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第1篇

1建立和完善項(xiàng)目管理體制

現(xiàn)代項(xiàng)目管理的基本點(diǎn)是項(xiàng)目經(jīng)理負(fù)責(zé)制,是由項(xiàng)目經(jīng)理一個(gè)人對整個(gè)項(xiàng)目工程的成本、進(jìn)度、質(zhì)量,做出決策、承擔(dān)責(zé)任。但項(xiàng)目經(jīng)理又要把參建人員組織起來;把職權(quán)分解下去、一層層地交付下去、明確分工、各司所職、獎(jiǎng)罰分明。使每一個(gè)負(fù)責(zé)人都有一定的權(quán)利和責(zé)任,使每一個(gè)人抱著對企業(yè)和集體負(fù)責(zé)的主人翁意識(shí)為降低成本精打細(xì)算,作到從實(shí)際出發(fā),用事實(shí)和數(shù)據(jù)說話,禁止用“大炮打蚊子。”所以說在項(xiàng)目管理中建立一個(gè)嚴(yán)密的成本控制體系,用統(tǒng)一的規(guī)章制度來約束和指導(dǎo)每一個(gè)參建人員的工作,力爭在施工過程中為企業(yè)創(chuàng)造最大的經(jīng)濟(jì)效益。

2施工階段的成本控制應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)

2.1合同方面

按合同約定的工作范圍、技術(shù)規(guī)范、圖紙要求,詳細(xì)的編制施工圖預(yù)算及施工組織設(shè)計(jì),并以此作為制定計(jì)劃成本的基礎(chǔ)。在施工圖紙中出現(xiàn)的設(shè)計(jì)問題應(yīng)及早的提出并要求甲方盡快給予答復(fù),以免出現(xiàn)怠工、窩工的現(xiàn)象。對于圖紙以外而增加的工程量要及時(shí)的作好施工簽證并申報(bào)、簽字。用合同賦予的權(quán)利合理的盡可能的增加工程收入,減少開支。

2.2技術(shù)組織方面

落實(shí)技術(shù)組織措施,走技術(shù)與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的道路,依技術(shù)優(yōu)勢來取得經(jīng)濟(jì)效益。工程應(yīng)在開工前根據(jù)實(shí)際情況制定技術(shù)組織措施并列入施工組織計(jì)劃,詳細(xì)合理的繪制施工現(xiàn)場布置圖以達(dá)到所用材料最省、施工最方便、減少浪費(fèi)節(jié)約開支的目的,根據(jù)執(zhí)行情況和節(jié)約效果對有關(guān)人員進(jìn)行獎(jiǎng)懲防止“理論上節(jié)約、實(shí)際上超用”的情況發(fā)生。

2.3安全方面

嚴(yán)格按照安全操作規(guī)程辦事,杜絕安全事故的發(fā)生。保護(hù)施工現(xiàn)場的人身安全和設(shè)備安全,減少和避免不必要的損失,不允許有任何細(xì)小的疏忽。否則,將會(huì)造成難以估量的損失。所以,必須從現(xiàn)場標(biāo)準(zhǔn)化管理著手,切實(shí)做好預(yù)防工作,把可能發(fā)生的經(jīng)濟(jì)損失減少到最低限度。

2.4質(zhì)量方面

嚴(yán)格按照規(guī)范的規(guī)定和圖紙的要求進(jìn)行施工確保工程質(zhì)量。對每道工序事先進(jìn)行質(zhì)量技術(shù)交底,設(shè)置施工隊(duì)技監(jiān)點(diǎn)、負(fù)責(zé)對每道工序進(jìn)行質(zhì)量復(fù)監(jiān)和驗(yàn)收,降低返工、停工損失;根據(jù)要求和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn),合理使用人工和材料,減少質(zhì)量過剩支出。

2.5勞動(dòng)力方面

在實(shí)行管理層和作業(yè)層兩層分離的情況下,項(xiàng)目施工需要的人工和人工費(fèi),由項(xiàng)目經(jīng)理部與施工隊(duì)簽定勞務(wù)承包合同,明確承包范圍、承包金額和雙方的權(quán)利、義務(wù)。當(dāng)實(shí)物工程量發(fā)生變化時(shí)要及時(shí)的調(diào)整人工和人工費(fèi),對在進(jìn)度、質(zhì)量、節(jié)約、文明施工等方面做出貢獻(xiàn)的應(yīng)給予適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)。反之要進(jìn)行罰款。

2.6材料方面

材料采購實(shí)行“質(zhì)量好、價(jià)格低、運(yùn)距近"的原則,進(jìn)場材料要專人嚴(yán)格計(jì)量。采取“量價(jià)分離"的方法進(jìn)行費(fèi)用計(jì)算,密切關(guān)注市場指導(dǎo)價(jià),如遇價(jià)格大幅上漲,可向甲方爭取按實(shí)補(bǔ)貼。材料的領(lǐng)取可采用“限額領(lǐng)料單”的辦法,定期盤點(diǎn),嚴(yán)格控制材料的消耗數(shù)量。隨時(shí)掌握工程進(jìn)度的材料實(shí)際用量與計(jì)劃用量的比值。對于周轉(zhuǎn)性材料要及時(shí)的回收、整理使用完畢及時(shí)退出現(xiàn)場,盡量的減少租賃費(fèi)用,從而降低成本。

2.7機(jī)械管理方面

根據(jù)工程的實(shí)際需要合理的選用機(jī)械設(shè)備,作到既實(shí)用又經(jīng)濟(jì);作好工序、工種機(jī)械施工的組織工作,最大限度的發(fā)揮機(jī)械效能;同時(shí),對機(jī)械的操作人員進(jìn)行嚴(yán)格的培訓(xùn),防止操作不當(dāng)影響正常的施工從而增加成本;做好機(jī)械的維修保養(yǎng)工作,使機(jī)械始終處于完好狀態(tài),隨時(shí)都能正常運(yùn)轉(zhuǎn),保持其完好的整體性。對于必須外租的機(jī)械設(shè)備,要對其性能和價(jià)格進(jìn)行市場調(diào)查、摸底。

2.8財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)方面

財(cái)務(wù)部門是成本控制的重要組成部分,主要是通過審核各項(xiàng)費(fèi)用的支出并對各部門成本招待情況進(jìn)行檢查監(jiān)督,對工程進(jìn)行全方位的成本分析,減少不必要的工資支出,控制非生產(chǎn)性開支的數(shù)量,把好花錢關(guān)。

3工程項(xiàng)目成本分析

就是根據(jù)統(tǒng)計(jì)審核、業(yè)務(wù)考核和會(huì)計(jì)核算提供的資料,對項(xiàng)目成本的形成過程和影響成本升降的因素進(jìn)行分析。工程項(xiàng)目成本分析要隨著項(xiàng)目施工的進(jìn)展,動(dòng)態(tài)的、多形式的開展,而且要與生產(chǎn)諸要素的經(jīng)營管理相結(jié)合。成本分析既要注重時(shí)效又要為生產(chǎn)經(jīng)營服務(wù),通過成本分析,及時(shí)的發(fā)現(xiàn)矛盾,及時(shí)解決矛盾,避免造成問題成堆,積重難返,發(fā)生難以挽回的損失,而且要分析問題產(chǎn)生的原因,積極有效的提出解決問題的合理化建議。從而改善生產(chǎn)經(jīng)營、降低成本,提高項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)效益。

(1)分部分項(xiàng)工程的成本分析是工程項(xiàng)目成本核算分析的基礎(chǔ)。分析的方法是:通過施工圖預(yù)算確定預(yù)算成本。施工預(yù)算計(jì)劃成本和實(shí)耗人工、材料確定的實(shí)際成本進(jìn)行“三算”對比,分別計(jì)算實(shí)際偏差和目標(biāo)偏差,分析偏差產(chǎn)生的原因,尋求今后的分部分項(xiàng)工程成本的節(jié)約途徑,為竣工成本分析和今后的工程項(xiàng)目成本管理提供一份寶貴的參考資料。

(2)月(季)度成本分析:月(季)度的成本分析,是施工項(xiàng)目定期的、經(jīng)常性的中間成本分析。通過對各成本項(xiàng)目的成本分析。可以了解成本總量的構(gòu)成比例和成本管理的薄弱環(huán)節(jié)。例如:在成本分析中,發(fā)現(xiàn)人工費(fèi)、機(jī)械費(fèi)和間接費(fèi)等項(xiàng)目大幅度超支,就應(yīng)對這些費(fèi)用的收支配比關(guān)系認(rèn)真研究,并采取對應(yīng)的增收節(jié)支措施,防止今后再超支。如果是屬于預(yù)算定額規(guī)定的“政策性”虧損,則就雁控制支出人手,把超支額壓縮到最低限度。

(3)年度成本分析:由于項(xiàng)目的施工周期一般都比較長,除了要進(jìn)行月(季)度成本的核算和分析外,還要進(jìn)行年度成本的核算和分析。這不僅為了滿足企業(yè)匯編年度成本報(bào)表的需要更可以總結(jié)一年來成本管理的成績和不足,為今后的成本管理提供經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),從而可以對項(xiàng)目成本更有效的管理。

(4)竣工成本的綜合分析:凡是有幾個(gè)單位工程而是單獨(dú)進(jìn)行成本核算的施工項(xiàng)目,其竣工成本的分析應(yīng)以各單位工程竣工分析資料為基礎(chǔ),再加上項(xiàng)目經(jīng)理部的經(jīng)濟(jì)效益進(jìn)行綜合分析。如果施工項(xiàng)目只有一個(gè)成本核算單位工程對象,就以該成本核算對象的竣工成本資料作為成本分析的依據(jù),主要包括成本分析、資料節(jié)超對比分析、主要技術(shù)節(jié)約措施及經(jīng)濟(jì)效果分析。這樣可以全面了解單位工程的成本構(gòu)成和降低成本的來源,對今后同類工程的成本管理很有參考價(jià)值。

4小結(jié)

以上論述認(rèn)為應(yīng)從以下幾點(diǎn)搞好成本控制

(1)首先要建立一個(gè)完善的組織管理機(jī)構(gòu),建立以項(xiàng)目經(jīng)理為主的成本控制體系。

(2)制訂和完善成本管理責(zé)任制,指定出一系列的規(guī)章制度,把責(zé)任落實(shí)到每一個(gè)人。

第2篇

在美術(shù)教育活動(dòng)中，幼兒教師可以先明確教學(xué)目標(biāo)，這樣有利于教學(xué)活動(dòng)更規(guī)范更有效的進(jìn)行。在幼兒園美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，需要從課程目標(biāo)出發(fā)，更好的整理生活材料，才能取得更好的教育效果，才能提升藝術(shù)創(chuàng)作力。

1.從幼兒特性出發(fā)

年齡段的不同孩子身心發(fā)展的水平也會(huì)有一定的差異，例如：對幼兒園孩子進(jìn)行“紙”這類教育活動(dòng)，即使在進(jìn)行同一材料運(yùn)動(dòng)活動(dòng)的時(shí)候，往往小班的孩子只能進(jìn)行簡單的粘貼活動(dòng)；中班的孩子可以進(jìn)行剪拼、貼紙等能力較高的活動(dòng)；中班的孩子動(dòng)手能力會(huì)有更大的提高，可以作畫、造紙，還能進(jìn)行不同紙箱的個(gè)性裝飾、搭配、拼湊等活動(dòng)。幼兒的身心水平?jīng)Q定活動(dòng)在設(shè)計(jì)的時(shí)候要在目標(biāo)和要求上更合理，合理定位選擇材料，才能實(shí)現(xiàn)更好的教育效果，提升藝術(shù)創(chuàng)作能力。

2.從課程目標(biāo)出發(fā)

因?yàn)檎麄€(gè)幼兒群體的能力也會(huì)有很大的差異，因此，在美術(shù)教育過程中，避免同一標(biāo)準(zhǔn)來衡量所有孩子，在制定課程目標(biāo)的時(shí)候，要考慮到大部分孩子能否完成。針對能力較強(qiáng)的學(xué)生可以提出特殊的要求，反之要降低要求。例如：進(jìn)行“秦磚漢瓦”活動(dòng)中，教師可以要求大部分孩子能合理布局、敢于作畫；較強(qiáng)的同學(xué)可以鼓勵(lì)他們豐富畫面情境，更好的搭配色彩，利用不同的材料呈現(xiàn)立體畫面；能力較弱的孩子可以要求他們正確使用顏料和畫筆，畫出所畫。確立美術(shù)課程教學(xué)目標(biāo)，才能保持幼兒的藝術(shù)感覺和興趣，加強(qiáng)自信，加強(qiáng)藝術(shù)創(chuàng)造能力。

3.從材料性質(zhì)出發(fā)

豐富多彩的生活材料自然有著不同的特征和性能，若要將他們的美術(shù)功效充分的展現(xiàn)出來，某一次的操作可能不會(huì)實(shí)現(xiàn)，幼兒教師要掌握幼兒的實(shí)際情況，分析他們的能力、水平，層層遞進(jìn)的開展教育活動(dòng)。例如要求學(xué)生在生活觀察植物并學(xué)會(huì)收集，欣賞植物獨(dú)一無二的形狀、天然的葉脈、色彩，從而可以點(diǎn)燃孩子們的創(chuàng)作熱情，鼓勵(lì)孩子自由發(fā)揮擺出自己喜歡的造型。基于此，教師可以適當(dāng)提升目標(biāo)，鼓勵(lì)孩子去運(yùn)用顏料，自由拼擺和粘貼各種各植物、動(dòng)物的造型。在此基礎(chǔ)上，目標(biāo)可以提高，鼓勵(lì)孩子們將葉片任意涂上顏料自由擺造型，然后轉(zhuǎn)陰到彩紙上，通過這樣的啟發(fā)，再鼓勵(lì)孩子們用線、紙、蘆花等不同材料進(jìn)行輔助，加強(qiáng)豐富，提升內(nèi)涵，最后利用灑、甩、流等方法對色彩進(jìn)行完美的融合，加強(qiáng)藝術(shù)品效果。

二、通過觀察生活材料培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)創(chuàng)造力

將豐富多彩的生活材料融入到幼兒園美術(shù)活動(dòng)中，但是無論是繪畫還是手工方面觀察都是非常重要的，而美術(shù)活動(dòng)的基礎(chǔ)就是觀察。教師在引導(dǎo)幼兒進(jìn)行觀察的時(shí)候，要注重幼兒的特性，利用不同的方法來吸引幼兒的好奇心，鼓勵(lì)他們積極主動(dòng)的去觀察、想象、思考，從而激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作力。例如：幼兒教師可以讓學(xué)生畫春天，春天融入了他們的生活，是非常寶貴的生活材料。將幼兒帶到大自然中去感受春天，觀察春天景象的變化，同時(shí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶釂枴埃捍禾斓氖謱⑿〔葑兂闪耸裁矗袷裁矗刻一ㄏ袷裁矗俊惫膭?lì)孩子們積極觀察，敢于思考，大膽想象，尋求自己所想的答案。這時(shí)，會(huì)有幼兒回答：“剛剛出土的小草，非常嬌嫩，猶如新生的小生命。”還有回答：“春天的小草非常柔軟，像大大的綠地毯”。還有的孩子認(rèn)為：“桃花像棉花糖一樣。”等等。通過這樣的教育過程，不僅讓幼兒學(xué)會(huì)了留意了身邊的生活材料，還讓他們學(xué)會(huì)了觀察，認(rèn)識(shí)失誤，培養(yǎng)了藝術(shù)創(chuàng)造力。

三、通過操作生活材料來培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)創(chuàng)造力

將豐富多彩的生活材料融入到幼兒美術(shù)活動(dòng)中，關(guān)鍵是實(shí)踐，美術(shù)活動(dòng)中實(shí)踐操作過程是幼兒動(dòng)手動(dòng)腦主動(dòng)表達(dá)自己的所見、所聞、所想，藝術(shù)創(chuàng)造力才能充分的發(fā)揮。無論是繪畫還是手工，教師應(yīng)該鼓勵(lì)幼兒創(chuàng)新，拓寬思路，大膽想象、創(chuàng)造，不能依葫蘆畫瓢。例如：在畫“有趣的烏龜”，烏龜在孩子們的生活中是非常容易見到的，教師應(yīng)該引導(dǎo)孩子們仔細(xì)觀察烏龜，分析烏龜?shù)耐庑翁卣鳎挥變涸谏钪凶钕矚g、最吸引他們的環(huán)節(jié)就是看動(dòng)畫片，讓孩子們觀看動(dòng)畫片《海底世界》，了解到烏龜生活在大海的什么地方？在什么地方活動(dòng)？會(huì)干些什么？最后讓孩子們自己去思考，腦海里勾畫龜?shù)男蜗蟆Ｈ缓笥山處熓痉叮層變河^看老師的表現(xiàn)手法。孩子們根據(jù)自己的想象，融入到畫畫中去，就出現(xiàn)有的畫龜在海灘上嬉戲，有的畫龜在海底漫游，有畫龜與小魚游戲，內(nèi)容豐富多彩，作品都表現(xiàn)出了孩子們自己的想法，融入了一定的創(chuàng)作元素，從而培養(yǎng)了孩子們的藝術(shù)創(chuàng)造力。

四、立足幼兒興趣，投入生活材料，培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)造力

幼兒園美術(shù)活動(dòng)要求材料要自然、新穎，才能激發(fā)幼兒的興趣，當(dāng)然幼兒的興趣也能時(shí)常改變材料的作用、價(jià)值，產(chǎn)生的新的靈感、新的思路，讓美術(shù)活動(dòng)升華。因此，需要適度的投放生活材料，可以更好的打開幼兒的思路，激發(fā)幼兒的創(chuàng)造源泉，培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)創(chuàng)造力，作品才能更顯創(chuàng)造性、多樣性、開放性等特征。

1.立足幼兒的興趣點(diǎn)，有規(guī)劃的投入生活材料

根據(jù)幼兒的天生特性，在生活中和美術(shù)活動(dòng)中都會(huì)有不同的興趣點(diǎn)，這些興趣點(diǎn)可能是集體關(guān)注的，也可能是個(gè)別關(guān)注的，幼兒教師應(yīng)該準(zhǔn)確抓住這些興趣點(diǎn)。需要善于觀察，及時(shí)掌握每一個(gè)幼兒的興趣、能力層次，通過個(gè)人或者小組的指導(dǎo)方式，了解到幼兒的不同需求，然后根據(jù)興趣的轉(zhuǎn)變來準(zhǔn)確的投放生活材料，鼓勵(lì)幼兒敢于探索和創(chuàng)作。例如：在參觀花展的時(shí)候，幼兒被各式各樣、顏色鮮艷的花所吸引，盡管被花的海洋所包圍進(jìn)行寫生，但是未能掌握幼兒心中的想法。為此教師可以開展“造花”的活動(dòng)，幼兒對這一環(huán)節(jié)興趣更是高漲。這時(shí)，發(fā)現(xiàn)某些小朋友在發(fā)呆，原來是因?yàn)榛ㄖ車鷽]有蜜蜂蝴蝶等這些小動(dòng)物來襯托，于是及時(shí)找來各種材料來作為代替物。新材料的出現(xiàn)把整個(gè)活動(dòng)推向一個(gè)，作出的花，不僅有花還有各種各樣的小動(dòng)物來襯托，整個(gè)畫面就有了生命、有了活力。幼兒教師在及時(shí)掌握到幼兒的興趣和需要，將生活材料投入，可以更好的激發(fā)幼兒的探索欲望和藝術(shù)創(chuàng)造能力。

2.提高興趣深度，層層遞進(jìn)投放生活材料

孩子們對于材料的要求不會(huì)一成不變的，隨著能力的增加和不同會(huì)逐漸改變自己的興趣的，同時(shí)材料的變化也會(huì)轉(zhuǎn)移自己的注意力。掌握幼兒的這些特征，教師要時(shí)時(shí)更新材料，改變材料的性質(zhì)和作用，讓美術(shù)活動(dòng)更加升入。隨著難度的增大，思考角度也會(huì)不同，讓孩子們嘗試通過輔助材料的使用，能獲取更多的操作經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，保持探索欲望，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)。例如：生活中，幼兒會(huì)接觸到各式各樣的魚。讓學(xué)生帶來一條小小的黃色的金魚，很多孩子就被吸引住了，有的拿手去撥弄它，有的仔細(xì)觀察，有的議論金魚吃什么，在哪里生活，場面異常熱鬧。借助機(jī)會(huì)，引導(dǎo)幼兒觀察，鼓勵(lì)幼兒參與“金魚”寫生的活動(dòng)；幼兒會(huì)自發(fā)的去收集很多關(guān)于金魚的資料和藝術(shù)作品，然后經(jīng)過一番激勵(lì)的討論，原來“金魚”的世界也很豐富多彩；趁熱打鐵，我從材料箱里找出紙盤等材料，有助于孩子們打開創(chuàng)造思路，利用不同的方法，因人施教，掌握活動(dòng)的進(jìn)展情況適當(dāng)?shù)耐度胼o助材料，將活動(dòng)變得更加豐富多彩，幼兒興趣自然更加濃厚，產(chǎn)生新問題、產(chǎn)生思路，爆發(fā)新靈感，培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)造能力。

五、在評價(jià)中培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)創(chuàng)造力

在對幼兒的藝術(shù)活動(dòng)進(jìn)行評價(jià)和分析的時(shí)候，無亂作品的效果怎么樣，教師都應(yīng)該給予適當(dāng)?shù)姆Q贊。特別是對于很好的作品，可以安排適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，讓其他小朋友進(jìn)行欣賞、學(xué)習(xí)和評價(jià)，同時(shí)啟迪小朋友的思維，大膽的表達(dá)自己的情感。例如：教小朋友玩轉(zhuǎn)橡皮泥，可以交他們做小狗，幼兒根據(jù)生活中見到的狗狗形象，塑造出各式各樣的小狗形象：有的在啃骨頭，有的追逐飛盤；有的在咬尾巴；有的在趴著睡覺；還有的在互相嬉戲等。這個(gè)時(shí)候，鼓勵(lì)孩子們對作品進(jìn)行分析和評價(jià)，有的會(huì)說：“小狗狗累了，在睡覺。”有的會(huì)說：“小狗弟弟和妹妹在玩游戲。”面對不好的作用，也要及時(shí)進(jìn)行鼓勵(lì)，讓孩子們覺得自己在生活中的感悟充滿了信心；對于大膽的想象、也要給予適當(dāng)?shù)谋頁P(yáng)和贊美，借此機(jī)會(huì)也要啟發(fā)幼兒的思考：例如這樣做會(huì)什么樣？如果把狗狗的動(dòng)作在形象一點(diǎn)，應(yīng)該選擇什么樣的工作和場景呢？鼓勵(lì)孩子們談得更多些、更廣些。這樣對作品進(jìn)行分析和評價(jià)，不僅在一定程度上低聲了幼兒的語言表達(dá)能力，而且能提升幼兒對于生活的自信，更積極更主動(dòng)的去留意生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，更好的提升幼兒的藝術(shù)創(chuàng)造力。

六、結(jié)語

第3篇

關(guān)鍵詞：極端感性理性靈感狀態(tài)對抗空間虛無現(xiàn)實(shí)純粹濃烈第二自然沉溺生存形式

在現(xiàn)代文明中，人的理性過度發(fā)展，情感的進(jìn)化卻大大滯后，理性獲得了至高無上的地位。他分析著、切割著世界和我們生活中的一切，他殘酷的肢解著我們有機(jī)的生命。現(xiàn)代人在某種意義上，已經(jīng)變成了理性的怪物，他們長期分析和判斷，缺乏有機(jī)豐富的感情和生命感覺的圓滿，看上去即智慧又冷淡。這種分析、判斷、智慧、冷淡，是對于藝術(shù)、對于創(chuàng)造致命的弱點(diǎn)，為了藝術(shù)創(chuàng)造，就要不斷的尋求新的感覺方式，開啟新的的感覺之門，打破原有的感覺的世界的極限，進(jìn)入生命感覺的嶄新境界。藝術(shù)的生涯必將依存于感性生活，極端重視自己的感覺，對于感性生活產(chǎn)生一種偏好并樂與沉溺于其中，藝術(shù)的世界把創(chuàng)造者置身于一種非常的境地，只是獲取生命的純粹、強(qiáng)度和濃烈，將一切能產(chǎn)生強(qiáng)烈感覺的生活都推至極端，進(jìn)行試驗(yàn)，并在極端上尋找它們所需要的感覺，極端是靈感的來源，即使不停的尋求各種高強(qiáng)度的刺激，并主動(dòng)的置身于各種高強(qiáng)度的刺激構(gòu)成的環(huán)境中，覓找新感覺，進(jìn)行創(chuàng)造。

這種極端是創(chuàng)造者追尋靈感來源的途徑，是屬于共存共有的。當(dāng)然，有些極端是不被允許我們?nèi)プ龅摹１热缯f，在一些藝術(shù)家的心中，似乎只有藝術(shù)的創(chuàng)造才是至高無上的，一切行為都以藝術(shù)創(chuàng)造為終極指引，為了藝術(shù)創(chuàng)造，他們有權(quán)利選擇任何形式生活;他們有嘗試罪惡的生活的權(quán)利，蔑視道德的權(quán)利，罪囚極致、過渡、冒險(xiǎn)和違禁的權(quán)利，藝術(shù)之高于一切他們生活在世界上的唯一理由就是完成藝術(shù)創(chuàng)造的使命，其他一切都無足輕重。是的，這的確是一種靈感來源的基地，也是一種極端的方式，但他是片面的，是不可為之的，對于更多的人，這種片面的方式只是虛無的。

第4篇

涂鴉藝術(shù)特殊的藝術(shù)語言

涂鴉藝術(shù)因其特有的表現(xiàn)手法和藝術(shù)語言而具備強(qiáng)烈的視覺沖擊力和情感張力。其一，涂鴉藝術(shù)作品通常造型夸張簡潔、色彩明亮、對比強(qiáng)烈。隨意的線條與線條之間有很強(qiáng)的張力。作品個(gè)性十足，畫面力量強(qiáng)大。比如，最具代表性的涂鴉藝術(shù)家——英國涂鴉藝術(shù)家班克斯（Banksy）喜歡以動(dòng)物形象為創(chuàng)作題材，如大象、猴子、老鼠等。其二，涂鴉藝術(shù)的創(chuàng)造力源自藝術(shù)家對生活的感觸，作品往往帶有批判性寓意。班克斯的許多作品都以反戰(zhàn)為主題（圖1），具有強(qiáng)烈的政治諷刺意味，痛斥時(shí)弊。正如他自己所言：墻是個(gè)很大的武器，它是你可以拿來打擊觸動(dòng)某人的、最下流的武器之一。其三，涂鴉藝術(shù)具有廣泛的大眾參與性，并且不存在藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)范。涂鴉藝術(shù)沒有刻意追求藝術(shù)審美，創(chuàng)作自由、即興。很多涂鴉藝術(shù)家并不是科班出身，正因?yàn)槿绱耍恳环髌范俭w現(xiàn)了涂鴉藝術(shù)家的個(gè)性特點(diǎn)，并能用最直白的方式表達(dá)創(chuàng)作者內(nèi)心的情感。其四，涂鴉藝術(shù)作品創(chuàng)作于街頭，表現(xiàn)媒介和手法多樣，甚至帶有一些表演藝術(shù)的性質(zhì)。這種偶發(fā)的靈感往往使涂鴉作品能夠超越傳統(tǒng)媒介作品。比如博桑科（MichaelBosanko）的“WeComeinPeace”系列光涂鴉作品，光產(chǎn)生的線條和周圍環(huán)境能夠形成精彩紛呈的相互作用，有趣而絢美。

涂鴉藝術(shù)在動(dòng)畫創(chuàng)作中的運(yùn)用探討

藝術(shù)表現(xiàn)就是要追求一種陌生感。所有的藝術(shù)形式一定要有一種陌生感，這是人的一種心理需求。動(dòng)畫從其誕生之日起便顯示出了其他傳統(tǒng)藝術(shù)形式無法比擬的優(yōu)越性，人們的普遍心理是尋求生活中無法存在而藝術(shù)卻能表達(dá)的東西，動(dòng)畫藝術(shù)恰好迎合了人們的這種需求，這就是動(dòng)畫藝術(shù)形式的本身魅力所在。動(dòng)畫從劇本到角色造型都一定是夸張的，是比現(xiàn)實(shí)生活更美的。一部好的動(dòng)畫作品是將文學(xué)、音樂、美術(shù)用抽象方式融合在一起的、最完美的藝術(shù)。動(dòng)畫藝術(shù)的靈魂是人性的表現(xiàn)，但是動(dòng)畫有它自己的特點(diǎn)，動(dòng)畫的形式更自由，它可以隨心所欲，動(dòng)畫更容易表現(xiàn)人的內(nèi)心世界，讓人得到心理滿足。

②就是說，動(dòng)畫創(chuàng)作與涂鴉創(chuàng)作存在著共同的特征，這是動(dòng)畫與涂鴉藝術(shù)創(chuàng)作相通的地方。將涂鴉的創(chuàng)作融合到動(dòng)畫創(chuàng)作中，這樣的動(dòng)畫作品會(huì)讓人感覺它就是城市生活實(shí)實(shí)在在的一部分，有些會(huì)讓人會(huì)心一笑，有些則會(huì)讓人思緒萬千。這也正是一部好的動(dòng)畫作品真正要傳達(dá)的東西。好的動(dòng)畫作為好的藝術(shù)作品，最重要的是它的靈魂。涂鴉的不同藝術(shù)形式定會(huì)為動(dòng)畫創(chuàng)作開辟新的思路。在創(chuàng)作媒介上，可以說涂鴉的創(chuàng)作媒介無所不在，如一堵破敗的墻壁、街頭一幅宣傳廣告招貼、產(chǎn)品的包裝盒、公路地面等。涂鴉藝術(shù)被創(chuàng)作于本身就帶有交流性的公共空間，在這樣的一個(gè)空間里涂鴉與其他的視覺元素相互融合便可產(chǎn)生比圖案本身更多的關(guān)聯(lián)性信息。在這樣一種語境下，那些看似孤立無意義的圖像便顯現(xiàn)出強(qiáng)大的力量。涂鴉藝術(shù)在表現(xiàn)形式上有隨意、放肆的味道，線條尖刻有力，如行云流水般一氣呵成。

線條與線條之間充滿強(qiáng)大的張力，造型語言夸張簡潔，色彩對比強(qiáng)烈。涂鴉藝術(shù)不刻意追求藝術(shù)審美性，只是用一種最直接的方式表達(dá)創(chuàng)作者內(nèi)心的情感，給人暢快淋漓的感覺。涂鴉藝術(shù)給人的視覺感受與傳統(tǒng)藝術(shù)也是不同的，涂鴉藝術(shù)沒有規(guī)范，沒有任何創(chuàng)作原則的束縛，畫面具有張力，沒有任何邏輯可言，每一幅作品都充分體現(xiàn)了涂鴉藝術(shù)家自身強(qiáng)烈的個(gè)性特點(diǎn)。而這些都是動(dòng)畫創(chuàng)作可以借鑒的，因此將涂鴉藝術(shù)用于動(dòng)畫創(chuàng)作，定會(huì)對動(dòng)畫創(chuàng)作產(chǎn)生推動(dòng)作用。

《迷墻》（PinkFloydTheWall）是由艾倫•帕克導(dǎo)演的一部電影，電影中有很多動(dòng)畫場景，那些帶有涂鴉性質(zhì)的動(dòng)畫形象，如雄鷹、鐵錘、十字架以及兩朵嬌艷欲滴的花，無不讓人印象深刻。電影中的動(dòng)畫場景創(chuàng)作手法十分類似涂鴉，具有簡潔夸張的造型、跳動(dòng)性極強(qiáng)的畫面（圖2）、震撼的搖滾樂，整部作品沒有運(yùn)用傳統(tǒng)的敘事手段，而運(yùn)用隨意自由的創(chuàng)作手法，故事情節(jié)沒有邏輯。其中反戰(zhàn)情節(jié)的動(dòng)畫場景（圖3）運(yùn)用了涂鴉創(chuàng)作中直白的反戰(zhàn)語言，讓人不禁聯(lián)想到涂鴉大師班克斯的反戰(zhàn)題材作品。毫無修飾的血腥畫面犀利地表現(xiàn)出戰(zhàn)爭對人性的摧殘。動(dòng)畫效果對這部影片思想的傳達(dá)起了關(guān)鍵的作用。戰(zhàn)爭的破壞性、人性的善惡、精神的摧殘，完美地體現(xiàn)了美與丑、神圣與骯臟。這部上映于1982年的作品，每一個(gè)畫面都傳達(dá)著導(dǎo)演內(nèi)心的情感，作品有強(qiáng)烈的感染力。

涂鴉藝術(shù)在發(fā)展過程中延續(xù)了波普藝術(shù)，已經(jīng)漸漸成為波普藝術(shù)最重要的一個(gè)陣地。《黃色潛水艇》（YellowSubmarine）是導(dǎo)演喬治•杜寧1968年的作品，該作品結(jié)合了披頭士的音樂和波普視覺藝術(shù)，其中大量的色彩語言是對涂鴉藝術(shù)在動(dòng)畫創(chuàng)作中應(yīng)用的一次肯定。畫面中鮮明的色彩對比、大量的純色運(yùn)用、造型上的夸張?zhí)幚硎址ǎ▓D4）也體現(xiàn)了涂鴉創(chuàng)作的特點(diǎn)。看似荒誕的人物形象，符合披頭士成員當(dāng)時(shí)偏愛的超自然冥想主張。動(dòng)畫中也用到了光影涂鴉的手法（圖5），增強(qiáng)了作品的玄幻色彩。鏡頭中頭像色彩變換采用了涂鴉創(chuàng)作中紙模涂鴉的處理手法。涂鴉手法在動(dòng)畫中的運(yùn)用使作品塑造了飽滿的人物形象，將愛與和平的主題詮釋得非常完美。

涂鴉藝術(shù)手法對動(dòng)畫創(chuàng)作的價(jià)值及啟示意義

第5篇

回顧我的個(gè)人“閱”歷，凡能凸顯“審美遇合”，尤其是通篇滲透此理念予以建構(gòu)和闡述的文藝?yán)碚摃€確實(shí)不多見。在余秋雨這本著作里，“遇合”并非作者的偶發(fā)性用語，而是作為一個(gè)新穎的藝術(shù)范疇出現(xiàn)，被打造成《藝術(shù)創(chuàng)造工程》這一卷美文的“樞紐”和“文心”。余先生把主體心靈同客觀世界的相遇相契，作為考察藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)的起點(diǎn)，引領(lǐng)讀者參與了對藝術(shù)創(chuàng)造奧秘的審美發(fā)現(xiàn)之旅。

總括起來，余秋雨先生的“審美遇合”范疇，主要包含以下一些基本思想：

其一，一切美的藝術(shù)，都是主體心靈和客體對象之間“遇合”的成果。

其二，“遇合”之所以能發(fā)生，是因?yàn)樗囆g(shù)家的主觀心理形式和客觀自然形式之間存在著對應(yīng)關(guān)系。

其三，主、客間的“遇合”狀態(tài)是曲折、多樣、有層次區(qū)分的。借用錢鐘書先生在《談藝錄》里的說法，是從“人事之法天”、“人定之勝天”到“人心之通天”，由低到高的逐級(jí)否定和躍遷。

我們能用中外古今之創(chuàng)藝范例，來證驗(yàn)上述論點(diǎn)――朱自清同荷塘月色相遇，那是他排遣愁緒的合適環(huán)境；馬致遠(yuǎn)同枯藤昏鴉相遇，目擊哀景更是棖觸悲情；陸游同斷橋殘梅相遇，把那梅香梅魂當(dāng)作了自身遭際和情懷的寫照；石濤與山川“神遇而跡化”，爾后“代山川立言”才神氣淋漓；米開朗基羅鑿開渾沌的大理石以同少年大衛(wèi)相遇，恰是那“造化之秘”與“心匠之運(yùn)”的彼此融會(huì)和傾情演繹!總之，“他”和“它”不是一般的湊泊，而是“人”和“天”、“心”和“物”的互相映照和彼此塑造!

其四，靈感勃發(fā)時(shí)，是主、客體之間相遇合的高級(jí)形態(tài)。

其五，“遇合”不僅發(fā)生在創(chuàng)作過程中，還體現(xiàn)在欣賞活動(dòng)中。

是的，審美欣賞發(fā)生時(shí)確實(shí)應(yīng)該鏈接“受眾體驗(yàn)”這一層重要的“遇合”關(guān)系。它是對作品的審美感應(yīng)，也可是對理論的心領(lǐng)神會(huì)。蘇軾見《莊子》，感嘆“正同吾心!”當(dāng)代美學(xué)家葉朗經(jīng)過一番探索，最終發(fā)現(xiàn)了柳宗元關(guān)于“美不自美，因人而彰”等三個(gè)深刻的美學(xué)命題，驚嘆其意義“勝過了厚厚一大本美學(xué)著作”。再如：我們讀《藝術(shù)創(chuàng)造工程•引言》可知，余秋雨先生對“藝術(shù)創(chuàng)造工程的全部奇特性”的領(lǐng)悟，也正是在理性層面上與歐洲當(dāng)代藝術(shù)史家馬爾羅那段精彩論述“神遇”后所觸發(fā)的。

從上述范疇演繹以及我們對此理解可見，余秋雨先生《藝術(shù)創(chuàng)造工程》的理論貢獻(xiàn)在于：不僅探索了藝術(shù)創(chuàng)造的奧秘，還統(tǒng)攝了從“創(chuàng)美”到“賞美”的內(nèi)在聯(lián)系，具有貫通創(chuàng)造發(fā)生學(xué)和接受美學(xué)的重要意義，使得藝術(shù)家對欣賞感受機(jī)制的探尋、設(shè)計(jì)，同大眾的審美反饋緊緊地聯(lián)系在了一起。藝術(shù)家能更自覺地內(nèi)省自己的創(chuàng)作活動(dòng)，總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，有助于對“創(chuàng)造戰(zhàn)略”的認(rèn)識(shí)和自身創(chuàng)造素質(zhì)的提升。

到了新版《藝術(shù)創(chuàng)造論》，余秋雨的理論表述有了不小的變化。只是，這本簡要教程自2005年推出以來，文藝?yán)碚摻绮⑽赐兑宰銐虻年P(guān)注。也許，人們只把它看成是對原版從書名到內(nèi)容的一次簡化。其實(shí)，最值得注意的是作者對“遇合”這個(gè)重要范疇的撤除，以及此后的重新布局。初一看，全書似乎依然是從培根對藝術(shù)的定義講起，但其后實(shí)際是致力于將這個(gè)古典定義轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代形態(tài)。作者非常明確，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需“加入新的內(nèi)容”。欲“加”先“減”――余先生下重筆刪除了舊版對藝術(shù)創(chuàng)造過程中主、客體雙方相遇合的精彩描述(幾乎所有的“遇合”之詞，都隨之而消失了)，有關(guān)人與自然的審美關(guān)系，也改用新的語言來作詮釋。在引述錢鐘書關(guān)于“人事之法天”、“人定之勝天”和“人心之通天”的經(jīng)典論說后，余秋雨認(rèn)為這三個(gè)層次里“人”與“天”的關(guān)系，即如培根所言是人與自然的關(guān)系。“造化之秘”屬于“天”的范疇；“心匠之運(yùn)”屬于“人”的范疇，它們完全融合在“天人合一”的境界中。

另一種“加”，是加寬對培根定義的思考面，使之不僅僅是“開宗明義”，繼而還延伸到全篇，與多個(gè)理論節(jié)點(diǎn)相拴系。以下這段連續(xù)式發(fā)問，就是作者特別增寫的――培根所說的“人”，是指純粹的創(chuàng)造者個(gè)體嗎?其中是否也包含著各種接受者及至人類的整個(gè)生態(tài)?那被“人”相乘的“自然”，有沒有可能成為一種形式意義上的“自然”，成為個(gè)體創(chuàng)造者撬動(dòng)更多人的心靈的支點(diǎn)?由此可見，他已經(jīng)把創(chuàng)造與接受活動(dòng)溝通、整合了起來，并且預(yù)設(shè)了“人類生態(tài)”和更寬泛意義上的“自然”等概念以待后文展開。

再一種書寫策略，是加重某些理論概念的含量。很顯然，余先生把原著中有關(guān)“創(chuàng)造的說服力”提拔到了很重要的地位，繼而闡發(fā)深論：要使培根所說的“人”，能通過藝術(shù)家而抵達(dá)人類生態(tài)；培根所說的“自然”，能通過原始形態(tài)而抵達(dá)直覺形式。

在此基礎(chǔ)上，余秋雨先生順理成章地在自己的新版書中推出了這樣一個(gè)通觀式的全新定義：“藝術(shù)，是把人類生態(tài)變成直覺審美形式的創(chuàng)造。”他視之為全書內(nèi)容的經(jīng)緯。這引發(fā)我順勢而想：經(jīng)之以“天”，緯之以“地”，人類活動(dòng)于其間，天籟、地籟和人籟可互相交響。依照這樣一幅理論版圖去看藝術(shù)世界，更加豐富的景象便一一呈現(xiàn)：跌宕多姿的人生，鋪展出真實(shí)的側(cè)面、自然的過程，成為人類整體生態(tài)的縮影。歷史、哲學(xué)、宗教和大自然，都能得到人生化的處理，都可以被受眾體察到酸酸甜甜苦苦澀澀的況味。人類通過進(jìn)入審美領(lǐng)域，與作品的直覺形式對晤，與藝術(shù)家一起觀照自身，從而使“人之為人”的自覺意識(shí)增強(qiáng)了。當(dāng)然，有時(shí)愈看會(huì)愈加發(fā)覺人性的蒙昧、世事的荒誕，但是，在惹發(fā)對未知部位的迷惘時(shí)，也愈加激活了探究神秘世界的向往。余秋雨一邊感嘆人的“自然”究竟是什么狀態(tài)，人本身最不清楚；一邊感悟著榮格、弗洛伊德學(xué)說同培根定義這個(gè)原命題的呼應(yīng)，認(rèn)為：“人心”可同“天心”相通。被藝術(shù)家點(diǎn)化，人與人能“在深潛心理層次上聚合、融和、交匯”。這樣，“把人心中的‘自然’與天地間的永恒‘自然’合成一體”。解讀至此，穎然有悟：原來，余先生實(shí)際上是把“遇合”之態(tài)由舊版時(shí)的顯性鋪敘，轉(zhuǎn)換成了現(xiàn)在的隱性表達(dá)，而且提升到了經(jīng)“天”緯“地”的高境界。他認(rèn)為，藝術(shù)家的創(chuàng)作能否把人類生態(tài)變?yōu)橹庇X審美形式，是由其立意的精神等級(jí)和實(shí)際操作時(shí)的創(chuàng)生能力及展現(xiàn)方式所決定的。我們?nèi)绱饲昂笳系乜矗湍馨选八囆g(shù)本性”這一命題看得更加透徹。培根語境中的“人”與“自然”，有著不斷闡釋的空間，現(xiàn)代意義上的“人類生態(tài)”和“直覺形式”，也完全能誘發(fā)無盡的發(fā)現(xiàn)和演繹。這正是藝術(shù)創(chuàng)造之所以生生不息的魅力所在。

第6篇

【關(guān)鍵詞】城市音樂文化 原創(chuàng) 歌劇 影響 本土

哈爾濱是世界音樂名城，其城市音樂文化的多元性與開放性，因整個(gè)城市文化多元性與開放性而決定。而這種城市音樂文化的多元性與開放性，又對哈爾濱原創(chuàng)歌劇藝術(shù)產(chǎn)生了全方位、系列化、深層次的影響。具體而言，這種巨大而深遠(yuǎn)的影響可以分解為以下四個(gè)層面。

一、本土音樂文化對原創(chuàng)歌劇的影響

城市音樂文化對哈爾濱原創(chuàng)歌劇藝術(shù)影響的第一個(gè)層面，是本土音樂文化對原創(chuàng)歌劇的影響。

哈爾濱歷史悠久，早在1097年，中國滿族的祖先女真族就在此建立了“阿勒錦”村。“阿勒錦”系女真語，意為“榮譽(yù)”“名譽(yù)”。“哈爾濱”之名是由“阿勒錦”的轉(zhuǎn)音而來。由此可知，是滿族的祖先創(chuàng)建了哈爾濱市。而滿族文化中的薩滿文化是哈爾濱本土文化的主體。薩滿文化與薩滿教密切相關(guān)，換言之，薩滿文化來源于薩滿教。薩滿教則是“原始宗教的一種，以滿-通古斯語族各部落稱巫師為薩滿而得名，形成于原始公社后期，具有明顯的氏族部落宗教特點(diǎn)。各族間無共同經(jīng)典、神名和統(tǒng)一組織，但有大致相同的特征，相信萬物有靈和靈魂不滅，認(rèn)為世界分作三界：‘天堂’為上界，諸神所居；地面為中界，人類所居；‘地獄’為下界，鬼魔和祖先神所居。……氏族薩滿神為保護(hù)族人，特在氏族內(nèi)選派自己的人和化身――薩滿，并賦予特殊品格以通神，為本族水災(zāi)求福。有全氏族參加的宗教節(jié)日和宗教儀式”①。中國的滿族、蒙古族、維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、赫哲族、鄂倫春族、鄂溫克族、達(dá)斡爾族等民族都信奉薩滿教。滿族薩滿跳神時(shí)所唱的“神調(diào)”是滿族音樂文化的主要標(biāo)志，至今仍在東北二人轉(zhuǎn)中演唱。

本土滿族的薩滿音樂文化對哈爾濱原創(chuàng)歌劇藝術(shù)產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。例如黑龍江省歌舞劇院1993年推出的音樂劇《鷹》，就描寫古代鷹部落與大部落之爭，表現(xiàn)了“和平”的永恒主題。知名戲劇評論家薛若鄰評論說：“《鷹》劇正確傳導(dǎo)了薩滿文化，給我們觀眾一次了解薩滿文化的機(jī)會(huì)。這么多年來，我還是第一次見到大型戲劇歌舞藝術(shù)表現(xiàn)薩滿。”②可以說，是薩滿音樂文化影響并催生了音樂劇《鷹》，反過來，《鷹》又表現(xiàn)了薩滿音樂文化與薩滿文化。

二、中原音樂文化對原創(chuàng)歌劇的影響

城市音樂文化對哈爾濱原創(chuàng)歌劇藝術(shù)影響的第二個(gè)層面，是中原文化對原創(chuàng)歌劇的影響。

中原文化代表著中華民族的傳統(tǒng)文化，又稱為“黃河文化”“儒家文化”“農(nóng)耕文化”等。其核心特征是忠君愛國與仁、義、禮、智、信。這種文化決定了中原音樂文化的真摯質(zhì)樸、含蓄蘊(yùn)藉、簡約婉曲等本質(zhì)特征。而這種音樂文化隨著“闖關(guān)東”的移民大潮，由中原漢族人帶到了哈爾濱，并對哈爾濱原創(chuàng)歌劇產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。例如哈爾濱歌劇院于1987年首演的歌劇《仰天長嘯》，這是描寫民族英雄岳飛抗金報(bào)國反遭殺害的悲劇故事，表現(xiàn)了愛國主義的民族文化精神，也表現(xiàn)了真摯質(zhì)樸的民族音樂文化品格。又如哈爾濱歌劇院1991年首演的歌劇《焦裕祿》就表現(xiàn)出中原文化忠誠、愛民、奉獻(xiàn)的傳統(tǒng)精神。

三、外國音樂文化對原創(chuàng)歌劇的影響

城市音樂文化對哈爾濱原創(chuàng)歌劇藝術(shù)影響的第三個(gè)層面，是外來音樂文化對原創(chuàng)歌劇的影響。

1840年以后，中國的大門打開，外國人迅速涌入中國。外國文化與外國音樂文化也傳入中國。哈爾濱作為中國北疆城市，最先受到俄羅斯音樂文化的影響，隨后又受到英國、法國、日本、朝鮮、意大利、德國等國音樂文化的影響，因此有了“東方莫斯科”“東方小巴黎”之稱。

各種外國音樂文化的進(jìn)入，形成了哈爾濱多元開放、兼容并蓄、中西合璧、土洋結(jié)合的音樂文化。這種音樂文化也影響到哈爾濱原創(chuàng)歌劇。例如哈爾濱歌劇院1992年首演的歌劇《安重根》，描寫原朝鮮之一部（現(xiàn)韓國）愛國青年在哈爾濱火車站擊斃日本侵朝元兇伊藤博文的故事。該劇凸顯了原朝鮮（現(xiàn)朝鮮和韓國）音樂文化的真摯、強(qiáng)烈、樸素、鮮明的美學(xué)特征。因此被邀請到韓國演出，廣獲好評。又如哈爾濱歌劇院1994年首演的歌劇《特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)》根據(jù)莎士比亞同名話劇而改編，也可以視作“原創(chuàng)”歌劇。該劇參加了同年上海國際莎士比亞戲劇節(jié)演出，好評如潮。東北師范大學(xué)莎士比亞研究中心主任孟憲強(qiáng)教授評論說：“東北出了這臺(tái)戲，作為東北老鄉(xiāng)，我感到驕傲。”③因?yàn)樵搫≌蔑@了西洋音樂文化的光彩，也為哈爾濱音樂文化的多元性贏得了殊榮。

四、現(xiàn)代音樂文化對原創(chuàng)歌劇的影響

城市音樂文化對哈爾濱原創(chuàng)歌劇藝術(shù)影響的第四個(gè)層面，是現(xiàn)代音樂文化對原創(chuàng)歌劇的影響。

現(xiàn)代音樂文化的主要特征是“以人為本”，強(qiáng)化了人的主體地位與生命意識(shí)，強(qiáng)調(diào)人性張揚(yáng)與人文關(guān)懷。這種文化精神對哈爾濱原創(chuàng)歌劇產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，一大批現(xiàn)代化的新歌劇應(yīng)運(yùn)而生。例如哈爾濱歌劇院1989年首演的音樂劇《山野里的游戲》，描寫了兩個(gè)山里青年走出大山報(bào)考音樂劇專業(yè)，顯露了聲樂才藝，引起主考官的贊嘆。該劇為1990年全國歌劇觀摩演出參演劇目，受到廣大觀眾與專家的一致贊賞，稱該劇為表現(xiàn)現(xiàn)代文化的“時(shí)令鮮果”。此外，哈爾濱歌劇院1993年首演的歌劇《太陽、氣球、流行色》，描寫幾個(gè)青年在歌賽中感悟人生的故事，張揚(yáng)了現(xiàn)代文化精神；歌劇《明天，您好》成為“校園歌劇”的成功劇目，如此等等，不勝枚舉。由此可見，現(xiàn)代音樂文化對哈爾濱原創(chuàng)歌劇的重要影響，這是有目共睹且有口皆碑的。

（注：本文為2014年度黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題“城市民族音樂學(xué)視域下的哈爾濱原創(chuàng)歌劇藝術(shù)研究”項(xiàng)目論文；項(xiàng)目編號(hào)：2014B107）

注釋：

①藝術(shù)研究編輯委員會(huì)編纂[M].上海：辭書出版社2000.

第7篇

關(guān)鍵詞：創(chuàng)業(yè)教育 國外 啟示

1 國外創(chuàng)業(yè)教育概況

美國、德國、日本高校創(chuàng)業(yè)教育開展時(shí)間早、體系完善，借鑒和學(xué)習(xí)國外經(jīng)驗(yàn)，有助于我們從戰(zhàn)略的高度重新認(rèn)識(shí)創(chuàng)業(yè)教育的重要地位，宏觀整體規(guī)劃，分層實(shí)施推進(jìn)，創(chuàng)造性地開展我國大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育。

美國是世界上最早開設(shè)創(chuàng)業(yè)教育課程的國家之一，創(chuàng)業(yè)教育類課程的開設(shè)可以追溯到1919年（謝建坤劉丹）。麻省理工學(xué)院、柏森學(xué)院、哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)等名校是美國高校創(chuàng)業(yè)教育的先驅(qū)，美國高校不但投身創(chuàng)業(yè)教育事業(yè)早，而且一開始就十分注意將創(chuàng)業(yè)技能和創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)。他們從20世紀(jì)80年代開始就以舉辦一系列創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽作為其創(chuàng)業(yè)教育的重要形式和特色。此外，美國高校的創(chuàng)業(yè)師資不僅包括專家學(xué)者，而且還有許多企業(yè)家、創(chuàng)業(yè)者等，美國高校經(jīng)常聘請這些人擔(dān)任學(xué)校的兼職教師。他們一般以短期講學(xué)、參與案例討論、參加創(chuàng)業(yè)論壇等方式參與學(xué)校的創(chuàng)業(yè)教育項(xiàng)目。（任路瑤楊增雄）美國大學(xué)高度重視創(chuàng)業(yè)教育，大學(xué)管理層一般都有一名副校長或校長負(fù)責(zé)創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)與管理工作。社會(huì)關(guān)注美國高校創(chuàng)業(yè)教育工作，美國《商業(yè)周刊》、《企業(yè)家》和《成功》等雜志每年都會(huì)對各高校創(chuàng)業(yè)教育的課程、教師論文與著作、創(chuàng)業(yè)教育項(xiàng)目的創(chuàng)新性、畢業(yè)生成就、畢業(yè)生創(chuàng)建企業(yè)狀況進(jìn)行評估。就創(chuàng)業(yè)教育課程體系來講，美國高校十分完備，不僅涵蓋創(chuàng)業(yè)相關(guān)知識(shí)，學(xué)校還開辦藝術(shù)、自然科學(xué)、歷史和倫理道德等方面課程，注重對創(chuàng)業(yè)者人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

德國高校創(chuàng)業(yè)教育秉承德國人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，例如高校的創(chuàng)業(yè)教育課程設(shè)置十分細(xì)致、縝密，包括如何撰寫商業(yè)計(jì)劃書、如何依法創(chuàng)辦企業(yè)、企業(yè)融資、企業(yè)營銷和社會(huì)管理；德國高校對于創(chuàng)業(yè)師資隊(duì)伍的培養(yǎng)也是有板有眼，很多高校支持教授和教師們專門抽出一個(gè)學(xué)期的時(shí)間到公司中參與企業(yè)實(shí)踐，并檢驗(yàn)自己的企業(yè)管理技術(shù)和知識(shí)。政府給予大學(xué)生創(chuàng)業(yè)企業(yè)一系列的政策優(yōu)惠，如對創(chuàng)業(yè)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)、創(chuàng)業(yè)咨詢、創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)和幫助；在稅收上免征商稅，并為新創(chuàng)立企業(yè)提供10年-20年的創(chuàng)業(yè)貸款，減免新創(chuàng)立企業(yè)的部分所得稅等，這些優(yōu)惠政策促使著大學(xué)生們投身于創(chuàng)業(yè)的道路上，并有利于新創(chuàng)業(yè)企業(yè)的存活。在高校內(nèi)部創(chuàng)業(yè)教育體系中，主要由執(zhí)行局、董事會(huì)和顧問委員會(huì)這三個(gè)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)。其中執(zhí)行局由三位左右的首席科學(xué)家主管，負(fù)責(zé)創(chuàng)業(yè)教育的研究、教學(xué)、實(shí)踐等工作；校長和學(xué)校里的教授組成董事會(huì)，監(jiān)督執(zhí)行局創(chuàng)業(yè)教育實(shí)施情況；顧問委員會(huì)則由企業(yè)家、公職人員、科學(xué)界等各界領(lǐng)域的代表組成，為創(chuàng)業(yè)教育提供政策、實(shí)踐等領(lǐng)域的建議和幫助。這種體系規(guī)格高，能夠保障創(chuàng)業(yè)教育被足夠的重視，又引入社會(huì)資源，且具備對創(chuàng)業(yè)教育過程的有效監(jiān)督。

在日本，創(chuàng)業(yè)教育體系涵蓋在從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)各個(gè)教育階段，這有助于從小培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)精神，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)業(yè)技能方面的培養(yǎng)，收效更顯著，選擇創(chuàng)業(yè)很早成了一些學(xué)生的志向。例如大阪商業(yè)大學(xué)，它將創(chuàng)業(yè)教育分為三個(gè)層次：面向本科生的創(chuàng)業(yè)教育、與當(dāng)?shù)卣托袠I(yè)協(xié)會(huì)合作的創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)、面向高中生的創(chuàng)業(yè)教育等。大阪商業(yè)大學(xué)還成立專門機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)對創(chuàng)業(yè)教育進(jìn)行管理，在每學(xué)年開始，學(xué)生和教師共同確定學(xué)生的學(xué)年目標(biāo)，并及時(shí)進(jìn)行考核和反饋，并引入淘汰機(jī)制。日本高校的創(chuàng)業(yè)課程體系成熟體現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)教學(xué)和創(chuàng)業(yè)支援的聯(lián)動(dòng)，如慶應(yīng)義塾大學(xué)湘南藤澤校區(qū)的“新事物創(chuàng)造論”等課程，通過這樣的課程，將創(chuàng)業(yè)實(shí)踐在學(xué)生在校期間提前開始，縮短了創(chuàng)業(yè)前期的準(zhǔn)備時(shí)間，也提高了創(chuàng)業(yè)成功率。除了對國立、公立大學(xué)及科研院所的大力投入之外，日本政府還在整合社會(huì)資源、促進(jìn)技術(shù)轉(zhuǎn)移、開發(fā)戰(zhàn)略新興產(chǎn)業(yè)發(fā)揮巨大作用，日本政府將創(chuàng)業(yè)教育作為國家發(fā)展的重要課題，與企業(yè)、高校共同研究，共同思考，共同行動(dòng)。而日本企業(yè)在創(chuàng)業(yè)教育方面更是主動(dòng)出擊，不斷提出對高校創(chuàng)業(yè)教育的建議，參與到大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基地，為有潛力的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃提供風(fēng)險(xiǎn)投資，與大學(xué)聯(lián)合開發(fā)教材和課程，設(shè)計(jì)創(chuàng)業(yè)型人才的培養(yǎng)方案和實(shí)施方案中。

2 發(fā)達(dá)國家創(chuàng)業(yè)教育現(xiàn)狀對我國的啟示

創(chuàng)業(yè)對一個(gè)地區(qū)和國家經(jīng)濟(jì)增長的持續(xù)推動(dòng)作用得到了越來越多的證實(shí)，已經(jīng)成為推動(dòng)各個(gè)國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、解決就業(yè)的主要力量。不斷推進(jìn)我國高校創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展具有戰(zhàn)略作用，根據(jù)以上對于美國、日本、德國高校創(chuàng)業(yè)教育特點(diǎn)和現(xiàn)狀的分析，對中國高校創(chuàng)業(yè)教育工作的啟發(fā)頗多。

2.1 注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)和鑄就創(chuàng)新精神。創(chuàng)業(yè)教育并不完全等同于創(chuàng)建企業(yè)的教育，創(chuàng)業(yè)也不僅僅是一種純粹的、以盈利為唯一目的的商業(yè)活動(dòng)，而是滲透在人們生活中的一種思維方式和行為模式（許立新）。因此，我們的發(fā)展創(chuàng)業(yè)教育首當(dāng)其沖的，是應(yīng)該立足于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)和開拓精神。要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，有很多辦法：在對學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育方面實(shí)施因材施教，針對那些有明確和較為明確創(chuàng)業(yè)目標(biāo)的學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，并通過考試、測試、面試等環(huán)節(jié)篩選學(xué)生，建立在這種考查基礎(chǔ)上，再進(jìn)行的培養(yǎng)，更有針對性和一定程度上的強(qiáng)制力；在課程安排設(shè)置上，盡可能讓學(xué)生接觸創(chuàng)業(yè)者的精神和經(jīng)營者的思考，促使學(xué)生在課上能夠設(shè)身處地的站在一個(gè)創(chuàng)業(yè)者角度思考，用意識(shí)去思考如何應(yīng)對企業(yè)管理的問題；課堂教育還應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)嗅覺，對創(chuàng)業(yè)行業(yè)、項(xiàng)目的進(jìn)行有前瞻性的選擇。

2.2 注重創(chuàng)業(yè)教育師資隊(duì)伍數(shù)量、質(zhì)量的增加和結(jié)構(gòu)的豐富。近年來，國內(nèi)高校教授創(chuàng)業(yè)課程的教師數(shù)量大大增加，但是專門的師資隊(duì)伍不可能在短時(shí)間內(nèi)壯大，面對急需將創(chuàng)業(yè)作為吸收畢業(yè)生的主要形式的現(xiàn)實(shí)，解決大學(xué)生就業(yè)難問題師資隊(duì)伍壯大更凸顯其緊迫性。在提高船業(yè)教育師資數(shù)量的同時(shí)，高校對于選拔和培養(yǎng)教師還要注重質(zhì)量，要求任課教師和創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師具備扎實(shí)的理論素養(yǎng)和實(shí)踐素質(zhì)，廣泛開展創(chuàng)業(yè)教育的案例示范教學(xué)或研討，交流創(chuàng)業(yè)教育經(jīng)驗(yàn)，做好針對創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)過程和結(jié)果的教學(xué)評估。此外，學(xué)習(xí)先進(jìn)國家經(jīng)驗(yàn)，使面對學(xué)生的教師不僅僅局限于大學(xué)教授和講師，還要邀請專家學(xué)者，企業(yè)家，創(chuàng)業(yè)學(xué)長作為兼職教師、特聘教授等，進(jìn)行短期教學(xué)，參加學(xué)生創(chuàng)業(yè)論壇、創(chuàng)業(yè)案例討論來參與到高校創(chuàng)業(yè)教育一線，甚至讓他們擔(dān)當(dāng)全部實(shí)務(wù)性教學(xué)，學(xué)校老師只教授理論基礎(chǔ)課程。

2.3 注重“官產(chǎn)學(xué)”力量的整合協(xié)調(diào)。聯(lián)系美、德、日傾全國之力，整合社會(huì)資源投身大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)形成由政府、企業(yè)、學(xué)校密切配合的社會(huì)支持系統(tǒng)，整合國家、地方政府、各類企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體、公共機(jī)構(gòu)的資源，將他們的資源“放入”創(chuàng)業(yè)教育全過程的各個(gè)部分，高校主導(dǎo)激發(fā)學(xué)生熱情和創(chuàng)業(yè)知識(shí)的儲(chǔ)備，政府提供政策優(yōu)惠降低學(xué)生創(chuàng)業(yè)門檻并政策鼓勵(lì)企業(yè)和大學(xué)生創(chuàng)業(yè)企業(yè)合作和為學(xué)生提供項(xiàng)目、民間社團(tuán)增加對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的關(guān)注和研究等等辦法。此外，企業(yè)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到主動(dòng)進(jìn)入大學(xué)校門對創(chuàng)業(yè)教育進(jìn)行幫助，是實(shí)現(xiàn)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的重要方式，并且，每個(gè)企業(yè)的發(fā)展都是一步創(chuàng)業(yè)史，企業(yè)進(jìn)入高校對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)培養(yǎng)的案例教育，實(shí)際上同時(shí)進(jìn)行了企業(yè)文化的宣傳，不是所謂“養(yǎng)虎為患”，培養(yǎng)了一批競爭者，而極有可能為企業(yè)輸送一大批有創(chuàng)業(yè)者氣質(zhì)的員工甚至管理者。

2.4 注重學(xué)生創(chuàng)業(yè)知識(shí)和實(shí)戰(zhàn)能力的并重。杰弗里.A.蒂蒙斯（Jeffry.A.Timmons）說過，創(chuàng)業(yè)行為創(chuàng)業(yè)是一種勞動(dòng)方式，是一種需要?jiǎng)?chuàng)業(yè)者組織、運(yùn)用服務(wù)、技術(shù)、器物作業(yè)的思考、推理、判斷的行為。也就是說創(chuàng)業(yè)需要人有自發(fā)的主動(dòng)意識(shí)，創(chuàng)業(yè)教育又是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的教育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)和技能必須通過一系列的體驗(yàn)或?qū)嵺`活動(dòng)。高校應(yīng)該主動(dòng)走校企聯(lián)合的模式，在企業(yè)建立學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐基地。并利用各類社會(huì)資源開辟學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐場所，按照“雙向受益、互惠互利”的原則，建立一些穩(wěn)定的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐基地，保持長期的合作關(guān)系，采取委托、聯(lián)合、短期進(jìn)修、聘請講授等多種途徑，構(gòu)建社會(huì)化的學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)，形成學(xué)校、企業(yè)和社會(huì)相互連通的學(xué)習(xí)援助系統(tǒng)。高校也可以根據(jù)學(xué)生創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的需要和特點(diǎn)聯(lián)系孵化小企業(yè)的大、中企業(yè)，讓有創(chuàng)業(yè)計(jì)劃和能力的學(xué)生與大、中企業(yè)牽手創(chuàng)辦小企業(yè)。學(xué)校本身也可以利用自身的優(yōu)勢創(chuàng)辦一些實(shí)體，為學(xué)生提供創(chuàng)業(yè)實(shí)戰(zhàn)演習(xí)場所。還可鼓勵(lì)廣大學(xué)生在不影響學(xué)習(xí)的情況下利用周末及業(yè)余時(shí)間創(chuàng)立一些投資少、見效快、風(fēng)險(xiǎn)小的實(shí)體，以營造一種創(chuàng)業(yè)氛圍。

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第8篇

與之相輔相成的一件大事，是在藝術(shù)學(xué)學(xué)科門類下重新整合了一級(jí)學(xué)科：藝術(shù)學(xué)理論成為與音樂與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)相并列的一級(jí)學(xué)科。很顯然，藝術(shù)學(xué)理論與其他四個(gè)學(xué)科有重要區(qū)別，這種區(qū)別主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，從邏輯關(guān)系上看，藝術(shù)學(xué)理論與其他四個(gè)一級(jí)學(xué)科并不是嚴(yán)格意義的并列關(guān)系，而是一種“包含交叉”關(guān)系。“包含”主要體現(xiàn)在：藝術(shù)學(xué)理論的研究對象是對其他四個(gè)一級(jí)學(xué)科的一般規(guī)律的揭示。也就是說，任何一種具體藝術(shù)都應(yīng)該包含著自身的藝術(shù)學(xué)理論。也可以理解為，藝術(shù)學(xué)理論的某個(gè)“子理論”是被“包含”在某一具體藝術(shù)的學(xué)科范疇中的。“交叉”則體現(xiàn)在：藝術(shù)學(xué)理論的研究對象除了具體藝術(shù)的一般規(guī)律之外，還有一部分是著眼于所有具有藝術(shù)的“共通”規(guī)律研究，有關(guān)專家稱之為“跨越各種藝術(shù)門類之上，具有高度抽象的藝術(shù)學(xué)理論”。比如藝術(shù)哲學(xué)、藝術(shù)美學(xué)、比較藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)文化學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)等。

其次，從學(xué)術(shù)價(jià)值上看，未來的藝術(shù)學(xué)理論肩負(fù)著提升全部一級(jí)學(xué)科理論內(nèi)涵的艱巨任務(wù)。北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長王一川就認(rèn)為，藝術(shù)學(xué)理論之獨(dú)立，是為彌補(bǔ)現(xiàn)有的把藝術(shù)學(xué)術(shù)化的渠道之不足。藝術(shù)學(xué)理論同具體藝術(shù)種類理論一樣要承擔(dān)藝術(shù)的學(xué)術(shù)化任務(wù)，只是具體渠道及其任務(wù)有所區(qū)別而已。藝術(shù)一般說來并不等于學(xué)術(shù)，而是具有學(xué)術(shù)研究的價(jià)值，因此屬于學(xué)術(shù)研究的對象。藝術(shù)不是學(xué)術(shù)，藝術(shù)學(xué)才是學(xué)術(shù)。應(yīng)該說，盡管中國有著悠久的藝術(shù)創(chuàng)作史，卻沒有相應(yīng)豐富的藝術(shù)理論史，“藝術(shù)家”多而“藝術(shù)學(xué)家”少，仍然是延續(xù)至今的尷尬現(xiàn)實(shí)，如《文心雕龍》一般對有關(guān)具體藝術(shù)作品系統(tǒng)的理性反思研究極少，而將藝術(shù)上升到哲學(xué)高度進(jìn)行的研究的本土化著作更少。那么，藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科的確立并健康發(fā)展，長遠(yuǎn)來看是破解這一問題的方法。

再次，從學(xué)科品質(zhì)上看，藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科地位的最終確立，有助于結(jié)束長期以來藝術(shù)理論研究各自為政的“混亂”局面。記者之所以用了“混亂”這個(gè)詞，那是因?yàn)槲覀兞粢獾剑谒囆g(shù)學(xué)理論這個(gè)學(xué)科稱謂確立之前，藝術(shù)領(lǐng)域的理論研究長期處于“占山為王”“守著一畝三分地”的狀況。比如“文藝美學(xué)”，一般認(rèn)為它來源于美學(xué)、文藝學(xué)、藝術(shù)學(xué)，吸取了以上三門學(xué)科的重要內(nèi)容，在一定意義上，可以說是以上三門學(xué)科在新時(shí)期交叉融合的產(chǎn)物。但從根本上看，文學(xué)本身就是一種具體藝術(shù)，文藝學(xué)從屬于藝術(shù)學(xué)，文藝?yán)碚摽梢钥醋鏊囆g(shù)學(xué)理論的一個(gè)研究領(lǐng)域。那么，文藝美學(xué)的學(xué)科地位就很清晰了，甚至學(xué)科稱謂就有修改的余地，因?yàn)樵谒囆g(shù)學(xué)下有藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科，藝術(shù)學(xué)理論下有藝術(shù)美學(xué)，藝術(shù)美學(xué)下有音樂藝術(shù)美學(xué)、舞蹈藝術(shù)美學(xué)、文學(xué)藝術(shù)美學(xué)，等等。再比如藝術(shù)語言學(xué)，有相當(dāng)多的研究者通過研究文學(xué)語言中的“變異現(xiàn)象”來研究藝術(shù)語言學(xué)，將藝術(shù)語言學(xué)視為中國語言文學(xué)一級(jí)學(xué)科下的二級(jí)學(xué)科，這同樣是非正常的。諸如此類的無視學(xué)科源流而單打獨(dú)斗的狀況，廣泛存在于如藝術(shù)文化學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)、藝術(shù)類型學(xué)等分支學(xué)科的研究中。那么，藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科的確立，勢必將散落于藝術(shù)學(xué)大家庭各個(gè)角落的理論研究力量整合到一個(gè)相對統(tǒng)一的學(xué)術(shù)矩陣中，進(jìn)而帶來中國藝術(shù)學(xué)理論整體實(shí)力的提高。

學(xué)科基礎(chǔ)：千呼萬喚 水到渠成

現(xiàn)在我們看到的藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科，從其內(nèi)涵上來看，實(shí)際也經(jīng)歷了學(xué)科稱謂的屢次調(diào)整。追根溯源，藝術(shù)學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科概念的提出，在我國出現(xiàn)時(shí)間較晚，近代王國維、魯迅等介紹西方現(xiàn)代美學(xué)思想進(jìn)入中國，曾一度以“美術(shù)”（意即“美的藝術(shù)”）指代藝術(shù)。20世紀(jì)20年代，隨著西方文學(xué)理論、藝術(shù)理論的大規(guī)模引入，藝術(shù)及藝術(shù)學(xué)這兩個(gè)概念的內(nèi)涵和外延逐步得以明確。直到2009年，我國的藝術(shù)學(xué)一詞在學(xué)科上仍存在兩種指涉，一是作為文學(xué)門類下一級(jí)學(xué)科的藝術(shù)學(xué)，其中包括音樂學(xué)、電影學(xué)、美術(shù)學(xué)等八個(gè)二級(jí)學(xué)科；二是作為二級(jí)學(xué)科的藝術(shù)學(xué)，和各門具體藝術(shù)學(xué)并列存在，但主要研究對象是藝術(shù)學(xué)理論問題。

當(dāng)然，這是一種容易引起歧義和混淆的狀況。所以，在2011年之前的長達(dá)10年的藝術(shù)學(xué)升門類論證中，如何合理解決這一問題成為各方論證的熱點(diǎn)話題。

藝術(shù)學(xué)升門類之事，自2002 年起就由時(shí)任國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)藝術(shù)學(xué)科評議組召集人的中央音樂學(xué)院原院長于潤洋先生所倡導(dǎo)。其后張道一、葉朗、仲呈祥、凌繼堯、彭吉象、李新風(fēng)、陳池瑜、黃等學(xué)者起到了關(guān)鍵作用。最終在2011年得以確立。

但藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科是否設(shè)立，經(jīng)歷了一些坎坷，如東南大學(xué)王廷信教授在其《藝術(shù)學(xué)理論的使命與地位》一文中就詳細(xì)描述了其中的一些對立觀點(diǎn)：“有學(xué)者認(rèn)為，西方?jīng)]有這個(gè)學(xué)科，學(xué)科要與國際接軌，就不必設(shè)立這個(gè)學(xué)科；有學(xué)者則認(rèn)為，西方?jīng)]有并不意味著中國不能設(shè)立；有學(xué)者認(rèn)為，每一個(gè)藝術(shù)門類都有自己的歷史與理論，沒有必要設(shè)一個(gè)凌駕于各藝術(shù)門類史論之上的空洞的學(xué)科；有學(xué)者則認(rèn)為，恰恰是藝術(shù)門類之間的壁壘、藝術(shù)各學(xué)科之間的壁壘影響了我們對于藝術(shù)問題判斷的準(zhǔn)確性，藝術(shù)學(xué)理論可以為打破這種壁壘發(fā)揮不可替代的作用；有學(xué)者認(rèn)為，藝術(shù)學(xué)理論缺乏明確的研究對象，在人才培養(yǎng)中，無法找到恰當(dāng)?shù)倪x題做學(xué)位論文；有學(xué)者則認(rèn)為，藝術(shù)學(xué)理論的研究對象很實(shí)在，人才培養(yǎng)中學(xué)位論文的選題當(dāng)或不當(dāng)，主要在于人們對于學(xué)科的理解足與不足，與學(xué)科自身沒有關(guān)系。這三大問題是人們針對藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的主要爭議。”

最終被確立為一級(jí)學(xué)科的藝術(shù)學(xué)理論，其內(nèi)涵為，“旨在打通各門藝術(shù)之間的壁壘，通過各門類藝術(shù)之間的關(guān)聯(lián)，構(gòu)建涵蓋各門藝術(shù)的普遍規(guī)律的宏觀理論體系……本學(xué)科的研究對象為各類藝術(shù)現(xiàn)象，旨在從各類藝術(shù)現(xiàn)象中探尋藝術(shù)的普遍規(guī)律。藝術(shù)現(xiàn)象是指發(fā)生在歷史或當(dāng)下、發(fā)生于不同藝術(shù)門類中的各類藝術(shù)事象。本學(xué)科力圖在不同藝術(shù)門類當(dāng)中尋找制約藝術(shù)現(xiàn)象的普遍規(guī)律。”

如今，經(jīng)過了近3年的發(fā)展，藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科按照最初的設(shè)想穩(wěn)步推進(jìn)，取得了長足的進(jìn)步。主要表現(xiàn)在以下方面：

首先，學(xué)科地位取得共識(shí)。藝術(shù)學(xué)理論從最初的“設(shè)立不設(shè)立”到后來的“有爭議的設(shè)立”，再到今天的“具備了存在的合理性和必然性”。我們欣喜地看到，這一學(xué)科正在步入可持續(xù)發(fā)展的軌道，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科內(nèi)涵和外延正在不斷地清晰明朗。正如南京藝術(shù)學(xué)院研究院藝術(shù)學(xué)研究所博士生導(dǎo)師夏燕靖在接受記者采訪時(shí)所說的：藝術(shù)學(xué)界對學(xué)科定位有了比較統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，即學(xué)科發(fā)展應(yīng)足于對藝術(shù)學(xué)理論探究，系統(tǒng)闡釋藝術(shù)歷史和理論問題。其核心領(lǐng)域?yàn)樗囆g(shù)史、藝術(shù)理論、藝術(shù)批評和藝術(shù)管理，力求從具體的藝術(shù)現(xiàn)象中探尋藝術(shù)的普遍規(guī)律及發(fā)生與發(fā)展脈絡(luò)。就是說，對于學(xué)科現(xiàn)階段發(fā)展以至未來規(guī)劃有了一個(gè)比較清晰的線路圖，是專注于藝術(shù)學(xué)理論研究，而不是“大拼盤”式的各門類藝術(shù)理論分散研究的集成，有著自身學(xué)理路徑和方式方法。

其次，專業(yè)建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)。藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科，無論是研究生教育，還是本科教育均有較大的發(fā)展，碩士學(xué)位授予點(diǎn)和本科藝術(shù)史論專業(yè)申報(bào)的院校增加，使學(xué)科的覆蓋面大幅度擴(kuò)大，促進(jìn)了研究生教育和本科教育的均衡發(fā)展，最大限度地滿足了社會(huì)對藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科優(yōu)質(zhì)教育資源的需求。根據(jù)夏燕靖近兩年參與國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第六屆藝術(shù)學(xué)科評議組和教育部高等學(xué)校藝術(shù)學(xué)理論類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)相關(guān)文件起草工作所做的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，全國高校和研究院所具有藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科博士學(xué)位授予權(quán)的單位計(jì)有20個(gè)。其中，綜合性大學(xué)11所，藝術(shù)院校（含中國藝術(shù)研究院）9所。學(xué)術(shù)型碩士學(xué)位授予權(quán)單位計(jì)有69個(gè)（按照學(xué)科特點(diǎn)，該學(xué)位點(diǎn)應(yīng)該不設(shè)藝術(shù)碩士點(diǎn)，即MFA）。二是本科教育，全國有10所高校經(jīng)教育部批準(zhǔn)設(shè)點(diǎn)，專業(yè)為“藝術(shù)史論”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，已有五六所高校開始招生，預(yù)計(jì)到2015年春季將會(huì)全面鋪開。在教育部高等學(xué)校藝術(shù)學(xué)理論類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)擬訂的《藝術(shù)學(xué)理論類本科專業(yè)類教學(xué)質(zhì)量國家標(biāo)準(zhǔn)》（征求意見稿）中，擬增加“藝術(shù)管理”和“文化創(chuàng)意”兩個(gè)特設(shè)專業(yè)。這樣，作為藝術(shù)學(xué)理論類本科專業(yè)的建制就比較完整，既有純理論專業(yè)，又有應(yīng)用理論專業(yè)。

再次，學(xué)術(shù)研究日趨繁榮。在南京藝術(shù)學(xué)院院長劉偉冬主持編寫的《2013 年度藝術(shù)學(xué)理論類專業(yè)建設(shè)熱點(diǎn)與難點(diǎn)調(diào)查報(bào)告》中顯示，伴隨著從事藝術(shù)學(xué)理論研究人員人數(shù)的不斷增加，相應(yīng)的學(xué)術(shù)成果又有明顯的增加，期刊數(shù)量和質(zhì)量有顯著提高，僅2013年，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)術(shù)論文數(shù)量逾2200 篇，論著超過50部，教材超過30 部。藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的發(fā)展勢頭不弱于藝術(shù)學(xué)學(xué)科門類屬下的其他四個(gè)一級(jí)學(xué)科。

學(xué)科環(huán)境：按部就班 日臻完善

藝術(shù)學(xué)理論是藝術(shù)學(xué)學(xué)科門類下新興的一級(jí)學(xué)科。藝術(shù)學(xué)于2011 年升格為學(xué)科門類后，經(jīng)過各單位的申報(bào)、評審，國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)辦公室于2011 年10 月頒布了具有藝術(shù)學(xué)理論博士和碩士學(xué)位授予權(quán)的單位名單。在藝術(shù)學(xué)門類的五個(gè)一級(jí)學(xué)科中，藝術(shù)學(xué)理論的博士點(diǎn)最多，為20個(gè)。其他四個(gè)一級(jí)學(xué)科博士點(diǎn)的數(shù)目是：音樂與舞蹈學(xué)12個(gè)，戲劇與影視學(xué)15個(gè)，美術(shù)學(xué)13個(gè)，設(shè)計(jì)學(xué)12個(gè)。至于藝術(shù)學(xué)理論碩士點(diǎn)，數(shù)目遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過博士點(diǎn)。在全國110個(gè)一級(jí)學(xué)科中，每個(gè)一級(jí)學(xué)科平均擁有博士后流動(dòng)站約為24個(gè)，藝術(shù)學(xué)理論博士后流動(dòng)站的數(shù)目為全國一級(jí)學(xué)科擁有博士后流動(dòng)站的平均數(shù)的50%左右。

藝術(shù)學(xué)理論的博士點(diǎn)和博士后流動(dòng)站的數(shù)量，在藝術(shù)學(xué)的五個(gè)一級(jí)學(xué)科中均居第一位，這對藝術(shù)學(xué)理論的內(nèi)涵建設(shè)提出了更高的要求。

第一，研究對象。研究對象的獨(dú)立決定著學(xué)科的基本地位。我們不能簡單地把藝術(shù)學(xué)理論說成是“空洞”的學(xué)科，也沒有任何理由可以說明藝術(shù)學(xué)其他四個(gè)一級(jí)學(xué)科可以替代藝術(shù)學(xué)理論。事實(shí)上，藝術(shù)學(xué)理論的研究對象非但不空洞，而且非常充實(shí)。筆者認(rèn)為，藝術(shù)學(xué)理論的研究對象可以歸納為兩個(gè)方面：一是帶有普遍性的藝術(shù)現(xiàn)象。如何理解“普遍”？比如發(fā)源于歐美國家的視覺藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，即是通過一種新的理論對普遍藝術(shù)現(xiàn)象的全新認(rèn)知，這種認(rèn)知方法很輕易地完成了對原有門類藝術(shù)的重新整合；再比如國內(nèi)有關(guān)專家所提出的“傳媒藝術(shù)”，也是一種在新的學(xué)科背景下試圖對與媒體相關(guān)的普遍藝術(shù)現(xiàn)象的重新認(rèn)知。這種普遍性的藝術(shù)現(xiàn)象作為藝術(shù)學(xué)理論的研究對象使其自身跳出了原有門類藝術(shù)的概念設(shè)定。二是藝術(shù)現(xiàn)象中的普遍性。把句子前后互換，產(chǎn)生一種新的意義。這里的普遍，便是大多數(shù)專家學(xué)者所提出的所謂藝術(shù)的“普遍規(guī)律”。比如藝術(shù)心理、藝術(shù)語言、神經(jīng)藝術(shù)、藝術(shù)治療等。

第二，理論體系。當(dāng)我們探究這一話題時(shí)，大家會(huì)不約而同地產(chǎn)生一個(gè)疑問，藝術(shù)學(xué)理論本身就是一種理論，是否能夠再向下衍生出一種理論體系呢？記者以為，這也正是當(dāng)初專家學(xué)者在琢磨這個(gè)學(xué)科稱謂時(shí)所遲疑的根源。作為一個(gè)人文類的一級(jí)學(xué)科，本身應(yīng)當(dāng)具備可再分的理論范疇。比如音樂學(xué)，其下名正言順地?fù)碛幸魳防碚摗⒁魳穭?chuàng)作、音樂史三個(gè)學(xué)科范疇。那么在對一級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)理論所轄學(xué)術(shù)范疇進(jìn)行質(zhì)的規(guī)定時(shí)，就出現(xiàn)了“藝術(shù)學(xué)理論的理論”“藝術(shù)學(xué)理論的歷史”“藝術(shù)學(xué)理論的應(yīng)用”三個(gè)天然的范疇。在此，我們只能權(quán)且認(rèn)為，藝術(shù)學(xué)理論是一個(gè)被確認(rèn)下來的專有名詞，其中的理論并不是傳統(tǒng)意義上的理論，此理論非彼理論。

西華師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院博士饒建華認(rèn)為，藝術(shù)學(xué)理論是對藝術(shù)理論作綜合性、整體性研究，但藝術(shù)有其自身特性，有其自身規(guī)律。其學(xué)科體系的劃分依據(jù)應(yīng)該遵循藝術(shù)自身的發(fā)展軌跡，注意與其他一級(jí)學(xué)科的聯(lián)系與區(qū)別，并把握好特殊性和一般性原則。按照現(xiàn)行藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)科體系，藝術(shù)學(xué)理論下設(shè)三個(gè)學(xué)科：即藝術(shù)理論、藝術(shù)史、藝術(shù)批評。作為構(gòu)建中國藝術(shù)學(xué)學(xué)科體系的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科，其“學(xué)科品質(zhì)”既要根植于傳統(tǒng)理論，又要為現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活服務(wù)，還要有中國藝術(shù)精神寓于其中。

不過，有一個(gè)目前比較合理的分類方法是“四分法”，即藝術(shù)理論、藝術(shù)史、藝術(shù)批評和藝術(shù)管理。除了在學(xué)科稱謂上有進(jìn)一步斟酌的余地之外，記者也比較贊同這種分類方法。在記者看來，藝術(shù)學(xué)理論所轄的四個(gè)二級(jí)學(xué)科，應(yīng)當(dāng)按照“史（歷史）、論（理論）、術(shù)（應(yīng)用）、跨（跨學(xué)科）”的學(xué)科分類模型來進(jìn)行設(shè)計(jì)，這里的藝術(shù)史對應(yīng)“史”、藝術(shù)理論對應(yīng)“論”、藝術(shù)批評對應(yīng)“術(shù)”、藝術(shù)管理對應(yīng)“跨”，藝術(shù)管理是藝術(shù)學(xué)與管理學(xué)的跨學(xué)科分支。

第三，研究方法。學(xué)科方法的研究是學(xué)科成熟和深化的標(biāo)志，在歐美國家有關(guān)人文社科方法論的研究已經(jīng)進(jìn)入專業(yè)細(xì)分、操作性強(qiáng)的背景下，不少中國學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到不重視方法研究將不可能推進(jìn)學(xué)科進(jìn)步，并由此而加強(qiáng)了方法及方法論的研究。有關(guān)藝術(shù)學(xué)理論研究方法可謂包羅萬象，諸如歷史研究、實(shí)證研究、田野調(diào)查等所有藝術(shù)學(xué)的傳統(tǒng)方法都可納入其中。饒建華指出，藝術(shù)學(xué)理論研究應(yīng)該說是靜態(tài)與動(dòng)態(tài)相結(jié)合的綜合研究。不僅要關(guān)注人文學(xué)科、交叉學(xué)科、綜合學(xué)科的發(fā)展，更要加強(qiáng)自身建設(shè)以適應(yīng)新變化。其學(xué)科組織應(yīng)該體現(xiàn)傳承性、時(shí)代性、民族性等諸多特點(diǎn)。

第四，核心人物。藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科的確立，得益于不同高校和科研院所的專家學(xué)者長期以來的奔走呼號(hào)。這其中不乏在關(guān)鍵階段起到關(guān)鍵作用的核心人物，當(dāng)然也少不了藝術(shù)學(xué)理論領(lǐng)域諸多領(lǐng)軍人物的推波助瀾。于潤洋首先倡導(dǎo)將藝術(shù)學(xué)提升為門類。現(xiàn)國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)藝術(shù)學(xué)科評議組召集人仲呈祥、曹意強(qiáng)以及其他13位學(xué)科組成員，是這一過程的全程參與者乃至文件的起草者。另外，北京大學(xué)、東南大學(xué)、南京藝術(shù)學(xué)院、中國藝術(shù)研究院的諸多專家在此期間也做了大量工作。

第五，培養(yǎng)模式。藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科尚未形成哪怕是相對統(tǒng)一的培養(yǎng)模式。這主要是因?yàn)槎?jí)學(xué)科乃至三級(jí)學(xué)科并未形成合理的規(guī)范。夏燕靖認(rèn)為，國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)對于二級(jí)學(xué)科以下的三級(jí)學(xué)科方向設(shè)置一般不做統(tǒng)一規(guī)定，這也是留給培養(yǎng)單位的自主規(guī)劃空間。根據(jù)碩士研究生培養(yǎng)方向的設(shè)置，歸納起來大致依據(jù)有三種：一是參照學(xué)科內(nèi)涵與發(fā)展規(guī)律來設(shè)定，比如，藝術(shù)史名下的三級(jí)學(xué)科方向設(shè)有：中國古代藝術(shù)史研究、中西藝術(shù)史比較研究、當(dāng)代藝術(shù)史研究、藝術(shù)史與文獻(xiàn)研究等。二是根據(jù)學(xué)科點(diǎn)師資結(jié)構(gòu)或?qū)煂W(xué)術(shù)背景來設(shè)定，比如，同樣是藝術(shù)史就出現(xiàn)美術(shù)史、設(shè)計(jì)史、戲劇史、戲曲史、舞蹈史和電影史等研究，但這有一個(gè)前提，就是同一單位沒有其他藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科點(diǎn)，如果有就會(huì)是重復(fù)。三是借藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科點(diǎn)的名目來發(fā)展其他學(xué)科，這就出現(xiàn)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科名下的三級(jí)學(xué)科方向什么名目都有，甚至出現(xiàn)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科方向，如聲樂演唱、鋼琴演奏、舞蹈表演、繪畫、雕塑、書法、藝術(shù)設(shè)計(jì)，還有更細(xì)化的學(xué)科方向。這三種學(xué)科方向設(shè)置的依據(jù)在一般情況下來說都有道理，但后兩種并不符合學(xué)科內(nèi)涵與發(fā)展規(guī)律的依據(jù)，屬于應(yīng)對現(xiàn)實(shí)，或者說是人為需要的設(shè)置。問題就出來了，第一種依照學(xué)科內(nèi)涵與發(fā)展規(guī)律設(shè)置，即使學(xué)科名目需要更新也是從學(xué)科自身規(guī)律形成的。比如說藝術(shù)史研究，要增加西方藝術(shù)史研究方向，起碼立意是從藝術(shù)史共性出發(fā)來研究，而非具體門類藝術(shù)史的替代。如此推論，藝術(shù)理論就應(yīng)該設(shè)置藝術(shù)學(xué)原理研究、藝術(shù)傳播學(xué)研究，或藝術(shù)心理學(xué)研究等，就不應(yīng)出現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論、舞蹈美學(xué)、美術(shù)理論等研究方向。第二、第三種學(xué)科方向設(shè)置的問題，如果不加以重視，就會(huì)出現(xiàn)許多邏輯悖論，外延越寬泛，內(nèi)涵越模糊，最終會(huì)失去藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科的存在意義，典型說法叫做“掛羊頭，賣狗肉”。

學(xué)科體系：群策群力 積極探索

體系，泛指一定范圍內(nèi)或同類的事物按照一定的秩序和內(nèi)部聯(lián)系組合而成的整體，是不同系統(tǒng)組成的系統(tǒng)。記者認(rèn)為，具體到“學(xué)科體系”這個(gè)提法，應(yīng)當(dāng)包含兩個(gè)重要因素：一是“知識(shí)”，二是“結(jié)構(gòu)”。前者主要是指藝術(shù)學(xué)理論這一學(xué)科應(yīng)當(dāng)由哪些必要的知識(shí)來進(jìn)行合成？后者則是指這些必要的知識(shí)應(yīng)當(dāng)以何種排列方式存在？從某種程度上來說，后者比前者更具學(xué)術(shù)價(jià)值，因?yàn)橄冗M(jìn)的學(xué)科結(jié)構(gòu)形態(tài)將牽引學(xué)科體系的不斷深化，合理的學(xué)科結(jié)構(gòu)分類將促使學(xué)科總體建構(gòu)的逐步完善，優(yōu)化的學(xué)科結(jié)構(gòu)合力將幫助學(xué)科群的良性營造。

一個(gè)客觀存在的現(xiàn)實(shí)是：關(guān)于藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科體系的設(shè)置，在全國范圍內(nèi)還未達(dá)成共識(shí)并形成一定的規(guī)范。藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的二級(jí)學(xué)科也尚未明確學(xué)科目錄和指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)。所以，當(dāng)前學(xué)術(shù)界對藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科的學(xué)科體系討論仍然停留在探究層面，不同的專家學(xué)者立足于自身研究角度，給出了多種合理的設(shè)計(jì)。

如南京藝術(shù)學(xué)院教授黃就指出：“現(xiàn)在的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科，前身是作為文學(xué)門類學(xué)科中一級(jí)學(xué)科，即藝術(shù)學(xué)下面的二級(jí)學(xué)科的藝術(shù)學(xué)。升格為門類學(xué)科之后，藝術(shù)學(xué)理論成為一級(jí)學(xué)科，其下的二級(jí)學(xué)科分類，目前藝術(shù)學(xué)界比較認(rèn)可的是：1.藝術(shù)理論，2.藝術(shù)史，3.藝術(shù)批評，4.藝術(shù)管理。”記者認(rèn)為，任何對學(xué)科體系的規(guī)劃設(shè)計(jì)都應(yīng)當(dāng)有足夠的學(xué)理性作為支撐，而上述分類方法的邏輯依據(jù)是值得商榷的。記者根據(jù)有關(guān)專家對學(xué)科體系的核心觀點(diǎn)進(jìn)行歸納提煉，從學(xué)科結(jié)構(gòu)角度進(jìn)行以下分類：

第一，“銜接圓環(huán)式”。學(xué)科內(nèi)部的知識(shí)體系之間呈現(xiàn)首尾銜接循環(huán)運(yùn)行模式。主要代表人物是王一川，他在《藝術(shù)學(xué)門類下需要藝術(shù)學(xué)理論嗎？》一文中，將藝術(shù)學(xué)知識(shí)體系劃分為三個(gè)互相銜接的部分：藝術(shù)種類理論、學(xué)科涉藝?yán)碚摵退囆g(shù)學(xué)理論。三者之間如同連接在一起的三個(gè)圓環(huán)，互為依托，缺一不可。簡單來講，藝術(shù)種類理論就是音樂理論、舞蹈理論、戲劇理論、電影理論等具體藝術(shù)理論。可見，這樣的具體藝術(shù)種類的藝術(shù)理論彼此各不相同。學(xué)科涉藝?yán)碚撌侵妇唧w藝術(shù)種類領(lǐng)域之外學(xué)問家對藝術(shù)的宏觀反思，如哲學(xué)家、文化學(xué)家、倫理學(xué)家、人類學(xué)家、政治學(xué)家、生物學(xué)家等在跨學(xué)科、交叉學(xué)科思維的驅(qū)使下所產(chǎn)生的系統(tǒng)思考，進(jìn)而產(chǎn)生了藝術(shù)哲學(xué)、藝術(shù)文化學(xué)、藝術(shù)倫理學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)、藝術(shù)政治學(xué)甚至藝術(shù)生物學(xué)等。在藝術(shù)種類理論和學(xué)科涉藝?yán)碚撝g，還有一種藝術(shù)理論，它一方面同具體的藝術(shù)種類理論相比更具普遍性內(nèi)涵，另一方面又同宏觀的學(xué)科涉藝?yán)碚撓啾雀呔唧w性內(nèi)涵，從而屬于一種中介性藝術(shù)理論。比如藝術(shù)起源論、藝術(shù)功能論、藝術(shù)類型論、藝術(shù)學(xué)科論、藝術(shù)創(chuàng)造論等等。藝術(shù)學(xué)理論可以說是在學(xué)科涉藝?yán)碚摰囊龑?dǎo)下對具體藝術(shù)種類理論加以提煉和概括的結(jié)果，目的是形成一種比具體藝術(shù)種類理論更具普遍性，同時(shí)又比學(xué)科涉藝?yán)碚摳呔唧w性的處在中間層次的藝術(shù)理論。

第二，“交叉派生式”。代表人物是夏燕靖。他認(rèn)為，理論學(xué)科體系的劃分通常是依據(jù)學(xué)科研究對象、研究特征、研究方法，以及學(xué)科派生來源、研究目的與目標(biāo)等方面來做參照。這與圖書集成分類法有相似之處，都主張以形式邏輯作為分類基礎(chǔ)，提出分類基本級(jí)別律、文獻(xiàn)傳承律、交叉學(xué)科定位律等。由此，將藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科體系作理論藝術(shù)學(xué)（或稱一般藝術(shù)學(xué)）和應(yīng)用藝術(shù)學(xué)兩類劃分，是目前比較通行的做法，這也是西方近代以來針對理論學(xué)科的既有劃分法。

就常識(shí)而言，理論藝術(shù)學(xué)的學(xué)科屬性，其指向的基本內(nèi)涵，應(yīng)該是以探討藝術(shù)學(xué)的基礎(chǔ)理論、一般理論為其主要任務(wù)，與之相對應(yīng)的應(yīng)用藝術(shù)學(xué)（這里暫不涉及門類藝術(shù)學(xué)）有著顯著區(qū)別。依據(jù)理論藝術(shù)學(xué)可以形成的子學(xué)科列項(xiàng)，主要有藝術(shù)原理（藝術(shù)學(xué)原理）、藝術(shù)哲學(xué)（藝術(shù)美學(xué)）、比較藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)社會(huì)學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)及藝術(shù)批評等其他子項(xiàng)學(xué)科等，對所列這些子項(xiàng)學(xué)科進(jìn)行分析，可以分四個(gè)層次：其一，藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論和一般理論，由藝術(shù)原理（藝術(shù)學(xué)原理）和藝術(shù)哲學(xué)（藝術(shù)美學(xué)）構(gòu)成；其二，針對專門領(lǐng)域理論的探討，這是藝術(shù)社會(huì)學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)以及藝術(shù)批評等所構(gòu)成的一個(gè)層次；其三，運(yùn)用特定的方法所形成的再生學(xué)科，如比較藝術(shù)學(xué)（或藝術(shù)跨學(xué)科研究）等；其四，與其他學(xué)科的交叉學(xué)科，如藝術(shù)傳播學(xué)、藝術(shù)現(xiàn)象學(xué)、藝術(shù)發(fā)生學(xué)、藝術(shù)考古學(xué)、藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)以及與藝術(shù)實(shí)踐等諸多領(lǐng)域相關(guān)聯(lián)的藝術(shù)創(chuàng)作論、藝術(shù)方法論等。這樣，理論藝術(shù)學(xué)就成為一個(gè)集基礎(chǔ)理論和一般理論、專門理論和方法理論以及交叉學(xué)科為一體的藝術(shù)學(xué)綜合學(xué)科群，所呈現(xiàn)出的特點(diǎn)是基礎(chǔ)性、一般性、方法性和交叉性。

第三，“網(wǎng)格式”。把學(xué)科總體看成一張正在編制的大網(wǎng)，各個(gè)網(wǎng)格代表了相對獨(dú)立的“子知識(shí)體系”，這些子學(xué)科之間縱橫交錯(cuò)、相互制約。主要代表人物是北京師范大學(xué)的梁玖教授。他在《確立實(shí)事求是的藝術(shù)學(xué)科中國本土建設(shè)原則――關(guān)于“藝術(shù)學(xué)理論”二級(jí)學(xué)科劃分的設(shè)想》一文中指出，中國的藝術(shù)學(xué)科建設(shè)應(yīng)遵循實(shí)事求是的原則。在具有學(xué)科初創(chuàng)性質(zhì)的時(shí)期，吐納借鑒是必要的，但是不應(yīng)該設(shè)置限制。那種認(rèn)為一個(gè)一級(jí)學(xué)科里只能設(shè)置3個(gè)或5個(gè)二級(jí)學(xué)科的觀念是不對的。應(yīng)該根據(jù)學(xué)科內(nèi)在的邏輯規(guī)定性，實(shí)事求是地設(shè)置。梁玖認(rèn)為，藝術(shù)學(xué)自身是一個(gè)學(xué)識(shí)自閉整體的系統(tǒng)。藝術(shù)學(xué)整體結(jié)構(gòu)系統(tǒng)至少應(yīng)該包含16個(gè)元素體系：藝術(shù)生成體系、藝術(shù)生態(tài)體系、藝術(shù)本質(zhì)體系、藝術(shù)學(xué)本體體系、藝術(shù)學(xué)理體系、藝術(shù)信仰體系、藝術(shù)創(chuàng)作體系、藝術(shù)用途體系、藝術(shù)享受體系、藝術(shù)評價(jià)體系、藝術(shù)教育體系、藝術(shù)歷史體系、藝術(shù)調(diào)控體系、藝術(shù)學(xué)術(shù)體系、藝術(shù)社會(huì)體系、藝術(shù)保存體系。按照這一基本認(rèn)識(shí)論。梁玖建議在藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科下設(shè)置10個(gè)二級(jí)學(xué)科：民間藝術(shù)、藝術(shù)哲學(xué)、藝術(shù)原理、藝術(shù)歷史、藝術(shù)批評、比較藝術(shù)、藝術(shù)教育、藝術(shù)美學(xué)、藝術(shù)應(yīng)用、新興藝術(shù)。

第四，“源流域式”，也可稱為“樹式”。是指把學(xué)科發(fā)展演化作為河流水系的“源流域”來看待。即任何一個(gè)學(xué)科猶如一條流動(dòng)不息的大河，我們把這條大河作為“干流”，那么它一定會(huì)有一個(gè)最初的“源頭”，還有匯入其中的“支流”，而干流和支流共同經(jīng)過的陸地區(qū)域，我們稱之為“流域”。這種觀點(diǎn)的提出者是中國電影藝術(shù)研究中心青年學(xué)者趙正陽，他在其2013年的博士論文中闡述了這一藝術(shù)學(xué)科理論模型。他認(rèn)為，所謂“源學(xué)科”是指體現(xiàn)著學(xué)科本質(zhì)特征的學(xué)科，比如，物理學(xué)的源學(xué)科一定包含了力學(xué)，文學(xué)的源學(xué)科一定要有語言學(xué)。所謂“流學(xué)科”是指在學(xué)科的某一流經(jīng)領(lǐng)域、出于需要而生成的基礎(chǔ)學(xué)科，比如“導(dǎo)演學(xué)”是在影視創(chuàng)作領(lǐng)域出于更好地協(xié)調(diào)配合而產(chǎn)生的，但導(dǎo)演學(xué)一定不是電影藝術(shù)學(xué)的“源學(xué)科”，因?yàn)樗⒉淮嬖谟陔娪八囆g(shù)誕生之初。所謂“學(xué)科域”簡單來講是學(xué)科知識(shí)的需求領(lǐng)域，注意是“學(xué)科域”而不是“域?qū)W科”，也就是說，它只是以“領(lǐng)域”的形式存在的，不具有學(xué)科指代意義，在學(xué)科域中又分為“主體學(xué)科域”和“跨學(xué)科域”，“主體學(xué)科域”體現(xiàn)著本學(xué)科內(nèi)部的知識(shí)體系結(jié)構(gòu)，“跨學(xué)科域”則體現(xiàn)著本學(xué)科與其他學(xué)科的交叉融合，跨學(xué)科又可能進(jìn)一步形成交叉學(xué)科，交叉學(xué)科一旦確立，將作為一個(gè)新的源學(xué)科存在，進(jìn)而繼續(xù)分流，形成新的學(xué)科結(jié)構(gòu)。

學(xué)科文化：兼容并包 實(shí)事求是

學(xué)科文化是學(xué)科內(nèi)部的知識(shí)傳統(tǒng)和相應(yīng)的行為準(zhǔn)則。每一學(xué)科都有自己的研究對象、思想范疇、研究方式、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)科中的成員進(jìn)入這一領(lǐng)域開始，就受這些學(xué)科規(guī)范和學(xué)科傳統(tǒng)的熏陶，逐漸形成該學(xué)科的思維方式、價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)科發(fā)展理念等。因此，不同的學(xué)科形成了不同的學(xué)科文化。

藝術(shù)學(xué)理論是一個(gè)“古老”而“年輕”的學(xué)科。說它古老，是因?yàn)楣沤裰型馑械闹荚谘芯克囆g(shù)領(lǐng)域一般及特殊規(guī)律的藝術(shù)學(xué)理論著作，都可納入藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科范疇；說它年輕，則是因?yàn)橐酝鶎λ囆g(shù)學(xué)理論的研究多傾向于具體門類藝術(shù)理論的研究，以文學(xué)理論最多，而正式確立藝術(shù)學(xué)理論為一級(jí)學(xué)科只有短短3年。作為一個(gè)僅僅成立3年的一級(jí)學(xué)科，藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)科文化尚在形成之中。但我們?nèi)匀豢梢愿鶕?jù)過去一段時(shí)期藝術(shù)學(xué)理論的發(fā)展態(tài)勢和趨勢，來設(shè)計(jì)和展望藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科文化的理想狀態(tài)。

首先，藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)科文化應(yīng)當(dāng)兼容并包，在平等化、系統(tǒng)化的學(xué)科資源平臺(tái)上實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)。從目前已經(jīng)被批準(zhǔn)設(shè)立的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科點(diǎn)來看，大多數(shù)院校偏向藝術(shù)學(xué)理論和美術(shù)史論或設(shè)計(jì)史論這幾類專業(yè)領(lǐng)域。而傳統(tǒng)的在音樂、舞蹈、戲劇、戲曲、電影等領(lǐng)域有較強(qiáng)優(yōu)勢的院校，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科布點(diǎn)相對較少。記者認(rèn)為，這是一種“非正常”的“正常現(xiàn)象”。一方面反映了我國藝術(shù)學(xué)科長期以來理論與實(shí)踐相脫節(jié)的現(xiàn)狀，另一方面反映了部分專業(yè)藝術(shù)院校過于重視藝術(shù)實(shí)踐而忽視藝術(shù)理論的傳統(tǒng)。這恰恰證明了藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科設(shè)立的必要性。我們設(shè)想的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科文化，首先應(yīng)當(dāng)在各級(jí)各類藝術(shù)院校中形成一種兼容并包的學(xué)科建設(shè)自覺意識(shí)：既有路徑一，即從具體藝術(shù)，如音樂、舞蹈、影視等切入，進(jìn)而升華到“藝術(shù)一般”的層面，展開對藝術(shù)以及藝術(shù)學(xué)理論的研究；又有路徑二，即借助于美學(xué)或哲學(xué)切入藝術(shù)的研究；或者路徑三，從藝術(shù)史或者門類藝術(shù)史的角度對藝術(shù)發(fā)展的歷史進(jìn)行梳理。

諸如中央音樂學(xué)院、北京舞蹈學(xué)院、北京電影學(xué)院、西安美術(shù)學(xué)院等專業(yè)藝術(shù)院校，可通過路徑一來開展藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)。諸如北京大學(xué)、北京師范大學(xué)等綜合性大學(xué)藝術(shù)學(xué)院得益于豐富的學(xué)科支撐，可以通過路徑二來開展學(xué)科建設(shè)。諸如南京藝術(shù)學(xué)院、云南藝術(shù)學(xué)院等綜合性藝術(shù)院校，則可通過路徑三來開展學(xué)科建設(shè)。

其次，藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)科文化應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是，在文化建設(shè)、社會(huì)需求、人才培養(yǎng)的社會(huì)環(huán)境中形成良性循環(huán)。當(dāng)前藝術(shù)學(xué)理論所面對的質(zhì)疑，有一大部分來自于該學(xué)科人才培養(yǎng)能否適應(yīng)和滿足社會(huì)需求。比如有人認(rèn)為，藝術(shù)史論只能是較高層次的教育，這種“高層次”必須植根于門類藝術(shù)史論，而門類藝術(shù)史論又必須以藝術(shù)實(shí)踐為根基。如果專業(yè)指導(dǎo)思想及課程設(shè)置不明確，很可能會(huì)影響對人才基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)，弄得大而空，缺乏專業(yè)的精深度，難有適應(yīng)的社會(huì)領(lǐng)域。

這其中，有一個(gè)藝術(shù)教育的概念厘清問題。廣義的藝術(shù)教育以藝術(shù)鑒賞為基準(zhǔn)點(diǎn)，狹義的藝術(shù)教育以藝術(shù)創(chuàng)作為基準(zhǔn)點(diǎn)。當(dāng)前大量的文化藝術(shù)創(chuàng)意及行政管理單位，諸如出版社、報(bào)刊社、文化館、博物館、美術(shù)館或藝術(shù)館及文化宣傳部門，它們所需求的人才正是藝術(shù)學(xué)理論人才。傳統(tǒng)的門類藝術(shù)專業(yè)對應(yīng)各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，且偏重專才教育，而如今，藝術(shù)文化事業(yè)的交叉與綜合發(fā)展，對于具有綜合素質(zhì)的藝術(shù)人才的培養(yǎng)就提出了新的需求，這一需求即構(gòu)成了藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科專業(yè)培養(yǎng)的根本價(jià)值。