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第1篇

1999年，吳良鏞先生在《北京》中倡導(dǎo)“走可持續(xù)發(fā)展之路是以新的觀念對(duì)待21世紀(jì)建筑學(xué)的發(fā)展，這將帶來(lái)又一個(gè)新的建筑運(yùn)動(dòng)，包括建筑科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和藝術(shù)的創(chuàng)造等，……“。［1］在人類(lèi)的建筑歷史上，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)時(shí)期像我們現(xiàn)在這樣，把對(duì)生態(tài)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)提到如此高度，人們開(kāi)始承認(rèn)生態(tài)建筑的設(shè)計(jì)是一個(gè)全方位的過(guò)程，基于城市規(guī)劃、建筑選址、建筑造型、空間形態(tài)、建筑構(gòu)造、材料等。

一.生態(tài)型建筑空間概念的提出與特征

1.生態(tài)建筑與生態(tài)型建筑1960年代，建筑師保羅•索勒瑞（PoloSoleri）將生態(tài)學(xué)（Ecology）和建筑學(xué)（Architecture）兩詞合并為Arcology，創(chuàng)立了生態(tài)建筑學(xué)。［2］生態(tài)建筑學(xué)所要研究的基本內(nèi)容是在人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的原則下，運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理和方法，協(xié)調(diào)人、建筑與自然環(huán)境間的關(guān)系，尋求創(chuàng)造生態(tài)建筑環(huán)境的途徑和設(shè)計(jì)方法。［3］正如本文前面所述，生態(tài)建筑理論及其實(shí)踐的浪潮正方興未艾，然而，本文所提出“生態(tài)型建筑”的概念則更為寬廣，是泛指一切在生態(tài)設(shè)計(jì)理念指導(dǎo)下的建筑形態(tài)，它們或是運(yùn)用生態(tài)建筑理論、或是利用相關(guān)技術(shù)、借用其他學(xué)科的理論與實(shí)踐成果。從生態(tài)建筑到生態(tài)型建筑，是概念外延拓展的過(guò)程。生態(tài)型建筑就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是一種建筑。因此，為人類(lèi)營(yíng)造適宜的使用空間是其首要目的，其次才是以因利乘便或因勢(shì)利導(dǎo)的方式去實(shí)現(xiàn)生態(tài)的目標(biāo)。為此，我們提出生態(tài)型建筑空間的構(gòu)想。

2.生態(tài)型建筑空間的構(gòu)想無(wú)論什么樣的設(shè)計(jì)思想和哲學(xué)理念，最終都要通過(guò)一定的空間表達(dá)手段使之實(shí)現(xiàn)。創(chuàng)造合用的空間是建筑師的根本任務(wù)，也是本文探討生態(tài)型建筑空間的原因所在。生態(tài)型建筑空間與普遍意義上的建筑空間相比，存在著諸多不同：一般情況下，建筑空間主要考慮空間的尺度、空間的幾何形態(tài)構(gòu)成，以及空間的組織秩序關(guān)系；而生態(tài)型建筑空間不僅要考慮上述因素，還需要更多地關(guān)注建筑空間與外部環(huán)境的關(guān)聯(lián)、建筑空間使用者的生理及心理舒適程度，以及建筑對(duì)整個(gè)生態(tài)環(huán)境的影響等，甚至成為建筑設(shè)計(jì)的根本出發(fā)點(diǎn)。

二.生態(tài)型建筑空間形態(tài)分析

1.生態(tài)型建筑的外部空間處理生態(tài)型建筑外部空間是指建筑與外部環(huán)境的關(guān)聯(lián)性。它主要研究如何合理地組織建筑形態(tài)與建筑空間，使建筑與環(huán)境的關(guān)系更為有機(jī)，主要內(nèi)容包括：以適宜的建筑形態(tài)更好地融入地段空間；通過(guò)建筑設(shè)計(jì)使城市空間得以延續(xù)；避免對(duì)基地環(huán)境的破壞性建設(shè)等?？臻g形態(tài)一：隱藏類(lèi)似于1980年代時(shí)期流行的覆土建筑。建筑部分體量置于地下，或被大面積的綠化及廣場(chǎng)覆蓋，以此達(dá)到對(duì)自身存在的一種削弱，保證近地面層綠化系統(tǒng)和步行系統(tǒng)的延續(xù)性。同時(shí)，建筑表面的綠化植被可以起到隔熱、防塵、改善微循環(huán)的作用。由艾米利奧•安巴斯（EmilioAmbasz）設(shè)計(jì)的“Across福岡，是在城市中探索生態(tài)型建筑的典型實(shí)例。建筑朝向天神中央公園，其上覆蓋著名為“StepGarden“的階梯狀層層收進(jìn)的屋頂花園，從遠(yuǎn)處望去，整座建筑隱藏于一片綠色的環(huán)境氛圍之中?？臻g形態(tài)二：融入所謂的“融入”是指建筑的建構(gòu)不構(gòu)成對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)的威脅，而是作為自然的構(gòu)成要素，恰當(dāng)?shù)厍度氤鞘锌p隙或自然肌理，并與自然建立和諧的關(guān)系。1993年，美國(guó)的西特事務(wù)所（SITEArchitects）設(shè)計(jì)的夏特努加市水之殿（TennesseeAquatorium,Chattanooga），建筑的整體輪廓呈圓形，沿地面水平展開(kāi)，不僅與地形取得關(guān)聯(lián)，而且貼合大地，與現(xiàn)有風(fēng)景完全整合在一起。一系列波浪形的信息墻沖層”和“噪音隔離區(qū)”，使建筑室內(nèi)擁有更為舒適的物理環(huán)境?？臻g形態(tài)五：雙層表皮建筑通過(guò)相互靠近的兩層表皮間形成拔風(fēng)筒效應(yīng)，達(dá)到建筑與自然進(jìn)行能量交換的目的，進(jìn)而降低建筑能耗，同時(shí)為建筑內(nèi)部創(chuàng)造舒適的環(huán)境。英恩霍文•歐文迪克事務(wù)所（IngenhovenOverdiekandPartners）設(shè)計(jì)的德國(guó)埃森的RWE公司塔樓（RweAGCorporateHeadquarters,Essen），是一座120m高，擁有雙層玻璃表皮的圓柱體建筑。該建筑的內(nèi)外兩層玻璃間距50cm，有利于空氣的流通，并在此安裝了一套遮陽(yáng)系統(tǒng)。內(nèi)層玻璃可以自由開(kāi)啟，外層玻璃可以阻擋高空的風(fēng)力，因此其內(nèi)部工作間可以享受自然的空氣卻不必?fù)?dān)心高空猛烈的陣風(fēng)?？臻g形態(tài)六：整體性屋蓋這種空間是以整體性屋面在室內(nèi)外之間形成了一個(gè)過(guò)渡性空間，其實(shí)質(zhì)也是氣候的緩沖區(qū)。在此類(lèi)建筑中，建筑的屋蓋擺脫了與建筑平面的必然聯(lián)系，而是作為一個(gè)獨(dú)立的構(gòu)成要素“，漂浮”在由建筑功能自然生成的體量之上。因此，可以解決因建筑體量過(guò)于凌亂而給城市肌理造成的負(fù)面影響。法國(guó)建筑師B.屈米設(shè)計(jì)的弗雷斯諾國(guó)立當(dāng)代藝術(shù)學(xué)校，是一個(gè)舊有建筑的擴(kuò)建項(xiàng)目。屈米保留了原有的弗雷斯諾最輝煌的部分，并用一個(gè)巨大的屋頂將新舊兩部分整體覆蓋，因此形成一個(gè)半室外、半室內(nèi)的空間區(qū)域。該區(qū)域因具有良好的氣候條件和適宜交往的特質(zhì)而受到人們喜愛(ài)。⑵異形建筑界面空間形態(tài)七：異形建筑界面這是一種真正立足于理性分析基礎(chǔ)上的生態(tài)型建筑。其設(shè)計(jì)主要從生態(tài)的需要出發(fā)，根據(jù)建筑采光、遮陽(yáng)、通風(fēng)的需求來(lái)設(shè)計(jì)建筑空間的界面形態(tài)，在看將建筑平行分割，使建筑形成了與環(huán)境穿插融合的關(guān)系?？臻g形態(tài)三：架空架空是出于對(duì)原有的生態(tài)環(huán)境保護(hù)的目的。在當(dāng)代，由于生態(tài)思想的影響，已經(jīng)有越來(lái)越多的建筑師能夠在設(shè)計(jì)中將建筑與環(huán)境同等考慮。當(dāng)遇到對(duì)外界觸動(dòng)較為敏感的地形地貌，如陡坡、湖岸等，架空便成為處理建筑與環(huán)境矛盾的首選。在當(dāng)今日本，對(duì)城市“還地”“、開(kāi)放”的理念甚至成為指導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)的一種風(fēng)尚。受此理念影響的建筑師認(rèn)為，在日益變得狹小而擁擠的地面上進(jìn)行建造，不如將建筑置于“空中”，為城市留出成片的空間。如位于東京中心繁華地帶的JT大廈，設(shè)計(jì)者為留出建筑下部的空間而不惜重金將大廈下面架空20m，形成半開(kāi)放的景觀效果。

2.生態(tài)型建筑空間的界面處理⑴雙層建筑界面具有雙層界面的建筑近年來(lái)很是流行。通常，它的內(nèi)層是普通意義上的建筑界面；而外層界面主要起附加作用，使內(nèi)、外層界面之間形成一定厚度的空氣層，作為氣候的緩沖帶，使建筑內(nèi)部擁有更舒適的氣候環(huán)境。雙層界面是降低建筑能耗、實(shí)現(xiàn)建筑生態(tài)化的一種有效手段，同時(shí)也創(chuàng)造了一種嶄新的建筑空間形態(tài)?？臻g形態(tài)四：房中房建筑在建筑與室外之間形成通高的垂直開(kāi)放空間，該空間單側(cè)接臨室外，其余面接臨建筑的樓層空間，既具有氣候調(diào)節(jié)的優(yōu)勢(shì)，又具有中庭空間的效果，并將街道空間融進(jìn)建筑空間的內(nèi)部。波特•里希特•特赫阿里（BotheRichterTeherani）設(shè)計(jì)的德國(guó)漢堡雙X形建筑（Double-XX），其內(nèi)部是堅(jiān)固的雙X形體量，外部包裹著矩形的玻璃幕墻，從而形成6個(gè)三角形的通高暖房空間，每一個(gè)辦公單元都與一個(gè)暖房連接，在室內(nèi)與室外之間形成了“氣候緩似令人費(fèi)解的異形界面下，隱藏著邏輯性極強(qiáng)的設(shè)計(jì)理念。建筑師諾曼•福斯特設(shè)計(jì)的英國(guó)倫敦市政廳，呈逐層向南探出的不規(guī)則球體，上層樓板可自然為下層空間遮陽(yáng)。據(jù)稱(chēng)，它的能源消耗量比同等規(guī)模使用空調(diào)的建筑減少了75%。

3.生態(tài)型建筑的內(nèi)部空間處理⑴對(duì)比性空間的組合將具有自然特性的空間，如：庭、園、院，與建筑的功能空間組合設(shè)置。這種空間排布方式的重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)空間與空間的關(guān)系。在空間的整體布局上，自然性空間與功能性空間這兩種有著明顯對(duì)比關(guān)系的空間交替出現(xiàn)，形成節(jié)奏和韻律。對(duì)比性空間的組合，使建筑與自然交錯(cuò)在一起。同時(shí)也避免因單幢建筑體量過(guò)大而給建設(shè)基址造成過(guò)大的影響?？臻g形態(tài)八：空間的水平并置自然空間與建筑功能空間在同一水平面上呈線形間隔布置，既可能是直線，也可能是曲線。此種空間布局富有節(jié)奏，其內(nèi)部空間既有獨(dú)立空間的私密感，又有流動(dòng)空間的通暢、自然之感。英恩霍文設(shè)計(jì)的漢堡空中客車(chē)A3XX制作廳，是一座擁有5個(gè)沿曲線排列的翼形玻璃建筑。透明表皮、均好性單元空間是其主要特色。建筑的各翼之間種植了果樹(shù)，是良好的交流區(qū)，同時(shí)保證每個(gè)辦公單元都能夠欣賞到周?chē)木爸??？臻g形態(tài)九：空間的豎向疊合通過(guò)將自然性空間與功能性空間沿建筑豎向疊合，解決了建筑的有限用地與人類(lèi)渴望貼近自然之間的矛盾，是當(dāng)代土地資源的緊張與人類(lèi)傳統(tǒng)的“散居”建筑模式的一種調(diào)和，是當(dāng)代高層建筑經(jīng)常采用的手法之一。法蘭克福的馬克斯大廈，其構(gòu)思是將公園與建筑結(jié)合起來(lái)。建筑的各樓層種有灌木、攀緣植2001.8.西安建筑科技大學(xué)綠色建筑研究中心編.綠色建筑.北京：中國(guó)計(jì)劃出版社，1999.9.齊康.建筑.空間.形態(tài)——建筑形態(tài)研究.東南大學(xué)學(xué)報(bào)，2000Vol.30.10.生態(tài)建筑與生態(tài)技術(shù).世界建筑2000.04.11.［美］保湯德.伯格納著，郝曙光譯.劉先覺(jué)校.現(xiàn)實(shí)和幻想之間——20世紀(jì)90年代或本世紀(jì)末的日本建筑.建筑師.12.荊其敏.生態(tài)建筑學(xué).建筑學(xué)報(bào)，2000.07物和草本植物，它們與建筑的功能空間沿三維的軌道螺旋交錯(cuò)分布，越接近外立面，種植就越密；越接近核心越稀疏。這些精心設(shè)置的綠化形成一個(gè)從地面盤(pán)旋而上的生態(tài)綠化環(huán)，與建筑空間共同構(gòu)筑一個(gè)平衡的大生態(tài)系統(tǒng)。⑵室外空間的室內(nèi)化處理室外空間的室內(nèi)化傾向是當(dāng)代建筑空間的特征之一。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)

設(shè)計(jì)師以分而不隔的手段將室外空間加以限定，使其成為室內(nèi)空間。因此，該類(lèi)空間兼具室外和室內(nèi)空間的特征。空間形態(tài)十：內(nèi)部庭院設(shè)計(jì)師為建筑的內(nèi)部庭院覆以玻璃屋頂，導(dǎo)入陽(yáng)光，類(lèi)似于“日光室”的作用，使圍繞在其周?chē)氖褂每臻g，即使在陰天也可以保證溫暖，同時(shí)能夠消除小空間可能帶來(lái)的封閉感，使視線流通。德國(guó)漢諾威的Dvg2000，該建筑有3個(gè)內(nèi)庭，內(nèi)庭上方均罩以大玻璃屋頂，形成室內(nèi)庭院，庭院種有橄欖樹(shù)、無(wú)花果樹(shù)和石榴樹(shù)，使自然延伸到室內(nèi)。建筑不再人為地規(guī)定固定的辦公地點(diǎn)，而是在開(kāi)闊的空地上散布著T形的組合式辦公單元，形成“開(kāi)放性”的綠色辦公景觀?？臻g形態(tài)十一：巨形中庭巨型尺度的中庭空間，高大的頂棚可以使其中的使用者最大限度地忽略它的存在。再配以豐富的植物綠化，能提供宛如身處大自然的空間感受。艾米利奧•安巴斯設(shè)計(jì)的日本尼契的體育文化綜合建筑（MycalSanda-Pororoca），內(nèi)部有一個(gè)傾斜玻璃幕墻的巨形中庭，中庭內(nèi)做了大規(guī)模的景觀設(shè)計(jì)：平緩傾斜的草坪、池塘、流水等，可以在一年四季使人感受到綠色的環(huán)境。通過(guò)以上分析，我們可以簡(jiǎn)單歸納一下當(dāng)代生態(tài)型建筑空間的大致特征：

1.作為建筑空間限定要素的空間界面的作用愈加顯著；

2.建筑空間有進(jìn)一步走向開(kāi)放的趨勢(shì)，從使用者視線的流通到自然光線的引入、通風(fēng)措施的完備，空間的包容性將有所增強(qiáng)；

3.綠色空間由原來(lái)集中于建筑的底層及屋頂層，逐漸發(fā)展為與建筑的功能空間相結(jié)合，遍布于建筑平面與空間的各個(gè)角落。文章探討了生態(tài)型建筑的空間形態(tài)特征，總結(jié)了其常見(jiàn)的空間創(chuàng)作手法。希望能夠達(dá)到這樣一種結(jié)果：立足于空間這一建筑學(xué)本體的內(nèi)容，著眼于生態(tài)的觀念，從人類(lèi)的宏觀發(fā)展和自然界生態(tài)平衡的雙重層面認(rèn)識(shí)當(dāng)代建筑的發(fā)展態(tài)勢(shì)，設(shè)計(jì)當(dāng)代高品質(zhì)的建筑空間。這是我們研究的最根本目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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5.［德］H.M.納爾特著.楊宇寧,郭鵬,吳敏譯.德國(guó)新建筑.大連：大連理工大學(xué)出版社，2001.

第2篇

江蘇大學(xué)新校區(qū)位于江蘇省鎮(zhèn)江市京口區(qū)學(xué)府路，總占地80hm2，東側(cè)緊鄰老校區(qū)。江蘇大學(xué)新圖書(shū)館處于整個(gè)校區(qū)中心區(qū)域的核心位置，它坐北朝南，南面與新校區(qū)西大門(mén)遙遙相對(duì)，北面與起伏的山丘園林景區(qū)對(duì)接，東面是小湖群，西面為校園主干道。江蘇大學(xué)新圖書(shū)館的選址是基于江蘇大學(xué)新校區(qū)規(guī)劃的基礎(chǔ)上統(tǒng)籌考慮的。江蘇大學(xué)新校區(qū)規(guī)劃思路是:東西向形成教學(xué)軸、南北向形成生態(tài)軸，教學(xué)建筑群、生活建筑群沿著兩條軸線展開(kāi)，由此形成“軸線—組群—節(jié)點(diǎn)”的空間結(jié)構(gòu)，而新圖書(shū)館的基地位置就在教學(xué)建筑群的最中心位置和南北生態(tài)軸的最前端，該建筑的規(guī)劃設(shè)計(jì)理念是通過(guò)自然景觀與建筑空間的穿插融合、地形高差的靈活處理，形成自然與人文相互融合、規(guī)則與自由交替的圖書(shū)館室內(nèi)外公共活動(dòng)空間體系，并通過(guò)“多中心”的景觀設(shè)計(jì)手法，帶給讀者步移景異、難以忘懷的空間體驗(yàn)與感受。建筑總平面采用矩形布局，形式簡(jiǎn)練。入口朝南，整個(gè)建筑以“巨著”體塊寓意圖書(shū)館為知識(shí)的殿堂。

2建筑設(shè)計(jì)原則

對(duì)于建筑師來(lái)講，怎樣用科學(xué)的、先進(jìn)的方法進(jìn)行圖書(shū)館的設(shè)計(jì)，以及設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)遵循怎樣的原則，以適應(yīng)時(shí)展的需求，是建筑師最為關(guān)心的問(wèn)題，江蘇大學(xué)新圖書(shū)館在設(shè)計(jì)時(shí)遵循了以下設(shè)計(jì)原則:

1)符合相關(guān)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)原則。圖書(shū)館建筑設(shè)計(jì)規(guī)范是由政府頒布的對(duì)新建圖書(shū)館建筑物最低限度技術(shù)要求的規(guī)定，也是建筑法規(guī)體系的組成部分。遵守相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范是建筑師從事建筑設(shè)計(jì)工作的最基本的職業(yè)操守。

2)以人為本的原則。在場(chǎng)地規(guī)劃階段，江蘇大學(xué)新圖書(shū)館總平面設(shè)計(jì)考慮地形特點(diǎn)，建筑布局與湖岸、道路有機(jī)結(jié)合。緊密融合了具體的地形地貌，靈活布局，并使建筑與自然相互滲透，組織自由開(kāi)放的環(huán)境空間，從而使讀者能夠在安靜、優(yōu)美的環(huán)境中讀書(shū)和思考;在建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)方面，在家居的材質(zhì)選擇、布置方式以及建筑色彩運(yùn)用上都充分考慮人的舒適性因素，以提高實(shí)體空間品質(zhì);另外在各樓層休息區(qū)設(shè)立了一些交往空間和討論室，同時(shí)為這些空間預(yù)留了網(wǎng)線接口等。

3)尊重自然，環(huán)境優(yōu)先原則。建筑所處的良好外部環(huán)境和內(nèi)部空間可以通過(guò)感官在感知的過(guò)程中產(chǎn)生良好的心理效應(yīng)，能給讀者帶來(lái)一種美的享受，在這種良好的環(huán)境里學(xué)習(xí)，能使人產(chǎn)生一種愉悅感。江蘇大學(xué)新圖書(shū)館總平面設(shè)計(jì)能結(jié)合地形條件合理確定主要出入口，建筑主入口處景觀小品尺度感把握準(zhǔn)確。建筑與東側(cè)小湖群結(jié)合緊密，東側(cè)的室外空間伸向湖水中央構(gòu)成親水平臺(tái)來(lái)暗示與“水”的內(nèi)在聯(lián)系，使得建筑的親水性體現(xiàn)的淋漓盡致，建筑前面的噴泉更增添了環(huán)境的趣味性。

4)考慮發(fā)展的原則。在近幾年，隨著高校生源的增加，高校規(guī)模日益擴(kuò)大，隨之而來(lái)的是高校新區(qū)建設(shè)潮流的涌現(xiàn)，而圖書(shū)館建筑作為新區(qū)建設(shè)的核心建筑，其規(guī)模也要考慮發(fā)展的需要。江蘇大學(xué)也不例外，江蘇大學(xué)新圖書(shū)館在建筑設(shè)計(jì)中充分貫徹了這項(xiàng)設(shè)計(jì)原則，江蘇大學(xué)新圖書(shū)館于2010年初建成，建筑面積達(dá)43969m2，閱覽座位為4000個(gè)，學(xué)習(xí)環(huán)境優(yōu)美、舒適，設(shè)施完備先進(jìn)，是集“藏、借、閱、查、咨、育”六種功能為一體的開(kāi)放式圖書(shū)館。如此規(guī)模的高校圖書(shū)館剛好能滿足在校6萬(wàn)師生的讀書(shū)需求。但隨著該校新學(xué)科建設(shè)步伐的加快和學(xué)科數(shù)量的增加，圖書(shū)館建筑勢(shì)必要擴(kuò)建，而在目前新建的圖書(shū)館北面和南面都留有大面積草坪和小游園等景觀，這些外部集中景觀就可以作為后擴(kuò)建用地之需。

3建筑造型設(shè)計(jì)

3．1高校圖書(shū)館造型設(shè)計(jì)手法高校圖書(shū)館建筑作為展示一座高校風(fēng)采，聯(lián)系讀者與圖書(shū)的“橋梁”，其造型設(shè)計(jì)的優(yōu)劣對(duì)在校師生所產(chǎn)生的精神力量是不同的。賦予時(shí)代感的、突出校園歷史特色的造型能使讀者愿意到圖書(shū)館接受知識(shí)的洗禮。高校圖書(shū)館的建筑造型手法有以下幾種:

1)虛實(shí)結(jié)合，凹凸有序。美國(guó)著名現(xiàn)代主義建筑師沙里文曾經(jīng)講過(guò)“形式追隨功能”一句話。意思是什么樣的建筑功能決定什么樣的建筑形式。同樣，由于圖書(shū)館建筑功能包括大量大開(kāi)間的需要采光的閱覽室，這就決定了其建筑形式一定是在建筑立面連續(xù)開(kāi)窗以滿足采光需要，而大面積的玻璃窗就構(gòu)成立面“虛”的部分;建筑中的“墻、垛、柱”反映在立面上就構(gòu)成“實(shí)”的部分。這樣的虛實(shí)結(jié)合、相互陪襯，使得建筑外觀既輕巧通透又堅(jiān)實(shí)有力。由于圖書(shū)館建筑對(duì)光線要求特殊，立面處理時(shí)，常用凹凸的處理手法。凹凸的處理手法能夠避免陽(yáng)光直射對(duì)眼睛的刺激，又能豐富立面效果。

2)比例適中。體量是建筑內(nèi)部空間的反映，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，首先要處理好長(zhǎng)、寬、高三者的比例關(guān)系，和諧的比例關(guān)系對(duì)形成良好的建筑造型起著重要的作用。

3)色彩與質(zhì)感處理。高校圖書(shū)館的建筑色彩一般與校園文化的主色調(diào)相關(guān)聯(lián)。所謂校園文化主色調(diào)是指尊重學(xué)校歷史與地域特色，重視色彩協(xié)調(diào)統(tǒng)一和色彩分區(qū)，突出校園特色的原則，根據(jù)校園的具體功能與歷史特征，選擇一種或一個(gè)系列的主色調(diào)取得協(xié)調(diào)。

4)象征與隱喻。圖書(shū)館是頗具精神性的場(chǎng)所，所以建筑造型多用象征與隱喻的手法使其富有某種含義。

3．2江蘇大學(xué)新圖書(shū)館造型設(shè)計(jì)江蘇大學(xué)新圖書(shū)館是一所現(xiàn)代化綜合型圖書(shū)館，是整個(gè)校區(qū)的標(biāo)志性建筑，圖書(shū)館大樓呈長(zhǎng)方形，地上共7層，主入口設(shè)在2層，門(mén)廳為5層高的貫通空間，門(mén)廳的拔高體量處理，給該建筑增添了一份知識(shí)殿堂的莊嚴(yán)感。兩側(cè)為展覽空間，整個(gè)大廳空間通透。建筑立面虛實(shí)結(jié)合:南立面東側(cè)為灰色干掛花崗巖實(shí)體墻，凸顯高校圖書(shū)館的內(nèi)斂、沉穩(wěn);西側(cè)為灰色玻璃幕墻，凸顯圖書(shū)館明亮通透;而東側(cè)的實(shí)體墻面內(nèi)部的書(shū)庫(kù)部分與西側(cè)玻璃幕墻內(nèi)部的閱覽部分能讓讀者在步入圖書(shū)館之前，便能初步了解館內(nèi)圖書(shū)的大致分布;東、西立面上根據(jù)內(nèi)部功能開(kāi)豎向連窗，從而使讀者可以在閱讀之余眺望館外的優(yōu)美景色。整座建筑以新穎的玻璃、金屬材料作表皮，又表現(xiàn)出建筑的時(shí)代感。各種類(lèi)型的建筑都有適應(yīng)它的建筑色彩。灰色系建筑能夠體現(xiàn)文化積淀和學(xué)術(shù)氛圍，有利于提高學(xué)習(xí)效率。江蘇大學(xué)新校區(qū)的規(guī)劃主色調(diào)是偏重素雅的灰色系，因此作為核心建筑的圖書(shū)館主立面的色彩也采用淺灰色，圖書(shū)館大樓主立面的灰色調(diào)配合金屬玻璃條框使建筑看上去很雅致。而為了使整個(gè)建筑不枯燥，在建筑的北立面采用的是偏暗的山紅色彩來(lái)裝飾混凝土墻面，以顯示該建筑的樸素、大氣。

4結(jié)語(yǔ)

第3篇

論文關(guān)鍵詞：宏大敘事；私人敘事；建筑理論教育；建筑實(shí)踐

如今，國(guó)內(nèi)建筑學(xué)院里的國(guó)際學(xué)術(shù)活動(dòng)越來(lái)越頻繁，網(wǎng)絡(luò)建筑資源也是汗牛充棟，不少青年建筑師和學(xué)生面對(duì)眾說(shuō)紛紜、五花八門(mén)的外來(lái)理論——建筑哲學(xué)、符號(hào)學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、類(lèi)型學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)……談完了“后現(xiàn)代”、“解構(gòu)”，又談“建構(gòu)”和“身體與建筑”。確實(shí)有些人是真正專(zhuān)心在研究，可還有許多人是人云亦云、見(jiàn)異思遷，把建筑理論當(dāng)成時(shí)尚的東西，不斷地與時(shí)新的理論“俱進(jìn)”。許多人把最旺盛時(shí)期的經(jīng)歷不斷消耗在無(wú)謂的對(duì)理論的激動(dòng)中。須知，國(guó)外的這些理論和觀點(diǎn)不是三言?xún)烧Z(yǔ)所能道破，涉及到西方現(xiàn)代哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)等社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域及數(shù)學(xué)、信息技術(shù)等自然科學(xué)領(lǐng)域。

然而，在浮躁的理論界，有許多人動(dòng)不動(dòng)用一知半解的西方理論術(shù)語(yǔ)來(lái)解釋我國(guó)的建筑現(xiàn)象，牽強(qiáng)附會(huì)。如“建構(gòu)”一詞，許多學(xué)者在不明白它的真正含義的情況下就試圖用它來(lái)證明我國(guó)建筑中早就有了“建構(gòu)”思想。“建構(gòu)”(tectonic)一詞起源于希臘語(yǔ)，原指木匠和建筑匠的手藝。經(jīng)由19世紀(jì)歐洲建筑理論家的工作，“建構(gòu)”逐漸發(fā)展為特指建筑在物質(zhì)層面上如何建造的藝術(shù)，成為西方建筑文化中的一個(gè)重要范疇。作為對(duì)后現(xiàn)代主義日益商業(yè)化和表面化的批判，“建構(gòu)”觀念正在潛移默化地影響著我國(guó)的年輕建筑學(xué)生。然而，具有諷刺意義的是，在談?wù)摗敖?gòu)”迅速成為建筑理論時(shí)尚的今天，“建構(gòu)”和其他許多引進(jìn)的西方理論話語(yǔ)一樣，面臨被膚淺化和庸俗化的危險(xiǎn)。對(duì)西方的理論不加咀嚼就隨意引用，必定會(huì)消化不良，更不要指望能對(duì)我國(guó)建筑現(xiàn)狀起什么積極作用了。

理論最忌僵化和教條。有許多學(xué)者故弄玄虛，把西方語(yǔ)境里很平常的話語(yǔ)翻譯成拗口的中文，以顯示自己的高深，實(shí)際上不過(guò)是一廂情愿的自戀罷了。如某介紹西方先鋒建筑理論的論文，筆者讀下來(lái)竟如同嚼蠟。文章通篇充斥了奇異的譯名和晦澀的話語(yǔ)，還有很多電影、文學(xué)方面的未經(jīng)解釋的術(shù)語(yǔ)，其中很多翻譯的語(yǔ)句前后關(guān)系含混，不知道作者想要說(shuō)什么，可見(jiàn)他只是把別人的話逐句生硬地翻譯過(guò)來(lái)，想必作者也根本沒(méi)有理解原作的精神，否則不會(huì)講不清楚，只是照貓畫(huà)虎的描摹了一遍罷了。真不知這類(lèi)文章和所謂理論能對(duì)學(xué)建筑的人有何裨益?

學(xué)院派的建筑理論教育歷來(lái)是與建筑實(shí)踐有距離的，強(qiáng)調(diào)“宏大敘事”，即是以群體、抽象和形而上基礎(chǔ)的歷史敘事方式，含有未經(jīng)批判的形而上的成分。它制造敘事霸權(quán)，并因而成為學(xué)院派建筑理論所依賴(lài)的基本模式。學(xué)院派理論家企圖繞過(guò)私人感受，用宏大敘事取代對(duì)作品的細(xì)讀分析，導(dǎo)致當(dāng)代建筑批評(píng)以及文化批評(píng)越來(lái)越遠(yuǎn)離藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)?？纯唇裉斓囊恍┲匾慕ㄖ诳?，都快成了為官方或?qū)W術(shù)權(quán)威霸權(quán)的田地了，在那里聽(tīng)不到自由的聲音，看不到獨(dú)立的見(jiàn)解。而如《時(shí)代建筑》這樣的雜志，就能看到各種不同的個(gè)人論點(diǎn)在激烈碰撞，讀者能感受到清新的新面孔，呼吸到新鮮的學(xué)術(shù)空氣。難怪許多實(shí)驗(yàn)和先鋒的建筑師選擇在這里說(shuō)出自己最真實(shí)的體驗(yàn)和感受。’

讀過(guò)王小波的小說(shuō)和雜文的人都知道，他極少運(yùn)用成語(yǔ)和某某名人說(shuō)過(guò)的話，他用最樸實(shí)的語(yǔ)句說(shuō)出了最真實(shí)的感受，給讀者的感受是最親切、最有震撼力的。他試圖用“私人敘事”的真實(shí)體驗(yàn)來(lái)抵抗學(xué)院派“宏大敘事”的臃冗陳腐的敘事霸權(quán)。

記得張永和老師在同濟(jì)大學(xué)給學(xué)生布置的作業(yè)時(shí)要求用1：2的比例畫(huà)圖，就是想讓學(xué)生在建筑圖與實(shí)物之間建立某種身體的聯(lián)系，產(chǎn)生“要把它蓋起來(lái)”的熱愛(ài)和沖動(dòng)，于是“概念”和“思想”便在推敲結(jié)構(gòu)和細(xì)部的過(guò)程中自然產(chǎn)生了。馬清運(yùn)老師近日在當(dāng)代建筑論壇中做了名為《實(shí)踐機(jī)器》的演說(shuō)。他認(rèn)為建筑實(shí)踐是一個(gè)有系統(tǒng)的思想運(yùn)作體系，是把建筑思想和理論原料進(jìn)行加工的機(jī)器。個(gè)人心靈和身體的真實(shí)體驗(yàn)才是產(chǎn)生理論的有生命力的源泉。若是認(rèn)為一定是掌握了某種時(shí)新的建筑理論的要義才有了創(chuàng)造的靈感和動(dòng)力，那就是本末倒置了。與其拿一知半解的西方深?yuàn)W理論來(lái)指導(dǎo)設(shè)計(jì)，不如在創(chuàng)造時(shí)拋開(kāi)一切立場(chǎng)，在設(shè)計(jì)時(shí)不受既成的設(shè)計(jì)觀的左右，從直覺(jué)出發(fā)進(jìn)行頭腦風(fēng)暴(這是西方建筑學(xué)校做設(shè)計(jì)的途徑)。因?yàn)橹档盟伎嫉膯?wèn)題都存在于設(shè)計(jì)過(guò)程之間，而不是在“之上”。既然建筑師不能代表其他人，“無(wú)理論”、“無(wú)立場(chǎng)”正是從客觀的立場(chǎng)或事實(shí)本身去看問(wèn)題。

第4篇

關(guān)鍵詞：地域文化；建筑設(shè)計(jì)；表現(xiàn)形式；途徑

中圖分類(lèi)號(hào)：S611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

建筑風(fēng)格主要是受到一個(gè)時(shí)期、一個(gè)地域以及一個(gè)民族等方面的影響，因此，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，人們就或多或少的會(huì)結(jié)合上當(dāng)時(shí)的一些地域文化。所謂建筑文化，其主要是在某一個(gè)時(shí)代當(dāng)中，由于政治、文化、經(jīng)濟(jì)、地理環(huán)境等方面綜合作用而誕生的，它是自然與社會(huì)的結(jié)合。不同地區(qū)之間存在著不同的自然條件，而且經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是存在很大差異的，因此，在這樣的大背景下，就導(dǎo)致建筑文化出現(xiàn)了很大差異。

一、地域文化的內(nèi)涵

從大的概念上來(lái)講，建筑的設(shè)計(jì)離不開(kāi)一個(gè)地域的自然環(huán)境，如地貌、氣候等；從小的概念上說(shuō)，建筑存在地域的差別主要是受到城市周?chē)慕ㄖL(fēng)格、地理位置等這些具體因素；此外，建筑表現(xiàn)出的地域性還會(huì)因?yàn)榈貐^(qū)歷史的不同而不同，一個(gè)地域的歷史形態(tài)受該地區(qū)人文環(huán)境和人們生活狀態(tài)影響。一個(gè)地區(qū)的建筑會(huì)表現(xiàn)出雙重性，它可以表現(xiàn)出該地區(qū)的物質(zhì)財(cái)富情況，也可以表現(xiàn)出該地區(qū)的一個(gè)精神面貌；可以說(shuō)，他不但是一個(gè)藝術(shù)產(chǎn)物，而且還是一個(gè)技術(shù)產(chǎn)物。一個(gè)具有非凡意義的建筑，其精神內(nèi)涵會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出它自己所具有的獨(dú)特功能。作為文化形態(tài)的建筑，它組成了人類(lèi)文化體系，與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)狀態(tài)、科學(xué)技術(shù)以及政治思想等方面都密切相關(guān)，建筑文化的發(fā)展與進(jìn)步時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)受到這些因素的影響。

二、地域文化特性在建筑設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式

一個(gè)建筑所表現(xiàn)出來(lái)的地域文化性會(huì)因?yàn)榻ㄖ脑O(shè)計(jì)與該區(qū)域的文化的不同而不同，概括起來(lái)說(shuō)，就是歷史人文與自然環(huán)境這兩方面，所謂歷史人文，就是社會(huì)屬性，表現(xiàn)在歷史遺留或者是人們的意識(shí)形態(tài)；自然環(huán)境就是指自然屬性，包括光照、氣候以及緯度等方面。在建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，這兩種屬性之間存在著密切聯(lián)系，因?yàn)樵谝粋€(gè)特殊的地區(qū)或者區(qū)域當(dāng)中進(jìn)行建筑的設(shè)計(jì)與應(yīng)用時(shí)，總會(huì)受到這些因素的影響。當(dāng)一個(gè)建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，只存在自然屬性，而忽視社會(huì)屬性時(shí)，那么在實(shí)際的操作當(dāng)中會(huì)發(fā)現(xiàn)所設(shè)計(jì)的建筑與當(dāng)?shù)氐娜宋氖歉窀癫蝗氲?，更?yán)重的，可能讓該地區(qū)的地方特色消失；而如果是只注重社會(huì)屬性，而不顧自然屬性的話，那么該建筑會(huì)隨著時(shí)代的流失而消逝。因此，一個(gè)建筑設(shè)計(jì)要充分考慮社會(huì)屬性與自然屬性的結(jié)合，任何一個(gè)方面都是不能忽略的。

一個(gè)建筑所表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)屬性是通過(guò)建筑技術(shù)以及與特定的社會(huì)環(huán)境之間進(jìn)行相互作用，人們將文化意識(shí)以不同的方式或者技術(shù)，比如采用不同的色調(diào)、不同的材料或者是不同的形式賦予到建筑當(dāng)中，讓建筑表現(xiàn)出這個(gè)時(shí)代或者區(qū)域所具有的獨(dú)特意義。建筑設(shè)計(jì)在一定的情況會(huì)受到環(huán)境的制約，而這種制約又會(huì)反過(guò)來(lái)與自然環(huán)境進(jìn)行磨合，最后達(dá)到一種人性化的設(shè)計(jì)與自然環(huán)境的完美整合，不但推進(jìn)了建筑的人性化發(fā)展，而且還加快了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的進(jìn)步。這種整合在一定程度上讓人們的生活方式與建筑的社群文化變得相輔相成，進(jìn)而讓人們對(duì)建筑產(chǎn)生親切感。

三、建筑設(shè)計(jì)與地域文化結(jié)合的途徑及方式

1、在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，要綜合考慮當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、人文特色以及生活模式等方面。

例如錦里，該地區(qū)具有蜀漢三國(guó)的文化背景，該地區(qū)又具有川西的民風(fēng)、民俗特點(diǎn)，融合了以成都為代表的悠閑文化氛圍，城市的建設(shè)中不乏有一些古老的客棧、商鋪以及院落等，而且這些古老的建筑與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，如銀杏樹(shù)或者是古樹(shù)參雜在一起，形成一個(gè)統(tǒng)一的整體，當(dāng)這些建筑融合進(jìn)人們的活動(dòng)時(shí)，如表演絕活的藝人、懸掛著長(zhǎng)串的紅色燈籠等，就會(huì)讓人產(chǎn)生一種滯留在時(shí)空的感覺(jué)。錦繡廣場(chǎng)中的三國(guó)文化墻、文臣廊充分展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)該地區(qū)的歷史文化，而一些壁畫(huà)、浮雕更是將過(guò)去的一些歷史事件或者歷史故事刻畫(huà)的生動(dòng)形象。街道兩旁的店鋪更是熱鬧非凡，從側(cè)面也反映出了當(dāng)時(shí)的一種欣欣向榮的景象，而石橋上的哪些古老浮雕，更是生動(dòng)的表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)成都的一種文化特色。

2、要善于借鑒當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的建筑符號(hào)，如花紋等裝飾圖案。

裝飾是一種傳統(tǒng)文化，是利用各種裝飾材料進(jìn)行藝術(shù)加工，具有一定的語(yǔ)言和符號(hào)，一定信息的載體和功能標(biāo)志，和人們的日常生活息息相關(guān)，它以各種存在方式為人們所感知和使用。我們可以通過(guò)裝飾的形式就可以判斷出哪些是東方的，哪些是西方的，甚至可以分辨出其所表現(xiàn)的區(qū)域性和民族性的特征。比如清代建筑裝飾中運(yùn)用了大量的吉祥圖案，取材廣泛，各種人物、景物、動(dòng)植物都有表現(xiàn)，利用其諧音和形象，寓意和象征特定的含義。

3、建筑設(shè)計(jì)要充分考慮當(dāng)?shù)丨h(huán)境的影響

不同的地域環(huán)境造就不同的文化，所形成的地與特征和地方精神的差異，使文脈成為建筑及空間設(shè)計(jì)中不可或缺的重要因素。由于各地氣候及地理環(huán)境的不同，自然景觀、植被和建筑材料也都呈現(xiàn)出巨大差異，而他們所形成的空間特征和風(fēng)格也千差萬(wàn)別。有高原的粗獷豪邁，也有水鄉(xiāng)的細(xì)膩柔情，有合院的保守儒雅，也有古鎮(zhèn)的古樸清新。

4、應(yīng)盡量采用當(dāng)?shù)靥赜械慕ㄖ牧稀?/p>

每個(gè)地域都有著自己特有的自然特征和環(huán)境特征，所以在選擇建筑材料的時(shí)候也要充分考慮，有所區(qū)別。我國(guó)地域廣闊，不同地域的建筑材料也是各不相同。比如湘西一帶盛產(chǎn)竹子，因此當(dāng)?shù)鼐用癖阋源俗鳛橹饕慕ㄖ牧希晃覈?guó)西北地區(qū)多以黃土高原為主，氣候干燥，當(dāng)?shù)鼐用癖阋渣S土為主要的建筑材料，因此，窯洞盛行。東北地區(qū)林木資源豐富，因此，在東北地區(qū)農(nóng)村便用板材圍成籬笆小院，成為當(dāng)?shù)氐囊淮筇厣Ｍ瑯樱谶M(jìn)行城市建筑設(shè)計(jì)的時(shí)候，我們可以借鑒這些方式，進(jìn)行改進(jìn)，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。

5、建筑的地域性還與當(dāng)?shù)氐娜宋?、歷史有著緊密的聯(lián)系，這是該區(qū)域的一個(gè)歷史文化傳統(tǒng)。

建筑設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)建筑時(shí)，要深入該建筑所在的區(qū)域進(jìn)行了解，充分發(fā)掘周?chē)挠杏眯畔?，通過(guò)與現(xiàn)代的科技技術(shù)相結(jié)合，才能讓設(shè)計(jì)師們?cè)诶^承歷史建筑物風(fēng)格的同時(shí)，還可以創(chuàng)造出與現(xiàn)今時(shí)代相適應(yīng)的新的創(chuàng)作理念。

例如“南越王墓博物館”具有的一個(gè)最大特點(diǎn)就是該博物館的建筑風(fēng)格是古代漢文化與當(dāng)?shù)厝宋?、地理環(huán)境融合的產(chǎn)物，然后再運(yùn)用現(xiàn)代的建筑手法，將這些思想完美的表現(xiàn)在該建筑當(dāng)中。也就是說(shuō)，該建筑所表現(xiàn)出來(lái)的是當(dāng)?shù)匚幕c時(shí)代的完美統(tǒng)一，可以說(shuō)是新地域下的古建筑理念。漢墓的修建是在原有的基礎(chǔ)上開(kāi)展的，這也充分表現(xiàn)出了對(duì)古代文化的一種保護(hù)。

6、建筑理念要與時(shí)代要求相匹配。

現(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)也就說(shuō)現(xiàn)代化傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，所謂傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，就是指繼承歷史時(shí)期的人文因素、歷史事件以及建造材料等方面，而現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)也是以這些因素為基礎(chǔ)的，這些因素雖然會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而或多或少的改變，但是還是有一部分因素會(huì)遺留下來(lái)與當(dāng)?shù)氐奈幕昝赖娜诤显谝黄?，因此，一個(gè)現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)如果能夠充分的表現(xiàn)出這些細(xì)節(jié)問(wèn)題，那么就可以完美的詮釋該地區(qū)的特色。此外，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，也要學(xué)習(xí)西方文化，在保持自己民族特色的前提下，要大膽的去結(jié)合西方文化，正確對(duì)待西方文化問(wèn)題。

7、模擬當(dāng)?shù)氐慕ㄖ省?/p>

生活在不同地域的人們對(duì)于建筑色彩的表現(xiàn)形式和象征寓意都有著自己獨(dú)特的見(jiàn)解。因?yàn)榈貐^(qū)文化的差異，相同的色彩在不同的地區(qū)所表現(xiàn)出來(lái)的象征寓意是有所區(qū)別的，甚至有時(shí)候是截然相反的，比如在西方文化中，白色是用來(lái)象征圣潔，而在我們國(guó)家卻經(jīng)常和死亡相聯(lián)系起來(lái)。由此可見(jiàn)，不同文化背景下，所賦予色彩的含義是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其自然屬性的。將具有相生意義的色彩應(yīng)用到建筑設(shè)計(jì)中，將使設(shè)計(jì)更能體現(xiàn)出其更強(qiáng)的歸屬感和識(shí)別性。

四、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)中，最關(guān)鍵問(wèn)題是如何與地域文化完美的結(jié)合，而地域文化與民族文化的結(jié)合也是建筑設(shè)計(jì)的必經(jīng)之路。文化的發(fā)展與時(shí)代的進(jìn)步是相輔相成的，所以中國(guó)建筑文化的發(fā)展，也必然是中國(guó)建筑師的努力方向，因此，盡早的開(kāi)展這方面的研究是時(shí)代的要求，只有這樣才能夠創(chuàng)造出具有獨(dú)特的藝術(shù)作品，才能夠?qū)⒊鞘薪ㄖ默F(xiàn)念完美的表現(xiàn)出來(lái)。

參考文獻(xiàn)

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第5篇

參考文獻(xiàn)是作者對(duì)他人勞動(dòng)成了的尊重表現(xiàn)，我們?cè)谡撐牡膶?xiě)作當(dāng)中引用的他人的研究成果就應(yīng)該子啊引用的地方用阿拉伯?dāng)?shù)字標(biāo)注出來(lái)，在論文的最后依次列出來(lái)。下面是學(xué)術(shù)參考網(wǎng)的小編整理的關(guān)于土木工程概論論文參考文獻(xiàn)來(lái)和大家一起分享閱讀。

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第6篇

【關(guān)鍵詞】 測(cè)量技術(shù) 民用建筑 特點(diǎn) 應(yīng)用 措施

中圖分類(lèi)號(hào)：TU74 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

1、引言

民用建筑多種多樣，且在城市建筑中占有很大的比重。民用建筑主要包括學(xué)校、醫(yī)院、以及民用住宅樓，這些建筑作用重大，對(duì)建筑質(zhì)量的要求高，其外觀要求也相對(duì)比較高。在民用建筑施工測(cè)量中，測(cè)量活動(dòng)要求按照設(shè)計(jì)的要求進(jìn)行。把需要建造的民用建筑的平面位置以及高程位置運(yùn)用一定的測(cè)量?jī)x器和方法進(jìn)行測(cè)設(shè)，這是十分重要的工作。說(shuō)測(cè)設(shè)的工作貫穿于整個(gè)施工工程之中，也是工程質(zhì)量和工程進(jìn)度的重要保證，有著重要的意義。當(dāng)代的民用建筑的類(lèi)型也是各不相同的，有低層建筑也有高層建筑，這些不同類(lèi)型的建筑所要求的測(cè)量精度以及測(cè)設(shè)的方法是不同的，我們?cè)跍y(cè)設(shè)的過(guò)程中不能夠一概而論，而是要具體問(wèn)題具體分析，結(jié)合所設(shè)計(jì)的建筑物的自身特點(diǎn)以及周邊環(huán)境的特點(diǎn)，選擇一種最合適最科學(xué)的測(cè)設(shè)方法。經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，城市化進(jìn)程的不斷加快，當(dāng)前越來(lái)越多的民用建筑物不僅僅從質(zhì)量上有了更高的要求，而且外觀造型方面也提出了更高的要求。所以在民用建筑的施工過(guò)程中，測(cè)量工作就顯得更加的重要，我們所測(cè)量的數(shù)據(jù)是否科學(xué)合理，平面位置和高程位置是否準(zhǔn)確無(wú)誤，這些因素都直接影響著我國(guó)民用建筑的外觀以及質(zhì)量的好壞。

2、民用建筑施工測(cè)量的重要性

測(cè)量是施工得以正常進(jìn)行的前提，民用建筑工程施工是一個(gè)系統(tǒng)化的工程，建筑施工測(cè)量關(guān)系到了整個(gè)施工過(guò)程，因此測(cè)量工作占據(jù)很重要的地位，其作用顯而易見(jiàn)。其重要性主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

（1）能夠保證定位的精度。建筑物的定位精度非常重要，直接影響整體的施工效果和工程質(zhì)量。只有經(jīng)過(guò)準(zhǔn)確的測(cè)量定位，才能保證建筑物的施工精度，保證建筑物的質(zhì)量。

（2）為施工提供準(zhǔn)確的資料。在工程施工中需要很多資料，如：圖紙資料、施工的范圍、定位資料、放線資料、施工中應(yīng)該注意的問(wèn)題等等，這些資料都要準(zhǔn)確無(wú)誤，否則會(huì)導(dǎo)致質(zhì)量問(wèn)題，延誤工期。而這些準(zhǔn)確的資料只有通過(guò)測(cè)量才能得到，資料的準(zhǔn)確無(wú)誤是工程質(zhì)量的一大重要保證，有著重要作用。

（3）竣工驗(yàn)收的測(cè)量。在工程竣工之后，還應(yīng)該進(jìn)行竣工測(cè)量，竣工材料報(bào)告者應(yīng)該要以實(shí)際工程測(cè)量作為依據(jù)，保證擬定的內(nèi)容要符合工程的標(biāo)準(zhǔn)，這樣才能夠有效的進(jìn)行質(zhì)量控制，保證民用建筑工程施工的高質(zhì)量高效率進(jìn)行。

3、我國(guó)民用建筑工程測(cè)量技術(shù)概述

3.1民用建筑工程施工測(cè)量的內(nèi)容

在我國(guó)民用建筑工程施工中測(cè)量的工作內(nèi)容主要包括以下幾個(gè)方面：

（1）在民用建筑施工前要建立符合精度要求的施工控制網(wǎng)。

（2）在民用建筑施工時(shí)要不斷地對(duì)建筑物進(jìn)行定位的測(cè)量與記錄。

在民用建筑施工過(guò)程中要合理確定測(cè)量機(jī)械設(shè)備的的安裝位置。

（4）當(dāng)民用建筑工程竣工之后要注重竣工后的一系列測(cè)量工作。

（5）在民用建筑施工的工程中要注意對(duì)附近的一些比較高的建筑物進(jìn)行實(shí)時(shí)觀測(cè)，以確保施工安全。

3.2對(duì)民用建筑工程施工測(cè)量的幾點(diǎn)要求

對(duì)民用建筑工程施工的測(cè)量就是要求我們要按照工程的設(shè)計(jì)要求來(lái)對(duì)建筑物的平面位置和高程位置進(jìn)行正確的標(biāo)定，從而保證施工的正常進(jìn)行。我們知道建筑施工是一個(gè)系統(tǒng)化的工程，它們是一個(gè)整體，而不是相互無(wú)關(guān)的幾個(gè)部分，所以在具體的施工過(guò)程之中我們必須做好各個(gè)工序之間的銜接工作，這就要求我們?cè)谑┕さ墓こ讨胁粩嗟倪M(jìn)行各工序的測(cè)量工作。對(duì)于建筑施工而言測(cè)量工作是前提與保障，測(cè)量工作對(duì)于建筑施工的質(zhì)量和進(jìn)度都有很大的影響，所以在民用建筑工程施工的過(guò)程中，必須要做好各工序、各分部分項(xiàng)工程的測(cè)量工作。首先應(yīng)根據(jù)各工序、各分部分項(xiàng)工程的設(shè)計(jì)要求可以制定多個(gè)不同的測(cè)量方案，再根據(jù)各工序、各分部分項(xiàng)工程特點(diǎn)，選擇確定最合適的測(cè)量方案，確保測(cè)量精度。

4、我國(guó)民用建筑工程施工測(cè)量的特點(diǎn)

4.1民用建筑工程施工測(cè)量的技術(shù)難度較大

我國(guó)民用建筑的形式多種多樣，不同的民用建筑平面布局、結(jié)構(gòu)形式和外觀造型差異較大，特別是一些民用高層建筑， 施工測(cè)量時(shí)容易產(chǎn)生較大的誤差，難以保證精度要求，因此民用建筑工程的施工測(cè)量技術(shù)難度較大。另外一方面，有一些民用建筑的外觀比較奇特，施工環(huán)境和周?chē)h(huán)境因素復(fù)雜，在施工過(guò)程中受施工環(huán)境和周?chē)h(huán)境因素的影響較大，導(dǎo)致高空測(cè)量的控制網(wǎng)不太穩(wěn)定，給測(cè)量工作帶來(lái)了困難和不穩(wěn)定的因素，嚴(yán)重影響測(cè)量的精度，再加之高層建筑樓層比較高對(duì)于一些測(cè)量設(shè)備的安裝工作也帶來(lái)了不方便，也增加了測(cè)量難度。因此，民用建筑工程施工測(cè)量的技術(shù)難度較大。

4.2 民用建筑施工測(cè)量對(duì)測(cè)量精度的要求較高

建筑的施工測(cè)量精度和建筑物的高度是有關(guān)系的，建筑高度越高其測(cè)量時(shí)越容易受到外界因素的影響，其測(cè)量的精度越難以保證。所以在對(duì)高層民用建筑進(jìn)行施工測(cè)量時(shí)會(huì)很容易出現(xiàn)誤差，我們需要做的是要努力克服不利的影響因素，把誤差不斷的縮小，并且控制在允許的精度范圍之內(nèi)。除此之外，一般而言在民用建筑施工時(shí)都會(huì)采用流水施工，這樣是為了提高施工的速度，加快施工的進(jìn)度。采取這種流動(dòng)的施工方法對(duì)測(cè)量技術(shù)的要求更高，當(dāng)然對(duì)精度的要求也會(huì)更高。

5、測(cè)量技術(shù)在民用建筑工程施工中的具體應(yīng)用舉例

5.1民用建筑物的定位工作

在建造民用建筑時(shí)，就是在規(guī)定的建筑區(qū)域內(nèi)新增加一些建筑物，一般來(lái)說(shuō)民用建筑的設(shè)計(jì)圖紙都會(huì)很明確的標(biāo)明新建筑物的具置、相對(duì)位置，以及和原有建筑物的關(guān)系。下面以下圖所示進(jìn)行分析說(shuō)明。

如a圖所示，我們可以采用延長(zhǎng)線法來(lái)進(jìn)行定位工作，圖中A'B'是AB的平行線，我們可以在B'的位置安置經(jīng)緯儀并且標(biāo)出A'B'的延長(zhǎng)線E'F'，之后我們分別在E'和F'安置經(jīng)緯儀，分別在E'和F'測(cè)設(shè)直角，就可以定出EG以及FH的位置。如b圖所示,我們可以利用直角坐標(biāo)法進(jìn)行定位工作，定出圖中A'B'的延長(zhǎng)線，測(cè)量出S的值，測(cè)量出E'E的距離以及EF的距離，這樣我們就可以確定出E和F的位置了。最后我們可以測(cè)設(shè)出G和H的位置。如c圖所示，我們要建造的民用建筑物是平行于道路中心線的。通常測(cè)設(shè)該民用建筑的方法是先定出道路中心線的位置，然后用用經(jīng)緯儀來(lái)測(cè)設(shè)道路中心線垂線，這樣我們就可以定出建筑物的位置了。但是需要注意的是我們必須要將所測(cè)設(shè)建筑物的兩條對(duì)角線的長(zhǎng)度和設(shè)計(jì)的長(zhǎng)度進(jìn)行比較，要控制其差值不能超過(guò)兩千分之一，如果一旦超過(guò)則需要測(cè)量員復(fù)查，以保證測(cè)設(shè)精度。

5.2民用建筑物的放線工作

我們一般是根據(jù)已經(jīng)定位的基礎(chǔ)線來(lái)確定民用建筑物的放線位置的，在這個(gè)過(guò)程中需要我們對(duì)各個(gè)建筑物的軸線交點(diǎn)進(jìn)行比較詳細(xì)的測(cè)量。之后我們可以利用交點(diǎn)樁的位置，畫(huà)出基槽的邊界位置。我們知道，在具體施工時(shí)，角樁以及中心樁都是要被挖去的，所以我們?cè)谕诓酃ぷ鏖_(kāi)始之前，要把各個(gè)位置的軸線合理的延長(zhǎng)，作為以后施工的依據(jù)。

5.3對(duì)民用建筑基礎(chǔ)施工的測(cè)量工作

5.3.1民用建筑施工基槽開(kāi)挖的測(cè)量工作

我們?cè)诨鄣拈_(kāi)挖之前，必須注意基槽的標(biāo)高以及相關(guān)的尺寸是否正確，并且要考慮合理放坡坡度和放坡距離，以防止發(fā)生坍塌事故，保證安全施工。首先設(shè)計(jì)好基槽的挖土寬度，然后根據(jù)設(shè)置的基礎(chǔ)軸線放出我們要開(kāi)挖的邊線。其具體情況如下圖所示：

在基槽開(kāi)挖完畢，驗(yàn)槽合格并澆筑好基礎(chǔ)墊層之后，我們可以利用控制樁或者中心釘?shù)奈恢?，用?jīng)緯儀將軸線投測(cè)到墊層上。

5.3.2注重基礎(chǔ)墻標(biāo)高的測(cè)量與控制工作

在砌筑基礎(chǔ)墻時(shí)，可以在民用建筑物的各個(gè)轉(zhuǎn)角處，用水準(zhǔn)儀標(biāo)出其標(biāo)高，然后計(jì)算出所砌磚的具體高度。并且在基礎(chǔ)墻的施工工程中不斷對(duì)標(biāo)高進(jìn)行復(fù)核，保證基礎(chǔ)墻標(biāo)高位置的正確，從而做好基礎(chǔ)墻標(biāo)高的測(cè)量與控制工作。

6、當(dāng)代測(cè)量新技術(shù)在我國(guó)民用建筑工程施工中的應(yīng)用

改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步，有力的推動(dòng)了我國(guó)測(cè)量技術(shù)的發(fā)展，在測(cè)量技術(shù)方面一些新的測(cè)量?jī)x器和測(cè)量方法也不斷出現(xiàn)，改變了傳統(tǒng)的測(cè)量方式。其主要的新技術(shù)主要有以下的幾個(gè)方面：

（1）新型測(cè)量?jī)x器如全站儀等在民用建筑工程施工測(cè)量中的應(yīng)用。

（2）當(dāng)代先進(jìn)的數(shù)字化自動(dòng)測(cè)繪技術(shù)在民用建筑施工中的應(yīng)用。

（3） GPS 技術(shù)在民用建筑工程施工中的應(yīng)用。

（4）攝影測(cè)量技術(shù)在民用建筑工程施工中的應(yīng)用。

（5） GIS 技術(shù)在民用建筑工程施工中的應(yīng)用。

（6）當(dāng)代數(shù)字成像測(cè)量技術(shù)在民用建筑工程施工的應(yīng)用

7、提升民用建筑工程測(cè)量質(zhì)量的辦法

上述分析可知：地處城市繁華段的民用建筑，往往平面布局、結(jié)構(gòu)形式和外觀造型復(fù)雜，對(duì)測(cè)量工作的精度要求更高，施工更繁瑣嚴(yán)謹(jǐn)，加之工程測(cè)量關(guān)系到建筑物的施工安全和運(yùn)營(yíng)安全，所以筆者認(rèn)為在實(shí)踐中還需要不斷借助先進(jìn)的設(shè)備和科學(xué)的技術(shù)方法，來(lái)提升工程測(cè)量的質(zhì)量。

7.1提高計(jì)算機(jī)的利用。通常大型建筑由于結(jié)構(gòu)復(fù)雜， 所以圖紙繪制的難度大，施工測(cè)量的計(jì)算量大。尤其是對(duì)于復(fù)雜的大比例尺地形圖和平面不規(guī)則建筑的施工放樣與數(shù)據(jù)計(jì)算，使用傳統(tǒng)的繪圖技術(shù)和計(jì)算方法顯然已不能滿足工程的需要。因此提高計(jì)算機(jī)的應(yīng)用，借助計(jì)算機(jī)繪圖軟件快速繪圖或利用設(shè)定好的程序進(jìn)行合理計(jì)算，受到廣大業(yè)內(nèi)人士的青睞，因?yàn)榇朔ú坏?jì)算精確高效，繪圖準(zhǔn)確整潔，而且還能快速完成，大大縮短了施工周期，極大地提高了測(cè)量工作效率。

7.2利用測(cè)量新技術(shù)。對(duì)于精度要求高、結(jié)構(gòu)復(fù)雜且施工條件復(fù)雜的建筑群，因受現(xiàn)場(chǎng)通視等條件影響，在布設(shè)控制點(diǎn)和控制點(diǎn)的使用受限制時(shí)，采用GPS 技術(shù)進(jìn)行控制點(diǎn)的隨機(jī)布設(shè)，施工時(shí)既可避免由于不通視所帶來(lái)的困擾，又可免除控制點(diǎn)間聯(lián)測(cè)等工作；而且GPS 技術(shù)每定一點(diǎn)時(shí)間不超過(guò)40min，點(diǎn)位精度可達(dá)到±3mm，一步定點(diǎn)既可確保點(diǎn)位精度，又可節(jié)省時(shí)間提高工作效率。當(dāng)然測(cè)量新技術(shù)還有很多，比如數(shù)字化成圖技術(shù)可以解決復(fù)雜建筑人工繪圖的繁瑣重復(fù)； GIS 技術(shù)完全實(shí)現(xiàn)了集數(shù)據(jù)采集存儲(chǔ)、管理、分析、三維可視化顯示與成果輸出于一體的流程等等，不同的技術(shù)方法都有其自身的優(yōu)勢(shì)，個(gè)人覺(jué)得抓住優(yōu)勢(shì)占為己有才是最正確的做法。

8、結(jié)束語(yǔ)

伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國(guó)家大力加強(qiáng)城市及農(nóng)村的基礎(chǔ)建設(shè)。隨著基礎(chǔ)建設(shè)的大力推進(jìn)，我國(guó)城市化進(jìn)程越來(lái)越快，城市規(guī)模越來(lái)越大，這就直接導(dǎo)致城市土地資源緊張，更多的建設(shè)工程不斷的向高空以及地下發(fā)展，這也是我國(guó)建筑工程日后發(fā)展的趨勢(shì)。各種民用建筑業(yè)向著高層的趨勢(shì)發(fā)展，這不僅僅是建筑質(zhì)量具有很高的要求，而且要符合現(xiàn)代社會(huì)的潮流，建筑的外觀造型也提出了更高的要求?？梢哉f(shuō)建筑測(cè)量的工作是貫穿于整個(gè)施工過(guò)程之中的，也是工程質(zhì)量和工程進(jìn)度的重要保證，有著重要的意義。當(dāng)代的民用建筑的類(lèi)型也是各不相同的，這些不同類(lèi)型的建筑所要求的測(cè)量精度以及測(cè)設(shè)的方法是不同的，我們?cè)跍y(cè)設(shè)的過(guò)程中不能夠一概而論，而是要具體問(wèn)題具體分析，結(jié)合所建筑物的自身特點(diǎn)以及周邊環(huán)境的特點(diǎn)，選擇一種最合適最科學(xué)的測(cè)設(shè)方法。不斷的加強(qiáng)測(cè)量技術(shù)在民用建筑工程施工中的應(yīng)用，使民用建筑工程施工更加科學(xué)合理。

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第7篇

[關(guān)鍵詞] 地域性；建筑設(shè)計(jì)；建筑理論

中圖分類(lèi)號(hào)：TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

關(guān)于建筑地域性的認(rèn)識(shí)，筆者認(rèn)為從四個(gè)方面加以把握，首先需要明確地域性是建筑的固有屬性，伴隨人類(lèi)歷史全過(guò)程。然后需要分析研究其形成的原因和存在與發(fā)展的動(dòng)力。再者，建筑史學(xué)界、評(píng)論家對(duì)建筑的地域性產(chǎn)生思想、流派做了詳細(xì)和全面的概括與分析，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)了解和關(guān)注各時(shí)期地域性發(fā)展的特點(diǎn)，總結(jié)和吸收前輩建筑師們?cè)诮ㄖ赜蛐运枷肱c實(shí)踐方面做出的嘗試與探索，用以指導(dǎo)我們的設(shè)計(jì)工作。

一、地域性是建筑的本質(zhì)屬性

地域性是建筑與生俱來(lái)的本質(zhì)屬性，伴隨著人類(lèi)歷史發(fā)展的全過(guò)程。地域?qū)傩缘淖匀灰?、文化要素、技術(shù)要素在不同時(shí)期呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)。

1.原始生存時(shí)期――自然的因素明顯

這是指在原始農(nóng)耕和畜牧業(yè)時(shí)期人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生的建筑形式。在人類(lèi)建筑發(fā)源之初，幾乎所有地區(qū)的建筑類(lèi)型都屬于此例，這里不妨將之稱(chēng)為原生建筑。此時(shí)采用的建筑材料和建造方式完全直接得益于自然界的靈感，建筑與大自然密切相關(guān)，沒(méi)有多少人文因素。獲得遮風(fēng)避雨、抵御傷害的棲息場(chǎng)所是建筑的主要功能。目前在世界上很多地區(qū)，還存在著原生類(lèi)建筑，如印第安人的草屋、我國(guó)西北地區(qū)的窯洞。

2.農(nóng)耕文明時(shí)期――自然、文化、技術(shù)因素的融合

隨著社會(huì)的發(fā)展和文化的積累，原生建筑在不斷地發(fā)展。一方面，在長(zhǎng)期對(duì)抗自然環(huán)境之中的地形、氣象、水文和生物等事物的基礎(chǔ)上對(duì)自然界形成新的界定，衍生出新的定律，如我國(guó)的風(fēng)水觀。另一方面，社會(huì)體系的發(fā)展和完善，屬于上層建筑的社會(huì)、政治、文化結(jié)構(gòu)對(duì)地域建筑的布局和形式產(chǎn)生了巨大影響，建筑的功能空間在不斷衍生。這個(gè)時(shí)期是不自覺(jué)發(fā)展的地域主義，該時(shí)期的建筑相對(duì)于今天不妨稱(chēng)之為傳統(tǒng)建筑。如我國(guó)現(xiàn)存的故宮、北京四合院民居（圖2-2）都屬于此種類(lèi)型。

3.工業(yè)進(jìn)程時(shí)期――地域性的喪失與反思

發(fā)端于不列顛島的工業(yè)革命或技術(shù)革命，是產(chǎn)業(yè)文化興起、商品經(jīng)濟(jì)繁榮的發(fā)動(dòng)機(jī)，它為我們帶來(lái)一種全新的建筑觀念：建筑成為可以大量復(fù)制的工業(yè)化產(chǎn)品，成為居住的機(jī)器。在此形勢(shì)之下，建筑的地域性逐漸喪失原有的存在地位，不論從內(nèi)在的文化傳統(tǒng)到外在的建筑材料，其存在的意義都遭到巨大的沖擊。出于對(duì)工業(yè)化的抵觸情緒，使得傳統(tǒng)地域建筑中包含的各種要素，成為地域主義建筑師捍衛(wèi)地域傳統(tǒng)的有力武器，他們開(kāi)始自覺(jué)地維護(hù)并發(fā)展具有當(dāng)?shù)氐赜蛱厣慕ㄖ?lèi)型。如賴(lài)特、阿爾托等建筑師用傳統(tǒng)的、地方的元素來(lái)對(duì)抗工業(yè)化社會(huì)的同一、單調(diào)和貧乏，期望回歸自然，回歸傳統(tǒng)。

4.信息全球化時(shí)期――地域性的理性認(rèn)識(shí)

隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，建筑文化的交流日益廣泛，給建筑的發(fā)展提供了一個(gè)新的平臺(tái)。美國(guó)建筑歷史學(xué)家肯尼斯?弗蘭普頓（Kenneth Frampton）在20世紀(jì)80年代提出了“批判的地域主義”，可以代表美國(guó)等西方國(guó)家對(duì)全球化導(dǎo)致的建筑形式同一化的一種反思。還有學(xué)者提出了“廣義地域主義”之說(shuō)，廣義地域主義承認(rèn)各種建筑文化的交流與糅合，承認(rèn)對(duì)新技術(shù)、新材料的地域化使用，以此對(duì)地形和氣候做出全新的詮釋。的確，信息的廣泛、快速交流，使世界有趨同的趨勢(shì)，但各個(gè)區(qū)域?qū)τ诋?dāng)代先進(jìn)建筑觀念理解的差異，及其與當(dāng)?shù)氐赜蚪ㄖY(jié)合方式的不同，必然會(huì)導(dǎo)致新的不同于原地域特點(diǎn)的新的地域主義建筑形制。比如美國(guó)拉斯維加斯的娛樂(lè)性建筑、耀眼的霓虹燈，已成為該城市的象征，各種夸張的手法也正成為該地域的特色。

二、建筑地域性的形成原因和發(fā)展動(dòng)力

2.1形成原因

1.弱交流下本土建筑自覺(jué)性的探索：

如上文所述，在人類(lèi)原始生存時(shí)期，在處于生產(chǎn)力極度低下，基本封閉的狀態(tài)下，人類(lèi)在各自不同的生存環(huán)境下，為了獲得遮風(fēng)避雨、抵御傷害的棲息場(chǎng)，

直接采用當(dāng)?shù)夭牧虾蛷拇笞匀恢袑W(xué)習(xí)到的建筑方式，建造了具有地域差異的，與大自然密切相關(guān)的“原生建筑”。

隨之人類(lèi)智慧積累，生產(chǎn)力不斷提高，人類(lèi)發(fā)展到了農(nóng)業(yè)社會(huì)，此時(shí)建筑已經(jīng)不單純是遮風(fēng)避雨、抵御傷害的棲息處了，屬于上層建筑的社會(huì)、政治、文化結(jié)構(gòu)對(duì)地域建筑的布局和形式產(chǎn)生了巨大影響，“傳統(tǒng)建筑”的功能空間在不斷衍生。此時(shí)人類(lèi)的交流依然緩慢，但已基本形成東西方兩個(gè)大的文化陣營(yíng)，建筑也依此為分為以石頭為砌體的西方建筑類(lèi)型和以木頭為框架的東方建筑類(lèi)型。

2.文化融合過(guò)程中的創(chuàng)新

縱觀人類(lèi)發(fā)展的歷史，文化的交流無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在。東西方之間，各國(guó)家、各地區(qū)之間，都比比皆是。這種文化的交流，先不論是強(qiáng)勢(shì)文化的侵入，還是弱勢(shì)文化的對(duì)外學(xué)習(xí)，只談在這種文化的融合中，確實(shí)產(chǎn)生出一股創(chuàng)新的動(dòng)力，若比較歷史上重要的文化融合，可以發(fā)現(xiàn)這些創(chuàng)新可能都是當(dāng)?shù)貙?duì)于外來(lái)事物加以重新的詮釋的結(jié)果。

3.強(qiáng)交流下尋求建筑差異性的手段：

西方工業(yè)革命和技術(shù)革命的巨大成就，一方面工業(yè)產(chǎn)品成為人類(lèi)的發(fā)展起到積極作用，另一方面，也極大沖擊了地方固有的文化傳統(tǒng)等差異，出于對(duì)這種工業(yè)化的抵觸情緒，使得傳統(tǒng)地域建筑中包含的各種要素，成為地域主義建筑師捍衛(wèi)地域傳統(tǒng)的有力武器，他們開(kāi)始自覺(jué)地維護(hù)并發(fā)展具有當(dāng)?shù)氐赜蛱厣慕ㄖ?lèi)型。

信息的廣泛、快速交流，使世界有趨同的趨勢(shì)，信息化時(shí)代的今天，“全球化”“普世化”的建筑使得“千城一面”，地域性成了尋求建筑差異性的手段，成為自發(fā)的過(guò)程。

2.2發(fā)展動(dòng)力

建筑地域性究其本質(zhì)，筆者覺(jué)得是建筑的差異性，這種差異來(lái)自自然氣候的差異，來(lái)自社會(huì)文化的差異，技術(shù)條件的差異等。

現(xiàn)如今隨著全球化的進(jìn)程中，人們對(duì)人造環(huán)境產(chǎn)生認(rèn)同上的危機(jī)與規(guī)劃的失落，千城一面的結(jié)果造成地域特色消失，人變得沒(méi)有歸屬感、彼此更加疏離。

究其原因是世界各地建筑的這種差異性逐漸縮小和不明顯：其中自然條件的差異永久存在，沒(méi)有明顯的變化，是個(gè)恒定的要素。市場(chǎng)作用下驅(qū)使普世化的技術(shù)得到普遍的推廣，使技術(shù)的效益最大化，這使得各地技術(shù)條件的差異變得不明顯，或者被抹平。另外全球化的進(jìn)程中，就當(dāng)今世界大環(huán)境下，仍然受到西方強(qiáng)勢(shì)文化的影響，西方以外的國(guó)家和地區(qū)仍然在不同程度的抵御這種文化的侵蝕，作為文化的一個(gè)方面，建筑文化也同樣如此，特別是地方的建筑師群體這種保留地方文化傳統(tǒng)的訴求和責(zé)任感特別的強(qiáng)烈。

當(dāng)然作為各地區(qū)小范圍的比較，自然氣候、社會(huì)文化、技術(shù)水平還是有些差異的。另外，在當(dāng)代人類(lèi)社會(huì)倡導(dǎo)的節(jié)能、環(huán)保、低碳、生態(tài)理念的大環(huán)境下，

建筑地域性所遵從的：建筑與自然氣候、社會(huì)文化的融合及適宜性技術(shù)的采用等原則很好的契合了上述人文大環(huán)境。

因此不僅僅是因?yàn)槌霈F(xiàn)了全球化才有地域之分，只是全球化的出現(xiàn)，嚴(yán)重威脅著原有地域差異的消失，這才使人們對(duì)于地域的探討越來(lái)越多，認(rèn)識(shí)也越來(lái)越深入。也因此當(dāng)今中國(guó)，建筑的地域性得到如此之關(guān)注與重視。

綜上所述建筑地域性當(dāng)下存在的發(fā)展動(dòng)力如下：自然氣候的差異、社會(huì)文化的差異、技術(shù)材料的差異、弱勢(shì)文化抵御強(qiáng)勢(shì)文化侵蝕的方法、當(dāng)下全球生態(tài)理念的需要。

三、作為建筑史學(xué)、評(píng)論家的概括與分析

所謂各種主義和流派以及被冠以某個(gè)主義或流派的建筑師，是一些研究建筑史學(xué)家、評(píng)論家所做的概括與分析。地域主義建筑及地域主義建筑師也不例外。

地域主義理論來(lái)自西方，建筑史學(xué)和評(píng)論界提出了地域主義建筑同時(shí)，分析了地域主義思想產(chǎn)生、發(fā)展階段（擺脫通行古典設(shè)計(jì)的渴望、對(duì)國(guó)際風(fēng)格的反叛、批判的地域主義思想），并將其分為不同的思想流派（廣義的地域主義、狹義的地域主義、批判的地域主義等）。我國(guó)建筑史學(xué)和評(píng)論界有所謂一開(kāi)始的“民族形式”、“民族風(fēng)格”，之后有“地方主義”、“鄉(xiāng)土主義”、“風(fēng)土主義”等，再后來(lái)有“場(chǎng)所精神”等的提法。

四、作為一種建筑創(chuàng)作的方法

這種建筑創(chuàng)作的方法是抵抗一切主流文化最有效也是最堅(jiān)韌的武器，是用來(lái)打擊與反抗現(xiàn)代主義的國(guó)際式樣、產(chǎn)生差異性的有效的建筑創(chuàng)作方法。這種方法旨在設(shè)計(jì)上吸收本地區(qū)自然環(huán)境、本民族文化傳統(tǒng)和充分利用本地區(qū)的建筑技術(shù)和材料，創(chuàng)造一種具有地方特色的建筑。使用此方法創(chuàng)作出來(lái)的建筑作品被大家稱(chēng)為“地域建筑”。

一切有志于抵抗大一統(tǒng)的主流文化以保護(hù)地方個(gè)性和民間情調(diào)的建筑師，必然會(huì)把它作為自己的庇護(hù)所。它一方面延續(xù)地方的文化精髓，另一方面又張揚(yáng)自我的個(gè)性。由于地域文化的差異性，地域建筑創(chuàng)作沒(méi)有固定的模式，它的表達(dá)方式往往是多種多樣，不拘一格但又極富個(gè)性。

五、結(jié)語(yǔ)

某種建筑能在一個(gè)區(qū)域成為主流，無(wú)非是這個(gè)建筑是最為經(jīng)濟(jì)適用的，同時(shí)符合該地區(qū)的社會(huì)、文化和傳統(tǒng)因素。當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)和文化因素的改變導(dǎo)致地域建筑的改變是必然的。當(dāng)代的地域建筑地域性的創(chuàng)作，應(yīng)該是創(chuàng)新的，或者說(shuō)是進(jìn)步了的，應(yīng)該基本擺脫了地域生存環(huán)境對(duì)于原生建筑的強(qiáng)限制性，文化習(xí)俗對(duì)于傳統(tǒng)建筑的強(qiáng)束縛性，取而代之的是創(chuàng)造性，是多種自然、文化和技術(shù)要素的綜合發(fā)展過(guò)程的結(jié)果。

[1] 凱瑟琳?斯萊塞著.彭信蒼譯《地域風(fēng)格建筑》.東南大學(xué)出版社，2001.10.

[2] 袁牧著.《國(guó)內(nèi)當(dāng)代鄉(xiāng)土與地區(qū)建筑理論研究現(xiàn)狀及評(píng)述》.《建筑師》.2005（06）.

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[4] 王穎 盧永毅著.《對(duì)“批判的地域主義”的批判性閱讀》.《建筑師》.2007（05）.

[5] 趙星著.《傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑的當(dāng)代“建構(gòu)”之路》碩士學(xué)位論文.天津大學(xué)，2005.

第8篇

關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林；氣候適應(yīng)性；綜述

中圖分類(lèi)號(hào)： TU986文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

隨著全球氣候變化的加劇，適應(yīng)性研究不斷涌現(xiàn)，風(fēng)景園林領(lǐng)域也不例外。

在理念認(rèn)識(shí)層面，最早有美國(guó)麥克哈格1992年在其著作《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》中詳細(xì)的闡述了人與自然之間密不可分的依賴(lài)關(guān)系，并提出以生態(tài)原理進(jìn)行規(guī)劃操作和分析的方法。[1] 近幾年，有張卓予（2009）[2]、包滿珠（2009）[3]、趙彩君（2009）[4]、胡承江（2011）[5]、楊銳（2011）[6]等討論了風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)與氣候變化的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)在適應(yīng)和減緩氣候變化方面的作用。

在設(shè)計(jì)方法研究層面，有馮瀟（2009）的博士論文《現(xiàn)代風(fēng)景園林中自然過(guò)程的引入與引導(dǎo)研究》總結(jié)了風(fēng)景園林中引入與引導(dǎo)自然過(guò)程的原則與方法。 [7]趙彩君（2010）在其博士論文《城市風(fēng)景園林應(yīng)對(duì)當(dāng)代氣候變化的理念和手法研究》中通過(guò)對(duì)理論的總結(jié)，以及技術(shù)手段、設(shè)計(jì)手法的闡述，將科研成果、設(shè)計(jì)實(shí)踐和應(yīng)對(duì)策略相結(jié)合。[8]（美）奇普·沙利文（2005）的《庭園與氣候》按照傳統(tǒng)上用以解釋現(xiàn)實(shí)世界本質(zhì)的四元素“土”、“火”、“空氣”、“水”劃分為四個(gè)部分，展示了過(guò)去偉大的建筑師和設(shè)計(jì)師是如何利用這些元素來(lái)創(chuàng)造微氣候的。[9]柏春（2009）在《城市氣候設(shè)計(jì) 城市空間形態(tài)氣候合理性實(shí)現(xiàn)的途徑》書(shū)中提出“城市空間形態(tài)氣候合理性”的概念，并從這一概念出發(fā)，建立一個(gè)關(guān)于城市氣候?qū)W與城市設(shè)計(jì)學(xué)交叉研究的體系、框架以及實(shí)現(xiàn)途徑。[10]冷紅（2009）在《寒地城市環(huán)境的宜居性研究》一書(shū)中提出寒地城市環(huán)境宜居性建設(shè)的科學(xué)理念和設(shè)計(jì)方法。[11]荊其敏、張麗安（2012）《設(shè)計(jì)順從自然》本書(shū)主要介紹了設(shè)計(jì)與自然生態(tài)的關(guān)系，提出設(shè)計(jì)順從自然、設(shè)計(jì)順從氣候、設(shè)計(jì)順從地形地貌、設(shè)計(jì)從土從石、設(shè)計(jì)從風(fēng)從聲。[12]

在應(yīng)用理論研究層面，按風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)類(lèi)型來(lái)看，有譚剛毅（2003）[13]、趙彩君（2011）[14]、王建華（2008）[15]等對(duì)傳統(tǒng)園林氣候適應(yīng)性及各氣候應(yīng)變措施進(jìn)行了研究； 何海霞（2008）[16]、郭虓（2012）[17]等對(duì)民居院落氣候適應(yīng)性進(jìn)行了研究；在居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究中，有張亭（2005）[18]、鄭潔（2005）[19]、朱俊華（2011）[20]、劉姝宇（2010）[21]等總結(jié)了居住外環(huán)境氣候設(shè)計(jì)的方法及策略；在校園規(guī)劃設(shè)計(jì)的研究中，有冒亞龍（2010）[22]、李帥（2010）[23]、宣怡（2012）[24]等探究適宜地域氣候的生態(tài)校園規(guī)劃與設(shè)計(jì)的原理和方法,提出了校園規(guī)劃布局結(jié)合地方氣候等規(guī)劃與設(shè)計(jì)策略；對(duì)于城市公園規(guī)劃設(shè)計(jì)的研究有冷紅（2011）[25]、閻晶（2010）[26]等探討城市生態(tài)公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)的策略與具體方法；譚曉紅（2004）[27]、肖銳（2012）[28]、梅洪元、代陽(yáng)（2012）[29]等從氣候角度出發(fā)對(duì)街道的綠色設(shè)計(jì)方法進(jìn)行了研究；對(duì)于廣場(chǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)的研究有畢曉莉（2011）[30]、劉偉毅（2006）[31]等提出了廣場(chǎng)的氣候適應(yīng)性設(shè)計(jì)策略；周瑞祖1996）[32]、程靜靜（2010）[33]、陳玉玲（2010）[34]、唐芳、張秋鈐（2011）[35]等對(duì)于風(fēng)景區(qū)進(jìn)行了氣候資源評(píng)價(jià)的研究，并提出了開(kāi)發(fā)利用的建議。

根據(jù)以上研究發(fā)現(xiàn)，近年來(lái)，風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)研究界深刻地認(rèn)識(shí)到了氣候與風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)之間密不可分的關(guān)系，并且對(duì)于不同類(lèi)型風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)項(xiàng)目中的氣候適應(yīng)性設(shè)計(jì)應(yīng)用理論都有所研究，但是針對(duì)氣候適應(yīng)性風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)方法的研究相對(duì)欠缺。

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第9篇

本文作者：李岳川工作單位：華南理工大學(xué)建筑學(xué)院

近代廣東僑鄉(xiāng)建筑的審美文化研究以華南理工大學(xué)唐孝祥教授及其碩士生發(fā)表的一系列著述和學(xué)位論文為代表，在研究對(duì)象上集中在廣東的三大僑鄉(xiāng)，主要包括唐孝祥《嶺南近代建筑文化與美學(xué)》（2003）、賴(lài)瑛《興梅僑鄉(xiāng)近代建筑美學(xué)研究》（2005）、吳妙嫻《近代潮汕僑鄉(xiāng)建筑美學(xué)研究》（2006）、朱岸林《近代廣府僑鄉(xiāng)建筑美學(xué)研究》（2006）。下面本文就這幾部著作和論文進(jìn)行詳細(xì)的評(píng)析。唐孝祥的《嶺南近代建筑文化與美學(xué)》是一部從建筑美學(xué)視角對(duì)近代嶺南建筑文化進(jìn)行剖析的理論佳作，作者吸收和借鑒了現(xiàn)代美學(xué)和建筑美學(xué)的理論成果，在生存價(jià)值論的哲學(xué)基礎(chǔ)上提出了有關(guān)建筑審美文化機(jī)制的四層次說(shuō)和建筑適應(yīng)性理論，以此為理論工具，作者對(duì)近代嶺南僑鄉(xiāng)建筑的審美文化進(jìn)行了框架式的探討。在論證嶺南三大僑鄉(xiāng)建筑審美文化機(jī)制和建筑適應(yīng)性的基礎(chǔ)上，《嶺南近代建筑文化與美學(xué)》進(jìn)一步提出了“文化地域性格”這一頗有啟發(fā)意義的概念，用來(lái)概括廣東僑鄉(xiāng)的建筑審美文化精神，作者總結(jié)道：“從文化地域性格看，五邑僑鄉(xiāng)建筑具有鮮明的地域性、強(qiáng)烈的時(shí)代性和獨(dú)特的文化性”①、表現(xiàn)出“鮮明的開(kāi)放性特征、兼容性特征和創(chuàng)新性特征②”；興梅僑鄉(xiāng)“聚族而居的居住模式反映了對(duì)傳統(tǒng)儒家文化的認(rèn)同和持守……形式多樣的客家僑鄉(xiāng)建筑充分顯示了對(duì)自然、社會(huì)和人文的高度適應(yīng)性……建筑選址的風(fēng)水觀念反映了客家僑鄉(xiāng)對(duì)建筑環(huán)境的審美選擇”；而潮汕僑鄉(xiāng)建筑則表現(xiàn)出“博采眾長(zhǎng)的開(kāi)放品格”、“經(jīng)世致用的商業(yè)意識(shí)”、“精雕細(xì)刻的炫富心理”③?？梢钥闯觯噍^于現(xiàn)有的僑鄉(xiāng)建筑研究文獻(xiàn)，《嶺南近代建筑文化與美學(xué)》表現(xiàn)出了相對(duì)宏觀和系統(tǒng)的視野，它不局限于對(duì)某種單一的僑鄉(xiāng)建筑風(fēng)格進(jìn)行描述，而是采用普遍聯(lián)系的方法，論述了不同區(qū)域、不同建筑現(xiàn)象背后的共同的文化驅(qū)動(dòng)力，以及受不同歷史地理?xiàng)l件與政治經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境影響，不同地域僑鄉(xiāng)建筑的發(fā)展所表現(xiàn)出的不平衡性?？偟膩?lái)說(shuō)，《嶺南近代建筑文化與美學(xué)》對(duì)廣東僑鄉(xiāng)建筑審美文化特征的概括是框架和要點(diǎn)式的，它為建筑美學(xué)在僑鄉(xiāng)建筑領(lǐng)域的研究確立了方向，并提出了具有可操作性的研究方法。其方向即是堅(jiān)持主客體相互契合的辯證思路原則，而方法則可以概括為反映建筑審美標(biāo)準(zhǔn)辯證性的審美文化機(jī)制四層次說(shuō)和建筑適應(yīng)性理論。在唐孝祥教授指導(dǎo)的三篇碩士論文中，這些原則和方法被遵循和應(yīng)用，使得廣東僑鄉(xiāng)建筑審美文化的研究得到了進(jìn)一步的深化和拓展。賴(lài)瑛的碩士論文《興梅僑鄉(xiāng)近代建筑美學(xué)研究》（2005）主要從審美文化背景、審美屬性、建筑美的表現(xiàn)形態(tài)、審美文化個(gè)性幾個(gè)方面來(lái)論證興梅僑鄉(xiāng)建筑的審美文化特征。在審美文化背景的相關(guān)章節(jié)中，作者將興梅僑鄉(xiāng)的文化精神概括為：“耕讀傳家、崇文重教的價(jià)值取向，慎終追遠(yuǎn)、重本溯源的宗親觀念，自強(qiáng)不息、無(wú)私回報(bào)的文化心理”④，這是該文對(duì)主體審美文化心理的概括，而在客體方面，除了對(duì)自然適應(yīng)性和社會(huì)適應(yīng)性的一般性探討外，該文主要概括了興梅僑鄉(xiāng)建筑人文適應(yīng)性特征，即“重貴輕富的價(jià)值取向，趨吉避兇的藝術(shù)追求，進(jìn)退兩宜的文化心理”⑤，以及建筑美的表現(xiàn)形態(tài)，即“千姿百態(tài)的建筑樣式，禮樂(lè)相濟(jì)的文化意境，獨(dú)具一格的環(huán)境模式”⑥，最后。根據(jù)主客體相契合的原則，作者概括了近代興梅僑鄉(xiāng)建筑的文化地域性格，即“嘗試性的文化開(kāi)放特征，恪守傳統(tǒng)的美學(xué)特征，基于堂橫屋的建筑性質(zhì)特征”⑦。朱岸林的碩士論文《近代廣府僑鄉(xiāng)建筑美學(xué)研究》（2006）在論文結(jié)構(gòu)上和賴(lài)瑛的論文基本相同。主體方面，該文將近代廣府僑鄉(xiāng)的文化精神概括為“重商崇利、開(kāi)拓創(chuàng)新的價(jià)值取向，開(kāi)放融通、博采眾長(zhǎng)的文化心理，戀祖愛(ài)鄉(xiāng)、實(shí)業(yè)興國(guó)的民系觀念”①。客體上，廣府僑鄉(xiāng)建筑的人文適應(yīng)性特征被概括為“積極主動(dòng)的開(kāi)放品格，匯通中西的融合思維，勇于創(chuàng)作的創(chuàng)新精神”②，在建筑美的表現(xiàn)形態(tài)上，該文主要從建筑造型、建筑意境、建筑環(huán)境三個(gè)方面做了一定分析。吳妙嫻的碩士論文《近代潮汕僑鄉(xiāng)建筑美學(xué)研究》（2006）比起前面兩篇論文有了一些新的視角，主要體現(xiàn)于該文對(duì)僑資與僑鄉(xiāng)建筑發(fā)展關(guān)系較為系統(tǒng)的探討，該文總結(jié)了近代潮汕華僑投資的一些特點(diǎn)，包括投資房地產(chǎn)業(yè)比其他行業(yè)利潤(rùn)更有保障；地區(qū)城市人口增加，有發(fā)展房地產(chǎn)業(yè)的需要；以及傳統(tǒng)心理和市政建設(shè)對(duì)房地產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)等。此外，該文也同樣從主客體角度概括了近代潮汕僑鄉(xiāng)建筑的文化地域性格，主體上，潮汕僑鄉(xiāng)的民系精神表現(xiàn)出：“尊儒重商、開(kāi)拓創(chuàng)新的價(jià)值取向，團(tuán)結(jié)自強(qiáng)、博采眾長(zhǎng)的民系心理，微觀技巧、經(jīng)驗(yàn)直觀的思維方式，精美細(xì)致、雅俗共賞的審美理想”③，在客體上，潮汕僑鄉(xiāng)建筑的審美屬性表現(xiàn)為：“因地制宜的地域性，與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代性，內(nèi)涵深厚的人文適應(yīng)性特征”④?？偨Y(jié)來(lái)說(shuō)，近代潮汕僑鄉(xiāng)建筑的審美文化特征表現(xiàn)為：“（城鄉(xiāng)）建筑形制發(fā)展的不平衡性，建筑技術(shù)的務(wù)實(shí)性及建筑裝飾的炫耀性”⑤。前者來(lái)源于“潮汕民系保守與開(kāi)放的二重性心態(tài)”⑥，而后者則“體現(xiàn)了潮汕民系務(wù)實(shí)與虛榮的矛盾心理”⑦，“這種矛盾心理深刻地反映了潮汕文化中儒家主體文化與海洋性文化的抗衡，同時(shí)體現(xiàn)了經(jīng)驗(yàn)性文化及商業(yè)文化在潮汕近代建筑上的影響”⑧。以上三篇碩士論文以《嶺南近代建筑文化與美學(xué)》所建立的建筑美學(xué)理論為指導(dǎo)，深化和拓展了廣東三大僑鄉(xiāng)的建筑審美文化研究。由此我們得以更加全面的認(rèn)識(shí)廣東各地僑鄉(xiāng)建筑的審美文化特征，如廣府僑鄉(xiāng)建筑的崇商重利、積極主動(dòng)的開(kāi)拓創(chuàng)新；興梅僑鄉(xiāng)建筑的重貴輕富、恪守傳統(tǒng)與嘗試性的文化開(kāi)放；潮汕僑鄉(xiāng)建筑的尊儒重商，微觀技巧等。若對(duì)三者進(jìn)行比較，可以發(fā)現(xiàn)其各自的審美文化特征正是地方鄉(xiāng)土文化、儒家主體文化、西方外來(lái)文化三者博弈之下的不同結(jié)果，由于華僑群體的建造行為正是他們?cè)谥形魑幕駬裰凶杂X(jué)與不自覺(jué)的一種心理反映。是拋棄傳統(tǒng)的建筑觀念，對(duì)西方建筑文化全盤(pán)接收，還是兼容并包，擇善而從，這并不是一個(gè)單項(xiàng)選擇，不同地域的華僑群體生存方式不同，價(jià)值取向也有所不同，由此產(chǎn)生多樣的僑鄉(xiāng)建筑風(fēng)貌。

盡管現(xiàn)有廣東僑鄉(xiāng)建筑審美文化研究已取得了顯著的成果，但總體來(lái)說(shuō)該領(lǐng)域的研究還存在一些問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：第一，作為審美文化研究的重要組成部分，主體研究仍較為薄弱。主體審美心理沒(méi)有客觀的測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)，華僑往往也不善著述，因此對(duì)其界定只能依靠對(duì)主體行為和建筑現(xiàn)象的解釋。但現(xiàn)有研究往往從建筑現(xiàn)象做宏觀的文化精神的概括，而對(duì)主體的社會(huì)構(gòu)成，以及主體行為缺乏清晰的分析。第二，對(duì)于僑鄉(xiāng)建筑文化地域性格的概括缺乏建筑學(xué)的特征。諸如“開(kāi)拓創(chuàng)新”、“尊儒重商”等形容事實(shí)上是建筑反映出來(lái)的主體精神，這些精神特征不僅見(jiàn)之于建筑，也反映在服飾、家具等等其他物質(zhì)資料中，而建筑本身的審美文化特征應(yīng)當(dāng)更加類(lèi)型化。這方面研究的缺失實(shí)際上反映了對(duì)主客體聯(lián)系認(rèn)識(shí)的斷裂。第三，關(guān)于近代廣東僑鄉(xiāng)建筑文化地域性格與經(jīng)濟(jì)、政治、思想等社會(huì)因素的相互作用關(guān)系，現(xiàn)有研究還較為表面化。社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治對(duì)于建筑的影響是不言而喻的，但這種影響如何參與到具體建筑形態(tài)的塑形過(guò)程中去，這是研究的難點(diǎn)之一，也是現(xiàn)有研究往往回避的問(wèn)題。第四，現(xiàn)有研究較為忽視僑鄉(xiāng)建筑審美文化與僑鄉(xiāng)社會(huì)變遷之間的相互影響，也就是說(shuō)，雖然他們認(rèn)識(shí)到僑鄉(xiāng)建筑文化是文化沖突和融合的結(jié)果，但仍然使用相對(duì)靜態(tài)和孤立的視角來(lái)考察建筑現(xiàn)象，而忽視其動(dòng)態(tài)和過(guò)渡性的審美文化特征，以及其在整個(gè)建筑歷史發(fā)展過(guò)程中的地位和作用。第五，廣東僑鄉(xiāng)建筑審美文化的現(xiàn)實(shí)意義還有待深入挖掘。僑鄉(xiāng)建筑是中西建筑文化體系沖突、分化、整合與調(diào)適過(guò)程在民間演進(jìn)的生動(dòng)實(shí)例，與當(dāng)代世界建筑文化多元融合的特征具有相似性，但鮮有研究討論近代廣東僑鄉(xiāng)所發(fā)生的建筑文化適應(yīng)現(xiàn)象對(duì)當(dāng)代建筑創(chuàng)作的借鑒意義。

解決以上學(xué)術(shù)缺憾的關(guān)鍵在于，尋求某種視角，或是某個(gè)概念，或是某種方法，來(lái)統(tǒng)合主體與客體，以及各種學(xué)科視野。正如唐孝祥認(rèn)為，“美學(xué)的學(xué)科邊緣性和建筑美學(xué)的邊緣交叉性質(zhì)，決定了嶺南近代建筑文化與美學(xué)研究在對(duì)象上的復(fù)雜性，在目標(biāo)上的多樣性和在方法上的綜合性”①。這一觀點(diǎn)對(duì)于廣東僑鄉(xiāng)建筑的審美文化研究也同樣適用。但是難點(diǎn)也出現(xiàn)在這種綜合性的研究方法上，即如何將傳統(tǒng)的建筑學(xué)重客體的研究?jī)A向與主體研究結(jié)合起來(lái)，以及如何將傳統(tǒng)的建筑學(xué)重現(xiàn)象的研究?jī)A向與經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)等學(xué)科視角結(jié)合起來(lái)。從而解決現(xiàn)有研究中各種視野和方法表面化和缺乏聯(lián)系的問(wèn)題，這里，我們?cè)噲D引入“空間”概念作為建筑審美文化研究中聯(lián)系主體與客體，建筑學(xué)與其他學(xué)科視角的一條橋梁。這里的“空間”不是單純的建筑學(xué)意義上的空間，而是表現(xiàn)為多學(xué)科交叉視野的重合點(diǎn)。在社會(huì)學(xué)中體現(xiàn)為空間社會(huì)學(xué)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中體現(xiàn)為空間經(jīng)濟(jì)學(xué)，在心理學(xué)中體現(xiàn)為環(huán)境心理學(xué)等，空間概念的不同層面為各學(xué)科視角的研究提供了互通的渠道，近代廣東僑鄉(xiāng)社會(huì)處于空間轉(zhuǎn)型的歷史階段，傳統(tǒng)空間模式被逐漸消解，新的空間模式開(kāi)始擴(kuò)張，這是其建筑空間、經(jīng)濟(jì)空間、政治空間、思想空間、藝術(shù)空間等各層面空間內(nèi)涵的共同特征。其中，建筑空間與其它人工環(huán)境共同構(gòu)成抽象空間的物質(zhì)基礎(chǔ)，通過(guò)這種方式，各學(xué)科視角的僑鄉(xiāng)建筑研究得以整合并系統(tǒng)化，同時(shí)我們也可以初步得出一個(gè)結(jié)論，即近代廣東僑鄉(xiāng)建筑審美文化體現(xiàn)出過(guò)渡性的文化地域性格，它既推動(dòng)了社會(huì)的空間變革，同時(shí)也是社會(huì)空間變遷的結(jié)果。見(jiàn)表1。通過(guò)考察近代廣東僑鄉(xiāng)建筑所推動(dòng)和反映的社會(huì)空間變遷特征，可以得出另一個(gè)推論，即近代廣東僑鄉(xiāng)建筑審美文化的流行性和大眾性，它表現(xiàn)為一種“建筑風(fēng)尚”。由于社會(huì)空間不會(huì)因?yàn)楣铝⒌?、偶然出現(xiàn)的新空間形式而發(fā)生變遷，只有當(dāng)一種新的空間形式為大眾予以認(rèn)可時(shí)，我們才能說(shuō)整體的社會(huì)空間發(fā)生了變化，也就是社會(huì)空間變遷，因此這里涉及到空間轉(zhuǎn)型的動(dòng)因、發(fā)展機(jī)制和結(jié)果。首先，從動(dòng)因來(lái)看，任何文化模式在生長(zhǎng)階段都存在著空間的擴(kuò)張現(xiàn)象，即通過(guò)對(duì)空間的占有，來(lái)實(shí)現(xiàn)文化原型的自我復(fù)制和繁衍。然而，客觀空間的有限性則預(yù)示著增長(zhǎng)的極限，導(dǎo)致了不同空間模式的沖突，近代廣東社會(huì)的移民潮和西方文化的侵入正是空間沖突的表現(xiàn)；其次，從發(fā)展機(jī)制來(lái)看，空間文化模式轉(zhuǎn)型是一種質(zhì)變過(guò)程，與常態(tài)下的線性擴(kuò)張不同，這一過(guò)程的空間擴(kuò)張呈現(xiàn)指數(shù)化暴漲的特征，在物質(zhì)實(shí)踐上表現(xiàn)為某類(lèi)建筑形式的流行熱潮，流行既可以從原有空間模式的母體中產(chǎn)生，也可以通過(guò)跨文化方式產(chǎn)生，“當(dāng)一種習(xí)俗經(jīng)歷了跨文化傳播，就可能演變?yōu)榱硪晃幕?nèi)的時(shí)尚并被再次流行。當(dāng)然，此時(shí)尚已非彼習(xí)俗，它是一種經(jīng)過(guò)了異域文化再加工后的時(shí)尚”1，近代廣東僑鄉(xiāng)西式風(fēng)格建筑的流行即符合這一規(guī)律，國(guó)人眼中的西洋建筑自然迥異于西方本國(guó)人的審美經(jīng)驗(yàn)，在模仿的過(guò)程中不可避免的出現(xiàn)文化誤讀和自由發(fā)揮的情況，因此僑鄉(xiāng)建筑普遍呈現(xiàn)出中西合璧的特點(diǎn)；最后，從結(jié)果來(lái)看，在流行階段以后，空間的擴(kuò)張或衰落消失、或衰趨于穩(wěn)定、前者僅表現(xiàn)為一時(shí)的建筑風(fēng)尚，后者則成為穩(wěn)定的建筑風(fēng)格，然而還有第三種結(jié)果，即介于二者之間，這也是近代廣東僑鄉(xiāng)建筑文化的演化結(jié)果，它們沒(méi)有成為主流的空間文化模式表征，而是成為今天多元建筑文化的組成部分。

縱觀近代廣東僑鄉(xiāng)建筑審美文化的相關(guān)研究，可以看出，基礎(chǔ)研究已取得了較為堅(jiān)實(shí)的成果，但仍存在廣闊的學(xué)術(shù)空間有待后繼者深入發(fā)掘。筆者認(rèn)為，主客體研究的聯(lián)系性，以及建筑學(xué)視角與其他學(xué)科的聯(lián)系性是深化僑鄉(xiāng)建筑審美文化研究的關(guān)鍵所在。而加強(qiáng)聯(lián)系性的途徑之一即是在研究中引入廣泛意義上的“空間”概念，從這一概念出發(fā)，我們可以發(fā)現(xiàn)建筑審美文化與近代僑鄉(xiāng)社會(huì)空間變遷之間的互動(dòng)關(guān)系。從審美文化的性質(zhì)和地位上來(lái)說(shuō)，僑鄉(xiāng)建筑是近代民間建筑本土自主演進(jìn)的一種途徑，具有大眾性、流行性和開(kāi)放性的特征，它們參與到對(duì)傳統(tǒng)地方建筑體系進(jìn)行消解，和引入新的空間文化模式的歷史潮流中，在民間建筑從近代到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過(guò)程中扮演了重要角色。在今天，近代僑鄉(xiāng)建筑審美文化成為廣東兩省僑鄉(xiāng)空間文化模式創(chuàng)新和發(fā)展的動(dòng)力源泉之一，在推動(dòng)廣東地區(qū)的城鄉(xiāng)建筑和社會(huì)發(fā)展，延續(xù)文化傳統(tǒng)，促進(jìn)僑務(wù)工作開(kāi)展等方面發(fā)揮著重要作用。