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當(dāng)代文學(xué)中現(xiàn)實(shí)主義與創(chuàng)作性淺談:風(fēng)景油畫藝術(shù)創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義與表達(dá)

摘 要：風(fēng)景油畫是近現(xiàn)展而來的油畫創(chuàng)作中的分支，從不被重視到自成體系，經(jīng)歷了很長時(shí)間的歷史沉淀。本文論述了現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)景油畫的產(chǎn)生與發(fā)展，對風(fēng)景油畫創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義表達(dá)進(jìn)行了討論。

關(guān)鍵詞：風(fēng)景油畫；藝術(shù)創(chuàng)作；現(xiàn)實(shí)主義；表達(dá)

基于現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)景油畫創(chuàng)作，是將創(chuàng)作者對客觀世界的感受具象化的過程。這種對象是自然真實(shí)的創(chuàng)作，需要?jiǎng)?chuàng)作者對描繪對象進(jìn)行觀察后，通過意識內(nèi)的選擇，將細(xì)節(jié)進(jìn)行概括取舍，以藝術(shù)加工的方式將片段組合后形成一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)結(jié)合體，通過自然風(fēng)景的呈現(xiàn)，將內(nèi)心的情感體驗(yàn)外放。

一、現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)景油畫中的發(fā)展

風(fēng)景油畫的描述主體是自然界的景觀與物體，表現(xiàn)形式采用了油畫的材料與技法進(jìn)行創(chuàng)作。早期的油畫題材中，描繪對象主要是人物，風(fēng)景知識作為背景的輔助形式存在畫作中。這種狀態(tài)從中世紀(jì)一直持續(xù)到文藝復(fù)興時(shí)期，以風(fēng)景為主要題材的油畫作品出現(xiàn)于17世紀(jì)的荷蘭，直到20世紀(jì)才蓬勃發(fā)展起來。風(fēng)景油畫傳入中國是在19世紀(jì)后半葉，中國風(fēng)景油畫在現(xiàn)代有了長足的發(fā)展，對現(xiàn)實(shí)世界與社會生活的反應(yīng)十分豐富，具有強(qiáng)烈的民族性。下圖為我國著名油畫家徐唯辛創(chuàng)作的風(fēng)景油畫，扎實(shí)的油畫寫實(shí)功底，獨(dú)立的思考賦予作品以豐富的內(nèi)涵，并造就了深刻細(xì)膩的現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)風(fēng)格，使其作品呈現(xiàn)出獨(dú)特的韻味和學(xué)術(shù)價(jià)值。

繼法國浪漫主義之后，出現(xiàn)了以贊美大自然，描寫現(xiàn)實(shí)普通人們生活的現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)運(yùn)動。現(xiàn)實(shí)主義繪畫是指表現(xiàn)生活真實(shí)的藝術(shù)，用忠實(shí)于對象的手法描寫自己眼界所及的事物，是透過現(xiàn)象反映事物的本質(zhì)。一般說來，現(xiàn)實(shí)主義是指那種“如實(shí)”描繪現(xiàn)實(shí)可觸世界的藝術(shù)形式，有時(shí)又稱“寫實(shí)主義”。現(xiàn)實(shí)主義在題材上拋棄了新古典主義的神話傳說與古代英雄人物、浪漫主義的中世紀(jì)傳奇、異國情調(diào)和不切實(shí)際的幻想，把眼光指向現(xiàn)實(shí)生活，拓展了藝術(shù)創(chuàng)作的題材范圍。在藝術(shù)表現(xiàn)上，它重視自然美和真實(shí)美，以追求寫實(shí)手法為特點(diǎn)，如實(shí)地描繪大自然和反映現(xiàn)實(shí)生活，倡導(dǎo)對社會生活的評價(jià)，對普通人生活的關(guān)切，對大自然的親切描繪。現(xiàn)實(shí)主義繪畫是由“巴比松畫派”的風(fēng)景畫家以柯羅的作品為首，與號稱“農(nóng)民畫家”的米勒，以及以“現(xiàn)實(shí)主義畫家”自稱的庫爾貝和一些政治諷刺畫家的創(chuàng)作為代表所形成的。

二、現(xiàn)實(shí)主義在風(fēng)景油畫中的內(nèi)涵

風(fēng)景油畫中的現(xiàn)實(shí)主義是包括在基本的品質(zhì)與內(nèi)涵中的，風(fēng)景油畫通過對客觀存在的真實(shí)風(fēng)景（空間、形象、色彩、光線）進(jìn)行描繪，同時(shí)，風(fēng)景油畫還能夠揭示自然風(fēng)景與創(chuàng)作者之間的聯(lián)系，通過風(fēng)景內(nèi)在的意境韻律表達(dá)出感染的姿態(tài)、蓬勃的生命、美好的情懷。在現(xiàn)代中國風(fēng)景油畫的創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者通過自身對自然界風(fēng)景的觀察，以獨(dú)特的創(chuàng)作語言進(jìn)行多樣化的藝術(shù)表達(dá)，將現(xiàn)實(shí)主義精神充分融入到當(dāng)前的油畫創(chuàng)作中。

（一）風(fēng)景油畫現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)性

風(fēng)景油畫使用具體的形象將現(xiàn)實(shí)生活描繪到畫布上，是通過細(xì)節(jié)完成的真實(shí)描繪。真實(shí)性是由兩方面表現(xiàn)的，分別是生活和藝術(shù)的真實(shí)。生活的真實(shí)是油畫將真實(shí)客觀的生活以畫面的形式表現(xiàn)，藝術(shù)的真實(shí)則是油畫創(chuàng)作過程中在現(xiàn)實(shí)存在描繪的同時(shí)融入主觀的情感。

（二）風(fēng)景油畫現(xiàn)實(shí)主義的社會性

風(fēng)景油畫在對客觀存在的自然風(fēng)景描繪的同時(shí)，經(jīng)常能夠?qū)?chuàng)作者自身的主觀情感與氣質(zhì)帶入其中，比如對社會的民主責(zé)任感、古典的英雄主義精神、現(xiàn)實(shí)的人文精神等。而中國的風(fēng)景油畫中現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)通常多為傳統(tǒng)文化的滲透，以人文精神與文人寫意融合在一起，通過風(fēng)景油畫描繪現(xiàn)代社會的進(jìn)步。

三、結(jié)束語

風(fēng)景油畫在不斷的發(fā)展過程中，由次要背景到主要題材，再到整體繪畫風(fēng)格的形成，經(jīng)過了長期的發(fā)展與沉淀。在自然界景物中獲得靈感、尋求單純、真誠、新鮮的生命力，是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)景油畫藝術(shù)的內(nèi)在精神與內(nèi)涵。而現(xiàn)代中國風(fēng)景油畫在形式與內(nèi)容上都取得了很大發(fā)展，需要多樣化的語言表達(dá)滿足創(chuàng)作過程中的精神需要。

當(dāng)代文學(xué)中現(xiàn)實(shí)主義與創(chuàng)作性淺談:中國現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作的思考與探索

摘 要：現(xiàn)實(shí)主義作為一種創(chuàng)作方法，經(jīng)過十九世紀(jì)至二十世紀(jì)的發(fā)展，形成一套屬于自己的現(xiàn)實(shí)主義繪畫理論體系，熱愛隨處可見的現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)，它把對形式的探索和現(xiàn)實(shí)文化相結(jié)合起來，把個(gè)性化的語言和當(dāng)代視覺經(jīng)歷相融合，積極去面對困難疑惑、不逃避；適應(yīng)每一個(gè)時(shí)期的時(shí)代要求，將創(chuàng)作心德融入在意識、文化、理念中，更貼近生活，貼近社會。

關(guān)鍵詞：形成；演變；思考；探索

一、中國現(xiàn)實(shí)主義油畫形成與演變

（一）中國油畫現(xiàn)實(shí)主義的坎坷之路

著名畫家徐悲鴻等受到西方學(xué)院派寫實(shí)傳統(tǒng)的影響較強(qiáng)烈，他們成為中國美術(shù)教學(xué)的奠基人；雖然三十年代初中國一些前衛(wèi)的畫家組成了“中國獨(dú)立美術(shù)協(xié)會”主張野獸派、立體派、達(dá)達(dá)派和超現(xiàn)實(shí)主義的學(xué)習(xí)，但由于環(huán)境的變化，“中國獨(dú)立美術(shù)協(xié)會”在三十年末就宣告結(jié)束。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期藝術(shù)家被迫遷徙，長途跋涉中，他們的精神狀態(tài)和生活方式發(fā)生了重大變化。從浪漫變得現(xiàn)實(shí)深沉，無形中豐富了創(chuàng)作資源，啟發(fā)了藝術(shù)家對現(xiàn)實(shí)描繪的沖動。“”這十年期間，畫家成為為政治斗爭而工作的工匠，解說政治斗爭口號是創(chuàng)作的唯一本職工作，導(dǎo)致這一時(shí)期中國繪畫史的空白，毫無創(chuàng)作者的個(gè)人感情、感受可言。七十年代末，十年浩劫中幸存的老一輩藝術(shù)家、中國油畫家和開始創(chuàng)作的青年油畫家，他們在中國油畫事業(yè)一片廢墟后尋求崛起，從文化災(zāi)難中站起來，雖說作品為數(shù)不多，但是代表了當(dāng)時(shí)的一種理想和人生態(tài)度，代表油畫工作者的遠(yuǎn)大志向。

（二）中國油畫現(xiàn)實(shí)主義的反思之路

二十世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義來到中國后，隨即成為油畫創(chuàng)作的主流派別，但是意識形態(tài)的支配使得其與現(xiàn)實(shí)主義有所偏離。經(jīng)歷了八十年的探索，逐漸在概念與內(nèi)涵上更深層次的詮釋現(xiàn)實(shí)主義，中國藝術(shù)家漸漸關(guān)注周圍的生活和社會環(huán)境，重點(diǎn)表現(xiàn)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)環(huán)境下的精神狀態(tài)和生存現(xiàn)實(shí)，使得現(xiàn)實(shí)主義繪畫獲得新的發(fā)展能源。改革開放之初，隨著藝術(shù)為政治服務(wù)極端化的終結(jié)畫家開始回歸現(xiàn)實(shí)、反思?xì)v史，油畫藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)“傷痕美術(shù)”時(shí)期，出現(xiàn)大批以反映普通民眾生活的油畫作品，其中羅中立的《父親》、何多苓的《春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》等作品為代表，鄉(xiāng)土寫實(shí)主義作品出現(xiàn)與流行。后來跟上陳丹青的《西藏組畫》更是把以前人們從來沒有深刻注意到的藏族民眾形象和精神狀態(tài)呈現(xiàn)給觀眾，但整個(gè)時(shí)期繪畫還是處于封閉的社會環(huán)境，并與當(dāng)時(shí)的政治氣氛關(guān)聯(lián)太過緊密。

（三）中國油畫現(xiàn)實(shí)主義的拓進(jìn)之路

社會的發(fā)展使人們從顧影自憐的思維中走出來關(guān)注并介入以及評價(jià)生活，勇于面對社會現(xiàn)實(shí)、緊握社會問題成為當(dāng)下現(xiàn)實(shí)主義心聲的主要題材。新世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義畫家們更加關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)更直接和廣泛的描繪現(xiàn)實(shí)社會，尤其關(guān)注當(dāng)代社會的弱勢群體，人物形象塑造從人民英雄化走向平民化。有表現(xiàn)歷史文化積淀的、有表現(xiàn)重要時(shí)政事件的、有表現(xiàn)畫家個(gè)人情感的、有表現(xiàn)百姓市井生活的、有表現(xiàn)大建設(shè)場景的、還有表現(xiàn)農(nóng)民工等等，這個(gè)時(shí)代的全面開放正好給予創(chuàng)作者們的就是源源不斷的現(xiàn)實(shí)主義源泉，社會元素的多元化對創(chuàng)作者的啟迪，所創(chuàng)作出的藝術(shù)作品更是時(shí)代感愈加強(qiáng)烈。

二、中國現(xiàn)實(shí)主義油畫的思考

中國目前社會現(xiàn)實(shí)多元是誰也不能回避的現(xiàn)實(shí)，如果從西方人的觀點(diǎn)、眼光看中國的當(dāng)代，西方最需要中國的藝術(shù)顯而易見是和他們同步的當(dāng)代藝術(shù)。 當(dāng)代藝術(shù)在歐洲、西方，特別是美國后工業(yè)時(shí)期的產(chǎn)物，中國整體文化形態(tài)目前還不具備，那么現(xiàn)實(shí)主義是反映社會最基礎(chǔ)的文化。中國處于變革時(shí)期的文化，比較適應(yīng)現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)的意識。由于我們都是接受學(xué)院派的教育，自然而然就掌握了寫實(shí)的手法，我們之所以今天提出現(xiàn)實(shí)主義，是從意識、文化、觀念上貼近人民、貼近中國最基礎(chǔ)的文化，就是農(nóng)業(yè)文化和工業(yè)文化轉(zhuǎn)型期這一階段。作為現(xiàn)實(shí)主義畫家，并不是反映現(xiàn)象，也不是繪制照片，經(jīng)歷不同，對美得標(biāo)準(zhǔn)觀點(diǎn)不同，重點(diǎn)是他能夠代表這個(gè)時(shí)代，時(shí)過境遷后當(dāng)人們看見某件作品能回憶起當(dāng)時(shí)的社會形態(tài)和生活方式。不少創(chuàng)作者對現(xiàn)實(shí)主義的追求當(dāng)做自己的終身事業(yè)，他們擁有一顆熾熱的心，但是深入的思考是對客觀環(huán)境的尊重，在思想上對現(xiàn)實(shí)主義的詮釋還是應(yīng)該精益求精。

三、中國現(xiàn)實(shí)主義油畫的探索

我們現(xiàn)在所處的社會現(xiàn)實(shí)是藝術(shù)被金錢的抨擊愈加強(qiáng)烈，藝術(shù)職責(zé)在這種高壓環(huán)境下漸漸削弱，創(chuàng)作者容易把對藝術(shù)的責(zé)任感拋到腦后，嘩眾取寵、奪取關(guān)注成為創(chuàng)作者心中的惡魔，總是幻想，總是飄渺。現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)反對矯飾的幻想和浪漫，反對閉門造車和模仿抄襲，要求藝術(shù)家面對真實(shí)的社會現(xiàn)實(shí)。庫爾貝在《現(xiàn)實(shí)主義宣言》中寫道：“如我所見到的那樣去如實(shí)表現(xiàn)我那個(gè)時(shí)代的風(fēng)俗、思想和它的面貌，不僅要做一名畫家，還要做一個(gè)人；總之，創(chuàng)造活的藝術(shù)，這就是我的目的。”庫爾貝說出了藝術(shù)家的本職要?jiǎng)?wù)，而且我覺得他也說出了當(dāng)今藝術(shù)特別是當(dāng)今中國現(xiàn)實(shí)藝術(shù)應(yīng)該有的一種態(tài)度。

當(dāng)代文學(xué)中現(xiàn)實(shí)主義與創(chuàng)作性淺談:浪漫與超現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的法國動畫創(chuàng)作

[摘 要] 法國動畫一直堅(jiān)持本土浪漫與想象的文化特點(diǎn)，以傳統(tǒng)動畫為基礎(chǔ)，加強(qiáng)技術(shù)研發(fā)，融合動畫與電影語言，結(jié)合浪漫主義與超現(xiàn)實(shí)主義，創(chuàng)作出富有法蘭西特色的動畫片。本文以介紹和分析筆者親自參與創(chuàng)作的動畫片《冷漠》的制片流程為主線，詳細(xì)介紹了這部動畫從創(chuàng)意、編劇、確定畫面風(fēng)格、創(chuàng)造角色、完成動畫整個(gè)制作流程，結(jié)合與法國其他動畫片的比較，以跨文化、多角度的方式探討法國動畫創(chuàng)作的特點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞] 浪漫；超現(xiàn)實(shí)；主觀感受；繪畫；抽象

或許是對歐洲大陸文化價(jià)值觀的堅(jiān)守，或許是對來自美國的全球化商業(yè)運(yùn)作的抗拒，法國的動畫創(chuàng)作總是力圖擺脫明顯的技術(shù)感，努力將動畫作品的劇情、畫面以及角色的創(chuàng)造根植于歐洲文化傳統(tǒng)，創(chuàng)作出風(fēng)格有別于北美和日本風(fēng)格的動畫片。浪漫主義①與超現(xiàn)實(shí)主義②契合了法蘭西的民族性格特點(diǎn)，是法國動畫人偏愛的創(chuàng)作風(fēng)格，他們以動畫的方式將法國特有的浪漫與想象呈現(xiàn)給觀眾，創(chuàng)造出富有法蘭西特色的動畫影像現(xiàn)實(shí)。

本文以介紹筆者在巴黎電影學(xué)院留學(xué)期間與法國動畫專業(yè)同事共同創(chuàng)作的動畫片《冷漠》③的制作流程為主線，結(jié)合與其他幾部法國浪漫主義與超現(xiàn)實(shí)主義動畫和電影的比較，探討充滿浪漫與豐富想象的法國動畫創(chuàng)作特點(diǎn)。

一、劇本創(chuàng)作：比現(xiàn)實(shí)本身更為真實(shí)的表達(dá)

故事的創(chuàng)作來源于對巴黎繁忙的都市生活的體會，講述一個(gè)在地鐵里發(fā)生的邂逅愛情的超現(xiàn)實(shí)故事。巴黎雖然以其藝術(shù)與文化聞名于世，但作為首都，繁忙的城市生活與其他大城市沒有太大差異。地鐵是城市生活的重要組成部分，尤其是擁有百年歷史的巴黎地鐵，每天數(shù)以百萬計(jì)的巴黎人乘坐地鐵穿行于城市，雖然擁擠，但忙于工作的人們匆匆路過，身邊的他人只是過客而已。

故事的男主角麥克（MEC）在迷宮般的巴黎地鐵中迷失，無意間邂逅在地鐵里畫寫生的女主角菲燁（Fille），菲燁對麥克一見傾心，悄然尾隨，但彼此在擁擠的地鐵里相互尋找卻沒能相聚，終于當(dāng)麥克即將被地鐵里的過客湮沒之際，菲燁找到他并用自己的擁抱挽救了即將變成“過客”的麥克。當(dāng)麥克從菲燁的擁抱中蘇醒過來時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己站在地鐵出口，一個(gè)與菲燁一模一樣的女孩正給自己畫像，當(dāng)麥克驚詫之余，對她欲言又止時(shí)，那女孩已收起畫板，淡然消失在夕陽里。

女主角菲燁實(shí)際上是男主角麥克心中的女孩，她的出現(xiàn)和消失如此神秘，帶有很強(qiáng)的“超現(xiàn)實(shí)”色彩，而地鐵里擁擠的“過客”實(shí)際上是象征著巴黎繁忙沉悶的日常生活和冷漠的都市人際環(huán)境，麥克的迷失與湮沒意味著對生活的熱情與幻想的消逝，女孩的愛情和她的畫筆是挽救麥克心靈的關(guān)鍵。

在確定故事情節(jié)的時(shí)候，近10人的創(chuàng)作小組中來自東方的2個(gè)組員對故事結(jié)尾處超現(xiàn)實(shí)的情節(jié)轉(zhuǎn)換表示憂慮，擔(dān)心觀眾會難以接受，而多數(shù)法國同事表示堅(jiān)持這個(gè)情節(jié)創(chuàng)作，在他們看來，巴黎是個(gè)充滿神秘與浪漫的地方，給地鐵加入跨越時(shí)空的跳躍式情節(jié)更符合這部動畫的地方特點(diǎn)。

所謂“現(xiàn)實(shí)”，其存在需要兩個(gè)要素：主體（觀察現(xiàn)實(shí)的人）與客體（現(xiàn)實(shí)里的存在），而對現(xiàn)實(shí)的超越實(shí)際上是在主體上發(fā)生，帶有主觀性。貢布里希認(rèn)為超現(xiàn)實(shí)主義“不是模仿現(xiàn)實(shí)而是創(chuàng)造一種新的現(xiàn)實(shí)”④，這種現(xiàn)實(shí)更加接近于創(chuàng)造者的內(nèi)心，將他心靈深處對現(xiàn)實(shí)的感受，以更加真實(shí)甚至超越語言的方式表達(dá)出來，達(dá)到超越現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)效果。《冷漠》的劇情設(shè)計(jì)實(shí)際上體現(xiàn)了編劇對巴黎繁忙都市生活的主觀感受，以浪漫主義手法將故事情節(jié)在錯(cuò)動的時(shí)空里穿梭，類似于電影《天使愛美麗》⑤里的男女邂逅，如此不尋常卻又自然而然，愛情就這樣發(fā)生了。

二、畫面風(fēng)格：繪畫語言的回歸

法國人對畫面的美感非常強(qiáng)調(diào)，尤其推崇繪畫感，哪怕是使用最新的三維虛擬技術(shù)，他們也要模擬出類似于繪畫語言的動畫影像畫面。《冷漠》的美術(shù)指導(dǎo)在確定畫面風(fēng)格的時(shí)候，其出發(fā)點(diǎn)是動畫片的畫面基本效果而先不考慮技術(shù)的因素，當(dāng)畫面風(fēng)格確定后才開始研究實(shí)現(xiàn)這些效果的影視技術(shù)。

首先，影片的整體視覺風(fēng)格是水彩的效果，其色彩純度略高真實(shí)環(huán)境顏色；雖然影片是采用三維技術(shù)完成，但在渲染時(shí)盡量去除計(jì)算機(jī)圖像細(xì)膩柔和的漸變以及高光和反光效果，缺少閃光的畫面使影片視覺效果類似于亞光水彩紙上的水彩畫，手繪材質(zhì)方式更突出畫面的繪畫筆觸感，使觀眾感覺更像是一部手繪水彩動畫片。為了達(dá)到這種畫面質(zhì)感，經(jīng)過反復(fù)研究，創(chuàng)作小組決定選取瑪雅（Maya）軟件的亞光 （Lambert）材質(zhì)為主，考慮到地鐵內(nèi)環(huán)境光線復(fù)雜，所有布景的光線、陰影和反光是通過手繪接景（Matte Painting）方式完成的，減少對虛擬燈光照射的依賴，使影片的整體視覺特點(diǎn)介于主觀繪畫與客觀真實(shí)之間，暗示亦真亦幻的超現(xiàn)實(shí)環(huán)境。

另外，為了加強(qiáng)影片的視覺特點(diǎn)，美術(shù)指導(dǎo)想為水彩畫面添加鉛筆線條的效果，使線的元素穿插進(jìn)入影片。為了確定這些線條的風(fēng)格，創(chuàng)作小組收集了許多藝術(shù)家的作品，例如賈科梅蒂的雕塑與素描手稿，蒙德里安的油畫作品等，經(jīng)過討論決定將奔放自由的線形置于主要造型的邊緣處，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)圖像的輪廓線，加強(qiáng)影片的手繪風(fēng)格。

法國動畫師對畫面美的理解往往與繪畫性緊密相關(guān)，（動）“畫”的美感始終扎根于他們的文化傳統(tǒng)，例如動畫電影《瘋狂約會美麗都》⑥也是以鋼筆淡彩作為影片的主要視覺特征。繪畫語言在動畫里的運(yùn)用是手工動畫對機(jī)器的反抗，是將人性始終置于機(jī)械之上的體現(xiàn)，是浪漫主義面對計(jì)算機(jī)圖像全球化的回應(yīng)。

三、角色創(chuàng)造：

平面與線形塑造立體，抽象取代具象造型 角色創(chuàng)造是動畫的關(guān)鍵。《冷漠》的主要角色只有兩個(gè)：麥克（Mec）和菲燁（Fille），但是地鐵中穿梭不停的人流也是人物角色，面對如此眾多的“配角”，該怎樣處理這些“過客”與主角的關(guān)系，既突出劇情發(fā)展，又能讓觀者感受到巴黎地鐵里擁擠的人群，是創(chuàng)作小組重點(diǎn)需要解決的問題。

首先，對兩位主角的塑造，配合影片整體畫面風(fēng)格，其造型強(qiáng)調(diào)“平面感”，通過手繪水彩筆觸作為角色表面材質(zhì)肌理特點(diǎn)。與動畫電影《復(fù)興》⑦的黑白平面以及《與魔共舞》⑧的套色連環(huán)畫風(fēng)格不同，動畫片《冷漠》的主要角色是通過水彩畫面配上線條勾勒來塑造立體感；雖然視覺效果趨于平面化，但是基本光效和陰影還是通過手繪貼圖表現(xiàn)出來，因此造型的體積感依然存在，主角形象給予觀眾的視覺感受還是鉛筆和水彩一起繪制出的立體角色。角色周邊的線形沒有像日本動畫那樣封閉繪制，而是采用帶有手繪感的隨意勾勒，并且按照角色的運(yùn)動可以繪畫。

對于“過客”的角色塑造是個(gè)難題，地鐵里人多繁雜，若一一表現(xiàn)不僅工作量巨大，而且會削弱主角在畫面上的視覺效果。為了解決這個(gè)問題，創(chuàng)作小組最終決定采用抽象造型來代替具象造型，將所有“過客”都采用手繪亂線的方式表現(xiàn)。采用類似于涂鴉的線條，模糊地概括出角色的造型，隨意畫出的線條并沒有將背景完全覆蓋，而是通過線條的筆觸縫隙創(chuàng)造出一種半透明感，觀眾隱隱約約看到地鐵里“過客”的存在卻又不太具體，感覺雖然人頭攢動但又模模糊糊，這樣的角色處理體現(xiàn)了動畫創(chuàng)作者對地鐵人群的主觀感受，是“過客”造型的“超現(xiàn)實(shí)”化呈現(xiàn)。

四、動畫：生命與生活

“動”賦予“畫”生命，在“畫”中創(chuàng)造生活。動畫片《冷漠》的主角動畫部分依然采用關(guān)鍵幀技術(shù)完成，但影片的動畫難點(diǎn)是在于線造型的“過客”角色們該怎樣動畫？

為了讓這堆線動畫起來，創(chuàng)作小組實(shí)驗(yàn)了很多方法，比如在瑪雅軟件里使用TOON材質(zhì)動畫，在AFTEREFFECT中試驗(yàn)二維合成動畫等，但經(jīng)過好幾個(gè)月的測試效果都不理想。為了確保影片的最終完成，創(chuàng)作小組最終決定采用最基本的方法完成這部分動畫：手繪。首先根據(jù)分鏡頭畫和動畫版，總結(jié)出所有出現(xiàn)“過客”角色的鏡頭，然后創(chuàng)作小組成員分別按照鏡頭需要來表演并且拍攝下來；經(jīng)過簡單合成測試通過以后，確定出一組組“過客”的角色動畫的序列幀；接下來，全組成員一起工作，將一幀幀畫面用手繪板在PHOTOSHOP里畫出來。雖然是涂鴉線條，但每秒25幀畫面的工作量也是非常繁重的。每畫好一組“過客”動畫，負(fù)責(zé)合成的組員在合成軟件里將其與主角動畫以及背景合成測試，直到動態(tài)與鏡頭完美結(jié)合為止。

有趣的是在這樣一部使用計(jì)算機(jī)技術(shù)完成的動畫片里，同時(shí)使用最新的電腦動畫以及最原始的手繪動畫方法；不過這兩種技術(shù)的結(jié)合體現(xiàn)了動畫創(chuàng)作與技術(shù)之間的關(guān)鍵問題：在創(chuàng)作中，如何看待技術(shù)的地位？動畫最終是通過畫面對觀眾講故事，技術(shù)是實(shí)現(xiàn)畫面、完成故事講述的基礎(chǔ)，因此，在動畫創(chuàng)作中純粹迷信技術(shù)是行不通的，無論是最新還是最古老的技術(shù)，其作用還是為影片制作本身服務(wù)。尤其是法國動畫人，雖然他們非常熱衷于對技術(shù)的研究，但他們對唯技術(shù)論并不認(rèn)可，創(chuàng)造美的畫面與精彩的動畫才是工作的核心。

五、結(jié) 語

作為全球影視工業(yè)的一環(huán)，法國動畫片將法蘭西傳統(tǒng)文化向全球傳播；借鑒法國動畫的創(chuàng)作特點(diǎn)，中國動畫創(chuàng)作能夠根植于自身的東方文化基礎(chǔ)，堅(jiān)持中國文化特色并不斷創(chuàng)新，通過動畫影片的傳播，讓我們的古老文明可以與當(dāng)代文化積極地互動。

當(dāng)代文學(xué)中現(xiàn)實(shí)主義與創(chuàng)作性淺談:堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則和方法,構(gòu)建與實(shí)踐科學(xué)的表演教學(xué)體系

中央戲劇學(xué)院是新中國成立后創(chuàng)建的第一所戲劇學(xué)院，有著優(yōu)良的辦學(xué)傳統(tǒng)和學(xué)術(shù)追求。延安魯藝辦學(xué)精神、南京國立劇專辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)和華大三部辦學(xué)實(shí)踐，為中央戲劇學(xué)院的創(chuàng)建奠定了基礎(chǔ)。

1949年11月中央戲劇學(xué)院創(chuàng)建。

在建院初始，院長歐陽予倩就提出了堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)原則和方法，深入研究和繼承我國民族藝術(shù)的美學(xué)精神和廣泛吸收世界戲劇藝術(shù)中所有有價(jià)值的成果的辦學(xué)思想。

長期以來，學(xué)院在教育教學(xué)上一直堅(jiān)持和提倡教學(xué)實(shí)踐與科研實(shí)踐相融合。主張傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合、基礎(chǔ)教育與創(chuàng)新教育結(jié)合、理論研究與創(chuàng)作實(shí)踐結(jié)合；重視學(xué)生的基本功、基本技能、基礎(chǔ)理論與獨(dú)創(chuàng)性素質(zhì)的訓(xùn)練和培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)專業(yè)水平與道德情操并重的教育。以培養(yǎng)具有堅(jiān)實(shí)的專業(yè)理論基礎(chǔ)知識與掌握扎實(shí)專業(yè)創(chuàng)作技能、服務(wù)國家和社會的藝術(shù)精英人才作為學(xué)院的中心任務(wù)。

60余年來，中央戲劇學(xué)院的教育教學(xué)經(jīng)過長期的探索與實(shí)踐，積累了深厚的藝術(shù)教育經(jīng)驗(yàn)，形成了自己的辦學(xué)風(fēng)格、傳統(tǒng)，構(gòu)建了自己的教育體系，并培養(yǎng)了許多在國內(nèi)和國際上有影響的、優(yōu)秀的、著名的藝術(shù)家、專家和學(xué)者。

一、對現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則和方法的基本理解和認(rèn)識

數(shù)十年的教學(xué)實(shí)踐，使我們深深體會到，構(gòu)建科學(xué)的戲劇教育教學(xué)體系，核心問題是堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則。

眾所周知，任何藝術(shù)創(chuàng)作活動需要用藝術(shù)的方式來認(rèn)識生活和表現(xiàn)生活。人們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，怎樣解答藝術(shù)與生活的關(guān)系、怎樣處理內(nèi)容與形式的關(guān)系、用什么樣的方式來表現(xiàn)生活等，都必將涉及創(chuàng)作原則和方法。

現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則和方法，在整個(gè)的藝術(shù)創(chuàng)作活動中占有重要的地位，是所有藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。現(xiàn)實(shí)主義質(zhì)的規(guī)定性是描寫“真實(shí)”，即文學(xué)藝術(shù)應(yīng)按照生活原有的樣式和形態(tài)來表現(xiàn)生活，反映生活本質(zhì)的“真實(shí)”。這是現(xiàn)實(shí)主義最根本的意義。它強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)要客觀地再現(xiàn)社會現(xiàn)實(shí)，從整體的各個(gè)方面掌握社會生活，探索隱藏在現(xiàn)象背后的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)在的整體關(guān)系。典型論是現(xiàn)實(shí)主義理論的核心內(nèi)容，力求解決文學(xué)藝術(shù)描寫中人物的特殊與一般的關(guān)系問題，創(chuàng)造出個(gè)性和共性完美結(jié)合的藝術(shù)形象——典型形象，在表現(xiàn)細(xì)節(jié)真實(shí)的同時(shí)，既要真實(shí)描寫和表現(xiàn)復(fù)雜的社會關(guān)系，還要反映出復(fù)雜的社會關(guān)系的矛盾運(yùn)動過程。做到再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。

總之，現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作對社會現(xiàn)實(shí)觀察得越仔細(xì)、研究得越深入，對事件及細(xì)節(jié)的相互關(guān)系和矛盾運(yùn)動理解得越透徹，就越能獲得真實(shí)的力量。典型化是唯一能夠完整地揭示出人物性格、世界觀和命運(yùn)的正確方法。

我們在長期的教學(xué)實(shí)踐中，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則和方法始終是用來指導(dǎo)和規(guī)整表演專業(yè)教學(xué)的核心觀念。

二、把現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則和方法貫穿表演教學(xué)全過程

我們將“藝術(shù)是社會生活的反映”的創(chuàng)作觀念貫穿表演專業(yè)教學(xué)的全過程。明確提出以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則作為重要的教學(xué)原則，以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法作為教學(xué)的核心課題。教學(xué)上，著力使學(xué)生在創(chuàng)作觀念上加深對現(xiàn)實(shí)主義的認(rèn)識，掌握和運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，能夠創(chuàng)造出活生生的、具有鮮明性格特征的、真實(shí)和動人的藝術(shù)形象，以及具有濃厚生活氣息和富有藝術(shù)情趣的舞臺生活。根據(jù)這樣的思路，我們在教學(xué)中從一年級最初的教學(xué)訓(xùn)練起就有意識地反復(fù)講解和強(qiáng)調(diào)表演真實(shí)性的重要意義，幫助學(xué)生建立和形成“真實(shí)性是表演藝術(shù)的生命”的創(chuàng)作意識。通過教學(xué)訓(xùn)練與實(shí)例分析，幫助學(xué)生認(rèn)識和區(qū)分表演上的真實(shí)與虛假。要求學(xué)生按照人的有機(jī)天性的規(guī)律在假定的情境中真實(shí)自如地行動。采用小品表演練習(xí)、觀察生活創(chuàng)作練習(xí)作為教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)訓(xùn)練，使學(xué)生在學(xué)習(xí)表演初始階段就懂得和學(xué)會關(guān)注、了解生活和生活中形形色色的人。這樣教學(xué)的目的，既是培養(yǎng)學(xué)生建立生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉的意識，認(rèn)識生活與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系，養(yǎng)成良好的創(chuàng)作習(xí)慣，形成正確的表演觀念，掌握正確的創(chuàng)作方法，創(chuàng)造出真實(shí)有趣的人物形象和生活氣息。

三、把現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則和方法貫穿在表演專業(yè)教學(xué)中

藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)教育在遵循自身的規(guī)律開展活動的同時(shí)，應(yīng)該依循適合于其創(chuàng)作與教學(xué)活動要求的方法或者說美學(xué)的原則。長期以來，我們堅(jiān)持把現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則貫穿于表演教學(xué)活動，用來指導(dǎo)專業(yè)建設(shè)。在課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教材建設(shè)、人才培養(yǎng)、實(shí)踐教學(xué)、教師隊(duì)伍建設(shè)等方面，逐步形成專業(yè)特色和完善的教學(xué)系統(tǒng)。

大家知道，斯坦尼斯拉夫斯基的演劇體系是科學(xué)的演劇藝術(shù)創(chuàng)作方法，影響了全世界。它充分地體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義的原則與思想，是科學(xué)培養(yǎng)演員的重要基石。我們的表演教學(xué)深受其影響。與此同時(shí)，繼承與接受我們民族戲劇的美學(xué)傳統(tǒng)和滋養(yǎng)，再加上不斷地研究與吸收世界各國戲劇教育的優(yōu)秀成果，我們的表演教學(xué)形成了系統(tǒng)的、科學(xué)的方法。幾十年的教學(xué)實(shí)踐使我們認(rèn)識到，演員的培養(yǎng)需要做到以下幾個(gè)方面：一是遵循人的有機(jī)天性進(jìn)行科學(xué)的訓(xùn)練，使學(xué)生的創(chuàng)作素質(zhì)獲得全面的培養(yǎng)，這是演員創(chuàng)造角色必備的專業(yè)基礎(chǔ)。二是以舞臺行動作為表演創(chuàng)作基礎(chǔ)和以表演技巧作為訓(xùn)練的重點(diǎn)，使學(xué)生掌握表演創(chuàng)作技能，這是演員創(chuàng)造角色應(yīng)具備的專業(yè)技巧。三是依據(jù)人生活的法則和運(yùn)用生活的原理進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，使學(xué)生在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上再體現(xiàn)，能夠真實(shí)準(zhǔn)確地揭示角色的心理生活、思想情感與精神世界。為此，我們在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)表演創(chuàng)作應(yīng)藝術(shù)地再現(xiàn)生活的真實(shí)，通過典型環(huán)境塑造典型人物性格特征，通過舞臺行動創(chuàng)造出符合人物性格特征的形體生活、心理生活以及性格化的語言。

我們根據(jù)不同教學(xué)階段的任務(wù)與教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的具體情況，有意識、適度地加大教學(xué)訓(xùn)練的力度，提高學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)實(shí)踐的能力。教學(xué)中，利用課堂教學(xué)訓(xùn)練，調(diào)動和激發(fā)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作的熱情，要求學(xué)生多閱讀劇本和多創(chuàng)造角色形象，在實(shí)踐中鍛煉與提高表演技能；利用學(xué)期、學(xué)年的教學(xué)檢查、考試和匯報(bào)演出，使學(xué)生在觀眾面前接受檢驗(yàn)，展現(xiàn)自己的藝術(shù)才能。通過藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，使學(xué)生在感性與理性上，加深對表演藝術(shù)創(chuàng)作與表演理論基礎(chǔ)知識的理解與感悟，增長才干。

多年以來，表演系幾代教師經(jīng)過對傳統(tǒng)教學(xué)的實(shí)踐和借鑒歐美戲劇教育經(jīng)驗(yàn)，在表演專業(yè)教學(xué)上進(jìn)行改革和創(chuàng)新，取得很好的教學(xué)成果，受到國內(nèi)外戲劇院校的關(guān)注。

表演基礎(chǔ)教學(xué)的“觀察生活”和“演員創(chuàng)作素質(zhì)的訓(xùn)練”教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，不僅在本系和本院的表導(dǎo)演教學(xué)中產(chǎn)生了很好的教學(xué)效果，形成了系統(tǒng)的和有特色的教學(xué)，并且在全國產(chǎn)生非常大的影響。許多藝術(shù)院校都采用了表演系的教學(xué)成果進(jìn)行專業(yè)課教學(xué)的訓(xùn)練。

臺詞教學(xué)形成了一整套的具有中國文化底蘊(yùn)和特色的教學(xué)內(nèi)容和訓(xùn)練的手段，成為表演教學(xué)當(dāng)中重要的教學(xué)內(nèi)容。經(jīng)過多年積累，臺詞教研室編寫出的教材《舞臺語言基礎(chǔ)與技巧》獲得北京市優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)和國家優(yōu)秀教材二等獎(jiǎng)。該教材在全國被多家藝術(shù)院校用于教學(xué)的訓(xùn)練。

形體課形成了系統(tǒng)的課程。教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)訓(xùn)練手段豐富、實(shí)用。我們根據(jù)戲劇影視演員培養(yǎng)的特點(diǎn)和需要，在教學(xué)上分別進(jìn)行形體基礎(chǔ)、中國代表性舞蹈與禮儀、形體技能、外國代表性舞蹈與禮儀、現(xiàn)代舞（爵士舞、踢踏舞）的訓(xùn)練。通過訓(xùn)練使學(xué)生具有比較扎實(shí)的形體表現(xiàn)力的技能。

聲樂課形成了系統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)訓(xùn)練手段。根據(jù)戲劇影視表演創(chuàng)作對演員的要求，我們在結(jié)合普通藝術(shù)學(xué)院聲樂教學(xué)內(nèi)容與訓(xùn)練手段的基礎(chǔ)上，在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)采用我們民族說唱藝術(shù)的演唱形式、技巧，以及通俗歌曲演唱技巧，豐富教學(xué)內(nèi)容。使學(xué)生具有一定的音樂修養(yǎng)和演唱技能。

我們還開創(chuàng)了音樂劇表演專業(yè)方向。表演系音樂劇專業(yè)建設(shè)在向日本四季劇團(tuán)和歐美音樂劇學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，經(jīng)過十幾年的教學(xué)實(shí)踐，形成了基本課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)系統(tǒng)和教師隊(duì)伍。這些年培養(yǎng)的音樂劇表演人才，在國內(nèi)和國外都有出色的表現(xiàn)。

總之，幾十年的教學(xué)實(shí)踐證明，表演系的課程建設(shè)和形成的教學(xué)系統(tǒng)，是表演系的專業(yè)建設(shè)和教學(xué)改革與實(shí)踐的具體體現(xiàn)，是行之有效的。

四、把現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則和方法體現(xiàn)在藝術(shù)人才培養(yǎng)的全過程

藝術(shù)人才的培養(yǎng)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，其核心的問題是怎樣在教育教學(xué)的各項(xiàng)活動中能夠有效地或者說自然地幫助學(xué)生形成正確的藝術(shù)觀念，掌握堅(jiān)實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)理論和專業(yè)技能。我們認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則和方法，在培養(yǎng)藝術(shù)人才的問題上，尤其是在藝術(shù)人才培養(yǎng)的全過程當(dāng)中，是必須堅(jiān)持的。因?yàn)閷W(xué)生在接受培養(yǎng)的過程當(dāng)中，不僅是要學(xué)習(xí)、掌握專業(yè)基礎(chǔ)理論和基本的創(chuàng)作方法，更重要的是建立和形成了正確的專業(yè)思維和藝術(shù)的鑒賞能力。

60多年來，表演系始終重視基礎(chǔ)教學(xué)和研究，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的基本功、基本技能的訓(xùn)練與基礎(chǔ)理論知識的講授，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)性素質(zhì)；強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作實(shí)踐與理論研究、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)研究和吸納國內(nèi)外戲劇影視藝術(shù)創(chuàng)作、戲劇影視藝術(shù)教育教學(xué)中的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和一切有價(jià)值的成果，促進(jìn)教育教學(xué)的建設(shè)與發(fā)展。

在教學(xué)中堅(jiān)持“重基礎(chǔ)、厚修養(yǎng)、全面培養(yǎng)；重素質(zhì)、講訓(xùn)練、協(xié)調(diào)發(fā)展；重技巧、講方法、掌握技能；重創(chuàng)造、講形象、開拓個(gè)性；重傳統(tǒng)、講流派、兼容并蓄；重創(chuàng)作、講實(shí)踐、檢驗(yàn)教學(xué)”的教學(xué)思想。

在人才培養(yǎng)上，堅(jiān)持以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則和方法作為指導(dǎo)思想，培養(yǎng)基本功扎實(shí)、掌握熟練的創(chuàng)作技能、具有堅(jiān)實(shí)的專業(yè)理論基礎(chǔ)知識與開闊的藝術(shù)視野、具有活躍的創(chuàng)作思維和很強(qiáng)的創(chuàng)作實(shí)踐能力、具備良好的藝術(shù)素質(zhì)與高尚的道德情操，以及適應(yīng)社會發(fā)展需求與能夠勝任話劇藝術(shù)、影視藝術(shù)等藝術(shù)創(chuàng)作要求的表演專業(yè)人才。

五、把現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則和方法融入表演專業(yè)教學(xué)全過程

怎樣幫助和培養(yǎng)學(xué)生解釋藝術(shù)創(chuàng)作活動的基本規(guī)律與用藝術(shù)的方式來認(rèn)識生活和表現(xiàn)生活？怎樣幫助和培養(yǎng)學(xué)生處理藝術(shù)和生活的關(guān)系與用藝術(shù)的方式來表現(xiàn)生活？都必然涉及創(chuàng)作原則、方法。因此在表演教學(xué)中，無論是低年級基礎(chǔ)教學(xué)階段，還是專業(yè)技巧訓(xùn)練的教學(xué)階段和高年級畢業(yè)創(chuàng)作實(shí)習(xí)的教學(xué)階段，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則、方法作為一條主線，始終貫穿在表演專業(yè)教學(xué)活動的全過程當(dāng)中。

根據(jù)這樣的理念，表演系在教學(xué)上強(qiáng)化以下幾個(gè)方面的工作：

重基礎(chǔ)、厚修養(yǎng)、全面培養(yǎng)。把基礎(chǔ)教學(xué)看作是表演專業(yè)教育教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，把課程設(shè)置作為保證教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。

重素質(zhì)、講訓(xùn)練、協(xié)調(diào)發(fā)展。把培養(yǎng)演員的素質(zhì)與創(chuàng)作素質(zhì)的訓(xùn)練擺在教學(xué)的首位。即在教學(xué)中，一方面講授成為合格的、優(yōu)秀的演員所應(yīng)具有的很高的敬業(yè)精神與職業(yè)道德水準(zhǔn)，具有深厚的生活素養(yǎng)、很好的思想修養(yǎng)和嫻熟的專業(yè)技巧；一方面進(jìn)行演員創(chuàng)作素質(zhì)的培養(yǎng)與訓(xùn)練，即以表演元素作為教學(xué)訓(xùn)練的重點(diǎn)，采用游戲式的教學(xué)手段和方法進(jìn)行教學(xué)訓(xùn)練，使學(xué)生在假定的情境中能夠真實(shí)有機(jī)地行動和生活的同時(shí)，表演創(chuàng)作素質(zhì)得到訓(xùn)練和培養(yǎng)，創(chuàng)作天性得到開發(fā)，并打下扎實(shí)的表演基礎(chǔ)。

重技巧、講方法、掌握技能。把幫助學(xué)生掌握表演創(chuàng)作技能與創(chuàng)作方法作為教學(xué)訓(xùn)練的重心，視為表演教學(xué)訓(xùn)練的重要內(nèi)容。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握表演創(chuàng)造心理技巧、舞臺語言表現(xiàn)技巧和形體表現(xiàn)技巧，依據(jù)人的生活的法則和運(yùn)用生活的原理與邏輯進(jìn)行表演藝術(shù)創(chuàng)作。在這個(gè)教學(xué)階段中把舞臺行動視為重要的創(chuàng)作技巧和科學(xué)的創(chuàng)作方法，要求學(xué)生掌握并運(yùn)用于角色的創(chuàng)造。

重創(chuàng)造、講形象、開拓個(gè)性。有意識地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維、即興表演創(chuàng)作的能力與開拓學(xué)生表演創(chuàng)作個(gè)性。教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造角色形象的意識，使學(xué)生善于觀察、注意、分析與提煉生活，善于展開想象和生活聯(lián)想進(jìn)行角色形象的構(gòu)思，善于將知識性記憶和情感記憶運(yùn)用于角色的體驗(yàn)與體現(xiàn)，善于運(yùn)用表演技巧創(chuàng)造出具有鮮明性格特征的角色形象。在教師的指導(dǎo)下，獨(dú)立地處理劇本和完成角色形象的創(chuàng)造；創(chuàng)作天性得到開拓與發(fā)展。

重傳統(tǒng)、講流派、兼收并蓄。教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)要重視表演藝術(shù)的真實(shí)性，運(yùn)用舞臺行動技巧和方法創(chuàng)造出符合人物性格特征的形體生活、心理生活以及性格化的語言。要求學(xué)生以真摯的體驗(yàn)，真實(shí)地反映和揭示角色形象的內(nèi)心世界與精神生活；以真摯的體現(xiàn)，藝術(shù)地表現(xiàn)和揭示角色形象的外部性格特征與形象特點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)要繼承中國戲曲表演美學(xué)傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)和運(yùn)用中國戲曲表演藝術(shù)表現(xiàn)手法，豐富表演創(chuàng)作。強(qiáng)調(diào)研究和吸收其他國家當(dāng)代戲劇創(chuàng)作和戲劇表演教學(xué)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，活躍表演教學(xué)研究，促進(jìn)和推動表演教學(xué)的改革與發(fā)展。

重創(chuàng)作、講實(shí)踐、檢驗(yàn)教學(xué)。畢業(yè)創(chuàng)作與實(shí)踐，是高年級教學(xué)的重點(diǎn)。為了保證教學(xué)的質(zhì)量，學(xué)院規(guī)定每個(gè)畢業(yè)班必須完成一個(gè)大劇場和兩個(gè)小劇場規(guī)模的畢業(yè)實(shí)習(xí)與公演劇目的創(chuàng)作，并投入相當(dāng)?shù)慕?jīng)費(fèi)和提供最好的條件以確保畢業(yè)班的教學(xué)如期完成。在這個(gè)階段中，教師排練與導(dǎo)演排練結(jié)合，教學(xué)方法與導(dǎo)演方法結(jié)合，教學(xué)計(jì)劃與導(dǎo)演計(jì)劃結(jié)合，教學(xué)效果與演出效果達(dá)成統(tǒng)一。學(xué)生表演創(chuàng)造的才能得到充分發(fā)揮。

六、把現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則和方法作為科學(xué)研究的基礎(chǔ)，推進(jìn)與發(fā)展表演藝術(shù)教育

構(gòu)建和實(shí)踐科學(xué)的體系，提高教學(xué)質(zhì)量，是表演專業(yè)教學(xué)的需要和根本保障。

學(xué)生在學(xué)校4年學(xué)習(xí)的內(nèi)容與接受的訓(xùn)練，其本質(zhì)就是打基礎(chǔ)，所有的教學(xué)階段與訓(xùn)練內(nèi)容，都是對學(xué)生進(jìn)行演員培養(yǎng)的專業(yè)基礎(chǔ)性教育。根據(jù)不同教學(xué)階段的任務(wù)與教學(xué)內(nèi)容，通過有序的教學(xué)訓(xùn)練，使學(xué)生在每一教學(xué)過程當(dāng)中能夠深入領(lǐng)會所學(xué)內(nèi)容，完成專業(yè)訓(xùn)練，掌握表演創(chuàng)作方法與表演技巧，掌握不同風(fēng)格、體裁的表演創(chuàng)作手法，處理劇本與創(chuàng)造角色。并通過講授戲劇基礎(chǔ)知識與表演基礎(chǔ)理論，擴(kuò)大學(xué)生的藝術(shù)眼界，活躍學(xué)生的藝術(shù)思維，增加學(xué)生的戲劇文化底蘊(yùn)，使他們對戲劇藝術(shù)、表演藝術(shù)的創(chuàng)作任務(wù)與創(chuàng)作特點(diǎn)、生活與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系、不同的戲劇風(fēng)格與體裁、不同的戲劇流派創(chuàng)作等有基本的認(rèn)識和了解，為今后的藝術(shù)創(chuàng)作做好準(zhǔn)備。

當(dāng)前，如何理解現(xiàn)實(shí)主義，如何看待現(xiàn)實(shí)主義，如何發(fā)展現(xiàn)實(shí)主義，特別是能否堅(jiān)持把現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則和方法作為戲劇藝術(shù)教育教學(xué)的指導(dǎo)原則，的確是一個(gè)值得深思的問題。回顧60多年的辦學(xué)歷程，總結(jié)表演教學(xué)，毫無疑問，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則和方法對我們教學(xué)系統(tǒng)的建立與形成，具有積極作用和重要意義。它是我們專業(yè)建設(shè)和專業(yè)教學(xué)的重要原則，是我們進(jìn)行藝術(shù)教育、教學(xué)研究的基礎(chǔ)，有利于我們的表演教學(xué)實(shí)踐，構(gòu)建科學(xué)的教學(xué)體系，提高本科教學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)。