計(jì)由于時(shí)間的推移，酒店室內(nèi)功能相應(yīng)的和變化顯得越來(lái)越突出與敏感。隨著社會(huì)生活節(jié)奏日益加速的變化，酒店建筑室內(nèi)的功能多變而復(fù)雜，室內(nèi)實(shí)施設(shè)備、裝飾材料、門窗設(shè)置等一些構(gòu)件的更換也比較頻繁。總而言之，室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝修的“無(wú)形折舊更趨突出，更新的周期也日益縮短，人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)的氣氛與風(fēng)格的欣賞和追求，隨著時(shí)間的不斷推移而改變。1993年聯(lián)合國(guó)教科文與國(guó)際建筑師協(xié)會(huì)以“為可持續(xù)未來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)”共同召開(kāi)了世界大會(huì)。主題內(nèi)容提倡在生態(tài)、能源、環(huán)境、土地利用的可持續(xù)發(fā)展發(fā)面要采取相應(yīng)的措施。針對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造，忠告設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)創(chuàng)作的過(guò)程中不能急功近利，目光短淺。應(yīng)確定節(jié)能、節(jié)約與室內(nèi)空間，并利用“綠色裝飾材料”以及人工環(huán)境、人與環(huán)境和自然環(huán)境的觀點(diǎn)互相協(xié)調(diào)。要使可持續(xù)發(fā)展觀充分發(fā)揮，就需要設(shè)計(jì)師考慮到發(fā)展在環(huán)境、能源、生態(tài)、土地等方面的可持續(xù)性與發(fā)展有更新變化的一面。
參考文獻(xiàn)：
室內(nèi)設(shè)計(jì)的產(chǎn)生對(duì)人們的生活有著巨大影響和改變，能夠大大地提高人們的生活品質(zhì)和生活環(huán)境，也使人們身心愉悅。首先，室內(nèi)設(shè)計(jì)的作用體現(xiàn)在對(duì)生活環(huán)境的改善。自然環(huán)境惡化日益嚴(yán)重，有一個(gè)良好的居家環(huán)境，會(huì)給人們的身心健康帶來(lái)很大的幫助。其次，室內(nèi)設(shè)計(jì)已經(jīng)形成一門藝術(shù)，結(jié)合美術(shù)、音樂(lè)、色彩、光學(xué)等藝術(shù)學(xué)科，將裝飾材料整合為一件藝術(shù)品。藝術(shù)品首要作用就是其存在的欣賞價(jià)值。室內(nèi)設(shè)計(jì)能使人們生活在一件偉大的藝術(shù)品中，感受著藝術(shù)的魅力，品味著設(shè)計(jì)文化與理念。再次，室內(nèi)設(shè)計(jì)可以將許多沒(méi)有作用的廢棄品變?yōu)槭覂?nèi)裝飾中的重點(diǎn)和中心。室內(nèi)設(shè)計(jì)通過(guò)空間結(jié)構(gòu)技術(shù)與物質(zhì)結(jié)構(gòu)結(jié)合，可以將狹小的居住環(huán)境變得寬敞;也可以將寬大的居住環(huán)境變得充實(shí)豐盈，不顯得空蕩。
二室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展存在的問(wèn)題
生態(tài)環(huán)境是現(xiàn)代社會(huì)最為嚴(yán)峻的社會(huì)問(wèn)題。因而，室內(nèi)設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代建筑環(huán)境的重要組成部分，生態(tài)室內(nèi)設(shè)計(jì)也受到更多的重視。但現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)卻存在多種問(wèn)題。
(1)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)
普遍存在追求“高大上”，花費(fèi)過(guò)多的財(cái)力來(lái)打造居住空間的豪華，使之時(shí)髦、氣派。一些設(shè)計(jì)師與裝飾材料商有著利益關(guān)系，因此，設(shè)計(jì)師過(guò)多地運(yùn)用價(jià)格昂貴的銅條、鋼化玻璃、高檔大理石、板材等材料，使得裝飾空間變得更加沉悶，沒(méi)有生活氣息，也缺乏自然氣息。另外，這些珍貴耗材的過(guò)分使用造成了資源浪費(fèi)，也造成自然環(huán)境的污染，甚至對(duì)可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)不利的影響。
(2)現(xiàn)代的裝飾材料基本上都是化學(xué)材料
像油漆、板材等裝飾材料都含有大量對(duì)人體有害的物質(zhì)，這些裝飾材料還會(huì)產(chǎn)生刺激性氣味。而這些有害的裝飾材料在室內(nèi)設(shè)計(jì)中被大量使用，對(duì)室內(nèi)空氣造成嚴(yán)重污染，也對(duì)人們的身體健康極為不利。新裝修完的房子，對(duì)嬰幼兒的成長(zhǎng)極為不利，也給那些患有哮喘等病的人的生活帶來(lái)不便。
(3)隨著社會(huì)的進(jìn)步
現(xiàn)代裝飾材料更新?lián)Q代也越來(lái)越快。人們盲目地追求裝飾空間的新潮性。許多新裝修的房子，過(guò)兩三年就重新裝修。然而，裝飾材料是不可再循環(huán)利用的，也成為重要的建筑垃圾污染。這種過(guò)高的建筑耗能，不僅給環(huán)境帶來(lái)污染，也給森林等自然生態(tài)系統(tǒng)帶來(lái)沉重的負(fù)擔(dān)。
(4)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)
過(guò)多地使用裝飾材料來(lái)創(chuàng)造空間的色彩、光源、風(fēng)格效果。然而，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，嚴(yán)重地忽略了“綠色”理念、“人文”關(guān)懷、“文化”內(nèi)涵。只是單一地將裝飾材料組合與造型，忽略了與自然相結(jié)合。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，不應(yīng)是簡(jiǎn)單地用各種新潮的豪華的裝飾材料組合構(gòu)成，而要利用大自然和技術(shù)手段，營(yíng)造一個(gè)低碳的生活環(huán)境，使生活空間擁有適合人們居住、生活、工作的光環(huán)境、聲環(huán)境。能夠靈活地運(yùn)用室內(nèi)設(shè)計(jì)，合理地運(yùn)用裝飾材料，不僅可以減少環(huán)境污染，也可以給自然減少負(fù)擔(dān)，還能給身心帶來(lái)健康。
三室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)
隨著社會(huì)科學(xué)技術(shù)步伐的加快，室內(nèi)設(shè)計(jì)的觀念也逐漸得到改變，人們更加注重“綠色”設(shè)計(jì)、“健康”設(shè)計(jì)、“人文”設(shè)計(jì)。當(dāng)然，也只有生活環(huán)境越來(lái)越綠色，人們的生活才會(huì)越來(lái)越舒適。如果一味地追求裝飾材料的堆砌和組合，是無(wú)法給人們帶來(lái)舒適優(yōu)美的生活環(huán)境的。設(shè)計(jì)承載著精神與物質(zhì)文明的重要作用。設(shè)計(jì)可以改善環(huán)境，提高人們的生活質(zhì)量。隨著室內(nèi)設(shè)計(jì)不斷發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計(jì)的技術(shù)、方法和理念也在不斷進(jìn)步、改善。隨著社會(huì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在“綠色”理念、“人文”關(guān)懷、“文化”內(nèi)涵等引領(lǐng)下，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)也會(huì)有著以下的發(fā)展趨勢(shì)。
1挖掘新興裝飾材料
減少有害裝飾材料的使用前文詳細(xì)描述了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中裝飾材料的有害性。因?yàn)楝F(xiàn)代人追求健康的生活，不管是飲食還是居住環(huán)境，人們都追求健康。現(xiàn)在過(guò)分地使用油漆、乳膠漆、板材等有害物質(zhì)含量過(guò)高的裝飾材料已經(jīng)不能夠滿足人們生活需求。在社會(huì)需求提高的情況下，必須要開(kāi)發(fā)新型的裝飾材料，挖掘有害物質(zhì)較少甚至沒(méi)有的材料。例如，硅藻泥等新興材料的運(yùn)用，可以起到消除甲醛、凈化空氣、調(diào)節(jié)濕度、釋放負(fù)氧離子、防火阻燃、墻面自潔、殺菌除臭等功能。因此，無(wú)害的環(huán)保的裝飾材料將被廣泛運(yùn)用。
2使用可循環(huán)再利用裝飾材料
與環(huán)境和諧統(tǒng)一裝飾材料的不可循環(huán)再利用性，造成了過(guò)高的能源消耗，產(chǎn)生巨大的建筑垃圾，給大自然帶來(lái)沉重負(fù)擔(dān)，給環(huán)境造成嚴(yán)重的污染。在資源短缺的情況下，高效地使用資源是十分必要的。裝飾材料要朝著可循環(huán)再利用的方向發(fā)展。比如說(shuō)利用好陽(yáng)光，作為室內(nèi)燈光，可以減少電能的消耗;比如說(shuō)利用再生壁紙，也可以減少木材的使用。可循環(huán)再利用的裝飾材料的使用，在室內(nèi)裝飾成本上也會(huì)大大降低，給人們減輕經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。可循環(huán)再利用的裝飾材料，既可以減少建筑垃圾的產(chǎn)生，減少資源的消耗，也節(jié)省了人們室內(nèi)裝飾的經(jīng)濟(jì)成本，是一舉兩得的。
3結(jié)合自然環(huán)境
調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度、濕度，凈化空氣現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)溫度、濕度和空氣的改變都是通過(guò)現(xiàn)代電器手段，比如增濕器、空調(diào)、空氣凈化器。然而，這些現(xiàn)代電器的過(guò)多使用，會(huì)給人們的身心健康帶來(lái)危害。另外，這些電器的長(zhǎng)期使用，會(huì)有過(guò)高的耗能，會(huì)增加環(huán)境污染，本身也會(huì)對(duì)人體有害。因此，通過(guò)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，結(jié)合大自然來(lái)調(diào)節(jié)室內(nèi)的溫度、濕度、空氣是大勢(shì)所趨。森林、湖泊是地球的心臟，是調(diào)節(jié)地球溫度、濕度和空氣的重要因素。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)合理地結(jié)合自然環(huán)境，可以有效地改善室內(nèi)的溫度、濕度和空氣。自然是最偉大的調(diào)節(jié)器，只有利用好大自然，才能真正地改善生活環(huán)境。這個(gè)就需要設(shè)計(jì)師發(fā)揮自己的天賦與智慧，將室內(nèi)設(shè)計(jì)與大自然融為一體。
4室內(nèi)設(shè)計(jì)與室外設(shè)計(jì)相結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)
人們更重視室內(nèi)設(shè)計(jì)，認(rèn)為室內(nèi)設(shè)計(jì)是最重要的。然而事實(shí)不是這樣，室外設(shè)計(jì)也同樣重要。室外設(shè)計(jì)如同一個(gè)人的衣著打扮，不進(jìn)門就可以感受到設(shè)計(jì)的風(fēng)格。比如說(shuō)陽(yáng)臺(tái)，作為室外設(shè)計(jì)的重要組成部分，必須結(jié)合室內(nèi)設(shè)計(jì)，讓陽(yáng)臺(tái)成為一道亮麗的風(fēng)景線。陽(yáng)臺(tái)的合理設(shè)計(jì)不僅可以增加整個(gè)設(shè)計(jì)的美觀度，也會(huì)增加陽(yáng)臺(tái)的使用功能。因此，如果只是一味地注重室內(nèi)設(shè)計(jì)，不結(jié)合室外設(shè)計(jì)，整個(gè)居住空間，將會(huì)顯得不協(xié)調(diào)、不統(tǒng)一。特別是現(xiàn)在別墅設(shè)計(jì)中，室內(nèi)室外設(shè)計(jì)的結(jié)合更為重要。
5融入?yún)^(qū)域文化
使室內(nèi)設(shè)計(jì)具有區(qū)域文化特色現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)更多地追求奢華高檔，更多的是用高檔的裝飾材料進(jìn)行鋪設(shè)，沒(méi)有結(jié)合區(qū)域文化，使得室內(nèi)設(shè)計(jì)顯得單調(diào)、不和諧。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)要融入更多的區(qū)域文化，使居住環(huán)境充滿文化氛圍。一些民族街，室內(nèi)的裝飾都是具有民族文化特色的。一個(gè)民族，只有有著深厚的文化基礎(chǔ)，才不會(huì)被歷史淘汰。設(shè)計(jì)也是一樣的，設(shè)計(jì)文化是設(shè)計(jì)的靈魂，一個(gè)具有文化的設(shè)計(jì)才會(huì)有生命。在未來(lái)的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，將會(huì)注入更多的區(qū)域文化。例如新疆伊斯蘭教民族室內(nèi)設(shè)計(jì)，就會(huì)給人們一種迎面撲鼻的民族氣息、異域氣息。這既是一種民族文化的體現(xiàn)，也是的表現(xiàn)，更能吸引人們的眼球，豐富人們的生活色彩。
6物質(zhì)追求與精神
追求的統(tǒng)一和諧現(xiàn)在社會(huì)物質(zhì)生活水平越來(lái)越高，飲食、居住、出行等各種生活環(huán)境都得到了很大的提高。正是高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，讓人們的精神生活越來(lái)越匱乏。室內(nèi)設(shè)計(jì)在未來(lái)的發(fā)展中是可以將物質(zhì)追求和精神追求統(tǒng)一協(xié)調(diào)的。室內(nèi)設(shè)計(jì)是一個(gè)整體的藝術(shù)，可以將空間解剖，虛實(shí)結(jié)合，將生活意境融入到實(shí)體中。室內(nèi)設(shè)計(jì)可以將居住空間進(jìn)行劃分，比如說(shuō)飲食區(qū)、休息區(qū)、閱讀區(qū)、品茶區(qū)等等。這些區(qū)域功能的劃分，可以將人們從簡(jiǎn)單的物質(zhì)追求中解放出來(lái)，從而享受更高的精神食糧。現(xiàn)代社會(huì)，人們的精神追求已經(jīng)超越物質(zhì)追求，因此，要在室內(nèi)設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)精神追求，不僅僅是單一的高昂的物質(zhì)生活的享受。
7加強(qiáng)國(guó)際交流
促進(jìn)國(guó)內(nèi)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展室內(nèi)設(shè)計(jì)是一門新興技術(shù)。一項(xiàng)技術(shù)的發(fā)展要打開(kāi)國(guó)門，“走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)”。如果一直處于封閉的狀態(tài)下，不但新興的技術(shù)得不到發(fā)展，更不可能傳承。因此，在未來(lái)的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，將更多地運(yùn)用一些國(guó)際領(lǐng)先的室內(nèi)設(shè)計(jì)技術(shù)。在發(fā)展國(guó)內(nèi)的室內(nèi)設(shè)計(jì)的同時(shí)，將國(guó)外的室內(nèi)設(shè)計(jì)融會(huì)貫通，將會(huì)更好地應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，改善生活環(huán)境，提高生活質(zhì)量。例如，英國(guó)著名室內(nèi)設(shè)計(jì)師凱莉•赫本以冷靜、簡(jiǎn)潔、優(yōu)雅并富有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)而聞名于世，為多位名人設(shè)計(jì)住宅。只有不斷地加強(qiáng)國(guó)際交流，才可能豐富國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)手段。
四結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞：建筑彩繪；裝飾藝術(shù)；傳承；發(fā)展
一、中國(guó)傳統(tǒng)建筑彩繪的基本概念
建筑彩繪的起源，可以追溯到石器時(shí)代的巖畫，早期人類的藝術(shù)創(chuàng)作是來(lái)自于巖壁、洞窟上。中國(guó)傳統(tǒng)建筑彩繪代表著中國(guó)建筑上一種獨(dú)特的裝飾藝術(shù)，它飽含年代感，給人類藝術(shù)史上帶來(lái)了無(wú)法超越的貢獻(xiàn)。它兼具實(shí)用性與美觀性，以及內(nèi)在的形式感染力。建筑彩繪通過(guò)油漆與彩畫工藝保護(hù)了木建筑，延長(zhǎng)了其壽命，避免了風(fēng)吹、雨淋、日曬造成的損害，而豐富多彩、形象生動(dòng)的具象彩繪，充分體現(xiàn)了不同時(shí)期、不同地域，人們的審美取向和意識(shí)傾向。
二、傳統(tǒng)建筑彩繪的分類
中國(guó)傳統(tǒng)建筑彩繪的色彩十分鮮艷，圖案也是豐富多彩的，在不同部位有不同的圖案。畫題內(nèi)容也極為豐富，建筑彩繪是有規(guī)制的，從唐時(shí)期的敦煌遺跡和宋代的“營(yíng)造法式”，我們可以了解到宋明清時(shí)期彩畫的不同發(fā)展、不同規(guī)制。宋代彩畫花紋較精致，熱烈繁密；明代彩畫以青綠色為主，花紋比較大方規(guī)整，顯得寧?kù)o素雅；清代彩畫是我國(guó)建筑彩畫的鼎盛時(shí)期，現(xiàn)存的實(shí)物遺留建筑彩畫基本上都是清式風(fēng)格，理論比較系統(tǒng)全面。
清代官式建筑彩畫從圖案題材和紋飾的主體框架構(gòu)圖歸納為三大類：和璽、旋子、蘇式類。
（一）和璽彩畫
清代最為高級(jí)的彩畫，最金碧輝煌、莊重大方。僅裝飾級(jí)別較高的建筑，如紫禁城中的宮殿，京城皇家廟，壇廟的主殿、堂等。主要裝飾龍鳳、祥云瑞草等圖案，均采用瀝粉貼金的方法制作，彩畫效果莊重大方，金碧輝煌。它包括了金龍和璽、龍鳳和璽、金鳳和璽、龍草和璽、草鳳和璽等多種，均是根據(jù)所繪制的彩畫內(nèi)容而定。其特點(diǎn)表現(xiàn)在構(gòu)圖格式和金碧輝煌的程度和圖案的內(nèi)容上。其中，金龍和璽彩畫是各種和璽彩畫之中等級(jí)最高的一種，因?yàn)樵阼市牡戎饕课惶畛淞烁鞣N姿態(tài)的龍的圖案，一般只能在皇宮這樣級(jí)別的地方才能看到，普通的住宅建筑是看不到如此高級(jí)的彩畫裝飾的。
（二）旋子彩畫
為傳統(tǒng)花紋圖案，規(guī)則性較強(qiáng)，多用旋花而名之。是常用的另一種殿式彩繪，但圖案特點(diǎn)與和璽彩繪有很大差別，一般用于官衙、城樓、廟宇和主殿堂門的附屬建筑和配殿上。可以分為很多等級(jí)，由非常華麗復(fù)雜的效果到非常簡(jiǎn)單素雅的都有。在明代的官式彩畫中比較常見(jiàn)，圖案日趨完美，既素雅又華麗。其特點(diǎn)主要體現(xiàn)在找頭上，花紋樣式為帶旋渦狀的層層圓圈組成的幾何圖案，各層之間又有很多花瓣，稱之為旋子、旋花。根據(jù)每層花瓣的大小不同，被分為“一路瓣”、“二路瓣”、“三路瓣”。每個(gè)旋子花的中間有花心，叫做旋眼。
它是用飽滿圓潤(rùn)、流暢柔韌的各色線條纏繞而成，給我們一種瑰麗奇巧、眩目迷幻的感覺(jué)。相比和璽、蘇式彩繪的形成時(shí)間，旋子彩繪是最早出現(xiàn)的，它是中國(guó)漢代建筑裝飾史上歷時(shí)最長(zhǎng)，使用范圍最廣的彩繪種類，一般用于官衙、城樓、廟宇等建筑。
（三）蘇式彩畫
源于清乾隆時(shí)期，從江南一帶的私家住宅與園林傳至京城皇家園林的一種繪畫形式，因蘇式彩畫小巧別致，清秀淡雅，北京園林造景常以此借鑒。蘇式彩畫用途廣泛，常用于園林景觀中的小型建筑，如亭、廊、軒、榭以及四合院住宅、垂花門的額枋上等建筑。因?yàn)樘K式彩繪具有風(fēng)趣性，因此，雄偉莊嚴(yán)的宮殿建筑很少使用。蘇式彩繪的畫題多寓意性，不論是繪畫還是圖案，都非常吉祥、喜慶，目前大部分彩繪仍保留這種特色。
三、彩繪在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
隨著人們精神文化內(nèi)涵的提高，審美需求的擴(kuò)大，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾文化越來(lái)越重視和關(guān)注。如今，彩繪這項(xiàng)古老的裝飾藝術(shù)不再局限于對(duì)古建筑的維修、復(fù)原，仿古再建上，而是應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，發(fā)揮其迷人光彩。將帶有傳奇色彩的抽象圖案彩繪與現(xiàn)代建筑裝飾重組在一起，延續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的永恒之美。
在北京的很多大型建筑場(chǎng)所也不乏彩畫的影子，如人民大會(huì)堂、北京火車站、首都機(jī)場(chǎng)、北京飯店、北京展覽館等，把彩畫運(yùn)用到天花和藻井上，運(yùn)用源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的彩繪瀝粉貼金工藝，營(yíng)造了一個(gè)全新的視覺(jué)感受。以首都機(jī)場(chǎng)專機(jī)樓為例，將彩繪貼金、漢龍雕刻、景泰藍(lán)琺瑯這些具有中國(guó)美學(xué)底蘊(yùn)的傳統(tǒng)空間營(yíng)造元素運(yùn)用到專機(jī)樓內(nèi)，使空氣中洋溢著一股濃郁的中國(guó)文化氣息。在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，天花是用來(lái)掩蓋屋頂?shù)牧杭芏O(shè)置的吊頂。專機(jī)樓內(nèi)的吸睛之處便是大廳的屋頂彩繪，主燈旁邊有四幅對(duì)稱呼應(yīng)的彩繪貼金圖案，散發(fā)出閃耀的金黃色燈光。它除了采用了彩繪貼金工藝，還運(yùn)用了瀝粉貼金、平貼金等工藝。然而，最復(fù)雜的工藝當(dāng)屬瀝粉貼金，它是漢族建筑彩畫工藝之一，瀝粉是漢族傳統(tǒng)工藝制作的一個(gè)花色樣式。首先，要安裝完成天花板，再噴繪造型，豐富室內(nèi)頂部的空間，最后創(chuàng)造出華麗而富有立體感的圖案。
四、傳承與發(fā)展傳統(tǒng)建筑彩繪
中國(guó)傳統(tǒng)建筑彩繪是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它作為一種形象的裝飾藝術(shù)，與油漆色彩的完美結(jié)合，對(duì)中國(guó)木構(gòu)架建筑起到了很好的保護(hù)作用，具有非常寶貴的歷史價(jià)值。古建上裝飾的色彩斑斕的彩繪藝術(shù)，激發(fā)了人們更高的審美需求，應(yīng)將古老的彩畫藝術(shù)結(jié)合新型材質(zhì)運(yùn)用到更多的現(xiàn)代室內(nèi)空間中去。事物的發(fā)展必然要依靠創(chuàng)新，在保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)審美需求，開(kāi)發(fā)利用它的市場(chǎng)價(jià)值，使其具備社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力，將傳統(tǒng)彩繪工藝?yán)^承下去。
古代的木構(gòu)結(jié)構(gòu)建筑約束了彩繪圖案的擴(kuò)展性，古代的封建等級(jí)制度制止了色彩的豐富性，古代的封閉思想扼殺了圖案的創(chuàng)新性。因此，我們應(yīng)該讓傳統(tǒng)建筑彩繪賦予到現(xiàn)代有生命力的物體上，比如墻繪，兩者都是相輔相成的，都是由一些具備一定繪畫功底的藝匠們來(lái)完成，只是兩者題材不同，表現(xiàn)方式、色彩等不同。也可以把彩繪形式延伸到工業(yè)設(shè)計(jì)上，如產(chǎn)品包裝，家具設(shè)計(jì)等。要取其精華，去其糟粕，繼承一些優(yōu)秀的古建筑彩繪紋樣，認(rèn)真研究這些紋樣的來(lái)源，重視其文化內(nèi)涵的研究，這樣我們才能從本質(zhì)上掌握住它，才能更好地繼承與發(fā)展。
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成為一個(gè)有水平的室內(nèi)設(shè)計(jì)師，是每一個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)從業(yè)人員的共同追求。“有水平”或“高手”或“高水平”都是一個(gè)概括的稱謂，分析每一個(gè)有水平的室內(nèi)設(shè)計(jì)師的作品，設(shè)計(jì)道路、創(chuàng)作歷程，他們都有共同的特征，即：
扎實(shí)、全面的專業(yè)基礎(chǔ)
廣泛的藝術(shù)素養(yǎng)
獨(dú)到的見(jiàn)解和個(gè)性
學(xué)術(shù)、研究的前瞻性
我以為這是一個(gè)很大的話題，不是說(shuō)擁有了以上的因素就等于擁有了成功設(shè)計(jì)的作品，只可以說(shuō)是所有成功設(shè)計(jì)作品的必要前提和首要條件。業(yè)內(nèi)人士都知道這個(gè)道理，每一個(gè)設(shè)計(jì)，一個(gè)工程，都受制約于經(jīng)濟(jì)、人為干擾、材料、經(jīng)營(yíng)、基礎(chǔ)條件等多種因素，是一個(gè)集體行為，所以，搞純藝術(shù)的畫家做不得室內(nèi)設(shè)計(jì)，他們需要的是一個(gè)自由發(fā)揮的、完全獨(dú)特個(gè)性的精神空間。
我理解一個(gè)好的設(shè)計(jì)師，尤其是在中國(guó)國(guó)情下，應(yīng)該是在不可能改變各種制約因素前提下，能最大限度地發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，運(yùn)用各種設(shè)計(jì)手段，達(dá)到甲乙方面的共同滿意。縱觀國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)，尤其是處在知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息時(shí)代，室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)必將會(huì)隨著社會(huì)大趨勢(shì)走向日益完善，社會(huì)分工也越細(xì)。由于社會(huì)的需求，需要設(shè)計(jì)師們要知道、了解的東西太多，以后也許會(huì)隨著分工的精細(xì)、行業(yè)體制的規(guī)范，延生出類似國(guó)外的設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)，如商業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)、文體設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)、酒店設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)、家裝協(xié)會(huì)……實(shí)際上，我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)，自從有了室內(nèi)裝飾業(yè)后，已經(jīng)日趨和國(guó)際上逐漸接軌，并呈現(xiàn)無(wú)比繁榮的現(xiàn)象，裝飾公司，設(shè)計(jì)公司，“事務(wù)所”，整個(gè)中國(guó)就象一個(gè)大的建筑市場(chǎng)、裝飾市場(chǎng)。
我們常常會(huì)感覺(jué)累，工作強(qiáng)度大，新材料、新工藝需要了解，新理念、新信息需要消化，新的設(shè)計(jì)工具、設(shè)計(jì)手段需要學(xué)習(xí)，大家都很忙，忙于應(yīng)付，忙于過(guò)程，很少有時(shí)間停下來(lái)想想和再學(xué)習(xí)。
年輕設(shè)計(jì)師中，很多人過(guò)于追求技巧，而常常忽視設(shè)計(jì)本質(zhì)，一旦離開(kāi)計(jì)算機(jī)，離開(kāi)圖庫(kù)，大腦一片空白，徒手根本不能畫圖，不能設(shè)計(jì)，中年設(shè)計(jì)師，又易墨守陳規(guī)，難于改變已有的設(shè)計(jì)、審美觀念，難于適應(yīng)新思想、材料……
透過(guò)種種表面現(xiàn)象，我們可以看到，為什么有的設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)生命常青不衰，有的則曇花一現(xiàn)，有的則永遠(yuǎn)沒(méi)有個(gè)性……設(shè)計(jì)行業(yè)如同世間萬(wàn)物的因果關(guān)系，所有的現(xiàn)狀、現(xiàn)象和它內(nèi)在的因素有著必然的聯(lián)系。我們每一個(gè)人、每一個(gè)從事設(shè)計(jì)行業(yè)的人，面臨著一個(gè)斷學(xué)習(xí)、不斷積累、不斷思考的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是微妙的，量化的，只有達(dá)到量化的積累，才會(huì)有質(zhì)的突破，也就是我們的題目“厚積薄發(fā)”。
室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的概念，大家都很清楚，它所涵蓋的范圍極廣，涉及的材料、領(lǐng)域也很多，每件成功作品本身由多種因素組合而成，如何把眾多元素組合成一個(gè)和諧、統(tǒng)一的室內(nèi)空間，那就需要我們的水平了。實(shí)際現(xiàn)狀是，我們國(guó)家裝飾行業(yè)，包括室內(nèi)裝飾教育界，都還很初級(jí)、很不規(guī)范，剛剛解決溫飽，步向小康的百姓，沒(méi)來(lái)得及培養(yǎng)和樹(shù)立自己的審美觀，室內(nèi)設(shè)計(jì)從業(yè)人員素質(zhì)良莠不齊，室內(nèi)教育也未能很好培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)觀念。所以，我們目前所能做的就是要清楚自己的狀況，正確地認(rèn)識(shí)自己距離設(shè)計(jì)，尤其是好的設(shè)計(jì)有多遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)、積累并不停的思考。
具體到室內(nèi)設(shè)計(jì)，僅僅憑借學(xué)校中所學(xué)的知識(shí)畢竟是很少、很基礎(chǔ)的概念性的東西，然而也恰恰是最根本和最精華的東西。實(shí)際上在工作中我們也在不斷地隨著實(shí)踐的深入而在不斷地學(xué)習(xí)，只是很不系統(tǒng)，往往是缺什么補(bǔ)什么，用到哪里，學(xué)到哪里。所以，也要善于利用各自不同環(huán)境和方法，達(dá)到知識(shí)的逐步積累。
裝飾材料多樣化，設(shè)計(jì)工程項(xiàng)目的多樣性及和各種各樣的具體情況，也需要我們了解更多設(shè)計(jì)本身以外的知識(shí)，不僅需要了解和解決項(xiàng)目中的空間、尺度、比例、材料、顏色的關(guān)系，更要了解并運(yùn)用與之相關(guān)的照明、電氣、空調(diào)知識(shí)。因?yàn)樵O(shè)計(jì)都是由這些看似不相關(guān)的元素構(gòu)成，組合得感觀好，功能問(wèn)題解決的好，就可能成為一個(gè)好的設(shè)計(jì)。
如果你設(shè)計(jì)一個(gè)飯店，就需要了解許多與餐飲相關(guān)的知識(shí)。比如，飯店經(jīng)營(yíng)的菜式風(fēng)格，散座、雅座數(shù)量，功能要求，餐桌的形式與大小、對(duì)照度、空調(diào)、排風(fēng)的要求，包括業(yè)主的投資意向，資金使用情況，甚至需要了解后廚、后灶的操作習(xí)慣、走菜方式、前臺(tái)的結(jié)算方式……幾乎這個(gè)飯店所有的一切你都應(yīng)該有所了解，在這個(gè)基礎(chǔ)上，你才能合理地以各種數(shù)字和設(shè)計(jì)法則作出最合適的設(shè)計(jì)。
建筑衛(wèi)生瓷和藝術(shù)瓷偏重的不僅僅是其實(shí)用的一面，更重要的是其外觀，它們所賦予的空間感、藝術(shù)感相比日用瓷而言更強(qiáng)大。一個(gè)整體空間里，體現(xiàn)出的內(nèi)涵，就在于它們的元素，作為一個(gè)設(shè)計(jì)者，在設(shè)計(jì)空間的主題和風(fēng)格中，最主要的，就是讓各種材料和元素相互之間要有聯(lián)系，使其在整體風(fēng)格上統(tǒng)一，然后再依據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行有機(jī)的組合與搭配，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的意圖和效果。所以，在中國(guó)這樣一個(gè)家庭環(huán)境應(yīng)以“和”為貴的國(guó)家，不論是何種裝飾風(fēng)格，在總體把握室內(nèi)設(shè)計(jì)的一切要素中，陶瓷藝術(shù)所顯示出來(lái)的表現(xiàn)力和可塑性都是非常大的。而在整體的主題體現(xiàn)，就在于建筑衛(wèi)生陶瓷使這些要素在一個(gè)整體的環(huán)境內(nèi)形成和諧。
現(xiàn)代家庭中，很多人都追求復(fù)古的氣息，如何體現(xiàn)這樣的風(fēng)格，那就要先從其元素出發(fā)，如仿古壁紙、傳統(tǒng)圖案、布藝、家具、燈飾、老式花色地毯等。然后通過(guò)偏暗、偏暖的衛(wèi)生陶瓷的風(fēng)格造型，來(lái)使相關(guān)元素有聯(lián)系風(fēng)格統(tǒng)一，形成陶瓷藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計(jì)的整體化。如瓷面屏風(fēng)的運(yùn)用，不僅增大了空間感，還給人古樸風(fēng)雅的藝術(shù)享受，畫面的圖案更增添了房間的優(yōu)美氣氛。當(dāng)然，我們也不能盲目地去選擇陳設(shè)物品。如一種較為中式的風(fēng)格，要是用一個(gè)現(xiàn)代感極強(qiáng)的現(xiàn)代陶藝作為陳設(shè)，難免會(huì)讓人在心理上產(chǎn)生審美意識(shí)的沖突。同樣，如果在一個(gè)現(xiàn)代感強(qiáng)的家庭中，放置一個(gè)帶有濃厚傳統(tǒng)圖案的陳設(shè)藝術(shù)陶瓷，也會(huì)產(chǎn)生唐突相悖的現(xiàn)象。所以陳設(shè)藝術(shù)陶瓷應(yīng)該從屬于它所在的環(huán)境氣氛，并與其主題風(fēng)格與家庭環(huán)境形成有機(jī)的融合體。
當(dāng)然，在追求美的同時(shí)，人們都是追求一種自然、自由的空間環(huán)境。簡(jiǎn)化室內(nèi)的裝飾要素，可以使空間在一個(gè)視覺(jué)放松的地方，讓空間中的重點(diǎn)富有活力，除提供僅有的必需品外，不再放置其他東西。同樣，室內(nèi)生機(jī)的體現(xiàn)，也是必不可少的。如綠色植物。就需要我們?cè)谑覂?nèi)設(shè)計(jì)中，通過(guò)室內(nèi)的壁畫與壁飾，與室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)與陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的有機(jī)相融，經(jīng)過(guò)組織排列，根據(jù)人們不同的審美角度去選擇市場(chǎng)上許多造型不同的花瓶、花插，以及花盆等室內(nèi)藝術(shù)瓷，并在其花瓶花插上運(yùn)用不同的裝飾手法進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì)，既烘托了植物的美，又給室內(nèi)的環(huán)境增添了春天的氣息，美的感受。
同樣，現(xiàn)代更是一個(gè)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的時(shí)代，我們更需要使用陶瓷藝術(shù)與科技化達(dá)到統(tǒng)一和更高層次的整合。如瓷磚中的負(fù)離子磚、抗菌磚、蓄光發(fā)光磚、超薄磚、輕質(zhì)磚等，潔具中的感應(yīng)沖洗面盆等，都是陶瓷藝術(shù)與科技化統(tǒng)一與整合的具體體現(xiàn)。隨著科技的進(jìn)步，陶瓷藝術(shù)的表現(xiàn)力一定會(huì)有更好的發(fā)展空間。當(dāng)然，這樣也反映出室內(nèi)主人的強(qiáng)烈時(shí)代感。是的，藝術(shù)陶瓷的裝飾設(shè)計(jì)要與相對(duì)應(yīng)的家庭環(huán)境取得一致，但是它的裝飾過(guò)程絕不是簡(jiǎn)單的隨處可置。進(jìn)入家庭室內(nèi)的藝術(shù)陶瓷應(yīng)該做到放置有序、大小有別、動(dòng)靜結(jié)合。陳設(shè)的藝術(shù)陶瓷都應(yīng)該與附著的桌體、墻體形式、色彩進(jìn)行搭配，必須注重細(xì)微空間與整體空間的協(xié)調(diào)關(guān)系。當(dāng)然，毋庸置疑，不管采用哪種陳設(shè)方式，藝術(shù)陶瓷的體積都不宜過(guò)分碩大，要從環(huán)境的細(xì)部出發(fā)，并縱觀整體布局，適應(yīng)整體陳設(shè)設(shè)計(jì)的需要。總體來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)的本質(zhì)是要使空間的氣氛和主人的生活更加自由。陶瓷藝術(shù)在當(dāng)今家庭裝飾的廣泛應(yīng)用，形成了一定的潮流和趨勢(shì)，為現(xiàn)代裝飾材料注入了新的活力，賦予新的生命力。
二、日用陶瓷在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)化
日用陶瓷又稱功能陶瓷，是人們?nèi)粘Ｉ钪惺褂妙l率最高的陶瓷制品，在日常生活中一直扮演著重要角色。早在約八千多年前的華夏故土，便開(kāi)始有了原始陶器的燒制。遠(yuǎn)古時(shí)代人的制陶，實(shí)則源于食物存放的需要，隨意的擺設(shè)又成為家居裝飾的一部分。主要以紅與黑為裝飾色彩，以圖騰為主要紋樣的彩陶成為那個(gè)時(shí)代陶器的代表。那種原始的美，美化了當(dāng)時(shí)人們的生活。而當(dāng)代，隨著改革開(kāi)放的深入和發(fā)展，人民群眾的生活水平日益提高，對(duì)日常生活用品的要求也越來(lái)越高。可見(jiàn)功能對(duì)于日用陶瓷設(shè)計(jì)的重要性。如何使日用陶瓷的功能更加方便人們的生活，更多考慮到人們的新的需求，是未來(lái)日用陶瓷設(shè)計(jì)的一個(gè)重要的出發(fā)點(diǎn)。現(xiàn)代日用陶瓷的功能設(shè)計(jì)更符合消費(fèi)者的審美心理，更加人性化。所以說(shuō)日用陶瓷設(shè)計(jì)的重要出發(fā)點(diǎn)，就是怎樣處理好日用陶瓷設(shè)計(jì)和現(xiàn)代審美心理的關(guān)系。
日用陶瓷與現(xiàn)代家居裝飾是密不可分的。在用餐時(shí)，一套造型美觀，使用方便的餐具，可以讓用餐者有個(gè)喜悅的用餐心情。在擺設(shè)時(shí)，它又能點(diǎn)綴廚房的裝飾。一套茶具，既可裝飾客廳環(huán)境，又可讓客人感受到主人的熱情。另一方面，與客廳里的裝飾相融洽，給人一種賞心悅目的感受。日用瓷在室內(nèi)的陳設(shè)，一種是物質(zhì)上的，一種是精神上的。例如：人們購(gòu)買餐具，首要目的是實(shí)現(xiàn)其用餐工具的實(shí)用功能，其次也是身份和地位的象征并給人帶來(lái)舒適美觀的審美享受。運(yùn)用新材料、新工藝設(shè)計(jì)出的日用陶瓷產(chǎn)品，使室內(nèi)富有現(xiàn)代氣息。例如，生物降解陶瓷材料、紅外陶瓷制品等等一些先進(jìn)的現(xiàn)代技術(shù)開(kāi)發(fā)的新型陶瓷材料會(huì)使未來(lái)的日用陶瓷更加豐富多彩。如骨瓷，其套件可以根據(jù)不同的環(huán)境場(chǎng)合來(lái)配套組合，而其瓷質(zhì)光亮透明，又給人以清雅、富貴、穩(wěn)重之感。陶瓷的材質(zhì)給人的視覺(jué)感受自然貼切，因而也使陶瓷藝術(shù)富于活力與生命。特別是具有現(xiàn)代裝飾風(fēng)格的陶瓷，將現(xiàn)代生活中對(duì)美的感悟和體味融入陶瓷藝術(shù)中。因此，日用陶瓷藝術(shù)已逐步成為美化室內(nèi)空間的一種文化載體。
當(dāng)然一個(gè)好的陶瓷日用品也需要好的名字來(lái)點(diǎn)化，在選擇日用瓷時(shí)，借助于語(yǔ)言詞匯的妙用，給產(chǎn)品一個(gè)恰到好處的名稱，往往會(huì)在室內(nèi)主題中起到“畫龍點(diǎn)睛”的作用。一個(gè)絕妙的名稱能給主人給客人帶來(lái)無(wú)盡的想象，也能體現(xiàn)室內(nèi)主人身份的象征。在不同的室內(nèi)環(huán)境里，陳列在裝飾柜或擺在茶幾、餐桌上都給人一種賞心悅目的感覺(jué)，使人們感到溫馨和諧的氣氛。陶瓷藝術(shù)正是以其純真、高雅的格調(diào)在現(xiàn)代生活空間中起著重要作用。所以在選擇室內(nèi)日用品時(shí)，也需要從其材質(zhì)、內(nèi)涵上去選擇搭配。首先要從產(chǎn)品要素著手，分析其各種形式要素。通過(guò)設(shè)計(jì)的形式要素——造型、色彩，符合室內(nèi)主人的審美心理，更加人性化如：追求淡雅清香的氣氛，可以去選擇梅、蘭、竹、菊等主題元素的餐具；追求現(xiàn)代感強(qiáng)的氣氛，就可以選擇琺瑯彩，或者有特殊造型意義的陶瓷咖啡具等等。
三、結(jié)語(yǔ)
