時間：2022-03-02 04:47:20
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和諧的校園環境是和諧社會的一個重要組成部分。和諧的校園環境營造了一個使師生身心愉悅放松的物質環境和精神環境，能夠極大的提高教師的教學積極性和學生的學習主動性，同時對于開展德育工作同樣具有極大的促進作用。現代高校和諧校園主要具備以下幾點特征：
（一）優美的校園環境：優美、整潔、布局合理的校園空間能夠帶給師生愉悅的感受，是構建和諧校園的物質基礎。
（二）完善的管理制度：將學生手冊、文明公約等制度明確化、嚴格化，通過制度約束促使良好習慣的養成，是構建和諧校園的制度基礎。
（三）良好的學習環境：校園是學生學習的主要場所，因此和諧的校園一定滿足學生學習的各項需求，能夠為學生提供一個良好的學習環境。
（四）濃郁的學習氛圍：學生在校園中具有群體性，情緒、感情容易在群體中傳播，良好的學習風氣同樣能夠感染彼此，濃郁的學習氛圍同樣是和諧校園環境的一個重要組成部分。
（五）民主的校園風氣：注重學生之間、教師之間、學生與教師之間溝通方式的民主性，讓學生在校園的各項事務中具有參與感和融入感，能夠形成積極向上的校園風氣。
和諧能夠團結力量，凝聚人心和促進事業發展，因此，具有以上特征的和諧校園才能促進學生的全面健康發展，培養出合格的適應社會需求的高素質人才，并為和諧社會的構建提供強大的源動力。
二、高校德育建設與構建和諧校園的共同目標與實際意義
在國際形勢日益復雜，國內社會變革不斷加劇的現實情況下，高校德育建設與構建和諧高校校園的工作面臨著前所未有的巨大挑戰，但越是這樣，越充分說明了開展這兩項工作的必要性。高校德育建設與構建和諧校園是我國公民道德教育的重要組成部分，其在培養公民的道德品質與行為，促進社會生活的和諧方面起著至關重要的作用。同時，這兩項工作的開展也是高校培養復合型人才的一個重要內容，它幫助大學生養成美與善的個人素養，并借此形成一個廣大的作為和諧社會根基的群體。可見，加強高校的德育建設和構建和諧的高校校園環境在當今的中國具有極其重要的實際意義：
（一）加強高校德育建設構建和諧校園，是鞏固社會主義和諧社會道德的重要基礎，為和諧社會好的構建提供了動力源泉。
（二）加強高校德育建設構建和諧校園，增強了大學生的主觀辨識能力，使其在接觸多元文化與價值觀的同時，能夠固守自己的道德底線。
（三）加強高校德育建設構建和諧校園，能夠增加大學生的奉獻意識，在不斷的服務社會與奉獻社會的過程中，促進了我國和諧社會的建成。
(一)創建校企對接的實訓教學環境,培養“準職業左’職業素養。按照職業教育人才培養目標定位的要求,規劃校內實訓基地的建設與管理,建設生產型、仿真型實訓基地,按企業生產場景布置,張貼生產操作流程、安全操作規程,讓學生在真實和仿真的職業環境中得到陶冶。廣西紡織工業學校景盟冠名實訓基地由企業提供與生產實際相對接的生產設備,建設微型生產車間,學校參照企業生產實境布置實訓場景,并引人企業管理制度和管理理念。各專業學生進實訓室按企業安全規范著裝,到實訓室如同進車間,從源頭培養學生的職業意識。同時,通過構建真實或仿真職業環境的實訓模式,不斷強化學生的職業意識。例如,服裝專業實施生產性教學實訓,接收企業生產訂單,開展產品生產實訓,實訓過程中,按照企業管理規范,由企業技術人員和管理人員直接安排和管理生產實訓,按照企業生產管理要求和產品質量考核實訓成績,有效地培養學生的產品意識、管理意識等綜合職業意識。染整專業利用校內“仿真型”實訓基地,實施“仿頂崗”教學實訓,將上課模擬‘土班”,‘土班”打卡考勤,實訓模擬“生產”,作品模擬“產品”,成績模擬“工資”,獎勵模擬“晉級”,按企業方式加強勞動紀律、勞動衛生考核,讓學生在實訓中有任務、有壓力、有干勁、有競爭,培養學生吃苦耐勞、勤奮努力的職業精神。機電專業實訓與生產對接,為企業加工機械零部件,實施實訓作品產品化,實訓考核績效化。學生在實訓過程中體驗企業的管理規范,不但提高了實訓教學質量,而且精神面貌和勞動紀律也得到明顯改善。
(二)搭建“學崗融合”教學平臺,培養“職業友’行為規范。依托校企合作和人才培養模式改革,建立“校中廠”,搭建“學崗融合”的教學平臺,是中職德育環境建設的獨特之處。通過實施“產訓融合”,實現學校與企業融合,實訓基地與生產車間融合,生產與教學融合,產品與作品融合,師傅與教師融合。學生在校的實訓項目與生產項目對接,實訓管理與生產管理對接,根據生產管理要求培養學生的學習和工作規范,使學生在“校中廠”的實踐體驗中養成良好的學習和工作習慣。例如,廣西紡織工業學校服裝與佛山嬰姿坊嬰童用品公司、南寧華威制衣有限公司等企業合作進行服裝生產,企業派技術人員常駐實訓基地與學校教師指導生產,實施生產管理。通過生產實訓,學生體驗產品生產的全部過程,在技能提升的同時,行為規范也得到明顯提升。
二、通過“專業化”環境建設加強德育
(一)創建專業文化活動,激發學生的職業理想。通過開展專業的品牌活動,營造積極向上的精神風貌,激發學生的職業理想。例如,廣西紡織工業學校服裝專業每年都舉辦服飾文化節暨學生畢業設計作品展,展示畢業設計優秀作品。學生全過程參與作品設計、作品制作、作品靜態展示、動態展示,優秀作品設計者與作品展示模特在服飾文化節走秀活動中同臺亮相,將專業實踐活動作為實現職業理想的演練,學生的專業榮譽感高漲。服飾文化節是專業教學活動,更是專業文化活動,有效地激發了師生強烈的職業理想。服飾交化節已成為學校一張交化名片,影響力大,近年來服裝專業教學成果豐富,社會影響力增強,專業學生規模逐年遞增。
(二)構筑專業化的走廊文化,默化學生的職業歸屬。專業文化的核心是專業師生同化的價值取向、行為準則和共同作風。專業文化具有強烈的導向作用,能陶冶學生的專業興趣,形成良好的專業教育氛圍,是學生專業成長的原動力。學校可以根據專業的積淀和發展特點,在教學活動的各個空間開展專業文化宣傳。教學環境的專業文化渲染,可以使學生置身于專業環境中,強化對專業的認知和認同。例如,廣西紡織工業學校在教學樓根據專業分樓層,在各樓層走廊布置專業展板,結合專業發展史、專業技術發展現狀、專業技術新工藝、新產品等進行宣傳,圖文并茂,既普衛乏專業常識,又美化環境。在實訓基地的走廊、樓道展示行業先進人物事跡圖片、學生技能作品實物或圖片,建設專業櫥窗,展示高品質、高水平的專業技術產品,以視覺沖擊強化專業教育,培養學生的專業榮譽感和歸屬感。
1、入孝出悌：人際交往的情感基礎
《如果子女犯錯誤，更應虛心接受父母的責備并且承擔相應的責任。“冬則溫，夏則凊；晨則省，昏則定。”要求兒女孝敬父母，冬天要讓他們感到暖和，夏天要讓他們感到涼爽。早晨要恭敬請安，晚上要伺候父母睡下。以具體行動強化正面情感，保障感恩情感教育的實效性。《弟子規》要求在與同輩的相處中尊重對方。“兄道友，弟道恭”，兄弟之間須互相尊重，才能達到“兄弟睦”境界。當下，我們不用刻板地去模仿這些禮節，但是關愛、孝敬父母、尊重兄弟、尊重同學的情感教育仍需延續。《弟子規》用很大的篇幅突出強調“孝悌”是做人及做學問的根本。因此，其對當下高職生德育教育具有較強的現實價值。
2、誠實守信：人際交往的基本準則
《弟子規》中的“凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉”，其本質是要求做到，開口說話，誠信為先，答應別人的事情，一定遵守承諾，做不到的事情不要隨便答應，至于欺騙或者花言巧語，就更不能使用。“用人物，須明求；倘不問，即為偷。借人物，及時還；后有急，借不難。”也就是說：如果要想借用別人的東西，就要明說，如果沒有征得他人的同意就私自拿回家便和偷一樣。好借好還再借才不難。誠實守信依舊是我們為人處世之根本，也是《公民道德建設實施綱要》中明確提出的要求。當前高職生比較注重“實用主義”，自認為有益的事就積極去做，踐踏最基本的誠信規范，而《弟子規》在對“信”的解釋上做足了功夫，真實生動地為我們上了一堂別有風致的教育課。
3、溫良謙恭：人際交往的禮儀規范
《弟子規》中“衣貴潔，不貴華；上循分，下稱家。”穿衣服需注重整潔，干凈，不必講究昂貴、華麗。穿著應考量自己的身份和場合，更要衡量家中的經濟狀況，才不會失禮。“食適可，勿過則”。吃飯不要暴飲暴食。“年方少，勿飲酒；飲酒醉，最為丑”。青少年未成年時不可以飲酒。成年人飲酒也不要過量，醉酒就瘋言瘋語，這些是丑態。當今，在高等職業院校，過半數同學認為社會競爭激烈，自己學歷淺薄，前途渺茫。因此，他們得過且過，麻醉自己。甚至存在因喝酒過度導致酒精中毒的境況。如果高職生能夠按照《弟子規》準則來要求自己，保持良好的、健康的交往禮儀，對其今后發展是十分有益的。
4、唯德唯才：人際交往的價值追求
《弟子規》中說：“見人善，即思齊；縱去遠，以漸躋。見人惡，即內省；有則改，無加警。”看到別人的優點或長處，就要希望自己也能跟他看齊；即使與人家的程度相差很遠，也要抱著全力以赴的決心，慢慢追趕。看到別人的缺點或過失，要趕緊檢查自己的思想行為，如果惡，就要立刻改善。如果不惡，那么也要加倍警惕，不可明知故犯，重蹈他人覆轍。“己有能，勿自私；人所能，勿輕訾。”自己有才能，就應當對公眾做些有益的事，不可自私自利。別人有才能，不可心生嫉妒，輕易毀謗。“勿諂富，勿驕貧；勿厭故，勿喜新”。不要去獻媚富人，也不要在窮人面前驕傲，更加不能喜新厭舊。從這些具體的釋義看出《弟子規》反映積極健康的價值追求，其應用于高職生的德育教育，當下具有較強的現實價值。
二、傳統經典《弟子規》應用于高職生德育教育的原則
1、批判繼承原則
《弟子規》作為我國傳統文化中的經典，產生于封建背景下，有其消極因素，但其中的正能量思想（人的孝道，人與人之間的誠信相處，良好生活習慣的形成，積極健康的人生態度的培育）在當下仍占主導地位，對我們今天的現實社會依舊有積極的德育教育價值。其中“犧牲個性、男尊女卑”、“不關己，莫閑管”等與社會主義核心價值觀相悖的消極落后思想，在當下必須批判。我們要有正確方法了解這些文化優缺點，及時與現代社會的特征結合，加以揚棄，即傳承其強大的文化底蘊，提供德育教育新思路，又要批判其中的消極思想。
2、創新原則
我們在學習《弟子規》時，不能生搬硬套，脫離實際。與此同時，在考量它的價值時不能望文生義，對一些語句也不能理解偏頗，斷章取義。要辯證、歷史地看待《弟子規》的優秀思想在當今整個社會來講價值何在。同時學習《弟子規》不能摻雜封建思想和宗教色彩。《弟子規》的傳承絕對不允許脫離現在的教育理念、教育政策，要求在現行教育大綱范圍內，利用傳統資源注入現代精神，保持其生命力。我們對高職生進行德育教育時，根據實際情況，因材施教，在工作中做到正確借鑒，科學合理的釋義，使傳統美德與時代精神相結合，用傳統文化培養現代意識，構建具有創新時代特色的傳統文化。
3、文化交融原則
當前的思想道德教育基礎是以思想為指導的政治教育，主要通過兩課來落實。在高職生的思想道德教育現實中，還存在一些缺陷，教育效果并不理想。因此，單靠思想指導下的政治理論學習，無法培養高職生的良好素養。《弟子規》作為我國傳統文化中的經典，它呈現出的一些倫理道德、誠實守信、大愛等思想在今天仍然有很大的學習和傳承空間。鑒于它對當今高職生思想道德教育所具有的現代價值，我們亟待將理論教育與中國傳統文化教育相結合，共生共融，實現中西優秀文化的交融，幫助高職生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，提高高職生的道德素養。
三、傳統經典《弟子規》應用于現代高職德育教育的創新路徑
1、加強課堂教育，傳承優秀思想
課堂教育作為傳承《弟子規》優秀思想的重要途徑，是必要的也是必須的。首先，高職院校除了以思想政治課作為傳承優秀文化的主途徑之外，人文社科的專業課程，選修課程都應創新、批判的融合《弟子規》的經典內容，實現全學科的滲透。建立以思想指導下的中國傳統文化教育體系。使各專業的高職生都能夠在大學教育中受到傳統文化的熏陶，培育高職生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。其次，重視監管和實施效果。明確高職院校傳統文化教育在整個學生德育教育過程中的定位及具體的程序，以便于更好的傳承優秀思想。開設思想道德教育及相關選修課程時，不能僅僅通過考試來衡量學習的效果，而是要通過學生的日常行為來考評，通過老師鼓勵、監督、學生互監等方法，來督促學生對傳統經典《弟子規》思想的領悟和內化。
2、發揮教師的引領作用，傳承優秀思想
首先，加強教師隊伍建設。目前，我國在傳承傳統文化相關專業方面的師資稀缺，因此，高職院校亟待培養一批相關專業師資隊伍，融合傳統經典文化進行德育教育。同時，教師需提升自我修養，教師不僅要有淵博的知識結構，還要為人師表，具備高風亮節的人格魅力、教育工作的責任心。教師的示范作用，將對學生產生極大影響。其次，教育工作者須做好傳統經典《弟子規》與道德教育工作的承接。在思想指導下，結合時代特點，創新傳統文化，融入現代教學。教師應當將思想道德教育的現實生活與本專業課程結合，與傳統經典文化結合，與社會實踐資源結合，并且注重對所教授內容準確、深刻、生動的剖析，讓學生更加容易接收和理解。
3、加強環境建設，傳承優秀思想
論文摘要:高職校園文化不但是先進文化的重要源頭和創新基地,而且還具有強大的育人作用;同時,先進的校園文化又是高校的靈魂、師生凝聚力的源泉和提高提高校際競爭力的重要途徑。而活躍于校園中各種文學活動在校園文化建設中起著舉足輕重的作用。本文將從幾個方面來闡述它們之間的相互關系。
隨著高等教育的改革與發展,校園文化建設越來越顯現其重要的地位和作用,越來越引起有關部門的關注和重視,并取得了一些可喜的成果,這對促進高等教育的改革與發展起到了積極作用。高職校園文化不但是先進文化的重要源頭和創新基地,而且還具有強大的育人作用;同時,先進的校園文化又是高校的靈魂、師生凝聚力的源泉和提高提高校際競爭力的重要途徑。而活躍于校園中的各種文學活動在校園文化建設中起著舉足輕重的作用,它們相互影響成為高職校園的常青藤。
一、高職校園文化的涵義
校園文化指的是全校師生員工在長期的辦學過程中培育形成并共同遵循的最高目標、價值標準、基本信念和行為規范。它是學校所具有的特定的精神環境和文化氣氛。既包括校園建筑設計、校園景觀、綠化美化這種物化形態的內容,也包括學校的傳統、校風、教風、學風、人際關系、集體輿論、心理氛圍以及學校的各種規章制度和學校成員在共同活動交往中形成的非明文規范的行為準則。高職校園文化應該是以人為本為核心價值,全體師生為主體,以創造濃厚的學術氛圍、人文氛圍為基礎,以提高學生思想道德素質、人文素質、身心素質、專業技能素質為目標,以環境育人、管理育人、服務育人、網絡育人,形成催人奮進的學校精神,促進學校的全面、協調、可持續發展的和諧校園文化。
二、高職院校開展校園文學活動勢在必行
隨著知識經濟時代的到來,生產中科技含量日益增加,要求生產者具備較高的知識和技能,在職業能力上不再單純針對職業崗位,而擴展到增強崗位變化和職業轉變的適應性,因此高職院校在人才培養模式上不僅僅是知識技能的傳授,更是一種受用終生的科學精神、人文素養、思想道德基礎的培養,一種可持續發展能力的培養,培養學生的主動性、自覺性、理解力、歸納力、創造力,使他們在不可預料的未來局勢中做出有意義的自我選擇,承擔起將科研型研究成果向現實生產力轉變的重任。據了解,當前的高職院校,大多是從原來的中專升格來的,學校教育跟著市場走,許多學校為了迎合學生,也為了盡快把學生推向社會,以創造更大的效益,干脆就把文化課全砍掉,只開設專業課。表面看起來學生開心,因為他們本來文化基礎就差,自然不愿學。老師教學效率高,兩年學完三年的課程。這樣的結果是什么呢？學生專業知識比較豐富,但人文知識比較匱乏。調查中顯示,重專業、輕人文,重專業知識積累、輕綜合素質提高等傾向在學生中比較明顯。經過學習和實踐,學生具備了較豐富的專業知識和較高的實踐技能。相比之下,學生的人文知識普遍較差。我真替學生擔心,在市場經濟下,找工作如此難,一旦他們專業不對口,他們還能做什么？面對高職學生人文素質嚴重缺乏的現狀,開展校園文學活動是一個不錯的選擇,借助校園文學活動這個平臺來彌補學生人文素養的缺失。
三、校園文學活動形式
1、文學創作。大學里很多社團都被認為是少數人的舞臺,只有文學社團是不拘一格的,他面向全體學生。社團內的成員可以進行定期的定向的文學創作,社團外的學生也可以自由地向校報、校刊、廣播站投稿,甚至是為班級、學校的宣傳欄投稿,可以是瞬間所見、所聞、所想,也可以是從報刊雜志上的摘抄,通過這樣的活動來提高學生人文素養。
2、演講和辯論賽活動。可以是命題演講和辯論,也可以是自選題演講和辯論。不論哪一種形式,都能使一部分學生在一定時間抽出時間來探討相關話題,從而在一定程度上影響更多的人。
3、猜謎和文學講座。利用業余時間,組織學生進行猜謎或文學講座,可以分系進行,形勢非常靈活,受益于全體學生。這對培養學生理解傳統文化是大有裨益的,不至于走出校門說“魯迅是外國人”之類的笑話。
四、校園文學活動是傳播校園文化的有效途徑
隨著知識經濟時代的到來,生產中科技含量日益增加,要求生產者具備較高的知識和技能,在職業能力上不再單純針對職業崗位,而擴展到增強崗位變化和職業轉變的適應性,因此高職院校在人才培養模式上不僅僅是知識技能的傳授,更是一種受用終生的科學精神、人文素養、思想道德基礎的培養,一種可持續發展能力的培養,培養學生的主動性、自覺性、理解力、歸納力、創造力,使他們在不可預料的未來局勢中做出有意義的自我選擇,承擔起將科研型研究成果向現實生產力轉變的重任。
我們知道,校園文化包括物質文化,制度文化,和精神文化。對于高職學生而言,學校的政治思想、道德品質、法律法規及學生日常行為規范教育等等,對培養學生正確的人生觀、價值觀,使學生形成健全的人格發揮著重要的作用。但這些教育歷來都是“外施性”的,其效果素來不盡如人意。然而,通過豐富多樣的校園文學活動,卻能培養學生正確的人生觀、價值觀,使學生形成健全的人格。人類社會發展規律已經證明文學是人類最歷史而又最現實的自覺興奮點,文學給人的熏陶、對人的影響力歷來是其他學問難以替代的。例如,借助文學社團的校刊,讓學生在班上互相傳閱,因為是同學們的作品,學生很樂意讀,讀得多了,茶余飯后相互交流,自然心領神會。還有廣播站播出的稿件,宣傳欄撰寫的文字或粘貼的圖片,既是校園文化中物質文化、制度文化的的體現,又是精神文化所在。讓學生在耳濡目染中,理解并接受了校園文化。
作為高職院校,校園文化建設是一項系統工程,需要全面的考慮、長遠的規劃,一旦確定,需要堅持不懈的持續下去,經過時間的錘煉,不斷完善,在廣大師生的頭腦中形成并鞏固下來,成為自覺的行為準則和規范,激勵著學校組織及成員共同朝一個目標努力。因此,要充分利用校園文學活動來傳播校園文化。
五、校園文化為校園文學活動提供導向
校園文化的最高境界就是精神文化,每一所院校都有自己明確的發展方向和共同愿景,校園文化越強有力,就越能統一全校成員實現學校發展目標的行為,就越能更快實現學校的發展目標。而作為傳播校園文化的載體,校園文學活動就必須以校園精神文化為軸心,即學校提倡什么、鼓動什么,全校成員的注意力就必然轉向哪里。校園文學活動的主題都必須體現校園精神文化。在不同的階段,有不同的體現。如確定各種主題的征文活動,演講活動,辯論賽等,還可以在不同的時候確定不同主題的黑板報、手抄報等,來宣傳校園文化。可以說,校園里的一切文學活動都依托于校園文化。有什么樣的校園文化就會有什么樣的校園文學作品。
六、校園文化為校園文學活動提供素材
校園文學活動是以校園環境為背景,以活躍在校園中的人為主體的活動。首先,每一所高職院校在校園文化建設中都會精心規劃,合理布局,創建優美的校園物質文化。職能部門充分利用校園的有限空間,精心設計,精雕細琢,積極建設富有特色的人文景觀和自然景觀,從中顯示校園的文化氣氛,使學生在優雅的環境里感受到美的存在和藝術的熏陶。而這就自然會激發學生的創作熱情,這些人文景觀和自然景觀既是校園文化中的物質文化,又是文學創作的極好素材。其次,學校要創建“以人為本”的校園制度文化來培養學生良好的文明習慣和職業操守。要保證執行規章制度的嚴肅性,做到有章必遵,違章必究。因此,學生對這些規章制度的理解和執行情況都可以通過校園文學活動展示出來,使校園文學活動的題材更廣,也更深入。再次,校園文化中的精髓精神文化建設更是為校園文學活動提供了豐富的素材。身邊的感人事跡固然可以通過校園文學活動來宣傳,如勵志教育的,助人為樂的,有敬業精神的等等,可以進行專題講座,也可以通過文學作品的創作予以謳歌,把精神文化發揚光大。同樣,那些與校園精神文化背道而馳的假惡丑現象和不和諧的行為,也可以通過校園文學活動形式予以批評。總之,在高職院校中,正在不斷完善中的校園文化為校園文學活動提供了豐富的素材,使得各院校的校園文學活動生機勃勃,成為高職院校的一顆常青樹。從物質環境到制度理念,從集體規范到人際關系,從舉止儀表到教室的布置,校園文化建設始終圍繞著學校的發展目標,都給每個校園人一個具體可感的參考系,并傳遞出一定的價值觀信息,從而使校園人積極地從周圍環境中接受那些大家所公認的或學校倡導的價值觀和行為準則。
我們知道,校園文化在學校教育中具有多種功能,以學校精神為核心的價值觀被學校全體師生員工共同認可以后,就會產生強烈的認同感和歸屬感給生活在其中的每位校園人以深刻的影響,激發其產生一種自覺的內在驅動力,主動地去完善自我。同時它對每個校園人的思想、心理和行為具有的約束和規范作用。校園文化通過校園文學活動使身處其中的每一個成員有意無意地在思想觀念、行為準則、心理因素、價值取向等方面得到“春風化雨”、“潤物細無聲”般的熏陶和影響,就會形成與群體一致的文化意識和文化品格與文化氣質,從而實現對人的精神、心靈、性格的塑造。因此,校園文化主導著校園文學活動的形式和內容,校園文學活動則讓校園文化得以傳播和發展,它們相互影響,共同促進,學校教育離不開校園文化,校園文化建設也離不開校園文學活動。
參考文獻:
［1］《用科學發展觀統領高職學院校園文化建設全局》常雅寧
［2］《高職高專學生人文素質現狀教育對策》萬金淼史梅
［3］《高職校園文化創新研究》來自網絡
高職院校的德育管理工作，其內容是高職院校中的管理人員依照所設定的德育目標，而采取計劃、組織以及指導與管控的手段，對于德育中不同要素加以充分的利用，從而達到培養學生具備優良品德的一項綜合管理行為。德育管理的主要內涵是：1.高職院校的德育管理工作是其管理工作中重要的組成內容，同時也是高職院校開展的一種教育活動。2.高職院校的德育管理屬于較為特別的教育活動，其將所設定的德育目標作為教育活動的指導。3.高職院校開展德育管理工作的主要對象，不僅僅包含有德育管理的相關承受者，例如，學生、財務事件以及信息等，同時也包含有德育管理活動相關對象，例如，對人的組織以及管理人員所存在的關系等。
二、高職院校開展德育管理工作的措施
通過開展德育管理活動，可以讓德育工作人員擁有更為良好的狀態，可以進一步的協調好德育管理工作中組織和組織之間以及組織和工作人員之間所存在的關系，使高職院校的德育組織能夠一直處于較好的機能狀態之下，以進一步的改善德育管理的效果。
1.要充分調動德育工作人員的能動性
高職院校的德育管理工作，是依靠德育管理工作人員來完成的，同時德育工作人員也是改善德育效果的根本保障，所設定的德育目標也要由德育工作人員來達成。所以，在進行德育管理工作時，最為重要的是怎樣充分的發揮德育工作人員能動性，讓德育工作人員的積極性被充分的調動，推動德育工作的開展。要使高職院校的德育管理工作更為科學化，應當讓德育工作人員及時、全面的了解開展德育管理工作的目標和具有較高可行性的實施方案，讓德育工作人員可以認識到自身德育管理工作的具體任務以及應采取的方法，要確保德育工作人員學習以及工作的欲望得以激發。在德育管理的過程中，可以更加主動的去關心學生的情況，對學生進行循序漸進的指導，并在整個過程中保持擁有良好的工作心態。要對德育工作人員定期的審查，增強不同工作人員之間的交流與溝通，從而更好的提升德育管理工作的水平。
2.要充分的利用德育組織的作用
高職院校的德育組織指的是為了可以達到所設定的德育目標，而通過特定的形式組織在一起的人員集體。例如，高職院校中的學生會、社團等各種的組織形式。在德育管理工作中，德育組織是進行德育工作的重要手段。開展高職院校德育工作時，正因為借助了不同的德育組織所發揮的作用，才可以保證德育管理工作的順利進行。在德育計劃的執行階段，德育組織是最為基礎的保障。如果想提升德育管理工作的效果，要求要做好相關的德育組織工作，以充分的發揮出德育組織所具有的作用。在高職院校中，處于各個層次的德育組織間存在的緊密的聯系，同時又是相互的制約。若要想更好的利用德育組織所具有的作用，第一，應當對高職院校中的不同德育組織所存在的關聯性加以梳理，讓不同的德育組織可以更加的一致，確保組織可以維持一種良好的狀態。例如，要對校級德育組織和下級的德育組織所存在的一些差距進行改進，確保不同層次的德育組織保持較高的一致性，推行不同組織間的橫向合作，以對高職學校的德育工作共同管理。另外，也應當對學校的德育管理工作和社會以及家庭之間的關系加以調適，讓社會以及家庭對高職院校的德育工作給予更大的支持，讓學校內部以及學校外部可以產生出更大的德育合力。第二，應當構建科學、適宜的德育組織，讓不同的組織可以更加的明確自身職責，同時也更有利于德育組織對各種問題的處理，使德育組織成員的積極作用得以充分的發揮。
3.要建立優良的學校風氣
學校風氣是高職院校的所有人員在思想上、學習上以及工作上體現出的一種個人態度以及個人行為的總和，其涉及到領導的作風問題、教師教學的作風問題以及學生學習的風氣問題等多方面的內容。學校的風氣其實是無形的校規，學校有良好的校園風氣，可以帶給學生更大的感召力以及約束力，使學生可以受到潛移默化的改變，對于自身的行為、思想上的一些違背學校風氣情況加以改進。所以，形成良好的學校風氣，是達到高職院校德育目標的一種重要手段。學校風氣不僅是高職院校開展德育管理工作的目的，同時又是學校開展德育管理工作的一種結果，是學校難得的一種精神力量。
4.要發揮出德育管理工作的綜合效益
高職院校開展的德育管理工作屬于系統性的一項管理工作。首先，應當確定德育管理的具體目標、相關對象以及涉及的內容，并形成具有較高可行性的德育管理方案。其次，由于高職院校的德育管理工作人員涉及范圍較廣，不僅包括學校的內部人員，也包括學校的外部人員，不同的人員之間通過緊密的合作與配合，才組成了完整的德育管理體系。在德育管理工作中，不同的人員具有的特定工作內容與職責，不過，不同的人員也要進行統一的管理。若使管理工作可以達到良好的效果，則可以使不同人員的自主性被激發出來，才更易使系統所擁有的整體功能得以高效發揮。
我們不僅要對德育管理所發揮的作用有所了解，同時還應當掌握德育管理工作中的具體內容以及相關要求，通過采用高效的德育管理手段，對德育管理有更加深入的認識，以提升高職院校德育管理工作的水平。
作者:陸明 單位:蘇州高等職業技術學校
參考文獻：
社會主義核心價值觀主要由堅持指導思想、堅持中國特色社會主義共同理想、堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神以及堅持社會主義榮辱觀組成。黨的十報告提出“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”，這是對社會主義核心價值觀的最新概括。
2高職院校德育工作特點及現狀
近年來大學生生源質量逐年下降的趨勢非常明顯，高職院校自然也不能獨善其身。在這樣的趨勢下，高職院校如何做好的專業建設和道德建設，關乎高職院校自身的命運。雖然高職院校近年來在教學管理、專業建設等許多方面有了很大發展，但是在德育工作上還存在很多不足。因此，加強高職院校德育工作勢在必行，而要做好這一點，必須以深入了解高職院校德育工作特點和現狀為前提。
2．1高職院校德育工作特點
高職教育和高等本科教育屬于不同類型不同層次的高等教育，高職教育區別于本科教育的特點決定了德育工作在二者當中的定位和實施也應有所不同，并具有不同的特色。就德育工作而言，雖然高職教育與本科教育根本目標和要求都是培養中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠接班人，但在人才培養的具體目標、內容、方法、管理及評價等方面是有差異的，而高職教育在知識結構、素質類型和能力要求上與本科教育的區別尤為明顯。加強高職院校德育工作，增強針對性和實效性，首先要準確把握高職院校德育工作的特點。總體來看，高職院校德育工作主要具有職業性、實踐性、多樣性等突出特點。高職教育人才培養目標是以職業崗位需求來設置的，具有定向性，因而高職院校的德育工作就必須高度重視畢業生未來的崗位要求，更加強調和突出職業性。高職院校理論和實踐教育并行，理論學習針對性和實用性強，強調用最短的時間學習到實際操作所需知識，而實踐教學占有重要地位，用于實際動手操作層面的學時占比約為一半，因而高職院校的實踐教學應該成為德育工作重要而有效的途徑。高職院校的德育工作在充分利用校內課堂教學、黨團活動、課外文體活動等教育陣地和組織形式外，還可以結合自身辦學形式靈活、辦學主體多為地方的特點，深入挖掘和利用實習單位、實訓基地等陣地平臺，在生產實習、社會服務的過程中運用生動活潑的、多樣化的組織形式進行感性直觀的教育。
2．2高職院校德育工作現狀
了解高職院校德育工作現狀對于開展以社會主義核心價值觀引領的高職院校德育工作有著重要的指導意義。目前，高職院校德育工作存在的問題可總結為重視不夠、創新不足、忽視學生主體地位、評價機制不健全等。首先，高職院校對學生的德育工作重視程度不夠。所謂“欲成才，先成人”，只有把學生培養成“有理想、有道德”的人之后，“有思想、有文化”才能實現其本身應有之義。在新時期新形勢下，高職院校應更加重視學生的德育工作，充分依托利用新的理念和價值體系，積極推進以社會主義核心價值觀引領本校德育工作。其次，高職院校德育模式缺乏新意，創新不足。授課形式過于老套，內容過于陳舊，缺乏內涵，效果不佳，這與擁有各種多媒體教學手段的現代教育環境以及新形勢下新的價值理念是極不匹配的。再次，高職院校德育工作中忽視了學生的主體地位，而教師的主導作用及權威卻極為突出，出現嚴重的錯位現象。學生在教育過程中的主觀能動性得不到發揮，積極性容易被挫傷，進而助長了逆反心理，無法達到德育的真正目的。最后，高職院校德育評價具有一維性，道德評價標準僵化，脫離實際［1］。針對這些狀況，高職院校必須高度重視，積極創新，采取強有力的、有實效性的措施，全面推進以社會主義核心價值觀引領本校德育工作，以期讓德育工作現狀改觀，使學校各項工作局面改善。
3以社會主義核心價值觀引領高職院校德育工作的路徑
3．1師德先行
師德是教師職業道德的簡稱，是教師(教育工作者)在從事教育活動中必須遵守的道德規范、行為準則以及與之相適應的道德觀念、情操和品質。師德，是教師工作的精髓，是全社會道德體系的組成部分，其內涵可用“師愛為魂，學高為師，身正為范”來概括。良好的師德主要包括教書育人、嚴謹治學、教學相長、為人師表、甘為人梯等方面。從實踐的角度看，具有高尚情操、淵博學識和人格魅力的教師，會對學生產生積極而長遠的影響。
3．1．1良好的師德是學校德育工作的保障
教師是學生健康成長和順利成才的指導者和引路人，教師的職業道德修養決定了教師能否成為學生的表率或楷模。學生在外部環境要求與自身需要動機作用下，經過不斷適應、順從和同化形成道德品行。在學生道德主體的學習和建構過程中，教師作為一種外部力量起著關鍵作用，教師的道德和品行直接影響學生的價值取向，從而影響了德育工作的成敗和人才培養的質量。高職院校學生正處于世界觀、人生觀和價值觀的形成階段，教師具有不可替代的教育和引導作用。教師肩負著學生德育的重要責任，較高的師德水平有助于增強教師育人的責任心，有助于強化教師群體全員、全過程、全方位“三育人”的意識，有助于為學校德育工作營造良好的精神氛圍。
3．1．2師德是學校德育工作的啟動器
學校德育工作必先從師德開始。教師在道德教育過程中結合鮮活的社會現實案例與德育實踐，引導和幫助學生塑造美好人生理想，培養學生的健全人格，在思想感染和道德教化中促成一股強大合力，直接提升學生綜合素養的同時也間接推動著人類社會的發展與進步。德育是對人類價值認識成果的傳授與接納過程，學生的價值傾向性決定其在多大程度上接受道德教育。價值傾向符合社會主流思想或理念越多，學生道德教育接受程度就越大，反之就越小。這不僅要求學生能夠自覺有效地接受德育，更要求教師對學生實施的道德教育具有可接受性，從這個意義上講，教師在德育工作中主導作用的發揮是道德教育能夠有效進行的起點［2］。
3．1．3師德在學校德育工作中具有示范價值
與單純的人際交往相比，師生間的交往關系更加復雜，不僅包含主體間知識、信息的傳遞和表達，還有精神世界層面的相互作用和影響。教師淵博的學識、先進的思想和規范的言行，通過示范的方式直接或間接地對學生有著積極的影響。師德對學生的道德品質具有感染作用，教師的思維方式、審美觀念、價值傾向、處事態度等等對學生影響巨大，良好的師德讓德育的效果在“潤物細無聲”中得到強化。俗話說“正人先正己”，要做好學生的德育工作，首先須將師德建設工作做好。教師以身作則，嚴在當嚴處，愛在細微中，才能以實際行動帶動和感染學生。
3．2堅持以學生為主體
3．2．1高職院校學生特點分析
作為教育主體，目前高職院校學生與普通高校學生相比有一定的特殊性，具體表現在以下幾個方面。第一，生源類型層次復雜，文化知識基礎薄弱［3］。高職院校的生源基本都是達不到普通本科院校錄取分數線的學生，有高中、中專、職高以及五年高職畢業生等類型。從成績上看，高職院校生源作為普通高校招生的最后一個層次，學生學習基礎相對較差，學習困難相對較大，對專業知識的接受存在一定難度。第二，從心理層面來講，高職生屬于專科層次，與本科生相比較易產生自卑心理，這點無論是從自身感覺還是在整個社會觀念中都有明顯體現。第三，高職院校學生在動手操作能力、專業技能水平以及適應能力等方面有優勢，但思想認識上常常不到位且相對膚淺，在行為的自我控制能力上也相對較差。于是，高職院校學生容易出現道德認知和道德行為相脫節的現象。第四，高職院校學生對所學知識的綜合、組織和融會貫通的能力相對欠缺。高職教育在專業上更強調技術操作，這在某種程度上致使學生的知識較為零亂而欠缺系統性，同時也缺乏對學生融會貫通、舉一反三地運用知識能力的培養。
3．2．2有針對性地以社會主義核心價值觀引領高職院校德育工作
高職院校德育工作有其自身特點，高職學生也有一定的特殊性，這就要求以社會主義核心價值觀引領高職院校德育工作必須更具針對性，必須轉變觀念，探索創新以學生為本、提升學生主體地位的德育工作模式。堅持以學生為本，重視學生的發展和完善需要，并將其作為目標，確立學生在德育過程中的主體地位，更加尊重學生的自我意識和選擇，是高職院校德育工作模式創新的必由之路。首先，“放權”給學生，改傳統“填鴨式”教育為啟發式、討論式的德育方式。德育工作中，教師起輔助和引導作用，課堂教學要把學習的主動權交給學生。德育工作的效果體現在學生對德育理論內容的消化吸收、思考辯論和理論知識轉化為實際行動的能力。重視培養學生思考問題的自覺性，努力形成生動活潑、民主平等的良好學風，讓學生在獨立思考、自由討論的學習過程中認識社會主義核心價值觀，培養他們用的立場、觀點和方法看待、分析和解決問題，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。給予學生更多暢所欲言的機會和空間，允許發表不同意見，引導學生在發揮各自優勢、各顯其能的思辨過程中學會正確處理中國特色社會主義共同理想與個人理想之間的辯證關系，自覺把個人理想與建設中國特色社會主義共同理想有機統一起來，學會對社會現象中“善惡美丑”的分辨，自覺踐行社會主義榮辱觀。其次，充分利用學校、社會的各種資源開展更加開放、有效和有意義的實踐教育。高度重視社會調查、課堂討論和辯論、小組發言、自由發言、演講比賽等發揮學生主體作用的教學方法的利用。在學校里，開放電子閱覽室和圖書館，加強校園文化系統網絡建設，善于利用各種多媒體手段將德育內容設計成吸引人、易為學生接受的信息，以先進人物事跡和優秀畢業生成功就業、創業的事例引導和教育學生，使學生在潛移默化中受到熏陶感染。加強校園文化建設，開展形式多樣的校園文化活動。在社會上，結合傳統節假日和紀念日，讓學生走進企業、社區和農村，接受社會實踐教育，特別是多到基層去體驗和感受，深刻領會黨的政策和理論的正確性［4］。最后，把社會主義核心價值觀理念量化為管理制度，帶動高職院校學生工作部門高效協作，促使學生養成良好的行為習慣。高職院校學生主流意識形態是好的，但自控能力相對較弱，個人思想行為比較容易受社會多元化思潮的影響。鑒于此，把社會主義核心價值觀理念量化為各種管理制度或長效機制不失為一種有效的途徑。在此指導下，逐步建立健全學校的各項制度，豐富服務和管理手段。開展評優表彰活動，把學習成績、日常表現綜合考核作為評優獎勵的重要條件;指導學生組織各種社團活動和興趣愛好小組，開展自主學習、自主管理和自主研究。在班級中實行班級量化管理制度，把學生的各項指標量化并以此考核學生的整體素質，達到激勵目的;完善學生自我管理制度，增強自我控制和自我約束能力，每天進行衛生、紀律、出勤“三檢查”，使學生養成良好的行為習慣;由學校領導、學工處領導、各系部輔導員和各班班主任共同組成德育工作小組，針對學生存在的問題及時指導和解決，充分利用志愿者服務、社團活動、社會實踐、主題班會等形式，廣泛宣傳和進行社會主義核心價值觀教育［5］。積極加強與學生家庭和社會的配合，用心編織培養學生健康成長的德育工作網絡。管理制度化、目標明確化、行為規范化，通過有效的制度建設，以社會主義核心價值觀引領高職院校德育工作必定會落到實處。
4結語
一、高職院校校園文化的內涵
1 “物質文化”是基石。物質文化是高校各種客觀實體存在的總和，它主要有三種形態：一是環境文化，主要是校容、校貌；二是設施文化，主要是行政裝備、教學設施，三是方式文化，主要是各類認知文化的載體，如精心布置的教育教學場所，張貼的標語、名言、名畫、科學家畫像等。物質文化應能反映出學校的教育理念、辦學宗旨、精神價值和審美意識等。俄國教育家蘇霍姆林斯基曾強調，要能夠創造出“讓學校的墻壁也說話”的教育氛圍。良好的學習和生活氛圍，時時刻刻發揮著“無聲勝有聲”的教育作用。
2 “精神文化”是核心。精神文化建設隱含在物質文化建設中，它是校園文化建設根本性的組成部分，是校園文化的核心和靈魂，忽視精神文化建設，校園文化建設就只能流于形式。校園精神文化主要是指全體師生員工共同創造并信守的精神品格、理想價值、道德追求等意識形態，是一所高校品質、個性、精神的集中反映。它主要包括學校發展目標、校風、教風、學風和學校人際關系等。
3 “制度文化”是保障。制度文化是校園文化的中間層面和保障系統，集中體現了校園物質文化和精神文化對師生員工行為的要求。當前，校園制度文化建設需要繼續完善，如產學研一體化、校企合作、專業建設顧問委員會、訂單培養、社會調查、畢業生跟蹤調查等有關方面機制的科學建立與運行。除此之外，還必須從輿論上加強宣傳，確立校園成員的制度意識，使校園制度文化成為校園文化的一項重要內容，并內化為人們的自覺行為。同時，還必須嚴格執行制度，對制度執行情況要定期檢查，使校園制度文化既有其名，更有其實。
4 “行為文化”是表征。行為文化是校園精神文化融化到師生員工血液里的過程和外化，也是校園文化建設的結果和試金石。校園行為文化又可以分為三個方面：一是學校的管理行為，其中處處體現學校的文化特點，體現學校的文化品位。二是教師的行為。盡管教師和學生都是校園文化的建設者和受教育者，但教師發揮著導向作用，教師做到以身為教至關重要。三是學生行為。現代企業對員工最看重的是“兩種精神”(團隊精神和敬業精神)和“兩種能力”(專業能力和學習能力)，要求員工既會做人又會做事，所以高職院校更要注重對學生的職業道德教育和行為規范教育，行為文化最終決定校園文化建設的成敗。
二、高職院校校園文化建設的特點
1 姓“高”――具有高校校園文化的內涵和共性。從高職教育的人才培養目標而言，技術教育是必需的，但高等性，即教育的高層次性是前提，因此，高職院校校園文化建設不能忽視以下精神的培養。
(1)道德精神。校園道德精神的核心是引導大學生內心向善，這是一種建立在對人類社會發展的規律性和現實社會生活中各種復雜問題的正確認識基礎上的自覺的責任意識，是立足于公民義務，立足于職業角色，全身心地投入工作、投入事業的敬業精神和做人品格。
(2)科學精神。科學精神的實質就是敢于懷疑一切非真理的求是和求真態度，是對真理的真誠信仰和對知識的執著追求，對公正、普遍、創新等原則的嚴格遵循，對真理的熱愛和對一切虛假行為的排斥和憎惡。
(3)民主精神。學校應成為現代民主發展的陣地和溫床，學校師生應科學認識社會主義民主的本質，正確對待民利，樹立民主意識，暢通民主渠道，建立先進的校園民主制度。
(4)創新精神。創新就是在實事求是的基礎上對未知領域的研究探索，對已有理論和方法的改進完善。創新精神包括創新觀念的樹立、創新思維的養成、創新能力的增強三個層次。
(5)理性精神。理性精神主要指出于對知性的追求，勇于找出事物過程的內部聯系，把握本質與規律，不迷信，不盲從。正是由于大學對理性精神的追求，培養了一代又一代具有不惟書、不惟上、只惟實的求實精神的學子，才使人類擺脫愚昧，不斷認識世界、改造世界。
(6)人文精神。人文精神強調的是正確審視人的本質，尊重人的價值，重視人類文化的積累，塑造人類的精神家園。人文精神的實質就是人的“精神”的現代化。高等學校應促進學生將所學的知識(特別是人文知識)轉化為做人的基本品質和基本態度，培養他們的人文精神。
除此之外，高校校園精神還應包括敬業精神、協作精神、奉獻精神、愛國精神、拼搏進取精神、勤奮務實精神等等。
2 姓“職”――體現高職教育特點和規律
(1)更加“實用”的校園文化基調。就業導向性使專業的設置和學習的內容強烈地以就業市場或行業需要為導向，按照職業崗位或職業崗位群所需要的能力或能力要素對課程進行宏觀和微觀設計，理論教學以必需夠用為原則，突出實踐教學，強調“學以致用”。學校的教與學和企業的技術更新、管理更新等有著密切的聯系。在這種教育模式下產生的必定是更為實用的學習目標和行為方式，同時校園文化的基調也變得更加務實。
(2)突出“職業性”的校園文化氛圍。高職學生一進校，就基本上選定了職業方向，要求學生以社會職業崗位(群)的需求為依據，確立自己的職業理想、職業規劃、職業價值觀、職業道德、職業規范和職業技能。高職校園文化要以職業道德的培養為中心，突出職業素質和習慣的培養。要在校園文化建設中融合企業文化、農村文化、社會文化等，鍛造出在文化上與職場“零距離”的社會服務者。在校園文化建設過程中，學校要注意引入企業的文化和管理理念，通過在學生中開展企業文化的宣傳教育，培養學生的職業道德、職業操守以及創業意識。特別是在專業課的教學中，通過仿真、模擬等手段，營造出良好的職業氛圍和環境。
(3)體現“技能特色”的校園文化特質。高職院校學生的核心競爭力主要體現在實踐水平和動手能力上，因此，高職院校校園文化建設要與操作技能的培養相聯系。如在建設物質層次的校園文化時，應將實踐性教學環節的設施建設擺在突出位置，應盡可能將教學環境設計為理論與實踐一體化教學的專業教室，融教室、實訓、實驗、考工、技術服務與生產為一體。此外，還應有選擇地把企業作為學校的專業實習基地，或結合專業創辦自己的實習基地，如完全按正規酒店的要求開一家正常營業的酒店，其全部管理者和員工都由酒店專業的學生來做。學校還可聘請企業一線技術人員來校講授專業知識，每年安排專業教師進入企業參加掛職鍛煉，學校則為企業提供員工培訓的理論指導，等等。通過創設“技能特色”的校園文化，使學生加深了解所學專業的工作性質、工作過程和技能要求，并使學生經過由淺到深的一系列實際訓練，掌握必需的基本操作技術，獲得初步的實際工作能力。
從上文對網絡輿論的內涵和特點分析中可以看出，網絡輿論是一個具有突出普遍性的輿論形態，而網絡信息作為網絡輿論的重要因素，其對校園文化的建構也具有深刻的作用和影響。從網絡輿論的視野觀察，校園文化更傾向于一種現代化、信息化校園文化。隨著網絡技術的發展和網絡在高校的廣泛應用，我國高校校園逐漸呈現出了信息化校園的特點，這為高校校園文化提供了一種全新的物質技術環境。互聯網已成為高校校園文化建設的重要載體，這種網絡環境促使高校校園文化向著信息化校園文化轉變［5］。在信息化校園文化逐漸發展并成為當今大學校園文化重要環境特征的時候，網絡輿論作為影響社會輿論的重要因素，也隨著信息化在校園文化中的不斷深入而對校園文化產生著深遠的影響。這種影響表現在兩個層面：首先，網絡輿論與校園文化產生越來越多的關聯；其次，隨著校園文化參與者對網絡信息逐步加深的依賴，網絡文化逐漸成為校園文化重要的來源，或者說網絡文化在一定程度上成為了校園文化的締造者之一。
1．1網絡輿論與大學校園文化的主體關聯網絡輿論作為一個社會輿論現象，有其自身獨特的主體，也就是輿論的參與者。在社會輿論的一般研究中，輿論的主體被認為是對輿論話題進行討論，發表自己言論、觀點、態度的人。對于網絡輿論而言，輿論的主體則是參與輿論形成過程，并通過互聯網平臺、表達自己意見和態度的網民，以及受到網絡輿論中優勢聲音影響的互聯網使用者。對于校園文化而言，校園文化的實質更多地表現為一種特定范圍內的文化環境。這個特定的范圍就是校園文化產生和存在的環境，同時也是校園文化的載體。高校校園文化是指依附于高校這個載體，通過高校這一載體反映和傳播的文化。從廣義理解，校園文化是指校園中所有成員共同創造形成的一切物質和精神財富的總和及其創造過程，包括物質文化、精神文化和制度文化；從狹義上理解，校園文化主要指精神文化，是指除了教育、教學、管理以外的一種群體文化，其主要內容是教育方針、培養目標、校風學風建設、文化藝術活動。從高校校園文化的內涵可以看出，校園文化的主體，是在校園這一特定環境中，參與校園的教育、教學、管理以及其他校園活動的人。而校園文化的主體，則由校園中的教師、職工、學生等共同構成。校園文化的主體與網絡輿論的主體，雖然是分屬兩個范疇的概念，但網絡與校園的緊密聯系，網絡信息在校園中的廣泛傳播，則在這兩個不同范疇的主體之間建立了關聯。從網絡信息傳播的參與者來看，在校的大學生是我國網民數量最為集中的群體，同時也是活躍在網絡上最為引人注目的群體。大學生在網絡使用習慣、網絡技術應用等方面都具有明顯的優勢，同時網絡信息或者說網絡輿論對大學生的影響也更為明顯。大學教師作為在知識掌握方面處于優勢地位的社會群體，其發出的聲音往往成為社會中的優勢聲音，這也就決定了大學教師群體在互聯網上聲音的重要性和影響力。從這個角度來說，網絡輿論的主體更多地集中在大學這一特定環境中，而大學校園文化的主體則受到網絡輿論的較大影響。
1．2網絡輿論與大學校園文化的信息關聯網絡輿論的重要存在方式是基于網絡產生或擴散的信息受到廣泛的關注和傳播，而這一信息被關注和傳播的過程，在大學校園中則具有更為顯著的影響。一方面，在大學校園文化中占據重要位置的校園網絡平臺正逐漸成為互聯網信息、傳播的重要渠道，也逐漸成為網絡輿論生成和發展的重要載體。另一方面，大學生對網絡信息的廣泛關注也使得網絡信息越來越多地被轉化為網民和非網民共同關注的社會信息，從而促成網絡輿論向一般意義上的社會輿論的發展。網絡輿論與大學校園文化的信息關聯，就是在網絡信息傳播過程中大學校園對網絡信息的接納和再傳播的基礎上逐漸形成的。今天，在我國大學校園中，學生獲取信息的主要大眾媒介就是互聯網。在廣播影響日益下降、電視在大學校園中無法被大多數學生經常接觸使用，而計算機在成為學生學習、教師教學以及學校管理工作中必不可少的工具的情況下，網絡也就成為了大學校園中最具普遍意義的大眾媒介和信息傳播工具。互聯網搭建起的既是一個社會信息向大學校園傳播的渠道，同時也是一個校園中信息、共享的平臺。網絡輿論的信息傳播過程，也正是基于這樣的渠道和平臺，才得以在校園文化中成為具有重要影響的信息，同時，校園文化中的原發信息也得以通過這樣的渠道，成為網絡輿論和社會信息的重要組成部分。
1．3網絡輿論對大學校園文化的締造作用網絡輿論對校園文化的締造作用主要表現在其對校園文化內容的豐富以及對校園文化發展的導向作用兩個方面。（1）網絡輿論有很強的流行性特征，這一特征將網絡輿論的觀點和議題與流行文化緊密聯系在一起。在過去的10年中，我國網絡輿論逐漸成為流行文化最重要的來源之一，也逐漸成為了引導流行文化進程的重要因素。網絡輿論與流行文化的這種緊密聯系，也使得網絡輿論能夠從直接和間接兩個方面豐富校園文化。一方面，網絡輿論直接吸引校園文化的主體積極參與，并直接為校園文化提供信息素材；另一方面，網絡輿論通過對流行文化的重大影響，促使流行文化對校園文化的不斷滲透，從而間接影響和豐富校園文化。如今我國大學校園中隨處可見的網絡流行語、大學生日益依賴互聯網的生活方式、教學和學校管理工作中不可替代的信息平臺，都說明了網絡輿論在很大程度上豐富了校園文化的構成這一事實和發展趨勢。（2）校園文化究其本質是一種人文環境和文化氛圍，這種文化氣氛建立在校園文化主體共同傾向和倡導的行為范式以及價值傾向之上。網絡信息的廣泛傳播和人們對網絡工具的過度依賴，改變了作為大學校園文化主體的大學師生的生活習慣和價值傾向。網絡輿論日漸深入的影響，也使得輿論的觀點、傾向和態度越來越多地轉化為校園文化中占據重要位置甚至主導地位的態度和傾向。校園文化的走向，也在這種網絡輿論觀點的滲透過程中，逐漸受到網絡輿論的影響，并越來越多地趨同于網絡輿論的觀點和走向。
2網絡輿論對校園文化的影響方式
2．1從議題角度形成關聯網絡輿論作為一種特殊的輿論形態，在其日漸擴大的影響力推動下，逐漸占據了中國社會輿論形態最重要的位置。從網絡輿論的生發過程來看，隨著互聯網技術的不斷發展，網絡輿論的主要形態也從簡單的網絡流行語，逐漸轉化為網絡熱點事件，進而發展為網絡意見和態度。從互聯網技術平臺來看，網絡輿論的生發空間，也從過去的論壇、QQ群、貼吧，逐漸豐富為微博、微信等自媒體平臺。對于大學校園文化而言，構成校園文化主體的核心成員是大學生，大學生群體的特點決定了其在接觸大眾媒介信息的過程中，網絡信息占據了主導性的優勢地位。大學生的信息主要來自于互聯網，這就決定了網絡信息在大學生的信息環境中承擔了主要構成要素的角色。2009年以后，自媒體時代逐漸到來，大學生也就成為了自媒體時代的“原住民”，在自媒體和移動互聯網的巨大變革中，來自互聯網的信息一方面為大學生提供了社會信息的主要議題，另一方面也為大學生提供了一個自己聲音和觀點的渠道。近年來，隨著微博、微信等自媒體平臺和移動互聯網終端在大學生中的普及，大學校園的議題與網絡輿論的熱點呈現出了高度關聯的態勢，同時，由于學生缺乏電視、報紙、廣播等傳統大眾媒介的接觸渠道，網絡輿論對校園議題的設置作用凸顯。這種對校園議題的設置直接影響，是網絡輿論對校園文化影響的最突出表現。
2．2從價值觀角度形成關聯網絡輿論通過直接影響校園議題的方式，將網絡輿論的對象直接延伸到校園文化議程當中，這一過程一方面是網絡輿論將輿論熱點過渡到校園話題的過程，另一方面還是網絡輿論引導和影響校園文化的價值觀念的過程。由于在生發過程中，網絡輿論處于互聯網的相對封閉的范圍內，而網絡輿論產生的環境又是基于互聯網某一平臺的小眾傳播，因此，群體意見和群體價值觀念就會在輿論事件和觀點的傳播過程中占據優勢地位。這是傳統大眾媒體信息經過媒介機構把關后的傳播過程中所不會出現的問題。而自媒體時代大學生在參與網絡輿論產生中起到的作用，使得大學生群體被直接拉入了網絡輿論相對群體化的價值規范中。
3結語
在小學體育教學中，如何對學生進行有效的評價，一直困擾著許多一線的小學體育教師。為了達到對學生評價的全面性，采用定量和定性評價相結合的方式效果比較好。畢竟單一的定量評價，只適合于對小學生的運動技能和體能給予評價，不能對學生體育方面的學習態度和學習方法以及學習習慣進行有效的評價。為了達到以人為本進行有效評價的目的，應該讓教師的主觀評價結合學生的自我評價，建構有效全面的評價體系。因為，體育課堂教學基本處于室外，學生在學習中極易受到外界的干擾。作為教師，不可能照顧到每一位學生的學習，一些自制能力不強的學生自然會掉隊。基于這種原因，教師在進行教學評價時，很有必要將“定性評價”和“定量評價”有機結合，讓學生參與到對自己和他人學習成果的評價中去，削弱教師的單獨評價作用，可以加強學生之間的協同作用，促進在學習上的競爭，認識自己與他人之間的差距，從而明確努力的方向。這樣的評價體現了評價主體的多元論。
二、劃分小組，輔助評價
教師可以將學生進行分組，讓差生和優生合理地搭配起來，讓學生在小組內進行學習的互補，促進每位學生的成長。體育教師在教學之前，將所授班級進行有效分組。目的是引進競爭機制，讓每一位學生都為小組去努力。為了達到組際間的競爭，對小組成員的分配在實力上盡可能均衡。同時，若發現小組在實力上存在不均衡的情況，應當及時調整。其目的在于提高實力比較弱的小組的自信心。然后在每個小組內選拔一名組長和一名副組長，其要求是有一定的組織能力，有一定的協調組員關系的能力。并且指明組長和副組長的職責。比如組長，要求他們必須管理好本組的紀律，在測試的時候，準確地測試和統計組員的分數，并及時向教師匯報成績。督促組員配合完成教師的教學任務。副組長協助組長將以上的任務完成。組員則在各項學習任務中，做好相互的配合，達到共同提高的目的。
三、扎實教學，合理評價
將小組進行合理分組后，對學生進行授課。由于采用分組模式，可以很好地進行合作探究模式教學。在課堂的前十分鐘，教師將教授的內容給學生講述一遍，然后對組長進行考核，在組長通過考核以后，讓組長對組員進行考核。當然，在進行教學的時候，除了合作學習模式，還可以根據教學的需要和學生的實際情況，進行啟發式教學，設計情境進行教學活動。不論何種教學模式，由于采用的是分組教學方式和引進競爭機制的教學，在教學環節中，教師都應該將學生的合作意識滲透進來。為了考查學生的能力，激發學生的學習熱情，調整學生的學習態度，有必要對學生進行不同方式的學習評價，以激發學生的學習熱情，增強他們學習積極性。一般采用固定性評價和隨機性評價相結合的方式。如對學生站隊的要求，要他們做到快靜齊。作為一種固定性的評價方式。而作為學習的內容，則在各個環節中，進行隨機測試，其目的是激發學生學習的積極性，提高學習的自信心。
四、創新設計，多元評價
在體育教學中，對學生的教學要求已經不再是單一的技能要求，更重要的是關注學生的發展，終身體育已經是大勢所趨。在體育教育中更應該關注學生的體育意識和體育興趣，以及體育習慣和體育能力。對單一的技能型的評價有必要創新和補充。比如學生的能力存在差異，在學習中表現出來的能力不盡一致。對于這些學生，應該給予分層次評價，讓每一個學生有所提高。在充分尊重學生差異性的基礎上，給予每一位學生激勵性的評價，讓不同層次的學生都能積極地投入到學習中。
五、結語
