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第1篇

 

關(guān)鍵詞：庫(kù)恩范式理論  相對(duì)主義  科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)(SSK)  強(qiáng)綱領(lǐng)理論   理論來(lái)源  核心 

    20世紀(jì)70年代，科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)(Sociology of ScientificKnowledge簡(jiǎn)稱SSK)誕生于歐洲，它的主要任務(wù)是對(duì)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行社會(huì)學(xué)分析。科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)是在反實(shí)證主義的科學(xué)哲學(xué)、新、現(xiàn)象主義等哲學(xué)思想的影響下產(chǎn)生的，是在人類學(xué)方法、語(yǔ)言分析方法等社會(huì)科學(xué)研究的新潮流中形成的。科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的理論核心是“強(qiáng)綱領(lǐng)”，主要理論取向是對(duì)科學(xué)知識(shí)的成因進(jìn)行社會(huì)學(xué)說(shuō)明。本文著重分析了科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)相對(duì)主義的理論來(lái)源，并對(duì)其核}L;—強(qiáng)綱領(lǐng)理論做了較為深人分析。

    一、SSK的理論來(lái)源—庫(kù)恩范式理論中的相對(duì)主義

    20世紀(jì)60年代初期，庫(kù)恩發(fā)表其代表作《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》，提出了“范式”概念。庫(kù)恩認(rèn)為，科學(xué)活動(dòng)受到主體及各種社會(huì)因素的影響，科學(xué)革命是“范式”轉(zhuǎn)換的結(jié)果，而范式之間具有“不可通約性”。

    庫(kù)恩范式思想對(duì)科學(xué)的“客觀性”與“理性”提出了挑戰(zhàn)，促使了科學(xué)哲學(xué)中相對(duì)主義的興起，尤其庫(kù)恩范式思想中的相對(duì)主義特征，成為SSK的直接理論來(lái)源。在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書(shū)中，庫(kù)恩將科學(xué)的發(fā)展分為常規(guī)科學(xué)和科學(xué)革命兩個(gè)階段。在常規(guī)科學(xué)階段，科學(xué)共同體有統(tǒng)一的范式指導(dǎo)，為科學(xué)研究活動(dòng)提供方法論標(biāo)準(zhǔn)和理論選擇的客觀標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)研究是相對(duì)穩(wěn)定的;但在科學(xué)革命階段，科學(xué)共同體則拒絕接受統(tǒng)一的范式，科學(xué)研究不再像常規(guī)科學(xué)時(shí)期那樣，由于不存在統(tǒng)一的方法論標(biāo)準(zhǔn)和理論選擇的標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)革命的結(jié)果是以一種新的范式代替舊的范式。另外，從科學(xué)發(fā)展的歷史來(lái)看，科學(xué)的發(fā)展是不連續(xù)的，科學(xué)的一切都可能隨社會(huì)和文化條件的變化而改變，甚至邏輯推理規(guī)則和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以及理論、定律、解釋、理性等概念本身，也同樣以歷史條件為轉(zhuǎn)移，因而科學(xué)是沒(méi)有客觀性的，科學(xué)的判定是相對(duì)的[’〕。庫(kù)恩認(rèn)為由于范式的轉(zhuǎn)換是世界觀的轉(zhuǎn)換，新舊范式之間有互不相容的問(wèn)題和解決問(wèn)題的標(biāo)準(zhǔn)，有各自的概念和術(shù)語(yǔ)在邏輯上互不相容，因而兩者之間屬于兩個(gè)不同的世界，無(wú)共同的衡量尺度，沒(méi)有比較的共同基礎(chǔ)。庫(kù)恩主張任何比較只能在范式內(nèi)部進(jìn)行，任何事實(shí)和真理都是相對(duì)于一定的范式來(lái)說(shuō)的，沒(méi)有絕對(duì)的真理標(biāo)準(zhǔn)，離開(kāi)了范式所提供的框架，就失去了衡量和比較的基礎(chǔ)。范式理論的這種相對(duì)J性，是庫(kù)恩范式“不可通約性”的衍生。

    不可通約指的并不是不可對(duì)比，但是它確實(shí)給我們帶來(lái)了困難，這像我們?cè)噲D翻譯不同的語(yǔ)言一樣。翻譯經(jīng)常會(huì)引起歪曲，或者至少存在細(xì)微差別;不同語(yǔ)言分析世界的方法都不同，要想達(dá)到完美是不可能的。正如庫(kù)恩所指出的一個(gè)好的翻譯方法，尤其是翻譯那些不同地區(qū)和不同文化的語(yǔ)言，需要包含或加人一些必要的段落來(lái)解釋當(dāng)?shù)厝藗兪窃鯓觼?lái)看待世界的，他們采用的本體分類理論又是什么。學(xué)習(xí)語(yǔ)言翻譯或描述理論就要掌握其中的功能性語(yǔ)言和功能性理論。這樣就會(huì)造成了觀念的相對(duì)性，否定了跨范式理性比較的可能性，認(rèn)為不同的范式之間有不同的世界觀和不同的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，新舊范式或者不同范式之間是不可通約的，也是不可以比較的。沒(méi)有絕對(duì)的“客觀性”與“理性”，客觀性與理性都是相對(duì)于具體范式而言的，因此不同范式是不可比較的，具有一定的相對(duì)性。范式之間的“不可通約性的”，系指前后相繼的范式?jīng)]有好壞之分，也沒(méi)有正確與錯(cuò)誤之分，因而科學(xué)知識(shí)是相對(duì)的。庫(kù)恩不得不承認(rèn)，他的著名的受人稱贊的不可通約范式并沒(méi)有排除對(duì)他們之間相互比較。

    庫(kù)恩思想中的相對(duì)主義成為科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的直接理論來(lái)源，與庫(kù)恩對(duì)傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)的批判有著密切聯(lián)系，并且把庫(kù)恩的相對(duì)主義思想推到了極端。SSK的相對(duì)主義也許可以追溯到維特根斯坦后期哲學(xué)的思想影響，又或受到費(fèi)耶阿本德非理性思想的影響，但它的直接理論來(lái)源是庫(kù)恩范式理論所造就的相對(duì)主義思想。

第2篇

關(guān)鍵詞　旅游學(xué)基礎(chǔ)理論；旅游學(xué)核心；旅游學(xué)科體系

中圖分類號(hào)　F59

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼　A

文章編號(hào)　1002―5006(2009)08―0017―07

一、問(wèn)題的提出及國(guó)內(nèi)外研究進(jìn)展

旅游學(xué)研究始于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，意大利、德國(guó)、瑞士和奧地利等國(guó)家的旅游學(xué)者在旅游研究中做出了許多開(kāi)創(chuàng)性工作。馬里奧蒂(Mariotti)1927年首次從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度對(duì)旅游現(xiàn)象作了系統(tǒng)的剖析和論證，但至今旅游研究依然眾說(shuō)紛紜，甚至有些學(xué)者認(rèn)為旅游理論不是一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科。吳必虎等學(xué)者通過(guò)對(duì)國(guó)際旅游學(xué)界權(quán)威學(xué)術(shù)刊物《旅游研究紀(jì)事》(Annals of Tourism Research)在1973―2003年間的《主題詞索引》(subjeet Index)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)研究，發(fā)現(xiàn)“對(duì)旅游學(xué)理論……的研究已有相當(dāng)?shù)恼撝?，但還不夠成熟、不夠完善。尤其是旅游學(xué)基礎(chǔ)理論，在很多問(wèn)題上，譬如本文正在考察的旅游學(xué)科體系問(wèn)題，學(xué)術(shù)界尚未達(dá)成共識(shí)”。

從國(guó)內(nèi)來(lái)看，雖然學(xué)術(shù)界對(duì)旅游學(xué)科體系、基本理論框架等方面的研究投入了大量的精力，旅游學(xué)理論方面也取得了豐碩的成果。但與其他成熟學(xué)科相比，旅游學(xué)仍非常年輕。受到我國(guó)旅游發(fā)展經(jīng)濟(jì)利益導(dǎo)向的影響，我國(guó)旅游學(xué)研究的功利性色彩十分濃厚，旨在解決旅游發(fā)展中具體問(wèn)題的各個(gè)領(lǐng)域都取得了比較多的成果，而旅游基礎(chǔ)理論方面的研究卻非常欠缺，至今在旅游研究對(duì)象、旅游學(xué)科體系框架等基本問(wèn)題上都尚未形成共識(shí)。

總的說(shuō)來(lái)，我國(guó)旅游學(xué)科框架方面有代表性的理論有以下幾種：

“六要素說(shuō)”是較有代表性的，即認(rèn)為旅游學(xué)的研究對(duì)象是從活動(dòng)角度界定的“食、宿、行、游、娛、購(gòu)”六大要素。目前有學(xué)者以六要素為核心建立了旅游體系結(jié)構(gòu)，并認(rèn)為“旅游六要素不僅是旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的主體，而且在旅游學(xué)科體系中也居于基礎(chǔ)性的地位。旅游六要素有自己的概念和原理體系，使旅游學(xué)具有應(yīng)用學(xué)科性質(zhì)”。筆者認(rèn)為，以“六要素說(shuō)”來(lái)認(rèn)識(shí)旅游業(yè)，帶有明顯的功能導(dǎo)向或者實(shí)踐導(dǎo)向的色彩。以旅游者的活動(dòng)為研究的軸線，優(yōu)點(diǎn)在于有助于建立旅游者導(dǎo)向的旅游發(fā)展觀念，在旅游規(guī)劃和開(kāi)發(fā)中，這一觀念尤為重要。但僅從旅游者的角度來(lái)認(rèn)識(shí)旅游，不可避免地將旅游供給方(包括旅游目的地、旅游企業(yè)和政府有關(guān)部門)排除在分析框架體系之外，使得分析結(jié)果不夠完整。同時(shí)，以“六要素”理論來(lái)分析旅游學(xué)科框架也存在相互矛盾之處，如旅游人類學(xué)、旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)、旅游社會(huì)學(xué)、旅游行業(yè)管理等方面無(wú)法進(jìn)行分類，使分析結(jié)果不夠清晰。

另一種影響較大的理論是“三體說(shuō)”，即將旅游學(xué)科框架理解為主體、客體和介體(也稱媒體)。有的學(xué)者認(rèn)為，旅游學(xué)是以這3個(gè)要素為核心，研究旅游活動(dòng)和旅游業(yè)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。在這一點(diǎn)上筆者同意謝彥君的觀點(diǎn)，“把旅游的主體、客體和介體定義為旅游學(xué)研究對(duì)象的核心，太過(guò)于一般化，而沒(méi)有體現(xiàn)旅游現(xiàn)象的特殊性。因?yàn)槿魏稳藶榈男袆?dòng)，乃至任何生命活動(dòng)，似乎都離不開(kāi)行為的主體、客體和介體”。另外，“三體說(shuō)”還存在一個(gè)理論上的硬傷，就是關(guān)于旅游介體的認(rèn)識(shí)。有些學(xué)者認(rèn)為旅游介體是指旅游客源地和旅游目的地連接起來(lái)的旅游交通，但更多的學(xué)者認(rèn)為其是指旅游業(yè)。前者雖然也有一定道理，但卻失之片面，須知促使旅游活動(dòng)發(fā)生的絕非僅僅是旅游交通，旅游業(yè)不僅通過(guò)營(yíng)銷刺激了其產(chǎn)生，也通過(guò)各個(gè)部門的協(xié)作使得旅游活動(dòng)能正常的進(jìn)行；正是因?yàn)槁糜螛I(yè)的存在，大眾旅游的出現(xiàn)才成為可能。而后者認(rèn)為旅游介體就是旅游業(yè)，產(chǎn)生了一個(gè)邏輯上的混亂，即旅游資源的歸屬問(wèn)題。在“三體說(shuō)”中，旅游資源應(yīng)該作為旅游活動(dòng)的對(duì)象歸為旅游客體，但同時(shí)，旅游資源以景點(diǎn)景區(qū)的形式表現(xiàn)出來(lái)又不得不歸于旅游介體之下。總之，“三體說(shuō)”搭建了一種學(xué)科體系的框架，對(duì)從整體上把握旅游學(xué)科體系是有意義的，但也存在著缺陷。

系統(tǒng)論的思想引入到旅游研究之后，立刻成為學(xué)者們研究旅游體系的工具。國(guó)外學(xué)者們出于不同的研究目的，分別從結(jié)構(gòu)一功能的角度、系統(tǒng)的混沌性和復(fù)雜性角度，以及空間結(jié)構(gòu)角度提出了各自的旅游系統(tǒng)模型。在國(guó)內(nèi)近年來(lái)以吳必虎為代表的系統(tǒng)論的觀點(diǎn)受到了廣泛的認(rèn)同，即將旅游活動(dòng)視為一個(gè)開(kāi)放的復(fù)雜系統(tǒng)，旅游系統(tǒng)構(gòu)架包括四個(gè)部分，即客源市場(chǎng)系統(tǒng)、出行系統(tǒng)、目的地系統(tǒng)和支持系統(tǒng)。這一理論從系統(tǒng)論的角度闡述了旅游學(xué)研究的范疇及其涉及的范圍，尤其是支持和保障系統(tǒng)的提出具有較強(qiáng)的創(chuàng)新性，在用來(lái)描述和解釋旅游現(xiàn)象是有力的，但在作為旅游學(xué)科體系的框架時(shí)，則有一個(gè)問(wèn)題沒(méi)有得到解決，即旅游學(xué)科體系是否存在一個(gè)理論核心。如果不存在理論核心，則旅游系統(tǒng)也與前面所述的“三體說(shuō)”一樣，僅可作為旅游學(xué)科框架的一種視角，強(qiáng)調(diào)對(duì)旅游現(xiàn)象的描述，而前瞻性和指導(dǎo)性則不足。

以上僅是旅游學(xué)科體系建設(shè)中受到較為廣泛認(rèn)可的3種觀點(diǎn)。旅游研究的框架雖然經(jīng)過(guò)了30年的構(gòu)建，至今仍沒(méi)有形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)和看法。各種理論都有其合理之處，但或因不夠全面，或因非旅游業(yè)所特有，或因重描述輕概括而未能形成旅游學(xué)科獨(dú)特的研究體系框架。

二、認(rèn)識(shí)旅游系統(tǒng)需注意的問(wèn)題

要認(rèn)識(shí)旅游學(xué)科研究體系，需要堅(jiān)持以下的認(rèn)識(shí)：首先，對(duì)理論的探索必須堅(jiān)持與實(shí)踐相結(jié)合。旅游的學(xué)科性質(zhì)決定了它來(lái)源于實(shí)踐，并將用于指導(dǎo)實(shí)踐，離開(kāi)旅游發(fā)展的實(shí)踐空談理論是沒(méi)有出路的。對(duì)旅游學(xué)科研究框架的認(rèn)識(shí)首先來(lái)自對(duì)旅游發(fā)展實(shí)踐的總結(jié)和規(guī)律的歸納。另外，從方法論的角度來(lái)說(shuō)，旅游活動(dòng)是一種社會(huì)現(xiàn)象，而社會(huì)現(xiàn)象是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，因此“研究旅游現(xiàn)象要放到歷史發(fā)展的背景中去考察，探索它的起源，借以知道了事物的過(guò)去，可以明白它的現(xiàn)在，從而推斷它的未來(lái)”。這是社會(huì)科學(xué)研究的普遍方法。

按照旅游發(fā)生發(fā)展的順序和相關(guān)學(xué)科的發(fā)展(圖1)。可以看出，起初是個(gè)體旅游需要的產(chǎn)生，隨著旅游人數(shù)的增多，旅游逐漸成為一種社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)其形成機(jī)制的研究是旅游心理學(xué)、旅游人類學(xué)的內(nèi) 但同時(shí)又是必然的，這是因?yàn)閷?shí)踐的特征和學(xué)者自身的因素。首先，“從科學(xué)研究的過(guò)程上看，實(shí)踐的地方性、時(shí)間性和機(jī)會(huì)性因素都是在實(shí)際上發(fā)生作用的。”因此，如果想要為旅游學(xué)科建立一種大一統(tǒng)的、放之四海而皆準(zhǔn)的完美體系，是不可能的，實(shí)踐總是比理論所能抽象和概括得更加豐富多彩。其次，學(xué)者自身的因素也導(dǎo)致了目前旅游學(xué)基礎(chǔ)理論的“戰(zhàn)國(guó)”現(xiàn)象。因?yàn)榧姺睆?fù)雜的旅游現(xiàn)象在進(jìn)入不同學(xué)者視野的時(shí)候不可避免地會(huì)受到其原有學(xué)術(shù)背景的影響，學(xué)者們帶著自己的知識(shí)體系去觀察和思考旅游現(xiàn)象時(shí)都帶著主觀色彩；另一方面，學(xué)者們?cè)谒伎紗?wèn)題時(shí)總會(huì)努力地調(diào)整自己的研究目標(biāo)，以便最大限度地利用自己所掌握的資源，不存在完全獨(dú)立和客觀的研究。由于這兩個(gè)原因的存在，旅游學(xué)科研究的路徑必然呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。有的學(xué)者利用混沌理論來(lái)研究旅游時(shí)也得出了相似的結(jié)論：“旅游學(xué)混沌態(tài)包含兩層意思，一是指旅游學(xué)‘前科學(xué)時(shí)期’的混沌態(tài)，體現(xiàn)了旅游學(xué)的不成熟性；二是指由旅游學(xué)‘內(nèi)在隨機(jī)性’而產(chǎn)生的混沌態(tài)，體現(xiàn)了旅游學(xué)自身固有的混沌性，它決定了旅游學(xué)科的多學(xué)科、交叉性和多維度等特點(diǎn)?！?/p>

在當(dāng)前的認(rèn)知條件下來(lái)討論旅游學(xué)科體系的建立，既要看到現(xiàn)存現(xiàn)象的合理性，不能脫離當(dāng)前的大環(huán)境來(lái)空談建立一個(gè)排他的、絕對(duì)正確的學(xué)科體系，又要尊重實(shí)踐和科研之中的多元化，注意體系的完整性和包容性。和所有的科學(xué)研究一樣，旅游學(xué)科的研究也總是處于某種地方性、階段性的情境之中，不可能脫離具體的場(chǎng)合而存在。因此，在對(duì)旅游體驗(yàn)說(shuō)繼承和思考的基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為，旅游的核心是旅游活動(dòng)，其中包括旅游者的活動(dòng)和旅游接待方的活動(dòng)。旅游體驗(yàn)是其中的一個(gè)方面，它和“六要素”一樣都是對(duì)旅游者活動(dòng)的描述；旅游活動(dòng)的其他方面也同樣重要，那就是旅游接待方的活動(dòng)，包括旅游接待地政府、相關(guān)旅游企業(yè)，旅游接待地社區(qū)和當(dāng)?shù)鼐用瘢约爱?dāng)?shù)刈匀画h(huán)境因素，包括旅游地理等一系列內(nèi)容，后者不僅是旅游活動(dòng)的對(duì)象，也構(gòu)成了旅游活動(dòng)發(fā)生和發(fā)展的舞臺(tái)。

基于對(duì)旅游核心的思考，旅游學(xué)科體系的核心也是旅游活動(dòng)，需要研究的是旅游活動(dòng)中的人(包括旅游者和旅游接待地區(qū)的管理者、居民)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化以及環(huán)境之間的矛盾。旅游活動(dòng)既是這些矛盾的集中體現(xiàn)，也是這些矛盾的對(duì)立統(tǒng)一。

以旅游活動(dòng)為旅游體系和旅游學(xué)科體系的核心，其意義在于以下兩點(diǎn)：

首先，對(duì)旅游的關(guān)注和研究不應(yīng)僅僅注意其對(duì)接待地區(qū)方面的作用，旅游經(jīng)濟(jì)說(shuō)之所以不夠全面，正在于此；而僅從發(fā)生學(xué)的角度去關(guān)注旅游的產(chǎn)生、發(fā)展，將旅游體驗(yàn)作為旅游研究的核心，或者僅關(guān)注旅游對(duì)接待地的環(huán)境影響也同樣失之偏頗。旅游學(xué)科框架能否建立的關(guān)鍵是要找準(zhǔn)對(duì)旅游學(xué)科研究路徑的初始位置，目前的各個(gè)學(xué)科之間的研究能否融合起來(lái)，對(duì)這個(gè)“初值”的依賴性很大，有時(shí)會(huì)達(dá)到“差之毫厘，失之千里”的程度。而這個(gè)“初值”就應(yīng)該反映出學(xué)術(shù)界對(duì)旅游所涉及的問(wèn)題的全面關(guān)注。

其次，以旅游活動(dòng)為旅游學(xué)科體系的核心符合科學(xué)發(fā)展觀的要求?？茖W(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)出社會(huì)發(fā)展與管理范式的深刻轉(zhuǎn)變?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，其實(shí)質(zhì)就是確立了全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展范式，形成了人與自然和諧相處的價(jià)值訴求，規(guī)約了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面發(fā)展的制度目標(biāo)。這與目前旅游發(fā)展的需要完全吻合，巴特勒(Buder)認(rèn)為，理想的可持續(xù)旅游是要在3個(gè)層面上都達(dá)到可持續(xù)性，即經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化和生態(tài)環(huán)境，而不是單指其中的某一方面，科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧，我們用統(tǒng)籌兼顧的思想去思考旅游學(xué)科體系的問(wèn)題，就必須將旅游者、接待地區(qū)社區(qū)和居民、旅游環(huán)境、旅游經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象放在同等的位置上去考慮，而只有旅游活動(dòng)能將它們統(tǒng)一起來(lái)。

四、對(duì)旅游學(xué)科框架的認(rèn)識(shí)

圍繞著旅游活動(dòng)這一核心，借鑒以上提到的“三體說(shuō)”、“六要素說(shuō)”和“系統(tǒng)說(shuō)”，可以就旅游學(xué)科體系的構(gòu)建進(jìn)行進(jìn)一步的探索。在上文的討論中已經(jīng)明確了旅游活動(dòng)是旅游所涉及的各種現(xiàn)象和活動(dòng)的核心，同時(shí)也是旅游學(xué)科體系框架的核心，由此，可以從發(fā)生學(xué)的角度來(lái)研究旅游活動(dòng)發(fā)生的機(jī)制，為進(jìn)一步得出旅游學(xué)科的框架體系做好準(zhǔn)備。

圖3表示的是旅游活動(dòng)的發(fā)生機(jī)制。旅游者方面的旅游活動(dòng)開(kāi)始于對(duì)信息的需要，之后才是旅游動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生、旅游體驗(yàn)的發(fā)生和旅游后的反饋。其中，對(duì)信息的需要和信息搜索的結(jié)果構(gòu)成了對(duì)旅游的推動(dòng)力。旅游活動(dòng)的提供方認(rèn)為旅游活動(dòng)包括旅游吸引物、旅游設(shè)施、旅游服務(wù)三大部分，實(shí)際上還有旅游市場(chǎng)營(yíng)銷這一部分，由此構(gòu)成了旅游拉力。旅游推動(dòng)力和旅游拉力共同組成了旅游動(dòng)力系統(tǒng)。旅游活動(dòng)過(guò)程包括兩個(gè)方面，即旅游者方的旅游動(dòng)機(jī)、旅游需要和旅游體驗(yàn)，以及旅游供給方的旅游吸引物、旅游設(shè)施、旅游服務(wù)。在旅游活動(dòng)進(jìn)行之后，旅游者會(huì)對(duì)本次旅游活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)，這一評(píng)價(jià)將影響其下一次的旅游動(dòng)力。同時(shí)，旅游活動(dòng)的進(jìn)行也會(huì)對(duì)旅游接待方產(chǎn)生影響，這個(gè)影響也會(huì)作用于下一次的市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)。這一切活動(dòng)都離不開(kāi)支持保障系統(tǒng)。

圖3中，旅游接待方的活動(dòng)實(shí)際上包括旅游環(huán)境和旅游經(jīng)濟(jì)兩個(gè)部分。旅游環(huán)境之中包括旅游資源、資源的規(guī)劃與開(kāi)發(fā)、旅游地理、氣候等因素；而旅游經(jīng)濟(jì)則包括旅游活動(dòng)中的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、旅游企業(yè)管理、市場(chǎng)營(yíng)銷等內(nèi)容。

在對(duì)旅游活動(dòng)的發(fā)生機(jī)制進(jìn)行研究并由此探索旅游學(xué)科體系時(shí)，必須認(rèn)識(shí)到旅游學(xué)術(shù)界正在進(jìn)行的一種轉(zhuǎn)變，即從注重旅游的經(jīng)濟(jì)功能轉(zhuǎn)為重視旅游的社會(huì)功能。這也反映了我國(guó)政府發(fā)展旅游業(yè)的動(dòng)機(jī)正在逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)和社會(huì)雙重動(dòng)機(jī)，隨著時(shí)間的推移，旅游的社會(huì)功能必定會(huì)大大加強(qiáng)。正如目前歐洲一些國(guó)家那樣，政府發(fā)展旅游業(yè)的動(dòng)機(jī)首先是提高社會(huì)發(fā)展水平，其次才是增加外匯收入、回籠貨幣、創(chuàng)造就業(yè)等經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)。學(xué)者也注意到，“旅游業(yè)具有很強(qiáng)的社會(huì)事業(yè)性質(zhì)”。另一方面，在和諧發(fā)展觀的指導(dǎo)下，旅游活動(dòng)需要實(shí)現(xiàn)的不僅是經(jīng)濟(jì)功能和社會(huì)功能，還有環(huán)境功能。由于大眾旅游和盲目的旅游開(kāi)發(fā)對(duì)環(huán)境造成的破壞，對(duì)旅游環(huán)境的關(guān)注和可持續(xù)發(fā)展的思想早已成為學(xué)術(shù)界，特別是國(guó)外學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)，但大都僅僅停留在被動(dòng)的保護(hù)上。如何通過(guò)旅游開(kāi)發(fā)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，積極主動(dòng)地促進(jìn)環(huán)境的保護(hù)，這不僅是在和諧發(fā)展觀指導(dǎo)下的一個(gè)必然的課題，也是旅游學(xué)科體系建設(shè)中不能回避的問(wèn)題。通過(guò)旅游來(lái)促進(jìn)環(huán)境的積極保護(hù)，不僅是必要的，也是可能的。從實(shí)踐情況來(lái)看，許多宗教或考古建筑之所以從瀕臨毀壞的境地中被保護(hù)起來(lái)，更多的是由于旅游的發(fā)展，而不是由于它們?cè)诋?dāng)?shù)孛癖娍磥?lái)所具有的價(jià)值。因此，旅游學(xué)科體系中環(huán)境的這一部分不僅不可或缺，而且應(yīng)該占到重要的位置。旅游不僅是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，也是推動(dòng)文化遺產(chǎn)和自然保護(hù)的社會(huì)力量。

根據(jù)圖3，如果將旅游者和旅游接待地區(qū)居民都?xì)w為旅游活動(dòng)中的“人”，并用旅游社會(huì)學(xué)來(lái)進(jìn)行解釋，并且將旅游接待方的活動(dòng)分為旅游環(huán)境和旅游經(jīng)濟(jì)兩部分，那么在總結(jié)旅游學(xué)科體系的時(shí)候，就 可以概括性地歸結(jié)為旅游社會(huì)學(xué)、旅游環(huán)境學(xué)和旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)3個(gè)方面。

如前所述，旅游活動(dòng)本身就是人、環(huán)境、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等現(xiàn)象和關(guān)系的和諧統(tǒng)一，借助謝彥君的思想，學(xué)科的核心是矛盾，那么旅游現(xiàn)象中就充滿了這三方面的矛盾，旅游者需要的滿足和環(huán)境保護(hù)之間的矛盾，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的矛盾，旅游者期望的滿足與旅游業(yè)發(fā)展的矛盾。這些矛盾貫穿著旅游研究的始終。同時(shí)，這3個(gè)方面中的每?jī)身?xiàng)之間都存在著矛盾，正是這些矛盾及其表現(xiàn)、發(fā)展、變化，才構(gòu)成了目前多姿多彩的旅游現(xiàn)象和多學(xué)科的旅游研究?jī)?nèi)容，如果摒棄其中一個(gè)而將另外兩項(xiàng)列為旅游現(xiàn)象中的基本矛盾，則難免失之偏頗。

因此，如圖4所示，圍繞著旅游現(xiàn)象這一核心，旅游學(xué)科體系需要從旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)、旅游環(huán)境學(xué)和旅游社會(huì)學(xué)3個(gè)角度對(duì)這些矛盾的發(fā)生機(jī)制等進(jìn)行研究，這就形成了旅游學(xué)科體系的三足鼎立模型，這3種學(xué)科分別借鑒了較為成熟的經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境學(xué)和社會(huì)學(xué)的研究方法和范式，從不同的出發(fā)點(diǎn)來(lái)研究旅游現(xiàn)象及其規(guī)律。在此，筆者將旅游文化學(xué)歸入旅游社會(huì)學(xué)之中。

目前旅游研究中出現(xiàn)的各學(xué)科的研究方法都可以統(tǒng)一在這個(gè)模型之中，如歷史、語(yǔ)言、跨文化交際等領(lǐng)域，都可以歸于旅游社會(huì)學(xué)的框架之下；旅游企業(yè)管理，包括飯店管理、旅行社管理，可以劃為旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇之內(nèi)；而旅游資源評(píng)價(jià)與開(kāi)發(fā)等則可以歸人旅游環(huán)境學(xué)之下。由于3種學(xué)科之間存在著交叉和重疊，如旅游消費(fèi)者行為從傳統(tǒng)上來(lái)看屬于心理學(xué)范疇，但現(xiàn)在地理學(xué)家也從旅游流的角度進(jìn)行研究，故其只能用虛線進(jìn)行分隔。

在這一模型中，旅游活動(dòng)是旅游學(xué)科體系的核心，圍繞這一核心，旅游社會(huì)學(xué)、旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)和旅游環(huán)境學(xué)3門學(xué)科各自承擔(dān)了不同的功能。旅游社會(huì)學(xué)著眼于個(gè)體的旅游者體驗(yàn)及作為社會(huì)行為的旅游現(xiàn)象，是從旅游主體角度進(jìn)行的研究；旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重于由作為社會(huì)現(xiàn)象的旅游活動(dòng)引致產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和關(guān)系，即旅游最明顯的外在表現(xiàn)，這是從旅游接待地角度進(jìn)行的研究，這方面的研究最具實(shí)用性，對(duì)于促進(jìn)旅游接待地的行業(yè)發(fā)展具有重要意義；旅游環(huán)境學(xué)也從旅游接待地的角度出發(fā)，側(cè)重于旅游與環(huán)境之間的相互影響，特別是雙方和諧關(guān)系的創(chuàng)造，這一角度的研究有助于促進(jìn)旅游與環(huán)境之間的良性互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)旅游健康、可持續(xù)的發(fā)展。

總之，在這一學(xué)科體系中，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境3個(gè)角度的研究在功能方面互相補(bǔ)充，形成完整的統(tǒng)一體，強(qiáng)調(diào)旅游中經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境的統(tǒng)一與和諧。

五、結(jié)論

第3篇

關(guān)鍵詞：導(dǎo)學(xué)激思引趣；煥發(fā)創(chuàng)新思維；發(fā)展創(chuàng)新思維；優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)；培養(yǎng)創(chuàng)新思維

中圖分類號(hào)：G623.75

創(chuàng)造是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的根基，它的作用隨著社會(huì)的進(jìn)步和科技的發(fā)展而增大，它的威力將在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代變得更加巨大和不可替代。而培養(yǎng)未來(lái)公民的創(chuàng)造能力離不開(kāi)教育，離不開(kāi)教師的創(chuàng)新教育工作。

小學(xué)社會(huì)學(xué)科，是通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)常識(shí)、地理常識(shí)、歷史常識(shí)和法規(guī)常識(shí)的教育，使學(xué)生多方位、多側(cè)面、多渠道的了解我們現(xiàn)實(shí)生活的社會(huì)。其特點(diǎn)是知識(shí)面寬、知識(shí)點(diǎn)多、內(nèi)容新穎、形式多樣，以知識(shí)社會(huì)為主線，把不同的知識(shí)有機(jī)地結(jié)合在一起，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新教育的極好基礎(chǔ)。下面我就淺談一下社會(huì)學(xué)科教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神的想法和做法：

一.導(dǎo)學(xué)激思引趣 培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)

創(chuàng)新意識(shí)是指發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、積極探求的心理趨向。在社會(huì)課堂教學(xué)中，首先應(yīng)喚起學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，使學(xué)生們要主動(dòng)創(chuàng)新。創(chuàng)新意識(shí)即推崇創(chuàng)新、追求創(chuàng)新、以創(chuàng)新為榮的觀念和意識(shí)。只有在強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)引導(dǎo)下，學(xué)生才會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，樹(shù)立創(chuàng)新目標(biāo)，充分發(fā)揮創(chuàng)新潛能和聰明才智，釋放創(chuàng)新激情。發(fā)現(xiàn)思維與創(chuàng)造力是有直接聯(lián)系的，是創(chuàng)新思維的中心，它具有流暢、變通、獨(dú)特三個(gè)特征。因此，在社會(huì)學(xué)科教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)要從以下三個(gè)方面入手。

（一）以疑激欲，發(fā)起發(fā)散思維

學(xué)起于思，思源于疑。疑是最容易引起探究反射的，思維也就應(yīng)運(yùn)而生。為了激起學(xué)生學(xué)習(xí)新知的欲望，我非常重視每節(jié)課的導(dǎo)入，視它為喚起學(xué)生求異思維的法寶。在課前兩三分鐘內(nèi)，我想盡一切辦法緊緊扣住學(xué)生的心弦，讓她們產(chǎn)生“非學(xué)不可”的求知欲望。如：我在教學(xué)《東北的林海雪原》一課時(shí)，我鼓勵(lì)學(xué)生看到課題后，你最想知道什么？于是，孩子們浮想聯(lián)翩，爭(zhēng)先恐后想發(fā)表自己的看法，要知道東北林海的位置、范圍的；要知道為什么被稱為林海的；要知道東北是指什么地方說(shuō)的；要知道什么是雪原的；要知道東北林海里都有什么等。由于是孩子們自己提出的想法，所以他們非常積極主動(dòng)的參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，因此也就自然地充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用。

（二）以趣激欲，發(fā)揮求異思維

興趣是學(xué)好知識(shí)的橋梁，也是激發(fā)求知欲望的先導(dǎo)。只要學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生了濃厚的興趣，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的探求未知的求知欲。如：我在教《東南亞》一課時(shí)，在喚起學(xué)生強(qiáng)烈求知欲望的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生帶著自己提出的問(wèn)題讀書(shū)，到書(shū)中去尋求答案。師提問(wèn)：通過(guò)讀東南亞概況這個(gè)知識(shí)點(diǎn)你知道了什么？（讓學(xué)生充分回答）。然后師問(wèn)：課文又是從哪些方面介紹東南亞概況的？（生們各抒己見(jiàn)，從位置、范圍、人口、氣候、物產(chǎn)、資源等等）。師追問(wèn)：如果你來(lái)介紹家鄉(xiāng)的概況你會(huì)怎么介紹？（讓學(xué)生充分發(fā)揮設(shè)想最后選出佳作）。這樣，學(xué)生的思維已經(jīng)被教師激發(fā)到了最佳狀態(tài)，使學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的美景也想用自己的筆去描繪，自然學(xué)生的好奇，學(xué)生的想象力，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)也就大大激發(fā)了。

（三）以境激欲，升華創(chuàng)新思維

（四）創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生進(jìn)入最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)，是升華他們

W習(xí)興趣、萌發(fā)新的求知欲望和創(chuàng)新思維的有力措施。如教《西雙版納》一課時(shí)，先請(qǐng)同學(xué)們看有關(guān)西雙版納的錄像資料，使學(xué)生較真實(shí)地感受熱帶風(fēng)光和傣族風(fēng)情。這樣學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中，就會(huì)主動(dòng)發(fā)揮主體作用，真正成為課堂的主人。

二.優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，人類已經(jīng)進(jìn)入了信息時(shí)代。所以我上課盡量使用多媒體，讓學(xué)生盡量達(dá)到身臨其境.

（一）討論式教學(xué) 培養(yǎng)創(chuàng)新能力.

引言導(dǎo)入，通過(guò)討論發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。這一環(huán)節(jié)要展示新舊知識(shí)的連結(jié)點(diǎn)，找準(zhǔn)新知識(shí)的最近發(fā)展區(qū)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)新知識(shí)，提出新問(wèn)題。

自學(xué)展開(kāi)，通過(guò)討論解決問(wèn)題。這個(gè)環(huán)節(jié)要引學(xué)生自己分析和解決所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，主要包括：自學(xué)閱讀、合作討論、互問(wèn)互答等形式。教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種器官，可以通過(guò)錄像、幻燈片、多媒體等，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，使他們被感染和打動(dòng)。

（二）開(kāi)放式教學(xué) 培養(yǎng)創(chuàng)新能力

素質(zhì)教育要以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。小

學(xué)社會(huì)課的目的就是讓學(xué)生了解社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，參與社會(huì)活動(dòng)。讓學(xué)生了解課堂內(nèi)了解不到的相關(guān)學(xué)科知識(shí)。

我在開(kāi)放式教學(xué)的同時(shí)我也感受到了廣范攝取知識(shí)的重要

性。為此我也喜歡品德課教學(xué)，因?yàn)槠返抡n可以教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)如何做個(gè)優(yōu)秀的公民，我也喜歡歷史課教學(xué)，歷史課可以讓學(xué)生了解中外國(guó)家的發(fā)展史，這些學(xué)科的教學(xué)都可以讓我與學(xué)生一起學(xué)知識(shí)，一起成長(zhǎng)。

總結(jié)：

以上提及的方方面面，都是作者在多年的教育教學(xué)工作中總結(jié)出來(lái)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的認(rèn)識(shí)，我為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性的工作，用我們創(chuàng)造型的思維方法電聯(lián)學(xué)生的創(chuàng)造性思維品質(zhì)，用敏銳的眼光發(fā)現(xiàn)教材中的“點(diǎn)火處”，幫助學(xué)生“再點(diǎn)火”。從而點(diǎn)燃學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情。只有我們能換一雙眼睛看問(wèn)題；換一副腦筋思考問(wèn)題；換一種方法解決問(wèn)題。教與學(xué)才會(huì)合理地碰撞出創(chuàng)造的火花，我們的學(xué)生才會(huì)有標(biāo)新立異的沖動(dòng)，才會(huì)有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神的形成與發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介：

第4篇

【關(guān)鍵詞】課堂；有效教學(xué)

課堂是教學(xué)的主要陣地之一，是教師傳授知識(shí)、學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的場(chǎng)所，是師生之間交往互動(dòng)的空間，是教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展、探究知識(shí)的主渠道，也是實(shí)現(xiàn)高效教學(xué)的主戰(zhàn)場(chǎng)。

“有效教學(xué)”是一個(gè)以學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，讓學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的學(xué)習(xí)過(guò)程。它的最終衡量的標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)生的成長(zhǎng)，學(xué)生活動(dòng)的形式多樣、靈動(dòng)，能讓學(xué)生充分的享受學(xué)習(xí)的過(guò)程，教師不再是知識(shí)唯一的傳授者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的高級(jí)合作伙伴，學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者，也是學(xué)生學(xué)習(xí)效果的研究者。

例如原來(lái)的備課以單元為單位進(jìn)行整體規(guī)劃，而現(xiàn)在我認(rèn)為必須以模塊為單位進(jìn)行整合。認(rèn)真研讀課標(biāo)，結(jié)合實(shí)際，靈活地有創(chuàng)造性地使用教材，對(duì)教材內(nèi)容，編排順序和教學(xué)方法等方面進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜∩峄蛘{(diào)整。按照教材編寫(xiě)的要求，一個(gè)單元五個(gè)課時(shí)可以完成，但在實(shí)際教學(xué)中完成不了。每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都有一至幾個(gè)話題，學(xué)生思考，學(xué)生完成時(shí)間占用很難估量。課后練習(xí)訓(xùn)練與講解是教材沒(méi)有考慮進(jìn)去的。練習(xí)是對(duì)教材的知識(shí)的考查，更是知識(shí)的補(bǔ)充和完善。因此，我們完成一個(gè)單元的教學(xué)加上習(xí)題的講解基本耗時(shí)8個(gè)課時(shí)。老師在備課時(shí)一定先要課時(shí)整合：第一個(gè)課時(shí)是warming up和listening。第二、三個(gè)課時(shí)是pre-reading, reading和comprehending，對(duì)課文中的重要知識(shí)點(diǎn)、語(yǔ)法點(diǎn)進(jìn)行梳理，第四個(gè)課時(shí)extensive reading, 處理本單元中第二篇閱讀文章，第五個(gè)課時(shí)是grammar，第六七個(gè)課時(shí)處理workbook練習(xí)。第八個(gè)課時(shí)Writing進(jìn)行寫(xiě)作練習(xí)。我覺(jué)得聽(tīng)力和口語(yǔ)是學(xué)習(xí)英語(yǔ)中較難的環(huán)節(jié)，當(dāng)學(xué)生還沒(méi)熟悉該單元的內(nèi)容就進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)勢(shì)必給學(xué)生增加難度。因此，我把talking，speaking放在第一個(gè)課時(shí)。Warming up導(dǎo)出話題，圍繞該話題進(jìn)行speaking交際訓(xùn)練和talking創(chuàng)設(shè)情景訓(xùn)練。這三者既是口語(yǔ)訓(xùn)練，又給學(xué)生練習(xí)聽(tīng)力提供了機(jī)會(huì)，放在一起比較一致，過(guò)渡也非常自然。我也嘗試過(guò)把warming up和listening放在一個(gè)課時(shí)，課堂秩序似乎有點(diǎn)亂。學(xué)生說(shuō)的時(shí)候，時(shí)間很難控制，聽(tīng)力訓(xùn)練時(shí)間比較固定。另外，學(xué)生說(shuō)英語(yǔ)氣氛活躍，而聽(tīng)力訓(xùn)練則是靜。Warming up占時(shí)間較短，listening是主要任務(wù)。一堂課里由warming up轉(zhuǎn)向listening讓人感覺(jué)有點(diǎn)突然和不連貫之嫌。第二個(gè)課時(shí)我安排text里的reading。Reading是整個(gè)單元的核心，是學(xué)生要掌握的重點(diǎn)，圍繞reading學(xué)生有一系列的課后活動(dòng)。為了讓學(xué)生有充足的課后時(shí)間對(duì)reading進(jìn)行準(zhǔn)備、鞏固，特地把它放到第二個(gè)課時(shí)學(xué)習(xí)。把grammar放在第五個(gè)課時(shí)，這樣可以使學(xué)生比較容易地接受新的語(yǔ)法要點(diǎn)，因?yàn)橥ㄟ^(guò)前面兩篇文章的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)本單元的語(yǔ)法知識(shí)已經(jīng)有了初步的了解，在此基礎(chǔ)上開(kāi)設(shè)一堂語(yǔ)法課，學(xué)生能相對(duì)比較輕松地吸收消化。Listening放在第六個(gè)課時(shí),有緩沖學(xué)生學(xué)習(xí)壓力的功效，聽(tīng)力訓(xùn)練課前學(xué)生不必預(yù)習(xí)，課后也不會(huì)有補(bǔ)充練習(xí)，這樣學(xué)生有時(shí)間完成前一課時(shí)的作業(yè)和對(duì)后一課時(shí)的預(yù)習(xí)工作。這是我對(duì)一個(gè)單元的課時(shí)整體設(shè)計(jì)。教師的主要責(zé)任就是誘導(dǎo)學(xué)生自主合作探究學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力,以下是本人對(duì)英語(yǔ)課堂有效教學(xué)的淺見(jiàn)。

一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

使學(xué)生愿學(xué)、樂(lè)學(xué)、勤學(xué)英語(yǔ)，改變他們被動(dòng)學(xué)習(xí)的局面，最好的辦法就是激發(fā)其學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。俄國(guó)偉大作家列夫·托爾斯泰曾十分肯定地說(shuō)：“成功的教學(xué), 所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)興趣”，這給我們英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)提供良好的啟示。毫無(wú)疑問(wèn)， 我們一旦激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，學(xué)生就會(huì)對(duì)英語(yǔ)產(chǎn)生一種熱愛(ài)之情，就會(huì)不由自主地去學(xué)習(xí)、去鉆研、去體驗(yàn)、去創(chuàng)造，而這些活動(dòng)又必然會(huì)反過(guò)來(lái)促進(jìn)英語(yǔ)教學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展和教學(xué)質(zhì)量的提高。這種相互促進(jìn)將會(huì)形成一種教學(xué)相長(zhǎng)的良性循環(huán)。

二、營(yíng)造和諧課堂氛圍

課堂改革重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)課堂氛圍，師生的互動(dòng)也直接關(guān)系到課堂的效果。教育是教師和學(xué)生這兩個(gè)情感實(shí)體交往的過(guò)程,只有雙方相互理解,相互尊重,相互體諒,才能產(chǎn)生共鳴,實(shí)現(xiàn)心與心的溝通,才能很好實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,要想實(shí)施高效的課堂教學(xué),就必須重視調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)主體的積極性,創(chuàng)設(shè)民主、平等、寬松、和諧的課堂氣氛。因此,教師在教學(xué)過(guò)程中要努力營(yíng)造生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)氛圍,最大限度地提高學(xué)生活動(dòng)的自由度,大膽放手,讓學(xué)生嘗試,使每一個(gè)學(xué)生成為學(xué)習(xí)的參與者、探索者、發(fā)現(xiàn)者。教師營(yíng)造的課堂氛圍要讓學(xué)生產(chǎn)生“安全感”并學(xué)會(huì)開(kāi)放自己,敢于質(zhì)疑問(wèn)難,敢于發(fā)表自己的意見(jiàn)和看法,能主動(dòng)思考探究問(wèn)題,積極參與合作討論,真正發(fā)揮學(xué)生的主體性,從而提高課堂效率。

瞧！同學(xué)們幾個(gè)人一組在那里說(shuō)著、寫(xiě)著、辯論著、微笑著，老師在其中徘徊著、指導(dǎo)著、點(diǎn)撥著。這難道不是和諧、寬松課堂的一個(gè)剪影嗎？

三、變革教學(xué)兩種方式

1.教學(xué)方式創(chuàng)新

新課程提出，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是發(fā)展的主體，現(xiàn)代教學(xué)必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異和不同的學(xué)習(xí)需求，要保護(hù)好學(xué)生在探求新知過(guò)程中的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生在自主中求知，在合作中獲取，在探究中發(fā)展。因此教學(xué)方式要服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，以學(xué)生為主體，采用啟發(fā)式、討論式、探究式、互動(dòng)式等多種教學(xué)方法，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，使學(xué)習(xí)成為在教師引導(dǎo)下主動(dòng)的、富有個(gè)性的過(guò)程。

2.學(xué)習(xí)方式革新

第一，自主。即主動(dòng)，要主動(dòng)地在英語(yǔ)實(shí)踐中豐富人文素養(yǎng)，提高英語(yǔ)交際能力。第二，合作。就是要切磋學(xué)問(wèn)，砥礪思想，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。交流與合作，使他們相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，都變得知識(shí)更加豐富，能力更加全面。第三，探究。就是要求善于質(zhì)疑問(wèn)題，深入研究并解決問(wèn)題。著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，“學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)突出特點(diǎn)就是他們對(duì)學(xué)習(xí)的對(duì)象采取研究的態(tài)度”。探究性的學(xué)習(xí)方式，可以使學(xué)生在更高的層面上進(jìn)行學(xué)習(xí)。

第5篇

關(guān)鍵詞：品德與社會(huì)；課堂教學(xué)；建構(gòu)研究；核心問(wèn)題

在基礎(chǔ)教育課程改革的過(guò)程中，品德與社會(huì)成為最為基礎(chǔ)的綜合性課程之一，同時(shí)也可以提高對(duì)學(xué)生的教育效果。而且這門課程是從學(xué)生的社會(huì)生活基礎(chǔ)出發(fā)，幫助學(xué)生形成良好的品德，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)社會(huì)性的發(fā)展，保證了道德教育的實(shí)效性。因此，可以說(shuō)，品德與社會(huì)是對(duì)傳統(tǒng)德育的重構(gòu)。

一、對(duì)課堂教學(xué)生活進(jìn)行重建

隨著教育的不斷發(fā)展與改革，課程教育也開(kāi)始將學(xué)生置于一個(gè)理性與封閉的空間中。這樣也就造成了課堂教育失去了對(duì)學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)需求的關(guān)注，也難以讓學(xué)生可以主動(dòng)參與其中。從品德與社會(huì)課程的任務(wù)上說(shuō)，注重知識(shí)等方面的傳授，而從教育的層面上說(shuō)，就是要讓學(xué)生可以快速地參與到社會(huì)中去，從而學(xué)習(xí)做人。因此，在實(shí)際中，教師就要從學(xué)生已有的知識(shí)與體等方面出發(fā)，延伸到學(xué)生的實(shí)際生活中，以此實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移，促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。

（一）從生活化的層面出發(fā)

保證課堂教學(xué)環(huán)境的生活化已經(jīng)成為教學(xué)組織的重要理念之一，其中也就包含了對(duì)課堂生活的重建。首先，要?jiǎng)?chuàng)建出生活化的教學(xué)情境，教師采取直觀的教學(xué)手段，增強(qiáng)學(xué)生在學(xué)習(xí)上的生活體驗(yàn)。其次，營(yíng)造出良好的心理狀態(tài)，呵護(hù)好學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)，保證師生心態(tài)上的自由與開(kāi)放。最后，激活學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)生準(zhǔn)備足夠的想象與思維空間。

（二）讓課堂回歸到生活中去

對(duì)于德育來(lái)說(shuō)，就是要從生活的層面出發(fā)，也可以說(shuō)，道德教育就是一種生活。在品德培養(yǎng)中，一直遵循著生活上的邏輯，加之品德與自然、生活以及勞動(dòng)等方面的綜合也就意味著品德與生活存在內(nèi)在聯(lián)系。讓課堂回歸到生活中去，也就可以從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建出課程。

二、教學(xué)范式上的自主

從課程的特征上說(shuō)，品德與社會(huì)教學(xué)就要從實(shí)現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知與道德情感的層面出發(fā)。因此，品德與社會(huì)教學(xué)的有效實(shí)施就要堅(jiān)持以學(xué)生的自主性為出發(fā)點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)動(dòng)機(jī)，同時(shí)還要讓學(xué)生可以自主地參與其中，實(shí)現(xiàn)主動(dòng)發(fā)展。但是通過(guò)調(diào)查可以看出，現(xiàn)階段還是存在學(xué)生自主學(xué)習(xí)泛化的現(xiàn)象，雖然學(xué)生進(jìn)行了熱熱鬧鬧的學(xué)習(xí)，但是確實(shí)教師在掌控，這樣也就使得學(xué)生的自主發(fā)揮空間不足，學(xué)生的自主活動(dòng)價(jià)值也不大。

在品德與社會(huì)課堂教學(xué)中，想要實(shí)現(xiàn)真正的自主活動(dòng)就要給予學(xué)生一定的自主活動(dòng)權(quán)利，激發(fā)學(xué)生的自主活動(dòng)動(dòng)機(jī)，創(chuàng)建出科學(xué)有效的活動(dòng)方式。且從實(shí)際上說(shuō)，給學(xué)生一定的自主活動(dòng)時(shí)間就是要給學(xué)生自，讓學(xué)生可以自己去支配。

三、學(xué)生生命的和諧發(fā)展

對(duì)于學(xué)生生命的和諧發(fā)展來(lái)說(shuō)，其主要價(jià)值就是要向著有生命的課堂轉(zhuǎn)變。因此，想要促進(jìn)學(xué)生的和諧發(fā)展，教師就要做好教學(xué)工作，自己也要全身心地參與其中。首先，要樹(shù)立整體教學(xué)的觀念。從實(shí)際上來(lái)說(shuō)，整體教學(xué)是針對(duì)斷裂性的、分割為部分的教學(xué)來(lái)說(shuō)的，且對(duì)于這種整體教學(xué)意識(shí)來(lái)說(shuō)，可以讓學(xué)生置身于學(xué)習(xí)中，在課堂中也可以得到自身發(fā)展的信心。其次，要培養(yǎng)人文意識(shí)。教師要避免從科學(xué)理性的角度考查品德與社會(huì)教學(xué)，這樣很容易失去學(xué)生對(duì)自然生命的關(guān)注。所以在實(shí)際中就要不斷融入更多的人文情懷，讓學(xué)生進(jìn)入到情感化的空間中去。

四、對(duì)課程教學(xué)資源進(jìn)行創(chuàng)生

對(duì)于課程資源來(lái)說(shuō)，已經(jīng)成為基礎(chǔ)教育課程改革中的重點(diǎn)。對(duì)于課程資源的開(kāi)發(fā)與利用來(lái)說(shuō)，注重實(shí)現(xiàn)課程改革的目標(biāo)，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量。因此，在進(jìn)行品德與社會(huì)課程的實(shí)施過(guò)程中，就要不斷開(kāi)發(fā)與利用好課程資源。從調(diào)查中可以看出，品德與社會(huì)課程資源是極為廣泛的與多樣的，所以教師就要從不同的角度出發(fā)來(lái)充實(shí)教學(xué)資源。其次，教師在教學(xué)中還要沖破傳統(tǒng)教材的束縛，讓學(xué)生可以更好地接觸到社會(huì)，同時(shí)還要因地制宜地利用好校內(nèi)與校外資源。對(duì)于教學(xué)內(nèi)容來(lái)說(shuō)，就可以從書(shū)本上出發(fā)，融入學(xué)生的整個(gè)生活空間上。只有保證了充足的課程教學(xué)資源，才能讓學(xué)生更好地參與到學(xué)習(xí)中去。所以在實(shí)際中教師就要不斷深入挖掘出教學(xué)資源，利用好資源，以此獲得不同程度的教學(xué)效果。

綜上所述，在對(duì)品德與社會(huì)課堂教學(xué)進(jìn)行重構(gòu)的過(guò)程中，教師還要明確的是確保課程對(duì)生活的依賴，而這也就成為品德與社會(huì)課堂教學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，在實(shí)際教學(xué)中，教師就要利用好教學(xué)資源，不斷完善生活化課堂教學(xué)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的活力，開(kāi)展好課堂教學(xué)！

參考文獻(xiàn)：

第6篇

在新課標(biāo)課程標(biāo)準(zhǔn)頒布以后，在人教版《思想品德》的基礎(chǔ)上編輯成新的人教版《小學(xué)品德社會(huì)課》，這是一門綜合思想品德與社會(huì)學(xué)科的綜合課程，根據(jù)新課標(biāo)的要求，小學(xué)品德與社會(huì)課程教學(xué)必須與現(xiàn)代信息技術(shù)緊密結(jié)合，創(chuàng)新教學(xué)形式，豐富教學(xué)內(nèi)容，盡可能的利用信息技術(shù)的豐富資源。這一要求是信息技術(shù)與小學(xué)品德與社會(huì)整合的政策基礎(chǔ)，同時(shí)也為兩者整合指明了方向。隨著新課標(biāo)實(shí)施的深入，信息技術(shù)在小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)中的應(yīng)用不斷推廣，多媒體技術(shù)等輔助教學(xué)工具創(chuàng)設(shè)了良好的教學(xué)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)了動(dòng)靜結(jié)合的教學(xué)效果，促進(jìn)課堂氣氛更加活躍，并且充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，有效地集中學(xué)生的注意力。

二、應(yīng)用信息技術(shù)的優(yōu)點(diǎn)

促進(jìn)信息技術(shù)與小學(xué)品德社會(huì)課教學(xué)的整合，可以改變過(guò)去單一的教學(xué)形式，創(chuàng)設(shè)內(nèi)容豐富的教學(xué)情境，做到講解更加明確，反饋更加及時(shí)，解說(shuō)更加簡(jiǎn)單、畫(huà)面更加形象生動(dòng)。

1.增加課堂教學(xué)的趣味性

應(yīng)用信息技術(shù)可以改變過(guò)去思想品德課堂教學(xué)乏味、單調(diào)的形式，做到圖文并茂、生動(dòng)逼真，對(duì)于學(xué)生的興趣有著極大的激發(fā)作用，寓教于樂(lè)，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性提高了，教學(xué)效果也就得到提高。信息技術(shù)可以顯著的豐富課堂的教學(xué)信息，促進(jìn)學(xué)生在更加廣闊的空間進(jìn)行思考，如在教學(xué)人教版一年級(jí)上冊(cè)的《祖國(guó)媽媽的生日》時(shí)，一年級(jí)的學(xué)生對(duì)于國(guó)慶節(jié)這一概念較為陌生，而僅僅通過(guò)教材上的簡(jiǎn)單圖片是無(wú)法激發(fā)學(xué)生的情感認(rèn)同的，利用多媒體播放我國(guó)國(guó)慶節(jié)開(kāi)國(guó)大典、閱兵儀式等真實(shí)的場(chǎng)景，可以加深學(xué)生對(duì)祖國(guó)生日的理解，也可使學(xué)生對(duì)于國(guó)慶活動(dòng)的隆重感同身受，初步體驗(yàn)民族自豪感。通過(guò)信息技術(shù)可以有效的激發(fā)學(xué)生想象的空間，提高課堂教學(xué)的趣味性和效果。

2.提高課堂教學(xué)效果

小學(xué)品德社會(huì)課程是關(guān)于“做人”教學(xué)的學(xué)科，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，必須從小重視和加強(qiáng)道德教育。小學(xué)生是缺乏社會(huì)和生活經(jīng)驗(yàn)的群體，并且其是非辨別能力較弱，如果不加以及時(shí)糾正和教育，就可能對(duì)其道德和社會(huì)價(jià)值觀念產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面影響。但是小學(xué)品德社會(huì)課程對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)較為難以理解，并且傳統(tǒng)教學(xué)方式較為枯燥，難以吸引學(xué)生。因此，可以根據(jù)小學(xué)生的特點(diǎn)，利用其好動(dòng)、好奇心重等特點(diǎn)，針對(duì)課程教育內(nèi)容設(shè)計(jì)一定的教學(xué)情境，將深?yuàn)W的道理簡(jiǎn)化為生動(dòng)的故事。

應(yīng)注意到信息技術(shù)是一種教學(xué)輔助工具，而不是教學(xué)的主體內(nèi)容，因此不能任意的利用多媒體或計(jì)算機(jī)技術(shù)，要根據(jù)教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)來(lái)選擇最佳使用時(shí)機(jī)，當(dāng)其他教學(xué)手段無(wú)法將道理講清或者難以幫助學(xué)生進(jìn)行理解的時(shí)候，可以選擇信息技術(shù)提高教學(xué)效果。

3.拓寬學(xué)生的知識(shí)面

我們所處的時(shí)代是信息化不斷發(fā)展的時(shí)代，利用信息技術(shù)可以極大的拓寬學(xué)生的知識(shí)面，傳統(tǒng)教學(xué)以教師為中心進(jìn)行講授，但是教師的知識(shí)量肯定有一定的局限性，而計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)是所有信息交流和傳播的平臺(tái)。在小學(xué)品德社會(huì)課程教學(xué)中，課程信息資源將決定了教學(xué)的效果，學(xué)生必須廣泛的接觸各種社會(huì)信息，因此必須充分利用各種信息技術(shù)資源，實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)。信息技術(shù)與小學(xué)品德社會(huì)課的整合可以不斷的擴(kuò)大信息傳遞的通道，加大學(xué)生的感官刺激，拓展學(xué)生視野，極大的提高學(xué)生的知識(shí)水平。

4.激發(fā)學(xué)生的美感

審美感知是陶冶學(xué)生情操的重要方式，小學(xué)生對(duì)于外界刺激的接受能力較強(qiáng)。因此在小學(xué)品德社會(huì)課程教學(xué)中，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于美的感知，陶冶學(xué)生的情操，充分激發(fā)學(xué)生心態(tài)的變化，加深情感印記，充分激發(fā)學(xué)生的各項(xiàng)情感觸動(dòng)。信息技術(shù)是集聲、色、畫(huà)、樂(lè)于一體的，可以創(chuàng)設(shè)豐富的情境、生動(dòng)的聲音，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中充分感受到美的力量。運(yùn)用信息技術(shù)，將美麗的圖畫(huà)、動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)與學(xué)生的思維融為一體，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生感官，加深學(xué)生對(duì)于美的體驗(yàn)和感受，有利于學(xué)生提升學(xué)習(xí)動(dòng)力。

三、信息技術(shù)與小學(xué)品德社會(huì)課程教學(xué)的整合方式

1.創(chuàng)設(shè)情境

信息技術(shù)是一種集視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和其他感官感受于一體的現(xiàn)代技術(shù)，通過(guò)動(dòng)靜結(jié)合將各種聲音、文字、影像等信息展示給學(xué)生，這些多樣化的信息形式可以提高學(xué)生的注意力集中度，在輕松的課堂氛圍中創(chuàng)設(shè)一定的情境，深入情境中進(jìn)行信息交流與分享。如在教學(xué)人教版小學(xué)二年級(jí)下冊(cè)《我和動(dòng)物交朋友》的課程時(shí)，應(yīng)用多媒體播放《小黃鸝做早操》，通過(guò)美麗的畫(huà)面吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生身臨其境，拓寬學(xué)生的空間界限，在輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍中調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)于動(dòng)物保護(hù)、生態(tài)情感等方面的情感體驗(yàn)，使得不易理解的社會(huì)現(xiàn)象更加形象化，激發(fā)學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣，促使學(xué)生知行的統(tǒng)一。

品德社會(huì)課程的重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為，良好的道德行為需要一定的社會(huì)實(shí)踐才能形成，因此不能單純的依賴?yán)碚搨魇?，而?yīng)該加強(qiáng)自然的聯(lián)系和鞏固。通過(guò)多媒體技術(shù)，創(chuàng)設(shè)生活情景，將一些現(xiàn)實(shí)的事例展現(xiàn)給學(xué)生，觸動(dòng)學(xué)生的道德情感，進(jìn)而加深學(xué)生的道德價(jià)值理念，如通過(guò)多媒體展現(xiàn)正確的道德行為，向?qū)W生展示標(biāo)準(zhǔn)的行為，提供生動(dòng)的生活形象，樹(shù)立學(xué)生效仿的對(duì)象，從而達(dá)到先仿后行的目標(biāo)。

2.加強(qiáng)與教材的整合

信息技術(shù)可以有效的改善教材的單調(diào)性，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)，采用學(xué)生所喜愛(ài)的形式充分增加教材的趣味性和啟發(fā)性。因?yàn)榻滩木哂幸欢ǖ木窒扌裕痪哂幸欢ǖ囊曈X(jué)效果，無(wú)法充分激發(fā)學(xué)生的興趣。加強(qiáng)信息技術(shù)與教材的整合，如在教學(xué)人教版六年級(jí)上冊(cè)《不能忘記的屈辱》一課時(shí)，由于時(shí)空距離以及學(xué)生的年齡較小，僅僅通過(guò)教材是無(wú)法讓學(xué)生感受到近代中國(guó)所遭受的壓迫和，因此為了縮短時(shí)空差距，在教材單調(diào)的圖片、畫(huà)面的基礎(chǔ)上，通過(guò)播放一定的視頻、課件，可以有效的讓學(xué)生加深對(duì)于中國(guó)近代史上所受到侵略的情感，增強(qiáng)真實(shí)感受，激發(fā)學(xué)生的民族情感。

3.搜集整理，加工整合

信息技術(shù)是一種高效的信息整合工具。在小學(xué)品德社會(huì)課程教學(xué)中，利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)高速的信息運(yùn)轉(zhuǎn)、信息多樣化等特點(diǎn)，可以促進(jìn)師生學(xué)習(xí)的高效性，快速、便捷、直觀的信息技術(shù)在課程教學(xué)中可以得到極大的體現(xiàn)。教師在授課時(shí)，應(yīng)結(jié)合教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)選用信息技術(shù)，設(shè)計(jì)合理的教學(xué)計(jì)劃，并注重教學(xué)的生活性、交互性和情趣化。

四、結(jié)語(yǔ)

信息技術(shù)與小學(xué)品德社會(huì)課程的結(jié)合可以顯著的提高教學(xué)效果，優(yōu)化師生交流學(xué)習(xí)的方式，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，傳遞更加豐富的教學(xué)信息，在寓教于樂(lè)的同時(shí)，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。

參考文獻(xiàn)：

[1]田風(fēng)虎.復(fù)式教法在小學(xué)健康教育課中的應(yīng)用初探[J].中小學(xué)心理健康教育，2010，（1）.

第7篇

【關(guān)鍵詞】 機(jī)遇；挑戰(zhàn)；科學(xué)社會(huì)主義

【中圖分類號(hào)】G640 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）33-0-01

1 前言

科學(xué)社會(huì)主義理論產(chǎn)生于歷史的需要，具有理論和實(shí)踐上的科學(xué)性。它是一個(gè)開(kāi)放的科學(xué)體系，需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展。當(dāng)代世界的發(fā)展變化為社會(huì)主義的發(fā)展完善提供了前所未有的契機(jī)，同時(shí)，科學(xué)社會(huì)主義又是在挑戰(zhàn)中不斷地向前發(fā)展和不斷地趨于完善的。本文接下來(lái)的內(nèi)容，在文獻(xiàn)查閱的基礎(chǔ)上，深度分析了新時(shí)期科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，為今后科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展提供思想指導(dǎo)。

2 新時(shí)期科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

2.1科學(xué)社會(huì)主義面臨的資本主義新變化的機(jī)遇

第一，資本主義基本矛盾的尖銳性為科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展提供機(jī)遇

二戰(zhàn)之后，鑒于國(guó)際間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化、科技生產(chǎn)力的加速發(fā)展等等原因，國(guó)際資本主義發(fā)生了很大的變化，這些變化的產(chǎn)生是生產(chǎn)資料私有化與生產(chǎn)力發(fā)展不平衡之間矛盾對(duì)抗的必然結(jié)果。針對(duì)這些變化，資本主義國(guó)家做出了很大的調(diào)整，但是這些調(diào)整僅限于資本主義制度范圍內(nèi)的調(diào)整，從根本上來(lái)講沒(méi)有從根本上解決問(wèn)題，對(duì)于危機(jī)的爆發(fā)僅僅起到推遲或者是減弱的作用。實(shí)際上，資本主義的發(fā)展并非是一帆風(fēng)順的，其先后經(jīng)歷了石油危機(jī)、滯脹危機(jī)、結(jié)構(gòu)性危機(jī)、東南亞經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及2008年全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這些危機(jī)的產(chǎn)生是資本主義生產(chǎn)過(guò)剩在金融領(lǐng)域中的集中體現(xiàn)。總的來(lái)說(shuō)，資本主義基本矛盾的尖銳性和嚴(yán)重性日趨明顯，并隨著國(guó)際社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不斷變化而呈現(xiàn)出新的趨勢(shì)，而如此尖銳的基本矛盾將為科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展提供機(jī)遇。

第二，資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的必然性將為科學(xué)社會(huì)主義的建立提供機(jī)遇

馬克思和恩格斯曾經(jīng)斷言資本主義終究會(huì)被社會(huì)主義所代替，在其理論體系中中，包含著豐富的理論內(nèi)涵，全面揭示了資本主義社會(huì)基本矛盾決定其消亡并終將被社會(huì)主義所代替。其一，資本主義生產(chǎn)社會(huì)化為兩種制度之間的過(guò)渡創(chuàng)造了條件。生產(chǎn)社會(huì)化實(shí)際上是對(duì)私人占有生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品的否定，這也就從根本上要求改變資本主義生長(zhǎng)資料私有制的社會(huì)關(guān)系，而這種要求是不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)變的，由此可見(jiàn)資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的必然性。其二，資本積累為資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡創(chuàng)造了物質(zhì)條件。資本主義有著強(qiáng)烈的資本積累沖動(dòng)，這樣可有效提高其競(jìng)爭(zhēng)力，獲取更高的超額利潤(rùn)。但是隨著資本積累集中化程度的提高，資本主義社會(huì)生產(chǎn)社會(huì)化程度也將日趨提高，這就為資本主義私有制的消亡創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)，加劇了其消亡的進(jìn)程。其三，工人階級(jí)隊(duì)伍的壯大為資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡創(chuàng)造了階級(jí)條件。隨著資本主義的發(fā)展，社會(huì)化大生產(chǎn)程度將不斷提高、工人階級(jí)隊(duì)伍不斷壯大、綜合素質(zhì)不斷提升，為資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡奠定了堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)。綜上所述，資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡是歷史發(fā)展的必然，是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力矛盾的結(jié)果，是資本主義社會(huì)兩大階級(jí)矛盾斗爭(zhēng)結(jié)果的必然走向。

2.2科學(xué)社會(huì)主義面臨的資本主義新變化的挑戰(zhàn)

從上面的分析可以看出，資本主義生產(chǎn)社會(huì)化為兩種制度之間的過(guò)渡創(chuàng)造了條件，資本積累為資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡創(chuàng)造了物質(zhì)條件，工人階級(jí)隊(duì)伍的壯大為資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡創(chuàng)造了階級(jí)條件。由此，資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡具有一定的必然性，這一過(guò)渡過(guò)程是一個(gè)資本主義內(nèi)部否定因素不斷成熟的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程不可能在短時(shí)間完成，而必須經(jīng)歷比較長(zhǎng)的時(shí)期。資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的長(zhǎng)期性所遇到的挑戰(zhàn)表現(xiàn)在以下方面：第一，任何社會(huì)從產(chǎn)生到廢亡，都要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的內(nèi)部矛盾內(nèi)量的積累到質(zhì)的變化的歷史過(guò)程。資本主義也不例外。第二，資本主義向社會(huì)主義的過(guò)渡是一個(gè)從個(gè)別國(guó)家向更多國(guó)家擴(kuò)展的過(guò)程，各國(guó)資本主義發(fā)展具有不平衡性，整個(gè)擴(kuò)展的過(guò)程也求是直線式的，而是一個(gè)反復(fù)進(jìn)行和螺旋上升的過(guò)程，這就大大延長(zhǎng)了過(guò)渡期。第三，資本主義生產(chǎn)關(guān)系容納生產(chǎn)力的發(fā)展空間還比較大，生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾還沒(méi)有達(dá)到完全激化和嚴(yán)重制約資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的自動(dòng)調(diào)節(jié)和適用能力還比較強(qiáng)，這也大大延緩了資本主義滅亡的進(jìn)程。

3 結(jié)論

總之，如今世界并存于資本主義和社會(huì)主義，雖然兩者本質(zhì)截然不同，但是卻共同存在于這個(gè)星球之上，這樣就決定著他們?cè)诎l(fā)展中必然有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。作為社會(huì)主義國(guó)家，尤其是經(jīng)濟(jì)比較落后的國(guó)家，他們要不斷學(xué)習(xí)資本主義國(guó)家的先進(jìn)管理理念和技術(shù)，不斷提升生產(chǎn)力。而資本主義國(guó)家則要不斷應(yīng)對(duì)社會(huì)主義制度所帶來(lái)的挑戰(zhàn)，并學(xué)習(xí)社會(huì)主義國(guó)家中關(guān)于緩和階級(jí)矛盾的理念。從發(fā)展歷程來(lái)看，資本主義國(guó)家已經(jīng)形成了較為成熟的經(jīng)濟(jì)體制保證其經(jīng)濟(jì)健康運(yùn)行發(fā)展，而社會(huì)主義國(guó)家在短短幾十年的時(shí)間內(nèi)，探索出符合各國(guó)國(guó)情發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制和政治體制尚且需要時(shí)間的積累，在今后的發(fā)展中難免會(huì)走很多的彎路。所以，在兩種制度之間的較量中，社會(huì)主義制度取代資本主義制度必將不會(huì)是一帆風(fēng)順的，這將是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。

參考文獻(xiàn)

[1]邵華澤.建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論是科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的新階段[J].科學(xué)社會(huì)主義.2001（03）

[2]倪家泰.科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的最新理論成果——學(xué)習(xí)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持的"基本經(jīng)驗(yàn)"[J].社會(huì)科學(xué).2006（10）

[3]本刊評(píng)論員.建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論是科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的新階段[J].世紀(jì)行.2010（06）

第8篇

關(guān)鍵詞 信息技術(shù)；小學(xué)品德與社會(huì)；教學(xué)情境

中圖分類號(hào)：G621 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

文章編號(hào)：1671-489X（2015）09-0119-02

我國(guó)新課程標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)明確提出：“中小學(xué)課堂應(yīng)該積極利用各種課程資源，努力加強(qiáng)計(jì)算機(jī)技術(shù)、信息化技術(shù)等諸多技術(shù)在課堂上的應(yīng)用?！毙W(xué)品德與社會(huì)課堂教學(xué)的目的就是從小就培養(yǎng)學(xué)生的思想品德意識(shí)和道德情操，進(jìn)而引導(dǎo)小學(xué)生建立正確的人生價(jià)值觀和社會(huì)道德觀。從目前的小學(xué)品德與社會(huì)課堂教學(xué)效果來(lái)看，由于課程涉及內(nèi)容廣，教學(xué)對(duì)象特殊，教學(xué)時(shí)間短等諸多因素，教師的課堂教學(xué)效果差。因此，在充分貫徹新課改的要求下，小學(xué)品德教師應(yīng)該努力利用信息技術(shù)來(lái)輔助小學(xué)品德的課堂教學(xué)，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，為點(diǎn)亮小學(xué)品德與社會(huì)課堂提供積極幫助。

1 小學(xué)品德與社會(huì)課堂教學(xué)的問(wèn)題與不足

小學(xué)品德課堂教學(xué)過(guò)程是教師和學(xué)生的交流過(guò)程，是教師對(duì)學(xué)生言傳身教的過(guò)程。隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)在小學(xué)各個(gè)年級(jí)的貫徹執(zhí)行，小學(xué)品德與社會(huì)課堂教學(xué)的課堂模式發(fā)生根本變化，取得的教學(xué)成果也是碩果累累。但是，從課堂實(shí)踐的效果來(lái)看，課堂教學(xué)目的不明確、教學(xué)手段單一、教學(xué)質(zhì)量相對(duì)滯后的情況依然存在，它不僅阻礙著小學(xué)品德與社會(huì)課堂教學(xué)內(nèi)容的全面開(kāi)展，也制約著全面貫徹執(zhí)行素質(zhì)教育改革的發(fā)展方針，更重要的是影響著小學(xué)品德課堂教學(xué)的效果，具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

首先，小學(xué)品德教師思想觀念落后，影響著課堂教學(xué)水平的提高。小學(xué)品德教師大多是從其他學(xué)科教師轉(zhuǎn)職過(guò)來(lái)，或者是小學(xué)語(yǔ)文教師兼職，他們對(duì)于小學(xué)品德與社會(huì)課堂教學(xué)的核心價(jià)值認(rèn)識(shí)不夠，還是習(xí)慣于語(yǔ)文課堂的教學(xué)模式，還是簡(jiǎn)單的課本知識(shí)點(diǎn)的串講，所謂的教學(xué)改革少之又少，學(xué)生還是處于被動(dòng)地位。

其次，小學(xué)品德課堂教學(xué)模式的單一制約著學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。小學(xué)品德的教師和學(xué)生的年齡距離大多非常大，教師為了在學(xué)生中間樹(shù)立教學(xué)權(quán)威和課堂威信力，一般在課堂上強(qiáng)調(diào)教與學(xué)的“一致性”，重點(diǎn)放在課堂紀(jì)律上，課堂上的學(xué)生反饋信息不多，師生之間的互動(dòng)性無(wú)從談起。

最后，小學(xué)生的認(rèn)知能力差和理解能力差，影響著課堂教學(xué)質(zhì)量的提高。小學(xué)品德與社會(huì)課堂教學(xué)的成敗建立在小學(xué)生認(rèn)知能力和道德情感的認(rèn)同基礎(chǔ)上。當(dāng)前由于教師的指導(dǎo)能力差和小學(xué)生生活氛圍窄，再加上教學(xué)手段單一，造成小學(xué)生的認(rèn)知障礙，理解能力差，思想品德的提高更是無(wú)話可說(shuō)。

2 利用信息技術(shù)點(diǎn)亮小學(xué)品德與社會(huì)課堂

運(yùn)用信息技術(shù)創(chuàng)造教學(xué)情境，完善教師的教學(xué)手段 在小學(xué)品德與社會(huì)課堂教學(xué)中，學(xué)生面對(duì)的教學(xué)內(nèi)容都是空洞和乏味的，而小學(xué)生的生理特點(diǎn)和心理特點(diǎn)決定了簡(jiǎn)單的填鴨式教學(xué)只能是抹殺學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而信息技術(shù)中豐富的網(wǎng)絡(luò)資源可以極大地豐富課堂教學(xué)資源，擴(kuò)展課堂教學(xué)的寬度和深度。聲音、動(dòng)畫(huà)、圖像和音樂(lè)等多媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用，可以為小學(xué)品德教育創(chuàng)建出五彩斑斕的教學(xué)情境，學(xué)生可以全身心地投入其中。多媒體為代表的信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，可以為教師創(chuàng)造一個(gè)殺手锏，使得教師可以調(diào)動(dòng)學(xué)生投入到教學(xué)情境中，創(chuàng)造出最佳的課堂教學(xué)效果。

在實(shí)際課堂教學(xué)中，比如在講述“保護(hù)環(huán)境”的時(shí)候，傳統(tǒng)的教學(xué)模式只是局限在板書(shū)講解環(huán)境污染的幾個(gè)特點(diǎn)，再通過(guò)教師宣講幾個(gè)環(huán)境污染治理的實(shí)例就結(jié)束了一堂課，教學(xué)內(nèi)容非常空洞。在采用信息技術(shù)后，可以通過(guò)視頻播放一個(gè)動(dòng)畫(huà)，向?qū)W生展現(xiàn)一條清澈透底的河，在周圍工廠向河水排放污水后，河水變得越來(lái)越渾濁，而河中的魚(yú)兒也因?yàn)槲廴净蛘呷毖跫娂娝廊?。在播放完以后，通過(guò)提示學(xué)生造成環(huán)境污染的幾個(gè)元素，和環(huán)境污染對(duì)于人群的危害，就可以很好地掌握課堂教學(xué)的知識(shí)點(diǎn)，也深刻理解了環(huán)境污染給社會(huì)和每個(gè)人帶來(lái)的危害。

運(yùn)用信息技術(shù)增加互動(dòng)環(huán)節(jié)，激發(fā)學(xué)生的參與精神 教學(xué)的過(guò)程是一種信息交流的過(guò)程，是教師和學(xué)生的互動(dòng)溝通過(guò)程。教師在講解過(guò)程中，需要加強(qiáng)和學(xué)生的交流，倡導(dǎo)學(xué)生表達(dá)自己的想法，及時(shí)對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行反饋。教師根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)度進(jìn)行教學(xué)，從而達(dá)到所有學(xué)生都能吸收掌握、融會(huì)貫通的目的。信息技術(shù)就真正做到了將課堂主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度也可以通過(guò)多媒體課件互動(dòng)反饋給教師，而這就極大地維護(hù)了學(xué)生的自尊心，滿足了他們小小的虛榮心，可以很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與精神，進(jìn)而達(dá)到理解掌握的目的。

比如在學(xué)習(xí)“從世界看中國(guó)”的課堂內(nèi)容時(shí)，傳統(tǒng)的教學(xué)模式大多是照本宣科，講講中國(guó)的五十六個(gè)民族和三十四個(gè)省級(jí)行政區(qū)就可以了，學(xué)生的學(xué)習(xí)只是停留在對(duì)數(shù)字的理解和對(duì)知識(shí)的死記硬背上，學(xué)生的參與精神無(wú)從談起。在采用信息技術(shù)后，就可以在中國(guó)地圖的電子版上設(shè)定一些熱點(diǎn)鏈接，學(xué)生只要點(diǎn)擊相應(yīng)的區(qū)域，旁邊就會(huì)介紹這些區(qū)域的人文特色和地理風(fēng)光。而當(dāng)課堂講解完畢，教師可以通過(guò)點(diǎn)名學(xué)生，來(lái)點(diǎn)擊相應(yīng)區(qū)域，回答區(qū)域標(biāo)志性問(wèn)題的形式，抽查學(xué)生的課堂掌握情況；學(xué)生也可以通過(guò)多媒體來(lái)提問(wèn)課堂知識(shí)中感興趣的問(wèn)題，從而能夠做到師生、生生、生本之間的有機(jī)互動(dòng)。

運(yùn)用信息技術(shù)激發(fā)道德情感，增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知能力 小學(xué)品德與社會(huì)課堂教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)就是增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知能力，培養(yǎng)學(xué)生正確的道德情感，而如何將課本教學(xué)的內(nèi)容做到潛移默化地灌輸和宣導(dǎo)，是每一個(gè)小學(xué)品德教師都應(yīng)該認(rèn)真思考和努力執(zhí)行的。利用信息技術(shù)來(lái)輔助小學(xué)品德課程教學(xué)，就可以使課本里的形象立體化，道德情感得到感染，不僅使得學(xué)生能夠深刻體會(huì)到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的真善美，也能分辨出假惡丑，增強(qiáng)他們辨別是非的能力，形成正確的人生價(jià)值觀和社會(huì)道德觀。

比如在學(xué)習(xí)“中秋節(jié)”時(shí)，教師可以利用多媒體技術(shù)制作關(guān)于中秋節(jié)的觀賞視頻，在視頻中給大家介紹關(guān)于中秋節(jié)的名言典故，讓學(xué)生去欣賞“嫦娥奔月”“吳剛伐桂”和“玉兔搗藥”的有趣故事，卡通的形象，精彩的故事，會(huì)讓學(xué)生欣賞得津津有味。而在此間，教師就可以穿插中國(guó)傳統(tǒng)文化的宣導(dǎo)，教導(dǎo)大家欣賞我國(guó)五千年優(yōu)秀文化的博大進(jìn)深。學(xué)生通過(guò)多媒體的動(dòng)畫(huà)、音樂(lè)、視頻和圖片等多種形式，可以建立起對(duì)于祖國(guó)悠久文化的崇敬心情，民族自豪感油然而生。

3 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，小學(xué)品德與社會(huì)課堂教學(xué)的形式可以是多種多樣的，教學(xué)內(nèi)容可以是豐富多彩的，這就需要從課堂和生活中去發(fā)現(xiàn)。信息技術(shù)提供了課堂、教師和學(xué)生之間的有效結(jié)合方法，利用信息技術(shù)輔助小學(xué)品德課堂教學(xué)，也符合小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)。小學(xué)品德教師一定要充分掌握信息技術(shù)這把利器，點(diǎn)亮小學(xué)品德與社會(huì)課堂。

參考文獻(xiàn)

[1]李虹.巧用信息技術(shù)點(diǎn)亮小學(xué)品德與社會(huì)課堂[J].文理導(dǎo)航，2014（4）.

[2]劉潔.巧用現(xiàn)代信息技術(shù)激活小學(xué)品德與社會(huì)課堂[J].中國(guó)教育技術(shù)裝備，2014（13）.

第9篇

關(guān)鍵詞 心理理論；模塊論；模擬論；理論論；執(zhí)行闡釋

分類號(hào) B844

DOI： 10.16842/ki.issn2095-5588.2016.11.007

1 引言

“心理理論”，也稱心智化，它是指?jìng)€(gè)體理解自己和他人的愿望、信念、意圖等心理狀態(tài)并據(jù)此推測(cè)他人行為的能力（文， 林崇德， 2004）。發(fā)展心理學(xué)和社會(huì)神經(jīng)科學(xué)都非常注重心理理論研究，然而兩者考察了該社會(huì)認(rèn)知能力的不同方面。發(fā)展心理學(xué)家側(cè)重于心理理論是怎樣獲得的，而社會(huì)神經(jīng)科學(xué)家更注重心理理論激活的大腦區(qū)域。心理理論的神經(jīng)影像研究已經(jīng)關(guān)注到與心理理論有關(guān)的神經(jīng)區(qū)域的差別，并且區(qū)分了不同群體的心理理論加工過(guò)程和系統(tǒng)，然而，它還沒(méi)有明確的與發(fā)展理論聯(lián)系起來(lái)。兩個(gè)領(lǐng)域雖有明確的聯(lián)系，但是他們并沒(méi)有被整合在一起。本文的目標(biāo)是試圖通過(guò)整合發(fā)展神經(jīng)影像方法來(lái)推進(jìn)心理理論的發(fā)展。我們將介紹與心理理論的理論解釋有關(guān)的神經(jīng)影像證據(jù)，以使該領(lǐng)域更加概念化、理論化和方法論化。

2 模擬論

2.1 發(fā)展心理學(xué)的定義

模擬論認(rèn)為理解他人的行為和心態(tài)是通過(guò)自我心理內(nèi)的模型完成的（Gordon， 2013）。該理論認(rèn)為在推理他人的心理過(guò)程時(shí)，知覺(jué)者可以利用他們自我心理狀態(tài)及相關(guān)情境下自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)解釋他人的相似心理。個(gè)體在利用模擬論理解他人心理時(shí)只需要想象著他們正在體驗(yàn)他人具有的內(nèi)在心理狀態(tài)。模擬論可以合理解釋心理理論的發(fā)展軌跡，即從早期的錯(cuò)誤信念理解到后期要求更復(fù)雜的模擬心理理論任務(wù)（Bradford， Jentzsch， & Gomez， 2015）。

2.2 驗(yàn)證標(biāo)準(zhǔn)

模擬論認(rèn)為使用自我投射是心理理論的基礎(chǔ)，即需要展現(xiàn)想象力（Lillard & Kavanaugh， 2014）。研究發(fā)現(xiàn)，聽(tīng)力正常家庭聾童心理理論發(fā)展滯后可能就與其缺乏模擬能力有關(guān)（郝堅(jiān)， 蘇彥捷， 2015）。在模擬論中，兒童的經(jīng)歷起著重要的作用。因此，在發(fā)展過(guò)程中，心理理論的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)該變得更有效率和更具自動(dòng)化。理論上來(lái)說(shuō)，模擬進(jìn)程應(yīng)該會(huì)被神經(jīng)影像學(xué)技術(shù)研究證明，一個(gè)與自我相似的、他人的心理理論任務(wù)激活了特定的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。

2.3 社會(huì)神經(jīng)科學(xué)的證據(jù)

將自我投射到他人的模擬加工的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)主要包括皮質(zhì)中線結(jié)構(gòu)。皮質(zhì)中線結(jié)構(gòu)可能支持評(píng)價(jià)性模擬，因?yàn)樵摻Y(jié)構(gòu)被發(fā)現(xiàn)參與到對(duì)自我和他人的意圖、控制性和評(píng)價(jià)性思維的加工中（Uddin，Iacoboni， Lange， & Keenan， 2007）。該結(jié)構(gòu)的激活可以作為模擬加工的象征。比如，Saxe（2006）發(fā)現(xiàn)，成人在進(jìn)行自我反思任務(wù)和信念推理任務(wù)時(shí)激活了皮質(zhì)中線結(jié)構(gòu)如內(nèi)側(cè)前額葉皮層和內(nèi)側(cè)楔前葉。

更為重要的是，研究揭示皮質(zhì)中線結(jié)構(gòu)不僅僅參與加工他人的心理狀態(tài)，更參與對(duì)自我和他人的評(píng)價(jià)加工活動(dòng)（Pfeifer， Masten， Borofsky， Dapretto， Fuligni， & Lieberman， 2009）。研究發(fā)現(xiàn)個(gè)體在評(píng)價(jià)自己和別人時(shí)似乎激活了大腦的相似區(qū)域。另一項(xiàng)研究顯示內(nèi)側(cè)前額葉皮層的后部在區(qū)分自我和他人的觀點(diǎn)中發(fā)揮著重要作用（Schurwek， Schecklmann， angguth， Dohnel， Sodian， & Sommer， 2014）。還有研究發(fā)現(xiàn)，相比不相似的人，個(gè)體更傾向于將自我的心理投射到與自己相似的個(gè)體（Schurz， Kronbichler， Weissengruber， Surtees， Samson， & Perner， 2015）。與這些研究結(jié)果相一致，內(nèi)側(cè)前額葉皮層的兩個(gè)區(qū)域，尤其是它的腹部和背部，在成人思考相似或者不相似個(gè)體時(shí)，激活程度是不同的：在思考與自己相似的個(gè)體時(shí)，腹側(cè)的內(nèi)側(cè)前額葉皮層反應(yīng)更靈敏；在對(duì)與自己不相似個(gè)體進(jìn)行判斷時(shí)，背側(cè)的內(nèi)側(cè)前額葉皮層反應(yīng)更加靈敏（Mitchell， Macrae， & Banaji， 2006）。一項(xiàng)元分析也證明了上面的結(jié)論，該分析揭示心理理論在內(nèi)側(cè)前額葉皮層有個(gè)空間梯度，自我相關(guān)判斷與腹內(nèi)側(cè)前額葉皮層活動(dòng)相關(guān)，而其他相關(guān)的判斷與背內(nèi)側(cè)前額葉皮層活動(dòng)相關(guān)（Denny， Kober， Wager， & Ochsner， 2012）?？傮w來(lái)說(shuō)，在思考相似和不相似個(gè)體的品質(zhì)或者心理狀態(tài)時(shí)，激活了內(nèi)側(cè)前額葉皮層的不同區(qū)域，該結(jié)論顯示有些特定腦區(qū)在反思自己和模仿相似的其他人心理狀態(tài)時(shí)起作用，而有的腦區(qū)可能對(duì)不相似的其他人作出判斷的加工形成支持。

到目前為止，結(jié)果顯示皮質(zhì)中線結(jié)構(gòu)在模擬中起作用，尤其是成年人推理不相似的他人時(shí)激活了背內(nèi)側(cè)前額葉皮層。與成人不同的是，兒童在自我推理時(shí)激活了腹側(cè)和背內(nèi)側(cè)前額葉皮層。在皮質(zhì)中線結(jié)構(gòu)激活上的變化可能顯示了成年人對(duì)于模仿和推理其他相似或者不相似的人有了特定的加工過(guò)程，而兒童的大腦可能在這個(gè)方面沒(méi)有專門化。另外，并沒(méi)有確切證據(jù)證明，皮質(zhì)中線結(jié)構(gòu)在童年時(shí)期心理理論的獲得方面起了作用。盡管成人的研究已經(jīng)顯示，當(dāng)評(píng)價(jià)相似或者不相似的他人時(shí)，內(nèi)側(cè)前額葉皮層中背側(cè)/腹側(cè)具有特殊化作用，但是對(duì)兒童時(shí)期的相關(guān)研究是很少的。有研究比較了9到10歲的兒童和成人對(duì)于自己和熟悉個(gè)體、虛構(gòu)個(gè)體的評(píng)價(jià)，研究顯示內(nèi)側(cè)前額葉皮層的活躍度隨著個(gè)體的不斷成長(zhǎng)而改變（Pfeifer， Lieberman， & Dapretto， 2007）。

鏡像神經(jīng)元的發(fā)現(xiàn)支持模擬理論。關(guān)于模擬論已經(jīng)有了很多發(fā)現(xiàn)，但是只有少部分研究指出鏡像神經(jīng)元是模擬所需的要素（Rotenberg， Petrocchi， Lecciso， & Matchetti， 2015）。根據(jù)新經(jīng)驗(yàn)主義，概念一般被認(rèn)為包括模擬，在這個(gè)意義上它是建立在感知、動(dòng)機(jī)以及其他系統(tǒng)上的。這里的術(shù)語(yǔ)“模擬”指的不是參與者模擬目標(biāo)的經(jīng)驗(yàn)，而是感覺(jué)、動(dòng)機(jī)、情感和內(nèi)省的激活。

兒童內(nèi)側(cè)前額葉皮層的背側(cè)和腹側(cè)在加工相似/不相似他人心理狀態(tài)時(shí)發(fā)揮著怎樣的作用？是否像成人一樣也呈現(xiàn)特殊化？這需要未來(lái)的研究加以證實(shí)。另外，最新的研究指出鏡像神經(jīng)元是模擬的重要組成部分，那么，在加工他人心理狀態(tài)時(shí)，鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)與皮質(zhì)中線結(jié)構(gòu)具有怎樣的聯(lián)系？二者對(duì)心理狀態(tài)加工的作用是否具有特異性？這也需要進(jìn)行深入地考察。眾多研究表明知覺(jué)者只在合理使用自我心理狀態(tài)作為他人參照的心理理論加工過(guò)程中才會(huì)選擇性的使用自我參考策略。與此相比，當(dāng)個(gè)體認(rèn)為自我與他人不相似時(shí)，他們會(huì)拒絕將自我的心理體驗(yàn)投射到他人身上。這樣就出現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題：個(gè)體怎樣對(duì)與自我不相似的個(gè)體的心理狀態(tài)進(jìn)行推理？也就是說(shuō)，當(dāng)投射不適合時(shí)，個(gè)體采用什么樣的認(rèn)知加工？這個(gè)問(wèn)題對(duì)社會(huì)認(rèn)知的研究者來(lái)說(shuō)仍是一個(gè)未解決的挑戰(zhàn)。

3 模塊論

3.1 發(fā)展心理學(xué)的定義

模塊論認(rèn)為對(duì)人類心理和行為的建構(gòu)基于個(gè)體先天的大腦結(jié)構(gòu)和模塊。模塊化理論假設(shè)心理理論的發(fā)展得益于先天神經(jīng)結(jié)構(gòu)中的心理狀態(tài)的推理機(jī)制。在心理理論方面Leslie等提出了著名的模塊機(jī)制，他們提出的中心理論認(rèn)為嬰兒在出生第二年，先天的心理理論模塊開(kāi)始工作，在兒童后期，抑制選擇加工促進(jìn)了與年齡有關(guān)的心理理論能力，該加工過(guò)程漸漸可以控制心理理論任務(wù)的執(zhí)行要求（Leslie， Friedman， & German， 2004）。

3.2 驗(yàn)證標(biāo)準(zhǔn)

領(lǐng)域特殊性、快速的加工、限制性的輸出、專門的神經(jīng)結(jié)構(gòu)和障礙特征模式是模塊論的典型特征?；谶@些嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，Leslie的模塊論可能是所有心理理論中最有說(shuō)服力的。因?yàn)槟K論的發(fā)展成熟，可以被清楚地檢測(cè)，神經(jīng)影像學(xué)證據(jù)十分有利于對(duì)這個(gè)理論進(jìn)行驗(yàn)證。首先，如果一個(gè)特定的大腦區(qū)域或者是大腦區(qū)域結(jié)構(gòu)，無(wú)論何時(shí)只要個(gè)體參與心理理論推理都可以被持續(xù)激活，這樣就可以支持模塊化的觀點(diǎn)。第二，這種活動(dòng)模式不僅在早期發(fā)展時(shí)期而且在整個(gè)生命過(guò)程中都會(huì)出現(xiàn)。神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的激活是隨著經(jīng)驗(yàn)調(diào)整的，但相同的神經(jīng)區(qū)域應(yīng)始終參與發(fā)展過(guò)程中的所有方面。第三，為滿足專用神經(jīng)結(jié)構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)，心理理論加工激活的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)需要具有特定的選擇性。如果負(fù)責(zé)心理狀態(tài)推理的神經(jīng)系統(tǒng)不具有選擇性，或者只是在童年或者成年期加工心理狀態(tài)時(shí)才有選擇性，那就會(huì)挑戰(zhàn)模塊化體系。最后，如果Leslie提出的抑制加工是正確的，那么在幼兒園期間，心理理論的發(fā)展應(yīng)該和與抑制加工有關(guān)的神經(jīng)區(qū)域聯(lián)系起來(lái)，而不是只與心理理論有關(guān)的神經(jīng)區(qū)域相聯(lián)系。

3.3 社會(huì)神經(jīng)科學(xué)證據(jù)

與模塊化解釋相一致的是，盡管心理理論神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的組成在各研究中有所不同，但一個(gè)成人心理狀態(tài)推理的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)確立。與心理理論加工密切相關(guān)的最典型腦區(qū)包括皮質(zhì)中線結(jié)構(gòu)（該腦區(qū)包括內(nèi)側(cè)前額葉皮層，前扣帶皮層，和內(nèi)側(cè)后頂葉皮質(zhì)）、后扣帶回、楔前葉以及兩側(cè)的顳頂聯(lián)合區(qū)（文， 劉巖， 高艷霞， 陳晶， 張文新， 林崇德， 2008； 文， 黃亮， 張振， 宋娟， 白麗英， 2014； Schurz，Radua， Aichhorn， Richlan， & Perner， 2014； Young，DodellFeder， D.， & Saxe， 2010a）。

顳頂聯(lián)合區(qū)是心理理論模塊的強(qiáng)大支持者，它選擇性地為心理狀態(tài)信息進(jìn)行反應(yīng)（Saxe et al.， 2009）。而皮質(zhì)中線結(jié)構(gòu)還支持像整合和預(yù)測(cè)的能力（Spreng & Grady， 2010），所以其對(duì)心理理論加工不具有反應(yīng)的選擇性，因而該腦區(qū)結(jié)構(gòu)不符合心理理論模塊的標(biāo)準(zhǔn)。

早期的神經(jīng)影像學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，兩側(cè)的顳頂聯(lián)合區(qū)在成人的心理狀態(tài)推理中都被激活（Saxe & Kanwisher， 2003； Saxe & Powell， 2006）。適當(dāng)?shù)谋容^條件是顳頂聯(lián)合區(qū)和心理理論模塊論關(guān)系解決的關(guān)鍵。如，Saxe和Powell（2006）發(fā)現(xiàn)與閱讀故事主人公非心理狀態(tài)如身體感受或身體特征相比，個(gè)體在閱讀故事主人公的想法時(shí)顯著激活了雙側(cè)顳頂聯(lián)合區(qū)和后扣帶回。

最近幾年，對(duì)成人心理理論的研究支持以下觀點(diǎn)：顳頂聯(lián)合區(qū)尤其是右側(cè)的顳頂聯(lián)合區(qū)，對(duì)心理狀態(tài)推理具有選擇性，它可能是心理理論模塊的一個(gè)組成部分。有研究采用經(jīng)顱磁刺激（TMS）發(fā)現(xiàn)，破壞了右側(cè)顳頂聯(lián)合區(qū)功能后，被試解讀心理狀態(tài)信息時(shí)表現(xiàn)得困難（Young， Camprodon， Hauser， PascualLeone， & Saxe， 2010b）。Dohnel（2012）也發(fā)現(xiàn)右側(cè)顳頂聯(lián)合區(qū)在成人的正確或者錯(cuò)誤信念推理中都被激活。

如前面所闡述的，顳頂聯(lián)合區(qū)在兒童和青少年時(shí)期應(yīng)該具有相似的選擇性。已有的證據(jù)并不十分支持模塊化。盡管8到12歲的兒童在二級(jí)錯(cuò)誤信念推理的心理理論故事中比推理非心理理論故事更強(qiáng)的激活了雙側(cè)顳頂聯(lián)合區(qū)

（Kobayashi，Glover， & Temple， 2007），然而更小的兒童的顳頂聯(lián)合區(qū)腦區(qū)沒(méi)有表現(xiàn)出這種選擇性。例如，研究發(fā)現(xiàn)與社會(huì)推理相比，6到11歲的兒童右側(cè)顳頂聯(lián)合區(qū)對(duì)于個(gè)體的心理或者身體表現(xiàn)出了同樣的激活，而更大兒童的右側(cè)顳頂聯(lián)合區(qū)對(duì)心理狀態(tài)信息表現(xiàn)出了更強(qiáng)的激活（Hollebrandse， Hout， & Hendriks， 2014）。與之有關(guān)的是，

Gweon，Dodell， Bedny和Saxe （2013）發(fā)現(xiàn)5到11歲的兒童，隨著年齡的增長(zhǎng)，兩側(cè)顳頂聯(lián)合區(qū)對(duì)于心理狀態(tài)信息的選擇性不斷增加?？偟膩?lái)說(shuō)，隨著年齡的增長(zhǎng)，該腦區(qū)對(duì)于心理狀態(tài)信息的選擇性也在增加。該發(fā)展軌跡對(duì)于當(dāng)前的模塊論提出了挑戰(zhàn)，模塊論認(rèn)為心理理論模塊的選擇性在生命早期就表現(xiàn)出來(lái)了。

此外，即使是在成人時(shí)期，與心理理論推理不相關(guān)的任務(wù)好像也激活了顳頂聯(lián)合區(qū)，這再次違反了特定性標(biāo)準(zhǔn)。Sabbagh（2011）提出右側(cè)顳頂聯(lián)合區(qū)可能是心理理論和其他任務(wù)的共享腦區(qū)。比如，在注意適應(yīng)（Mitchell， 2008）、集中注意（Geng & Vossel， 2013）、目標(biāo)檢測(cè)（Kubit &Jack， 2014）和運(yùn)動(dòng)的抑制反應(yīng)中（Rothmayr，Sodian， Hajak， Dohnel， Meinhardt， & Sommer，2010），右側(cè)顳頂聯(lián)合區(qū)都被激活。然而，右側(cè)顳頂聯(lián)合區(qū)的特定區(qū)域?qū)τ谛睦砝碚摷庸ぞ哂刑囟ǖ倪x擇性。比如，Rothmayr（2010）發(fā)現(xiàn)右側(cè)顳頂聯(lián)合區(qū)的背側(cè)參與注意調(diào)整，而腹側(cè)可能專屬于信念歸因。對(duì)于雙側(cè)顳頂聯(lián)合區(qū)角色研究結(jié)果的不一致性和顳頂聯(lián)合區(qū)在心理理論加工中作用的不明確，可能是因?yàn)閒MRI數(shù)據(jù)具有不同的分辨率，更高的分辨率可以解釋更具體的或差異性的激活。

綜上所述，Leslie的模塊化理論認(rèn)為嬰兒在出生第二年，先天的心理理論模塊就開(kāi)始工作，在兒童后期，抑制選擇加工促進(jìn)了與年齡有關(guān)的心理理論能力。伴隨著認(rèn)知神經(jīng)技術(shù)的不斷進(jìn)步，未來(lái)可以探測(cè)2歲的幼兒心理理論加工的腦機(jī)制，揭示心理理論加工的先天模塊。同時(shí)，抑制加工在兒童期心理理論加工中發(fā)揮著重要作用，但其發(fā)揮作用的關(guān)鍵期目前還不清楚，還需要未來(lái)研究進(jìn)一步確定。最后，顳頂聯(lián)合區(qū)或者顳頂聯(lián)合區(qū)的一部分在推理心理狀態(tài)中的作用是否具有選擇性仍然是不明確的。

4 理論論

4.1 發(fā)展心理學(xué)的定義

理論論假定關(guān)于心理的知識(shí)存在于特定領(lǐng)域的理論中，基本觀念的變化帶動(dòng)了兒童心理狀態(tài)理解的發(fā)展（Gopnik & Wellman， 2012； 鄭玉瑋， 文， 2014）。該理論表明，抽象理論的有關(guān)內(nèi)容是從形成心理概念體系的社會(huì)中一點(diǎn)點(diǎn)收集起來(lái)的。因此，個(gè)體可能學(xué)習(xí)一系列他人工作的“原型”以及整合他人的“社會(huì)語(yǔ)法”來(lái)解釋他人的心理狀態(tài)。兒童的經(jīng)驗(yàn)在概念形成中發(fā)揮了積極的作用（Lillard & Kavanaugh， 2014）。

4.2 驗(yàn)證標(biāo)準(zhǔn)

在心理理論的研究通常顯示理論論對(duì)現(xiàn)有的發(fā)展數(shù)據(jù)提供了最好的解釋，尤其是解釋兒童評(píng)估由簡(jiǎn)單到復(fù)雜心理狀態(tài)的一系列加工過(guò)程（Carlson， Moses， 2001）。大量研究證明，伴隨著兒童經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)，其理解心理狀態(tài)的概念也在不斷進(jìn)步（Lohmann & Tomasello， 2003）。理論論可以被以下證據(jù)所支持：（a）支持領(lǐng)域特殊性概念結(jié)構(gòu)的神經(jīng)結(jié)構(gòu)或者神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的證據(jù)；（b）與概念的變化有關(guān)的，同時(shí)與年齡也相聯(lián)系的神經(jīng)變化的證據(jù)。理論論的主要預(yù)測(cè)是：由經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)致的概念的變化促進(jìn)了心理理論的發(fā)展，但是因?yàn)楫?dāng)前對(duì)概念的變化是怎樣反映到大腦中的問(wèn)題還不清楚，所以理論論可能在神經(jīng)影像學(xué)方面遇到了最大的挑戰(zhàn)。

4.3 社會(huì)神經(jīng)科學(xué)的證據(jù)

模塊論的大部分證據(jù)與領(lǐng)域特殊性結(jié)構(gòu)有關(guān)。比如，證據(jù)顯示顳頂聯(lián)合區(qū)由其支持心理理論，這與理論論和模塊論觀點(diǎn)都一致。而且，顳頂聯(lián)合區(qū)對(duì)心理理論表現(xiàn)出的選擇性對(duì)模塊論提出了質(zhì)疑，但沒(méi)有影響理論論，因?yàn)檫x擇性的增加可能反映了隨著年齡增長(zhǎng)的觀念的轉(zhuǎn)變。另外，雖然大腦區(qū)域缺乏選擇性對(duì)模塊論提出了質(zhì)疑，但是它是不反對(duì)理論論的，因?yàn)閷?duì)于是否同一神經(jīng)系統(tǒng)能夠被不同目的所激活的觀點(diǎn)，它是中立的。

顳頂聯(lián)合區(qū)可能與觀念的變化在心理理論發(fā)展中的作用密切相關(guān)。比如，目前的成人研究顯示顳頂聯(lián)合區(qū)可能在個(gè)體區(qū)分內(nèi)部的、當(dāng)前的自我觀點(diǎn)與外部的、他人的觀點(diǎn)過(guò)程中發(fā)揮著重要作用（Corbetta， Patel， & Shulman， 2008）。另外，由疾病或者電流刺激中斷顳頂聯(lián)合區(qū)的活動(dòng)導(dǎo)致個(gè)體對(duì)身體和環(huán)境產(chǎn)生幻覺(jué)、誤解等表現(xiàn)，再一次顯示顳頂聯(lián)合區(qū)在內(nèi)部和外部表征中起作用（Lenggenhager，Tadi， Metzinger，& Blanke，2007）。如果顳頂聯(lián)合區(qū)確實(shí)參與更新個(gè)體的內(nèi)部期望與外部現(xiàn)實(shí)，那么就可以提出一個(gè)合理的假設(shè)：該腦區(qū)在概念理解中發(fā)揮著作用。因?yàn)閮和仨氄纤麄兺獠凯h(huán)境和內(nèi)部心理狀態(tài)的信息進(jìn)而更新他們的假設(shè)。與該假說(shuō)有關(guān)的證據(jù)是目前使用負(fù)荷調(diào)整范式的研究（Sabbagh， 2011； Sabbagh，Hopkins， Benson， & Flanagan，2010），該范式要求個(gè)體根據(jù)自己的預(yù)測(cè)舉起一個(gè)意外重量的物體。負(fù)荷調(diào)整任務(wù)測(cè)量了兒童是怎樣根據(jù)與最初假說(shuō)相沖突的證據(jù)而有效調(diào)整了他們關(guān)于物體重量的概念的。一項(xiàng)功能磁共振成像研究發(fā)現(xiàn)，右側(cè)顳頂聯(lián)合區(qū)參與了負(fù)荷調(diào)整任務(wù)，這表明右側(cè)顳頂聯(lián)合區(qū)參與更新原來(lái)的假設(shè)并形成更精確假設(shè)的加工過(guò)程（Jenmalm，Schmitz， Forssberg， & Ehrsson，2006），這與一個(gè)個(gè)體根據(jù)理論論更新心理理論假說(shuō)相似。與理論論相一致的是，Sabbagh發(fā)現(xiàn)3到4歲兒童的心理理論推理水平與其負(fù)荷調(diào)整的能力相關(guān)，因?yàn)樵谛睦砝碚摵拓?fù)荷調(diào)整中都需要根據(jù)經(jīng)歷改變?cè)械母拍罱Y(jié)構(gòu)。另外，在休息狀態(tài)時(shí)，兒童顳頂聯(lián)合區(qū)的α波與心理理論推理和負(fù)荷調(diào)整都有關(guān)，這表明與概念變化有關(guān)的神經(jīng)發(fā)展可能促進(jìn)個(gè)體在這兩個(gè)任務(wù)上的表現(xiàn)（Sabbagh， 2011）。

有研究使用注視時(shí)間范式發(fā)現(xiàn)，15個(gè)月大的幼兒可以通過(guò)非言語(yǔ)錯(cuò)誤信念任務(wù)。隨著年齡的增長(zhǎng)，年長(zhǎng)的兒童才可以通過(guò)二階錯(cuò)誤信念這一更復(fù)雜的推理（Ruffman， 2014）。研究發(fā)現(xiàn)7歲的小孩可以通過(guò)口頭錯(cuò)誤信念推理任務(wù)，但是卻無(wú)法通過(guò)一個(gè)同樣復(fù)雜的低言語(yǔ)任務(wù)（Hollebrandse， Hout， & Hendriks， 2014）。這一發(fā)現(xiàn)表明言語(yǔ)支持關(guān)于信念的顯式推理，它可能通過(guò)促進(jìn)認(rèn)知的發(fā)展來(lái)增強(qiáng)對(duì)別人信念的理解。另一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)言的復(fù)雜性能夠調(diào)節(jié)8～10歲兒童在心理理論任務(wù)中的成功性（Wang et al.， 2016）。還有研究發(fā)現(xiàn)，伴隨著認(rèn)知資源和言語(yǔ)的發(fā)展，青少年的心理理論能力相比學(xué)前兒童有了很大的進(jìn)步（Im-Bolter， Agostino， & Owens-Jsffray， 2016）。這表明，后期言語(yǔ)的習(xí)得和認(rèn)知能力的發(fā)展促進(jìn)了心理理論的推理能力，而后期言語(yǔ)中包含了很多理論，也許正是這些理論的獲得發(fā)揮了作用。

一個(gè)對(duì)心理理論的理論變化進(jìn)行進(jìn)一步考察的方法是去驗(yàn)證心理理論的相關(guān)腦區(qū)結(jié)構(gòu)如皮質(zhì)中線結(jié)構(gòu)、鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)和顳頂聯(lián)合區(qū)等是否可以隨著心理理論的進(jìn)步而出現(xiàn)發(fā)展性變化。也許在兒童早期階段發(fā)生變化的神經(jīng)系統(tǒng)就是在概念變化中發(fā)揮作用的系統(tǒng)。只有少數(shù)研究關(guān)注心理理論概念的變化在神經(jīng)層面的表現(xiàn)，研究者從考察概念和神經(jīng)變化關(guān)系來(lái)進(jìn)行研究。其中一個(gè)研究熱點(diǎn)為內(nèi)隱和外顯記憶的不同神經(jīng)機(jī)制。Schott（2005）發(fā)現(xiàn)內(nèi)隱記憶激活了前額葉、梭狀回和紋狀體區(qū)域，而外顯記憶激活后扣帶回、楔前葉和頂下小葉。這個(gè)研究可能與理論論有關(guān)，因?yàn)閶雰浩诤蛢和缙诓怀墒斓男闹腔徽J(rèn)為是一個(gè)內(nèi)隱的心理理論，而學(xué)齡前兒童的錯(cuò)誤信念這一更具言語(yǔ)形式的心理理論可能代表外顯的心理理論（Low & Perner， 2012； Thoermer，Sodian， Vuori， Perst， & Kristen， 2012； Wang， Low， Jing， & Qinghua， 2012）。內(nèi)隱和外顯心理理論的加工可能依靠部分獨(dú)立的腦結(jié)構(gòu)，就像內(nèi)隱和外顯記憶加工那樣。另外，可能發(fā)生從內(nèi)隱到外顯心理理論的變化，因?yàn)樾睦頎顟B(tài)概念的理解是不斷進(jìn)步的。與這種可能性相一致的是，Wellman（2008）的研究表明，與學(xué)前期兒童一樣，嬰兒對(duì)于意圖行為的注意可以預(yù)測(cè)他們的心理理論能力，這顯示了從內(nèi)隱到外顯理解的一種聯(lián)系。

總體來(lái)說(shuō)，盡管目前的研究開(kāi)始關(guān)注理論論，但是關(guān)于心理理論的理論變化的神經(jīng)證據(jù)還是很少（Sabbagh， 2011）。目前，只有少數(shù)研究關(guān)注心理理論概念的變化在神經(jīng)層面的表現(xiàn)，今后還需要大量研究揭示該問(wèn)題，闡釋個(gè)體概念發(fā)展的關(guān)鍵期與心理理論能力發(fā)展的關(guān)系。未來(lái)還需要進(jìn)一步考察內(nèi)隱和外顯心理理論的神經(jīng)機(jī)制，揭示二者神經(jīng)機(jī)制的差異。另外，神經(jīng)體系的發(fā)展應(yīng)該與心理理論任務(wù)中的行為表現(xiàn)有關(guān)。這種類型的理想化研究需要采取縱向研究，從那些還不具備相關(guān)的心理理論概念兒童開(kāi)始，直到他們通過(guò)過(guò)渡期獲得心理理論概念。

5 執(zhí)行闡釋

5.1 發(fā)展心理學(xué)的定義

執(zhí)行闡釋假定兒童推理心理狀態(tài)的困難至少部分源于為了產(chǎn)生一個(gè)不同觀點(diǎn)而抑制自我觀點(diǎn)的挑戰(zhàn)，或者將有關(guān)的觀點(diǎn)保持在工作記憶中存在困難（Carlson，Claxton， & Moses， 2015）。該理論假定在學(xué)齡前階段，執(zhí)行功能的發(fā)展對(duì)于心理理論的變化做出了重大貢獻(xiàn)（郭筱琳，任萍，馬鳳玲，徐芬， 2016）。關(guān)于執(zhí)行功能在心理理論推理中的作用有兩個(gè)觀點(diǎn)：第一個(gè)觀點(diǎn)表明執(zhí)行功能能夠滿足心理理論的需要，即使是在缺少其他加工過(guò)程的情況下執(zhí)行功能也能支持心理理論推理。另外一個(gè)觀點(diǎn)表明執(zhí)行功能不能滿足心理理論，它需要依靠別的認(rèn)知加工的支持，盡管如此它對(duì)于心理理論還是重要的。

5.2 驗(yàn)證標(biāo)準(zhǔn)

執(zhí)行闡釋被大量的研究所支持，這些研究在控制了年齡、言語(yǔ)能力和其他混淆變量后證明了執(zhí)行功能和心理理論之間存在高相關(guān)（蘇彥捷， 于晶， 2015； Devine & Hughes， 2013）。就執(zhí)行功能與心理理論推理的關(guān)系而言，支持執(zhí)行功能的大腦區(qū)域應(yīng)該也參與心理理論任務(wù)。另外，如果在心理理論推理中，心理理論和執(zhí)行功能激活的大腦區(qū)域是接近的或者結(jié)構(gòu)、功能上是有關(guān)系的，那么這樣的證據(jù)也會(huì)支持執(zhí)行理論。理論上，神經(jīng)影像證據(jù)應(yīng)該在執(zhí)行功能和心理理論激活神經(jīng)結(jié)構(gòu)的連通性方面提供信息，這方面的信息用核磁共振成像技術(shù)很容易檢測(cè)出。

另外，我們還需要關(guān)注一個(gè)特別的執(zhí)行功能：抑制控制。因?yàn)橐韵聨讉€(gè)原因：（1）在學(xué)齡前階段，抑制控制已經(jīng)被作為心理理論發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)關(guān)鍵過(guò)程（Carlson，Moses， & Claxton， 2004）；（2）成人的行為和神經(jīng)心理研究顯示，在某些心理理論評(píng)估中，抑制起到了必要但不充分的作用（Fanning， Bell， & Fiszdon， 2012）。

5.3 社會(huì)神經(jīng)科學(xué)的證據(jù)

第一方面的相關(guān)證據(jù)來(lái)自于與抑制任務(wù)相比較，個(gè)體在心理理論任務(wù)上的神經(jīng)活躍度。比如，Van der Meer（2011）研究揭示高抑制的錯(cuò)誤信念任務(wù)和停止信號(hào)抑制任務(wù)都激活雙側(cè)額下回，這體現(xiàn)了相同的神經(jīng)控制機(jī)制。另外，Rothmayr（2010）發(fā)現(xiàn)抑制控制和錯(cuò)誤信念推理任務(wù)激活了一些相似的神經(jīng)區(qū)域，如額內(nèi)側(cè)的右上部、右顳中回、雙側(cè)額中回和雙側(cè)顳頂聯(lián)合區(qū)。然而，對(duì)執(zhí)行功能能夠滿足心理理論這一觀點(diǎn)提出挑戰(zhàn)的是，Rothmayr也發(fā)現(xiàn)抑制控制和錯(cuò)誤信念任務(wù)激活了一些不同的神經(jīng)區(qū)域，如中央前回左上部、額上回的左下部和中部、左側(cè)顳中回、左側(cè)顳頂聯(lián)合區(qū)、楔前葉和兩側(cè)丘腦。

第二方面的證據(jù)是通過(guò)比較評(píng)估心理狀態(tài)的神經(jīng)基礎(chǔ)和評(píng)估了解非心理的表現(xiàn)來(lái)提供嚴(yán)格的控制。Saxe和Kanwisher（2003）發(fā)現(xiàn)相比較于錯(cuò)誤照片的故事，錯(cuò)誤信念故事更強(qiáng)地激活了成人的雙側(cè)顳頂聯(lián)合區(qū)。這表明，心理理論激活的神經(jīng)區(qū)域超過(guò)了抑制激活的腦區(qū)，錯(cuò)誤信念和錯(cuò)誤照片條件都要求相同的抑制控制，他們只是在心智化方面有區(qū)別。進(jìn)一步支持心理理論和執(zhí)行功能之間的神經(jīng)機(jī)制差別的是一個(gè)研究顯示了右側(cè)顳頂聯(lián)合區(qū)是與錯(cuò)誤信念有著特殊聯(lián)系的，反之錯(cuò)誤符號(hào)推理則激活了左側(cè)顳頂聯(lián)合區(qū)（Perner， Aichhorn， Kronbichler， Staffen， & Ladurner， 2006）。在該研究中，錯(cuò)誤信念和錯(cuò)誤符號(hào)推理被設(shè)計(jì)為在抑制上的需求相同，右側(cè)顳頂聯(lián)合區(qū)支持錯(cuò)誤信念推理，顯示了執(zhí)行功能是滿足不了心理狀態(tài)推理的。

第三方面的證據(jù)試圖通過(guò)操縱信念任務(wù)本身來(lái)揭示心理理論與執(zhí)行功能之間共同和獨(dú)特的神經(jīng)基礎(chǔ)。比如，Van der Meer（2011）的研究比較了兩種早期的錯(cuò)誤信念，一個(gè)要求在不了解物品位置的情況下進(jìn)行錯(cuò)誤信念推理（低抑制條件），一個(gè)要求在了解物品位置的條件下的錯(cuò)誤信念推理（高抑制條件）。與低抑制條件相比，高抑制條件的信念推理更強(qiáng)地激活了與認(rèn)知控制或沖突操縱有關(guān)的腦區(qū)，如雙側(cè)額下回、背外側(cè)前額葉皮層和腦島。相似的是，Hartwright（2012）考察了真實(shí)信念和錯(cuò)誤信念加工機(jī)制。他們發(fā)現(xiàn)成人的心理理論神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)（比如雙側(cè)顳頂聯(lián)合區(qū)）的活躍度可以調(diào)節(jié)，執(zhí)行控制區(qū)域（比如腹側(cè)前額葉皮層）也是如此。這些發(fā)現(xiàn)證明執(zhí)行功能對(duì)于錯(cuò)誤信念推理是必要的，但對(duì)于正確信念推理不是必要的，從而支持執(zhí)行控制的不同神經(jīng)區(qū)域可能在不同心理理論推理中被激活。

如果先前討論的理論解釋是正確的，那么執(zhí)行功能在兒童期心理理論獲得方面扮演著什么角色呢？這方面的證據(jù)很有限。只有一個(gè)神經(jīng)影像研究驗(yàn)證了童年時(shí)期執(zhí)行功能和心理理論之間的關(guān)系。Sabbagh（2009）驗(yàn)證了學(xué)齡前兒童心理理論和靜息時(shí)的α波（6-9 Hz）之間的關(guān)系。α波是一個(gè)EEG波形，它被認(rèn)為反映了大腦發(fā)展過(guò)程中功能性、領(lǐng)域一般化和成熟的變化。不論個(gè)體年齡以及在執(zhí)行功能任務(wù)中的表現(xiàn)如何，個(gè)體在休息狀態(tài)下的背內(nèi)側(cè)前額葉皮層和顳頂聯(lián)合區(qū)的α波與錯(cuò)誤信念理解的α波不同。這個(gè)結(jié)果表明在早期發(fā)展中執(zhí)行功能是不能滿足心理理論的。然而在生命發(fā)展的早期或者在整個(gè)生命過(guò)程中，執(zhí)行功能是否是心理理論的必需條件，是否促進(jìn)了心理理論能力，是否是心理理論的表達(dá)形式，這些仍然是懸而未決的問(wèn)題。

總體來(lái)說(shuō)，一些神經(jīng)證據(jù)支持心理理論發(fā)展中的執(zhí)行理論。然而，雖然在支持心理理論和執(zhí)行功能的區(qū)域之間有重疊部分，但是這些區(qū)域在心理理論概念獲得中發(fā)揮的作用還是不清楚。與行為發(fā)現(xiàn)一致的是，神經(jīng)方面證據(jù)顯示執(zhí)行功能是滿足不了心理理論的，但執(zhí)行功能可能對(duì)于某些心理理論推理是必要的。

6 未來(lái)的挑戰(zhàn)和研究展望

6.1 挑戰(zhàn)

認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究對(duì)于理解心理理論的神經(jīng)機(jī)制有重要的作用。上述討論的每一個(gè)理論都有一些神經(jīng)證據(jù)支持，同時(shí)每個(gè)也都會(huì)被質(zhì)疑。也就是說(shuō)，需要采用不同的方法來(lái)考察這些理論。目前，在心理理論獲得的各種理論的神經(jīng)證據(jù)方面，至少有四個(gè)挑戰(zhàn)。

第一個(gè)挑戰(zhàn)就是需要更好的心理理論的理論，以便神經(jīng)影像研究可以更好區(qū)分它們而不是簡(jiǎn)單地積累支持它們的證據(jù)。一部分問(wèn)題在眾多理論之間也不是完全互相排斥的。比如，沒(méi)有觀點(diǎn)認(rèn)為模擬化理論或者理論論不含幾個(gè)模塊基礎(chǔ)，以便為模擬論和理論論提供更多靈活的機(jī)制。另外，執(zhí)行功能的發(fā)展可能在促進(jìn)更準(zhǔn)確的模擬和更復(fù)雜的理論建設(shè)方面起了作用。然而，因?yàn)檫@些理論在這些點(diǎn)上太模糊，所以很難評(píng)估一個(gè)證據(jù)支持一個(gè)理論而不支持其他理論。只有等到更好的理論來(lái)明確表達(dá)這些，否則相關(guān)方面的神經(jīng)證據(jù)是不可能完全辨別它們的。

第二個(gè)挑戰(zhàn)是心理理論獲得機(jī)制在神經(jīng)水平上很難充分地表達(dá)。比如，概念的變化，這個(gè)理論論的核心機(jī)制，是一個(gè)非常抽象的問(wèn)題，在行為和神經(jīng)水平方面可以采取多種形式。同樣，模擬化是很難去定義的，因?yàn)橛性S多方法去接近另外一個(gè)個(gè)體的心理。此外，模擬化還存在許多問(wèn)題，如自動(dòng)化/內(nèi)隱或意識(shí)/外顯的程度，這種差別直接關(guān)系到模擬是如何被測(cè)量出。相比之下，模塊論在解釋和量化神經(jīng)選擇性的進(jìn)展方面，提供了一個(gè)關(guān)于復(fù)雜的神經(jīng)過(guò)程怎樣被測(cè)量和如何用來(lái)檢驗(yàn)一個(gè)理論的范例（Saxe， 2010）。如果可以在大腦活動(dòng)的差異以及神經(jīng)結(jié)構(gòu)選擇性方面來(lái)量化概念變化或者是模擬化，那么就可以更好地獲取證據(jù)支持或反駁這兩個(gè)理論。

第三個(gè)挑戰(zhàn)是心理理論文獻(xiàn)中采用任務(wù)的異質(zhì)性。盡管大多數(shù)心理理論關(guān)注認(rèn)知心理理論任務(wù)而不是情感方面，但是心理理論范例差別很大。至少研究之間的一些分歧和不一致可以被不同任務(wù)結(jié)構(gòu)和任務(wù)要求以及不同的概念內(nèi)容來(lái)解釋。因此，這些神經(jīng)成像研究的意義對(duì)于心理理論獲得理論并不是簡(jiǎn)單的。同樣的挑戰(zhàn)來(lái)自研究中被試年齡和神經(jīng)影像學(xué)的方法和分析的不純一性。

最后一個(gè)挑戰(zhàn)是心理理論神經(jīng)影像研究主要是針對(duì)成人在線心理理論加工的研究，只有一小部分研究考察了心理理論在發(fā)展過(guò)程中是怎樣獲得的。成人研究在理解心理理論的神經(jīng)層面是重要的，但直到對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)怎樣支持心理理論的發(fā)展軌跡有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)，才能對(duì)不同的心理理論獲得理論假說(shuō)進(jìn)行強(qiáng)有力地驗(yàn)證。考察概念變化神經(jīng)機(jī)制的研究應(yīng)該對(duì)兒童進(jìn)行深入地研究，所考察的兒童應(yīng)該是處在獲得心理理論相關(guān)概念的過(guò)渡期，也可以操縱他們向獲得成功概念過(guò)渡。幸運(yùn)的是，技術(shù)和方法已經(jīng)進(jìn)步到可以對(duì)很小的兒童進(jìn)行考察，盡管會(huì)有少量數(shù)據(jù)的丟失，但是這為我們最后揭示心理理論獲得機(jī)制提供了機(jī)會(huì)（Cantlon，Brannon， Carter， & Pelphrey， 2006； Gaffrey， Luby， Belden， Hirshberg， Volsch， & Barch，2011； Raschle， Zuk， & Gaab， 2012）。成功地對(duì)年幼兒童進(jìn)行神經(jīng)影像研究并不是沒(méi)有挑戰(zhàn)。例如，相比心理理論的行為測(cè)量，如錯(cuò)誤信念任務(wù)只需要很少的試次，但是神經(jīng)影像學(xué)研究需要對(duì)這些試次進(jìn)行高度的重復(fù)。所以讓孩子保持專注和多樣的任務(wù)是必要的，但是并不容易。

6.2 未來(lái)發(fā)展方向

在此提出發(fā)展方向以便幫助闡明心理理論獲得的神經(jīng)基礎(chǔ)。首先，神經(jīng)區(qū)域結(jié)構(gòu)和功能的變化與社會(huì)認(rèn)知發(fā)展有關(guān)。例如，Mills（2012）發(fā)現(xiàn)心理理論區(qū)域如皮質(zhì)中線結(jié)構(gòu)和顳頂聯(lián)合區(qū)的灰質(zhì)和皮質(zhì)厚度從童年到成年早期不斷減少，這些區(qū)域的表面積在早期或者青春期前達(dá)到頂峰，在25歲之前減少。這些結(jié)構(gòu)性的變化可能影響心理理論功能的發(fā)展。從功能性來(lái)說(shuō)，從青少年到成年人，內(nèi)側(cè)前額葉皮層在心理理論任務(wù)中的激活程度逐漸降低（Gunther Moor，

Macks， Güroglu， Rombouts， Van der Molen， & Crone，2012）。另外，研究還發(fā)現(xiàn)支持心理理論的腦區(qū)由前部向后部轉(zhuǎn)移（Blakemore， 2012； Gunther Moor et al.， 2012）。然而，很少有研究同時(shí)考察心理理論相關(guān)大腦區(qū)域的結(jié)構(gòu)和功能的變化，也很少有研究考察年幼兒童心理理論的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。該研究領(lǐng)域下一步應(yīng)該著重研究以上問(wèn)題。

第二，伴隨心理理論的發(fā)展，神經(jīng)系統(tǒng)也會(huì)發(fā)生變化，對(duì)這種變化的訓(xùn)練或遺傳研究應(yīng)該極大地增加到研究中。比如，執(zhí)行功能、模擬化或者心理理論推理本身的訓(xùn)練對(duì)心理理論腦區(qū)的影響是什么？這可能是區(qū)分不同理論的最有希望的途徑，就像理論預(yù)測(cè)的，不同類型的訓(xùn)練將是有效的，而且會(huì)對(duì)上述討論的心理理論腦區(qū)產(chǎn)生獨(dú)特的神經(jīng)變化。用神經(jīng)影像技術(shù)去驗(yàn)證心理理論訓(xùn)練對(duì)自閉癥個(gè)體的神經(jīng)結(jié)構(gòu)影響的研究早已經(jīng)開(kāi)始（Bolte， Hubl， FeineisMatthews， Prvulovic， Dierks， & Poustka，2006）。在實(shí)踐方面，了解心理理論的發(fā)展過(guò)程和神經(jīng)區(qū)域會(huì)提高訓(xùn)練計(jì)劃和干預(yù)水平。例如，兒童的模擬化或執(zhí)行能力可以被訓(xùn)練以提高心理理論，然而，如果神經(jīng)證據(jù)表明早期發(fā)展模塊負(fù)責(zé)心理理論推理，那么訓(xùn)練兒童上述能力可能是徒勞的。

最后，用TMS去檢驗(yàn)與模擬化、概念進(jìn)步和執(zhí)行功能相關(guān)的大腦區(qū)域，這可能會(huì)闡明這些加工在心理理論發(fā)展過(guò)程中的作用。破壞心理理論關(guān)鍵腦區(qū)可能會(huì)導(dǎo)致不成熟的行為表現(xiàn)，使成人在一些心理理論任務(wù)中的表現(xiàn)像兒童，這樣就可以幫助我們建立負(fù)責(zé)早期心理理論發(fā)展的神經(jīng)區(qū)域。另外，研究暫時(shí)破壞與某種心理理論類型加工有關(guān)的神經(jīng)區(qū)域可能表明這些加工是否獨(dú)立工作或者同時(shí)對(duì)心理理論作出貢獻(xiàn)。例如，破壞了右側(cè)顳頂聯(lián)合區(qū)可能會(huì)導(dǎo)致較差的心理理論性能，但是有其他神經(jīng)區(qū)域如內(nèi)側(cè)前額葉皮層或顳上溝可以獨(dú)立于右側(cè)顳頂聯(lián)合區(qū)而影響個(gè)體的心理理論表現(xiàn)嗎？換句話說(shuō)，沒(méi)有顳頂聯(lián)合區(qū)，個(gè)體在心理理論任務(wù)中可以成功嗎？

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