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檔案文化是社會文明進步的主要載體，也是人類精神文明的財富，對當代特色社會主義的發展和文化體系的構建具有極大影響。我國當下的檔案文化，是對于我國傳統文化精髓的記錄，利于后人對中國傳統文化的記憶和學習，增加自身的傳統文化知識，增加自身的文化修養。本文主要就檔案文化在傳統文化傳承中的歷史地位展開分析和研究。
關鍵詞：
檔案文化；傳統文化；歷史地位；研究
隨著社會的不斷進步，人們的物質財富越來越豐盈，進而人們對于自身的發展提出嚴格要求。當代群眾不斷的參加各類的藝術培訓活動，看不同的技能書籍、掌握不同的語言交流技能等等，來促進自身的全面發展。中國傳統文化作為知識的重要組成部分，對于廣大人民群眾的全面發展也具有重要意義。人們對于傳統文化的學習可以依據于檔案的形式，進行傳統文化的學習，感受傳統文化的知識魅力，促進自身的全面發展。
一、檔案文化的意義
檔案文化具有多樣性的特點，其主要特點包括檔案的主要理念、行為活動、物化的整合效果等等。檔案把不同的環節進行整合的構建，進而產生獨具特色的文化體系，在這一文化體系中，我國的傳統文化精髓在其中占據重要位置。檔案文化可以充分體現我國傳統文化，對于我國的文化的傳播和精神文明的構建具有重要意義。檔案文化可以展現我國從古至今的發展歷史，對于不同時期的文化和、民族風俗的有效展現，充分體現了我國發展過程中的歷史背景，和當時時期的文化形式和內容。具體來說，檔案文化體系是社會文化的主要體現，對于促進不同時期的發展和文明進程具有重要作用。對于不同的社會發展階段，不同的檔案文化的傳播，利于不同時期群眾自身的良好發展，極大的促進了整個社會的進程，滿足社會不斷進步和發展的目標[1]。
二、檔案文化在傳統歷史文化的地位研究
1、奴隸和封建體系的地位展現
在傳統的封建和奴隸社會環境下，其對于社會文化的主要體現，是在價值理念方面。當時社會發展形勢下，檔案文化的建立主要是基于當時的管理人員對于文化的關注程度，依據于當時管理者的社會位置，強制的進行檔案文化的構建進行文化的傳承活動。因此，在當下錯綜復雜的社會環境下，對于不同形式的社會文化體系，對于傳統文化的傳承和發展具有極大的阻礙，降低了檔案文化在社會中的位置。傳統形勢中的檔案文化，是在唐宋階段漸漸離開管理者，脫離了檔案文化單一性特性，規避檔案文化專制現象的發生，被合理化的記載和傳播。清朝時期，我國的檔案文化對于社會的發展，帶來極大的推動作用，包括促進了編輯史體系的形成，極大的促進了檔案文化的發展[2]。
2、從近代到現代，單一價值向多樣價值理念的過渡
檔案文化，對于社會的文化發展具有重要的推動作用。尤其是在近現代時期，其作為社會文明的重要載體，極大的促進了以往的文化發展，向現代化的過渡，從單一的文化價值理念，過渡到多元化的文化價值體現，促進了當時社會環境下新型的檔案文化載體的形成，對當時的文化進行良好的記載。隨著社會的不斷進步和發展，國外的文化體系不斷流入我國，對我國傳統文化的發展，帶來了相應的影響。但是由于我國傳統文化的根深蒂固，我國的傳統文化在當時并沒有受到過大沖擊，僅僅是在傳統文化的基礎上，吸取了西方文化體系的優勢，彌補了我國傳統文化的不足和發展弊端。隨著西方文化的不斷傳播，我國的思想解放活動不斷展開，當時的檔案不斷在社會廣為流傳，當時的管理人員也開始極為重視。這一時期，我國的檔案文化處于高速的發展階段，其在社會活動中不斷的被管理者和百姓認可，形成了具有當時特色傳統文化體系，對于檔案的發展具重要推動作用[3]。
3、雙元理念和當代的發展
我國的傳統文化具有悠久的歷史和獨特的文化內涵，其是在整個社會不斷發展和進步的活動中，逐漸的積累而形成，是我國社會發展的主要精神財富，極大的促進了當今特色社會主義的建立。從傳統文化的發展形勢來看，我國的傳統文化在改革初期，面臨了極大的弊端[4]。其主要是對于當下文化體系和傳統文化體系的發展矛盾，在當今社會不斷變革和發展的形勢下，面對傳統文化和當下的矛盾，我國對于傳統的文化進行了傳承和創新，在吸取了傳統文化精髓的基礎上，又賦予傳統文化新的元素和內涵，形成了獨具中國特色文化體系。例如我國的十七屆會議的展開，確立了我國傳統文化重要的作用，明確了雙元理念的重要性，把當下文化體系和傳統文化進行極大的融合，把檔案文化載入我國文化戰略的重要位置，增加了檔案的多樣性和管理靈活性。我國的檔案運作人員，也繼承了傳統良好的管理理念，基于傳統良好的管理體系下，對于我國的傳統文化進行創新和發展，增加了傳統文化的現代元素。從運作形式上來看，我國當代的檔案文化和以往的檔案體系，更具人性化和智能化。豐富了檔案的獲取形式，增加了檔案查閱的靈活性，極大的促進了不同時期的文化體系和價值觀念的傳播，其在不斷發展過程中，也逐漸走進教育教學活動中。傳統文化走進教學活動中，是檔案文化發展的重要標志，也進一步展現了傳統文化體系，在當代社會的重要性[5]。
三、結論
檔案文化和傳統文化在其產生以來，對于社會的發展和文化價值的傳承具有重要作用。盡管我國的檔案文化和傳統文化，在以往時期有過發展局限，但是隨著時代的發展，和管理人員的重視，我國的傳統文化傳播至今，對于整個社會的發展產生極大的推動作用，極大的促進了我國特色社會主義文化的形成，滿足當下人們群眾對不同文化的需求，促進了社會文明的進程。
作者：包蕊 單位：內蒙古呼倫貝爾市人才流動人事考試中心
參考文獻
[1]陳莉萍,張琴.檔案文化在傳統文化傳承中的歷史地位[J].蘭臺世界,2015,20:15-16.
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[3]李艷.談談檔案文化在傳統文化傳承中的作用[J].黑龍江檔案,2011,06:18.
關鍵詞：傳統文化；現代文化；文化轉型；文化研究
自20世紀末以來，就中國文化發展與方向的問題，在全社會范圍內又掀起了一陣討論熱潮，討論的主要核心就是中國傳統文化與現代化之間的關系問題。經過激烈的爭論之后，學術界就文化問題也沒有形成統一的觀點。而隨著改革開放的浪潮退去，以新儒學為代表的古典文化又復興，對當時中國思想文化領域產生了較大的影響。自此之后，在學術界出現了一種全盤西方文化與新儒家文化復興二者非此即彼的文化觀點。然而，隨著步入21世紀，人們對中國現代文化的談論隨著時代的變化，不再徘徊于全盤西化和儒學復興之間，一種具有自身鮮明特點，無需多言的中國現代文化已應運而生。
一、文化的定義
文化一詞本身即具有十分寬泛的性質。從廣義上來說可以分為器物、制度、觀念三個層次，而這三個層次即全面涵蓋了人類社會的方方面面。而狹義的文化是指社會政治與經濟的反應，指核心主要價值觀層面的，而目前我國在文化方面的討論主題，特別是對于中西文化的交流與溝通，就是圍繞這一層面展開的。就觀念領域而言，我國文化思想領域討論的是傳統文化向現代文化的轉變。
二、文化的屬性與特征
縱觀古今歷史文化發展，文化作為人類歷史持續發展不間斷的產物，具有很強的延續性。作為社會思想意識層面的文化，歷史唯物主義的觀點是文化產生于社會現實，然而，隨著歷史的不斷發展，我們發現文化其自身也具有很強的獨立性，而文化的特殊性又決定了它必定呈現持續發展的姿態，而從歷史的角度來講，每個歷史階段社會的存在都是人類社會文化積累來推動的，而文化自身也隨著歷史的發展而不斷進步，所以一個國家在不斷發展進步的同時，它的歷史文化傳統也決定了它將走上一條什么樣的現代化建設道路，而如何處理外來文化與傳統文化之間的關系與融合，也決定著國家的現代化發展模式，中國的歷史文化悠久，而且持續不斷、源遠流長，在古代相當長的一段時期，站在世界的前列，經過幾千年的傳承和延續，中國傳統文化已經形成了具有鮮明特征的民族文化，而且更是深深地影響了人們的生活方法和價值觀念，這一切的屬性和特征決定著中國現代化道路的發展方向。
中國自1840年打開國門后，中國傳統文化開始受到了外來文化的沖擊，也就此開始了艱難的現代化歷程，而隨著外來經濟資本和堅船利炮的傳入，以儒學為代表的中國傳統文化作為封建自然經濟的文化代表，成為中國現代化發展的阻礙因素，因此當時的學者們普遍認為以儒學為代表的封建文化是中國現代化發展最大的障礙，所以一種全盤西化的文化呼聲在社會上應運而生。
三、傳統文化向現代文化的轉型
隨著我們思想文化界對于文化討論的呼聲越來越高，中國文化的發展和傳統文化向現代文化的轉型也逐漸走上軌道，對于傳統文化向現代文化的轉型更多的應該以推動經濟發展為核心，以經濟推動社會發展，以文化作為原動力，而經濟作為文化的物質基礎，文化的建立要建立在一定經濟基礎之上的，因此，無論是推動文化的發展，還是實現傳統文化向現代文化的轉型，都需要通過發展經濟來實現。
而在對待西方文化問題上，借鑒西方文化的特色，促進文化交流，已民族的文化接受外來文化，海納百川、兼容并包，是中國現代文化的必然發展趨勢。而在具體借鑒西方文化問題上，首先要對西方文化本身進行分析，對其共性與個性，內容上與傳統文化差異較大的部分，要進行深入分析，進行歸納整理，以求完成傳統文化向現代文化的轉型。
綜上所述，隨著近年來我國社會的發展和經濟體制改革的不斷深入，經濟全球化傳統文化向現代文化的轉型是中國文化發展的必然趨勢，而在轉型過程中，對待傳統文化中的儒學及西方文化的態度上，要結合中國社會的實際情況，既不可以全盤西化，也不可以全盤否定西方文化，而應去其糟粕、取其精華，以經濟發展待定文化復興，走一條有中國特色的文化轉型道路。
參考文獻：
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［2］吳艷，顏秉璽，顏佩靜.傳統文化與現代文化的研究綜述［J］法制與經濟：中旬刊，2009.
1在旅游管理中加強運用
儒家思想的管理方式儒家思想也稱為儒教或儒學，是由孔子創立，以愛人、仁愛為主要的核心思想。在對旅游管理中同樣可以應用儒家學術的理念，首先“仁愛”理念，仁愛的管理方式首先要做到的是對自然界存在一種博愛的胸襟和情懷，仁意味著達至對自我與天地萬物為一體的觀照與覺知，由此而能“視天下為一家，中國猶一人。”這種“成于中，形于外”的“博愛”情懷恰如日光一般永久的普照大地、澤被萬物。要達到人與自然界的和諧統一，供求發展，在對旅游企業的發展中秉承著儒家思想的“以人為本”注重人對自然的共同生存。
2在旅游管理中加強運用
道家思想的管理方式道家是中國春秋時期戰國時期諸子百家中最重要的思想學派之一。道家主要的代表人物是老子，其思想核心為“自然無為”既提倡與自然和諧相處，無為指的是不輕舉妄動，這種觀點正適用于現代旅游管理之中，在管理中管理者首先要運用這一理念組織人員學習，小到不任意破壞旅游環境的風貌，大到對風俗習慣的敬畏和保護，老子核心思想中的“清靜”就是體現這一說法，在這里主要指的是心神寧靜，在與自然的和諧相處中正是表達這一特點。
二中國傳統文化與旅游管理相融合策略研究
1在旅游地區融入傳統文化進行合理規劃
在旅游地區進行合理規劃，是與中國傳統文化相融合的第一步。我國國土廣闊，無論是從文化還是環境方面，南北差異都較大，所以就要根據我國旅游資源因地制宜，在發展旅游中對傳統文化思想進行傳播，突出文化對當地旅游業發展的重要性，當地政府應該加強管理，合理安排規劃，為旅游業的發展起到主導的積極作用。
2在旅游中傳播中國傳統文化做好
在旅游中傳播中國傳統文化的基礎工作，是旅游管理在與中國文化相結合中更好的為旅游業服務的基本目的和產物，旅游管理中要對導游進行相關內容的培訓，對中國傳統文化進行學習，以便在服務中做到文化和風景完美融合，做好中國傳統文化的宣傳和對游客價值理念的引導，當面的民情風俗是傳統文化的具體展現，旅游管理中要重視對當地風俗的解讀，這樣也能使游客愿意了解傳統文化，同時也強化中國傳統文化在旅游文化發展中的重要性，最大程度的促進了文化與自然完美融合。
3對旅游形式合理發展，利用文化資源豐富其內涵
隨著社會經濟的發展，在現代視覺傳達設計中，傳統文化符號有著十分重要的影響。如何將傳統文化符號與現代視覺傳達設計進行有機結合，對于促進視覺傳達設計有著極為重要的推動作用。本文對這一問題的研究，就視覺傳達設計中傳統文化符號的應用，展開了相關探究。
關鍵詞：
視覺傳達設計；傳統文化；視覺符號
傳統文化符號是經過我國幾千年古老文化沉淀的，對于現代視覺傳達設計發展來說，起到了積極意義。這些傳統文化符號的應用，可以更好地表達出設計的內涵和意義，具有較強的思想內涵。傳統文化符號在現代視覺傳達設計中的應用，是歷史發展的一個必然選擇。在實際應用過程中，我們要注意到傳統文化符號對視覺傳達設計的影響，并能夠找到二者之間的內在聯系，從而更好地發揮傳統文化符號在視覺傳達設計中的作用和功能，從而更好地體現出中華兒女的價值觀和人生觀。本文在對這一問題研究過程中，著重分析了傳統文化符號對現代傳達設計的影響，并就如何將傳統文化符號在現代傳達設計中應用，提出了筆者自己的觀點和建議。
一、傳統文化符號對視覺傳達設計的影響分析
視覺傳達設計這一概念是外來品，在我國得到了一定程度的發展。但是視覺傳達設計本身，在我國歷史上得到了較大的發展和應用。傳統文化符號從創立到應用，本身就體現出了視覺傳達這一內容。在進行視覺傳達設計過程中，文化符號本身就具有信息傳達的功能，并通過獨特的設計，更好地反映出人的思想和表達的內容。傳統文化符號不單單具有一般的視覺傳達功能，同時也具有一定的文化內涵，是中國傳統文化的一種有效載體[1]。目前來看，我國視覺傳達設計的發展，正處于一種反思階段，如何跳出對西方文化的盲目崇拜，是現階段必須考慮的一個重要議題。傳統文化符號對視覺傳達設計的影響表現在多個方面，例如國畫、書法設計過程中的獨特審美觀，對現實社會的文化內涵反映，都體現出了傳統文化符號對視覺傳達設計的影響。以我國傳統文化發展情況來看，美學設計中的白當黑、以少用多等美學思想，對現代視覺傳達設計有著重要影響。同時，文字設計過程中的篆字、篆刻等藝術手段，對視覺傳達設計的影響也是巨大的。傳統文化符號的出現，加上傳統文化符號對文化、思想內涵的體現，形成了獨具特色的中國視覺傳達設計理念。
二、現階段傳統文化符號在視覺傳達設計中的應用策略研究
傳統文化符號本身的內涵，對于現代視覺傳達設計有著極為重要的影響，這樣一來，在發展過程中，如何真正地對其進行應用，更好地反映出視覺傳達設計的主題，并提升視覺傳達設計的水平，是現階段傳統文化符號應用于視覺傳達設計中必須考慮的一個重要議題[2]。
1、注重受眾心理特征
受眾心理的特點，對于文化傳播來說有著十分重要的影響，這樣一來，在進行視覺傳達設計過程中，必須考慮到這一方面內容。隨著西方文化的滲透，對視覺傳達設計發展有著重要的影響，更好地推動了這一技術的發展。但是同樣地，也帶來了一種視覺疲勞。在這樣的背景環境下，發揮傳統文化符號作用，改善現階段視覺傳達設計中存在的問題，是視覺傳達設計需要關注的一個重點問題。這樣一來，能夠更好地滿足人們的視覺審美需要，同時還能夠弘揚我國古老的文化，推進視覺傳達設計的本土化發展，更好地促進視覺傳達設計的進步。
2、考慮到文化觀念
文化本身就包含著一定的民族化和地域化特征，視覺傳達設計在應用過程中，要注重文化觀念，將這一觀念與傳統文化符號進行有機結合，將二者應用于視覺傳達設計中，促進視覺傳達設計的發展。文化本身具有一定的獨特性，并且具有地域性和時代性特征。這樣一來，中國人的視覺審美勢必會有傳統文化發展保持著一種不可分割的聯系。基于這種契機，視覺傳達設計在發展過程中，必然要將傳統文化符號進行融入，滿足受眾的需要。文化觀念融入到視覺傳達設計當中，不單單可以體現出作品的文化氣息，還能夠形成一種獨具特色的東方視覺傳達設計作品[3]。關于文化觀念這一問題，我們從中國工商銀行標識就可以看出，其設計體現出了文化觀念，將傳統文化與現代文化進行和諧共生。這種設計，不單單體現出了豐富的文化內涵，更得到了國人的認可。
3、進行思想升華
思想升華是文化發展必然經歷的一個階段，同時也是視覺傳達設計必須考慮的一個關鍵點。傳統文化符號在應用于視覺傳達設計當中，就體現出了思想升華這一內容。中國傳統文化符號的應用，滲透于各個方面，在進行視覺傳達設計中應用，要注重借用傳統文化的形體，體現出傳統文化的意蘊，同時還要結合現代文化發展的特征，將傳統文化與現代文化發展進行有機結合，這樣一來，才能夠更好地促進視覺傳達設計的發展和進步。
三、結束語
綜上所述，本文分析了傳統文化符號在視覺傳達設計中應用的關鍵，并就傳統文化符號對視覺傳達設計的影響因素進行了分析。通過本文的研究，我們不難看出傳統文化符號對于視覺傳達設計發展的重要影響。對此，在發展視覺傳達設計過程中，要注重對傳統文化符號的應用，注重將傳統文化與現代文化進行有機結合，充分弘揚我國傳統文化，體現出傳統文化的意蘊，這樣一來，才能夠更好地促進視覺傳達設計的發展和進步。
作者：房菲 單位：山東農業工程學院
參考文獻
[1]李奎霞.論民族性文化符號在視覺傳達設計中的價值[J].延邊教育學院學報,2012,02:10-12.
關鍵詞：傳統文化；文化產業；文化傳承
隨著經濟、政治以文化的發展，我國必須要注重對外來文化影響問題進行研究，明確外來文化對我國傳統文化的影響。在黨校教育過程中，需要考慮到大學生傳統文化的發揚以及文化產業的傳承，考慮到傳統文化產業對當下黨校教育的影響。大學生在當下肩負著文化傳承以及弘揚我國傳統文化發展的重要歷史使命，如何增強大學生學習傳統文化的自信心和自豪感，更好地抵制外來不良文化的影響，在當下黨校教育學習過程中，起到了十分重要的影響。本文在對這一問題分析過程中，基于筆者在臨汾市委黨校學習的實際情況，對這一問題進行了探究。
一、傳統文化對大學生思想政治教育的價值
（一）豐富政治教育資源
山西臨汾市委黨校在發展過程中，注重傳統文化對大學生思想政治教育工作的影響，注重發揮傳統文化，更好地對大學生進行思想教育，使大學生能夠具有良好的社會主義文化價值觀，并且在學習過程中，能夠充分意識到傳統文化的精華，增強民族自豪感，并能夠在學習傳統文化過程中，樹立正確的人生觀和價值觀[1]。我國傳統文化中，蘊含著豐富的教育資源，例如自強不息的進取精神、見利思義、舍己為人的犧牲精神等等。山西臨汾市委黨校在進行大學生思想政治教育過程中，牢牢地把握這一點。
（二）有利于激發大學生愛國精神
對傳統文化的教育以及文化產業的繼承，可以讓大學生產生一種較強的民族歸屬感。山西臨汾黨校在弘揚傳統文化過程中，注重于當下自身發展實際情況進行結合，將中華民族傳統文化進行有效弘揚，這樣一來，讓大學生對傳統文化產生一種濃烈的民族歸屬感，注重考慮到國家和人民群眾的利益，把國家和個人的前途牢牢結合在一起，從而激發大學生的愛國主義精神。
（三）形成社會認同
中華民族傳統文化以及文化產業的繼承，可以讓大學生意識到我國傳統文化及文化產業的博大精深，增強民族自豪感，從而讓大學生形成共同的社會認同。我國傳統文化發展過程中，對國家利益、民族利益都有著明確的認同，這就在主觀上形成一種規矩和社會生活準則，這對于促進我國的社會經濟發展來說，具有十分重要的影響[2]。
二、大學生進行傳統文化教育及文化產業繼承的途徑
就現階段山西臨汾市委黨校教育發展情況來看，為了更好地提升大學生文化素質，加強傳統文化教育及文化產業繼承，顯得尤為重要。在實際發展過程中，可注重從以下幾點進行考慮。
（一）注重提升大學生對傳統文化的興趣
要想更好地對傳統文化進行教育和傳承，必須提升大學生對傳統文化的興趣，能夠積極、主動地對傳統文化進行學習，這樣一來，才能夠更好地繼承和發揚傳統文化。對此，在提高大學生對傳統文化的興趣過程中，可從以下幾點進行考慮：第一，要注重貼近學生的實際情況，將學生的生活與傳統文化進行結合，并采取因材施教的方式，讓傳統文化更好地在大學生實際生活中得以體現；第二，加強與學生之間進行有效溝通，對傳統文化知識進行講解，讓大學生更好地了解傳統文化，從而提升大學生對傳統文化的興趣；第三，在教育過程中，要注重將傳統文化教學情感融入，采取啟發式教育模式，活躍課堂，讓大學生主動地學習和了解傳統文化[3]。
（二）加強師資隊伍建設
就現階段山西臨汾市委黨校的發展情況來看，傳統文化的教育工作以及文化產業傳承，要注重對師資隊伍進行建設，能夠對傳統文化的弘揚以及傳承問題，進行有效解決。對此，在加強師資隊伍建設過程中，山西臨汾市委黨校可從以下兩點進行考慮：1.注重黨校內部的培養，引進人才。在進行傳統文化弘揚和文化產業繼承過程中，要注重對黨校內部人才的培養，對教師隊伍結構進行改善，使師資隊伍更好地滿足現階段臨汾黨校發展情況。2.注重提升教師的創新能力。山西臨汾市委黨校在進行傳統文化弘揚及文化產業繼承過程中，要注重提升教師的創新能力，對傳統的教學方法進行改進，保證教學方法適合自身的發展。創新能力的提升，要注重提升教師的文化素養，使教師在進行傳統文化以及文化產業知識講解過程中，能夠具有較寬的知識面，有針對性的對知識進行傳授，讓學生更好地對傳統文化知識進行學習。同時，要注重教師傳統觀念的轉變，使教師的觀念能夠更好地適應當下社會經濟發展形勢，從而對我國傳統文化知識及文化產業知識進行傳授，幫助大學生形成較好的文化觀念，并能夠對文化產業進行傳承。綜上所述，通過本文的研究，我們可以看出，山西臨汾市委黨校在弘揚中國傳統文化過程中，要注重立足于自身發展的實際情況，從提升大學生對傳統文化的興趣以及吸引優秀教育人才兩個方面，更好地對傳統文化知識進行弘揚，讓大學生形成較好的民族歸屬感，從而對文化產業進行傳承和發展。在對這一問題處理過程中，山西臨汾市委黨校還要注重提升教師的創新能力，以新的方式，實現這一發展目標。
參考文獻：
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[2]王貝貝，張景書.對大學生進行優秀傳統文化教育的思考[J].揚州大學學報(高教研究版)，2013，01:48-51.
一、中國傳統文化符號的內涵
關于中國傳統的文化符號中國歷來較多的從‘源’、‘流’的角度進行認識與分析。西方則不同，符號學理論諸流派更多關注于‘術’、‘用’的研究。”我國所流傳下來的傳統建筑文化富有內涵，廣博豐富，深奧精微，是我國當今建筑行業的根源。在我國傳統文化符號是作為一種特殊的歷史傳承方式，是我們在研究建筑當中的民族文化的一種寶貴的資源。我國的傳統建筑符號文化有著悠久的歷史，在經歷了五千多年的傳承過后，它所承載的文化意義則更為深厚。作為世界文明四大古國之一，我國的建筑文化在歷史的長河中，鑄造了歷史上一個又一個的建筑奇跡，如橫跨半個中國的萬里長城、充滿佛教文化意義的布達拉宮、還有俗稱千佛洞的敦煌莫高窟等等，這些都為我國的建筑史建立燦爛的文化符號和物質文明。我國的傳統文化符號當前可以分為兩種，分別是顯性的和隱性的。顯性的文化符號包括文字、文學、歷史文化等等。隱性的則有儒家、道家、佛家等思想文化。但這這些文化的傳承，經過漫長時間的推移，其中一些已經變成了斷壁殘垣，以一種不完整的狀態進行傳承。每一種全新的設計理念都不可以將傳統的文化符號拋棄，將我國傳統的文化理念加入到現代的建筑當中，是我國建筑行業都希望達到的一種狀態。所以，要怎樣在現代建筑中更加完美的插入中國傳統文化符號，是設計師們應該重視的問題。在借鑒西方建筑文化的同時，還需要不斷發展我國傳統的文化精髓，實現傳統和現代的有機結合。我國的傳統文化符號是一種非常經典的文化展現形式，它不僅傳承著歷史意義，最重要的是其承載的文化意義。對于中國文化獨特性的理解，決定并發展了兩種差異甚大的城市發展哲學系統，一種是放棄原有的文化特征，對城市予以純粹意義上的開發；另一種是在保護原有文化特征的基礎上，對城市予以現代化。從中國現在主要城市的發展現狀而言，顯然我們采用的是第一種的城市發展哲學，中國城市“泛美化”的嚴重程度，事實上已經將城市結構性地固化在了模仿美國生活方式的系統平臺之上，很難掙脫。這種情況下，能耗嚴重，交通堵塞，空氣污染，建設成本飛漲等諸多城市病的形成，自是無可避免之事。
二、中國傳統文化符號對建筑設計的影響
建筑符號學的研究對于當今建筑學以及建筑創作設計來說無疑打來了巨大的影響，將建筑視為一個地位文化的代表去進行創作，可以讓人更好的理解建筑所具有的意義。總的來說，傳統建筑符號是文化意義的傳承介質。意義符號是通過建筑物的傳達展現出來，它代表著建筑的意象，表現為體塊的感知，或是結構的突顯，或是面貌表情，或是氛圍意境。也可說，人類所創造的每一座建筑都蘊含著一種文化，都是不一樣的文化符號展現的方式。實現我傳統建筑的思想往往都是在旅游景點當中，很少在現實當中得到展現。偶爾出現的古代式建筑物，也是離生活很遠的。就像中國的傳統戲劇、書法、國畫等中國傳統文化，他們的存在作用往往是為了展現古代文化的存在，并不是生活當中的一部分。一說起中國古代建筑人們往往會想起大屋頂，難道這是中國建筑的惟一形式嗎？從我們現在生活的現實就可以看到，當今實際我們是生活在西式的建筑風格當中，漸漸的丟失了我國傳承了幾千年的文化傳統。最為建筑設計師，怎樣才可以將古代和現代進行完美結合，將古代的建筑文化融入到現代化的建筑當中，實現傳統文化主義和現代實用主義的結合，從而建立新的中國式建筑文化。
三、中國傳統文化符號在建筑設計中的應用
【關鍵詞】傳統文化;優秀素養;培育方式;國學經典
近年來，社會上開始出現“國學熱”，以多種教育模式開展國學經典的教育，旨在提高兒童的傳統文化素養。筆者認為，這不僅意味著傳統文化的復興，同時也提示當前學校教育體制，應該主動將中華優秀傳統文化作為兒童素養培育的一部分，并積極探索有效的實踐方式。“文化”是一種看不見、摸不到的資源，但它又處處存在，在不知不覺中影響人的精神世界和價值觀念。兒童如同一張白紙，具有很強的可塑性和引導性，他們是中華優秀傳統文化的最佳“載體”，結合學校教育模式的組織優勢、資源優勢和師資優勢，可以發揮更好的培育效果。
一、潛移默化、點滴浸潤
“國學”是中華優秀文化的重要“書面內容”，可以實現與現代教學模式的完美集合。同時，根據“文化”的一般屬性，不應強調兒童在傳統文化素養培育中“掌握了什么、學到了什么”，而是應該將重點放在興趣培養上，讓他們愛上傳統文化，并自動擔負起文化傳承的責任。第一，結合教學日常展開經典誦讀。誦讀是兒童接觸中華優秀傳統文化的一種重要途徑，在國學經典著作中，有很多關于優良品德的描寫，如《三字經》中，就蘊含著許多道德故事和做人的道理。同時，誦讀也是一項有益于身心的學習實踐，個體誦讀可以培養語言組織、表達能力，提高記憶力，集體誦讀可以培養團結、合作、互助的精神，讓個體更好地融入集體。第二，敦促兒童養成主動寫作習慣。“讀與寫”的結合能夠培養兒童持之以恒的精神，寫作同時也是消化、理解國學文化體系中優秀資源的重要途徑。寫作的內容不應要求過高，可以是簡單地抄寫詩詞歌賦，也可以是成語解析，教師在點評寫作內容時，也應該注意國學經典內容的融入。第三，構建校園傳統文化實踐機制。校園是一個群體聚集的環境，同齡人之間具有一定的默契，借助學校機制便于組織、管理的優勢，構建一個傳統文化實踐機制，能夠將“強調”變成“日常”，并形成一定特色的傳統文化素養培育方式。例如，改變傳統的上課問好方式，將“老師好”換成“先生好”，將鞠躬禮變為拱手禮，同學之間的稱呼也可以變為“年兄”、“年弟”，這樣既促進了國學文化氛圍的構建，也便于兒童快速進入角色，當教師再提出傳統文化的相關要素時，兒童的接受效率更高。
二、言傳身教、以身作則
兒童由于自身知識和社會閱歷的限制，對外界事物缺乏有效的識別和判斷能力，但模仿是兒童的天性，所見、所聽、所感的對象都會轉化自身的行為。因此，老師和家長作為兒童的主要教育者，應該擔負起“榜樣”責任。一方面，基于優秀傳統文化素養培育的需要，進行科學的言傳身教。另一方面，在脫離了教育環境之后，更要以身作則，時時刻刻都應該避免做出“壞榜樣”。“言傳身教”不限于課堂，在日常生活中，隨時隨地都可以展開。例如，學校環境中要求兒童彼此愛護、相互謙讓，因為玩具、食品等發生糾紛的時候，可以通過“融四歲、能讓梨”的典故來教育兒童，讓兒童學會“謙讓知禮”，當然，為了強化這種教育機制，教師還應該及時作出補償和獎勵，為主動謙讓的兒童提供相應的玩具或食品。家庭作為兒童日常生活的主要空間，同樣存在很多優秀傳統文化素養培育契機，如來了客人要打招呼、懂禮貌，自己的事情自己做，等等。“以身作則”所發揮的中華優秀傳統文化素養培育效應更加明顯，兒童的思想比較單純，一種刺激較為強烈的情況下，必然會成為習慣養成的驅動力。例如，家長平時用大量的思想道德故事教育兒童，但在現實生活中卻處處違反，這必然會導致兒童的跟隨;又例如，教師教育兒童珍惜糧食，那么自己在吃飯的時候必須先把米粒吃干凈，以自己的實際行動來表達，進而促使良好習慣的形成。
三、立足校園、構建環境
“性相近、習相遠”，文化環境對一個人的后天影響很大，其作用足以改變一個人的性格稟賦。立足校園展開優秀傳統文化培養環境的構建，可以隨時隨地對兒童進行熏陶。第一，營造國學氛圍。狹義上的“國學”即古文言知識體系，包括詩詞歌賦等內容，在文化表征上與現代教育存在很大的差異。這種差異，主要是語言環境和書寫環境造成的，習慣普通話和白話文的兒童，很難再回歸到用毛筆寫字、用文言文說話的程度。但相應地，中華優秀傳統文化又廣泛地存在于此類典籍中，為了更有效地展開素養培育，就必須營造一個“相對地”國學氛圍。例如，古色古香的走廊、筆墨書香的教室等。第二，打造國學生活。在日常中“之乎者也”的表達方式沒有施展空間，隔斷了“學以致用”的教育連接，可以營造兒童國學生活化的環境，讓兒童在一定空間、一定時間、一定對象的情況下，通過“角色扮演”的方式，用古文言說話，唱民族歌、跳民族舞等，應用這種方式加以強化教育內容，將已經遠去千年的傳統生活“穿越”到現代來表現。
【參考文獻】
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在社會快速發展的今天，室內設計不僅僅是在技術上努力，更加要在文化上良好的傳承。從主觀的角度來分析，現下的很多地方，其在室內設計方面，過分的崇拜美國風格、歐洲風格等，對傳統文化的關注度并不高，很多內容的執行均沒有從自身的優勢出發，以至于在當代室內設計上，表現出嚴重的局限性，雖然在表面上造就了“富麗堂皇”的效果，但實際上缺乏“傳統文化”的支持，最終的裝飾效果非常空洞。文章針對中國傳統文化與當代室內設計展開討論，并提出合理化建議。
關鍵詞：
傳統文化；室內設計；當代
經過長久的發展和積淀，我國的傳統文化取得了世界上的認可，并且自身的研究也在深入開展。與過往工作不同的是，現下很多地方的經濟層面出現了明顯的進步，以至于在室內設計上，不斷的摒棄自身的傳統文化內涵，過分的依賴于國外的設計模式。需要指出的是，國外的室內設計，與他們的文化和社會具有緊密的聯系。而我國是一個社會主義國家，想要在未來的發展中取得更好的成就，必須將傳統文化更好的發展出來，否則只會不斷的退步。
一、中國傳統文化與當代室內設計分析
我國是一個古老的國度，擁有五千年的文明歷史，同時在很多方面都對當代的室內設計產生了深遠的影響。在近代以后，國家開始高度的對外開放，國外的各種思潮瘋狂涌進國內，產生的影響也不斷的深入。室內設計工作，對民生層面所產生的影響較大，如果不能較好的貫徹傳統文化，其所造成的負面影響是非常惡劣的。
1.在傳統文化當中，室內設計比較講究對稱性，如果是大型的房屋建筑，比方說家族式的群居地方，則需要按照“論資排輩”的原則來實施。可對于現下的很多室內設計而言，更多的是注重“個性化”原則，主要是以持有者個人的意愿來完成，其他人的看法以及一些傳統上的約束，都會被不斷的打破，無法在整體上完成文化的延續。
2.當代室內設計在發展速度上是非常快的，無論是設計的理念，還是具體設計的方法，都在不斷的追求新意。但是從時間上分析，很多室內設計的創新，都沒有取得長久的進步，僅僅能夠在短期內出現流行的情況，經過時間的洗禮以后，更多的是被人所遺忘，不能長久的存在于人們的視野當中。所以，中國傳統文化與當代室內設計，二者表現出了非常密切的關系，前者需要借助后者來更好的傳承、發展；后者則需要借助前者來得到深層次的進步，達到長久的鞏固。
二、中國傳統文化與當代室內設計的融合
就目前所掌握的情況來看，有些地方對傳統文化是非常重視的，但并不知道該如何的運用，多項工作的開展，都表現出“無從下手”的情況，直接促使當代室內設計走向了錯誤的道路，很多工作的執行都不能較好的完成，最終獲得的積極成果也不理想。此時，應該將中國傳統文化與當代室內設計更好的融合在一起，保證各項工作的開展，可以取得“相得益彰”的效果，從而創造出較大的經濟效益與社會效益。
（一）應用傳統符號
中國傳統文化當中，符號所占有的比例較大，并且在不同的時期，會開發出相應的符號，以此來響應時代方面的特征，減少過往各類問題的反復出現，實現自身的較大進步。從客觀的角度來分析，傳統符號的應用，既表達了對美好生活的向往，又滿足了主觀上的訴求，同時在室內設計層次上，更加凸顯出精神文明。
1.動物類符號的應用，是比較常見的方法。在傳統文化當中，不同的動物符號做具備的寓意存在較大的差異，并且在很多方面都經過了歷史上的大膽認證。例如，麒麟符號的應用，能夠讓室內設計表現出“古色生香”的特點，同時可以起到“鎮宅”的作用，能夠讓居住者，或者是辦公人員，達到心理上的較大安慰。
2.家族符號的應用，在近代并不多見。我國是一個龐大的國度，過往的歷史非常豐富。在過往的各個國度當中，均出現過一些龐大的家族體系，這些家族具有自身的符號，后來則經過了不同的加工和研究，演變為各種類型的圖案。將該類型的符號進行應用，可以為當代室內設計增添更多的美感，減少過往設計當中的不足和矛盾，從而推動當代室內設計水平的較大提升。
（二）傳統空間分隔形式的應用
對于中國傳統文化而言，在室內設計當中延續了數千年的歷史。自從進入到人類社會以后，室內設計方面的傳統文化便開始不斷的積淀，而后世人的改革、創新、融合、變更等等，更加為室內設計提供了較多的參考與指導。傳統分隔形式的應用，可以將室內的空間進行更好的利用，保證日常生活的同時，還可以為辦公等提供較多的便利性。傳統空間分隔形式，比較符合現代社會的發展節奏，居住者能夠得到較好的體驗，在足夠的空間內做自己的事情，減少了外界因素的干擾。
（三）傳統裝飾圖案的應用
當代室內設計當中，對圖案的追求特別明顯，很多方面的內容都必須借助良好的圖案來進行展現。此時，可以嘗試將傳統裝飾圖案，在當代室內設計中更好的運用，確保各項工作的開展，取得足夠的支持。中國傳統室內設計運用了豐富的、富于變化的裝飾紋樣，而基于整體裝飾布局而言，這些裝飾僅應用于比較重要的局部，比如室內門窗、家具、陳設等均是裝飾重點。其他大面積的背景則崇尚簡潔，比如大面積的素墻。但眾多裝飾均在大面積的背景中融于一體，因此整個設計看上去盡管裝飾繁多，卻不顯累贅。同樣，當代室內設計也可以借鑒傳統設計中的布局形式，通過大面積、大塊狀的造型語言營造一個拔地而起、簡潔有力的造型感，創造更加強烈的視覺沖擊。
總結：
本文對中國傳統文化與當代室內設計展開討論，從已經掌握的情況來看，很多地方的室內設計，開始出現了明顯的轉變，傳統文化的應用、理解、分析，走向了更深的層次，告別了過往的各類惡性循環。今后，應該在當代室內設計方面，開展各個領域的專項探索，保證傳統文化的繼承，得到更多的保障。相信在今后的室內設計當中，傳統文化將得到更加完美的體現，推動社會向前進步。
作者：楊婷 單位：天津市建筑設計院
參考文獻：
一、影視服裝的內容及含義
影視服裝是以影片內容為出發點，對人物的年齡、身份以及性格等進行綜合考量，然后對其服飾及相關配飾做出整體設計，從而直觀地展示影視人物所處的年代、地域及故事情節。影響影視服飾的因素眾多，如時代特征、社會潮流以及文化氛圍等都會對影視服飾產生影響。影視作品中，通過人物服飾可以有效傳達所要表達的信息，影片整體氣氛的塑造也離不開影視服飾的作用。此外，影視服裝也是一定時期民族文化的體現，反映了時代特征。
二、傳統文化對影視服裝的影響
（一）影視服裝傳播傳統文化，反映政治、經濟與生活特征
眾所周知，古代社會實行等級制度，而且非常嚴格，人有等級之分，相應的，服裝與顏色也有了等級的區別。古代中國，服裝代表了身份地位，是著裝者政治與社會地位的反應。自古以來，我國便有“衣冠王國”的稱號，唐朝是中國封建社會物質文明與精神文化發展到頂峰的時代，中國再次實現了統一，經濟和文化獲得了極大發展，人們的生活水平有了很大的提高，在服飾方面也獲得了極大的突破。通過我們所熟知的影視劇，可以體會到隋唐時期服飾文化的燦爛多彩。如（《大明宮詞》中，人物服飾造型設計不乏現代時尚氣息，同時也融合了濃厚的古代特征，為人們帶來了強烈的視覺體驗，是對唐朝時期社會與文化繁榮的側面展示，勾勒出一幅幅如夢般的畫面。在影視服裝中，講究神似而不是刻意追求外形上完全一致，充分利用現代面料的多樣化來表現服b的美感，對唐朝服飾中一些比較有特點的因素進行完美展現，例如寬大衣袖、露肩露胸等，這也正好能夠滿足現代人們的審美情趣。該劇的服飾整體呈現出唯美、俏麗的感覺，就像一首詩詞，無論是否能夠真正表現出唐朝時期的大膽衣著及華麗濃艷，仍然給人時空交錯的美感。
而另外一部我們熟知的影視片《滿城盡帶黃金甲》，表面上看好像是在表現唐朝時的繁華，然而卻是在展現五代十國時期的戰爭亂世，該時期在我國歷史上屬于帝王更換頻率最高的年代。但是，就是在這樣的戰亂年代，影片中卻使用了大量金黃色鋪陳，女子穿戴方面也是極力妖艷，以此來突出場面的華麗。據相關史書中對中國服飾的記載得知，大約在晚唐時期，服飾便開始呈現秀麗精致的特點，盛唐時期寬大的衣袖也開始發展成窄身合體的類型。五代十國時期，裙腰基本落至腰間，相應的，裙帶也比較狹長，盛唐時期服飾的這種雍容豐腴特點，被五代時期的秀潤玲瓏之氣取代。
通過這些細微的差別，可以反映出影片所對應歷史的文化背景不同，這正是影視服裝設計的關鍵所在。因此，在一些歷史題材的影片中，服裝設計師必須從當時的歷史背景出發，對這一時期的歷史、文化、政治、經濟等特點進行考量并通過服裝進行反映。
（二）影視服裝展現了傳統文化的精髓
中國傳統文化源遠流長，蘊含著深厚的學問，而服飾文化正是其重要的組成部分。自先秦時期開始，中國在服飾方面便有了諸多學問，例如平民不能戴冠，綾羅綢緞專供貴族官員享用，老百姓只能穿著素色粗布衣服。由于陰陽五行學說的影響，中國傳統服飾色澤把青、紅、黑、白、黃當作正色，來代表天下各方的顏色。其中黃色最為尊貴，古代皇帝朝服便是以黃色為主。在古代傳統禮俗中，還要根據季節的不同來變換服裝顏色，也就是春天對應青色，夏天對應紅色，長夏對應黃色，秋季對應白色，而冬季對應黑色。十二章紋在古代傳統服飾文化中，一直是歷朝歷代皇帝冕服，在幾千年的歷史發展中都不曾改變。在中國古代的十二章紋中，黃色以及龍的圖案都代表了帝王的最高權力。中國古代對官員的補子圖案以及女眷的服飾圖案都有詳細而嚴格的規定。
以歷史為題材的影視作品中，影視服裝的塑造都是通過傳統服飾文化而進行的。傳統文化具有豐富的內涵與外延，而民俗文化屬于一定時期的民間風俗習慣與現象。民俗文化主要可以體現在民族傳統節日、民間習俗等范圍，對服飾產生了深遠影響。例如，婚嫁、祭祀以及民俗等一些重大盛典中人們所穿服裝具有非常多的學問，紅色代表喜慶，黑白表示哀悼，通過不同的圖案傳達不同的祝愿，例如龍鳳呈祥、九龍戲珠、連年有余等，都是中國傳統文化中比較有祝福寓意的圖案。此外，民俗文化受各時期文化思潮的影響也是較為顯著，例如，儒家思想由于重視封建倫理綱常，所以在服飾色彩中也是極力主張本色，提倡簡樸。能夠表現民俗文化的影視劇非常多，例如我們熟知的《喬家大院》《夜宴》等，故事情節中人物的服飾本身就是一大看點。影視服裝設計創新的靈感來源除了民間傳統習俗之外，還有大量的神話傳說、寓言以及巫術等。例如《大鬧天宮》這部影視作品中，神話人物的造型設計能夠突出展示中國特色及民族特性，這與西方動畫造型完全不一樣。孫悟空、唐僧、玉皇大帝等人物的服裝造型靈感都與中國傳統文化密不可分，中國傳統文化中的敦煌壁畫、剪紙以及皮影等等，都是其服裝造型的來源。
（三）影視服裝是傳統文化、影視文化以及現代藝術的融合
服裝設計師通常根據劇本以及導演對故事中人物及事物的描寫而展開服裝設計，在影視服裝設計的過程中，不僅受到傳統文化的影響，而且不容忽視的一點便是影視文化的影響。在影視文化中，視與聽、動和靜、表現和再現集于一體，融合了戲劇、舞蹈、文學與音樂等多種藝術元素，使欣賞者能夠有美的體驗。雖然各影視片中展現給欣賞者的服飾文化的形態與內涵各異，但是所體現的服飾文化是統一的。影視不僅把傳統文化及現代時尚理念相融合并加以傳播，而且也使得其中的服飾文化流行起來，這又使得人們對影視內容印象更加深刻，提升了影視的藝術效果。服裝設計師在影視劇中的服裝設計中，綜合利用了款式、色彩以及面料等多種元素，使得服飾的藝術表現力更強。例如《花樣年華》是人們所熟知的電影，電影中有關服飾文化的畫面眾多，我們可以通過影視中服飾、音樂、場景等來讀出主角的內心思想。為了表現影視劇的懷舊情懷，導演采用了色調灰暗的上海舊閣樓，昏暗的燈光以及懷舊的歌曲等。演員張曼玉身著的所有旗袍，無論是花色還是面料都各不相同，加之高超精致的裁剪，使得演員在人物塑造中表現出憂郁、悲傷、大度等情懷，把人物的矛盾心理表現得淋漓盡致。從欣賞者角度來看，服飾與影視這兩種藝術的結合，故事情節在光與影的變換中進行，能夠盡展影視服裝的魅力。
（四）傳統文化及服飾文化能夠在一定程度上完成人物塑造
對一部影片而言，服裝也許并不是關鍵因素，然而其中的人物形象塑造卻和服裝是密不可分的。在人物塑造中，盡管離不開故事情節及人物的內在性格展示，但是這些都是比較委婉的表達方式，欣賞者直接欣賞到的是人物的服裝。可見服裝是影視人物塑造必不可少的因素，其中服裝的色彩、面料及圖案代表了人物的身份及地位，人物的性格及酆靡部梢醞ü服飾來表達。例如，1987年版電視劇《紅樓夢》屬于比較經典的電視劇。在該劇中，對人物林黛玉的塑造中，將其造型設計為以清、雅為主，因此，其服飾主色調采用了白、藍、粉三種顏色，由于梅代表了冷艷，蘭代表了馨雅，因此林黛玉的服裝圖案多以梅、蘭為主，為了展現人物個性的輕盈飄逸，服裝面料主要以紗、絲等輕薄面料為主。這些服裝設計的細節之處是對人物個性最巧妙的展示。
三、傳統文化對影視服裝的作用
中華民族在歷經幾千年的發展中，形成的文化博大精深。作為影視服裝設計者最基本的素質之一，便是通過影視作品來對傳統文化中的服飾文化進行弘揚和繼承。影視服裝設計隨著傳統文化和服裝發展的演變而變化，其中，影視服裝設計又對傳統文化及服飾文化的遷徙做了記錄。影視服裝設計與傳統文化二者之間的聯系主要可以體現在以下三個方面：第一，共通性。影視服裝取材于當時的社會大環境，影視服裝設計者要了解當時的政治經濟環境與社會大背景，并在此基礎上加以融合創新。第二，不同性。影視服裝體現了影視片中人物特定的民俗文化、歷史背景、人文特點以及民族民風等特點，影視服裝設計者要認識到這一特征，并且根據不同的民族文化進行整理加工，因地制宜。第三，順承性。影視服裝與當時的社會文化息息相關，相輝相映，相互影響，相互體現。文化處于不斷的變動中，變動中的大眾審美與流行趨勢是不一樣的，甚至于截然不同。要在不斷變化中追求公共性，在不同中。根據當時社會大環境的政治動向、潮流風向、社會導向等趨勢，既要符合不同背景、不同喜好的觀眾個體的審美情趣，又要尋求創新突破，才會讓影視片在激烈的競爭中取得勝利。
四、結語
