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第1篇

民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步和諧本溪市第五中學(xué)創(chuàng)建于1953年，是一所歷史悠久具有豐富文化底蘊(yùn)的學(xué)校。學(xué)校現(xiàn)有在職教職工180名。其中少數(shù)民族教職工占14%，少數(shù)民族學(xué)生占全校總?cè)藬?shù)的18%。多年來(lái)，學(xué)校在市委市政府、市教育局的正確領(lǐng)導(dǎo)下，以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的民族政策，鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的民族關(guān)系，結(jié)合學(xué)校實(shí)際工作，深入開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)，為促進(jìn)我市民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，以及五中的民族教育事業(yè)做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

一、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，建章立制，提高認(rèn)識(shí)

1.及時(shí)成立民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，由校長(zhǎng)任組長(zhǎng)，分管領(lǐng)導(dǎo)具體負(fù)責(zé)，各學(xué)科組長(zhǎng)、骨干教師為主要成員。并進(jìn)一步建立和完善了工作責(zé)任制，形成了責(zé)任明確化、工作具體化、主管領(lǐng)導(dǎo)親自抓、分管領(lǐng)導(dǎo)具體抓的良好格局。

為加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和相互了解，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子及各處室的配備中充分考慮到少數(shù)民族領(lǐng)導(dǎo)干部指數(shù)，校級(jí)干部中有一名少數(shù)民族（滿族），中層以上干部中有2名朝鮮族，1名滿族，1名錫伯族，切實(shí)加強(qiáng)了民族干部隊(duì)伍建設(shè)。

2.校領(lǐng)導(dǎo)以身作則，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育，推動(dòng)學(xué)校快速發(fā)展。校黨委緊緊圍繞發(fā)展穩(wěn)定的大局，采取教職工大會(huì)、專(zhuān)題輔導(dǎo)、座談交流、印發(fā)學(xué)習(xí)材料等集中培訓(xùn)和分散學(xué)習(xí)等方式，使全體教職工正確認(rèn)識(shí)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步是國(guó)策，民族文化是祖國(guó)文化不可缺少的一部分，以及維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的重要性。

3.學(xué)校政教處、團(tuán)委、工會(huì)、學(xué)科組等各部門(mén)各負(fù)其責(zé)，密切配合，把民族團(tuán)結(jié)教育工作當(dāng)作事關(guān)大局的頭等大事，積極抓好各項(xiàng)措施的落實(shí)。

二、加強(qiáng)德育工作領(lǐng)導(dǎo)，全面落實(shí)學(xué)校思想教育工作任務(wù)

1.統(tǒng)一思想，德育先行，加快學(xué)校發(fā)展步伐

學(xué)校建校以來(lái)，不斷發(fā)展，從領(lǐng)導(dǎo)到教師、到學(xué)生，漢族和少數(shù)民族各占一定的比例，大到辦學(xué)理念，小到生活、工作習(xí)慣均有不同，學(xué)校又承受著家長(zhǎng)、社會(huì)能否認(rèn)可的壓力。我們深知要使學(xué)校在快速、穩(wěn)健中發(fā)展，辦出特色來(lái)，團(tuán)結(jié)是基礎(chǔ)，穩(wěn)定是關(guān)鍵。

2.依法治校，加大德育工作力度，創(chuàng)建規(guī)范、民主和諧的文明校園

幾年來(lái)，學(xué)校采取多種形式開(kāi)展民族精神教育、理想信念教育、誠(chéng)信教育、愛(ài)國(guó)主義教育、中華美德教育、法制紀(jì)律教育、公共道德教育、環(huán)境保護(hù)教育、心理健康教育以及行為習(xí)慣教育等；堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，招收少數(shù)民族學(xué)生。讓民族學(xué)生“進(jìn)得來(lái)、留得住、學(xué)得好、上得去”。

三、為了對(duì)各族學(xué)生進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育，學(xué)校將民族團(tuán)結(jié)教育列入了政治課教學(xué)中

一周一課時(shí)，并通過(guò)課堂教學(xué)、專(zhuān)題教育活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)等多種方式，把民族團(tuán)結(jié)教育貫穿到教育階段的教學(xué)、育人全過(guò)程中，因地制宜組織好教學(xué)活動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)形式，對(duì)承擔(dān)民族團(tuán)結(jié)教育的教師組織專(zhuān)門(mén)培訓(xùn)，并把民族團(tuán)結(jié)教育的師資納入培訓(xùn)計(jì)劃以及在職教師繼續(xù)教育課程。

四、開(kāi)拓創(chuàng)新，民族團(tuán)結(jié)教育形式多樣、內(nèi)容豐富

多年來(lái)，學(xué)校積極探索加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的新思路、新方法，通過(guò)堅(jiān)持不懈地開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)，學(xué)校各族師生互相支持，親如一家，保持了學(xué)校穩(wěn)定團(tuán)結(jié)的大好局面，促進(jìn)了學(xué)校各方面工作的協(xié)調(diào)發(fā)展。主要做法有：

1.抓輿論宣傳，充分利用橫幅、宣傳標(biāo)語(yǔ)、墻報(bào)、畫(huà)報(bào)、黑板報(bào)等宣傳工具，在校園內(nèi)加大宣傳力度，廣泛宣傳黨的民族政策，宣傳民族團(tuán)結(jié)教育的重要性，使廣大師生在自覺(jué)與不自覺(jué)中受到了民族團(tuán)結(jié)的教育，營(yíng)造和諧民族氛圍。

2.結(jié)合學(xué)校實(shí)際工作，開(kāi)展多種形式的民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)

（1）通過(guò)周一國(guó)旗下的講話，宣傳民族英雄事跡，教育學(xué)生我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各少數(shù)民族兄弟為中國(guó)革命、改革開(kāi)放、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出了巨大的貢獻(xiàn)，我們各民族人民一定要相親相愛(ài)，攜手共進(jìn)。？

（2）舉行民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)事跡演講賽。學(xué)校以“民族團(tuán)結(jié)的楷?！薄懊褡逵⑿邸眳切闫G為學(xué)習(xí)典型，深入開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)，舉行了全校性的演講賽。選拔出的優(yōu)勝選手利用班會(huì)時(shí)間，分別到全校各個(gè)班級(jí)中進(jìn)行巡回演講，取得了較好效果。

（3）組織開(kāi)展參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地、祭掃革命烈士墓等活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行形式多樣的“愛(ài)國(guó)主義”“集體主義”“民族團(tuán)結(jié)”教育，使學(xué)生從小就知道祖國(guó)的歷史就是各族人民團(tuán)結(jié)奮斗抗擊侵略的歷史；不說(shuō)不利于民族團(tuán)結(jié)的話，不做不利于民族團(tuán)結(jié)的事；熱愛(ài)家鄉(xiāng)，奮發(fā)圖強(qiáng)，長(zhǎng)大以后建設(shè)和保衛(wèi)家鄉(xiāng)。

（4）舉辦民族團(tuán)結(jié)知識(shí)競(jìng)賽。學(xué)校以增進(jìn)各族同學(xué)間的相互了解、團(tuán)結(jié)友愛(ài)為目的，組織不同年級(jí)的學(xué)生開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)知識(shí)競(jìng)賽，競(jìng)賽題目包含了從古至今、從朝鮮族、蒙古族、回族、滿族等少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣及傳統(tǒng)文化到全國(guó)的民族團(tuán)結(jié)知識(shí)。同時(shí)，為使民族團(tuán)結(jié)知識(shí)競(jìng)賽取得更好效果，學(xué)校政教處還挑選了幾百道民族團(tuán)結(jié)知識(shí)題，印發(fā)給各班學(xué)生，并通過(guò)板報(bào)、墻報(bào)等形式進(jìn)行大力宣傳，在全校師生中間形成了學(xué)習(xí)民族團(tuán)結(jié)知識(shí)的良好氛圍。

3.利用民族團(tuán)結(jié)教育月、重大節(jié)日等契機(jī)組織開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，加強(qiáng)各族師生之間的文化交流，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)。

如民族團(tuán)結(jié)教育月活動(dòng)慶?；顒?dòng)中，學(xué)校組織開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)聯(lián)誼會(huì)、板報(bào)比賽等，使廣大師生寓教于樂(lè)，受到了潛移默化的民族團(tuán)結(jié)教育。活動(dòng)中，各年級(jí)少數(shù)民族和漢族結(jié)對(duì)子共同策劃進(jìn)行，并將具體活動(dòng)上報(bào)學(xué)校，學(xué)校安排領(lǐng)導(dǎo)觀摩評(píng)比，選出優(yōu)勝學(xué)生。

五、校園里處處盛開(kāi)民族團(tuán)結(jié)之花

幾年來(lái)，學(xué)校在大力加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育的過(guò)程中，涌現(xiàn)出了一大批民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)個(gè)人，他們的事跡深深的感染和鼓勵(lì)著身邊每一個(gè)人，各民族師生親如一家、水融。

溫玉國(guó)老師是一位滿族教師，多年擔(dān)任班主任，經(jīng)常帶領(lǐng)自己的班級(jí)的學(xué)生和少數(shù)民族的學(xué)生在班級(jí)內(nèi)舉行聯(lián)誼活動(dòng)，增進(jìn)民族學(xué)生的感情。

音樂(lè)教師陳唱，能歌善舞經(jīng)常教學(xué)生跳各種民族舞，如傣族舞蹈《彩云之南》、蒙古族舞蹈《父親的草原母親的河》、新疆舞蹈《我們新疆好地方》，等等，讓全體師生在互相的交流、合作中實(shí)現(xiàn)溝通、理解、接納、友愛(ài)，成果喜人。在舞蹈中不僅使學(xué)生們身心得到愉悅，而且也通過(guò)舞蹈的肢體動(dòng)作掌握了各少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情。

多年來(lái)，第五中學(xué)像這樣一些民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)事跡層出不窮、不勝枚舉，在這個(gè)溫暖、和諧的大家庭里處處蕩漾著同學(xué)情、兄弟情、師生情、民族情，民族團(tuán)結(jié)之花綻放在校園的每一個(gè)角落。老師們的默默付出，詮釋了作為一名人民教師的民族團(tuán)結(jié)情，也深深地感染著身邊的每一位學(xué)生。

第2篇

【關(guān)鍵詞】 提高； 少數(shù)民族； 口腔醫(yī)學(xué)生； 綜合素質(zhì)； 探討

【中圖分類(lèi)號(hào)】R322.4【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1672-3783（2014）01-0379-02 口腔醫(yī)學(xué)是操作性很強(qiáng)的一門(mén)學(xué)科，學(xué)生的動(dòng)手能力、交流能力和思維能力等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)在口腔醫(yī)學(xué)教學(xué)的過(guò)程中占有極其重要的地位[1]。提高內(nèi)地高校少數(shù)民族口腔醫(yī)學(xué)生的綜合素質(zhì)，不僅有利于少數(shù)民族青年的健康成長(zhǎng)，還能促進(jìn)民族地區(qū)的穩(wěn)定以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，內(nèi)地高校應(yīng)針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)提高其綜合素質(zhì)。

1 .少數(shù)民族口腔醫(yī)學(xué)生的教育培養(yǎng)現(xiàn)狀

少數(shù)民族口腔醫(yī)學(xué)生與漢族學(xué)生相比，有著鮮明的特點(diǎn)，他們有著很強(qiáng)的民族自尊心，性格豪爽粗獷，同時(shí)又能歌善舞，樂(lè)于參加文體活動(dòng)。在日常生活中，我們可以看到，少數(shù)民族口腔醫(yī)學(xué)生的漢語(yǔ)水平及文化基礎(chǔ)不及漢族學(xué)生，英語(yǔ)基礎(chǔ)也比較薄弱。口腔醫(yī)學(xué)學(xué)制為五年，比人文學(xué)科和大多數(shù)理科專(zhuān)業(yè)學(xué)制長(zhǎng)，課程多，操作性強(qiáng)，動(dòng)手能力要求高，學(xué)生的壓力普遍較大。而目前內(nèi)地高校的教學(xué)模式一般采用的是"一鍋煮"，使少數(shù)民族口腔醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)缺乏獨(dú)立自主性[2]，同時(shí)由于與漢族學(xué)生在交流上存在一定的障礙，使其經(jīng)常在同一民族圈子里用母語(yǔ)交流，這樣導(dǎo)致學(xué)習(xí)交流的范圍相對(duì)狹小，信息相對(duì)缺乏，同時(shí)參與各種活動(dòng)的機(jī)會(huì)減少，鍛煉的機(jī)會(huì)也相應(yīng)減少。這些特點(diǎn)對(duì)提高內(nèi)地高校少數(shù)民族口腔醫(yī)學(xué)生的綜合素質(zhì)有著不同程度的影響。分析少數(shù)民族口腔醫(yī)學(xué)生的行為表現(xiàn)，進(jìn)行有針對(duì)性、側(cè)重性教育，是提升他們的綜合素質(zhì)的前提。

2. 提高少數(shù)民族口腔醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)的策略

大學(xué)校園是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、提高能力的重要場(chǎng)所。要想提高少數(shù)民族口腔醫(yī)學(xué)生的綜合素質(zhì)，學(xué)校及學(xué)院應(yīng)針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生自身的特點(diǎn)，更新教育模式和理念，進(jìn)行教育。

2.1 加強(qiáng)對(duì)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)

要想提高少數(shù)民族口腔醫(yī)學(xué)生的綜合素質(zhì)，首先應(yīng)加強(qiáng)對(duì)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)。漢語(yǔ)基礎(chǔ)薄弱，導(dǎo)致他們無(wú)法理解課本內(nèi)容，這嚴(yán)重制約著學(xué)生的課程學(xué)習(xí)。來(lái)自內(nèi)地班或經(jīng)過(guò)預(yù)科階段學(xué)習(xí)的口腔醫(yī)學(xué)生漢語(yǔ)相對(duì)流利，在學(xué)習(xí)方面比直接由生源地考入學(xué)校的學(xué)生表現(xiàn)更佳，在人際交往方面，他們的表現(xiàn)也更大方、自然。因此，各級(jí)政府應(yīng)加強(qiáng)教育改革的力度，使更多的少數(shù)民族學(xué)生通過(guò)內(nèi)地班和預(yù)科階段的學(xué)習(xí)，從而更好更快地適應(yīng)大學(xué)生活。學(xué)校方面，應(yīng)營(yíng)造良好的氛圍，鼓勵(lì)少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，同時(shí)開(kāi)設(shè)面向少數(shù)民族學(xué)生的漢語(yǔ)提高課程、設(shè)置漢語(yǔ)水平測(cè)試等內(nèi)容以促進(jìn)其對(duì)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)。

2.2 加強(qiáng)對(duì)文化課及英語(yǔ)的學(xué)習(xí)

文化知識(shí)是衡量大學(xué)生綜合素質(zhì)水平的重要標(biāo)志，加強(qiáng)文化素質(zhì)教育是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要方面。而國(guó)家對(duì)少數(shù)民族考生一直實(shí)行降分錄取，定向招生相結(jié)合的政策，使少數(shù)民族大學(xué)生的分?jǐn)?shù)普遍較低[3]。因此，各高校應(yīng)采取相關(guān)措施，加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的文化知識(shí)，如在預(yù)科階段開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)面向少數(shù)民族口腔醫(yī)學(xué)生的文化必修課，教授醫(yī)學(xué)常識(shí)強(qiáng)化他們的醫(yī)學(xué)素養(yǎng)，同時(shí)開(kāi)展醫(yī)學(xué)文化知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)來(lái)提高他們的學(xué)習(xí)興趣。

母語(yǔ)對(duì)少數(shù)民族學(xué)生第二語(yǔ)言習(xí)得所產(chǎn)生的影響稱(chēng)作遷移效應(yīng)，起促進(jìn)作用的正遷移效應(yīng)和起阻礙作用的負(fù)遷移效應(yīng)同時(shí)存在。如母語(yǔ)的耳濡目染和英語(yǔ)語(yǔ)境的缺乏，很多少數(shù)民族口腔醫(yī)學(xué)生的英語(yǔ)發(fā)音往往帶有濃厚的民族特色而且學(xué)習(xí)英語(yǔ)的熱情普遍不高[4]，這使得他們對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)有一定的障礙，因此，學(xué)校應(yīng)采取相關(guān)措施鼓動(dòng)少數(shù)口腔醫(yī)學(xué)生積極參加英語(yǔ)學(xué)習(xí)的活動(dòng)，鼓勵(lì)他們張嘴練習(xí)并糾正發(fā)音，激發(fā)他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的熱情，提升學(xué)習(xí)英語(yǔ)的能力。

2.3 加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)課方面的能力

一名優(yōu)秀的口腔醫(yī)生，必須要有較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)課學(xué)習(xí)能力，因此，加強(qiáng)少數(shù)民族口腔醫(yī)學(xué)生專(zhuān)業(yè)課方面的能力在提高綜合素質(zhì)中尤為重要。

2.3.1 學(xué)習(xí)和思維能力 三分教，七分學(xué)。學(xué)習(xí)知識(shí)大部分靠學(xué)生自己去理解掌握，在大學(xué)期間學(xué)校及學(xué)院應(yīng)注意對(duì)學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力及思維能力的培養(yǎng)。這樣不僅有助于學(xué)生對(duì)課本知識(shí)的吸收，而且有利于其走上工作崗位之后對(duì)新知識(shí)的消化并養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。

2.3.2 動(dòng)手操作能力 口腔醫(yī)學(xué)是一門(mén)動(dòng)手能力極強(qiáng)的學(xué)科，這方面的缺乏是不可能成為一名合格的口腔醫(yī)生。學(xué)院應(yīng)在周末向?qū)W生開(kāi)放實(shí)驗(yàn)室，供學(xué)生在仿頭模上操作練習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生多去口腔醫(yī)院見(jiàn)習(xí)，開(kāi)闊眼界，盡早把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到臨床，同時(shí)學(xué)院老師積極對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。學(xué)生方面應(yīng)充分利用學(xué)院提供的教學(xué)資源，把握動(dòng)手操作機(jī)會(huì)，提高自己的動(dòng)手能力。

2.3.3 交流能力 口腔醫(yī)學(xué)生最終會(huì)走上醫(yī)生這個(gè)崗位，每天會(huì)與不同的患者打交道。那么，學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)與病患交流，正確地表達(dá)自己的想法，使對(duì)方能夠理解想要表達(dá)的內(nèi)容，從而使醫(yī)患關(guān)系能夠和諧穩(wěn)定。

2.4 加強(qiáng)校園活動(dòng)氛圍，促進(jìn)學(xué)生健康

學(xué)院應(yīng)充分利用少數(shù)民族學(xué)生喜愛(ài)參加文體活動(dòng)的特性，開(kāi)展各類(lèi)趣味活動(dòng)，使他們?nèi)谌氪笕ψ?，增加自信，老師也?yīng)時(shí)常和學(xué)生談話，了解他們心中所想，及時(shí)排憂解難，從而少數(shù)民族學(xué)生的身體健康和心理健康，為提高其綜合素質(zhì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.結(jié)語(yǔ)

總之，學(xué)校應(yīng)立足于實(shí)際，以培養(yǎng)高素質(zhì)少數(shù)民族人才為目標(biāo)，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，不斷探索提高少數(shù)民族口腔醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)的途徑，為社會(huì)培養(yǎng)出更多的少數(shù)民族人才。

參考文獻(xiàn)

[1]漆明，劉英，牛文輝等.口腔醫(yī)學(xué)生實(shí)習(xí)前臨床實(shí)踐能力培養(yǎng)新模式的設(shè)想[J].教學(xué)改革.2008.30（4）：549

[2]王文語(yǔ)，原婷.內(nèi)地高校少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)教育探討[J].西北醫(yī)學(xué)教育，2011.19（5）：966

第3篇

策劃方向：新疆新源縣農(nóng)村黨員干部現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工作開(kāi)展以來(lái)，取得了相當(dāng)不錯(cuò)的成績(jī)，在網(wǎng)點(diǎn)“建”、“管”方面逐步健全完善，為工作的長(zhǎng)期開(kāi)展打下了良好基礎(chǔ)。此后，我們將“學(xué)”、“用”的快速開(kāi)展提上日程，作為下一步工作的重中之重。為此，我們開(kāi)展了一系列以“學(xué)”、“用”為主題的活動(dòng)，諸如農(nóng)村黨員干部現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育主題月、第十八屆“科技之冬”聯(lián)合培訓(xùn)新型農(nóng)牧民活動(dòng)等等。然而，如何檢驗(yàn)黨員群眾在這些活動(dòng)中的學(xué)用效果，如何刺激他們參與活動(dòng)以及學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的積極性？我們認(rèn)為舉辦一場(chǎng)知識(shí)競(jìng)賽，是立竿見(jiàn)影的，既可以量化學(xué)用效果，了解基層現(xiàn)狀，又可以形成農(nóng)村黨員干部學(xué)習(xí)應(yīng)用現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育教學(xué)資源知識(shí)“比、學(xué)、趕、幫、超”的良好氛圍。

活動(dòng)內(nèi)容：經(jīng)新源縣委遠(yuǎn)程辦近一個(gè)月的精心準(zhǔn)備，2008年3月30日，新源縣首屆農(nóng)村黨員干部現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育“學(xué)”“用”知識(shí)競(jìng)賽拉開(kāi)了帷幕。知識(shí)競(jìng)賽采取現(xiàn)場(chǎng)知識(shí)問(wèn)答方式，用漢語(yǔ)語(yǔ)言進(jìn)行,內(nèi)容涉及遠(yuǎn)程教育知識(shí)及其精神、電腦操作和運(yùn)用、遠(yuǎn)程教育網(wǎng)的使用、農(nóng)作物種植及病蟲(chóng)害防治、畜禽飼養(yǎng)防疫、與農(nóng)牧民相關(guān)法律法規(guī)常識(shí)等11個(gè)方面的內(nèi)容。在全縣11個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)組織黨員群眾中的農(nóng)牧民學(xué)用能手組成代表隊(duì)作為競(jìng)賽選手，設(shè)集體一、二、三等獎(jiǎng)各一名，個(gè)人獎(jiǎng)六名。競(jìng)賽進(jìn)行期間進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)直播，在各村終端站點(diǎn)組織黨員群眾收看。

活動(dòng)步驟：第一步，開(kāi)幕儀式：選手入場(chǎng)后，由縣領(lǐng)導(dǎo)發(fā)言，強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)程教育工作的作用和目標(biāo)，號(hào)召大家積極進(jìn)行學(xué)用。隨后，由主持人申明競(jìng)賽規(guī)則和獎(jiǎng)勵(lì)辦法。第二步，答題競(jìng)賽：競(jìng)賽力爭(zhēng)形式靈活，分為問(wèn)答、搶答和選答三個(gè)部分。競(jìng)賽各輪抽出的題目不再放回題庫(kù)，以免重復(fù)提問(wèn)。1.問(wèn)答：從競(jìng)賽主題11個(gè)方面的內(nèi)容中抽取300條做成題目，現(xiàn)場(chǎng)抽取，所有選手輪流作答，每隊(duì)答10題。2.搶答：選擇100條題目，以搶答鐘為準(zhǔn)，選手答對(duì)加分，答錯(cuò)減分。3.選答：每次抽取5題，由選手選擇其一作答，隊(duì)員間可探討，答對(duì)加分，答錯(cuò)不減分。第三步，實(shí)踐競(jìng)賽：1.現(xiàn)場(chǎng)微機(jī)操作和遠(yuǎn)程教育網(wǎng)使用，每隊(duì)推薦一名選手，按題目要求上機(jī)操作。2.學(xué)用比武，每隊(duì)推薦一名選手展示個(gè)人學(xué)用措施和成果，由評(píng)委打分。第四步，頒獎(jiǎng)閉幕。

學(xué)用效果：來(lái)自全縣的33名農(nóng)牧民黨員群眾參加了大賽，其中漢族選手19人，少數(shù)民族選手14人。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委領(lǐng)導(dǎo)、各村黨支部書(shū)記共700余人在現(xiàn)場(chǎng)和通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播觀看了此次競(jìng)賽。通過(guò)競(jìng)賽，廣大黨員干部群眾對(duì)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育有了更進(jìn)一步的了解，學(xué)用積極性也有了進(jìn)一步提高。

(作者為新疆新源縣委遠(yuǎn)程辦干部）

第4篇

【關(guān)鍵詞】高職院校，少數(shù)民族，大學(xué)生，德育

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)教育改革步伐加快，隨著教育體制改革的不斷深入，高等職業(yè)教育有了長(zhǎng)足的發(fā)展，高等職業(yè)學(xué)校的道德教育也有了進(jìn)一步的增強(qiáng)，高職學(xué)校的學(xué)生，心理已經(jīng)趨近成熟，并隨著人際交往區(qū)域的不斷增大，對(duì)外界社會(huì)交流和了解的機(jī)會(huì)也不斷增多，少數(shù)民族學(xué)生的各種民俗約束也在他們的生活中成為一種習(xí)慣，倘若單純的給他們灌輸思想道德知識(shí)及規(guī)范，容易使他們反感，進(jìn)而會(huì)感到世界的虛偽和社會(huì)的黑暗，并對(duì)學(xué)校教育產(chǎn)生排斥心理。民族團(tuán)結(jié)教育是學(xué)生德育的永恒主題。高校作為學(xué)生健康成長(zhǎng)的主要陣地，要從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合少數(shù)民族學(xué)生的實(shí)際情況開(kāi)展德育工作。

一、 培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生認(rèn)同感

如果一個(gè)人失去了對(duì)自己民族的熱愛(ài)，那么這個(gè)人將缺少熱情和責(zé)任感。因此，教育工作者要理解他們的民族情感，尊重他們的生活習(xí)慣，不能剝奪他們對(duì)本民族的熱愛(ài)，讓他們感受處處受到了尊重和平等相待，真切體會(huì)到班集體的溫暖，體會(huì)到所有人對(duì)他們的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。讓他們認(rèn)識(shí)到各民族間平等團(tuán)結(jié)，互敬互愛(ài)，讓他們體會(huì)到?jīng)]有因?yàn)槊褡宀煌艿搅藚^(qū)別對(duì)待，讓他們首先認(rèn)同這個(gè)學(xué)校，認(rèn)同這個(gè)班級(jí)，認(rèn)同這些學(xué)生，不排斥同學(xué)和周?chē)h(huán)境，然后讓他們能夠主動(dòng)融入班集體。能夠認(rèn)同學(xué)校和班級(jí)，主動(dòng)融入集體是少數(shù)民族學(xué)生在學(xué)校積極生活的基本保障。

二、 少數(shù)民族學(xué)生的思想道德教育工作任重而道遠(yuǎn)

因?yàn)楦鞣N地理歷史因素與各民族風(fēng)俗的影響，許多少數(shù)民族根深蒂固傳統(tǒng)思想與現(xiàn)在的社會(huì)道德有著矛盾及沖突?？梢詺w納為以下幾個(gè)方面：

1、男尊女卑現(xiàn)象明顯：多年的風(fēng)俗習(xí)慣使得少數(shù)民族男同學(xué)在班級(jí)活動(dòng)中表現(xiàn)得懶惰。許多少數(shù)民族男學(xué)生認(rèn)為值日、打掃衛(wèi)生等事應(yīng)該由女生負(fù)責(zé)，且在家中也是飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手。飯不會(huì)做、衣服不會(huì)洗、打掃衛(wèi)生不做等等。2、暴力傾向嚴(yán)重（多以藏族學(xué)生為例）：許多少數(shù)民族學(xué)生有著嚴(yán)重的暴力傾向，一言不合就大打出手，且喜歡打群架，甚至在藏族學(xué)生的習(xí)俗中容許佩刀，且有不少藏族學(xué)生帶刀來(lái)學(xué)校上課，打架斗毆現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。3、集體觀念淡薄：許多少數(shù)民族學(xué)生集體榮譽(yù)感不強(qiáng)，紀(jì)律觀念松懈，且受社會(huì)因素的影響，自強(qiáng)不息的精神難以形成。

面對(duì)這些現(xiàn)象，教育者需要竭盡所能的去關(guān)心他們，幫助他們，做到以誠(chéng)相待，以德服人，強(qiáng)化道德規(guī)范教育，結(jié)合德育課教學(xué)加強(qiáng)學(xué)生的政治理論學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生的明辨力。主題班會(huì)、演講比賽、歌詠比賽等活動(dòng)形式，對(duì)學(xué)生開(kāi)展優(yōu)良傳統(tǒng)和民族精神的教育。同時(shí)，還要用時(shí)代精神感召學(xué)生，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，如何適應(yīng)形勢(shì)以時(shí)代精神去感召每一個(gè)學(xué)生，是高等高等職業(yè)學(xué)校做好德育工作的重要內(nèi)容。

三、 新時(shí)期對(duì)少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行道德教育的若干思考

1、道德教育應(yīng)做到“以人為本”。

道德教育的“以人為本”首先就是以學(xué)生為本，為學(xué)生的成長(zhǎng)、成才服務(wù)。而在少數(shù)民族學(xué)生的思想政治教育中的“以人為本”就是以少數(shù)民族學(xué)生為本。少數(shù)民族學(xué)生由于生長(zhǎng)、生活環(huán)境的特殊性形成了其特有的民族性格、生活習(xí)慣、思維方式和傳統(tǒng)等。對(duì)他們進(jìn)行思想政治教育一定要注意民族性，即尊重他們的情感意識(shí)、風(fēng)俗習(xí)慣。如藏族學(xué)生大部分來(lái)自貧窮的農(nóng)牧區(qū)，他們的民族意識(shí)強(qiáng)烈，具有濃厚的民族感情，為藏族的傳統(tǒng)文化感到自豪。他們性格粗獷、直爽、淳樸，生活中帶有民族的特殊習(xí)慣等。到學(xué)校后，由于生活條件、環(huán)境的變化，使一些學(xué)生不太適應(yīng)，再加上家庭生活的貧困、學(xué)習(xí)、生活壓力較大，由此常常出現(xiàn)自不能融入集體的情況。針對(duì)這些狀況，對(duì)少數(shù)民族學(xué)生一定要用理解的心態(tài)和眼光，以尊重其民族風(fēng)俗習(xí)慣、情感意識(shí)的心理，理解、相信并鼓勵(lì)他們，循循善誘，進(jìn)行道德教育的滲透，這樣就可以增強(qiáng)學(xué)生的信任感，使思想政治教育具有親和力，也容易取得實(shí)效。

2、思想道德教育要注重民族文化與科學(xué)相結(jié)合。

對(duì)大學(xué)生的思想道德教育要結(jié)合少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化背景，因?yàn)槲幕鳛樯鐣?huì)主體精神的歷史凝聚與積淀，潛移默化地影響著社會(huì)成員的思維方式、心理模式及價(jià)值觀、行為方式等。少數(shù)民族文化傳統(tǒng)，如語(yǔ)言、服飾、禮儀、習(xí)俗、思維方式等，都與漢族有不小差異。思想政治教育工作者要研究這些差異，尊重他們的文化傳統(tǒng)。對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)應(yīng)抓住傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，并采取體現(xiàn)民族文化傳統(tǒng)的特殊形式、活動(dòng)，使它在弘揚(yáng)少數(shù)民族文化傳統(tǒng)中進(jìn)行推陳出新，這樣把民族文化傳統(tǒng)和現(xiàn)時(shí)的思想政治教育相結(jié)合，才能更好激勵(lì)學(xué)生、感染學(xué)生。同時(shí)，要堅(jiān)持民族文化與科學(xué)意識(shí)相結(jié)合，少數(shù)民族學(xué)生應(yīng)該加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)，夯實(shí)基礎(chǔ)，才能擔(dān)負(fù)起發(fā)展民族科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重?fù)?dān)，以此才能逐步縮小地區(qū)間科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差距，擺脫落后的狀態(tài)，振興民族經(jīng)濟(jì)，保持社會(huì)的穩(wěn)定。

第5篇

關(guān)鍵詞：幼兒園；單元主題活動(dòng)；設(shè)計(jì)；指導(dǎo)

中圖分類(lèi)號(hào)：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2012）02-0121-02

一、單元主題活動(dòng)的內(nèi)涵

單元主題式活動(dòng)自20世紀(jì)九十年代中后期以來(lái)被廣泛應(yīng)用，主要是指在或長(zhǎng)或短的一段時(shí)間內(nèi)，以某一事先選擇的主題為中心組織教育活動(dòng)。這一活動(dòng)首先就體現(xiàn)了一定的理論價(jià)值，即活動(dòng)是建立在幼兒生活的“小世界”之上，而不是以抽象的學(xué)科知識(shí)為本位。這就可以看出，主題活動(dòng)的教學(xué)內(nèi)容既可以是以某一學(xué)科知識(shí)為線索，滲透其他學(xué)科知識(shí)的知識(shí)體系，又可以是以幼兒興趣為出發(fā)點(diǎn)的有益的系列活動(dòng)內(nèi)容。

我們也可以說(shuō)主題活動(dòng)將各領(lǐng)域內(nèi)容有機(jī)聯(lián)系在一起，事先計(jì)劃某主題的系列活動(dòng)，然后一個(gè)接一個(gè)的完成，其線索始終是與主題之間的聯(lián)系，因此它的開(kāi)展可能受主題自身特點(diǎn)、領(lǐng)域目標(biāo)與內(nèi)容、可利用的教育資源、幼兒特點(diǎn)等因素的影響。因此要求我們?cè)陂_(kāi)展幼兒園主題活動(dòng)時(shí)，需要將各種學(xué)習(xí)內(nèi)容、各種影響因素之間有機(jī)的聯(lián)系，而不應(yīng)該機(jī)械的拼對(duì)、組合。

二、單元主題活動(dòng)的設(shè)計(jì)

“我的家鄉(xiāng)”是一個(gè)已被多次采用的主題，主要目的是打破以往單純的教學(xué)形式，通過(guò)三個(gè)階段：搜集整理階段、知識(shí)競(jìng)賽階段、知識(shí)運(yùn)用階段，層層提高難度，環(huán)環(huán)相扣。不斷鼓勵(lì)幼兒在親自的參與中去切實(shí)了解認(rèn)識(shí)我們的家鄉(xiāng)，充分發(fā)揮他們的積極性和合作意識(shí)，以新穎的方式與幼兒共同學(xué)習(xí)，讓孩子們?cè)诨顒?dòng)中產(chǎn)生自豪感。

1.搜集整理階段――“這是我的家鄉(xiāng)”。在幼兒園具體的教育活動(dòng)實(shí)踐中，因?yàn)槭艿浇逃砟畹确矫娴挠绊?，使得單元主題活動(dòng)的具體組織與開(kāi)展形式是多種多樣的。而這一教學(xué)形式主要目的就是通過(guò)讓幼兒在家庭、社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域中搜集與新疆有關(guān)的圖片、照片、書(shū)籍、磁帶、影碟、事物等，使幼兒在親自參與中更多地了解和感受家鄉(xiāng)之美；同時(shí)指導(dǎo)和協(xié)助幼兒對(duì)所搜集的資料進(jìn)行分類(lèi)，讓幼兒深刻體驗(yàn)到家鄉(xiāng)的美，從而自然的產(chǎn)生一種自豪感。當(dāng)然這個(gè)過(guò)程需要教師指導(dǎo)和協(xié)助幼兒給所有的物品進(jìn)行正確分類(lèi)。

這個(gè)活動(dòng)的順利開(kāi)展，需要以下活動(dòng)形式的支持：

（1）此活動(dòng)不安排具體的教學(xué)活動(dòng)，要求幼兒愛(ài)平時(shí)的生活中做有心人，去搜集材料，內(nèi)容可以是掛歷、圖片、書(shū)籍、音像資料、實(shí)物等。

（2）在活動(dòng)室內(nèi)設(shè)置四個(gè)展區(qū)，及時(shí)協(xié)助幼兒將搜集到的物品進(jìn)行分類(lèi)。

（3）鼓勵(lì)幼兒課余多到這四個(gè)展區(qū)參觀，可以對(duì)實(shí)物進(jìn)行操作，組織幼兒品嘗特色小吃，引導(dǎo)幼兒互相交流，進(jìn)一步了解展品，鼓勵(lì)幼兒充實(shí)展區(qū)的物品。

（4）在這個(gè)活動(dòng)中，教師只協(xié)助幼兒分類(lèi)，并請(qǐng)家長(zhǎng)予以配合，多鼓勵(lì)幼兒用自己的眼睛去觀察、去尋找、去發(fā)現(xiàn)。如果發(fā)現(xiàn)展區(qū)內(nèi)的物品不夠全面，教師應(yīng)給予幫助。

2.知識(shí)競(jìng)賽階段――“我愛(ài)我的家鄉(xiāng)”。這一階段的活動(dòng)目標(biāo)首先是通過(guò)競(jìng)賽活動(dòng)，鞏固幼兒在第一階段所了解的知識(shí)，培養(yǎng)幼兒熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感；其次是在競(jìng)賽中，讓幼兒體驗(yàn)與同伴合作的快樂(lè)、親子的快樂(lè)。培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)；最后希望通過(guò)這樣的活動(dòng)，促進(jìn)幼兒思維的靈活性和社會(huì)交往能力的提高。

這個(gè)環(huán)節(jié)我們可以設(shè)立一些小獎(jiǎng)品、布置競(jìng)賽的環(huán)境，同時(shí)邀請(qǐng)幼兒家長(zhǎng)的參與。教師則在總結(jié)第一階段活動(dòng)的基礎(chǔ)上，讓幼兒討論展區(qū)中的內(nèi)容，并提出任務(wù)，讓幼兒通過(guò)說(shuō)、唱、跳、畫(huà)、寫(xiě)等表現(xiàn)形式說(shuō)出自己心里的感受，最后教師在幼兒表述的基礎(chǔ)上進(jìn)行小結(jié)。之后再真正進(jìn)入介紹競(jìng)賽規(guī)則、知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)的開(kāi)始和結(jié)束部分。

3.知識(shí)運(yùn)用階段――角色游戲：“小小旅游團(tuán)”。這一活動(dòng)是為通過(guò)旅游觀光的游戲形式，幫助幼兒加深對(duì)新疆鄉(xiāng)土文化知識(shí)的了解與記憶，學(xué)習(xí)靈活運(yùn)用知識(shí)，培養(yǎng)幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)、夸家鄉(xiāng)的情感。

教師可通過(guò)談話引出主題，激發(fā)幼兒的興趣；再通過(guò)讓幼兒討論“怎樣才能當(dāng)一名好導(dǎo)游”，通過(guò)自由報(bào)名的形式，組成導(dǎo)游團(tuán)，提出游戲要求：導(dǎo)游要負(fù)責(zé)向游客介紹美麗的風(fēng)景、有趣的風(fēng)俗、優(yōu)美的舞蹈、土特產(chǎn)和特色小吃。之后幼兒開(kāi)展游戲，教師客串角色指導(dǎo)。最后還可進(jìn)行集體作畫(huà)：鼓勵(lì)幼兒把自己最喜歡的或印象最深的景象畫(huà)出來(lái)。

這樣，一個(gè)單元主題活動(dòng)的設(shè)計(jì)就比較完整了。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，主要包括主題的選擇與確定、確定單元主題的目標(biāo)及每個(gè)活動(dòng)方案的目標(biāo)、設(shè)計(jì)單元活動(dòng)內(nèi)容、“區(qū)域活動(dòng)”、“環(huán)境資源”、“園外資源”等方面的配合，最后設(shè)計(jì)具體活動(dòng)方案這幾個(gè)環(huán)節(jié)。

三、單元主題活動(dòng)的評(píng)價(jià)

我們可以發(fā)現(xiàn)，在上述活動(dòng)設(shè)計(jì)中，為了主題活動(dòng)的順利開(kāi)展，除了活動(dòng)所必須的材料、幼兒能力等方面的準(zhǔn)備，教師還需考慮主題活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，需要哪些相應(yīng)的區(qū)域活動(dòng)，區(qū)域活動(dòng)中需要投放哪些材料，需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)怎樣的環(huán)境，需要以及如何利用園外資源等問(wèn)題，還要考慮如何使這些方面圍繞主題形成教育合力，如“我的家鄉(xiāng)”主題活動(dòng)中就這些方面可提出一些建議。

1.區(qū)域活動(dòng)方面。

（1）美工區(qū)。除讓幼兒在家庭、社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域中搜集與新疆有關(guān)的圖片、照片、書(shū)籍、磁帶、影碟、事物等，我們還可陳列收集的各種泥制品，張貼各種泥塑作品的圖片，如可為幼兒提供各種可塑性不同的土，各種簡(jiǎn)易的雕塑工具，以及幼兒做泥塑時(shí)的各種圍裙、袖套等，便于幼兒開(kāi)展泥塑活動(dòng)。在幼兒進(jìn)行泥塑活動(dòng)的過(guò)程中，教師注意進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，特別是指導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)捏、塑、雕等用泥進(jìn)行新疆少數(shù)民族藝術(shù)造型的方法與技能。同時(shí)還可為幼兒提供各色顏料，供幼兒為他們的泥塑作品上色，做彩泥。

（2）閱讀區(qū)。將幼兒收集的有關(guān)新疆民俗文化、景觀等方面的圖畫(huà)書(shū)資料整理起來(lái)，建立一個(gè)可供幼兒進(jìn)行查閱與閱讀，并分享各自的發(fā)現(xiàn)的閱讀區(qū)，此過(guò)程需要教師加強(qiáng)指導(dǎo)，對(duì)于一些幼兒不懂的地方及時(shí)進(jìn)行指導(dǎo)。

（3）科學(xué)探索區(qū)。新疆是一個(gè)多民族聚集的地方，因此在這個(gè)區(qū)域，教師可以將收集的關(guān)于不同少數(shù)民族服飾方面的圖片為幼兒一一展現(xiàn)，引導(dǎo)幼兒通過(guò)仔細(xì)的觀察發(fā)現(xiàn)，感受、體驗(yàn)與交流不同少數(shù)民族服飾、習(xí)俗方面的不同。

2.環(huán)境資源方面。整個(gè)活動(dòng)設(shè)計(jì)都建立在教師引導(dǎo)和家長(zhǎng)參與的基礎(chǔ)上，因此可利用幼兒收集的圖片或自制的各種泥制品等設(shè)計(jì)布置幼兒園環(huán)境。

3.園外資源方面。一般在幼兒園開(kāi)展單元主題活動(dòng)時(shí)，家長(zhǎng)的參與僅僅是停留在提供資源或材料的層面，并未有深入的參與。因此，幼兒園應(yīng)向家長(zhǎng)進(jìn)行宣傳，積極爭(zhēng)取家長(zhǎng)的參與和支持，積極參與單元活動(dòng)的生成、選擇和設(shè)計(jì)。在活動(dòng)進(jìn)行中，積極調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)與孩子之間進(jìn)行親子游戲。活動(dòng)之后，家長(zhǎng)還要積極關(guān)注幼兒的學(xué)習(xí)情況，和幼兒一起談?wù)撚變旱膶W(xué)習(xí)過(guò)程與結(jié)果，啟發(fā)與幫助幼兒主動(dòng)反思自己的學(xué)習(xí)過(guò)程，并提出下一步的努力方向，從而建立較為完善的幼兒成長(zhǎng)記錄袋。

當(dāng)然，園外資源還包括充分挖掘并有效利用幼兒園周?chē)母鞣N相關(guān)資源，如少數(shù)民族服飾店、少數(shù)民族用品店，等等。

四、總結(jié)

作為目前幼兒園中重要活動(dòng)形式的單元主題活動(dòng)，隨著時(shí)間的推移，受到多種理念的影響，也已經(jīng)并正在發(fā)生著諸多變化。在開(kāi)展單元主題活動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程中，有得也有失，正確認(rèn)識(shí)單元主題活動(dòng)的長(zhǎng)處和局限，是不斷完善單元主題活動(dòng)所必須的。

通過(guò)“我的家鄉(xiāng)”這一單元主題，可以看出單元主題活動(dòng)重視各學(xué)科知識(shí)之間的橫向聯(lián)系，使不同學(xué)科知識(shí)圍繞主題有機(jī)聯(lián)系在一起，并主張通過(guò)這種整體性知識(shí)影響兒童，建構(gòu)起兒童內(nèi)部完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)。但期間也容易出現(xiàn)一些問(wèn)題，如所有的兒童在同一時(shí)間學(xué)習(xí)同一專(zhuān)題中的同一內(nèi)容，主題教學(xué)變成各學(xué)科或領(lǐng)域的“大拼盤(pán)”；把主題當(dāng)作“籮筐，只要相關(guān)的，教師都往里裝”，這樣就容易出現(xiàn)講蝴蝶的故事、跳蝴蝶的舞蹈、唱蝴蝶的兒歌、畫(huà)蝴蝶、剪蝴蝶……

因此，我們要求：?jiǎn)卧黝}活動(dòng)的整體性、綜合性應(yīng)是自然、有機(jī)的，水到渠成式的，不能將注意力過(guò)多地引向活動(dòng)之外，而忽視主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程，不能為準(zhǔn)確地執(zhí)行設(shè)計(jì)好的活動(dòng)方案而不顧幼兒的反應(yīng)等。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮曉霞.幼兒園課程[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2001.

第6篇

新疆地域存在其特殊性,民族成分較多,很多少數(shù)民族具有濃厚本民族色彩的體育文化,因此,在新疆這樣特定地域,研究特定群體高職院校,探索具有多民族特色的校園體育文化發(fā)展具有重大實(shí)際意義。高職院校學(xué)生有其自身發(fā)展特點(diǎn),具有特殊性,新疆存在地域性特點(diǎn),民族成分復(fù)雜,新疆地區(qū)高職院校大學(xué)生的生活環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境、成長(zhǎng)背景、思想狀況具有特殊性和差異性,不同環(huán)境成長(zhǎng)的學(xué)生、不同民族的學(xué)生差異性很大,在以往的校園體育文化建設(shè)過(guò)程中,有少數(shù)民族同學(xué)具有發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)秀體育文化的想法。高職院校校園體育文化是校園文化不可缺少的組成部分,是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑。目前,校園體育文化建設(shè)主要通過(guò)體育社團(tuán)、訓(xùn)練隊(duì)、俱樂(lè)部、體育文化節(jié)、體育自愿者等有效載體,為校園體育文化發(fā)展提出有效對(duì)策。在研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn),在目前校園體育文化建設(shè)發(fā)展的各種形式中,普遍性較為突出,少有把新疆的少數(shù)民族體育文化元素納入其中,前期調(diào)研中也發(fā)現(xiàn),有很多少數(shù)民族同學(xué)有相關(guān)的想法和需求,那么,該研究為校園體育文化建設(shè)的實(shí)效性發(fā)揮起到促進(jìn)作用,凸顯其實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。通過(guò)對(duì)新疆具有典型特色的5個(gè)世居少數(shù)民族(維吾爾族、哈薩克族、錫伯族、柯?tīng)柨俗巫?、塔吉克?體育文化的調(diào)研整理,融入到校園體育文化建設(shè)中,民族傳統(tǒng)體育融入高校體育有利于豐富高校體育課程資源,具有實(shí)際研究的應(yīng)用價(jià)值。

2新疆地區(qū)具有少數(shù)民族特色的校園體育文化研究的現(xiàn)狀

(1)理論研究現(xiàn)狀

目前對(duì)高校校園體育文化建設(shè)及其相關(guān)問(wèn)題研究廣泛、深入,取得了不少重要的學(xué)術(shù)成果。但是,針對(duì)特定地區(qū)、特定群體研究較少,對(duì)民族傳統(tǒng)體育在高校的開(kāi)展對(duì)推動(dòng)高校校園體育文化的建設(shè)的作用,民族體育元素引入高校校園體育文化建設(shè)的研究較少。而且目前,沒(méi)有在新疆高職院校領(lǐng)域進(jìn)行具有新疆少數(shù)民族特色的校園體育文化構(gòu)建整體性研究的。

(2)實(shí)際應(yīng)用研究現(xiàn)狀

目前研究有少部分理論型研究,主要集中在民族傳統(tǒng)體育在高校校園體育文化建設(shè)中的作用方面,而動(dòng)態(tài)地研究調(diào)研新疆本土具有典型特色的5個(gè)世居少數(shù)民族(維吾爾族、哈薩克族、錫伯族、柯?tīng)柨俗巫濉⑺俗?傳統(tǒng)體育文化的調(diào)研并不多見(jiàn),對(duì)把具有本土特色的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化引入到高校校園體育文化建設(shè)的研究較少。

(3)多領(lǐng)域研究現(xiàn)狀

目前研究領(lǐng)域比較單一,對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育研究方面主要在民俗學(xué)領(lǐng)域,整體性的研究成果較少,而在與高校體育教育結(jié)合的交叉領(lǐng)域研究更少。

3新疆地區(qū)具有少數(shù)民族特色的校園體育文化的構(gòu)建的研究途徑

(1)分析研究新疆本土具有典型特色的5個(gè)世居少數(shù)民族

(維吾爾族、哈薩克族、錫伯族、柯?tīng)柨俗巫?、塔吉克?傳統(tǒng)體育項(xiàng)目、傳統(tǒng)體育文化特點(diǎn),通過(guò)分析整理,形成新疆特色少數(shù)民族體育文化相關(guān)概論性資料。

(2)以校園體育文化、少數(shù)民族體育文化兩者間的結(jié)合為研究對(duì)象

以期構(gòu)建具有新疆地域民族特色的高職院校校園體育文化。(3)創(chuàng)造良好的校園體育文化硬環(huán)境,創(chuàng)造學(xué)生能積極參與的校園體育文化軟環(huán)境,創(chuàng)建具有區(qū)域特色的校園體育文化。力求使各院校根據(jù)自己的具體情況發(fā)展具有本身特色的校園體育文化,最終形成自己的傳統(tǒng)特色,對(duì)體育資源進(jìn)行挖掘整理,大力開(kāi)展具有區(qū)域特色的課外體育活動(dòng),組織少數(shù)民族體育知識(shí)的講座、少數(shù)民族體育文化體育知識(shí)競(jìng)賽,加強(qiáng)學(xué)校民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)隊(duì)的建設(shè)。

(4)綜合運(yùn)用社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論

采用觀察法、測(cè)驗(yàn)法、文獻(xiàn)資料法、問(wèn)卷調(diào)查法、行動(dòng)研究法、案例研究法、實(shí)驗(yàn)法等相結(jié)合的方法,通過(guò)觀察了解新疆特殊地區(qū)性特點(diǎn),研究新疆具有典型特征的5個(gè)世居少數(shù)民族(維吾爾族、哈薩克族、錫伯族、柯?tīng)柨俗巫?、塔吉克?具有民族特色的傳統(tǒng)體育文化,收集、分析、整理材料。形成區(qū)域、民族特色后,對(duì)各個(gè)定點(diǎn)院校進(jìn)行地域性分析,探究把民族體育文化引入校園體育文化建設(shè)。然后,選定新疆地區(qū)的多所高職院校進(jìn)行定點(diǎn)的實(shí)際構(gòu)建研究,做出實(shí)際引入民族特色體育文化的具體實(shí)施方案。最后,根據(jù)實(shí)驗(yàn)研究結(jié)果,對(duì)實(shí)踐途徑的有效性、適用性、理論和推廣價(jià)值及尚需完善的地方做出進(jìn)一步探討,終將研究成果應(yīng)用到新疆南北疆部分高職院校的實(shí)踐教,評(píng)估實(shí)踐效果。

(5)通過(guò)對(duì)新疆地區(qū)部分高職院校進(jìn)行試點(diǎn)研究

(選取具有地域性典型性的南北疆院校),構(gòu)建具有新疆地域性少數(shù)民族體育特色的校園體育文化構(gòu)架,探究其實(shí)效性,定點(diǎn)實(shí)驗(yàn),在實(shí)踐中檢驗(yàn)具有新疆特色的、民族特色的、地域特色的校園體育文化建設(shè)效果。

(6)少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)本民族傳統(tǒng)文化在實(shí)際校園文化中體現(xiàn)的實(shí)際需求情況

第7篇

關(guān)鍵詞 新疆少數(shù)民族 大學(xué)生 文化認(rèn)同

文化認(rèn)同是個(gè)體或族群對(duì)文化傾向性共識(shí)和認(rèn)可，并因此產(chǎn)生的歸屬意識(shí)。中華文化定義為中國(guó)所有民族的文化總匯，既包括漢民族文化，同時(shí)也包括了少數(shù)民族文化，是中華民族的文化，認(rèn)同中華文化就是認(rèn)同自己歸屬于中華民族，就是愿意承擔(dān)起歷史和社會(huì)所賦予的責(zé)任，就是中華文化的傳承者，也是統(tǒng)一的多民族國(guó)家的核心凝聚力所在。新疆是一個(gè)多民族的邊疆地區(qū)，歷史上也是多民族文化、宗教融匯、交流的地區(qū)，民族成分多、文化和宗教交匯，造成了這個(gè)地區(qū)文化很難達(dá)到高度的統(tǒng)一，因此在新疆加強(qiáng)中華文化的認(rèn)同尤為重要。大學(xué)生作為祖國(guó)未來(lái)的棟梁和社會(huì)發(fā)展的中流砥柱，其素質(zhì)的好壞對(duì)祖國(guó)的未來(lái)的發(fā)展有重要影響，因此要加強(qiáng)新疆地區(qū)的中華文化認(rèn)同，就要牢牢抓住高校這一陣地。

一、新疆當(dāng)代少數(shù)民族大學(xué)生中華文化認(rèn)同的現(xiàn)狀及危機(jī)

第一少數(shù)民族學(xué)生由于受到歷史、語(yǔ)言、習(xí)俗、宗教、生活環(huán)境等影響，片面重視本民族文化而對(duì)中華民族整體文化缺乏了解，或了解不深入。新疆地域遼闊，自然環(huán)境惡劣，交通不便，這就造成了少數(shù)民族群體之間交流范圍窄，封閉性較強(qiáng)，加之長(zhǎng)久以來(lái)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，缺乏與外界聯(lián)系的媒介，又由于少數(shù)民族，尤其是南疆的少數(shù)民族漢語(yǔ)水平不高，了解社會(huì)、認(rèn)知社會(huì)的的能力不夠，這些原因?qū)е滤麄兣c社會(huì)的脫離，很難接受新思想和新觀念?？傮w而言，新疆高校少數(shù)民族學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同感不夠。

第二部分地區(qū)存在，片面地把中華文化歸結(jié)為漢民族文化，而對(duì)各少數(shù)民族文化缺少應(yīng)有的重視，同時(shí)也造成了少數(shù)民族對(duì)中華文化的誤解，認(rèn)為中華文化就是漢民族文化，中華民族就是漢民族，這造成了少數(shù)民族對(duì)中華文化認(rèn)同的缺失。

二、解決新疆當(dāng)代少數(shù)民族大學(xué)生文化認(rèn)同危機(jī)的應(yīng)對(duì)措施

第一，革新教育理念，轉(zhuǎn)變“加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育就是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育”的理念。傳統(tǒng)思想認(rèn)為，加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育，就是加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育，而要加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育就是在課程設(shè)置里，多加入相關(guān)課程，以思想政治工作代替思想政治教育，這就造成了對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)、思想品德教育是思想政治課的任務(wù)，而與其他學(xué)科無(wú)關(guān)的錯(cuò)誤思想。對(duì)學(xué)生的人文情懷的培養(yǎng)應(yīng)該體現(xiàn)在任何學(xué)科中，而不是單一體現(xiàn)在思想政治課中。

第二，通過(guò)第二課堂的形式，營(yíng)造文化氛圍。第二課堂是課堂教學(xué)補(bǔ)充與延伸，作為一種隱性課程，以其內(nèi)容的豐富和形式的自由，已日益成為培養(yǎng)學(xué)生的有效途徑之一。高校可舉辦“文化大講堂”等講座，邀請(qǐng)專(zhuān)家進(jìn)行中華文化的知識(shí)講座，營(yíng)造良好文化氛圍。設(shè)置書(shū)法、繪畫(huà)、民間手工藝制作等實(shí)踐課程，邀請(qǐng)民間手工藝者進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)的演練及教授，既可以提高大學(xué)生的文化素質(zhì)，又可以起到傳承民族文化的作用。

第三以重要傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，大力弘揚(yáng)中華文化精神。中華民族傳統(tǒng)節(jié)日凝結(jié)著深深的民族感情和民族精神，是中華文化精髓的體現(xiàn)，利用各種有意義的傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行教育，可以起到寓教于樂(lè)的作用。漢民族最具有廣泛性和代表性的民族傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽(yáng)等傳統(tǒng)節(jié)日，中華傳統(tǒng)文化組成除了漢民族傳統(tǒng)文化外，還有別具特色的各少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日，共同組成了一副生動(dòng)活潑的民俗節(jié)日畫(huà)卷。首先應(yīng)該以傳統(tǒng)文化為契機(jī)開(kāi)展各類(lèi)的宣傳和實(shí)踐活動(dòng)，吸引大學(xué)生參與，例如知識(shí)競(jìng)賽、演講比賽、民族歌舞聯(lián)誼等。其次要加強(qiáng)民族間的了解，可以采取民族間互相學(xué)習(xí)民族文化的方式。運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對(duì)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè) ，具有特別重要的意義；運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的必然要求；運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié) 日弘揚(yáng)民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求；運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，是弘揚(yáng)和培育民族精神 的必然要求；運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，是維護(hù)國(guó)家文化安全的必然要求。

改革開(kāi)放三十年來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生的激烈的變革，人們的交往方式和情感表達(dá)方式發(fā)生了很大變化，作為引領(lǐng)先進(jìn)文化發(fā)展方向的高校要走在時(shí)代的前列，改革教育理念，用先進(jìn)而富有感染力的大學(xué)精神，熏陶和培養(yǎng)著新時(shí)代的學(xué)子們；采取靈活有效，而又深入細(xì)致的各類(lèi)活動(dòng)，吸引大學(xué)生，主動(dòng)認(rèn)識(shí)、了解、熱愛(ài)中華文化，認(rèn)同中華文化，成為中華文化的傳承者。

參考文獻(xiàn)：

[1]《文化研究導(dǎo)論》2004年版，阿雷恩·鮑爾德溫等著，陶東風(fēng)等譯，高等教育出版社.

[2]《文化學(xué)概論》2003年版，陳華文著，上海文藝出版社.

[3]《民俗學(xué)概論》2005年版，鐘敬文編著，上海文藝出版社.

[4]《中國(guó)民俗文化學(xué)導(dǎo)論》2007年版，仲富蘭著，上海辭書(shū)出版社.

基金項(xiàng)目：

第8篇

關(guān)鍵詞:少數(shù)民族文化;傳承;教育方式

教育的主要目的是對(duì)文化進(jìn)行傳承，而文化傳承的一個(gè)重要場(chǎng)所是學(xué)校。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，少數(shù)民族文化的傳承面臨著越來(lái)越多的挑戰(zhàn)。少數(shù)民族地區(qū)高校開(kāi)展民族文化傳承教育的方式可以有哪些?我們?cè)撊绾卧u(píng)價(jià)?是值得我們思索的問(wèn)題。本文試以凱里學(xué)院開(kāi)展的少數(shù)民族文化傳承方式對(duì)上述問(wèn)題進(jìn)行初步解答。

一、加強(qiáng)科研投入，切實(shí)保護(hù)傳承基礎(chǔ)

通過(guò)對(duì)某一事物進(jìn)行科學(xué)研究，可幫助我們認(rèn)識(shí)事物的內(nèi)在屬性和發(fā)展規(guī)律。高校加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族文化研究活動(dòng)的投入主要有這幾方面作用:通過(guò)科研活動(dòng)可對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言、風(fēng)俗、藝術(shù)表現(xiàn)、建筑等進(jìn)行深入的研究，挖掘出該民族的的歷史、文化等特征，通過(guò)深入分析研究，了解該民族的精神內(nèi)核。這樣，一方面可最大限度的通過(guò)相關(guān)民族研究活動(dòng)的結(jié)果，留存其民族原生性的特征;另一方面將對(duì)少數(shù)民族的研究結(jié)果與主流文化的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比后，我們可尋找雙方不同的特點(diǎn)，從大的研究層面對(duì)文化發(fā)展的影響因素等進(jìn)行分析。而加強(qiáng)科研投入，可利用經(jīng)濟(jì)力量的導(dǎo)向作用加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族文化的研究。通過(guò)學(xué)校的科研支持，研究人員的研究方向更為側(cè)重對(duì)少數(shù)民族文化的研究上去。而這些課題都是研究人員考慮到學(xué)校自身的特點(diǎn)，再結(jié)合地區(qū)民族文化而提出的，是有針對(duì)性、有目標(biāo)的科研任務(wù)，對(duì)于民族文化的傳播、保護(hù)、發(fā)展有著重大的意義。一個(gè)有效的系統(tǒng)的組織機(jī)構(gòu)可為事物發(fā)展運(yùn)行提供有力的保障支持。而建立相關(guān)研究部門(mén)或基地，一方面可保證傳承少數(shù)民族文化的研究課題能夠進(jìn)行下去;另一方面能將科研人員進(jìn)行有效地組織，避免了資源和時(shí)間的浪費(fèi)，以爭(zhēng)取在傳承和發(fā)展少數(shù)民族文化中取得更大的進(jìn)步與更多的成果。爭(zhēng)取建立起完善的科研體制，從而有效率地進(jìn)行同時(shí)同步的傳承工作和教學(xué)活動(dòng)。凱里學(xué)院正是看到了一個(gè)好的組織機(jī)構(gòu)對(duì)科學(xué)研究產(chǎn)生的巨大影響力，為了更好地保護(hù)和研究當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化，加強(qiáng)了原生態(tài)民族文化科研平臺(tái)建設(shè)。該校做了以下幾項(xiàng)工作:一是申報(bào)并獲準(zhǔn)成立了省級(jí)人文社科基地“貴州原生態(tài)民族文化研究中心”，吸引了一大批校內(nèi)外科研人員，有效地推動(dòng)了基地建設(shè)和原生態(tài)民族文化理論研究;二是設(shè)立民族教育研究中心和原生態(tài)民族歌舞中心管理機(jī)構(gòu)，使得該校的少數(shù)民族文化研究體系趨于多樣和完整［2］。僅在2011年度，這兩個(gè)中心的專(zhuān)職及兼職研究員在學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表的少數(shù)民族文化科研成果就有100余篇［3］?？傊ㄟ^(guò)建立相關(guān)研究機(jī)構(gòu)可為少數(shù)民族文化研究提供力量保證。而從研究的角度出發(fā)，對(duì)少數(shù)民族實(shí)物進(jìn)行留存可為日漸消失的文化提供實(shí)物依據(jù)，宣傳展示少數(shù)民族傳統(tǒng)文化對(duì)于喚起廣大民眾對(duì)民族文化的重視和傳承有重要作用。首先，它有助于人們了解少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的文化內(nèi)涵和精髓。當(dāng)前我國(guó)少數(shù)民族在傳承和發(fā)展當(dāng)?shù)孛褡逦幕暇哂械蛯哟涡院推惹行裕麄髡故旧贁?shù)民族傳統(tǒng)文化能促進(jìn)民族文化在民眾生活中的應(yīng)用，可以注重對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)民俗的培養(yǎng)，讓民眾在生活中產(chǎn)生運(yùn)用本民族優(yōu)良文化的習(xí)慣。其次，宣傳展示少數(shù)民族傳統(tǒng)文化推動(dòng)了民族文化的發(fā)展，有利于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳播，并能夠促進(jìn)本民族經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的全面發(fā)展。2007年，凱里學(xué)院在原來(lái)“苗侗文藝館”的基礎(chǔ)上完成擴(kuò)建“苗族侗族文化博物館”，其目的是把該校多年來(lái)收集整理的民族民間文化加以保護(hù)、研究，使之成為有別于其他同級(jí)院校的一張精美的名片和對(duì)外宣傳的舞臺(tái)。在這一基礎(chǔ)上，校方多次劃撥專(zhuān)項(xiàng)資金供博物館去民間收集具有民族文化特色的實(shí)物展品，包括清水江文書(shū)及其他苗侗生產(chǎn)生活實(shí)物。建立“博物館”是較好的對(duì)少數(shù)民族文化進(jìn)行活態(tài)保護(hù)的方式，因?yàn)樽钅芾^承保護(hù)文化原有價(jià)值的大多是最傳統(tǒng)的傳播方式，隨著“博物館”的建立，能讓“人際傳播”這種最接近其原始狀態(tài)的繼承保護(hù)方式，通過(guò)“苗族侗族文化博物館”得以實(shí)現(xiàn)。博物館能使用多樣的方式方法保存少數(shù)民族的生活狀態(tài)、民俗狀態(tài)等，這不僅對(duì)其保存有相當(dāng)重要的價(jià)值，而且也可以滿足科研者們的需要［4］。該校的這一舉措，一方面使得學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間可通過(guò)參觀等方式豐富自己的民族文化知識(shí)，另一方面還通過(guò)科學(xué)有效的手段保護(hù)了少數(shù)民族文化的實(shí)物，為少數(shù)民族文化的傳承提供了更多可供查看的物質(zhì)實(shí)物。

二、合理設(shè)置課程，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)模式

“課程”與“文化”二者之間有著緊密的聯(lián)系。課程是文化的精華表現(xiàn)，是文化傳承的必要手段，文化是課程的重要載體，是理解和認(rèn)識(shí)的總結(jié)。一方面沒(méi)有“文化”就不可能產(chǎn)生“課程”;另一方面，如果缺少“課程”作為手段，那么“文化”傳承在學(xué)校教育中就無(wú)從體現(xiàn)。而課程的設(shè)置方式可影響教育接受體———學(xué)生的感受和后續(xù)學(xué)習(xí)效果。在民族地區(qū)高校設(shè)置少數(shù)民族文化課程體系時(shí)的思考方向是要讓民族文化知識(shí)進(jìn)入課堂，在各學(xué)科中滲透民族傳統(tǒng)文化知識(shí)［5］;要從提升少數(shù)民族學(xué)生對(duì)本民族文化的自信心和自豪感出發(fā);要從如何讓外民族的學(xué)生對(duì)所學(xué)習(xí)的少數(shù)民族文化由沒(méi)興趣向好奇、由好奇向最后認(rèn)同這個(gè)民族的角度出發(fā);最重要的是課程設(shè)置要讓學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)向主動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。正是從這點(diǎn)出發(fā)，凱里學(xué)院從2004年9月起就啟動(dòng)實(shí)施了民族文化特色課程體系建設(shè)。近幾年來(lái)，特別是升格為本科院校以后，該校進(jìn)一步明確了“辦特色之校、育特質(zhì)之才”的辦學(xué)思路，著力打造以原生態(tài)民族文化教學(xué)科研體系為核心的辦學(xué)特色，有效地推動(dòng)了“原生態(tài)民族民間文化特色課程體系”的構(gòu)建。目前該校的民族文化教學(xué)課程體系設(shè)置形式如下圖:圖1凱里學(xué)院民族文化教學(xué)課程設(shè)置形式圖同時(shí)在教學(xué)課程改革方面，近年來(lái)，在教育部的號(hào)召下，凱里學(xué)院民族文化教學(xué)課程開(kāi)始嘗試進(jìn)行改革，不但運(yùn)用多媒體的教學(xué)手段，而且采用互動(dòng)交流教學(xué)的教學(xué)方法，取得了良好的效果和初步的成績(jī)。同時(shí)對(duì)少數(shù)民族文化傳承的教學(xué)研究也正在開(kāi)展，凱里學(xué)院曾多次組織教師召開(kāi)民族文化教學(xué)課程教學(xué)研討會(huì)，并積極聽(tīng)取學(xué)生對(duì)少數(shù)民族文化課程建設(shè)的意見(jiàn)。通過(guò)構(gòu)建“原生態(tài)民族民間文化特色課程體系”，該校的學(xué)生對(duì)少數(shù)民族文化有了新的認(rèn)識(shí)。通過(guò)在課程中引進(jìn)少數(shù)民族文化，可激發(fā)學(xué)生對(duì)少數(shù)民族文化的興趣，從而主動(dòng)接受少數(shù)民族文化，進(jìn)而達(dá)到了對(duì)少數(shù)民族文化進(jìn)行傳承的目的。

三、通過(guò)校園活動(dòng)調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣

與相對(duì)單調(diào)的課堂學(xué)習(xí)相比，豐富多彩的校園活動(dòng)更能吸引學(xué)生的興趣。而校園活動(dòng)可采用的多種手段，也可以對(duì)少數(shù)民族的多種文化形式進(jìn)行多方位的展現(xiàn)。這樣一些直觀的展現(xiàn)形式能夠使得學(xué)生主動(dòng)投入少數(shù)民族文化活動(dòng)中，進(jìn)而對(duì)少數(shù)民族文化進(jìn)行傳承［6］。在凱里學(xué)院，標(biāo)志性的幾項(xiàng)少數(shù)民族校園活動(dòng)分別為:每年一度開(kāi)展的以苗族反排木鼓舞文化為元素、與現(xiàn)代健美操動(dòng)作相結(jié)合改編成的反排木鼓健身操比賽，已經(jīng)舉辦到多屆的凱里學(xué)院少數(shù)民族原創(chuàng)歌曲大賽，少數(shù)民族知識(shí)競(jìng)賽，苗侗風(fēng)情藝術(shù)作品展等。這些著眼點(diǎn)不同、展現(xiàn)形式不同的校園活動(dòng)，積極鼓勵(lì)并倡導(dǎo)學(xué)生參加。而具有民族特色的表演、活動(dòng)，則使學(xué)生在參加活動(dòng)或者是觀看活動(dòng)的過(guò)程中對(duì)地區(qū)的民族文化有一個(gè)深刻的了解，從而不自覺(jué)地了解和傳承了少數(shù)民族文化。當(dāng)少數(shù)民族文化融入校園人文環(huán)境和學(xué)生生活時(shí)，本地區(qū)的少數(shù)民族文化將與其他地區(qū)的民族文化產(chǎn)生文化的碰撞交流，并不斷地在交流互動(dòng)中進(jìn)行開(kāi)拓與創(chuàng)新，使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在得到發(fā)揚(yáng)光大的同時(shí)注入了新的血液，使少數(shù)民族文化在繼承中得到發(fā)展和進(jìn)步。

四、“引進(jìn)來(lái)，走出去”，構(gòu)筑傳承網(wǎng)絡(luò)

文化的傳承并不只體現(xiàn)在學(xué)校教育中，在高校進(jìn)行文化傳承教育時(shí)，如何充分利用外界資源，同時(shí)對(duì)社會(huì)進(jìn)行反饋，也是高校進(jìn)行少數(shù)民族文化傳承教育需要關(guān)注的問(wèn)題。除了與政府社會(huì)進(jìn)行合作，獲取政策及經(jīng)濟(jì)方面的支持外，凱里學(xué)院還聘用當(dāng)?shù)匾恍┩辽灵L(zhǎng)的民間歌師、繡娘、手工藝人等作為兼職教師，通過(guò)開(kāi)設(shè)培訓(xùn)班、開(kāi)展多種多樣的民族文化活動(dòng)等方式，將地區(qū)的民族文化原汁原味地傳承下去。另一方面除了“引進(jìn)來(lái)”，還需“走出去”。學(xué)校的文化傳承教育不應(yīng)局限于在校學(xué)生，我們應(yīng)該看到學(xué)校之外還有很多教育接受者，只有將社會(huì)文化傳承的范圍擴(kuò)大到學(xué)校以外，才能真正實(shí)現(xiàn)教育的本質(zhì)意義。凱里學(xué)院從“服務(wù)地方”的立足點(diǎn)出發(fā)，每個(gè)學(xué)期都會(huì)與當(dāng)?shù)亟逃趾献鏖_(kāi)辦針對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)中小學(xué)校長(zhǎng)的管理培訓(xùn)班。這個(gè)“校長(zhǎng)班”所設(shè)置的培訓(xùn)課程中就包含有關(guān)于州情、當(dāng)?shù)孛褡逦幕膬?nèi)容。通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)管理者進(jìn)行民族文化培訓(xùn)，可以讓這些義務(wù)教育階段的學(xué)校管理者明白當(dāng)今社會(huì)并不是主流文化才是“唯一”的文化。引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)民族文化傳承的重要意義，進(jìn)而在日后的教育教學(xué)管理中積極主動(dòng)地開(kāi)展少數(shù)民族文化傳承工作。如在課程設(shè)置中，結(jié)合當(dāng)?shù)厍闆r適當(dāng)開(kāi)設(shè)少數(shù)民族語(yǔ)言、少數(shù)民族藝術(shù)、少數(shù)民族體育等課程［7］。通過(guò)以上實(shí)踐，我們可以看到，少數(shù)民族地區(qū)高?？梢酝ㄟ^(guò)由外在到內(nèi)核、由基礎(chǔ)到提高、由形式到精神的傳承教育形式所構(gòu)建的全方位的傳承教育網(wǎng)絡(luò)，使少數(shù)民族文化在國(guó)民教育體系中實(shí)現(xiàn)傳播和傳承，真正實(shí)現(xiàn)多元文化教育，幫助學(xué)生樹(shù)立多元文化共存、共生的理念。

參考文獻(xiàn):

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［4］謝?。F州侗族大歌的當(dāng)代傳播方式研究［D］．武漢:武漢音樂(lè)學(xué)院，2007．

［5］黃家錦．學(xué)校教育視野中的民族傳統(tǒng)文化傳承研究［D］．北京:中央民族大學(xué)，2008．

［6］張雪梅．民族地區(qū)高校構(gòu)建和諧校園的思考與實(shí)踐———以凱里學(xué)院為例［J］．國(guó)家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(9)．

第9篇

我市屬少數(shù)民族散雜居地區(qū)，現(xiàn)有少數(shù)民族34個(gè)，人口2萬(wàn)余人，其中回族占80%，城鎮(zhèn)少數(shù)民族人口約1萬(wàn)人,主要分布在迎江、大觀兩區(qū)。我市的城市少數(shù)民族有以下特點(diǎn)：一是小聚居，大分散，城區(qū)主要集中在沿江大南門(mén)附近，其它街道也有分布；二是民族成分較多，但其它民族人口較少，回族占絕大多數(shù)；三是少數(shù)民族干部、知識(shí)分子占少數(shù)民族人口比例較大，經(jīng)濟(jì)型精英人才較少；四是城市民族街區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施較差，特色尚不明顯；五是少數(shù)民族的民族意識(shí)較強(qiáng)，對(duì)涉及本民族的榮辱、利益等方面的問(wèn)題較敏感。

近幾年來(lái)，在市委、市政府的高度重視及有關(guān)部門(mén)的積極支持下，市民委銳意進(jìn)取，扎實(shí)工作，著力解決重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，城市民族工作取得顯著成績(jī)，走在全省前列。

一、主要情況及基本做法

1、積極爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)重視和部門(mén)支持，為城市民族工作的開(kāi)展創(chuàng)造有利條件。領(lǐng)導(dǎo)的重視和支持是做好城市民族工作的重要保證。近年來(lái)，各級(jí)、各部門(mén)對(duì)民族工作的認(rèn)識(shí)得到加強(qiáng)，對(duì)民族工作的關(guān)心支持力度進(jìn)一步加大。幾任書(shū)記、市長(zhǎng)親自帶隊(duì)深入民族聚居地區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，分管領(lǐng)導(dǎo)深入現(xiàn)場(chǎng)，幫助解決重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題。如清真宰牛場(chǎng)的遷建、大南門(mén)民族文化街區(qū)的規(guī)劃建設(shè)、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育基地的修繕創(chuàng)建、清真寺消防通道等問(wèn)題，市領(lǐng)導(dǎo)多次協(xié)調(diào)、親自督辦，才得以落實(shí)。每年開(kāi)齋節(jié)，市幾大班子領(lǐng)導(dǎo)都專(zhuān)程到南關(guān)清真寺，親切慰問(wèn)回族同胞，市財(cái)政撥出專(zhuān)款祝賀節(jié)日。市領(lǐng)導(dǎo)的重視和支持，起到了示范帶頭作用，各級(jí)各部門(mén)積極為少數(shù)民族辦實(shí)事，幫助解決實(shí)際問(wèn)題，已形成良好的傳統(tǒng)，極大地推動(dòng)了我市城市民族工作的開(kāi)展。

20xx年，市委、市政府研究出臺(tái)了《關(guān)于加快民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)發(fā)展的實(shí)施意見(jiàn)》（慶發(fā)〔20xx〕8號(hào)），提出了加快全市民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)全面協(xié)調(diào)發(fā)展十一條舉措，規(guī)范了財(cái)政、規(guī)劃、教育、交通、扶貧等部門(mén)責(zé)任義務(wù)。同時(shí)，市政府對(duì)進(jìn)一步明確了21個(gè)民委兼職委員單位及兼職委員，專(zhuān)門(mén)行文制定了兼職委員職責(zé)和工作制度，要求每個(gè)兼職委員單位每年至少為少數(shù)民族和民族地區(qū)辦1至2件實(shí)事。有效地整合了社會(huì)資源，凝聚了各方力量，初步形成了黨委高度重視，黨政齊抓共管，民委綜合協(xié)調(diào)，相關(guān)部門(mén)各司共職，社會(huì)各界共同參與的新格局。

《實(shí)施意見(jiàn)》出臺(tái)和市民委兼職委員工作制度建立以后，市民委注重加強(qiáng)與相關(guān)部門(mén)的聯(lián)系與合作，社會(huì)各界對(duì)民族工作的關(guān)注支持力度明顯增強(qiáng)。市財(cái)政設(shè)立了民族工作專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)并納入財(cái)政預(yù)算；市規(guī)劃局出資編制完成大南門(mén)民族文化街區(qū)規(guī)劃；市交通局幫助開(kāi)通了清真寺消防通道、修建新回民公墓水泥路；市農(nóng)委積極幫助民族村場(chǎng)開(kāi)發(fā)新農(nóng)村建設(shè)發(fā)展項(xiàng)目；市公安局及時(shí)處理影響民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的苗頭性事件；市教育局將少數(shù)民族學(xué)生初中升高中由原先加3分改為加5分錄??；市體育局配合市民委，積極開(kāi)展少數(shù)民族群眾體育運(yùn)動(dòng)。由于各部門(mén)通力協(xié)作，進(jìn)一步拓展了城市民族工作的空間，為民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)加快發(fā)展注入了強(qiáng)大活力。

2、注重發(fā)揮社區(qū)和基層群眾組織的作用，為城市民族工作的開(kāi)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。城市民族工作的基礎(chǔ)在社區(qū)、在基層。社區(qū)和基層群眾組織在聯(lián)系少數(shù)民族群眾、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、化解民族矛盾等方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和難以替代的作用。市民委加大指導(dǎo)幫扶力度，積極支持民族社居委發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)辦社會(huì)公益事業(yè)，做好民族團(tuán)結(jié)工作。一是以民族團(tuán)結(jié)工作為抓手，努力創(chuàng)建文明和諧的新社區(qū)。南水回族社區(qū)所在地大南門(mén)是我市傳統(tǒng)的回族聚居區(qū)。上世紀(jì)九十年代中期城市改造后，許多漢族居民相繼遷入，回漢之間因生活習(xí)慣不同而引發(fā)的矛盾糾紛日益增多。街道辦事處和社居委充分尊重回族的風(fēng)俗習(xí)慣，努力排除一些不安定因素。專(zhuān)門(mén)在大南門(mén)街設(shè)立了民族一條街的標(biāo)志牌，嚴(yán)禁在此區(qū)域內(nèi)經(jīng)營(yíng)銷(xiāo)售回族禁忌的生熟食品。通過(guò)耐心細(xì)致的工作，這項(xiàng)規(guī)定得到了廣大經(jīng)營(yíng)戶的充分理解和自覺(jué)遵守。社居委不斷加大對(duì)黨的民族政策的宣傳教育力度，通過(guò)開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)宣傳周活動(dòng)，召開(kāi)漢族和少數(shù)民族群眾聯(lián)誼會(huì)等形式，增進(jìn)了相互間的理解和尊重，密切了鄰里關(guān)系，增強(qiáng)民族間的凝聚力，營(yíng)造和諧的社區(qū)生活氛圍。二是以扶貧幫困為重點(diǎn)，真誠(chéng)為少數(shù)民族群眾服務(wù)。南水社區(qū)內(nèi)共有少數(shù)民族312戶，其中生活特別困難的有30戶，主要是五保戶和夫妻雙雙下崗戶。社居委逐一登記在冊(cè)，將他們作為重點(diǎn)扶持對(duì)象，優(yōu)先考慮最低生活保障，定期開(kāi)展慰問(wèn)。社居委還積極幫他們謀求重新上崗的機(jī)會(huì)，解決再就業(yè)中遇到的困難。社居委還創(chuàng)立了“婦女維權(quán)崗”，組織社居委的工作人員、轄區(qū)內(nèi)的公安干警、居住在社區(qū)內(nèi)的司法界專(zhuān)業(yè)人士，主動(dòng)上門(mén)處理侵犯少數(shù)民族婦女和兒童的合法權(quán)益的情況。三是以發(fā)展經(jīng)濟(jì)、弘揚(yáng)民族文化為突破口，不斷改善少數(shù)民族群眾的生活質(zhì)量。社居委積極尋求支持，廣泛動(dòng)員各方力量，因地制宜，興辦和協(xié)辦少數(shù)民族傳統(tǒng)行業(yè)和便民商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)數(shù)十家，網(wǎng)點(diǎn)遍布轄區(qū)內(nèi)的大街小巷，既發(fā)展了少數(shù)民族 經(jīng)濟(jì)，又方便了群眾生活，還幫助一些少數(shù)民族群眾解決了就業(yè)問(wèn)題。在積極發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，社居委組建了南水民族藝術(shù)團(tuán)，定期開(kāi)展自?shī)首詷?lè)的社區(qū)文化活動(dòng)，豐富社區(qū)群眾生活，大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。設(shè)立了“星光老年之家”，使老人們老有所樂(lè)。開(kāi)展了“美在家庭”活動(dòng)，宣傳家庭倫理道德，倡導(dǎo)尊老愛(ài)幼，鄰里團(tuán)結(jié)。社區(qū)內(nèi)少數(shù)民族群眾和漢族群眾和睦相處，共同發(fā)展。民族工作取得了突出成績(jī)，南水回族社區(qū)先后多次受到省市表彰，被命名為“全省和諧社區(qū)”。

根據(jù)伊斯蘭教的民族特點(diǎn)，市民委注重發(fā)揮伊斯蘭教協(xié)會(huì)在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定方面的獨(dú)特作用。在深入調(diào)查摸底，廣泛聽(tīng)取各方意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)市伊協(xié)及時(shí)換屆。現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)班子年齡結(jié)構(gòu)更加合理，文化水平、整體素質(zhì)大幅度提高，充滿了生機(jī)與活力，真正成為政府聯(lián)系廣大信教群眾和少數(shù)民族群眾的橋梁紐帶，在促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定等方面發(fā)揮了重要作用，做了大量卓有成效的工作。

3、加大《城市民族工作條例》的貫徹力度，為城市民族工作的開(kāi)展提供根本保證?！冻鞘忻褡骞ぷ鳁l例》頒布十多年來(lái)，我市各級(jí)黨委政府和有關(guān)部門(mén)，嚴(yán)格按照要求，認(rèn)真貫徹落實(shí)。一是加大《條例》的宣傳力度。市民委多次編發(fā)《條例》宣傳小冊(cè)，指導(dǎo)社區(qū)開(kāi)設(shè)宣傳欄，組織民族政策法律法規(guī)知識(shí)競(jìng)賽，擴(kuò)大了干部群眾的知曉面，為開(kāi)展工作打下良好基礎(chǔ)。二是積極維護(hù)少數(shù)民族群眾的合法權(quán)益。支持伊斯蘭教協(xié)會(huì)籌資130萬(wàn)元對(duì)南關(guān)清真寺進(jìn)行大修，全寺面貌煥然一新，不僅為廣大穆斯林群眾開(kāi)展宗教活動(dòng)提供了一個(gè)優(yōu)美的場(chǎng)所，也為我市國(guó)家歷史文化名城建設(shè)增添了一道亮麗的風(fēng)景線。為尊重少數(shù)民族特殊的喪葬習(xí)俗，全市城鄉(xiāng)興建回民公墓達(dá)十處。市政府重點(diǎn)解決了城區(qū)回民公墓用地問(wèn)題，幫助興建了回民公墓。公墓的規(guī)模和管理水平在省內(nèi)均屬一流。20xx年，市民委、市勞動(dòng)和社會(huì)保障局聯(lián)合發(fā)文，為伊斯蘭教教職人員全部辦理養(yǎng)老、醫(yī)療保險(xiǎn)，解除了與廣大少數(shù)民族群眾聯(lián)系最為緊密的人員的后顧之憂。三是大力弘揚(yáng)和保護(hù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。20xx年，市政府協(xié)調(diào)市文化局將回族古建筑探花第交給市伊斯蘭教協(xié)會(huì)，開(kāi)辟為**回族歷史文化陳列館，兩年來(lái)共接待省內(nèi)外參觀人員近萬(wàn)人，得到了上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)各界的廣泛贊譽(yù)，成為宣傳黨的民族政策、弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、展示**良好形象的一個(gè)重要窗口。20xx年，經(jīng)國(guó)家民委領(lǐng)導(dǎo)實(shí)地指導(dǎo)和嚴(yán)格把關(guān)，陳列館順利通過(guò)了審批，成為全省唯一一家“全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育基地”，省民委領(lǐng)導(dǎo)來(lái)我市隆重舉行授牌儀式。為加強(qiáng)傳統(tǒng)回族聚居區(qū)建設(shè)，挖掘少數(shù)民族歷史文化內(nèi)涵，突顯民族特色，市民委、市規(guī)劃局和迎江區(qū)、建設(shè)路街道辦事處組成聯(lián)合考察組，赴西安等地考察，學(xué)習(xí)外地成功經(jīng)驗(yàn)，市、區(qū)兩級(jí)財(cái)政撥款30萬(wàn)元對(duì)大南門(mén)民族文化街區(qū)進(jìn)行規(guī)劃。四是做好清真食品的服務(wù)和監(jiān)管工作。20xx年，市、區(qū)兩級(jí)政府投資119萬(wàn)元在城郊新建了清真宰牛場(chǎng)，實(shí)行生牛集中定點(diǎn)屠宰，徹底解決大南門(mén)環(huán)境污染問(wèn)題；20xx年，市財(cái)政又撥款8萬(wàn)元對(duì)宰牛場(chǎng)進(jìn)行維修，消除安全隱患。市政府還協(xié)調(diào)工商、稅務(wù)、衛(wèi)生等部門(mén)，五年內(nèi)免收一切費(fèi)用目前，清真宰牛場(chǎng)運(yùn)行正常，確保了市內(nèi)清真牛肉的供應(yīng)；，支持清真網(wǎng)點(diǎn)建設(shè),加強(qiáng)清真飲食服務(wù)，在確保清真飲食經(jīng)營(yíng)方向不變的前提下，民族、商務(wù)等部門(mén)妥善解決了百年老店馬永興清真飯店的問(wèn)題，現(xiàn)該飯店已通過(guò)公開(kāi)招標(biāo)方式發(fā)包，修葺一新，重新開(kāi)張營(yíng)業(yè)；近年來(lái)，我市清真飲食業(yè)有了較大發(fā)展。截止20xx年底，全市經(jīng)營(yíng)清真飲食的少數(shù)民族個(gè)體工商戶約有120余家，其中市區(qū)接待能力超過(guò)百人的規(guī)模較大的清真飯店3家，基本滿足了少數(shù)民族群眾的生活需要。五是扶持重點(diǎn)民族企業(yè)發(fā)展。在省民委的大力支持下，經(jīng)過(guò)中國(guó)人民銀行**市中心支行、市財(cái)政局、市民委的共同努力，20xx年，柏兆記清真食品廠、清怡針紡織品公司被國(guó)家民委批準(zhǔn)為“十一五”期間全國(guó)少數(shù)民族特需用品定點(diǎn)生產(chǎn)企業(yè)，20xx年兩家企業(yè)充分利用優(yōu)惠政策和扶持資金，加強(qiáng)設(shè)備改造，進(jìn)行技術(shù)更新，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模。柏兆記實(shí)現(xiàn)了年銷(xiāo)售額3000萬(wàn)元，再創(chuàng)歷史新高，清怡針紡新建了26000平方米的標(biāo)準(zhǔn)化廠房，購(gòu)置了新設(shè)備，實(shí)現(xiàn)工業(yè)總產(chǎn)值1億3千萬(wàn)元。

4、努力維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，為城市民族工作的開(kāi)展?fàn)I造優(yōu)良環(huán)境。一是深入開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)宣傳活動(dòng)。每年九月民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳月期間，市政府分管領(lǐng)導(dǎo)發(fā)表電視講話，進(jìn)行宣傳動(dòng)員；幾大班子分管領(lǐng)導(dǎo)親自走上街頭，宣講民族政策；市民委精心組織，細(xì)致安排，開(kāi)展豐富多彩、形式多樣的各種活動(dòng)。如舉辦民族政策知識(shí)競(jìng)賽，組織廣場(chǎng)文藝演出，召開(kāi)民族工作座談會(huì)，為少數(shù)民族群眾辦實(shí)事等。目前，市文廣局、市民委正在積極創(chuàng)作一臺(tái)以**回族歷史人物為主線、以民族團(tuán)結(jié)融合為主題的黃梅戲《民族英雄馬大用》。通過(guò)不懈努力，黨的民族政策更加深入人心，遵守民族政策的自覺(jué)性進(jìn)一步提高，在全市上下形成了維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、關(guān)注民族事業(yè)發(fā)展的良好氛圍。二是及時(shí)妥善處理民族問(wèn)題突發(fā)事件。制定了《**市處理涉及民族方面群體性突發(fā)事件應(yīng)急預(yù)案》，完善了應(yīng)急工作機(jī)制，為及時(shí)妥善處理民族問(wèn)題提供了有力的組織保障。注重對(duì)涉及民族方面的矛盾、糾紛排查調(diào)處工作，黨政領(lǐng)導(dǎo)高度重視，民族部門(mén)及時(shí)介入，相關(guān)部門(mén)通力合作，少數(shù)民族上層人士積極發(fā)揮作用，確保將矛盾糾紛全部解決在基層，化解在萌芽狀態(tài)。三年來(lái)，我市先后妥善處理大大小小涉及民族方面糾紛近20起，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)了一方穩(wěn)定。

二、存在問(wèn)題

我市的城市民族工作取得了一定成績(jī)，但存在的問(wèn)題也不少。主要有以下幾個(gè)方面：

1、清真食品的監(jiān)督管理無(wú)章可循。長(zhǎng)期以來(lái)，我市清真食品生產(chǎn)加工企業(yè)及個(gè)體工商戶的經(jīng)營(yíng)只接受工商和衛(wèi)生等部門(mén)的管理和監(jiān)督，民族工作部門(mén)基本沒(méi)有參與進(jìn)來(lái)。個(gè)體清真食品工商戶均未通過(guò)市、縣（區(qū)）級(jí)民族工作部門(mén)認(rèn)定，國(guó)營(yíng)清真食品企業(yè)也沒(méi)有經(jīng)過(guò)市、縣級(jí)民族事務(wù)部門(mén)審批。清真食品生產(chǎn)，尤其是個(gè)體經(jīng)營(yíng)，完全處于一種自發(fā)狀態(tài)，監(jiān)督管理無(wú)章可循，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中存在著“清真不真”的現(xiàn)象，一些個(gè)體工商戶亂打“清真”招牌的現(xiàn)象非常普遍，回族群眾對(duì)此反映比較強(qiáng)烈。

2、少數(shù)民族流動(dòng)人口的管理服務(wù)難度加大。由于城市少數(shù)民族流動(dòng)人口居住分散，流動(dòng)性大，加上一些人員主動(dòng)接受管理的意識(shí)不強(qiáng)，使得戶籍管理等有關(guān)部門(mén)對(duì)其情況難以掌握，在管理和服務(wù)上的難度加大。外來(lái)少數(shù)民族人員來(lái)宜經(jīng)商等逐年增多，其風(fēng)俗習(xí)慣有時(shí)得不到當(dāng)?shù)貪h族群眾的尊重和理解，一些侵害少數(shù)民族權(quán)益的行為時(shí)有發(fā)生，導(dǎo)致突發(fā)性事件增多。

3、城鄉(xiāng)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)滯后。清真食品行業(yè)仍是城市民族經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，雖在近年有了一些發(fā)展，但規(guī)模小，競(jìng)爭(zhēng)力弱的狀況沒(méi)有得到根本改變；各民族村（場(chǎng)）基礎(chǔ)條件差、生產(chǎn)形式單一、增收渠道狹窄的問(wèn)題仍是制約民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要因素。

4、城市民族工作開(kāi)展不夠充分。由于城市少數(shù)民族居住比較分散，人數(shù)少，容易被忽視，加上人員職業(yè)構(gòu)成復(fù)雜，各行各業(yè)都有，工作開(kāi)展的難度很大?；鶎硬块T(mén)對(duì)民族工作的重要性認(rèn)識(shí)不夠，對(duì)民族工作的性質(zhì)、內(nèi)容理解片面，對(duì)民族工作存在著畏難情緒。

三、對(duì)策及建議

1、通過(guò)多種方式進(jìn)一步加大民族政策宣傳力度，盡力普及民族知識(shí)，增進(jìn)漢族對(duì)少數(shù)民族飲食習(xí)慣的了解和尊重，增強(qiáng)相關(guān)部門(mén)為少數(shù)民族服務(wù)的意識(shí)。各級(jí)政府應(yīng)按照《城市民族工作條例》的要求，加大對(duì)民族村（場(chǎng)）、民族企業(yè)的扶持力度。

2、建議在基礎(chǔ)條件較好的少數(shù)民族聚居區(qū)建立少數(shù)民族社團(tuán)組織，廣泛調(diào)動(dòng)少數(shù)民族自我管理、自我服務(wù)的熱情。

3、進(jìn)一步加大少數(shù)民族干部的培養(yǎng)、選拔和使用力度，充分發(fā)揮他們?cè)诎l(fā)展民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)、鞏固民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建和諧社會(huì)中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和作用。