時間：2023-08-25 16:39:10
引言：易發表網憑借豐富的文秘實踐，為您精心挑選了九篇古羅馬建筑設計的特點范例。如需獲取更多原創內容，可隨時聯系我們的客服老師。
我們現在生活在公元21世紀，但就建筑而言我們依然生活在地球文明的蠻荒時代。筆者認為討論智能建筑本質上就是要重新學習古希臘的建筑，從而幫助我們了解未來的建筑。現在構成建筑的基礎結構材料，玻璃、水泥、鋼筋加上古羅馬時代就有的建筑形式，就可以等同于當代建筑。唯一的不同在于引入電梯這類的自動化機械裝置，解決了建筑的空間尺度，但這些與幾何相關的進步本身并不能代表建筑未來的發展方向。智能建筑的出現本質上就是為了適應自愛迪生發明電燈照明后引發的復雜電路結構，至于空調等用電設備的出現對空間本身并沒有產生影響。人們可以在相同的空間加載不同的用電裝置。我們討論物聯網技術包括人臉識別、網絡技術和安全應用這些所謂的智能應用，同樣也對建筑本身不產生影響，我們并沒有為了適應無線信號的傳遞而設計新的建筑形式。當然為了特殊目的進行的建筑設計不在本文討論民用建筑的范圍內。
2什么是面向未來的現代建筑？
筆者認為建筑本身就是某種空間容器，或者說是幾何維度上的點云。現在的工業和科技能力可以在不考慮成本的前提下，自由實現任意造型的幾何體。同樣也可以實現這些幾何體的移動和運動。過去的建筑設計在理念上只是提供一個空間容器，盡管我們可在實現這些幾何造型時兼顧后續的應用載荷，但通常我們考慮的這些負載都是有預設的。
3討論未來，首先要學習歷史
古羅馬建筑是古羅馬人沿習亞平寧半島上伊特魯里亞人的建筑技術，繼承古希臘建筑成就，在建筑形制、技術和藝術方面廣泛創新的一種建筑風格。古羅馬建筑一般以厚實的磚石墻、半圓形拱券、逐層挑出的門框裝飾和交叉拱頂結構為主要特點。古羅馬建筑的類型很多。有羅馬萬神廟等宗教建筑，也有皇宮、劇場、角斗場、浴場以及廣場和巴西利卡（長方形會堂）等公共建筑。居住建筑有內庭式住宅、內庭式與圍柱式院相結合的住宅，還有四、五層公寓式住宅。古羅馬世俗建筑的形制相當成熟，與功能結合得很好。例如，羅馬帝國各地的大型劇場，觀眾席平面呈半圓形，逐排升起，以縱過道為主、橫過道為輔。觀眾按票號從不同的入口、樓梯，到達各區座位。人流不交叉，聚散方便。舞臺高起，前有樂池，后面是化妝樓，化妝樓的立面便是舞臺的背景，兩端向前凸出，形成臺口的雛形，已與現代大型演出性建筑物的基本形制相似。古羅馬建筑能滿足各種復雜的功能要求，主要依靠水平很高的拱券結構，獲得寬闊的內部空間。古羅馬建筑藝術成就很高。大型建筑物風格雄渾凝重，構圖和諧統一，形式多樣。羅馬人開拓了新的建筑藝術領域，豐富了建筑藝術手法。表1列出相關建筑事實。公共浴場數量多。公元前33年從100多個，到200年后增加到900多個。供水供熱系統先進。多達300多條的引水道，采用中央集中供熱系統、利用地下室燒熱的空氣在中空墻、地板中給整個浴室建筑供熱。公元前2000年，距今約4000年。現在地球上的多數建筑還沒有達到當時建筑設計的智力水平。
4為什么需要設計自清潔的建筑？
（1）現在建筑物本身就是最大的垃圾集中區。建筑自身并沒有垃圾處理能力，我們需要將建筑垃圾不論是在建筑施工過程中產生，還是在建筑使用過程中產生的垃圾借助物流系統向外部環境排放。（2）對建筑物內在的管道系統，不論是給排水系統還是空氣管道都不能提供自清潔處理能力，而是依賴公共市政的給排水管網。目前采用的空調系統引入二次污染，直接導致對人體健康的威脅。（3）建筑物的能耗計算現在不包括排放垃圾所產生的能耗。舉列而言，智能寫字樓并不計算使用這些辦公空間的垃圾排放物，如辦公廢紙、復印機產生的污染物等。（4）現在建筑物本身不能最大限度地利用環境資源，如陽光、風力、降雨甚至沙塵所帶來生物資源。（5）建筑物內部的清潔多數仍然用人工方式，如保潔工人的手動擦洗，這些近乎原始的操作顯然與未來的地球文明不相適應。我們認為肉眼看不見桌面的粉塵就是清潔，這樣的模糊標準已經不適應人體的健康需求。（6）SARS或MERS這類致命病毒的出現，對建筑的空氣質量提出了現實的新要求，負壓環境未來將成為基本配置。可以列舉更多的理由但以上所陳述的要點已經可以幫助我們建立起面向未來變革的行動基礎。
5如何實現自清潔建筑設計？
5.1首先需要建立5項指導性的原則
（1）建筑設計理念需要進行根本性的改變。（2）需要告別幾何時代的建筑，進入以生物擬態或者通常表述的仿生設計。區別于目前采用的仿形，筆者指的仿生設計是采用生物的功能原理。（3）所有的建筑本身必須是建立在機電一體化的基礎之上。（4）建筑物本身必須具有對內部或外界環境的反應能力。（5）建筑物系統首先是生物的管道系統，其次才是幾何的點陣集合。
5.2以植物技術為例說明
香蒲的園林應用中，其對建筑濕地系統生態功能的保護也是一個很重要的方面。由于香蒲植物根系發達，與水蔥搭配有利于凈化水質，此外，香蒲還可以控制水土流失，促進土壤的發育和熟化，提高土壤中有機質及N、P、K等的含量，從而提高了土壤肥力。
5.3香蒲凈化城市污水和工礦廢水的應用
工礦廢水是環境污染的來源之一。因為香蒲能耐高濃度的重金屬而且它適應能力強，生長快，富集能力強等，所以，已經受到重視和關注，被較多的應用在處理工礦廢水污染的環境中。香蒲植物還可以有效凈化城市生活污水及工礦廢水中的磷、氮、CODcr、BODS、總懸浮物等污染物質。通過對香蒲植物形態解剖學、組織化學和生理生態研究，發現香蒲植物抵抗高濃度重金屬廢水污染的機制是：（1）香蒲植物具有特殊的結構與功能，如葉片呈肉質、柵欄組織發達、氣孔凹陷、地下莖發達等結構，是香蒲植物對重金屬污染有強抗性的原因之一。（2）香蒲植物長期生長在高濃度重金屬廢水中形成特化結構以抵抗惡劣環境，如生長在廢水中的香蒲植物比在清潔點的具有更大的氣孔密度，香蒲根、莖、葉表皮細胞較小、近球狀等均是香蒲植物適應惡劣環境所產生的一些特化結構。（3）香蒲植物能自我調節某些生理活動，以適應污染毒害，如在高濃度的重金屬環境中香蒲脯氨酸含量增加、光呼吸和暗呼吸作用加強是香蒲植物適應污染毒害所作的生理調整。
5.4在3D打印時代如何實現一個完整的自清潔系統
（1）建筑即生命體，而不只是幾何體按照這個原則可以借助3D打印技術快速建設自清潔的建筑體。比較而言有前途的技術以所使用的機器人被稱為“Minibuilders”，因為其身材袖珍，其中最大的也就2cm寬。這些機器人組成了一個3人小組在打印過程中分別執行不同的功能，在整體運作中互相協調，但又獨立完成各自功能。每一個Minibuilder通過使用中央計算機提供的指令，結合自己的傳感器和當地的定位系統按順序履行各自任務。另一個機器人，稱作“供應”機器人則提供給每一個Minibuilder所需的液體建筑材料。（2）地基機器人Foundation第一個進入施工現場的機器人，通過軌道以及帶線的傳感器四處走動，識別項目的大致輪廓。這種機器人舉著打印頭逐層堆積打印對象，打印頭也隨之升高，當打印對象的高度升到地基（Foundation）機器人接觸不到的地方時，就輪到下一個機器人出場了。（3）抓握機器人GripGrip使用4個滾輪將自己夾在構建對象的頂部。每個滾輪都與旋轉和轉向制動器相連接，這樣機器人可以很精確地將自己定位在打印對象指定的區域上，并開始3D打印。由于這個機器人需要在之前打印結構的上面作為固定自己的支撐，所以3D打印材料的干燥固化速度需要非常快，這樣才能支持下一層的打印。為了加速材料的干燥固化，Grip還配置了加熱器。一旦打印對象的結構和形狀3D打印完成，最后一個機器人就出現了。（4）真空機器人Vacuum這是MiniBuilder施工過程中最后一個上場的機器人。它使用一個真空的吸盤，以使自己附著到3D打印對象的表面上。這種機器人的目的是為了加強其已打印的結構。要做到這一點，它通過兩條軌道在結構上反復上下移動，以幾乎垂直于其他層的方式打印材料，為一些更大的物體提供結構支撐。理論上，這些Minibuilders機器人能不受3D打印機身尺寸的限制打印出無限大的對象。需要指出的是Minibuilders本身并不涉及到自清潔建筑的原理實現，而只是提供了一個可能的概念方案幫助討論未來的實現路徑。
6結論
在人類的歷史上，最初的建筑主要是為了遮風避雨、防寒祛暑，能躲避外界暴力具有實用功能的棲身之地，是人類為了抵抗殘酷無情的自然力自覺建造起來的第一道屏障。人類用建筑遮蔽了自己，與自然界分開來，建筑的作用是隔離性的和保護性的，它第一次以人工的手段把神秘的自然空間劃分出一個人化的空間，滿足了人類的生存需要，也使得人們有了永恒而安寧的“家園”。這時的建筑主要是為了實用，但也積淀了人類早期的審美觀念，具有某種審美的因素。隨著人們物質生活的提高和精神文明的進步以及人們越來越對其“庇護所”具有深刻的感情，“家”的概念越來越有必要超越其居住的實用功能而趨向審美功能。人們對于建筑不再滿足于實用了，更多的注重其藝術的特性，按照美的規律去建造，把自己的精神滲透到建筑之中，這是建筑實用價值與審美價值的第一次碰撞。中國古代建筑史從最初的原始社會的洞穴居住到仰韶文化時期房屋的出現，建筑從最初的實用性到受彩陶文化的影響建筑表現出一定的審美萌芽；夏商時期階級分化在建筑上形成了穴居與宮室的分化，宮室內部陳設華麗，建筑物也有些雕飾，建筑有一定的審美價值；秦漢時期，建筑材料瓦當的出現以及漢畫像石畫像磚的應用，是建筑設計實用價值與審美價值的完美結合；魏晉南北朝時期佛教藝術豐富了中國建筑，南北朝石窟的建筑與雕刻的裝飾花紋以及建筑構件的多樣化和裝飾化，建筑的審美價值和實用價值得到了很好的拓展；隋唐時期的建筑設計是中國古代建筑發展的成熟時期，敦煌的藻井圖案和壁畫的發展趨于成熟，唐朝的建筑風格氣魄雄渾，華美而不纖巧，是建筑與雕刻裝飾融化的典范；宋、遼、金時期的建筑裝飾絢麗而多彩，室內的梁架、斗拱、垂蓮柱以及具有各種欞格的格子門、落地長窗等既是建筑功能結構的必要組成部分，又發揮了裝飾作用；明清時期的建筑由于建筑構件比例的改變，使得建筑呈現出沉重、拘束但穩重、嚴謹的風格，這也體現出建筑實用功能與審美功能的內在聯系。清中葉以后，建筑裝飾上過分追求細致和繁瑣，出現了不必要的裝飾，建筑的審美價值過分的被人們去重視，建筑的實用價值削弱，使得建筑缺乏生氣。從上可見，中國古代的建筑師們都認為建筑設計是實用價值和審美價值的統一。實用和功效在設計中處于第一位的，因為沒有一種建筑不是為了謀求某種特定的生存空間才建造的，或者供人居住，或者為生活生產提供設施，正是在這個意義上，建筑又被稱為“實用藝術”。但建筑的“美”，并不在其實用性方面，而在于建筑空間的營造中所體現出來的人文精神，沒有這種精神，建筑只能是供人居住或使用的“機器”。從這點可以看出裝飾所帶來的審美功效，盡管從屬服務于實用，并不是可有可無的。一個稱得上建筑藝術精品的建筑物，無不既有實用價值，又有審美價值，融科學與美學、技術與藝術、物質生產與藝術創造于一體。
2從設計流派看實用價值和審美價值的關系
在處理建筑實用價值和審美價值的關系上，強調前者的典型是功能主義的建筑師們。功能主義作為一個流派，代表了現代主義建筑發展的方向。對功能問題的重視，可以上溯到古羅馬建筑師維特魯威的建筑三要素：適用、堅固、美觀，它一直被視為建筑學的經典公式。包豪斯校舍作為早期現代建筑的典范，體現了注重實用要求、發揮新技術和新材料的性能和造型整齊簡潔、構圖靈活多樣的風格，具有極強的功能性。現代主義建筑大師格羅皮烏斯在設計中以實用功能為出發點，調整形態間的組合關系，整個建筑按功能分成幾個部分，體現了由內而外的功能主義設計方法。美國建筑師沙里文提出了“形式服從功能”的口號成為功能主義及現代主義建筑的靈魂。這種流派強調功能，強調形式追隨功能，實用功能是第一位的，這是應該充分肯定的，但后來發展為“功能至上”就太過片面了。國際主義設計流派的建筑師在某種程度上過分強調了形式服從功能的設計原則，導致了形而上學的傾向。他們反裝飾、求簡潔，認為美即功能，以技術代替藝術，把使用者抽象為生理或物理上的人，忽視了不同地域、不同文化的人不同的精神及審美要求，把形式變成技術功能的產物，導致了“方盒子”建筑的泛濫。國際主義為了追求少的形式，甚至不惜犧牲功能，拋棄人文關懷，把實用功能和裝飾絕對的對立起來，也就是實用價值和審美價值絕對的對立起來，這是不可取的，終將被社會所拋棄，在處理建筑實用價值和審美價值關系問題上的另一種傾向是過分重視建筑的外在形式及裝飾，不注重建筑的內在功能。其典型代表是巴洛克建筑風格和洛可可建筑風格。巴洛克風格打破了對古羅馬建筑理論家維特魯威的盲目崇拜，其特點是外形自由，追求動態，喜好富麗的裝飾和雕刻、強烈的色彩。有些巴洛克建筑過分追求華貴氣魄，甚至到了繁瑣堆砌的地步；洛可可風格反映了法國路易十五時代宮廷貴族的生活趣味，追求纖巧、精美又浮華、繁瑣的裝飾風格，具有代表性的是凡爾賽宮。這兩種建筑風格雖然有肯定的因素，但因注重建筑的裝飾，過分強調了建筑的審美價值，而慢慢的退出了歷史舞臺。
3從實用價值和審美價值的關系看當今的建筑設計
由gmp建筑師事務所、中國國家博物館與《城市·環境·設計》（UED）雜志社聯合主辦的“對話式設計——gmp建筑師事務所建筑作品展”，于2013年8月8日在中國國家博物館舉行。同期舉辦了德國gmp建筑師事務所創始合伙人曼哈德馮·格康的學術講座以及中德知名建筑師對話會，共同探討“國際語境下的對話式設計”以及“中德環境下建筑設計的差異性”等多元化議題。
gmp建筑師事務所是由著名建筑師曼哈德·馮·格康領銜，傳承著德國建筑師的理性、高技、嚴謹。展覽梳理了事務所全球范圍內作品及建筑觀，以闡明設計理念的草圖與建筑圖紙、以三維體量表達設計構思的建筑模型以及紀錄落成建筑的實景照片和影片等多種形式展現gmp作品全貌，并展出gmp在世界四大洲的建筑作品。gmp的建筑設計行為所依循的理念是：為環境設計問題尋求合理的解決方案，首先要將自己的立場植入變化的外界條件中，做好對話的準備。而最終我們將要建造何種形式的建筑以及如何建造，取決于所處復雜的社會、政治、文化環境和經濟體制。作為建筑師，我們有義務和責任面對這種對話，并帶著自己的理念參與到對話過程中來。
gmp建筑師事務所是少數進行全方位設計的建筑師事務所之一，對建筑項目從方案設計到施工建造直至室內裝修全面負責。gmp的建筑理念遵循了古羅馬建筑學理論家維特魯威的三準則：實用、堅固、美觀。gmp成功的在世界各地不同的文化背景下從事設計建造，贏得了業主們的認同。曼哈德·馮·格康，福爾克溫·瑪格與他們的合伙人過去四十五年在近乎所有的德國大城市進行了規劃和建造。其項目涉及面極為廣闊，由私人別墅、旅館、博物館、劇場及音樂廳、辦公樓、貿易中心、醫院，直到科研教育設施以及交通建筑，工業建筑和總體規劃。
在國際上gmp是以機場建筑設計而開始聞名于世：1975年柏林的泰格爾機場作為第一座駛入式機場被啟用。這一創新設計在斯圖加特機場及漢堡機場航站樓的出港和到港層面的設計建造中進一步得到了發展和完善。在德國國內和國際性建筑設計競賽中，gmp獲獎四百七十多次，其中一等獎二百七十多項，至今共建成三百四十多座建筑。受到世界廣泛重視的不僅有已建成的作品如萊比錫新會展中心、意大利利米尼會展中心或2000年世界博覽會基督教展廳也有諸如柏林奧林匹克體育場改建加頂項目和2006年竣工的柏林中央火車站的建筑設計。
gmp建筑事務所的理想是：我們通過簡潔的設計，使設計作品在內容和時間上經得起考驗，將建筑設計得合理易解是至高無上的原則。出于這個信念，gmp作品表現出形式上的審慎和在材料上的統一。終究，我們是要把房子建成一座盡可能耐久地，理所當然地為其內部豐富多彩的人類活動所服務的外殼。對于時髦的建筑現象，我們持批評態度并保持距離，以避免在作品中出現那些只是出于藝術上的隨意性，而與功能，結構以及使用性能無關的表現主義的形式。我們所指的，是一種使人信服的、不證自明的簡潔性。這種簡潔性同時必須能夠對設計任務和所在地特點所引起的不協調的因素進行消化融合。
6月17日 周三 銀河廣場及周圍建筑
今天，本打算是以宿舍為單位出去參觀一些建筑，但可能昨天太累了，只有一半人去了。而且由于是下午去的，比較晚了，銀河廣場周圍的建筑都致殘管道外觀沒能進入內部體驗空間結構，所以收獲不是很大。
依次參觀了銀河廣場、天津展覽館、天津國際展覽中心、天津禮堂、水晶宮飯店和天津樂園。其中印象最深的是類似月亮形狀的天津展覽館，從前只是從書本圖片中見到過類似帆船形狀的悉尼歌劇院和類似蛋形狀的國家大劇院，從來沒有親眼見過類似實物形狀的建筑。第一次親眼見到了類似月亮形狀的天津展覽館時，不禁為建筑的神奇而驚嘆：原來建筑可以是這個樣子!對專業的興趣自然而然液體省了很多…
6月18日 周四 意式風情街
今天，參觀了充滿異域風情的意式風情街。體驗了不同風格的建筑，感覺很新奇，對歐式風格的建筑也有了初步的了解。
歐式風格強調以華麗的裝飾、濃烈的色彩、精美的造型達到雍容華貴的裝飾效果。類型有哥特式建筑,-巴洛克建筑,法國古典主義建筑,古羅馬建筑,古典復興建筑,羅曼建筑,文藝復興,浪漫主義,折衷主義.噴泉、羅馬柱、雕塑、尖塔、八角房這些都是歐式建筑的典型標志。另外，歐式建筑很多都是穹頂的。文藝復興時期，這種穹頂技術變得成熟，建筑師開始熱衷于把穹頂加在教堂的中心。這種形式既合理，又好看。之后形成了傳統，重要建筑物，教堂、法院、議會等重要建筑都開始繼承這種傳統，逐漸成了重要建筑的象征，所以包括美國白宮都采用這種形式。
6月19日 周五 古文化街
今天，有幸參觀到我國的古典建筑，很興奮，也領略到中國古典建筑的博大精深。
中國古建筑的特點：
1,中國古建筑以木材、磚瓦為主要建筑材料，以木構架結構為主要的結構方式
2,中國古代建筑的平面布局具有一種簡明的組織規律
3,中國古代建筑造型優美
4,中國古代建筑的裝飾豐富多彩
5,中國古代建筑特別注意跟周圍自然環境的協調
關鍵詞：建筑；實用價值；審美價值
縱觀建筑設計史的發展，實用價值和審美價值兩者之間的關系一直是建筑師們探索和研究的課題。如何在建筑設計中處理好兩者的關系，使實用功能與審美功能完美的統一在建筑之中，是當前建筑師所應該關心的基本問題。建筑師只有把握好兩者的尺度，才能使自己的作品融科學與美學，物質實用功能與精神愉悅功能于一體。
1從中國古代建筑史的發展看實用價值和審美價值的關系
在人類的歷史上，最初的建筑主要是為了遮風避雨、防寒祛暑，能躲避外界暴力具有實用功能的棲身之地，是人類為了抵抗殘酷無情的自然力自覺建造起來的第一道屏障。人類用建筑遮蔽了自己，與自然界分開來，建筑的作用是隔離性的和保護性的，它第一次以人工的手段把神秘的自然空間劃分出一個人化的空間，滿足了人類的生存需要，也使得人們有了永恒而安寧的“家園”。這時的建筑主要是為了實用，但也積淀了人類早期的審美觀念，具有某種審美的因素。隨著人們物質生活的提高和精神文明的進步以及人們越來越對其“庇護所”具有深刻的感情，“家”的概念越來越有必要超越其居住的實用功能而趨向審美功能。人們對于建筑不再滿足于實用了，更多的注重其藝術的特性，按照美的規律去建造，把自己的精神滲透到建筑之中，這是建筑實用價值與審美價值的第一次碰撞。中國古代建筑史從最初的原始社會的洞穴居住到仰韶文化時期房屋的出現，建筑從最初的實用性到受彩陶文化的影響建筑表現出一定的審美萌芽；夏商時期階級分化在建筑上形成了穴居與宮室的分化，宮室內部陳設華麗，建筑物也有些雕飾，建筑有一定的審美價值；秦漢時期，建筑材料瓦當的出現以及漢畫像石畫像磚的應用，是建筑設計實用價值與審美價值的完美結合；魏晉南北朝時期佛教藝術豐富了中國建筑，南北朝石窟的建筑與雕刻的裝飾花紋以及建筑構件的多樣化和裝飾化，建筑的審美價值和實用價值得到了很好的拓展；隋唐時期的建筑設計是中國古代建筑發展的成熟時期，敦煌的藻井圖案和壁畫的發展趨于成熟，唐朝的建筑風格氣魄雄渾，華美而不纖巧，是建筑與雕刻裝飾融化的典范；宋、遼、金時期的建筑裝飾絢麗而多彩，室內的梁架、斗拱、垂蓮柱以及具有各種欞格的格子門、落地長窗等既是建筑功能結構的必要組成部分，又發揮了裝飾作用；明清時期的建筑由于建筑構件比例的改變，使得建筑呈現出沉重、拘束但穩重、嚴謹的風格，這也體現出建筑實用功能與審美功能的內在聯系。清中葉以后，建筑裝飾上過分追求細致和繁瑣，出現了不必要的裝飾，建筑的審美價值過分的被人們去重視，建筑的實用價值削弱，使得建筑缺乏生氣。從上可見，中國古代的建筑師們都認為建筑設計是實用價值和審美價值的統一。實用和功效在設計中處于第一位的，因為沒有一種建筑不是為了謀求某種特定的生存空間才建造的，或者供人居住，或者為生活生產提供設施，正是在這個意義上，建筑又被稱為“實用藝術”。但建筑的“美”，并不在其實用性方面，而在于建筑空間的營造中所體現出來的人文精神，沒有這種精神，建筑只能是供人居住或使用的“機器”。從這點可以看出裝飾所帶來的審美功效，盡管從屬服務于實用，并不是可有可無的。一個稱得上建筑藝術精品的建筑物，無不既有實用價值，又有審美價值，融科學與美學、技術與藝術、物質生產與藝術創造于一體。
2從設計流派看實用價值和審美價值的關系
在處理建筑實用價值和審美價值的關系上，強調前者的典型是功能主義的建筑師們。功能主義作為一個流派，代表了現代主義建筑發展的方向。對功能問題的重視，可以上溯到古羅馬建筑師維特魯威的建筑三要素：適用、堅固、美觀，它一直被視為建筑學的經典公式。包豪斯校舍作為早期現代建筑的典范，體現了注重實用要求、發揮新技術和新材料的性能和造型整齊簡潔、構圖靈活多樣的風格，具有極強的功能性。現代主義建筑大師格羅皮烏斯在設計中以實用功能為出發點，調整形態間的組合關系，整個建筑按功能分成幾個部分，體現了由內而外的功能主義設計方法。美國建筑師沙里文提出了“形式服從功能”的口號成為功能主義及現代主義建筑的靈魂。這種流派強調功能，強調形式追隨功能，實用功能是第一位的，這是應該充分肯定的，但后來發展為“功能至上”就太過片面了。
國際主義設計流派的建筑師在某種程度上過分強調了形式服從功能的設計原則，導致了形而上學的傾向。他們反裝飾、求簡潔，認為美即功能，以技術代替藝術，把使用者抽象為生理或物理上的人，忽視了不同地域、不同文化的人不同的精神及審美要求，把形式變成技術功能的產物，導致了“方盒子”建筑的泛濫。國際主義為了追求少的形式，甚至不惜犧牲功能，拋棄人文關懷，把實用功能和裝飾絕對的對立起來，也就是實用價值和審美價值絕對的對立起來，這是不可取的，終將被社會所拋棄，在處理建筑實用價值和審美價值關系問題上的另一種傾向是過分重視建筑的外在形式及裝飾，不注重建筑的內在功能。其典型代表是巴洛克建筑風格和洛可可建筑風格。巴洛克風格打破了對古羅馬建筑理論家維特魯威的盲目崇拜，其特點是外形自由，追求動態，喜好富麗的裝飾和雕刻、強烈的色彩。有些巴洛克建筑過分追求華貴氣魄，甚至到了繁瑣堆砌的地步；洛可可風格反映了法國路易十五時代宮廷貴族的生活趣味，追求纖巧、精美又浮華、繁瑣的裝飾風格，具有代表性的是凡爾賽宮。這兩種建筑風格雖然有肯定的因素，但因注重建筑的裝飾，過分強調了建筑的審美價值，而慢慢的退出了歷史舞臺。
3從實用價值和審美價值的關系看當今的建筑設計
建筑設計在實用與審美的結合中，構成了自身固有的內在矛盾。實用價值是建筑設計的本質屬性，是占主導地位的，審美價值應該服從并服務于實用價值，建筑的審美性絕對不應該損害其實用性和功能性；但離開了審美性只強調實用性的建筑，絕對稱不上好的建筑。一個好的建筑設計是集實用價值與審美價值為一身的。在當今的建筑，由于不同的建筑物，在建筑實用性與審美性的關系上會有偏重。如倉庫、一般性廠房以及低標準的公寓樓，只是單純地為解決實際的物質需求而建造的，它們還稱不上“建筑藝術”；學校、博物館、體育館、文化宮，物質的實用功能雖然處于主導地位，但還得考慮人們精神上的審美需要，二者的比重根據情況會有多有少；而供人游覽和觀賞的紀念碑、園林建筑等等，其建筑的審美價值大大超過其實用價值。還有一些遺留下來的古代建筑比如埃庇道爾露天劇場如今孤零零地沉睡在荒涼的曠野里；歐洲遺留下來的古城堡屹立在山崗上；橫亙綿延的古長城已經沒有朝廷的駐軍。這些建筑雖然在今天已經完全失去了它的實用功能，但是我們仍然把它當成重要的建筑藝術品，而且隨著歲月的流逝，其審美價值會與日俱增。
總之，建筑設計的實用價值與審美價值是相互依賴，相互促進的。建筑的實用性滿足了人們居住、交往和其他活動的需要，是主要的，基本的；建筑的審美性滿足了使用者和社會所期望的物質與精神上的需求，它在服務于實用價值的同時也顯示出了它的客觀存在的重要性。一個優秀的建筑設計是實用價值與審美價值的完美統一，正確處理兩者之間的關系是建筑設計正確發展的唯一途徑，是建筑師所應必須遵循的指導思想。
參考文獻：
[1] 趙連元.審美藝術學[M].北京：首都師范大學，2002.
[2] 顧建華.藝術設計審美基礎[M].北京：高等教育出版社，2004.
本文主要就近代天津中西合璧建筑的背景、形式特點、設計方法等三個方面法來闡述近代建筑對現代城市建設發展的啟示。
【關鍵詞】
中西合璧；天津；近代；融合；建筑環境設計
1天津近代建筑環境設計的背景
19世紀后期，西方列強侵入中國，由于九國租界在天津的設立，使其成為近代史殊的城市。此間，中國出現了第一批留洋歸來的建筑設計師，給長期處于封閉狀態的中國帶來了新的文化沖擊。首先，處于近代的天津建筑，正值國際建筑的發展。此時城市建設因租界也發生改變，英、法租界形成古典主義銀行建筑風貌，法租界勸業場一帶形成新的商業中心，自成體系的意租界成為住宅區等等。中西建筑風格雜糅直接影響近代天津形成獨特建筑風貌。其次，在這一時期內，西方各國建筑還基本上都處在由傳統向現代主義過渡的階段，比較有代表性的有古希臘建筑、古羅馬建筑、意大利文藝復興建筑、古典復興建筑、巴洛克建筑、洛可可可建筑、新古典主義建筑、折中主義建筑等。中西建筑元素融合，是形成獨特建筑風貌背景的關鍵原因。
2本土文化與異域文化相融合的建筑形式及裝飾特點
2.1近代建筑的主要形式
較短時期內各種類型、風格的西式建筑一起涌入天津，與以往的建筑形式互相交織到一起形成新的建筑風格，主要的建筑形式有以西方古典主義建筑為主的建筑，不同歷史時期樣式的結合的建筑，異國傳統建筑，中西合璧的建筑。
2.2本土文化與異域文化相融合的建筑裝飾特點
（1）建筑裝飾以雕刻為主，簡潔實用。
（2）延續西方建筑的簡化、折中、抽象.
（3）中西方建筑裝飾藝術的雜糅融合。
（4）本土文化受南北方各地習俗的影響。
3近代天津建筑環境的主要設計方法
3.1西式建筑與中國傳統建筑元素有機結合
東萊銀行是典型的歐洲折中主義與中式元素交融的作品。建筑頂層塔樓西式攢尖頂，將西洋尖頂與中國傳統的圓錐形屋頂相結合。其建筑入口的柯林斯柱廊與中國方形回紋圖案柱頭相搭配，西式建筑的建筑風格中帶有中式元素，裝飾紋樣十分豐富。
3.2西方建筑形式與傳統本土建筑材料相結合
疙瘩樓是本土建筑材料與西方建筑風格融合的杰作。其建筑外壁采用琉缸磚，并因其斑駁凹凸得名，老百姓稱之“疙瘩磚”或“過火磚”。建造師運用琉缸磚材質營造出肌理變化的建筑立面，達到了天津傳統本土建筑材料與西方建筑風格的統一，在氣氛上加強了西化建筑在當地的自然性與融合性。
3.3天津本土裝飾元素在西方建筑在的運用
大清郵政津局是當時中國郵局的心臟。在建筑藝術史上，是西方建筑與天津傳統磚雕石刻藝術相結合的典型代表。建筑外墻采用中國傳統建材青磚砌造，配以美麗的磚雕花圖案。窗戶大部分采用弧形拱券，窗間搭配精美的磚雕紋樣，并用傳統的磚雕技術雕刻西方紋樣，立柱采用羅馬券柱式，使建筑顯得連續而飽滿。
4近代天津建筑環境設計對當代設計發展的啟示
4.1近代建筑對現代建筑發展的有利之處
第一，有利于打造城市文化地標。中西雜糅式的建筑裝飾手法在天津近代建筑中被充分表現。第二，影響城市建筑的裝飾手法。“中西交融”與“中國本土建筑形態”的結合對建筑業產生了極大地啟迪。
4.2近代建筑隊現代建筑發展的弊端
第一，削弱城市建筑本土特征。天津的西方建筑形式，在給天津城市帶來新風貌的同時，也大大削弱了城市建筑本土特征。第二，缺乏對中國傳統文化的認識與運用。西化的文化模式會導致中西審美的趨同性。
4.3由近代天津建筑對現代建筑環境設計發展產生的建議
第一，注重本土傳統文化在現代建筑環境設計中的運用。帶有地域特點的本土傳統文化，是當今社會呼吁保護的。讓中國更多地建筑在時展的中，傳承中國傳統文化元素，成為具有本土文化特點標簽的象征。第二，沿襲城市發展脈絡，保護城市特色。在進行現代建設的同時，也要保護好原城市獨特風貌。用新技術新材料去修復老建筑，維護好城市建筑發展的脈絡，對一個城市的地標性具有重要意義。
5結束語
傳承中國帶有區域性的傳統文化元素，使本土文化成為一個城市的地標，沿襲城市發展脈絡，對現代建筑環境設計設具有極大的意義。
作者：趙亞 鐘意 單位：山東建筑大學
【關鍵詞】類型學；空間組合 ；周圍環境 ；歷時性 ；共時性；西方建筑；設計意象；建筑空間
引言：黑格爾說：“一種建筑物，它要向旁人揭示出一個普遍的意義，除掉要表現這種較高的意義之外別無目的，所以它畢竟是一種暗示一個有普遍意義的重要思想的象征（符號），一種獨立自足的象征；盡管對于精神來說，它還只是一種無聲的語言。所以這種建筑的產品是應該憑它們本身就足以啟發思考和喚起普遍觀念的，而不是向原已獨立地表現出來的意義提供一種遮蔽物和外殼。因此，一種能把一個意義表現得晶瑩透澈的形式就不能只作為一種符號而發生作用。
現代建筑思潮中，基本觀點之一是空間組合與周圍環境的結合，通過對古希臘時期到現代建筑空間形式歷史性的回顧，總結出歷時性和共時性統一的這一空間設計方法。我們的城市是一座歷時的城市，“城市是建筑的場所，建筑是城市的片段”，在歷時城市中，建筑空間是一個個連續而又生動的片段（共時性）。城市不僅是一種客觀空間，還是一個有意義的場所。城市的滄桑變遷，正是通過一個個具體的建筑空間形式表現出來，因此，一座城市是一本歷史，而且每時每刻其中的建筑空間都在改變，其歷時性和共時性永遠共存，并時時讓人感到震撼的力量。現代建筑設計只從共時性橫截面出發考慮問題，而忽略了歷時性。作為空間設計的方法，只有將建筑空間放在歷時的城市中去，才有實際意義。類型學可以幫助人們理解城市的意義，找到歷史和傳統的結合點。城市與建筑之間不是空間組合關系，而是人類居住的歷史。
建筑以有形的實體圍護起長、寬、高三維有限的范圍，形成人類能夠身臨其中的有形空間，這或許就是建筑的最初含義和基本目的。在諸多藝術中，唯有建筑能賦予空間以完全的價值。建筑能夠用一個三度空間的中空部分來包圍人，誠然繪畫能描寫空間，詩歌能喚起人們對空間的印象，音樂能給空間的類似形象，但建筑則直接以空間為媒介，并把人置于其中。
自然科學方法曾在建筑領域內啟發過多種理，類型學研究正是這些行為中最富色彩的一支。在人類漫長的建筑活動中，造成這個歷史的諸多因素主要有：社會的、理性的、技術的前提條件、形式上和審美上的理想等。以上這些因素的綜合作用產生了各種不同的空間概念。
古希臘時期：希臘神廟的特色在于人體尺度的絕妙應用，其缺陷在于忽視內部空間。神廟的內殿不僅是一個圍起來的空間，更確切地說是一個近乎封閉的空間，是諸神不容入侵的圣所，因為宗教儀式是在神廟周圍露天舉行的。希臘神廟中唯一供人們通行的部分是其圍廊。在后期，周圍逐漸趨于寬敞，表達出人們傾向于空間效果的感受并給予空間更重要的地位。
晚期現代建筑空間：常用的三種空間處理手法：1）各向同性空間；2）非理性的網格；3）虛空間手法。各向同性空間的布局目的為了適應靈活使用和可變的功能，它常常是網格化的、無限的、各向同性的、支柱設在的、設備置于底部和頂部的同一空間，在這個空間中拼合著多變的各種活動。
古羅馬時期：古羅馬建筑的內部空間設計規模宏大，構思宏偉、豪邁、率真。古羅馬建筑所包含的空間形式多樣性，與古希臘的單一建筑體形成鮮明的對比，表現了對大體積的鑒賞能力和強有力的空間概念———圍合空間。如同將包圍希臘神廟外部的柱廊移至羅馬巴西力卡的室內，意味著人已經進入一種圍合空間。
巴洛克式空間：巴洛克式時期是空間解放的時期，它賦予封閉靜止的文藝復興空間以動感，表現出一種要打開、擴大和沖破原有空間體積的要求。自然主義因素被引入建筑中，出現了外部空間與室內空間的交相融合，創造出一種新的空間概念———特有的動感和空間滲透感。這種動感不是已有的空間表現，而是一個形成空間的過程，它集中表現了活動中的空間、體積與裝飾要素。另一個被引入的重要因素是光線的運用，表達了建筑空間的藝術效果。
縱觀類型學的種種理論，不難發現：除了克里安兄弟認為“真正的建筑類型還是存在于建筑的空間形式之中，通過一個個具體的空間形式表現出來”的觀點外，眾多理論家在大談立面、平面的原型時，仿佛有意無意地都在回避“空間”。可能是因為類型應從原型中抽象出來，應該是集體意識和種族記憶，是人類幾千年來生活方式的凝聚，而原型尚未找到，空間又是那樣的不可捉摸。在此，對空間的原型下一定論，關注的只是空間歷時性不應只是對橫截面加以研究，而應將其放入建筑中，才有實際意義，為此對古希臘時期到現代建筑空間形式作一歷時性的回顧虛空間手法常常是建立在一種模糊和不定的基礎上，為追求空間性質的不定性和模糊性，創造一種有時真實有時虛假的模糊空間感受。把內部空間外部化和外部空間內部化，形成一種界于室內和室外的中間領域。
在西方不同歷史時期千姿百態的建筑空間形式后面，蘊含著一條清晰的歷史脈絡（歷時性）。對建筑全面綜合的認識，起點是對它作空間的解釋，而終點還是回到空間，建筑的社會內容、心理作用和形式效果都體現為空間形式。新理性主義類型學認為集體無意識和種族記憶不是用語言表達的，而是埋藏在心里的，是文化傳統和心理經驗的沉淀，由此形成一個原型，即各種建筑類型的原型，把集中記憶轉化為共時性的辦法在于把類型加入建筑，使之成為歷時性和共時性的共同產物，通過類型方法，城市的歷史沉淀可以融入建筑之中。
中國的傳統建筑不同于西方，這是由各自的民族文化審美心理和價值取向的差異所致。如西方哥特式教堂建筑的窗子是為了隔離人與外界關系，教堂上那些鑲嵌著彩色畫玻璃的窗子本身就有著一種撲朔迷離的感覺，再加上從畫玻璃透過來富于變化的光線，從而就會使人產生一種騰空而起飛向天國的神秘的宗教感。而中國建筑中的窗子卻恰恰相反，它主要起著與外界溝通的作用。宗白華先生認為：“窗子并不單為了透空氣，也是為了能夠望出去，望到一個新的境界，使我們獲得美的感受”。“窗子在園林建筑藝術中起著很重要的作用。
歷時性是無數共時性片段的總和，而新的共時性又是歷時性發展的前提和必然結果。在建筑空間發展的每一階段，他們是相對平衡和穩定的，但這是一種短暫的、充滿矛盾的動態平衡，期望新的空間形式能不斷打破這一平衡，這樣，人類的建筑文明才會不斷地更新和進步！
在西方不同歷史時期千姿百態的建筑空間形式后面，蘊含著一條清晰的歷史脈絡（歷時性）。對建筑全面綜合的認識，起點是對它作空間的解釋，而終點還是回到空間，建筑的社會內容、心理作用和形式效果都體現為空間形式。新理性主義類型學認為集體無意識和種族記憶不是用語言表達的，而是埋藏在心里的，是文化傳統和心理經驗的沉淀，由此形成一個原型，即各種建筑類型的原型，把集中記憶轉化為共時性的辦法在于把類型加入建筑，使之成為歷時性和共時性的共同產物，通過類型方法，城市的歷史沉淀可以融入建筑之中。中國建筑（包括園林建筑）藝術所采用的表現手法和文學中“書不盡言，言不盡意”、“超以象外，得其環中”、“咸酸之外”、“韻外之致”、“味外之旨”、“不著一字，盡得風流”，以及音樂中“弦外之音”等審美特點，其性質是一致的，其思想價值都在于表現一種“審美意象”。
結束語：20“世紀”20年代興起的現代建筑思潮中，基本觀點之一是空間組合與周圍環境的結合，在闡明空間觀念的重要性時，借鑒老子的哲理：“埏埴以為器，當其無，有器之用，鑿戶牖以為室，當其無，有室之用，故有之以為利，無之以為用。”說明任何器皿都是以空的部分作為使用的目的，房屋的門窗墻垣也只不過是物質手段，只有空間部分才有真正的用途，闡明虛實關系與注重空間的重要性。
參考文獻：
[1]劉先覺；現代建筑理論[M]；北京：中國建筑工業出版社，1999.49-49.
關鍵詞：城市空間；廣場；街道；花園；龐貝；威尼斯；文藝復興
Abstract：The physical space of the city buildings, squares, streets and the walls have very close ties with the social, urban public production, trade, travel, leisure and entertainment are all closely linked with the physical space of the city, the political activities of the city is also in the city expand physical space, the paper to explore Italy development in different periods of the city of Pompeii in Italy and Venice.
Key words：Urban space；squares；streets；gardens；Pompeii；Venice；Renaissance
中圖分類號：TU-856 文獻標識碼：A文章編號：
構成城市物理空間的建筑、廣場、街道和城墻與當時的社會具有非常密切的聯系，城市里市民的生產、商貿、出行、休閑和娛樂無不與城市的物理空間息息相關，城市的政治活動也是在城市的物理空間中展開的，正如阿爾布瓦什所說的那樣，“當一群人生活在某一空間中時，他們就將其轉變為形式，與此同時，他們也順從并使自己適應那些抗拒轉變的實在事物。他們把自己限定在自己建成的構架之中，而外部環境形象及其所保持的穩定關系成為一個表現自身的思想王國”，可以這樣說，一座城市就是居住在這個城市中的居民的集體記憶。因此，在城市保留下來的建筑中包含了大量的歷史信息，提供了當時政治、經濟與社會諸多方面的情況，留待我們去仔細解讀。
本文就意大利的龐貝古城及威尼斯水城探究意大利在不同時期的城市發展。
1．公元前六世紀的龐貝古城
在西方文化史上，古羅馬具有重要的代表意義。它延續了1200年，經歷了王政時代、共和時代和帝政時代，版圖不斷擴張，橫跨歐洲和北非，在一個相當長的時期內，農業、工商業和高利貸業興盛，奴隸制經濟取得巨大的發展，在物質和精神文化方面取得了許多成就，對后世的西方文化有相當大的影響。羅馬王政時代是指古羅馬在公元前753年到前509年這一時期，又稱為羅馬王國，伊特魯里亞時期。此時的古羅馬還沒有成為強大的帝國，只不過是個微不足道的小鎮，尚未建立共和國，是一個傳統的君主制國家。龐貝城就是在這個時期發展起來的。
1.1 龐貝古城概況
在古羅馬諸城里，龐貝確算是一座歷史悠久的城市，始建于公元前6 世紀。它西臨海水湛藍的那不勒斯灣，北靠巍峨峻峭的維蘇威火山。由于所處地理環境好，早在公元前龐貝就已成為繁榮的都市。由于它背山面海，景象宜人，物產豐饒，交通便捷，商業發達，人口稠密，在當時這座意大利西南沿海那不勒斯灣邊坎帕尼亞大區的古城，就已成為羅馬帝國政治、經濟、文化、宗教的中心之一。
1.2龐貝城市空間形態
龐貝，作為歐洲現存完整保留古羅馬時期城市形態和建筑設計的古城，它的建筑細部、住宅、庭院以及街區、廣場、交通路網，都是今天研究古羅馬城市建筑的重要依據。
羅馬時期的網格城市布局都存在主干道十字交叉的自由空間作為城市中心的典型特征，龐貝也不例外。最早發展起來的城區內，中心廣場坐落于東西方向與南北方向延展的主干道十字交叉所組成的城市核心位置，作為城市客廳，古羅馬時期的廣場是供市民大型集會的公共會場。沿廣場東西長軸兩側是法院、神廟、元老院等宗教和市政建筑所組成的公共空間，擴展的矩形街區里分布大大小小的住宅和配套服務建筑，如商鋪、酒館當然還有著名的浴場。古城區域發展向東擴大，隨著功能的需要在南部建造了劇場等娛樂休閑活動區，在東南建造了圓形競技場。
1.3龐貝古城的細部分析
1.3.1龐貝的院落式住宅建筑
龐貝的民居建筑具有代表性地展現了羅馬帝國時期的住宅建筑風格，這一時期受希臘文明的感染，無論公共建筑還是市井民宅，從平面功能和柱廊的廣為應用又都融合了希臘建筑的元素形式—— 中軸對稱的院落式住宅。
羅馬人對中軸對稱情有獨鐘，以保存相對完好的維提之家、銀婚之家等住宅為例，平面上都采用了中軸對稱的布局方式。入口處通過前庭進入玄關，在玄關兩側各有一間房間，它們形式上分割著外界與住宅內私密的空間，大多有作為商鋪從使用功能上聯系這建筑內外空間。進入住宅內，中軸線上是中央帶有矩形水池的中庭，作為會客接待空間，它在整個住宅中占有重要作用。隨著希臘文化的融入，具有代表性的希臘建筑元素——柱柱式移植進了龐貝住宅的中庭中，這其中有平面四角立柱的四柱中庭，也有環繞水池的柱廊。中庭兩側分布臥室和神像堂，它們以水池為中心，對稱布局。（圖3）沿中軸線前行是較大的可穿行室內空間，它連接著住宅重要的花園。
1.3.2龐貝的住宅花園
龐貝住宅的花園不是由柵欄簡單圍合，而是由墻或廊柱圍合而成，是整體院落式住宅密不可分的一部分。花園四周被排列的廊柱環繞，墻壁被粉刷過的顏色還依稀可見。羅馬人認為風景和景色非常重要，龐貝的住宅花園就是最好的佐證，露天花園的一側房間面積較大，門窗朝向園內開啟，將遠處的維蘇威火山和花園內的近景引入室內，這與中國園林建筑中的借景手法相似，突破了房屋圍合的束縛，延展擴大了使用者的居住空間。
2．文藝復興時期的威尼斯
歐洲城市的發展在1300 年前后達到一個高峰，此時歐洲城市化水平最高的兩個地區分別是意大利的北部、中部和歐洲大陸西北角的弗蘭德爾地區。意大利城市化水平高并不奇怪，因為城市集中是地中海古老的傳統之一，古典城市在古羅馬時代達到了難以企及的輝煌。在1300 年左右，人口超過10 萬人的城市有5 座， 其中威尼斯就是其中一座，人口約11萬。其他幾座城市分別為巴黎約20萬人，米蘭、熱那亞和佛羅倫薩的人口分別約有10 萬人。
2.1概況
意大利的水城威尼斯像中國的萬里長城一樣，充分證明了人的想象力和創造力能使許多不可能成為可能。威尼斯水城靠一條長堤與意大利半島連接，與我國的福建廈門島極為相似。這個不到 8平方千米的城市，被蛛網般的運河割成一百多個小島，最長的街道就是貫穿其中的呈 S 形的大運河。
2.2 城市公共空間的構建 文藝復興時期意大利城市建設的一個顯著特點是對公共空間的強調，這主要體現在城市廣場的建設上。中世紀時期由于城區范圍較小，廣場也很少，有的城市甚至只有一個廣場，城市廣場幾乎都具有綜合功能，很少有明確的區分。到了文藝復興時期，隨著人口的增加和城區的擴大，城市廣場的數量也隨之增加。根據其主要的功能，大體可以分為三類。第一，每座城市都有一個中心廣場，這個廣場的功能主要是作為政治和宗教中心。圍繞廣場的主要建筑首先是城市政權機構的所在地，如市政廳、總督宮一類的大廈。其次，教堂作為人們日常生活不可缺少的一部分，城市的主要大教堂也在中心廣場邊有一席之地。這樣，世俗的權威和教會的權威并立在廣場上，顯示了廣場的中心地位。威尼斯的圣馬可廣場也屬于這類中心廣場，圣馬可廣場是文藝復興時期最美麗的廣場，廣場包括毗連的兩個部分: 廣場的主體和臨海的小廣場。廣場四周的建筑都是知名度很高的建筑，包括圣馬可大教堂、總督府、拱廊和高聳的鐘樓。
第二，除中心廣場之外，城市還有許多廣場，這些廣場有的功能主要作為商貿市場，圍繞廣場的以商業建筑居多，如金融機構的樓房、各種店鋪和供商販活動的敞廊等。
第三，除了政治、宗教和商貿功能的廣場外，更多的廣場主要作為社會活動和市民休閑場所，在廣場周邊就有各種社會組織，如各種兄弟會一類組織的所在地。
2.3標志性建筑的修建
文藝復興時期意大利各城市之間存在著激烈的競爭，這種競爭既有政治上的，也有經濟上的，同時還有文化上的。在政治上，各城市以城區為中心，結合城市周邊地區向外擴張，形成了一個個有實力的政治實體。
威尼斯的圣馬可廣場是威尼斯共和國的神經樞紐，這里匯集了象征威尼斯共和國權力的重要建筑: 總督府、高聳入云的鐘樓、圣馬可大教堂。所有這些建筑物都是威尼斯宏大氣象的象征，正如城市史家L . 貝內沃羅所說的那樣，“這些標志性的建筑從各個方面表達了威尼斯城市的精神。
3.結語
隨著人類文明的不斷發展，城市的形態將會發生不斷變化，從而適應當時的社會發展狀態。城市的轉變也一步一步記錄著我們人類文明不斷進步的過程。研究城市的發展是我們了解歷史，了解文明，了解社會形態的最寶貴、最有效的途徑，也為我們以后更好的創建城市空間打下基礎。
參考文獻：
[1]布克哈特：《意大利文藝復興時期的文化》，何新譯，北京：商圌務印書館，1979 年
[2]羅西：《城市建筑學》，黃士鈞譯， 北京：中國建筑工業出版社， 2006 年
[3]泰勒：《1945 年后西方城市規劃理論的流變》，李白玉、陳貞譯，北京：中國建筑工業出版社，2006 年
[4]比爾·希利爾：《場所藝術與空間科學》，《世界建筑》2005 年第11 期
[5]張開遜：探究龐貝古城的科學價值，大眾科技報/2007/3/29 /第A03 版
[6]王衍：以威尼斯城為范本的城市地域性狀況研究方法，中華建筑報/2012 年/3 月/27 日/第014 版
關鍵詞：色階運用；光影效應；幾何設計；建筑內涵
建筑學這個詞在拉丁文中的含義是"巨大的工藝"，是一個非常廣泛的內涵，包括空間、形體、比例、色彩等因素，正是這些共同的因素才構成了建筑藝術美學的造型美。建筑在人們日常生活中隨處可見。然而，建筑背后蘊藏的眾多的規律包括一些美學規律，卻少有人能夠深入剖析。
空間是建筑的基本形式要素，而通過創造各種內外的空間來滿足人們對于空間的需求更是成為日常建筑環境設計的重要問題。因此如果掌握了光的物理性能還有光影的表現力，則能運用光的特性來更好的服務于空間，為空間帶來生命力。而如何更為巧妙地處理空間，以大大增強建筑藝術美學的表現力更是建筑師所面臨的重要難題。經科學研究表明，人眼在天然光下比在人工光下具有更好的視覺功效，而太陽光則是人類目前能夠取用的做直接便利并且成本低的清潔能源，因此通過光影效應來達到對光線最大限度的擇取在建筑環境設計中有著無可比擬的作用和效果。
一般傳統建筑的采光會通過三個渠道：天井，門，窗戶。在古代建筑當中，天井是取得自然采光的重要構件，而隨著現代建筑風格的迭代，天井逐漸為現代人所淘汰，自然而然，門和天窗便成了現代人對于家裝采光的重要渠道。一般而言，從構造，造價和采光效果綜合考慮，側窗通常做成長方形，長方形的窗戶在對于實現光影采集這一塊是天然的屏障體，而光源的采集最主要還是對長方形采光口的位置、大小要求較為高，豎長方形在房間進深方向較均勻，方形窗居中，綜合而言，窄而深的房間宜用豎長方形窗，寬而淺的房間宜用橫長方形。
這樣一來，被建筑師稱為空間克星的光影效應便為人們所妙用，并且有了更為專業的應對措施。此外，由于光線存在著光照強度和太陽光照角度等不可控自然因素，也造成了人們對于光線采集的障礙，鑒于此，現代建筑中多采用白玻璃等擴散透光材料，這種材質的材料在一定程度上會提高房間深度的照度，有益于房間光線采集，此外同功效的材料還有U型玻璃、玻璃磚。然而到了后期，隨著人們對于家裝設計的要求越來越高，人們不再追求光線的數量而是更傾向于質量，而諸如窗洞喇叭口的設計這類現代家裝的創新，則可以有效的減少遮擋，增加采光。
眾所周知，人類是一種感官動物，同樣，人們對于建筑物的第一感官直覺都來源整個建筑的外形建筑。當我們去欣賞一座建筑并且真正去了解它的時候，會發現原來這些宏大的建筑珍品當中隱藏著許多數學的原來。其實自古羅馬時代以來，便有諸多著名的思想家提出關于闡述數學幾何原理的思想，較為出名的有畢達哥斯"萬物皆數"、比拉圖立體以及歐式幾何，這三大理論對于幾何學在建筑學中的運用當中有著潛移默化的影響。文藝復興期間，建筑學逐漸作為一門科學的思想為人們所接受，因此，在文藝復新時期的建筑物里，常常都能都見到類似象心形、圓形、穹頂都是教堂架構常見的元素，而這本身就包含了古羅馬建筑對于幾何元素的狂熱。
通過比例的造型作用來達到體現宇宙萬物的和諧，一直是人們的追求建筑物外觀和諧的標桿，而古人對于幾何元素在建筑設計中的理論闡述對于現代建筑依舊存在著深遠的影響。就拿我們身邊最熟悉的建筑物，上海的東方明珠電視塔來說，就是幾何體中圓柱與球體的結合。三個豎直的圓柱形通天巨柱，與一個球體的完美結合在人的視覺上便帶來一種強有力的沖擊感，東方明珠電視塔利用幾何體球體與圓柱的巧妙結合，將幾何原理完美地融入了現代建筑的外觀設計在當中，同時也將幾何設計的嚴謹與建筑藝術的浪漫融為一體，創造了建筑史上的一枚璀璨明珠。
其實，在建筑美學中還存在著一個重要的數字叫0.618，人們的習慣用語是將之稱為"黃金分割點"，這個數字在眾多建筑領域中都有涉及，例如巍然屹立的古代希臘帕特農神廟，歷經兩千多年的滄桑之變，依然不減神廟當年的豐姿。它之所以成為經典在于其各個部分的建筑尺寸比例中，有很多都是符合黃金比的，這也使得帕特農神廟的外觀更為協調美觀。我們在上文中提到的東方明珠電視塔，同樣也是如此。利用最簡潔的幾何形狀來達到高層建筑外觀和諧統一的審美感受，這或許就是建筑美學當中將幾何理論運用到極致的最佳詮釋了。
"建筑美學"這個概念雖然是在20世紀才出現，然而對于建筑領域里的美和審美問題的研究早就伴隨人類走過了漫長的道路。同樣，伴隨著建筑美學出現的新概念名詞還有我們的色彩學，色彩學起源較為晚，關于色彩學知識的運用，目前為大眾所熟知的為色彩心理學。同樣，色彩在建筑中也起著劃分、表示和強化的作用。它可以傳達出多種信息，區分功能結構，表明用途，劃分空間，引導視線甚至是左右人們的情緒，比如為人們所熟知的冷暖色，抑或是顏色的輕重感，不同的色階在不同建筑物身上的運用都會對人類的情緒產生不一樣的反應，因此，色彩學在建筑美學中的運用也同樣廣泛。
多樣化的色彩能夠在人們腦海里形成明顯的標識，因而擁有個性化色彩的建筑物，能夠使人們第一時間準確辨認建筑，并留下深刻的印象。拿我們身邊常見的例子來說，比如宗教建筑物，透過不同宗派的宗教建筑物，我們不難看出，色彩所體現的宗教觀念。古羅馬的建筑物擅長利用不同色階的巨大落差來營造出其建筑裝飾奢華、用色亮麗耀眼的特點，而中世紀的建筑受到宗教文化的巨大影響，因而更偏向選用沉穩的顏色，這個時期的宗教建筑物故而顯得更為莊嚴神秘。此外，通過色階對比度的運用，建筑物還能夠達到與環境相融合的效果。把視線轉向中國，我國的佛教廟宇大多呈紅色，隱現于山間林海，與佛教超凡脫俗的精神境界相符合。而西方哥特時期的教堂，大量運用五彩玻璃，透過陽光的照耀，表現出來的卻又是迥異于佛教的宗教精神。
此外，在現代建筑當中，正確的運用色彩，對表現建筑物的功能，反映建筑特征同樣至關重要。例如學校這類學術性建筑體，總體要求是色調簡潔明快，采光充足，才最容易給人以清新淡雅的感覺；餐廳建筑的對于色彩環境的要求則更為高，對于色階的擇取以及色調的搭配應該以利于增進顧客食欲為準等等等，諸如此類在現代建筑中隨處可見的色階運用，都充分表明著色彩搭配在反映建筑特征中舉足輕重的作用。
建筑學作為一門獨立的學科，在一定程度上還可以稱之為一門美學，其涵蓋的學術知識之廣之深更是人們所無法窮盡的，建筑使用者在實用過程中獲得美感并得到享受，對于建筑物加以不同視角的審美判斷，或許這就是建筑美學的終極追求，以人為本，注重人的感受。近年來，隨著科學技術的發展，建筑學中的各種美學得到了更為系統的發展，但百變不離其宗，美學在建筑中的運用，都旨在于服務建筑，更是服務于人類，致力于給人類提供更為合理、舒適的生活環境。
參考文獻：
【1】 樂嘉.色眼識人.2006 （08）
【2】 車俊濤. 光影學的空間運用.[J]建筑物采光與藝術.2010 （09）
