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關(guān)鍵詞科學(xué)宗教基督教關(guān)系
自從德拉坡(J.W.Drapper)的《宗教與科學(xué)的沖突史》(1874)和懷特(A.D.White)的《基督教國家中的科學(xué)與神學(xué)戰(zhàn)爭史》(1896)問世以來，“沖突”和“戰(zhàn)爭”之類的術(shù)語幾乎成了科學(xué)與宗教關(guān)系的代名詞，它們深深地扎根于后輩學(xué)者的腦海里([1],P.59)，并在大哲學(xué)家羅素的支持下廣為流傳。人們似乎不愿注意到德拉坡的全部沖突事例都是關(guān)于天主教，“新教則總是歡迎科學(xué)”([1],p.61)的評述；也沒有注意到懷特關(guān)于“科學(xué)與宗教將手拉手走到一起來”([2],p.xii)的信念；更不愿意嚴(yán)肅對待拜里(JohnBaillie)對羅素的批評。([3],p.5)對于上述觀點的流行，懷特海表現(xiàn)出極大的關(guān)注和憂慮。他把科學(xué)與宗教看成是“對人類具有影響的兩種最強(qiáng)大的普遍力量”，并為兩者“彼此似乎是對立的”而感到不安。他提醒人們注意這一問題的復(fù)雜性和重要性，認(rèn)為“未來的歷史過程完全要由我們這一代對兩者之間關(guān)系的態(tài)度來決定。”([4],p.173)雖然他的“過程哲學(xué)”沒能對他的早期合作者羅素產(chǎn)生多大影響，但是，他的工作和默頓對清教徒的經(jīng)驗研究是本世紀(jì)上半葉對上述“正統(tǒng)觀點”最有力的挑戰(zhàn)。此后，出現(xiàn)了吉里斯皮(C.C.Gillispie)的《“創(chuàng)世紀(jì)”與地質(zhì)學(xué)》、霍伊卡的《宗教與近代科學(xué)的興起》等專門性的科學(xué)史著作，嚴(yán)肅地對上述論點提出了質(zhì)疑。與此同時，一些綜合性理論研究也相繼展開。盡管研究者們在關(guān)于科學(xué)與宗教關(guān)系問題上論點各異，但他們幾乎都認(rèn)為這一問題遠(yuǎn)比人們想象的復(fù)雜得多。為此，本文將對兩者的某些重要方面進(jìn)行比較，為走向兩者關(guān)系研究的綜合理解奠定基礎(chǔ)。
一．科學(xué)與宗教的內(nèi)涵
許多學(xué)者在研究體現(xiàn)著科學(xué)與宗教之間關(guān)系的事件或批評早期的研究結(jié)論時，都認(rèn)為當(dāng)事人或研究者未能將科學(xué)與宗教的性質(zhì)進(jìn)行區(qū)分，甚至產(chǎn)生了許多誤解。與此同時，人們也認(rèn)識到不可能給科學(xué)或宗教下一個包羅萬象、界限分明的定義，從它們的定義將其進(jìn)行區(qū)分。因此，本文試圖結(jié)合已有的研究成果對科學(xué)與宗教的基本方面進(jìn)行描述來說明兩者的區(qū)別。
（一）科學(xué)與宗教是什么？
首先，從提出的問題和基本關(guān)注點來看，科學(xué)涉及的問題是關(guān)于自然現(xiàn)象和社會事件本身的，它的目標(biāo)是通過觀察和實驗等手段搜集材料，建立起適用范圍廣的原理或模型來說明現(xiàn)象或事件之間的因果聯(lián)系，并將研究限制在時間、空間和物質(zhì)及其相關(guān)的概念范圍內(nèi)。宗教則是關(guān)于社會事件、自然現(xiàn)象及其因果聯(lián)系的終極意義，它延伸到更為深層的意義領(lǐng)域，用懷特海的話說是“道德與美學(xué)價值的玄思”，([4],p.177)用蒂里希的說法是人類的“終極關(guān)切”。
其次，從人對世界的態(tài)度來看，科學(xué)與宗教揭示了兩種不同的態(tài)度。按照布伯(MartinBuber)的“基本詞組”，科學(xué)體現(xiàn)的是“我—它”("I－and－It")態(tài)度。它與布伯所稱的“經(jīng)驗”——用來表示那些以某件事物為其對象的活動——相聯(lián)系。這種“經(jīng)驗”使事物對象化，而且意味著與其對象的某種分離。因此，對“經(jīng)驗”世界的描述和研究可以采取超然的、客觀的、價值中立的態(tài)度，但是“我—它”語言絕不可能以完整的存在說出來。宗教揭示的是“我—你”("I－and－Thou")態(tài)度。這里的“你”是關(guān)系密切的人們之間的稱呼，“我—你”代表著一種密切的關(guān)系，它與布伯的“關(guān)系”世界相聯(lián)系。布伯把“關(guān)系”說成是“會見”或“相遇”。“這不是一種主體對客體的關(guān)系，而是主體對主體的關(guān)系。”([5],p.238)這種關(guān)系是直接的、相互的，是一種完整的人的關(guān)系。它不可能采取超然的、客觀的態(tài)度來描述和研究。以某種意義上說，科學(xué)揭示的是一種非人格的人與自然的關(guān)系，宗教體現(xiàn)的是一種具有人格的人與上帝的關(guān)系。([3],p.24)
第三，從作出的回答和概念的內(nèi)容來看，科學(xué)與宗教對它們各自提出的問題給出了不同形式的答案，使用了不同的語言。科學(xué)對問題的回答依賴于觀察或?qū)嶒灥氖聦崳ㄟ^依據(jù)事物的某種特征抽象出的概念來揭示事物之間的聯(lián)系。科學(xué)的語言是一個具有規(guī)范性的符號系統(tǒng)，只有受過專門教育的人才能掌握。科學(xué)知識的內(nèi)容不是關(guān)于科學(xué)家本身，科學(xué)家獲得這些知識的愿望也不是來自個人對自身的關(guān)注，而是出于對自然界的理解和這些知識的運(yùn)用。
宗教對問題的回答往往通過它的教義，所有的內(nèi)容都與上帝有關(guān)，都是在描述上帝與人的關(guān)系。它不是描述上帝的觀點和態(tài)度，而是上帝做什么。([3],p.29)宗教使用的語言是日常語言，面向普通民眾，它表達(dá)的是“一種生活方式，或喚起并表達(dá)崇拜與自我獻(xiàn)身”。([6],p.304)它對問題的回答不是用自然規(guī)律作解釋，而是從道德、倫理價值、神的要求和終極關(guān)切方面來說明。
以上我們只是從幾個側(cè)面描述了科學(xué)與宗教的區(qū)別，這種描述當(dāng)然不是窮盡性的，但限于篇幅，我們不得不再換一個角度。
（二）科學(xué)與宗教不是什么？
科學(xué)和宗教都有“理智方面和社會方面”，([7],p.4)對兩者關(guān)系的探討也應(yīng)該考慮社會公眾對它們的理解。這里我們選擇了“科學(xué)方法”和“神的啟示”進(jìn)行分析。
科學(xué)方法論是科學(xué)的最突出的特征，它往往暗示科學(xué)家發(fā)現(xiàn)新理論或新現(xiàn)象的程序和步驟，并揭示新舊發(fā)現(xiàn)之間的邏輯關(guān)系。它給人們的印象是只要學(xué)會了這種方法，掌握必備的數(shù)學(xué)知識和實驗技巧，就能做出一定的發(fā)現(xiàn)或發(fā)明。教科書描述的都是科學(xué)家成功地運(yùn)用這些方法的典范，科學(xué)理論之間存在著嚴(yán)格的邏輯聯(lián)系。人們對前沿領(lǐng)域的科學(xué)家經(jīng)歷的無數(shù)次失敗和償試一無所知，科學(xué)的發(fā)展進(jìn)程就成了一部英雄的歷史。這不但嚴(yán)重地脫離了科學(xué)發(fā)展史的實際，同時也造成社會公眾對科學(xué)的誤解。
關(guān)于科學(xué)方法論，一直是科學(xué)哲學(xué)爭論的焦點。從波普爾的《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》到庫恩的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》或他那篇“發(fā)現(xiàn)的邏輯還是研究的心理學(xué)”的著名論文，再到拉卡托斯的《科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論》，處處充滿了爭論。盡管在這場爭論中庫恩遭到了較多的批評，但是關(guān)于科學(xué)方法論的研究也逐漸從建立指導(dǎo)科學(xué)家的“規(guī)范方法論”發(fā)展成對科學(xué)史的“合理重建”，更多地考慮到了科學(xué)發(fā)現(xiàn)過程中的實際情況，考慮到科學(xué)前沿領(lǐng)域探索的復(fù)雜性和事后簡單化解釋之間的區(qū)別。
關(guān)于科學(xué)方法在科學(xué)研究中的作用，科學(xué)家和哲學(xué)家歷來存在著分歧。科學(xué)家往往不具備豐富的方法論知識，同時也對這類知識缺乏熱情。在他們看來，科學(xué)研究是一項復(fù)雜的創(chuàng)造活動。一項科學(xué)成就往往是經(jīng)歷了多次償試和失敗之后獲得的。科學(xué)家應(yīng)具備扎實的基本功、敏銳的洞察力、豐富的想象力和直覺能力，善于捕捉和利用一些有用信息，不斷地進(jìn)行償試，沒有現(xiàn)成的程序和步驟供他們遵循，他們所遵守只是科學(xué)共同體的規(guī)范。哲學(xué)家往往強(qiáng)調(diào)科學(xué)方法的重要性，往往把一些科學(xué)發(fā)現(xiàn)的成功事例說成是某種方法的具體運(yùn)用，或潛移默化地受某種方法論的影響。造成這種分歧的原因是多種多樣的，但是也說明了一個問題，即，關(guān)于科學(xué)方法論的研究與其說旨在指導(dǎo)科學(xué)家的研究，勿寧說是為了更好地理解科學(xué)發(fā)展的歷史，為社會公眾和未來的科學(xué)家理解科學(xué)提供幫助。
現(xiàn)在讓我們轉(zhuǎn)向宗教中的一個重要概念“神的啟示”。一般認(rèn)為，啟示是上帝以絕對正確的教義的形式傳遞關(guān)于他自身特殊信息的過程。這種觀點既不是當(dāng)代神學(xué)的觀點也不是天主教或新教的觀點。([3],p.46)現(xiàn)代神學(xué)認(rèn)為，啟示是上帝與人在生活和工作中相遇，是上帝與人在歷史上的相遇，是上帝使其被了解和人主動理解他的過程。它可以是在特定生活情景中頓悟，也可以是經(jīng)歷了某種特定事件后逐漸增加理解。啟示是上帝的召喚和人對這種召喚的響應(yīng)，在這個過程中雙方都是主動的。
此外，現(xiàn)代神學(xué)的主要流派還認(rèn)為“神的啟示”是公有的而不是個人的經(jīng)歷，歷史上的重要啟示事件也不只是某個人的經(jīng)歷。威廉姆斯(D.D.Williams)曾說：“說發(fā)生在先知和基督身上的啟示……是在說這些啟示發(fā)生在人類歷史上”，([3],p.47)以耶穌基督為中心的啟示是整個基督教社會的啟示。這種啟示的經(jīng)驗是個人和群體與上帝的相遇，是個體與上帝建立起一種信仰關(guān)系。對大多數(shù)人來說，他們對上帝的理解經(jīng)歷了漫長的過程，經(jīng)歷了許多艱難曲折，沒有固定的程序和步驟。啟示所揭示的真理具有權(quán)威性，并不是因為它們變成了教義，而在于這些啟示確實發(fā)生過。([3],pp.47－48)
以上我們從正反兩個方面對科學(xué)與宗教的性質(zhì)有了相對明確的區(qū)分，也了解了一些宗教理論家的基本觀點，接下來我們還需要對科學(xué)與宗教的結(jié)構(gòu)進(jìn)行深入分析。
二．三層雙向循環(huán)結(jié)構(gòu)
在探討科學(xué)與宗教之間的關(guān)系時，研究者往往將“宗教”與“神學(xué)”不加區(qū)分地交替使用。([8],p.100)即便是懷特將他的書名定為科學(xué)與神學(xué)而不是科學(xué)與宗教之間的戰(zhàn)爭，并在序言中將兩者進(jìn)行了簡單區(qū)分，后來的研究者仍相信這不過是權(quán)宜之計。([1],p.61)事實上，宗教的內(nèi)涵更為廣泛，它包括了理智方面和社會方面，而神學(xué)則主要是指前者，它是宗教的理論核心。在一般人的心目中，神學(xué)不過是通過一些危言聳聽的故事來表達(dá)那些陳詞濫調(diào)的僵硬教條。這也許是一種誤解和偏見，因為人們對它的作用及其與宗教的關(guān)系缺乏了解。下面我們通過比較科學(xué)與宗教的結(jié)構(gòu)予以說明。
美國學(xué)者謝林(H.K.Schilling)提出了一種適用于說明科學(xué)與宗教結(jié)構(gòu)的模型，([3],p.69)（見下圖）。謝林把科學(xué)和宗教知識分為三個層次。其中，a代表經(jīng)驗描述層次，它包括觀察、實驗和搜集材料；b代表理論層次，它包括概括、抽象出概念、解釋和預(yù)言；c代表應(yīng)用或轉(zhuǎn)化(transformation)層次，它是指定律和理論的應(yīng)用。這三個層次是不可分割的和相互依賴的。只有相對于其他層次和整體而言，每一層次才有意義，每一層次與其他兩個層次都存在著雙向聯(lián)系（如圖中箭頭所示）。它們共同構(gòu)成了科學(xué)或宗教知識的有機(jī)整體。
現(xiàn)在我們將這一模型應(yīng)用于科學(xué)。科學(xué)的理論層次b所作的概括和上升到概念依賴于經(jīng)驗描述層次a所提供的觀察和實驗事實，理論層次b得出的解釋和預(yù)言也需要經(jīng)過經(jīng)驗層次a所進(jìn)行的觀察與實驗來檢驗。而另一方面，經(jīng)驗層次中的觀察與實驗也需要依賴?yán)碚摰闹笇?dǎo)。同樣的聯(lián)系也存在于b和c、a和c之間。科學(xué)定律和理論的應(yīng)用是在理論的指導(dǎo)下進(jìn)行的，同時也體現(xiàn)了科學(xué)研究的目的；在應(yīng)用的過程中也會提出一些新的問題需要在理論上予以解釋。在科學(xué)定律和理論應(yīng)用過程中出現(xiàn)的新現(xiàn)象、新問題，只有經(jīng)過系統(tǒng)地觀察或嚴(yán)格控制條件下的實驗才能夠被確認(rèn)或深入研究；觀察或?qū)嶒灥慕Y(jié)果、技術(shù)設(shè)備和環(huán)境條件都可以用來指導(dǎo)應(yīng)用。這個三層雙向循環(huán)模型說明，科學(xué)是一個不可分割的統(tǒng)一體。具體到特定的科學(xué)研究，每一層次都可能成為一項科學(xué)研究的起點或終點。針對不同的科學(xué)學(xué)科，由于其發(fā)展程度不同，各層次的知識所占的比重或所處的地位也不同。例如，高度發(fā)展的物理學(xué)，其理論知識在本學(xué)科中占舉足輕重的地位。
同樣，我們用上述模型來解釋宗教。經(jīng)驗層次a代表信徒或信仰共同體的宗教體驗或啟示經(jīng)歷；理論層次b代表神學(xué)，它解釋宗教體驗和啟示的經(jīng)歷；應(yīng)用層次c是神學(xué)理論在信仰社會的應(yīng)用。引導(dǎo)教徒面對種種社會和個人生活問題應(yīng)采取的態(tài)度和擔(dān)負(fù)起他的社會責(zé)任。這三個層次也是雙向聯(lián)系的。宗教體驗或啟示經(jīng)歷震撼了人的心靈，影響到人的生活道路和生活態(tài)度，觸及了人的終極關(guān)切。這不但需要給予準(zhǔn)確的表述以供傳播，同時也需要在理論上給予解釋，揭示其深層的涵義，進(jìn)而指導(dǎo)教徒的生活和工作態(tài)度。而這種態(tài)度的改變，又影響了教徒產(chǎn)生主動接近上帝的愿望和傾向，因而也就會有新的體驗或啟示。這就是abca的聯(lián)系過程。根據(jù)同樣的道理，也可以解釋acba的聯(lián)系過程，此處不再重復(fù)。至此，我們不禁要問，謝林的模型不是在暗示宗教也是一個開放系統(tǒng)嗎？對于這個問題他沒有直接回答，但他對基督教神學(xué)的性質(zhì)進(jìn)行了分析。
謝林認(rèn)為，基督教神學(xué)致力于解釋基督徒的信仰和生活方式，解釋基督教社會和基督徒個人的上帝與人“相遇”的經(jīng)歷。它的主要作用之一是向后人、面對不同的文化和針對不同的社會形勢解釋基督教思想的重要意義。它必須分析人類的普遍問題和特定形勢下出現(xiàn)的緊迫問題，必須了解人所提出的、反映著他的終極關(guān)切的重要問題。它不只是一個信條或教義的集合體，而應(yīng)該把它理解成使教義不斷發(fā)展變化的過程。
([3],p.81)事實上，由于文化的不同，社會形勢不同以及神學(xué)家們的理解不同，不同時期、不同教派的神學(xué)觀點有著較大的差別，出現(xiàn)了許許多多的神學(xué)流派。因此，謝林認(rèn)為，“在自由和無阻撓的探索真理的思想開放方面，當(dāng)代神學(xué)與科學(xué)沒有多大差別。”([3],p.84)于是，我們有了另一個問題，這是否意謂著宗教放棄或修改某些教義或教條呢？這也是我們接下來要討論的問題。
三．科學(xué)與宗教知識的繼承和發(fā)展
科學(xué)知識或具體到某一科學(xué)理論，是科學(xué)家在某一特定時期或條件下對某類自然現(xiàn)象的認(rèn)識，它往往由于某些局限性而產(chǎn)生錯誤。科學(xué)史上每一個舊理論被證偽或新理論的提出都標(biāo)志著科學(xué)家在努力克服這類局限所作出的償試，標(biāo)志著科學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展。這表明，科學(xué)是一個開放的知識系統(tǒng)，它并不聲稱揭示了絕對真理。正如布朗評論說，科學(xué)之所以極具有朝氣和生命力，“并不是因為科學(xué)自稱是一貫正確的，而是因為科學(xué)保留著犯錯誤的權(quán)利，若有必要，它就改變它的思想。”([9],p.8)科學(xué)的這種開放性和不聲稱絕對真理往往被看作是科學(xué)的批判精神和自由探索精神的體現(xiàn)。
然而，人們也強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識的歷史繼承性，強(qiáng)調(diào)新理論對舊理論中合理因素的吸收，強(qiáng)調(diào)科學(xué)方法的有效性，并堅信只有通過科學(xué)方法，經(jīng)過系統(tǒng)的觀察和精確的實驗，才能獲得可靠的知識，發(fā)現(xiàn)客觀的、無可否認(rèn)的真理。事實上，科學(xué)的確提供了確定性的知識，并非科學(xué)中的所有知識都會被后來的研究證偽或被修改。有關(guān)科學(xué)事實的描述和已被證實的理論往往被作為科學(xué)共同體的共同經(jīng)驗接受下來，并成為人們進(jìn)一步研究的基礎(chǔ)。也許其中的某一部分在將來的某個時間會受到挑戰(zhàn)，但其它部分仍會保留下來構(gòu)成那一時期科學(xué)知識的重要內(nèi)容。科學(xué)史上的一些事例雖不能邏輯地證明上述論點，但可以為上述論點提供一些事實依據(jù)。天王星的理論軌道與實際觀察到的軌道不符合，科學(xué)家們并沒有因此放棄牛頓力學(xué)，而是憑著對牛頓力學(xué)的正確性深信不疑發(fā)現(xiàn)了海王星，進(jìn)而證明了牛頓力學(xué)的正確性。相對論和量子力學(xué)的建立，否定了牛頓的絕對時空觀和經(jīng)典物理學(xué)中的能量連續(xù)的概念，但在宏觀、低速領(lǐng)域牛頓力學(xué)仍具有效力。這說明，即便是在科學(xué)的開放系統(tǒng)中，仍有一些確定的、穩(wěn)定不變的知識內(nèi)容，這既體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展的連續(xù)性，又說明科學(xué)認(rèn)識的正確性。
現(xiàn)在我們將這一討論轉(zhuǎn)向宗教方面。謝林的三層雙向循環(huán)模型的確揭示了宗教與科學(xué)的相似結(jié)構(gòu)。具體到經(jīng)驗與解釋結(jié)構(gòu)上的相似性我們還可以從懷特海的一段話得到印證。懷特海認(rèn)為“宗教信條是試圖用精確的術(shù)語來闡明展示在人類宗教體驗中的真理。與此完全相同，物理學(xué)的信條是試圖用精確的術(shù)語闡明展示在人類感覺經(jīng)驗中的真理。”（轉(zhuǎn)引自[6],p.265）由此看來，宗教也應(yīng)該象科學(xué)或物理學(xué)一樣是一個開放的知識系統(tǒng)，應(yīng)該不斷地放棄或修改某些觀點，而不應(yīng)該聲稱它的所有結(jié)論都是絕對真理。為此，謝林列舉了11項原來作為基督教信仰的重要組成部分，現(xiàn)在已被大多數(shù)教會放棄的宗教觀點。([3],p.111)如“《圣經(jīng)》是歷史地絕對正確的”，“《圣經(jīng)》是科學(xué)上絕對正確的”，“空間中確實有稱之為地獄的地方存在”，“上帝是在數(shù)千年前創(chuàng)造了這個世界”。這些被放棄的觀點在我們看來也許不象科學(xué)所放棄的某種學(xué)說或觀點那樣具體，但它們卻直接影響到神學(xué)家對宗教經(jīng)驗的理解和解釋方式。如果再考慮到當(dāng)代神學(xué)中林立的學(xué)派，各種觀點之間的激烈爭論，說宗教也是一個不斷發(fā)展的知識體系恐怕不算過分。
另一方面，宗教中也存在著許多穩(wěn)定不變的內(nèi)容。其中，一類是具體的啟示經(jīng)歷和宗教體驗，這是宗教知識中的“事實”部分，是宗教理論的基礎(chǔ)。另一類是基于上述“事實”抽象出的基本觀點，它們是宗教神學(xué)的理論核心。這兩類知識構(gòu)成了宗教共同體的信念，成為教徒個人信仰宗教的基礎(chǔ)和神學(xué)家進(jìn)一步研究的出發(fā)點。這兩類知識往往通過教義的形式表達(dá)出來，以至于人們認(rèn)為教義是僵硬的、不變的教條。謝林認(rèn)為，教義表達(dá)了兩層含義：一、教義表達(dá)了一個宗教共同體和它的上帝之間的基本信仰關(guān)系；二、教義表達(dá)了關(guān)于歷史上存在過并隨時間發(fā)展的人與上帝關(guān)系的基本信念。
([3],p.113)這說明，人們不能僅從字面上來理解教義，也不能將某一條教義孤立起來理解。盡管教義與科學(xué)陳述的“語言之間存在著種種差異，它們對真理的執(zhí)著和對認(rèn)識的欲望卻是相同的。”
([6],p.316)此外，從語言的功能來看，教義（或宗教命題）推薦了一種生活方式、一套道德倫理原則或一種生活態(tài)度和價值觀念。這使人們更加注重它們的寓意和暗示，而不是字面上表達(dá)的內(nèi)容。因此，教義所表達(dá)的宗教共同體的共同信念，具有認(rèn)知和社會雙重功能，雖然有時受到科學(xué)的挑戰(zhàn)，仍能保持某種程度的穩(wěn)定性和不變性。事實上，我們已開始涉及到科學(xué)與宗教知識的評價標(biāo)準(zhǔn)問題。
四．科學(xué)與宗教中的認(rèn)同機(jī)制
一般認(rèn)為，實證性是科學(xué)區(qū)別于宗教的主要特征。科學(xué)共同體對某一科學(xué)理論的認(rèn)同往往依賴于該理論得到了觀察或?qū)嶒炇聦嵉闹С帧Ｒ虼耍茖W(xué)知識的評價有一個客觀的、公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)。相反，宗教知識，如果不是出自人們的杜撰，也只是涉及個人的經(jīng)驗范圍，根本沒有一個公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)。教徒對某種宗教觀點的認(rèn)同只能是一種盲目的相信，因為宗教知識并不具有實證性。這里我們?yōu)榱吮苊庀萑腙P(guān)于實證性的認(rèn)識論或方法論上的討論，只是通過對兩個知識共同體接受新知識的過程進(jìn)行描述來說明兩者在認(rèn)同機(jī)制上的差異。
科學(xué)理論或科學(xué)知識往往是通過概念來表達(dá)的，因此，對概念的理解是接受某種科學(xué)知識的基礎(chǔ)。科學(xué)中的許多概念具有不同層次的含義。諾思羅普(F.S.C.Northrop)把概念區(qū)分為兩個層次：直覺層次(Concept－by－intuition)和假定層次(Concept－by－Postulation)。前者是指在觀察中通過他稱謂的“審美直覺”“直接看到”或“立刻理解”的東西；后者是指通過理論上的思考或假定來理解的東西。([3],p.142)謝林發(fā)展了諾思羅普的概念層次思想，又增加了一個經(jīng)驗層次(meaning－by－experience)，它是指通過觀察或?qū)嶒灚@得的。自然界中存在的東西。即，概念有三層含義：經(jīng)驗的、理論的和直覺的或先驗的。([3],pp.142－143)
將上述關(guān)于概念層次的劃分與科學(xué)共同體所關(guān)心的實證性聯(lián)系起來，不同層次的概念具有不同的實證要求。由經(jīng)驗層次的概念構(gòu)成的命題或陳述要求證實它所表達(dá)的內(nèi)容是真實的；由理論層次的概念組成的命題或陳述要求證實的是它的預(yù)言是可靠的；而由直覺層次的概念表述的命題要求證實的是直覺的可靠性。由于證實的目的不同，必然會有不同的證實過程和技巧。具體地說，為了證實一個新的經(jīng)驗層次的概念所描述的觀察或?qū)嶒炛械陌l(fā)現(xiàn)，如科學(xué)中的新物體、新現(xiàn)象主要包括兩方面的內(nèi)容，一是確信研究者在實際操作中沒有犯嚴(yán)重的錯誤，沒有受幻覺或偏見的影響，其他研究者也得到了同樣的結(jié)果；二是確證這一新發(fā)現(xiàn)不與已知事實和理論明顯地相矛盾。為了確認(rèn)一個新的理論層次的概念或其構(gòu)成的陳述，如假說或理論，科學(xué)家往往以三個方面來考慮：一是它是否符合諸如簡單性、優(yōu)美、邏輯自洽等；二是檢驗它的具體推論和預(yù)言結(jié)果；三是證明它是否與現(xiàn)有的理論協(xié)調(diào)一致，是否預(yù)示著一個革命性理論出現(xiàn)需要建立新的理論構(gòu)架。對于涉及到直覺層次的命題唯一可能的證實方法是共同體或主體之間的交叉確證和接受，如其他人也直覺地理解到同樣的證據(jù)或觀點。
對科學(xué)共同體接受新知識的過程或認(rèn)同機(jī)制有所了解之后，讓我們轉(zhuǎn)向關(guān)于宗教共同體的認(rèn)同機(jī)制。上述關(guān)于概念層次的區(qū)分也同樣適用于宗教中的概念。值得注意的是，在猶太——基督教傳統(tǒng)中，“上帝”的概念完全主宰著宗教思想的整個結(jié)構(gòu)。
經(jīng)驗層次上的“上帝”概念是指宗教體驗和啟示經(jīng)歷的基本事實，是人與上帝“相遇”的經(jīng)歷。一方面，它包括人類對某種超自然力量的共同體驗。盡管人們的信仰不同，各種宗教或習(xí)俗的儀式各異，但是，無論在工作和生活中還是參加各種儀式時都會產(chǎn)生關(guān)于“上帝”的強(qiáng)烈感受。另一方面，具體到猶太——基督教傳統(tǒng)，它是指歷史上宗教共同體的共同體驗和現(xiàn)實中教徒個人生活中對“上帝”存在的感受。宗教共同體對這類有關(guān)“上帝”經(jīng)驗的確認(rèn)或承認(rèn)仍遵照一定的標(biāo)準(zhǔn)：一是被宣稱發(fā)生的事情不只是為一個人而幾個人或整個共同體所經(jīng)歷；二是這些經(jīng)驗的內(nèi)容無論在事實方面還是在理論方面都與已被公認(rèn)的知識一致。
([3],p.173)這表明，雖然社會歷史事件與自然現(xiàn)象相比具有獨特性和非重復(fù)性，宗教共同體的認(rèn)同機(jī)制仍有其公范的標(biāo)準(zhǔn)。
理論層次上的“上帝”概念是指對宗教體驗和啟示經(jīng)歷所作的理論解釋。由于文化和生活環(huán)境的差異，不同的宗教團(tuán)體對某種宗教經(jīng)驗的解釋也不盡相同。就人類共同的宗教經(jīng)驗來說，有多神論、泛神論、一神論和自然神論等觀點。即使在猶太——基督教傳統(tǒng)中，也存在著不同的教派和分支。它們之間都在解釋“上帝”這一概念上存在著顯著差別。此外，隨著社會形勢的變化，一些新的理論解釋也不斷出現(xiàn)，舊的理論觀點也不斷被放棄。我們關(guān)心的是宗教共同體是如何放棄一種舊觀點而接受一種新的解釋呢？謝林認(rèn)為，這與科學(xué)共同體接受一種新的科學(xué)理論是相似的。首先，假定這種新的宗教學(xué)說滿足邏輯自洽、簡單、完美等內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，它必須被經(jīng)驗事實證明具有較好的解釋能力和具有更豐富的內(nèi)涵；其次，它必須被證明與現(xiàn)有的理論不矛盾或如果發(fā)生矛盾給出一個新的總體解釋構(gòu)架。([3],p173)當(dāng)然，這并不是說科學(xué)與宗教共同體在證實或接受新理論方面沒有差別。正象謝林曾注意到的那樣，一個新的宗教理論往往要經(jīng)歷很長時間才得到確認(rèn)，這是因為宗教理論所依據(jù)的事實材料遠(yuǎn)比自然現(xiàn)象復(fù)雜，其理論表達(dá)形式往往是建議某種生活態(tài)度或生活方式，不可能象自然科學(xué)的理論那樣以嚴(yán)格的公式或量化的形式來表達(dá)。([3],p174)
直覺層次上的“上帝”概念是指人們的直覺理解和潛意識中對“上帝”存在的信念，它也存在于文化傳統(tǒng)中。關(guān)于“上帝”存在的證明是宗教中最有爭議的問題之一。幾乎所有的宗教派別都反對以自然界中物體的存在來類比上帝的存在。它們認(rèn)為，宗教共同體的共同經(jīng)驗確認(rèn)上帝展現(xiàn)著其自身。他體現(xiàn)著正義和愛，他向人們許諾并給予啟示，他的存在只有在堅定的信仰關(guān)系之中才能被理解。因此，這一層次上的“上帝”概念只能通過共同體的一致看法，通過主體間的交叉驗證和分享共同的體驗來證實。以上述分析不難看出，無論在經(jīng)驗和理論層次上，還是在直覺層次上，科學(xué)與宗教兩大共同體對概念的確證和認(rèn)同都有相似的過程和標(biāo)準(zhǔn)。
五．結(jié)束語——走向綜合理解的關(guān)系研究
通過以上比較分析，雖然還不能說明科學(xué)與宗教的全部主要特征，但它們有助于我們走出“沖突論”的既定模式，在寬廣的視野中綜合理解科學(xué)與宗教的關(guān)系。值得注意的是上述分析也不應(yīng)被看作是對“和諧論”的辯護(hù)。因為這種論點往往把歷史上的沖突事件簡單地歸結(jié)為特定的社會政治形勢，出于為過失辯解的目的否認(rèn)科學(xué)與宗教在智力方面的差異。
科學(xué)史家布魯克(JohnH.Brooke)在評價科學(xué)與宗教關(guān)系時提醒人們，“宗教信念滲透到科學(xué)討論的許多方面，因此，把科學(xué)與宗教簡化成一種沖突關(guān)系是不合適的。相反，出于辯解過失的目的而修改歷史同樣也是有問題的”。([10],p50)人們應(yīng)該超越科學(xué)與宗教之間的關(guān)系要么沖突要么和諧的二元論，正視科學(xué)與宗教發(fā)生沖突的歷史事件，客觀地評價科學(xué)家的與科學(xué)研究之間的關(guān)系，將兩者的關(guān)系置于廣闊的社會文化背景中綜合考察，承認(rèn)基督教作為促進(jìn)近代科學(xué)“成長的維他命和荷爾蒙”([11],p.187)所起的重要作用，從理解而不是以辯解或反駁為目的，拓寬兩者關(guān)系研究的視野。
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一、提高認(rèn)識，讓參與教學(xué)改革成為自己的自主行為
第一是讓每一堂課都有效，讓每一名學(xué)生在每一節(jié)課上都有進(jìn)步；第二讓每一堂課的每一個環(huán)節(jié)都優(yōu)化，每一個環(huán)節(jié)的教學(xué)目標(biāo)都清晰，環(huán)節(jié)之間的過渡有層次性、遞進(jìn)性、發(fā)展性；第三是課堂教學(xué)的“四率”指標(biāo)高。努力實現(xiàn)“三個轉(zhuǎn)變”：變“注入式”教學(xué)為“啟發(fā)式”教學(xué)；變學(xué)生被動聽課為主動參與；變單純知識傳授為知能并重。這種理念如何落實到自己的教學(xué)行為當(dāng)中，這就需要自己積極探索有具體性、操作性的教學(xué)模式。
二、學(xué)會傾聽學(xué)生講話，增進(jìn)師生交流
學(xué)會傾聽學(xué)生講話，是師生交流的最基本要求。每個人都希望有人聆聽自己的傾訴。但許多時候，我們老師缺少一種真誠的耐心。我們早已習(xí)慣滔滔不絕地講，疾言厲色地訓(xùn)，不習(xí)慣傾聽學(xué)生訴說，往往喜歡不分青紅皂白地下結(jié)論，打擊學(xué)生的自尊心。因此，許多學(xué)生把自己包得嚴(yán)嚴(yán)實實，不肯輕易坦陳自己的心跡。
我們要以深厚的文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，真誠關(guān)注學(xué)生的精神世界，善待他們每一點思想火花，只有與他們進(jìn)行真誠交流，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，才能充分展示教師的風(fēng)采，張揚(yáng)學(xué)生的個性，從而達(dá)到春風(fēng)化雨地影響學(xué)生，滋潤學(xué)生，凈化他們的心靈，升華他們的感情。
三、正確處理教師“講”和學(xué)生“學(xué)”的關(guān)系
教師的角色不管如何變化，教師都有向?qū)W生傳道、授業(yè)、解惑的責(zé)任，這是社會賦予教師的一種光榮責(zé)任。如學(xué)生回家，家長問：“今天老師教什么？”學(xué)生做得不對，人家就說：“老師是怎么教你的？”“講”，是教師從事教書育人工作最基本的手段，在教學(xué)過程中，教師講的作用是必不可少的，其作用是十分重要的。如語文課介紹背景知識，離不開教師的講；適合接受性學(xué)習(xí)方式學(xué)習(xí)的內(nèi)容教師必須講，如數(shù)學(xué)的公式、定理；指導(dǎo)學(xué)生作文離不開教師的講，因為學(xué)生的認(rèn)識水平不可能達(dá)到自評的程度；推導(dǎo)一些學(xué)生需要記住的公式，教師必須講。
學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體作用會因為教師的講而得到更加積極有效的發(fā)揮，比如當(dāng)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中遇到不可逾越的障礙時，教師適當(dāng)?shù)狞c撥、激勵，就會使學(xué)生思路暢通，信心倍增，減少挫折感，增加成功的體驗；如果這時教師不講，由學(xué)生在黑暗中摸索，學(xué)生就會一籌莫展，甚至灰心喪氣，停止思考。這種情況重復(fù)多次，就會使學(xué)生積累一些痛苦的體驗，始終走不出失敗的陰影，學(xué)生就會喪失信心。
現(xiàn)行的課堂教學(xué)評價，有一種片面的觀點，錯誤理解新課程理念，盲目反對教師的講授，講得越少就越好，講得越少就越體現(xiàn)教育理念的先進(jìn)，似乎是在下決心把“講”字趕出課堂、趕出教學(xué)過程。平時聽課中發(fā)現(xiàn)，有的老師上課該講的不敢講，本來老師一句話就可以點明的問題，非要跟學(xué)生“兜圈子”“捉迷藏”。一般來講，如果要學(xué)習(xí)的概念、法則、結(jié)論等學(xué)生能夠去發(fā)現(xiàn)的，就應(yīng)該盡可能地采用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)或有指導(dǎo)地發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，如果學(xué)習(xí)內(nèi)容沒有必要讓學(xué)生親自去發(fā)現(xiàn)，也不容易被發(fā)現(xiàn)，則可以采用有意義的接受學(xué)習(xí)。設(shè)計得很好的接受學(xué)習(xí)同樣能有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。
四、正確運(yùn)用自主、合作的學(xué)習(xí)方式
教學(xué)過程是在教師指導(dǎo)下學(xué)生有計劃、有目的的學(xué)習(xí)活動，不管教育理念如何變化，教學(xué)過程的這一特點都是客觀存在，都必須承認(rèn)，所以教學(xué)過程中必須正確處理教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的自主、合作學(xué)習(xí)的關(guān)系。
教師的主導(dǎo)作用包括教學(xué)內(nèi)容的選擇，教學(xué)方法的采用，學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，學(xué)習(xí)過程的組織、調(diào)控、及時的評價、反饋等。教師的這些工作，對學(xué)生的學(xué)習(xí)活動具有導(dǎo)向性、支持性，激勵性等方面的作用，是教學(xué)中必不可少的。新課程背景下，教師的主導(dǎo)作用不但不能忽視，而且必須加強(qiáng)。教師積極發(fā)揮主導(dǎo)作用是對自己角色的一種清醒認(rèn)識的表現(xiàn)，是對學(xué)生負(fù)責(zé)的一種態(tài)度。在實施新課程中，角色應(yīng)該認(rèn)真研究如何把指導(dǎo)作用發(fā)揮得更充分、更藝術(shù)、更有實效。
教師評價應(yīng)該支持和鼓勵教師在教學(xué)過程中的主導(dǎo)作用。凡是教師所采取的一切有利于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)、提高學(xué)習(xí)效果的方法、策略都應(yīng)該肯定、贊賞，鼓勵教師不斷改進(jìn)和完善，而不能盲目反對。
學(xué)生的自主、合作學(xué)習(xí)需要教師指導(dǎo)才能有效、有序地開展。比如，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣要靠教師激發(fā)才能產(chǎn)生，要靠教師的不斷強(qiáng)化才能持久，否則就會自生自滅。學(xué)生的認(rèn)知過程要有教師的引導(dǎo)才能少走彎路，學(xué)生的合作學(xué)習(xí)離不開教師的組織、幫助、點撥，否則就流于形式，空有一片熱鬧。總之，學(xué)生是一束火把，需要教師來點燃。
XX年5月5日至8日，xxx州中小學(xué)德育課題研究推進(jìn)暨成果展示會在我校召開，為承辦本次會議，xxx州教科所、xxx縣教育局、xxx縣教學(xué)研究室、沿渡河鎮(zhèn)黨委政府、沿渡河鎮(zhèn)中心學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)全力以赴，加強(qiáng)會議承辦工作的指導(dǎo)，我校全體教職工做了大量富有成效的工作，會議取得了圓滿成功。
參加這次會議的有xxx州中小學(xué)德育課題研究實驗學(xué)校的課題主持人或?qū)W術(shù)秘書、部分“忠孝雅誠主題教育和”和“民族常識、民族文化”教育成效顯著的學(xué)校代表近200人。xxx縣人大常委會副主任崔久紅、xxx州教科所所長胡衛(wèi)國、xxx縣教育局局長鄭遠(yuǎn)宏、xxx縣沿渡河鎮(zhèn)黨委書記錢才東等領(lǐng)導(dǎo)出席會議并致辭。州教科所副所長陳澤奠、楊舜山分別主持會議。出席會議的領(lǐng)導(dǎo)還有州教科所副所長湯吉舜、xxx縣教育局副局長陳發(fā)劍。
這次會議的主題是實踐科學(xué)發(fā)展觀，努力提高全州中小學(xué)德育工作的針對性和實效性。會上，我校校長庹自保、建始縣民族小學(xué)副校長譚瓊、建始縣七里坪中學(xué)教師向 莉、xxx市桂花園小學(xué)德育主任向恒舉、宣恩縣寶塔河小學(xué)校長揚(yáng)長艷等同志，分別就湖北省民族文化課題“xxx州開掘運(yùn)用本地德育資源，提高中小學(xué)德育工作的針對性和實效性研究”、xxx州xxx教育科研課題“和諧校園文化建設(shè)研究”、國家教師科研基金規(guī)劃管理辦公室xxx課題“關(guān)注關(guān)愛留守生”等課題的研究情況進(jìn)行了大會交流；xxx州教科所所長胡衛(wèi)國、副所長陳澤奠、湯吉舜、德育研究室主任袁玉榮等同志分別就“個人課題研究”、“ xxx州開掘運(yùn)用本地德育資源，提高中小學(xué)德育工作的針對性和實效性研究和關(guān)注關(guān)愛留守生課題后期研究工作以及忠孝雅誠主題教育系列活動安排”、“課題結(jié)題要求”、“和諧校園文化建設(shè)研究后期研究工作”作了專題報告。與會代表還觀摩了我校10節(jié)課題研究及忠孝雅誠主題教育展示課，參觀了沿渡河中學(xué)校園，考察了沿渡河鎮(zhèn)學(xué)校德育活動實踐基地。
二、承辦工作的成功經(jīng)驗
經(jīng)過全體教職工的努力，我們圓滿完成了各項籌備任務(wù)：編印了一本相冊，一本校本教材，一本會務(wù)指南，七八年級各班準(zhǔn)備了一節(jié)班會課，辦了一個展廳，籌備了一臺晚會，成功組織了一次大團(tuán)隊赴神農(nóng)架考察活動。
1、整個活動取得了圓滿成功，受到了與會代表和各級領(lǐng)導(dǎo)的充分肯定，贏得了好口碑，改變了沿渡河中學(xué)教師在人們心目中的印象，樹立了沿渡河中學(xué)在xxx縣乃至全州農(nóng)村中學(xué)中的新形象，營造了良好的學(xué)校發(fā)展環(huán)境，推動了學(xué)校發(fā)展的進(jìn)程。有人評價這次活動時說，這次活動將沿渡河中學(xué)的發(fā)展進(jìn)程向前推進(jìn)了三至五年。我們倒是更看重口碑，更看重學(xué)校發(fā)展的良好態(tài)勢。俗話說：“別人說你好，不好也好，別人說你不好，好也不好”。
2、教職工的團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識和能力進(jìn)一步增強(qiáng)。在整個活動籌備工作中，需要我們與方方面面的人打交道，需要協(xié)調(diào)，如:與酒店、鎮(zhèn)直各單位、文工團(tuán)、鎮(zhèn)內(nèi)兄弟學(xué)校等的配合達(dá)到了預(yù)想不到的效果。在短短的一個月內(nèi)完成校園硬件建設(shè)投資近六萬元。
3、成功展示了德育課題研究班會活動課。其參與面廣,教育面大,通過編制方案和具體實施,創(chuàng)新了活動課的基本模式，特別是在充分挖掘和運(yùn)用本地資源方面積累了一定經(jīng)驗。通過教師的出謀劃策和專家的指導(dǎo)，使我們進(jìn)一步明白了一個道理：眾人拾柴火焰高。
4、鍛煉了我們的團(tuán)隊。通過編印會務(wù)資料、辦展示廳、策劃班會活動課、籌備晚會、接待與會人員、組織考察活動等，使我們的老師和學(xué)生都得到了鍛煉，進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)了人才，充分展示了師生的才藝，初步展示了教師的敬業(yè)精神和創(chuàng)新能力，進(jìn)一步激發(fā)了師生的工作和學(xué)習(xí)激情。為承辦類似的活動積累了較為豐富的經(jīng)驗。
5、各級領(lǐng)導(dǎo)的正確指導(dǎo)和社會各界人士的支持是辦好這次活動的保證。xxx州教科所、xxx縣教育局、xxx縣教學(xué)研究室、沿渡河鎮(zhèn)黨委政府、沿渡河鎮(zhèn)中心學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)多次深入學(xué)校指導(dǎo)承辦工作，沿渡河鎮(zhèn)黨委政府撥專款三萬元，xxx縣教育局撥專款一萬元，民營企業(yè)人士萬紅衛(wèi)耗資萬元為學(xué)校移置“校訓(xùn)石刻”石頭，張劍鋒無償捐助迎賓用品和晚會舞臺裝飾用品，許國鋒捐款一千元，鎮(zhèn)內(nèi)民營企業(yè)老板和鎮(zhèn)直各單位主動做條幅和橫幅28條。
實踐再一次證明：
1、人心齊，泰山移；
2、沒有條件創(chuàng)造條件也是可以做好的；
3、人的潛能是無限的；
校本培訓(xùn)中的校本，是“以學(xué)校為本”、“以學(xué)校為基礎(chǔ)”。它包含三個含義：一是為了學(xué)校，二是在學(xué)校中，三是基于學(xué)校。從這個解釋中我們可以看出，校本培訓(xùn)是指在學(xué)校中，充分利用學(xué)校的教育資源，開展利于學(xué)校發(fā)展、利于教師專業(yè)發(fā)展的培訓(xùn)活動。
校本培訓(xùn)將教師的專業(yè)發(fā)展與學(xué)校、學(xué)生的發(fā)展緊密結(jié)合在一起，滿足了不同層次專業(yè)發(fā)展水平教師對于自身專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在需求，利于教師走向動態(tài)的“實踐十反思=教師成長”的成長范式，利于教師既在教學(xué)實踐中，又跳出教學(xué)實踐來審視自己的教學(xué)，也利于教師之間、教師與學(xué)生之間、教師與專家學(xué)者之間形成合作與發(fā)展的關(guān)系。校本培訓(xùn)具有以下特點：(1)與生活貼近。 (2)靈活性與經(jīng)濟(jì)性。 (3)利于構(gòu)建良好的校園文化環(huán)境。
具體的想法和做法：新課改需要我們加強(qiáng)校本培訓(xùn)，優(yōu)化促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的策略.
一、優(yōu)化組織機(jī)制. 成立以省、市學(xué)科骨干、市、區(qū)學(xué)科帶頭人、實驗教師為主體的課改領(lǐng)導(dǎo)小組。并及時學(xué)習(xí)了《新課標(biāo)》、《新課標(biāo)的解讀》等等，最終形成有利于學(xué)校可持續(xù)發(fā)展的校本研培新模式。
二、培訓(xùn)內(nèi)容系列化。實施新一輪課程改革，需要對教師進(jìn)行各個方面的培訓(xùn)和提高。如對教師教育思想和教育觀念的培訓(xùn)和提高，對學(xué)習(xí)領(lǐng)會《課程標(biāo)準(zhǔn)》的培訓(xùn)、課堂教學(xué)設(shè)計培訓(xùn)、現(xiàn)代教育技術(shù)培訓(xùn)等。（1）教育思想、教育觀念的轉(zhuǎn)變。（2）《課程標(biāo)準(zhǔn)》的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。（3）課堂教學(xué)的設(shè)計與優(yōu)化。（4）現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)培養(yǎng)。3、培訓(xùn)模式多樣化。多樣化的培訓(xùn)模式可以提高培訓(xùn)活動和實效性，也能進(jìn)行教師在專業(yè)上得到最大的發(fā)展。
我們堅持做到三個結(jié)合。（1）個體學(xué)習(xí)與集體培訓(xùn)相結(jié)合。（2）綜合培訓(xùn)和學(xué)科培訓(xùn)相結(jié)合。（3）理論培訓(xùn)與教學(xué)實踐相結(jié)合。
本學(xué)期課題研究進(jìn)入最后總結(jié)階段，學(xué)校要求各實驗教師認(rèn)真整理課題實踐中的收獲，積極完成參與課題過程所得所想，總結(jié)反思自己、完成研究報告，是本項課題研究的目的落到實處。
首先對課題研究中的研究培訓(xùn)的形式的成功之處進(jìn)行梳理，認(rèn)為新課程下教師專業(yè)發(fā)展的培訓(xùn)是一項系統(tǒng)工程，需要在平時的教學(xué)實踐研究并在課堂教學(xué)中進(jìn)行驗證，教師對于培訓(xùn)已經(jīng)有更加深層次需求，除了常規(guī)的培訓(xùn)、研討、反思之外，更注重實效性的研究，將培訓(xùn)注入新鮮的生命元素，使研究工作的過程具有鮮明的生命力。
研究模式的變化充分體現(xiàn)在一個轉(zhuǎn)變、三個結(jié)合、四個形成之中。一個轉(zhuǎn)變：轉(zhuǎn)變培訓(xùn)活動是教師個人成為教學(xué)專業(yè)的成員并在教學(xué)中具有越來越成熟的作用的過程。三個結(jié)合：（1）個體學(xué)習(xí)與集體培訓(xùn)相結(jié)合。（2）綜合培訓(xùn)和學(xué)科培訓(xùn)相結(jié)合。（3）理論培訓(xùn)與教學(xué)實踐相結(jié)合。四個形成：促進(jìn)教師的專業(yè)精神、專業(yè)技能、專業(yè)知識、專業(yè)效績（效果和成績）的形成。
本學(xué)期的研究緊緊圍繞區(qū)進(jìn)修學(xué)校的工作重點，聚焦有效教學(xué)構(gòu)建生命課堂，從學(xué)校的實際情況進(jìn)行分析，制定符合切實可行的培訓(xùn)內(nèi)容，采取問題式的培訓(xùn)模式，首先是發(fā)現(xiàn)問題（困惑、疑惑、迷茫），這些問題的出現(xiàn)為我們的培訓(xùn)提供很好的素材，針對教師的需求開展理論研究更加具有實效性，其次解決問題（課堂中體驗），帶著事先預(yù)設(shè)的問題走進(jìn)課堂，走進(jìn)學(xué)生的世界，了解學(xué)生對問題的思考程度等，這樣利于深層思考，第三是反思問題（是否解決問題、還有哪些問題等）只有深入研究才能找到解決的最佳思路，通過階段的反思生成自己的獨到的見解。
案例（一）：關(guān)注學(xué)生的課堂表現(xiàn)是我們研究的內(nèi)容，學(xué)生主動我們提出帶著問題進(jìn)入，
昨天，全縣聚賢創(chuàng)優(yōu)集體備課現(xiàn)場會在櫻桃園鎮(zhèn)中心小學(xué)舉行。我做為五年級數(shù)學(xué)教研組的業(yè)務(wù)組長感到這次教研會開展的非常成功。我們組的全體教師不但對兩周的教學(xué)明確了并且還解決了教學(xué)中存在的一些疑難問題。
會后我分析總結(jié)了一下，之所以集體備課研討會能開的如此成功，可以用四個字來總結(jié)：熟能生巧。
要做到這一點，我認(rèn)為教師首先要對教材熟悉。教研會前，教師差別，所以聚賢創(chuàng)優(yōu)教案并不但要求組長、主備人了解，所有本組教師都要對信息條中的問題了如指掌。只有這樣，集體備課研討會上，教師才能本身的教學(xué)方法，剖析存在的問題，以求互相取長補(bǔ)短，做到互相提高。
我相信，通過大家的努力，聚賢創(chuàng)優(yōu)集體備課活動必然能越辦越好。不久的將來，我們教師的教育教學(xué)水平必然能更上一層樓。
【關(guān)鍵詞】神經(jīng)外科；引流管；護(hù)理經(jīng)驗
腦外科引流管主要包括腦室引流管、蛛網(wǎng)膜下隙持續(xù)引流管、硬膜外、硬膜下引流管等等。要做好各種引流管的護(hù)理，護(hù)理人員必須要嚴(yán)密觀察病情，善于將引流情況與患者整體病情聯(lián)系起來分析問題，解決問題，才能做到引流管護(hù)理安全而有效，現(xiàn)分析如下。
1 腦室引流管
1.1 主要目的:①搶救因腦脊液循環(huán)受阻所致的顱內(nèi)高壓危急狀態(tài)。②進(jìn)行腦室系統(tǒng)檢查，以明確診斷和方位;③腦室內(nèi)手術(shù)后安放引流管，引流血性腦脊液，減少腦膜刺激癥狀及蛛網(wǎng)膜粘連，術(shù)后早期還可以起到控制顱內(nèi)壓的癥狀;④顱內(nèi)感染經(jīng)腦室注藥沖洗，消除顱內(nèi)感染等[1]。
1.2 護(hù)理:①取平臥位，保持安靜。對意識不清、躁動不安患者，應(yīng)予約束，防止患者自行拔出引流管而發(fā)生意外。②引流管的開口需高出側(cè)腦室(外耳道水平)10~15cm以維持正常顱內(nèi)壓(成人顱內(nèi)壓力0.7~2.0kpa兒童0.5~1.0kpa)，側(cè)臥位時以正中矢狀面為基線，高出15~18cm[2]。腦室引流早期要特別注意引流速度，切忌引流過速、過快。因患者原處于顱內(nèi)高壓狀態(tài)，驟然減壓會使腦室塌陷，導(dǎo)致硬膜下血腫;③嚴(yán)格保持整個引流裝置及管道的清潔和無菌，各接頭處應(yīng)用無菌敷料包裹。④保持頭部創(chuàng)口或穿刺點敷料干燥，如發(fā)現(xiàn)敷料潮濕，應(yīng)立即查明原因，并及時更換。⑤無菌引流瓶定時更換，并記錄色、質(zhì)、量。正常腦脊液無色透明。術(shù)后1~2天腦脊液可略帶血性，以后轉(zhuǎn)為橙黃色。⑥定時觀察引流管是否通暢，引流管不可受壓、扭曲、成角、折疊。如發(fā)現(xiàn)堵塞，應(yīng)及時查找原因，及時處理。⑦腦室引流時間不可過久。腦室引流過久者有可能發(fā)生顱內(nèi)感染，感染后的腦脊液混濁，呈毛玻璃狀或懸有絮狀物，患者有顱內(nèi)感染現(xiàn)象或局部征象，故腦室引流時間一般≤7-10d。⑧拔管前一日，可試行抬高引流瓶或夾閉引流管，以便了解腦脊液循環(huán)是否通暢，顱內(nèi)壓是否有再次升高的情況。拔管后切口處如有腦脊液漏出，要及時告知醫(yī)師妥為縫合，以免引起顱內(nèi)感染。
2 蛛網(wǎng)膜下隙持續(xù)引流管
2.1 蛛網(wǎng)膜下隙持續(xù)引流目的。①治療顱內(nèi)感染。應(yīng)用腰椎蛛網(wǎng)膜下隙引流治療術(shù)后顱內(nèi)感染是一種有效可行的方法。感染的腦脊液持續(xù)引流至體外，可促使腦脊液分泌，起到對有炎性反應(yīng)的腦脊液沖洗置換的作用，并且緩慢引流腦脊液能帶走部分細(xì)菌、毒素及壞死組織等[3]。②可行顱內(nèi)壓監(jiān)測，有效控制顱內(nèi)壓。③治療腦脊液漏。
蛛網(wǎng)膜下隙引流可以達(dá)到分流減壓的目的，通過持續(xù)低流量的引流分流腦脊液，降低顱內(nèi)壓，有利于硬膜破口的修復(fù)，也有利于漏口和皮膚切口的修復(fù)。
2.2 護(hù)理:①引流管的固定。因引流管位于腰背部，患者翻身時容易引起引流管牽拉、受壓、扭曲等。因此要經(jīng)常觀察置管情況和引流是否通暢，并注意隨患者的變化隨時調(diào)整引流管，同時對患者及家屬加強(qiáng)對引流管護(hù)理的宣教。②控制引流量及速度。一般為2~5滴分，每日引流量在200~300ml左右。注意保持勻速引流，防止引流速度大幅度變化引起顱內(nèi)壓較大波動而導(dǎo)致腦疝等嚴(yán)重并發(fā)癥。③腦脊液量和性質(zhì)的觀察。隨時觀察引流腦脊液的量、顏色、性狀，并做好記錄。若引流液中有絮狀物或由清變濁，則提示顱內(nèi)感染的發(fā)生，應(yīng)及早予處理。④預(yù)防感染。嚴(yán)格遵守?zé)o菌操作規(guī)程，每日更換引流袋，并注意保持置管部位的敷料清潔干燥。⑤及時拔管。隨著腦脊液色澤的清亮、蛋白含量的下降、細(xì)胞計數(shù)的減少、腦脊液漏停止、腦脊液
3 硬膜外、硬膜下引流管
3.1 硬膜外引流管。為預(yù)防開顱術(shù)后發(fā)生硬膜外血腫，常規(guī)置入內(nèi)徑為2mm的引流管于硬膜外，與顱骨內(nèi)板相貼，外接負(fù)壓引流器。當(dāng)引流量
3.2 硬膜下引流管。硬膜下血腫一但出現(xiàn)顱內(nèi)壓增高征狀，即應(yīng)行手術(shù)治療。一般包括鉆孔沖洗引流和開顱包膜切除及血腫清除。術(shù)后為促進(jìn)腦組織膨起，盡快使硬膜下血腫腔閉合，取頭低足高位2~3天，臥向患側(cè)，引流袋的位置應(yīng)低于頭部10~40cm。但注意引流速度不宜過快，一般2~3天拔管[5]。
4 小結(jié)
4.1 護(hù)理人員應(yīng)熟悉硬膜外、硬膜下、蛛網(wǎng)膜下隙的解剖結(jié)構(gòu)，各腔隙引流液性質(zhì)和各引流管放置的位置。
4.2 引流液性質(zhì)和引流量的正確判斷。護(hù)士應(yīng)學(xué)會整體護(hù)理引流管，懂得結(jié)合引流液性質(zhì)、引流量來判斷病情變化。
4.3 留置引流管原則為保持正常顱內(nèi)壓。根據(jù)此原則來選擇引流裝置如負(fù)壓引流器或引流袋;調(diào)整引流管高度;控制引流量。
4.4 結(jié)合病情變化、臨床表現(xiàn)進(jìn)行引流管護(hù)理。患者術(shù)后訴頭痛，要學(xué)會鑒別原因。是術(shù)后傷口疼痛還是低顱壓或高顱壓性頭痛。此外應(yīng)結(jié)合患者是否有惡心、惡吐、意識變化進(jìn)行判斷。
參考文獻(xiàn)
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[2] 裘法祖.外科學(xué)4版.北京:人民衛(wèi)生出版社，1998:254
[3] 李國平.289例持續(xù)腦脊液引流在神經(jīng)外科的臨床總結(jié).華西醫(yī)學(xué).2000.15(1):53~54
1 解剖實驗課的教學(xué)方法
1.1利用素材講活解剖知識 學(xué)好解剖學(xué)首先要記住人體各部位的特點、結(jié)構(gòu)，記是為了理解，例如記了骨與骨連接，是為理解肌學(xué)打基礎(chǔ)；學(xué)好運(yùn)動和內(nèi)臟學(xué)就打下理解脈管系統(tǒng)和神經(jīng)系統(tǒng)的基礎(chǔ)；學(xué)好系統(tǒng)解剖學(xué)就為了學(xué)習(xí)局部解剖學(xué)開路；學(xué)好學(xué)好解剖及組織胚胎學(xué)就為進(jìn)一步理解生理學(xué)、病理學(xué)及臨床學(xué)科奠定了基礎(chǔ)。人體的形態(tài)存在許多物理的、化學(xué)的、數(shù)學(xué)的、生物學(xué)的道理，可供人們研究和理解，就是形態(tài)結(jié)構(gòu)的命名也都有其含義，你若能去理解它，便變得主動、活潑、有趣、易記，若孤立地看待，就覺得枯燥、乏味、難記。所以，我在上實驗課時，利用模型、圖片、多媒體等來誘導(dǎo)學(xué)生去理解人體的奧秘，既形象又生動，讓學(xué)生能看得清、聽得懂、記得牢。例如在某些標(biāo)本上不易觀察和辨認(rèn)的內(nèi)容象腹膜的配布、網(wǎng)膜孔等除了在模型、標(biāo)本上指導(dǎo)觀察外，還輔以課件、幻燈及腹膜電影的教學(xué)，學(xué)生見后感到真切并能幫助理解。
1.2強(qiáng)化理解、記憶，夯實每一節(jié)課 教育的最基本的原則就是因材施教，根據(jù)我校中職學(xué)生的情況和層次，在上解剖實驗課時我設(shè)計了一套教學(xué)方案，包括預(yù)習(xí)、提示、操作、驗收、小結(jié)這樣幾個環(huán)節(jié)的教學(xué)方法。①預(yù)習(xí)：提前布置本次課的內(nèi)容，要求學(xué)生在課前進(jìn)行預(yù)習(xí)，同時復(fù)習(xí)有關(guān)的系統(tǒng)解剖知識，在此基礎(chǔ)上要求學(xué)生在課前寫操作提綱，其內(nèi)容包括：解剖程序、尋找結(jié)構(gòu)的方法及注意事項等，為獨立操作打下基礎(chǔ)，同時認(rèn)真檢查其提綱并加強(qiáng)指導(dǎo)。②提示：在每次課前結(jié)合理論課的學(xué)習(xí)，將本次課的重點內(nèi)容、操作難點及注意事項等結(jié)合掛圖、幻燈及板書作一簡要說明，使學(xué)生對本次課所學(xué)的內(nèi)容有比較深刻的了解。③操作：在實驗室里，講解相應(yīng)的重點、難點后，要求學(xué)生要按照自己書寫的操作提綱進(jìn)行操作，老師對其在操作中所遇到的問題進(jìn)行指導(dǎo)。要求不操作的學(xué)生觀察操作者的操作，評判操作同學(xué)的對錯，雙重強(qiáng)化相應(yīng)知識點，或觀察以前解剖過的標(biāo)本，進(jìn)一步鞏固相應(yīng)的解剖知識。④驗收：在每節(jié)解剖實驗課基本結(jié)束后，我找一些本節(jié)課的難點、重點結(jié)構(gòu)讓同學(xué)進(jìn)行辨認(rèn)，以了解學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容掌握情況，以便發(fā)現(xiàn)問題，及時糾正。這一環(huán)節(jié)不僅有利于檢查教學(xué)效果，保證教學(xué)了質(zhì)量，還對學(xué)生的學(xué)習(xí)有更進(jìn)一步的促進(jìn)。⑤小結(jié)：每次課的最后，再將本次課的重點內(nèi)容結(jié)合臨床應(yīng)用進(jìn)行講解。目的是加深學(xué)生們對重點內(nèi)容的印象，了解其臨床意義，不僅使死的解剖知識變活，也提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更為今后臨床課課程的學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。
未來的醫(yī)療衛(wèi)生人員不僅要求技術(shù)精湛，還要有優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)素養(yǎng)，要有刻苦鉆研的精神，要有靈活運(yùn)用的能力，這樣才是合格的優(yōu)秀的醫(yī)療衛(wèi)生人員，所以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力也很重要。
2 提高學(xué)生的醫(yī)學(xué)素養(yǎng)的能力
2.1重視科學(xué)態(tài)度的培養(yǎng) 醫(yī)學(xué)是神圣的，也是科學(xué)的，所以需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。解剖實驗課不僅是驗證理論，更是增強(qiáng)學(xué)生感性認(rèn)識的一種手段，也是培養(yǎng)良好科學(xué)作風(fēng)，提高工作能力的重要手段，因此在實驗課中必須對學(xué)生嚴(yán)格要求，我首先從課堂紀(jì)律上保證實驗課的正常進(jìn)行，要求學(xué)生在每次實驗過程中要作好記錄，在認(rèn)真觀察中學(xué)會辨認(rèn)、分析、綜合、描述和記憶，提倡一絲不茍和實事求是的科學(xué)態(tài)度，而且每一節(jié)課都要強(qiáng)化學(xué)生對人的尊重，對生命的尊重。
2.2重視學(xué)生口才培養(yǎng) 在以往的課堂提問中，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生顯得過于拘謹(jǐn)聲音怯弱，語無倫次，這固然有語文修養(yǎng)有關(guān)，但也于平時不注重語言訓(xùn)練，鍛煉機(jī)會太少也有關(guān)。因此在實驗課上，我們可以給學(xué)生一個展示自我的平臺，我們除要求學(xué)生們回答問題語言要通順，聲音要洪亮外，而且要學(xué)會語言的邏輯性、交流性，盡量讓每一位同學(xué)都有上臺演講的機(jī)會，在每次下課之前，都要隨機(jī)點名一到兩名學(xué)生登臺講解本次課的重點內(nèi)容，在模型上尋找相應(yīng)的知識點，并邀請部分同學(xué)和老師對學(xué)生的表達(dá)是否準(zhǔn)確，聲音是否洪亮，語言是否通順進(jìn)行評比打分。以上措施，不僅活躍了課堂氣氛，也調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生們既掌握了知識，又提高了語言能力，為日后進(jìn)入臨床能夠同患者、同事進(jìn)行科學(xué)、有效的溝通打下了堅實的基礎(chǔ)。
3 培養(yǎng)學(xué)生靈活運(yùn)用的能力
解剖學(xué)中的許多內(nèi)容，存在著相互依賴或互為因果的關(guān)系，要引導(dǎo)學(xué)生在在記憶過程中注意反映這種聯(lián)系。把那些時空上接近，性質(zhì)上類同的內(nèi)容，讓學(xué)生在實驗課上已學(xué)過的知識聯(lián)系起來，會產(chǎn)生良好的記憶效果。如由髖關(guān)節(jié)的穩(wěn)固性想到髖關(guān)節(jié)囊堅厚、髖臼較深；講了右心的結(jié)構(gòu)，可讓學(xué)生們聯(lián)系已學(xué)過的知識自學(xué)左心的結(jié)構(gòu)。有的內(nèi)容可用對立理想來記憶，如由交感神經(jīng)的結(jié)構(gòu)、功能特點想到副交感神經(jīng)，這樣正反對比形成聯(lián)想，記憶必然深刻。
4 培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力
在實驗課上，讓學(xué)生們通過課堂討論來分析問題和解決問題。出好討論題是搞好課堂討論的關(guān)鍵，討論的題型主要是具有基本理論、基礎(chǔ)知識及臨床聯(lián)聯(lián)系的綜合分析題。例如在循環(huán)系統(tǒng)的一題為：肝硬化患者晚期為什么發(fā)生嘔血、便血、脾大、臍周靜脈怒張等表現(xiàn)？通過討論既分析了門靜脈與上、下腔靜脈側(cè)枝循環(huán)途徑，又簡單地介紹了臨床肝硬化的癥狀和體征，克服了那種不明道理、死記硬背的習(xí)慣，從而從基礎(chǔ)課開始探討臨床知識、有利于體現(xiàn)基礎(chǔ)的重要，更增加了學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的興趣。再如，在上完中樞神經(jīng)系統(tǒng)之后，再讓學(xué)生們討論“中風(fēng)”患者應(yīng)出現(xiàn)哪些癥狀和體征等。把這些綜合性很強(qiáng)的分析題，讓學(xué)生進(jìn)行充分的討論，通過討論，增強(qiáng)了學(xué)生們分析問題和解決問題的能力。
近年來，通過對解剖實驗課的研究和探索，利用科學(xué)方法讓各專業(yè)學(xué)生不僅愛上解剖課，而且提高了學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的興趣。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生們解剖技能綜合考試成績都有大幅度的提高，為臨床課課程的學(xué)習(xí)打下了良好的基礎(chǔ)。同時在實驗課上，利用學(xué)校的資源還鍛煉了學(xué)生的動手操作能力，提高了醫(yī)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為將來向社會輸送優(yōu)秀的醫(yī)療衛(wèi)生人才奠定了堅實的基礎(chǔ)。
解剖學(xué)是醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)課之一，也是非常重要的一門學(xué)科。恩格斯說過：沒有解剖學(xué)，就沒有醫(yī)學(xué)。精辟的論述了解剖學(xué)在醫(yī)學(xué)中的重要地位。各層次的醫(yī)學(xué)生只有學(xué)好了解剖學(xué)，才能為后面所學(xué)的各門學(xué)科打下堅實的基礎(chǔ)。但解剖學(xué)是一門以形態(tài)描述為主的學(xué)科，學(xué)習(xí)解剖學(xué)的主要方法是通過對人體形態(tài)結(jié)構(gòu)的觀察，這種方法的確定是通過實驗課來實現(xiàn)的，所以上好實驗課是提高解剖教學(xué)質(zhì)量中一個必不可少的重要環(huán)節(jié)，同時還可以利用解剖實驗課來培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。
1 解剖實驗課的教學(xué)方法
1.1利用素材講活解剖知識 學(xué)好解剖學(xué)首先要記住人體各部位的特點、結(jié)構(gòu)，記是為了理解，例如記了骨與骨連接，是為理解肌學(xué)打基礎(chǔ)；學(xué)好運(yùn)動和內(nèi)臟學(xué)就打下理解脈管系統(tǒng)和神經(jīng)系統(tǒng)的基礎(chǔ)；學(xué)好系統(tǒng)解剖學(xué)就為了學(xué)習(xí)局部解剖學(xué)開路；學(xué)好學(xué)好解剖及組織胚胎學(xué)就為進(jìn)一步理解生理學(xué)、病理學(xué)及臨床學(xué)科奠定了基礎(chǔ)。人體的形態(tài)存在許多物理的、化學(xué)的、數(shù)學(xué)的、生物學(xué)的道理，可供人們研究和理解，就是形態(tài)結(jié)構(gòu)的命名也都有其含義，你若能去理解它，便變得主動、活潑、有趣、易記，若孤立地看待，就覺得枯燥、乏味、難記。所以，我在上實驗課時，利用模型、圖片、多媒體等來誘導(dǎo)學(xué)生去理解人體的奧秘，既形象又生動，讓學(xué)生能看得清、聽得懂、記得牢。例如在某些標(biāo)本上不易觀察和辨認(rèn)的內(nèi)容象腹膜的配布、網(wǎng)膜孔等除了在模型、標(biāo)本上指導(dǎo)觀察外，還輔以課件、幻燈及腹膜電影的教學(xué)，學(xué)生見后感到真切并能幫助理解。
1.2強(qiáng)化理解、記憶，夯實每一節(jié)課 教育的最基本的原則就是因材施教，根據(jù)我校中職學(xué)生的情況和層次，在上解剖實驗課時我設(shè)計了一套教學(xué)方案，包括預(yù)習(xí)、提示、操作、驗收、小結(jié)這樣幾個環(huán)節(jié)的教學(xué)方法。①預(yù)習(xí)：提前布置本次課的內(nèi)容，要求學(xué)生在課前進(jìn)行預(yù)習(xí)，同時復(fù)習(xí)有關(guān)的系統(tǒng)解剖知識，在此基礎(chǔ)上要求學(xué)生在課前寫操作提綱，其內(nèi)容包括：解剖程序、尋找結(jié)構(gòu)的方法及注意事項等，為獨立操作打下基礎(chǔ)，同時認(rèn)真檢查其提綱并加強(qiáng)指導(dǎo)。②提示：在每次課前結(jié)合理論課的學(xué)習(xí)，將本次課的重點內(nèi)容、操作難點及注意事項等結(jié)合掛圖、幻燈及板書作一簡要說明，使學(xué)生對本次課所學(xué)的內(nèi)容有比較深刻的了解。③操作：在實驗室里，講解相應(yīng)的重點、難點后，要求學(xué)生要按照自己書寫的操作提綱進(jìn)行操作，老師對其在操作中所遇到的問題進(jìn)行指導(dǎo)。要求不操作的學(xué)生觀察操作者的操作，評判操作同學(xué)的對錯，雙重強(qiáng)化相應(yīng)知識點，或觀察以前解剖過的標(biāo)本，進(jìn)一步鞏固相應(yīng)的解剖知識。④驗收：在每節(jié)解剖實驗課基本結(jié)束后，我找一些本節(jié)課的難點、重點結(jié)構(gòu)讓同學(xué)進(jìn)行辨認(rèn)，以了解學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容掌握情況，以便發(fā)現(xiàn)問題，及時糾正。這一環(huán)節(jié)不僅有利于檢查教學(xué)效果，保證教學(xué)了質(zhì)量，還對學(xué)生的學(xué)習(xí)有更進(jìn)一步的促進(jìn)。⑤小結(jié)：每次課的最后，再將本次課的重點內(nèi)容結(jié)合臨床應(yīng)用進(jìn)行講解。目的是加深學(xué)生們對重點內(nèi)容的印象，了解其臨床意義，不僅使死的解剖知識變活，也提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更為今后臨床課課程的學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。
未來的醫(yī)療衛(wèi)生人員不僅要求技術(shù)精湛，還要有優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)素養(yǎng)，要有刻苦鉆研的精神，要有靈活運(yùn)用的能力，這樣才是合格的優(yōu)秀的醫(yī)療衛(wèi)生人員，所以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力也很重要。 轉(zhuǎn)貼于
2 提高學(xué)生的醫(yī)學(xué)素養(yǎng)的能力
2.1重視科學(xué)態(tài)度的培養(yǎng) 醫(yī)學(xué)是神圣的，也是科學(xué)的，所以需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。解剖實驗課不僅是驗證理論，更是增強(qiáng)學(xué)生感性認(rèn)識的一種手段，也是培養(yǎng)良好科學(xué)作風(fēng)，提高工作能力的重要手段，因此在實驗課中必須對學(xué)生嚴(yán)格要求，我首先從課堂紀(jì)律上保證實驗課的正常進(jìn)行，要求學(xué)生在每次實驗過程中要作好記錄，在認(rèn)真觀察中學(xué)會辨認(rèn)、分析、綜合、描述和記憶，提倡一絲不茍和實事求是的科學(xué)態(tài)度，而且每一節(jié)課都要強(qiáng)化學(xué)生對人的尊重，對生命的尊重。
2.2重視學(xué)生口才培養(yǎng) 在以往的課堂提問中，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生顯得過于拘謹(jǐn)聲音怯弱，語無倫次，這固然有語文修養(yǎng)有關(guān)，但也于平時不注重語言訓(xùn)練，鍛煉機(jī)會太少也有關(guān)。因此在實驗課上，我們可以給學(xué)生一個展示自我的平臺，我們除要求學(xué)生們回答問題語言要通順，聲音要洪亮外，而且要學(xué)會語言的邏輯性、交流性，盡量讓每一位同學(xué)都有上臺演講的機(jī)會，在每次下課之前，都要隨機(jī)點名一到兩名學(xué)生登臺講解本次課的重點內(nèi)容，在模型上尋找相應(yīng)的知識點，并邀請部分同學(xué)和老師對學(xué)生的表達(dá)是否準(zhǔn)確，聲音是否洪亮，語言是否通順進(jìn)行評比打分。以上措施，不僅活躍了課堂氣氛，也調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生們既掌握了知識，又提高了語言能力，為日后進(jìn)入臨床能夠同患者、同事進(jìn)行科學(xué)、有效的溝通打下了堅實的基礎(chǔ)。
3 培養(yǎng)學(xué)生靈活運(yùn)用的能力
解剖學(xué)中的許多內(nèi)容，存在著相互依賴或互為因果的關(guān)系，要引導(dǎo)學(xué)生在在記憶過程中注意反映這種聯(lián)系。把那些時空上接近，性質(zhì)上類同的內(nèi)容，讓學(xué)生在實驗課上已學(xué)過的知識聯(lián)系起來，會產(chǎn)生良好的記憶效果。如由髖關(guān)節(jié)的穩(wěn)固性想到髖關(guān)節(jié)囊堅厚、髖臼較深；講了右心的結(jié)構(gòu)，可讓學(xué)生們聯(lián)系已學(xué)過的知識自學(xué)左心的結(jié)構(gòu)。有的內(nèi)容可用對立理想來記憶，如由交感神經(jīng)的結(jié)構(gòu)、功能特點想到副交感神經(jīng)，這樣正反對比形成聯(lián)想，記憶必然深刻。
4 培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力
世界發(fā)達(dá)國家政府對于建設(shè)科技創(chuàng)新協(xié)同綜合體非常重視，并視為國家創(chuàng)新戰(zhàn)略的重要組成部分，從政府服務(wù)體系、政策法規(guī)、人力資源、科研經(jīng)費投入、官產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合等方面的管理給予全方位的扶持。因此，我們應(yīng)當(dāng)借鑒發(fā)達(dá)國家的優(yōu)秀經(jīng)驗，探索出適合我國國情的科技創(chuàng)新 道路。
一、國外建設(shè)科技創(chuàng)新協(xié)同綜合體的主要措施
(一）政府對科技創(chuàng)新的規(guī)劃引導(dǎo)與大力支持。
1.完善的法律法規(guī)。以色列經(jīng)驗：1984年，以色列頒布的法律不僅鼓勵工業(yè)研究和發(fā)展，而且還為技術(shù)人才的就業(yè)問題提供了幫助，該法律由工業(yè)與貿(mào)易部首席科學(xué)家辦公室負(fù)責(zé)實施。以色列政府通過完善的法律法規(guī)以及政府的大力支持為高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件設(shè)施。
曰本經(jīng)驗：自從1995年日本政府頒布了《科學(xué)技術(shù)基本法》，曰本就逐步走向了“科技創(chuàng)新”的時代，為國家科技創(chuàng)新的發(fā)展提供了宏觀指導(dǎo)，為增加科學(xué)預(yù)算提供了法律依據(jù)。到目前為止，以5年為一個周期，三期《國家科學(xué)技術(shù)基本計劃》的實施，形成了比較完善的法律政策體系，提供了良好的外部法律環(huán)境對技術(shù)創(chuàng)新。
2.扶持技術(shù)創(chuàng)新的優(yōu)惠政策。美國經(jīng)驗：減少投資所得稅。為了鼓勵投資，美國政府采用減少投資所得稅的辦法，例如1978年通過的《報酬法》。1978~1981年，由于減稅政策的實施，美國中小企業(yè)自主創(chuàng)新的資本所得稅負(fù)擔(dān)一下減輕了，由原本的49%降到20%,這一稅收政策更好的促進(jìn)了美國創(chuàng)業(yè)投資的發(fā)展。
英國經(jīng)驗：稅務(wù)信貸政策。2000年起，英國政府針對中小企業(yè)開始實施稅務(wù)信貸政策，以促進(jìn)企業(yè)研究和創(chuàng)新的積極性。2001年，英國貿(mào)易和工業(yè)部啟動了一個計劃，即小企業(yè)的研究和科技成果獎，稱SMART計劃，該項目的重點是為那些有商業(yè)前景的創(chuàng)新型企業(yè)提供資金幫助，鼓勵企業(yè)積極開發(fā)新的產(chǎn)品工藝。
3.強(qiáng)有力的資金支持措施。以色列經(jīng)驗：首席科學(xué)家辦公室（OCS)。早在1996年，OCS的單獨預(yù)算金額就達(dá)到3.7億美元，超過1000家的中小企業(yè)從這項法案中得到福利，該實施法案包括三個方面的支持：有償支持，無償支持和間接支持。有償支持就是指，企業(yè)每年要償還一定數(shù)額的錢財給政府;無償支持，顧名思義，政府無條件支持，企業(yè)無需償還；間接支持則是指不是給予錢財方面的支持，而是政府予以其他方面的幫助，例如為企業(yè)提供研發(fā)條件等。
4.多元化的擔(dān)保體系。美國經(jīng)驗：對于中小企業(yè)來說，美國政府向他們提供貸款擔(dān)保等方面的金融支持，這些支持包括三個方面的內(nèi)容：一是“長期貸款擔(dān)保’、“簡化手續(xù)貸款擔(dān)保”、“CAPlines貸款擔(dān)保’、“Fastrak貸款擔(dān)保”及“微型貸款擔(dān)保”。其中，“CAPlines貸款擔(dān)保”是為季節(jié)性貸款、合同性貸款等短期流動資金提供擔(dān)保，而“Fastrak貸款擔(dān)保”是對私營貸款機(jī)構(gòu)給小企業(yè)的每筆10萬美元以內(nèi)的貸款，提供50%的擔(dān)保。這些擔(dān)保為中小企業(yè)提供創(chuàng)業(yè)資金和經(jīng)營資金。二是國際貿(mào)易、進(jìn)出口方面的擔(dān)保。美國政府為中小企業(yè)提供國際貿(mào)易貸款擔(dān)保、出口風(fēng)險貸款擔(dān)保及向購買美國產(chǎn)品的外國進(jìn)口商提供多種貸款。三是鼓勵民間私營金融服務(wù)機(jī)構(gòu)向中小企業(yè)提供貸款擔(dān)保。
英國經(jīng)驗：英國貿(mào)工部出臺小企業(yè)貸款擔(dān)保計劃（SFLG),為中小企業(yè)提供政府貸款擔(dān)保，貸款的期限一般為2~10年，貸款額為5000~10萬英鎊，業(yè)務(wù)滿2年的企業(yè)貸款數(shù)額可提高至25萬英鎊。企業(yè)3/4的貸款都將受到政府的擔(dān)保，企業(yè)償還貸款時，每一年須付出2%的保險費。有資格享受這一擔(dān)保的企業(yè)，其年收入不超過300萬英鎊，制造業(yè)企業(yè)則不超過500萬英鎊。
(二）官、產(chǎn)、學(xué)、研緊密結(jié)合的創(chuàng)新體系。
德國經(jīng)驗：德國政府對高校、企業(yè)和科研機(jī)構(gòu)進(jìn)行宏觀管理，使它們相互協(xié)作，達(dá)到資源共享，使德國的創(chuàng)新體制更加完善。“戰(zhàn)略基金”則是德國產(chǎn)學(xué)研合作的一項重要舉措，其旨在加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)界與科研界的合作關(guān)系，保證官、產(chǎn)、學(xué)、研的聯(lián)合運(yùn)作，加快科研成果產(chǎn)業(yè)化；開辟“創(chuàng)新市場”則是德國產(chǎn)學(xué)研合作的又一重要產(chǎn)物，為科研人員提供更加廣闊的平臺更加優(yōu)越的條件，還能與投資者直接聯(lián)系。與此同時，德國政府還會加大對科研經(jīng)費的投入，保證科研的充足與穩(wěn)定增長。
法國經(jīng)驗：法國政府通過提高企業(yè)的科研經(jīng)費或是給予財稅上的優(yōu)惠來鼓勵企業(yè)與科研機(jī)構(gòu)聯(lián)合開展創(chuàng)新研究活動，從而刺激創(chuàng)新產(chǎn)品的研發(fā)。
韓國經(jīng)驗：韓國政府通過制定一系列優(yōu)惠政策及法律，來推動產(chǎn)、學(xué)、研多形式的合作，促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新。至今，已形成的有效的合作形式，主要有合作研究、技術(shù)指導(dǎo)、技術(shù)培訓(xùn)、科研器材的共同使用、關(guān)鍵技術(shù)信息的服務(wù)、專利使用等。2000年在特定的研究開發(fā)計劃的多個課題中合作研究的比例占了絕大部分。韓國官、產(chǎn)、學(xué)、研合作的形式主要包括：(1)建立以大學(xué)為中心的科學(xué)園區(qū)，這是韓國在產(chǎn)學(xué)研合作中最值得學(xué)習(xí)的。迄今為止，韓國已建成或在建的大學(xué)科學(xué)園區(qū)已有十幾個，這些大學(xué)科技園正是政府、企業(yè)、大學(xué)合作的產(chǎn)物。（2)設(shè)立技術(shù)創(chuàng)新中心、工程研究中心以及技術(shù)商業(yè)孵化器。一方面，為科學(xué)研究提供了基礎(chǔ)設(shè)備；另一方面，也為那些具有科研熱情，創(chuàng)新精神和實力而無研究條件的人提供了研究場所和設(shè)備，使他們從事技術(shù)研究與開發(fā)。
(三）持續(xù)的人才戰(zhàn)略攻勢。
1.建立規(guī)范人才培訓(xùn)制度。法國經(jīng)驗：首先，政府制定“工業(yè)研究培訓(xùn)協(xié)議”,每年資助企業(yè)課題并招聘年輕大學(xué)生開展博士論文研究；另外簽署“高級技術(shù)員研究培訓(xùn)協(xié)議”的，政府將每年給予企業(yè)一定的資助，該項資助能夠滿足企業(yè)十名高級技術(shù)人員的培訓(xùn)。其次“合同研究組織”的建立，即在工商部門、產(chǎn)業(yè)集團(tuán)以及各地銀行的幫助下建立區(qū)域技術(shù)創(chuàng)新和技術(shù)轉(zhuǎn)讓中心，其目的就是為了支持企業(yè)在人員培訓(xùn)，技術(shù)支持，設(shè)備共享的創(chuàng)新活動。最后，每雇傭一個科學(xué)技術(shù)人員政府將給予該企業(yè)15萬法郎的補(bǔ)貼。
德國經(jīng)驗：德國政府非常看重對職工的技能培訓(xùn)。政府出資設(shè)立職業(yè)技術(shù)教育中心，專門為中小企業(yè)培訓(xùn)學(xué)徒工，也資助中小企業(yè)就近到有條件的大企業(yè)培訓(xùn)職工。德國政府還規(guī)定企業(yè)將銷售收入中的一部分提取出來用于技術(shù)職工的培訓(xùn)和后續(xù)教育，員工入職前一定要接受入職培訓(xùn)并取得一定的職業(yè)認(rèn)證資格。2.將吸納和培養(yǎng)創(chuàng)新人才上升為國家戰(zhàn)略。美國經(jīng)驗：針對急需的國外人才頒發(fā)H-1B(非移民短期工作簽證）,持有此簽證的人才目前已超過150萬人，主要在計算機(jī)及相關(guān)行業(yè)供職。此外，美國培育了大批國際型科技創(chuàng)新人才，這些人才在美國與其他國家的科技合作中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，為美國攻破重重難關(guān)。為科研人才配備先進(jìn)的實驗設(shè)備，為科學(xué)研究提供良好的條件，提供充足資金和后勤支持，使其擔(dān)心程度降到最低，專心研究科研技術(shù)創(chuàng)新。
二、借鑒國外經(jīng)驗促進(jìn)我國構(gòu)建科技創(chuàng)新協(xié)同綜合體的對策建議
(一）政府層面：積極搭建協(xié)同創(chuàng)新平臺，制定實施多方面扶持政策。
1.要大力集聚創(chuàng)新人才。優(yōu)化“軟環(huán)境”，努力營造創(chuàng)新人才成才的良好環(huán)境，建立合理的激勵政策，吸引更多的創(chuàng)新型人才；完善人才培養(yǎng)模式，大力建設(shè)人才集聚平臺，將人才強(qiáng)國戰(zhàn)略視為創(chuàng)新之本。
2.要大力給予政策支持。（1)政策性貸款。支持企業(yè)的創(chuàng)新活動。（2)稅收政策。政府對新產(chǎn)品的開發(fā)給予減稅、免稅等稅收優(yōu)惠。(3)信貸政策。對于長期投資，降低貸款利率；對于新產(chǎn)品和新服務(wù)的開發(fā)，政府采取優(yōu)惠信貸政策予以扶持和鼓勵。（4)優(yōu)先采購政策。政府采購時對新產(chǎn)品、新服務(wù)等給予優(yōu)先采購權(quán)，鼓勵各行各業(yè)不斷研發(fā)創(chuàng)新。（5)吸引風(fēng)險基金。如建立“二板”市場，讓創(chuàng)新型企業(yè)優(yōu)先上市。（6)合作協(xié)調(diào)策略。政府出面開展企業(yè)、大學(xué)、科研機(jī)構(gòu)相互合作，共同盈利的平臺。
(7)提供基礎(chǔ)設(shè)施。政府創(chuàng)建具有公共性質(zhì)的創(chuàng)新基礎(chǔ)設(shè)施，為企業(yè)的創(chuàng)新提供服務(wù)。
(8)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)。（9)國際合作政策。以上所述政策應(yīng)當(dāng)構(gòu)建成為一個有效且協(xié)調(diào)的體系框架。
(二）企業(yè)層面：積極構(gòu)建協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制，大幅提升技術(shù)創(chuàng)新能力。
1.加強(qiáng)技術(shù)源建設(shè)，整合技術(shù)資源，提高企業(yè)創(chuàng)新能力。企業(yè)想擁有先進(jìn)的技術(shù)，必須從源頭抓起，這樣才能不斷為企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新提供先進(jìn)的科研成果，這些科研成果往往來自大學(xué)和科研機(jī)構(gòu)。因此，我們應(yīng)當(dāng)建立以企業(yè)為主，大學(xué)與科研院所共同參與的科研模式，不斷促進(jìn)企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。同時，加強(qiáng)企業(yè)、大學(xué)、科研院所之間的合作形式，有效整合和利用資源，吸引更多的科技型人才，提高企業(yè)自身技術(shù)創(chuàng)新能力創(chuàng)新水平。
2.構(gòu)建以重點院校和科研院所為基礎(chǔ)的企業(yè)研發(fā)模式。構(gòu)建以重點院校和科研院所為基礎(chǔ)，以企業(yè)為主的三位一體的緊密型產(chǎn)學(xué)研結(jié)合模式。這種模式的特點是：企業(yè)以其獨特的資金優(yōu)勢，以研發(fā)實力雄厚的高校與科研院所為技術(shù)依托，能夠更好地完成新產(chǎn)品或新服務(wù)的研發(fā)，該形式是為我國中小企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的提供了一條有效路徑。
(三）科研層面：科技成果要更深入地對接和服務(wù)企業(yè)。
1.大力提高科技與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合度。提高科技成果的轉(zhuǎn)化率，高校要促進(jìn)教育、科技與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，走出校園、實驗室。據(jù)有關(guān)資料表明，目前我國的經(jīng)濟(jì)增長因素中，科技進(jìn)步的貢獻(xiàn)率只占1/3左右，而發(fā)達(dá)國家已達(dá)到4/5左右。因此，為了實現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)快速高效地增長，必須強(qiáng)調(diào)高科技的發(fā)展，大力提高科技與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合度。要推廣高校的科研成果，必須加強(qiáng)政產(chǎn)學(xué)研合作。通過政(政府）、產(chǎn)（企業(yè)）、學(xué)（高校）、研（科研機(jī)構(gòu)）的合作可以有效地整合資源，優(yōu)勢互補(bǔ),促進(jìn)各方面共同進(jìn)步，最終達(dá)到雙贏為目的的科技創(chuàng)新機(jī)制。這主要目的是通過資源的合理配置與應(yīng)用促進(jìn)政產(chǎn)學(xué)研各方面的合理應(yīng)用，有效的提高技術(shù)創(chuàng)新所需要的各類生產(chǎn)的要素。
2.創(chuàng)新科技成果轉(zhuǎn)化的管理模式。科研人員在進(jìn)行研究開發(fā)前，要先對市場科研成果進(jìn)行調(diào)查，有目的的進(jìn)行研究開發(fā),使創(chuàng)新資源能夠得到充分的應(yīng)用。一方面，要建立符合國際標(biāo)準(zhǔn)的科技成果繢效評價體系。同時，建立和完善科技成果轉(zhuǎn)化的激勵機(jī)制，以創(chuàng)造效益為優(yōu)先考慮條件，鼓勵成果轉(zhuǎn)化，但也要注意為后續(xù)研究提供保障。另一方面，現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展迅速，我們要充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺建立科研成果轉(zhuǎn)化。以專家為中心建立科技成果平臺，以學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)平臺為基礎(chǔ)，加強(qiáng)科研信息的建設(shè)化，及時提供最新信息和相關(guān)資訊,更好地提高高校的科技成果的轉(zhuǎn)化。同時，也為高校科研成果帶來潛在的資金鏈。
(四）金融層面：積極推進(jìn)科技金融產(chǎn)品創(chuàng)新和服務(wù)模式創(chuàng)新。
1.擴(kuò)大支持創(chuàng)新的資金來源。一方面，在法定范圍內(nèi)，我國應(yīng)當(dāng)降低民間設(shè)立中心金融機(jī)構(gòu)的門檻，大力將國外優(yōu)質(zhì)金融機(jī)構(gòu)吸引到我國來發(fā)展，進(jìn)一步擴(kuò)大支持創(chuàng)新戰(zhàn)略的資金來源；另一方面，擴(kuò)大信貸支持，落實國家金融支持企業(yè)創(chuàng)新的信貸政策，鼓勵銀行設(shè)立科技支行、科技貼息貸款擔(dān)保公司、科技保險公司，為企業(yè)創(chuàng)新提供支撐。
2.完善和創(chuàng)新科技金融服務(wù)模式。加快小型貸款公司科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，為具有高增長潛力的中小企業(yè)提供專業(yè)的服務(wù)，持續(xù)改進(jìn)，不斷完善銀行和金融服務(wù)的創(chuàng)新體系，創(chuàng)造新興金融產(chǎn)品從而滿足科技創(chuàng)新融資需求，提高商業(yè)銀行的效率。
(五）中介層面：積極搭建為企業(yè)創(chuàng)新服務(wù)的技術(shù)平臺和信息平臺。
1.加強(qiáng)技術(shù)中介服務(wù)機(jī)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)信息資源庫建設(shè)，提高公共信息資源的利用率。在網(wǎng)絡(luò)與信息技術(shù)飛速發(fā)展的今天，要為企業(yè)搭建創(chuàng)新服務(wù)的技術(shù)平臺與信息平臺，就必須加強(qiáng)中介服務(wù)機(jī)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)資源庫建設(shè)。中介服務(wù)機(jī)構(gòu)要時刻牢記將信息網(wǎng)絡(luò)資源庫建設(shè)擺在首要位置，充分發(fā)揮中介服務(wù)機(jī)構(gòu)在社會公共服務(wù)事業(yè)中的能力，盡可能為更多的用戶提供既優(yōu)惠又高質(zhì)量網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)，在擴(kuò)大服務(wù)的過程中提高中介服務(wù)機(jī)構(gòu)的市場價值。
關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)活動；綜合實踐；銜接
中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）04-071-01
小學(xué)數(shù)學(xué)活動課與綜合實踐有效銜接是指在數(shù)學(xué)活動課上對學(xué)生按照綜合實踐的方法來進(jìn)行學(xué)習(xí)，把引導(dǎo)學(xué)生綜合實踐活動與數(shù)學(xué)活動結(jié)合起來，在不增加學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)的過程中，讓學(xué)生充分體會數(shù)學(xué)與生活的密切的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題的能力，促進(jìn)學(xué)生的合作意識和能力。采用多元化的評價體系，發(fā)展學(xué)生的動手操作、主動探索的精神。 力求通過科學(xué)有效的方法全面提高綜合實踐活動課的質(zhì)量， 促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，提高學(xué)生對于綜合實踐課的興趣。
一、把生活實踐引入課堂
數(shù)學(xué)綜合實踐課的教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)實踐能力的最有效的途徑。數(shù)學(xué)源于生活，生活中充滿著數(shù)學(xué)。可以說，觀察生活既是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的起點，又是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的歸宿。數(shù)學(xué)教學(xué)要使學(xué)生獲得作為一個公民所必須的基本數(shù)學(xué)知識和技能，為學(xué)生終生可持續(xù)發(fā)展打好基礎(chǔ)，必須打破傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的封閉性，把與學(xué)生生活密切相關(guān)的、具有生活氣息和時代特征的現(xiàn)實性、生活化、親切感的內(nèi)容引入課堂。如教學(xué)“16+6×3”時，對于“為什么先乘后加”的運(yùn)算順序，就可以從學(xué)生買東西的生活體驗中悟出。二年級一位教師在新授這一內(nèi)容時，分如下三步進(jìn)行：第一步，展示生活情境，出示一把標(biāo)價16元的雨傘和3本標(biāo)價6元的圖書。詢問：“這兩樣物品共多少錢？”學(xué)生列式是：16+6+6+6或16+6×3；第二步，討論“16+6×3”怎樣算。有的學(xué)生說先算16和6的和，再乘以3，也有的說先算6與3的積，再加上16。經(jīng)過討論，意見趨于一致，教師立即追問：“為什么先算6與3的積？請根據(jù)具體事例說明。”最后學(xué)生搞清兩種不同的物品計算總價時，要分別算出各自的價錢，然后再算它們的和；第三步，在學(xué)生初步理解的基礎(chǔ)上，教師不急于講解運(yùn)算順序，而是又一次組織學(xué)生討論交流平時生活中購買兩種物品的情況和計算總價的方法，在具體事例中，讓學(xué)生歸納出四則混合運(yùn)算的順序。
二、誘導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)問題
生活中不是缺乏問題，而是缺乏發(fā)現(xiàn)問題的眼光。大千世界，每天都在發(fā)生紛繁復(fù)雜的變化，教師要利用學(xué)生對周圍事物的好奇心，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)地觀察、思考生活中各種各樣的問題，促使學(xué)生從生活的誘發(fā)中產(chǎn)生探究的主題。例如：五年級學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)自行車、摩托車、汽車的車輪均為圓的，但為什么不做成其它形狀呢？從而誘發(fā)出“自行車的車輪為什么是圓的？”的探究主題；四年級的學(xué)生春節(jié)期間拿到了許多壓歲錢，不知如何使用好？從而引發(fā)出“壓歲錢怎樣用合理？”的探究主題；五年級學(xué)生在打電話過程中，覺得打電話很有技巧，從而激發(fā)學(xué)生去探究“怎樣打電話省錢？”
三、注重實踐中應(yīng)用數(shù)學(xué)
數(shù)學(xué)綜合實踐活動是豐富多彩的，要有效地開展實踐活動，就要注重應(yīng)用，內(nèi)容開口要小，緊密結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)現(xiàn)實和教材的進(jìn)度，易于學(xué)生操作。這就要求教師要合理地選擇內(nèi)容和時機(jī)，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，切實改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。如我曾組織的“春游中的數(shù)學(xué)問題”，以學(xué)生現(xiàn)實的春游活動設(shè)計為題材，讓學(xué)生綜合運(yùn)用時間與人民幣等知識去解決秋游中一系列的實際問題，如：租車問題、租船問題、購買食品問題等，既鞏固了數(shù)學(xué)知識，又發(fā)展了能力，更重要的是使學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識在生活中有用，生活中處處有數(shù)學(xué)。
四、注重培養(yǎng)學(xué)生的開放性思維
綜合性的學(xué)習(xí)探究活動，必須是一種全新的、開放式的活動。必須讓學(xué)生在游戲中、在實踐操作中、在交流研討中、在合作互動中、在情感體驗中去應(yīng)用數(shù)學(xué)，從而獲得認(rèn)識社會、解決問題的一般方法與策略。例如，在復(fù)習(xí)“利息”時，六年級張老師設(shè)計了這樣一道開放式的探究練習(xí)：2011年春節(jié)，張大伯把18000元錢存入銀行，定期兩年，再過一個月就要到期了，但是前幾天張大嬸突遇車禍住院治療，急需用這18000元錢，可是銀行規(guī)定：凡不到期取款一律按活期計息，為這張大伯左右為難，請你替張大伯想想辦法。學(xué)生通過小組合作，探究出了多種解決辦法：方法一：救人如救火，先治傷要緊，損失一點錢就算了；方法二：向親戚朋友暫借一個月，一個月后歸還；方法三……
