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[關(guān)鍵詞] 音樂教育 素質(zhì)教育 影響 意義
一、音樂藝術(shù)教育
音樂藝術(shù)教育,是指一切通過傳授與學(xué)習(xí)音樂知識、技能來建造或改變受教育者的審美意識,陶冶受教育者的情操,開發(fā)受教育者的思維能力,使受教育者成為全面發(fā)展的社會成員的教育活動。它不但包括學(xué)校音樂教育,還包括社會音樂教育、家庭音樂教育、個人音樂教育等。隨著社會發(fā)展的需要和科學(xué)技術(shù)的進步,又出現(xiàn)了電視音樂教育、廣播音樂教育、網(wǎng)絡(luò)音樂教育等越來越多的形式和渠道,所有社會成員無論男女老幼都可以成為音樂教育的受教者。
在進行音樂學(xué)習(xí)的過程中,受教者的聽覺、觸覺、視覺等能力得到鍛煉,還有很多機會運用想像,進行創(chuàng)造,這在無形中起到了培養(yǎng)和發(fā)展人的想像力和創(chuàng)造力的作用。
二、音樂教育的特殊意義
1.音樂教育是審美教育的重要組成部分
“音樂教育是通過培養(yǎng)對音響的審美因素和對音響的審美因素的反應(yīng)來進行的感覺教育”。大量地、廣泛地感知音樂作品,在音樂教育中,通過演唱、演奏、欣賞等形式,增進學(xué)生對音樂美的認(rèn)識、理解、鑒賞、創(chuàng)造的能力。安排豐富多彩的教學(xué)形式、內(nèi)容,充分發(fā)揮和調(diào)動學(xué)生的想象力和對音樂的感知力,從而在主觀情感上得以升華、心靈得到凈化,在音樂審美教育的同時實現(xiàn)了思想品德教育。
2.音樂教育的教學(xué)目的是培養(yǎng)真、善、美的現(xiàn)代人
音樂教育所制定的目標(biāo)不是把學(xué)生們都培養(yǎng)成音樂家,而是面向全體學(xué)生,通過音樂教育特有的形式、手段,培養(yǎng)出高尚完美即追求真、善美的現(xiàn)代人,這也是德育教育所要達到的。我國現(xiàn)階段音樂教學(xué)目標(biāo)明確規(guī)定為:“音樂教育是進行美育的重要手段之一,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的良好態(tài)度,引導(dǎo)學(xué)生積極參與音樂實踐活動;豐富情感體驗,使學(xué)生具有感受、表現(xiàn)、欣賞音樂的能力;擴大文化視野,掌握音樂的基礎(chǔ)知識和基本技能。”
3.功能是音樂教育的本源
音樂的功能主要概括為3個層面:物理、生理、心理。音樂作為一種聲音,是自然的物理現(xiàn)象;人在有意或無意中生理上都會受音樂的影響。
音樂教育是其他學(xué)科教育不可替代的,這是音樂自身的美所決定的。“音樂美是一種獨特的只為音樂所特有的美。這是一種不依附、不需要外來內(nèi)容的美,它存在于樂音以及樂音的藝術(shù)組合中。優(yōu)美悅耳的音響之間的巧妙關(guān)系,它們之間的協(xié)調(diào)和對抗、追逐和遇合、飛躍和消逝――這些東西以自由的形式呈現(xiàn)在我們直觀的心靈面前,并且使我們感到美的愉快”。
4.音樂教育可以增強學(xué)生的形象思維能力
教育最終目的是要培養(yǎng)具有創(chuàng)造性才能的人。他既要有高度的抽象思維能力,又要有高度的形象思維能力,而這兩種能力正是人的左、右腦所分別具有的優(yōu)勢功能。音樂課程主要是開發(fā)右腦功能的學(xué)科,是兼有表情性和造型性的藝術(shù)。音樂是培養(yǎng)聽力的重要手段,可以促進形象思維的發(fā)展。長期不懈地訓(xùn)練,就可以逐步提高學(xué)生的形象思維能力。
三、素質(zhì)教育
素質(zhì)教育從廣義上說,是提高全民族素質(zhì)的教育。它包括對全民的政治思想教育、科學(xué)文化教育、專業(yè)技術(shù)教育。從狹義上說,是專指非成人的學(xué)校教育中,為實現(xiàn)教育方針規(guī)定的目標(biāo),著眼于受教育者群體長遠(yuǎn)發(fā)展的要求。以面向全體學(xué)生全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目標(biāo),以注重開發(fā)受教育者的潛能、培養(yǎng)智能、促進其德智體各方面都得到主動、和諧、全面的發(fā)展的教育活動。
四、音樂教育與學(xué)生素質(zhì)教育
音樂教育作為素質(zhì)教育的重要組成部分,對實現(xiàn)素質(zhì)教育具有重要作用。音樂教育為實現(xiàn)素質(zhì)教育的總體目標(biāo)提供了生動的教育手段和教育內(nèi)容,成為受教者最易于接受的,最有活力的一種教育形式。
音樂教育的特殊性,就在于它是審美與非審美教育的融合統(tǒng)一;超越性與綜合性的融合統(tǒng)一;感性與理性的融合統(tǒng)一;引導(dǎo)與觀照、操作的融合統(tǒng)一。因此,音樂教育總是指向素質(zhì)教育總體目標(biāo),涉及人的素質(zhì)全面發(fā)展的。
1.藝術(shù)教育直接影響到人的審美素質(zhì)
提高人的審美素質(zhì)是塑造人的關(guān)鍵。俗話說,“愛美之心人皆有之”。人人都愛美,但不是人人都懂美。愛美,只是認(rèn)識的感性階段,懂美,才是認(rèn)識的理性階段。只有當(dāng)人們把對美的追求自覺納入到自己的行為軌跡之中,人才可以說具備了審美素質(zhì)。實施藝術(shù)教育,引導(dǎo)他們由“愛美”到懂美,并把對美的追求,自覺地納入到他們的行為之中,才可以說他們具備了一定的審美素質(zhì)。通過藝術(shù)教育這一主渠道,幫助學(xué)生樹立正確的審美觀念,提高他們的審美素質(zhì),激發(fā)他們對美的興趣和追求,塑造他們健全的人格和個性,做到“以美輔德”,促其素質(zhì)的全面發(fā)展。
2.藝術(shù)教育有利于提高人的全面思維
【關(guān)鍵詞】藝術(shù)素質(zhì)教育 大學(xué)生 心理健康
【中圖分類號】G640 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1006－9682（2012）06－0106－02
藝術(shù)素質(zhì)教育對當(dāng)代大學(xué)生各方面的成長與發(fā)展都具有獨特的、不可替代的作用，而高校藝術(shù)素質(zhì)教育至于整個青年學(xué)生成長過程又是重中之重，并始終扮演著巨大的激發(fā)因素和原動力的角色，是一種能推動大學(xué)生積極進取、不畏艱難、開拓創(chuàng)新的強大精神力量。
一、實施藝術(shù)素質(zhì)教育的意義
隨著市場經(jīng)濟和社會競爭的不斷發(fā)展與加劇，身處校園的大學(xué)生承受著來自社會各方面越來越大的壓力，而最直接的就是外在壓力如學(xué)業(yè)與就業(yè)，當(dāng)這些轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的壓力時，各種心理問題就會不斷暴露，如較突出的焦慮、郁悶、憂郁等情緒反應(yīng)，消極、逆反、失眠等表現(xiàn)癥狀，如果在此之前或此時能充分發(fā)揮出藝術(shù)學(xué)習(xí)與教育的心理治療作用，那么這種不良表現(xiàn)或許將遠(yuǎn)離學(xué)生。藝術(shù)可以陶冶性情、緩解壓力、提升修養(yǎng)，當(dāng)大學(xué)生參加藝術(shù)教育的活動時，其自身的緊張心態(tài)將得到調(diào)整，日常生活中壓力與困惑，也可得到釋放，從而逐漸平復(fù)心態(tài)，充實心靈，以一種更好的心理狀態(tài)投入到學(xué)習(xí)生活中，面對諸多的社會、生活的挑戰(zhàn)。藝術(shù)素質(zhì)教育對大學(xué)生心理健康的意義大致表現(xiàn)在以下三方面：
1．陶冶情操
情感是人類文明進步的反映，是人類行為的推動力。美好的情感，不僅能帶給人們積極的生活心態(tài)，更可以使人們有穩(wěn)定、協(xié)調(diào)的生活情緒。而藝術(shù)教育有別于其他教育類別的根本在于其能夠培養(yǎng)人的善良、愛和親情等情感元素。在當(dāng)今物質(zhì)條件相對豐盈，生活需求不斷得到滿足的條件下，大學(xué)生的精神層面的需求問題就顯得尤為突出，而適時適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)素質(zhì)教育在此種情況下就起到極大的彌補和豐富的作用，它不僅可以調(diào)節(jié)大學(xué)生的不良情緒和情感，更可以陶冶情操、提升素養(yǎng)。如當(dāng)你聆聽或演奏不同情感色彩的音樂時，內(nèi)心會隨之產(chǎn)生一系列相應(yīng)的情感反應(yīng)；當(dāng)你進行繪畫創(chuàng)作時，作品本身就折射著你自身的某種內(nèi)心爭斗，而表現(xiàn)于繪畫中，流露出一種潛意識的情感。如此種種，藝術(shù)欣賞與創(chuàng)作的過程，不僅可以使學(xué)生宣泄感情，更可以使一定時期或狀態(tài)下的心情得以寄托或完全放松，于人于己不無裨益。這是任何其他形式無法取代的。
2．完美性格
人的個性和人格不是先天附帶的，而是后天環(huán)境塑造的。在貧困、責(zé)備、苛刻、壓抑、愚昧的環(huán)境中長大的人很容易形成內(nèi)向孤僻、抑郁、自卑、急躁、固執(zhí)等性格，此種現(xiàn)象表現(xiàn)在個人欲望強烈、不善于處理人際關(guān)系、感情脆弱等。研究資料表明，性格偏執(zhí)、情感偏激是造成大學(xué)生心理不健康的重要原因。健康的個性、良好的人格不論是與社會環(huán)境的適應(yīng)程度，還是與其他社會成員的交流溝通，都能很容易為環(huán)境和大眾所接受，試問有誰不愿與擁有良好的社會適應(yīng)能力、具有樂觀向上的獨立性、良好的情緒控制能力和現(xiàn)實的生活態(tài)度的人打交道呢？
在藝術(shù)作品的創(chuàng)作過程中，人們的防御心理較少，極易將人生過往的各個時期的壓迫情感，或憂郁記憶，或不良情愫等內(nèi)容釋放出來，并在這個過程中重新構(gòu)建，以展現(xiàn)對生活、對未來的期望與憧憬。所以說藝術(shù)素質(zhì)教育能完善學(xué)生的人格，提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)和素質(zhì)，凈化心靈、啟迪智慧、塑造完美個性。因此在校開設(shè)藝術(shù)課進行藝術(shù)素質(zhì)教育不僅可以感化、培養(yǎng)大學(xué)生的心靈和人格，更可以幫助學(xué)生獲取美的享受，促進腦機能的平衡健康發(fā)展。
3．全面提高
素質(zhì)教育是促進學(xué)生全面、和諧、自由地發(fā)展，使他們感悟生存壓力，具備拼搏、競爭的生活能力，明白做人，培養(yǎng)其高尚的道德品質(zhì)。因此作為美育核心的藝術(shù)教育，理所當(dāng)然成為學(xué)生素質(zhì)全面提升必不可少的組成，而其根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。
二、藝術(shù)素質(zhì)教育對當(dāng)代大學(xué)生心理健康的影響
我國大學(xué)生心理健康狀況不容樂觀是一個不爭的事實。當(dāng)代大學(xué)生多數(shù)為獨生子女，個人意識、集體觀念、團隊合作與認(rèn)知能力、心理素質(zhì)等都較弱，他們在面對異常現(xiàn)象時所表現(xiàn)出的恐怖、焦慮、強迫等癥狀較為嚴(yán)重。這一群體出現(xiàn)心理問題的嚴(yán)重性已成為全社會普遍關(guān)注的問題，近年來一些高校為了維護大學(xué)生心理健康采取了很多措施，包括引進藝術(shù)素質(zhì)教育治療方法。
許多在家庭生活習(xí)慣以自我為中心、集體主義觀念淡薄的學(xué)生，在素質(zhì)藝術(shù)教育活動中，他們反而為了共同的興趣愛好和藝術(shù)追求去積極主動的參與，并進行分工，在他們成功時會相擁以泣，失敗時彼此勉勵，通過平時的一些工作和觀察，發(fā)現(xiàn)積極參加各種藝術(shù)類教育活動的同學(xué)性格更加開朗，更善于與人交流，幾乎在這類人群中未發(fā)現(xiàn)有心理疾病。藝術(shù)素質(zhì)教育對情緒情感、心理困惑與失落等心理問題具有一定的調(diào)節(jié)性，因此心理學(xué)家認(rèn)為多數(shù)不健康的心理均可在藝術(shù)的感染、熏陶下得到改善。同時藝術(shù)教育也能增強學(xué)生的自我調(diào)節(jié)功能，使他們保持積極向上的心態(tài)。心理醫(yī)療的實踐也證明，藝術(shù)活動對治療某些心理疾病如抑郁、精神分裂等都有很好的療效。藝術(shù)教育不僅可以開闊學(xué)生的思維、增強學(xué)生的美感及創(chuàng)造力，而且會逐漸引導(dǎo)學(xué)生形成一種良好、健康的心態(tài)。藝術(shù)教育輔助總的素質(zhì)教育的目標(biāo)——使學(xué)生得到全面的發(fā)展。通過以情感人、以情動人的方法，陶冶人的情操，美化人的心靈，使其上升到更高的精神境界，成為一個具有高尚情操的人。
三、藝術(shù)教育對大學(xué)生心理健康實施的途徑
當(dāng)代高校不斷加強校園文化活動對大學(xué)生心理健康教育的成分，但活動目的單一，就心理談心理，為活動而搞活動，導(dǎo)致大部分學(xué)生害怕參與這類活動，并使他們感到厭煩。而藝術(shù)教育的特點在于其自愿和引導(dǎo)，通過藝術(shù)活動調(diào)動人的興趣、打動人的感情，讓你愉快地接受教育，所以通過藝術(shù)活動對大學(xué)生實施心理教育往往能收到事半功倍的效果。隨著國家對素質(zhì)教育重視程度的不斷提高，高校內(nèi)部藝術(shù)團體也得到了較好的發(fā)展。各類高校組建的合唱隊、舞蹈隊、禮儀隊、書畫協(xié)會、攝影協(xié)會等學(xué)生社團在吸納諸多有藝術(shù)特長或藝術(shù)興趣的大學(xué)生而組建成立后，不僅豐富了校園文化生活，還極大地調(diào)節(jié)了大學(xué)生的心理健康與生活狀況。近年來，高校藝術(shù)社團發(fā)展呈現(xiàn)出綜合型與生態(tài)型相結(jié)合的新視野與新趨勢，不僅包含了多種藝術(shù)種類如舞蹈、合唱、樂器等部分，還在多種藝術(shù)種類之間建立起良好的生態(tài)關(guān)系，形成一個動態(tài)整體，參與其中的學(xué)生不再局限于接觸一種藝術(shù)形式，更可以擴大感知與體驗，培養(yǎng)更加開放的思維與通達的心胸，這樣的群體不僅可以給予參與者更多的心理歸宿感和安全感，其中同伴教育也能更加有效地促進大學(xué)生的成長。
加強大學(xué)生心理健康教育是目前全面實施素質(zhì)教育的重要舉措，是促進大學(xué)生全面發(fā)展的有效途徑和手段。在高等教育改革不斷深化的今天，深入思考藝術(shù)素質(zhì)教育與大學(xué)生心理健康的關(guān)系，深入挖掘高校藝術(shù)素質(zhì)教育的內(nèi)涵與學(xué)生潛能，對培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展需要的高素質(zhì)人才具有重要的意義。
參考文獻
1 李靜.淺談普通高校藝術(shù)教育［J］.中國高教研究，2001（10）
【關(guān)鍵詞】藝術(shù)教育；素質(zhì)教育；關(guān)系
黨的十要求要全面實施素質(zhì)教育，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力，這對素質(zhì)教育提出了更加明確的要求。其內(nèi)涵會更趨豐富，影響也會進一步凸顯，而藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的作用和影響力也會隨著素質(zhì)教育不斷向縱深發(fā)展而越來越大。那么，藝術(shù)教育與素質(zhì)教育的關(guān)系到底如何呢？我作為一名教育一線的實踐者，多年來都在探討這個問題，今天將自己的拙見談出來，以求方家指教。
一、藝術(shù)與素質(zhì)密不可分
藝術(shù)是人類文明史上一顆瑰麗的珍珠，人類文明因藝術(shù)的出現(xiàn)、存在和發(fā)展而熠熠生輝，光芒萬丈。如果沒有了藝術(shù)，人類文明也就黯然失色，也就不會出現(xiàn)那么多美麗的光環(huán)，更不會多姿多彩。而素質(zhì)又是一個人、一個群體乃至一個民族適應(yīng)社會發(fā)展和處理解決現(xiàn)實問題的能力。從這個意義上來講，人類藝術(shù)水平也是人類基本素質(zhì)的具體表現(xiàn)之一，而且是促進素質(zhì)形成的必不可少的部分，藝術(shù)是素質(zhì)的重要之組成部分和重要載體。所以藝術(shù)的發(fā)展和素質(zhì)的提高是結(jié)伴而行的，沒有藝術(shù)的發(fā)展，人類的素質(zhì)就不會快速提高，社會的進步也會因此受阻。
二、藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分
素質(zhì)教育是一個內(nèi)涵非常豐富的教育構(gòu)架，它是直接沖著應(yīng)試教育而艱辛成長起來的，素質(zhì)教育雖然也考試，但它并不是把考試作為衡量教育優(yōu)劣的唯一手段。它重在對學(xué)生創(chuàng)新實踐能力的培養(yǎng)，教育學(xué)生如何去創(chuàng)新思維，如何開發(fā)自己的創(chuàng)造性；而應(yīng)試教育則重在考試分?jǐn)?shù)，它往往以分?jǐn)?shù)高低來衡量學(xué)生優(yōu)劣，衡量學(xué)校的教育水平，甚至作為對教師和學(xué)校進行考核的唯一尺度，從而使真正體現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)和能力的諸多因素都成為可有可無的點綴品，這在目前的中小學(xué)教育中是一個普遍現(xiàn)象，這種以數(shù)字論英雄的教育模式與素質(zhì)教育的初衷和最終目的是格格不入的。在教育實際中，藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要載體，它通過挖掘和開發(fā)學(xué)生的藝術(shù)能力對學(xué)生進行創(chuàng)新思維、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，幫助學(xué)生形成獨特的審美情趣和審美價值。這其中雖然也少不了教師和家長的種種干預(yù)，但是畢竟其重要的成果是學(xué)生通過自己的實踐而凝結(jié)成的，其主觀能動性得以大大開發(fā)。藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，也是切實提高青少年自身素質(zhì)的重要條件，是素質(zhì)教育的具體表現(xiàn)形式。作為學(xué)校和教師絕不能把它看成是可有可無的，更不能認(rèn)為它僅僅只是組織學(xué)生寫寫、畫畫、唱唱、跳跳而已，不是真正的學(xué)習(xí)。我們必須明確，藝術(shù)教育是真正培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新實踐能力的重要載體，從某種程度上來講也是開發(fā)學(xué)生智力的重要手段，它通過培養(yǎng)學(xué)生抽象思維能力、空間想象和聯(lián)想能力、審美能力、動手能力等，既有助于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)的提高，也有益于學(xué)生理解能力的培養(yǎng)和提高。
三、高度重視藝術(shù)教育，全面推進素質(zhì)教育
一 音樂教育應(yīng)體現(xiàn)素質(zhì)教育精神
1.面向全體學(xué)生
音樂教師應(yīng)立足于全體學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)，而不是面向少數(shù)音樂特長生。每個學(xué)生都有權(quán)利以自己的方式學(xué)習(xí)及參與各種音樂活動，要把全體學(xué)生的參與與發(fā)展個性的因材施教有機結(jié)合起來，創(chuàng)造生動活潑、靈活多樣的教學(xué)形式。
2.重視審美體驗
素質(zhì)教育是要使學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展，因此，音樂審美教育具有獨特的不可替代的作用。在具體的音樂教學(xué)中，以審美為核心的理念應(yīng)貫穿在音樂教學(xué)內(nèi)容之中。
3.倡導(dǎo)主動發(fā)展
素質(zhì)教育的要義之一是學(xué)生要主動發(fā)展，因此，應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的音樂興趣置于一個突出的位置。《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》充分闡述了“興趣是學(xué)習(xí)音樂的基本動力”的課程理念。學(xué)生主動發(fā)展，在音樂教育中還體現(xiàn)為一種創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。由于音樂是一種非語義的信息，它的自由性和不確定性，給人的理解與表現(xiàn)提供了想象、聯(lián)想的空間，同時也為創(chuàng)造性學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。音樂教師要從傳統(tǒng)的角色中跳出來，變教書匠為設(shè)計者、引導(dǎo)者和合作伙伴，為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造寬松、融洽的環(huán)境，給學(xué)生一些權(quán)利和機會，讓他們自己去選擇、體驗，給學(xué)生一片空間和時間，讓他們自己去前進、發(fā)展。
二 初中音樂教育現(xiàn)狀調(diào)查對象與研究方法
1.調(diào)查對象
調(diào)查樣本包括兩所初中的音樂教師 7 位，學(xué)生 129 位，具體分布見下表。
2.研究方法
研究采用問卷調(diào)查法，分為教師調(diào)查問卷及學(xué)生調(diào)查問卷。答題采用李克特五點式量表，即以1～5分別表示“非常不同意”“不同意”“一般”“同意”和“非常同意”。統(tǒng)計方法為平均數(shù)值描述，即以3為中心點，如數(shù)值大于3則被調(diào)查人的態(tài)度趨于同意，如數(shù)值小于3則被調(diào)查人的態(tài)度趨于不同意。
三 初中音樂教育現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果分析
1.教師問卷調(diào)查結(jié)果分析
第一，多數(shù)教師是根據(jù)學(xué)生的實際情況，在遵循課程標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，適當(dāng)結(jié)合具有時代氣息且有一定音樂價值的內(nèi)容開展音樂教學(xué)。由此可以看出，教師在音樂教育中比較重視審美體驗。素質(zhì)教育要求學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展。音樂教學(xué)內(nèi)容是音樂教學(xué)的依據(jù)，是學(xué)生獲得音樂審美感受和體驗的客觀條件。因此，選擇具有欣賞價值能夠喚起美感的歌曲和樂曲是極其重要的，它是實現(xiàn)音樂教學(xué)審美為核心的基礎(chǔ)和前提。
第二，在關(guān)于學(xué)生參加學(xué)校課外音樂活動方面，學(xué)校和教師都持支持的態(tài)度。對于素質(zhì)教育來說，教育空間不僅體現(xiàn)在音樂課堂上，課外音樂興趣小組如合唱隊、舞蹈隊等都為學(xué)生獲取知識提供了更多的機會與途徑。學(xué)校應(yīng)鼓勵學(xué)生積極參與豐富多彩的音樂教育活動，為素質(zhì)教育的貫徹與實施提供廣闊空間。
2.學(xué)生問卷調(diào)查結(jié)果分析
第一，部分同學(xué)不喜歡上音樂課，對教材里的民族音樂、外國古典音樂形式不感興趣。在素質(zhì)教育中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是相當(dāng)重要的，興趣是學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的動力，如果學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容不感興趣，只是被迫地學(xué)習(xí)，就不會產(chǎn)生好的學(xué)習(xí)效果。為此，教學(xué)內(nèi)容可以選取反映現(xiàn)代生活的音樂作品，在以民族音樂、外國古典音樂為主流的前提下，適當(dāng)拓展一些經(jīng)典的具有時代氣息的流行音樂。
第二，當(dāng)前的音樂課堂上，師生之間是一種相對民主的關(guān)系，但學(xué)生自我創(chuàng)造與發(fā)揮的空間不夠。素質(zhì)教育要讓學(xué)生主動發(fā)展，因此音樂教師應(yīng)鼓勵學(xué)生探索，多給學(xué)生創(chuàng)造與發(fā)揮的空間，要突出學(xué)生在教學(xué)中的主體地位。真正實現(xiàn)學(xué)生主體，教師主導(dǎo)，學(xué)生主動發(fā)展，充分在音樂教育中體現(xiàn)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，從而促進學(xué)生素質(zhì)的提高。
第三，有的學(xué)生認(rèn)為教師有時不夠一視同仁，還是有偏向少數(shù)音樂基礎(chǔ)好的學(xué)生的情況存在。素質(zhì)教育的特征之一是教育對象的全體性，學(xué)生音樂能力有差異，教師應(yīng)注意因材施教。二期課改就是以“為了每一個學(xué)生的發(fā)展”為理念。
【關(guān)鍵詞】高職；禮儀教師；素質(zhì)；培養(yǎng)；提高
高職院校中從事禮儀教學(xué)的教師，不少是從其他專業(yè)或者其他行業(yè)崗位，諸如中文、兩課、營銷、管理調(diào)整過來授課的，盡管他們也恪盡職守、兢兢業(yè)業(yè)，但是，由于他們沒有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)禮儀課程內(nèi)容、沒有經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練，對禮儀內(nèi)涵的研究比較膚淺，缺乏禮儀規(guī)范訓(xùn)練的經(jīng)驗，因此，禮儀的知識傳授只停留在理論的表層上，沒有將禮儀的學(xué)習(xí)與中國傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來，禮儀教學(xué)就自然缺乏應(yīng)有的文化內(nèi)涵，學(xué)生禮儀知識的習(xí)得自然有限。于是，高職禮儀教師的培訓(xùn)、進修和學(xué)習(xí)就顯得極為必要了。
“愛一行，干一行”到“干一行，愛一行”，體現(xiàn)了教師工作平凡、偉大、辛苦和歡樂。教師，是一種信仰，是一份職業(yè)，更是一項事業(yè)。從“一支粉筆，一塊黑板，一條教鞭”教好學(xué)生，到培養(yǎng)學(xué)生過強過硬的職業(yè)能力，以適應(yīng)現(xiàn)代社會職場的需求。這要求我們教師尤其是禮儀教師思考更多，做得更多。
1 發(fā)揮突出的育人能力
在禮儀教師身上，肩負(fù)著更多的教書育人和培養(yǎng)德才的責(zé)任。這首先要求我們的禮儀教師不斷地更新教育觀念，樹立先進的育人理念。在教育教學(xué)活動中，教師要全方位關(guān)愛學(xué)生，要成為每一位學(xué)生成長道路上的引導(dǎo)者。其次，開展育人工作的時候要講究科學(xué)性和藝術(shù)性的。應(yīng)該經(jīng)常學(xué)習(xí)先進教育思想和育人經(jīng)驗入手，通過積極主動參與，使“知識為本”的舊觀念更新為“素質(zhì)為本”即全面實施素質(zhì)教育，自身并培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力。第三，教師開展教育活動要以人為本。教師必須平等對待每一位學(xué)生，積極關(guān)心弱勢群體，將促進學(xué)生的健康成長視為一切德育工作的出發(fā)點和落腳點，不斷地促進教師成才和促進學(xué)生成長的雙重任務(wù)統(tǒng)一起來，真正達到育人為先，育人為重。
2 具有豐富的專業(yè)知識
教育家蘇霍姆林斯基指出，教師所知道的東西，就應(yīng)當(dāng)比他在課堂上講的東西多十倍，多二十倍，以便于能夠靈活地掌握教材，到了課堂上，才能從大量的事實中挑選出最重要的來講。教書是教師的天職，知識是教師履行教書職責(zé)的看家本領(lǐng)。因此教師必須有廣博的知識和學(xué)問。
2.1 精通專業(yè)理論，本課程的教學(xué)任務(wù)的知識。
像其他課程教師一樣，禮儀教師也需要掌握豐富的專業(yè)理論和知識，能夠非常熟悉和講授禮儀理論和知識，并運用專業(yè)理論于日常的教學(xué)和訓(xùn)練，掌握的禮儀知識應(yīng)該包括個人禮儀、生活禮儀、交往禮儀、會務(wù)禮儀、辦公室禮儀、求職面試禮儀、涉外禮儀等等板塊內(nèi)容。
2.2 掌握相關(guān)課程知識。
高職高專學(xué)校會按照要求開設(shè)一些文化素質(zhì)類的課程，這些課程的很多內(nèi)容和禮儀教學(xué)內(nèi)容是密切相關(guān)的，有內(nèi)在思想強化和疏導(dǎo)如《藝術(shù)欣賞》、《大學(xué)生美學(xué)教育》等，有補充禮儀課程知識如《中國傳統(tǒng)文化》、《公共關(guān)系學(xué)》、《應(yīng)用文寫作》等，有輔助加強訓(xùn)練的禮儀課程的相關(guān)課程主要有《形體訓(xùn)練》、《體育》等。這些課程知識有助于禮儀教師更好地把握教學(xué)內(nèi)容。
2.3 廣泛地涉獵其他學(xué)科知識，增加知識素養(yǎng)，強化教育教學(xué)能力。
作為一名教師，務(wù)必要熟悉教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)法等學(xué)科知識，掌握相關(guān)的教育教學(xué)理論，實實在在地提高教育教學(xué)能力；建議多涉獵哲學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科，積累學(xué)科知識，提升個人內(nèi)涵。
3 具備較強的教學(xué)技能
目前，高職高專禮儀教師隊伍中普遍存在這樣的問題：一是新教師是文秘專業(yè)或中文、管理類等相關(guān)專業(yè)應(yīng)屆畢業(yè)生，從校門到校門，雖然掌握了一定的理論知識，但動手能力和教學(xué)經(jīng)驗相當(dāng)欠缺；一是從學(xué)校或企業(yè)單位聘請的教師，行業(yè)知識豐富，崗位實踐能力強，理論和實際操作之間卻未能很好銜接來開展教學(xué)，從而影響人才培養(yǎng)質(zhì)量。關(guān)于教師的執(zhí)教能力，我個人認(rèn)為具體表現(xiàn)為駕馭教材、駕馭課堂、駕馭教法的能力，著重專業(yè)課程教學(xué)，運用教學(xué)方式方法，實現(xiàn)教學(xué)創(chuàng)新。
3.1 駕馭教材的能力。
教材，一般指的是教學(xué)材料，是教師進行課堂教學(xué)的依據(jù)。從大的范圍來看，教材包括課本、參考書、輔助教學(xué)的其他材料如課件、投影片等。和其他課程的任課教師一樣，禮儀教師也需要在通讀教科書之后，根據(jù)教學(xué)大綱的要求分析和把握教科書內(nèi)容，以便形成教案。禮儀課程的實踐教學(xué)，要求教科書著重實訓(xùn)環(huán)節(jié)。如有選定的教科書缺少實訓(xùn)環(huán)節(jié)的，也要求任課的教師適時調(diào)整教學(xué)的內(nèi)容，突出禮儀課程的實訓(xùn)。如此，方能按質(zhì)按量完成課程教學(xué)的授課任務(wù)。
3.2 駕馭課堂教學(xué)的能力。
課堂教學(xué)，就是圍繞教學(xué)大綱的培養(yǎng)目標(biāo)而開展教學(xué)工作。這要求我們教師強化課堂教學(xué)的能力。課堂教學(xué)，要求教師的語言表達要規(guī)范，富有感染力，能夠調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；另一方面，也要求我們教師不斷地加強組織教學(xué)和管理課堂的能力，有效地加強學(xué)生的注意，妥當(dāng)?shù)靥幚碚n堂上的突發(fā)事件。
3.3 駕馭教學(xué)方法的能力。
教學(xué)方法包括教法和學(xué)法。教法，要求教師具有較強的開發(fā)和利用教學(xué)資源，針對不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，不斷改進教學(xué)方法，選擇相符合的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生保持高昂的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情。學(xué)法，則要求教師促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)。高職的教學(xué)方法還需要不斷地強化實踐教學(xué)能力。禮儀課程的教學(xué)要求教師具有相應(yīng)的實踐教學(xué)能力如個體姿態(tài)的訓(xùn)練、不同場合禮儀行為的模擬訓(xùn)練、多種禮儀板塊內(nèi)容的綜合實訓(xùn)安排等，師生協(xié)作，共同完成課程任務(wù)。
此外，高職的禮儀教師還應(yīng)當(dāng)積極參加多種培訓(xùn)和進修。在禮儀課的教學(xué)實踐中，要求教師組織學(xué)生把知行、說做統(tǒng)一起來，通過多種形式，加強實際訓(xùn)練。這就要求我們的禮儀教師不但要懂知識，還要強技能。可以通過學(xué)校內(nèi)部培訓(xùn)、請專家進校培訓(xùn)、送進企業(yè)單位掛職鍛煉、送往專業(yè)項目和專門機構(gòu)培訓(xùn)，以提高禮儀教師隊伍的整體能力和水平。
4 強化科研工作能力
高校教師從事科研工作是一個自我提高與發(fā)展的過程。它可以促進教師知識結(jié)構(gòu)更新和知識體系的完備，為教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的改革奠定理論基礎(chǔ)。作為高職中的禮儀教師，也必須正確熟悉和處理好教學(xué)與科研的辯證關(guān)系，擺正教學(xué)和科研的位置，探索教學(xué)與科研相結(jié)合的有效途徑，把自己從“教書匠”培養(yǎng)成為“教學(xué)·科研型”的教師。
4.1 增強教育科研意識。
從事教育科研是每一位高校教師份內(nèi)的工作。現(xiàn)在在教育實踐中的一些高校教師尤其是高職高專教師缺乏進行教育科研的意識。教師要明確教學(xué)與科研的互動關(guān)系，重視科研，而且聯(lián)系教學(xué)實際搞科研，真正做到“教禮儀研究禮儀、研究禮儀教禮儀”，通過科研來提高自身素質(zhì)，切實提高教學(xué)質(zhì)量。
4.2 掌握科學(xué)研究的知識和方法。
高校的科研工作，主要是教師日常的教育工作研究、教學(xué)工作研究、實驗研究、科學(xué)課題研究等等。科研工作的關(guān)鍵問題是教師是否以科研的態(tài)度投入開展的所涉及的教育教學(xué)或?qū)嶒灐⒄n題研究，全身心的投入，不斷地調(diào)查、分析、總結(jié)和創(chuàng)新，整理分析研究資料，撰寫科研報告和科研論文，積極把自己的科研成果整理以發(fā)表。
4.3 教師要運用自己的學(xué)術(shù)研究能力。
一方面要積極組織和開展科研工作，可鼓勵和帶動其他教師、優(yōu)秀學(xué)生參與指導(dǎo)教師的課題和其他研究；另一方面，在日常教育教學(xué)工作中指導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)和提高他們思考的能力、調(diào)研的能力以及分析問題解決問題的能力等等。第三，把學(xué)生的畢業(yè)論文指導(dǎo)與教師的科研活動有機地結(jié)合起來，強化教師指導(dǎo)的同時促進共同進步。
5 強身健體
強健的身體，是教師承擔(dān)和做好繁重教育教學(xué)工作的必要保證。現(xiàn)階段，獨身子女多，伴隨的家庭、社會期望過高；加之學(xué)生自我意識日益濃厚，學(xué)情日益復(fù)雜等，從而導(dǎo)致教師的責(zé)任和壓力增大，因此關(guān)注教師的身體健康，對提高教學(xué)質(zhì)量就顯得重要了。
堅持強身健體，樹立良好形象，更能夠充分地體現(xiàn)教師尤其是禮儀教師的榜樣力量。禮儀教師矯健的身體、優(yōu)雅的姿態(tài)，大方得體的行為舉止，再配上超強的呵護情感與親和力，是教育教學(xué)工作中能夠給學(xué)生作出很好地示范作用的。而這也正完美地詮釋了“師表”的內(nèi)涵。
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作者簡介：
李其軍，男，1981年7月出生，漢族，廣西浦北縣人，大學(xué)講師，現(xiàn)為廣西英華國際職業(yè)學(xué)院教師，研究方向為人文教育與管理。
語文的素質(zhì)教育需要從更多的層面來認(rèn)識。從知識層面上，它必須強調(diào)語文形式素質(zhì)的教育，語文基礎(chǔ)知識文學(xué)常識要過關(guān)；從思維形式上，它必須以語文素質(zhì)和文學(xué)素質(zhì)為核心，建立起形象思維和邏輯思維習(xí)慣，從而能全面地思考問題；從思想道德情操上，它要求“習(xí)文悟道”的過程，并以此來培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和良好的思想品質(zhì)，做一個新世紀(jì)的“四有”新人；從實踐層面上看，要將學(xué)到的知識和素養(yǎng)應(yīng)用到實際，有化知識為技能的能力。
作為一個語文教師，我們應(yīng)該把目光也放在以下幾個方面：
1口頭訓(xùn)練、表達能力
僅僅注重用筆的語文教育已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)這個競爭社會的需要了。口頭訓(xùn)練不但可以增進了解、取長補短、鍛煉膽量、增長知識，還能夠開闊視野、推動閱讀、提高能力、訓(xùn)練思維。
在日常的課程中，教師應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生口頭表達能力的訓(xùn)練。比如進行五分鐘課前演講，定期舉辦演講、辯論賽或者書評、影評交流等活動。
2 啟發(fā)教學(xué)、創(chuàng)新能力
強國總是在科技上有所創(chuàng)新，而好的文章也總是能創(chuàng)前人所無，涉前人所不及。小說總是創(chuàng)出別人寫不到的悲歡離合和優(yōu)美語句，才出人意料、打動人心。
知識的不斷積累并不代表一個人具有創(chuàng)新能力。那些知識淵博、學(xué)富五車的學(xué)者也不乏終生無所作為，毫無創(chuàng)建之人。
所以教師應(yīng)該培養(yǎng)“異想天開”的學(xué)生，將灌輸式、填鴨式教學(xué)轉(zhuǎn)變成啟發(fā)式教學(xué)，努力激發(fā)學(xué)生的火花點，使學(xué)生的創(chuàng)造潛能充分發(fā)揮出來。
3 融會貫通、思辨能力
我們習(xí)慣單篇課文的教學(xué)，教師教發(fā)陳舊，大講特將，學(xué)生被動地接受，不能自如地將語文知識靈活地運用到閱讀教學(xué)中。
我們可以引導(dǎo)學(xué)生注意相通的現(xiàn)象，比如每種文體的差別在于所調(diào)動的語文手段不同。在講授課文時，可以擴大學(xué)生的閱讀視野，利用課內(nèi)外閱讀相結(jié)合，形成相應(yīng)有的思辨能力。使學(xué)生能夠做到舉一反三，觸類旁通，對事物的認(rèn)識有獨特的思考方式。
4熱愛生活、審美能力
【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)生 ;人文;素質(zhì);教育
【中圖分類號】R473.6【文獻標(biāo)識碼】B【文章編號】2075-2156(2009)04-0156-01
隨著我國社會、經(jīng)濟、文化的發(fā)展,教育尤其是高等教育,面臨新的挑戰(zhàn)。許多學(xué)者提出了高等教育應(yīng)加強科學(xué)教育與人文素質(zhì)教育相結(jié)合的觀點,本文就醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的緊迫性、意義等談幾點看法。
1當(dāng)代醫(yī)學(xué)生亟需加強人文素質(zhì)教育
1.1高等教育發(fā)展的必然要求素質(zhì)包括3個層次(生理、心理和精神),6個方面(身體素質(zhì)、政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)\、文化素質(zhì)、心理素質(zhì)),素質(zhì)本身是整體的,多方面的,內(nèi)在的故有綜合素質(zhì)一說,而人文素質(zhì)是指人身體如何處理與自然、社會、他人的關(guān)系以及人身的理性、情感、意志等方面的問題。近代西方工業(yè)革命極大地提高了勞動效率,解放了生產(chǎn)力,使得人類看到了科學(xué)技術(shù)的無窮力量,也使人們對科學(xué)技術(shù)的追求和崇尚達到了空前的程度,教育的“科學(xué)至上”思想甚為流行。傳統(tǒng)的人文教育逐漸被專業(yè)技術(shù)教育所取代,但在發(fā)展專業(yè)技術(shù)教育的同時,卻忽視了對人身素質(zhì)的培養(yǎng),造成了全球性的“人文危機”,醫(yī)學(xué)生應(yīng)具有以人為本,病人為中心的高尚醫(yī)德,而且還要有良好的溝通能力,較深入地了解服務(wù)對象的需求,贏得服務(wù)者的信任。
1.2加強人文素質(zhì)教育是醫(yī)學(xué)教育發(fā)展的盡然趨勢醫(yī)學(xué)即是人學(xué)\人文\人道是醫(yī)學(xué)世界的基本特征。醫(yī)學(xué)模式目前已由生物醫(yī)學(xué)模式向生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變,新的醫(yī)學(xué)模式要求加強從心理\社會等方面綜合研究解決人類的健康與疾病問題,這勢必要求醫(yī)學(xué)教育必須全面地改革,其核心內(nèi)容之一就是加強人文素質(zhì)教育。我國加入WTO后醫(yī)療衛(wèi)生的新舊觀念發(fā)生了激烈的碰撞,平等\服務(wù)\以人為本等觀念已經(jīng)深入到廣大患者之中。我國的醫(yī)院技術(shù)裝備和醫(yī)療水平與外國相差并不大,其主要差距就在于人文關(guān)懷與人性溝通上,醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)的是“醫(yī)生”而不是“醫(yī)匠”,因此加強人文素質(zhì)教育就應(yīng)該成為醫(yī)學(xué)教育的重中之重。
1.3 醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)有待加強是由于教育制度的缺陷我國的醫(yī)學(xué)生在高中階段就主攻數(shù)\理\化忽視了人文社會科學(xué)的學(xué)習(xí),造成了生源人文素質(zhì)的“先天不足”,入學(xué)后更加局限在重視繁重的醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí),而忽視了人文社會科學(xué)的學(xué)習(xí),醫(yī)學(xué)主普遍人文素質(zhì)薄弱,很多學(xué)生缺乏起碼的人文學(xué)常識。
2人文素質(zhì)教育和內(nèi)涵及意義
2.1人文素質(zhì)教育可促進醫(yī)學(xué)全面的發(fā)展加強人文素質(zhì)教育,使學(xué)生在人類文化的熏陶下,正確地認(rèn)識人與社會及其相互關(guān)系,正確地把握自我超越自我調(diào)動認(rèn)識與實踐的主觀能動性,從而促進學(xué)生心理與生理,智力與非智力因素的協(xié)調(diào)發(fā)展,最終提高受教育者的綜合素質(zhì),促進學(xué)生的全面發(fā)展,為社會培養(yǎng)高級的醫(yī)學(xué)人才。
2.2人文素質(zhì)教育可提高醫(yī)學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)新的醫(yī)學(xué)模式要求從生理、心理、社會三個方面研究解決人類的健康與疾病的問題,從而適應(yīng)當(dāng)今社會的需要,為社會提供高質(zhì)量的衛(wèi)生保健人員。
3改善醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀的有效手段
3.1加強思想道德教育力度形成正確的人生觀\價值觀和生活觀,努力為當(dāng)代大學(xué)生提供科學(xué)的價值導(dǎo)向,有效地抑制市場經(jīng)濟對思想道德建設(shè)的負(fù)面影響。
3.2創(chuàng)造良好的人文教育環(huán)境開設(shè)具有針對性的人文知識講座,加強學(xué)生社團的引導(dǎo),拓展知識,開闊視野,增進交流。
【關(guān)鍵詞】藝術(shù) 創(chuàng)新 素質(zhì)教育
“以德育為核心,以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的素質(zhì)教育”是我國當(dāng)今藝術(shù)教育改革與發(fā)展的主流,其中關(guān)于創(chuàng)新能力培養(yǎng)尤其引人注目,成為教育界內(nèi)外關(guān)注的熱點。
為適應(yīng)社會發(fā)展的需求,我國高等院校需要建立一套完整的、創(chuàng)新的藝術(shù)教育體系。首先,確定明確的培養(yǎng)方向,把立足點放在面向市場、面向?qū)W術(shù)、面向科研的基點上,將技能型教育轉(zhuǎn)換成創(chuàng)新型教育。藝術(shù)教育應(yīng)該在注重歷史文化傳承和實際應(yīng)用的同時,特別注重藝術(shù)意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng),將科學(xué)人文知識作為藝術(shù)教育中的重要組成部分,立足當(dāng)代教育與藝術(shù)實踐,建構(gòu)科學(xué)可行的我國藝術(shù)教育體系以及與之相適應(yīng)的藝術(shù)人才培養(yǎng)機制。這些有關(guān)創(chuàng)新素質(zhì)教育的方法,有利于提高教學(xué)質(zhì)量、有利于學(xué)科建設(shè)、有利于推動學(xué)校教學(xué)改革。高等院校堅持創(chuàng)新教育的策略,不僅符合我國社會發(fā)展規(guī)律,也順應(yīng)了世界各高等藝術(shù)院校發(fā)展的趨勢,有利于我國的藝術(shù)教育和國際接軌。
教育系統(tǒng)作為社會系統(tǒng)的一個子系統(tǒng),既具有社會關(guān)聯(lián)性,又具有相對獨立性。因此,一種教育范式的轉(zhuǎn)換,就不僅僅是一項方方面面,細(xì)致入微的深切體察和建構(gòu)。
一、大力加強高校藝術(shù)專業(yè)教師職業(yè)化進程,強化教師的導(dǎo)向功能
社會分工的加劇是現(xiàn)代社會的顯著特征之一。伴隨著社會分工的不斷發(fā)展,職業(yè)化趨勢成為一個不可避免的社會現(xiàn)象。對高校教師藝術(shù)專業(yè)設(shè)定職業(yè)資格,賦予高條件的限制,意義非常重大。適應(yīng)高校藝術(shù)專業(yè)教師職業(yè)化進程,提高教師自身素質(zhì)與能力,強化教師在教育活動中的示范導(dǎo)向功能,就成為目前研究的一個重要課題。
二、在社會和高等院校中,努力形成創(chuàng)新素質(zhì)教育的公共話語
創(chuàng)新素質(zhì)教育是整個素質(zhì)教育的核心力量,它不僅僅是教育方法的改革和教育內(nèi)容的更新,而且更是教育功能的重新定位和帶有全面性、結(jié)構(gòu)性的教育革命。創(chuàng)新素質(zhì)教育不僅僅是一種智力特征,更是一種人格特征、一種精神狀態(tài)、一種綜合素質(zhì)。目前,在高校教師當(dāng)中還沒有對創(chuàng)新素質(zhì)教育有一個較為系統(tǒng)明確的認(rèn)識,在思想上還沒有充分的準(zhǔn)備和重視。因此,在社會和高等院校中加強創(chuàng)新素質(zhì)教育系統(tǒng)理論的宣傳與普及,使其成為中心話語,形成理論氣候和一定程度的外在強化因素,是我們實施創(chuàng)新素質(zhì)教育的首要任務(wù)。
三、在高等院校建立創(chuàng)新素質(zhì)教育的實踐體系
1.高等院校教學(xué)管理制度的轉(zhuǎn)變
學(xué)分制是和創(chuàng)新素質(zhì)教育相適應(yīng)的一種教學(xué)管理制度,使我們目前的教學(xué)制度需要解決的首要問題。
2.教學(xué)方法的改進
教學(xué)方法是在教學(xué)過程中,為完成特定的教學(xué)目的所采取的教學(xué)途徑。教學(xué)方法不是唯一的、固定不變的,它是隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展而不斷發(fā)展。在不同的歷史發(fā)展階段,要求有不同的教學(xué)方式:(1)創(chuàng)設(shè)問題情境,激發(fā)學(xué)習(xí)動機。(2)講授教學(xué)內(nèi)容,點明基本原理。(3)設(shè)立研究問題,指導(dǎo)學(xué)生討論。(4)組織社會實踐,體驗社會生活。
3.高等院校師生關(guān)系的重塑
傳統(tǒng)的依附式的師生關(guān)心,由于在一定程度上抹殺了平等與民主的社會價值觀,因而極大地限制了大學(xué)生人格的自由發(fā)展,也妨礙了大學(xué)生思維方式的活躍與發(fā)展,堵塞了大學(xué)生創(chuàng)新潛質(zhì)的迸發(fā)。在這種時空背景下,重塑高等教育中的師生關(guān)系,弘揚平等互助、民主自由的具有普遍意義的社會價值觀念,是實現(xiàn)創(chuàng)新素質(zhì)教育的客觀要求。具體而言,就是指在高等院校師生之間的教與學(xué)的工作關(guān)心上,實現(xiàn)教育活動中的教師和學(xué)生的協(xié)調(diào)一致。這就首先要求藝術(shù)專業(yè)教師要不斷提高專業(yè)知識水平,教育技能水平和思想品德、人格力量等,不斷增強有效的控制整個教育過程,協(xié)調(diào)與學(xué)生之間的行為能力,在師生之間的人際關(guān)系上,實現(xiàn)情感上的溝通與融洽。
4.創(chuàng)新能力的培養(yǎng)
(1)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。創(chuàng)新思維并非一種獨立的思維形式,而是直覺思維與辯證思維,分散思維與輻合思維,抽象思維與形象思維,創(chuàng)新性想象綜合運用而呈現(xiàn)的―種思維狀態(tài)。所謂發(fā)散思維.就是以某些已知信息為思維起點,采取推測、想象等方式,讓思維沿著不同的路徑任意發(fā)展,重組記憶中和眼前的信息,從而產(chǎn)生新的信息。在我國現(xiàn)階段的高等教有中,應(yīng)特別注重發(fā)散思維的培養(yǎng)與訓(xùn)練,教師在教學(xué)活動中應(yīng)首先為學(xué)生創(chuàng)造一個能寬容標(biāo)新立異者和偏離常規(guī)者的環(huán)境,讓學(xué)生感受到心理安全和心理自由,向?qū)W生表明他們的觀念是有價值的。
(2)知識結(jié)構(gòu)的完善。發(fā)散思維要真正發(fā)揮作用,還需要合理、完善的知識結(jié)構(gòu)作支撐。“學(xué)愈博則思愈遠(yuǎn)。”在具備扎實專業(yè)基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上,了解鄰近學(xué)科知識和邊緣學(xué)科知識,是向創(chuàng)新發(fā)起挑戰(zhàn)的前提性要件。
(3)個性發(fā)展的注重。創(chuàng)新在很大意義上,取決于諸個體呈現(xiàn)的多樣化,而個體呈現(xiàn)的多樣化則必須以個性的充分發(fā)展為前提。充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、主動性和創(chuàng)新性,發(fā)揚學(xué)生的參與意以,合作學(xué)習(xí)意識,注重因材施教,讓學(xué)生充分地發(fā)展自我、挖掘自我、塑造自我,使每個人都平等地得到發(fā)展和進步。
(4)人文精神的熏陶。在科技迅猛發(fā)展的今天,人文教育不僅關(guān)系到人格的高低、思維的聰愚、言行的文野,更關(guān)系到民族的存亡,國家的興衰和社會的進退。因此,人文教育在整個教育中占有基礎(chǔ)性地位。
(5)考核方式的重建。到目前為止,我省高校對學(xué)生的考核方式仍然呈現(xiàn)著以閉卷考核為主,以開卷考核為我們的考核結(jié)構(gòu)。在這種結(jié)構(gòu)方式下,考核內(nèi)容必然以知識的記憶和掌握為主,而忽略了考核學(xué)生的創(chuàng)新能力。由目前的考核方式向研究性學(xué)習(xí)報告的方式轉(zhuǎn)變。這種考核方式重點考核學(xué)生靈活運用所學(xué)知識的能力,而且意在考核學(xué)生運用所學(xué)知識,發(fā)掘自身的知識結(jié)構(gòu)和社會體驗進行創(chuàng)新的能力。
縱觀以上各點,可以看出,該培養(yǎng)模式在理論上反映了藝術(shù)人才培養(yǎng)的基本規(guī)律,它將對提高藝術(shù)院校教育水平和人才培養(yǎng),質(zhì)量起到幫助作用。
參考文獻:
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【關(guān)鍵詞】語文教學(xué);中華元素;認(rèn)知意識
目前對于語文教學(xué)認(rèn)知方面持論者雖多,但涉及的往往是字詞句、篇章段的解說,而忽略了一個極為重要的方面――語文教學(xué)對“中華元素”的認(rèn)知意識。所謂“中華元素”是指被大多數(shù)中國人(包括海外華人)認(rèn)同的、凝結(jié)著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神,并體現(xiàn)國家尊嚴(yán)和民族利益的形象、符號或風(fēng)俗習(xí)慣等。它包括中國獨有的著名建筑、歷史人文景觀、重大發(fā)明創(chuàng)造、民俗、手工藝、傳統(tǒng)戲曲、重要學(xué)術(shù)思想、歷史人物、圖騰、吉祥物等,如萬里長城、古代四大發(fā)明、詩詞、戲曲、京劇、臉譜、刺繡、茶葉、中國象棋等等都可稱之為“中華元素”。筆者認(rèn)為,在語文教學(xué)過程中重視“中華元素”的認(rèn)知教育,不僅對傳承和發(fā)展祖國五千年來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有十分重要的意義,而且對提高語文教學(xué)的質(zhì)量和效果也具有不可低估的作用。
一
悠悠中華,文明久遠(yuǎn),在眾多領(lǐng)域積淀了無數(shù)的“中華元素”,它們是五千年來中華民族文明的結(jié)晶。人們采取了多種方式和手段來傳承它們,其中一條重要途徑就是在語文教學(xué)過程中注重“中華元素”認(rèn)知意識的教育和培養(yǎng),如在講授唐詩宋詞時,教師可結(jié)合課文介紹唐宋時期著名的詩人、詞人、各個流派的主要特點、成就,教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會詩詞賞析,學(xué)會領(lǐng)略祖國詩詞文化的豐富內(nèi)涵,從而加深詩詞文化這一“中華元素”的認(rèn)識和認(rèn)同。這樣不僅能使我們教學(xué)雙方更加積極主動,幫助我們自覺地克服語言教學(xué)中面臨的困惑,而且將大大提高語文教學(xué)的質(zhì)量和效果。語文教學(xué)與本民族的文化緊密相關(guān),它的“傳道、授業(yè)、解惑”無不深深地滲入本民族的文化意識。語言表達能力的培養(yǎng),知識天地的開拓、思想教育的進行,都離不開民族化的工具(語言、文字),都不少了文化精神的熏陶。比如世界觀的教育,文學(xué)藝術(shù)觀的教育,都是以本民族的傳統(tǒng)美德、人倫規(guī)范、審美情趣來進行的。對于聽說讀寫能力的培養(yǎng)和智力的發(fā)展,也首先是依仗本民族的語言工具、以本民族的思維特征為基礎(chǔ)去發(fā)展去培養(yǎng)的,離開了這個根本和基礎(chǔ),就談不上任何培養(yǎng)和發(fā)展。當(dāng)我們的教學(xué)雙方在認(rèn)知上達到這樣一種高度,語文教學(xué)就會呈現(xiàn)一種高質(zhì)量、高效率。
“漢語是一種學(xué)習(xí)和使用方便、表現(xiàn)力極強因而始終充滿生命力的語言。”[1]在世界文化史上,漢語始終處于不可忽視的重要地位,它的對外影響始終存在。在古代,不少國家和民族,特別是中國周邊國家如朝鮮、日本、越南、老撾、泰國等受漢語的影響頗大,其語言皆吸納了不少漢語的詞語。而在現(xiàn)代,特別是改革開放三十年來,隨著中國綜合國力的日益強大,中國在國際社會中的地位及國際影響力不斷提升,漢語的影響不斷擴大。如今在世界各地都可感受到一股強烈的學(xué)習(xí)漢語的熱潮。漢語正逐漸躍升為全球僅次于英語的新的最有影響力的強勢語言。漢語作為使用人口最多的語言,在國際上的重要性正不斷提高,學(xué)習(xí)漢語的人數(shù)亦逐年增多。越來越多的國家大學(xué)以及中小學(xué)、民間機構(gòu)開設(shè)了漢語課程。而我國大陸眾多大學(xué)建立了對外漢語學(xué)院、對外漢語系或?qū)ν鉂h語教學(xué)中心,另外還有許多民間的對外漢語教學(xué)機構(gòu),來我國學(xué)習(xí)漢語的外國留學(xué)生的人數(shù)越來越多,乃至對外漢語教師都有些供不應(yīng)求。如同全球?qū)W習(xí)英語所創(chuàng)造的巨大產(chǎn)業(yè)一般,新興的全球漢語熱,也已經(jīng)啟動了龐大的漢語教學(xué)產(chǎn)業(yè),并刺激了相關(guān)的圖書、音像出版業(yè)的迅速發(fā)展。這是我們加強語文教學(xué)認(rèn)知意識培養(yǎng)的外部動力。
而且,加強語文教學(xué)中“中華元素”的認(rèn)知意識在當(dāng)今也顯得越來越緊迫。隨著改革開放的不斷深入,學(xué)生越來越有條件和更多機會接觸到外部信息。一些外部因素的影響使“中華元素”意識在部分學(xué)生中呈現(xiàn)淡化的趨勢。近些年韓劇、“韓流”的盛行;西方影視媒體對我國校園的影響。一些學(xué)生中形成了這樣一種價值判斷,不能不引起我們思考:“外國的月亮比中國的圓”,“外國的語言文字比中國的強”。
今天國際信息交流要求有一套統(tǒng)一的字母符號,便利計算機的國際傳輸,于是產(chǎn)生“單一羅馬化”的設(shè)計,用統(tǒng)一的一套羅馬(拉丁)字母書寫全世界的語言,“漢語拼音方案”已經(jīng)成為漢語羅馬字的國際標(biāo)準(zhǔn),編號定為:ISO7098。這種情況造成了一些人的錯覺,認(rèn)為漢語言文字將要消失。其實這并沒有否定漢語言文字的本質(zhì)特征,這種傳輸過程,只是使?jié)h語言文字換了一種形式,而呈現(xiàn)出來的仍然是漢語言文字。就語文教學(xué)的意義來說,工具性與人文性不是截然兩分的,兩者密切相關(guān),但由于一些學(xué)校的語文教學(xué)存在教學(xué)理念落后,教學(xué)內(nèi)容陳舊,特別是教師忽略語文教學(xué)中所蘊涵的中華文化價值之強調(diào),造成了很多學(xué)生僅僅把語文作為一個工具來學(xué)習(xí),語文教學(xué)成為當(dāng)今爭議最多的科目之一。有相當(dāng)多的語文教師存在人文素養(yǎng)問題,對“中華元素”知之不多,知之不確切。因此,加強語文教學(xué)中“中華元素”的認(rèn)知意識已經(jīng)十分緊迫。“經(jīng)濟全球化固然導(dǎo)致了民族文化某種程度上的同一性,但也促進了對文化個性風(fēng)格或本質(zhì)特征反彈式的強烈守護和執(zhí)著追求,也就是說,既要世界化又要民族化(或本土化),仍是全球化語境下文化發(fā)展的時代主流。”[2]
二
語文教學(xué)是根植于民族文化底座之上的文化行為,它參與文化,同時反映文化,特別是中學(xué)的語文教學(xué)擔(dān)負(fù)著民族文化的代傳任務(wù),不論是教學(xué)內(nèi)容、目的,還是教學(xué)過程,都深深地滲透了民族的文化精神,具有鮮明的民族文化烙印。因此,加強語文教學(xué)過程中“中華元素”的認(rèn)知意識培養(yǎng)是十分必要的,筆者認(rèn)為,應(yīng)從以下幾個方面加強語文教學(xué)中“中華元素”的認(rèn)知意識。
第一,通過對比教學(xué),幫助學(xué)生領(lǐng)會漢語言的優(yōu)越性。今天的學(xué)生越來越有更多機會接觸和學(xué)習(xí)漢語以外的語言文字。我們的語文教學(xué)應(yīng)該加強此方面的對比教學(xué),來幫助學(xué)生領(lǐng)會漢語言的優(yōu)越性。通常,我們的語文課堂教學(xué)與英語課堂教學(xué)是彼此分離的。雖然我們看到更多的英語教師在教學(xué)中將英語學(xué)習(xí)與漢語學(xué)習(xí)進行對照,但很少看到語文教師將漢語學(xué)習(xí)與英語學(xué)習(xí)進行對照的。有人預(yù)言,21世紀(jì)將是漢語漢字的世紀(jì)。沒有對照和體驗,要學(xué)生真正領(lǐng)會漢語言的優(yōu)越性是不可能的。因此,在語文教學(xué)中,我們的做法是,語文教師直接將兩種語言文字某些方面進行對照,讓學(xué)生在對照領(lǐng)會祖國語言文字的優(yōu)越性,或者請英語教師到課堂中參與教學(xué)。通過比較,使學(xué)生認(rèn)識到漢字的讀音不像拼音字母那樣簡單,許多漢字往往是一個字形有兩三個甚至更多的讀音。漢字的字義就更加復(fù)雜,一個漢字不但在通常情況下可以表達多種含義,而同一含義在不同的語言環(huán)境里又可以有不同的感彩。另外,一個漢字的信息遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過拼音字母的信息量。在計算機高度發(fā)達的今天,漢字也顯示了它獨特的優(yōu)越性。由于漢字字形具有大量信息,因而成為計算機最易于識別的文字。我們的語文課堂教學(xué)應(yīng)該充分利用電腦這個載體,讓學(xué)生切實通過不同語言文字的輸入與輸出的效率對照中領(lǐng)會祖國語言文字的優(yōu)越性。如果我們的語文教學(xué)能夠讓學(xué)生切身感受祖國語言文字的優(yōu)越性,學(xué)生一定會更加熱愛它學(xué)習(xí)它。
第二,充分把握和利用好教材中的“中華元素”,使其發(fā)揮出應(yīng)有的作用。這是從事語文教學(xué)的教師們應(yīng)該承擔(dān)的重任。廣大語文教師只有不斷提高自己的知識素養(yǎng)和人文素養(yǎng),才能在語文教學(xué)中準(zhǔn)確把握和利用好教材中的“中華元素”。事實上,我國現(xiàn)行的語文教學(xué)內(nèi)容絕大多數(shù)都是對中華民族燦爛文化精髓的反映,它包含了大量的、流傳千古的歷代名著、名篇、詩詞、神話傳說、戲曲,介紹了著名的歷史人物、歷史事件、重大的發(fā)明創(chuàng)造、重要的學(xué)術(shù)思想,充分展示了中國的傳統(tǒng)民間工藝、民俗民風(fēng)、傳統(tǒng)節(jié)日、民族服飾、特色食品等等,內(nèi)涵十分豐富。僅以歷史知識一項而言,有人統(tǒng)計現(xiàn)行編印的中學(xué)語文教材里,有74篇課文涉及了中國歷史上30多個歷史事件、30多部歷史著作和60多個歷史人物。如果我們在語文教學(xué)過程中能充分把握和靈活運用教材中的這些“中華元素”,就能夠很好地幫助學(xué)生樹立“中華元素”的認(rèn)同意識,增強他們的民族自信心和自豪感,激發(fā)他們學(xué)習(xí)語文的熱情和主動性。
第三,創(chuàng)新方法手段,變語言形式教學(xué)的單一功能為知、情、意教育統(tǒng)一的多功能。在一些學(xué)校的語文教學(xué)中方式方法單一,往往只注重學(xué)生對語言的了解與把握,而忽略了“情”、“意”方面氛圍的營造和相關(guān)方面的教育。語文教學(xué)需要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式和手段,講究方式的多樣化,充分利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代教學(xué)手段。時代在發(fā)展變化,“中國的語言和文字,必須不斷進行自我完善化,緊跟著瞬息萬變的歷史步伐,向信息化時代前進。”[4]我們只有以新的形式、新的手段來詮釋祖國的語言文字,才能更好地發(fā)掘出我國語言文字的魅力,更好地傳承祖國文化。2008年北京運會開幕式中“活字”組合獨特表演,讓我們感受到了祖國語言文字的非凡魅力。“今日的語文教育要有中國特色,就要弘揚優(yōu)秀的民族文化精神,就要有面向新世紀(jì)的濃郁的時代進取精神,變語言形式教學(xué)的單一功能為知、情、意教育統(tǒng)一的多功能,變低效率為高效率,尊重和發(fā)展教的個性與學(xué)的個性,探索與現(xiàn)代教育技術(shù)結(jié)合的途徑。”[3]這種教學(xué)形式將有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言的熱情,增強他們對祖國語言的認(rèn)同意識、熱愛意識。
第四,正確認(rèn)識語文動態(tài)和發(fā)展現(xiàn)象,增強責(zé)任意識。語文現(xiàn)象是動態(tài)的,它隨著社會的發(fā)展變化也相應(yīng)地變動著。特別是在社會發(fā)生重大或急劇變化的情況下,語文現(xiàn)象的變化也特別大,特別快。我國自改革開放以來,各方面對外交流增多。這種交流不可避免地影響著語文現(xiàn)象。它一方面豐富了我們漢語語言的詞匯及表達方式,另一方面也增加了我們漢語文的混亂現(xiàn)象。隨著科學(xué)技術(shù)的進步,計算機的應(yīng)用已進入到各個行業(yè)乃至千家萬戶,甚至一些中小學(xué)的課堂里。今天學(xué)校里的語文教學(xué)尚未來得及對這一現(xiàn)象加以適當(dāng)?shù)陌才盘幚怼６Z文這一現(xiàn)象就帶來一系列新的情況與問題,如計算機語言的使用,人機對話對于語言的要求,五花八門的漢字編碼的選擇以及中文信息處理中的許多其他問題。只有將這些新出現(xiàn)的問題解決好,才能更好地促進祖國語言文字的發(fā)展。在教學(xué)中,我們將新出現(xiàn)的詞匯與課堂教學(xué)緊緊聯(lián)系起來,通過對如“虛擬世界”、“軟實力”、“視頻”等解釋來充分說明漢語言的表達能力,也通過安排學(xué)生運用電腦進行寫作活動來直接感受漢語言的魅力和克服存在的問題。與此同時,我們應(yīng)該增強責(zé)任意識,努力避免語言文字使用的錯誤,使學(xué)生養(yǎng)成運用規(guī)范的漢語言文字的習(xí)慣。比如我們運用電腦打字,形成文稿后,要求學(xué)生一定要認(rèn)真檢查因語言編程所限而造成的錯字或者錯句。因為,電腦打字中,同音所造成的錯字或者錯句往往使人易于忽視。
語文教學(xué)活力的獲取,它來源于對祖國語言文字歷史積淀的真感知和創(chuàng)新,一方面,我們要把握漢語言文字歷史的積淀,使其本質(zhì)性的東西得以傳承;另一方面我們還要緊跟時代的步伐,發(fā)展?jié)h語言文字的“中華元素”。這種認(rèn)知意識的形成將大大提高語文教學(xué)質(zhì)量和效果。
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