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第1篇

教師根據(jù)學(xué)生已有的對(duì)手繪表現(xiàn)的認(rèn)識(shí)，提出相關(guān)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生思考，雙方不斷從一問(wèn)一答中得出結(jié)論，從而獲得對(duì)知識(shí)新的認(rèn)識(shí)和理解，這就是交流溝通法，也稱談話法。提問(wèn)有兩種形式：一種是開放式提問(wèn)，問(wèn)題的答案可以不止一個(gè)，這也正是表現(xiàn)技法課程的特點(diǎn)之一；另一種是封閉式提問(wèn)，問(wèn)題的答案是唯一的，這樣的教學(xué)方法有助于學(xué)生將問(wèn)題理解得更加透徹。溝通交流的方法在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在春秋時(shí)期的孔子就經(jīng)常用這種方法啟發(fā)學(xué)生的思維，傳授學(xué)生知識(shí)，古希臘哲學(xué)家蘇格拉底也被稱為談話法教學(xué)的大師，種種事例無(wú)不證明交流溝通法對(duì)于啟發(fā)學(xué)生思維的重要作用。

1.有利于喚起學(xué)生注意力

交流溝通法在教學(xué)的各個(gè)階段都能發(fā)揮積極的作用。如，在傳授新知識(shí)與檢查對(duì)知識(shí)的掌握等階段，學(xué)生通過(guò)展覽、參觀、練習(xí)、調(diào)查等教學(xué)活動(dòng)，與教師進(jìn)行談話溝通，不僅可以啟發(fā)思維，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力和語(yǔ)言表達(dá)的能力，也有利于喚起與保持注意力。

2.注重精心設(shè)問(wèn)

所涉及的問(wèn)題要明確，并緊扣課堂的教學(xué)目的和教學(xué)目標(biāo)，突出重點(diǎn)（如透視基本原理、線條的精煉程度、構(gòu)圖的審美形式、藝術(shù)效果等）和難點(diǎn)。由于學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)基礎(chǔ)的掌握存在差異，審美感受也有不同，因此要找出學(xué)生最需要解決和突破的關(guān)鍵點(diǎn)，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，注意所提問(wèn)題的深淺、難易、繁簡(jiǎn)、大小等。

3.給關(guān)鍵問(wèn)題留有疑問(wèn)

教師在與學(xué)生交流溝通的時(shí)候，要適當(dāng)設(shè)置疑問(wèn)，有疑問(wèn)才有思考，有思考才有回答，有回答才有感悟。因此，交流溝通法的關(guān)鍵在于設(shè)置疑問(wèn)。一張好的手繪作品蘊(yùn)含著作者的思想與藝術(shù)表現(xiàn)手法，在主觀思想方面，我們不難找出值得思考的內(nèi)容。通過(guò)這種具體的有針對(duì)性的問(wèn)題討論，不僅可以使學(xué)生獲得新的認(rèn)識(shí)，也可以激發(fā)學(xué)生的好奇心，進(jìn)而不斷探索。

4.交流溝通最終給出教師的觀點(diǎn)看法

在室內(nèi)設(shè)計(jì)手繪表現(xiàn)的過(guò)程中，構(gòu)圖、描繪可謂千變?nèi)f化，作者也會(huì)根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)和美術(shù)功底進(jìn)行表現(xiàn)，教師應(yīng)有敏銳的洞察力，快速審視出應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的知識(shí)點(diǎn)和學(xué)生亟需突破的關(guān)鍵點(diǎn)，有時(shí)在學(xué)生技巧表達(dá)勝過(guò)言語(yǔ)時(shí)，要親自動(dòng)手演示進(jìn)行指導(dǎo)。所以，表現(xiàn)技法教學(xué)需要教師充分了解學(xué)生的心理，與學(xué)生及時(shí)溝通、交流，及時(shí)解決學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的困惑和存在的問(wèn)題。這不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，也是教師獲得學(xué)生尊重的必要條件。

二、通過(guò)多媒體手段展示，激發(fā)學(xué)生興趣

展示法要求教師認(rèn)真準(zhǔn)備好每節(jié)課所需的課堂材料，通過(guò)展示的形式將內(nèi)容呈現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生通過(guò)觀察獲得感性認(rèn)識(shí)。展示法是輔助教學(xué)法，要求與講授法、交流溝通法等教學(xué)方法綜合使用。展示大致可以分為兩種：一是指實(shí)物、模型，或者是標(biāo)本、圖片等，目的在于使學(xué)生獲得對(duì)于某一事物或現(xiàn)象的外在感性認(rèn)識(shí)；二是用成套或者連續(xù)的模型、圖片、幻燈等，進(jìn)行系統(tǒng)或序列性的演示，目的是使學(xué)生了解事物發(fā)生、演變的過(guò)程。

1.豐富多變的內(nèi)容會(huì)對(duì)多媒體展示效果產(chǎn)生影響

由于室內(nèi)設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法重在空間效果的表達(dá)，因此，展示內(nèi)容對(duì)空間組織及層次關(guān)系有一定的要求，空間組織要有條理，能容易并清楚地被受眾接受。另外，學(xué)生更容易被層次豐富的內(nèi)容所吸引，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)興趣。部分以特殊個(gè)性線條表達(dá)的空間，要求畫面線條清晰流暢、富于變化，并且應(yīng)將圖片有目的地進(jìn)行穿插，給予具體、詳細(xì)的解釋，以達(dá)到展示的理想效果。

2.不同風(fēng)格分類和表達(dá)技巧會(huì)對(duì)多媒體展示效果產(chǎn)生影響

在多媒體圖片演示中，手繪表現(xiàn)的空間、風(fēng)格和表達(dá)技巧往往能引起學(xué)生的重視。這些充滿藝術(shù)美感的圖片具有很強(qiáng)的視覺沖擊力。學(xué)生在室內(nèi)設(shè)計(jì)課程的學(xué)習(xí)中，對(duì)設(shè)計(jì)風(fēng)格、派別及分類的了解是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，如果教師恰當(dāng)穿插一些新知識(shí)與故事，能激發(fā)學(xué)生的求知欲，讓其積極思考，緊跟教師思路，并形成自己的觀點(diǎn)，從而使課堂取得良好的教學(xué)效果。另外，畫者用不同表現(xiàn)方法繪制的空間應(yīng)該是學(xué)生在表現(xiàn)技法課程中學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，對(duì)于富有特色的空間表達(dá)也應(yīng)該予以重視，給學(xué)生以更加直接的視覺感受。

3.針對(duì)性的作業(yè)展示和點(diǎn)評(píng)對(duì)多媒體展示有較好的效果

第2篇

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)色彩藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)方法

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)、包裝中色彩起著十分重要的作用，它與設(shè)計(jì)產(chǎn)品造型、圖案紋樣、材料加工一樣，是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容之一。所以，不同的產(chǎn)品設(shè)計(jì)本身就包括了不同色彩的設(shè)計(jì)。而設(shè)計(jì)色彩與繪畫寫生色彩既有區(qū)別，又有聯(lián)系。繪畫寫生色彩是以光照作用下產(chǎn)生的色彩變化為主、對(duì)表現(xiàn)物體瞬間引起變化的色彩進(jìn)行敏銳的捕捉，真實(shí)地再現(xiàn)自然物象，繪畫者的科學(xué)認(rèn)識(shí)與觀察是表現(xiàn)寫生色彩的正確方式。設(shè)計(jì)色彩則以繪畫寫生色彩為基礎(chǔ)，根據(jù)設(shè)計(jì)專業(yè)的特點(diǎn)和要求，運(yùn)用色彩歸納、概括、提煉等手段，表現(xiàn)物體之空間，它更注重和強(qiáng)調(diào)物象的形式美感以及色彩的對(duì)比協(xié)調(diào)關(guān)系，培養(yǎng)設(shè)計(jì)者表現(xiàn)色彩的能力。繪畫色彩是感性的、客觀的、空間的、真實(shí)的，而設(shè)計(jì)色彩則是理性的、主觀的、平面的。這就要求進(jìn)行色彩學(xué)習(xí)時(shí)，要有側(cè)重地做寫生練習(xí)。設(shè)計(jì)色彩將視覺中觀察到的色彩經(jīng)過(guò)有目的地篩選、梳理、提煉、變化體現(xiàn)出來(lái)。設(shè)計(jì)色彩是繪畫寫生色彩與設(shè)計(jì)用色之間結(jié)合的橋梁，是以培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)思維及表現(xiàn)能力為主旨，經(jīng)過(guò)繪畫寫生色彩訓(xùn)練，在具備正確觀察和認(rèn)識(shí)色彩的前提下，進(jìn)入設(shè)計(jì)色彩表現(xiàn)方法的學(xué)習(xí)是從事藝術(shù)設(shè)計(jì)色彩的必經(jīng)之路。

一、設(shè)計(jì)色彩的特征

設(shè)計(jì)色彩是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)一門基礎(chǔ)課程，它對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)如廣告、插圖、標(biāo)志、設(shè)計(jì)、建筑外觀、服裝設(shè)計(jì)有著重要作用。它在美化生活、滿足物質(zhì)需要的同時(shí)，也提供了精神上的享受，因此色彩的協(xié)調(diào)與正確運(yùn)用是產(chǎn)品成功走向市場(chǎng)的保證。正是由于色彩的特殊性，在繪畫寫生色彩中可以有個(gè)人喜好來(lái)運(yùn)用和表現(xiàn)色彩，而在設(shè)計(jì)色彩中則不允許有明顯的個(gè)人偏好。當(dāng)人的審美觀念隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷提高時(shí)，設(shè)計(jì)色彩也在隨著時(shí)代而不斷創(chuàng)新，并要符合時(shí)代性與環(huán)境、地域等不同的審美要求。同時(shí)強(qiáng)調(diào)以實(shí)用為前提，注重大眾接受為目的，其要求色彩效果明確、清晰、單純。設(shè)計(jì)色彩在繪畫寫生色彩的基礎(chǔ)上通過(guò)高度概括、提煉、歸納等手段，夸張變化地表現(xiàn)出來(lái)。它不受光源色、環(huán)境色、固有色的影響，它的最大特點(diǎn)就是不滿足于自然中客觀變化的色彩，而要靈活地調(diào)配出比現(xiàn)實(shí)生活更理想的色彩，表現(xiàn)出更高境界的色彩。這就要求設(shè)計(jì)者有豐富的想象力和對(duì)色彩的控制能力，同時(shí)具備較高的個(gè)人審美藝術(shù)修養(yǎng)。

二、設(shè)計(jì)色彩的配色

藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的造型以寫實(shí)和變形為主。寫實(shí)是指比較真實(shí)地反映生活中的物象特征；變形是在不背離物象的基礎(chǔ)特征以及自然規(guī)律的前提下，根據(jù)設(shè)計(jì)者的審美取向和審美感受對(duì)物象進(jìn)行概括、簡(jiǎn)化，改變其表現(xiàn)物象的外在形式，將“自然”形態(tài)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形態(tài)，它是對(duì)自然物象“形”的美化過(guò)程?！白冃巍笔且罁?jù)不同對(duì)象特征所進(jìn)行的變形，是自然物象的升華?！皩憣?shí)”與“變形”二者是相互聯(lián)系的。視覺的需要促使著形的變化，有韻味、意味、趣味的“變形”也滿足了形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一。而設(shè)計(jì)色彩主要以表現(xiàn)平面、單純、秩序的形式為了。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的形象，無(wú)論是二維形象還是三維形象，在構(gòu)圖上都處于平面狀態(tài)；而物象色彩多采用單純的顏色，使形象具有審美感染力和表現(xiàn)力，形成畫面效果所具有的秩序感、韻律感、節(jié)奏感。這些形式設(shè)計(jì)者一般采用重復(fù)、漸變、放射、對(duì)比、統(tǒng)一等法則來(lái)體現(xiàn)，最終達(dá)到賞心悅目的效果。設(shè)計(jì)色彩配色原理，藝術(shù)設(shè)備者設(shè)計(jì)色彩時(shí)在顏色選擇上可以豐富多彩，也可以只選幾個(gè)顏色，甚至用一種顏色來(lái)表現(xiàn)。設(shè)計(jì)色彩作品之所以打動(dòng)人，不在于色彩是否強(qiáng)烈，而是色彩的豐富變化上。即使用一種顏色通過(guò)黑、白、灰變化其明度或純度，作出等級(jí)色組成的畫面，使畫面效果產(chǎn)生秩序感、節(jié)奏感。設(shè)計(jì)色彩的配色，要求色彩的形式和內(nèi)容應(yīng)該冷暖對(duì)比協(xié)調(diào)統(tǒng)一，通過(guò)形與色的結(jié)合來(lái)實(shí)現(xiàn)色彩傳遞和表達(dá)感情的目的。不同表現(xiàn)主題具有不同的韻律，不同的色調(diào)可以給人不同的美感。設(shè)計(jì)色彩的調(diào)和方法主要包括同類色調(diào)配、類似色調(diào)配、鄰近色調(diào)配、對(duì)比色調(diào)配、互補(bǔ)色調(diào)配等。

三、設(shè)計(jì)色彩的表現(xiàn)方法

1.變換環(huán)境、物象引起的色彩變化學(xué)習(xí)：任何物體的色彩面貌呈現(xiàn)都是與周圍色彩比較的結(jié)果，它是固有色、光源色、環(huán)境色的綜合體現(xiàn)。通過(guò)練習(xí)可以使學(xué)生直接而生動(dòng)地認(rèn)識(shí)局部與整體色彩的關(guān)系，從中發(fā)現(xiàn)并掌握一些變化規(guī)律與表現(xiàn)形式，為日后理性地運(yùn)用色彩語(yǔ)言表達(dá)設(shè)計(jì)思想奠定有力的基礎(chǔ)。要求對(duì)一組靜物進(jìn)行寫實(shí)色彩寫生，然后變換靜物組合。如：a.變換光源色（由日光變?yōu)榘谉霟舻龋?；b.變換少量物體；c．變換和拆除靜物組合的部分襯布等，使該組靜物產(chǎn)生局部變化。最后將前后幾張作品對(duì)照，從中感悟局部色彩變化所帶來(lái)的整體色彩變化。在此基礎(chǔ)上，為了更進(jìn)一步地提高對(duì)色彩內(nèi)在聯(lián)系和變化規(guī)律的把握，以及自由運(yùn)用色彩語(yǔ)言的能力，可以繼續(xù)進(jìn)行色彩組合默寫訓(xùn)練、變調(diào)訓(xùn)練，使學(xué)生在解決問(wèn)題的過(guò)程中，理解和掌握設(shè)計(jì)色彩知識(shí)。2.色彩歸納表現(xiàn)：通過(guò)掌握對(duì)自然色彩的分析、概括與提煉，從中了解如何將畫面由三維向二維方向轉(zhuǎn)化的方法，了解由寫實(shí)表現(xiàn)形式向設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式轉(zhuǎn)化的過(guò)程。也便于更加理性地用色，為日后走向設(shè)計(jì)工作奠定基礎(chǔ)。在寫實(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)同一景物、風(fēng)景、花卉進(jìn)行色彩歸納，并進(jìn)行概括和提煉的實(shí)踐。由于客觀物象的色彩千變?nèi)f化，因此在做這一練習(xí)時(shí)，先畫一幅寫實(shí)性色彩作業(yè)，然后再完成兩幅不同處理方法的歸納色彩寫生作業(yè)。色彩歸納訓(xùn)練，是溝通寫實(shí)與裝飾色彩畫法的有效措施。歸納色彩寫生同樣重視色彩感受中的第一印象，只是更進(jìn)一步地表現(xiàn)對(duì)象色彩的本質(zhì)特征。其表現(xiàn)形式的不同之處是，歸納色彩寫生是在排除了光色影響下的色彩作去偽存真的處理，有意識(shí)地追求平面化的畫面效果。

歸納色彩寫生一般有兩種方法：一是在保持原有光色關(guān)系的基礎(chǔ)上，將幾種鄰近距離范圍內(nèi)的近似色都轉(zhuǎn)化成它們的平均值色，以平均值來(lái)代替它們，盡量以平涂式處理，但并不是將對(duì)象單純地用固有色來(lái)代替。二是在保持寫生物象色調(diào)特征下，加強(qiáng)對(duì)色彩的主觀處理，作必要而適度的夸張，如加強(qiáng)色線的曲直對(duì)比、色彩分布的疏密對(duì)比等。豐富的景物組合適宜作為寫生對(duì)象，處理畫面的方法除以平涂色塊，還可以勾線填色，或?qū)植窟M(jìn)行繁化處理等。同時(shí)還應(yīng)注意色塊之間的著色邊線必須肯定、明確，顏色在色塊內(nèi)一般不能漸變、滲化等變化。

3.色彩的裝飾性表現(xiàn)：要求這一環(huán)節(jié)是繼“色彩的歸納訓(xùn)練”之后的又一個(gè)培養(yǎng)具備設(shè)計(jì)思維能力和設(shè)計(jì)表達(dá)手段的重要命題，它分別以風(fēng)景、花卉、人物為對(duì)象進(jìn)行裝飾色彩的技法練習(xí)。以主觀性為主，以美化畫面為核心，運(yùn)用歸納、變色、象征等表現(xiàn)手法，講究色彩自身的韻律效果。裝飾性色彩表現(xiàn)是印象派和現(xiàn)代畫派畫家常用的手法，如高更、勞特里克等。練習(xí)應(yīng)循序漸進(jìn)，由歸納寫生開始過(guò)渡，在色彩歸納的基礎(chǔ)上盡可能地強(qiáng)調(diào)其裝飾性，將形體與色塊較大程度地整化。第二步可以嘗試“限制用色”的方法，達(dá)到以一當(dāng)十的目的，只用數(shù)種色彩根據(jù)不同搭配形式，產(chǎn)生各種不同的色彩樣式。第三步“借用色彩”，吸收古今中外優(yōu)秀裝飾作品的手法，尤其是裝飾繪畫和圖案設(shè)計(jì)的主要手法。與色彩同樣重要的還有體現(xiàn)色彩效應(yīng)的描繪手法如色點(diǎn)綴，勾線描邊、漸變、間隔色塊等可以增強(qiáng)畫面色彩的豐富性與裝飾性，使畫面色彩呈現(xiàn)出循序感，從而色彩效果達(dá)到調(diào)和。

4.色彩抽象化表現(xiàn)。要求擺脫視覺對(duì)形象直接識(shí)別的依賴性，鍛煉學(xué)生的設(shè)計(jì)思維能力，是設(shè)計(jì)表達(dá)手段的重要環(huán)節(jié)。使形象與色彩取之自然，逐漸脫離自然，最終又作用于自然。使色彩與形式具有暗示、象征、傳遞意念的功能。通過(guò)一些命題設(shè)計(jì)（如：激越、和諧、生命等進(jìn)行鍛煉）來(lái)完成。學(xué)生由于自己的經(jīng)歷、文化背景不同、性格等因素導(dǎo)致命題對(duì)其有著不同的心理響應(yīng)，在進(jìn)行抽象練習(xí)時(shí)，根據(jù)個(gè)人的理解不以任何具體形象為裝飾的對(duì)象，而運(yùn)用單純的點(diǎn)、線、面作為表現(xiàn)的形象，來(lái)組成作品的面貌。

5.色彩肌理效果表現(xiàn)。要求選擇歸納、裝飾、抽象中的一幅作品，在不改變其形的前提下，進(jìn)行肌理效果的處理。如將水粉紙更換為木板，顏料中加入沙子、木屑、碎玻璃粒、石膏粉等方法以取得很好的質(zhì)感效果，用油畫在畫面上運(yùn)用拓印、渲染、磨擦等技法，使畫面達(dá)到新的境地。

通過(guò)對(duì)繪畫寫生色彩、設(shè)計(jì)色彩特征的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生從理論學(xué)習(xí)到實(shí)踐練習(xí)、從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，從繪畫寫生色彩的科學(xué)觀察認(rèn)識(shí)到主觀理性地歸納設(shè)計(jì)色彩。從而培養(yǎng)學(xué)生理解與把握色彩、生動(dòng)表現(xiàn)設(shè)計(jì)色彩的能力水平，使其掌握不同設(shè)計(jì)色彩方法在今后從事的不同藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中發(fā)揮作用，為將來(lái)從事的藝術(shù)專業(yè)正確地使用色彩、設(shè)計(jì)色彩打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮健親.色彩.江蘇美術(shù)出版社，1994年.

[2]馬也.色彩基礎(chǔ).遼寧美術(shù)出版社，2006年.

第3篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)金流量表；財(cái)務(wù)報(bào)告；財(cái)務(wù)報(bào)告目標(biāo)

一、財(cái)務(wù)報(bào)告的目標(biāo)與現(xiàn)金流量表

財(cái)務(wù)報(bào)告的目標(biāo)可概括為“決策有用性”。以財(cái)務(wù)報(bào)告目標(biāo)為基礎(chǔ)將現(xiàn)金流量表與傳統(tǒng)的資產(chǎn)負(fù)債表和收益表進(jìn)行比較，將涉及到以下三個(gè)問(wèn)題：（1）何種報(bào)表與報(bào)表使用者的投資、信貸決策更具有相關(guān)性；（2）何種報(bào)表提供的信息更有助于預(yù)測(cè)未來(lái)現(xiàn)金流量的信息；（3）何種報(bào)表能更好地揭示財(cái)務(wù)狀況的變動(dòng)和企業(yè)獲得現(xiàn)金的能力。對(duì)這些問(wèn)題分析如下：

（一）財(cái)務(wù)報(bào)表的決策相關(guān)性研究

1、傳統(tǒng)財(cái)務(wù)報(bào)表決策相關(guān)性正在減弱

（1）在權(quán)責(zé)發(fā)生制基礎(chǔ)上編報(bào)的資產(chǎn)負(fù)債表和損益表存在諸多缺陷，易使投資者造成誤解和決策失誤。具體表現(xiàn)在：第一，資產(chǎn)負(fù)債表的缺陷。資產(chǎn)負(fù)債表是反映企業(yè)資本結(jié)構(gòu)和財(cái)務(wù)狀況的報(bào)表。人們一般通過(guò)流動(dòng)比率與速動(dòng)比率分析獲知企業(yè)的償債能力。隨著對(duì)指標(biāo)研究的深入，流動(dòng)比率和速動(dòng)比率的缺點(diǎn)暴露無(wú)遺。盡管流動(dòng)資產(chǎn)體現(xiàn)的是能在一年內(nèi)或一個(gè)營(yíng)業(yè)周期內(nèi)變現(xiàn)的資產(chǎn)，但它在內(nèi)容上包含了許多流動(dòng)性不強(qiáng)的項(xiàng)目，如呆滯的存貨，有可能收不回的應(yīng)收帳款，待處理流動(dòng)資產(chǎn)損失和預(yù)付帳款等。這些資產(chǎn)難以轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)金，不再具有償付現(xiàn)金的能力，而反映償債能力的流動(dòng)比率卻將其計(jì)算在內(nèi)，這顯然是有失合理性的。速動(dòng)比率雖然大大壓縮了資產(chǎn)的范圍，但是速動(dòng)資產(chǎn)中仍包括了應(yīng)收帳款，其指標(biāo)的客觀性和有用性仍然是值得懷疑的。第二，損益表的缺陷。很多上市公司是“紙上富貴”，只看到帳面利潤(rùn)，卻不見有實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)金流入，只根據(jù)凈收益進(jìn)行企業(yè)財(cái)務(wù)狀況和獲利能力的判斷往往會(huì)引發(fā)決策失誤。現(xiàn)金流量表不受凈收益變化和企業(yè)會(huì)計(jì)政策變化影響，通過(guò)現(xiàn)金流量的分析，我們可以揭開企業(yè)真實(shí)財(cái)務(wù)狀況的“冰山一角”。（2）許多研究表明，國(guó)內(nèi)外的企業(yè)都不同程度地存在著企業(yè)管理當(dāng)局操縱盈余的情況，從而使上市公司的財(cái)務(wù)報(bào)告都出現(xiàn)了嚴(yán)重的信息失真現(xiàn)象。目前盈余管理的主要手段有會(huì)計(jì)政策選擇、控制應(yīng)計(jì)項(xiàng)目和控制收入和支出發(fā)生的事件和金額。從信號(hào)理論、博弈理論的角度，公司管理當(dāng)局適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用盈余管理有助于公司價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，使證券市場(chǎng)更為有效。然而從國(guó)內(nèi)外諸多實(shí)例分析，由于公司治理結(jié)構(gòu)的缺陷，上市公司普遍存在著濫用盈余管理的現(xiàn)象。國(guó)務(wù)院總理朱钅容基為上海國(guó)家會(huì)計(jì)學(xué)院成立題詞竟然是“不做假帳”，可見我國(guó)企業(yè)利潤(rùn)操縱和會(huì)計(jì)信息失真已到了無(wú)法容忍的地步，依據(jù)這樣的會(huì)計(jì)信息進(jìn)行決策，投資者根本就沒(méi)有安全感。

2、現(xiàn)金流量表具有更強(qiáng)的決策相關(guān)性

相對(duì)而言，現(xiàn)金流量表由于是以“收付實(shí)現(xiàn)制”為基礎(chǔ)，縱的可能性小，因此現(xiàn)金流量表提供的信息就更為客觀。美國(guó)的FASB曾指出：“現(xiàn)金流量表很少涉及確認(rèn)問(wèn)題。因?yàn)橐磺鞋F(xiàn)金收支在其發(fā)生時(shí)均已予以確認(rèn)。報(bào)告現(xiàn)金流量不涉及估計(jì)或分配。同時(shí)，除在現(xiàn)金流量表中有關(guān)項(xiàng)目分類以外，也很少涉及判斷?！睉?yīng)當(dāng)說(shuō)，客觀性這一特點(diǎn)正是現(xiàn)金流量表的優(yōu)勢(shì)所在。英國(guó)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則委員會(huì)聲言：“假如某項(xiàng)信息是最相關(guān)的，但不是最可靠的，以及產(chǎn)生相反的情況。那么，有用的信息項(xiàng)目是這些可靠信息中的最相關(guān)信息。”

正因?yàn)槿绱?，由重視利?rùn)指標(biāo)到關(guān)注現(xiàn)金流量指標(biāo)是信貸決策理論發(fā)展的新動(dòng)向，現(xiàn)金流量逐步取代利潤(rùn)指標(biāo)也成為各國(guó)商業(yè)銀行審查貸款對(duì)象、評(píng)價(jià)貸款風(fēng)險(xiǎn)的重要依據(jù)。現(xiàn)金流量指標(biāo)是以真實(shí)的現(xiàn)金流入和現(xiàn)金流出為基礎(chǔ)，借助對(duì)企業(yè)現(xiàn)金流量的分析，商業(yè)銀行能把握企業(yè)當(dāng)期和未來(lái)獲取現(xiàn)金的能力，對(duì)企業(yè)的償債能力和融資能力進(jìn)行準(zhǔn)確判斷，據(jù)此作出正確的信貸決策。

為促進(jìn)和推動(dòng)我國(guó)商業(yè)銀行信貸管理的改革，優(yōu)化商業(yè)銀行的資產(chǎn)質(zhì)量，盡可能及時(shí)、準(zhǔn)確地判別企業(yè)是否能到期償還貸款，及償還貸款的資金來(lái)源，1998年中國(guó)人民銀行了《貸款風(fēng)險(xiǎn)分類指導(dǎo)原則》，其倡導(dǎo)的信貸資產(chǎn)清理分類的主要工具和主要方法就是現(xiàn)金流量分析法，即通過(guò)對(duì)企業(yè)前期現(xiàn)金流量的計(jì)算和一系列相關(guān)因素的推理分析，預(yù)測(cè)出企業(yè)在未來(lái)一定時(shí)期內(nèi)的現(xiàn)金流量，據(jù)此識(shí)別企業(yè)有無(wú)還款能力及其來(lái)源，對(duì)現(xiàn)有貸款按風(fēng)險(xiǎn)程度進(jìn)行合理的分類。

此外，在運(yùn)用現(xiàn)金流量預(yù)計(jì)未預(yù)期盈余方面也取得了進(jìn)展，Beaver和Langsman（1982）通過(guò)對(duì)1978和1979年樣本數(shù)據(jù)的橫截面回歸，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)金流量可以在盈余基礎(chǔ)上提高對(duì)股價(jià)動(dòng)的解釋力度。Gombala和Ketz（1983）考察了流動(dòng)性應(yīng)計(jì)制調(diào)整對(duì)現(xiàn)金流量和盈余指標(biāo)的影響，發(fā)現(xiàn)如果把現(xiàn)金流量定義為盈余加折舊，則現(xiàn)金流量與盈余基礎(chǔ)的報(bào)酬率具有相關(guān)性。Wilson（1987）考察了應(yīng)計(jì)項(xiàng)目與現(xiàn)金流量是否具有盈余之外的信息含量，結(jié)果發(fā)現(xiàn)在控制了盈余變量之后，應(yīng)計(jì)項(xiàng)目和現(xiàn)金流量都具有增量信息。相對(duì)而言，現(xiàn)金流量具有更多的增量信息。JudyRayburn研究了經(jīng)營(yíng)現(xiàn)金流量、應(yīng)計(jì)項(xiàng)目與證券報(bào)酬之間的相關(guān)性。實(shí)證結(jié)果有力地支持了經(jīng)營(yíng)現(xiàn)金流量、綜合應(yīng)計(jì)項(xiàng)目與非正常證券報(bào)酬之間存在相關(guān)性的假設(shè)，這對(duì)投資者的投資決策和證券分析具有重要意義。

（二）何種報(bào)表有助于揭示未來(lái)現(xiàn)金流量的信息

問(wèn)題的焦點(diǎn)在于：凈收益與現(xiàn)金流量哪一種指標(biāo)更能反映企業(yè)未來(lái)現(xiàn)金流量的變化。盡管傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)理論認(rèn)為，以凈收益和營(yíng)運(yùn)資本為核心的非現(xiàn)金指標(biāo)能夠更好地預(yù)測(cè)企業(yè)未來(lái)現(xiàn)金流量的變化，并通過(guò)許多實(shí)證研究認(rèn)為企業(yè)現(xiàn)金流量并未能夠?yàn)轭A(yù)測(cè)未來(lái)現(xiàn)金流量提供增量的信息，會(huì)計(jì)學(xué)者始終都沒(méi)有放棄對(duì)現(xiàn)金流量信息有用性的探索.美國(guó)學(xué)者RoberM.Baowen、DavidBergstager和LaneA.Daley(1987)年提供的實(shí)證結(jié)果表明，現(xiàn)金流量數(shù)據(jù)相對(duì)于權(quán)責(zé)發(fā)生制盈利具有增量的信息容量。實(shí)證結(jié)果則表明，在短期現(xiàn)金流量預(yù)測(cè)方面，現(xiàn)金流量是一種比盈余更好的預(yù)測(cè)手段；從長(zhǎng)期來(lái)看，兩者的預(yù)測(cè)能力近乎相等。此外，不少學(xué)者對(duì)現(xiàn)金流量在財(cái)務(wù)危機(jī)預(yù)警中的作用進(jìn)行了研究。他們根據(jù)配對(duì)的破產(chǎn)公司和非破產(chǎn)公司的數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)在破產(chǎn)前M年內(nèi)兩類公司的經(jīng)營(yíng)現(xiàn)金流量均值和現(xiàn)金支付的所得稅均值有顯著的差異。在比較了N模型、NKOG模型之后，他們認(rèn)為，現(xiàn)金流量模型預(yù)測(cè)企業(yè)發(fā)生財(cái)務(wù)困境準(zhǔn)確率較高，效果較好。他們指出，三個(gè)資金流元素與區(qū)別財(cái)務(wù)失敗非財(cái)務(wù)失敗是顯著相關(guān)的。

這些實(shí)證結(jié)果有力地證明了歷史現(xiàn)金流量數(shù)據(jù)在形成對(duì)未來(lái)現(xiàn)金流量預(yù)期中的重要作用，但這并不意味著凈收益指標(biāo)沒(méi)有作用。我們的觀點(diǎn)是將凈收益指標(biāo)與現(xiàn)金流量指標(biāo)結(jié)合起來(lái)使用，在預(yù)測(cè)短期現(xiàn)金流量時(shí)，現(xiàn)金流量的變量系數(shù)應(yīng)大一些，即&X6；當(dāng)預(yù)測(cè)長(zhǎng)期現(xiàn)金流量時(shí)，凈收益的權(quán)重可以更大。

（三）何種報(bào)表能更好揭示企業(yè)財(cái)務(wù)狀況變動(dòng)和獲致現(xiàn)金流量能力

在揭示企業(yè)財(cái)務(wù)狀況變動(dòng)和獲致現(xiàn)金流量能力方面，現(xiàn)金流量表更具有天然的優(yōu)勢(shì)。資產(chǎn)負(fù)債表揭示了企業(yè)某一時(shí)點(diǎn)的財(cái)務(wù)狀況及其期初期末的變動(dòng)，卻無(wú)法說(shuō)明財(cái)務(wù)狀況變動(dòng)的原因。收益表說(shuō)明當(dāng)期的經(jīng)營(yíng)成果，但是不能闡明經(jīng)營(yíng)收益與財(cái)務(wù)狀況變化之間的關(guān)系，因此其并不能與資產(chǎn)負(fù)債表進(jìn)行有效的銜接。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，現(xiàn)金流量表是資產(chǎn)負(fù)債表與利潤(rùn)表之間的橋梁，它能反映凈利潤(rùn)和經(jīng)營(yíng)現(xiàn)金流量的差異，同時(shí)也能反映企業(yè)當(dāng)期籌資活動(dòng)、投資活動(dòng)與經(jīng)營(yíng)活動(dòng)對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)狀況變動(dòng)的影響。

通過(guò)分析現(xiàn)金流量表能較好地評(píng)價(jià)企業(yè)獲致現(xiàn)金的能力：1!3通過(guò)分析本期籌資額與利息費(fèi)用，能判斷企業(yè)籌資成本以及企業(yè)的資信等級(jí)。因?yàn)橘Y信程度越好的公司往往其資本成本便會(huì)越低，企業(yè)的融資能力也就越強(qiáng)；123通過(guò)分析現(xiàn)金流量的構(gòu)成也可分析企業(yè)未來(lái)獲取現(xiàn)金的穩(wěn)定性。如果經(jīng)營(yíng)性現(xiàn)金流量占的比重越高，企業(yè)獲取現(xiàn)金的穩(wěn)定性就越強(qiáng)。

二、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化與現(xiàn)金流量表

環(huán)境的變化是促進(jìn)會(huì)計(jì)發(fā)展的永恒動(dòng)力。技術(shù)環(huán)境和金融環(huán)境變化對(duì)現(xiàn)金流量表的編制與呈報(bào)方式將產(chǎn)生很大影響。

（一）技術(shù)環(huán)境的變化從發(fā)展的眼光看，以信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代使會(huì)計(jì)所面臨的環(huán)境正在發(fā)生越來(lái)越深刻的變化。信息技術(shù)發(fā)展對(duì)財(cái)務(wù)報(bào)告體系的影響主要有以下幾個(gè)方面：（1）報(bào)告編制手段的創(chuàng)新?！冬F(xiàn)金流量表》會(huì)計(jì)準(zhǔn)則頒布伊始，如何編制現(xiàn)金流量表成為企業(yè)亟待解決的棘手問(wèn)題。在很多企業(yè)中，現(xiàn)金流量表一年只需編制一次。大量的調(diào)整分錄、以及對(duì)報(bào)表和賬戶的分析和工作底稿的數(shù)據(jù)處理使得現(xiàn)金流量表的編制成為費(fèi)時(shí)、費(fèi)力且差錯(cuò)率高的工作。在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)金流量表編制的電子化后，平時(shí)會(huì)計(jì)人員在經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)發(fā)生時(shí)可直接根據(jù)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的類型和引起現(xiàn)金流量的變化將數(shù)據(jù)輸入到有關(guān)項(xiàng)目，每個(gè)月根據(jù)應(yīng)計(jì)項(xiàng)目調(diào)整凈利潤(rùn)到經(jīng)營(yíng)活動(dòng)現(xiàn)金流量。這樣，到年底報(bào)表就可以自動(dòng)生成。（2）報(bào)告披露方式的創(chuàng)新。由于數(shù)據(jù)在各個(gè)經(jīng)營(yíng)部門之間用網(wǎng)絡(luò)方式實(shí)時(shí)傳遞，財(cái)務(wù)部門有可能推出每日財(cái)務(wù)報(bào)表，報(bào)表主要提供關(guān)于企業(yè)現(xiàn)金流入與流出的信息，同時(shí)在報(bào)表附注中披露重要信息。每日財(cái)務(wù)報(bào)表不僅可供企業(yè)管理當(dāng)局作決策參考，也可滿足廣大機(jī)構(gòu)投資者對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)信息日益增長(zhǎng)的需求。每日財(cái)務(wù)報(bào)告可在網(wǎng)上公布，也可以通過(guò)電子郵件方式傳遞給主要股東和債權(quán)人。

（二）金融環(huán)境的變化!$#資本市場(chǎng)持續(xù)快速發(fā)展使機(jī)構(gòu)投資者的比例呈增加趨勢(shì)，這使得投資者整體的財(cái)務(wù)分析能力有了很大提高。根據(jù)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的“利益團(tuán)體”理論，他們有可能通過(guò)游說(shuō)影響會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的制定進(jìn)程，在準(zhǔn)則中體觀自身的利益。由于現(xiàn)金流量在決策中的重要性，他們將會(huì)要求企業(yè)提供更為詳細(xì)和具體的關(guān)于企業(yè)現(xiàn)金流量的信息。（2）銀行等信貸機(jī)構(gòu)預(yù)警機(jī)制的建立也會(huì)要求企業(yè)提供以現(xiàn)金流量表為核心的財(cái)務(wù)報(bào)告。對(duì)企業(yè)現(xiàn)金流量表分析，獲取有關(guān)企業(yè)償債能力變動(dòng)的信息將會(huì)成為銀行日常的一項(xiàng)重要工作。

綜上所述，隨著現(xiàn)金流量表編制技術(shù)難題的解決，市場(chǎng)對(duì)現(xiàn)金流量信息需求的不斷增加，現(xiàn)金流量表將會(huì)變得越來(lái)越重要，最終將成為未來(lái)財(cái)務(wù)報(bào)告體系的核心。

參考文獻(xiàn)：

裘宗舜財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)概念研究上海：立信會(huì)計(jì)出版社

第4篇

【關(guān)鍵詞】：隱喻；居室文化；室內(nèi)；設(shè)計(jì)方法；

中圖分類號(hào)： E223文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，隱喻不僅僅一種是語(yǔ)言的修辭手段，更是一種認(rèn)識(shí)世界的思維方式。居室文化是抽象的意象范疇，在室內(nèi)空間中唯有通過(guò)隱喻的手段才能表達(dá)出來(lái)。對(duì)情感和文化的隱喻將是室內(nèi)設(shè)計(jì)語(yǔ)言在文化結(jié)構(gòu)層次的主要使用方法。

隱喻生活的情感

俗語(yǔ)說(shuō)：“有得必有失?！爆F(xiàn)代文明社會(huì)為我們帶來(lái)了快捷、方便的生活同時(shí)也割裂了自然與人之間的直接聯(lián)系。但和自然打了千萬(wàn)年交道形成的情感依舊難以割舍。親近自然的美麗，欣賞萬(wàn)物的和諧仍然是人的天然情感流露和不可抑制的本性使然。所以，家居環(huán)境對(duì)自然的隱喻一直都是不變的主題。隱喻通過(guò)家居環(huán)境的仿形和仿意來(lái)貼慰這種對(duì)生命的熱忱和對(duì)自然的渴望。

圖案化的仿形是基本的裝飾手段。用模仿自然界中的世界做裝飾早是人類祖先在做的事。從飛禽走獸到花草樹木，從山川平原到行云流水，大自然賜給人類的“設(shè)計(jì)寶庫(kù)”真是用之不竭、取之不盡。這種遠(yuǎn)古的傳統(tǒng)一直就保留了下來(lái)，即使在文明如現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾領(lǐng)域也沒(méi)有被遺忘。

圖1仿形對(duì)自然的隱喻――壁紙圖案設(shè)計(jì)

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圖1中的楓葉壁紙圖案是對(duì)自然楓葉的模仿，在居室中使用這一類仿形語(yǔ)匯就是對(duì)可愛的自然進(jìn)行隱喻，就是對(duì)忘情山水的情感進(jìn)行隱喻。

結(jié)構(gòu)化的仿形是仿形手段中的一種高級(jí)形式，追求神似的抽象仿形比具象的簡(jiǎn)單模仿更具趣味和藝術(shù)性。小到調(diào)味用的胡椒罐大到家具里的座椅沙發(fā)，對(duì)形態(tài)的模仿和對(duì)情感設(shè)計(jì)的關(guān)注正成為家居設(shè)計(jì)的一大趨勢(shì)。

在圖2中的椅子形似一個(gè)叫大力水手的卡通人物，他雙手合抱，雙腿微曲，分

圖2 隱喻生命情感的趣味設(shè)計(jì)（結(jié)構(gòu)仿形）

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站得與肩寬，看上去仿佛正在用大力氣抱著坐在他懷里的人。這把有趣、實(shí)用還可愛的椅子放到居室中，一定能增添不少生活樂(lè)趣，吸引大家都到椅子這坐上一坐。設(shè)計(jì)者正是要把對(duì)生活的幽默和對(duì)生命的贊美傳遞給使用這把椅子的人。

結(jié)構(gòu)化仿形是設(shè)計(jì)語(yǔ)言中表達(dá)情感的高級(jí)語(yǔ)匯，從豐富具象到簡(jiǎn)潔抽象，不管如何，都是使用者對(duì)自己喜歡的人和喜歡的事的隱喻。

仿意是隱喻生命最高的境界。形似不如神似，這里的神似不是形的神似，而是意到了的神似。形到不如意到，這么說(shuō)來(lái)仿意已經(jīng)不在模仿的層次，而踏入了表達(dá)意念的境界。仿意是設(shè)計(jì)語(yǔ)匯中不可多得的精品

圖3 仿意――兩盞燈的好奇

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圖3的燈具猶如兩個(gè)探頭探腦的家伙，好奇地打量著櫥柜里的一切，好像要尋找什么東西似的。這里的燈具沒(méi)有對(duì)任何一個(gè)具象的生命仿形，卻將生命體才有的姿勢(shì)模仿得像模像樣。整幅圖景生動(dòng)、活潑，將一幅生活情景喜劇刻畫得惟妙惟肖。

仿意的使用使家居環(huán)境的藝術(shù)性提升了一個(gè)層次，意念的傳達(dá)雖然變得有些隱晦，含蓄。但是，當(dāng)使用者能感受到隱喻的這一番心意，就會(huì)產(chǎn)生意趣的審美和生活的歡樂(lè)。

隱喻文化的精神

家居環(huán)境是人化的環(huán)境，其獨(dú)特的人化精神一定會(huì)在居室中展現(xiàn)，這就是居室的文化。對(duì)居室文化的隱喻主要體現(xiàn)在居室環(huán)境的裝修構(gòu)造、家具形式和裝飾細(xì)節(jié)上，一般主要用裝修構(gòu)造來(lái)定位室內(nèi)空間隱喻的基本文化對(duì)象，用家具和提煉成特定文化符號(hào)的裝飾細(xì)節(jié)來(lái)進(jìn)一步豐富和發(fā)展要表達(dá)的文化精神，最終完成設(shè)計(jì)語(yǔ)言對(duì)整個(gè)家居場(chǎng)所的文化隱喻。

圖4 定位中國(guó)文化的裝修構(gòu)造

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裝修構(gòu)造是居室空間中對(duì)文化內(nèi)涵開篇定調(diào)的重要語(yǔ)匯。主要包括玄關(guān)、門套、包柱、窗套、樓梯等構(gòu)造樣式。這些語(yǔ)匯定位著居室的文化氣質(zhì)，隱喻著要表達(dá)的文化主題。

從圖4中我們可以看出整個(gè)空間的中式文化基調(diào)是由木質(zhì)隔斷和樓梯定下的。其中，樓梯的冰裂式紋樣在傳統(tǒng)文化中一方面象征了文人的出淤泥而不染的自傲和冰清玉潔的自珍，另一方面也象征了生命對(duì)春天的向往。不管人們今天對(duì)它的使用是否還有如此隱喻，但作為中國(guó)的文化符號(hào)，它在這里被抽象出來(lái)用作整個(gè)傳統(tǒng)文化的典型，隱喻著主人對(duì)中國(guó)文化的喜愛和認(rèn)同。

圖5充滿少數(shù)民族風(fēng)情的文化語(yǔ)匯

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如果居室不使用富有特色的裝修構(gòu)造給文化的隱喻定下基調(diào)，那么就要運(yùn)用家具樣式和裝飾細(xì)節(jié)來(lái)明確隱喻的文化主題。圖5所示的正是這樣一種使用方法。圖中整個(gè)空間的裝修結(jié)構(gòu)沒(méi)有明確的文化指向，完全通過(guò)富有中國(guó)古典韻味的柜臺(tái)、椅子和瓷器來(lái)確定出居室要隱喻的文化主題。來(lái)自中國(guó)各地域文化的臉譜雕飾，為隱喻的傳統(tǒng)文化基調(diào)加入了少數(shù)民族的異域風(fēng)情。每一張臉譜都是一段當(dāng)?shù)孛褡逦幕膫髌婀适?。這種通過(guò)隱喻的擺設(shè)和裝飾將中國(guó)文化的多姿多彩和海納百川精彩濃縮地表現(xiàn)出來(lái)。獨(dú)特的設(shè)計(jì)語(yǔ)匯給觀者造成了新奇的心理刺激，也展示出主人豐富的人生游歷和中國(guó)式的人文情懷。

對(duì)文化的隱喻還表現(xiàn)在強(qiáng)化的裝飾細(xì)節(jié)上。西方諺語(yǔ)有云：“上帝存在于細(xì)節(jié)中。”居室文化意義的豐滿和刻畫正是在于裝飾細(xì)節(jié)對(duì)裝修構(gòu)造和家具樣式的呼應(yīng)。居室的裝飾細(xì)節(jié)主要包括：布藝、燈飾、室內(nèi)植物、手工藝品、美術(shù)作品等。

作為畫龍點(diǎn)睛的文眼，裝飾細(xì)節(jié)對(duì)家居環(huán)境的重要不言而喻，從下面各類燈飾的文化分析就可窺見一斑。

圖6 不同風(fēng)格的燈飾隱喻了不同的居室文化

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圖6中三盞氣質(zhì)各異的燈具透過(guò)自己的獨(dú)特形式分別隱喻了不同時(shí)空不同地域的文化內(nèi)涵。左邊的蕾絲水晶燈運(yùn)用了古典歐式的禮服形式，喚起人們對(duì)西方宮廷生活情感的記憶，隱喻了法國(guó)洛可可主義的溫柔和細(xì)膩，極力表現(xiàn)出女性空間優(yōu)雅柔美的氣質(zhì)。中間的臺(tái)燈使用了現(xiàn)代感的拉絲不銹鋼做材料，通過(guò)自行車式的搖柄調(diào)節(jié)臺(tái)燈的照射角度和亮度，精確了照明操作的調(diào)控性，增加了使用的方便和趣味。齒輪和鏈條的結(jié)構(gòu)隱喻了工業(yè)文化充滿機(jī)械美和結(jié)構(gòu)美的理性。右邊的紙燈是一只中國(guó)古典紙燈的造型，仿紙的燈罩實(shí)際上是PP塑料（聚丙烯）做的，溫潤(rùn)柔和的發(fā)光也由蠟燭換成了電燈。復(fù)古的形式營(yíng)造出來(lái)的空間意境溫暖而內(nèi)斂，隱喻了傳統(tǒng)文化中的家庭概念――和睦、寧?kù)o，是一種中式傳統(tǒng)文化認(rèn)為有教養(yǎng)的設(shè)計(jì)語(yǔ)匯。

圖7 花卉盆景對(duì)空間意境的營(yíng)造

圖片選自中策編著．設(shè)計(jì)?家［J］．

云南：云南民族出版社，2008：156

將視野放回到具體的居室空間中審視，裝飾細(xì)節(jié)不僅是對(duì)居室文化主題的呼應(yīng)，還是形成空間意境的焦點(diǎn)。圖7中的整個(gè)空間清爽、明快，鏡子的運(yùn)用延伸了空間的視野，和鏡前的盆景共同營(yíng)造出一份鏡中花的詩(shī)意。此外，盆景和綠瓶相互呼應(yīng)，為空間增色不少。配合簡(jiǎn)約的白色案幾，完成了貼近自然簡(jiǎn)單生活的北歐生活觀隱喻。

無(wú)疑，充滿活力的黃花，干脆鮮嫩的綠葉，相得益彰的紫盆，不僅是整個(gè)空間設(shè)計(jì)的焦點(diǎn)，更是理解隱喻的語(yǔ)匯重點(diǎn)。

可以試想，缺少了盆栽飾品的空間將會(huì)變得毫無(wú)亮點(diǎn)和生氣，由簡(jiǎn)約變?yōu)楹?jiǎn)陋的空間形式完全喪失了對(duì)貼近自然生活的隱喻和原來(lái)空間的靈性與詩(shī)意，充滿了平庸乏味的疲憊。

結(jié)論

最后，論文要強(qiáng)調(diào)關(guān)于文化結(jié)構(gòu)隱喻必須注意的兩點(diǎn)問(wèn)題：

第一，對(duì)居室文化結(jié)構(gòu)的隱喻要重視個(gè)體文化的差異。居室住宅是個(gè)體家庭神圣的私人領(lǐng)地。每個(gè)家庭都有自己生活的文化背景，所形成的文化層次、、審美習(xí)慣和藝術(shù)品味都各不相同。隱喻居室文化結(jié)構(gòu)的語(yǔ)匯在選擇和理解上應(yīng)當(dāng)尊重業(yè)主的文化需求，理解為主，引導(dǎo)為輔。真正按照業(yè)主的文化意愿通過(guò)合適的隱喻建構(gòu)起居室的文化結(jié)構(gòu)，使業(yè)主而不是設(shè)計(jì)師的家居文化消費(fèi)得到滿足。

第二，對(duì)居室文化結(jié)構(gòu)的隱喻要重視多元化的運(yùn)用。民族的就是世界的，但是，過(guò)于追求民族傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)將陷入照抄照搬的設(shè)計(jì)雷區(qū)，走進(jìn)形式主義的死胡同。設(shè)計(jì)如果缺乏時(shí)代性和創(chuàng)造性，就不是在向世界弘揚(yáng)民族文化，反而是扼殺民族文化的生命。民族文化本身要先積極地融入世界，才真正可以是屬于世界的。全球化的世界是多元的，文化亦是多元的，隱喻多元文化的混搭主義正刮起一陣席卷全球設(shè)計(jì)領(lǐng)域的文化風(fēng)潮。

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第5篇

城市街道家具的概念有各種各樣。在這其中比較準(zhǔn)確的如意大利市政協(xié)會(huì)認(rèn)為處于公眾通行區(qū)域的供公眾使用的元素成為街道家具，這些街道家具包括垃圾箱，雨篷等。而這一概念的興起則源于20世紀(jì)60年代出現(xiàn)公共藝術(shù)萌芽的英國(guó)，這一時(shí)期人們稱之為streetfurniture（直譯為“街道的家具”）。而在別的國(guó)家如日本，其被稱為“步行者道路的家具”或者“道的裝置”，也稱“街具”，在歐洲被叫作urbanelement（城市配件）?！八兄脗溆诮值赖募揖咴O(shè)施，所有在城市或聚落里，所有設(shè)立在道路的邊緣、人行道上，甚至就在道路上的公共設(shè)施。”這是法國(guó)巴黎第四大學(xué)教授卡蒙納曾經(jīng)提出的關(guān)于街道家具的解釋?，F(xiàn)在，“街道家具”是城市景觀中不可或缺的生活道具，它是代表著這座城市文化氣韻的濃縮，為城市街道營(yíng)造出一種家庭的溫馨之感，使街道的公共活動(dòng)區(qū)域也可以像室內(nèi)空間一樣讓人可以輕松地活動(dòng)。其概念范圍也相對(duì)變廣，例如電話亭、公交車站、公共座椅、垃圾桶、飲水池、樹池等?！敖值兰揖摺睂儆诩揖叩姆懂?，除了其與室內(nèi)家具一一對(duì)應(yīng)地呈現(xiàn)在公共空間里以外，它還包涵了人們對(duì)于城市家園的美好希望，這樣的詞語(yǔ)能夠給人一種親切之感，是人們生活水平提高，重視精神生活的表現(xiàn)。但是它同時(shí)也呈現(xiàn)出來(lái)室內(nèi)家具不同的特點(diǎn)，它的存在是從私密空間到公共空間的延續(xù)，是街區(qū)標(biāo)志性的重要部分。對(duì)于街道家具的分類方法上，國(guó)內(nèi)外有著不同的分發(fā)。總的來(lái)說(shuō)，街道家具分為九大類。

2藝術(shù)表現(xiàn)手法在街道家具設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

美國(guó)著名景觀設(shè)計(jì)師哈普林（Halprin）曾說(shuō)：“一個(gè)都市對(duì)其都市景觀的重視與否，可以從它所設(shè)置的街道桌椅的品質(zhì)和數(shù)量上看出來(lái)?！睂?duì)于景觀設(shè)計(jì)上來(lái)說(shuō)，街道家具的重要性不會(huì)小于公園和廣場(chǎng)，它的有無(wú)、多少以及品質(zhì)的好壞等都會(huì)對(duì)城市景觀造成影響，也影響到整個(gè)城市的整體形象。近年來(lái)，各大城市都明顯更加注重城市景觀的塑造，將其列入市政建設(shè)目標(biāo)。街道家具作為視覺上和文化上的標(biāo)識(shí)性存在，是不同時(shí)期城市街道環(huán)境中公共的文化理念和功能性設(shè)計(jì)的復(fù)合載體，是表達(dá)一座公共文化和城市氣質(zhì)的重要組成部分，是城市里生活的人們的精神寄托。從藝術(shù)角度上來(lái)說(shuō)，它是公共藝術(shù)與城市生活相融合的體現(xiàn)。從藝術(shù)表現(xiàn)手法上來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)語(yǔ)言可分為符號(hào)化表現(xiàn)、形式美表現(xiàn)和藝術(shù)性表現(xiàn)三方面。

2.1符號(hào)化表現(xiàn)

人的思維過(guò)程或者說(shuō)是符號(hào)形成的過(guò)程是先認(rèn)識(shí)事物表象，再通過(guò)大腦把表現(xiàn)錄入形成概念，而后將源自生活的經(jīng)驗(yàn)與形成的概念加以鞏固。符號(hào)在這個(gè)過(guò)程中，充當(dāng)信息傳遞中介和認(rèn)識(shí)新的事物的簡(jiǎn)化手段的角色。街道家具通過(guò)設(shè)計(jì)過(guò)程中的材料、色彩、造型等進(jìn)行一定形式的編排，對(duì)這些元素進(jìn)行加工整合，轉(zhuǎn)化成便于識(shí)別的符號(hào)，來(lái)演繹符號(hào)化，實(shí)現(xiàn)傳情達(dá)意的目的。不同的材料有自己獨(dú)特的語(yǔ)言，也有自己獨(dú)一無(wú)二的故事，材料作為城市家具的“肌肉”，讓家具的形態(tài)更加豐富，呈現(xiàn)給人多樣的視覺感受。而在色彩上來(lái)說(shuō)（圖3），色彩是城市家具的“外衣”，反映了這一區(qū)域的性格，可以首先引起人們的視覺感知，影響人們心情。造型方面，它是城市家具的“骨架”，能使人在戶外活動(dòng)時(shí)重新審視生活。這樣成為直接或間接向公眾揭示其內(nèi)在文化脈絡(luò)與時(shí)代風(fēng)格符號(hào)，運(yùn)用各自獨(dú)特的符號(hào)化方式，引起公眾的好感，產(chǎn)生文化和心理上的共鳴，體現(xiàn)特有的親合力。

2.2形式美表現(xiàn)

“美”的原則是貫穿于設(shè)計(jì)本身的。而街道家具在滿足實(shí)用性的基礎(chǔ)上，通過(guò)藝術(shù)美的加工來(lái)提高其藝術(shù)屬性。形式美的規(guī)律與審美觀念是不同的，形式美應(yīng)該更具有普遍性和共性特征，而審美觀念則具有更多的不確定性因素，因?yàn)樗鼤?huì)因時(shí)間、地區(qū)和民族的不同產(chǎn)生比較大的差異。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，街道家具通過(guò)材料上、空間上的變化形成自身的形式美規(guī)律。

2.3藝術(shù)性表現(xiàn)

雖然街道家具設(shè)計(jì)屬于環(huán)境藝術(shù)的美學(xué)范疇，但也并不能將其簡(jiǎn)單地歸結(jié)為環(huán)藝景觀的美觀方面，因?yàn)榕c設(shè)計(jì)不同，藝術(shù)往往帶有很濃厚的文化色彩。設(shè)計(jì)師將藝術(shù)與設(shè)計(jì)相結(jié)合，將感性與理性相結(jié)合。藝術(shù)為理性設(shè)計(jì)提供源源不斷的創(chuàng)作靈感，比如一開始的立體藝術(shù)到超現(xiàn)實(shí)藝術(shù)再到風(fēng)格派和構(gòu)成主義，以及后來(lái)興起的波普藝術(shù)、極簡(jiǎn)藝術(shù)、大地藝術(shù)等，這其中的各種藝術(shù)形式都成為設(shè)計(jì)師們可以利用的設(shè)計(jì)語(yǔ)言和表達(dá)形式。它通過(guò)象征、秩序、夸張等特有的手法給人視覺上和心理上的雙重震撼，向人們傳遞當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗人情和特有氣質(zhì)，讓更多的人參與到藝術(shù)中來(lái)，更近距離地欣賞藝術(shù)、接觸藝術(shù)。例如德國(guó)法蘭克福的地鐵站入口，在滿足了使用功能以外，它又是一件公共藝術(shù)品，使之成為當(dāng)?shù)亟謪^(qū)的地標(biāo)，符合當(dāng)時(shí)人們的審美情趣。再如，日本藝術(shù)家安田侃（KanYasuda）的作品《妙夢(mèng)（keyofdream）》就是一個(gè)很好的例子。作品給觀眾提出了一個(gè)思考，從洞中看到的前方究竟是現(xiàn)實(shí)還是夢(mèng)境？這也體現(xiàn)了藝術(shù)的無(wú)邊張力，展現(xiàn)出街道家具通過(guò)藝術(shù)性表現(xiàn)展現(xiàn)出的獨(dú)特魅力。街道家具作為人與空間的紐帶，應(yīng)該不僅給人們帶來(lái)生活的便捷，還應(yīng)更讓人們?cè)谑褂弥邢乱庾R(shí)地感受一種舒適，并在舒適的愉悅中實(shí)現(xiàn)對(duì)美的事物的向往和追求。

3藝術(shù)表現(xiàn)手法對(duì)街道家具設(shè)計(jì)的啟示

有人說(shuō)判斷城市是否進(jìn)步的標(biāo)志不在那些顯而易見的高樓大廈，不在公園廣場(chǎng)，而體現(xiàn)在小細(xì)節(jié)上，一個(gè)垃圾桶、一個(gè)指向牌、一座公交站才能真切地反映出來(lái)這座城市的品位、文化和氣質(zhì)。街道家具的使命如果僅僅是滿足簡(jiǎn)單的功能屬性，那這個(gè)城市就會(huì)變得索然無(wú)趣。它應(yīng)該是像公共藝術(shù)品一樣可以向人們傳遞思想和能量，它的藝術(shù)表現(xiàn)存在于設(shè)計(jì)師對(duì)美的追求和大眾的精神需求之中。不同的場(chǎng)合配以不同風(fēng)格的街道家具，使每個(gè)街區(qū)都有自己獨(dú)特的個(gè)性，影響街區(qū)的整體風(fēng)格定位，體現(xiàn)空間的文化氣質(zhì)。上海的街道家具設(shè)計(jì)雖然教歐洲有些國(guó)家起步較晚，但是借著2010年上海世博會(huì)這個(gè)機(jī)遇，南京路進(jìn)行了悄然改變（圖7）。包括路燈、座椅、售賣亭、雕塑小品、廣告招牌等都進(jìn)行了系統(tǒng)的改進(jìn)，使整體風(fēng)格更加強(qiáng)烈，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又不失國(guó)際都市的現(xiàn)代氣息，讓游客感受到來(lái)自上海這座城市的友好以及細(xì)致入微的關(guān)懷。所以在街道家具設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家應(yīng)該堅(jiān)持以人為本，關(guān)心人、服務(wù)人的理念，在保證功能需求的基礎(chǔ)上，滿足人們心理上的愉悅，形成文化的創(chuàng)新與傳承，讓設(shè)計(jì)和藝術(shù)無(wú)處不在。讓人們?cè)谛菹⒒顒?dòng)的同時(shí)，透過(guò)街道設(shè)計(jì)這個(gè)小窗口，尋得這座城市成長(zhǎng)的足跡。

第6篇

摘要：隨著股份有限公司和金融市場(chǎng)體系的完善與發(fā)展，公司理財(cái)?shù)闹匾砸仓饾u的顯現(xiàn)出來(lái)。理財(cái)目標(biāo)是理財(cái)主體在特定的理財(cái)環(huán)境下，組織財(cái)務(wù)活動(dòng)、處理財(cái)務(wù)關(guān)系所要達(dá)到的目標(biāo)。從根本上而言，理財(cái)目標(biāo)和公司的治理結(jié)構(gòu)存在較大的聯(lián)系，隨著公司治理結(jié)構(gòu)的變化，公司財(cái)務(wù)決策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿必然要相應(yīng)變化，也就是作為財(cái)務(wù)進(jìn)行驅(qū)動(dòng)的理財(cái)目標(biāo)也要相應(yīng)變化。

關(guān)鍵詞：理財(cái)目標(biāo)；治理結(jié)構(gòu)

國(guó)內(nèi)外各相關(guān)學(xué)科的學(xué)者對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)逐步深化的發(fā)展的過(guò)程。

一般說(shuō)來(lái)，公司理財(cái)?shù)哪繕?biāo)的選擇主要有以下幾種：

(1)營(yíng)銷最大化。

(2)擴(kuò)大市場(chǎng)占有率。

(3)利潤(rùn)最大化。

(4)每股收益最大化。

(5)股東財(cái)富最大化。

前兩者的實(shí)質(zhì)即收入最大化。在現(xiàn)代企業(yè)“經(jīng)理革命”之后，西方發(fā)達(dá)國(guó)家公司理財(cái)?shù)哪繕?biāo)就基本鎖定在“公司股東財(cái)富最大化”和“企業(yè)價(jià)值最大化”上了。

1西方發(fā)達(dá)國(guó)家公司理財(cái)?shù)哪繕?biāo)的選擇

從上圖可以得到，不同的國(guó)家對(duì)公司的所有者持有不同的看法，這也造成不同的國(guó)家公司理財(cái)?shù)哪繕?biāo)的差異?？偟膩?lái)說(shuō)為以下兩種情況：

1.1美國(guó)的樹形持股模式

樹形持股的集團(tuán)公司內(nèi)，各子公司之間通過(guò)資本紐帶建立聯(lián)系，理論上聯(lián)系的方式可以是絕對(duì)控股，也可以是參股，但實(shí)證分析發(fā)現(xiàn)絕對(duì)控股方式的公司基本不存在，因而企業(yè)的實(shí)際控制人是企業(yè)經(jīng)理，而不是股東，股東的真實(shí)權(quán)利體現(xiàn)在分紅收益方面。顯然，對(duì)于經(jīng)理人而言，如果不能經(jīng)營(yíng)好企業(yè)，不但股東會(huì)選擇用腳投票，企業(yè)因此不能獲得新的股權(quán)投資進(jìn)而影響到債權(quán)投資，而且該經(jīng)理人的職業(yè)經(jīng)營(yíng)生涯也可能從此結(jié)束。可見，在樹形持股模式下，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)決策者實(shí)際上是企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者，而理財(cái)?shù)哪繕?biāo)卻必須鎖定在股東利益上，“股東財(cái)富最大化”就是必然的選擇。至于內(nèi)部人控制下的各種可能弊端，則由企業(yè)經(jīng)營(yíng)者選擇決策機(jī)制、社會(huì)監(jiān)督制度、法律法規(guī)等去避免。

1.2日本的環(huán)形持股模式

環(huán)形持股的集團(tuán)公司內(nèi)，企業(yè)之間以相互持股為特征，此時(shí)企業(yè)的股東實(shí)際上由于權(quán)利的互相制衡，即使對(duì)“子”公司具有絕對(duì)控股的股權(quán)，也很難對(duì)“子”公司的經(jīng)營(yíng)指手畫腳，因而，環(huán)形持股模式下的經(jīng)營(yíng)者控制更加明顯，但企業(yè)經(jīng)營(yíng)者卻需要股東、債權(quán)人、員工等的支持，不以股東為第一利益者，而以所有利益相關(guān)者的利益為理財(cái)對(duì)象，就成為環(huán)形持股的理財(cái)目標(biāo)選擇，這就是“企業(yè)價(jià)值最大化”。

從“樹形持股”和“環(huán)形持股”兩種模式的分析可以看出，西方發(fā)達(dá)國(guó)家公司理財(cái)?shù)哪繕?biāo)選擇直接與市場(chǎng)的健全和完善相聯(lián)系，有效的“經(jīng)理市場(chǎng)”和有效的“資本市場(chǎng)”，才有公司以“股東財(cái)富最大化”和“企業(yè)價(jià)值最大化”為目標(biāo)的可能性。

2我國(guó)公司理財(cái)目標(biāo)選擇的現(xiàn)實(shí)狀況

與西方發(fā)達(dá)國(guó)家公司理財(cái)目標(biāo)一致性不同的是，我國(guó)公司理財(cái)目標(biāo)一直存在較大爭(zhēng)議，選擇上存在許多不同。且理財(cái)目標(biāo)表現(xiàn)出隨意性和盲目性，常見如下選擇：

(1)選擇利潤(rùn)最大化作為目標(biāo)；

(2)選擇企業(yè)價(jià)值最大化作為目標(biāo)；

(3)選擇企業(yè)資產(chǎn)保值增值作為目標(biāo)；

(4)選擇社會(huì)效益作為目標(biāo)；

(5)選擇企業(yè)員工收益最大化作為目標(biāo)；

(6)選擇企業(yè)各關(guān)系人(股東、經(jīng)理、員工、債權(quán)人、客戶等)利益平衡作為目標(biāo)等。

3問(wèn)題分析

問(wèn)題主要集中于以下六個(gè)方面

(1)股權(quán)過(guò)分集中。上市公司多以國(guó)有企業(yè)為主，而國(guó)有企業(yè)的股權(quán)又十分集中。流通股在上市公司總股本中所占的比例相對(duì)較低。

(2)內(nèi)部人控制嚴(yán)重。公司的信息主要集中在少數(shù)人的手中，內(nèi)部人操縱公司運(yùn)作，進(jìn)行大量關(guān)聯(lián)交易。

(3)中小股東、債權(quán)人權(quán)益得不到合理保護(hù)。公司大股東擁有公司的絕對(duì)或相對(duì)控制權(quán)，中小股東的投票權(quán)難以與大股東相抗衡，致使中小股東失去監(jiān)督大股東的有效方式及動(dòng)力。中小股東的權(quán)益難以得到司法程序上的有力支持。在企業(yè)破產(chǎn)程序上，債權(quán)人的合法權(quán)益也難以得到真正保護(hù)。

(4)董事會(huì)的功能難以發(fā)揮。公司董事會(huì)結(jié)構(gòu)不盡合理，執(zhí)行董事所占比例過(guò)高。

(5)法律環(huán)境不完善?！豆痉ā贰ⅰ蹲C券法》、《破產(chǎn)法》、信息披露、會(huì)計(jì)準(zhǔn)則等一系列法律法規(guī)中存在許多與現(xiàn)實(shí)的公司運(yùn)行環(huán)境不相宜的規(guī)定，法律法規(guī)相對(duì)滯后。孱弱的法律體系已在事實(shí)上阻礙了公司治理結(jié)構(gòu)的持續(xù)改善。另一方面，有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)的問(wèn)題也需要進(jìn)一步加以解決。

(6)地方政府的不合理干預(yù)。一方面，政府直接干預(yù)企業(yè)運(yùn)營(yíng)的情況還十分普遍，在一些地方，企業(yè)決策往往受到政府的干預(yù)。有些需要破產(chǎn)的企業(yè)也不能履行破產(chǎn)程序。另一方面，國(guó)有銀行對(duì)企業(yè)的貸款往往會(huì)受到來(lái)自政府部門的壓力。

4實(shí)際案例

根據(jù)有關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，公司治理中一個(gè)較為嚴(yán)重的問(wèn)題是控股股東占用上市公司資金的現(xiàn)象大量存在。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，曾有680余家上市公司存在被控股股東通過(guò)多種形式占用資金的情況，資金總額達(dá)970億元，有超過(guò)20%的上市公司為控股股東及其關(guān)聯(lián)方提供擔(dān)保。

1993年，猴王焊接股份公司從猴王集團(tuán)中“剝離”出去，改組為猴王股份公司上市，猴王集團(tuán)公司成為猴王股份公司的第一大股東。但此次資產(chǎn)重組實(shí)際上只是一種形式上的“剝離”，猴王集團(tuán)和猴王股份從未在人員、資產(chǎn)和財(cái)務(wù)上實(shí)施真正意義上的分開剝離。這也就為后來(lái)的猴王集團(tuán)破產(chǎn)以及猴王股份演變?yōu)椤翱諝ぁ甭裣铝说湼?/p>

猴王股份公司自上市以來(lái)，經(jīng)營(yíng)狀況江河日下，1999年開始出現(xiàn)虧損。由其2000年公布的債務(wù)往來(lái)可以看出：自1994年以來(lái)，借貸給猴王集團(tuán)的長(zhǎng)期借款高達(dá)8.91億元，未還款數(shù)額為5.9億元；自1998年4月份以來(lái)，猴王公司為其下屬企業(yè)提供信用擔(dān)保金額45862.4萬(wàn)元。由于突然宣告破產(chǎn)，有近3億的擔(dān)保金額血本無(wú)歸。這兩項(xiàng)數(shù)額加起來(lái)達(dá)近9億。而根據(jù)猴王公司2000年中期報(bào)告的數(shù)據(jù)，猴王公司總資產(chǎn)才93408萬(wàn)元。也就是說(shuō)，隨著猴王集團(tuán)的破產(chǎn)，猴王股份公司已經(jīng)變成一家空殼公司，幾乎沒(méi)有什么凈資產(chǎn)而言。

第7篇

摘要：聲樂(lè)表演具有較強(qiáng)的藝術(shù)審美價(jià)值, 通過(guò)現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究, 分析音樂(lè)中的文化內(nèi)涵和藝術(shù)表達(dá), 能夠更好的表現(xiàn)聲樂(lè)表演帶給觀眾的審美價(jià)值。鑒于此, 本文擬通過(guò)分析現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)對(duì)聲樂(lè)表演藝術(shù)的影響, 分析聲樂(lè)表演藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì), 以明確現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)對(duì)聲樂(lè)表演的啟示。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué); 聲樂(lè)表演; 藝術(shù);

一、現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究對(duì)聲樂(lè)表演的影響分析

(一) 音樂(lè)美學(xué)的現(xiàn)象學(xué)理論對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作的理論指導(dǎo)

對(duì)于聲樂(lè)表演來(lái)說(shuō), 優(yōu)秀的音樂(lè)作品是聲樂(lè)表演價(jià)值的一種體現(xiàn), 因此, 也就強(qiáng)調(diào)了在聲樂(lè)表演藝術(shù)中音樂(lè)創(chuàng)作的重要性。如何更好的進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作, 積極的利用音樂(lè)美學(xué)理論作用明顯。上世紀(jì)初期, 現(xiàn)象美學(xué)開始萌芽, 自此現(xiàn)象美學(xué)理論被提出, 該理論一經(jīng)提出就得到了音樂(lè)界專家的普遍關(guān)注, 且針對(duì)現(xiàn)象美學(xué)的研究也逐漸深入, 在很大程度上推動(dòng)了現(xiàn)象美學(xué)的研究發(fā)展, 也進(jìn)一步豐富了現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)的理論體系。從哲學(xué)角度上來(lái)說(shuō), 每一項(xiàng)事物都是兩面性的, 因此現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的研究同樣遵循了哲學(xué)上的這一觀點(diǎn), 并分為主觀和客觀兩個(gè)方面進(jìn)行研究:從客觀角度上來(lái)說(shuō), 其研究的重點(diǎn)主要是針對(duì)事物的本身特點(diǎn);而從主觀的角度上來(lái)說(shuō), 主要是針對(duì)人的主觀意識(shí)為研究對(duì)象, 進(jìn)而通過(guò)對(duì)人的感官體驗(yàn)和審美需求進(jìn)行研究, 具體到聲樂(lè)表演藝術(shù)中, 其研究的對(duì)象則主要是針對(duì)聲樂(lè)表演藝術(shù)的觀眾, 通過(guò)對(duì)聲樂(lè)表演的創(chuàng)新和技術(shù)提升, 達(dá)到聲樂(lè)表演與觀眾之間的統(tǒng)一性, 滿足觀眾視聽審美, 這也是現(xiàn)象美學(xué)研究對(duì)聲樂(lè)表演藝術(shù)質(zhì)量的一種重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。那么對(duì)于聲樂(lè)表演藝術(shù)中的衡量標(biāo)準(zhǔn)是什么?筆者認(rèn)為應(yīng)該是在對(duì)聲樂(lè)表演作品、表演形式等方面實(shí)現(xiàn)與觀眾的共鳴, 滿足觀眾角度的感官、心理、精神上的審美需求。

縱觀我國(guó)聲樂(lè)表演的發(fā)展, 從傳統(tǒng)單一的聲樂(lè)表演形式, 到經(jīng)過(guò)不斷的創(chuàng)新與發(fā)展逐漸成為一種形式多樣、內(nèi)容豐富的聲樂(lè)表演藝術(shù), 另外在現(xiàn)代美學(xué)研究中現(xiàn)象美學(xué)不斷的進(jìn)入我國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)中, 東方音樂(lè)藝術(shù)與西方藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了結(jié)合, 不斷的豐富了我國(guó)聲樂(lè)作品內(nèi)容, 其創(chuàng)新發(fā)展的理論價(jià)值也更加增強(qiáng)。由此可見, 對(duì)于聲樂(lè)表演藝術(shù)來(lái)說(shuō), 現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)中的現(xiàn)象學(xué)理論對(duì)于聲樂(lè)表演藝術(shù)的觀賞性、審美性具有較強(qiáng)的影響價(jià)值。

(二) 現(xiàn)象學(xué)音樂(lè)美學(xué)理論對(duì)聲樂(lè)表演中“同一性”的解釋

現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的研究已經(jīng)近一個(gè)世紀(jì), 可以說(shuō)現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的研究也為音樂(lè)藝術(shù)帶來(lái)更多的理論價(jià)值, 尤其是從音樂(lè)作品的創(chuàng)作以及聲樂(lè)表演這兩個(gè)方面, 其中在音樂(lè)作品創(chuàng)作中, 現(xiàn)象學(xué)為其提供了創(chuàng)作理論基礎(chǔ), 而在聲樂(lè)表演方面, 現(xiàn)象學(xué)則為其提供了表演的藝術(shù)效果和表演目的。具體到對(duì)聲樂(lè)表演的“同一性”問(wèn)題上, 現(xiàn)象學(xué)音樂(lè)美學(xué)理論進(jìn)行了特殊的解釋, 具體如下。

眾所周知, 聲樂(lè)表演藝術(shù)主要是由表演者、樂(lè)譜、劇本三個(gè)部分組成?？梢哉f(shuō), 這三個(gè)部分之間并沒(méi)有直接的聯(lián)系。具體來(lái)說(shuō), 聲樂(lè)表演的表演者根據(jù)樂(lè)譜的內(nèi)容進(jìn)行歌唱和表演, 但是不同專業(yè)水平的表演者對(duì)于樂(lè)譜的演繹也會(huì)呈現(xiàn)出不同的表演風(fēng)格, 因此觀眾的審美享受也會(huì)存在一定的差異性, 也就是我們所說(shuō)的“同一性”問(wèn)題, 針對(duì)聲樂(lè)表演中的這一問(wèn)題, 現(xiàn)象學(xué)美學(xué)理論進(jìn)行了解釋, 現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為在聲樂(lè)表演中, 表演者可以結(jié)合自身的專業(yè)水平和對(duì)樂(lè)譜的創(chuàng)新, 用一種獨(dú)特的方式演繹出來(lái), 突破一成不變的樂(lè)譜演唱, 將樂(lè)譜的符號(hào)和音節(jié)進(jìn)行創(chuàng)新, 編創(chuàng)過(guò)程中融合表演者的特殊風(fēng)格, 而“同一性”問(wèn)題也能夠很好的避免。現(xiàn)如今, 現(xiàn)象學(xué)音樂(lè)美學(xué)理論對(duì)聲樂(lè)表演中的“同一性”問(wèn)題的解釋, 已經(jīng)被廣泛的認(rèn)可, 并通過(guò)表演者進(jìn)行編創(chuàng)展現(xiàn)?？梢哉f(shuō)現(xiàn)象學(xué)美學(xué)理論的這一解釋, 促使聲樂(lè)表演藝術(shù)更加具有生命力, 表演形式也更加鮮活。

(三) 音樂(lè)美學(xué)中的釋義學(xué)理論對(duì)聲樂(lè)表演的美學(xué)影響

釋義學(xué)是現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)的重要理論之一, 且對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究具有一定的推動(dòng)作用, 也是不斷促進(jìn)現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Αａ屃x學(xué)美學(xué)理論的研究, 主要是從客觀的角度對(duì)歷史進(jìn)行解釋, 在聲樂(lè)表演中, 則主要是針對(duì)聲樂(lè)表演的發(fā)展歷程, 釋義學(xué)于19世紀(jì)正式的融入到聲樂(lè)表演中, 在聲樂(lè)表演的過(guò)程中, 融入對(duì)音樂(lè)藝術(shù)歷史的編創(chuàng), 通過(guò)表演者、樂(lè)譜的演繹反映出某個(gè)階段的音樂(lè)藝術(shù), 可以說(shuō), 釋義學(xué)在聲樂(lè)表演中的運(yùn)用, 促進(jìn)了現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)的完美結(jié)合, 尤其是在傳統(tǒng)音樂(lè)形式逐漸淡化的背景下, 釋義學(xué)美學(xué)理論在聲樂(lè)表演中的運(yùn)用, 更加具有歷史價(jià)值。

總之, 現(xiàn)如今, 很多優(yōu)秀的音樂(lè)作品都多多少少受到了釋義學(xué)理論的影響, 可以說(shuō)音樂(lè)作品對(duì)于時(shí)代的表現(xiàn)力越來(lái)越強(qiáng), 但是還需要注意的是釋義學(xué)理論過(guò)于注重對(duì)事物表面的研究, 其研究深度不夠, 對(duì)此20世紀(jì)初期伽達(dá)默爾進(jìn)行了深入的研究, 并挖掘了音樂(lè)作品中更加深層次的藝術(shù)內(nèi)涵, 例如某個(gè)音節(jié)和旋律所展現(xiàn)的音樂(lè)歷史和年代, 進(jìn)而更好的豐富現(xiàn)代音樂(lè)作品的創(chuàng)作符號(hào)。由此可見, 釋義學(xué)理論對(duì)于聲樂(lè)表演中音樂(lè)作品的內(nèi)涵、歷史等研究都有重要的理論參考價(jià)值。

二、現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)對(duì)聲樂(lè)表演的啟示

(一) 現(xiàn)象學(xué)音樂(lè)美學(xué)理論引領(lǐng)聲樂(lè)表演的藝術(shù)延伸

從現(xiàn)象美學(xué)理論來(lái)看, 其注重對(duì)事物的全面發(fā)展, 因此聲樂(lè)表演藝術(shù)的研究, 能夠從現(xiàn)象美學(xué)理論中得到一些在客觀和主觀上的啟示。

一方面, 有利于提高表演者的專業(yè)技術(shù)水平。對(duì)于表演者來(lái)說(shuō)必須要不斷的提高自身的專業(yè)水平, 例如音樂(lè)理論、基礎(chǔ)知識(shí)等, 不斷的扎實(shí)表演者的專業(yè)技術(shù), 以便對(duì)音樂(lè)作品和樂(lè)譜進(jìn)行創(chuàng)新, 更好的發(fā)現(xiàn)音樂(lè)作品的內(nèi)涵魅力, 創(chuàng)作符合演唱者自身且獨(dú)具特色的音樂(lè)作品。與此同時(shí), 現(xiàn)象學(xué)音樂(lè)美學(xué)理論還強(qiáng)調(diào)對(duì)音樂(lè)的歷史、文化內(nèi)涵研究, 因此, 表演者在進(jìn)行聲樂(lè)表演中, 還可以提升自身的文化修養(yǎng), 更加準(zhǔn)確的表達(dá)音樂(lè)作品的歷史性和審美性, 達(dá)到音樂(lè)作品、表演者與觀眾之間的審美協(xié)調(diào)。

另一方面, 有利于豐富聲樂(lè)表演藝術(shù)的作品形式。同一種音樂(lè)曲目, 進(jìn)行不同的演繹, 所展現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)形式也是不同的, 通過(guò)現(xiàn)象學(xué)音樂(lè)美學(xué)理論的啟示, 可以不斷的豐富聲樂(lè)表演藝術(shù)的形式, 民族、美聲、流行等音樂(lè)形式相互融合與創(chuàng)新, 對(duì)于豐富聲樂(lè)表演藝術(shù)作品形式, 完善聲樂(lè)表演理論有著重要的借鑒價(jià)值。

(二) 釋義學(xué)音樂(lè)美學(xué)理論對(duì)聲樂(lè)表演藝術(shù)的理論支持

聲樂(lè)表演藝術(shù)不同于一般的語(yǔ)言藝術(shù), 因此音樂(lè)作品所表現(xiàn)出來(lái)藝術(shù)內(nèi)涵也具有其獨(dú)特性。在某個(gè)音樂(lè)作品的演繹, 所要傳達(dá)的音樂(lè)內(nèi)涵往往不僅僅是音樂(lè)表面的意思, 還包括音樂(lè)作品創(chuàng)作、演唱者以及欣賞者的情感, 因此, 從現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)理論角度來(lái)看, 聲樂(lè)表演對(duì)于音樂(lè)符號(hào)的呈現(xiàn), 就不能夠機(jī)械化的進(jìn)行樂(lè)譜演唱, 還應(yīng)該從釋義學(xué)理論出發(fā), 深度挖掘音樂(lè)作品內(nèi)在的價(jià)值, 通過(guò)表演者對(duì)音樂(lè)作品的理解, 注入相應(yīng)的情感, 這樣演奏出來(lái)的音樂(lè)作品才更加能夠走進(jìn)欣賞者的內(nèi)心, 賦予音樂(lè)作品從內(nèi)而外的生命力?？梢? 聲樂(lè)表演藝術(shù)需要釋義學(xué)音樂(lè)美學(xué)理論作為支撐。

三、現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究下未來(lái)聲樂(lè)表演藝術(shù)的發(fā)展

(一) 加速聲樂(lè)表演藝術(shù)歷史文化與時(shí)代的結(jié)合

隨著音樂(lè)文化事業(yè)的不斷發(fā)展, 需要越來(lái)越多的音樂(lè)界專家和聲樂(lè)表演者不斷的開拓創(chuàng)新, 運(yùn)用現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)理論, 創(chuàng)作出符合新時(shí)展需求的音樂(lè)作品, 提高新時(shí)期音樂(lè)美學(xué)的審美價(jià)值?，F(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)的研究, 不僅是對(duì)聲樂(lè)表演藝術(shù)全面的創(chuàng)新, 同時(shí)也是對(duì)音樂(lè)歷史文化、藝術(shù)內(nèi)涵的一種全新解釋, 可以說(shuō), 現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究在很大程度上加速了聲樂(lè)表演藝術(shù)歷史與時(shí)代的融會(huì)貫通, 無(wú)論是音樂(lè)作品、歷史文化、表演形式, 都讓音樂(lè)作品擁有歷史和時(shí)代的雙重角色, 這也是新時(shí)期、新思想、新理念的一種結(jié)合, 不僅豐富了聲樂(lè)表演的理論基礎(chǔ), 而且強(qiáng)化了理論與實(shí)踐的有效結(jié)合。

(二) 全面客觀的看待聲樂(lè)表演藝術(shù)

在未來(lái)的聲樂(lè)表演藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中, 必須要針對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)中提出的現(xiàn)象學(xué)、釋義學(xué)等理論基礎(chǔ), 全面客觀的分析和認(rèn)識(shí)聲樂(lè)表演藝術(shù), 這也是聲樂(lè)表演藝術(shù)未來(lái)發(fā)展的必然需求。具體來(lái)說(shuō), 可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行全面的認(rèn)識(shí):一是全面客觀的認(rèn)識(shí)聲樂(lè)表演的主體。聲樂(lè)表演者作為聲樂(lè)表演藝術(shù)的主體, 其不僅是單純的將音樂(lè)內(nèi)容表達(dá)給觀眾, 更重要的是能夠利用現(xiàn)象學(xué)理論, 充分的發(fā)揮表演者自身的專業(yè)知識(shí), 不斷的進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新, 滿足觀眾的音樂(lè)審美需求, 達(dá)到情感藝術(shù)、審美藝術(shù)與音樂(lè)藝術(shù)的統(tǒng)一。二是注重聲樂(lè)表演的實(shí)踐過(guò)程。實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的結(jié)合, 才能夠更快的推進(jìn)聲樂(lè)表演藝術(shù)的發(fā)展, 因此, 在聲樂(lè)表演過(guò)程中, 必須要緊密的聯(lián)系實(shí)踐, 將現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)理論融入到表演中, 突出作品的現(xiàn)代化風(fēng)格和歷史文化氣息, 并在實(shí)踐的過(guò)程中, 發(fā)現(xiàn)和補(bǔ)充音樂(lè)作品的不足之處, 并積極的借鑒西方先進(jìn)的音樂(lè)理論, 用實(shí)踐促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展。

(三) 充分的認(rèn)識(shí)音樂(lè)作品的時(shí)代性和藝術(shù)性

時(shí)代賦予了音樂(lè)不同的藝術(shù)魅力, 因此, 對(duì)于音樂(lè)表演者來(lái)說(shuō), 就需要充分的認(rèn)識(shí)不同時(shí)代背景下的音樂(lè)作品需求不同的角度對(duì)于音樂(lè)作品的需求也存在一定的差異性, 這就需要全面的認(rèn)識(shí)到音樂(lè)作品中的創(chuàng)作思路和音樂(lè)作品所要表達(dá)的情感。綜合多個(gè)角度和層次需求充分的認(rèn)識(shí)音樂(lè)作品的時(shí)代性和藝術(shù)性, 正確的演繹和表達(dá)音樂(lè)作品。

充分認(rèn)識(shí)聲樂(lè)表演風(fēng)格的時(shí)代性和藝術(shù)性。表演風(fēng)格是音樂(lè)作品的另一種表現(xiàn)形式, 不同的表演風(fēng)格能夠表達(dá)不同歷史內(nèi)涵的音樂(lè)作品, 而且通過(guò)歷史角度對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行詮釋, 然后再結(jié)合表演者的風(fēng)格, 演繹音樂(lè)作品的內(nèi)涵。需要注意的是在現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究下聲樂(lè)表演的風(fēng)格, 不僅要體現(xiàn)音樂(lè)的歷史文化藝術(shù), 同時(shí)還要融入時(shí)代的表演風(fēng)格。

(四) 不斷的追求聲樂(lè)表演的創(chuàng)造性

在未來(lái)的聲樂(lè)表演藝術(shù)發(fā)展中, 需要不斷的追求聲樂(lè)表演的創(chuàng)造性, 這種創(chuàng)造性也必須要充分的運(yùn)用現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)理論, 并敢于對(duì)音樂(lè)美學(xué)理論進(jìn)行深層次的研究, 例如現(xiàn)象學(xué)理論對(duì)聲樂(lè)表演中觀眾需求的挖掘, 結(jié)合對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)理論的認(rèn)識(shí), 進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新等。

第8篇

我國(guó)音樂(lè)界及相對(duì)有限的聽眾群是近30年才真正接觸西方20世紀(jì)“新音樂(lè)”的。這個(gè)曾一度被視作“潘多拉的魔盒”一旦打開，便觸發(fā)了我國(guó)專業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作技法、形態(tài)、風(fēng)格的多樣化變革，并引動(dòng)了作曲教學(xué)、音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)史學(xué)及音樂(lè)批評(píng)學(xué)等一系列相關(guān)領(lǐng)域的變化。伴隨這種變革和變化的，同樣是對(duì)“新音樂(lè)”作品及其美學(xué)理論持續(xù)不斷的激烈爭(zhēng)議。從1981年5月全國(guó)第一屆交響音樂(lè)創(chuàng)作評(píng)獎(jiǎng)（其中譚盾的交響樂(lè)《離騷》、羅京京的《鋼琴與樂(lè)隊(duì)》在稍有爭(zhēng)議后獲鼓勵(lì)獎(jiǎng)），到2008年5月上海之春“海上新夢(mèng)”新作品音樂(lè)會(huì)，在這整整27年間，多次全國(guó)性的音樂(lè)作品評(píng)獎(jiǎng)，難以計(jì)數(shù)的創(chuàng)作研討會(huì)及現(xiàn)代音樂(lè)節(jié)，無(wú)不貫穿同一個(gè)爭(zhēng)議的主題――20世紀(jì)“新音樂(lè)”的價(jià)值評(píng)判。盡管其間有不少中外學(xué)者及作曲家本人從不同角度對(duì)這一問(wèn)題的各種論述可作參考，但卻缺少能在“要害”問(wèn)題上（“新音樂(lè)”創(chuàng)新的局限性）作出全面、系統(tǒng)、深入剖析和研究的著作。

葉松榮的博士論文《斷裂與失衡：中西視野下的西方20世紀(jì)“新音樂(lè)”創(chuàng)新的局限性分析》①，觀點(diǎn)鮮明而又單刀直入地直指“新音樂(lè)”創(chuàng)新的局限性，針對(duì)這一“癥結(jié)”，透過(guò)大多數(shù)“新音樂(lè)”作品背離傳統(tǒng)、失去聽眾的表象，從音樂(lè)文化發(fā)展、哲學(xué)－藝術(shù)思潮嬗變、音樂(lè)風(fēng)格流派轉(zhuǎn)型、音樂(lè)結(jié)構(gòu)與技法變異、音樂(lè)創(chuàng)作與聽眾需求錯(cuò)位等方面，進(jìn)行了歷史的、文化的和表現(xiàn)技術(shù)層面的全面觀照和深入剖析。通讀全書，我認(rèn)為作者至少在以下三個(gè)方面對(duì)“新音樂(lè)”的歷史成因和與生俱來(lái)的弱點(diǎn)（局限性），作出了有相當(dāng)說(shuō)服力的解讀：

首先是論文主導(dǎo)思想上凸顯客觀性。為避免兩種對(duì)待西方20世紀(jì)兩次重大轉(zhuǎn)折時(shí)期的“新音樂(lè)”的極端態(tài)度（或全盤肯定或全盤否定），作者則以辯證的雙重立場(chǎng)評(píng)判“新音樂(lè)”的創(chuàng)新活動(dòng)，認(rèn)為，“新音樂(lè)”創(chuàng)新異化是一個(gè)本質(zhì)事實(shí)（因此失去可聽性，絕大部分作品失去民族特色賴以存在的基礎(chǔ)），“新音樂(lè)”創(chuàng)新異化又不可避免，它雖然與受眾面的矛盾日益突出，但“新音樂(lè)”創(chuàng)新是受當(dāng)時(shí)文化思潮驅(qū)動(dòng)，也是藝術(shù)創(chuàng)作必然經(jīng)歷的過(guò)程，因此，有必要從“新音樂(lè)”的創(chuàng)新觀念和作曲新技法運(yùn)用層面上揚(yáng)棄它，二者是辯證統(tǒng)一的。

由此決定了“新音樂(lè)”研究的一個(gè)基本原則，一方面，作者全方位分析了20世紀(jì)兩次重大轉(zhuǎn)折時(shí)期“新音樂(lè)”形成的社會(huì)因素和藝術(shù)因素，清晰地勾勒出“新音樂(lè)”形成的歷史軌跡。論文對(duì)20世紀(jì)兩次世界大戰(zhàn)對(duì)人類社會(huì)生活及精神世界帶來(lái)巨大傷痛的覆蓋性論述，為“新音樂(lè)”首先在德國(guó)（兩次世界大戰(zhàn)的始作俑者和戰(zhàn)敗國(guó)）崛起，提出了推論的依據(jù)；從音樂(lè)最易于與文學(xué)、戲劇、繪畫等藝術(shù)相結(jié)合的美學(xué)特征出發(fā)，闡明了源于文學(xué)（詩(shī)歌）與姊妹藝術(shù)的表現(xiàn)主義、未來(lái)主義、意識(shí)流、超現(xiàn)實(shí)主義等現(xiàn)代藝術(shù)思潮和流派，不可避免地對(duì)“新音樂(lè)”藝術(shù)觀念形成的影響；將西方19世紀(jì)主流音樂(lè)（浪漫樂(lè)派）中的非主流因素，從美學(xué)觀念（以“數(shù)理邏輯”和漢斯立克的“自律論”美學(xué)觀為代表）和表現(xiàn)技法（以瓦格納、、理查?施特勞斯、斯克里亞賓、德彪西等人的某些作品為代表）兩個(gè)方面作了梳理，論述了非主流因素向主流因素轉(zhuǎn)向的內(nèi)外動(dòng)因，特別指出20世紀(jì)初、中期一大批作曲家“強(qiáng)勢(shì)群體”的存在，主導(dǎo)了“新音樂(lè)”的走向。另一方面，作者又對(duì)西方20世紀(jì)兩次重大轉(zhuǎn)折時(shí)期的“新音樂(lè)”創(chuàng)新的局限性進(jìn)行了實(shí)事求是的分析。深刻剖析了“新音樂(lè)”構(gòu)建的理論基礎(chǔ)、技法運(yùn)用、音樂(lè)語(yǔ)言和審美效應(yīng)的誤區(qū)。其中對(duì)“新音樂(lè)”代表人物勛伯格“不諧和音的解放”及約翰?凱奇“所做的每件事情都是音樂(lè)”的核心論點(diǎn)，作了多維度的分辨，從而追尋“新音樂(lè)”音響效果近似雷同、形式怪異的理論根基。指出作曲技法頻繁更替、極端個(gè)性化以及音樂(lè)語(yǔ)言弱化民族特性，造成音樂(lè)文化生態(tài)的紊亂和毀壞，最終導(dǎo)致創(chuàng)新效果與受眾審美需求的失衡，作曲家與聽眾之間的鏈接斷裂。

其次，論文通篇貫穿著理論思辨的思維范式并直面具體的“新音樂(lè)”作品研究。我們認(rèn)為，一部成熟的音樂(lè)學(xué)博士論文，一定是理論研究與音樂(lè)本體分析之和諧的融合，特別是涉及西方20世紀(jì)兩次重大轉(zhuǎn)折時(shí)期的“新音樂(lè)”創(chuàng)新的局限性分析，僅僅有理論研究是抽象的、空洞的，也是不全面的。僅僅有作曲技術(shù)分析是盲目的，也是無(wú)意義的。因此，作者一方面對(duì)西方20世紀(jì)兩次重大轉(zhuǎn)折時(shí)期的“新音樂(lè)”創(chuàng)新過(guò)程中，“新音樂(lè)”作曲家們?cè)谄溆^念與創(chuàng)作實(shí)踐中，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)、理性與感性、外延與內(nèi)涵、作品與聽眾、有序與無(wú)序、無(wú)序與有序、刺耳與悅耳、破碎與連貫簡(jiǎn)單地對(duì)立，而造成的斷裂與失衡進(jìn)行了深刻的理論思辨闡釋。另一方面，又從音樂(lè)形態(tài)學(xué)的角度，具體總結(jié)出大多數(shù)“新音樂(lè)”代表作技法創(chuàng)新“失度”的四種表現(xiàn)：①有序有余，無(wú)序不足（如音高序列、整體序列）；②無(wú)序有余，有序不足（如音樂(lè)的不確定性、偶然性）；③刺耳有余，悅耳不足（奇異音響、喧囂音響）；④破碎有余，連貫不足（指旋律形態(tài)）。在這里，作者對(duì)音樂(lè)本體的分析，主要是以“新音樂(lè)”作品表現(xiàn)出的審美情感與作曲新技法是否運(yùn)用適度、得當(dāng)這一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判“新音樂(lè)”作品創(chuàng)作的得與失。并深刻地揭示了“新音樂(lè)”大多作品中的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律被消解、作品中的情感張力和內(nèi)在活力被削弱的現(xiàn)象，指出“新音樂(lè)”大多作品背離了“萬(wàn)物之存在皆由‘對(duì)偶’而生”的辯證法之規(guī)律，顯然是造成“新音樂(lè)”創(chuàng)新的局限性之癥結(jié)。從而有助于人們?nèi)フ嬲|摸“新音樂(lè)”的質(zhì)地。也正是在這點(diǎn)上，我們以為，這篇博士論文才蘊(yùn)涵了它獨(dú)特的價(jià)值。

第三，論文的另一個(gè)突出特點(diǎn)，是貫穿全書的“中國(guó)人的視野”。以中國(guó)人的視野研究西方音樂(lè)，是作者十幾年前在音樂(lè)學(xué)界首先提出的，也是作者首先加以實(shí)踐嘗試的。我們以為，這一視角的創(chuàng)新，是中國(guó)學(xué)者研究西方音樂(lè)能否出原創(chuàng)性成果的重要因素之一，也是為中國(guó)人研究西方音樂(lè)提供了新的理論源泉，具有重要的開拓意義。論文從中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)學(xué)研究者的立場(chǎng)出發(fā)――包括作者自身的文化傳統(tǒng)、歷史觀、價(jià)值觀及無(wú)形負(fù)載的學(xué)術(shù)研究使命，去觀察、分析與當(dāng)代中國(guó)人的精神生活、文化認(rèn)知及音樂(lè)文化建設(shè)有各種不同關(guān)系的西方20世紀(jì)“新音樂(lè)”。其中，與之關(guān)系最為直接的，是當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作觀念與技法創(chuàng)新所引發(fā)的一系列理論與實(shí)踐問(wèn)題。諸如告別調(diào)性、無(wú)調(diào)性之后，音樂(lè)極端個(gè)性化之后，音樂(lè)創(chuàng)新是否應(yīng)有前提，音樂(lè)創(chuàng)新是否必然失去“可聽性”等等。面對(duì)這些爭(zhēng)議不休、難以統(tǒng)一作曲家與聽眾立場(chǎng)的問(wèn)題，作者并不滿足于所謂的片面的深刻，而是更滿足于對(duì)“音樂(lè)創(chuàng)新本質(zhì)內(nèi)涵”問(wèn)題作深刻的揭示，強(qiáng)調(diào)指出“意義”與“價(jià)值”是音樂(lè)創(chuàng)新本質(zhì)內(nèi)涵的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，進(jìn)而提出音樂(lè)創(chuàng)新的最終目的：即在音樂(lè)創(chuàng)新實(shí)踐過(guò)程中，“優(yōu)化”是它的最高范疇。這一觀點(diǎn)的提出，從某種意義上說(shuō)，也成為該文衡量或評(píng)判“新音樂(lè)”創(chuàng)新局限性的核心基點(diǎn)。由此也產(chǎn)生了對(duì)某些現(xiàn)代作曲家中已成為創(chuàng)新標(biāo)準(zhǔn)的所謂“無(wú)中生有”的反思。在完成了對(duì)西方20世紀(jì)“新音樂(lè)”創(chuàng)新局限性分析的基礎(chǔ)上，作者用專門的篇幅對(duì)這些問(wèn)題作了進(jìn)一步的思考和探究。并就具有中國(guó)特色的現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作的發(fā)展問(wèn)題，提出了要處理好四個(gè)方面對(duì)立與統(tǒng)一的關(guān)系，即：民族性與國(guó)際性，可聽性與創(chuàng)新性，傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性，控制性與自由性。這為中國(guó)作曲家吸取西方20世紀(jì)“新音樂(lè)”創(chuàng)新的精華，免食其極端化帶來(lái)的“苦果”，辟出了極為廣闊的探索空間。作者以“中國(guó)人的視野”所取的立場(chǎng)，充滿了藝術(shù)辯證法，無(wú)疑增強(qiáng)了這篇博士論文的理論意義和應(yīng)用價(jià)值。

上述三個(gè)方面的內(nèi)容和論點(diǎn)，盡管此前的不少相關(guān)論著中也多有涉及，但視角如此獨(dú)特、思維如此敏銳、論述如此全面、剖析如此深入、重點(diǎn)如此突出、語(yǔ)言如此清晰，實(shí)難與葉著比肩。

20世紀(jì)西方“新音樂(lè)”的實(shí)踐已成為歷史，定格在人類音樂(lè)文明的創(chuàng)造進(jìn)程中，它對(duì)世界各國(guó)專業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作的影響是廣泛、深遠(yuǎn)而持久的。從這個(gè)意義上講，如果這部論著在緊扣“新音樂(lè)”創(chuàng)新局限性分析這條主線的同時(shí)，能夠有一定的篇幅關(guān)注20世紀(jì)經(jīng)過(guò)時(shí)間篩選留存下來(lái)的經(jīng)典作品（主要著眼于作品持久的社會(huì)影響力）及“新維也納學(xué)派”與五六十年代左右形形的先鋒派音樂(lè)之外的另一批代表性作曲家（如斯特拉文斯基、巴托克、肖斯塔科維奇、普羅柯菲耶夫、魯托斯拉夫斯基、施尼特凱等），以他們“適度”的創(chuàng)新獲得的成功，反襯“失度”的誤區(qū)，從而正面肯定“新音樂(lè)”創(chuàng)新隨時(shí)代變遷、促進(jìn)藝術(shù)進(jìn)步的歷史價(jià)值，也許有助于這一研究課題論述內(nèi)容及觀點(diǎn)的全面和深化。

這部著作題獻(xiàn)給作者的兩位導(dǎo)師：于潤(rùn)洋教授和王耀華教授。兩位導(dǎo)師在西方音樂(lè)史學(xué)、音樂(lè)美學(xué)及民族音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域的高深造詣，在給作者以深刻教益和影響的同時(shí)，其相關(guān)的學(xué)術(shù)思想和睿見也融進(jìn)這篇論文中。相信作者能在此高起點(diǎn)上，繼續(xù)深化和拓展這一具有重要價(jià)值的課題研究，取得更大的學(xué)術(shù)成就。

第9篇

【關(guān)鍵詞】雙排鍵電子琴；弦樂(lè)音色；演奏技法

中圖分類號(hào)：J624.9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）11-0094-01

雙排鍵電子琴音樂(lè)是當(dāng)代社會(huì)精神文化形態(tài)之一，是在工業(yè)化、商業(yè)化占據(jù)主導(dǎo)地位以后產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。雙排鍵電子琴弦樂(lè)表演不僅繼續(xù)豐富了現(xiàn)代弦樂(lè)音樂(lè)的藝術(shù)風(fēng)格、演奏技巧、表演音色等內(nèi)容，還體現(xiàn)出了現(xiàn)代演奏技法的新趨勢(shì)。

一、雙排鍵電子琴弦樂(lè)音色的特點(diǎn)

雙排鍵電子琴的弦樂(lè)音色一般分為小提琴、中提琴、大提琴、倍大提琴幾種。它的編制有獨(dú)奏、合奏兩種。

（一）主導(dǎo)音色。小提琴作為雙排鍵電子琴的主導(dǎo)音色，它的特點(diǎn)是柔美細(xì)膩，富于變化，具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力，是理性的獨(dú)奏音色之一。專屬小提琴的獨(dú)奏音色有七種，其中Violin 1的音色適合所有曲風(fēng)，但缺點(diǎn)是在各種曲風(fēng)中沒(méi)有特別突出的表現(xiàn)力；Violin2的音色比較明亮，適合撥奏，在歌唱性的曲目當(dāng)中還可以運(yùn)用弓法；Violin3的音色沉著冷靜，對(duì)于那些慢節(jié)奏的旋律比較適合。這三種音色最為常見。

（二）弦樂(lè)合奏。弦樂(lè)合奏是典型的合成弦樂(lè)，在雙排鍵電子琴當(dāng)中運(yùn)用的范圍最廣，也是最受歡迎的音色之一。它有表情豐富的音群及起音柔和的合成弦樂(lè)，通常適合在交響樂(lè)曲當(dāng)中應(yīng)用，而且它的音色和其他音色放在一起具有調(diào)和性。

（三）低音提琴。低音提琴簡(jiǎn)稱“倍大提琴”，它的音色特點(diǎn)是低沉柔緩，具有厚重的音質(zhì)，它屬于最低音聲部，因此經(jīng)常被使用在伴奏當(dāng)中。它伴奏的特點(diǎn)是適用性強(qiáng)，融合性好，一般在詠嘆調(diào)的音樂(lè)作品當(dāng)中充當(dāng)伴奏角色，一般不進(jìn)行獨(dú)奏的表演，只在腳鍵盤當(dāng)中進(jìn)行伴奏配合。這種低音弦樂(lè)我們通常會(huì)在樂(lè)曲的低音拉奏及撥弦伴奏例如C弦上的詠嘆調(diào)當(dāng)中聽到，聲音十分迷人，像靜靜的流水劃過(guò)夜空。

二、雙排鍵電子琴的兩種演奏技法

（一）聲效演奏技法。在雙排鍵電子中演奏弦樂(lè)時(shí)，對(duì)聲音效果的控制極其重要。雙排鍵電子琴演奏者的手指動(dòng)作是演奏當(dāng)中最重要的內(nèi)容。具體動(dòng)作要領(lǐng)是雙腳離地，手指隨著重心自然而然地跟著音樂(lè)擺動(dòng)。手指重心的轉(zhuǎn)移是演奏難度的一部分，對(duì)于控制肢體的平衡是非常必要的，在進(jìn)行獨(dú)奏時(shí)，除了隨著低音貝斯的力度加大外，還會(huì)有一連串的腳鍵盤的solo，一定程度上增加了肢體控制的難度。在演奏古典音樂(lè)時(shí)手指的力量運(yùn)用就會(huì)更微妙。比如，演奏者手指用力越小，說(shuō)明聲效越輕，如果速度加快，可以產(chǎn)生快速的一連串的音符跳躍感；手指的力度越大，說(shuō)明聲效越明晰，這個(gè)時(shí)候的樂(lè)曲自由速度通常會(huì)很明顯。這種手指的差別分別表現(xiàn)不同的聲效特點(diǎn)，它的聲效效果及手指的用力程度是具有同一性的。

（二）旋律演奏技法。運(yùn)弓的各種動(dòng)作與方法稱作弓法。在管弦樂(lè)隊(duì)里，弓弦樂(lè)器的弓法對(duì)音樂(lè)的表現(xiàn)極為重要，不論在力度變化、音色變化、發(fā)音表現(xiàn)力以及其他方面，弓弦樂(lè)器的表現(xiàn)力與弓法緊密相連。弓法一般分為三種：分工，連弓和斷弓。本文對(duì)連弓和斷弓進(jìn)行論述。

首先看連弓。它是典型的一弓多音的演奏方式，弓子在琴弦上作圓周運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生一種流暢的旋律感。這種演奏技法的效果是讓旋律變得完整如一，在聽覺效果上面有一種水流的通暢感，并且適合弱奏。手指接觸琴鍵的時(shí)候，不要用指尖去碰觸，要用指腹曲接觸琴鍵，另外，盡量去模仿弦樂(lè)的連弓技法，讓旋律氣息做到一氣呵成。彈完第一個(gè)音之后手指不要抬起，要讓第二個(gè)音的聲音和第一個(gè)音進(jìn)行重疊。

其次看斷弓。最常見的斷弓就是跳音斷奏技法。它的動(dòng)作要領(lǐng)是讓弓子中間部分在琴弦上快速游走，彷佛短小的水滴一樣不斷跳躍前進(jìn)，給人的感覺是輕盈、愉快、活潑的氣息。演奏者必須通過(guò)琴鍵給手指施加的反彈力來(lái)完成跳躍彈奏，這樣既節(jié)省力量，又能產(chǎn)生跳頓的感覺。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的發(fā)展，城市化的進(jìn)程不斷推進(jìn)，對(duì)雙排鍵電子琴的研究越來(lái)越多。雙排鍵電子琴所包含的演奏技法和音樂(lè)表演特征在現(xiàn)代音樂(lè)文化當(dāng)中具有許多運(yùn)用價(jià)值，尤其是在多元文化的今天，通過(guò)整理、分析、挖掘其中的弦樂(lè)演奏技法，能夠?qū)ξ覈?guó)現(xiàn)代音樂(lè)文化事業(yè)的發(fā)展提供有效參考。接納雙排鍵電子琴這種現(xiàn)代樂(lè)器為其所用的意義不僅僅是豐富了現(xiàn)代弦樂(lè)的表現(xiàn)力，還在于對(duì)弦樂(lè)演奏創(chuàng)作技法的開拓。雙排鍵電子琴有著自己獨(dú)特的編排方法，對(duì)于其他的獨(dú)奏或者伴奏的技法創(chuàng)作發(fā)展起到了重要的啟示作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳植潤(rùn).雙排鍵電子琴觸鍵法分析[D].廈門大學(xué)碩士論文，2008（4）.

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