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第1篇

摘要：作為社會人都有進(jìn)行和維持良好人際交往的心理需求，特別作為高職學(xué)生群體，在大學(xué)校園內(nèi)因人際關(guān)系不良造成諸多困擾，其中，自我意識心理障礙是造成不良人際交往最重要的因素，弄清自我意識障礙的成因可幫助大學(xué)生建立正常、和諧的人際關(guān)系。

關(guān)鍵詞：自我意識；心理障礙；人際交往

自我是心理學(xué)的古老課題，19世紀(jì)美國學(xué)者詹姆斯（W·James）曾對此做過廣泛而深刻的研究，20世紀(jì)70年代，自我及其評價，自我測量又重新成為社會心理學(xué)的熱點(diǎn)研究領(lǐng)域之一，高職學(xué)生中，常有不少大學(xué)生為不良人際關(guān)系而困擾，很大程度上，不是因?yàn)闆]有正確的自我意識而造成的。因此，對自我意識心理障礙的探求尤顯重要。

一、高職生自我及自我結(jié)構(gòu)分析

自我，亦稱自我意識或自我概念，以個體對自己存在狀態(tài)的認(rèn)知，包括對自己生理狀態(tài)、心理狀態(tài)、人際關(guān)系及社會角色的認(rèn)知，自我的結(jié)構(gòu)主要有五個層面，即物質(zhì)自我、心理自我、社會自我、理想自我和反思自我，高職大學(xué)生首先應(yīng)對自我有一個完整、正確的認(rèn)知，詹姆斯提出過主我和客我的是自我的內(nèi)容，那么就應(yīng)分清的是主我是主動的自我，是進(jìn)行中的意識流，也是認(rèn)識的主體，而客我是認(rèn)識的對象，即被觀察者，也包括一個人所特有的關(guān)于他自己的所有知識與信念。主要是自我的動力成分，是活動的過程，客我則是制約主我的行動，羅杰斯認(rèn)為，自我概念比真實(shí)自我對個體的行為及人格有更為主要的作用，因?yàn)樗莻€體自我知覺的體系與認(rèn)識自己的方式。米德認(rèn)為鏡我，是由他人的判斷所反映的自我概念，我們所隸屬的社會群體是我們觀察自己的一面鏡子，個體的自我概念很大程度上取決于個體認(rèn)為他人是如何“看”自己的。

因此，高職學(xué)生要想在人際交往中順利，首先應(yīng)把握好“自我”的概念的真實(shí)內(nèi)容，明白主我、客我、鏡我之間的關(guān)系，才不至于在人際交往中存在盲目的自我。

二、高職生的自我意識障礙成因分析

在人際關(guān)系中存在很多障礙，如社會方面有經(jīng)濟(jì)障礙、地位障礙、語言障礙、文化障礙等，在心理方面有自我意識障礙、嫉妒心理障礙、羞怯心理障礙、猜疑心理障礙等，這里主要分析下自我意識心理障礙對人際關(guān)系的影響。

（一）自我意識過高即自傲型對人際關(guān)系的影響

進(jìn)入大學(xué)校園的高職生相當(dāng)一部分人是有著自傲心理的，由于對自我的不準(zhǔn)確認(rèn)知，不少人認(rèn)為自己在外表、能力等方面均有過人之處，造成鶴立雞群之感，認(rèn)為其它同學(xué)都比自己低下，加之家庭有經(jīng)濟(jì)實(shí)力者更是如此，曾經(jīng)有報(bào)道說某大學(xué)新生入學(xué)報(bào)道那天，把家里的空調(diào)搬到寢室，此事引起嘩然。由此現(xiàn)象值得我們反思和討論，同寢室的成是一個緊密而且親密的群體，群體內(nèi)成員有一致性，相同性傾向，如果群體內(nèi)有成員，由于各種因素諸好顯擺，自傲等造成的不一致，必會影響到群體內(nèi)的其它成員，勢必會造成不滿而發(fā)生一系列矛盾，這當(dāng)然會帶來人際關(guān)系問題。

除了行為因素外，自傲的語言因素也是造成不良人際關(guān)系的重要原因，恃才傲物，自恃過度，因此在語言上常對別人有貶低甚至侮辱詞語，都是不當(dāng)?shù)模柚紫热伺c人之間在人格上是平等的，其次每個人的優(yōu)勢和能力各有不同，以上不存在完美之一，包容別人缺點(diǎn)和缺陷的同時，也會贏得別人的尊重，因此，高職學(xué)生應(yīng)擬高自我修養(yǎng)，學(xué)會用詞，增加語言的藝術(shù)性。

（二）自我意識過低即自卑型對人際關(guān)系的影響

自卑，是指由于一些條件的限制不認(rèn)識上的偏差，認(rèn)為自己在某個方面或某幾個都不為別人，從而產(chǎn)生的輕視自己，失去自信，畏縮的一種情緒體驗(yàn)，據(jù)調(diào)查（李曉萍、孟祥昕，2000）有52.43﹪的同學(xué)認(rèn)為自己與人交往中，曾經(jīng)因自卑而使人際關(guān)系失諧。

自卑有多種表現(xiàn)方式，退縮或過分地爭強(qiáng)好勝是其中最明顯的兩種，都妨礙一個人積極而恰好其分地與他人交往，大量調(diào)查表明自卑心理一般多見于新入學(xué)的大學(xué)生宿舍人際關(guān)系中，由于學(xué)習(xí)、生活環(huán)境的變遷，中學(xué)時期成績優(yōu)異者可能在大學(xué)就排到了后面，另外，家庭經(jīng)濟(jì)原因，自理能力等方面都可能形成自卑的原因，一旦沒有優(yōu)勢，就害怕與人交往，越不與人交往，越不合群，越容易被孤立，克服自卑應(yīng)從認(rèn)識、情緒、行為三個方面入事①從思想上樹立“天生我才必有用”的信念心理學(xué)研究表明，成功者與失意在智力上并沒有顯著差別，他們之間最主要的差異在自我評價上同，因此有信心是很重要的，人們常說的一句話：“有信心不一定會贏，但沒信心一定會輸”就是這個道理。②善于調(diào)控自己交往時的情緒，學(xué)會積極的自我心理暗示，自我激勵，可以暗地里用語言對自己說“我能行”、“我再試試”、“我是最棒的”等等。③增強(qiáng)行動力，僅有信念是不夠的，應(yīng)立即引動起來，可以從容易處入事，如說話訓(xùn)練，在校園中主動和陌生同學(xué)打招呼，建立關(guān)系，以此增加信心，達(dá)到良性循環(huán)的目的。

（三）孤獨(dú)型對人際關(guān)系的影響

孤獨(dú)是因缺乏人際交往而產(chǎn)生的寂寞感與失落感，是寧可獨(dú)處也不與別人交往所產(chǎn)生的一種心理，據(jù)社會心理學(xué)家分析，孤獨(dú)產(chǎn)生的原因大致包括：缺乏社交技巧，過度自我受好的立即滿足，忽略別人的權(quán)益與需求，對人缺乏同情心與同理心，無法獲得別人的感情回應(yīng)，自責(zé)過重，與人交往時患得患失，因恐懼失敗心理的影響而導(dǎo)致對社會活動的退縮與逃避，個性悲觀，對人無信心，與人交往不能坦誠相對，因而無從獲得對方的欣賞和尊重，孤獨(dú)的人是不能與別人建立親密的人際關(guān)系的。

我曾經(jīng)對重慶萬州某大學(xué)女生做過心理咨詢，她苦惱地問過我這樣一個問題：“為什么寧愿一個人呆著也不愿意和其他人一起去玩，但我并不開心”從此個案的咨詢中，我認(rèn)識到，當(dāng)代大學(xué)生中，有一個獨(dú)狐的群體，而這類人的孤獨(dú)并非都是由性格原因造成的，他們中有不少是因?yàn)槿穗H關(guān)系的處理不當(dāng)而選擇了孤獨(dú)，一旦孤獨(dú)了就更不愿參加群活動，這可以說是一個惡性循環(huán)，孤獨(dú)和寂寞的心態(tài)是不同的，起碼孤獨(dú)的人并不真正開心和快樂。孤獨(dú)會使人喪失社會交往，長失青春活力，喪失才智和健全的人格，故高職生要戰(zhàn)勝人際關(guān)系中的孤獨(dú)心理，可以從以下幾個方面努力：①融入集體之中。心中包容整個世界，把個人永遠(yuǎn)融于集體之中，這是戰(zhàn)勝孤獨(dú)的根本；②多參加社會活動，多學(xué)習(xí)社會能力，并讓別人認(rèn)識、了解你，在集體活動中去尋找快樂和閃光；③改進(jìn)不良性格，了解自我性格特點(diǎn)，對性格缺陷及于糾正，逐步改進(jìn)；④培養(yǎng)慎獨(dú)功夫，失意與獨(dú)處是人生所無可避免的，應(yīng)培養(yǎng)自己具有慎獨(dú)的功夫，以期在個人獨(dú)處時也不致會有太大的孤獨(dú)之苦。

三、高職生良好人際關(guān)系能力的培養(yǎng)

和諧的人際關(guān)系能使人心情舒暢，學(xué)業(yè)順利，高職生可以從以下幾個方面努力培養(yǎng)自己的能力。

（一）分析自我，解剖自我，我們自己真實(shí)的一面，如自我的性格、能力、儀表、身體狀況等，多聽別人對自己的評價，明白世上無完美之人的道理，去偽存真，剝離出一個真實(shí)自我，在人際交往中才不會因?yàn)樽砸曔^高或過低而造成矛盾。

（二）心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，在人際交往中，許多人不是主動進(jìn)行交往活動，主動去接納別人，而是被動地等待別人，甚至處處試圖去吸引別人的注意，原因有以下三個：一是怕傷自尊；二是誤解；三是缺乏自信。其實(shí)，在觀察生活中因主動交往而得不到回應(yīng)的情況很少，相反，自己給自己設(shè)置心理障礙，當(dāng)與陌生人打招呼、攀談時，多數(shù)是成功的。因此，在人際交往中，我們大可以自信點(diǎn)，主動出擊，以此來增加成功的經(jīng)驗(yàn)。

（三）把握好交往中的度

高職生在人際交往中還需要注意“度”，包括交往的廣度、深度、頻充的把握及語言、行為的分寸講究等。交往的廣度要適當(dāng)，過廣則易濫交，影響學(xué)業(yè)；太窄又可能錯過許多交朋友的機(jī)會，人際圈子狹小。深度也要適當(dāng)，有的人際關(guān)系要深交，有的則只能淺交，甚至拒交，不可能跟任何人都成為朋友。交往的頻充要適度，即便是好朋友，如果天天粘粘在一起，既影響彼此正常生活，也會削弱彼此的新鮮感，反而會增加出現(xiàn)摩擦、矛盾的機(jī)會，當(dāng)然也不能長時間不來往，這樣會使原本親密的關(guān)系慢慢變淡，甚至消失。

（四）學(xué)會換位思考

高職生在人際交往中還應(yīng)學(xué)會換位思考。想一想：如果我是他，在那樣的情況下我會怎么辦？我會有多痛苦？我會處理得像他那樣好嗎？事實(shí)上，人際關(guān)系的本質(zhì)是心與心的碰撞、情感與情感的溝通。大學(xué)生之間的矛盾，往往是由于彼此沒有注意到對方對自己行為的感受和反應(yīng)而引起的，雖然這種現(xiàn)象的發(fā)生一般都是無意的，但對朋友關(guān)系會有不小影響，應(yīng)該引起注意。

總之，有準(zhǔn)確的自我意識心理定位，真誠地對待別人，有一顆包容之心，無疑會為我們的人際交往帶來和煦的陽光。

參考文獻(xiàn):

[1]黃希庭.大學(xué)生心理健康教育[M].華東師范大學(xué)出版社

第2篇

根據(jù)對我校學(xué)生“學(xué)習(xí)觀”“戀愛觀”“擇業(yè)觀”“人生價值觀”等方面的調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)了一些學(xué)生身上存在的不良現(xiàn)象及問題：

1.他們大多重視高考，重視考試，但又十分緊張考試，害怕考試，最終導(dǎo)致兩極分化。一部分因過度緊張，壓力過大而成績一落再落；另一部分則破罐破摔，得過且過，甚至完全放棄。

2.他們大多渴望早戀，又害怕早戀，不能以良好健康的心態(tài)去對待“早戀”。

3.他們大多“金錢觀”占據(jù)上風(fēng)，“擇業(yè)觀”有所偏頗，“人生價值觀”不夠正確，不明白活著的真正意義，不清楚到底該追求什么，人生定位十分迷茫。

這些現(xiàn)象及心理對他們整個學(xué)習(xí)過程及人生發(fā)展是十分不利的。

當(dāng)然，我們同時還發(fā)現(xiàn)了在其他學(xué)生身上卻存在著較好的現(xiàn)象，對他們的情況及心理，我們也進(jìn)行了總結(jié)：

1.他們大多成績較好，而且十分穩(wěn)定。他們能夠正確看待學(xué)習(xí)、成績和高考，既足夠的重視，又不過度看重。

2.他們大多有著正確的“戀愛觀”，明白自己的重任，一心撲在學(xué)習(xí)上，心無旁騖。

3.他們有著正確的“金錢觀”，能夠理性消費(fèi)；能夠適度并有原則的結(jié)交朋友；他們尊敬師長，尊敬父母，很少頂撞長輩；他們知道人生的意義和價值所在，有自己的個人理想和人生規(guī)劃。

通過以上兩類學(xué)生的對比，我們得出了以下結(jié)論：

1.健康良好的“學(xué)習(xí)觀”有利于他們成績的穩(wěn)定，學(xué)習(xí)的提升。

2.健康良好的“戀愛觀”有利于他們正確認(rèn)識“早戀”，躲開“青春炸彈”，順利完成學(xué)業(yè)。

3.健康良好的“金錢觀”“交友觀”“人生價值觀”有利于他們?nèi)松亩ㄎ唬瑑r值的實(shí)現(xiàn)。

那么我們的當(dāng)務(wù)之急是幫助在這些心理方面不夠好的同學(xué)加以改變，讓他們努力向健康正常上靠近，以利于自己的學(xué)業(yè)、就業(yè)和今后的人生。具體我們制定了以下措施和方案：

一、學(xué)習(xí)方面

作為高中生，必然會把高考作為頭等大事，這本無可非議，但是社會、學(xué)校、家庭等各方面卻又“火上澆油”，給他們帶來更多更大的壓力。所以，我們有以下建議和方法：

1.我們希望國家方面能夠逐漸淡化、分流高考，不要再制造“千軍萬馬過獨(dú)木橋”的緊張氣氛。

2.對壓力過大、過于看重考試的同學(xué)實(shí)施減壓。告訴他們?nèi)松皇嵌膛苜惗邱R拉松；高考不是結(jié)束而是人生的開始；人生的成功是長期努力慢慢積累的結(jié)果。

3.對學(xué)習(xí)沒有動力、厭學(xué)情緒嚴(yán)重的同學(xué)則要采取加壓的方式。要告訴他們：你可能認(rèn)為學(xué)習(xí)很艱難，很痛苦，很沒勁，但是人生中又有哪些事情是簡單易做的呢？

4.針對不同的同學(xué)選取不同的文章、書籍、影片來讓他們閱讀觀看，讓別人的故事、講述、道理、情感來打動他們，進(jìn)而影響他們、改變他們。

二、早戀方向

1.教師面對面談心。對于深陷早戀、有早戀苗頭、對早戀有疑惑的同學(xué)，一定要單獨(dú)談心，確保對他們隱私的保護(hù)。

2.在班級開展以“早戀的利與弊”為話題的辯論賽，引導(dǎo)學(xué)生遠(yuǎn)離不正常心理行為。

3.選取相關(guān)的文章、書籍、影片來讓他們閱讀、觀看。

選取這類文章、書籍、影片時教師要特別謹(jǐn)慎，因?yàn)橛幸恍⒂捌赡芨嗟爻鲇谏虡I(yè)考慮，專用愛情情節(jié)來吸引人的眼球，不但對青少年起不到正面教育作用，可能反而會起壞作用，所以我們自己先認(rèn)真閱讀、觀看這些書籍和電影，進(jìn)行篩選。

三、人生觀、價值觀方面

1.組織學(xué)生舉行以“我心目中的英雄”為話題的演講賽。

經(jīng)過大約一周的準(zhǔn)備，演講賽如期舉行。他們一個個精神抖擻、氣宇軒昂，好像自己也成了英雄。具體心目中的英雄真是千奇百怪：有古代，有現(xiàn)代，有外國的，還有“感動中國”中的一些人物以及當(dāng)代的一些影星、歌星等。他們的稿子大多主題鮮明、人物突出、文采優(yōu)美，他們的演講大多聲音洪亮、情緒飽滿激昂，他們的肢體動作還自然嫻熟、引人注目……場上揮灑自如、氣勢蓬勃，場下掌聲雷動、歡呼成片。更重要的是他們文章中所傳達(dá)出來的對人及人生、人的價值及追求的理解讓我們熱淚盈眶，深感欣慰。

2.教師選取幾篇典型的文章在班級誦讀，讀完后針對文章中涉及的“金錢觀”“交友觀”“人生觀價值觀”讓學(xué)生展開討論。分析主人公行為的對錯，提出自己本人在這些方面擁有的疑惑。這是在舉行了演講賽的基礎(chǔ)上進(jìn)行的一個升級訓(xùn)練，主要為了考察他們對人生的認(rèn)識是僅流于表面，是一時的；還是扎根內(nèi)心，是永久的。

3.推薦相關(guān)文章、書籍供學(xué)生閱讀，相關(guān)影片及視頻供學(xué)生觀看。

對于所閱讀的書籍及觀看的影片，要求學(xué)生寫出心得、體會、觀后感，并通過我們的批閱來感受學(xué)生的認(rèn)識及心理發(fā)生的細(xì)微變化，及時捕捉這些變化，對好的現(xiàn)象加以鼓勵，對有所偏差的地方及時引導(dǎo)及規(guī)勸。

4.春節(jié)假期期間給學(xué)生布置一個任務(wù)，放假回家對自己周圍那些外出打工的年輕人尤其是同齡人做一個采訪。他們大多都能很好地完成了任務(wù)，并自覺地寫下了心得感受，另外，也能從那些人身上進(jìn)一步認(rèn)識到了生活的不易和辛酸，認(rèn)識到了學(xué)習(xí)及知識的重要性。進(jìn)而震撼了他們的心靈，改變了他們的心理，也更明白了人生的真正意義和追求。

5.了解“屠呦呦獲諾貝爾獎的事件”及觀看“2015年度感動中國人物頒獎晚會視頻”，發(fā)起了“如何做人，做一個什么樣的人”的大討論，引導(dǎo)他們進(jìn)一步明確自己的人生追求。

經(jīng)過不斷的努力，我們所做的各項(xiàng)工作雖說有困難、有障礙，但是看著學(xué)生們一個個臉上綻放的笑容，一個個精神抖擻、陽光開朗的樣子，感受著他們的心里、心態(tài)、認(rèn)識尤其是行為舉止上的巨大進(jìn)步，我們感到十分欣慰。

第3篇

自我認(rèn)識、自我接納是人心理健康的一種重要品質(zhì)。重點(diǎn)中學(xué)的學(xué)生都是來自各個學(xué)校的尖子生，上高中之后，由于不適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活，往往會有較多不成功的體驗(yàn)，容易對自己產(chǎn)生疑問和否定：還有一些同學(xué)因?yàn)榕笥褜ψ约旱南麡O評價而逐漸地否定自己。因此，只有使學(xué)生正確認(rèn)識自己，悅納自己，才能增強(qiáng)他們的自信心，發(fā)現(xiàn)自我的價值，使其充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢和潛能，促進(jìn)他們更好地成長。

二、教學(xué)目標(biāo)

1　使學(xué)生能夠認(rèn)識到“每個人都是獨(dú)一無二的”。

2　幫助學(xué)生發(fā)掘自身的潛在優(yōu)勢，使學(xué)生認(rèn)識自我、悅納自我。

三、教學(xué)準(zhǔn)備

1　選擇適宜的音樂、《我真的很不錯》手語版視頻：

2　準(zhǔn)備分組用星星形紙、名片紙、彩筆五盒、“給自己的禮物”卡片。

四、場地和分組

最好使用活動教室。學(xué)生分組，每組6人。采用顏色分組法。在星星紙上標(biāo)記1～6個數(shù)字，用笑臉標(biāo)記組長。

五、教學(xué)對象

高中一年級學(xué)生。

在心理學(xué)中，自我認(rèn)識內(nèi)容可分為生理自我、心理自我和社會自我三個方面。

生理自我，是指個體對自己生理屬性的認(rèn)識，如身高、體重、長相；

心理自我，是指個體對自己心理屬性的認(rèn)識，如能力、興趣、性格、氣質(zhì)等；

社會自我，是指個體對自己社會屬性的認(rèn)識，如自己在各種社會關(guān)系中的角色、地位、與他人之間的關(guān)系等。

本次教學(xué)過程的內(nèi)容依照心理學(xué)自我認(rèn)識三方面的內(nèi)容設(shè)計(jì)。

六、教學(xué)過程

(一)活動1：“比一比”――認(rèn)識生理自我，接受自己

1　活動方式：進(jìn)行一個小組間的比賽，比賽共三輪。當(dāng)老師宣布比賽開始后。每組派出一位同學(xué)(由教師隨機(jī)叫號①④⑥等)，等被派出的人都站出來后，教師再請助手宣布這次比賽的具體內(nèi)容。

2　比賽題目：

①比誰的手最大：

②比誰的頭發(fā)最長：

③比誰的眼睛最大。

3　分享感受：

①請比賽獲勝的同學(xué)談?wù)勞A得比賽的感受。

②請比賽失敗的同學(xué)談?wù)勢數(shù)舯荣惖母惺堋?/p>

③總結(jié)這個小活動的收獲。

教師引導(dǎo)：勝敗有時是受環(huán)境影響的，它是相對的，與這四個人比是勝利了，如果換一些競爭對手，那你就不一定勝利。(案例：在初中時，我是前三名，來到高中后，再也考不到前三名了，我并不是變得笨了。)大家要及時調(diào)整對自己的認(rèn)識。

同學(xué)分享：通過這個小活動我們還對自己的生理屬性――身體特征有了部分了解。

(二)活動2：“亮出你的精彩來”，自制個性化名片――認(rèn)識心理自我。接受自己

請同學(xué)們在5分鐘內(nèi)為自己制作一張能展示自己特點(diǎn)、能力和風(fēng)采的個性化名片。名片內(nèi)容：姓名、體貌特征、性格、愛好及特長、理想等，也可以根據(jù)自己的特點(diǎn)增加特色項(xiàng)目，以突出自己的獨(dú)特性(注意時間限制，播放5分鐘的音樂，音樂停止，即停筆)。

名片制作完畢后，小組成員互相傳閱，并推選出一張公認(rèn)為最好的在全班展示。

在展示過程中，其他人一起認(rèn)真聽，仔細(xì)看。

同學(xué)分享：通過這個活動引導(dǎo)學(xué)生從名片的內(nèi)容體會每個人在體貌特征、個性品質(zhì)、興趣特長、理想等方面的獨(dú)特性。

教師概括分享：我們每個人都是人類中獨(dú)一無二的一分子，每個人都具有與眾不同的獨(dú)特性。不同的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的排列成為每個人的個性，不同的經(jīng)歷組合成每個人的人生。

因此同學(xué)們要記住：你只是你自己，你所要做的就是做個最好的自己，而不是他人。

下面我們通過另一個活動，從另一個角度來認(rèn)識一下自己。

(三)活動3：收獲贊美――認(rèn)識社會自我，悅納自我

每個同學(xué)在3分鐘內(nèi)，盡可能多地對小組內(nèi)同學(xué)進(jìn)行贊美，并分別寫在紅色紙條上，并把它送給那位同學(xué)。

1　在小組內(nèi)，每個成員輪流閱讀他人對自己的全部贊美之詞。

2　小組活動后請學(xué)生代表在全班進(jìn)行團(tuán)體分享。

3　談?wù)劚贿@么多同學(xué)贊美，有什么感受。

通過“亮出你的精彩來”：自制個性化名片，又享受了他人對自己的贊美，進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)自己身上的一些優(yōu)點(diǎn)，自己便自然會產(chǎn)生愉悅、快樂的積極情緒，提升自信心、自我價值感。

教師概括分享：其實(shí)，我們每個人身上都有著許多優(yōu)勢和潛能，只是有時我們沒有注意到。

當(dāng)我們善于發(fā)現(xiàn)并能充分利用自己的優(yōu)勢和潛能時，就會加強(qiáng)對自己的積極認(rèn)知，更加悅納自己，感受到我是獨(dú)一無二的，“我真的很不錯”。

播放視頻《我真的很不錯(手語版)》。

本課小結(jié)：我們每個人都是人類中獨(dú)一無二的一分子，人并非十全十美，也不是一無是處。我們要肯定自己的優(yōu)點(diǎn)，接納并改正自己的缺點(diǎn)(有時缺點(diǎn)擺對位置會變成優(yōu)點(diǎn))，發(fā)揮自身的優(yōu)勢，做個最好的自己。

(四)作業(yè)：“給自己的禮物”

請同學(xué)們結(jié)合今天這節(jié)課的感受，在卡片上完成以下兩句話：

1　我是獨(dú)一無二的，因?yàn)開______。(寫出你最與眾不同的地方)

第4篇

論文摘要：自我概念是一個復(fù)雜的心理系統(tǒng)，是個體人格結(jié)構(gòu)的重要基礎(chǔ)，也是影響心理健康的重要因素之一。因此，有關(guān)自我概念的研究一直是國內(nèi)外科學(xué)研究的熱點(diǎn)之一，在心理學(xué)研究領(lǐng)域中尤其受到重視。本文旨在論述自我概念的涵義和功能，追溯自我概念測量學(xué)的發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上簡要概述自我概念的相關(guān)研究。

一、自我概念的涵義

自我概念是社會心理學(xué)研究中的一個重要領(lǐng)域，它亦稱自我知覺、自我圖式或自我結(jié)構(gòu)，是指個體通過自我觀察、分析外部活動及情境，社會比較等多種途徑形成的對自身生理狀況、心理特征、社會屬性等方面的比較穩(wěn)定的認(rèn)識。這種自我認(rèn)識能力為個體提供自我認(rèn)同感和連續(xù)感，使個體的存在和發(fā)展有意義并維持有意義的行為。因此，自從詹姆斯(W. James， 1890)自我理論的提出以來，自我概念理論就成為心理學(xué)研究的中心問題之一。

二、自我概念的功能

（一） 保持個體內(nèi)在一致性

保持內(nèi)在一致性即保持個人的想法與情緒或行為一致。通過維持內(nèi)在一致性的機(jī)制，自我概念實(shí)際上起著引導(dǎo)個人行為的作用。積極的自我概念容易形成積極的自我形象，引導(dǎo)人采取積極的行動。L. Festiger提出當(dāng)人們的不同信念和態(tài)度之間或那些態(tài)度和他們的行為之間不一致時，就會出現(xiàn)不和諧狀態(tài)。

（二） 決定個體對經(jīng)驗(yàn)怎樣解釋

自我概念對經(jīng)驗(yàn)的解釋作用是指個體傾向于按照與自己的自我概念相一致的方式來解釋自己的行為。不同的人對于完全相同的經(jīng)驗(yàn)的解釋可能是不同的，自我概念影響著解釋經(jīng)驗(yàn)的方法。自我概念消極的人傾向于將每一種經(jīng)驗(yàn)與消極的自我評定聯(lián)系在一起。具有積極自我概念的人可能對每一種經(jīng)驗(yàn)賦予積極的含義。這些積極或消極的經(jīng)驗(yàn)都會對個體的心理健康產(chǎn)生不同程度的影響。

（三） 決定個體自我期望的水平

個體對自己的期望是在自我概念的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，并且與自我概念相一致，其后繼行為也由自我概念的性質(zhì)所決定。所以說自我概念積極的人，自尊、樂觀、健康、成功，而自我概念消極的人則自卑、無望、沮喪、孤獨(dú)。可見，培養(yǎng)個體對自己合理的認(rèn)識和評價，能使之提出恰當(dāng)?shù)钠谕挡A向于運(yùn)用可以實(shí)現(xiàn)該期望的方式行為。

三、自我概念的測量

（一） 建立在單維階段理論模型基礎(chǔ)上的測量

Coopersmith 認(rèn)為，自我概念是個體對自己的總體評價。根據(jù)這種理解，他編制出自尊測量問卷(Self-Esteem Inventory， SEI)。這是一種單維建構(gòu)的測量問卷，沒有內(nèi)部結(jié)構(gòu)維度，Coopersmith用SEI的單項(xiàng)成績來衡量個體的自我概念水平。與此相似的還有Piers Harris的自我概念兩量表，Rosenberg編制的自我概念測量問卷。

（二） 建立在多維階段理論模型基礎(chǔ)上的測量

Shavelson (1976)是自我概念多維測量的開辟者。Shavelson等人一個多維的自我概念模型，使自我概念的多維測量成為可能。他把自我概念分為三層，第一層是一般自我概念，第二層分為學(xué)業(yè)和非學(xué)業(yè)的自我概念。第三層具體將學(xué)業(yè)自我概念分為具體學(xué)科（包括數(shù)學(xué)、英語、歷史、科學(xué)等）的自我概念，非學(xué)業(yè)的自我概念又分為社會自我概念（包括同伴關(guān)系、有意義的他人）、情緒自我概念、身體自我概念（包括體能、外表）。Shavelson的這一理論模型對Marsh，Song，Hattie等人產(chǎn)生了巨大的影響。

四、自我概念的相關(guān)研究

隨著自我概念理論模型的不斷發(fā)展和完善，隨著測量學(xué)技術(shù)、元分析、結(jié)構(gòu)方程模型的應(yīng)用和推廣，心理學(xué)從以往的僅在宏觀上籠統(tǒng)的、模糊的研究個體的總體自我價值信念，轉(zhuǎn)向了微觀的、多維的研究。

（一） 不同群體自我概念的發(fā)展及特點(diǎn)研究

Marsh (1989) 用自己編制的三個SDQ量表對數(shù)千名學(xué)生進(jìn)行了測量，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，7～9 年級學(xué)生的自我概念開始下降，9～11 年級開始回升，呈U型曲線。

（二） 自我概念的性別差異

Dusek 和 Flaberty (1981) 研究發(fā)現(xiàn)，男孩子在男子氣概、成就、領(lǐng)導(dǎo)者等方面有較高水平的自我概念，而在社會性等方面的水平較低，學(xué)業(yè)自我概念的性別差異主要表現(xiàn)在女生的語文自我概念高于男生，而男生的數(shù)學(xué)自我概念高于女生。

（三） 社會教化對自我概念發(fā)展的影響

在社會教化方面，很多心理學(xué)研究者認(rèn)為，自我概念的發(fā)展深受社會教化的影響。Hattie 發(fā)現(xiàn)生活中重要的他人，如父母、教師、同伴對自我概念形成的影響很大。一個人自我概念的形成既來自于自己過去的經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也來自于他人對自己的反應(yīng)和評價，父母的影響尤為深刻。

綜上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)，雖然自我概念的理論正在快速發(fā)展，測量工具不斷得到改進(jìn)，研究層次也較為深入，但由于自我是一個非常龐大、復(fù)雜而抽象的概念，完全認(rèn)識它還有許多困難，以至對自我概念的研究還不完全，已有的研究結(jié)論有些還存在分歧：第一，對于自我概念的形成與發(fā)展，心理學(xué)者已經(jīng)作了許多研究，取得一些成就，但還不是很清晰。第二，自我概念究竟是一個統(tǒng)一的整體還是許多自我圖式的集合，不同的心理學(xué)者有不同的觀點(diǎn)。第三，自我概念究竟是主動、動態(tài)的，還是像認(rèn)知派所說的那樣是被動、靜態(tài)的。第四，多維層次模型存在自我概念是否存在層次分布及層次分布是否合理、究竟有哪些具體的成分自我概念、成分自我概念中哪些是主要的、之間的關(guān)系如何、低層次向高層次整合和重構(gòu)的機(jī)制是怎樣的等問題，還有待心理學(xué)家們進(jìn)一步的研究。另外，國內(nèi)對自我概念的研究，有以下幾點(diǎn)丞待改進(jìn)：一是對身體自我概念研究較少；二是缺乏藝術(shù)方面自我概念的研究；三是缺乏自我概念的本土化研究。

參考文獻(xiàn)

第5篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；自我認(rèn)知；引導(dǎo)策略

中圖分類號：G715 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）15-0041-03

大學(xué)生自我認(rèn)知（self-recognition）是大學(xué)生對主觀的我及客觀的我的認(rèn)知和評價，是對自我身心特征的認(rèn)識，是自我意識（self-consciousness）的三種心理成分之一。包括自身、樣貌等外在特點(diǎn)，也包括性格氣質(zhì)、興趣愛好、能力志向等內(nèi)在特質(zhì)，還包括自己在周圍人際交往中的形象，自身的社會角色定位等。大學(xué)生自我認(rèn)知的研究具有重要意義，有研究表明自我認(rèn)知狀況對心理健康起著積極的或消極的影響，同時，了解大學(xué)生的社會認(rèn)知狀況（比如對現(xiàn)在自我、理想自我和他觀自我）對德育、心理健康教育工作具有重要的借鑒意義。本研究采用自編大學(xué)生自我認(rèn)知現(xiàn)狀調(diào)查問卷，以大學(xué)生自我認(rèn)知的內(nèi)容和自我評價教育為主要調(diào)查目標(biāo)，對不同背景的大學(xué)生展開了全面調(diào)查。

一、研究方法

1.研究被試：本次研究選取了陜西能源職業(yè)技術(shù)學(xué)院全日制高職生為研究對象，采取方便抽樣的形式，共發(fā)放問卷200份，實(shí)際回收192份，回收率96%，在剔除無效問卷后，統(tǒng)計(jì)有效問卷184份，有效率為96%。在選取被試時區(qū)分性別、年級、系（部）等人口學(xué)差異以保證被試代表性。

2.研究工具：采用自編大學(xué)生自我認(rèn)知調(diào)查問卷，共五個方面十六個題目。包括自我觀察三題、自我認(rèn)識三題、自我監(jiān)督三題、自我控制三題、自我教育四題。

3.數(shù)據(jù)處理：使用EXCEL及SPSS進(jìn)行數(shù)據(jù)分析及圖表制作。

二、研究結(jié)果

1.大學(xué)生自我觀察現(xiàn)狀：數(shù)據(jù)顯示，只有23%人很有自信；35%的同學(xué)對于有挑戰(zhàn)性、競爭力較大的活動是不排斥的，有足夠的信心可以將其完成；53%的同學(xué)對于這些活動沒有過多的感覺，抱著隨遇而安的態(tài)度；另有一部分部分同學(xué)沒什么感覺，甚至盡量避免參與這樣的活動；12%的同學(xué)表示很自卑。

2.大學(xué)生自我認(rèn)知現(xiàn)狀：數(shù)據(jù)顯示22%的同學(xué)認(rèn)為自己很全面的了解“自我認(rèn)知”的內(nèi)容；42%的同學(xué)了解一些有關(guān)的信息；33%同學(xué)知道但沒有嘗試全面了解；另3%的同學(xué)完全不知道什么是自我認(rèn)知。自我認(rèn)知是對自我的一種深層的了解，只有深刻了解到自身存在的特點(diǎn)，才能取長補(bǔ)短，完善自我。

在被調(diào)查到“你會為了未來生活做出什么改變”時，結(jié)果（見表1）如下。說明絕大多數(shù)的同學(xué)愿意在生活、精神、學(xué)習(xí)方面有積極改變。同時也發(fā)現(xiàn)高職的學(xué)生更愿意選擇在社會實(shí)踐方面的學(xué)習(xí)中得到成長。無論采取哪種方式，這幾個方面之間的關(guān)系都是相輔相成的。

研究還發(fā)現(xiàn)，被試認(rèn)為自我認(rèn)知最重要的方面是對精神層面、道德素質(zhì)的自我認(rèn)知，大家也很愿意進(jìn)行深層次的自我認(rèn)知；絕少部分人不能舍棄物質(zhì)的欲望，并抗拒不了物質(zhì)的誘惑；然而其中一部分人認(rèn)為社會的自我認(rèn)知是最重要的，希望在社會群體中發(fā)現(xiàn)自我，尋找自我。

3.大學(xué)生自我監(jiān)督現(xiàn)狀：數(shù)據(jù)顯示，在大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價值調(diào)查中，同學(xué)們的選擇偏向于社會經(jīng)驗(yàn)的積累和個人興趣的實(shí)現(xiàn)，分別占到59%和26%，其次是有創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)和在校內(nèi)有影響力。而對于大學(xué)期間考取證書，88%的同學(xué)還是相對比較理性，會有選擇性并且選取對未來工作有益的證書，但是也存在人云亦云的現(xiàn)象。

53%的同學(xué)的發(fā)展動力是追逐理想或自我價值的體現(xiàn)，可見現(xiàn)在很多同學(xué)注重精神層面的富足，大家對自我覺察和理解的能力在不斷提高。而在剩下的47%里，僅有1%的同學(xué)是因?yàn)閺谋娦睦砣プ晕野l(fā)展，說明“90后”的學(xué)生絕大多數(shù)都擁有主見和想法。家人的期望和較高的物質(zhì)生活也是發(fā)展的主要動力，更有部分學(xué)生選擇從自己的興趣愛好出發(fā)，希望得到他人的認(rèn)可。

4.大學(xué)生自我控制現(xiàn)狀：由表4可知，有23%的同學(xué)愿意進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，不斷地?cái)U(kuò)展自己，豐富自己的學(xué)識；33%的同學(xué)愿意參加體育鍛煉，其中男生占多數(shù)；29%的同學(xué)愿意勤工儉學(xué)，既可以貼補(bǔ)生活費(fèi)，還可以積累社會經(jīng)驗(yàn)，在社會中實(shí)踐，學(xué)以致用；但還有11%的同學(xué)不能很好的自我控制，沉迷于游戲。半數(shù)以上的人表示只要老師不催促，作業(yè)總是不急于完成；23%的同學(xué)表示不能合理地支配自己的花費(fèi)，經(jīng)常性地出現(xiàn)透支現(xiàn)象，自我控制有待提高。

5.大學(xué)生自我教育現(xiàn)狀：由表2可知，目前大學(xué)生普遍對自我認(rèn)知的意義有較好的理解，認(rèn)為提高自我認(rèn)知在完善自我、合理定位，使自己更適應(yīng)今后的學(xué)習(xí)和工作等方面均有重要作用。但大學(xué)生對“自我認(rèn)知”的方法和途徑了解不夠。同時，52%和35%的人表示愿意通過心理專題講座和班級主題活動來提高自己的自我認(rèn)識水平。

三、討論

1.大學(xué)生自我認(rèn)知發(fā)展的特殊性：高職院校學(xué)生和其他高校大學(xué)生一樣，其大學(xué)時期正處于人生的轉(zhuǎn)折與過渡時期，面臨著建立自我認(rèn)同的核心發(fā)展任務(wù)。在這一時期其特點(diǎn)是個體自我意識和社會自我意識開始明顯發(fā)生沖突，現(xiàn)實(shí)自我和理想自我出現(xiàn)一些矛盾；面臨即將步入社會的焦慮、期盼等心理傾向明顯增加，理想自我逐步向具體計(jì)劃發(fā)展，自我意識由“高昂”向“現(xiàn)實(shí)”轉(zhuǎn)化。

2.大學(xué)生自我認(rèn)知發(fā)展的積極面：（1）大學(xué)生的自我認(rèn)知發(fā)展變得更加全面，更加整合。通過對外部世界的主動探索和對自身內(nèi)心的深化思考，自我認(rèn)知的水平不斷得到提高。多數(shù)學(xué)生在調(diào)查中表示擁有信心，部分學(xué)生愿意去參加有競爭性的活動，大多數(shù)人對自己的外表、性格、興趣等有較清晰的認(rèn)識。（2）他們能夠整合不同的自我，學(xué)會反省和理解自我認(rèn)知的各個方面，有時還能積極的去調(diào)整自我認(rèn)知，適應(yīng)外部世界，形成有個體特性的自我認(rèn)知框架。學(xué)生們希望參與校內(nèi)外的社會實(shí)踐活動來豐富自己，并認(rèn)為精神及物質(zhì)上的自我認(rèn)知遠(yuǎn)比物質(zhì)上更重要。（3）自我反思能力增強(qiáng)，自我的形象更加完整、深刻，自我體驗(yàn)豐富，自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)明確。調(diào)查中絕大多數(shù)的學(xué)生偏向于通過社會經(jīng)驗(yàn)的積累和興趣實(shí)現(xiàn)來展現(xiàn)自我價值，而一半以上的同學(xué)發(fā)展的動力是追求自我實(shí)現(xiàn)。（4）自我控制能力增強(qiáng)，并努力從行動上約束自己。更多的同學(xué)在課余時間會選擇參加體育鍛煉、勤工儉學(xué)、自主學(xué)習(xí)的方式提高自己。（5）絕大多數(shù)的同學(xué)認(rèn)為自我認(rèn)知教育在完善自我、更好的自我定位、更好的擇業(yè)等方面對自己有重要意義，并期望通過心理健康專題講座、班級團(tuán)體活動等方式來提高自我認(rèn)知水平。

3.大學(xué)生自我認(rèn)知發(fā)展的消極面：這一時期學(xué)生在自我認(rèn)知消極方面存在著概念模糊、評價偏高或偏低等問題。心理矛盾沖突時有發(fā)生，容易發(fā)生自我認(rèn)知失調(diào)，進(jìn)而產(chǎn)生自我認(rèn)知偏差。同時，高職院校學(xué)生作為大學(xué)生里的一個特殊群體，與普通的本科院校相比，在學(xué)習(xí)能力上，難免存在著學(xué)習(xí)主動性差、知識掌握能力薄弱等弱點(diǎn)，而當(dāng)前社會上存在對追求高學(xué)歷的不恰當(dāng)引導(dǎo)，使高職院校大學(xué)生的自我認(rèn)知呈現(xiàn)出新的問題，其主要表現(xiàn)在以下兩個方面：（1）基于自卑心理的過低自我認(rèn)知。在這種自我認(rèn)知水平下，學(xué)生容易喪失自信心、進(jìn)取心，從而引發(fā)孤獨(dú)心理、逆反心理、焦慮心理等，使他們在學(xué)習(xí)、工作和生活中會產(chǎn)生一種無形的心理負(fù)擔(dān)，增強(qiáng)緊張感，從而限制自己智慧和能力的正常發(fā)揮。（2）基于自我為是心理的過高自我認(rèn)知。有些學(xué)生把榮譽(yù)或引起人們的羨慕、贊賞作為一種生活目標(biāo)追求，他們很在意別人對自己的評價，但另一方面又不愿意承認(rèn)或在潛意識中不接受這種認(rèn)知，始終在主觀上建立起以自我為中心的價值觀。這種過高的自我認(rèn)知使得他們自身總是處于較強(qiáng)的自我約束和情感波動間的矛盾中，一旦目標(biāo)、愿望不能達(dá)到，就會背上沉重的包袱，造成精神過度緊張，導(dǎo)致一系列的心理問題。

四、學(xué)生自我認(rèn)知教育引導(dǎo)對策

在加強(qiáng)對大學(xué)生自我認(rèn)知的引導(dǎo)中，運(yùn)用心理學(xué)的方法，改善和優(yōu)化大學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，指導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)清自己的需要，正確認(rèn)識自己的情感情緒以及提高學(xué)生自我認(rèn)識、自我管理、自我教育的能力，培養(yǎng)積極進(jìn)取的人生態(tài)度和精神追求，為大學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價值觀的形成和發(fā)展提供心理基礎(chǔ)和動力，從而增強(qiáng)自我認(rèn)知教育的針對性和實(shí)效性。

1.引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的自我評價：正確的認(rèn)識與評價自我，就是要全面了解自我，把握自己與群體的關(guān)系以及自己在社會群體中所處的位置，對自我做出恰如其分的評價。比如可以讓他們在與他人比較中認(rèn)識和評價自我。給他們介紹一些優(yōu)秀的人物作為榜樣，幫他們找出自己努力的方向，確定自己的奮斗目標(biāo)等。這樣可以使他們的理想我與現(xiàn)實(shí)我逐漸協(xié)調(diào)起來，避免產(chǎn)生“自我同一性”危機(jī)。同時要以客觀現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，學(xué)會用發(fā)展的眼光估價自己的發(fā)展?jié)摿颓熬啊?/p>

2.幫助學(xué)生制定職業(yè)前景規(guī)劃：職業(yè)前景規(guī)劃是學(xué)生在自我評估、正確進(jìn)行職業(yè)分析、確定職業(yè)目標(biāo)、培養(yǎng)職業(yè)需要的實(shí)踐能力的過程中，逐漸培養(yǎng)出自我管理、自我定位的有效機(jī)制。大學(xué)生擇業(yè)目標(biāo)的確定，必須要了解自己喜歡干什么。要通過自我認(rèn)知的過程，弄清自己的態(tài)度、興趣以及就業(yè)的理想和個人成功的標(biāo)準(zhǔn)思想和行為的動機(jī)和理由。同時，還必須了解自己能干什么。通過自我認(rèn)知的過程，弄清自己的知識、能力、個性和特長等思想和行為的環(huán)境因素和自然基礎(chǔ)。知識確定自己的專業(yè)背景，能力決定自己的職業(yè)素質(zhì)，個性則關(guān)系到自己的發(fā)展前景，特長影響自己的成功大小。學(xué)校做好對學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)工作尤為重要，但它不是一種短期，應(yīng)把大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃貫穿在學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)全過程中，并把它作為學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)工作的重要手段和核心內(nèi)容，以提升學(xué)生就業(yè)的科學(xué)性和實(shí)效性。

3.提高自我控制能力，培養(yǎng)個人意志：培養(yǎng)學(xué)生的自制力是善于控制和支配自己行動的意志品質(zhì)，表現(xiàn)在兩個方面：一是善于促使自己去執(zhí)行已經(jīng)做出的決定，并能戰(zhàn)勝一切障礙與困難；二是善于在意志行動時，抑制消極情緒和沖動行為。對于學(xué)生而言，首先要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，比如早起、生活有序、學(xué)習(xí)一絲不茍、做事腳踏實(shí)地等；其次，要嚴(yán)格要求自己，嚴(yán)格遵守紀(jì)律，做事要善始善終，不給自己找借口，該做的事勇于承擔(dān)；最后，還要接受一定的挫折教育，增強(qiáng)自己的抗挫折能力，從而鍛煉自己的意志品質(zhì)。要教育學(xué)生認(rèn)識自己照顧自己、獨(dú)立處理問題、提高自理能力的重要性。學(xué)校要通過軍訓(xùn)教育、心理講座、團(tuán)體輔導(dǎo)、社會實(shí)踐等形式，通過老師教育、老生幫帶等方法，創(chuàng)造一種生活氛圍，讓生活自理能力差的學(xué)生在集體中，在實(shí)踐中逐步培養(yǎng)個人意志。

4.加強(qiáng)個體自我認(rèn)知深度，建立自我認(rèn)知自評體系：自我認(rèn)知是個人的事情，需要每一位同學(xué)自主了解。學(xué)生要定期對自己的表現(xiàn)包括生活和學(xué)習(xí)分別自評。總結(jié)自己表現(xiàn)好的方面與欠妥之處，還可讓他人對自己提出建議，并汲取其中精華，制定好自己的近期目標(biāo)和長期、遠(yuǎn)目標(biāo)。盡自己所能去達(dá)成，充分展現(xiàn)自己的才能，大膽嘗試新鮮事物，樹立信心，全面發(fā)展自己。經(jīng)過實(shí)踐后，再對目標(biāo)中仍欠妥的地方進(jìn)行改正，不斷地重新認(rèn)識自己，積累經(jīng)驗(yàn)。

本文希冀按照以人為本的要求，切實(shí)樹立并貫徹以大學(xué)生為本的教育思想，從心理健康教育的角度系統(tǒng)地提升大學(xué)生自我認(rèn)知水平和能力，激發(fā)大學(xué)生自我認(rèn)知教育的動力，促進(jìn)大學(xué)生自身全面自由發(fā)展的積極性與創(chuàng)造力，幫助大學(xué)生自我價值的實(shí)現(xiàn)。

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第6篇

方法論既包括心理學(xué)具體的方法和技術(shù)的采用，同時也包括對心理學(xué)研究對象的基本立場。具體方法和技術(shù)包括被試的選擇、條件的控制、材料的分析和數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)等。而方法論的另外一個重要方面，就是關(guān)于對象的基本立場和理論預(yù)設(shè)。方法論是建立在關(guān)于對象的理解基礎(chǔ)上的研究方法和研究手段。這里的邏輯根源在于，任何方法、技術(shù)的選擇和使用，都無法離開研究對象而單獨(dú)考察，方法和技術(shù)是為研究的問題和對象服務(wù)的。方法的正確性有賴于其關(guān)于對象的本體論和認(rèn)識論前提的正確性，孤立分離地考察方法和技術(shù)沒有實(shí)際意義。

文化心理學(xué)思想從二十世紀(jì)六、七十年代開始發(fā)展，近幾十年來成為心理學(xué)研究的一種重要視角。文化心理學(xué)的基本立場在于，文化做為一種價值和意義系統(tǒng)，應(yīng)該成為心理學(xué)研究的一個基本視角，文化與心理的相互生成關(guān)系是心理學(xué)研究的基本內(nèi)容。文化心理學(xué)的研究，不僅僅是對主流心理學(xué)研究領(lǐng)域的擴(kuò)大，更預(yù)示著心理學(xué)理論思維的變革而這其中重要的一方面，就是文化心理學(xué)在方法論上的創(chuàng)新。因此，文化心理學(xué)也可以被理解為一種心理學(xué)的方法論主張，是心理學(xué)研究方式的一種改變。可以說，文化心理學(xué)的方法論演變關(guān)系到整個心理學(xué)的方法論變革，文化心理學(xué)的方法論問題是心理學(xué)的基本問題。

需要指出的是，心理學(xué)研究中關(guān)于文化內(nèi)涵的理解在不斷發(fā)生變化，這也使得“文化心理學(xué)”這一術(shù)語具有不同的含義。廣義的文化心理學(xué)經(jīng)歷了從跨文化心理學(xué)，狹義的文化心理學(xué)到文化建構(gòu)主義心理學(xué)三個發(fā)展階段，不同階段的方法論有很大區(qū)別。“文化心理學(xué)”在這里主要指文化心理學(xué)發(fā)展的第三階段，強(qiáng)調(diào)文化與心理相互的建構(gòu)性與共生性，這是文化建構(gòu)主義心理學(xué)的最基本內(nèi)涵，學(xué)者們也大多是在這個意義上使用“文化心理學(xué)”這一術(shù)語的。

2 文化心理學(xué)的方法論特征

2.1主流心理學(xué)中的文化地位及其演變

文化進(jìn)入心理學(xué)的研究視野，并逐漸成為理論構(gòu)建的重要成分，經(jīng)過了漫長的發(fā)展過程。文化在這個歷史發(fā)展中，也被加以不同的說明和處理，在研究中有過不同的角色和地位。科學(xué)心理學(xué)誕生之初，實(shí)證主義成為心理學(xué)研究的支配思想，普遍性、客觀性成為心理學(xué)研究的首要追求。主流心理學(xué)研究基本是一種無文化或超文化的研究，或者說，在研究中文化是以隱身的方式存在的。盡管文化對研究發(fā)揮著實(shí)際上的影響，但文化因素并未進(jìn)入研究者的視野，實(shí)際成為“存在著的無”。西方主流心理學(xué)的研究憑借其強(qiáng)勢力量主宰世界心理學(xué)的研究模式，主流心理學(xué)的方法論也就成為了標(biāo)準(zhǔn)的方法論。

跨文化心理學(xué)表現(xiàn)出主流心理學(xué)在文化問題上的退讓。跨文化心理學(xué)出現(xiàn)以后，研究主要是以文化比較的觀點(diǎn)，把兩種或多種文化下的心理現(xiàn)象加以比較，從而確定文化對心理行為的影響。雖然發(fā)現(xiàn)了很多不同文化條件下心理行為差異的存在，但在對這些差異的解釋上，跨文化心理學(xué)的結(jié)論有很多不足甚至悖論。文化或者作為標(biāo)簽，用來標(biāo)定何種心理差異出現(xiàn)在何種文化之中;或者作為一種自變量或文化背景，誘發(fā)或是抑制某種心理現(xiàn)象的出現(xiàn)。總的來說，仍然是延續(xù)早期人類學(xué)中文化與人格學(xué)派的研究思路，用文化作為變量來解釋不同文化條件下的心理行為差異，持有的是文化決定論的主張。跨文化心理學(xué)實(shí)質(zhì)是主流心理學(xué)的變式，在方法論上并沒有發(fā)生本質(zhì)的改變。

2.2 文化心理學(xué)的方法論主張

對于文化與心理關(guān)系的探討，構(gòu)成文化心理學(xué)研究的核心問題。文化心理學(xué)的基本主張?jiān)谟冢幕c心理是相互建構(gòu)，相互生成的。文化是一種價值和意義系統(tǒng)，既是人類心理和行為的結(jié)果，也是人類心理行為的資源，文化與心理是一體之兩面，無法分割地聯(lián)系在一起。文化心理學(xué)的這些主張，對實(shí)證主義心理學(xué)的研究產(chǎn)生了根本的挑戰(zhàn)。從關(guān)于對象的立場看，文化心理學(xué)反對本質(zhì)主義的思維方式，認(rèn)為不能假設(shè)固有的先天統(tǒng)一的心理現(xiàn)象的存在，人類的心理行為是在人與文化的互動中創(chuàng)造生成的。而從研究方法和技術(shù)看，文化心理學(xué)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)場研究、話語分析等，從對象的日常生活世界開始，對其心理行為的意義建構(gòu)過程進(jìn)行解讀。

總之，文化心理學(xué)研究以主流心理學(xué)方法論作為批判對象，強(qiáng)調(diào)文化與心理的創(chuàng)生關(guān)系和互動關(guān)系，力圖改變傳統(tǒng)文化與心理學(xué)領(lǐng)域研究中的文化決定論模式。具體來看，文化心理學(xué)從文化與心理二者的互動關(guān)系入手，考察二者以象征符號形式和主體實(shí)踐過程相聯(lián)結(jié)的互動過程;突出作為對象的人的主體性，賦予研究對象以主體實(shí)踐能力，強(qiáng)調(diào)研究對象的主動性和創(chuàng)造性；重視研究者與對象的互動關(guān)系，不是對對象進(jìn)行單純的描述和解釋(expla?nation),而是強(qiáng)調(diào)關(guān)于對象的同情和理解(understanding)力圖恢復(fù)研究者和研究對象的雙重主體性，從而達(dá)到突出學(xué)術(shù)實(shí)踐主體性的目的。

3 文化心理學(xué)的方法論困境

從文化心理學(xué)的整個發(fā)展歷程來看，它始終無法逃避的矛盾是究竟如何處理其與至今仍具影響力的實(shí)證方法論的關(guān)系。這種矛盾體現(xiàn)在文化心理學(xué)與主流心理學(xué)的方法論分歧之中，同時也體現(xiàn)于文化心理學(xué)自身的演化歷史之中。首先，文化心理學(xué)在關(guān)于文化與心理關(guān)系上與傳統(tǒng)主流心理學(xué)存在著對立觀點(diǎn)，這些對立至少表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，文化進(jìn)化論與文化相對論。文化進(jìn)化論假定，人類文化的發(fā)展也是一個類似基因進(jìn)化的過程，不同的文化模式產(chǎn)生不同的心理行為特點(diǎn)，而這些文化模式和心理行為特征是一個發(fā)展序列，處于人類發(fā)展進(jìn)程的不同階段。文化相對論認(rèn)為，各種文化心理和文化行為都有其存在價值，相互不具有可比性，應(yīng)當(dāng)平等對待各種文化中的心理行為。

第二，文化比較與文化解釋。文化比較強(qiáng)調(diào)不同文化間橫向的比較研究，注重不同文化和心理的差異，并力圖以不同的文化模式的差異做為解釋這些心理行為差異的根據(jù)。當(dāng)前的跨文化研究基本遵循這一模式。文化解釋側(cè)重在社會歷史的縱向發(fā)展中理解文化與心理的關(guān)系，尋找其歷史的演化脈絡(luò)，注重文化意義的獲得、運(yùn)用及演變的過程。如關(guān)于傳統(tǒng)心理學(xué)思想史的研究即屬于此類。

第三，客位研究與主位研究。所謂客位與主位實(shí)際是關(guān)于心理學(xué)研究中研究者與研究對象的關(guān)系問題。主流心理學(xué)的研究采用客位研究方式，強(qiáng)調(diào)研究者與對象的分離，從而把對象作為客體進(jìn)行價值中立的說明和控制。主位研究強(qiáng)調(diào)研究者與對象在互動中進(jìn)行理解，研究者應(yīng)該深入對象的文化生活空間，感受文化的意義和日常實(shí)踐活動。

第四，量化方法與質(zhì)化方法。量化方法側(cè)重?cái)?shù)量化的描述和說明，通過統(tǒng)計(jì)推論確定心理行為的差異，這種差異是數(shù)量上的而非本質(zhì)上的差異。質(zhì)化方法側(cè)重歷史社會脈絡(luò)的考察，重視研究者與對象間的共同體驗(yàn)和相互理解。量化方法是主流心理學(xué)研究的基本方式，而質(zhì)化方法是社會科學(xué)研究的新興趨向。

其次，文化心理學(xué)自身的演化歷史也顯露出，它在面對主流心理學(xué)方法論的時候進(jìn)退維谷，難以擺脫或者依附或者背離主流心理學(xué)的二元對立窘境。

文化心理學(xué)經(jīng)歷了不同發(fā)展階段。早期的文化心理學(xué)強(qiáng)調(diào)研究應(yīng)該具有文化敏感性，在研究設(shè)計(jì)和理論建構(gòu)上力圖加入文化因素，關(guān)注文化背景對人的心理行為的影響。這種研究方式雖然較主流心理學(xué)的實(shí)證主義研究方式有所進(jìn)步，但仍然存在著無法克服的缺陷。具體表現(xiàn)為:一是文化實(shí)體論，把文化當(dāng)成個體現(xiàn)實(shí)生活之外不變的實(shí)體個體的心理行為是在靜態(tài)封閉的文化模式中得以發(fā)展;二是文化決定論，把文化與心理的雙向建構(gòu)關(guān)系簡化為單向決定關(guān)系，成為文化決定心理行為的研究模式;三是文化差異論，只關(guān)注描述和說明不同文化下的心理行為差異，而不注重對文化與心理關(guān)系這一根本問題的建構(gòu)和理解。總之，文化成為沒有時間向度的不變實(shí)在，獨(dú)立于個體的理解和實(shí)踐之外，人與文化成為分立的兩個實(shí)體。“當(dāng)前的文化心理學(xué)研究在實(shí)踐探索中主要表現(xiàn)為研究領(lǐng)域的擴(kuò)大和研究興趣的轉(zhuǎn)移，而并沒有形成研究體系的轉(zhuǎn)變，沒有形成方法論的革新。

新近的文化心理學(xué)主要體現(xiàn)為文化建構(gòu)主義心理學(xué)的發(fā)展，在一定程度上改變了關(guān)于文化與心理對立的爭論。文化建構(gòu)主義心理學(xué)認(rèn)為沒有固定先在的心理事實(shí)，所謂的心理乃是通過社會互動過程獲得意義并得以體現(xiàn)的。同樣，也沒有外在控制心理行為的客觀文化事實(shí)，社會文化的意義有賴于人的認(rèn)識和解釋。這樣，心理學(xué)的研究就成為對于文化與心理的建構(gòu)生成過程的考察。然而，這樣的研究預(yù)設(shè)又容易陷入相對主義的境地。因?yàn)橛蓚€體的主觀性決定，每個人、每種文化都會對社會文化做出不同的解釋和說0月，也就建構(gòu)了不同的心理行為特征。建構(gòu)主義心理學(xué)主張理解的多元化，支持各種意見的合法性和平等地位。但是，文化建構(gòu)主義心理學(xué)在主張多元文化共存的同時，卻無力對多元文化之間的相互關(guān)系做出說明。不同的文化中存在不同的心理行為，而這些文化、心理、行為卻是不可通約的。實(shí)際上，文化建構(gòu)主義心理學(xué)在批判主流心理學(xué)的同時，不自覺地以其對立面塑造了自己的研究對象和方法論，在否認(rèn)一切本質(zhì)主義、基礎(chǔ)主義、普遍主義的同時，自身卻陷入了相對主義的境地。

總的來說，文化心理學(xué)在處理文化與心理關(guān)系的問題上并不成功，具體體現(xiàn)為批判改造實(shí)證主義心理學(xué)方法論時，仍然受制于二元對立思維的影響，執(zhí)行著非此即彼的思維方式，這使得文化心理學(xué)無意中把實(shí)證論作為批判的對象，而不自覺地以實(shí)證論的反面建立了自身的方法論。這樣做的結(jié)果是文化心理學(xué)失去了存在的現(xiàn)實(shí)根基，成為了比照主流心理學(xué)而存在的“他者”，從而使得研究缺乏歷史性和現(xiàn)實(shí)性。換句話說，文化心理學(xué)的研究仍然是以批判主流心理學(xué)及其方法論為依據(jù)，而不是從人們的現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)際活動出發(fā)建立自己的方法論，因而未能真正實(shí)現(xiàn)方法論的創(chuàng)新，依舊局限于非此即彼的二元對立思維。這就是文化心理學(xué)方法論內(nèi)在困境的根源。

4文化心理學(xué)方法論困境的出路

文化心理學(xué)的核心任務(wù)，是如何把當(dāng)前對人們心理行為的探討，與其文化資源聯(lián)結(jié)起來，使得心理學(xué)的研究處于廣大的社會歷史文化脈絡(luò)中，成為變化的、活動的、發(fā)展的過程，而不是把文化視為固定的、僵化的、靜止的客體即把對文化的認(rèn)識從實(shí)體論轉(zhuǎn)為系統(tǒng)論[7。這里應(yīng)該解決的兩個核心問題是:第一，文化與心理的關(guān)系是文化心理學(xué)研究的最根本的問題，當(dāng)前研究存在的缺失是如何把文化間心理行為的比較研究轉(zhuǎn)化為文化與心理的關(guān)系的研究;第二，如何解決文化與心理行為的二元對立，把二者視為相互聯(lián)系相互作用的動力系統(tǒng)。而實(shí)際上，這也就是文化心理學(xué)如何處理與主流心理學(xué)的方法論關(guān)系的問題。

應(yīng)當(dāng)指出，不同文化間心理行為的對立以及文化與心理的對立，本質(zhì)上都源于西方的二元對立的思維方式，是在其漫長的學(xué)術(shù)實(shí)踐中形成的理性主義思維傳統(tǒng)。顯然，若要在西方心理學(xué)的研究基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新和突破，就必須有其他可供選擇、參考、借鑒、利用的文化資源和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。但是，這并不意味著從此可以漠視甚至舍棄西方的研究方式和研究成果。否則，就必然依舊陷入二元對立的窠臼之中，成為研究者想象之中的學(xué)術(shù)改造。

從歷史發(fā)展的視角看，文化心理學(xué)的發(fā)展及其方法論的困境，實(shí)質(zhì)在于這是一種文化補(bǔ)償(culturalredemption)。文化補(bǔ)償或稱文化救濟(jì)是指，在我們的歷史實(shí)踐中，由實(shí)踐的結(jié)果產(chǎn)生問題，使我們不得不回頭尋找失去了什么，再加以補(bǔ)償和救濟(jì)。[8]從研究本質(zhì)和特征來看，文化心理學(xué)，也包括本土心理學(xué)、跨文化心理學(xué)的研究都是一種具有文化補(bǔ)償性質(zhì)的研究，即在心理學(xué)的歷史實(shí)踐之后，試圖重新加入文化和重新解釋文化，補(bǔ)充這個本來應(yīng)該卻沒有進(jìn)入心理學(xué)研究視野的因素。這是文化心理學(xué)發(fā)展所應(yīng)正視的前提。

同時，文化心理學(xué)研究也面臨著文化并置(cul?turaljuxtaposition)9,也就是當(dāng)今多元文化并存的現(xiàn)實(shí)，這當(dāng)然也包括以主流心理學(xué)為代表的西方文化傳統(tǒng)。心理學(xué)的發(fā)展一方面要面對不同文化樣態(tài)中的問題，另一方面也有多種文化傳統(tǒng)作為可以利用的資源。如今的心理學(xué)越來越趨向全球心理學(xué)，文化心理學(xué)的發(fā)展更是要正視這種多元文化的現(xiàn)實(shí)。這種文化并置決定著研究者不可能也決不必要拋棄任何可利用的文化傳統(tǒng)。

從文化補(bǔ)償和文化并置的視角看，文化心理學(xué)的方法論困境就容易理解。關(guān)于人類心理的文化特征的認(rèn)識是一個逐漸展開的過程，可以分為不同的發(fā)展階段[10。文化心理學(xué)研究也是認(rèn)識人類心理的文化性質(zhì)的一個階段。文化心理學(xué)是對于心理學(xué)歷史實(shí)踐中文化缺失的補(bǔ)充與重建，這需要反思主流心理學(xué)方法論的歷史實(shí)踐；同時，關(guān)于人類心理的文化特征的認(rèn)識也是一個文化傳統(tǒng)整合的過程，以多元文化傳統(tǒng)并存作為背景。文化心理學(xué)要面對多元文化傳統(tǒng)沖突的局面，也需要整合多元文化傳統(tǒng)資源，西方的文化傳統(tǒng)也當(dāng)然是可以利用的資源。從文化補(bǔ)償和文化并置的視角看，文化心理學(xué)的方法論困境也就有了解決的途徑，即反思?xì)v史實(shí)踐，面向現(xiàn)實(shí)問題，把各種立場與方法視為可供選擇的資源加以采用。這不是拋棄現(xiàn)有研究，也不是恢復(fù)和回歸傳統(tǒng)，而是在過去實(shí)踐的基礎(chǔ)上，運(yùn)用批判思維加以整合。文化心理學(xué)的方法論突破，不是在過去意義上的修補(bǔ)，也不是另立門戶的發(fā)明，而是在反思原有方法論歷史實(shí)踐基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化。

4.1 反思?xì)v史實(shí)踐

現(xiàn)代心理學(xué)主要是在西方文化背景和思維方式的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，那么對這種心理學(xué)的歷史實(shí)踐過程的系統(tǒng)反思和脈絡(luò)解讀，就是掌握這種心理學(xué)形態(tài)局限與價值的重要手段。西方心理學(xué)的研究，是以西方哲學(xué)自笛卡兒以來的二元對立思維方式為基礎(chǔ)的，把身與心、我與他劃分出明顯的界限。在文化心理學(xué)的探索中，關(guān)于本文化與他文化、文化與心理的關(guān)系等問題的考察，也明顯受這種對立思維方式的影響。那么，要打破這種二元對立、非此即彼的思維方式，就要從根本上反思研究的前提預(yù)設(shè)，把主流心理學(xué)看作西方文化和理智發(fā)展的歷史產(chǎn)物加以利用。而研究者具備豐富多元的文化素養(yǎng)，當(dāng)是對單一文化傳統(tǒng)進(jìn)行有效反思的一個首要前提。研究者只有具備了豐富而多元的文化傳統(tǒng)的滋養(yǎng)，才有可能在多元視角中做出比較和選擇進(jìn)行各種文化傳統(tǒng)資源的溝通融合；才能夠在對比中深入檢視當(dāng)下的社會文化歷史線索，并自覺運(yùn)用這些線索去理解植根于歷史文化中人的心理生活狀態(tài)。因此，文化心理學(xué)的首要前提是研究者的自省，擺脫單一西方理論思維和文化模式的羈絆，建立自身的學(xué)術(shù)實(shí)踐主體性。

4.2 面向現(xiàn)實(shí)生活

通過反思心理學(xué)的歷史實(shí)踐過程，我們可以理解并掌握主流心理學(xué)的理論預(yù)設(shè)。而要在這種反思基礎(chǔ)上有所突破和創(chuàng)新，則需整合多元理論思維，打破單一文化實(shí)踐的限制。這就涉及了文化資源和理論思維的判斷、選擇、篩選、利用的過程。這個價值選擇過程應(yīng)該以人們的現(xiàn)實(shí)生活、日常實(shí)踐作為根本標(biāo)準(zhǔn)。文化作為一種意義和價值系統(tǒng)，并不是抽象的符號操作，而是存在于人們的生活實(shí)踐中，存在于人們?nèi)粘５男睦硇袨橹小Ｄ敲矗幕睦韺W(xué)的探索，也應(yīng)該是立足心理生活，對生活實(shí)踐的考察。無論研究者的理性概括與邏輯推理，還是實(shí)驗(yàn)?zāi)M與統(tǒng)計(jì)推論都應(yīng)該是以現(xiàn)實(shí)生活中人的現(xiàn)實(shí)活動為基礎(chǔ)的，而且也必須以是否能夠增進(jìn)人的幸福和自我認(rèn)識為最終判斷標(biāo)準(zhǔn)。簡單地說就是從生活中來再到生活中去，扭轉(zhuǎn)學(xué)術(shù)研究中作為主宰的研究者的理性獨(dú)白，增加主流心理學(xué)中“沉默的大多數(shù)”參與、衡量、評價學(xué)術(shù)研究過程的權(quán)利。只有這樣才能彌補(bǔ)心理學(xué)學(xué)術(shù)實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)生活的巨大裂隙，恢復(fù)學(xué)術(shù)研究的主體性和可理解性。

第7篇

【關(guān)鍵詞】 人際交往；團(tuán)體心理輔導(dǎo)；大學(xué)生；交流恐懼

A Study on Group Counseling for Personal-communication of Undergraduates. Yang Shuang, Wang Yao. Department of Education, Henan University, Kaifeng 475001, P.R.China

【Abstract】 Objective To explore the effect of group counseling on improving the personal-communication quality of undergraduates. Methods 15 students who were selected by measurement, opening questionnaire and diagnostic interviewing were recruited for group counseling in 8 weeks. They were tested with the Personal Report of Communication Apprehension (PRCA), Social Avoidance and Distress Scale(SAD) and Sixteen Personality Factor Questionnaire (16PF) before and after group counseling. Results The results show significant improvement in member's personal-communication quality (9.40±2.44/14.87±3.04, P

【Key words】 Personal-communication; Group counseling; Undergraduates; Communication apprehension

大學(xué)生心理健康是目前社會普遍關(guān)注的問題。而人際交往方面的問題在以往大學(xué)生主要心理問題的相關(guān)調(diào)查中占據(jù)相當(dāng)大的比例。王瑤的調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生存在交往能力欠缺和強(qiáng)烈的交往需求之間的矛盾[1]。張改葉的研究中涉及大學(xué)生進(jìn)入高校后感覺最煩惱的問題時，結(jié)果有79%的學(xué)生選擇的是“人際交往能力差”，在人際交往中最缺乏的是“不知道該怎樣表現(xiàn)和表達(dá)自己”，“不知道怎樣才能處理好與同宿舍同學(xué)的關(guān)系”、“不知道怎樣處理好與異性同學(xué)的關(guān)系以及與老師的關(guān)系”等，并常常會因這些事情而煩惱[2]。故此如何提高大學(xué)生的人際交往能力，解決大學(xué)生人際交往中存在的問題，成為大學(xué)生心理輔導(dǎo)研究和探索的熱點(diǎn)。

團(tuán)體心理輔導(dǎo)也叫團(tuán)體咨詢，是在團(tuán)體情景下進(jìn)行的一種心理咨詢形式，它是通過團(tuán)體內(nèi)人際交互作用，促使個體在交往中通過觀察、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)，認(rèn)識自我、探討自我、接納自我，調(diào)整和改善與他人的關(guān)系，學(xué)習(xí)新的態(tài)度與行為方式，以發(fā)展良好的適應(yīng)能力的助人過程[3]。與個體咨詢相比，團(tuán)體的情境一方面可以提供嘗試與他人交往的機(jī)會，發(fā)現(xiàn)問題的共性，產(chǎn)生共情，減輕焦慮，同時有機(jī)會學(xué)習(xí)和演練他人成功的交往策略；另一方面團(tuán)體咨詢的條件下，參與者不僅可以得到他人的接納和支持，而且能夠?qū)W習(xí)接納和幫助他人。這種合作、參與的關(guān)系有助于體驗(yàn)和增進(jìn)交往中的親近感。

人際交往是一個互動的過程，人際交往問題也是大學(xué)生群體中存在的一個普遍問題，運(yùn)用團(tuán)體心理輔導(dǎo)作為干預(yù)方法在提高心理輔導(dǎo)的實(shí)效性方面也具有積極意義。因此本研究將如何通過團(tuán)體心理輔導(dǎo)改善大學(xué)生人際交往狀況作為研究的方向和目標(biāo)，旨在從團(tuán)體輔導(dǎo)的角度，探討提高大學(xué)生人際交往水平的策略，改善大學(xué)生不當(dāng)?shù)慕煌绞揭约坝捎谌穗H關(guān)系不良所導(dǎo)致的不良情緒和行為，加強(qiáng)人際的溝通與交流，增強(qiáng)適應(yīng)能力，以促進(jìn)大學(xué)生的心理健康。

1 對象與方法

1.1 研究對象 以海報(bào)招募的形式從河南大學(xué)自愿報(bào)名的72名學(xué)生中篩選出15名符合條件的同學(xué)參加團(tuán)體輔導(dǎo)，分成新生組與混合年級組，基本情況見表1。篩選工具包括：①量表。運(yùn)用本研究選取的作為評價工具的3個量表，對報(bào)名者進(jìn)行測試，并以此作為本研究的前測。②開放式問卷[4]。③診斷性面談。

1.2 評價工具

1.2.1 由華東師范大學(xué)祝蓓里修訂的卡特爾16PF中的交際性因子 共13道題，采用3級分制。在本研究中用以檢驗(yàn)參加者人格交際性特質(zhì)的變化。

1.2.2 交流恐懼自陳量表(Personal Report of Communication Apprehension，PRCA)［5] 包含4個分量表，每個分量表各有6個題目，分別用于測量在小組討論時、2人交談時、參加會議時和當(dāng)眾演講時，個體的交流恐懼程度。量表采取5級分制。分量表分?jǐn)?shù)之間的內(nèi)部相關(guān)系數(shù)為0.40～0.69。總分的α系數(shù)超過0.90。分量表的α系數(shù)超過0.75。PRCA在測量人際交往方面顯示出高度的信度和效度。在本研究中用以檢驗(yàn)參加者人際交流中的感受變化。

1.2.3 社交回避及苦惱量表(Social Avoidance And Distress Scale，SAD)的回避分量表[6] 共14道題，采用“是-否”記分。在本研究中用以檢驗(yàn)參加者人際交往中的行為變化。

1.2.4 團(tuán)體滿意度評定調(diào)查表[7] 調(diào)查成員對團(tuán)體活動的滿意程度，用以檢驗(yàn)成員對活動的接納和認(rèn)同，顯示團(tuán)體輔導(dǎo)的效果。

1.2.5 成員自評量表[3] 通過成員報(bào)告參加活動的主觀感受，結(jié)合前后測的數(shù)據(jù)結(jié)果，對團(tuán)體輔導(dǎo)的實(shí)際效果起到豐富和補(bǔ)充的作用。

1.2.6 統(tǒng)計(jì)方法 調(diào)查基本采用集體施測，當(dāng)場收回的辦法收集結(jié)果，采用描述性統(tǒng)計(jì)與t檢驗(yàn)的方法，用SPSS 11.5對數(shù)據(jù)結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

1.3 實(shí)施方法 將15人分成兩個小組，其中一組全部為大一新生，另一組包括各年級學(xué)生，兩組干預(yù)過程相同。采取團(tuán)體輔導(dǎo)與個別輔導(dǎo)相結(jié)合的形式開展活動。團(tuán)體輔導(dǎo)由一名指導(dǎo)者帶領(lǐng)，每周1次，每次2小時，共8次，分為4個階段。每個階段設(shè)置相應(yīng)的活動[3,8]，具體活動內(nèi)容見表2。

1.3.1 建立關(guān)系階段 運(yùn)用一次活動時間，將團(tuán)體輔導(dǎo)相關(guān)情況向小組成員作一簡介，簽署團(tuán)體協(xié)約；通過各種活動促進(jìn)成員間互相認(rèn)識，消除陌生感與戒備心，建立信任關(guān)系，創(chuàng)設(shè)良好氛圍，在互動中學(xué)習(xí)與體驗(yàn)與人交往的樂趣。

1.3.2 探索問題根源階段 通過兩次活動，促進(jìn)團(tuán)體成員的自我探索，深化自我認(rèn)識，增強(qiáng)自覺的能力；同時找出人際交往方面存在問題的個人原因，為接下來的領(lǐng)悟與改變進(jìn)行鋪墊。

1.3.3 領(lǐng)悟與行為改變階段 通過4次活動，聚焦于人際交往方面普遍存在的問題的提出與解決，布置相應(yīng)的家庭作業(yè)，在日常生活中鞏固學(xué)到的人際交往技能。

1.3.4 結(jié)束階段 在最后一次活動中，總結(jié)各自的收獲與成長。完成相關(guān)量表，作為活動效果的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。

2 結(jié) 果

2.1 各量表前后測差異比較 由表3可知，實(shí)施團(tuán)體輔導(dǎo)前后，團(tuán)體在交際性因子、小組分、會議分、公眾分和總恐懼分的差異上具有極大的統(tǒng)計(jì)學(xué)顯著性(P

2.2 主觀評價 由表4可以看出，大部分成員對團(tuán)體咨詢活動滿意并認(rèn)為有所收獲。成員選擇“不滿意”的題項(xiàng)集中于將團(tuán)體經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)中、如何自我表達(dá)以及自我認(rèn)識等方面。成員自評量表的主觀報(bào)告表明，團(tuán)體的經(jīng)驗(yàn)對成員生活產(chǎn)生重要影響，在開放性、自信心、接納自我和他人方面有顯著提高，團(tuán)體設(shè)置的具體活動能促成個體認(rèn)識上的積極轉(zhuǎn)變和領(lǐng)悟。

在活動中期和末期分別進(jìn)行的小結(jié)與收獲中，成員也對這次團(tuán)體輔導(dǎo)活動給予了很高的評價。如有的同學(xué)在談自己的感受時認(rèn)為，“每個人都很坦誠，在小組中找到了家的感覺”，“與別人的交往不再緊張，變得輕松、自如了”，“希望能多組織類似的活動”等。在團(tuán)體進(jìn)行過程中指導(dǎo)者也感受到了成員精神面貌上的明顯改善，同時感受到團(tuán)體的力量，并為這種團(tuán)體力量所感染。

3 討 論

影響大學(xué)生人際交往能力的因素是多方面的，包括文化背景因素、社會因素以及心理因素。其中又以心理因素為主。心理因素又包括認(rèn)知因素、技能因素、行為方式及個性特征方面的因素，這些因素中有些易改變，有些則不易改變[9]。本研究證明通過團(tuán)體心理輔導(dǎo)，可對大學(xué)生的人際交往個性特征、人際交往中的消極情緒、回避行為產(chǎn)生積極的影響和改善作用。同時在本研究中通過分組實(shí)驗(yàn)的方式發(fā)現(xiàn)大一新生與其他年級學(xué)生在團(tuán)體中的表現(xiàn)與體驗(yàn)有所不同。具體分析如下：

3.1 團(tuán)體心理輔導(dǎo)可改善人際交往個性特征 大學(xué)生處于青春期到成年期的過渡時期，個性特征仍有較強(qiáng)的可塑性，如能清晰地意識到自己個性上的弱點(diǎn)，以及某些個性特征對人際交往的影響，就能更全面的認(rèn)識自我，完善自我。在團(tuán)體輔導(dǎo)中開展探索自我的活動，對深化自我認(rèn)識和自我覺察，挖掘個性中的積極成分的潛力，促進(jìn)自我的成長與發(fā)展起到了積極的推動作用。通過“20個我是誰”、“自畫像”分析以及動物想象投射測驗(yàn)等活動，小組成員在相互交流和討論中逐步認(rèn)識自己，發(fā)現(xiàn)自我評價當(dāng)中的不合理認(rèn)知，樹立自信。通過對潛意識自我意象的發(fā)掘與討論，小組成員能夠從積極的角度去認(rèn)識自我，找出自己在人際交往方面的內(nèi)在優(yōu)勢，從而增強(qiáng)自信。通過活動小組成員人際交往中的畏縮性降低，開放性提高，不利于人際交往的個性因素也得到了相應(yīng)的改善。研究結(jié)果也使筆者認(rèn)識到，有些成員對自我的認(rèn)識和探索尚不夠深入，可能與團(tuán)體咨詢的特定形式有關(guān)，團(tuán)體活動往往難以觸及到每位成員的深層次問題，如能在團(tuán)體輔導(dǎo)的同時，適應(yīng)成員的心理需要，有針對性地輔助以個別輔導(dǎo)，則更能體現(xiàn)心理輔導(dǎo)的效果。

3.2 團(tuán)體心理輔導(dǎo)可改善交往中的情感體驗(yàn) 團(tuán)體心理輔導(dǎo)重視創(chuàng)設(shè)安全、和諧、輕松的氛圍。在這樣的氣氛中展開與他人的互動可使成員體會到交往的樂趣。在團(tuán)體活動的進(jìn)行過程中，成員彼此間的信任逐步加深，個體開始放松自己，減少心理防衛(wèi)。整個團(tuán)體輔導(dǎo)側(cè)重于激發(fā)成員間的相互幫助、支持與鼓勵，使成員感到踏實(shí)、溫暖、有歸屬感，從而在團(tuán)體中獲得情感支持力量。具體的積極情感體驗(yàn)包括：在團(tuán)體心理輔導(dǎo)的初期感受輕松、和諧的交往氛圍，降低人際交往中的顧慮和敏感性；通過前期的自我探索過程體驗(yàn)被關(guān)注，以及其他成員提供的積極幫助和肯定；在中后期的具體問題解決和專題輔導(dǎo)的過程中，成員們發(fā)現(xiàn)自己在人際交往方面存在的一些問題也是他人存在的問題，減輕了焦慮體驗(yàn)，并且通過具體問題的解決和交往技巧的掌握增強(qiáng)了自信心，在向他人提供幫助和經(jīng)驗(yàn)參考中感受到個人價值感的提升。團(tuán)體輔導(dǎo)使參與者體驗(yàn)到了交往帶來的積極情感，對交往行為的主動發(fā)生起到了促進(jìn)作用。

3.3 團(tuán)體心理輔導(dǎo)可改善交往中的行為表現(xiàn) 通過認(rèn)知上的調(diào)整改變成員在人際交往中的不合理思維，配合具體的人際交流技巧的探討和演練，如角色扮演、心理劇、關(guān)于如何拒絕別人和如何接受贊美的專題輔導(dǎo)等，并在此基礎(chǔ)上布置家庭作業(yè)，改善成員在人際交往過程中的回避傾向，成員交往的主動性和開放性都得到顯著提高。在這個環(huán)節(jié)中出現(xiàn)的問題是部分成員反映難以將在團(tuán)體中獲得的經(jīng)驗(yàn)及時有效地運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，分析原因一方面將團(tuán)體經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化到自身日常行為規(guī)范當(dāng)中需要一個逐步轉(zhuǎn)變的過程，每個人都需要建立適合自己的人際交往模式，包括如何自我表達(dá)，這往往需要在團(tuán)體活動以外持續(xù)摸索和嘗試；另一方面在輔導(dǎo)過程中應(yīng)強(qiáng)調(diào)家庭作業(yè)的重要性，要求成員盡可能完成作業(yè)。例如在模擬應(yīng)聘的環(huán)節(jié)中，是否完成家庭作業(yè)的成員之間，其活動效果差異是十分顯著的。

3.4 新生組顯示出較多共性的問題 成員均為大一新生的一組，表現(xiàn)出諸多共性的問題，主要是新環(huán)境中的適應(yīng)不良。如迫切希望融入新的集體和環(huán)境中卻找不到合適的方法；希望獲得所有人的肯定；還沒有完全從家庭和以往朋友圈中脫離出來；處理不好參加團(tuán)體活動與學(xué)習(xí)之間的關(guān)系等。同時在組織活動中感受到大一新生的活動積極性非常高，氣氛非常熱烈。自我開放性和對他人的關(guān)注程度都非常高。他們渴望與人交流，只是找不到合適的途徑，缺乏一定的溝通技巧，不少同學(xué)表示希望以后能多參加這樣的活動。由此考慮到大學(xué)一年級是改善學(xué)生交往方式、促進(jìn)其心理健康的關(guān)鍵時期，團(tuán)體輔導(dǎo)也可針對如何促進(jìn)學(xué)生盡快適應(yīng)大學(xué)生活開展工作。

3.5 由各年級學(xué)生混合組成的小組在開放程度上低于新生組，團(tuán)體輔導(dǎo)應(yīng)考慮到年級的差異 大一新生在生活經(jīng)驗(yàn)、面臨問題等方面有較多的相似性，故較容易產(chǎn)生共鳴。而高年級學(xué)生在各方面相對更成熟，自我認(rèn)識、自省能力更強(qiáng)，也更內(nèi)斂，其心理需求趨向于多元化，故在小組內(nèi)開放程度較低。加之在團(tuán)體情境中，個人深層次的問題本來就不易暴露，各年級學(xué)生混合組成的小組對團(tuán)體活動的感受顯得略低于新生組。針對這樣的情況，本活動采用團(tuán)體咨詢與個別咨詢相結(jié)合的形式，將在團(tuán)體中發(fā)現(xiàn)的問題在個別咨詢中進(jìn)行深入討論，達(dá)到了良好的干預(yù)效果。由此感到大學(xué)生心理輔導(dǎo)應(yīng)考慮到年阿立哌唑治療老年阿立哌唑是新型抗精神病藥物，為喹啉類衍生物，它的抗精神病作用可能與D2受體及5-HT1A受體的部分拮抗作

級差異，各年級學(xué)生混合組成的小組與大一新生組成的小組，在團(tuán)體輔導(dǎo)的方式方法上應(yīng)當(dāng)有所不同，這將是筆者在今后的研究中可以繼續(xù)探索的問題。

4 結(jié) 論

4.1 團(tuán)體心理輔導(dǎo)對大學(xué)生交往個性特征、交流恐懼以及人際交往中的回避行為的干預(yù)效果極其顯著。

4.2 團(tuán)體咨詢中的經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中可能會發(fā)生困難，應(yīng)引起注意。

4.3 大一新生與其他年級學(xué)生在團(tuán)體心理輔導(dǎo)中的表現(xiàn)不同。有待于今后進(jìn)一步研究。

4.4 在團(tuán)體心理輔導(dǎo)過程中輔以個別咨詢對全面促進(jìn)大學(xué)生心理健康有積極的作用。

5 參考文獻(xiàn)

［1］王瑤.小組輔導(dǎo)提高大學(xué)生人際交往水平的實(shí)驗(yàn)研究.心理科學(xué),2004,27(5):1254-1256

［2］張改葉.大學(xué)生人際交往能力訓(xùn)練的團(tuán)體輔導(dǎo)活動設(shè)計(jì)與實(shí)施.中國健康心理學(xué)雜志,2005,13(4):288-290

［3］樊富珉著.團(tuán)體咨詢的理論與實(shí)踐.北京:清華大學(xué)出版社,1996,12(1):179,198-212

［4］Ed E. Jacobs, Robert L. Masson, Riley L. Harvill. Group Counseling Strategies and Skills. 洪煒譯.北京:中國輕工業(yè)出版社,2000,10:82-84

［5］馬弘.交流恐懼自陳量表(Personal Report of Communication Apprehension, PRCA).見:汪向東,王希林,馬弘,編著.心理衛(wèi)生評定量表手冊.中國心理衛(wèi)生雜志,1999(增刊):232-235

［6］馬弘.社交回避及苦惱量表(Social Avoidance And Distress Scale, SAD).見:汪向東,王希林,馬弘,編著.心理衛(wèi)生評定量表手冊.中國心理衛(wèi)生雜志,1999(增刊):241-244

［7］周永紅,李輝,張智,等.團(tuán)體咨詢消解大學(xué)生交流恐懼的研究.中國臨床心理學(xué)雜志,2004,12(4):156-157

［8］邢邦志主編.心理素質(zhì)的養(yǎng)成與訓(xùn)練.上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2002,9:212-246

第8篇

心理健康教育的研究與探索

 

李惠

（營口市衛(wèi)生學(xué)校 遼寧省營口市 115000 ）

 

 

 

【摘要】青少年時期是身心健康和各項(xiàng)身體素質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵時期。良好的心理素

質(zhì)是學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分,心理健康教育是培養(yǎng)學(xué)生良好人格和個性、

提高學(xué)生心理素質(zhì)的教育，是實(shí)施素質(zhì)教育的目標(biāo)之一，它既是素質(zhì)教育的出

發(fā)點(diǎn)，又是素質(zhì)教育的歸宿。如何有效地對青少年學(xué)生開展心理健康教育,是當(dāng)

前擺在廣大教育工作者面前的新課題。

 

【關(guān)鍵詞】 心理健康  素質(zhì)教育  研究探索   

 

青少年時期是身心健康和各項(xiàng)身體素質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵時期。良好的心理素質(zhì)是學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分,心理健康教育是培養(yǎng)學(xué)生良好人格和個性、提高學(xué)生心理素質(zhì)的教育，是實(shí)施素質(zhì)教育的目標(biāo)之一，它既是素質(zhì)教育的出發(fā)點(diǎn)，又是素質(zhì)教育的歸宿。沒有良好的心理素質(zhì)，人的整體素質(zhì)就難以發(fā)展到高的水平。能否重視學(xué)生的心理健康問題、開展心理健康教育、使學(xué)生身心都能健康發(fā)展，關(guān)系到學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展和中華民族的健康。

中專的學(xué)生正處于身心發(fā)展的重要時期，隨著生理、心理發(fā)育和發(fā)展，社會閱歷的擴(kuò)展及思維方式的變化，特別是面對社會競爭的壓力，他們在學(xué)習(xí)、生活、人際交流、升學(xué)就業(yè)和自我意識等方面遇到各種各樣的心理困惑或問題。如有的學(xué)生性格孤僻不合群，有的自卑羞怯，有的嫉妒心強(qiáng)唯我獨(dú)尊，有的性格脆弱多疑，有的虛榮心極強(qiáng)，有的倔強(qiáng)沖動，更有的經(jīng)受不了一點(diǎn)挫折，一遇挫折從此就一厥不振甚至厭世輕生等等，這些心理問題和心理現(xiàn)象嚴(yán)重制約了學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，對學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，不僅非常重要，而且十分必要。如何使他們避免或消除由上述種種心理壓力而造成的心理應(yīng)激、心理危機(jī)或心理障礙，增進(jìn)心身健康，以積極的、正常的心理狀態(tài)去適應(yīng)當(dāng)前和發(fā)展的社會環(huán)境，預(yù)防精神疾患和心身疾病的發(fā)生，加強(qiáng)對中學(xué)生的心理健康教育，就成為學(xué)校迫切的需要和共同關(guān)注的問題。那么，如何有效地對青少年學(xué)生開展心理健康教育,是當(dāng)前擺在廣大教育工作者面前的新課題。

一、對學(xué)生進(jìn)行心理健康教育的意義

1、進(jìn)行心理健康教育是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的有效方式

    心理素質(zhì)是主體，是在心理方面比較穩(wěn)定的內(nèi)在特點(diǎn)，它包括個人的精神面貌、氣質(zhì)、性格和情緒等心理要素，是其它素質(zhì)形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。學(xué)生求知和成長，實(shí)質(zhì)上是一種持續(xù)不斷的心理活動和心理發(fā)展過程。教育提供給學(xué)生的文化知識，只有通過個體的選擇、內(nèi)化，才能滲透于個體的人格特質(zhì)中，使其從幼稚走向成熟。這個過程，也是個體的心理素質(zhì)水平不斷提高的過程。學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，在很大程度上要受到心理素質(zhì)的影響。學(xué)生各種素質(zhì)的形成，要以心理素質(zhì)為中介，創(chuàng)造意識、自主人格、競爭能力、適應(yīng)能力的形成和發(fā)展要以心理素質(zhì)為先導(dǎo)。在復(fù)雜多變的社會環(huán)境中，保持良好的心理適應(yīng)狀況，是抗拒誘惑、承受挫折、實(shí)現(xiàn)自我調(diào)節(jié)的關(guān)鍵。

2、進(jìn)行心理健康教育是驅(qū)動學(xué)生人格發(fā)展的基本動力

    心理健康教育與受教育者的人格發(fā)展密切相關(guān)，并直接影響個體人格的發(fā)展水平。一方面，學(xué)生以在心理健康教育過程中接受的道德規(guī)范、行為方式、環(huán)境信息、社會期望等來逐漸完善自身的人格結(jié)構(gòu)；另一方面，客觀存在的價值觀念作為心理生活中對自身一種衡量、評價和調(diào)控，也影響著主體人格的發(fā)展，并且在一定條件下還可轉(zhuǎn)化為人格特質(zhì)，從而使人格發(fā)展上升到一個新的高度。同時，心理健康教育不是消極地附屬于這種轉(zhuǎn)化，而是在轉(zhuǎn)化過程中能動地引導(dǎo)受教育者調(diào)整方向，使個體把握自我，對自身的行為進(jìn)行認(rèn)識評價，從而達(dá)到心理優(yōu)化、健全人格的目的。

3、進(jìn)行心理健康教育是開發(fā)學(xué)生潛能的可靠途徑

    教育的目的之一就是要開發(fā)受教育者的潛能。良好的心理素質(zhì)和潛能開發(fā)是相互促進(jìn)、互為前提的，心理健康教育為二者的協(xié)調(diào)發(fā)展創(chuàng)造必要條件。心理健康教育通過激發(fā)受教育者的自信心，幫助主體在更高的層次上認(rèn)識自我，從而實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換，發(fā)展對環(huán)境的適應(yīng)能力，最終使?jié)撃艿玫匠浞职l(fā)展。

二、對學(xué)生心理問題的教育措施

    人的心理素質(zhì)不是天賦的，而是取決于后天的教育與訓(xùn)練，教育對心理素質(zhì)的提高起著決定性的作用。我校在學(xué)生心理素質(zhì)教育方面進(jìn)行了許多探索和嘗試，開展了一系列工作，并取得一定的效果，但同時也有許多不足的地方有待改進(jìn)。以下是一些教育措施：

1、充分發(fā)揮學(xué)校心理咨詢作用。

    學(xué)校心理咨詢是增進(jìn)學(xué)生心理健康、優(yōu)化心理素質(zhì)的重要途徑，也是心理素質(zhì)教育的重要組成部分。隨著時間的推移，心理咨詢被越來越多的人承認(rèn)和接受，心理咨詢可以指導(dǎo)學(xué)生減輕內(nèi)心矛盾和沖突，排解心中憂難，開發(fā)身心潛能。還能幫助學(xué)生正確認(rèn)識自己、把握自己，有效地適應(yīng)外界環(huán)境。

2、開展學(xué)生心理健康調(diào)查，做到心理問題早期發(fā)現(xiàn)與預(yù)防。

    開展心理素質(zhì)教育的前提是了解掌握學(xué)生心理素質(zhì)的狀態(tài)，從而有針對性地提出教育措施與方案。我校每年對學(xué)生進(jìn)行心理健康普查，采用“心理健康問卷”從中篩選出有心理癥狀的學(xué)生，主動約請他們到心理咨詢中心進(jìn)一步通過面談分析診斷，根據(jù)面談分析，區(qū)別不同的問題類型與程度，采取不同的應(yīng)對措施，防患于未然，做到了心理問題早期發(fā)現(xiàn)、及時干預(yù)，使學(xué)生在入學(xué)之初就能得到具體的心理健康指導(dǎo)。

3、把心理素質(zhì)教育滲透在各科教學(xué)之中。

    課堂是學(xué)生最重要的活動場所，如何能在課堂教學(xué)中融入心理健康教育，是學(xué)校心理健康教育最有效、最有意義、最有價值的途徑。通過各科教學(xué)進(jìn)行心理素質(zhì)教育既是學(xué)校心理教育實(shí)施的途徑，也是各科教學(xué)自身發(fā)展的必然要求。各科教學(xué)過程都包括著極其豐富的心理教育因素，因?yàn)榻虒W(xué)過程是經(jīng)社會歷史積淀的文化知識、道德規(guī)范、思想價值觀念為內(nèi)容和主導(dǎo)的。教師在傳授知識過程中，只要注重考慮學(xué)生的心理需求，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，并深入挖掘知識內(nèi)在的教育意義，就能夠把人類歷史形成的知識、經(jīng)驗(yàn)、技能轉(zhuǎn)化為自己的精神財(cái)富，即內(nèi)化成學(xué)生的思想觀點(diǎn)、人生價值和良好的心理素質(zhì)，并在他們身上持久扎根。

4、開設(shè)心理教育必修課，增強(qiáng)自我教育能力。

    心理素質(zhì)的提高離不開相應(yīng)知識的掌握，系統(tǒng)學(xué)習(xí)心理、衛(wèi)生、健康等方面的知識，有助于學(xué)生了解心理發(fā)展規(guī)律，掌握心理調(diào)節(jié)方法，增強(qiáng)自我教育的能力。心理素質(zhì)教育的效果在很大程度上取決于學(xué)生自我教育的主動性和積極性，取決于學(xué)生自我教育能力的高低。因此，心理素質(zhì)教育就是要注重培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力。

5、加強(qiáng)校園文化建設(shè)，為學(xué)生健康成長創(chuàng)造良好的心理社會環(huán)境。

學(xué)生的健康成長離不開健康的心理社會環(huán)境，學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)離不開良好的校園文化氛圍。校風(fēng)是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，也是影響學(xué)生心理發(fā)展的重要條件。良好的校風(fēng)會潛移默化地優(yōu)化學(xué)生的心理品質(zhì)，如團(tuán)結(jié)友愛的校風(fēng)是學(xué)生形成群體凝聚力、集體榮譽(yù)感的土壤，有利于使人與人之間保持和諧的人際關(guān)系，促進(jìn)同學(xué)之間相互溝通、相互幫助。豐富多彩的校園文化活動有助于培養(yǎng)學(xué)生樂觀向上的生活態(tài)度和健康愉悅的情緒特征。學(xué)校應(yīng)該花力量抓校園文化建設(shè)，開展形式多樣的文體活動和學(xué)術(shù)活動，形成健康向上的氛圍、寬松理解的環(huán)境，有助于學(xué)生深化自我認(rèn)識，充分發(fā)展個性，改善適應(yīng)能力。

綜上所述，我們可以看到，注重與加強(qiáng)學(xué)生心理健康教育，不僅非常重要，而且非常迫切。心理學(xué)就是一種科學(xué)，它是既有自然科學(xué)性質(zhì)，又有社會科學(xué)性質(zhì)的學(xué)科，讓我們共同運(yùn)用這把科學(xué)的鑰匙去開啟青少年的天賦之門，教給他們修身養(yǎng)性和適應(yīng)社會的能力吧。

【參考文獻(xiàn)】

[1]《發(fā)展心理學(xué)》林崇德主編.人民教育出版社

第9篇

論文摘要：教育心理學(xué)的研究對象是學(xué)校教育情境中正常學(xué)生群里學(xué)習(xí)和教師教學(xué)的基本心理規(guī)律。但其具體的研究范疇是圍繞著教與學(xué)的相互作用過程展開的，一般來說，這一系統(tǒng)過程包括學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體和教學(xué)環(huán)境五個要素，分別從教育心理學(xué)的教與學(xué)的系統(tǒng)過程中包含的五個重要要素來分析它們在對外漢語教學(xué)中怎樣運(yùn)用教育心理學(xué)的知識，以促進(jìn)對外漢語教學(xué)成果的進(jìn)步。

教育心理學(xué)顧名思義是心理學(xué)與教育學(xué)的交叉學(xué)科，同時它也是心理學(xué)的重要分支，屬于應(yīng)用心理學(xué)的一種。它是一門研究學(xué)校教育情境中教學(xué)過程和學(xué)習(xí)的基本心理規(guī)律的學(xué)科。教育心理學(xué)不僅是一門兼有自然科學(xué)和社會科學(xué)性質(zhì)的交叉學(xué)科，它還是一門理論與應(yīng)用相結(jié)合的獨(dú)立學(xué)科。它有其自身獨(dú)特的研究課題，那就是學(xué)生在常態(tài)的教學(xué)中如何學(xué)、教師如何教以及教與學(xué)之間的相互作用。可見，教育心理學(xué)的研究對象是學(xué)校教育情境中正常學(xué)生群里學(xué)習(xí)和教師教學(xué)的基本心理規(guī)律。但其具體的研究范疇是圍繞著教與學(xué)的相互作用過程的展開而展開的，那么，如果我們想發(fā)揮出教與學(xué)的有利相互作用就必須搞清楚這一過程包含的要素。一般來說，這一系統(tǒng)過程包括：學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體和教學(xué)環(huán)境五個要素，基本上將學(xué)習(xí)過程、教學(xué)過程和評價反思這三大過程交織在一起。

再來看外語教育心理學(xué)，顯然是教育心理學(xué)中語言教育心理學(xué)的一個方面。這里我們有必要分清幾個語言教學(xué)中有關(guān)語言的基本概念。首先，是第一語言和第二語言，這是一組按人們獲得語言的先后順序來區(qū)分的兩個概念。第一語言是指人們出生后首先接觸并獲得的語言，第二語言是指人們在獲得第一語言以后首先接觸再學(xué)習(xí)和使用的另一種語言。其次，我們來區(qū)分一下母語與外語，這是一組按國家的界限來區(qū)分的兩個概念。母語指本國或本民族的語言，外語一般是指外國的語言。通過對比分析這四個概念，我們不難看出，母語不一定是第一語言，外語也不一定是第二語言，我們不能將它們互相等同。

通過以上內(nèi)容，我們再來思考，本文是想分析對外漢語教學(xué)的教育心理，首先要對對外漢語教學(xué)做出明確的定義，一般來講，這里指的對外漢語教學(xué)就是對外國人進(jìn)行的漢語作為第二語言的教學(xué)，并且是一種針對外國人進(jìn)行的以培養(yǎng)語言交際能力為目標(biāo)，將語言知識轉(zhuǎn)化為技能、以技能訓(xùn)練為中心，以基礎(chǔ)階段為重點(diǎn)，與文化因素緊密結(jié)合，在語言對比的基礎(chǔ)上進(jìn)行的集中、強(qiáng)化的漢語作為第二語言的教學(xué)。接下來就分別從教育心理學(xué)的教與學(xué)的系統(tǒng)過程中包含的五個重要要素來分析，它們在對外漢語教學(xué)中怎樣運(yùn)用教育心理學(xué)的知識來促進(jìn)對外漢語教學(xué)成果的進(jìn)步。

一、對外漢語教學(xué)中學(xué)生的教育心理

在對外漢語教學(xué)過程中，個人因素體現(xiàn)出來的影響教學(xué)效果的一般來說有以下幾點(diǎn)：生理、認(rèn)知、情感三大方面。下面來分別看一下它們是怎樣影響學(xué)生學(xué)習(xí)的。

(一)從生理因素角度來分析外國人學(xué)習(xí)漢語的心理

跟語言習(xí)得有關(guān)的生理因素主要就是年齡，我們都知道目前比較受學(xué)術(shù)界認(rèn)可的語言習(xí)得“關(guān)鍵期”也叫“臨界期”假說，是由倫尼伯格提出的。他的理論認(rèn)為，所謂語言習(xí)得關(guān)鍵期，就是指在青春期(12歲左右)以前，由于大腦語言功能側(cè)化尚未完成，左腦和右腦都能參與語言習(xí)得的這段時期。此時大腦靈活，可塑性大。因此比較容易習(xí)得語言。這是習(xí)得母語的最佳時期。這一假說現(xiàn)在也被廣泛運(yùn)用到第二語言學(xué)習(xí)中，所以，一般認(rèn)為，2-12歲也是第二語言學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期。

所以，這就啟發(fā)我們，在作為一名對外漢語教師角色的時候。我們要認(rèn)識到年齡對第二語言習(xí)得的影響是存在的，不同年齡的第二語言學(xué)習(xí)者在第二語言學(xué)習(xí)方面具有不同優(yōu)勢。但是每個學(xué)習(xí)者都存在個體差異，他們的生理、心理特點(diǎn)也都不一樣，我們不能認(rèn)為所有人的學(xué)習(xí)語言最佳年齡段是固定的，也不是學(xué)習(xí)語言越早越好，還要看后天的學(xué)習(xí)時間長短和努力程度。我們一定要分析教學(xué)對象，根據(jù)不同年齡的學(xué)習(xí)者特點(diǎn)，采取不同的教學(xué)方法。

(二)從認(rèn)知因素角度來分析外國人學(xué)習(xí)漢語的心理

語言學(xué)習(xí)的認(rèn)知因素一般包括智力、學(xué)能、學(xué)習(xí)策略和交際策略等。

1.智力因素

大體來說，智力是人的一種心理機(jī)能，是成功地認(rèn)識客觀事物和解決問題的各種心理因素的總和，是由觀察力、注意力、記憶力、思維能力、想象力和創(chuàng)造力組成的綜合能力。人的智力水平多用智商來表示。盡管智力因素在第二語言學(xué)習(xí)中不是決定性因素，但教師還是應(yīng)當(dāng)對學(xué)生的這一情況有所了解，要特別鼓勵智力一般或較差的學(xué)生，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)漢語的自信心。

2.語言學(xué)能因素

如果教師發(fā)現(xiàn)某些學(xué)生其他科目成績都不錯，但學(xué)習(xí)外語卻十分吃力，這就說明其缺少學(xué)習(xí)第二語言所需要的特殊認(rèn)知素質(zhì)，即語言學(xué)能，它包括對語音編碼解碼的能力、語法敏感性、強(qiáng)記能力和歸納能力等。語言學(xué)能的差異可能會影響到第二語言學(xué)習(xí)的速度，老師要了解學(xué)生哪部分的語言學(xué)能不足，具體問題具體分析，幫助學(xué)生反復(fù)練習(xí)，強(qiáng)化記憶，這樣才能使學(xué)生不斷提高。

3.學(xué)習(xí)策略因素

學(xué)習(xí)策略主要是指語言學(xué)習(xí)者為有效地掌握語言規(guī)則系統(tǒng)，發(fā)展言語技能和語言交際能力，解決學(xué)習(xí)過程中所遇到的問題而采取的各種計(jì)劃、途徑、步驟、方法、技巧和調(diào)節(jié)措施。我們可以看學(xué)習(xí)者是否有求解的意識，首先，教師一定要給學(xué)生布置任務(wù)預(yù)習(xí)課文，培養(yǎng)學(xué)生對漢語知識的求知欲；其次，外國學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語時很容易自己推理，造成母語的負(fù)遷移等問題，教師要及時糾正；另外；實(shí)踐和記憶是學(xué)習(xí)語言比較重要的環(huán)節(jié)，教師一定要帶領(lǐng)大家進(jìn)行大量的練習(xí)，從模仿、重復(fù)到記憶，以達(dá)到學(xué)習(xí)效果。

4.交際策略因素

交際策略是指學(xué)生為順利進(jìn)行語言交際活動(即理解對話者的意圖和表達(dá)自己的意思)有意識采取的計(jì)劃措施或方法技巧，是語言使用者交際能力的一部分。尤其是初級漢語學(xué)習(xí)者，他們掌握的詞匯量還不是很多，在遇到自己無法用漢語表達(dá)的時候一般會采取以下幾種交際策略：回避、簡化、語言轉(zhuǎn)換、母語目的語化、母語直譯、語義替代、描述、造詞、重復(fù)、使用交際套語、利用交際環(huán)境、等待、體勢語等。

這就要求對外漢語教師要對學(xué)生進(jìn)行正確的交際策略鼓勵和培養(yǎng)，并且要緊密配合語言知識學(xué)習(xí)和語言技能的訓(xùn)練，才能收到良好的學(xué)習(xí)效果。

(三)從情感因素角度來分析外國人學(xué)習(xí)漢語的心理

作為個體因素的情感因素，一般包括：動機(jī)、態(tài)度和性格三個因素。

1.動機(jī)因素

動機(jī)是指激勵個體從事某種行為的內(nèi)在動力，常表現(xiàn)為為達(dá)到某種目的而付出努力的愿望。這也要求對外漢語教師要明確學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的動機(jī)，有的是為了升學(xué)，有的純粹是出于個人愛好，有的是為了旅游臨時性的學(xué)習(xí)，有的是為了貿(mào)易等，教師要根據(jù)學(xué)習(xí)不同的需求和感興趣的內(nèi)容來確定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點(diǎn)，充分利用學(xué)生已有的學(xué)習(xí)動機(jī)，結(jié)合鼓勵、表揚(yáng)等外部動力加以鞏固。在課堂教學(xué)中，教師還可適當(dāng)運(yùn)用競爭機(jī)制，展開學(xué)習(xí)競賽，激發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心，進(jìn)一步鼓勵動機(jī)，調(diào)動學(xué)生的積極性。

2.態(tài)度因素

態(tài)度是指個體對某種客觀事物的評價性反應(yīng)，是在對事物了解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生情感上的褒貶好惡，并反映出對之采取行動的傾向性。在對外漢語教學(xué)中，影響學(xué)習(xí)效果的態(tài)度一般包括：學(xué)生對目的語社團(tuán)和文化的態(tài)度，對目的語的態(tài)度，對課程和教師、教材的態(tài)度。這就要求教師要引導(dǎo)學(xué)生對中國的文化、歷史、社會等有好感，而且教師要提升個人魅力，靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法，使學(xué)習(xí)內(nèi)容生動有趣，不要讓學(xué)生感覺學(xué)習(xí)漢語太枯燥又難學(xué)，這樣會導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生消極態(tài)度，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)。

3.性格因素

性格因素主要體現(xiàn)在個性特征方面，有的同學(xué)性格內(nèi)向，有的同學(xué)性格外向，有的同學(xué)自尊心很強(qiáng)，這就要求教師要對不同學(xué)生的性格特點(diǎn)有基本的了解，內(nèi)向的同學(xué)要鼓勵其多參與課堂活動。要鼓勵學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的自信心，盡可能地排除學(xué)生的心理屏障，教師要有正確的獎罰措施，不要用不恰當(dāng)?shù)难哉Z行為造成學(xué)生的焦慮、自尊心受挫等。

二、對外漢語教學(xué)中教師的教育心理

作為一名對外漢語的教師，是一名學(xué)習(xí)的示范者、教學(xué)的組織者和研究者，是知識的傳授者，同時也是中華文化的傳播者與學(xué)習(xí)者。教師除了要具備豐富的知識儲備外，還要有良好的職業(yè)道德素養(yǎng)。作為一名對外漢語教師，心理健康的標(biāo)準(zhǔn)主要有以下幾點(diǎn)；

對對外漢語教師身份的認(rèn)同、具有良好和諧的人際關(guān)系、能正確地自我認(rèn)識、自我調(diào)適與自我控制、具有教育獨(dú)創(chuàng)性、具有情緒穩(wěn)定性、能克服文化沖突以及能與環(huán)境保持良好的接觸和有效的適應(yīng)。

教師只有在保證心理素質(zhì)的情況下才能發(fā)揮其指導(dǎo)者的角色功能。

三、從教學(xué)內(nèi)容角度來分析外國人學(xué)習(xí)漢語的心理

對外漢語的教學(xué)內(nèi)容除了包括語音、詞匯、語法、漢字等漢語本身的基礎(chǔ)知識外，還包括與漢語緊密相關(guān)的文化因素和基本的中國國情和文化背景知識。對于每一種教學(xué)內(nèi)容，對外漢語教師都要掌握針對漢語各方面的特點(diǎn)以及教學(xué)難點(diǎn)，根據(jù)各個內(nèi)容的教學(xué)原則，綜合針對不同方面的教學(xué)方法，這樣才能達(dá)到更好的教學(xué)效果。例如：漢語語音的特點(diǎn)是沒有復(fù)輔音，元音占優(yōu)勢，有聲調(diào)等。這些特點(diǎn)都是漢語與印歐語系的語言做比較得出的結(jié)果，所以對于很多本國語言沒有聲調(diào)的學(xué)生來說，漢語拼音的聲調(diào)就是學(xué)習(xí)難點(diǎn)，也是教學(xué)重點(diǎn)。教師要首先排除學(xué)生的抵觸心理，有些學(xué)生聽別人說難學(xué)，就對自己也失去了信心。教師要盡量使教學(xué)內(nèi)容生動有趣地展現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生由“害怕學(xué)”過渡到“想要學(xué)”。

四、從教學(xué)媒體角度來分析外國人學(xué)習(xí)漢語的心理

教學(xué)媒體就是指承載、加工和傳遞教學(xué)內(nèi)容信息的介質(zhì)或工具，是教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)形式，也為教師和學(xué)生傳遞信息提供了輔助作用，如：實(shí)物、口頭語言、圖表、圖像以及動畫等。反映在課堂上，教學(xué)媒體一般需要通過一定的物質(zhì)手段而實(shí)現(xiàn)，比如：板書、投影儀、計(jì)算機(jī)、錄像、圖畫等多媒體手段。如果課堂上教師的講解配合豐富多彩的教學(xué)媒體，使教學(xué)內(nèi)容生動且有吸引力，這也是幫助學(xué)生減輕學(xué)習(xí)心理負(fù)擔(dān)的有效手段之一，可以幫助外國學(xué)生更好地理解漢語，教師要合理利用教學(xué)媒體，既不可不用也不可濫用。

五、從教學(xué)環(huán)境角度來分析外國人學(xué)習(xí)漢語的心理

教學(xué)環(huán)境是一個由多種不同要素構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)，廣義的教學(xué)環(huán)境是指影響學(xué)校教學(xué)活動的全部條件，既包括物質(zhì)的也包括精神的，它可以是物理環(huán)境也可以是心理環(huán)境。而這兩類環(huán)境又可作為相對獨(dú)立的子系統(tǒng)存在，并具有各自不同的構(gòu)成要素。狹義的教學(xué)環(huán)境特指班級內(nèi)影響教學(xué)的全部條件，包括班級規(guī)模、座位模式、班級氣氛、師生關(guān)系等。我們這里主要說其狹義的教學(xué)環(huán)境。就座位模式而言，我們知道西方的座位模式和中國的傳統(tǒng)的座位模式不一樣，他們通常一個班上只有10-20個左右的學(xué)生，座位也是圍繞老師呈拱形排開的，不像國內(nèi)課堂一排一排、一行一行排列整齊。所以，在教授西方學(xué)生漢語時，也要把每班人數(shù)控制在10個左右，座位模式也要隨意些，讓學(xué)生保持一個相對習(xí)慣、輕松的心態(tài)下學(xué)習(xí)，這就是教學(xué)環(huán)境對教學(xué)的影響之一。師生關(guān)系也是影響教學(xué)效果的重要因素之一，要建立平等、民主、開放、和諧的良好師生關(guān)系，師生互相尊重、互相學(xué)習(xí)、互相影響，這樣才能塑造良好的教學(xué)氣氛，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)。

本文開始從介紹教育心理學(xué)為切入點(diǎn)，先理清楚教育心理學(xué)的范疇，在深入研究其分支之一，即語言教育心理學(xué)，從而引出外語教育心理學(xué)，本文最終是要介紹對外漢語教育心理學(xué)，所以還要講清楚跟語言有關(guān)的幾個重要易混淆的概念，接下來，就集中從學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體和教學(xué)環(huán)境五個方面來分析外國人學(xué)習(xí)漢語的心理，這樣有利于教師通過掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，來確定教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，有助于教師找到正確的方法幫助學(xué)生減輕學(xué)習(xí)壓力和心理障礙，保證學(xué)習(xí)效果。

參考文獻(xiàn)：