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第1篇

論文摘要:音樂教育是高職院校實施素質教育的重要手段和有效措施之一，是高職院校素質教育的重要組成部分。因此，應從分析高職院校音樂教育的現狀入手，針對高職院校音樂教育的現狀探討高職院校開展音樂教育的途徑和方法，以音樂欣賞課為主陣地，充分利用第二課堂開展豐富多彩的音樂教育普及活動，全面提高高職院校學生的音樂素質。

論文關鍵詞:高職院校;音樂教育;素質教育

音樂教育作為美育的主要內容，有利于促進大學生的身心和諧、健康發(fā)展，有利于促進大學生的思想交流、品格完善和性情陶冶，是高職院校實施素質教育的重要手段和有效措施之一，也是高職院校素質教育的重要組成部分。因此，必須充分認識音樂教育在高職院校素質教育中的地位和作用，從全面實施素質教育的高度加強高職院校的音樂教育。

高職院校音樂教育的現狀

當今大學生能夠認識到音樂教育對自己全面素質提高及身心健康所起到的良好促進作用，大多數學生對學習音樂十分感興趣，認為大學生應具有較高的音樂水準。但因受教學條件、課程設置、師資力量等諸多因素的影響，各校開展音樂教育的情況不盡相同。相當一部分高職院校開設了音樂欣賞必修課，有的開設了選修課，只有一至二個學期，是非常有限的學習。如今電視、網絡、廣播等媒體發(fā)展迅速，每天為學生傳遞著最新的各種資訊，包括各種音樂的傳播，基本上是流行音樂一統(tǒng)天下的局面。有相當一部分大學生能對流行歌星的身高、血型、嗜好等個人資料倒背如流，成為不折不扣的地道的“追星族”，對一些流行歌曲能流利地哼唱，但對中外音樂家的經典作品和民族音樂卻知之甚少。這種現象對高職學生的身心健康成長和素質教育的全面開展產生了不利的影響。

高職院校音樂教育長期以來普遍不受重視，其根本原因在于過去我們總是一味地向高職院校學生強調專業(yè)知識和專業(yè)技能的重要性，而忽視學生素質的全面提高;重視專業(yè)知識課程的設置和專業(yè)實驗室的建設，而輕視學生音樂課程的設置和音樂教室的建設。因此，加強和改革高職院校音樂教育，需要高職院校的領導、教師和學生轉變觀念，從全面實施素質教育、培養(yǎng)適應時展需求的人才的高度，充分認識高職院校音樂教育的重要性。

高職院校開展音樂教育的途徑和方法

在高職院校有效開展音樂教育，必須將音樂教育納入課程體系，通過音樂課程教學，使高職學生具備起碼的音樂常識，同時要通過多種途徑開展豐富多彩、形式多樣的音樂教育活動，使音樂教育真正面向全體高職學生。根據多年從事高職院校音樂教育工作的經驗，筆者認為，對高職學生實施音樂教育應該從以下兩方面入手。

科學設置課程，將音樂欣賞課作為對高職學生實施音樂教育的主陣地高職院校應根據具體情況，科學合理地安排課程，使用規(guī)范的教材和教學大綱，將音樂欣賞課作為對高職學生實施音樂教育的主陣地，系統(tǒng)地向學生傳授音樂知識和技能，使學生掌握基本的音樂常識。

1.在音樂教育中滲透愛國主義教育，培養(yǎng)學生崇高的愛國情感。愛國主義是人對于自己祖國最崇高、最美好的情感。都說當今80后、90后的學生愛國意識淡漠，這更要求音樂工作者必須在音樂教育活動中通過音樂作品培養(yǎng)學生的愛國主義情操。唱革命歌曲，欣賞愛國主義音樂作品，是愛國主義教育的有效手段之一。如讓學生欣賞青年鋼琴演奏家郎朗在天安門廣場上演奏的鋼琴協(xié)奏曲《黃河》，通過郎朗富有激情的現場演奏，使學生為這部氣勢恢弘的音樂作品所感染，感受到中華民族不屈不撓的民族精神，可以極大地激發(fā)學生的愛國情感。

2.講究教學方式，引導學生賞析優(yōu)秀的中外音樂作品，并逐步掌握欣賞音樂作品的方法。從事音樂教育要講究教學方式，根據教學情況使用不同的教學手段和方式。如欣賞貝多芬的交響曲、柴可夫斯基的《天鵝湖》、約翰·施特勞斯的《藍色多瑙河圓舞曲》、華彥鈞的《二泉映月》等經典作品時，要對作曲家的生平、傳說故事及作品的創(chuàng)作背景等方面加以介紹，以此提高學生學習音樂的興趣，使其掌握欣賞音樂的方法，提高對音樂的感受能力，擴大知識面，真正做到“授之以漁”。教師還可以利用多種教學手段豐富課堂教學，如制作多媒體課件，下載音樂會視頻給學生觀看等，視聽結合能加強學生的直觀感受。在介紹中西方樂器時，可進行一些實物展示，教師可以現場示范演奏，或請學生嘗試演奏，通過師生互動的方式開展教學。

3.培養(yǎng)學生對民族民間音樂的興趣，增強民族自豪感。近年來流行音樂大行其道，歐美、港臺流行歌曲備受學生青睞，而民族民間音樂遭受冷遇，音樂課上學生對欣賞民歌、民樂不感興趣，對傳統(tǒng)戲曲更不愿意欣賞，這就要求音樂教師通過選編曲調優(yōu)美、活潑輕快的民歌和戲曲作品引導學生的審美傾向，使優(yōu)秀的民族藝術得到繼承和發(fā)揚。如筆者在講授“中國民歌”一課時，結合湖北特色，為學生介紹了土家族音樂，讓學生觀看“青歌賽”上湖北代表隊表演的原生態(tài)歌曲《土家土》、《撒兒嗬》等，原汁原味的民歌加上土家風情的表演，使學生感受到了民歌的魅力。除了欣賞民歌，學生還親自實踐，學習演唱各地的民歌片段，如學習湖北民歌《龍船調》時，教師領唱:“妹娃兒要過河嘞，是哪個來推我嘛——”學生大聲答唱:“我就來推你嘛——”。師生的一問一答，一唱一和，活躍了課堂氣氛，使學生感受到了民歌詼諧、幽默和樸實的魅力。學生在欣賞民族民間音樂或戲曲的過程中，會逐步深入了解并提高對民族民間音樂的學習興趣，從而增強民族自豪感。

4.正確對待流行音樂進課堂，引導學生欣賞流行音樂精品。流行音樂中不乏優(yōu)秀作品，可以適當選擇其中的精品在課堂上欣賞并與學生討論其價值所在。優(yōu)秀的流行歌曲對學生一樣能起到思想教育的作用。學生也有這方面的需求，一味地拒絕和空洞的說教往往會引起學生的反感，不如因勢利導，為學生介紹經典的流行音樂作品。如《來自神秘園的歌》曲風優(yōu)雅，在鋼琴的伴奏下，小提琴演奏如清風徐徐吹過，如花香沁人心脾;羅大佑的臺灣校園歌曲《童年》，也很能引起學生的共鳴，使其懷念童年時光，感嘆時間的流逝和青春的寶貴;《相逢是首歌》、《梔子花開》等也是非常優(yōu)秀的校園歌曲，曲風清新，旋律優(yōu)美，內容積極健康，易于學生傳唱。《紅旗飄飄》是一首愛國主義流行歌曲的精品，內容健康向上，旋律優(yōu)美動聽，富有時代氣息，演唱者技藝高超，學生在欣賞演唱的過程中，不但得到了美的視聽享受，還能學習歌曲的演唱技巧，同時激發(fā)熱愛祖國、熱愛五星紅旗的崇高情感。因此，將流行音樂的精品引進課堂，因勢利導地引導學生學會欣賞，可以提高學生的欣賞品味，使其從優(yōu)秀的流行音樂中吸收養(yǎng)分，陶冶情操。當然，對于一些不健康的流行歌曲，教師一定要態(tài)度明確，杜絕其進入課堂。

充分利用第二課堂，多渠道地開辟音樂教育的途徑要使高職音樂教育真正面向全體高職學生，將音樂藝術滲透到學生的學習和生活之中，僅僅靠開設幾節(jié)音樂課是遠遠不夠的，必須通過組織各種各樣豐富多彩的音樂文化活動，將音樂教育融入大學校園文化之中，在大學校園內形成濃郁的音樂文化氛圍，多渠道地開辟音樂教育的途徑。

1.開辦音樂作品賞析會，向廣大師生介紹音樂家和經典音樂作品。可聘請高校的音樂教師和專家到高職院校定期或不定期舉行音樂講座和音樂賞析會，講解各種音樂知識和技能，豐富高職學生的音樂知識，提高其音樂鑒賞能力。如開辦音樂專題講座《樂圣——貝多芬》，使高職學生系統(tǒng)地了解貝多芬的生平和創(chuàng)作背景，賞析其代表作品，感嘆這位飽經滄桑的偉大音樂家為世界音樂史所做出的杰出貢獻。我院舉行的《春天的狂想》電影賞析會也非常成功。這部影片以人民音樂家施光南為故事原型，以組曲的形式講述了植根于中國土地上，在民族音樂精華滋養(yǎng)下成長起來的作曲家趙黎明的藝術探索歷程。在觀看電影的過程中，音樂教師在每一樂章開始前簡要介紹劇情和音樂創(chuàng)作的背景，作曲家那一首首飽含激情、熱情洋溢的歌曲以歡快的旋律和鏗鏘的節(jié)奏使人蕩氣回腸，“我深深地愛著你，這片多情的土地……”當這熟悉的旋律從銀幕上響起，在座的師生情不自禁地被它打動。

2.開展豐富多彩的文藝活動，將音樂教育普及到每位大學生之中。高職院校可利用各種社團開展豐富多彩的文藝活動，廣泛培養(yǎng)藝術人才，這些藝術人才深入系、班、寢室開展文藝活動，可將音樂教育普及到每一位高職學生。學校可組建合唱團、藝術團、音樂社、樂隊等社團，由音樂教師擔任指導教師，不定期地開展合唱比賽、歌手大賽、小型音樂會、文藝演出等系列活動，給愛好音樂、有藝術專長的學生提供舞臺，讓更多的學生參與欣賞。比如湖北省教育廳體衛(wèi)藝處組織的“走進藝術——湖北高校普及交響樂”活動，免費為各高校進行交響樂知識普及，各校師生在校園內就可以欣賞到專業(yè)樂團的演出，此項活動受到了高校師生的好評。

高職院校實施音樂教育需注意的問題

第2篇

論文摘要：工讀學校一向以紀律主導，紀律主導下的學校往往導致學校文化氛圍的缺失，基于工讀學校的特殊性，紀律必須先行，是生存條件與發(fā)展保障。紀律主導一向是工讀學校的傳統(tǒng)，但學校畢竟是學校，育人是終極目標，文化必然要成為主導，為此，紀律主導向文化主導轉變是工讀教育未來發(fā)展的必然趨勢，本文在這樣的背景下嘗試構建工讀學校的校園文化，通過“一個首要，二大儀式，三大舉措，四大文化”建設，力爭把工讀學校的形象做美、品味做高，使之成為引領“問題學生”走進文明的和諧校園。

工讀學校是專門招收有違法、輕微犯罪行為和品行偏常的未成年中學生進行有針對性教育和挽救的一種特殊的教育形式。其招收13-18歲的未成年人。按照《預防未成年人犯罪法》第三十四條、第三十五條的規(guī)定，對于有嚴重不良行為:如糾集他人結伙滋事，擾亂治安;攜帶管制刀具，屢教不改;多次攔截毆打他人或者強行索要他人財物;傳播的讀物或者音像制品等;多次偷竊;參與賭博，屢教不改;吸食、注射;其他嚴重危害社會的行為。由其父母或者其他監(jiān)護人，或者原所在學校提出申請，經教育行政部門批準，進入工讀學校就讀。

工讀學校一向以紀律主導，紀律主導下的學校往往導致學校文化氛圍的缺失，紀律是制度化的、規(guī)范化、外顯于行為、注重訓練性，是低層次的需要，是應該貫穿于工讀教育的整個過程。而文化則是非制度化的、非強制性的、內化為行為，注重濡染性，是更高層次的需要。當工讀學校紀律基本處于穩(wěn)定狀態(tài)時，為了“問題孩子”長遠的發(fā)展和他們的一生奠基應該是所有工讀學校應該考慮的問題。在工讀學校，沒有紀律的文化發(fā)展是危險的，就像沒有堤壩的河水是非常危險的一樣，但紀律歸根到底還是為文化育人服務的。在保障所有人的紀律的基礎上，紀律主導向文化主導轉變應該是工讀教育未來發(fā)展的必然趨勢，工讀學校的“問題學生”更需要有充滿文化情境的校園環(huán)境的正面熏陶和浸濕、需要有優(yōu)秀教師的特殊關愛與守護、需要優(yōu)質學校文化情境的濡染和滋養(yǎng)。

文化是個復雜的概念，就華東師范大學鄭金洲教授收集的文化的概念就達310多種。因此，對待學校文化的概念還是“人者見仁，智見見智”。筆者認為的學校文化應該是學校中大部分人在組織中表現出的做事態(tài)度和處世態(tài)度，是經過內化后的行為的體現，不是說的文化，而是做的文化，是人們在行為中體現出的文化，只有行為中體現的文化才是真實可靠的。

正所謂，“理想很豐滿，現實很骨干”，現實中工讀學校是一塊相對比較貧瘠的土地，但這里依然需要有一份在貧瘠的土地上仰望星空的情懷，為了豐富工讀學校文化內涵，提高工讀學校辦學品位，促進工讀學校持續(xù)、健康、和諧的發(fā)展，特對工讀學校的校園文化建設進行了初步的構建。

一、一個首要:營造富有教育意義的校園環(huán)境

營造有教育意義的校園環(huán)境是校園文化環(huán)境建設的基礎，有教育意義的校園環(huán)境應該是充滿綠化、美化、人文化、書香味和信息化的校園環(huán)境，充分利用學校的每一個空間、每一處角落、每一顆草和每一朵花，用激情去點綴他們、用詩意去裝飾他們、用童心去布置他們，發(fā)揮其應有的教育作用，蘇霍姆林斯基說過，“要讓學校的每一堵墻壁都會說話”，并指出:“隱性課程乃是一種真正的道德教育課程，是一種比其它任何正式課程更有影響的課程”。 為此，讓學校的每一個角落都富有教育意義，讓學校成為“問題孩子”們樂此不疲的家園。這應該是每一個追尋教育理想的工讀老師和校長應該思考的問題。

下面以校園電子資源進行全方位的德育濡染為例。校園廣播可以播放樂海聽音、每日天氣、童話精選、放飛祝福、自救有道、健康寶典、公民教育等內容。“樂海聽音”則是為每日播放經典音樂，對學生進行情感培養(yǎng)與熏陶;“每日天氣”即天氣預報，并對學生著衣、自我保護等給與適當的建議;“童話精選”主要挑選童話中的有一定的教育意義的名篇，讓“問題孩子”耳邊縈繞著、彌漫著童話的聲音。“自救有道”向學生講授安全與自救知識，提高學生在緊急情況下的應變能力。“健康寶典”主要包括身體健康與心理健康兩方面的內容，以貼近“問題學生”生活知識為主。“公民教育”則包括公德、公益、公共事務參與、公民人格完善等，可以播報德育常規(guī)、公益知識、禮儀、世界歷史文化等多方面內容。而學校電子屏幕也可以不定時文化節(jié)日(節(jié)日的由來、節(jié)日的歷史及節(jié)日的慶賀方式等)、今日歷史(歷史上的今天)，標兵(活動標兵、勞動標兵、學習標兵、軍訓標兵)生日祝福(教職工與學生)等。

文化的本質在于“隨風潛入夜，潤物細無聲”的濡染、熏陶或陶冶，來啟迪智慧，涵育德性，提升人格。這些資訊與“問題學生”的生活息息相關亦熨燙人心，可以讓我們的“問題學生”感受到一股濃濃的真情和被尊重的感受，而校園也因此被氤氳著一股清幽厚重的文化氣息。

二、二大儀式:營造工讀教育圣潔的宗教情懷

1、靜坐與鞠躬儀式

對于工讀學校的“問題學生”來說，大多具有好強、好動、好沖動的個性特質，他們心情復雜，時常被憤怒、恐懼、悲傷、憂郁等情緒困擾不安，容易為小事而大動干戈，兵戎相見。靜坐儀式可以讓他們在某一時間段保持靜坐狀態(tài)，凝神聚氣，使得心情平靜、心平氣和，從而暫時擺脫塵世間各種紛繁復雜的念頭與欲望的困擾，進入一種恬淡的境界，也讓他們從中學會冷靜、學會懺悔，從而達到養(yǎng)生、靜心、靜性之功效。而鞠躬表達的則是一種卑己尊人的情懷，可以為“問題學生”養(yǎng)成基于平等和尊重的行為習慣和行為規(guī)范提供最根本的情感支撐。是一種以行為訓練為主的養(yǎng)成教育，鞠躬同時也創(chuàng)設一個認同的日常文化情境，讓“問題學生”置身其間，就可以產生耳濡目染的道德影響，促進其常規(guī)的內化和行為的養(yǎng)成，

2、世界和平祈禱儀式

每天我們的世界都會發(fā)生很多的災難，應該讓我們的“問題學生”了解這些災難和災難所帶來的痛苦。世界和平祈禱儀式就是讓我們的“問題學生”以世界公民的身份為本國和異國的不幸默哀、祈禱。祈禱世界和平，人類幸福。在低沉的安魂曲中，“問題學生”門整齊的排列在操場上，靜默肅立，他們緊閉雙眼，鞠起雙手，放在胸口，默默祈禱。黃色的寄托的是無盡的哀思，搖曳的蠟燭傳遞著無限的悲憫。

通過祈禱儀式可以起到懺悔、靜性、對比、感化、重塑的作用，能夠讓“問題學生”意識到“過去的我”，并主動把“過去的我”與“現在的我”進行對比，達到自我感化、重塑新我之功效。并且其圣潔的宗教情懷本身就是對“問題少年”復雜的內心情感的一種治療，置身之中“問題學生”內心的溫暖情感就會油然而生，對問題學生的精神重塑具有很好的功效。

三大舉措:打造工讀學校高貴的大學氣質

1、講普通話，用文明語

工讀學生使用方言講粗話，臟話，開口就出，非常流利，但是我們發(fā)現使用普通話爆粗口就比較困難。堅持普通話，有助于降低“問題學生”使用不文明語言的機率。再次，“講普通話，用文明”也是時代對當代青少年的要求，問題學生大多處于少年期，早日使用普通話進行交流與溝通，對孩子將來融入現代社會將起到良好的作用。

2、第二課堂:系列主題講座

工讀學校有第二課堂，充分利用好第二課堂，力爭把第二課堂做大、做強、品位做高。如舉辦名校研究生義務系列講座，可以聘請高校中兒童文學、哲學、心理學、教育學、法律、

社會學和醫(yī)學等學科的研究生或者老師給我們的“問題學生”進行全方位的知識普及性義務系列講座，還可以請回優(yōu)秀畢業(yè)生現身說“我與母校”的故事、家長的訴述故事等教育講座。堅持下去，第二課堂系列主題講座，就會形成工讀學校的一種文化傳統(tǒng)，開拓了“問題學生”的視野，增強了工讀學校的大學氣質，也為學校常規(guī)教學注入一種新的元素。與此同時，講座人員他們的榜樣示范對我們的“問題學生”本身也具有一種耳濡目染的作用，這種教育是一種活生生的真教育。

3、品牌特色:經典電影欣賞

好的影片就如一顆幸福的種子，一旦扎根于孩子的內心深處，對孩子的一生都會有影響，工讀學校可以選擇特定的時間段，組織所有班級統(tǒng)一觀看經典影片賞析，可以是一周一次，立志把“經典電影賞析”做成工讀學校的一個品牌特色，對所有“問題學生”和教師進行文化濡染。好的影片能夠觸動孩子內心復雜的情感和敏感的神經，讓他們在“歡笑”和“眼淚”中接受一點一滴的教育與感化，為此，電影主題的選擇性就顯得尤為重要，如可以選擇“當幸福在敲門”和“小孩不笨”等勵志電影和親子電影、此外還應該考慮影片觀看的后續(xù)性，如可以通過寫日記、寫觀后感或者教師的講解等形式來深化對影片的思考，來強化影片的觀看效果。

四、四大文化:創(chuàng)設富有文化情境的工讀校園

1、班級文化:文化情境下道德熏陶

正如約瑟夫?弗萊徹(JosephFletcher)說:“哪里有了境遇所提出的問題，哪里就有真正的倫理學” 。構建班級主題文化就是根據文化情境來利用、優(yōu)化和整合各種文本的、自然的、生活的、信息的、經驗的教育資源，使得有限的教育從深度和廣度上拓展空間，充分發(fā)揮它們在促進學生道德的濡染、浸潤、啟迪、誘導、整合、彌散、激勵道德凝聚功能。

在環(huán)境布置板塊，可以通過主題情境(如親情節(jié)，游戲節(jié)，童話節(jié))來布置班級環(huán)境和學校廊道等;在活動板塊以綜合課程整合為目的，開展各種綜合實踐活動;在學科教學板塊，將語文、科學、思想品德、地理等學科進行綜合整合，促進學生的全面、和諧、健康發(fā)展;在教學的過程中，在案例分析時，要滲透和倡導建構主義情景認知論，探索和嘗試文化情景教學模式，促進工讀教師的專業(yè)成長。

班級主題文化應在確保學科文化情境課程主體作用的前提下，充分利用并整合課程資源，圍繞人文、藝術、體育、健康等文化主題，以德育為主導、以學科為龍頭、以課堂教學為中心、從教學到教育、從課堂到課外、從校園及至家庭、開展形式多樣的專題性教育周、文化節(jié)活動。

2、節(jié)日文化:文化情境下的道德濡染

節(jié)日文化是一個民族精神和情感傳承的重要載體，每個傳統(tǒng)的節(jié)日都有特定的文化內涵，傳承了很多文化、歷史與傳說，工讀學校可以利用節(jié)日中的重大歷史事件、歷史人物，舉行多種多樣的紀念活動。“讓兒童沉浸于經過優(yōu)化的節(jié)日文化情境之中，其具有接通歷史、感受民俗、體驗生存、回歸傳統(tǒng)、宣泄情感、凝聚精神、寄托幽思等豐富的道德濡染效用”例如，清明掃墓祭祖、端午悼念愛國先人、中秋闔家團圓、清明節(jié)祭奠追思、重陽登高敬老、元旦節(jié)迎新匯演;三八婦女節(jié)憶母親、五一節(jié)勞動技能展示、六一節(jié)童聲獻母親、七一節(jié)頌黨歌詠比賽、八一節(jié)革命影片聯(lián)播、教師節(jié)老師我想對您說、國慶節(jié)理想前途教育等等這些傳統(tǒng)節(jié)日，使得學生在集體聚會和莊嚴活動中增加對祖國、對家鄉(xiāng)、對自然、對生活的熱愛，加強了特定節(jié)日文化對學生的道德濡染。

3、閱讀文化:文化情境下的道德積淀

朱永新教授經常說這樣一句話，“一個人的精神發(fā)育史實質上是一個人的閱讀史” 。讀史可以明智，研哲可以曉理，品文可以傳道，吟詩可以怡情，閱讀是搜集處理信息、認識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑。通過觀察，我發(fā)現我們的“問題學生”還是比較喜歡看文學作品的，為此，發(fā)動班級的集體力量，共建工讀班級的“圖書角”，為問題學生營造一個良好的班級閱讀文化氛圍，不僅能夠激發(fā)讀書興趣，還可以豐富他們的業(yè)余生活，提高學生讀書意識，讓他們在書香班級中接受書香的點滴濡染。

4、教師文化:文化情境下的道德研究

工讀學校常常以班級為基本管理單位，通過班主任老師來選擇值班老師，各班級執(zhí)行班主任的工作任務。班級間缺乏溝通，教師與教師之間缺乏溝通與良性競爭，長期下去，各班級猶如“一方諸侯”，從而容易故步自封而導致職業(yè)倦怠，逐漸失去了繼續(xù)學習的動力。為此，工讀學校應該改變這樣一種單一的管理模式，多渠道的創(chuàng)設良好的教師文化氛圍，開展文化情境下的道德研究，培養(yǎng)文化型教師，激發(fā)工讀教師個體發(fā)展的內在驅動力，這樣才會真正激發(fā)工讀教師主動的去自我實現。

文化人心中最大的快慰莫過于有一個表達和交流思想的機緣與舞臺，學校可以舉行“相約星期二”等教師文化沙龍，讓工讀教師參與到文化交流、經驗體會、反思個案、教育心得、教育小故事等的交流中來，鼓勵教師多閱讀，多參加各級論文大賽，多積極。其次，可以讓教師參與工讀學校校本課程開發(fā)，在深入研究“問題學生”的學情的基礎上，以主題、專題的形式編寫適合“問題學生”學習的校本課程，如編寫《工讀學生文化讀本》《工讀學生親情讀本》《工讀學生交友讀本》《工讀學生勵志故事讀本》《工讀學生心理健康知識讀本》《浪子回頭金不換——工讀學生特別報道》《工讀學生文明禮儀讀本》《工讀學生法律法規(guī)知識普及讀本》等校本課程開發(fā)，校本課程內容貼近工讀學生的實際生活并為問題學生的未來發(fā)展奠定基礎，同時也要符合工讀學生的最近發(fā)展區(qū)。

以上措施只為建構有品位、有內涵、有文化情境的工讀校園文化，這是一種努力嘗試，一種理想追尋，而更多的是需要我們大家的一份苦心經營。目的只為讓我們的“問題孩子”能夠置身于充滿文化和宗教般情懷的學校氛圍里，接受濡染、接受熏陶、接受改造。再加上工讀集體的信念、人與人之間溫暖與真情、以及對明日之希望，我相信他們生活在這樣的校園文化環(huán)境中，應該會快樂的，應該是樂于主動去重塑新我的。總之，構建工讀學校的校園文化，就是要把工讀學校的形象做美，品味做高，使之成為引領“問題學生”走進文明的和諧校園。

參考文獻：

[1]鞠青著:《中國工讀教報育研究報告》，中國人民公安大學出版社2007年1月版

[2]秦超著:《工讀學生教育轉化的探索》，中國書籍出版社，2008年12月版

[3]朱永新:《過一種幸福完整的教育生活—朱永新教育演講錄》，華東師范大學出版社2008年8月