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第1篇

一、創(chuàng)設(shè)情境鼓勵(lì)發(fā)散

實(shí)踐證明，從培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的心理素質(zhì)入手，積極創(chuàng)設(shè)情境，加強(qiáng)發(fā)散思維、直覺(jué)思維訓(xùn)練，由傳統(tǒng)的封閉型靜態(tài)化的教學(xué)模式，向開(kāi)放型的動(dòng)態(tài)化、議論模式教學(xué)轉(zhuǎn)變，這是改革閱讀教學(xué)的重要途徑，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的關(guān)鍵之一。因此，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，首先要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種無(wú)顧慮、愿意發(fā)言、喜歡與老師、同學(xué)交流見(jiàn)解，勇于思考、敢于創(chuàng)新的情境和境地；要想方設(shè)法把學(xué)生真正引入教學(xué)過(guò)程，教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生應(yīng)在知識(shí)上、感情上進(jìn)行傳遞和交流，特別要注意形成學(xué)生自己積極參加獲得知識(shí)和能力。參與知識(shí)的發(fā)展和創(chuàng)造的局面。

1、讓學(xué)生講

閱讀教學(xué)的開(kāi)始，應(yīng)讓學(xué)生先去讀、思、講。講讓學(xué)生運(yùn)用已知去探求未知，找出疑難，盡可能自己解決疑難。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行散發(fā)性匯報(bào)。先通過(guò)大腦思維，把初讀結(jié)果歸納，用口頭表達(dá)出個(gè)人的不同見(jiàn)解，這個(gè)過(guò)程既是自學(xué)、想象、表達(dá)綜合能力的訓(xùn)練、又是發(fā)散求異思維訓(xùn)練。初讀時(shí)主要匯報(bào)對(duì)詞語(yǔ)、結(jié)構(gòu)及內(nèi)容的理解。在此過(guò)程中，教師要積極肯定學(xué)生的自我探索效果，要鼓勵(lì)學(xué)生從不同角度分析問(wèn)題，提出問(wèn)題；講不同看法，只要不離開(kāi)問(wèn)題，發(fā)散量越大越好，對(duì)學(xué)生所答，只要有一點(diǎn)道理，就給予肯定，使他們感到動(dòng)腦筋的樂(lè)趣，產(chǎn)生了與眾不同的見(jiàn)解后的興奮。

2、讓學(xué)生議

在課堂上鼓勵(lì)學(xué)生議，是學(xué)生主體活動(dòng)活躍的表現(xiàn)形式，議論能力培養(yǎng)過(guò)程也是發(fā)散思維的過(guò)程，此時(shí)，教師要不怕亂，允許學(xué)生自由發(fā)言、發(fā)問(wèn)。

通常議論的形式，我是以讀來(lái)過(guò)渡到議的，開(kāi)頭由兩人的交頭接耳過(guò)渡到三三兩兩的議論，由三三兩兩的議論到全班性的議論，整個(gè)議論提倡是自覺(jué)的，所謂自覺(jué)是指學(xué)生由讀生思，思而想議，議中求異，議而求解。在議論的過(guò)程中，教師是不把自己的觀點(diǎn)或答案強(qiáng)加于學(xué)生身上，也不忙于“集中”。議論的內(nèi)容多種多樣，這是根據(jù)課文的特點(diǎn)選擇：（1）圍繞課后的問(wèn)題議，如《奴隸英雄》，斯巴達(dá)克是一個(gè)怎樣的人？說(shuō)出根據(jù)。（2）圍繞中心議：如《我的戰(zhàn)友》，為什么說(shuō)是一位偉大的戰(zhàn)士？（3）圍繞重點(diǎn)訓(xùn)練項(xiàng)目議：如《草原》，哪些是看到的？哪些是想到的？?jī)烧唛g有什么聯(lián)系？

3、由教師引

每次培養(yǎng)學(xué)生講、議時(shí)，教師都先要注意引導(dǎo)確立探索目標(biāo)，有機(jī)地安排發(fā)散，集中過(guò)程，關(guān)鍵時(shí)刻——學(xué)生呈現(xiàn)出求知心理狀態(tài)時(shí)，啟迪學(xué)生思考問(wèn)題的方法，排除思維過(guò)程中的障礙或指點(diǎn)線索。例如，我在教學(xué)九年制義務(wù)教育小學(xué)語(yǔ)文課本第十二冊(cè)《在仙臺(tái)》一課時(shí)是這樣處理的：首先放手讓學(xué)生自學(xué)，之后由學(xué)生匯報(bào)過(guò)程中講了開(kāi)頭是魯迅先生在仙臺(tái)受到的是“物以稀為貴”的優(yōu)待，接進(jìn)行引疑：“課文在物以稀為貴后，為什么扯到白菜上去了？”鼓勵(lì)學(xué)生思維的散發(fā)，有的學(xué)生說(shuō)：“這是用實(shí)際東西說(shuō)明”。有的說(shuō)：“這是前面概括講，后面用具體說(shuō)明的表現(xiàn)手法。”此時(shí)我進(jìn)一步導(dǎo)：“從白菜、蘆薈這一部分能看到物以稀為貴。”有的說(shuō)：“還有一層，地點(diǎn)不一樣，一個(gè)是北京到浙江；一個(gè)是從福建到北京，地方特產(chǎn)也物以稀為貴。”這樣引導(dǎo)學(xué)生從不同的內(nèi)容、從不同角度去理解。在學(xué)生匯報(bào)課文后半部分寫了藤野先生幾件小事后，我以引疑：這部分與前部分的物以稀為貴又有什么聯(lián)系呢？有的說(shuō)：“前面是交待了當(dāng)時(shí)的情況背景。”有的說(shuō)：“還是用對(duì)比的方法寫藤野先生真正關(guān)心魯迅。”有的說(shuō)：“前面魯迅受到日本職員物以稀為貴的優(yōu)待是假的，吃的并不好，藤野先生關(guān)心魯迅才是真的，進(jìn)一步說(shuō)明了物以稀為貴的意義。”有的還說(shuō)：“第一段太重要了，如果沒(méi)有它，就突不出藤野先生的品質(zhì)。”不難看出，學(xué)生的思維角度打開(kāi)了，同時(shí)也有了濃度。此時(shí)我才小結(jié)：“大家都說(shuō)得很正確，我們思考問(wèn)題要注意事物的前后聯(lián)系。”是這樣，整個(gè)教學(xué)過(guò)程不僅引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性思維，而且也教給思維的方法。

二、不求統(tǒng)一鼓勵(lì)求異

第2篇

【關(guān)鍵詞】審美構(gòu)建；小學(xué)語(yǔ)文；閱讀教學(xué)

實(shí)質(zhì)上，小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的審美構(gòu)建，就是追求在閱讀教學(xué)中的一種理想的藝術(shù)化境地，也就是以美的規(guī)律來(lái)規(guī)范和優(yōu)化語(yǔ)言實(shí)踐，讓小學(xué)生置身于自主的、愉快的、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)當(dāng)中，進(jìn)入審美的勝境。

一、構(gòu)建飽滿的教學(xué)語(yǔ)言

小學(xué)生的模仿性和向師性決定了教師的特殊形象，教師在小學(xué)語(yǔ)文課堂上是學(xué)生的審美客體。所以，無(wú)疑教育學(xué)的規(guī)范和美學(xué)的要求是適用于小學(xué)語(yǔ)文教師的言語(yǔ)修辭的。小學(xué)語(yǔ)文教師的語(yǔ)言要?jiǎng)勇?tīng)、明晰、言辭要準(zhǔn)確、要具備科學(xué)美，除此之外，還應(yīng)該具有情感美、語(yǔ)聲美、形象美和文詞美。在態(tài)勢(shì)語(yǔ)方面，要具有真實(shí)言情性、直觀形象性、模糊美，要能傳遞審美信息和語(yǔ)義信息等，在口頭語(yǔ)言方面，要具有豐厚的文化底蘊(yùn)，要具有啟發(fā)性、鮮活通俗性、教育性、形象幽默性、情感性。典雅、純凈、簡(jiǎn)潔、驗(yàn)證的教學(xué)語(yǔ)言，是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的范本，是學(xué)生走進(jìn)作者心靈，走進(jìn)作品生命的橋梁。

二、構(gòu)建豐富的情境對(duì)話

情境的構(gòu)建在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中是非常常見(jiàn)的。情境的創(chuàng)設(shè)在閱讀教學(xué)中要以學(xué)生為主體。情境之美只有在學(xué)生的審美接受與所創(chuàng)設(shè)的情境一致時(shí)，才能夠形成對(duì)話，與學(xué)生的心靈產(chǎn)生共鳴。

這種藝術(shù)化、審美化的語(yǔ)文教學(xué)，能夠促進(jìn)學(xué)生深入語(yǔ)文的意境，產(chǎn)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的興趣，促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造和思維向美的方向發(fā)展，學(xué)生在產(chǎn)生審美愉悅的同時(shí)，對(duì)知識(shí)也產(chǎn)生了深刻的理解和認(rèn)識(shí)，逐漸塑造出美的靈魂，形成高尚健康的審美情趣。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生走進(jìn)作者的心，走進(jìn)作品，讓學(xué)生和作者的情感融為一體，從心靈深處打動(dòng)學(xué)生，與作者進(jìn)行心靈的溝通、對(duì)話、交流。

三、對(duì)平時(shí)的拓展性閱讀進(jìn)行拓寬

在建構(gòu)小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的審美過(guò)程中，我們應(yīng)該讓學(xué)生沉浸在美的氛圍中，不能過(guò)多拘泥于教材的約束，將本應(yīng)該屬于課外閱讀的材料，在產(chǎn)生了濃烈的閱讀情感和濃厚的閱讀興趣時(shí)融入到課堂教學(xué)當(dāng)中。而超文本就是閱讀教學(xué)范圍內(nèi)的又一個(gè)新的知識(shí)增長(zhǎng)點(diǎn)。

總結(jié)：深切地在豐富的語(yǔ)言實(shí)踐中悟出文中之情、言中之意，體驗(yàn)語(yǔ)言文字的內(nèi)涵，以促進(jìn)小學(xué)生的身心素質(zhì)和語(yǔ)文素養(yǎng)的全方位成長(zhǎng)。

【參考文獻(xiàn)】

第3篇

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文；古代詩(shī)歌；深度教學(xué)；策略

古代詩(shī)歌歷來(lái)是高中語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，近幾年在高考（全國(guó)卷）中的分值也一直保持在11分以上（詩(shī)歌鑒賞11分，默寫不確定）。盡管其地位如此重要，老師們?cè)诠糯?shī)歌教學(xué)中卻常常只是依據(jù)參考書(shū)結(jié)合高考要求進(jìn)行串講，最后以學(xué)生能背誦會(huì)默寫作為達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)。在經(jīng)歷這樣的淺層教學(xué)后，學(xué)生在考試中面對(duì)詩(shī)歌鑒賞題目時(shí)仍然是無(wú)從下手。

有鑒于此，筆者嘗試對(duì)古代詩(shī)歌進(jìn)行“深度教學(xué)”，在這種教學(xué)模式下，學(xué)生盲目學(xué)習(xí)的局面有所改觀。現(xiàn)以蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》為例，對(duì)這一模式作簡(jiǎn)要介紹。

一、知人論世，讓學(xué)生知道詩(shī)歌背景

一般來(lái)說(shuō)，教師對(duì)背景的介紹常常是言簡(jiǎn)意賅、點(diǎn)到為止，然而那些選入教材的詩(shī)歌，其作者大都是文學(xué)史上非常有代表性的作家。學(xué)生們一次又一次地遇到這些作家，對(duì)其生平卻沒(méi)有一個(gè)相對(duì)完整的了解，這樣一來(lái)，既不能更深層次地解讀詩(shī)歌，遇到詩(shī)人的其他作品也不能快速切入。

以對(duì)蘇軾的介紹為例，至少應(yīng)該明確他生命每個(gè)時(shí)期的大致經(jīng)歷，并列舉一定的代表作品。這樣的介紹也許要持續(xù)一節(jié)課的時(shí)間，但有了這樣的基礎(chǔ)，以后再來(lái)解讀蘇軾的其他作品就要容易得多。針對(duì)《念奴嬌?赤壁懷古》，尤其要重點(diǎn)介紹“烏臺(tái)詩(shī)案”對(duì)他的影響，并結(jié)合余秋雨的《東坡突圍》，使學(xué)生對(duì)蘇軾有更深的了解。

背景的介紹還包括對(duì)詩(shī)人所處時(shí)代的大致了解。蘇軾的一生與“王安石變法”緊密相關(guān)，教師對(duì)于這樣的重大歷史事件也應(yīng)該有一定的介紹，客觀上也可以增加學(xué)生的見(jiàn)識(shí)。

知人論世對(duì)于詩(shī)歌教學(xué)來(lái)說(shuō)是基礎(chǔ)性的工作，它考驗(yàn)的是語(yǔ)文老師綜合各種信息的能力，對(duì)于重要作家及其所處的時(shí)代，語(yǔ)文老師應(yīng)該有全面的了解并能深入淺出地介紹給學(xué)生。

二、注重訓(xùn)詁，全方位解讀詩(shī)歌

教材的注釋能幫助學(xué)生基本讀懂詩(shī)歌，但教師要串講詩(shī)歌，必須結(jié)合多種注解進(jìn)行研讀，同時(shí)，還要閱讀歷代重要評(píng)論家對(duì)于詩(shī)歌的評(píng)論，綜合鑒賞詩(shī)歌的精神內(nèi)涵。

《念奴嬌?赤壁懷古》在訓(xùn)詁方面需要注意的是，正史中的周郎到底是什么樣的人？如果像學(xué)生一樣只是粗淺的了解《三國(guó)演義》里的周瑜，是無(wú)法把握詩(shī)歌的真實(shí)精神的。此外，對(duì)于真實(shí)的赤壁之戰(zhàn)，以及“酹”這種風(fēng)俗也應(yīng)有一定的了解。

有了對(duì)詩(shī)歌基本內(nèi)容的理解，還應(yīng)該從寫作手法，抒情藝術(shù)等角度對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行分析，這種分析能幫助學(xué)生更進(jìn)一步去理解詩(shī)歌，同時(shí)也給學(xué)生提供了分析詩(shī)歌的模式。

較敏銳的訓(xùn)詁鑒賞嗅覺(jué)能夠幫助教師更好地把握詩(shī)歌的內(nèi)涵，使教師站在一定的高度上批判性地解讀詩(shī)歌。這樣，學(xué)生對(duì)作品的理解透徹了，對(duì)詩(shī)歌的解讀才不至于僅僅停留在粗淺欣賞的層面。

三、群文閱讀，拓展學(xué)生視野

以教材作品為出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生拓展閱讀一些重要作品，可以拓寬學(xué)生的知識(shí)面，豐富他們的閱讀經(jīng)驗(yàn)。閱讀的經(jīng)驗(yàn)豐富了，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解自然會(huì)更深刻。

《念奴嬌?赤壁懷古》是蘇軾在黃州時(shí)期的重要作品，他在黃州還寫了另外一些重要作品如《前赤壁賦》、《后赤壁賦》、《卜算子?黃州定惠院寓居作》《臨江仙?夜歸臨皋》等，將這些作品放在一起解讀，對(duì)于蘇軾這一時(shí)期的心境應(yīng)該會(huì)有一個(gè)較全面的把握。同時(shí)，學(xué)生還學(xué)過(guò)蘇軾另外一些著名作品如《記承天寺夜游》《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》、《江城子?密州出獵》，將這些作品結(jié)合起來(lái)，從而對(duì)大量的作品集中閱讀，學(xué)生心中自會(huì)生成一個(gè)較立體的蘇軾形象。

對(duì)于學(xué)有余力的學(xué)生，教師還可推薦閱讀蘇軾的詩(shī)文選集、林語(yǔ)堂《坡傳》、梁?jiǎn)⒊锻醢彩瘋鳌返取?/p>

群文閱讀涉及語(yǔ)文教學(xué)中很要的目的――讓學(xué)生讀書(shū)。我們一直都在呼吁學(xué)生多讀書(shū)讀好書(shū)，群文閱讀其實(shí)就是橋梁，連接教材與課外書(shū)。總會(huì)有學(xué)生通過(guò)教師架設(shè)的橋梁去往更遼闊的天地，這也是語(yǔ)文教學(xué)最可貴的作用之一。

四、誦寫結(jié)合，吸取詩(shī)歌精華

一首詩(shī)講授完成，意味著學(xué)生有了將詩(shī)歌變成自己生命的一部分的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

首先，反復(fù)誦讀是領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌精神的必要條件。只有熟讀成誦，學(xué)生才能搞明白詩(shī)歌節(jié)奏的起承轉(zhuǎn)合、作者情感的抑揚(yáng)頓挫。

其次，寫作與詩(shī)歌相關(guān)的文章（哪怕只是一段文字），能讓學(xué)生與詩(shī)歌進(jìn)行深度交流。因?yàn)閷懽餍枰鄬?duì)深入的構(gòu)思并形成有條理的觀點(diǎn)，在寫作過(guò)程中，學(xué)生會(huì)投入自己的文學(xué)才能與生命體驗(yàn)，不知不覺(jué)，他們對(duì)詩(shī)歌的理解就進(jìn)一步加深了。

第4篇

一、在高中英語(yǔ)閱讀教學(xué)中實(shí)施文化滲透的意義

改革開(kāi)放三十多年以來(lái)，全球化趨勢(shì)下，國(guó)際間的交流越來(lái)越大地影響著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因而只有熟悉自身文化，在此基礎(chǔ)上更多地了解其它國(guó)家的文化，才能更好地發(fā)展我國(guó)經(jīng)濟(jì)，這就需要更多了解我國(guó)文化和世界文化的人才，所以我們應(yīng)該重視高中英語(yǔ)閱讀教學(xué)中的文化滲透。

1、文化滲透影響著民族精神、國(guó)民素質(zhì)

我們都知道，語(yǔ)言是依存特定文化背景而產(chǎn)生的，只有深入了解語(yǔ)言所處地的文化才能正確理解語(yǔ)言所要表達(dá)的深層含義。能夠全方位地幫助我們認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自身文化，從而更加全面了解英語(yǔ)。能夠在高中英語(yǔ)課堂中，有效地滲透文化，能夠更深地理解所學(xué)語(yǔ)言的深層含義，能夠準(zhǔn)確把握具體話語(yǔ)的潛在內(nèi)涵，增進(jìn)文化的了解，有助于學(xué)生對(duì)民族精神的深層體會(huì)。

2、實(shí)施文化滲透是語(yǔ)言教學(xué)目的的關(guān)鍵

教師的主要教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，因此，通過(guò)介紹英語(yǔ)所在國(guó)的文化背景，讓學(xué)生對(duì)英語(yǔ)文化有著更深層次的了解，從而幫助學(xué)生更恰當(dāng)、有效地運(yùn)用語(yǔ)言。這就需要教師在傳授基本的詞匯和語(yǔ)法知識(shí)的基礎(chǔ)上，不斷滲透英語(yǔ)語(yǔ)言與文化之間存在的內(nèi)在聯(lián)系，這種文化滲透方式可以強(qiáng)化學(xué)生直接理解和記憶英語(yǔ)，更好地完成英語(yǔ)的學(xué)習(xí)。教師在高中英語(yǔ)課堂上，在具體教學(xué)過(guò)程中經(jīng)常使用成語(yǔ)、諺語(yǔ)、典故、傳說(shuō)等等，并且給學(xué)生詳細(xì)解釋來(lái)由和原委，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)透徹領(lǐng)悟英語(yǔ)所處國(guó)的文化內(nèi)涵之后，通過(guò)比較與評(píng)價(jià)中西方文化，發(fā)現(xiàn)中西文化的融合與差異。在逐步改變學(xué)生的思維方式的前提下，讓學(xué)生在吸收西方文化的過(guò)程中能夠發(fā)現(xiàn)英語(yǔ)課堂的魅力，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)興趣和積極性，促進(jìn)學(xué)生的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力的提高。

二、高中英語(yǔ)閱讀教學(xué)中的文化滲透策略分析

1、圖式理論法

圖式理論一般被用來(lái)解釋閱讀理解的心理機(jī)制，基本上沒(méi)有直接用于文化滲透課堂之中。本文筆者提出的圖式理論法指的是，通過(guò)多姿多彩的課堂教學(xué)活動(dòng)，激活學(xué)生掌握的背景知識(shí)，不斷豐富新的文化背景知識(shí)，指導(dǎo)的英語(yǔ)課堂教學(xué)，從而達(dá)到理解的最終目的一種教學(xué)方法。

高中生已經(jīng)初步具備了一定的語(yǔ)言知識(shí)，文化的差異會(huì)阻礙他們?cè)陂喿x過(guò)程中進(jìn)一步學(xué)習(xí)新知識(shí)。所以筆者認(rèn)為，以圖式理論方法給學(xué)生指導(dǎo)，經(jīng)常使用圖式理論讓學(xué)生接觸更多國(guó)外的文化背景知識(shí)，這種方式有助于高中英語(yǔ)課堂閱讀教學(xué)。在一定的積累之后，越來(lái)越多的文化背景知識(shí)能夠被學(xué)生所認(rèn)識(shí)，掌握，知識(shí)就會(huì)在學(xué)生大腦中形成無(wú)數(shù)個(gè)圖式，這些圖式令讀者在遇到類似的文化時(shí)起到幫助理解的作用。

2、文化滲透法

第5篇

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；閱讀；審美

我們所從事的語(yǔ)文教育工作，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的重要陣地。在實(shí)踐過(guò)程中，我們可以通過(guò)語(yǔ)文閱讀教學(xué)進(jìn)行審美教育，引導(dǎo)學(xué)生感受、欣賞、判斷美，從而陶冶情操，凈化靈魂，獲得無(wú)窮的美感享受，引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，幫助學(xué)生獲得健康的審美情趣，形成正確的審美觀，提高學(xué)生的審美素質(zhì)的能力。我們通過(guò)語(yǔ)文閱讀教學(xué)進(jìn)行審美教育的方式主要有以下幾個(gè)方面。

一、創(chuàng)設(shè)審美情景，讓學(xué)生更好的“入境”，達(dá)到審美目的

語(yǔ)文審美教育與情景和心境有關(guān)，因此，創(chuàng)設(shè)一定的審美情景，有助于審美化教學(xué)的進(jìn)行。課堂上，教師是教學(xué)的組織者，也是審美活動(dòng)的主導(dǎo)者。我們努力運(yùn)用生動(dòng)、親切、自然、得體的語(yǔ)言，或妙趣橫生的旁征博引、或形象逼真的演示，來(lái)創(chuàng)造一種如見(jiàn)其人，如睹其物，如臨其境的審美氛圍，這種氛圍，可以使學(xué)生的情緒受到強(qiáng)烈的感染，在審美愉悅中得到陶冶，產(chǎn)生強(qiáng)烈的精神享受，從而積極地參與到審美活動(dòng)與語(yǔ)文學(xué)習(xí)中。審美教育不同于科學(xué)知識(shí)教育及道德倫理教育，它具有形象性、情感性、自由性、深遠(yuǎn)性的特點(diǎn)，語(yǔ)文教材本身就是文質(zhì)兼美的美育讀本，但是如果課文中的人、事、物，不能在學(xué)生腦中“活”起來(lái)，那就談不上審美教育了，所以，我們還精心選擇好閱讀教學(xué)的切入點(diǎn)，使學(xué)生能更好的“入境”，達(dá)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)審美化的目的。

二、審慎的運(yùn)用媒體，讓學(xué)生感受意境形象美

閱讀教學(xué)中選擇適當(dāng)?shù)奈恼拢瑢徤鞯倪\(yùn)用媒體，也會(huì)讓學(xué)生在感受意境形象美的同時(shí)，心靈受到震撼，形成共鳴。具體有如下三個(gè)途徑：

（一）通過(guò)媒體精選并制作美的畫(huà)面

視覺(jué)是人感知美的最大途徑，美感強(qiáng)烈的圖片直接刺激人的眼睛，把美的信號(hào)傳入大腦，從而達(dá)到審美愉悅。如《斑羚飛渡》一課，通過(guò)動(dòng)畫(huà)效果的精心制作，把雨后彩虹的絢麗多彩、令人陶醉的美景與斑羚飛渡懸崖，用生命組成的彩虹的輝煌悲壯交相輝映，直接給學(xué)生以視覺(jué)的強(qiáng)烈沖擊，以達(dá)到精神上的震撼和深刻的反思。同樣《橋之美》類說(shuō)明文和《三峽》類詩(shī)詞課件，采用這種方法均可取得良好效果。《三峽》一文濃墨重彩地描繪了江水四季的變化以及與之相伴的萬(wàn)千氣象。在教授此課前，我先將三峽風(fēng)光片根據(jù)課文內(nèi)容剪輯下來(lái)，制成了課件，加上配音與配樂(lè)。上課時(shí)我先將此視頻放給學(xué)生。三峽優(yōu)美的風(fēng)光，很快激起了學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望。最后，當(dāng)學(xué)生一起對(duì)著畫(huà)面齊背課文時(shí)，他們已完全沉浸在文章所描繪的意境中了。三峽夏季的水流湍急、春冬的清榮峻茂、秋季的空靈肅殺，都給學(xué)生留下了深刻的印象；同時(shí)他們更體會(huì)到文章遣詞精當(dāng)、雋永優(yōu)美的特點(diǎn)。學(xué)生的身心受到了美的熏陶，激發(fā)了熱愛(ài)祖國(guó)壯美河山的情感。老師也深受感染，與學(xué)生一起吟誦起來(lái)。

（二） 利用優(yōu)美的音樂(lè)，引發(fā)學(xué)生的想象

音樂(lè)是用有組織的樂(lè)音來(lái)表達(dá)人們思想感情、反映現(xiàn)實(shí)生活的，是一種訴諸人的聽(tīng)覺(jué)、啟動(dòng)人的想象的一門藝術(shù)。在課件制作中能恰到好處的利用優(yōu)美的音樂(lè)，往往能找到開(kāi)啟學(xué)生想象之門的觸發(fā)點(diǎn)，引起他們心靈的共鳴和無(wú)限的遐思。例如，在制作《云南的歌會(huì)》課件時(shí)，在學(xué)生初步熟悉課文的基礎(chǔ)上，請(qǐng)學(xué)生仔細(xì)欣賞云南原生態(tài)民歌，發(fā)揮充分的想象，通過(guò)音樂(lè)感受淳樸的發(fā)風(fēng)之美，以聲傳情，聲情并茂，達(dá)到了韻味無(wú)窮的藝術(shù)效果。

（三）利用媒體創(chuàng)設(shè)情境

“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)”，許多作品傳誦不衰，常讀常新，就是因?yàn)樽骷绎栒褐约旱乃枷敫星椋踔聊壑难蜕！坝^文者披文以入情”，讀者的學(xué)習(xí)是“在他所創(chuàng)設(shè)的世界中直觀自己”。那么怎樣在語(yǔ)文課件中架起一道橋梁，溝通作者的創(chuàng)作情感與學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，使他們碰撞、交觸，從而引導(dǎo)學(xué)生感悟“美”的深蘊(yùn)呢？創(chuàng)設(shè)情境。如教《渭城曲》，先讓學(xué)生反復(fù)聽(tīng)詩(shī)歌錄音感知內(nèi)容，然后運(yùn)用實(shí)物投影儀投影詩(shī)歌主題插圖，讓學(xué)生細(xì)致觀察：平日路塵飛揚(yáng)，路旁的柳樹(shù)不免籠罩著灰蒙蒙的塵霧，一場(chǎng)朝雨，才重新顯出那青翠的本色，又因柳色之新，映照出“客舍青春”，總之，清朗的天空，潔凈的道路，翠綠的楊柳，青青的客舍，構(gòu)成了一幅色調(diào)清新明朗的圖景。最后播放《渭城曲》錄音帶，渲染出離別的氣氛。這樣就十分形象逼真地讓學(xué)生感受到詩(shī)人與朋友之間深摯的離別之情，讓學(xué)生盡情地陶醉在美的藝術(shù)氛圍中。

總之，在閱讀教學(xué)中我們應(yīng)積極創(chuàng)造和利用教學(xué)中美的因素去培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀和高尚的道德情操，充分發(fā)掘和發(fā)揮語(yǔ)文閱讀教學(xué)的靈性，加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)中的美育功能，深化教育改革。

參考文獻(xiàn)：

[1] 教育部.全日制義務(wù)教育普通初級(jí)中學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京師范大學(xué)出版社，2001

第6篇

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言 文化 英語(yǔ)精讀課教學(xué) 文化滲透

語(yǔ)言是文化的反射體和載體。學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言不僅是對(duì)其發(fā)音、詞匯和語(yǔ)法等方面的學(xué)習(xí)掌握，也一定要包含對(duì)其豐富內(nèi)涵和知識(shí)背景的了解。否則，對(duì)這一語(yǔ)言的學(xué)習(xí)只是一知半解，或者存在很大的誤差。作為語(yǔ)言教學(xué)之一的英語(yǔ)教學(xué)，特別是基礎(chǔ)階段的精讀課教學(xué)也更是如此――離不開(kāi)文化的滲透。

一、文化滲透在英語(yǔ)精讀課教學(xué)中的作用

語(yǔ)言是在一定民族文化、歷史背景下產(chǎn)生的記載人類社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程的符號(hào)，蘊(yùn)涵著豐富的諸如這一國(guó)家的傳統(tǒng)習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)和價(jià)值觀念等文化內(nèi)涵。若在語(yǔ)言教學(xué)中忽略文化的滲透，那么即使你掌握了地道的發(fā)音、豐富的詞匯、標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)法，在單純的閱讀或?qū)嶋H的與外國(guó)人的交流中都會(huì)出現(xiàn)一些諸如理解誤差、鬧笑話甚至是傷及對(duì)方感情等問(wèn)題。比如說(shuō)我們中華民族自古把龍視為民族的象征，龍是吉祥、幸運(yùn)和權(quán)威的代名詞。但是英語(yǔ)中與漢語(yǔ)龍對(duì)應(yīng)的dragon一詞卻是邪惡、壞運(yùn)氣的象征。所以才會(huì)有把“亞洲四小龍”翻譯成“Four Tigers of Asia”而不是“Four Dragons of Asia”的譯法。如果你不了解這一中英文化的差異，在交流或是學(xué)習(xí)的過(guò)程中產(chǎn)生誤解是無(wú)法避免的。中英語(yǔ)言文化內(nèi)涵的差異是只有通過(guò)在語(yǔ)言學(xué)習(xí)的同時(shí)一起加以滲透來(lái)習(xí)得掌握的。所以費(fèi)賴斯說(shuō)：“講授有關(guān)民族的文化和生活情況絕不是實(shí)用語(yǔ)言課的附加成分，不是與教學(xué)總目的全然無(wú)關(guān)的事情，不能因時(shí)間的有無(wú)或方便與否來(lái)決定取舍，它是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的各個(gè)階段不可缺少的部分。”

大學(xué)英語(yǔ)精讀課是大學(xué)英語(yǔ)專業(yè)課教學(xué)的基礎(chǔ)部分，也是學(xué)生入學(xué)以來(lái)最早接觸的課程之一，所以在其教學(xué)中科學(xué)有效地進(jìn)行文化滲透更具有重要意義。首先，在英語(yǔ)精讀課上適時(shí)地進(jìn)行文化滲透可以提高學(xué)生的閱讀理解能力。如果對(duì)英語(yǔ)相關(guān)文化背景知識(shí)了解很多，就會(huì)加快理解速度、加深理解深度。比如精讀課上講到的Twelve Angry Men一課，如果不在課前介紹一下美國(guó)司法制度和陪審團(tuán)制度運(yùn)作規(guī)程及相關(guān)詞匯（因?yàn)槠渑c中國(guó)司法制度存在的差異），學(xué)生們就會(huì)產(chǎn)生理解上的障礙。其次，對(duì)學(xué)生寫作水平的提高有很大幫助。因?yàn)橹挥辛私饬宋鞣饺说乃季S方式，才能和自己的劃清界限，從而寫出標(biāo)準(zhǔn)地道的英語(yǔ)文章來(lái)。再次就是對(duì)學(xué)生英語(yǔ)交際能力的提高有相當(dāng)?shù)膸椭Ｖ挥辛私饬宋鞣饺说奈幕?xí)俗和價(jià)值觀念等，才能培養(yǎng)出得體的交際禮儀。比如Good Manners in England一課只是介紹了與英國(guó)人交往的一些基本禮儀，我在實(shí)際的教學(xué)中又適當(dāng)進(jìn)行了擴(kuò)充，這樣學(xué)生們對(duì)西方禮儀有了更多了解，在以后的交際中就會(huì)多加注意，交往起來(lái)也就更得心應(yīng)手。最后，適當(dāng)?shù)奈幕瘽B透還能拓寬學(xué)生的知識(shí)面。總之，只有越早下手，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的潛移默化的影響就越深，取得的成效才會(huì)越顯著。

二、如何在英語(yǔ)精讀課教學(xué)中進(jìn)行文化滲透

在最近幾年的英語(yǔ)精讀課教學(xué)中，我不斷摸索研究，總結(jié)了如下幾個(gè)文化滲透的方式：

（一）課堂滲透

課堂可以說(shuō)是最直接進(jìn)行文化滲透的地方，抓住這一環(huán)節(jié)進(jìn)行自覺(jué)自然的滲透會(huì)起到事半功倍的效果。

1.詞語(yǔ)教學(xué)中的文化滲透詞語(yǔ)的文化內(nèi)涵包括詞的內(nèi)涵意義、感彩、聯(lián)想意義以及某些成語(yǔ)、諺語(yǔ)、慣用語(yǔ)的文化背景等方面。由于不同的文化背景，即使表面意思完全相同的詞匯也會(huì)有不同的聯(lián)想意義，在用法上也會(huì)有很大的差異。比如講到black sheep時(shí)，說(shuō)“Tom is the black sheep in his family.” 讓同學(xué)們自己理解可能會(huì)存在誤差，這時(shí)候教師補(bǔ)充黑色和白色在英語(yǔ)里的意思及發(fā)展背景就會(huì)有助于他們正確的理解。所以在精讀課上講解詞語(yǔ)的時(shí)候，教師應(yīng)該適時(shí)地?cái)U(kuò)充英語(yǔ)詞匯的外延意思，使學(xué)生能夠準(zhǔn)確理解詞匯的語(yǔ)義并加以使用。

2. 篇章（全文）教學(xué)中的文化滲透在學(xué)習(xí)每篇新課文之前，對(duì)其文化及歷史背景知識(shí)進(jìn)行介紹，以有助于學(xué)生更好地理解課文主旨，并達(dá)到擴(kuò)展這方面知識(shí)的目的。比如在講到Clearing in the Sky這篇文章的時(shí)候，我先給學(xué)生們介紹了傳統(tǒng)的American values，學(xué)生們?cè)诹私饬诉@些背景知識(shí)以后才對(duì)文中老父親執(zhí)著一生在高山的林中開(kāi)墾荒地的依賴自我、尊重艱苦勞作和頌揚(yáng)農(nóng)村生活方式等精神有所理解，進(jìn)而增進(jìn)了對(duì)文章主旨的深刻把握。

3. 細(xì)節(jié)教學(xué)中的文化滲透這包括三個(gè)方面：一是不放過(guò)教學(xué)過(guò)程中可以向?qū)W生傳授英語(yǔ)文化知識(shí)的每一個(gè)細(xì)節(jié)。比如在講到Darken your Graying Hair, and Hide your Fright一課時(shí)，遇到了這樣一句話：“One is a sphinx, one seems almost removed, and one sees it all. ”我發(fā)現(xiàn)其中sphinx是一個(gè)很有講頭的細(xì)節(jié)：當(dāng)sphinx寫成Sphinx時(shí)，是希臘神話中獅身人面的怪獸；他問(wèn)路人的Riddle of the Sphinx（“斯芬克司之謎”）；以O(shè)edipus成功猜謎而后引發(fā)的一系列故事為由來(lái)的Oedipus Complex（戀母情節(jié)）等。這樣不但擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面，有助于他們理解，更提高了教學(xué)的趣味性。二是對(duì)所學(xué)文章進(jìn)行深入的語(yǔ)言風(fēng)格、寫作手法、修辭手法等方面的分析，并與漢語(yǔ)中的這些技巧進(jìn)行對(duì)比，提高英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的文學(xué)欣賞和語(yǔ)言應(yīng)用能力。比如在講到The Nightingale and the Rose一課，我就介紹了fairy tale這一文體以及相應(yīng)的寫作風(fēng)格和特點(diǎn)。還有Button，Button這一課的fantasy的文體等等。三是利用生活中遇到的每一個(gè)西方的節(jié)日，給學(xué)生講授與之相關(guān)的來(lái)歷、風(fēng)俗和習(xí)慣。比如Easter，Halloween和 Christmas等。

（二）充分利用直觀教具，寓教于樂(lè)

除了課堂講解的文化滲透，教師還可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生收看一些電影、各種記錄片片段，或者收聽(tīng)一些英文原聲聽(tīng)力材料使他們了解英美國(guó)家的風(fēng)土人情，學(xué)到與英語(yǔ)文化有關(guān)的交際方法和手段。比如還是Twelve Angry Men一課，除了可以在課前介紹美國(guó)司法詞匯，還可以給學(xué)生們播放《律政俏佳人（Legally Blond）》這類的涉及美國(guó)司法制度的電影片段，加深學(xué)生們對(duì)美國(guó)司法制度和陪審團(tuán)制度的理解，從而有助于他們對(duì)課文內(nèi)容的把握。

但是有一點(diǎn)需要特別注意的就是教師在運(yùn)用這些輔助直觀教具的時(shí)候不能只單純地讓學(xué)生自由觀賞和收聽(tīng)，因?yàn)榇蠖鄶?shù)時(shí)間學(xué)生在沒(méi)有老師的指導(dǎo)下會(huì)不自覺(jué)地轉(zhuǎn)移注意重心，獲得的信息也會(huì)受到限制，難以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。所以教師在這個(gè)時(shí)候要給予必要的解釋說(shuō)明和指導(dǎo)。

（三）豐富的課外活動(dòng)

學(xué)習(xí)和掌握外國(guó)文化僅僅靠有限的課堂時(shí)間是不夠的，學(xué)生還必須充分利用課外時(shí)間擴(kuò)大自己的語(yǔ)言文化知識(shí)。教師要經(jīng)常鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生在課余時(shí)間閱讀英美文學(xué)作品和英語(yǔ)報(bào)刊，并提醒他們?cè)陂喿x時(shí)留心積累有關(guān)文化背景和社會(huì)習(xí)俗等方面的知識(shí)，并隨后組織一些知識(shí)競(jìng)賽等。這樣有利于培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)和能力。此外，教師還要多組織一些生動(dòng)活潑的課外活動(dòng)，讓學(xué)生在真實(shí)語(yǔ)言環(huán)境中體會(huì)和運(yùn)用英語(yǔ)。比如英語(yǔ)角、英語(yǔ)周、英語(yǔ)晚會(huì)、英語(yǔ)戲劇大賽等等。還可以適時(shí)地邀請(qǐng)一些外籍教師參與進(jìn)來(lái)，比如一起舉行萬(wàn)圣節(jié)化妝晚會(huì)。通過(guò)與外籍教師的接觸，學(xué)生往往能學(xué)到許多課堂上學(xué)不到的生動(dòng)的文化背景知識(shí)。

三、結(jié)語(yǔ)

人的語(yǔ)言受本民族文化長(zhǎng)期熏陶，所以不同的文化背景和歷史形態(tài)也會(huì)通過(guò)語(yǔ)言反映出來(lái)。要想達(dá)到不同文化背景的人之間的成功和諧的交際，必須要了解深知目標(biāo)語(yǔ)文化。大學(xué)英語(yǔ)精讀課正是為大學(xué)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生實(shí)現(xiàn)跨文化交際打基礎(chǔ)的課程，所以我們更應(yīng)該有意識(shí)地從跨文化交際的角度多向?qū)W生介紹英語(yǔ)國(guó)家文化，并分析比較漢語(yǔ)文化與英語(yǔ)國(guó)家文化的差異，從而提高他們的跨文化交際意識(shí)，培養(yǎng)他們的語(yǔ)用能力，這樣他們?cè)谂c外國(guó)人打交道時(shí)才能減少語(yǔ)用失誤，使交際得以順利進(jìn)行。

參考文獻(xiàn)：

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[3]胡文仲，高一虹.外語(yǔ)教學(xué)與文化[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1997：2-5.

第7篇

一、初中語(yǔ)文教學(xué)改革中信息技術(shù)應(yīng)用中存在的問(wèn)題

1、基于人為因素知識(shí)體系的支離破碎。初中語(yǔ)文的課程功能在以人為本為原則后，可從知識(shí)本位向人本位方向轉(zhuǎn)型，此過(guò)程是個(gè)漫長(zhǎng)而長(zhǎng)期的過(guò)程，僅僅依靠新教改的推動(dòng)顯然是不能瞬時(shí)完成的。現(xiàn)階段的初中語(yǔ)文課堂，大都從課本知識(shí)和大綱層面入手，關(guān)注初中語(yǔ)文語(yǔ)言技能以及聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫四項(xiàng)技能的培養(yǎng)，但是此種教學(xué)方式會(huì)人為的割裂初中語(yǔ)文教學(xué)的系統(tǒng)性。初中語(yǔ)文教學(xué)以知識(shí)點(diǎn)的訓(xùn)練、分析、講解為前提時(shí)，在以成績(jī)作為評(píng)價(jià)方式的當(dāng)前教學(xué)環(huán)境中，更容易導(dǎo)致初中語(yǔ)文教學(xué)知識(shí)體系更為支離破碎。如果教師不能設(shè)計(jì)出符合學(xué)生最近發(fā)展區(qū)的活動(dòng)，不能引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)的參與到活動(dòng)中，學(xué)生最終獲得的知識(shí)內(nèi)容和體驗(yàn)均為碎片化的，故而很難整體提升語(yǔ)文素養(yǎng)。

2、基于教學(xué)方式單一的核心素養(yǎng)難以成型。語(yǔ)文學(xué)科本身包含工具性及人文性，從整合視角來(lái)考察語(yǔ)文課程時(shí)，當(dāng)前的初中語(yǔ)文教學(xué)脫離了語(yǔ)文文本核心價(jià)值，過(guò)度重視傳授忽視人文精神，重視應(yīng)用手法而忽視人文及學(xué)生真實(shí)語(yǔ)言體驗(yàn)的需求，在此兩種情況的影響下，語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)無(wú)法及時(shí)形成，即便是在信息技術(shù)及多媒體技術(shù)的慣性引入輔助下，由于教學(xué)方式以練習(xí)、問(wèn)答、分析、傳授等為主，導(dǎo)致學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)與社會(huì)語(yǔ)文生活割裂，繼而導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)方式僵化，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)加劇。

二、初中語(yǔ)文學(xué)科信息化教學(xué)深度融合方式

1、以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為依據(jù)構(gòu)建學(xué)習(xí)者中心環(huán)境。初中語(yǔ)文教學(xué)為豐富教材內(nèi)容，可通過(guò)構(gòu)建符合課程需求的數(shù)字環(huán)境，來(lái)為學(xué)生提供教師所期望的數(shù)字資料。考慮到初中語(yǔ)文的工具性和人文性特征，在數(shù)字環(huán)境構(gòu)建時(shí)，一方面教師可為學(xué)生提供無(wú)線網(wǎng)絡(luò)能全部覆蓋，每個(gè)學(xué)生均可使用移動(dòng)學(xué)習(xí)終端，隨時(shí)隨地搜集并獲取資源，應(yīng)用、思考、反饋、共享的智能學(xué)習(xí)空間，另一方面可借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與多媒體技術(shù)的引入為學(xué)生豐富課堂所需的影像、圖像、文字等資料，來(lái)輔助課堂教學(xué)。在傳統(tǒng)教學(xué)手段下，信息技術(shù)環(huán)境的設(shè)計(jì)大都為支持教師而設(shè)立的，教學(xué)內(nèi)容基本圍繞課程大綱來(lái)運(yùn)作。隨著信息技術(shù)的快速普及和推廣，初中語(yǔ)文學(xué)科信息化教學(xué)深度融合可借助多媒體技術(shù)的應(yīng)用來(lái)完成。如借助“互聯(lián)網(wǎng)+學(xué)科”的戰(zhàn)略思維，完成初中語(yǔ)文學(xué)科與微課、微信公眾平臺(tái)的融合、設(shè)計(jì)、應(yīng)用。這是學(xué)生與教師在互動(dòng)溝通的過(guò)程中，以技術(shù)打通語(yǔ)文學(xué)習(xí)巨大信息源通道的輔助條件。

第8篇

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言輸入理論；語(yǔ)文閱讀教學(xué)；啟示

自從美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家克拉申（Krashen）“語(yǔ)言輸入假說(shuō)”后，人們將其應(yīng)用于語(yǔ)言學(xué)習(xí)的各個(gè)方面，如聽(tīng)說(shuō)教學(xué)、閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)等，使我們對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。本文擬就次理論中的可理解性輸入假說(shuō)展開(kāi)探討并就其對(duì)我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的啟示做初步探討。

一、Krashen的可理解性輸入假說(shuō)

克拉申（Krashen）認(rèn)為，語(yǔ)言習(xí)得的關(guān)鍵在于獲得輸入(input)，并且一定是可理解性輸入（comprehensible input）。如何獲得可理解性輸入呢？首先要分清楚兩個(gè)“水平”的問(wèn)題，即：（i）學(xué)習(xí)者已有的語(yǔ)言水平及（i+1）學(xué)習(xí)者要達(dá)到的語(yǔ)言水平。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，必須再現(xiàn)學(xué)習(xí)者已經(jīng)習(xí)得的內(nèi)容和準(zhǔn)備學(xué)習(xí)的內(nèi)容。通常情況下，學(xué)習(xí)者都很難把學(xué)得的知識(shí)運(yùn)用起來(lái)達(dá)到習(xí)得的目的。因此，以“舊”導(dǎo)“新”，將新知識(shí)與舊知識(shí)掛上鉤，對(duì)教師的教和學(xué)生的學(xué)都能起到事半功倍的效果。作為中學(xué)語(yǔ)文教師，準(zhǔn)確把握學(xué)生的現(xiàn)有閱讀水平，為他們提供合適的閱讀材料是實(shí)現(xiàn)有效閱讀的必要條件。克拉申認(rèn)為，語(yǔ)言輸入的質(zhì)很重要。所要學(xué)習(xí)的材料首先應(yīng)該是可理解性的。課堂是學(xué)生獲得可理解性語(yǔ)料的主要途徑，如果學(xué)生理解不了輸入的信息，教師的課上得再精彩都是徒勞。其次，語(yǔ)言輸入的量在學(xué)習(xí)的過(guò)程中也起著關(guān)鍵的作用。為學(xué)習(xí)者提供足夠的可理解性語(yǔ)料是語(yǔ)言習(xí)得的重要因素。最后，所學(xué)習(xí)的內(nèi)容總體上不應(yīng)該超過(guò)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，但又必須略高于學(xué)習(xí)者現(xiàn)有水平，語(yǔ)言的習(xí)得才可能發(fā)生。因?yàn)椋绻菍W(xué)習(xí)者已經(jīng)掌握的、很容易理解的所輸入的語(yǔ)料將無(wú)法激起學(xué)習(xí)者的興趣和動(dòng)機(jī)。但是，若所輸入語(yǔ)料的難度大大高于學(xué)習(xí)者現(xiàn)有的水平，他們將無(wú)法理解語(yǔ)料，從而喪失學(xué)習(xí)興趣，這也不利于語(yǔ)言能力的提高。

二、中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)

1、中學(xué)語(yǔ)文閱讀課程標(biāo)準(zhǔn)

《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》也在“課程總目標(biāo)”中提出：“培養(yǎng)學(xué)生具有獨(dú)立閱讀的能力，學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法。有較為豐富的積累和良好的語(yǔ)感，注重情感體驗(yàn)，發(fā)展感受和理解能力。能閱讀日常的書(shū)報(bào)雜志，能初步鑒賞文學(xué)作品，豐富自己的精神世界。能借助工具書(shū)閱讀淺易文言文。背誦優(yōu)秀詩(shī)文240篇（段）。九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬(wàn)字以上。”其中，要求中學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)制訂自己的閱讀計(jì)劃，廣泛閱讀各種類型的讀物，課外閱讀總量不少于260萬(wàn)字，每學(xué)年閱讀兩三部名著。此外，對(duì)于課外閱讀，提出： “要培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書(shū)，好讀書(shū)，讀好書(shū)，讀整本的書(shū)。鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇閱讀材料。”從總目標(biāo)中，我們不難看出中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)就是要培養(yǎng)學(xué)生獲得通過(guò)閱讀收集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的能力。而要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，就需要教師在閱讀教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生輸入有效的、足夠的語(yǔ)料。

2、中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)現(xiàn)狀

目前，中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中存在以下幾個(gè)問(wèn)題：

（1）在很多學(xué)習(xí)中，合理的方式是教師處于主導(dǎo)地位，學(xué)生處于主體地位，語(yǔ)文閱讀教學(xué)也不例外。而在現(xiàn)今的語(yǔ)文閱讀教學(xué)課堂中，教師往往擔(dān)當(dāng)主角，學(xué)生被牽著鼻子走。前者提出一系列的問(wèn)題，后者只要順著預(yù)先設(shè)計(jì)好的軌道思考就可以了。從整篇文章的布局，到具體詞句的推敲，都由教師倒給學(xué)生。大部分的課堂時(shí)間被教師主觀的分析和繁瑣的提問(wèn)占據(jù)，學(xué)生能自己讀書(shū)的時(shí)間少之又少，最終導(dǎo)致學(xué)生“被閱讀”的現(xiàn)象。

（2）在應(yīng)試教育體制下，很多教師將中學(xué)語(yǔ)文閱讀課上成了閱讀應(yīng)試課，如何在閱讀測(cè)試部分獲取高分成了這門課的終極目標(biāo)。忽視原文的意義及其想要傳達(dá)的情感，按照閱讀考試模式訓(xùn)練學(xué)生，統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)答案，在解題技巧和方法上花費(fèi)大量時(shí)間，從而讓學(xué)習(xí)者在閱讀中的獨(dú)特情感體驗(yàn)得不到開(kāi)發(fā)。長(zhǎng)此以往，學(xué)生的思維方式便會(huì)陷入機(jī)械化，阻礙他們的個(gè)性發(fā)展。

（3）學(xué)生的課外閱讀要求量少，且缺乏有效的指導(dǎo)。相當(dāng)多的學(xué)生除了學(xué)習(xí)課本知識(shí)外，很少閱讀其它材料。即使有課外閱讀，他們接觸到的目前市面上充斥的盜版書(shū)籍或一些不適合他們年齡的小說(shuō)等，不僅不能促進(jìn)學(xué)習(xí)者閱讀能力的提高，還會(huì)對(duì)他們的身心造成不良影響。

總體來(lái)看，我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)也存在語(yǔ)料輸入的質(zhì)和量的問(wèn)題。

三、語(yǔ)言輸入理論對(duì)中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的啟示

1、準(zhǔn)確把握學(xué)生現(xiàn)有的閱讀水平，根據(jù)這個(gè)現(xiàn)有水平和他們的實(shí)際需要, 采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和手段，提高閱讀課堂輸入語(yǔ)料的質(zhì)，這是“因材施教”教育理念在閱讀教學(xué)上的運(yùn)用。教師不僅可以采用靈活多樣的方式輸入, 還可以讓學(xué)生結(jié)合上下文語(yǔ)境理解語(yǔ)料。理解在是至關(guān)重要的。如果學(xué)生理解不了信息, 就談不上吸收所輸入的信息，更談不上輸出和運(yùn)用所學(xué)內(nèi)容。因此，在課堂上采用何種方式和手段幫助學(xué)生理解提供給他們的材料是教師教學(xué)成功與否的關(guān)鍵因素。教學(xué)內(nèi)容或教材再好, 若教學(xué)方法不當(dāng), 就達(dá)不到教學(xué)目標(biāo)，產(chǎn)生不了想要的教學(xué)效果。方式和手段可以多種多樣，例如，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》有一條規(guī)定，要求學(xué)生自己能夠“體會(huì)和推敲重要詞語(yǔ)在語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作用”。教師可以首先要求學(xué)生聯(lián)系上下文在語(yǔ)言環(huán)境中去理解詞語(yǔ)的含義，找找同意詞和反義詞；接著可讓學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際，把生活閱歷和文本環(huán)境融合起來(lái)理解；然后可借助詞典字典幫助理解，把具體語(yǔ)境中重點(diǎn)詞的意思與工具書(shū)中的意思對(duì)比理解；最后，可讓學(xué)生造個(gè)句子，邊運(yùn)用邊理解。此外，回讀全文、重溫精彩片斷、積累儲(chǔ)存等也是語(yǔ)文閱讀教學(xué)中常用的有效手段。

2、重視課外閱讀，課內(nèi)課外相結(jié)合, 增加學(xué)生閱讀的量。教師只有在抓緊課堂閱讀教學(xué)的同時(shí), 充分激發(fā)學(xué)生課外閱讀興趣, 才能真正做到厚積薄發(fā)。當(dāng)前，初中語(yǔ)文課內(nèi)教材主體部分主要包括兩大板塊：閱讀和綜合性學(xué)習(xí)。不僅閱讀主體部分，就連綜合性學(xué)習(xí)板塊，也包括了大量的閱讀內(nèi)容。而中學(xué)語(yǔ)文課外閱讀教材自2001年起，開(kāi)始嘗試把課外閱讀材料納入教材編排體系，七至九年級(jí)在每?jī)?cè)安排2—3部作品，高中每?jī)?cè)介紹2部，這些措施突出課外閱讀的重要地位，表明了閱讀量對(duì)閱讀教學(xué)的重要性。這部分內(nèi)容主要為了培養(yǎng)學(xué)生形成閱讀興趣，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，提高閱讀整本書(shū)的能力，最終提高他們的品德修養(yǎng)和審美情趣。由于課內(nèi)材料數(shù)量不多，教學(xué)時(shí)數(shù)也有限，與實(shí)際需要的閱讀量相比，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教師應(yīng)充分利用這些課外補(bǔ)充材料，以課內(nèi)教材為主，課外自讀為輔，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)能夠把在課內(nèi)學(xué)習(xí)時(shí)獲得的種種知識(shí)和能力，舉一反三，用到課外閱讀當(dāng)中。這個(gè)輔助不但可以鞏固和擴(kuò)大課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)，而且可以充分鍛煉自學(xué)能力，提高學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。此外，現(xiàn)在數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)明顯的趨勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)越來(lái)越成為人們生活中不可缺少的一部分。閱讀文本除了書(shū)籍外，形式也越來(lái)越多樣化，磁帶、光盤等都是比較容易獲得的閱讀載體。而網(wǎng)絡(luò)因其大容量、簡(jiǎn)便快捷、可以隨意進(jìn)行等優(yōu)勢(shì)，能夠同時(shí)傳播大量的文字、圖像、聲音、動(dòng)畫(huà)等各種形式的信息，大有取代以往傳統(tǒng)閱讀模式而成為更流行的閱讀方式。但網(wǎng)絡(luò)閱讀也有其缺點(diǎn)，如信息的正確性、持續(xù)性等都無(wú)法得到保證。因此，語(yǔ)文教師還應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的網(wǎng)絡(luò)閱讀，精心選擇閱讀材料, 指導(dǎo)學(xué)生不斷收集課內(nèi)外語(yǔ)文閱讀信息,以此開(kāi)闊學(xué)生的眼界,更好地提高他們的閱讀能力。

3、重視閱讀主體的地位，讓他們能自主思考，使閱讀富有個(gè)性和創(chuàng)造性，從而凌駕于閱讀的標(biāo)準(zhǔn)答案之上。由于每個(gè)人的生活體驗(yàn)各不相同，他們對(duì)于相同材料的感受也不盡相同。一百個(gè)人能讀出一百部《紅樓夢(mèng)》。因此, 在閱讀過(guò)程中，教師不能用標(biāo)準(zhǔn)答案去框住學(xué)生,不能輕易評(píng)判答案的對(duì)錯(cuò), 只有這樣, 才能激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。在教學(xué)過(guò)程中，實(shí)行開(kāi)放式的閱讀教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與閱讀文本、學(xué)生與教師的自由對(duì)話。讓學(xué)生大膽質(zhì)疑,主動(dòng)探求, 自主發(fā)現(xiàn), 有所創(chuàng)新,將課堂內(nèi)學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到課外的實(shí)際生活中，讓學(xué)生產(chǎn)生新的知識(shí)情感體驗(yàn)，豐富他們的內(nèi)心世界。

四、結(jié)束語(yǔ)

“據(jù)2005年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，我國(guó)國(guó)民年人均閱讀量?jī)H有0．7冊(cè)，韓國(guó)11冊(cè)，日本40冊(cè)，美國(guó)60冊(cè)，猶太人75冊(cè)，俄國(guó)每20人便擁有一套《普希金全集》。”如何提高我國(guó)公民的閱讀的質(zhì)和量呢？作為中學(xué)語(yǔ)文老師，在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)注重采取靈活多樣的教學(xué)方式方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將課內(nèi)閱讀和課外閱讀有效地結(jié)合起來(lái)，把真正提高學(xué)生的閱讀能力，促進(jìn)他們的情感發(fā)展作為閱讀教學(xué)的指導(dǎo)思想。語(yǔ)文既是一門基礎(chǔ)學(xué)科，也是一門人文學(xué)科。語(yǔ)文閱讀教學(xué)的本質(zhì)就是真正實(shí)現(xiàn)工具性和人文性的和諧統(tǒng)一。

［參考文獻(xiàn)］

第9篇

關(guān)鍵詞：旅游高等教育 旅游實(shí)踐教學(xué) 綜述

一、論題選擇：重理念輕技術(shù)

實(shí)踐教學(xué)研究一直是我國(guó)旅游教育教學(xué)研究的一個(gè)重要領(lǐng)域。通過(guò)中國(guó)期刊網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫(kù)，可以檢索到1979-2008年間的旅游教育教學(xué)論文共1700余篇，其中，旅游實(shí)踐教學(xué)專論或以旅游實(shí)踐教學(xué)為重要研究?jī)?nèi)容的論文150余篇。綜觀這些旅游實(shí)踐教學(xué)論文，可以發(fā)現(xiàn)，與選題宏大、涉及整體的理念研究相比，探討具體旅游實(shí)踐教學(xué)課程設(shè)計(jì)與運(yùn)行的技術(shù)研究明顯冷清。150余篇論文中，理念研究占120余篇；技術(shù)研究不足30篇，且全部發(fā)表在非中文核心期刊上面。

通過(guò)檢索我國(guó)全部37種“教育學(xué)”CSSCI期刊2006-2008年間的發(fā)文目錄，三年間，大部分期刊未發(fā)表任何教學(xué)技術(shù)研究論文，所有期刊均未發(fā)表旅游實(shí)踐教學(xué)技術(shù)研究論文。旅游實(shí)踐教學(xué)技術(shù)問(wèn)題的發(fā)掘本身是一個(gè)大量耗費(fèi)研究精力和研究經(jīng)費(fèi)的過(guò)程。成果缺乏高層級(jí)發(fā)表平臺(tái)，在“以刊定文”、“以文報(bào)課題”、“以課題評(píng)職稱”、“以職稱論水平”的我國(guó)高校具有毀滅性的打擊力。這就在我國(guó)旅游實(shí)踐教學(xué)研究中形成了淘汰技術(shù)研究、激勵(lì)理念研究的循環(huán)。

二、研究視野：重現(xiàn)狀輕預(yù)測(cè)

旅游實(shí)踐教學(xué)研究應(yīng)當(dāng)走在現(xiàn)狀的前面，走在事物發(fā)生的前面，也就是說(shuō)研究旅游實(shí)踐問(wèn)題要有前瞻性和指導(dǎo)性，而不是什么論題熱就研究什么，也不是什么問(wèn)題嚴(yán)重了才研究什么。大家都不希望看到“一窩蜂”和“一陣風(fēng)”式的研究。大家都期待更全面、更深入、更持久、更富有個(gè)性和原始創(chuàng)新性的研究，都期待更多可以幫助我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題、指導(dǎo)我們解決問(wèn)題的預(yù)測(cè)性研究。

三、研究范式：重傳統(tǒng)輕引進(jìn)

首先，是重定性研究輕定量研究。定性研究是旅游實(shí)踐教學(xué)研究的傳統(tǒng)范式，它根植于人文主義，采用解釋學(xué)的方法體系。定量研究是從自然科學(xué)借鑒來(lái)的，屬于實(shí)證主義，采用統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法體系。國(guó)內(nèi)外旅游實(shí)踐教學(xué)研究者對(duì)這兩種研究范式都進(jìn)行過(guò)反思，反思的內(nèi)容包括：研究的效度與信度，研究的主體性與客觀性，以及研究的整體性與個(gè)體性等。從旅游實(shí)踐教學(xué)英文的時(shí)間序列來(lái)看，西方高校的研究者正逐漸從完全采用定量研究范式，向定量研究與定性研究范式融合的方向發(fā)展。而我國(guó)的旅游實(shí)踐教學(xué)論文則過(guò)分傾向于定性研究，150余篇相關(guān)論文中采用或部分采用定量研究范式的不到20篇，且在時(shí)間序列上沒(méi)有趨向性。

其次，是重傳統(tǒng)課程理論輕現(xiàn)代課程理論。當(dāng)我們檢視英文旅游實(shí)踐教學(xué)論文時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)大量新穎現(xiàn)代課程理論的應(yīng)用，極大推進(jìn)了研究的深入。如通過(guò)雷諾茲的“符號(hào)習(xí)得”理論，將旅游實(shí)踐教學(xué)提升到專業(yè)課程的軸心地位；通過(guò)高夫的“后殖民課程觀”，反對(duì)旅游實(shí)踐教學(xué)的同質(zhì)化,強(qiáng)調(diào)其內(nèi)容設(shè)計(jì)的本地化和教學(xué)過(guò)程的時(shí)空環(huán)境設(shè)計(jì);通過(guò)弗莉娜的“課程動(dòng)態(tài)學(xué)”，重構(gòu)旅游實(shí)踐教學(xué)中，專業(yè)學(xué)習(xí)與人文養(yǎng)成之間的辨證關(guān)系等等。新穎現(xiàn)代課程理論的應(yīng)用，使這些英文論文充滿了創(chuàng)新性與啟示性，也使它們得以發(fā)表在著名專業(yè)期刊上。反觀我國(guó)旅游實(shí)踐教學(xué)論文，其主流課程理論局限于現(xiàn)有大學(xué)本科教育教學(xué)專業(yè)教材，這就使得它們的學(xué)術(shù)拓展只能是局部的，其平臺(tái)也難以提升。表現(xiàn)在課程理論的參考文獻(xiàn)上，英文旅游實(shí)踐教學(xué)論文大多引用最新的期刊論文，我國(guó)旅游實(shí)踐教學(xué)論文則基本引用大學(xué)教材。

從旅游實(shí)踐教學(xué)的實(shí)際需要和旅游實(shí)踐教學(xué)研究的持續(xù)發(fā)展來(lái)看，強(qiáng)調(diào)定性研究與定量研究的范式融合，重視最新課程理論的引進(jìn)以及學(xué)術(shù)積累與學(xué)術(shù)規(guī)范，已成為提升我國(guó)旅游實(shí)踐教學(xué)研究的當(dāng)務(wù)之急。

四、價(jià)值導(dǎo)向：重學(xué)院輕社會(huì)

我國(guó)現(xiàn)行高教體制中的學(xué)科競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制對(duì)高校、學(xué)科和教研人員的導(dǎo)向作用，已成為我國(guó)旅游實(shí)踐教學(xué)研究的重要背景。“擴(kuò)招”帶來(lái)的師生數(shù)量、“跑點(diǎn)”引起的評(píng)價(jià)主體大逆轉(zhuǎn)、課題申報(bào)制度對(duì)職稱晉升機(jī)會(huì)的大收編、教學(xué)質(zhì)量評(píng)估對(duì)專業(yè)培養(yǎng)方案的大一統(tǒng)，以及官方背景的“旅游規(guī)劃”對(duì)市場(chǎng)背景的“旅游管理”的大擠壓等等，構(gòu)成了我們批評(píng)我國(guó)旅游實(shí)踐教學(xué)論文時(shí)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境。在這種語(yǔ)境中，旅游實(shí)踐教學(xué)研究陷入了“學(xué)院式研究”的體制化困境。

值的我們高度關(guān)注的是，在英文旅游實(shí)踐教學(xué)論文越來(lái)越強(qiáng)烈地反思“發(fā)表或者完蛋”的體制對(duì)旅游實(shí)踐教學(xué)研究的戕害，越來(lái)越重視從“社會(huì)而不僅僅是學(xué)院”的維度構(gòu)建研究文本的同時(shí)，我國(guó)旅游實(shí)踐教學(xué)論文卻在向?qū)W院體制飛奔。省級(jí)甚至國(guó)家級(jí)“課題”、“項(xiàng)目”、“工程”越來(lái)越多，相關(guān)論文卻常常缺少思想深度與學(xué)術(shù)力度，它們存在的價(jià)值只為提供教授晉升機(jī)會(huì)和維持旅游實(shí)踐教學(xué)研究的虛假繁榮。我國(guó)的旅游實(shí)踐教學(xué)研究在研究范式尚未嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那闆r下，已經(jīng)出現(xiàn)了西方高校過(guò)度注重研究范式所引致的負(fù)面效應(yīng)。從旅游實(shí)踐教學(xué)的實(shí)際需要和旅游實(shí)踐教學(xué)研究的持續(xù)發(fā)展來(lái)看，復(fù)歸旅游實(shí)踐教學(xué)研究的意義追問(wèn)，在不斷反思的基礎(chǔ)上，重礪旅游實(shí)踐教學(xué)研究的價(jià)值鋒芒，再造旅游實(shí)踐教學(xué)研究高屋建瓴的批評(píng)情懷，是我國(guó)旅游實(shí)踐教學(xué)研究走向成熟的基本路徑。