時間：2023-09-17 14:52:59
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德育教育課堂教學實施途徑德育教育是教育教學的重中之重，我在教育教學過程中，一直非常重視德育教育，把它貫穿在我的整個教育教學過程中。在實際教育教學過程中，教師要通過課堂教學、班級文化建設、學習榜樣等方式、途徑對學生進行有效的德育教育，培養學生高尚的德育情操。
一、通過課堂教學進行德育教育，使課堂成為德育教育的主陣地
德育教育的主要途徑還是應該通過教學過程來實現，教學過程重點又在課堂上，所以我們必須重視課堂教學中德育教育的重要性。我們應該明確意識到在培養學生的科學文化素養和創新精神、實踐能力的同時，培養學生具有良好的思想道德品質同樣是基本任務，而且它是素質教育的核心內容。完善學生的政治思想和品德素質，促進學生良好的思想品德和行為習慣的形成，促使學生德智體全面發展，為學生的健康成長奠定基礎是中小學德育的根本目標，可見德育是一個直接關系著培養什么樣的人和怎樣培養人的問題。作為一名基礎教育工作者，首先就要與時俱進，更新德育觀念，明確在新課程中德育的內涵。在新課程中，對德育、德育課程必須有一個新的認識。要改變一講到德育，總是偏重于政治教育，甚至在政治與德育之間劃上等號的習慣。在上課過程中，我對課堂的德育教育非常重視，通過和學生的雙邊交流，把自己的感受和體會談出來，讓學生知道高尚的思想和做人的道理，并且重視培養學生的向善之心、仁慈之心、友愛之心、感恩之心、愛國之心。在教學過程中，我十分重視對學生的愛國主義教育，把愛國主義教育貫穿于教學的全過程，并力爭做到“五個結合”，即把愛國主義教育同我國近現代史教育、國情教育結合起來；把愛國主義教育同社會主義、集體主義教育結合起來；把愛國主義教育同人生觀、價值觀教育結合起來；把愛國主義教育同精神文明建設結合起來。在人生觀、價值觀教育中，我們教育學生必須具備什么樣的人生觀、價值觀才能報效祖國，造福人類。在國際主義問題教育中，我們教育學生主持正義、不畏、熱愛和平，并把愛國主義同狹隘的民族主義區別開來。在我國和日本爭端中，教育學生正確對待，把精力用到學習中，用努力學習的實際行動來表明自己的愛國之志，而不是不理智、不冷靜的對待。在精神文明建設中，我們引導學生愛護公物、勤儉節約，助人為樂，倡導“看百部電影，讀百本圖書，知百名人物，唱百首歌曲”等活動，以培養學生良好的社會公德。同時對學生進行中華民族傳統美德的教育，通過多種渠道，提高學生的心理素質，幫助他們樹立正確的世界觀。進而形成良好的德育素養，提高學生的德育素質。
二、通過班級文化建設，對學生進行良好的德育教育
班級文化作為課堂的補充和完善，覆蓋了學生的學習、生活、娛樂等各個方面。良好的班級文化會以潛移默化的形式去影響學生，有很強的感染力。我結合班級文化建設把愛國主義教育貫徹到各項活動中去，例如組織書畫比賽、詩歌朗誦會，演講比賽、創建文明宿舍、“愛班、愛校、愛國”等系列活動開展有自己特色的德育教育。通過周一的升旗儀式，升國旗，唱國歌，在國旗下演講，增強學生的愛國主義情感，加強德育教育效果。在這一活動中我們堅持做到三個結合，即正面灌輸與學生自我教育相結合；校內與校外相結合；理論與實際相結合。通過一系列的活動，從小事做起，從自我做起，從點滴做起，培養學生良好的道德情操和高尚的德育意識，把德育教育工作扎扎實實落到實處。
三、通過榜樣的力量，對學生進行有效的德育教育
榜樣有遠距離的，如歷史人物、當前名人等。一般來說，遠距離的榜樣，我用來對學生進行遠景教育和人生觀、世界觀等大的方面的德育教育，重在讓學生理解他們的精神實質，學習他們的精神，并不是去模仿他們的行動。例如通過、等老一輩革命家從小立大志的做法，教育學生要樹雄心，立大志，不要虛度光陰。
榜樣也有近距離的，如學生的同學、老師、父母、朋友等。對于近距離的榜樣，我用來對學生進行日常教育，重在從小事中培養學生良好的習慣，要求學生學習他們的行動，模仿他們的一言一行，養成良好的習慣，進而提高自己的德育情操。例如讓學生放月假回家時，觀察父母一天的活動，體會父母的辛勞和不易，進而內化為自己在校學習的動力。
1.“以材寓教”――結合教材內容進行德育教育
體育教材本身的思想內涵是對學生進行思想品德教育的核心。體育教學由于教材內容多、范圍廣、思想性強,給德育滲透帶來十分有利的因素。由于各項教材內容的不同,達到的教育目的和效果也不同。因此在實施教學時,教師必須深入鉆研各項教材,分析不同教材中的教育因素。道德品質是通過一定的社會活動實踐(課堂也是小社會)和教育的熏陶,以及個人自覺鍛煉與修養逐漸形成的。因此,教師不但要針對學生的思想道德實際,“用足”各項教材本身的思想性,還要根據各項教材內容的不同點,“用活”教材本身的教育性。
動態的技能教學為德育的實施提供了更為寬松的時空和豐富的教育“資源”,例如:
(1)體育課中的隊列隊形的練習不僅是對學生身體姿勢和空間知覺的基本訓練,同時又是滲透嚴格的組織紀律和集體主義教育的載體。教師要注意運用多種形式和各種信號進行內容不同、要求遞增的訓練。使學生在各種的統一信號下學會行為控制,完成協同動作,獲的情感體驗,從而培養自己遵紀守法,履行道德義務所需要的控制力和組織觀念以及集體主義觀念。
(2)耐久跑、跨欄跑、跳高、單雙杠等教材具有明顯的德育教育結合點。顯而易見,通過耐久跑教學,培養學生吃苦耐勞,“不到長城非好漢”的精神;通過跨欄跑、跳高、跳箱、單雙杠等教學可培養學生果斷和克服困難的優良品質。重要的是在教學互動,信息交換的過程中如何不失時機地滲透相應教育。品質的形成與技能的掌握一樣要依靠磨煉的反復和時間的積累。學生在體能的增長、教材的學習、技術的掌握與技能的形成過程中,往往總會遇到這樣那樣的不同程度的“困難”,有時“困難”會反復出現。教師發現后不僅在專項教材的學習上給予“解困”,而且同時在心理上加以“傳道”與“解惑”。啟發和幫助學生在克服困難的過程中,反復磨煉自己,不斷積累戰勝困難的“心智”、“體能”和“品質”。當學生獲得成功時,不僅及時總結完成技術動作等學習任務的情況,還要啟發學生回味成功取得的不易。培養學生堅忍不拔的毅力、不畏艱難的勇氣、敢于拼搏的精神等貫穿在學生體能的增長與技術的“磨合”過程中,引導學生懂得無論學習、工作和生活都需要具備這些意志品質,從而使學生更深刻地感受到在當今社會和人生的旅途上必須具備這些優良的意志品質,才能勇往直前,不斷進步。
(3)籃、排、足球等球類教材本身的思想內涵豐富,其中技術和戰術配合的教學是滲透“互相合作”、“整體配合”、“集體觀念”的有機結合點。教師可通過“戰術配合”和“單兵作戰”的具體演示與效果對比,讓學生直觀的懂得集體配合的重要性。在學生進行“戰術配合”的練習中,啟發學生體會同伴為自己、自己為同伴創造成功機會的“相互配合”和“集體協作”的作用,體驗集體主義的精神與物質的力量。學生喜愛的球類教學比賽是滲透“競爭意識、平等意識、法治意識、合作意識、集體主義”的機不可失的教育契機。教學比賽的勝敗引起的人際言行的多向互動(勝隊與負隊、勝負隊內部、隊員與裁判),出現的情緒波動和矛盾沖突,教師要及時“活血化瘀”,因勢利導地進行成功與挫折教育。
總之,多樣的體育教材蘊含著豐富的思想內涵,教師應有意識地去發現,挖掘和提煉,把它作為體育教學中滲透德育教育的重要“資源”。
2.“以境陶教”――利用自然環境和創設環境進行德育教育
環境是“隱形”教材,同樣具有教育性。體育教學的時空常受自然環境的影響和外界因素的干擾。教師應利用動態變化的氣候場地條件、外界因素干擾針對性滲透德育教育,變消極作用為積極因素。例如“頭頂烈日”,“身出嚴寒”的教學環境,就是磨煉學生意志品質的自然條件。教學活動中教師要針對學生在艱苦環境中出現的不良心理活動與行為(如怕曬黑、避寒風、厭運動)有的放矢地進行教育。同時教師以身立教,頂驕陽不怕曬,冒嚴寒不避風,讓學生跟著自己艱苦環境中磨煉。有意識的創設具有教育功能的教學環境更是值得教師重視的。學校場地、設施、器材優劣不等的條件也可作為“環境育人”的積極因素。
3.“以章治教”――貫徹課堂常規進行德育教育
體育課堂常規貫穿于并規范著教學的全過程。馬卡連柯認為“制度越明確,就越能形成內部的動力定型,這是形成技巧與行為習慣的基礎。”因此,教師要根據學校的實際,制訂師生共同遵守的體育課堂常規。堅持課堂常規的規范教育和嚴格訓練,是學生“起始于知”,“落實于行”,做到知行統一。同時堅持循序漸進,逐步“磨合”,全面要求,持之以恒,在貫徹課堂常規的過程中滲透德育教育。教師要根據學生執行常規過程中出現的榜樣行為與違紀現象,瞄準德育的滲透點,及時實施教育。通過規范約束與思想誘導的合力,逐漸使學生養成自覺遵守紀律、理性控制自我的習慣。
4.“以身立教”――發揮表率作用進行德育教育
教育過程既是教師引導學生學習的過程,也是學生觀察、發現、了解教師的過程。可以說,教師的言行儀表、工作態度、行為方式、文化修養、道德面貌、意志作風等,像一部內容豐富的活教材展示在全體學生面前,深刻地影響著學生。因此教師無論何時、身處何地都應該嚴于律己、為人師表。要求學生做到的,教師要率先垂范、身教為先,以達到“其身正,(下轉72版)
關鍵詞：初中；班主任；德育教育；途徑
一、前言
初中階段的學生正處于青春發育期，他們的身體和心理都會產生明顯的變化。這個階段中對學生進行道德品質的教育對于學生的未來價值觀念形成和道德素養的形成都將產生重要的意義。對此作為班主任一定要及時的發揮出自身的價值和引導作用，促使學生能形成好的道德品質。下面將對初中班主任實施德育的有效途徑進行詳細的分析和討論。
二、創設和諧的德育教育環境
初中階段的學生正處于一個快速發展的社會當中，里面充斥著網絡信息，學生能在網絡上獲得大量的信息和知識，因此在思想上呈現出了一定的獨特性。再加上當前初中階段的學生基本上都是獨生子女，因此他們受到的家庭寵愛比較多，在心理上會表現出一定的驕縱和任性。面對這樣的學生教師在實施教學的過程中一定要站在與學生同等的角度上，深入學生內部，充分的了解到學生的內心想法和個性發展的情況，從而更好的把握學生思想。同時作為班主任應當時刻的關注學生心理狀況和健康問題，當前階段很多的學生都存在著心理焦慮或者是脆弱等問題，需要教師能給予及時的幫助和鼓勵，從而結合學生的實際情況來進行心理疏導方案的制定，促使學生能逐漸的走出心理陰影。班主任要想讓學生都能得到心理上的健康發展，一定要重視起環境的構建，要及時的給予學生幫助，促使學生能得到心理的健康發展。
三、倡導人性化管理
在日常的班級管理當中班主任需要尊重每一個學生的個性化發展，并善于用欣賞的眼光來看待學生。對于一些家庭情況比較特殊或者心理相對較為脆弱的學生教師則需要積極的從其身上找到閃光點，并鼓勵學生將此發揚，建立起他們的自信心。班主任可以將班級劃分為幾個不同的部分，進行小組管理，爭取讓所有的學生都能參與其中，促使學生的班級管理積極性能得到提升。同時，教師對于學生所出現的不良問題需要及時的進行引導，而不是嚴厲的教育批評，需要從學生的心理入手來進行感化，從而達到德育教育的目的。
四、在學科教育中實施德育教育
在學科教育當中適當的滲入一些德育教育知識，是班主任開展德育教育工作當中的重要方式之一。好的學科教學當中教師在保證知識教育的同時集合課程特征，能讓學生在潛移默化中得到德育知識的教育，實現教育的潤物細無聲。對此，作為班主任要做的是積極的與各種學科教學的教師進行溝通，在課堂上為學生創設好的情境，既能達到提升學生積極的效果，同時也能讓德育教育的實施有基礎保障。每一個學科的發展都是具有階段性的，教師可以通過講述學科的發展歷史來逐漸的滲透德育教育，鼓勵學生在當中得到探索精神和創新精神的提升，從而為學生的全面發展創造條件。
五、建立平等的教育觀念
教師在班級進行德育教育的過程中，無論是在什么樣的情況下采取審美樣的方法教師一定要保證樹立起對于學生的平等觀念。平等不僅僅要尊重學生，同時也要認識到學生之間的個體差異性，在分析和解決問題的過程中要從學生的心理健康角度出發，避免因為過于嚴厲的管理而導致學生產生逆反心理。同時教師要做到對于學生的寬容，但這種寬容并不是無底線的，而是要正確的看待學生所犯下的錯誤，要采取心理疏導方式來進行逐漸的教育，在保護學生自尊心不受到影響的情況下，讓學生能懂得教師的一片苦心，從而促使德育教育工作的效果能得到提升。此外，班主任在日常的教育當中應當樹立起班級內部的典型，通過榜樣的力量來促使學生積極性能得到提升。讓學生能在借鑒和學習的過程中逐漸的規范自我行為，為班級的德育教育實施效果提升做出保障。
六、積極開展團體活
班主任應當盡量的避免進行單一乏味的說教活動，而是要通過各種不同的活動方式來帶動學生的積極性，為學生創設好的展示平臺，從而讓他們能得到自我的提升。同時教師要對班級內部的制度進行適當的完善，建立班級管理團隊，讓學生能自我進行班級活動的組織。學生之間的帶動性是比較強的，在長時間以來他們的活動積極性和自覺性都將得到有效的提升，并且能產生提升學生合作意識的效果，是德育教育當中重要方式之一。
七、結語
作為初中的班主任教師，在進行德育教育的實施過程中，一定要認識到學生的特殊性，要從實際出發來進行德育教育的實施，并積極的探索新的教育方法和途徑，促使學生們能得到全面的提升，為他們的素質能力發展創造更好的條件。
參考文獻：
[1]丁建軍.論初中德育教育活動的多樣性[J].文理導航（上旬），2016，（12）：174-188.
【關鍵詞】初中班級;實施;德育教育;途徑
在初中階段的教學中，主要以班級的形式展開集體性教學，許多的教學活動都是以班級作為基本單位來展開，使用這樣的方式進行教學，有助于讓班級形成良好的學習氛圍，有助于德育教育的順利實施。下面以自身的經驗對初中班級有效實施德育教育的途徑展開分析和研究。
一、利用班會開展德育教育
在初中的教學中，班會的召開是教師和學生之間交流的一種重要方式，通過班會教師能夠對當前學生存在的問題進行指出，然后提出有效的解決方法，讓學生能夠及時的解決學習中遇到的問題，讓學生始終保持較高的自信心。如果在班會的開展過程中，教師在其中進行德育教育，將會有助于學生找出自身存在的問題，同時也讓更加體現出德育教育的效果。當然，楸Vぐ嗷崢展德育教育的有效性，班主任應當對德育教育的內容進行更新，不要每次班會所講述的都是一些現成的問題，使得學生產生厭煩的情緒，德育教育不能夠取得應有的效果。例如：在中學的德育教育中主要以國家發展歷史為基礎對中學生進行愛國主義教育為主，同時幫助學生樹立遠大理想，培養其良好的心理素質等。
二、教師要樹立平等寬容的學生觀
教師在實施班級的德育教學過程中，必須盡可能的做到平等對待每個學生，并對學生盡可能的寬容。班級中的每個學生都有著很大的差異性，教師在教學的過程中應當給予成績好和成績差的學生相同的對待，以免對學生的心理造成不良。同時教師應當加強與學生之間的交流，通過日常的交流發現學生存在的心理問題，及時的予以指出，讓他們能夠順利的改正。除此之外，當學生在日常的學習中出現錯誤之后，教師應當給予學生足夠的寬容。只有教師在教學中給予學生無微不至的關懷，讓學生對教師真正的認可之后，教師在教學中開展和實施德育教育才能夠獲得學生的認可，取得非常好的效果。
三、實現思想品德課程教學手段和方法的改進
在初中班級德育教育的主要課程就是思想品德教育，本人認為需要多角度的升級優化思想品德教育的有效性。首先，教學方法的優化。使用更多可以激發學生學習興趣的教學方法，例如任務教學法，讓學生帶著問題對自學相關的教學內容。其次，實現課程教學的生活化。在教學過程中需要更多的列舉生活中的案例，這樣一來學生對于思想品德教育的親切度不斷提升，這樣他們更加喜歡上思想品德課程。這也需要教師進一步通過網絡、電視、報紙雜志等手段不斷收集相關的信息和案例。最后，信息技術的融入教學。現代社會是網絡的時代，需要不斷融入現代信息技術在思想品德教育中的應用，因為這些多媒體課件、互動式白板教學、網絡微課程等現代化的教學手段可以實現思想品德教育的氛圍營造。
四、拓展德育教育的課程領域
德育教育不僅僅是一周幾節的思想品德教育可以最終完成的教育，需要進一步拓展德育教育的課程領域。例如初中語文教材中有很多的文章都是一些德育教育的有效模板。現在國內所有的初中語文教材的版本選擇的文章都或多或少地表現出德育教育的價值，因此在進行相關生詞認識，閱讀、寫作能力訓練之余，進行有側重的德育教育，學習過程更加具有現實意義，因為初中語文教學對于課文的理解是其閱讀能力提升的主要方式，有著這一基礎之后，教師結合學生對于文章的理解，提出對于某一方面的德育教育。
例如，在學習司馬遷的《報任少卿書》時，在進行相關的語文素養訓練的基礎上，讓學生對于文章關鍵語段進行重點理解，這一教學過程中，就可以有效融入生死人生觀教育，怎樣才能死后重于泰山，對于這種生死觀的德育教育可以融入文章中心思想及重點段落理解的小組討論之中。這種小組討論可以實現學生參與班級德育教育的主動性提升，更好的提升學生德育教育質量。
五、學校、家庭、社會三者融合教育
如果單單從課程教學的角度進行初中班級的德育教育還是遠遠不夠的，需要進一步實現學校、家庭、社會三者的有機結合，實現對學生的全方位德育教育。學校的教學上述兩點論述很多，這里就不再累述了。家庭也是學生接受德育教育的有效平臺，家長的一言一行都是學生學習的榜樣，因此家長需要重視自己的言行，多引導正能量，少釋放負能量。社會同樣有著不可推卸的責任，需要不斷拓展德育教育進社區，讓學生到社會活動室，幫助社區里的空巢老人，實踐他們的德育理論知識，樹立正面的人生價值取向。
六、結束語
初中班級德育教育的開展和實施是素質教育大環境下的必要教學方式，德育教育能夠讓學生的個人思想道德素質、學習興趣等有明顯的提高，教師、學生以及家長都應該積極的加以配合，希望我國的初中班級德育教育的效果會越來越好。
參考文獻：
關鍵詞：青少年；養成教育；德育；途徑
從廣義上講，所謂青少年養成教育，就是通過學校、社會、家庭等多方面、多渠道的協同教育和影響，使青少年樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀和道德觀，培養青少年良好的行為習慣，提高青少年的思想道德素質，促進青少年的身心健康發展的教育。養成教育的核心是習慣教育，養成教育強調由自發向自覺的漸進。加強青少年的養成教育，是提高中華民族文化和道德素質的迫切需要，也是提高學校德育工作的有效途徑。
一、德育過程的內涵
教育過程的基本矛盾就是實現社會道德規范向受教育者主體的轉化，以實現人的價值，而后再外化為道德行為。德育過程的基本趨勢是依據發展的規律和道德價值的追求，去限定素質發展的方向，并使道德品質逐漸由量的積累到質的變化，由多方面的變化到成熟。德育過程的結果就是人的社會化、階級化、人格化，形成一個人的社會特質。德育過程實質上是給學生建立起受教育者所要求的實際關系的過程。從根本上說，德育就是通過對人的啟迪與內化，提高人的素質，使其形成良好的道德境界。
二、青少年的心理特點
少年期以前的時期（即12歲以前），是真正的幼稚期或兒童期。這一時期的人更多地依靠成人的照顧、愛護，他們的獨立性和自覺性都比較低。少年期或從兒童期向青年期過渡的一個時期（過渡期）的青少年，處于一個半幼稚半成熟的狀態，是獨立性和依賴性、自覺性和幼稚性并存的時期。這一時期是青少年道德信念和道德理想形成的時期，是世界觀萌芽的時期，是開始以道德信念和理想來指導自己的行為的時期。這就需要教育者循序漸進地、積極地引導，以促進青少年養成教育的良性發展。
三、成功開展青少年養成教育的五個基本點
（一）引導
引導在青少年養成教育中發揮著重要作用，是德育過程的積極因素，是青少年養成教育的必然要求。引導青少年養成教育，除要遵循德育的原則（說服教育原則，擺事實、講道理原則，循序漸進原則，實踐性原則）之外，還要遵循普遍性原則、針對性原則、適度性原則等。
1.普遍性原則。普遍性原則包括兩層含義：一是指要面向全體學生進行引導，切不可受“唯智論”的片面影響，只注意到學習成績好的學生，也要注意到那些學習成績差的學生。面向全體學生、促進學生的全面發展是素質教育的基本要求。二是指要盡量把“引導”滲入青少年的道德品質形成的各個方面，貫穿到道德認識、道德情感、道德行為等方面的每一個基本要素，從而使知、情、意、行四個要素統一，促進青少年的養成教育。
2.針對性原則。針對性原則也包括兩個方面的意思：一是要針對養成教育的對象——青少年。人的發展是一個連續的過程。這就要求教育者必須針對青少年特有的心理特征，實施積極的引導。二是要針對教育對象的個別差異性。人發展到一定階段，會有共同的顯著特征，但人與人之間又存在著明顯的個性差異。開展養成教育，一定要針對這種個別差異性，做到普遍關注下的個別引導。
3.適度性原則。少年的第一個社會化任務是謀求獨立，在此過程中，他們開始抵抗兒童時期不愿執行的那些任務要求，當教育者限制他們的獨立性，不重視他們的興趣、態度和意見時，他們會表現出具有強烈的自尊心。道德信念、道德理想的形成以及世界觀的萌芽、自我意識的發展等心理特征，都要求教育者在引導青少年養成教育時，必須掌握適度原則，避免他們產生逆反心理。
（二）協同
理想的德育應該在全社會形成“做人為本”的共識，建立起家庭、學校和社會“三位一體” 的德育網絡系統，使多種力量形成時空交叉影響的德育優勢力量。這里的“協同”指的是德育網絡中各要素的協同與一致。
1.德育網絡系統分析。青少年的德育網絡系統應包括相互聯系的兩個方面：一是校內德育網絡系統，即由課堂教學系統、課下活動系統、校園環境系統和班級教育系統組成的聯系網絡。二是校外德育網絡系統，即家庭、學校、社會“三位一體”的德育網絡系統。這是一個為有效實施德育在學校、家庭、社會多種德育途徑之間結成的一種“多渠道、多層次、全方位”的組織體系。校內德育網絡系統能夠充分體現教育者的意志和道德價值取向，而校外德育網絡系統是校內德育網絡系統的有效補充。
2.德育網絡系統各因素功能上的互補。學校、家庭、社會在教育方法、教育內容、教育途徑上各具特色，既不能相互替代，又各有優勢和不足。學校教育主要是通過認識——理性和規章制度、紀律來實現的。家庭是社會的細胞，對青少年的教育影響有著顯著的特點：奠基性、先入性、親情性、可信性、權威性、有效性、靈活性、針對性、滲透性、感染性、長期性、持續性、隨意性、局限性。社會教育影響主要包括社會宣傳、社會輿論、社會風尚、社會活動、人際交往、社會環境和鄰里環境等，這就決定了社會教育的廣泛性、多樣性、復雜性和自主性。
3.協同教育的重要性。有許多家長在教育子女時，往往以自己的不正確的生活經驗告誡自己的子女“不要相信任何人”“不要輕易幫助別人”等。這樣的家庭教育對孩子良好品行的養成會產生不利的影響。學校的道德教育效果也會在父母的不良“經驗教育”中毀于一旦。德育網絡系統中各種因素的不協同，就會讓受教育者無所適從，德育效果得不到強化，不利于養成教育的成功。
（三）活動
養成教育應該重視在日常學習生活中培養學生的品德，讓青少年在日常活動中體驗、感受道德的力量。活動在青少年養成教育中占有十分重要的地位，發揮著重要的作用，青少年在活動中可以學到很多優秀的道德品質。同時，他們的道德意識、道德情感、道德行為在活動中得到檢驗和矯正，這樣，他們會根據自己的經驗和實際感受，從而深信自己所了解的行為規范是正確的、合理的，這些活動和行為才會變成他們的品德特征。例如：如果青少年只從理性上認識到勞動的好處和意義，沒有親身體驗到勞動的作用，沒有感受到勞動后的歡樂，沒有經歷真正的勞動，那么熱愛勞動的品質只能是空的。總之，任何良好的品德都是在教育者為受教育者組織的多種多樣的活動中形成與發展起來的。所以養成教育不能只停留在說教上，更重要的是組織青少年親身參加實踐活動，讓他們在活動中受教育。
（四）自律
養成教育歸根到底還是要靠學生的自我教育。蘇霍姆林斯基說過：“真正的教育是自我教育。”“不教之教”是教育的最高境界。青少年學生不可能永遠接受教師的教育和指導，他們終究要長大，終究要離開教師的引導，因此，盡可能地讓青少年獨立生活，使他們時刻能夠反省自己的言行舉止，不斷完善自我，使他們在自警、自誠、自勵的“道德長跑”中養成良好的德性，這是養成教育成功的捷徑。
（五）評價
養成教育的評價是養成教育成功的重要部分，關系到青少年在養成教育中世界觀、人生觀、道德觀、價值觀的形成，關系到青少年養成教育的定型化。青少年接受的道德教育，往往只限于獎勵和懲罰，先是物質上的，后發展為精神上的，德育的價值在他們身上帶有一定的功利性。隨著個體身心的發展，道德價值的享用功能得以深化和發展，并由此產生一種道德發展、人格完善的根本動力。對青少年道德發展的正確評價會成為青少年養成教育的強化，從而使他們樂于養成良好的習慣，形成穩固的動力定型。
現階段，我國在道德評價上存在著一些問題。學校更重視學生的成績、學生的智力發展，而對學生的人格成長和德性養成不太重視。這樣不利于青少年良好習慣的形成，對養成教育的成功也具有一定的破壞作用。
參考文獻：
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[2]朱永新.新教育之夢[M].北京：人民教育出版社，2004.
關鍵詞：管理網絡；隊伍建設；德育評價；實踐活動；心理健康教育
加強和改進未成年人思想道德建設，是推進新世紀新階段黨和國家事業發展，實現黨和國家長治久安做出的重大決策。而小學階段是學生品德形成的關鍵時期，抓好這個階段的教育，對少年兒童良好思想品德的形成至關重要。結合多年德育工作的實踐，就小學實施德育的方法和有效途徑談幾點體會。
一、健全德育管理網絡，落實德育目標任務
德育工作事關青少年發展大局，學校必須確定以德育為核心的發展理念，把德育放在學校工作的首位。構建學校德育工作體系，健全德育工作制度，完善以“校長德育副校長政教主任少先大隊輔導員班主任”為成員的德育管理網絡。要根據學校實際合理確定德育內容，制訂切實可行的德育工作計劃方案，詳細具體安排德育工作。要加強德育工作督促檢查，建立德育工作評價機制，促進德育工作制度化、規范化。近年來，我校確定了“追求真善美，培育有智慧、明是非的陽光學子”的育人理念，提出“以真求真、以善揚善、以美育美、以愛育愛”的落實路徑和措施。在全校開展“真善美在課堂、在校園、在校外，真善美在語言、在行動、在禮儀，真善美在教師、在學生、在家長”的全方位、多層次的德育系列活動。從“彎腰撿起一片紙”“隨手擰緊水龍頭”“不闖紅燈文明行”“在家我做小幫手”等細節入手抓好學生的德育教育，取得了較為顯著的成效。
二、加強德育隊伍建設，夯實德育基礎
搞好學校德育工作，離不開一支經驗豐富、方法獨到的德育工作隊伍。班主任是進行德育工作的主力軍，他們能組織學生開展切實有效的德育活動，形成良好的班風和學風。我們的做法：（1）組織開展主題班會觀摩活動。如開展“讀書點亮智慧人生”“放飛心靈，成就夢想”等為主題的班會課觀摩，讓班主任互相學習、共同提高。（2）開展思品課的教學研討交流活動。每學期我們都安排1～3節思品課的觀摩教學，組織班主任積極探索符合學校實際的低、中、高年級思品課教學模式。（3）開展班主任校本培訓。每學年除有計劃地送部分班主任參加外地培訓外，學校政教處還按月開展班主任培訓，培訓做到月月有主題、有點評和反饋、有實效。通過這些措施，提高了班主任隊伍的整體素質，為教育學生形成良好品德奠定了基礎。
三、實施德育評價，提高學生綜合素質
以長春52中開發的學生綜合素質評價系統為平臺，對學生實施德育評價：（1）引入學生標志性發展評定卡評價、班級捆綁100分評價、課堂優化評價、等級評價和積分評價等多種評價方法。每種評價方法都注重及時性和激勵性。等級與積分相結合的評價方式，使評價結果更科學、合理，對學生思想品德的形成更有實效。（2）改變了單純以考試分數來評價學生的做法，從學生的品德發展、學業發展、身心發展、興趣特長養成、實踐與操作素養五個方面進行全面評價，既重視學生的學習成績，也重視學生的思想品德以及多方面潛能的發展評價。（3）實現評價主體多元化，使評價成為學校、教師、學生、家長共同參與的交互活動，評價結果更加客觀真實。（4）學期末通過評價平臺，對所有學生一學期來的思想表現形成一個客觀、真實的評價等級，并在家長會上向家長予以通報。綜合素質評價平臺系統的引入，較好地解決了當前學生德育評價中存在的諸多問題，真正實現了以評促學、以評促進，提高了德育評價的實效性。
四、開展德育實踐活動，在體驗中升華
把道德認知轉化為道德實踐，實現知和行的統一，是小學德育所要達到的最高境界。根據學生的身心特點，以德育實踐為主體，將德育工作寓于豐富多彩的活動中，讓學生在活動和實踐中體驗感悟，從而提高道德素質和人文素養。
五、重視心理健康教育，實現德育多元化
由于我校地處城郊，生源復雜，城鎮學生與農村學生混雜，還有外地來做生意、打工者的子女，也有父母都不在身邊在校外公寓寄宿的學生。這就導致學生存在的心理問題多種多樣，僅靠一兩節品德課教學是不能解決問題的。面對這種情況，我們一方面在課堂上對全體學生展開心理健康教育，另一方面對少數有心理障礙的學生進行個別咨詢和輔導。學校專門開設心理健康教育活動課，建立了心理輔導室，積極開展心理咨詢活動。重點針對單親家庭、經濟困難家庭、進城務工家庭以及公寓寄宿學生存在的心理問題，有針對性地開展心理健康教育和疏導，提高他們抵抗挫折、克服困難的信心和能力，幫助他們形成健全的人格和健康的品行。
參考文獻：
[1]陳瑞瑞.德育與班主任.高等教育出版社，2008-01.
一、德育教育社會化的必要性
陶行知先生指出：“生活即教育”、“社會即學校”，其主要精神是強調教育與生活的聯接，要求教育活動既關心兒童未來的生活，也關心兒童的現實生活。朱永新教授在《新教育之夢》一書中提出：“理想的德育，應該重視在自然的活動中養成學生的德性，讓學生在游戲和豐富多彩的自主活動中體驗和感悟道德的境界。”專家的這些論述都在說明，品德教育如果離開了學生主體的社會實踐活動，將會變得蒼白無力，就如同在岸上教人如何游泳一樣毫無意義。因此，品德教育只有積極創設情境、創造條件，讓學生親歷各種社會實踐活動，并在活動中形成體驗與感悟，才能喚起學生生命的全部熱情，使學生身心得到最大程度的敞開，情感得到最大程度的釋放，也只有這樣，才能不斷滿足學生成長發展的需求。如此一來，德育的實效性自然而然就會提高了，學生在此過程中領悟到了做人的道理，從而達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的教育境界。
二、德育教育社會化的實施途徑
我們北京五一小學周邊有很多可利用和開發的德育資源。學校充分利用這一得天獨厚的優勢，加強教育基地建設，積極拓寬育人途徑。
（一）建立實踐基地是德育教育社會化的堅實基礎
1、愛國主義教育基地建設：建立“三軍儀仗隊愛國主義教育基地”。在實踐中，我們將中國人民陸海空三軍儀仗隊的光榮歷史、中華文明禮儀故事編輯成冊，幫助學生了解相關知識。并組織學生走進儀仗隊，進行參觀、訪談。開展爭做“小小儀仗兵”的活動，練就過硬本領。
2、科學創新教育基地建設：建立“航空航天部二院科學創新教育基地”。我們通過邀請研究院的科學家為學生講解科學知識、帶領全體學生參觀、進行航天模型制作等活動，有效地培養和提升了他們的創新精神和實踐能力。
3、“郵文化”實踐基地建設：建立“永定路郵局郵文化實踐基地”。我們與永定路郵局合作，成立青少年郵驛站。通過參觀郵政營業場所，了解了郵務常識和郵票的基礎知識；通過嘗試開展加蓋郵戳、寫信、寄明信片等體驗活動，提升了學生的職業意識。通過感悟具有3600年的“郵文化”，有效培養了學生的愛國主義情懷和審美意識。
4、“酒文化”實踐基地建設：建立“中國龍徽葡萄酒廠酒文化實踐基地”。我們組織學生到龍徽酒廠進行參觀、學習。透過龍徽近百年的發展史，學生了解到北京地區葡萄酒文化和葡萄酒產業的百年發展歷程，從中看到京城老百姓飲酒習慣的變化。通過龍徽葡萄酒基地的建設，培養了學生的勞動意識。
（二）開發家長資源是德育教育社會化的有效保障
五一小學家長資源非常豐富，主要是周邊軍隊、醫院、法院、科研院所的工作人員。他們熱心學校工作，愿意為孩子們的成長出謀劃策、盡心盡力。因此，我們充分開發社會資源，整合校外力量，建立起一支由校外輔導員和家長志愿者組成的校外工作團隊，聘請科學家、官兵、法官、郵政工作人員擔任校外輔導員。校外志愿服務團不斷走進學校，參與指導學校社團活動；帶領學生走向社會，開展實踐體驗活動。這些活動讓學生增長了見識，開闊了視野，充分顯示了教育活動實踐性的特點，滿足了學生在實踐中成長的心理需求。
（三）開展志愿服務是德育教育社會化的平臺
開展志愿服務是深入推進德育教育社會化的有效平臺。為此，學校努力為學生搭建參與實踐的活動平臺，組建了紅領巾志愿服務團。紅領巾志愿服務團的團員們，每人在校園內確定一個服務崗位，明確服務的職責，個個有實踐和體驗的機會。他們還把志愿服務精神帶到敬老院，帶到社區、街道，給社會獻愛心，送溫暖，用自己的小手為社會做出貢獻。在志愿服務的過程中，我們號召每位學生爭當紅領巾小主人，爭做合格小公民，參與學校管理。志愿者的行動是永恒的，無限的，但貴在平時，貴在堅持，貴在實效。目前我校有500多名學生加入到志愿服務的行列，相信會有更多的學生加入進來，共同營造文明、禮儀、健康的社會氛圍。
（四）德育課程生活化是德育教育社會化的重要途徑
《品德與社會》的基本理念之一是：“兒童的生活是課程的基礎。”兒童的品德和社會性源于他們對生活的認識、體驗和感悟。因此教育的內容和形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要。如《我是參與者》教學中，教師從學生的生活實際著眼，利用開展“迎奧運師生同樂趣味運動會”的契機，將教學中的三個環節“我們可以做什么”、“自己管理自己”、“參與無極限”設計成一個相互關聯的整體。在“參與無極限”這一環節中，教師設計了一個小情境：如果運動會那天，我們班得了全校第一名，你們會怎樣？如果因為小明沒有發揮好，影響了全班的成績，你們會怎么做？你們想對他說些什么？假如有的同學不理解，你怎樣做？通過引發學生思考、討論，最后得出結論：熱心管理這樣的“閑事”其實也是我們參與集體事務管理的一個重要方面，能夠主動地化解一些矛盾，為集體的事著想，這也是一種參與。
關鍵詞：德育觀 信 愛 角
一、我的德育觀
自參加工作以來，德育就一直充斥著自己的耳畔。那個時候，還真沒有仔細想過：什么是德育？隨著時代的變化，似乎對德育開始敏感起來.尤其是最近幾年，自己成為學校大隊輔導員后，縱觀學校搞的很多活動，讓我這個當教師的不得不發個疑問？什么是德育？什么是學校的德育？
學校的德育是整潔的教室和清潔的校園環境，環境“塑造”人，好的環境打造的是胸有大志，善于拼搏，追求卓越的人；
學校的德育是早晨孩子們朗朗的讀書聲，是老師抑揚頓挫的講課聲；
學校的德育是教師得體的衣著，溫暖的眼神，知心的話語；
學校的德育是和諧的師生關系，是和諧的領導與教師之間的關系，別看孩子不知曉領導們是怎么掌控一所學校的，但是校領導與教師的關系和諧與否，會盡收眼底，因此，學校德育是一種和諧的氣息；
一個好的班風是德育，一場好的聯歡會是德育，一個運動會是德育，一個參觀是德育，一個好的老師是德育，一個好的班主任是德育，一個好的主任是德育，一個好的校長更是一個德育，而且是一個大德育......
德育不虛無縹緲，德育無處不在，德育工作是一個難度很大的工作，它是教育的一個重要組成部分，并不亞于教學工作。
二、有效德育需要抓好三個關鍵：
一是“信”。
子曰：“篤信好學，守死善道。”。“篤信好學”中的信，指的是“信仰”、“信念、”“信心”之意。孔子認為，“信”是一個涉及做人、交友、社會、治病、取人、治國諸方面的倫理范疇，它既是儒家實現“仁”這個道德原則的重要條件之一，又是其道德修養的內容之一。
德育工作者常常會遇到一些難解決的德育問題，而德育問題往往又是無解的，因此，我們要先樹立信心去做德育工作，這樣才會有了堅持我們面對問題的信念，學會去藝術的化解無解問題。
第一，要強調誠信的重要性。“人無信不立”，良好的信用是個人在社會上立足的根本，是個人事業成功的重要基石。沒有信用或信用不好的人，將無法在社會上立足，將會被社會淘汰。
第二，要強調誠信的必要性。當前，我國正在努力構建社會主義和諧社會，社會主義和諧社會，要求我們做到：民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。和諧社會其中有一點就是誠信，社會講誠信，首先是個人要講誠信，所以，誠信是構建社會主義和諧社會的必要條件，只有人人講誠信，社會才有誠信，我們追求的和諧社會才能實現。
二是“愛”。
熱愛學生是教師的天職。
德育需要愛，也要培養愛。沒有愛的德育是死亡的德育；不能培養愛的德育，是失敗的德育。
當德育工作者要做到熱愛學生并不困難，困難的是使學生體會理解、接受這種愛。
李鎮西：“所有的學生都是愛老師的，關鍵是你能否感受到愛。”正如世界上不缺乏美，缺乏的是發現美的眼光。有愛，才有投入，才有奉獻；愛要愛的真誠、具體、深遠、公正，愛得讓學生信服。
不愛學生的教師，不是一個好教師，不是好班主任；教師的愛是人間最博大、最深厚、最純潔、最無私的愛。
豐子愷先生在回憶錄里寫了他的恩師李叔同的一段往事：上音樂課時，有一個學生在下面看閑書，另一個學生隨地吐痰。李先生是個極其嚴肅的人，他當場看到了卻不出聲。下課后，李先生請那兩位學生留下來，用很緩和的聲音對他們說，下次上課時不要看閑書也不要隨地吐痰。兩個學生覺得老師小題大作，剛要申辯，只見這位德高望重的先生向他們鞠了一躬，兩個學生頓時滿臉通紅。
每個學生都有權享受關愛。“尺有所短、寸有所長。”“學優生”身上優點固然多，“學困生”身上也有閃光的地方。挖掘他們身上的閃光點是班主任不偏袒、不主觀臆斷的最好表現。
“愛勝過一切說教”，語言是師生交流的主渠道。若我們恰當地使用富含愛意的語言與學生談話，就會縮短師生之間的距離。如學生有了進步時，可以鼓勵他：“有這么大的進步，真了不起，要繼續努力喲！”學生表現很出色時，可以夸獎他：“我真為你感到驕傲。”如學生失敗了，可以告訴他：“別灰心，還有下一次！”學生受到委屈時，可以信任地說：“老師相信你……”也許這一些簡單的話語，在不經意間就讓你困擾的德育問題就迎刃而解了。
三是“角”。
角，角色。扮演不同的人物。
孟子說：愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
他的意思是：自己愛別人，別人卻不親近自己，自己就應該自問自己對別人的仁愛；自己管理別人，別人卻不受我的管理，自己變應該自己反問自己的智能如何；自己對別人很有禮貌，別人去不加理睬，達到，自己就應該反問自己的恭敬夠不夠，凡是自己的行為沒有達到預期的效果，都應該反過來從自己身上找原因，自身做對了，天下的人自然會歸服與你。
德育工作者往往把學生當做塑造對象，把自己視為“美好心靈的塑造者”，常常持著“評價性學生觀”來開展德育工作，這往往會讓自己遇到很多障礙。德育工作者該隨時的轉換自己的角色，有的時候做學生的服務者、協助者；有的時候做學生的朋友、參謀，甚至“同伙”。不是去幫學生判斷事情的對錯，而是給予學生尊重、理解、支持和信任，設想學生的處境和感受，設身處地地從學生角度出發考慮問題，但并不意味著我們贊成、認可學生一切思想和行為。通過幫助學生理清事實，澄清其價值觀念體系中的矛盾，培養學生的抉擇能力、判斷能力，引導其做出正確的選擇。這樣的德育工作者才會得到學生的尊重和信任。
1.讓學生認識自我角色。如設計生活自理角色系列，班級管理角色系列，“合格小公民”角色系列，通過自我角色實踐活動，培養并促使學生養成良好的日常行為規范。
2.讓學生感受歷史角色。如扮角色讀課文，根據課本演劇本，為演示某一規范行為而設計不同角色的情境表演。通過感受歷史角色，繼承和弘揚中華民族的傳統美德。
1結合內容，激感
從教材出發，挖掘教材中的德育與心理因素。從備課環節著手，教師應當牢固地樹立德育意識，認真鉆研教材，分析和挖掘教材中的德育因素，發揮教材本身具有的德育功能。
歌曲《我們愛國旗》是一首愛國主義題材的歌曲，歌曲本身就是抒發對國旗的贊美和熱愛之情。通過對歌曲的學唱，以及教師的引導和知識的引申，進一步了解國旗的含義，加深學生對國旗的崇敬和熱愛之情。以此達到它本身的愛國主義教育的情感態度價值觀目標.。歌曲《快樂的早晨》，表現了大自然間朝氣蓬勃、生機勃勃的景象，讓學生從音樂中感知生活的美好；歌曲《一對好朋友》、《可愛的動物》、《小狗與口哨》等樂曲則是表現了人與人之間、人與動物之間親密和諧的融洽關系，讓學生在學習中體會這種美好、善良、純潔的心靈。這些教學素材本身就具備民族精神和生命教育的育人功能。
2發揮機智，隨機應變
教師應該發揮教育機智，在教學的過程中，隨時發現德育教育的切入點，適時適地的把握時機對學生灌輸德育教育。在一次偶然的唱游課上，一只小鳥不知何時誤打誤撞飛進了唱游教室。在同學們的喧鬧聲中受到驚嚇，在教室里橫沖直撞，直到撞到窗戶的玻璃上，瞬時失去了生命。同學們驚呆了。這是以此很好的進行生命教育的機會。他們親眼見證了生命的脆弱，我把握住這次良機。在當天的唱游課上正好進行的是飛的律動。讓同學們自己思考，在學小鳥飛的時候應該注意什么狀況。他們很快就有了答案：要注意安全，看清周圍環境，要注意謙讓，不要發生交通事故，不能擁擠做事情不能著急學生們很有自己想法。一次小鳥事件成了一個很好的生命教育的教育素材。在教育教學的過程中，類似的狀況肯定會有很多，只要教師能夠適時把握機會，就會達到意想不到的德育教育的效果。
3活動體驗，收獲感悟
學生思想品德的形成過程是在活動和交往的基礎上，不斷積累起新的品質的過程。讓學生在活動中體驗感悟，獲得真實的感受，往往比他人的灌輸更加能觸及內心，這也是學生通過主動思索而達成自我教育的良好途徑。
《小樹快長高》是一首歡快活潑的歌曲，歌曲抒發了小朋友和小樹親切交談的親密關系和希望小樹快長高的美好愿望。在教學過程中，教師設計了給光禿禿的小山坡種樹的環節。學生通過自己動手制作小樹，親自勞動把小樹種在山坡上，并面對面的對自己親自種的小樹唱出自己的祝愿這一連串的活動，真實的感受到我們與自然間的親密關系，發自內心的對小樹許下祝愿。通過活動，激發了小朋友內心真實的情感，生動的讓他們增強了環保意識，進行了生命教育，達到了德育教育的目的。我想這樣的教育比起單純的說教可能更為深刻和有效。
4興趣著手，引發主動
興趣是學生學習最大的動力。興趣不僅是一種手段，而是一種目的，教育心理學表明，當教學能引起學生興趣時，就可使學生在學習中集中注意，更好的感知、記憶、思維和想象，從而獲得較多、較牢固的知識和技能。興趣更能使學生迸發出強烈的喜悅和求知欲望，引發他們的主動探索。
《小紅帽》是一首活潑、可愛、節奏歡快的歌曲，歌曲旋律優美動聽、膾炙人口，歌詞生動、有趣，非常受到小朋友的喜愛。教學環節的設計從歌詞入手，創設和歌曲內容相切合的森林情景，學生通過不同的角色分工扮演森林中生動有趣的不同景象，在表演中學習歌曲的節奏和旋律。整個教學過程生動、有趣，學生也有極大的興趣和很高的參與熱情。不但親身感受了人與人之間、人與自然之間親密和諧的關系，更是增強了安全意識和主動自我保護的意識，與生命教育達到了有機結合。
5不拘形式，無形滲透
教育的形式是多種多樣，又是不拘一格的。德育教育不是簡單的說教，不是生硬的灌輸，而是應該在無形之中無聲的滲透。
歌曲《小雨沙沙》的教學過程加入小雨的表演，意在為歌曲的學習創設情境，卻在無聲中讓學生感受了沙沙細雨滋潤大地，喚醒大地間的萬事萬物，給大地帶來勃勃生氣。感受了自然界蘊藏的無限的生命力以及細雨對自然生命的愛護。歌曲《孤獨的牧羊人》也讓學生在表演中在學唱中體會到勞動的快樂，通過對大自然美好的想象，對生活美好的憧憬，激發出學生對生活的熱情。通過這種聽、唱、玩、演、說等等多種不同的形式讓學生在無形之中感知感悟，逐漸增強學生的生命意識，達成了生命教育的情感態度價值觀目的。
6適時評價，有效引導
興趣是學生學習最好的動力，適時的評價，是學生最好的激勵，所以無論何時都不能淡化學習評價對學生的教育功能。
歌曲《小葉子》是一首優美、抒情的歌曲，同學們在情境表演得過程中扮演小葉子空中隨風飛舞的樣子。有的舞姿輕盈優美，有的簡直是群魔亂舞。這時就需要教師適時評價、有效的引導。對舞姿優美的同學進行評價：
