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第1篇

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn) 保護(hù) 困境 【中圖分類號(hào)】G120 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村社會(huì)歷史變遷中的寶貴財(cái)富

自我國改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)高速發(fā)展的態(tài)勢(shì)，給社會(huì)發(fā)展注入了新的活力，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化體系受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，面臨著解構(gòu)和重組的危機(jī)。目前，我國的鄉(xiāng)村社會(huì)正在發(fā)生著這些變化：首先，鄉(xiāng)村地區(qū)的青壯年勞動(dòng)力外出就業(yè)，精英群體嚴(yán)重缺失，鄉(xiāng)村生產(chǎn)力不足，難以帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。其次，鄉(xiāng)村的行政管理體系不夠完善，其管理體系正在發(fā)生著變革。最后，鄉(xiāng)村正在大力進(jìn)行城鎮(zhèn)化建設(shè)，鄉(xiāng)村空間正在重新布局，許多傳統(tǒng)布局被打破和淹沒。因此，和改革開放以前相比，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生態(tài)正在消失，許多鄉(xiāng)村文化正在衰退。

鄉(xiāng)村文化作為鄉(xiāng)村體系的重要組成部分，也是鄉(xiāng)村的靈魂所在。為了促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，必須在經(jīng)濟(jì)和文化上實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，這也就需要有效協(xié)調(diào)鄉(xiāng)村和城市文明良性發(fā)展，促進(jìn)鄉(xiāng)村和城市文明共同發(fā)展。同時(shí)，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村社會(huì)歷史變遷中的寶貴財(cái)富，隨著現(xiàn)代社會(huì)工業(yè)文明的高速發(fā)展，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的發(fā)展逐漸受到壓制。因此，必須加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的保護(hù)，引入政府力量，構(gòu)建完善的鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，才能盡量減小市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益思想帶來的影響，為鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)揚(yáng)尋求可持續(xù)發(fā)展之路。

城鎮(zhèn)文化使鄉(xiāng)村獨(dú)有的文化魅力減退

目前，中國社會(huì)建設(shè)的步伐在不斷加快，城鄉(xiāng)一體化要求城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村在功能定位上必須實(shí)行一體化，在社會(huì)公共政策服務(wù)上要實(shí)現(xiàn)公平公正。同時(shí)，最重要的一點(diǎn)就是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)和工業(yè)收入分配的統(tǒng)一性，也就是在政策和產(chǎn)業(yè)上實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一互補(bǔ)，鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)居民必須享受相同的待遇，這樣才能促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，從而帶動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。但是從實(shí)際情況來看，城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村居民在收益上沒有實(shí)現(xiàn)真正的平等，沒有充分體現(xiàn)鄉(xiāng)村的獨(dú)特社會(huì)價(jià)值，沒有充分認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村的獨(dú)立性特征。相關(guān)學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，中國社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)該是城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村共同發(fā)展建設(shè)，由城鎮(zhèn)向農(nóng)村覆蓋，逐漸消除城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村建設(shè)之間的差別。正是受到這種觀念的影響，城市工業(yè)文明逐漸發(fā)展成為當(dāng)前社會(huì)文化的主體部分，l村文化逐漸失去其獨(dú)特魅力。

城鎮(zhèn)文明需要通過自身的現(xiàn)代化價(jià)值觀去影響傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化中的消極文化價(jià)值觀，打破鄉(xiāng)村文化的局限性。鄉(xiāng)村文化不能一味地趨附于城鎮(zhèn)文化，而是要在城鄉(xiāng)一體化發(fā)展中體現(xiàn)鄉(xiāng)村文化特色，實(shí)現(xiàn)和城鎮(zhèn)文化的交流互動(dòng)。這樣才能彰顯鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵和魅力，通過淳樸、悠久的鄉(xiāng)村特色文化去改善城鎮(zhèn)功利性文化思想。因此，在城鄉(xiāng)一體化發(fā)展中，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，保護(hù)我國的鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)，這也是社會(huì)主義建設(shè)過程中不可忽視的一部分。

現(xiàn)代科技文明沖擊鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)

在現(xiàn)代化科技文明的影響下，我國的鄉(xiāng)村文化正在消失，其主要表現(xiàn)在這些方面：第一，鄉(xiāng)村規(guī)模正在不斷縮小，而傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中的鄉(xiāng)村文化也在不斷消失。第二，在城鎮(zhèn)化文明的影響下，現(xiàn)代鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)正在發(fā)生變化，我國正在大力建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，許多鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)遭到破壞。根據(jù)相關(guān)調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示，在2001年時(shí)，我國的鄉(xiāng)村數(shù)量有幾十萬個(gè)，許多現(xiàn)存文化遺產(chǎn)保存比較完整，具有豐富的鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)。但是從2001年至2010年，我國的鄉(xiāng)村數(shù)量正在不斷減少，平均每年減少8000多個(gè)鄉(xiāng)村群體。2010年調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示，我國只有9萬個(gè)左右的鄉(xiāng)村。由此可知，我國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村消失的速度在不斷加快，鄉(xiāng)村人員正在迅速外流，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)受到破壞。隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐的加快，我國的鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)減弱，很難應(yīng)對(duì)現(xiàn)代科技文明的沖擊。同時(shí)，許多地方政府在鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略中，過于重視鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，忽視了鄉(xiāng)村文化發(fā)展，缺少政府力量的推動(dòng)，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)力度不強(qiáng)。

鄉(xiāng)村文化精英人員流失，文化遺產(chǎn)保護(hù)的主體不斷減少

近幾年來，我國鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)正在不斷調(diào)整，城市勞動(dòng)力市場(chǎng)的開放，對(duì)鄉(xiāng)村人員結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了重要的影響。這種社會(huì)流動(dòng)方式雖然給農(nóng)民帶來了大量收入，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了新的活力，但是也導(dǎo)致農(nóng)民群體被解構(gòu)。農(nóng)民群體迅速外流最終會(huì)導(dǎo)致鄉(xiāng)村空心化現(xiàn)象嚴(yán)重，使農(nóng)村勞動(dòng)力迅速減少，農(nóng)村老齡化程度加深，由此引發(fā)了一系列社會(huì)問題。例如：留守兒童增多，農(nóng)村老人養(yǎng)老問題。隨著全國勞動(dòng)力市場(chǎng)化進(jìn)程加快，農(nóng)村年輕勞動(dòng)力大量流入城市，使得鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的傳承者和保護(hù)者逐漸消失。鄉(xiāng)村文化保護(hù)的主體不斷消失，許多帶有鄉(xiāng)村文化特色的建筑物紛紛被拆除。一些現(xiàn)代化企業(yè)紛紛進(jìn)入農(nóng)村辦廠，給傳統(tǒng)鄉(xiāng)村帶去了現(xiàn)代化工業(yè)文明，而農(nóng)村只剩下了老人、婦女以及兒童，難以保護(hù)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)。

完善鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的繼承人保護(hù)制度，恢復(fù)鄉(xiāng)村文化生態(tài)

隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐越來越快，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨著各種困境。因此，必須完善鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的繼承人保護(hù)制度，恢復(fù)鄉(xiāng)村文化生態(tài)，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)重要性的宣傳，才能促進(jìn)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)揚(yáng)。

完善鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的繼承人保護(hù)制度。國家部門和政府單位要進(jìn)一步完善鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的繼承人保護(hù)制度。對(duì)于保護(hù)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的繼承人，給予相應(yīng)的生活補(bǔ)助和榮譽(yù)稱號(hào)，為其消除后顧之憂。同時(shí)，對(duì)于鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)的繼承人進(jìn)行考核評(píng)審，國家和政府要制定相應(yīng)的考核制度，嚴(yán)格挑選繼承人和保護(hù)人。具體而言，首先，根據(jù)每個(gè)項(xiàng)目的鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)，選擇明確的繼承人，讓其負(fù)責(zé)每一個(gè)項(xiàng)目的傳承和保護(hù)。其次，國家文化部門要收集相關(guān)的鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)名錄，開設(shè)文化遺產(chǎn)保護(hù)網(wǎng)站，對(duì)于申請(qǐng)繼承鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的個(gè)人，進(jìn)行嚴(yán)格審批。最后，定期對(duì)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)繼承人的相關(guān)技能和傳承知識(shí)進(jìn)行考核，如果考核發(fā)現(xiàn)不合格，取消其傳承的資格。只有挑選合格的繼承人，才能使鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大。

恢復(fù)鄉(xiāng)村文化生態(tài)，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)重要性的宣傳。目前，我國的鄉(xiāng)村文化生態(tài)正在不斷流失，環(huán)境污染越來越嚴(yán)重，工業(yè)文明逐漸沖擊鄉(xiāng)村本土文明，必須讓鄉(xiāng)村本土人員認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村文化生態(tài)的重要性。具體而言，首先，可以對(duì)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，大力發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)，以地區(qū)特色產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長，這樣才能留住更多的鄉(xiāng)村精英人員在當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)，防止鄉(xiāng)村文化保護(hù)后繼無人。其次，積極開展鄉(xiāng)村文化活動(dòng)，豐富鄉(xiāng)村社會(huì)人們的文化精神生活，祛除社會(huì)功利性思想，對(duì)于鄉(xiāng)村文化團(tuán)體給予適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)補(bǔ)助，恢復(fù)鄉(xiāng)村文化生態(tài)，大力宣傳鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的重要性，引起鄉(xiāng)村人民的重視。

（作者單位：河南農(nóng)業(yè)大學(xué)）

【參考文獻(xiàn)】

第2篇

鄉(xiāng)村旅游是以體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程，同當(dāng)?shù)厝送瑫r(shí)進(jìn)行農(nóng)事活動(dòng)，體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活與農(nóng)事過程，從中獲得知識(shí)，并修身養(yǎng)性的一種旅游方式。在過去的20年的時(shí)間里，鄉(xiāng)村旅游正以一種激增的成長事態(tài)成長著，然而她所為經(jīng)濟(jì)帶來的增長指數(shù)卻不甚樂觀，這也從正面反映出鄉(xiāng)村旅游在發(fā)展過程中正面臨著一些亟待解決的問題。通過對(duì)比鄉(xiāng)村旅游的優(yōu)勢(shì)及劣勢(shì)，我們可以揚(yáng)長避短，發(fā)揮鄉(xiāng)村旅游的優(yōu)勢(shì)之處，抓住鄉(xiāng)村旅游發(fā)展機(jī)遇，及時(shí)避免發(fā)展中的威脅。

一、優(yōu)勢(shì)分析

（一）鄉(xiāng)村旅游推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與發(fā)展

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游推動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的調(diào)整，影響了原有第一產(chǎn)業(yè)的主導(dǎo)地位，促進(jìn)第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)服務(wù)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。由于旅游業(yè)的發(fā)展，根據(jù)旅游業(yè)的特性與特質(zhì)，必將帶動(dòng)其他相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，從而推動(dòng)旅游地經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的完善程度，促進(jìn)地區(qū)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，

（二）解決就業(yè)問題，增加就業(yè)機(jī)會(huì)

鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展在帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，更為鄉(xiāng)村旅游地解決了大部分的就業(yè)問題，農(nóng)家樂等項(xiàng)目的低門檻可以使得更多的村民加入就業(yè)隊(duì)伍中。

（三）利于旅游地的資源復(fù)合開發(fā)

開發(fā)更多的鄉(xiāng)村旅游地有利于旅游地的資源復(fù)合開發(fā)是指在開發(fā)鄉(xiāng)村旅游的過程中，可以挖掘鄉(xiāng)村旅游地的潛在資源和能力，發(fā)現(xiàn)更多可發(fā)展資源，推動(dòng)城市發(fā)展規(guī)劃，帶動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)增長。

二、鄉(xiāng)村旅游存在的問題

（一）旅游經(jīng)營者思想認(rèn)識(shí)不足

大多數(shù)旅游經(jīng)營者以旅游為核心發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，而忽略了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶給鄉(xiāng)村旅游的優(yōu)勢(shì)和農(nóng)業(yè)在鄉(xiāng)村旅游中發(fā)揮的重要性。僅靠旅游收入維持經(jīng)營一方面不足以使經(jīng)營利益最大化，另一方面，僅靠旅游收入帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)則使得鄉(xiāng)村旅游失去其產(chǎn)業(yè)結(jié)合的特質(zhì)。

（二）鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品單一

在整體的旅游市場(chǎng)中，旅游紀(jì)念品單一的問題一直是老生常談，旅游紀(jì)念品與其他紀(jì)念品最大的差距是應(yīng)該具備鄉(xiāng)村特色，即相對(duì)于城市特征而言，人們?cè)卩l(xiāng)村地域內(nèi)，能夠感知和體驗(yàn)到的，和城市有明顯區(qū)別的所有自然和人文的元素，目前鄉(xiāng)村旅游紀(jì)念品多以具有地方特色的擺件或者小飾品為主，產(chǎn)品樣式單一，缺乏內(nèi)涵和心意。

（三）相關(guān)管理政策及法規(guī)體制不完善

首先，當(dāng)旅游經(jīng)營者選擇投資鄉(xiāng)村旅游后，為節(jié)省成本或者其他原因等，選擇將鄉(xiāng)村旅游作為“家族企業(yè)”發(fā)展，任人唯親，導(dǎo)致管理制度不完善，鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)部管理體系混亂；其次，在我國現(xiàn)有的成熟法制中，并沒有相關(guān)法律法規(guī)來約束鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，導(dǎo)致其因競(jìng)爭(zhēng)壓力大、項(xiàng)目單一造成的市場(chǎng)混亂和惡性競(jìng)爭(zhēng)帶來的無序發(fā)展等請(qǐng)款，因而出現(xiàn)規(guī)制混亂的現(xiàn)象。

（四）資源保護(hù)體制欠缺

由于執(zhí)法渠道不暢，執(zhí)法手段不嚴(yán)，而使環(huán)境和資源遭到破壞的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，出現(xiàn)了“旅游開發(fā)到哪里，環(huán)境破壞到哪里”的局面。

三、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展現(xiàn)狀的對(duì)策

（一）提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)引導(dǎo)

鄉(xiāng)村旅游是將一種生態(tài)貫穿于整個(gè)旅游系統(tǒng)并將其有序發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展模式，在旅游經(jīng)營者注冊(cè)開發(fā)鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)前可以考慮進(jìn)行一段時(shí)期的思想引導(dǎo)以及認(rèn)識(shí)的提高，通過傳導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游的重要性以及發(fā)展規(guī)則來加強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游的有序發(fā)展，良性競(jìng)爭(zhēng)。另一方面，應(yīng)該向公眾傳遞鄉(xiāng)村旅游的價(jià)值，普及資源保護(hù)和環(huán)境保護(hù)對(duì)鄉(xiāng)村旅游長足發(fā)展的重要性，從而從根源處減少資源破壞現(xiàn)象的產(chǎn)生。

（二）挖掘文化內(nèi)涵，開發(fā)特色產(chǎn)品

我國資源豐富，地大物博，鄉(xiāng)村旅游的文化內(nèi)涵不俗，有著反映人與自然的依存和延續(xù)、形態(tài)的鄉(xiāng)村聚落；有著古樸典雅的鄉(xiāng)村建筑；有著濃厚文化底蘊(yùn)的鄉(xiāng)村節(jié)慶、農(nóng)作方式等。將各種各樣的文化內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘，將其進(jìn)行深層次、多方位的開發(fā)和設(shè)計(jì)，形成具有鄉(xiāng)村特色的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，才能增強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品吸引力，提高旅游地的競(jìng)爭(zhēng)力。

（三）培育人才，規(guī)范鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)服務(wù)

在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的過程中，要有計(jì)劃并且重點(diǎn)的有規(guī)劃的進(jìn)行旅游服務(wù)型人才的培養(yǎng)，第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展的活力來源于服務(wù)的水平，鄉(xiāng)村旅游亦是如此，培養(yǎng)鄉(xiāng)村旅游的服務(wù)型人才，從而提升鄉(xiāng)村旅游的產(chǎn)業(yè)活力，努力為旅游者提供愉快、舒適的旅游體驗(yàn)，提高旅游從業(yè)者的職業(yè)素養(yǎng)和服務(wù)能力，規(guī)范鄉(xiāng)村旅游的市場(chǎng)，這不僅是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的對(duì)策，更有利于旅游從業(yè)人員認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展態(tài)勢(shì)和趨勢(shì)。

四、結(jié)語

第3篇

【關(guān)鍵詞】：鄉(xiāng)村綠地景觀；可持續(xù)發(fā)展；策略

鄉(xiāng)村綠地景觀設(shè)計(jì)主要是由生態(tài)因素、生活因素和生產(chǎn)因素三個(gè)方面決定。鄉(xiāng)村綠地景觀設(shè)計(jì)過程中，為了實(shí)現(xiàn)綠地景觀的持續(xù)化發(fā)展，需要按照鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展規(guī)律和鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，建設(shè)出集生態(tài)、生活、生產(chǎn)為一體的可持續(xù)化鄉(xiāng)村景觀。

1 、鄉(xiāng)村綠地景觀設(shè)計(jì)的重要性

隨著我國旅游行業(yè)的快速發(fā)展，越來越多的人希望可以在閑暇時(shí)間能夠體驗(yàn)到田園生活。在鄉(xiāng)村景觀建設(shè)過程中，鄉(xiāng)村綠地可以提供文化傳播的支撐載體，使公民的業(yè)余生活得以豐富，提升老百姓的文化水平。此外，進(jìn)行大面積綠地景觀的設(shè)計(jì)和建設(shè)，可以使鄉(xiāng)村的環(huán)境得到美化，使鄉(xiāng)村景觀的布局進(jìn)行改善，促進(jìn)人和自然的和諧發(fā)展。所以，做好鄉(xiāng)村綠地景觀設(shè)計(jì)非常重要。

2 、鄉(xiāng)村綠地景觀建設(shè)存在的不足之處

2.1 綠地景觀的設(shè)計(jì)缺乏科學(xué)性

在進(jìn)行鄉(xiāng)村綠地景觀建設(shè)過程中，很多地區(qū)都直接借鑒其他鄉(xiāng)村的建設(shè)方案，沒有結(jié)合自身的具體情況進(jìn)行分析[1]。所以，在進(jìn)行綠地景觀規(guī)劃建設(shè)過程中，存在不科學(xué)、不完整和不全面等問題。與此同時(shí)，由于綠地建設(shè)部分和整體不協(xié)調(diào)，無法充分發(fā)揮出綠地景觀的作用。

2.2 鄉(xiāng)村綠地景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)機(jī)制不完善

在進(jìn)行鄉(xiāng)村景觀建設(shè)過程中，由于規(guī)劃建設(shè)管理機(jī)制不夠完善，導(dǎo)致綠地景觀沒有得到應(yīng)有的保護(hù)。公民肆意對(duì)綠地進(jìn)行侵占。而且由于綠地管理措施欠缺，存在嚴(yán)重的病蟲害問題，一些綠地因?yàn)楣芾聿划?dāng)導(dǎo)致植被枯死。所以，在進(jìn)行綠地建設(shè)過程中，需要設(shè)計(jì)出合理的綠地管理方案，并安排專業(yè)人員進(jìn)行維護(hù)管理[1]。

2.3 鄉(xiāng)村綠地建設(shè)缺乏地域特色

在進(jìn)行鄉(xiāng)村綠地建設(shè)過程中，要結(jié)合鄉(xiāng)村特有的資源優(yōu)勢(shì)和地域特點(diǎn)，選用特有的元素將本土特色凸@出來。但是，在實(shí)際建設(shè)過程中，很多鄉(xiāng)村只是一味的模仿其他鄉(xiāng)村的綠地景觀設(shè)計(jì)方案，沒有和本地區(qū)的文化特色和地域景觀結(jié)合起來，無法凸顯鄉(xiāng)村特有的地域文化。

3 、鄉(xiāng)村綠地景觀設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展的策略

3.1 從整體性的角度進(jìn)行考慮

在進(jìn)行鄉(xiāng)村綠地景觀設(shè)計(jì)時(shí)，要結(jié)合鄉(xiāng)村地區(qū)的實(shí)際情況進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)，從整體性的角度進(jìn)行考慮。要結(jié)合鄉(xiāng)村的地理環(huán)境、鄉(xiāng)村未來發(fā)展方向、鄉(xiāng)村自身定位、基礎(chǔ)建設(shè)情況等進(jìn)行全方位的分析，在制定合理的建設(shè)方案的前提下，建立整體架構(gòu)。一方面要從整體布局的角度出發(fā)，合理的對(duì)鄉(xiāng)村綠地景觀進(jìn)行布局，盡量保證鄉(xiāng)村綠地景觀設(shè)計(jì)的連接性和協(xié)調(diào)性。二是要對(duì)農(nóng)村生態(tài)資源進(jìn)行全面的分析，并在建設(shè)過程中對(duì)生態(tài)綠地景觀的可持續(xù)性和整體性進(jìn)行完善。

3.2 盡量選用當(dāng)?shù)貥浞N

在進(jìn)行綠景觀設(shè)計(jì)中，選用當(dāng)?shù)貥浞N可以更好的適應(yīng)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，而且使用當(dāng)?shù)貥浞N的維護(hù)成本和管理成本比較小，可以實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的自我養(yǎng)護(hù)和更新。所以在進(jìn)行鄉(xiāng)村綠地景觀設(shè)計(jì)時(shí)，要盡可能選用當(dāng)?shù)貥浞N。

3.3 保持植物多樣性

在進(jìn)行綠地景觀設(shè)計(jì)時(shí)，要盡量保持植物的多樣性，結(jié)合鄉(xiāng)村地區(qū)生態(tài)特點(diǎn)，對(duì)植物種類進(jìn)行合理的配置，防止不同物種之間進(jìn)行營養(yǎng)爭(zhēng)奪和空間爭(zhēng)奪。種植物種之間要可以相互補(bǔ)充，構(gòu)建功能齊全、結(jié)構(gòu)合理、種群穩(wěn)定的復(fù)層群落結(jié)構(gòu)[2]。需要結(jié)合種植地環(huán)境的不同，側(cè)重選擇適應(yīng)性更強(qiáng)的綠植，實(shí)現(xiàn)綠地景觀的持續(xù)化發(fā)展。

3.4 對(duì)理論研究進(jìn)行豐富

在進(jìn)行綠地景觀設(shè)計(jì)過程中，為了保證綠地景觀設(shè)計(jì)可以有序、健康的發(fā)展下去，需要對(duì)理論研究進(jìn)行進(jìn)一步的豐富，并在理論知識(shí)的指導(dǎo)下，結(jié)合鄉(xiāng)村綠地景觀的類型、景觀格局和景觀特點(diǎn)進(jìn)行合理性的設(shè)計(jì)和規(guī)劃。規(guī)劃設(shè)計(jì)過程中，要從全局出發(fā)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村綠地景觀的持續(xù)化發(fā)展。此外，在進(jìn)行綠地景觀設(shè)計(jì)過程中，要做到以點(diǎn)到面全面化的設(shè)計(jì)，將綠地景觀的實(shí)用性和觀賞性充分發(fā)揮出來。

3.5 對(duì)管理機(jī)制進(jìn)行完善

在進(jìn)行鄉(xiāng)村綠地景觀設(shè)計(jì)過程中，要對(duì)鄉(xiāng)村綠地的養(yǎng)護(hù)機(jī)制和管理機(jī)制進(jìn)行完善，將綠地景觀的養(yǎng)護(hù)工作落實(shí)到位。加強(qiáng)監(jiān)理力度，嚴(yán)防出現(xiàn)砍伐綠地、侵占綠地的情況，安排專人進(jìn)行養(yǎng)護(hù)[3]。避免出現(xiàn)病蟲害。此外，要進(jìn)一步加強(qiáng)綠地景觀的開發(fā)投資力度，并利用鄉(xiāng)村綠地景觀帶動(dòng)地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，加快鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

3.6 將本土特色融入進(jìn)來

在進(jìn)行鄉(xiāng)村綠地設(shè)計(jì)過程中，融入本土特色可以提升鄉(xiāng)村的品質(zhì)和魅力。因此，在進(jìn)行綠地建設(shè)時(shí)，要對(duì)鄉(xiāng)村地方文化特色進(jìn)行保留和延續(xù)，將現(xiàn)有的人文景觀資源和自然景觀資源融入進(jìn)來，使鄉(xiāng)村綠地景觀內(nèi)容進(jìn)一步豐富。所以，在進(jìn)行鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)時(shí)，不允許照搬綠地的建設(shè)模式和設(shè)計(jì)手法，結(jié)合地區(qū)文化特色構(gòu)建出地域特色顯著的鄉(xiāng)村綠地景觀。

3.7 加強(qiáng)綠地建設(shè)的教育力度

政府單位要進(jìn)一步對(duì)鄉(xiāng)村綠地景觀建設(shè)的重要性進(jìn)行分析，對(duì)村民進(jìn)行綠地建設(shè)價(jià)值方面的教育工作，使村民的思想發(fā)生轉(zhuǎn)變，從而主動(dòng)加入到農(nóng)村綠地建設(shè)的隊(duì)伍中，實(shí)現(xiàn)綠地建設(shè)的持續(xù)化發(fā)展[4]。此外，為了進(jìn)一步提升村民參與綠地建設(shè)的積極性，政府部門要定期舉辦“綠色村鎮(zhèn)”表彰活動(dòng)，對(duì)綠地建設(shè)過程中先進(jìn)的個(gè)人、村鎮(zhèn)進(jìn)行公開的獎(jiǎng)勵(lì)和表彰。

結(jié)論

綜上所述，由于我國新農(nóng)村的建設(shè)還處在發(fā)展初期，建設(shè)進(jìn)行綠地景觀設(shè)計(jì)時(shí)，固守傳統(tǒng)、全盤借鑒的情況普遍存在。為了實(shí)現(xiàn)綠地景觀建設(shè)的持續(xù)化發(fā)展，需要從城鄉(xiāng)差異、功能需求等方面進(jìn)行分析和考慮，從而將綠地景觀的生態(tài)效益充分發(fā)揮出來。

【參考文獻(xiàn)】：

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[2]楊世瑜.鄉(xiāng)村生態(tài)旅游理念與發(fā)展模式探索[M].北京：民族出版社，2011：70-78.

第4篇

內(nèi)容摘要：鄉(xiāng)村旅游體現(xiàn)的是一種文化，本文在分析文化對(duì)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的重要性基礎(chǔ)上，闡述了鄉(xiāng)村旅游的文化內(nèi)涵，進(jìn)而對(duì)如何傳承鄉(xiāng)村旅游的文化提出對(duì)策建議，以便在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游時(shí)體現(xiàn)文化意境。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游 文化傳承 對(duì)策建議

隨著人類保護(hù)環(huán)境意識(shí)的不斷增強(qiáng)，鄉(xiāng)村旅游應(yīng)運(yùn)而生。所謂鄉(xiāng)村旅游，顧名思義是在鄉(xiāng)村地區(qū)開展的，以特有的鄉(xiāng)村風(fēng)光、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、鄉(xiāng)村自然景觀、鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境和鄉(xiāng)村民族風(fēng)俗文化為根本的旅游活動(dòng)。鄉(xiāng)村旅游的目標(biāo)群體主要是城市居民，通過吸引城市旅游者進(jìn)行鄉(xiāng)村農(nóng)耕體驗(yàn)、繪制鄉(xiāng)村自然景觀、拍攝鄉(xiāng)村自然景色、鄉(xiāng)村度假的一種新型旅游活動(dòng)。

文化對(duì)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的重要性

鄉(xiāng)村旅游是相對(duì)于城市而言的，其以鄉(xiāng)村自然資源和人文資源為依托而開展的旅游活動(dòng)，在進(jìn)行旅游的同時(shí)，可以滿足城市居民求新、求異的需求，還可以促進(jìn)城市和鄉(xiāng)村的交流。環(huán)境不斷惡化，空氣不夠新鮮，社會(huì)生活節(jié)奏加快，人們生活壓力大等等，使得生活在城市的居民渴望回歸安寧、自然，鄉(xiāng)村旅游成為城市居民追求修身養(yǎng)性的方向。

旅游與文化一脈相承，文化體現(xiàn)了旅游的靈魂，鄉(xiāng)村旅游也不例外。鄉(xiāng)村旅游中所蘊(yùn)含的文化，不同于城市旅游所蘊(yùn)含的文化，這是鄉(xiāng)村旅游吸引旅游者的重要原因。旅游者選擇鄉(xiāng)村旅游，不是因?yàn)槠鋬r(jià)格便宜，而是在享受鄉(xiāng)村旅游中的文化特色，鄉(xiāng)村旅游體現(xiàn)的文化，可以讓旅游者享受到不同于城市的文化體驗(yàn)活動(dòng)，如鄉(xiāng)村的農(nóng)耕、采摘活動(dòng)等，還可以讓旅游者享受城市不具有的自然風(fēng)光，如鄉(xiāng)村自然景觀，這兩者是人們旅游中必不可少的兩個(gè)不同方面，隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，人們更加享受并體驗(yàn)深層次的文化活動(dòng)。此外，鄉(xiāng)村旅游可以讓城市旅游者遠(yuǎn)離城市的繁華和喧鬧，可以讓其尋求回歸大自然的親切感覺。

開展鄉(xiāng)村旅游，其所依賴的資源，不是依靠恢復(fù)、模仿而再現(xiàn)的人造景觀，不是對(duì)失去原有自然環(huán)境高度濃縮的民俗風(fēng)情，而是伴隨人類繁衍、進(jìn)化而世代留下的、富有朝氣的可以讓旅游者融入其中的環(huán)境、氛圍和活動(dòng)。“越是自然的才越是人類的，越是民族的才越是世界的。”而現(xiàn)今，人們無論在物質(zhì)生活、精神生活，其內(nèi)容都比以前要豐富的多。然而，當(dāng)人們對(duì)這樣相同或相似的文化氛圍開始厭倦時(shí)，為了尋求不同的文化氛圍，尋求一種讓人精神可以得以放松，體驗(yàn)自然的文化氛圍時(shí)，許多城市居民來到鄉(xiāng)村，在尋求能夠滿足自身需求的全新生活體驗(yàn)時(shí)，可以對(duì)其身心進(jìn)行放松。對(duì)于這些城市人來說，由于鄉(xiāng)村所蘊(yùn)涵著的文化是城市所沒有的，這就成為了最具吸引力的焦點(diǎn)。因此，脫離文化開展鄉(xiāng)村旅游，宛如沒有地基的高樓，最終會(huì)走向消亡，所以在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游時(shí)，必須要走與文化相結(jié)合的道路，使鄉(xiāng)村旅游中的文化得以繼承和發(fā)展。

鄉(xiāng)村旅游的文化內(nèi)涵

（一）鄉(xiāng)村物質(zhì)文化

鄉(xiāng)村物質(zhì)文化，是指由鄉(xiāng)村生活創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品所表現(xiàn)的文化，如具體的器具，以及其生產(chǎn)工藝和生產(chǎn)技術(shù)。鄉(xiāng)村物質(zhì)文化體現(xiàn)了鄉(xiāng)村居民集體或個(gè)體的智慧，可以通過視覺和觸覺進(jìn)行欣賞和享受，包括鄉(xiāng)村田園文化、鄉(xiāng)村山水文化、農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)村飲食文化、鄉(xiāng)村建筑文化、鄉(xiāng)村手工藝文化等。

第一，鄉(xiāng)村田園文化。由于我國地域廣闊，地形、地貌、氣候等多樣化，因此人們因地制宜，以不同的耕作方式進(jìn)行田園生活，形成了各種各樣的田園文化形態(tài)。依據(jù)地理位置不同，有江南水鄉(xiāng)、沿海漁業(yè)、畜牧草原、丘陵盆地、高原等不同類型的田園文化形態(tài)；依據(jù)農(nóng)作物不同，有花卉園、果園、林園、茶園、竹園等。鄉(xiāng)村田園文化，體現(xiàn)了安寧、和諧、淳樸、自然的生活韻律，因而成為城市居民所追求的放松休憩地。

第二，鄉(xiāng)村山水文化。它源自于最原始的鄉(xiāng)村自然地形地貌景物，是鄉(xiāng)村旅游資源的重要部分。鄉(xiāng)村山水文化，依賴于優(yōu)越的鄉(xiāng)村自然地理?xiàng)l件，豐富多樣的自然山水景物，組成了多姿多彩的山水文化。借助于這些自然賦予的環(huán)境，人們?cè)O(shè)置了涼亭臺(tái)、樓閣等觀賞平點(diǎn)，促進(jìn)景與情的交融，以喚起人們對(duì)大自然的自然情感，在享受自然生命的同時(shí)，賦予了山水特殊的文化內(nèi)涵，這逐漸成為人們追求大自然的所在。

第三，農(nóng)耕文化。在我國，農(nóng)耕文化的歷史源遠(yuǎn)流長，以商鞅為代表的農(nóng)耕思想，以及“重農(nóng)抑商”的儒家思想，經(jīng)歷數(shù)千年的相傳和浸潤，形成了中華文化的重要組成部分，即農(nóng)耕文化。鄉(xiāng)村中的農(nóng)舍、籬笆、河流、魚塘、鵝塘等，寧靜舒適平穩(wěn)的生活節(jié)奏，日出而作，日落而息的生活節(jié)奏，修渠灌溉、打井飲水、圍湖造田、采果摘茶等農(nóng)事活動(dòng)，充滿了濃厚的鄉(xiāng)土氣息，這構(gòu)成了一幅生動(dòng)的、富有活力的田園農(nóng)耕畫面圖，勾起旅游者強(qiáng)烈的懷舊情感，使其陶醉于世外桃源般的回歸生活中。

第四，鄉(xiāng)村飲食文化。“靠山吃山，靠水吃水”，體現(xiàn)了典型的鄉(xiāng)村飲食文化特點(diǎn)。簡(jiǎn)單樸實(shí)的農(nóng)家風(fēng)味，由于其材料天然、味道鮮美、色澤鮮亮，成為人們追逐的飲食之一。農(nóng)家自制腌菜、農(nóng)家自蒸窩頭、紅薯烙、農(nóng)家田地野菜等等，能夠滿足現(xiàn)代旅游者追求不同口味的需求、追求天然食物的心理，在品嘗這些鄉(xiāng)村美食時(shí)，人們能夠聞到其中滲透的鄉(xiāng)村的清香，吃到天然的食物滋味，給日常生活增添了不尋常的體驗(yàn)和感覺。此外，由于鄉(xiāng)村飲食的獨(dú)特制作風(fēng)格、方法，使得這些飲食更加美味、純真，滿足人們追求天然韻味的情感等，這些無一不吸引城市游客積極主動(dòng)參與和親身體驗(yàn)。

第五，鄉(xiāng)村建筑文化。鄉(xiāng)村建筑是一種土生土長的鄉(xiāng)村文化，其體現(xiàn)了建筑與自然相融合的意境，人景之美、人文之美表現(xiàn)得淋漓盡致。在我國，鄉(xiāng)村建筑各有千秋，如客家五鳳樓和土樓、西南少數(shù)民族的竹樓、陜西黃土高原的窯洞、青藏高原的碉房等鄉(xiāng)村建筑，以及高大挺拔的文筆塔、高大威武的佛像、氣派恢宏的祠堂等鄉(xiāng)村宗祠建筑。

第六，鄉(xiāng)村手工藝文化。與鄉(xiāng)村生活緊密相關(guān)的鄉(xiāng)村手工藝，直接反映了鄉(xiāng)村的文化特性和審美觀念，這對(duì)游客具有很大的吸引力，如鄉(xiāng)村的剪紙、手編花籃、手工刺繡、皮影、泥人工藝、彩燈等。為了感受這種手工藝所包含的文化，有的游客主動(dòng)參觀手工藝品的生產(chǎn)制作，同時(shí)購買手工藝品，因?yàn)檫@是他們親身體驗(yàn)的成果，具有自己難以忘懷的情感，其購買的價(jià)值已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了手工藝品自身的價(jià)值。

（二）鄉(xiāng)村制度文化

為了保證鄉(xiāng)村的穩(wěn)定、秩序正常，在長期的歷史發(fā)展過程中，鄉(xiāng)村約定并形成多種多樣的倫理道德以及禮儀規(guī)范，其帶有明顯的地域色彩，這組成了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的制度文化，其主要有鄉(xiāng)村聚落權(quán)力制度、鄉(xiāng)村禮儀文化。

一是鄉(xiāng)村聚落制度。在長期的歷史發(fā)展過程中，鄉(xiāng)村形成了獨(dú)具特色的制度規(guī)范體系，即為了保障鄉(xiāng)村的集體凝聚力，為鄉(xiāng)村樹立自我形象而逐漸形成的具有權(quán)威性的規(guī)范，其中鄉(xiāng)村聚落權(quán)力體系體現(xiàn)了該點(diǎn)。鄉(xiāng)村聚落權(quán)力制度，一般由權(quán)力人，即村長或族長等，權(quán)力組織，獎(jiǎng)懲體制等組成。在鄉(xiāng)村，如果村民間存在矛盾，權(quán)力人就會(huì)主持公道，對(duì)其進(jìn)行協(xié)調(diào)解決，若協(xié)調(diào)解決未果，可以在組織內(nèi)部進(jìn)行解決。如西南地區(qū)獨(dú)具特色的客家土樓聚落，其聚落生活既體現(xiàn)人際關(guān)系中權(quán)威的一面，又體現(xiàn)了和諧相處的一面。通過對(duì)鄉(xiāng)村聚落權(quán)力制度的了解和認(rèn)識(shí)，可以讓游客感受到鄉(xiāng)村群落的集體凝聚力，為其人際交往和關(guān)系維護(hù)提供了十分重要的現(xiàn)實(shí)依據(jù)和來源。

二是鄉(xiāng)村禮儀文化。素有“禮儀之邦”盛譽(yù)的我國，在我國傳統(tǒng)文化中禮儀占有非常重要的地位。在我國，鄉(xiāng)村禮儀多樣化，如誕生禮、婚禮、壽禮等人生禮儀。盡管禮儀多樣化，但是每種禮儀都有完整的程序和規(guī)范，如孩子誕生后的大喜、小喜、滿月禮、百日禮等；婚禮有提親、選吉日、迎親等；喪禮有頭七、一七、二七、三七、三年等，這些淳樸的禮儀與生活節(jié)奏快且機(jī)械化的城市生活形成了強(qiáng)烈鮮明的對(duì)比，因此對(duì)游客來說具有陌生感與新鮮感。

（三）鄉(xiāng)村精神文化

一是鄉(xiāng)村節(jié)日文化。鄉(xiāng)村節(jié)日體現(xiàn)了特定地域的風(fēng)土人情，是長期積淀的結(jié)果。如盛行于漢族的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、中元節(jié)、臘八節(jié)等；苗族傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)事活動(dòng)節(jié)慶、物質(zhì)交流節(jié)慶、男女社交、戀愛、擇偶節(jié)慶、祭祀性節(jié)慶、紀(jì)念性、慶賀性節(jié)慶等；彝族傳統(tǒng)節(jié)日火把節(jié)；畬族傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷三月三、分龍節(jié)等，以及每年農(nóng)歷二月十五、七月十五、八月十五是畬族的祭祖日。傣族傳統(tǒng)節(jié)日潑水節(jié)等。節(jié)日不同其民俗活動(dòng)也不同，如春節(jié)貼春聯(lián)、貼年畫、貼福字等，端午節(jié)懸艾葉和菖蒲、賽龍舟、吃粽子，中秋節(jié)賞月、吃月餅、家人團(tuán)聚，重陽節(jié)插茱萸、登高、飲酒等。

二是鄉(xiāng)村家庭生活文化。社會(huì)的基本組成單位是家庭，因此若社會(huì)文化體現(xiàn)的是共性文化，則家庭生活文化體現(xiàn)的就是個(gè)性文化，它由家庭成員間的關(guān)系、勞作分工、飲食、家庭用語、婚喪嫁娶、生兒育女等組成。快節(jié)奏文化的城市生活文化，與慢節(jié)奏文化的鄉(xiāng)村家庭生活文化差異很大。因此，在鄉(xiāng)村旅游時(shí)，游客在享受鄉(xiāng)村家庭生活文化的同時(shí)，會(huì)感受到濃厚的家庭親情關(guān)系，這可以增進(jìn)其家庭成員間的深層次了解，有利于感情更加融洽和家庭更加和睦。

三是鄉(xiāng)村藝術(shù)文化。鄉(xiāng)村藝術(shù)文化具有濃厚的鄉(xiāng)土審美特征。鄉(xiāng)村書法家、鄉(xiāng)村作家等的創(chuàng)作，具有特色的鄉(xiāng)村審美想象，游客在欣賞時(shí)，既可欣賞到世外桃源般優(yōu)美的鄉(xiāng)村自然風(fēng)光，又可體會(huì)到與世無爭(zhēng)的心境。與此同時(shí)，在鄉(xiāng)村長久流傳的音樂、戲曲、舞蹈、雜技等藝術(shù)文化，種類多種多樣，在體現(xiàn)古樸純真清新鄉(xiāng)村味道的同時(shí)深受城市游客的喜愛。

鄉(xiāng)村旅游文化傳承的對(duì)策思考

（一）在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游時(shí)，注重與鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境和文化相結(jié)合

在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游時(shí)，政府政策起到了非常重要的作用，而政府政策應(yīng)該傾向在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游時(shí)，注重鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境和文化的結(jié)合，以促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游所體現(xiàn)的文化傳承，進(jìn)而有利于鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。具體做法有：地區(qū)不同其扶持政策不同，在改善鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施的同時(shí)，限制對(duì)鄉(xiāng)村自然環(huán)境景觀進(jìn)行任何改變，以保證其特色；頒布符合當(dāng)?shù)亟ㄖL(fēng)格的管理辦法和標(biāo)準(zhǔn)，在保障鄉(xiāng)村建筑文化的前提下，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展。

（二）突出鄉(xiāng)村特色文化，少開發(fā)、多利用

處于起步階段的我國鄉(xiāng)村旅游，加之各地區(qū)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不平衡，因此發(fā)展鄉(xiāng)村旅游必須統(tǒng)籌規(guī)劃，因地制宜。由于旅游發(fā)展的階段局限性，以及鄉(xiāng)村資源基礎(chǔ)薄弱，所以鄉(xiāng)村旅游發(fā)展必須少開發(fā)、多利用，避免盲目開發(fā)毀壞鄉(xiāng)村旅游當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境。鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，不能為了短期經(jīng)濟(jì)效益，丟掉鄉(xiāng)村中最本質(zhì)的東西，使鄉(xiāng)村“城市化”，那就失去鄉(xiāng)村旅游的根基。如新西蘭旅游人類學(xué)專家科林•比姆在2004年舉辦的中國貴州鄉(xiāng)村旅游國際論壇上所說：“一個(gè)地方的獨(dú)特之處就是這個(gè)地方的主要財(cái)富，你們的首要任務(wù)就是保護(hù)好這些財(cái)富。如果你們有山有河，那么讓它們永遠(yuǎn)干干凈凈，綠油油的；如果你們有獨(dú)特的建筑，那么就讓它們永遠(yuǎn)保持古雅的模樣；如果你們有獨(dú)特的音樂、歌謠或舞蹈，那么就保護(hù)它們，并熏陶他人。”

在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的初中期，容易出現(xiàn)的問題就是趨于大眾化，或者失去鄉(xiāng)村本地特色。因此，開發(fā)鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目或產(chǎn)品設(shè)計(jì)，必須要具有當(dāng)?shù)靥厣诰虍?dāng)?shù)剜l(xiāng)村鄉(xiāng)土文化，真正給游客不同的體驗(yàn)和感覺。以鄉(xiāng)村旅館為例，可以用現(xiàn)代生活設(shè)備為內(nèi)飾，但是外觀形狀必須采用與自然融為一體的鄉(xiāng)村民居形式，如陜西延安窯洞、福建客家土樓等。因此，我國在鄉(xiāng)村旅游時(shí)，要在不斷創(chuàng)新的前提下，保證鄉(xiāng)村旅游的文化內(nèi)涵不走味，使其得以在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中傳承，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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3.林軼.鄉(xiāng)村旅游應(yīng)走生態(tài)文化道路.今日南國，2008（1）

第5篇

Abstract: This article focused on selecting rural tourism of business entities, employees, tourists, etc. of Shuhe Ancient Town of Lijiang as the survey object, obtained a more comprehensive first-hand data, made multi-angle analysis of these data, and found out the problems of rural tourism of Shuhe Ancient Town of Lijiang, which have a certain significance to rural urbanization in rural areas of Lijiang and the new rural construction.

關(guān)鍵詞： 麗江市；束河古鎮(zhèn)；鄉(xiāng)村旅游

Key words: Lijiang；Shuhe Ancient Town；rural tourism

中圖分類號(hào)：F59文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-4311（2011）22-0321-02

1束河古鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展概況

束河，納西語稱“紹塢”，因村后聚寶山形如堆壘之高峰，以山名村，流傳變異而成，意為“高峰之下的村寨”。它位于麗江大研古鎮(zhèn)西北4千米處，是納西先民在麗江壩子中最早的聚居地之一，是茶馬古道上保存完好的重要集鎮(zhèn)。束河古鎮(zhèn)是世界文化遺產(chǎn)麗江古城的重要組成部分。麗江鼎業(yè)旅游發(fā)展公司，投資5億元保護(hù)束河古鎮(zhèn)風(fēng)貌，建設(shè)茶馬驛棧大型主題旅游項(xiàng)目，分流了大研古鎮(zhèn)的部分游客，整合麗江民居、民俗、宗教、歷史等旅游資源，創(chuàng)造性地開發(fā)出融考察、休閑、探險(xiǎn)旅游于一體的旅游產(chǎn)業(yè)。由麗江鼎業(yè)旅游發(fā)展公司牽頭、投資，與村民合作，保留了納西村民的菜地、果園、農(nóng)田，由公司統(tǒng)一部署，村民種上規(guī)定的糧食作物，形成規(guī)模效應(yīng)。公司定期給村民發(fā)放工資，形成了獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展形式，即“企業(yè)＋農(nóng)戶”鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式。從這一意義上來說，以束河為代表的開發(fā)模式，將為麗江農(nóng)村城鎮(zhèn)化、新農(nóng)村建設(shè)找到一條新的出路。

2束河古鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營者及實(shí)體基本情況實(shí)證分析

本次向鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營者發(fā)放了90份問卷，回收86份，回收率96％，由于有的問卷的數(shù)據(jù)不全，有效問卷為85份，有效問卷率99％，同時(shí)對(duì)一些典型外地經(jīng)營者和本地經(jīng)營者作了重點(diǎn)深入的訪談，比較深入了解束河古鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營者的相關(guān)情況。

2.1 束河古鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營者基本情況實(shí)證分析筆者調(diào)查了受訪者的性別、年齡、學(xué)歷、經(jīng)濟(jì)水平、曾有工作經(jīng)歷及風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避傾向等個(gè)人情況以及受訪者所在經(jīng)營實(shí)體的性質(zhì)、經(jīng)營場(chǎng)所、設(shè)施設(shè)備、初始投資、融資方式、業(yè)務(wù)、經(jīng)營時(shí)長、業(yè)務(wù)開展方式、從業(yè)人員等情況。

調(diào)查結(jié)果顯示受訪者以中年人為主，學(xué)歷以初中為主，經(jīng)濟(jì)地位不高和工作經(jīng)歷不太豐富。束河古鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營者中：性別方面，男性明顯高于女性；婚姻狀況方面，已婚占大多數(shù)；年齡方面，中青年人占的比例較大；學(xué)歷方面，學(xué)歷較高；家庭收入方面，中等偏上；經(jīng)濟(jì)地位較高和工作經(jīng)歷較豐富；風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避傾向方面，敢闖愛拼型的占的比重較高，中間型和介于保守型與中間型居多。

2.2 束河古鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營實(shí)體基本情況實(shí)證分析束河古鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營實(shí)體中：實(shí)體性質(zhì)方面，合伙企業(yè)居多；經(jīng)營場(chǎng)所方面，主要是自有財(cái)產(chǎn)和花錢購置；設(shè)施設(shè)備方面，主要是花錢購置；初始投資方面，1萬-5萬的最多；資金來源方面，主要是銀行貸款和自家積蓄；經(jīng)營業(yè)務(wù)方面，主要是餐飲、住宿和旅游商店；業(yè)務(wù)類型方面，單一型占的比重較大，組合型占的比重較小；經(jīng)營時(shí)間方面，經(jīng)營時(shí)間較短；業(yè)務(wù)管理方面，管理水平較低；員工情況方面，人員較少。

2.3 束河古鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游實(shí)體存在問題的實(shí)證分析為了全面了解實(shí)體的基本情況，筆者從經(jīng)營者來源、經(jīng)營模式、農(nóng)民自主開發(fā)意識(shí)、本地經(jīng)營者對(duì)鄉(xiāng)村旅游內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)和外地經(jīng)營者對(duì)納西文化的認(rèn)識(shí)等方面進(jìn)行了問卷調(diào)查。

2.3.1 從經(jīng)營者來源來看，外地經(jīng)營者數(shù)量與本地經(jīng)營者數(shù)量相當(dāng)在束河古鎮(zhèn)實(shí)體經(jīng)營者中，本地經(jīng)營者占52%，外地經(jīng)營者占48%。在經(jīng)營者中外地人占的比重較大，商戶太多，濃厚的鄉(xiāng)村文化氛圍或宜人的自然風(fēng)光被花哨的商業(yè)氣息所沖淡，讓旅游者找不到“返璞歸真”、“回歸自然”的感覺。

2.3.2 外地經(jīng)營者對(duì)納西本土文化重要性重視不夠?yàn)榱肆私馔獾亟?jīng)營者對(duì)納西本土文化對(duì)束河古鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的重要性的重視程度，筆者對(duì)41名外地經(jīng)營者進(jìn)行了調(diào)查。

調(diào)查顯示，2.4%的外地經(jīng)營者認(rèn)為納西本土文化對(duì)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展非常重要，7%的外地經(jīng)營者認(rèn)為較重要，51.6%的外地經(jīng)營者認(rèn)為不重要，只有39%的外地經(jīng)營者認(rèn)為重要，說明外地經(jīng)營者對(duì)納西本土文化在束河古鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的重要性認(rèn)識(shí)不夠，重視程度不高，這必然會(huì)影響束河古鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。

2.3.3 本地經(jīng)營者對(duì)鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)涵缺乏認(rèn)識(shí)為了了解本地經(jīng)營者對(duì)鄉(xiāng)村旅游內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，筆者對(duì)束河古鎮(zhèn)44名經(jīng)營者進(jìn)行了調(diào)查，調(diào)查顯示，64%的經(jīng)營者認(rèn)為鄉(xiāng)村旅游就是普通的觀光旅游，36%的經(jīng)營者認(rèn)為鄉(xiāng)村旅游與普通的觀光旅游是有區(qū)別的。

2.3.4 本地經(jīng)營者自主開發(fā)鄉(xiāng)村旅游的意識(shí)不強(qiáng)為了了解本地經(jīng)營者自主開發(fā)鄉(xiāng)村旅游的意識(shí)，筆者對(duì)束河古鎮(zhèn)44名經(jīng)營者進(jìn)行了調(diào)查，調(diào)查顯示，66%的經(jīng)營者自主開發(fā)鄉(xiāng)村旅游的意識(shí)不強(qiáng)，意識(shí)強(qiáng)的占25%，意識(shí)很強(qiáng)的占9%。

綜上所述，外地經(jīng)營者對(duì)深層次納西本土文化缺乏了解；本地經(jīng)營者對(duì)鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不清和自主開發(fā)意識(shí)不強(qiáng)。

3束河古鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游實(shí)體中的員工基本情況實(shí)證分析

為了更全面地了解束河古鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展情況，筆者從員工的視覺進(jìn)行調(diào)研分析。本次對(duì)束河古鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游實(shí)體中的員工發(fā)放問卷60份，實(shí)際回收59份，回收率98%，有效問卷58份，有效回收率98%。

3.1 員工文化層次低、少數(shù)民族多，主要來自于邊遠(yuǎn)山區(qū)在束河古鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營實(shí)體中，經(jīng)營者會(huì)聘請(qǐng)1-12名員工協(xié)助處理實(shí)體日常工作，打雜、做飯，為客人提供面對(duì)面的服務(wù)。從員工來源問卷調(diào)查數(shù)據(jù)來看，75%的員工來自于麗江市一區(qū)四縣經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的邊遠(yuǎn)地區(qū)，其余25%來自于云南省其他地州市。在與經(jīng)營者和員工的訪談中，筆者發(fā)現(xiàn)，這些員工的文化水平普遍偏低，多數(shù)是小學(xué)畢業(yè)，最高學(xué)歷是高中。他們的自我管理意識(shí)很差，自我維權(quán)意識(shí)不強(qiáng)，缺乏基本的自我保護(hù)意識(shí)，他們的言行舉止很容易受到經(jīng)營者的影響，所以在接受新事物、學(xué)習(xí)文化知識(shí)等方面沒有強(qiáng)烈的渴望，服務(wù)意識(shí)不強(qiáng)。

3.2 經(jīng)營者對(duì)員工培訓(xùn)教育的意識(shí)不強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游實(shí)體中的員工為游客提供各種面對(duì)面地服務(wù)，因而員工的服務(wù)意識(shí)、服務(wù)態(tài)度和服務(wù)水平對(duì)鄉(xiāng)村旅游客源和美譽(yù)度產(chǎn)生了影響，從上文員工來源和學(xué)歷層次來看，他們來自邊遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)，文化水平普遍偏低，所以在語言表達(dá)、服務(wù)技能和服務(wù)意識(shí)等方面都有待提高，為了提高員工的服務(wù)意識(shí)和服務(wù)技能，需要經(jīng)營者為他們提供培訓(xùn)機(jī)會(huì)。調(diào)查表明，45%的經(jīng)營者為員工提供了培訓(xùn)的機(jī)會(huì)。在訪談的過程中，筆者了解到經(jīng)營者花錢、花時(shí)間和花精力培訓(xùn)出一個(gè)熟練而優(yōu)秀的員工，并沒有為自己的農(nóng)家樂創(chuàng)造效益，甚至還沒有收回培訓(xùn)成本時(shí)，員工就跳槽或被其他經(jīng)營者“挖走”，經(jīng)營者普遍不愿意為他們提供培訓(xùn)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，導(dǎo)致55%的員工沒有參加培訓(xùn)和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。盡管經(jīng)營者意識(shí)到培訓(xùn)員工，提高員工素質(zhì)，可以提高經(jīng)濟(jì)效益，但他們不愿意為“他人做嫁衣”，致使整個(gè)農(nóng)家樂員工的培訓(xùn)教育進(jìn)入一個(gè)惡性循環(huán)的怪圈，要使員工服務(wù)技能得到提高存在觀念和現(xiàn)實(shí)的障礙。

4束河古鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游客源情況實(shí)證分析

為了了解束河古鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游的客源情況，筆者對(duì)到訪束河古鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村旅游者進(jìn)行了問卷調(diào)查。本次發(fā)放問卷200份，實(shí)際回收190份，回收率95%，有效問卷188份，有效回收率99%。調(diào)研內(nèi)容包括進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)的游客的學(xué)歷結(jié)構(gòu)、游客的性別與年齡結(jié)構(gòu)、游客出行的選擇、游客的職業(yè)結(jié)構(gòu)、游客出行時(shí)間的選擇、游客的收入結(jié)構(gòu)、游客的出行方式、游客的出游動(dòng)機(jī)、游客游覽信息獲得的渠道和客源地域分布。調(diào)查顯示，到束河古鎮(zhèn)進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游的游客具有以下特點(diǎn)：①學(xué)歷方面：以高學(xué)歷的游客為主，專科以上的占95.5%。②性別和年齡方面：17-26歲年齡組的性別有較大差異，男性游客人數(shù)是女性游客人數(shù)的2倍多；在27-40歲年齡組中，女性游客人數(shù)明顯高于男性游客人數(shù)；其他年齡組中，性別差異不大。③出行組織方式方面：主要以個(gè)人出行為主，占50%；其次是家庭出游，占40%；單位組織最少，占10%，但消費(fèi)能力較強(qiáng)。④職業(yè)結(jié)構(gòu)方面：主要以教師、學(xué)生、文教工作者、公務(wù)員、自由職業(yè)者、管理者為主，職業(yè)穩(wěn)定者居多。⑤出行時(shí)間方面：多數(shù)鄉(xiāng)村旅游者選擇周末出游、十一長假、暑假、春節(jié)長假。⑥收入結(jié)構(gòu)方面：中等收入群體占70%，高收入15%。⑦出行方式方面：主要以旅游巴士、集體用車、私家車為主，出租車及租賃車、公交車占的比重較低。⑧出游動(dòng)機(jī)方面：主要以調(diào)整身心、吃農(nóng)家飯、打麻將、參觀農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、欣賞農(nóng)村景色為主，鮮果采摘及其他動(dòng)機(jī)占的比重較低。⑨信息渠道方面：親友介紹占32%、網(wǎng)絡(luò)占20%；電視占15%；報(bào)刊占15%；印刷品10%，其他營銷方式還未發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。⑩客源地域分布方面：主要分布于云南其他地州、省外、麗江市區(qū)、古城區(qū)、國外。

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第6篇

摘要：不同的鄉(xiāng)村旅游者的旅游動(dòng)機(jī)是有差異的。鄉(xiāng)村旅游動(dòng)機(jī)由主到次可歸結(jié)為“緩解壓力”、“交際”、“求知”和“懷舊”四大類。必須對(duì)鄉(xiāng)村旅游者的旅游動(dòng)機(jī)進(jìn)行研究，這樣對(duì)指導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開發(fā)和完善鄉(xiāng)村旅游服務(wù)體系是具有重要意義的。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游者;旅游;動(dòng)機(jī)

中國鄉(xiāng)村旅游經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，目前已經(jīng)成為整個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)板塊中最為重要的增長極之一。在需求方面，親近自然、崇尚郊野游憩日益成為市民休閑的主流方式，自駕車旅游者的攀升更進(jìn)一步刺激了鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)。伴隨著中國鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)的蓬勃發(fā)展，近幾年來鄉(xiāng)村旅游迅速成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的研究領(lǐng)域。現(xiàn)有文獻(xiàn)已廣泛觸及鄉(xiāng)村旅游各個(gè)層面，但由于我國鄉(xiāng)村旅游起步較晚，發(fā)展速度又比較快，并受相關(guān)學(xué)科理論及鄉(xiāng)村旅游自身發(fā)展程度的影響，鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中還有許多問題需要深入研究。旅游者作為鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)中的構(gòu)成主體，是鄉(xiāng)村旅游業(yè)賴以存在和發(fā)展的關(guān)鍵因素，研究鄉(xiāng)村旅游者的動(dòng)機(jī)可以更好的揭示其行為規(guī)律與特征，對(duì)鄉(xiāng)村旅游區(qū)的發(fā)展和規(guī)劃具有重要的指導(dǎo)作用。

一、研究概述

心理學(xué)認(rèn)為，產(chǎn)生行為的直接原因是動(dòng)機(jī)，內(nèi)部驅(qū)力和外部誘因都可以激發(fā)動(dòng)機(jī)，旅游行為作為一種特殊的社會(huì)行為方式，必然有其直接動(dòng)機(jī)[2]。目前僅有為數(shù)不多的學(xué)者對(duì)鄉(xiāng)村旅游動(dòng)機(jī)進(jìn)行過研究，研究方法以傳統(tǒng)定性分析和定量分析為主。方賢寨等(2003)通過對(duì)長沙城郊鄉(xiāng)村者的活動(dòng)選擇分析，依據(jù)旅游者參與旅游活動(dòng)的得票情況，將鄉(xiāng)村旅游動(dòng)機(jī)概括為休閑度假、釋放工作壓力、觀光旅游、探親訪友、懷舊、商務(wù)考察、進(jìn)修學(xué)習(xí)、獵奇等。張建國等（2007）從回歸自然、求新求知、懷舊、休閑等四個(gè)方面探討了寧波市民的鄉(xiāng)村旅游需求，所采用的依據(jù)仍是旅游者對(duì)旅游活動(dòng)選擇的頻數(shù)。黃潔（2003）從“鄉(xiāng)土情結(jié)”角度指出鄉(xiāng)村旅游者對(duì)鄉(xiāng)村自然生態(tài)環(huán)境下的“第一自然”的情結(jié)以及對(duì)同源性地域文化的認(rèn)同。目前對(duì)旅游動(dòng)機(jī)的研究，陳德廣（2006）運(yùn)用因子分析、聚類分析、方差分析和其他非參數(shù)分析及檢驗(yàn)方法對(duì)河南省開封市居民的國內(nèi)旅游動(dòng)機(jī)進(jìn)行定量分析。張宏梅（2004）運(yùn)用因子分析、獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)和一維方差對(duì)皖江城市居民旅游動(dòng)機(jī)進(jìn)行定量分析。鄉(xiāng)村旅游動(dòng)機(jī)是一種人類純心理活動(dòng)，旅游動(dòng)機(jī)不是單純的，根據(jù)旅游者活動(dòng)選擇來研究動(dòng)機(jī)，能從側(cè)面反映出現(xiàn)有旅游者動(dòng)機(jī)的激況，而難以描述復(fù)合的旅游動(dòng)機(jī)。因此憑借外部活動(dòng)的誘導(dǎo)進(jìn)行旅游動(dòng)機(jī)研究，能否據(jù)此全面分析旅游動(dòng)機(jī)的構(gòu)成情況，以及如何分析主要?jiǎng)訖C(jī)和次要?jiǎng)訖C(jī)仍然是一個(gè)值得探討的問題。

二、研究方法

采用問卷調(diào)查法對(duì)鄉(xiāng)村旅游者的旅游動(dòng)機(jī)進(jìn)行分析。問卷的內(nèi)容由“鄉(xiāng)村旅游動(dòng)機(jī)”、“調(diào)查對(duì)象相關(guān)信息”和“鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)意愿”三大部分組成。“鄉(xiāng)村旅游動(dòng)機(jī)”部分在結(jié)合文獻(xiàn)研究和旅游者的訪談后采用18項(xiàng)因子來評(píng)價(jià)，依據(jù)受訪者對(duì)因子重要程度的認(rèn)可情況，采用李科特尺度測(cè)評(píng)，其中1-5分別代表“非常不重要”、“不重要”、“一般”、“重要”、“非常重要”。受訪者信息主要了解調(diào)查對(duì)象的“人口統(tǒng)計(jì)指標(biāo)”、“鄉(xiāng)村旅游時(shí)住宿地點(diǎn)選擇傾向”、“旅游團(tuán)形式”、“每年鄉(xiāng)村旅游次數(shù)”等方面。鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)意愿調(diào)查采用封閉式問卷和開放式問卷相結(jié)合的方法，讓旅游者列舉其最愿意參與的鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)。在正式調(diào)研前，對(duì)預(yù)測(cè)問卷在廣西南寧“美麗南方鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)”進(jìn)行了試調(diào)查，對(duì)收集到的102份有效問卷進(jìn)行了信度和效度分析。18項(xiàng)因子的KMO和Alpha分別為0．666、0．848，刪除“體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活”、“了解自然”“了解新奇的事物”3個(gè)變量后，KMO和Alpha分別為0．772、0．849，達(dá)到問卷的信效度要求，最后采用15項(xiàng)因子評(píng)價(jià)鄉(xiāng)村旅游動(dòng)機(jī)。

對(duì)被調(diào)查者的鄉(xiāng)村旅游動(dòng)機(jī)評(píng)價(jià)時(shí)采用同樣的標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合自身的真實(shí)感受進(jìn)行評(píng)價(jià)無疑可以獲得更切合實(shí)際的效果，在鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)進(jìn)行調(diào)查，可以讓旅游者處于鄉(xiāng)村旅游氛圍中能更好地回答問卷，同時(shí)為保證被調(diào)查者在評(píng)價(jià)中采用同樣的標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)查人員在發(fā)放問卷時(shí)都對(duì)調(diào)查問卷的填寫進(jìn)行指導(dǎo)。正式調(diào)研對(duì)象為正在進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游的游客，調(diào)研地點(diǎn)選擇在廣西鄉(xiāng)村旅游發(fā)展較早的地區(qū)，分別為桂林陽朔高田鄉(xiāng)、桂林龍勝縣龍脊梯田景區(qū)（平安壯寨）和南寧揚(yáng)美古鎮(zhèn)。調(diào)研采用現(xiàn)場(chǎng)發(fā)放問卷，問卷填好后直接回收的方法，共發(fā)放問卷600份，其中高田、平安、揚(yáng)美各發(fā)放200份、250份和150份，分別回收問卷194份、225份和139份，總共回收問卷558份，其中有效問卷547份，占回收問卷的96．2%。

筆者采用SPSS15．0對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。除了常規(guī)的描述性統(tǒng)計(jì)指標(biāo)如均值、百分比等外，獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)和一維方差分析用于分析不相關(guān)的樣本在同一變量上的均值之間的差異是否具有統(tǒng)計(jì)意義，另外采用因子分析法，用較少的互相獨(dú)立的因子變量代替原有鄉(xiāng)村旅游動(dòng)機(jī)的絕大部分信息，為以后鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開發(fā)中把握旅游者動(dòng)機(jī)提供了簡(jiǎn)便的衡量方法。

三、數(shù)據(jù)分析

（一）研究對(duì)象結(jié)構(gòu)分析

調(diào)查對(duì)象從性別構(gòu)成看，女性比例達(dá)57．2%，明顯高于男性。年齡構(gòu)成中18-24歲占57．2%，25-44歲占35．6%。職業(yè)構(gòu)成中學(xué)生占35．6%，公務(wù)員、企事業(yè)管理人員、專業(yè)文教技術(shù)人員、軍人這四類具有相對(duì)穩(wěn)定職業(yè)的人員共計(jì)占41．4%。在學(xué)歷構(gòu)成中，初中及以下學(xué)歷者僅占10．6%，大專以上學(xué)歷者比例高達(dá)73．2%%。排除學(xué)生個(gè)人月收入比較低的影響，在有固定收入的被調(diào)查者中，約有40%的個(gè)人月收入在3000元以上。通過旅游者相關(guān)鄉(xiāng)村旅游信息發(fā)現(xiàn)，旅游形式構(gòu)成中獨(dú)行者占24．8%，親友同行者占61．9%，而通過旅行社組織的團(tuán)隊(duì)游客僅占13．3%。每年鄉(xiāng)村旅游次數(shù)僅1次占35．9%，2次占26．5%，3次占20．0%，4次及以上者占17．6%，詳細(xì)數(shù)據(jù)參見表1。

由此可見廣西鄉(xiāng)村旅游者具有以下特點(diǎn)：其一，被調(diào)查者女性比例高于男性，年齡層集中在18-44歲之間，以學(xué)生和具有相對(duì)穩(wěn)定職業(yè)的人士為主，學(xué)歷水平較高。其二，被調(diào)查者來源廣泛，區(qū)內(nèi)主要來自南寧、桂林、柳州等城市，區(qū)外主要來自廣東、湖南等周邊省份以及北京、上海等地。其三，被調(diào)查者總體收入水平偏低，但考慮出游者往往與親友同行，以家庭團(tuán)居多，總體支付能力較強(qiáng)。其四，被調(diào)查者每年鄉(xiāng)村旅游的頻率不高。其五，被調(diào)查者每次鄉(xiāng)村旅游停留時(shí)間普遍不長。

（二）鄉(xiāng)村旅游動(dòng)機(jī)分析

1．鄉(xiāng)村旅游動(dòng)機(jī)重要程度分析

在進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游動(dòng)機(jī)重要程度分析時(shí)，對(duì)存在缺失值的數(shù)據(jù)剔除后計(jì)算其有效百分比和平均值，并進(jìn)行了排序，具體數(shù)據(jù)參見表2。值得注意的是“緩解工作、生活壓力（M1）”、“享受自然（M9）”是兩個(gè)最重要評(píng)價(jià)因子，平均值分別為4．07、4．02，其中持正面看法的旅游者分別占81．8%和72．2%，持負(fù)面看法的僅為3．4%和3．3%。“探親訪友（M14）”、“懷舊（M18）”是兩個(gè)重要性認(rèn)可程度最低的因子，平均值分別為2．91、2．98，其中持正面看法的旅游者分別僅占21．7%，30．1%，而持負(fù)面看法分別占28．3%，31．8%。總的來看，鄉(xiāng)村旅游者希望在鄉(xiāng)村環(huán)境中以旅游方式緩解工作、生活壓力，同時(shí)增進(jìn)與親朋好友的感情，懷舊雖然也是鄉(xiāng)村旅游動(dòng)機(jī)之一，但其重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其它動(dòng)機(jī)。

2．鄉(xiāng)村旅游動(dòng)機(jī)差異性分析

就表1中反映被調(diào)查者個(gè)體差異的9個(gè)項(xiàng)目對(duì)15項(xiàng)鄉(xiāng)村旅游動(dòng)機(jī)進(jìn)行獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)或一維方差分析。在對(duì)旅游者進(jìn)行劃分時(shí)，盡量遵循旅游市場(chǎng)細(xì)分的原則，使劃分出的旅游者群體具有可識(shí)別的共同特性。在對(duì)上述旅游者背景信息進(jìn)行適當(dāng)?shù)臍w類后，對(duì)細(xì)分后的旅游者群體進(jìn)行獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)或一維方差分析，其中性別、常住地、旅游形式、停留時(shí)間在分析時(shí)采用原劃分方法，而其它指標(biāo)進(jìn)行了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。根據(jù)年齡，劃分出15-24歲和25-44歲兩個(gè)群體，根據(jù)學(xué)歷劃分出高中及中專、大專、本科三個(gè)群體，根據(jù)職業(yè)劃分出學(xué)生、公務(wù)員+企事業(yè)管理人員+專業(yè)文教技術(shù)人員（具有穩(wěn)定工作人士）兩個(gè)群體、根據(jù)個(gè)人月收入劃分出500-1499元（低消費(fèi)）、1500-2999元（中消費(fèi)）、3000元以上（高消費(fèi)）共三個(gè)群體，根據(jù)住宿地點(diǎn)的選擇劃分出愿意住農(nóng)家旅游和賓館兩個(gè)群體，根據(jù)停留時(shí)間劃分為白天、一天一夜、兩天兩夜及以上共3個(gè)群體，根據(jù)鄉(xiāng)村旅游次數(shù)/年劃分為1-2次，3次及以上兩個(gè)群體。結(jié)果顯示，鄉(xiāng)村旅游動(dòng)機(jī)評(píng)價(jià)指標(biāo)重要性均值沒有因性別的差異而存在顯著差異，不同鄉(xiāng)村旅游者群體在“緩解工作、生活壓力”、“欣賞田園風(fēng)光”、“鄉(xiāng)村采風(fēng)”三個(gè)指標(biāo)重要性方面具有一致的評(píng)價(jià)。具有顯著性差異的具體情況見表3，表中I、J表示就同一鄉(xiāng)村旅游動(dòng)機(jī)指標(biāo)具有明顯差異旅游者群體，平均差值表示I情況下平均值與J情況下平均值之間的差值，“一”號(hào)表示I情況平均值小于J情況平均值。

不同鄉(xiāng)村旅游者群體的旅游動(dòng)機(jī)主要差異表現(xiàn)在：其一，中年旅游者比青年旅游者更看重通過鄉(xiāng)村旅游增進(jìn)同行親朋好友的感情。其二，短程鄉(xiāng)村旅游者更注重鄉(xiāng)村旅游的精神放松功能。其三，文化層次高的鄉(xiāng)村旅游者對(duì)文化、民俗風(fēng)情等具有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品更感興趣。其四、收入水平較高的鄉(xiāng)村旅游者對(duì)于探親訪友、懷舊興趣較少。其四，學(xué)生群體及每年鄉(xiāng)村旅游次數(shù)少的旅游者更在意鄉(xiāng)村旅游的康體健身功能。其五、收入水平較低的消費(fèi)者愿意在鄉(xiāng)村旅游過程中探親訪友，但高檔消費(fèi)者和停留時(shí)間較短的鄉(xiāng)村旅游者體現(xiàn)出較強(qiáng)的懷舊情結(jié)。其六，通過旅行社組織的鄉(xiāng)村旅游者對(duì)鄉(xiāng)村旅游文化體驗(yàn)期望值不高。

3．鄉(xiāng)村旅游動(dòng)機(jī)的因子分析

對(duì)鄉(xiāng)村旅游動(dòng)機(jī)評(píng)價(jià)因子進(jìn)行抽樣適當(dāng)性(KMO)與巴特利(Bartlett)球度檢驗(yàn)，得出檢驗(yàn)KMO為0．783，Bartlett值為136，其對(duì)應(yīng)的相伴概率值為0．000，小于顯著性水平0．001，說明數(shù)據(jù)陣是相關(guān)陣而不是單位陣，適合作因子分析。以16個(gè)鄉(xiāng)村旅游動(dòng)機(jī)評(píng)價(jià)因子為變量進(jìn)行因子分析，利用主成分分析方法，采用方差極大法作因子旋轉(zhuǎn)，提取特征值超過1的因子。結(jié)果顯示4個(gè)公共因子可以描述原變量累計(jì)方差貢獻(xiàn)率為62．531%，

基于因子變量的最大載荷，公共因子命名盡量反應(yīng)其所包含因子內(nèi)容。第一個(gè)公共因子變量，包括“了解鄉(xiāng)村文化”、“感受鄉(xiāng)村自然環(huán)境”、“了解鄉(xiāng)村民俗風(fēng)情”、“鄉(xiāng)村采風(fēng)”、“身體得到休息”，除“身體得到休息”外，其余因子反映了鄉(xiāng)村旅游者對(duì)鄉(xiāng)村文化、民風(fēng)民俗等的了解需要，命名為“鄉(xiāng)村求知需求”。第二個(gè)公共因子變量，包括“緩解工作、生活壓力”、“休閑”、“精神放松”、“享受自然”、“欣賞田園風(fēng)光”，主要反映了通過鄉(xiāng)村旅游實(shí)現(xiàn)緩解壓力的需求，命名為“緩解壓力需求”。第三個(gè)公共因子變量，“增進(jìn)感情”、“體驗(yàn)戶外情趣”、“康體健身”，命名為“交往需求”。第四個(gè)公共因子，包括“懷舊”、“探親訪友”，將其命名為“懷舊需求”。公共因子的平均值由高到低依次為：“緩解壓力需求”、“交往需求”、“鄉(xiāng)村求知需求”、“懷舊需求”，具體情況參見表5。

（三）鄉(xiāng)村旅游者參與活動(dòng)意向分析

對(duì)目前鄉(xiāng)村旅游景區(qū)開設(shè)的旅游活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)并讓旅游者選擇其最愿意參與的3-5項(xiàng)旅游活動(dòng)。

旅游者上述旅游行為產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)很難界定為某一種特定的旅游動(dòng)機(jī)，如品嘗農(nóng)家美食，很難界定其是由懷舊引發(fā)的，還是因?yàn)橄肓私廪r(nóng)村的飲食文化引發(fā)的，因此，憑借旅游活動(dòng)很難找出旅游者真正的動(dòng)機(jī)。

第7篇

關(guān)鍵字：鄉(xiāng)村景觀 風(fēng)景園林 規(guī)劃 設(shè)計(jì) 重要意義

中圖分類號(hào)： TU986文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

引言：

鄉(xiāng)村屬于人類生存與發(fā)展的重要空間，為滿足鄉(xiāng)村地區(qū)生活與生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)需要，人類在逐漸改造自然、適應(yīng)自然的過程中形成了鄉(xiāng)村景觀，展示著獨(dú)特的鄉(xiāng)村田園風(fēng)光。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城市化建設(shè)進(jìn)程加快，讓城市生活空間不斷減少，風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)的重點(diǎn)逐漸從城市轉(zhuǎn)移到鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村景觀在風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)中的重要性也越來越高。結(jié)合自然因素，對(duì)鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行科學(xué)合理的規(guī)劃，維持鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土風(fēng)貌及文化底蘊(yùn)，延續(xù)并進(jìn)一步營造鄉(xiāng)村景觀，在提高鄉(xiāng)村地區(qū)景觀品質(zhì)及生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展等方面發(fā)揮著重要現(xiàn)實(shí)意義。

一、鄉(xiāng)村景觀概述

當(dāng)前，人們對(duì)景觀的定義與理解不同，其在地理學(xué)、生態(tài)學(xué)及生物學(xué)等科學(xué)中所指內(nèi)容不盡相同。本文研究鄉(xiāng)村景觀，主要是從地理學(xué)角度出發(fā)，將景觀定義為區(qū)域地理所表現(xiàn)出的總體特征，景觀為復(fù)雜人類活動(dòng)及自然過程在大地中所留下的烙印。以人類聚居狀態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)，可以將景觀類型分為純自然景觀、鄉(xiāng)村景觀與城市景觀三大類，其景觀差異如下表所示：

表1：純自然景觀、鄉(xiāng)村景觀與城市景觀差異對(duì)比表

通過上表可以看出，鄉(xiāng)村景觀與純自然景觀及城市景觀之間既有相似處，也存在著其獨(dú)特特征。鄉(xiāng)村景觀相對(duì)純自然景觀而言，其存在著一定人工氣息，相對(duì)城市景觀而言，鄉(xiāng)村景觀自然屬性較為突出，人類干擾強(qiáng)度較低。與純自然景觀及城市景觀之間的關(guān)鍵區(qū)別在于，鄉(xiāng)村景觀具有著鄉(xiāng)村特有的田園生活、田園文化及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)景觀，包括鄉(xiāng)村自然景觀及鄉(xiāng)村人文景觀。其中鄉(xiāng)村自然景觀主要指的是鄉(xiāng)村區(qū)域范圍內(nèi)的自然景觀，為區(qū)域范圍內(nèi)自然條件及狀態(tài)的表現(xiàn)；鄉(xiāng)村人文景觀主要反映的是鄉(xiāng)村區(qū)域范圍內(nèi)社會(huì)及文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)，突出表現(xiàn)農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)村生產(chǎn)性景觀及鄉(xiāng)村聚落景觀。

二、鄉(xiāng)村景觀其特點(diǎn)及價(jià)值研究

（一）鄉(xiāng)村景觀特點(diǎn)分析

鄉(xiāng)村景觀特點(diǎn)突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，地域性。鄉(xiāng)村景觀其自然要素與人文要素，均具備著明顯的地域性特征；第二，生產(chǎn)性。鄉(xiāng)村景觀的形成與區(qū)域范圍內(nèi)人們的生活及生產(chǎn)實(shí)際需要存在著緊密關(guān)系，為滿足現(xiàn)實(shí)需要，對(duì)原有的鄉(xiāng)村土地進(jìn)行改造與完善；第三，生態(tài)型。鄉(xiāng)村環(huán)境多具備良好的生態(tài)環(huán)境，其生態(tài)美是由生物多樣性、景觀豐富性等多種因素共同構(gòu)成；第四，審美性。鄉(xiāng)村景觀其田園風(fēng)光親切宜人，自然生態(tài)氣息濃厚，審美性突出；第五，體現(xiàn)文化及歷史氣息。鄉(xiāng)村景觀蘊(yùn)含著區(qū)域鄉(xiāng)村的發(fā)展與演變過程，包含著較強(qiáng)的區(qū)域文化特征及歷史氣息等。

（二）鄉(xiāng)村景觀價(jià)值研究

隨著鄉(xiāng)村景觀在風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)中重要性越發(fā)突出，鄉(xiāng)村景觀價(jià)值研究越來越引起了人們的關(guān)注。當(dāng)前，鄉(xiāng)村景觀最突出的價(jià)值主要為審美性價(jià)值、生產(chǎn)性價(jià)值與環(huán)境價(jià)值，此外，鄉(xiāng)村景觀的地域認(rèn)知價(jià)值與文化歷史價(jià)值也屬于鄉(xiāng)村景觀的重要價(jià)值。鄉(xiāng)村景觀反映著一個(gè)區(qū)域范圍內(nèi)人們的生活生產(chǎn)狀況及社會(huì)文化狀況，蘊(yùn)含著十分強(qiáng)烈的地域人文精神，體現(xiàn)著區(qū)域特色，其歷史文化價(jià)值極為寶貴，對(duì)人類及社會(huì)的未來發(fā)展發(fā)揮著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。鄉(xiāng)村景觀既包含自然因素也包含著人為因素。鄉(xiāng)村景觀中風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)特點(diǎn)、社會(huì)組織及文化傳統(tǒng)等屬于其人為因素，地形、水文、植被及地形等因素屬于鄉(xiāng)村景觀自然因素。不同區(qū)域中的鄉(xiāng)村景觀，其風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)特點(diǎn)、社會(huì)組織及文化傳統(tǒng)不同，相應(yīng)特點(diǎn)不同。鄉(xiāng)村景觀如同活的博物館，包含著區(qū)域文化特征與地域特征，在研究與分析地域文化、歷史文化等方面發(fā)揮著極為重要的作用。

三、鄉(xiāng)村景觀在風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)中應(yīng)堅(jiān)持的原則

在現(xiàn)階段，我國主張建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，提出建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”，其中的關(guān)鍵在于有效利用鄉(xiāng)村珍貴的土地資源，打造富有農(nóng)村特色、農(nóng)家情趣、文化氣息的舒適壞境，改善農(nóng)村的生態(tài)與景觀，進(jìn)而帶動(dòng)農(nóng)村生態(tài)旅游的發(fā)展，增加農(nóng)民收入。讓鄉(xiāng)村充滿生機(jī)和活力，讓鄉(xiāng)村變美，從而打破鋼筋混凝土森林和城市景觀崇拜。這便為風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師進(jìn)行鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)提供了良好舞臺(tái)。在進(jìn)行鄉(xiāng)村景觀風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)中，應(yīng)綜合考慮區(qū)域特征，考慮如何促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，重視對(duì)鄉(xiāng)村景觀風(fēng)貌的保護(hù)，努力提高鄉(xiāng)村景觀品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀價(jià)值。鄉(xiāng)村景觀在風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)中應(yīng)堅(jiān)持如下原則：

（一）規(guī)劃與保護(hù)相結(jié)合原則

鄉(xiāng)村景觀在風(fēng)景原理規(guī)劃與設(shè)計(jì)中，應(yīng)注意保護(hù)鄉(xiāng)村景觀資源，如自然景觀資源、歷史景觀資源及生產(chǎn)性資源等。鄉(xiāng)村耕地資源屬于鄉(xiāng)村景觀特色資源，也是國家戰(zhàn)略資源，在鄉(xiāng)村景觀風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)中應(yīng)盡量減少或避免對(duì)耕地資源的破壞。鄉(xiāng)村景觀中河流、山地等自然景觀資源，古建筑、古文物等歷史遺留資源一旦遭到破壞后，則難以恢復(fù)，為此，應(yīng)在園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中堅(jiān)持規(guī)劃與保護(hù)相結(jié)合的原則。

（二）開放性原則

鄉(xiāng)村景觀作為一種十分重要的景觀資源，進(jìn)行規(guī)劃與設(shè)計(jì)應(yīng)堅(jiān)持開放性原則，將鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)為全民共享的資源，不應(yīng)設(shè)計(jì)為少部分人享有的封閉式資源。要確保景觀看得見、走的進(jìn)、摸得著，盡量避免私家田園、私家庭院式的景觀。

（三）協(xié)調(diào)性原則

鄉(xiāng)村景觀在風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)中，應(yīng)堅(jiān)持協(xié)調(diào)性原則，要求鄉(xiāng)村景觀人文因素及自然因素和諧統(tǒng)一，在規(guī)劃設(shè)計(jì)過程中綜合考慮生態(tài)、生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、旅游等因素，將鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)置于更大的區(qū)域空間范圍內(nèi)進(jìn)行分析，分析鄉(xiāng)村景觀周邊區(qū)域布局及特色，做到兼顧周邊，與整體區(qū)域環(huán)境統(tǒng)一。

此外，鄉(xiāng)村景觀在風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)中，應(yīng)尊重其歷史文化及風(fēng)俗習(xí)慣，充分保護(hù)區(qū)域特色，減少對(duì)農(nóng)田的破壞及影響等。

四、鄉(xiāng)村景觀在風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)中的意義

鄉(xiāng)村景觀在風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)中的意義主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是鄉(xiāng)村景觀屬于一種具備明顯地域性特征的景觀，屬于一種鄉(xiāng)土景觀，它展示著鄉(xiāng)村地域氣候、土地自然、人文過程中的物質(zhì)形態(tài)，可以讓人們更好的感觸景觀特點(diǎn)、當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗及文化底蘊(yùn)；二是鄉(xiāng)村景觀是在人與自然相互影響中形成，具有和諧美感，其自然資源較為豐富，為風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)提供了特色資源，也為園林設(shè)計(jì)人員提供了新的思路；三是鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)的主要目的是要達(dá)到人與自然和諧共存，涉及社會(huì)、生態(tài)、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)等多項(xiàng)因素，是一個(gè)長期發(fā)展的過程。在這過程中，其對(duì)城鄉(xiāng)系統(tǒng)布局合理調(diào)整、鄉(xiāng)村生態(tài)與景觀環(huán)境的塑造、人居環(huán)境可持續(xù)發(fā)展、鄉(xiāng)村旅游及品牌產(chǎn)業(yè)發(fā)展等各內(nèi)容均具有指導(dǎo)意義。

五、結(jié)語

隨著城市化進(jìn)程加快，城市空間及資源難以滿足風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)的要求，鄉(xiāng)村景觀逐漸成為風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。本文在分析鄉(xiāng)村景觀及其特點(diǎn)、價(jià)值的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)對(duì)鄉(xiāng)村景觀在風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)中的原則及意義進(jìn)行分析。鄉(xiāng)村景觀為風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)提供了新的思路，為提高風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)水平發(fā)揮著重要現(xiàn)實(shí)意義。

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第8篇

一、結(jié)構(gòu)合理，框架清晰，案例充實(shí)

本書共有5個(gè)章節(jié)，第一個(gè)章節(jié)中作者簡(jiǎn)要介紹了農(nóng)業(yè)文化與鄉(xiāng)村旅游在我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的過程中所體現(xiàn)的價(jià)值與意義。第二章在講解農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文化的開發(fā)時(shí)，為了讓讀者更加深入地了解地方特色農(nóng)產(chǎn)品（特產(chǎn)）文化，作者進(jìn)行了多次舉例：沅江蘆筍系列產(chǎn)品的開發(fā)、湘西臘肉的開發(fā)、富硒農(nóng)產(chǎn)品的開發(fā)、豆制品的開發(fā)以及利用得天獨(dú)厚的自然條件開發(fā)養(yǎng)蜂業(yè)等。為了讓讀者更好地理解如何因地制宜地開發(fā)特色產(chǎn)品，第三章主要介紹了農(nóng)業(yè)生活文化的開發(fā)，這其中包括鄉(xiāng)村民俗生活文化、飲食文化、服飾文化以及民居（民宿）生活文化的開發(fā)。第四章的主要內(nèi)容是農(nóng)業(yè)娛樂文化的開發(fā)，在這一章節(jié)中作者不僅介紹了以廟會(huì)、節(jié)慶、集市為紐帶的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)，還介紹了農(nóng)村民族（民間）傳統(tǒng)體育的開發(fā)以及農(nóng)業(yè)專題的嘉年華活動(dòng)介紹。第五章是本書的最后一章，作者著重闡述了休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游的未來發(fā)展趨勢(shì)。因此可以說，本書邏輯框架清晰、結(jié)構(gòu)合理且案例充實(shí)，有利于幫助相關(guān)人員科學(xué)合理地開發(fā)鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)旅游，更有利于保護(hù)地方文化資源。

二、轉(zhuǎn)變觀念，強(qiáng)調(diào)邊開發(fā)邊保護(hù)地方文化資源

長期以來，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展體現(xiàn)出越來越多的問題，如旅游活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞、旅游產(chǎn)品的同質(zhì)化等。針對(duì)這些問題，本書創(chuàng)新性地提出邊開發(fā)邊保護(hù)的建議，不僅保護(hù)地方的生態(tài)環(huán)境自然資源，更要保護(hù)好獨(dú)具特色的地方文化。不僅如此，書中還提到，在地理位置鄰近、文化同源和資源同質(zhì)的狀況之下，鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)的創(chuàng)新性和超前性則凸顯出其重要性。河南是旅游資源頗為豐富之地，在古都洛陽周邊有一重要文化瑰寶——龍門石窟，它是我國雕塑藝術(shù)之杰作，通過相關(guān)管理人員的保護(hù)與開發(fā)，吸引了無數(shù)游客，給當(dāng)?shù)貛砗芎玫慕?jīng)濟(jì)效益。因此，從這一角度來說，鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)旅游資源的合理開發(fā)，即邊開發(fā)邊保護(hù)，有利于發(fā)揮地方文化資源實(shí)現(xiàn)由單一價(jià)值向復(fù)合價(jià)值的轉(zhuǎn)變。

三、突出“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代特色，重視體驗(yàn)

第9篇

近年來，信陽市利用鄉(xiāng)村美好的生態(tài)環(huán)境、古樸的鄉(xiāng)村風(fēng)情、深厚的家鄉(xiāng)情懷、健康的食材等因素大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，使美麗鄉(xiāng)村成為山水信陽的一張名片，為信陽市旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展更添助力。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前全市2800多個(gè)行政村有近三分之一的鄉(xiāng)村發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，從事鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)和農(nóng)家樂經(jīng)營活動(dòng)的人口約5萬余人，休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游在信陽市旅游業(yè)發(fā)展中所占比重逐步增大，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游在帶動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也大大改善了當(dāng)?shù)鼐用竦木幼…h(huán)境和生活設(shè)施。但是信陽鄉(xiāng)村旅游快速發(fā)展過程中，也給旅游資源環(huán)境帶來一定的破壞，“反生態(tài)”問題逐漸顯現(xiàn)，制約了鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的可持續(xù)性。因此，信陽市鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式迫切需要轉(zhuǎn)型，應(yīng)加快由“農(nóng)家樂”等自主經(jīng)濟(jì)形式向“旅游度假村”等統(tǒng)一發(fā)展模式轉(zhuǎn)變的進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的生態(tài)化。

一、信陽市鄉(xiāng)村旅游發(fā)展現(xiàn)狀

（一）信陽發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的基礎(chǔ)

信陽市位于河南省最南端，處于中國東中部人口密集區(qū)的中間位置。河流眾多，屬長江、淮河兩大水系，水資源充沛；地勢(shì)南高北低，有山地、丘陵、平原和洼地等多種地形。信陽市屬亞熱帶季風(fēng)氣候，四季分明，特別適合植物生長，植被茂盛，森林覆蓋率達(dá)到35.2%，是名副其實(shí)的“天然氧吧”。信陽市人文旅游資源豐富，紅色旅游資源分布廣泛，信陽毛尖、皮影、南灣魚、華英鴨等特產(chǎn)知名度較高，為信陽市發(fā)展鄉(xiāng)村旅游提供了非常豐富的資源基礎(chǔ)。

（二）信陽發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的現(xiàn)狀

信陽是全國生態(tài)建設(shè)示范市、國家主體功能區(qū)建設(shè)試點(diǎn)示范市、中國優(yōu)秀旅游城市。信陽市初具規(guī)模的鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)有56個(gè)，農(nóng)家樂片區(qū)達(dá)10個(gè)。其中，新縣和商城縣為國家休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游示范縣；平橋區(qū)郝堂村、負(fù)憂睡仙橋村榮獲“中國最美休閑鄉(xiāng)村”美譽(yù)，并成為國家休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游示范點(diǎn)；全市有11個(gè)村入選河南省“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建試點(diǎn)，5個(gè)村進(jìn)入了河南省特色旅游村名錄，22個(gè)村進(jìn)入中國傳統(tǒng)古村落名錄。2016年，國家旅游局與9個(gè)部委、單位共同制定并印發(fā)了《鄉(xiāng)村旅游扶貧工程行動(dòng)方案》，信陽市共有125個(gè)村被列為全國鄉(xiāng)村旅游扶貧重點(diǎn)村。

信陽鄉(xiāng)村旅游起步較晚，但因?yàn)猷l(xiāng)村旅游資源豐富，加之政府大力支持和民眾積極參與，近年來得到迅速發(fā)展。目前，已經(jīng)形成了以茶文化為主題的觀光購物游、以采摘為主的親子體驗(yàn)游、以農(nóng)家樂休閑為主的度假游、以溫泉為主的療養(yǎng)游、以青山綠水為主的洗肺游、以民俗文化為依托的民間藝術(shù)游、以品嘗信陽土特產(chǎn)的養(yǎng)生美食旅游等旅游形式。但在管理制度、基礎(chǔ)設(shè)施、旅游產(chǎn)品等環(huán)節(jié)上，仍然存在一些缺陷和不足。

二、生態(tài)文明視角下信陽鄉(xiāng)村旅游轉(zhuǎn)型的必要性

生態(tài)文明是指人類在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)過程中，為保護(hù)和建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和。它以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn)。旅游生態(tài)化轉(zhuǎn)型指的是為適應(yīng)當(dāng)今環(huán)保要求，旅游業(yè)在發(fā)展上走可持續(xù)發(fā)展、綠色發(fā)展道路。信陽鄉(xiāng)村旅游生態(tài)化要求在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的過程中處理好資源開發(fā)與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，既要滿足農(nóng)民生活與生產(chǎn)的客觀需求，還要實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，用長遠(yuǎn)的眼光發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。

（一）生態(tài)化是信陽鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的根本

鄉(xiāng)村旅游是以鄉(xiāng)村特有的空間環(huán)境為依托，利用鄉(xiāng)村各類旅游資源發(fā)展旅游業(yè)。人文與自然環(huán)境是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的基礎(chǔ)，生態(tài)性是其根本特性。生態(tài)化發(fā)展信陽鄉(xiāng)村旅游，不僅突顯鄉(xiāng)村旅游的核心就是感受原生態(tài)的人文和自然，還強(qiáng)調(diào)了鄉(xiāng)村旅游的環(huán)保功能和教育性，傳播生態(tài)文明理念，提高參與者的環(huán)保意識(shí)。生態(tài)化轉(zhuǎn)型對(duì)鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境保護(hù)提出更高要求，合理利用資源，f調(diào)處理經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境的關(guān)系，為未來鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展提供思路。但現(xiàn)階段信陽在大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的過程中，由于過于重視旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)力，忽略了生態(tài)破壞、環(huán)境污染等危害，這些“反生態(tài)”問題恰恰是在破壞鄉(xiāng)村旅游業(yè)賴以生存的資源基礎(chǔ)，束縛了鄉(xiāng)村旅游實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（二）生態(tài)化轉(zhuǎn)型是信陽鄉(xiāng)村適應(yīng)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)現(xiàn)實(shí)需要

鄉(xiāng)村生態(tài)旅游是新時(shí)期農(nóng)村城鎮(zhèn)化發(fā)展的助力。在生態(tài)文明理論指導(dǎo)下，發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游，能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施改善和城鄉(xiāng)公共產(chǎn)品供給均等化，使農(nóng)村傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)向低碳型優(yōu)化和升級(jí)，促進(jìn)鄉(xiāng)村聚集經(jīng)濟(jì)的形成，加速實(shí)現(xiàn)由鄉(xiāng)到城轉(zhuǎn)變。信陽鄉(xiāng)村旅游資源豐富，可依托鄉(xiāng)村自然、人文等資源，實(shí)現(xiàn)旅游特色化發(fā)展，形成不同類型的旅游特色小鎮(zhèn)，為新型城鎮(zhèn)化打開新的路徑。

三、生態(tài)文明視角下信陽鄉(xiāng)村旅游轉(zhuǎn)型存在問題分析

（一）缺乏完善的管理制度

信陽市政府大力支持發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，在生態(tài)化轉(zhuǎn)型上起到了一定的促進(jìn)作用，但在生態(tài)管理方面不夠完善。一方面，執(zhí)法和監(jiān)管部門缺少處罰和懲戒對(duì)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境造成破壞的旅游經(jīng)營者和參與者的依據(jù)，導(dǎo)致其生態(tài)保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)。另一方面，鄉(xiāng)村旅游生態(tài)評(píng)價(jià)體系不足，使鄉(xiāng)村旅游的生態(tài)化發(fā)展缺少評(píng)價(jià)依據(jù)，易造成鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營者瞞報(bào)謊報(bào)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)水平，不利于鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的維護(hù)與改善。

（二）環(huán)保和生態(tài)服務(wù)意識(shí)不足

旅游經(jīng)營者與參與者具備較強(qiáng)的環(huán)保意識(shí)和生態(tài)服務(wù)意識(shí)是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游生態(tài)轉(zhuǎn)型的重要保障。但因?yàn)椴糠粥l(xiāng)村旅游經(jīng)營者和參與者環(huán)保意識(shí)薄弱，他們肆意開發(fā)利用鄉(xiāng)村資源，對(duì)環(huán)境造成不可修復(fù)的破壞。信陽有些鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營者依然抱著“靠山吃山靠水吃水”的心態(tài)搞旅游，任意砍伐樹木、隨便搭建棚屋、排放污水、捕捉野生動(dòng)物；大量游客借助各類機(jī)動(dòng)交通工具涌入農(nóng)村，造成廢氣排放量增加，污染空氣，產(chǎn)生噪音；有的游客只顧自己休閑娛樂，在農(nóng)村亂摘亂踩亂扔，破壞鄉(xiāng)村優(yōu)美環(huán)境。其次，鄉(xiāng)村旅游從業(yè)人員文化水品低，缺乏專業(yè)服務(wù)技能培訓(xùn)。他們大多是農(nóng)村留守老人、婦女，文化水平不高，生活自由散漫，意識(shí)不到生態(tài)服務(wù)保護(hù)的重要性，不僅不制止游客的亂摘亂踩行為甚至還會(huì)鼓勵(lì)參與，對(duì)鄉(xiāng)村旅游環(huán)境的破壞起到了推波助瀾的作用。

（三）服務(wù)設(shè)施缺少文化認(rèn)同

l村性是鄉(xiāng)村旅游的最根本特征。原生態(tài)的鄉(xiāng)村生活、原生性的鄉(xiāng)土文化和原始性的自然環(huán)境是吸引游客的重要因素，鄉(xiāng)村所以保留的旅游資源的鄉(xiāng)村性多寡，決定了旅游資源吸引力的大小，也決定著鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展?jié)摿Υ笮　Ｐ抨柕泥l(xiāng)村要發(fā)展旅游，吸引接納更多的城市游客，必然要修建建筑，擺設(shè)攤點(diǎn)，開辟索道等等，但在開發(fā)中一味迎合城市旅游者的喜好，也使鄉(xiāng)村性漸漸缺失。例如，有的農(nóng)家改造自家房屋開辦“農(nóng)家樂”，在修房時(shí)偏向西方風(fēng)格，模仿城市建筑形象，使鄉(xiāng)村氣息被弱化甚至同化。有的鄉(xiāng)村為了迎合城市游客的需求，一些鄉(xiāng)村習(xí)俗被 “商品化”、“舞臺(tái)化”，使鄉(xiāng)村文化被扭曲，失去了鄉(xiāng)村旅游特有內(nèi)涵及價(jià)值。

（四）產(chǎn)品形式單一，缺少生態(tài)型旅游產(chǎn)品

當(dāng)前信陽多處鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目和產(chǎn)品形式單一，缺少創(chuàng)意，游客參與體驗(yàn)性不強(qiáng)，有明顯特色的生態(tài)性旅游項(xiàng)目更是少之又少。農(nóng)戶在經(jīng)營思路上主要強(qiáng)調(diào)實(shí)用性、經(jīng)濟(jì)性，經(jīng)營模式雷同，娛樂項(xiàng)目相似。旅游活動(dòng)主要圍繞“爬爬山、摘摘果、釣釣魚、吃吃飯、打打牌”等項(xiàng)目展開，旅游體驗(yàn)僅局限于“吃農(nóng)家飯、干農(nóng)家活、住農(nóng)家房”，沒有充分發(fā)揮鄉(xiāng)村旅游的教育功能，沒有發(fā)揮其對(duì)游客生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)作用。

四、生態(tài)文明視角下信陽鄉(xiāng)村旅游生態(tài)化轉(zhuǎn)型對(duì)策建議

（一）以生態(tài)文明理論為指導(dǎo)，完善鄉(xiāng)村旅游管理制度

為促進(jìn)信陽市鄉(xiāng)村旅游的生態(tài)化轉(zhuǎn)型，市政府可結(jié)合信陽鄉(xiāng)村旅游資源實(shí)際情況對(duì)開發(fā)和經(jīng)營過程進(jìn)行環(huán)境影響評(píng)價(jià)。對(duì)環(huán)境污染嚴(yán)重的旅游景點(diǎn)和項(xiàng)目立即叫停。可建立“誰保護(hù)誰受益，誰污染誰付費(fèi)”的環(huán)境保護(hù)押金返還制度，對(duì)造成環(huán)境污染而不能消除影響的旅游企業(yè)，視損害程度給予經(jīng)營者扣除押金、罰款甚至停業(yè)處理。

（二）以生態(tài)文明理論為依據(jù)，加強(qiáng)生態(tài)意識(shí)教育和培訓(xùn)

信陽市政府為了全力推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游工作，進(jìn)一步提高鄉(xiāng)土旅游人才素質(zhì)、能力，已經(jīng)多次開展鄉(xiāng)村旅游人才培訓(xùn)班并取得較好的效果。但在培訓(xùn)內(nèi)容上還是缺乏相關(guān)生態(tài)意識(shí)、生態(tài)化服務(wù)的內(nèi)容。此類問題應(yīng)當(dāng)引起政府的重視。首先，在教育和培訓(xùn)中注入生態(tài)服務(wù)理念。鄉(xiāng)村旅游的生態(tài)化轉(zhuǎn)型是發(fā)展趨勢(shì)，鄉(xiāng)村旅游能否為游客提供滿意的服務(wù)一定程度上取決于管理者和相關(guān)工作人員的服務(wù)意識(shí)和經(jīng)營理念。只有認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明建設(shè)的重要性，認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村旅游的生態(tài)教育功能，才能更好地實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游的生態(tài)化。其次，將旅游服務(wù)與生態(tài)服務(wù)結(jié)合起來。鄉(xiāng)村旅游生態(tài)教育功能的發(fā)揮需要與服務(wù)相結(jié)合，讓游客不僅能體驗(yàn)到質(zhì)樸原生的鄉(xiāng)村景觀，還能接受生態(tài)教育和文化熏陶，提升鄉(xiāng)村旅游的功能和層次，真正發(fā)揮鄉(xiāng)村旅游的鄉(xiāng)村性和文化性內(nèi)涵。

（三）以生態(tài)文明理論為指導(dǎo)，建設(shè)鄉(xiāng)村旅游生態(tài)型服務(wù)設(shè)施

堅(jiān)持和諧觀念，遵守低碳發(fā)展，提高整體素質(zhì)，是完成鄉(xiāng)村旅游生態(tài)化建設(shè)的最新要求。信陽鄉(xiāng)村旅游要實(shí)現(xiàn)生態(tài)化轉(zhuǎn)型應(yīng)該在資源開發(fā)利用中采用生態(tài)科技，供應(yīng)低碳環(huán)保商品，不斷提升游客的環(huán)保意識(shí)。例如，旅游區(qū)建筑材料和設(shè)施盡可能實(shí)現(xiàn)多次利用，發(fā)電可采用沼氣、太陽能等再生環(huán)保資源、挖建蓄水池盛接雨水循環(huán)利用；禁止使用一次性用品；鼓勵(lì)游客節(jié)約水電；開通公共交通，減少私家車使用率；多設(shè)立環(huán)保標(biāo)語提示牌等。

（四）以生態(tài)文明理論為核心，打造生態(tài)化鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品

通過深度發(fā)掘鄉(xiāng)村風(fēng)土人情和文化資源，設(shè)計(jì)和開發(fā)一批文明、健康、自然、質(zhì)樸生態(tài)化旅游產(chǎn)品，幫助提升鄉(xiāng)村旅游的市場(chǎng)形象。在產(chǎn)品形式上，加強(qiáng)鄉(xiāng)村自然景觀、風(fēng)土人文資源與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、智慧產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，尋找多種表現(xiàn)形式；在保持鄉(xiāng)村本土環(huán)境和生活特色的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)文化內(nèi)涵的建設(shè)；延長旅游產(chǎn)業(yè)鏈，利用鄉(xiāng)村土特產(chǎn)增加增加購物項(xiàng)目比重；開發(fā)一些具有地方特色的娛樂項(xiàng)目，增強(qiáng)游客的體驗(yàn)經(jīng)歷，延長游客在鄉(xiāng)村的停留時(shí)間，提高餐飲、住宿等旅游收益。

五、結(jié)語