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關鍵詞 多元文化 傳統文化 民族意識 文化沖突
中圖分類號：G750 文獻標識碼：A
0 引言
多元文化教育是半個世紀以來一直是學者們探索和研究的熱點課題，它是20世紀六七十年代伴隨著西方國家的民族運動而逐漸興起的，主要在美國、英國、澳大利亞、加拿大等發達國家。多元文化教育確實給這些國家帶來了耳目一新的成就，但給朝鮮族文化帶來沖擊和挑戰。本文從學生自身素質及其所處的家庭環境、學校和社會方面分析多元文化對朝鮮族文化的影響，并對朝鮮族教育發展提供參考性建議。
1 多元文化教育發展趨勢
隨著現代科學技術快速發展，信息和觀念交流傳播日益加快，進入了一個全球化時代。在多樣化的情況下政治和經濟超越國界，逐漸改變著現代的社會和文化，并且要求人們不斷改變意識形態，創造出一種新的教育思潮。
多元文化教育是順應時展產生的，是一種教育理念和教育思潮。它是以文化的多樣性為出發點，使不同人們享有同等的教育機會，并不剝奪弱勢群體的文化和存在價值，同時促進人們對不同文化的尊重和理解，謀求不同文化的共存。但多元文化教育也有一個致命的弱點，就是很難協調不同民族文化之間的矛盾和差異，不少學者意識到多元文化教育的缺陷。韓驊教授指出，“多元文化尚未很好解決價值取向和實際結果之間矛盾，并過分強調文化相對主義、文化價值的獨立取舍，這誘導人們將共享社會普遍文化，增進民族文化共存和統一，保持民族、文化個性，爭取社會群體和個體平等權利絕對對立的傾向”，這足以說明這一點 。
2 傳統文化的影響因素
朝鮮族在長期的生活實踐中，逐漸形成了統一的文化觀、人倫和諧的社會觀、勤儉耐勞的生活觀等優秀傳統文化。傳統文化是民族之根，民族之魂，所以在繼承和豐富傳統文化的基礎上，吸取多元教育。
2.1 民族認同感
民族認同即民族認同性，是民族成員的自我認同、文化歸依，以及對民族的歷史和未來有著積極的情感和態度。
中國朝鮮族是從朝鮮半島分散到世界各地的離散群體中一部分共同體，朝鮮族在移居的100多年里積極參與中國的政治、經濟、文化等各種生活，逐漸熟悉中國文化，成為中華大家庭的一員。朝鮮族文化在漫長的歷史長河積淀中形成的一種民族意識和民族情感，思想內涵和文化合理性，這對朝鮮民族的歷史發展起到積極作用。分散在世界各國的朝鮮族還一直使用本民族文化、繼承節日習俗和韓服等民俗服裝，始終不渝地堅持和繼承傳統文化。
2.2 青少年認識影響因素
學習是增強民族意識，修煉身體和精神的重要過程。但多數青少年認為學習是“必須履行的任務”，或出人頭地的必行之路。排斥學習的主要原因有家庭中父母過高的要求和社會的高學歷現象，使他們消極地對待學習。次要原因還有西方多元文化的沖擊，青少年平時的娛樂生活開始逐漸“西化”。西方提倡多樣性、開放性和自由奔放的生活，這些是青少年的追求，也是一種時尚。他們重視圣誕節、感恩節等西方節日，也越來越喜歡吃哈根達斯、麥當勞等西餐。相比之下傳統文化日益蕭條，處于邊緣的朝鮮族需要吸收多元文化的先進思想，但不能因傾向于主流文化，而忘了自己的傳統。
2.3 家庭教育影響因素
當今教育失敗主要原因在于家庭教育，現在的家庭逐漸喪失著原本的基本功能，失去對素質教育、道德教育、禮儀教育的重視。
家庭不再重視傳統禮儀，更強調孩子的能力和個性發展。家長從主流文化、價值觀出發施教，忽視母體文化的經驗，這會使學生對傳統文化日益疏遠，從而造成人性教育的缺乏。而且從20世紀九十年代，朝鮮族聚居地盛行“出國熱”，因此許多孩子由父輩看管。由于知識有限，長輩就把孩子送到輔導班進行課后輔導。孩子與父母和長輩的接觸越少，對他們進行人性教育的機會也越少，所以從家庭中培養的民族意識和優秀的傳統文化功能漸漸地開始淡化。最重要的是家長用金錢鼓勵青少年學習，這種行為間接誤導青少年為錢、為名譽奮斗。家長的錯誤引導，將影響青少年繼承民族文化和精神文化。
2.4 學校模式影響因素
教育是國家興旺的重要因素，是培養人才的主要陣地。自工業革命開始，學校的功能轉變成生產勞動力的“工廠”，培養忠誠于國家 “仆人”的場所。
學校為提高信譽和升學率，強調應試教育模式。盡管學校使用朝鮮語，但不重視培養青少年的民族認同感和民族意識，而把重點放在考試上。不僅把青少年的全部時間安排功課，實行“滿堂灌”政策，而且很少組織參觀民族村、歷史博物館等增進青少年的民族歸屬感。老師則鼓勵青少年學好英語、吸收西方文化，強調不同思想的相互溝通，達到較高程度的“兼容”，但這些觀點容易誤導青少年只重視多元文化教育，忽視傳統的重要性。龔自珍曾發出“滅人之國者，必先去其史”的警告，從這一點我們也可以看出民族文化的重要性。
3 多元文化沖擊下朝鮮族文化教育
青少年對傳統文化的正確認識需要社會、學校和家庭密切合作，形成良好的育人機制，更好地為青少年進行教育職責。
3.1 加強學校教育
文明的校園、優良的校風，對陶冶情操、提高青少年的素質起著潛移默化的重要作用。學校應該組織參觀民俗博物館、民俗風情展覽館、文化歷史遺址等，并講述民間集會、民族歷史人物故事或寓言故事等各種載體，讓青少年獲得本民族文化知識技能和態度，充分發揮校園文化的潛在作用和參與社會實踐性。這不僅拓展青少年的實踐領域，而且正確引導青少年的人生觀和價值觀。教師提倡學習本民族語言和傳統文化，以此培養學生的民族自豪感，提高對自身的肯定，而且引導青少年繼承和發揚傳統文化，從而讓朝鮮族學生在民族整體上達到較好的教育效果。
3.2 加強父母的正確引導
父母的語言、行為、態度將會潛移默化地變成孩子判斷問題的唯一標準，所以父母的人生觀和價值觀對孩子起到模范作用。這對孩子人格形成和思維模式都產生積極的影響，也是父母對孩子的文化影響。父母應該教育孩子熱愛本民族文化和習俗，在此基礎上輔助進行多元文化教育，讓社會與孩子吻合性嫁接，讓他們逐漸形成跨文化意識，提升跨文化能力。
3.3 加強青少年認識
多元文化是當今世界發展的主流文化，但是在歷史發展過程中，朝鮮族也有自己優秀的傳統文化，共同構成了燦爛的民族文化寶庫。傳統文化不僅培養青少年的民族整體意識，也培養強烈的尋根意識，所以青少年堅持使用自己的語言和文字，還要繼承節日習俗和民俗服裝和飲食文化，始終不渝地堅持傳統文化精神。所以青少年在吸取朝鮮族傳統文化的同時有機地結合多元文化，進而提高自身素質。這樣既可以加強民族的凝聚力，也可以融入多元化社會。
4 結論
面對著強勢的多元文化，本文從傳統文化影響因素出發，分析青少年、家庭、學校對多元文化和傳統文化的認識、思想認知和態度，透視蕭條下去的傳統文化的命運，并提出多元文化沖擊下朝鮮族文化教育方向，以及提高朝鮮族青少年對優秀傳統文化的認同感和民族意識提供可參考性的建議。
崔基哲為本文通訊作者。
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皖北文化蘊含豐富的思想政治教育資源，如紅色文化、廉政文化。推進皖北文化資源融入皖北高校大學生思想政治教育全過程，有利于弘揚中華優秀傳統文化，加強愛國主義理想信念教育;有利于促進皖北高校文化與地方文化的互動發展、深化校地校企合作，實現文化育人的目標。皖北文化具有重要的開發價值，加強對皖北文化及其蘊含的思想政治教育精神內涵的研究，有利于普及、宣傳皖北文化知識，擴大皖北文化的影響力，傳播皖北文化的正能量，增強皖北高校大學生對皖北文化、民族文化的認同感，激發大學生熱愛皖北、建設皖北的家國情懷和社會責任感，從而樹立正確的職業價值觀和人生理想。皖北文化研究成果進教材、進課堂，一定程度上可使思想政治理論課和文化素質課“接地氣”，增強教育內容的親近感和真實感，培養大學生的學習興趣，提高自主學習的能力。同時，皖北文化元素融入校園景觀建設，皖北文化主題進入校園文化活動，有利于增強校園文化的底蘊，增進廣大教職員工和學生的文化交往，形成文化育人的氛圍，促進皖北高校校園文化建設和大學生全面健康成長、成人、成才。
2皖北文化融入教育研究的現狀及難題
眾所周知，皖北高校從規模擴展到追求內涵式發展的過程中，逐步認識到研究、開發地方文化的重要性。“2003年，安徽省社科聯提出厚重安徽的品牌，聯合省內高校、地方政府有計劃地組織開展對安徽的三大文化圈，即皖江地區歷史文化、淮河流域歷史文化和徽州文化的研究，以提高安徽歷史文化的影響力，為安徽的科學發展，加速崛起服務。”皖北高校積極響應文化強省和服務皖北崛起的號召，審時度勢，搶抓機遇，立足服務區域經濟發展的辦學定位，主動發揮高校研究和傳承傳統文化的功能，努力探索文化育人的新途徑。組建研究機構，推進皖北文化研究。近10年來，皖北高校凝練人文社科研究方向，選擇地方文化資源，有針對性地開展地方文化研究，成立了校內文化研究機構。在安徽省教育廳和財政廳的指導和經費支持下，一些文化研究機構通過培育，升格為安徽高校人文社會科學重點研究基地或協同創新中心。這些研究基地(中心)的建設和發展為大力開展皖北文化研究奠定了基礎。加快轉化，將皖北文化研究成果融入課堂、教材和校園文化活動。近10年來，安徽文獻整理與研究中心、皖北文化研究中心、大學文化研究中心、亳文化研究中心和淮河文化研究中心，在各自的研究方向上取得了豐碩的研究成果，并注重成果的運用和推廣。淮北師范大學安徽文獻整理與研究中心培育了一個省級重點學科———古典文獻學、一個碩士點，招收培養中國古典文獻學碩士生。阜陽師范學院皖北文化研究中心和皖北文化協同創新中心，正在組建淮河文化展館，“保護、傳承地方傳統文化，發揮地方文化教育學生的功能。”宿州學院大學文化研究中心，致力于抓好以孟二冬精神為核心的大學精神研究、賽珍珠研究等學術研究工作，為校園文化建設獻計獻策。依托賽珍珠研究所、孟二冬與中華傳統文化研究所的研究成果，在文學與傳媒學院開設了《賽珍珠專題研究》《孟二冬精神與傳統文化》選修課。亳州師專的亳文化研究中心，一是積極開發獨具特色的亳文化教育系列課程，如《亳文化研究》《五禽戲》《亳州民俗剪紙》《民樂與地方戲曲》。二是面向全校師生開設亳文化大講堂、亳文化沙龍等，為闡釋亳州歷史人文、傳播思想、交流文化搭建平臺。三是組建亳文化教育教材編寫團隊，開發校本教材，《亳文化概論》《曹丕集校注》《逞才任情的樂章———曹操父子與建安文學》《魏晉文學論》《蒙城方言研究》等教材相繼出版、發行。蚌埠學院淮河文化研究中心面向全校開設了《淮河文化概論》等以普及淮河文化為主題的選修課程，成立了淮河文化興趣小組，從經濟、歷史、音樂、藝術等方面普及淮河文化，培養大學生自主學習淮河文化的興趣。皖北文化融入大學生思想政治教育的難題。皖北各高校在開展皖北文化研究的同時，深入挖掘皖北文化教育資源，開發校本教材，開設皖北文化教育系列課程，積極營造充滿地方文化色彩和時代氣息的校園文化氛圍，拓展皖北文化教育陣地，加強皖北文化學術交流，并通過多種形式，大力宣傳、弘揚皖北文化的重要意義，增進大學生對皖北文化的理解和認同。可以說，伴隨著皖北高校服務于皖北經濟轉型發展和自身文化建設的需要，皖北文化融入皖北高校大學生思想政治教育工作取得了一定成效。然而，文化問題的多元復雜性和多樣性結構及其所蘊含的價值觀的歷時性，為文化融入大學生思想政治教育提出了一系列必須面對的課題:皖北文化的農耕文化性質如何轉化為現代文明資源?如何認識皖北文化的歷時性價值?哪些文化可以轉化為大學生思想政治教育的課程資源?如何轉化?皖北文化研究應該以學術文化形態還是社會文化形態呈現，兩者關系如何?如何處理異地學生與皖北文化教育的關系?他們的接受心理和意愿如何?這種地域文化進課堂的實踐是否有違文化平等的觀念?地方文化課程設計應如何找到不同學科專業之間的平衡?諸如此類的深層次問題是課程開發者不容忽視的理論和實踐課題。當然，在這些方面，皖北高校面對的不是區域性，而是普遍存在的系列難題。因此，皖北文化融入大學生思想政治教育的形而下的策略研究，就不僅是一個理論問題，更是一個實踐命題。
3皖北文化融入教育研究的對策與措施
“五四講話”后，教育部部長袁貴仁向全國教育系統提出了“堅持立德樹人，加強社會主義核心價值觀教育”的要求，并在如何落實方面指明了具體措施，強調:“要在課程建設和教材修訂中強化優秀傳統文化內容，組織編寫普及讀物，分學段有序推進中華優秀傳統文化教育。”“要推進教學方法改革創新，引導各學科教師在傳授知識和培養能力的同時，將積極的情感和正確的價值觀自然融入課程教學全過程。”事實上，任何時代、任何國家的教育都要通過灌輸和倡導一定的思想來實現自己的培養目標，達到自己辦教育的目的。教育目的和培養目標在一定程度上決定了教育內容和教育形式，面對當前多元價值觀的交融交鋒，以“社會主義核心價值觀”教育為內容的思想政治教育，為當代大學生思想政治教育的“軟著陸”提出了新的要求，而文化恰恰為這種“軟著陸”提供了基礎。
3．1強化文化育人的教育理念，確立目標定位
文化天然具有教育功用和潛能。《周易•賁卦》提出“觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下”，揭示了文化的本質是“以文化人”。可見文化與育人密不可分。黨的十報告指出:“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，文化育人的意義高遠重大。將皖北文化融入皖北高校大學生思想政治教育，不僅是對文化育人理念的有力踐行，而且是皖北高校發揮文化育人作用的重要選擇，需要高校、全體教師員工、學生、家庭、大眾媒體、社會相關組織深刻領會文化育人的意義和作用，在目標上達成共識，即對培養什么樣的人作出正確的回答。目標的設定往往與需要密切相關。為此，不妨從皖北區域經濟轉型發展需要、皖北高校思想政治教育創新發展的需要、皖北高校大學生實現個體全面發展需要三個角度綜合考量。皖北區域經濟轉型發展需要專業知識扎實、專業技術過硬、能留得住、樂于為皖北經濟振興奉獻的人才。受經濟發展落后、區位優勢不強等因素影響，皖北高校的招生和就業壓力明顯大于省內經濟發展較快的省會和沿江城市的高校。面對立德樹人的根本任務，皖北高校大學生思想政治教育創新發展既需要培養一批批熱愛皖北、敢于擔當的具有社會責任感的人才，又要完成用社會主義先進文化培養青年學生擔負起實現中國夢的重任。了解、認同皖北文化，進而產生文化歸屬感，并將個人的全面發展與國家、社會的需要結合起來，是滿足三方共同需要的最好選擇。由于缺乏文化視野，在服務皖北經濟轉型發展的初期階段，皖北高校往往把培養社會急需的專業人才作為追求目標，忽視文化素質的培養。自黨的十七屆六中全會提出文化強國的號召以來，高校逐步認識到文化在促進大學生全面發展和健康成長中的特殊優勢，自覺地將文化納入大學生思想政治教育之中。皖北高校將皖北文化融入大學生思想政治教育的實踐，已充分說明培養全面發展的人才比培養專業技術人才更有競爭力。由單項培養皖北經濟社會發展急需的人才，到培養認同皖北文化、敢于擔當社會責任、具有高度思想道德素質和科學文化素質的可持續全面發展的人才，應成為皖北文化融入高校大學生思想政治教育的目標定位。
3．2大力傳播、傳承、創新皖北文化，提升內涵
“文化是大學生思想政治教育學的重要寶藏，蘊含著取之不盡的大學生思想政治教育的豐富資源，在大學生思想政治教育中具有巨大的潛在作用和能量。”文化融入大學生思想政治教育，首要的任務是將文化中的育人資源和潛能，通過研究挖掘、開發弘揚，傳播轉化成動能和勢能。首先，“文化的力量歸根到底來自凝結其中的核心價值體系的影響力和感召力。”大禹治水三過家門而不入的歷史故事、小崗村大包干的創舉所蘊含的精神財富，“是中華民族精神寶庫的重要組成部分，為歷代人民提供了源源不斷的精神動力。”皖北高校應主動發揮皖北文化協同創新中心和大學文化研究中心的優勢，加大對皖北文化中艱苦奮斗的創業精神和高度的政治責任感的研究和宣揚，并把這種深層價值和精神同培育社會主義核心價值觀結合起來，通過各種途徑傳播到校園文化生活中，傳播到廣大師生員工中，由注重皖北文化的知識普及到追求核心價值的挖掘弘揚，這應該成為皖北高校全體師生的強烈意識和自覺行動。其次，“高等教育作為優秀文化傳承的重要載體，在社會文化的傳承中起著舉足輕重的作用。”皖北區域物華天寶，人杰地靈，蘊含著豐富歷史文化底蘊。大學生思想政治教育要在皖北文化普及宣傳的基礎上，創新方法，通過網上論壇、實地走訪等多種方式，培育在校大學生對皖北文化理解和認同，進而激發熱愛皖北的家國情懷和對皖北文化的自信，培養一批了解皖北、熱愛皖北的青年學子。皖北地區的書畫藝術、民間剪紙、玉雕石刻藝術、花鼓燈、泗州戲受到了廣泛關注，皖北高校開設了文化產業管理、書法等相關專業，大學生思想政治教育要緊密結合專業素質教育，“加強地方民間文化的研究和傳播，培養出一批傳承和弘揚皖北民間藝術的專業文藝人才，為適應發展勢頭強勁的地方文化產業提供人力和智力支持。”由此，“皖北文化育天下人才，天下人才興皖北文化”自然會成為皖北文化融入大學生思想政治教育的重要內容。
3．3加強頂層設計，建立運行機制
首先，建立校黨委領導下的文化融入工程指導委員會，由黨委宣傳部、團委共同負責，吸納相關文化研究中心的研究成果，制定《皖北文化融入皖北高校大學生思想政治教育實施辦法》，統一思想，提高認識，明確工作目標和任務，制定工作計劃，深化研究，加大傳播，指導思想政治部、學生處、教務處、公寓管理等部門開展工作，加強統籌協調、組織實施、督促落實，推動皖北文化融入大學生思想政治教育同實際工作融為一體，相互促進。其次，建立二級學院黨總支領導下的輔導員工作室，結合專業特征，努力找尋專業與皖北文化知識的結合點，大力弘揚皖北文化中艱苦奮斗的精神;通過輔導員專題講座、微博、校外專題實踐等形式，把皖北文化融入大學生思想政治教育同輔導員的專業、學業、就業等指導工作結合起來。第三，成立班級皖北文化尋根和開發興趣小組，由團總支、學生會負責策劃，有組織地開展地方文化進校園文化活動月、皖北文化資源大調查、皖北文化知識競賽、皖北文化名人訪談、皖北旅游地參觀等專項活動，把皖北文化融入大學生思想政治教育同大學生自我教育結合起來。
3．4培育組織文化，促進多元互動
將“文化育人作為一種信念、一種原則、一套行為準則”，建立彼此“相互依存、相互合作”的關系，形成“人人參與、人人踐行、人人受益”文化環境。皖北文化融入皖北高校大學生思想政治教育工程，首先，學校成立的“指導委員會”“輔導員工作室”“興趣小組”三級組織之間要加強平等對話，思想上多交流溝通，業務上多配合支持，努力做到教師的研究成果能有效轉化為大學生思想政治教育實踐的源泉和內在動力，大學生思想政治教育實踐中所遇到的難題能轉化成文化研究中新課題，推動皖北文化研究和大學生思想政治教育“文化力”的雙向建構。在這種建構中，每一個人既是施教者，又是受教者。“文化環境既是思想政治教育運行的外部環境，又以持續的信息流直接參與思想政治教育運行之中，使思想政治教育呈現為以文化形態為中介的互動過程。”其次，皖北高校之間可以借助“皖北文化協同創新中心”，加強橫向交流和協作，促進成果轉化和文化傳播以及資源共享。特別值得一提的是，在“人人都有麥克風”的自媒體時代，培育大學生思想政治教育文化環境，必須搶占大學生網絡文化陣地。目前教育部正在推進實施“中國大學生在線引領工程”，啟動“易班推廣行動計劃”“大學生網絡文化工作室”計劃，成立高校校園網站聯盟。皖北高校應當適應形勢需要，成立皖北文化研究和傳播工作聯盟網站，及時皖北文化研究成果，跟蹤宣傳聯盟高校文化融入工程的實際情況，充分運用網絡和新媒體的傳播，加強互動。同時，思想政治課教師、學生工作者、輔導員、團學干部要充分利用各高校正在組建的“多媒體工作室”，保持與學生的密切互動。
4結論
為了營造良好的傳統文化教育氛圍，筆者組織人員在校園內的宣傳欄、樓道、入口及走廊等處分類懸掛傳統文化宣傳標語，要求風格典雅、統一，令人賞心悅目。學校的電子屏幕不定期滾動播出一條條的國學標語。利用早、午、晚的課余時間開展專題廣播節目。教室布置要主題鮮明，內容要豐富多彩、各具特色。辦公室也進行了相關的布置，體現人文關懷，烘托教育氛圍。環境育人，活動育人，文化育人，通過營造良好的校園氛圍，達到潛移默化的作用。
二、以感恩教育為突破口，引領傳統文化教育深入開展
在開展傳統德育文化教育活動過程中，如何找到突破口是關鍵。筆者結合學生實際，以感恩教育為突破口開展優秀傳統文化教育。除了在校會、晨會、班會開展感恩教育，在學科教學中滲透感恩教育外，還定期舉辦《關愛生命，伴你成長———感恩我們在行動》的大型激情勵志演講，使學生懂得感恩，學會愛父母和教師，并用行動回報他們。
三、采用“典型引路”的方法，引導學生汲取傳統文化的精華
不加任何指導閱讀具有相當深度的經典著作，誦記拗口的文言文或古詩文，別說是學生甚至語文教師都感到很困難。因此，加強閱讀指導成為當務之急。誦記要在理解的基礎上進行，對有些句子的解釋歷來是“仁者見仁，智者見智”。怎么辦？筆者譯出通俗易懂的現代文，并下發到學生手中，然后組織討論、交流，在大體了解名人名言的前提下，鼓勵學生有自己的感悟、見解，以及自己獨特的創意和風格。在經典閱讀指導中筆者采用“典型引路”的方法，滲透愛心教育、責任感教育、紀律教育、誠信教育、養成教育等，收到了很好的教育效果。閱讀指導更注重理解、感悟，以“每周一句”的形式，在經典閱讀活動中充分發揮學生的主體作用，將名句的選擇與解讀的權利交給學生，共同領略經典之美，同時增加積累，提高理解能力。鼓勵學生將這些理解和體會寫到日記里，寫到作文里，同時聯系生活實際談體會，說感受，特別是將孝文化與感恩教育緊密結合起來，成效顯著。
四、與主題班會、學科教學相結合，全方位滲透傳統文化教育思想
要把弘揚傳統文化與主題班會、學科教學有機地結合起來，發揮其強大的德育功能。圍繞傳統文化教育的內容開展主題班會，并舉行評比活動。每個教師都應在教學中講究方法，滲透傳統文化教育思想，逐步形成以人為本的人文教育思想，從而形成全方位育人的強大網絡。主要開展以下主題教育：①開展感恩教育。引導學生學會感恩，感恩父母、感恩教師、感恩同學、感恩他人、感恩社會、感恩自然；②開展信用教育。引導學生養成表里如一、一諾千金、言而有信的誠信品質；③開展禮節教育。引導學生養成舉止文明、謙虛禮貌、遵紀守法的良好習慣；④開展孝道教育。引導學生學會用良好的表現給父母、教師帶來歡樂，主動和父母、教師交流，主動為父母分擔家務，懂得尊重父母和教師的勞動，自覺接受父母和教師的教導；⑤開展廉潔教育。引導學生形成以廉為榮，以貪為恥的是非觀、榮辱觀和價值觀，形成踏實做事、誠實做人的職業道德意識；⑥開展仁義教育。引導學生學會尊重和關愛他人，養成團結、互助和協作精神。
五、以活動為載體，促進傳統文化教育的開展
通過開展一系列活動，促進傳統文化教育的開展。筆者主要開展以下活動：①每天早晨安排15分鐘誦讀《三字經》、《弟子規》等國學內容；②舉行班際朗誦比賽；③舉行講故事比賽，讓學生展示自己所學；④舉辦“讀國學、誦經典、談感悟”征文比賽，讓學生暢談自己的感受和變化；⑤舉辦傳統文化藝術節，通過書畫、小品、戲劇等形式展示自己的收獲；⑥鼓勵學生參與詩歌、辭賦等多種形式的創作；⑦學期末舉辦一次全校性經典美文誦讀展示活動；⑧給家長印發通知，介紹誦讀活動，請家長協助搞好此項活動；⑨圍繞特色校創建活動，逐步形成彰顯學校人文特色和育人品位的校園文化；⑩利用多種手段，圍繞特色校創建開展系列配套活動，達到育人目的。
六、開展優秀傳統文化教育活動需遵循的原則
關鍵詞：青少年 文化教育 家庭 學校 輔導機構
一、學校教育與輔導機構教育概述
學校教育作為系統的正規教育，在青少年文化教育中發揮著不可替代的作用。學校教育具有系統性，除了系統性的教授知識內容，還進行德育等符合社會規范的價值觀教育，為青少年提供了與同齡群體進行接觸、交流、培養友誼的場域，對青少年樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀有較大的影響。因此，學校這樣的特殊環境對青少年的成長有較大的影響。此外，學校教育的師資力量較強，而且擔任講課任務的教師均為具備教師資格證書的人員。國家對教育的支持及教育政策的實施也均通過正規的學校教育體系來實現。
社會輔導機構為私企式的教育單位，以教育知識為主要經營形式，以營利為主要目的，一般以“一對一”或是小班形式開展教學活動，應試性目的更為明顯。輔導機構招生，主要由教育推銷專員，以電話銷售或發放傳單等形式進行，由聘任的教師擔任授課任務。
二、學校教育與輔導機構教育差異分析
在學校教育中，教育教學的內容是針對全體學生安排的集團授課方式，學生的選擇性、自主性較弱，而在輔導機構中“一對一”或“小班授課”方式能夠針對學生的情況安排課程內容和講解方式，也正是因為能夠起到“對癥下藥”的效果，經濟條件允許的家庭，家長更傾向于選擇在學校教育之外為子女增加輔導機構教育。但輔導機構小范圍的教學形式，與學校教育的氛圍不同，一方面打破了青少年學習的群體環境，班級教學雖然存在忽略學生個體的不足，但卻使學生在學習中實現間接的溝通，普遍存在部分學生意識到了其他學生尚未意識到的問題，能夠實現相互促進的效果。
同時，輔導機構教育盈利性的運營形式對學生的影響不容忽視。學生及其家長對輔導機構的責任期待及輔導機構銷售的承諾，使得學生及其家長對輔導機構產生依賴，在輔導機構中也存在全托生，學生直接放棄了學校教育機會，只在輔導機構接受專項輔導。輔導機構為了留住和發展生源，增加收益，多采用“哄、捧”的形式教育，這與學校嚴格的教學形式形成鮮明對比，學生更傾向于選擇輔導機構。在輔導機構學生甚至可以提出根據自己喜好調換教師的要求，也有部分學生侮辱教師、鬧情緒。教師為了自身利益，一般選擇容忍，縱容部分學生的不良言行。
三、各教育主體在青少年文化教育中的角色
青少年文化教育，絕非是由教育部門單方因素決定的，在特定的社會環境中，青少年文化教育是家庭教育、學生自身和教育機構（包括正規的學校教育和輔導機構教育）三方共同承擔的。家庭教育對青少年的影響至關重要，良好的學習環境、習慣是青少年接受知識順利完成社會化的關鍵因素，而習慣和心智是在家庭環境中形成的，所以家庭教育在青少年教育中的作用非常重要。中國有句侮辱人的俗話：“沒家教”，其中家教指的就是傳統的家庭教育。如果沒有良好的家庭教育基礎，一味的期待社會教育、輔導機構承擔起青少年文化教育的重任，很難達到預期的效果。
社會節奏的加快，家庭結構的簡單化，導致家庭原有的功能逐步被社會公共領域中的機構分化、替代，部分家長將子女教育也通過購買教育產品的形式推責于學校及輔導機構，但教育機構的教育如果沒有良好的家庭教育配合很難達到預期目的。家庭是培育青少年情感和愛心的地方，有愛和情感的青少年才會體諒和寬容，才會客觀評價和理性選擇，才會更好的接受知識文化教育。
在《大學》中有如此論述：正心、修身、齊家、治國、平天下。最基礎的是正心、修身、齊家，均需要家庭教育的配合才能完成。一個人的心性決定一個人看待世界的角度，也決定一個人的價值取向，影響他對文化教育內容的選擇，此等發展環節間的關系，如同“路徑依賴”和“蝴蝶效應”，家庭作為青少年教育的第一場所，對后續教育起著極大的作用。
四、總結
關鍵詞： 韓劇 韓國文化教育 文化影響力
1.引言
從語言作為符號系統的角度看，語言是文化的載體，文化是語言的內涵。任何民族語言都附和著該民族深厚的文化內涵[1]。任何一種語言都是由生活在一定言語使用區域中的人們在一定的語境下，通過口語或書面語形式相互交際而使用的。同時，一種特定的語言總是和使用這種語言的民族或國家，以及其歷史、文化、社會背景等因素息息相關。因此，韓語教學中不僅要讓學生掌握聽說讀寫譯的技能，更重要的是要培養學生的社會文化能力。筆者通過教學實踐認為韓劇可以導入韓國文化，增強學生對韓國文化的意識，進而培養學生跨文化交際的能力。
2.通過韓劇了解韓國文化教育
2.1大學生對韓劇的青睞
2004年11月—2006年1月，在央視國際網站上，有一份關于海外電視劇的調查，在問到“在《海外劇場》播出的劇目中，您希望更多地看到哪個國家的影片？”時，在161897名參與者中，有84.25%的網民首選韓劇，而排在第二位和第三位的是日劇、美劇。可以說，韓劇不僅征服了年輕觀眾，而且打敗了強勁對手，成為全球上最引以觀眾的媒介手段之一[2]。另外，“當代青少年對日韓影視劇喜愛度的調查與分析”[3]中，針對廣州市15-25歲的中學生和大學生為對象進行調查的結果，也充分表明韓劇在青少年群體中的青睞程度，這也就說明高校通過韓劇實施韓國文化教育已具備堅實的“群眾基礎”。
2.2韓劇在韓國文化教育中的有效性
通過韓劇實施韓國文化教育，最大的益處就是避免了教條主義的宣講，讓學生在輕松娛樂的過程中接受文化的傳播，通過情節畫面和故事傳達韓國的文化和價值觀。這種影響是潛移默化的漸進過程，不會讓學生產生抵觸心理。這種學生親眼所見和感受到的文化教育比教師以說明、講解為主的文化解說更能引起學生的注意力和興趣。
事實上，韓劇在中國的流行，在不知不覺中使國人對韓國文化產生了認同。尤其對韓劇中的尊老愛幼等傳統道德觀念有很高的認同感。
3.通過韓劇擬訂韓國文化教育方案
文化教育對語言教育非常重要，但目前國內高校對韓國文化課的比重并不高，因為培養學生的聽說讀寫譯這基本技能，時間上已經很緊張，所以文化課的授課課時數也就不可能上升到很高水平。這樣，在較短時間內有效地教育韓國文化就顯得尤為重要。韓語教育的目標之一就是讓學生了解韓國人的思維方式、價值觀，以及他們的文化。我們通過韓劇，可以非常自然地和教室室內活動相結合，達到既可以鍛煉語言能力，又可以學習韓國文化的目的。筆者認為，在具體操作過程中可以留意以下幾個方面的問題。
（1）選擇恰當的韓劇。為順利達到文化教育的目的，首要任務是選擇恰當的電視劇。若選擇不恰當的電視劇，就有可能達不到文化教學的目的，也有可能產生負面影響。因此在選擇過程中需要綜合考慮學生的趣向、內容的難易程度、電視劇的時間長度等諸多因素。
（2）應結合講解和討論。觀看韓劇要結合韓國文化背景、風土人情，并鼓勵學生將這些民俗習慣與風土人情等內容記下來，供觀后分組討論，教師對劇中出現的韓國文化與中國文化的差異進行重點講解。
（3）分主題進行。可以把韓劇按照劇中所體現出的文化背景進行分類，可細分成若干個主題，如飲食、交通、家庭、節日，等等。
（4）根據實際情況，設計好授課環節。教師發揮主觀能動性，把課堂分解為導入、視聽、討論、講解、整理等幾個環節，整個課堂緊緊圍繞著文化傳遞這條主線展開。
（5）課上和課下相結合，布置階段性任務，并按文化課教材和韓劇內容有效結合的方式進行授課。
4.結語
韓劇受到人們歡迎的一個重要因素就是它的傳統文化的魅力。因為它體現了簡單樸素的人生哲學及樂觀、積極向上的人生觀和價值觀。但不可否認的是，韓劇在這些光環之外，也存在一些問題，如韓劇存在著一種公式化、模式化的現象。綜上所述，通過韓劇進行韓國文化教育，無疑是改變這種現象行之有效的方案，但具體實施則需要教師細致認真地研究和設計。
參考文獻：
[1]常敬宇.漢語詞匯文化[M].北京：北京大學出版社，2009：1.
在數學教學中，開展數學文化教育可以很好地將人文教育與科學教育予以融合使學生掌握基礎知識和基本技能的同時樹立正確的價值觀和人生觀肩助于學生個人的全面發展。
(一)激發學生學習數學的熱情
培養對數學的濃厚興趣是學生學好數學的最好方法，而這個道理往往只停留在口頭上常常為人們所忽略。就目前看數學教學的確非常注重數學的嚴謹性、準確性和邏輯性但這往往使數學課堂顯得嚴肅而沉悶整個教學過程機械缺乏啟發性扼殺了學生的創造性學生感覺學習枯燥無味甚至產生畏難情緒。此時單一地傳授知識已不滿足教學要求，還要發揮數學文化教育的功能從歷史的、文化的和哲學的高度鳥瞰數學的全景和魅力赴學生感到數學的美和激情激勵學生熱愛數學激發學生學習數學的興趣。
(二)塑造學生健全的人格
如何提高學生的思想素質塑造健全的人格是新世紀教育的重要內容。在數學教學中教師能從文化的高度赴學生欣賞數學，透過數學定理的證明以及概念的形成過程，充分感悟數學家奮發向上的可貴精神團。在數學問題的學習和研究中學生能更好地體驗“挫折教育”學到數學家不畏艱辛、不怕失敗的精神。這些過程不僅培養了學生良好的心理品質而且使學生養成追求真理、堅持真理的習喂最終達到塑造健全人格的目的。
(三)培養學生的邏輯思維
數學是利用符號語言研究數量、結構、變化以及空間模型等概念的一門科學，科學的論證和推理是數學研究的最核心要求。因此焙養嚴密的邏輯思維不僅反映了數學的學科特點更是學好數學的關鍵所在。在數學文化教育中引入著名定理和概念論證和產生過程的介紹赴學生深刻體會到邏輯思維的重要性規范學生對問題的思考方式，使學生在嘗試對不同問題作科學分析和解答的過程焙養和鍛煉嚴密的邏輯思維。
(四)強化學生的數學應用意識
數學應用意識強不強已成為影響數學教學成效的重要因素。因此要全面提高學生的數學素養應大力加強數學應用意識的教育。而因為數學的研究對象抽象思維的產物所以從數學文化的角度學生更容易認識和理解數學的應用價值。數學文化教育可以使學生在數學文化的感染過程中強化數學的應用意識沐會數學的文化品位感受數學文化與其它文化之間的互動。
二、數學文化教育的實施
數學教學中滲透數學文化教育是應試教育逐漸向素質教育轉變的關鍵要素，而數學文化教育的科學實施則對數學教育的改革有著舉足輕重的作用。
(一)注重數學教學中數學史的介紹
數學史是數學思想、精神、成果以及應用的產生和發展過程，見證了人類文明的進步并隨著社會的變遷而不斷更新。數學史可以說是學生初次接觸數學的入門知識其重要性不言而喻。通過數學史的介紹河以達到很好的教育效果具體途徑如下在課程教學中插入先進數學思想、最新數學應用成果以及著名數學家的成長經歷赴教學充滿人文氣息難薦與數學相關的經典影視或紙質作品給學生開闊學生的眼界;以網絡、報刊等現代多媒體為載體，引導學生了解數學與經濟、軍事、文學、科技等各領域的關系。
(二)滲透數學思想方法，提高學生數學素養
數學思想方法是推動不同學科發展進步的動力源泉，是現代科技創新的根本所在。數學思想方法運用得當不僅能提高學生的思維能力，更能幫助學生形成對實際問題正確的判斷力和分析能力產生有效解決實際問題的方法。同時數學思想方法還體現出了豐富的唯物辯證法的思想肩助于學生辯證思維的養成從而進一步提高學生的數學素養。例如微積分中的極限思想就很好的反映了哲學中局部與整體這一對矛盾的對立統一思想，數學證明中常用的反證法反映出了否定之否定規律，而類比法則剛好對應哲學中的一般與特殊的規律。教師應努力做到將數學思想方法滲透到數學教學中赴學生體會數學思想方法的同時形成正確的世界觀、價值觀完善認知結構。
(三)大力開展研究性學習
傳統“說教式”的教學方法始予學生思維上的啟發是極其有限的不利于培養學生的發散思維更為不利的是學生幾乎沒有獨立思考的空間形成了教課“滿堂灌”、聽課“隨大流”的狀況。大力開展數學課題的研究性學習把學習的主動權真正教給學生赴學生在這種寬松靈活的教學環境中充分發揮想象力和創造力進行交流、探討式的學習。這樣的教學模式不僅能學生的思維栓桔促進的打開更能夠使學生在發現問題、提出問題和解決問題的過程中樹立正確的數學文化觀真正深刻理解和體會到數學文化的價值。
(四)創新教學方法，傳播數學文化
首先結合所教內容通過具體示例從數學的內在規律和外在形式展示數學的美始學生以美的享受使學生喜歡數學熱愛數學團。其次把發展學生數學思維作為數學教學的重點從直覺、推理、結構、觀念、美學等思維方式入手引導學生數學創造性思維的產生孕育與培養科學嚴謹的數學意識。另外裸堂文化作為普遍存在于課堂之中的文化現象是一股潛在的力量對數學文化教育能起到潛移默化的作用達到潤物細無聲的效果。
三、結語
1.1我國的教練員有的是從專業體育院校畢業，也有一部分是運動員出身，雖然他們有大學學歷，但很大一部分是在運動隊訓練期間通過掛靠在大學獲得的，也就是說并沒有非常扎實的體育專業知識和文化知識。體育運動訓練作為復雜的、多科學的綜合領域，涉及到運動技術學、運動醫學、營養學和社會學等各學科知識領域，而不是單一、機械、重復性訓練。就目前來說，教練員隊伍水平參差不齊，在這一定程度上影響著運動員的培養水平，尤其是高水平專業運動員的培養。
1.2在運動員競技體育生涯中，重視文化知識教育，有利于培養具有更高水平的的教練員，促進競技體育教練隊伍整體水平的提高，促進競技體育事業的良性循環。在美國，有很多奧運冠軍、世界冠軍贏得者是來自在校大學生。大學生運動員是美國高級體育人才庫的主體，也是美國競技體育實現可持續發展良性的循環的重要人力資源保障。整個國家的競技體育制以學校為中心，是美國競技體育體制最顯著的提點。美國競技體育的輝煌成就，體現在其切實實現了競技體育與高等教育的有機結合。反觀我國，競技體育成績的背后是廣大運動員犧牲了寶貴的知識教育機遇換來的，從某種角度來說，這或許也是中國是“體育大國”而不是“體育強國”的原因之一。
2多角度全方位重視運動員的文化教育
就從運動員本身的運動生涯及長期發展角度來看，運動員為了祖國的榮譽，犧牲了很多文化學習時間而從事艱苦的體育專業訓練，他們為我國的體育事業做出貢獻。在運動員退役面臨就業時，政府有責任、也有義務為運動員退伍后的生存態度負責。黨和政府一直以來非常重視運動員培養模式的改革與完善，社會也非常關注運動員的文化教育問題，但是，我國的運動員文化教育缺失問題一直未得到系統、全面、徹底的解決。近幾年來，我國在運動員文化教育方面取得了很大的進步，尤其是針對運動員的文化教育、退役后的培養都有很大提升，這次一定程度上提高了運動員的優秀運動員的文化知識水平，有利于他們更長遠的發展。但從整體上來看，相對于大眾教育來說，針對運動員設置的教學體系方面目的不明確，課程和專業面較窄，教學內容滯后，教學效果評價標準低，教學評價手段缺乏，運動員學業成績僅僅在競技訓練之外的一個附屬部分。
3結語
[摘要]網絡技術的發展為人類社會的進步提供了豐富的技術上的可能性，同時也對人類社會傳統的倫理道德提出了新的挑戰，甚至在某種程度上改變著一些人的世界觀和價值觀，網絡所帶來的社會問題尤其是倫理道德問題已不容忽視。考察和研究網絡發展中派生的倫理道德問題，探尋可行的解決對策，必將推動社會的全面進步。
[關鍵詞]網絡技術；倫理道德；研究
作為當代社會生活的一個重要組成部分和現象，網絡技術的影響力正在日益增強，影響面也不斷擴大，其中的倫理道德問題也日益引起人們的重視。對網絡技術引發的倫理道德問題進行分析，充分發揮網絡技術在深層機理上對社會倫理道德傳承、建構、維持、鞏固的作用，是當前社會研究的重中之重。
一、網絡技術發展所帶來的倫理道德問題。
網絡技術發展所帶來的倫理道德問題涉及的范圍比較廣泛，在此我們僅通過兩個案例來闡述問題的幾個方面。
1.個人隱私遭遇尷尬。
當今社會，有少數人把他人隱私當作金礦，在網上公開叫賣。個人隱私的任意買賣、交換和組合，使得公眾在網絡世界和現實世界中毫無隱私可言。屢見不鮮的手機詐騙案讓我們看到，犯罪嫌疑人之所以詐騙得逞，他們對受害人個人信息的準確掌握是一個關鍵環節。也就是說在毫不知情的情況下，也許您的姓名連同您的電話號碼、郵箱、家庭住址、職業等個人資料早已成為了別人買賣的商品，甚至有的網站明碼標價出售真實有效的身份證掃描件等個人信息。
個人隱私遭泄露，不難解釋：剛買了房子，就有人打電話詢問要不要出租、要不要貸款；剛買了新車，就有人打電話問要不要入保、要不要辦理洗車卡；剛剛開始旅行就收到各種廣告短信。
2“。艷照門”事件。
2008年1月，某國外網站驚現疑似香港藝人陳冠希與多位女性親密關系的不雅照片，在網上引起廣泛關注。隨著時間的推移，事件愈演愈烈，所牽涉人數不斷增加，成為各大討論區和網站的熱點。網絡成摘要：外語教學的根本目的也是在實施一種文化教育，所以在實施這種語言文化教育的同時就不能僅僅向學生傳輸語言本身的知識，而要結合語言特點賦予其豐富的語言文化信息，才能更好促進外語學習的成效。本文旨在討論英語文化教育在外語教學中所起的重要作用。
關鍵詞：外語教學文化教育背景信息
引言
我國外語教育在相當長的一段時間里受結構主義和行為主義的影響而偏重在語言形式的教學上，文化教育在外語教學中所占的比重甚低。近年來隨著人們對語言與文化，文化與交際之間的關系的認識逐漸加深，人們開始肯定語言與文化之間的不可分割以及文化因素在跨文化交際中的重要性。本文重點論述外語教學過程中語言文化教育所起的不可忽視的作用。
一、英語語言文化簡史及概要。
談到英語語言文化，我們不可能不談英國和美國。英國文化源遠流長，經歷了長期、復雜的發展演變過程。在這個過程中，文學本體以外的各種現實的、歷史的、政治的、文化的力量對文學發生著影響，文學內部遵循自身規律，歷經盎格魯—薩克遜、文藝復興、新古典主義、浪漫主義、現實主義、現代主義等不同歷史階段。戰后英國文學大致呈現從寫實到實驗和多元的走勢。美國文學在`19世紀末就已不再是“英國文學的一個分支”。進入20世紀，美國文學日趨成熟，成為真正意義上獨立的、具有強大生命力的民族文學。戰后美國文學歷經50年代的新舊交替、60年代的實驗主義精神浸潤、70年代至世紀末的多元化發展階段，形成了不同于以往歷史時期的鮮明特色和特征。
英語的根源很復雜，包括拉丁語、日耳曼語、凱爾特語、挪威語等等，這樣一種語言難免不會出現混亂。但它同時也變得更富有彈性，也更強大。在需要新詞時，英語本身設置的障礙很少。出版商每年都要推出記錄大量新創詞的字典，而英語隨時準備接納它們。
目前，全世界有3.8億人把英語作為第一語言，大約2.5億人將其作為第二語言；另外還有10億人正在學習它；全球大約1/3的人口每天都會在一定程度上接觸到它；并且據估計到2050年，世界上一半的人都能比較流利地使用這種語言。它是全球化的語言，廣泛應用在國際商務、政治和外交領域中；它也是電腦和互聯網的通用語言。你會在羅馬街頭的廣告上發現它；從東京的流行歌曲里聽到它；在柬埔寨官方文件中讀到它；德國的電視和廣播中有它的專門節目；法國的商務學校教授它；波利維亞內閣開會時，它是主要的表達工具。誠然，這種在14世紀的英格蘭只有“下等人”才講的口語，已經在漫長的歷史中發展演變為全球通用的語言。
二、語言文化對人類文化發展所起的認知作用。
語言是構成文學作品的基本元素，是對人生體驗的文化表征。而文學作品又隱含對生活的思考、價值取向和特定的意識形態。閱讀英美文學作品，是了解西方文化的一條重要途徑，可以接觸到支撐表層文化的深層文化，即西方文化中帶根本性的思想觀點、價值評判、西方人經常使用的視角，以及對這些視角的批評。
英美文學是對時代生活的審美表現，是英國人民和美國人民創造性使用英語語言的產物。英語表意功能強，文體風格變化多，或高雅、或通俗、或含蓄、或明快、或婉約、或粗獷，其豐富的表現力和獨特的魅力在英美作家的作品里得到了淋漓盡致的發揮。閱讀優秀的英美文學作品，可以感受到英語音樂性的語調和五光十色的語匯，回味其“弦外之音”。
因此，開展外國文化研究，有助于我們開闊眼界，了解外國文化，豐富我們的知識，啟迪我們的智慧，有效提高外語教師隊伍的業務水平和綜合素質；從而更好促進外語教學的發展。
三、外語教學中的文化教育手段和途徑。
首先在教材選編上應使語言教學和文化教育同步發展。因此在語篇選取時要考慮那些語言精華的文學作品和介紹語言國家風俗習慣的語言材料。隨著語言水平的提高，文化愈益顯得重要，教材中便可以選入一些反映深層文化的語言材料。
其次在文化教學過程中要堅持實用性和循序漸進性原則。教師可以采用多種方法進行語言文化教學，注解，實踐，對比，融合等都是常用教學方法。
另外在課外補充上要下大功夫。教師要根據學生水平布置難度相當的外語原版讀物任務，同時包括閱讀心得，主題概括和課堂討論等方式來鞏固閱讀效果。要求學生根據不同的閱讀材料采用不同的閱讀方法，有的要掠讀，有的要精讀，還有的就要反復咀嚼，以此來大量攝取語言文化知識，深層挖掘語言背景信息。
整個語言文化教育過程中教師要教授學生學會主動積極地創造條件和環境去學習和了解語言文化。
結語
我們提倡跨文化交際的外語教育，目的在于培養和加強外語學習者的跨文化交際能力和文化適應能力。未來社會對人才的需要要求外語教學中的文化滲透，未來社會的外語人才，不僅僅要具有外語語言的自如運用能力和外語交際能力，同時還要求是具有較高的人文素質的國際化外語人才。
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本文關鍵詞：外語教學文化教育背景信息
為這次事件快速傳播的關鍵。
艷照出現后個別網站利用搜索引擎、論壇、博客、相冊等方式，大量傳播“艷照”視頻和圖片，使得互聯網上一時間出現了一股群體性傳播照片的濁流。這不僅侵犯了當事人的隱私權，還污染了社會，對未成年人造成了很壞的影響。
二、問題存在的原因。
1.網絡信息把關難，喪失倫理道德的行為難以監督和控制。
網絡不像傳統媒體那樣易于把關，網民具有與傳播機構平等的傳播權，任何人都可以通過網絡向外傳播信息。信息傳播主體在網絡上的虛擬化，是虛無主義和自由無政府主義倫理觀盛行的根本。喪失倫理道德的行為難以監督和控制，個人隱私被侵犯，信任與責任就會出現危機。
由于網絡隱匿了人的真實身份，使得傳播者不必承擔相應的社會責任，所以敢于傳播一些未經查實、會對社會及個人造成極大影響的信息。例如，香港某雜志由于刊登藝人劉嘉玲的作為封面而被吊銷營業執照，取消發行權，而在網上不斷此類照片的神秘人物，至今仍逍遙法外。
2.網絡自主性強。
網絡的自主性強導致網民可以自由復制粘貼或者直接鏈接各類信息，這就導致許多不良信息在網絡虛擬環境和社會現實環境中以網狀形式迅速散播，致使損害后果難以估量。手機拍照、攝像頭、網絡傳輸都給了隱匿掉真實身份的網民太多的制造話題的機會。
在我們過度強調言論自由的同時，很多污濁的信息正在侵噬著人們的心靈，部分不健康的信息正在污染孩子們健康成長的環境。很多小網民有意無意之中觀看了數量巨大的不雅照片，使得本在正確引導下成長的身體、生理、知識、教育體系被打亂，在好奇心和模仿的的過程中可能會誘導他們走入歧途。
3.網絡信息傳播具有高速度性。
許多網民用虛假的信息登陸注冊后，便可以隨意發帖、轉帖，一旦傳播的信息涉及他人隱私并造成巨大損失時，受害人難以及時查證言論者的真實信息，很難追究當事人的刑事責任。例如：“艷照門”事件一開始，照片便被網民瘋狂轉載，直到警方介入，事情才稍有收斂。但有的網民已經把照片下載到電腦或手機上并私下流傳，這就使得損害結果無限擴大。
另外，許多網站不會著力刪除上傳或轉載的黃色照片，一味追求點擊率、一味追求賺錢，把倫理道德擺在一邊，把青少年教育擺在一邊。甚至個別網站在接到互聯網違法和不良信息舉報通知后依然不采取有效措施，致使黃色、下流乃至的內容在網上長時間停留，部分網站的所作所為不僅超越了社會道德的底線，也超越了法律的底線。
4.信息資源的安全得不到有效保障。
販賣他人隱私的網站之所以生意興隆，主要因為他們以低價收集隱私信息，靠增加點擊率收取會員費用，同時不斷完善資料庫。只要客戶有需要，他們就可以請網絡高手運用“人肉引擎”等手段，搜索到客戶要的任何資料。
販賣他人隱私的網站抓住了大部分網民的心理，只要申請人提交真實信息，獲得認證以后，支付相關費用就可以獲取他人的隱私；若在網站上公布他人隱私，并博得眾人的眼球和點擊率就會得到價值不菲的獎金。
三、解決措施。
1.加強立法。
我國對網絡信息的立法工作一直十分重視，制定了一批相關法律、法規、規章等規范性文件。信息產業部《互聯網電子公告（BBS）服務管理規定》第15條規定：“互聯網接入服務提供者應當記錄上網用戶的上網時間、用戶賬號、互聯網地址或者域名、主叫電話號碼等信息，記錄備份應保存60日，并在國家有關機關依法查詢時，予以提供。”如果受害人在檔案留存期之后提訟，就難以找到信息的直接者。
我們國家涉及到保護個人隱私的法律也制訂了一些，但總的來說，現在的立法是分散的，保護的力度也不夠，執法的機制也不健全。設立個人信息保護法，有效保護個人信息不受侵犯，已經成為每個公民的迫切需要。
在今后的立法中我們應著力解決法律法規條文內容重復、監管手段單一、缺乏可操作性、各部門之間權力沖突等問題。
2.加強網民倫理道德約束，掀起全民抵制低俗之風。
在進一步加強網絡安全技術的同時，必須做到標本兼治，不僅要從技術上遏制引起倫理道德問題的行為，更要從道德主體的道德意識及其行為等根源入手，既要讓網民進行自我倫理道德約束，也要充分做好技術準備；加強大眾傳媒社會責任感。
抵制低俗之風還需要全社會的共同努力。每一個網民都應該自覺遵守法律法規，提高道德操守，真正做到抵制低俗之風從我做起。不低俗信息，不登陸低俗網站，不轉載低俗信息，不給低俗之風以可乘之機，同時對于個別低俗信息的網站及時向有關部門舉報，造成抵制低俗之風的強大聲勢，讓那些違法網站成為過街老鼠，人人喊打。每一個網民都有凈化網絡空氣、營造文明健康網絡新風尚的義務，每一個網民都有利用網絡資源宣傳健康文化的權利。
3.發展民主政治，提高新時期我國輿論監督的水平。
輿論監督如果不能擁有相應的自，就無法表現其權威性。因此，建立一套諸如《新聞法》、《輿論監督法》之類的輿論監督法律體系，從法律上、制度上保障輿論監督的權力和義務已是當務之急。另外，人民群眾是輿論監督的主體。網絡媒體只有依靠人民群眾、得到人民群眾的支持，才能發揮輿論監督扶正祛邪、激濁揚清的作用。
4.打造誠信政府。
政府應加強對信息真實性的審查，嚴打工作作風漂浮、工作紀律渙散等不良之風。很多普通的案件轟動全國，是因為從案件中暴露出很多令人關注的問題，這些問題表明在打造透明政府、責任政府、誠信政府等方面還存在一些不盡如人意之處，亟待完善和加強。人民群眾可以允許政府在工作中“犯錯誤”，但不能原諒政府缺乏誠信。我們在加強政府自身建設、建設法治政府、責任政府的同時，也要重視政府的誠信建設。
5.謹慎對待網絡。
一些網站采用“誘導性注冊”，以獲得更多服務為誘惑，盡量讓網民把信息填完整，包括身份證號、家庭住址、職業之類。
然后在用戶不知情的情況下，將這些信息商業化處理。因此網民應注意，除了網上交易等必須使用身份證的情況外，在一些小網站注冊時，不要輕易泄露自己的身份證號，更不要在網上公布別人的隱私，否則就是侵權行為。網民可以在言論中發表自己的看法，對不道德的現象加以評論、批評，但不允許對言論對象施加言語侮辱，無論言論是否屬實，只要言論中存在侮辱他人的行為就構成了侵權。
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編者按：教育部在2014年3月下發的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》中明確指出：“在中小學德育、語文、歷史、藝術、體育等課程標準修訂中，增加中華優秀傳統文化內容比重。地理、數學、物理、化學、生物等課程，應結合教學環節滲透中華優秀傳統文化相關內容”。
繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化，可以提高民族自尊心、增強愛國主義情感，促進社會主義物質文明和精神文明建設，推動構建和諧社會。那么，面對浩如煙海的傳統文化，中小學在進行傳統文化教育時應該如何進行內容的甄選？如何能“取其精華，去其糟粕”？在學校、課程層面又應該如何落實？本期，我們特邀幾位教育領域專家、學者，圍繞這兩個問題進行深入的探討，以期給讀者帶來一些啟發和收獲。
要學傳統中的美德而不是學傳統的形式
文化傳統是一種完整的歷史遺產，傳統美德是我國傳統文化的一部分。禮樂、孝悌是中國傳統文化和傳統美德的核心，修身、齊家、治國、平天下是理解傳統美德的基本途徑。首先是個人修養――刻苦、詩書、仁義、忠厚;接著是家庭美德――孝、儉、勤、禮;再就是社會美德――仁、忠、信、廉。從上世紀80年代以來中小學開展傳統美德教育的實踐來看，“孝順、刻苦、勤奮、節儉、忠厚、仁愛、禮義、誠信、廉潔、詩書”都是其中的核心內容。在傳統美德中，有些是具有鮮明中國特點的，如孝順、詩書;有些是世界各民族共同擁有的，如誠信、仁愛;有些表達上有中國特點，實質上卻也是世界共通的，如刻苦、勤奮、忠厚、廉潔、義氣等。
我們一方面要用尊重的態度去繼承與發揚，一方面還要用審辨的精神去改造和創新，吸收其優秀的精神內核，揚棄其過時的外在表征。傳統美德教育活動要繼承的首先是道理層面的文化，雖然其中也有需要揚棄之處，但基本上說，道理層面的文化和美德是弘揚的核心所在。不同時代，在落實同一道理時的制度和規范不完全一樣，且應當與時俱進。今天在弘揚傳統文化和美德的時候，有些人有不同看法，大多是在制度與規范層面。問題更多的是形式與行為層面。如果說時代不同，制度與規范可以并且應該有所變化，那么，在形式和行為層面，就更需要進行改變。不改變，就會使規范難以落實，就會使道理變得難以理解、繼承和發揚。
