時間：2023-03-13 11:22:16
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擴大影響力。主流媒體始終承載著社會主流輿論，傳遞著時代的強音，反映著民聲民意，彰顯著時代主流的核心價值觀，體現著媒體最高文化品質的公信力，必須時時體現其影響力。一是正確導向。總書記強調：“輿論引導正確，利黨利國利民;輿論引導錯誤，誤黨誤國誤民。”堅持正確引導必須體現在最大多數受眾的認同、信任和市場占有率上。要適應物質基礎、社會環境、傳播條件的深刻變化，讓占領意識形態陣地，壯大主流媒體實力，擴大影響力。二是尊重規律。要從新聞價值、表現形式、受眾心理、傳播規律、傳播技巧等規律層面，考量宣傳效果，調整宣傳藝術，豐富傳播手段，提高引導能力。在數字化時代，主流媒體必須利用自身的政治優勢、品牌優勢和資源優勢，搶占這一高地，擠占這一空間，在信息技術革命的浪潮中占據主動，展示主流、體現主導。三是搭建平臺。當前我們正處于社會轉型時期，社會利益關系調整帶來的利益沖突，使社會輿論呈現出多樣化、分散化、復雜化。分散的聚合不起來，就很難形成主流輿論，也就談不上引導。因而，主流媒體必須建立拓展溝通渠道，把分散的輿論聚合起來，利用主流媒體的公信力，增強互動式引導，形成正確導向。
彰顯權威性。權威、公正、理性、負責是主流媒體的特質。主流媒體提高輿論引導能力和自身的核心競爭力，就是要正確的引導力、強大的吸引力和強烈的感染力有效影響受眾、引領社會輿論，通過提高新聞報道質量和引導藝術來吸引群眾，感染群眾，贏得受眾，贏得市場，體現權威。一是主題宣傳要用創新的表達方式感染受眾。要堅持以人為本，突出時代感。要注重大題材與普通人之間的關聯，實行大主題，小切口，新視角，深挖掘，做到立意高、形式活、有創意，努力提高宣傳的說服力和感染力。比如在進行典型人物報道時，為避免人為的拔高，可以通過還原典型人物的生活本質，去捕捉和發現生活細節，使典型宣傳具有感召力和人情味，也更真實，讓人信服。要堅持以合為勢，形成關注度，在重大題材和重要報道中，要整合報紙、電視、廣播、網絡等媒體資源，立體式、全方位、大范圍的集中宣傳，形成輿論強勢，展示規模傳播效應。二是突發事件要有時效正確導向受眾。主流媒體的輿論引導能力，從某種程度上說就是對重大事件的判斷能力和引導能力。
特別是重大的突發性事件，沒有預期性，具有明顯的沖突性和敏感性，涉及到許多人的切身利益，而人們受到事件的刺激會產生驚異感，引起恐慌和思慮，激起眾說紛紜，使許多人自覺或不自覺地卷入到事件中，不斷引起形式各異的社會騷動。一個負責任的新聞媒體應該是從受眾利益的角度考慮，提高公眾對各種信息的鑒別和判斷能力，用正確的、健康的觀念去強化受眾頭腦中原有的那些積極認識，同時驅除和駁斥那些錯誤的、模糊的、落后的認識。三是輿論監督要用效果來引導受眾。按照“著眼建設性，務求真實性，保持平衡性，確保合法性”的原則，著眼于解決問題、改進工作、維護穩定的要求正確地開展輿論監督，使正面宣傳和輿論監督相互呼應、互為補充。第一，堅持服務中心。要堅持“黨政重視、群眾關心、普遍存在”的選題原則，把體現黨的意志和反映人民的呼聲統一起來，不獵奇，不炒作，抓主流，抓大題材。第二，堅持建設性的立場。新聞工作必須緊緊服務和服從于黨委、政府的中心工作，決不能憑借新聞從業人員個人的情緒愛好或服從部門的利益進行開展新聞報道，進行輿論監督。要堅持“用事實說話、用過程說話、用當事人說話”，通過輿論監督，推動工作，促進發展。第三，堅持給公眾信心。新聞媒體要重視輿論監督的效果和刊播后的反饋，對一些重大題材，要進行實地回訪，制作節目播出。對認真整改的，要報道整改成效;對曝光后仍然堅持錯誤的，要跟蹤報道，直到問題解決。
1.項目設計的全程性、覆蓋性我們所說的第二課堂的項目設計不是僅僅利用一天兩天甚至一個學期這樣的時間來進行，我們要把學生從進入職業院校到畢業實習期間的第二課堂時間都考慮進去，從而進行整體的統籌安排和全程設計，覆蓋所有學生的所有在校的第二課堂時間，只有這樣才能使項目的設計具有連貫性，能力的培養具有銜接性。
2.項目設計的遞進性、邏輯性在項目設計原則的第一條中我們講到了第二課堂中的項目設計要覆蓋學生的整個大學生涯，那么這段時間是相對較長的時間，可能是三年甚至四年的時間。那么在此期間的項目設計我們必須有一個邏輯性的安排，遵循循序漸進的原則，從項目的設計上體現出核心能力培養的由淺入深的邏輯性，只有這樣才能有效地逐步地提高學生的職業核心能力。
3.項目設計的專業性、相關性高職院校中不同專業的學生所要具備和體現的專業能力是不同的，當然基于在所有崗位中都必須具備的共同能力的職業核心能力培養是建立在專業能力培養之上的一種能力。為了更好地服務于學生的所學專業，在項目設計上可以根據不同系別和專業的學生進行有針對性地設計，在項目的情境中和素材的搜集上體現出一定的專業相關性，這樣不僅能更好地吸引學生的興趣同時也更能得到學生的認可。
4.項目設計的相對穩定性和靈活變動性作為對大學生將來的就業和職業能力的養成有重要作用的職業核心能力培養既然要貫穿整個大學階段的第二課堂，那么第二課堂中的職業核心能力的項目設計就應該是適合每個院校、具有自身特色同時又能為學生的專業有所幫助的項目類型。筆者認為這些項目應該具有一定的穩定性，即有幾個主打的大的項目，符合該院校的基本的實際。同時還應根據不同的學生和不同的表現特點設計出相對靈活、符合他們各自發展情況的小的項目作為穩定性項目的補充。只有這兩種方式相結合才能開發出既符合各職業院校實際，同時也能根據不同情況進行調整的職業核心能力培訓項目。
二、以司法警察類高職院校為例的項目開發設計分析
作為司法警察類的高職院校，學生的與人交流、與人合作、解決問題、自主學習的職業社會能力是職業核心能力培養中的重中之重。下文設計了幾個相對符合該類高職院校的大的活動項目，從學生進入大學后的心理調適入手，著重加強職業素質的養成和職業技能的培養，以此為目的來強化和提高學生的職業核心能力。
1.項目一：大一新生的心理狀況調查分析對于剛剛進入高職院校的大一新生來說，他們的學習、生活方式和以前的高中階段有了很大的不同，很多學生步入大學之后還不能夠及時地進行心理方面的轉變和自我調適，出現了很多的問題：如沒有學習目標和生活目標、盲目跟風、隨波逐流、沒有明確的職業生涯規劃��這些問題嚴重影響了大學新生的學習和生活，使其不能很快地適應并步入新的人生階段。針對這一問題和情況，我們設計出了調查大一新生的心理狀況這一活動項目，首先通過在不同的班級組成小組，共同討論設計問卷調查的問題和形式，然后分工合作設計出不同的調查問卷，通過走訪、調查，分析問卷結果，然后據此得出大一新生中存在的不同的心理問題和人生困惑，并上網查閱相關資料，通過討論、分析得出解決這些問題的方法，最后寫出大一新生心理問題狀況調查報告。在這一項目設計中，學生始終關注的是自己周圍的學生心理上存在的矛盾和困惑，項目的設計抓住了學生的興趣和關注點，并通過小組討論、分析，走訪調查、查閱資料、分析論證等形式，不僅鍛煉了學生的與人合作、與人交流能力，同時調查報告的得出也是培養他們解決問題能力的途徑。通過這一項目學生不僅清楚了他們步入大學之后心理上存在的問題，同時通過自己的努力也解決了這些問題。
2.項目二：司法警察行業職業素質的要求與培養作為高職院校的學生，他們在大學三年的專業學習和培養都是針對將來的就業的。那么為了提高學生的專業針對性，在校期間我們必須加強其職業素養和專業能力的培養。作為司法警察類的高職院校，學生將來的就業崗位和其它高職院校的學生相比是具有特殊性的。這些崗位對從業者的職業素質的要求比其它崗位也要嚴格很多。如何從學校開始就有效培養學生的職業素質，使其能夠從走上工作崗位就能很快地適應工作，這是我們所有司法警察類高職院校的教師都必須思考的一個問題。學生職業素質的養成在第一課堂中有基礎課的保證，如基本原理、思想道德和法律基礎等，但是沒有一門和將來的崗位直接相關的職業素質養成課程。并且很多課程由于教學內容的陳舊和教學方法的單一不能很好地吸引學生的學習興趣。那么第二課堂設計的項目訓練可以很好地彌補這一不足。我們設計的職業素質的要求和培養項目就是針對以上不足提出的，學生通過走訪、調查一些和自己專業相關的工作崗位，了解這些崗位的職業素質要求，并進行歸納總結，寫出和專業相關的職業素質培養目標。然后通過后續的小的項目來有針對性地培養學生的職業素養。如可以通過舉辦“司法警察類工作崗位職業素質調查報告”征文比賽，來讓學生對調查結果進行總結歸納，提高學生書面的與人交流能力；然后舉辦“新時代的司法警察形象”演講比賽，讓學生在調查報告的基礎上，融入自我的理解，說出自己心中的司法警察形象，演講稿的寫作、演講比賽的舉辦都很好地提高了學生與人交流、展示自我、與人合作等各方面的能力。更重要的是通過這些調查、走訪和寫作、演講，學生在提高職業核心能力的同時會更加深刻地認識到司法警察類專業的職業素質的要求，找出自己的差距與不足，這種活動形式有效地調動了學生參與的熱情和積極性，相比第一課堂的單純的知識傳授來說更能從思想層面上起到教育、引導的結果。
3.項目三：職業技能大賽項目一是為了解決學生進入大學的不適應，從心理上引導、幫助學生適應大學生活；項目二是為了讓學生及早了解自己將來的職業角色和定位，這兩個項目都可以放在大學一年級的第二課堂時間來進行，因為這兩個項目是基礎，只有解決了不適應大學生活這個最基本的問題，才能讓學生專心培養專業能力和素質，同時職業素質又是學習專業技能的基礎，我們培養好了學生的職業素養，讓學生充分認識到了自己應該扮演的職業角色，才能更好地學習專業技能。在這樣的基礎之上，大學二年級我們設計了提高學生職業技能的項目。由于職業技能和各個專業具有密切的聯系，所以這個項目可以根據各個專業的不同來進行不同的組織和策劃。首先在職業技能大賽之前我們必須指導學生進行大賽的組織和策劃工作。可以以系為單位來進行，首先應該根據各專業特點和學生的特長、興趣，確定技能大賽的內容和形式。然后通過分組的形式挑選出技能大賽的最佳組織策劃書，在這一過程中我們可以以小組比賽的形式來確定最好、最適合大賽的策劃組織形式。這是培養學生與人交流、解決問題、與人合作能力的重要過程。在接下來的實施過程中，學生要通過自己的實際行動來完成參賽選手的評選、評委老師的確定、獎項和獎品的確定和購置、場地的安排布置、工作人員的選派、主持人的挑選、贊助商的溝通協商工作和將來實習單位的邀請等，最后還要在大賽之后對整個大賽的籌備、舉辦進行總結、表彰。
大學生的生命價值觀教育
心理健康自我教育首要解決的問題就是大學生的生命價值觀。所謂生命價值觀,實質上就是人們對待生活的態度和認識,以及對未來的憧憬。這種生命價值觀直接影響到大學生的生活和學習行為。可見對大學生的生命價值觀自我教育進行引導會直接影響大學生的生活質量。這種引導主要表現在:平衡大學生的心理偏差、積極改善大學生心理極端問題、保證大多數大學生的心理處于健康狀態。在此基礎上形成健康的生命價值觀,使大學生充分認識我們生命的寶貴和偉大,學會關注自己的身體狀態,熱愛生命、積極地為自己的人生創造閃光點,提升生命價值,實現自己的人生理想。
目前大學生對生命價值觀的認識主要表現在以下幾點:(1)大多數大學生知道珍惜生命,懂得生命的寶貴,并接受之。(2)大學生多數都能面對“人終有一死”這一自然規律,并對之有正確的認識。(3)對于近些年大學校園里的“自殺現象”,大學生只能有模糊的認識,認為不可思議。(4)大多數大學生渴望得到生命價值觀和心理健康的系統教育。(5)很多大學生希望自己的心理健康方面和價值觀方面能夠和諧統一,并健康發展。(6)金錢觀是現代大學生所面對的心理障礙,他將影響大學生的價值觀和人生觀,需要正確引導。
現代教育實踐表明:只有激發大學生的自我教育意識才能真正的完成我們的教育使命。生命價值觀的自我教育對大學生心理健康自我教育有著重大意義。在自我教育中,自身既是教育主體又是教育客體。大學生根據自身心理的實際情況,考慮現實社會發展狀況,在認識自我的基礎上,認真分析自我思想的發展變化,并進行有效的控制和調整,從而在生命價值觀上達到健康的心理狀態。那么怎么引導大學生做到呢？首先,指引大學生對自身要有客觀認知。平時要學會常常自省,通過和別人的對比中,看到自己心理上的問題和差距。還要學會從處理日常事務的成功和失敗中發現問題并從中學到處理問題方式方法,提高自身能力。其次,大學生在自我教育中要學會自我批評。每個人都有缺點,大學生要學會在自我批評中進行反思,及時找到心理上的缺陷,自我反省,及時自我調整,向著完美人格靠攏。
對大學新生心理適應能力的關注尤為重要
對于新入學的大學生而言,心理健康方面最大的問題就是大學新環境的心理適應問題,如新的生活環境、學習環境、人際交往環境等。大學生面對這些新問題常常因為沒有經驗、準備不足等原因不知所措,進而出現心理上的不適應,導致困擾、焦慮、孤獨、疲倦等心理不健康現象。首先,從中學到高中的轉變,學校的培養目標發生了改變,由原來的基礎教育變成應用性技能教育。這種轉變使得大學新生必須改變學習方法,樹立“學習技能,提高綜合素質”思想,及時改變觀念,適應新的學習環境。
其次,大學生活并沒有像想象中那樣浪漫,理想和現實的差距會打擊大學新生的生活學習積極性。結識的新同學都是各方面的佼佼者,自己不再是老師眼里的掌中寶。重新認識定位自己是所有大一新生必須要做的第一件事。再者,大學學習方法的轉變也是大學生所要面對的重要問題。大學生要改變高中背書的學習方法,學會理解和概括所學內容,提煉重要信息。技能為主,理論和實踐相結合。最后,大學新生離開了父母的懷抱,要學會新環境的人際交往方式。
住集體宿舍、吃食堂都會和同學管理人員發生交往。怎樣協調各種關系是大學新生必須學會的心理調整方式。以上這幾種不適應問題如果在入學時不能及時得到解決,將影響大學生整個四年的生活學習,更會影響大學生的未來發展。所以,通過大學生的自我教育,讓大學生學會自我教育來主動的適應大學新環境將對以后的發展起到推動作用。
大學生心理健康的自我教育構建
眾所周知,大學生心理不健康常常會導致各種精神疾患,所以加強大學生心理健康的自我教育已經迫在眉睫。其中,人格不健康屬首要因素,表現在學習、價值觀、婚戀觀等取向上。尋其原因,教育本身的忽略、理想和現實的沖突、網絡制度的不健全都有可能導致大學生人格不健全。那么怎樣解決這一問題呢？
首先,要進行自我修養的培育。自我修養是一個個人素質提高的過程,它包括自我管理、自我領悟、自我提高。大學生要在此基礎上正確的認識定位自己。對自己的優點和能力要充分肯定,對不足之處要能正確認識并克服。其次,養成良好的生活學習習慣。正確的行為習慣要從小培養,中國是個傳統文化古國,文化的熏陶更應該使大學生在做、行、臥、言談舉止等方面傳承文化的精髓,養成樸素、恬淡、謙遜、健康的生活方式。這對大學生健康人格的培養極為有益。
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關鍵詞：職業學校 心理問題 職業道德
職校生中的大多數是基礎教育中經常被忽視的弱勢群體。這決定了他們的心理問題和教育問題多發易發而且日益復雜。教育者在職業技能教育的同時，不僅要加強學生的德育，幫助學生疏導心理問題，而且要加強教師自身的職業道德建設。本文就中等職業學校學生的心理和教育問題以及教師職業道德談一些看法和認識。
一、中等職業技術學校學生的心理問題
1．心理問題
中等職業學校招生對象以初中畢業生和部分高考成績不理想的高中畢業生為主。這部分學生中考、高考成績分數較低，生源素質差，學生的學習動機層次不高。不少職校生在初中階段就沒有養成良好的學習習慣，不知道怎樣學更科學、更有效。由學不好到不愿意學，最后發展到厭學、逃學。學習焦慮現象比較普遍，不少職校生是讀不進書又不得不讀書。對考試或學習存在比較嚴重的恐懼心理，有明顯的厭學情緒和行為。學習目標也不夠明確，只求能夠過得去，混一天是一天，得過且過。
2．性格心理問題
第一，自卑自賤心理嚴重。看輕自己，對個人的能力與品質做出不符合實際的偏低評價，認為自己什么都不行。由于長期處于被別人瞧不起的地位，常常聽到的是指責和不滿，看到的是歧視的眼光。總覺得自己“低人一等”、“矮人三分”。容易出現自暴自棄、破罐破摔的消極表現。
第二，自私自利心理廣泛存在。現在的職校學生在部分是獨生子女，長期受到長輩的過分關愛，依賴性強，過分關注自己的感受，少考慮別人的想法利益。習慣于隨意支配、指使別人。由于缺乏合理正當的表現機會，一些職校生就試圖通過逆反或對立的角色和行為如惡作劇、夸張炫耀、故意搗亂、標新立異等表現來突出自我的存在，設法引起別人對自己的關注，以此獲得自我滿足感。
第三，不良極端性格普遍存在。一部分職校生的個性特征表現為狹隘、暴躁、依賴、妒忌、孤僻、抑郁、神經質、偏執攻擊等。說謊、欺騙、敲詐、偷竊等現象經常發生。社會上很多人都忽視職校生，他們成了“不上進”、“不可教”、“沒希望”、“不學好”的典型。職校生的人格尊嚴問題比較突出。
第四，缺乏理想和人生追求。不少職校生進入職校時就覺得自己是被淘汰的或被遺棄的人，認為自己將來肯定沒有出息，因而常表現為精神萎靡不振，思想上不求進步，學習不思進取，生活自由散漫，混世度日，甘愿沉淪，聽天由命。
二、人際交往心理問題
第一，回避社會交往。在初中階段，職校生由于學習成績不好，被老師和同學評為差生，大家都不愿意與他們打交道，一些家長甚至不允許自己的孩子與他們來往相處。久而久之，職校生對正常的社會交往心存疑慮，不愿意與過去熟悉的人打交道，有意回避正常的社會交往。
第二，缺乏對老師的信任，師生交往關系不良。對老師自然會有一種疏離感，擔心老師會向家長告狀，想與老師親近又怕受到冷落。當老師處理自己的事情不恰當時，則會出現對立情緒。不配合、不支持老師的工作。
第三，虛擬網絡交往頻繁失度。現在職校生普遍存在上網成癮的現象。一些學生在現實交往中難以滿足，便想在網絡世界中得到補償。更有一些學生熱衷于網絡交友，迷戀上網尋找所謂的友誼。沉溺于虛擬網絡而忽視真實人際交往。使人際關系更加冷漠，產生嚴重的人際交往心理障礙。
三、教師職業道德
教師職業道德是教師在從事教育活動中所應當遵循的道德規范和準則。加強教師職業道德建設，是社會主義精神文明的重要內容，是實施素質教育的關鍵。“雙師型”教師亟缺。職業教育的特點要求教師不僅要精通專業理論知識，更重要的是要具有十分熟練的動手操作能力和技術應用能力。即成為“雙師型”教師。一般來說，缺乏實踐能力的培養和鍛煉，難以完成勝任職業教育的效果對技能培訓的要求。教師的威信越高，教育的效果越好。崇高威信獲得的最基本條件是，崇高的道德品質和優秀的業務能力。對于一所學校的領導來說，要管好學校，首先要抓出一支良好的師資隊伍。在師德建設上要從兩方面入手：一是師德，二是師能，無德的教師得不到學生的尊敬和愛戴。無能的教師培養不出優秀的學生，會誤人子弟。
教師的職業道德本身是教學的重要內容和教育手段。青少年處在世界觀、人生觀、價值觀的形成發展時期
，有極強的可塑性和模仿性。學生觀察老師的一言一行、一舉一動，甚至老師脾氣、秉性、愛好都逃不過學生的眼睛，都是學生模仿的對象。同樣那些脾氣暴躁、性格古怪、生活作風邋遢的老師也為學生不良行為的養成起到了示范的作用。因此高尚的道德品質使教師提高了威信，教育過程能順利進行。
教師愛生的崇高精神境界，主要來自優良的職業道德素養。具有良好的職業道德修養的教師，能夠正確認識教師職業的社會價值。如何才能提高教師的職業道德素質呢？我認為：首先，努力提高教師的理論水平、知識水平、專業技能水平。第二，積極參加社會實踐，在教育中受到鍛煉。第三，向優秀的教學工作者學習。第四，不斷增強自覺性，提高自制力。
職校生是一個不容忽視、不可小視的社會群體。應該是富有活力、充滿朝氣的青年群體，也必定是未來社會發展進步和城鄉建設的生力軍，職校學習時期是職校生從心理幼稚走向成熟的過渡時期，是他們的個性人格趨于定型時期，是對他們進行心理教育的最佳時期。心理教育在職業學校素質教育體系中有著不可替代的重要地位。教師的職業道德建設，是社會主義精神文明的重要內容，是實施素質教育的關鍵。教師在傳授知識的同時，又擔負著學生思想品德方面的教育，幫助學生疏導心理問題。用自己的言行威信影響他們，做“人之楷模”。這關系著教育事業的成敗，進而影響著國家的命運和未來。
參考文獻：
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[論文關鍵詞]高校；殘疾學生；心理障礙；教育
一、問題的提出
改革開放以來，我國公民的人道主義意識普遍提高。隨著高等學校招生規模不斷擴大以及體檢標準的修改與放寬，高校招收殘疾考生的態度明顯轉變，有關招生政策得到落實，越來越多的殘疾考生順利進入各類普通高校學習深造。據調查，這部分殘疾學生大多數都是肢體殘疾，以小兒麻痹后遺癥、脊柱彎曲者居多，極個別身體癱瘓，倚靠拐杖行走，其生活基本能夠自理。但目前我國高校為殘疾學生提供的資源和服務支持遠遠不夠，殘疾學生還有許多學習上、生活上、經濟上的困難和問題，引發了心理障礙。殘疾學生一般外表形象欠佳，自卑、敏感、缺乏社會交往，加上社會對殘疾人尊重理解不夠，校園人文環境和生活學習設施不完善，使得殘疾學生理想和發展目標不穩定，自我價值觀迷失。這種心理狀態不僅影響殘疾學生的健康成長，而且不利于和諧校園建設。因此，及時消除殘疾學生存在的不良心理障礙，引導他們樹立健康發展的目標，是高校培養全面發展人才，辦人民滿意教育的不容忽視的問題。
二、調查對象與方法
綜合運用教育學、社會學以及心理學知識，采取問卷調查、現場訪談、實地考察等方法，對河南部分高校殘疾學生心理障礙的成因以及解決辦法進行調研，了解殘疾學生心理狀況和心理需求，歸納出消除殘疾學生心理障礙的具體辦法。
三、殘疾學生的心理情感特點
1.孤獨感。這是殘疾學生普遍存在的一種情感體驗。殘疾學生在生理上或心理上有某種缺陷，擔心在學校受到歧視，活動的場所少，不得不經常待在宿舍或教室里，久而久之，孤獨感就會產生。
2.自卑感。這是絕大多數殘疾學生都有的一種情感體驗。殘疾學生遇到的困難比健全者多得多，如果從周圍人那里得不到足夠的幫助和理解，甚至遭到厭棄或歧視，就會產生自卑情緒。另外，他們在學習、生活和就業等問題上比健全者困難得多，自尊心受到傷害，加重自卑的情感體驗。
3.敏感、自尊心強。殘疾學生由于身體的殘疾容易使自己過多地注意自己，因而對別人的態度和評論特別地敏感，尤其是容易計較別人對他們不恰當的稱呼。易情緒激動，與同學發生沖突。情緒反應強，不穩定，在許多殘疾學生身上都相當突出。如情緒反應強烈，容易與同學發生沖突等。
4.富有同情心。殘疾學生對自己的同類有特別深厚的同情心，不是同類的殘疾人卻很少交流，如肢殘者和盲人之間。
四、誘發殘疾學生心理障礙成因分析
調查有針對性地設計了容易誘發殘疾學生心理障礙的問題，基本涵蓋了殘疾學生在校期間可能遇到的各種困難和問題。
1.殘疾學生對接受高等教育的認識。調查結果顯示，有85%的殘疾學生對能夠進人高校學習感到異常興奮，認為機會難得。高校的生活可以鍛煉自己各方面的能力，如交際、溝通、處理問題等。有的殘疾學生認為，在高校學習有利于自己能力的發展，可以使自己變得自信，生活更加充實，結交許多健全人朋友，將來能更好地融人社會。絕大多數的殘疾學生對進人高校學習都持一種積極、肯定的看法。但是，殘疾學生普遍存在的擔憂是，畢業后走上社會找工作還會被拒絕，被健全人瞧不起，沒有人幫助自己，上高校沒有實際的意義。這也從另一個角度說明我們的社會對待殘疾人仍然存在偏見和歧視。
2.殘疾學生在學業上遇到的問題和困難。殘疾學生在高校學習，生活方面基本能夠自理，對生活條件要求一般不高，但對知識的學習非常渴望，比健全學生更懂得學業是決定今后生活出路的關鍵因素。這一點必須引起高校教師、管理人員的充分重視。調查結果顯示，肢體殘疾學生對公共體育課普遍感到不適，個別殘疾程度嚴重的學生，如拄雙拐或坐輪椅的殘疾學生，認為體育課的內容和考核標準過于死板、生硬。教師應該注意到殘疾學生特殊的需要，在學習上予以具體的指導。
3.殘疾學生渴望高校能夠建立弱勢群體服務機制。調查結果表明，有90%的殘疾學生非常渴望我國普通高校能為殘病等弱勢群體學生建立專門的服務機制或機構。高校可以在大學生中成立志愿者服務小組，對身邊需要幫助的殘疾學生進行義務幫助和支持。據調查，西方發達國家的高校普遍設立有專門為殘疾學生服務的部門和專門機構。
4.健全學生對殘疾同學的態度。調查結果表明，高達95%的健全學生都非常贊成并理解殘疾學生進入普通高校學習。他們認為殘疾學生有權利進人高校學習接受高等教育，普通高校應該為殘疾學生完成學業提供生活上、學習上、鍛煉上的便利，包括設備和設施，以方便那些有特殊需求的學生使用。有95%的健全學生都能夠用一顆平常心來對待殘疾同學，能夠與他們友好相處。有70%的健全同學甚至表示“愿意為殘疾同學提供必要的幫助”;也有同學說，在與殘疾同學交往中，從他們身上學習到很多東西，更加珍惜自己的健康，對生命的價值和意義有了新的認識。當然，也有一些健全學生認為不知怎樣和殘疾同學交往，擔心殘疾同學性格比較敏感，思維方式與健全人有所不同，怕傷害殘疾同學的自尊心。
殘疾學生身體的殘疾導致了他們特殊的心理特點及與眾不同的生活和行為方式，在心理上比健全學生更渴望溝通、尊重及自我實現。然而，社會和高校目前對這一群體的關注程度還遠遠不夠。心理學認為，心理是人腦對客觀現實的反映機能。人的學習、工作、生活無不受其自身心理因素(如動機、興趣、情緒等)的維持、定向、激勵或強化作用。殘疾學生在成長過程中，各種不同的心理狀態和行為的顯現，會或多或少地影響他們的各方面素質的提高，如何針對殘疾學生不同的心理狀態進行引導，從而優化心理素質，提高他們的學習效益是我們要考慮的問題。
五、消除殘疾學生心理障礙的方法
殘疾學生正處于身心發展的關鍵時期，心理品質和個性特征具有較強的可塑性，教育者只要發現及時、教育有方、引導得當，充分利用高校教育資源，完全可以幫助他們完善心理發展機能，消除不健康心理，走出心理困惑的誤區。
1.教育者要轉變觀念。殘疾人是社會的弱勢群體，殘疾是人類文明和社會進步過程中所付出的一種社會代價。沒有各類事故，如工傷事故、交通事故造成的傷殘，就不會制定科學的安全作業規程和交通管理規則;沒有先天愚昧及失明、失聰，就不會懂得優生優育以及近親何以不能婚配;沒有藥物致盲、致聾以及其他毒病癥，就不會有詳細的藥物檢驗和管理制度;沒有脊髓灰質炎后遺癥造成的肢體殘疾，就不會有預防這種疾病的“糖丸”問世，正是一部分人的殘疾，才換來了更多人的軀體和心智的健全、健康，換來了秩序、科學，換來了人類文明和社會進步。所以，接受高等教育是殘疾學生的權利，我國《殘疾人保障法》《殘疾人教育條例》對此都有明確規定。高校的殘疾學生最大的擔心是畢業后找不到工作，無法和健全者競爭，學習目標不明確，思想情緒不穩定，學習恒心不堅定，時常和外界發生沖突，具有反感和逃避社會的行為傾向。改變殘疾生這種心理狀態的最佳途徑是教育者必須轉變觀念，在正視殘疾學生現實的基礎上確定有針對性的幫扶方式，從關注心靈開始，把殘疾學生組織起來，讓他們有一個相互交流、互相溝通的團隊和氛圍，提高他們的社會交往能力，豐富他們的精神世界，滿足精神的需求。
2.殘疾學生的自卑程度要遠遠高于健全人。自卑是把雙刃劍，心理學大家阿德勒提出:“由身體缺陷或其他原因所引起的自卑，不僅能摧毀一個人，使人自甘墮落或發生精神疾病，在另一個方面，它還能使人發憤圖強，力求振作，以補償自己的弱點。”主動發現每一個殘疾學生身上的優點，承認他們的社會地位和生存價值是幫助殘疾學生走出自卑的最好辦法。尤其是班主任和輔導員，要善于抓住殘疾學生生活學習中的細小環節創設教育情境，為他們提供展現能力的舞臺，鼓勵他們自己走出自卑不良的心理狀態。
3.為殘疾學生開設心理健康輔導課。殘疾學生的心理障礙是正常的心理反映，要克服或消除這種不正常的心理狀態，必須通過科學的教育方法。因此，高校要通過系統的心理和生理健康輔導，讓殘疾學生充分了解個體在心理和生理方面的變化過程，消除殘疾學生由于這種變化而產生的孤獨感和厭世感。直接和殘疾學生接觸的班主任和輔導教師，要在學生管理工作中建立殘疾學生心理咨詢檔案，不僅做到對殘疾學生心理狀況了如指掌，還需要經常深人殘疾學生中間溝通思想，了解他們的所思所慮、所憂所喜，找出不良心理產生或變化的主要原因，及時給予教育和引導。同時，學校要結合已經建立的心理咨詢機構，定期或定點為殘疾學生進行心理測查和咨詢，幫助殘疾學生及時解決心理問題，預防不良行為的發生與發展，力爭把殘疾學生的不良心理消除在萌芽狀態。
4.學校要優化校園環境，完善無障礙設施器材建設。目前我國高校校園環境建設發展迅速，景色宜人，學生的各種學習條件和生活環境有了明顯改善，但是方便殘疾學生生活、學習和鍛煉的無障礙設施，運動器材還遠遠不夠。因此，學校要繼續創建良好的校園環境，處處盡顯對殘疾學生周到細致的關愛和關心，讓每一個殘疾學生融人校園和班集體后，切實感受到校方和集體的溫暖，使殘疾學生的心理障礙在良好的人文環境和完備的物質條件中逐漸得到緩解和排除。
5.讓校園生活豐富多彩。班主任和輔導員要盡力通過策劃組織多種形式的文體活動，包括演講會、報告會、小制作、小競賽、戶外聚會等，讓殘疾學生在文體活動中充分運用自己的智慧，展現自己的才能，發展自己的個性，感受自己的價值，在與同學們的交往中學會正確評價自我和戰勝自我。舉辦文體活動時要注意遵循重在參與、循序漸進、因人而異、預防傷病的原則，掌握好運動量，不要讓殘疾學生再次受傷。
關于逆反心理，《心理學大詞典》上的解釋是：“逆反心理是客觀環境與主體需要不相符合時產生的一種心理活動，即具有強烈的抵觸情緒．”也就是說，逆反心理是指客體與主體需要不相符合時，產生的具有強烈抵觸情緒的社會態度．逆反心理在青少年成長過程的不同階段都可能發生，且有多種表現．如對下面宣傳作不認同、不信任的反向思考；對先進人物、榜樣無端懷疑，甚至根本否定；對不良傾向持認同情感，大喝其彩；對思想教育及守則遵紀則消極掏、蔑視對抗等等．
案例：
A老師是一位有著三十幾年教齡的數學資深老師，在學校里他被公認為勤奮認真的好教師．經常是第一個到校，最后一個離開．眾老師對他的評價是：他努力使學生好好學習，不能容忍學生有懶散的現象．最懶的學生在他班里也會變得勤奮．但是，非常奇怪，學生都不愿意上他的課．
我是班主任，很想知道其中的原因，于是找了幾個學生了解情況．“為什么學生不喜歡A老師呢？”有個學生告訴我說：“A老師經常要我們罰抄的．他要錯一罰百．有一次我錯了一題，沒看清小數點，結果被罰抄了500 遍．我放學回家就開始抄，到晚上9點鐘才完成．”聽完這個同學的敘述，我又說：“A老師也是為了你們好，讓你們記得牢一點，以后吃一塹長一智．”哪知我話還沒說完，就又有一學生說：“我們都煩透了，罰抄那么多，哪有心思考慮自己到底怎么會算錯的，只管亂抄一氣，趕著完成任務就行了，所以我們不喜歡上他的課，最好他別進教室．”聽了孩子們的話，我有點擔心了．在現實的教學中，確實有教師“鐘情”于對學生“錯一罰百”，錯一個字罰抄100遍，100分的試卷少考一分就抄100遍，甚至有一個一年級的學生，做錯了1+1=2，竟然被罰抄了1000遍．
不可否認，教師的出發點是好的．他們是學校的能干的老師，他們信奉的是“嚴師出高徒”的古訓，對學生要求非常嚴格．然而，教師們忘記了學生也是有自尊心，無意中已經傷害了孩子們的自尊心，使得學生極為惱火，產生抵觸情緒，造成逆反心理．而一個人的精力又是有限的，特別是孩子，過多的課業壓力會在無形中加深學生對教師的逆反心理，嚴重的損害學生心理的健康成長，從而導致學生與教師溝通困難，甚至導致學生拒絕教師的教育．
在生活中經常會聽到現在的孩子逆反心理很強的說法，其實，孩子逆反心理的形成原因是很多的．除了A老師的簡單化處理方法能夠導致以外，教師的要求不符合學生的需求和愿望，教師處理學生問題不公正等也會使孩子產生逆反心理．
當學生產生了逆反心理，班主任就要正確的做出處理．
一、
要正確認識學生的逆反心里，找出實質性原因
從案例中可以看出，學生的逆反心理來自教師不恰當的教學方法——過度的罰抄．可以說這樣的逆心理具有一定的合理性，我們應予以肯定．要解決這樣的逆反心理也是非常容易的，只要讓這個A老師不要罰抄就行了．但是許多老師會發現，在實際的工作中，教師的教育教學的方法并無不當或過錯，可是學生也出現了許許多多的逆反心理表現．這時候，我們教師就無所適從了：是強行壓制，還是慢慢引導？如何引導呢？
逆反心里是一種比較常見的心里狀態，主要表現為對應該接受的外部指示和道理，出現與平常條件下相反的態度．這種逆反心理在青少年學生中普遍存在著．他們隨著自己身體的快速成長，逐漸形成了自己獨立的性格，對外來的事物開始有了自己的認識和判斷，所以不愿意在被別人牽制，也就不愿意再被動地、完全地接受權威的教導．從這里可以說他們的逆反心理恰恰表明了他們開始慢慢走向成熟的表現，有著前進的意識，所以有其積極的意義．所以，對青少年的逆反心理不能采取簡單的壓制手段，而是應該加以正確的引導．但是我們也必須清楚，逆反心理畢竟是孩子一種不成熟的心理狀態，往往是不正確的．所以，對青少年的逆反心理的引導必須正確而及時，解決在萌芽階段．而要正確及時的解決逆反心理問題，首先必須對形成學生逆反心理的原因做細致的分析．小學生出現逆反心理的原因是多方面的．主觀原因，很多學生是獨生子女，家長的過分寵愛使他們習慣了表揚，任何批評都會使他們感覺受了“委屈”，從而產生逆反心理；有些學生，由于習慣了“我行我素”，對學校的一些規章制度、教師的一些要求也就必然不適應，如果沒有得到及時的引導，就可能發展反對學校制度的模式甚至對抗．客觀方面，學生逆反心理的產生與家長、教師不正確的教育方式也有直接關系．家長的過分呵護以及過多的約束與干涉，教師的過分嚴厲以及過多的強調紀律和學習，都會剝奪學生的自主性，久而久之，學生就會產生逆反心理，并進而對家長、教師的安排進行反抗．
二、采取針對性的方法，防止和消除學生的逆反心理
找到形成學生逆反心理的實質性原因之后就要采取針對性的方法，幫助學生消除逆反心理
1.
愛心，融洽關系．
教育是一項愛的事業．任何教育都是伴隨著感情進行的．如果班主任沒有對
學生足夠的感情投入，嚴肅有余，溫和不足，學生往往會對其敬而遠之，嚴重的還會產生逆反心理；反之，如果班主任能夠做到與學生同樂、同優、同悲，除了關心他們的日常學習情況，還對他們的日常生活給予足夠的重視，學生就會不僅“親其師”，而且“信其道”，也就是說學生會很樂意與你親近，樂意聽從教導，教育效果自然就會倍增．這正如泰戈爾所言：“不是錘子的打擊，而是水的載歌載舞才使鵝卵石臻于完善．”因此，在日常的教育教學工作中，班主任要注意多與學生溝通，而不定期的找學生單獨談心就是一個行之有效的方法．談話內容不一定限于學習和學校生活，可以大到個人理想、人生目標，小到家庭情況、對同學的看法，等等．通過談話，可以更好地了解學生的心理狀態，及時發現潛在的問題．由于這種談話氣氛比較輕松，學生可能更容易向教師傾吐自己的真實想法，在教師對他們的問題進行著指正時，也更樂意接受．同時，在一次次的談話過程中，教師與學生的感情也得到加深，從而為正常的教育教學工作奠定良好的基礎．
總之，作為班主任，只有經常關愛每一個學生，對學生充滿愛，才能做好教育工作．尤其對常犯錯誤的學生，更應從感情上親近他們，從興趣上引導他們，從學習上幫助他們，從生活上關心他們．只有這樣，才能化解學生對教師的隔閡，消除對抗心理，使學生樂意接受教育勸導，逐漸改正自己的錯誤認識和不良行為．
2．換位思考，消除誤解．
學生產生逆反心理，一個重要的原因，就在于對教師的諄諄教誨，在他們聽來可能就是沒有實際意義的“陳詞濫調”，教師的語重心長，他們體會到的可能只能只是嘮叨、啰嗦．為了避免學生因為誤解而產生逆反心理，首先需要教師能夠換位思考，對學生的心里狀態有比較深刻的了解．特別是在學生犯錯誤時，教師的主要目的是讓學生認識到錯誤，然后加以改正錯誤，取得進步，而不是告訴孩子犯的錯誤有多嚴重．無論何種情況下，教師多要“大題小做”，而且要對事不對人，一視同仁，做到公平．不然就會加深學生的逆反心理，而且也不可能收到教育效果．
論文關鍵詞：個體道德發展;道德心理研究;兒童心理理論
一、引言
心理學自誕生以來，各種理論和流派百花齊放，相互影響和滲透。道德心理研究作為發展心理學中重要的研究領域也是如此，它受到不同時期相關心理學理論的影響。皮亞杰對道德發展做了開創性的研究。柯爾伯格在以往研究的基礎上對道德發展進行了大量系統的理論和實證研究。并以此構造了道德發展的三水平六階段理論。
“道德發展”這一術語逐漸被人們所熟悉。柯爾伯格所開創的公正主題和后來其他道德心理學家們提出的關愛和寬恕主題，成為道德心理研究的三大主題。從皮亞杰到柯爾伯格及其追隨者們，都明顯受到認知學派的影響。而同時行為主義心理學對道德心理研究也曾起過重要的作用。其中加裔美籍心理學家班杜拉最為突出。他認為德性的形成是通過直接強化和榜樣示范的間接強化而實現的，所以他對道德發展這樣的術語持有不同觀點，這直接影響了道德教育實踐領域出現的重獎勵和懲罰的德育方式。
兒童心理理論是近20年來發展心理學領域中一個比較活躍的研究課題，取得了很多有價值的研究成果，它對道德心理研究也產生一些重要的影響，本文擬對此進行探討，希望加深和擴展對兒童心理理論和道德心理的研究。
二、對“兒童心理理論”的剖析
在學術界關于“到底什么是兒童心理理論”眾說紛紜，一個基本的看法是，兒童心理理論是兒童對他人心理以及心理與行為關系的認知發展理解錯誤信念為兒童獲得心理理論的標志。從其發展過程看有兩個階段，即心理理論的獲得和心理理論的發展。經典研究主要是關于錯誤信念的研究，在此基礎上研究者們逐漸提出了兒童心理理論獲得和發展的模型。
(一)經典錯誤信念研究
兒童獲得心理理論的標志是理解了“錯誤信念”。目前以韋爾曼(Wellman)和普那(Pemer)的“錯誤信念任務”為這方面的經典實驗。如研究之一，兩個女孩，一個叫安娜，一個叫薩麗。
薩麗把一個小球放到一個筐里，蓋上蓋子，就離開了。可是當薩麗不在的時候，安娜把小球拿出來放到自己的盒子里。問兒童：“薩麗回來會到哪里找小球?”研究者發現，3歲的兒童多認為薩麗會到盒子里找，正確判斷率只有10％，而4歲的兒童多認為薩麗會到筐里找。這是因為三歲的兒童把人的心理認識(即Wellman和Pemer的信念)等同于客觀世界的事實，也就是不能認識到客觀世界是一樣的，但人的主觀反映卻可以不同，而四歲的兒童就可以突破這種限制。目前一般認為能正確解決“錯誤信念任務”，即能正確判斷他人的心理狀態。一般以此作為獲得心理理論的標志。
(二)兒童心理理論獲得的模型
有研究者在把“錯誤信念任務”作為兒童心理理論形成的標志以后，開始從整體上思考兒童心理理論獲得的模型。主要有下面三種觀點：建構理論認為，兒童對心理狀態的理解如同科學理論形成一樣是個理論建構的過程，并且隨著與環境的交互作用而發生一系列的變化。
模仿理論認為，兒童把自己放在他人的位置，通過內省自己的心理，從而間接體驗他人的心理活動。如果按照這一理論觀點，兒童心理理論是在自我意識形成的基礎上通過移情能力而獲得的。
匹配理論強調，兒童必須認識到自己與他人在各自心理活動上都屬于等價的主體，兒童不斷面對自己與他人在心理活動上的相似性，從而促使兒童不斷深入這種對等價關系的理解，逐漸形成系統的對心理活動的認識。
以上三者都有各自的實驗研究或演繹推理的支持，但它們不是互相排斥的。以上三者都認為兒童預先并沒有關于心理活動或狀態的知識，是后天形成的，這是共同的。現在不排除這種可能，那就是兒童在認識了自己與他人的心理活動等價的主體地位后，才有可能把自己放在他人的位置，通過內省自己的心理活動間接體驗他人的心理活動，在這種復雜漸進的過程中逐漸獲得心理理論，也就是說三種模式都能說明問題的某一方面，但綜合起來可能更全面。
(三)兒童心理理論的發展模式
正確解決“錯誤信念”問題，標志著兒童獲得了心理理論。關于在此以后兒童心理理論是如何發展的，研究者們又出現了一些不同的觀點。
韋爾曼認為，兒童心理理論發展是一個漸進的過程，是一個隨著年齡的增長而日益復雜化和精確化的過程。兒童最初的理論是建立在“欲望心理學”上的，即他認為他人的行為是受欲望制約的。隨著年齡發展，兒童會發現，僅靠欲望來解釋人的行為是不夠的，漸漸出現了“欲望一心理理論”，即兒童通過對信念和欲望及其與行為關系的認知來解釋和預測行為。但是到了七八歲之后兒童又逐漸開始發展起對他人人格特質的理解，即不僅從信念和欲望這些方面來解釋行為，而且還會從不同時空中抽象出穩定的人格特質來作為解釋行為的又一依據。
普那認為，兒童在4歲左右擁有元認知能力后，標志兒童心理理論發展的一個質變，以后心理理論的發展只有量的積累，而沒有質的變化，其中量變主要體現在能夠理解的心理狀態的嵌入量在不斷增加，如：從對一級信念的理解發展到對二級信念的理解。前面的經典“錯誤信念任務”實驗是對一級信念的理解。對二級信念的理解就是認識到一個人關于另一個人信念的信念，如果把類似與前面的實驗情景改變一下就是考察兒童對二級信念的理解。故事如下，約翰和瑪麗在公園玩，有人在賣冰棍，瑪麗想吃冰棍，但沒帶錢就回去拿錢。過一會兒，約翰餓了也回家吃飯去了。約翰走后，賣冰棍的人到學校去賣了。
瑪麗拿錢以后半路上遇到賣冰棍的人，就跟他一起到學校去買冰棍。約翰后來到瑪麗家，瑪麗的媽媽說瑪麗去買冰棍了，約翰就去找她，問兒童：“約翰會NiU1．,找瑪麗?”研究發現兒童只有6歲以后，才會認為約翰會到公園找瑪麗，即兒童能正確認識到“瑪麗認為賣冰棍的人在公園里”。這雖是個錯誤信念，但它卻是約翰實際的二級信念，約翰會按照自己的信念行事，所以到公園找瑪麗。
兒童心理理論雖然是個新名詞，但它實際上與我們發展和教育心理學中的許多已有研究是一脈相承的，是發展與教育心理研究中一個新的視角。而品德心理是發展心理學中重要的經典研究領域，兩者在內容和方法上是可以相互促進的。
三、從兒童心理理論看個體道德發展
自從20世紀初皮亞杰對道德心理學進行了開創性的實證研究以后，心理學家對個體道德發展展開了大規模的研究，其中柯爾伯格的道德認知發展理論影響最大。許多個體道德發展的研究成果如果從兒童心理理論角度來看，其實質內容與兒童心理理論是一致的。如：自我中心主義、他律和自律道德、觀點采擇和移情、道德情緒判斷研究等。
(一)自我中心主義
兒童獲得心理理論有一個前提，那就是必須認識到他人與自己一樣是有一套對外在事物的觀點，即擁有關于世界的信念，而每個人是按照自己的信念行事的，盡管這個信念可能正確也可能錯誤。也就是認識到別人可能具有與自己不同的信念，而不同的信念會引起不同的行為。皮亞杰的“自我中心主義”是特指兒童以自己的立場和觀點去認識事物，而不能以客觀的他人的觀點去看待世界，這種混淆使個體不能認識到他人觀點與自己觀點的不同。皮亞杰認為，自我中心主義是兒童思維處于前概念時期的標志之一。這個時期在4歲左右結束。很顯然。自我中心主義使兒童不能區分他人觀點與自我觀點的不同，而兒童心理理論的獲得要求兒童能認識到別人可能會有與自己不一樣的信念和行為，從這一點可以看出心理理論的獲得是以擺脫皮亞杰所說的自我中心主義為前提的。從實際的研究結果也證明了這一點，韋爾曼和普那的“錯誤信念任務”研究發現4歲是兒童心理理論發展分界的年齡，而這也正是自我中心主義存在的前概念時期結束的年齡。
(二)自律道德
前面說過，兒童心理理論的獲得是以擺脫自我中心主義為前提。而皮亞杰認為自我中心主義和道德實在論是導致他律道德的關鍵的原因，自我中心的兒童分不清自我和外界，他們把環境看作是他自身的延伸，從而會自發的尊重準則和服從成人的權威，因此沒有獲得兒童發展理論的兒童是不會出現自律道德的。從他律到自律的原因就是他們在認識上逐漸成熟，削弱了自我中心主義傾向，能從不同角度去看待道德問題，從他律道德向自律道德發展的過程實際上就是對他人的心理具有認知能力。也就是兒童心理理論的發展過程。
(三)觀點采擇與移情
觀點采擇，是區分自己與他人的觀點，并進而根據當前或先前的有關信息對他人的觀點作出準確推斷的能力，是一種特殊的社會認知能力。皮亞杰認為從他律道德到自律道德的原因之一就是角色承擔和角色扮演能力的發展，其中重要的一個方面就是觀點采擇能力。米勒等人認為，觀點采擇需要很多心理成分聯系在一起，具有遞推的性質。最初級的觀點采擇是直接對他人觀點進行推斷和認知，隨著社會認知能力的發展，兒童逐漸可以推斷他人如何對另一個人的觀點進行認知的，再后來，能對他人如何對另一個人對另一個人的觀點的推斷進行認知……，這種觀點采擇的間接性逐漸增強，說明了兒童在頭腦中能同時處理的心理成分在逐漸增多。．
移情，是一種特殊的觀點采擇，它是根據有關線索推斷他人內部情感狀態，并且自己也能體驗到相應的情緒反應。如覺察到他人傷心，自己也能體驗到一種難過情緒。許多心理學家認為移情是兒童利他行為和親社會行為的重要影響因素之一。霍夫曼指出：移情會成為兒童利他行為的主要動機。艾森伯格也發現自愿助人與移情分數呈正相關。艾森伯格將良好的親社會行為產生過程分為三個階段：對他人需要注意階段、確定助人意圖階段、出現助人行為階段。其中，親社會行為形成的初始階段，即對他人需要的注意，他人的需要是屬于他人的個性傾向性，是他人的心理狀態，兒童能對其注意顯然本身就是兒童的心理理論發展水平的一個側面。
在整個兒童期；無論是觀點采擇還是移情都是品德與社會化發展中經常涉及的領域，觀點采擇與個人的移情相互作用進而促使了利他行為的產生，而觀點采擇和移情都需要正確地認知他人的觀點和情緒，這實際就是兒童心理理論的發展階段之一。特別是米勒關于遞推的觀點采擇理論與普那的兒童心理理論發展中“心理嵌入量”增加的觀點是異曲同工的。
(四)道德情緒歸國判斷
以往的研究者多把注意力集中在道德推理和道德判斷，即道德認知上。而在本世紀七八十年代，出現一種新的研究動向，即研究道德情緒及其歸因判斷。研究者們試圖探索個人在某種道德情境中對他人的情緒及其原因作出推論判斷。情緒對行為具有激發、維持和調節的功能，一個人具有了某種道德情緒，會成為個人產生某種道德行為的內部動力可以引發并維持個體的道德行為。如有人看到一個奄奄一息的老人受傷躺在路邊，心里覺得很同情，并且忿忿不平，想到底是誰把老人撞傷的，這種同情和忿忿不平的情緒促使他可能先把老人送到醫院再去公安局報案。
研究兒童的道德情緒判斷及其歸因能從另一個方面反映兒童的道德發展水平。對“快樂的損人者”現象的研究發現，兒童對犯過者的情緒判斷及歸因有三種模式，即高興——難過；難過——高興，難過——高興——難過。三種模式由于實驗設計的一些因素處理和研究重點不同，導致出現結果的差異，但是它們都是先提供一個犯過情境。然后讓兒童站在犯過者的角度推測犯對者的情緒反應。我們可以看出兒童作出正確判斷的前提是能從他人的角度考慮，意識到別人與自己一樣也有心理反映，也就是對他人心理狀況的認知。所以我們說情緒判斷及其歸因的研究與兒童心理理論在內容上是有一定重合的，前者是后者的一個子方面，即對他人情緒的認知。
四、從兒童心理理論看道德心理研究方法的深化和內容的擴展
(一)傳統的道德研究方法實際在某種程度上依賴于兒童心理理論的發展。
無論是皮亞杰的對偶故事法，柯爾伯格的兩難故事法，還是艾森伯格的親社會兩難情境法，實驗所用的材料多來自于兒童的實際生活，通過投射來進行研究。首先向兒童呈現一個道德故事，其后跟隨一個問題，如“你認為主人公會怎么做?”對這一問題的回答必須建立在兒童能在道德故事提供的線索基礎上對他人的道德抉擇過程有一個較清晰的認知，并能對其行為作出預測。因此支撐了道德心理發展了幾十年的傳統研究方法是以一定的兒童心理理論發展水平為前提的。很小的兒童如果還沒有獲得心理理論，那就無法使用對偶故事或兩難故事來測查道德心理發展水平。雖然現在有些研究者打破了單一的情景故事方法，開始使用其他的道德研究方法，如有人通過對品德詞語的內隱記憶研究來間接反映兒童的道德發展水平，但是使用最多的還是投射故事法，所以說道德研究方法實際在某種程度上依賴于兒童心理理論的發展。
(二)兒童心理理論促進道德心理研究內容的擴展。
兒童心理理論和道德心理研究的外延和內涵大小是不同的，前看是兒重對他人心理及其與行為關系的認知。而他人的心理內容很豐富，包括心理過程、心理狀態和個性心理，心理過程又有知、情、意三方面，個性心理又有個性傾向性和個性心理特征。兒童對他人心理的不同子系統及其與行為關系的認知就相應的成為兒童心理理論的不同研究內容，兒童對這些不同的子系統的認知發展水平是不一樣的。按照韋爾曼的觀點；對他人個性特質的認知是到七八歲后才能形成。品德是社會性中的核心成分，它們也分為認知、情感和意志，道德認知、道德情感和道德行為，這些方面以及與它們相關的其他主題都是道德心理領域的研究對象。兒童心理理論雖然在次級結構中可以分為知、情、意，但就其是本質來說只是認知，因此要比道德心理的外延小一些。
論文關鍵詞：個體道德發展道德心理研究兒童心理理論
一、引言
心理學自誕生以來，各種理論和流派百花齊放，相互影響和滲透。道德心理研究作為發展心理學中重要的研究領域也是如此，它受到不同時期相關心理學理論的影響。皮亞杰對道德發展做了開創性的研究。柯爾伯格在以往研究的基礎上對道德發展進行了大量系統的理論和實證研究。并以此構造了道德發展的三水平六階段理論。
“道德發展”這一術語逐漸被人們所熟悉。柯爾伯格所開創的公正主題和后來其他道德心理學家們提出的關愛和寬恕主題，成為道德心理研究的三大主題。從皮亞杰到柯爾伯格及其追隨者們，都明顯受到認知學派的影響。而同時行為主義心理學對道德心理研究也曾起過重要的作用。其中加裔美籍心理學家班杜拉最為突出。他認為德性的形成是通過直接強化和榜樣示范的間接強化而實現的，所以他對道德發展這樣的術語持有不同觀點，這直接影響了道德教育實踐領域出現的重獎勵和懲罰的德育方式。
兒童心理理論是近20年來發展心理學領域中一個比較活躍的研究課題，取得了很多有價值的研究成果，它對道德心理研究也產生一些重要的影響，本文擬對此進行探討，希望加深和擴展對兒童心理理論和道德心理的研究。
二、對“兒童心理理論”的剖析
在學術界關于“到底什么是兒童心理理論”眾說紛紜，一個基本的看法是，兒童心理理論是兒童對他人心理以及心理與行為關系的認知發展理解錯誤信念為兒童獲得心理理論的標志。從其發展過程看有兩個階段，即心理理論的獲得和心理理論的發展。經典研究主要是關于錯誤信念的研究，在此基礎上研究者們逐漸提出了兒童心理理論獲得和發展的模型。
(一)經典錯誤信念研究
兒童獲得心理理論的標志是理解了“錯誤信念”。目前以韋爾曼(Wellman)和普那(Pemer)的“錯誤信念任務”為這方面的經典實驗。如研究之一，兩個女孩，一個叫安娜，一個叫薩麗。
薩麗把一個小球放到一個筐里，蓋上蓋子，就離開了。可是當薩麗不在的時候，安娜把小球拿出來放到自己的盒子里。問兒童：“薩麗回來會到哪里找小球?”研究者發現，3歲的兒童多認為薩麗會到盒子里找，正確判斷率只有10％，而4歲的兒童多認為薩麗會到筐里找。這是因為三歲的兒童把人的心理認識(即Wellman和Pemer的信念)等同于客觀世界的事實，也就是不能認識到客觀世界是一樣的，但人的主觀反映卻可以不同，而四歲的兒童就可以突破這種限制。目前一般認為能正確解決“錯誤信念任務”，即能正確判斷他人的心理狀態。一般以此作為獲得心理理論的標志。
(二)兒童心理理論獲得的模型
有研究者在把“錯誤信念任務”作為兒童心理理論形成的標志以后，開始從整體上思考兒童心理理論獲得的模型。主要有下面三種觀點：建構理論認為，兒童對心理狀態的理解如同科學理論形成一樣是個理論建構的過程，并且隨著與環境的交互作用而發生一系列的變化。
模仿理論認為，兒童把自己放在他人的位置，通過內省自己的心理，從而間接體驗他人的心理活動。如果按照這一理論觀點，兒童心理理論是在自我意識形成的基礎上通過移情能力而獲得的。
匹配理論強調，兒童必須認識到自己與他人在各自心理活動上都屬于等價的主體，兒童不斷面對自己與他人在心理活動上的相似性，從而促使兒童不斷深入這種對等價關系的理解，逐漸形成系統的對心理活動的認識。
以上三者都有各自的實驗研究或演繹推理的支持，但它們不是互相排斥的。以上三者都認為兒童預先并沒有關于心理活動或狀態的知識，是后天形成的，這是共同的。現在不排除這種可能，那就是兒童在認識了自己與他人的心理活動等價的主體地位后，才有可能把自己放在他人的位置，通過內省自己的心理活動間接體驗他人的心理活動，在這種復雜漸進的過程中逐漸獲得心理理論，也就是說三種模式都能說明問題的某一方面，但綜合起來可能更全面。
(三)兒童心理理論的發展模式
正確解決“錯誤信念”問題，標志著兒童獲得了心理理論。關于在此以后兒童心理理論是如何發展的，研究者們又出現了一些不同的觀點。
韋爾曼認為，兒童心理理論發展是一個漸進的過程，是一個隨著年齡的增長而日益復雜化和精確化的過程。兒童最初的理論是建立在“欲望心理學”上的，即他認為他人的行為是受欲望制約的。隨著年齡發展，兒童會發現，僅靠欲望來解釋人的行為是不夠的，漸漸出現了“欲望一心理理論”，即兒童通過對信念和欲望及其與行為關系的認知來解釋和預測行為。但是到了七八歲之后兒童又逐漸開始發展起對他人人格特質的理解，即不僅從信念和欲望這些方面來解釋行為，而且還會從不同時空中抽象出穩定的人格特質來作為解釋行為的又一依據。
普那認為，兒童在4歲左右擁有元認知能力后，標志兒童心理理論發展的一個質變，以后心理理論的發展只有量的積累，而沒有質的變化，其中量變主要體現在能夠理解的心理狀態的嵌入量在不斷增加，如：從對一級信念的理解發展到對二級信念的理解。前面的經典“錯誤信念任務”實驗是對一級信念的理解。對二級信念的理解就是認識到一個人關于另一個人信念的信念，如果把類似與前面的實驗情景改變一下就是考察兒童對二級信念的理解。故事如下，約翰和瑪麗在公園玩，有人在賣冰棍，瑪麗想吃冰棍，但沒帶錢就回去拿錢。過一會兒，約翰餓了也回家吃飯去了。約翰走后，賣冰棍的人到學校去賣了。
瑪麗拿錢以后半路上遇到賣冰棍的人，就跟他一起到學校去買冰棍。約翰后來到瑪麗家，瑪麗的媽媽說瑪麗去買冰棍了，約翰就去找她，問兒童：“約翰會NiU1．,找瑪麗?”研究發現兒童只有6歲以后，才會認為約翰會到公園找瑪麗，即兒童能正確認識到“瑪麗認為賣冰棍的人在公園里”。這雖是個錯誤信念，但它卻是約翰實際的二級信念，約翰會按照自己的信念行事，所以到公園找瑪麗。
兒童心理理論雖然是個新名詞，但它實際上與我們發展和教育心理學中的許多已有研究是一脈相承的，是發展與教育心理研究中一個新的視角。而品德心理是發展心理學中重要的經典研究領域，兩者在內容和方法上是可以相互促進的。
三、從兒童心理理論看個體道德發展
自從20世紀初皮亞杰對道德心理學進行了開創性的實證研究以后，心理學家對個體道德發展展開了大規模的研究，其中柯爾伯格的道德認知發展理論影響最大。許多個體道德發展的研究成果如果從兒童心理理論角度來看，其實質內容與兒童心理理論是一致的。如：自我中心主義、他律和自律道德、觀點采擇和移情、道德情緒判斷研究等。
(一)自我中心主義
兒童獲得心理理論有一個前提，那就是必須認識到他人與自己一樣是有一套對外在事物的觀點，即擁有關于世界的信念，而每個人是按照自己的信念行事的，盡管這個信念可能正確也可能錯誤。也就是認識到別人可能具有與自己不同的信念，而不同的信念會引起不同的行為。皮亞杰的“自我中心主義”是特指兒童以自己的立場和觀點去認識事物，而不能以客觀的他人的觀點去看待世界，這種混淆使個體不能認識到他人觀點與自己觀點的不同。皮亞杰認為，自我中心主義是兒童思維處于前概念時期的標志之一。這個時期在4歲左右結束。很顯然。自我中心主義使兒童不能區分他人觀點與自我觀點的不同，而兒童心理理論的獲得要求兒童能認識到別人可能會有與自己不一樣的信念和行為，從這一點可以看出心理理論的獲得是以擺脫皮亞杰所說的自我中心主義為前提的。從實際的研究結果也證明了這一點，韋爾曼和普那的“錯誤信念任務”研究發現4歲是兒童心理理論發展分界的年齡，而這也正是自我中心主義存在的前概念時期結束的年齡。
(二)自律道德
前面說過，兒童心理理論的獲得是以擺脫自我中心主義為前提。而皮亞杰認為自我中心主義和道德實在論是導致他律道德的關鍵的原因，自我中心的兒童分不清自我和外界，他們把環境看作是他自身的延伸，從而會自發的尊重準則和服從成人的權威，因此沒有獲得兒童發展理論的兒童是不會出現自律道德的。從他律到自律的原因就是他們在認識上逐漸成熟，削弱了自我中心主義傾向，能從不同角度去看待道德問題，從他律道德向自律道德發展的過程實際上就是對他人的心理具有認知能力。也就是兒童心理理論的發展過程。
(三)觀點采擇與移情
觀點采擇，是區分自己與他人的觀點，并進而根據當前或先前的有關信息對他人的觀點作出準確推斷的能力，是一種特殊的社會認知能力。皮亞杰認為從他律道德到自律道德的原因之一就是角色承擔和角色扮演能力的發展，其中重要的一個方面就是觀點采擇能力。米勒等人認為，觀點采擇需要很多心理成分聯系在一起，具有遞推的性質。最初級的觀點采擇是直接對他人觀點進行推斷和認知，隨著社會認知能力的發展，兒童逐漸可以推斷他人如何對另一個人的觀點進行認知的，再后來，能對他人如何對另一個人對另一個人的觀點的推斷進行認知……，這種觀點采擇的間接性逐漸增強，說明了兒童在頭腦中能同時處理的心理成分在逐漸增多。．
移情，是一種特殊的觀點采擇，它是根據有關線索推斷他人內部情感狀態，并且自己也能體驗到相應的情緒反應。如覺察到他人傷心，自己也能體驗到一種難過情緒。許多心理學家認為移情是兒童利他行為和親社會行為的重要影響因素之一。霍夫曼指出：移情會成為兒童利他行為的主要動機。艾森伯格也發現自愿助人與移情分數呈正相關。艾森伯格將良好的親社會行為產生過程分為三個階段：對他人需要注意階段、確定助人意圖階段、出現助人行為階段。其中，親社會行為形成的初始階段，即對他人需要的注意，他人的需要是屬于他人的個性傾向性，是他人的心理狀態，兒童能對其注意顯然本身就是兒童的心理理論發展水平的一個側面。
在整個兒童期；無論是觀點采擇還是移情都是品德與社會化發展中經常涉及的領域，觀點采擇與個人的移情相互作用進而促使了利他行為的產生，而觀點采擇和移情都需要正確地認知他人的觀點和情緒，這實際就是兒童心理理論的發展階段之一。特別是米勒關于遞推的觀點采擇理論與普那的兒童心理理論發展中“心理嵌入量”增加的觀點是異曲同工的。
(四)道德情緒歸國判斷
以往的研究者多把注意力集中在道德推理和道德判斷，即道德認知上。而在本世紀七八十年代，出現一種新的研究動向，即研究道德情緒及其歸因判斷。研究者們試圖探索個人在某種道德情境中對他人的情緒及其原因作出推論判斷。情緒對行為具有激發、維持和調節的功能，一個人具有了某種道德情緒，會成為個人產生某種道德行為的內部動力可以引發并維持個體的道德行為。如有人看到一個奄奄一息的老人受傷躺在路邊，心里覺得很同情，并且忿忿不平，想到底是誰把老人撞傷的，這種同情和忿忿不平的情緒促使他可能先把老人送到醫院再去公安局報案。
研究兒童的道德情緒判斷及其歸因能從另一個方面反映兒童的道德發展水平。對“快樂的損人者”現象的研究發現，兒童對犯過者的情緒判斷及歸因有三種模式，即高興——難過；難過——高興，難過——高興——難過。三種模式由于實驗設計的一些因素處理和研究重點不同，導致出現結果的差異，但是它們都是先提供一個犯過情境。然后讓兒童站在犯過者的角度推測犯對者的情緒反應。我們可以看出兒童作出正確判斷的前提是能從他人的角度考慮，意識到別人與自己一樣也有心理反映，也就是對他人心理狀況的認知。所以我們說情緒判斷及其歸因的研究與兒童心理理論在內容上是有一定重合的，前者是后者的一個子方面，即對他人情緒的認知。
四、從兒童心理理論看道德心理研究方法的深化和內容的擴展
(一)傳統的道德研究方法實際在某種程度上依賴于兒童心理理論的發展。
無論是皮亞杰的對偶故事法，柯爾伯格的兩難故事法，還是艾森伯格的親社會兩難情境法，實驗所用的材料多來自于兒童的實際生活，通過投射來進行研究。首先向兒童呈現一個道德故事，其后跟隨一個問題，如“你認為主人公會怎么做?”對這一問題的回答必須建立在兒童能在道德故事提供的線索基礎上對他人的道德抉擇過程有一個較清晰的認知，并能對其行為作出預測。因此支撐了道德心理發展了幾十年的傳統研究方法是以一定的兒童心理理論發展水平為前提的。很小的兒童如果還沒有獲得心理理論，那就無法使用對偶故事或兩難故事來測查道德心理發展水平。雖然現在有些研究者打破了單一的情景故事方法，開始使用其他的道德研究方法，如有人通過對品德詞語的內隱記憶研究來間接反映兒童的道德發展水平，但是使用最多的還是投射故事法，所以說道德研究方法實際在某種程度上依賴于兒童心理理論的發展。超級秘書網
(二)兒童心理理論促進道德心理研究內容的擴展。
兒童心理理論和道德心理研究的外延和內涵大小是不同的，前看是兒重對他人心理及其與行為關系的認知。而他人的心理內容很豐富，包括心理過程、心理狀態和個性心理，心理過程又有知、情、意三方面，個性心理又有個性傾向性和個性心理特征。兒童對他人心理的不同子系統及其與行為關系的認知就相應的成為兒童心理理論的不同研究內容，兒童對這些不同的子系統的認知發展水平是不一樣的。按照韋爾曼的觀點；對他人個性特質的認知是到七八歲后才能形成。品德是社會性中的核心成分，它們也分為認知、情感和意志，道德認知、道德情感和道德行為，這些方面以及與它們相關的其他主題都是道德心理領域的研究對象。兒童心理理論雖然在次級結構中可以分為知、情、意，但就其是本質來說只是認知，因此要比道德心理的外延小一些。
