時間：2023-03-16 16:35:35
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隨著計算機技術以及衛星技術在測量技術中的應用，我國的測量技術的應用已經越來越廣泛，而且技術方面也逐漸的成熟起來。在現代工程建設中測量技術得到了充分的利用，而且對工程建設的準確程度也有非常大的影響。現代工程測量技術有著以下幾個特點。(1)自動化以及多樣化。隨著現代科技的不斷進步，測量方法和測量技術也在不斷的豐富和完善，在現代化的工程測量技術作業中主要有自動化以及方式多樣化等特點。(2)創造性。在現代工程測量技術不斷的發展更新中，創造性也逐漸的成為了當今工程測量技術主要的特點。(3)廣泛性。傳統的工程測量包含了建筑、土木以及橋梁的建設，但是現代化的工程測量技術不僅僅包含傳統工程測量所包含的各方面的建設，而且還包括人們生活的各個方面。具有非常強的廣泛性。(4)科學性。現代工程測量技術在對施工地區進行測繪的時候，測量的效果已經從傳統的平面測量轉換到三維的測量結果，具有非常明顯的科學性。
2現代測量技術發展和應用
2．1攝影測量技術應用
攝影測量技術是把數字化攝影技術、數字化測量技術以及數字化信息處理技術等結合在一起的技術，其主要的作用是為工程施工前期的數據進行測量，主要提供三維、非接觸性等高效測量方法。這種測量技術主要用在一些面積比較大的工程當中，其中包括大比例尺地形測量、地籍測量等方面。遙感技術以及衛星技術是攝影測量技術的主要技術核心，并且在此基礎上融合了光譜航空攝影測量技術，能夠進一步為人們對一個地區基礎的地理信息的收集和使用提供非常大的幫助。一方面因為遙感技術有著其同步性、實效性、經濟性等優勢，能夠在工程建設測量中得到非常大的應用;另一方面遙感技術在工程測量方面的使用，為工程測量技術在測量圖和地籍圖的繪制方面提供了非常高的準確度，對現代化工程測量技術的應用有著非常重大的意義［3］。
2．2數字化測量技術應用
對于大比例尺地形圖以及工程圖的繪制，是一直以來工程測量的主要任務。但是因為傳統的測量技術不能夠很好的滿足現代化城市建設的需要，所以在傳統測量技術的基礎上加以改造，數字化信息處理技術以及數字化圖形處理技術就在工程測量技術中得到了充分的使用，數字化信息處理技術和數字化圖形處理技術在工程測量技術中使用之后，使得工程測繪的工作效率以及工程測繪的工作質量在很大程度上得到了提高。隨著這兩項技術的完美融合，逐漸的出現了電子經緯儀、全站儀等等，這些儀器能夠很好的把野外的采集的數據進行合理充分的整合，從而自動的生成一個非常好的三維測量圖。這樣就在很大程度上減少了工程測量的時間，提高了工程測量的效率。
2．3衛星定位技術在工程測量中的應用
在工程測量的過程中，合理的使用衛星導航定位技術是非常必要的，其中表現在地形的測繪以及工程的測量等方面，把衛星定位技術融入到工程測量技術中，進一步使得我國工程測量技術走進一步走向科學化，在我國很多工程測量中，都使用到了這兩個技術的結合。例如，長江三峽工程建設、南水北調工程建設、青藏鐵路工程建設以及浙江省杭州灣大橋的建設等等，這些工程在建設的時候都充分使用了衛星定位技術，這一技術的使用，在很大程度上減少了建設好中工程事故的發生情況，極大的提高了我國工程技術的危險地區作業的效率。
3結束語
最近幾年，我國水利施工技術也在不斷的提升，對于新技術、新設備和新工藝等各方面都取得了一定的進步。但就目前的水利工程的發展現狀來看，在制度和施工技術方面依舊存在著一些問題。首先是水利工程企業的管理制度的不健全。水利工程企業的管理水平的高低很大程度上決定水利工程的進展快慢和質量好壞、以及企業的效益高低。良好的管理機制可以促進人員的積極性，使人力物力得到最好的發揮運用，可以保障施工過程的安全和效率。而目前我國的水利工程企業的相關制度還不是很健全，存在一定的漏洞，使得水利工程企業的市場競爭力低下，限制了水利施工技術的發展提升空間，因此，水利工程企業的管理機制是影響水利施工技術發展的因素之一。再者，現在的水利工程中運用的水利施工技術的科技含量較低。無論是對一個企業的生存發展、還是對于一個行業的進步來說，科學技術都是最重要的因素。目前我國水利工程的施工技術方面的革新速度比較緩慢，未能抓住當前良好經濟勢態的發展機遇。因此，水利工程技術的科技革新是影響水利工程發展的重要因素之術的發展必須要有相應的先進設備的支持，只有在具有完善的、先進的施工設備，才能有條件引進和運用新的水利工程技術。目前我國很多水利企業都存在著很大程度的設備老舊和閑置的問題，缺乏良好的定期檢修和維護，很大程度地消減了機器的性能，阻礙了水利工程技術的進步與發展。
二、加強水利施工技術的措施
1.制定機制提高技術人員的積極性。技術人員不僅關乎水利工程技術的先進與否、同時也決定了技術的發揮運用。畢竟無論多么先進的技術都要由人來進行實施運用，才能真正發揮作用、產生效益。所以，應該優化企業管理機制，樹立按勞分配的觀念，最大程度地調動技術人員的工作積極性，以績效制促進激勵技術人員進行技術研發和創新，同時也可以在很大程度上提高員工的責任心。
2.注重新型高端人才的引進和培養。經濟的飛速發展和科技的不斷進步，人才的重要性越來越大，對于人才的競爭也越來越激烈。人才是水利工程技術創新的關鍵，建立符合市場規律的人才培養、使用機制對于發展水利工程行業有著重要的意義。由于各種原因，水利施工隊伍普遍職工素質偏低，缺乏創新性人才和復合型人才，因此，要提高水利工程技術必須要注重科技型人才的引進和培養。首先需要大力引進新型創新型技術人才，同時還不能單純地靠引進，要建立一系列的人才管理制度，大力選拔、培養企業中的骨干人才，利用獎勵機制充分發動人員的積極性，讓科技人才帶動企業員工進步發展，形成良性的人才循環機制。
3.運用現代化的管理模式。隨著社會的信息化程度越來越高，企業運用現代化信息管理方式進行管理已經成為一種發展趨勢，現代化的管理方式對于提升水利工程技術必定有著積極的作用。網絡的運用可以為企業員工提供更加便利的學習方式，企業可以利用互聯網創建技術學習和分享平臺，幫助和促進員工進行技術學習和創新。同時這也可以運用這個良好的平臺提升企業形象。
摘要：傳統文化與現代化不存在時間上的先后次序，它們是共時態存在的文化的一體的兩面。不應該用實體論、整體論的觀點來探討傳統文化和現代化的關系。由此出發，對傳統文化和現代化關系的若干方面進行了分析，提出的觀點。
關鍵詞：傳統文化;現代化;實體;共時態;整體
文化活動既然是人類的生存運動，這種生存活動的基礎既然是“文化形成的形式和習慣”，那么，文化活動的第一方面首先就是體現“文化形成的形式和習慣”，傳遞前人生存活動的經驗和教訓的傳統文化。這是人一出生就置身于其間的、不可超越的。“人要成為全面的人，只有生存于承擔了傳統的同類群體中。人的文化方面只能以這種方式發展。”人要成長，“個體首先必須吸收與他相關的文化傳統。個體首先必須爬上他出于其中的文化高度。”這說明，傳統文化一方面是前人生存活動的結果，另一方面也是一種知識、價值、意義，是前人生存活動的智慧的結晶。按照伽德默爾的看法，人作為有限的存在，是處于傳統文化之中的，不管他是否了解這種傳統文化，也不管他是贊成還是反對，他都不可能超越傳統文化的觀念意識。我們始終只能在傳統文化中進行理解。不管意識到與否，傳統文化總是影響并形成我們，始終是我們的一部分。它當然不會是躲在久遠的過去，而是就存在于人的每一個成長階段，就存在于人當下的生存活動中，存在于這種當下的生存活動的方方面面里。傳統文化是我們進行思維的前提。我們固然也有許多無法控制的成見和思維定勢，但我們必然要調整、修正、剔除和補充它們，在此基礎上展開新的思維活動。這種新的思維活動及其成果馬上就構成傳統文化的一部分。思維轉化為行動，行動產生成果，我們就這樣也參與了傳統文化的創造。傳統文化就是這樣存在、發展和延續下來的。傳統文化還是使社會的各個部分、使社會的各個發展階段保持緊密聯系和統一性的東西，是社會發展的基因。它從物質技術、行為規范、精神意識等等層面表現出來，集中表現在語言符號、思維方式、價值觀念等等方面。這樣看來，文化包含兩部分：作為文化活動的結果的這一部分，是傳統文化；作為對傳統文化進行修正、補充、更新的另一部分，就是現代化。它們作為文化的一體的兩面，是共時態地位居于個人、社會當下的生存活動的方方面面里。換句話說，傳統文化、現代化共同構成了人的生存活動的本身。
為此，應該避免陷入對傳統文化與現代化作“時代化”理解的誤區：把現代化僅僅看作一個時間概念，一個歷史時期，一個繼傳統文化之後的時期，而在此前存在、發生的一切事情都必然屬于傳統文化。關于這一點，福柯在《什么是啟蒙》一文中談及對現代化作時代性的理解時曾經指出：我們不應該將現代化僅僅看作一個處于前現代與后現代之間的一個時代，而更應該將其看作一種態度，而這種態度不是誰都有的，也不僅僅局限在某一個特定的時代。這是從個人對生存活動的態度來說的。著名后現代思想家、加利福尼亞大學的霍依教授則說得更加富有哲理意味：“按照我所提出的后現代主義觀，稱福柯為一個后現代思想家并不意味著他的同時代人和幸存者同樣也是后現代主義者或必須成為后現代主義者。歷史的中斷不是同時發生在每一個人身上的，也不是同時發生在所有地方的。同一個人、同一種紀律或設置在某些方面可以是傳統的，在某些方面可以是現代的，在另一些方面可以是后現代的。”這個說法言之成理而且可以借鑒來理解傳統文化與現代化的關系。之所以人們會把傳統文化和現代化的關系理解為時代化的歷時性關系，首要的原因是把傳統文化和現代化作了實體化的理解。這有兩種表現：一種表現是企圖到前人遺留下來的書面文獻材料中去尋找傳統文化。這就把傳統文化當作了一堆僵死的、既定的、靜止的、封閉的東西，進而認為，傳統文化是可有可無，最好是不必要浪費人力、物力、財力保存的可拋棄的東西。由此出發，人們還認為：古代書面文獻材料所表述的傳統文化，比我們自己所知道的更清楚、更值得相信。其實，且不說這個觀點只注意到了歷史的描述性而未涉及其解釋性，只說它還忽略了一個最基本的事實：古人書面文獻材料所記述的東西，有的只是紙上談兵，有的不過是無法實現的或本來應該實現卻并未實現的理想，有的則是虛偽的或言不由衷的粉飾，還有的只是一家之言或從某種立場出發的、有傾向性的、為某一群體利益服務的主張，……。另一種表現是把傳統文化當作現代化的阻力和障礙，把傳統文化當作現實中的問題、消極的東西、社會的陰暗面、一切不如意的東西的替罪羊或發生的原因，總之，把現實中的一切問題都歸咎于傳統文化。例如說：“一面學科學，一面恢復我們固有的文化，……這條路是走不通的。如果過去的文化是值得恢復的，我們今天不至于遭到這步田地了。”在這種觀點的指導下，要進行現代化，就要徹底清除傳統文化
關鍵詞：養生 氣功 養生 大眾 延年益壽 健康
中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：1004-5643（2013）08-0095-02
在高速發展的當今社會，人們最關注的一個問題就是健康。健康是人的基本權利，健康是人生的第一財富。曾有人演繹了一個“健康數論”：健康是1，其它所有的東西，譬如事業、財富、愛情、婚姻等等都是0，有了前面的1，后面的0才有價值，才越多越好。如果前面的1沒有了，后面的東西再多也是0。這個道理其實很簡單，人人都明白。“數論”告訴我們的是：健康是成功的本錢，雖然不能說“有了健康就擁有了一切”，但是，如果沒有了健康就真的會失去一切。現實中有無數例子印證這一事實。更有甚者走入了年輕的時候拿健康換金錢，年老了拿金錢換健康的怪圈中。所以關注健康就成了人們永恒的話題。如果有人問如何守護健康保持健康，那么我們就要涉及一個古老的詞匯――養生。而在古老的中國，氣功通常成為養生的主要渠道之一。在老齡化問題日益突出的今天，養生更加成為人們密切關注的焦點。
在這里，我們要區別幾個概念：保健，健身，養生。保健，源于日語“保蒲”意思，保護健康。亦指為保護和增進人體健康、防治疾病，醫療機構所采取的綜合性措施。即養生，指合理選用養精神，調飲食，練形體，慎，適寒溫等保健方法，通過長期的鍛煉和修習，達到保養身體、減少疾病、增進健康、延年益壽目的的技術和方法。簡而言之，所有促進健康、延長壽命的活動都是養身活動。健身一種體育項目，尤指包括徒手或用器械的體操，體操可以增強力量、柔韌性，增加耐力，提高協調，控制身體各部分的能力，從而使身體強健。健身的范圍很廣闊，體育只是健身中的一個板塊兒。健身除了體育含括的項目之外，還有很多內容，例如，寫字、唱歌、做家務等。健身大致分為器械鍛煉和非器械鍛煉。健身也是很多男士和女士用來塑造完美身材的一種鍛煉方式。養生，就是指通過各種方法頤養生命、增強體質、預防疾病，從而達到延年益壽的一種醫事活動。所謂生，就是生命、生存、生長之意；所謂養，即保養、調養、補養之意。總之，養生就是保養生命的意思，是根據中醫理論，運用調神、導引、四時調攝、食養、藥養等方法的中國傳統保健方法。綜上所述，筆者認為：雖然三者詞意表達相差無幾，但還是有本質不同。保健與養生二者區別不大，位于明顯的區別在與保健為外來詞匯，而養生為本土詞匯。古代養生氣功為我國本土文化，所以大家在絕大多數情況下不會稱之為保健氣功。另一方面，健身隸屬于體育范疇而養生不僅是一種體育活動，而且囊括了中國傳統文化。概括起來，健身（強健身體）、保健（保持健康）、養生（保養生命）三者包括范圍大小是遞增的關系。
說起養生氣功大家都很熟悉，但養生氣功到底是什么，幾乎大部分人都不會完整的表達出來。并且，養生氣功在人們心中永遠都帶有一層神秘色彩，是不可捉摸的。概括來說，養生氣功是一種以呼吸的調整、身體活動的調整和意識的調整（調息、調形、調心）為手段，以強身健體、防病治病、健身延年、開發潛能為目的的一種身心鍛煉方法。養生氣功的種類繁多，主要可分為動功和靜功。動功是指以身體的活動為主的氣功，如導引派以動功為主，特點是強調與意氣相結合的肢體操作，而靜功是指身體不動，只靠意識、呼吸的自我控制來進行的養生氣功。大多養生氣功方法是動靜相間的。宗教中，道教的道士常會練習導引、內丹術氣功，佛教里的禪定、靜坐也包含氣功。養生氣功常配合武術或靜坐一起練習。練針灸的中醫也常透過練習養生氣功來增進療效。在武術中，養生氣功也有硬氣功與軟氣功之分。硬氣功，就是繃緊肌肉防止受傷，鍛煉某些部位（如手，肘，膝，腿）的疼痛忍受能力，做到能夠擊碎一定程度的硬物和承受一定力量打擊的效果。硬氣功的入門辦法，先練習抗擊，就是練習抗擊打的能力，因為俗話說的好，“要想打人，先要學會挨打。”軟氣功是針對硬氣功而言的，是修內多于修外的氣功，氣理相通，和硬功相比，雖不勁霸，但亦是被動應敵的一種，比硬功要靈活一些。峨眉派功夫中，就有專門的軟氣功，練習方法不像硬氣功那樣呆板僵硬，而是以突然聚氣外彈的形式應敵，身法較靈活，練習時不容易自傷。現在人們亦把養生、健身氣功稱為軟氣功，其著力點不再是實戰，與古代軟氣功不能相提并論。
中國傳統的養生氣功有其科學的解釋。筆者認為，養生氣功屬于人體生理學范疇，而人體生理學是研究人體生命活動規律的科學。人體分為系統，分別為：運動系統、神經系統、循環系統、內分泌系統、呼吸系統、消化系統、泌尿系統、生殖系統。而在筆者看來，心臟病、高血壓、老年癡呆等大多數老年疾病關鍵與兩大系統有關，他們是神經系統與循環系統。神經系統以感覺器官為媒介（眼的視覺、耳的聽覺、鼻的嗅覺、皮膚的觸覺、口中的味覺、內耳前庭感受的位覺）以大腦為首腦，構成人的思維意識。心理學上分為包括認識、情感、意志三大過程。這些意識與過程也可理解為氣功練習中所講的意念。養生氣功練習中意念的作用十分重要，要練好養生氣功需要用心體會，否則寸步難行。在這一方面，養生氣功在這一層面對精神類疾病有一定緩解功效。循環系統以血液為媒介以心臟為首腦，驅動全身生命活動。血液的循環的好壞必然與血管血壓有關。而養生氣功對人體情緒及全身運動都有良好的保健作用。
筆者認為，養生氣功的應用主要有兩大類：一為健康的恢復，二為健康的保持與增強。養生氣功在劇烈運動后有助恢復。僅就武術一項體育運動而論，像散打這樣大運動量的體能消耗，需要有一種方法在訓練后充分放松恢復，無論是身體還是精神需要從劇烈起伏狀態轉變為安靜狀態，而養生氣功的練習確是一種不錯的選擇。早在古代時期，各門派的習武者都懂得力與氣雙修。如道家把導引與古代養生氣功并練，佛家把拳術與禪宗相結合。在正常鍛煉中，養生氣功對疾病康復也是有效的。專業運動員長年累月超常練習專業技術亦是增強但大多數情況下對身體是有破壞的，所以職業運動員常常傷病纏身。同樣人到中年各種職業病就會顯露出來，特備是腰部、膝關節、頸部等等，這種冰凍三尺非一日之寒的傷病，是運用身體各關節方法不當并且累積而來。治療這類疾病，普通藥物治療治標不治本，而中國的氣功強度小，而針對性很強，只要運用得當，治療這類疾病還是很有效的。
從中醫理論上來說，健身氣功的本質是遵從自然規律的。自然界優勝劣汰，自然選擇，必須有適應的能力才能才可以存在下去。人體亦如此，人在一定量運動之后，會消耗大量能量，而在恢復的一段時期內，恢復量大于消耗量，這一現象就是超量恢復。中醫中的氣：四級精氣有限，一時節耗費不易過度。
中國健身氣功功法豐富多彩種類繁多，表現了中國健身氣功理論內容和技法的豐富。以古代中國健身氣功流派劃分，可分為道家功、儒家功、佛家功、醫家功和武術五大派別。以練功的動靜劃分，可分為靜、動功。一般認為太極拳就是一種動功。以練功的姿勢分，有臥功、坐功、站功與活步功。以練功的手段分：側重意念鍛煉的意守功；側重呼吸鍛煉的呼吸功；側重姿勢鍛煉的調身功。從70年代未到現在，全國各地推行與普及的氣功功法是以動功為主，并且不少是群體練功，其次還有氣功種類、心境、環境、時辰等。
根據多年從事江蘇沿海“四大港閘”工程管理的實踐與體會，筆者認為就具體的水利工程管理單位而言，水利工程管理現代化的基本內涵可以理解為：具有創新順暢的管理體制機制和系統健全的規章制度，各項工作正常、有序和規范開展；采用先進技術及手段對水利工程進行科學控制運用，保證工程安全高效運行；創造水利工程管理良好的法制環境，在維修經費投入、工程設施保護、涉水事件維權等方面均能得到充分的法制保障；注重和追求水利工程管理的工程效益、社會效益、生態效益和經濟效益的“復合化”，提升水利工程整體運行水平；確立以人為本理念，打造水利工程管理文化，促進水利工程管理事業科學、健康和可持續發展。概括起來，實現水利工程管理現代化，就是要實現“五化”，即水利工程管理規范化、科學化、法制化、效益化和人文化。
二、水利工程管理“五化”的主要內容
對于類似江蘇沿海射陽河閘、黃沙港閘、新洋港閘和斗龍港閘“四大港閘”的擋潮閘工程，水利工程管理“五化”的主要內容可作如下描述：
1.工作開展規范化
體制完善，職責明確。水利工程管理體制改革不斷深化。分類定性準確，機構設置合理；維修經費落實，實施管養分離；全員競爭上崗，職責明確到位；建立激勵機制，實行績效考核。制度健全，管理有序。水利工程管理中的控制運用、檢查觀測、維修養護以及行政管理、財務管理、檔案管理、設備管理、安全管理、崗位責任制等制度健全完善。單位各項工作開展有章可循，按章辦事，有條不紊，井然有序。運行規范，安全高效。貫徹水利部頒布的《水閘技術管理規程》，修訂擋潮閘《技術管理實施細則》，嚴格執行啟閉機械、電氣系統和計算機控制等設備操作規范，同時不斷完善和及時啟動防汛防臺和反事故等各類預案，確保工程安全高效運行。
2.運行控制科學化
智能守潮，運行預警準確。運用傳感技術和自動報警系統取代人工肉眼觀測，進行智能守潮，準確把握潮水規律和水情變化，適時發出開關預警，隨時投入閘門運行。中央操作，閘門啟閉及時。工程運行實行中央集中自動化控制，并有一機一柜單臺就地手動操作作為備用。中央操作系統迅捷可靠，閘門啟閉次序可控，實現對稱開關，改善流態，維護閘身安全。遠程監控，調度運用科學。建立工程運行信息網絡系統，對閘門開啟狀態、上下游水位變化、排水流速流量等圖像及數據實行遠程適時監控和傳輸，工程管理人員和上級主管部門隨時隨地掌握獲取第一手資料，對工程運行作出科學判斷和合理調度。清淤保港，港道排水通暢。實施《江蘇沿海擋潮閘防淤減淤運行規程》，加強閘門運行科學控制運用，采取帶水位差、開孔流和利用潮汐等水力措施沖淤，必要時輔助以機械清淤，保持閘下港道排水通暢。
3.維權保護法制化
法制宣傳有陣地。開辟水法律法規宣傳畫廊、板報專欄，開展“世界水日”、“中國水周”等活動，通過喇叭廣播、散發材料、設點宣講等形式，喚起全社會水法制意識。水政監察有隊伍。配備專、兼職水政監察員和必要的水政執法裝備，加強培訓，提高水政監察隊伍的思想業務素質和執法辦案能力。維權保護有力度。完成水利工程用地確權劃界，工程管理和保護范圍明確，取得《國有土地使用證》。加強平時日常巡查、節假日重點巡查和汛前清障等工作，把可能引發的水事糾紛案件和安全事故隱患消滅在萌芽狀態。
4.工程運用效益化
保持工程完好，發揮工程效益。按規定開展工程經常檢查、定期檢查、特別檢查和安全鑒定工作，加強工程位移、閘身裂縫、河床變形等項目觀測，搞好工程設施設備的日常維修、防汛歲修、應急搶修和除險加固，始終保持完好狀態，充分發揮工程效益。立足防災減災，發揮社會效益。顧全大局，服從調度，關閘保水灌溉時杜絕跑冒滴漏，開閘泄洪排澇時堅持爭分奪秒，最大限度地防止和降低工程控制流域范圍內干旱、洪澇等災情可能造成的損失。堅持人水和諧，發揮生態效益。貫徹“水量與水質并重”的水閘管理原則，合理調配和調蓄水源，在滿足生產生活用水和防汛排澇需要的同時，適時進行群閘調度排水補水，保水活水，改善水質，修復生態。利用資源優勢，發揮經濟效益。加強水土資源開發管理、固定資產效益管理和政策法規性收益管理，在保證水利工程安全運行的前提下，發展水利工程管理經濟，獲取一定經濟效益。
5.管理環境人文化
建設精神文化，職工情趣健康。建立文化活動場地，配備體育健身器材，開展職工運動會、技能大比武、歌詠大會、演講比賽等形式多樣的文體活動，陶冶情操，激發活力，提升能力，推進工作。建設物質文化，條件不斷改善。守潮室、控制室、值班室等場所具備良好的工作條件。對于地理位置偏僻的水利工程管理單位，達到職工吃有食堂、住有公寓、行有“廠車”。建設環境文化，管理環境優美。按照“園林式單位”標準，搞好工程范圍、管理院區的綠化、美化和亮化，創造整潔、優美、怡人的工作、學習和生活環境。建設行業文化，團隊形象良好。強化思想政治工作和團隊精神培養，加強愛崗敬業和愛閘如家觀念教育，職工情緒穩定，單位風清氣正，社會形象良好。
三、水利工程管理“五化”與現代化的相互關系
水利工程管理“五化”的主要內容與水利工程管理現代化的基本內涵完全統一。水利工程管理現代化猶如大廈，離開了規范化的體制機制、規程規章，就失去了根基成為“空中樓閣”；以科技為先導的水利工程管理是現代化的基本特征，也是對水利工程進行精準控制運用的客觀需要；水利工程管理現代化離不開健全良好的法制環境，只有喚起全社會的水法制意識才會有保障；水利工程管理現代化建設的成效如何，必須接受防災減災、生態經濟等“復合效益”的考量，否則現代化就沒有意義；水利工程依賴人的管理，建設水利工程管理現代化應堅持以人為本。綜上，在水利工程管理現代化的大范疇內，規范化是基礎，科學化是體現，法制化是保障，效益化是考量，人文化是根本。水利工程管理“五化”構成了水利工程管理現代化的完整體系。
四、建設水利工程管理現代化（“五化”）的初步實踐
近年來，江蘇沿海“四大港閘”工程管理單位貫徹《江蘇水利現代化規劃（2011-2020）》，并且創造性地把水利工程管理現代化建設與實施水利部“1000分制考核法”結合起來，以水利工程組織、安全、運行和經濟“四項管理”作為建設水利工程管理規范化、科學化、法制化、效益化和人文化“五化”的基本載體，取得了良好效果，其中以射陽河閘最為典型。該閘建成運行已近60年，素有“江蘇沿海第一閘”之稱。在水利工程管理現代化的研究、探索和實踐中，射陽河閘分別把住“四項管理”的4個關鍵，起到了“牽一發而動全身”的作用，科學促進水利工程管理整體水平的全面提升，使“老工程”煥發了“新活力”。2012年通過水利部專家組考核，成為全國第60家、江蘇第12家、蘇北第一家國家級水利工程管理單位。
1.組織管理以文化引領
競聘上崗、分配激勵、技能競賽、文體活動，激發干部職工干事創業熱情，閘管所連續被評為省、市水利系統文明單位，運行班獲“工人先鋒號”和“五一文明班組”稱號；將啟閉機房深厚文化底蘊和現代風格氣息相互交融，射陽河閘建筑群被鹽城市人民政府列為“重點文物保護單位”；《射陽河閘賦》、《老閘門》等雕塑小品和“觀瀾臺”“、聽潮亭”等親水景觀星羅棋布，生態環保警言、古今名人詩句隨處可見，洋溢著濃郁的水文化氣息；院落整潔、鳥語花香，是當地唯一的“市級園林式單位”。
2.安全管理靠預防為主
工程安全鑒定、實施加固改造，“防”字當頭，一絲不茍，工程運行基礎牢靠堅實；管護范圍明確、界樁標志明顯，工程管理擁有“防”地，工程安全更具保障；建立水政隊伍、加強水法宣傳，堅持查防結合、制止違法行為，獨創《水政考核手冊》在全市推廣，水政中隊被評為鹽城“十佳”；安全網絡健全、安全責任明確，防汛措施可靠、防汛搶險有力，閘管所被授予“鹽城市抗洪救災先進集體”，工程幾十年安全運行無事故。
3.運行管理需效益考量
4次修訂《工程管理工作規范》，2次完善《技術管理實施細則》，工程管理規范有序；組織工程檢查，開展工程觀測，及時資料整編，注重成果運用，工程狀態隨時把握；土工石工混凝土精心養護，閘門電氣啟閉機及時維修，工程設施完整完好；服從防指調度，強化控制運用；堅持科技先導，實現智能操作，工程效益發揮充分。年均排水量達40億m3，占“四大港閘”總排水量的50%以上，為江蘇蘇北里下河地區經濟社會發展提供了強有力的水工程支撐。
4.經濟管理由規劃主導
制定資源開發規劃，科學劃分三類區域。禁止開發區域搞好水土保持，控制開發區域發展經濟林木，可供開發區域實行招商引資。資源規劃主導，綜合經營齊上。“千畝銀杏園”、砂石建材場等項目頗具規模，特種種植養殖、船舶維修制造等項目初見成效，水利工管經濟保持良好發展態勢，閘管所被評為“江蘇省水利綜合經營先進集體”。在江蘇沿海“四大港閘”工程管理現代化建設的實踐中，射陽河閘創新“四項管理”推進“五化”建設的做法樹立了良好的示范。受其影響和帶動，新洋港閘、斗龍港閘成功創建江蘇省一級水利工程管理單位，基礎條件相對薄弱的黃沙港閘也通過了江蘇省二級水利工程管理單位的考核驗收。
五、結語
Abstract: After several years of development, the University at the margins of society, from the initial increasingly central to society, advocating self-imposed exile from the traditional to the modern concept of involvement in the world. Different times, there is reason for people to university and never stopped questioning the value of refuge. However, university-like state is the true culture of the university's basic mission should be cultural, traditional university is so, the modern university should not be shielded its cultural essence.
關鍵詞：現代大學 文化 文化特征 文化功能
Key words: modern university culture cultural characteristics cultural functions
一、文化的界定
文化是現代人使用頻率最高的詞語之一，也是個非常復雜、多意的概念，如果讓誰用語言描述什么叫文化則并非容易的事情。文化20世紀50年代初，克魯伯(Kroeber, A.L.)和克拉克洪(Kluckhohn, C.)在其合著的《文化:關于概念和定義的批判性回顧》一書中，羅列從1871到1951年的80年間的文化定義就達164種。不同國家、不同歷史時期對文化有著不同的理解，適用于一切學科的文化概念也是不存在的，因為不同的研究者從不同的視角對文化做出界定。
愛華德?泰勒(Tylor, Edward )認為:“文化或文明，就其廣泛的民族學意義來說，是包括全部的知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習慣的復合體。”1顯然，這個定義將文化解釋為社會發展過程中人類一切精神性創造物的整體。有的哲學家和文化學家則把文化看作人類文明的總稱，從而傾向把文化和文明看作等同意義上的范疇。也就是把人類各種有形的和無形的、物質的和精神的、傳統的和現代的創造物都理解為文化的內容。
梁漱溟先生雖然主張把文化與文明進行區分，但仍從廣義上理解文化。他在《東西文化及其哲學》中就曾把文化界定為“一個民族生活的種種方面”，主要包括三個層面:“(一)精神生活方面，如宗教、哲學、科學、藝術等是。宗教、文藝是偏向于情感的；哲學、科學是偏向理智的。(二)社會生活方面，我們對于周圍的人―家族，朋友，社會，國家，世界―之間的生活方法都屬于社會生活一方面，如社會組織、倫理習慣、政治制度及經濟關系是。(三)物質生活方面，如飲食、起居種種享用，人類對于自然界求生存的各種是。”2也有的學者從價值觀體系界說文化的內涵。戴維.波普諾(David, Popenoe) 曾強調:“許多社會學家和人類學家把‘文化’定義為由一個社會或一些人共同承認的價值觀和意義體系，包括使這些價值觀和意義具體化的物質實體。”3塞繆爾.亨廷頓也認為:“‘文化’一詞，在不同的學科中和不同的背景下，自然有著多重的含義。它常常用來指一個社會的知識、音樂、藝術和文學成品，即社會的‘高文化’。4
在本文中，我們關心的是文化狹義概念，即對文化的理解，更應該把他看作是價值觀念、審美情趣、思維方式等帶有主觀因素，相當于通常所說的精神、社會意識、道德制度等觀念。
二、現代大學文化的特征
從大學的本質屬性來說，文化是現代大學的內在屬性，從組織文化學的角度看，現代大學存在的本真意義在于它的學術文化的維系作用。所謂學術文化，就是指能夠維系人們從事高等教育事業的共同價值觀、行為規范(科學規范)、利益和理念。現代大學歸屬于文化機構，必然會呈現出一種文化性的存在方式，以探討“理”為旨趣。與此同時，文化決定大學的精神和品牌，是現代大學的核心競爭力所在，現代大學內在的文化性品質和內涵，決定了其具有其他社會機構不可替代的生存空間和生活樣式，也賦予自身鮮明的文化表征和意義。現代大學的文化特性主要體現在高深性、普遍性、批判性三個方面。
第一，現代大學文化的高深性
現代大學文化具有高深性的特征，主要現代大學是人類文化發展到一定階段的產物，當人類文化發展到有了系統知識并形成高深層次之后才出現了現代大學的組織形式，因此，高深知識與現代大學有著密切的關系。布魯貝克(J.Brubacher)強調現代大學教育“關注的是深奧的學問”，“高等教育與初等、中等教育的主要差別在于教材的不同。高等教育研究高深的文化。只要大學仍然是正規組織，它就是控制高深知識和方法的社會機構”。5
第二，現代大學文化的普遍性
中世紀大學在產生時的正式稱呼是Studium generale，意指探索普遍學問的機構，應該說，大學從誕生之日起，就被賦予“普遍主義”(universalism)的精神。現代大學的普遍主義主要體現在三個方面:教師必須來自世界各地；學生必須廣泛多樣；課程和項目必須承載普遍真理。夸美紐斯(eniuS)指出，現代大學的課程應該真正是普遍的，應有學習人類知識的每一部門的準備。為了使大學的課程具有普遍性，現代大學必須具有精通一切科學、藝術和語言并有能力的教授，能在一切科目上把知識傳授給所有的學生。6
第三，現代大學文化的批判性
批判性是現代大學最重要、最可貴的一個文化品質，也是現代大學最需要的一種精神，就是獨立思想和批判的精神。所謂批判精神，簡單地理解就是懷疑和否定的精神。霍克海默認為批判，“并不意味著對一個東西進行譴責，或抱怨某種方法及其他東西，也不意味著單純的否定和駁斥……就批判而言，指的是一種理智的、最終注重實效的努力，即不滿足于接受流行的觀點、行為，不滿足于不加以思索地、只憑習慣而接受社會狀態的那種努力；批判指的是那種目的在于協調社會生活中個體間的關系，協調它們與普通的觀念和時代的目的之間的關系的那種努力。”7人類的認識永無止境，真理的發現不會終結，而要發展人類的認識，發現新的真理，就必須從懷疑和否定開始。但是，現代大學文化這種懷疑和否定又不是盲目地懷疑一切、否定一切，而是建立在科學和審慎的分析揚棄基礎之上，因此稱為理性的批判精神。
三、現代大學的文化功能
(一)文化傳承功能
教育是人類社會特有的現象，教育的本質是通過文化化人過程而使文化得以遺傳和再生。教育具有文化遺傳性。從教育起源看，教育因為人類文化傳遞的需要而產生。為了自身的生存和延續，人類必須從生產勞動中獲取必要的生產資料，同時，在勞動過程中把個體和群體逐步積累起來的勞動生產知識、經驗和技能，有意識和有目的地隨時隨地地傳遞給新生一代，使人類自身和社會不斷延續和發展下去，這也是培養新生一代具有進一步創造文化能力的需要。
如果說教育最基本的社會任務是文化傳承，那么高等教育就是高深文化的傳承，具有深層次、系統化、學科化的特點。克拉克洪曾把文化分為顯性文化和隱性文化，他認為外在形態的文化和活動性文化是顯性文化，顯性文化則屬于較淺層次的文化；而隱性文化，如價值觀念、思維方式、科學理論和學術思想等，則是屬于較深層次的文化。只有通過大學的教育，隱性文化才能得到充分的傳遞。
從現代大學文化傳遞內部過程看，文化傳承具有雙向性的特點，也就是說在文化傳遞時不僅是教育者對教育對象的單向傳遞，而是兩者互動的過程。因為大學的學生無論在身體還是在心智上都比較成熟，在接受高深文化傳遞時，有能力形成自己的判斷，具有能動的反作用，進而做到教學相長，提高教與學雙方文化傳遞的質量和效益。因為教育對象“不是僅僅來聽講座或讀書的，你是為了問答教學而來的。這種教學存在于你與教師之間的對話中。”8現代大學文化的傳遞應是開放、交互式的過程，同時，為了實現大學提供完整和普遍的知識的教學目標，他強調學生在一種洋溢著普遍文化的益智團體氛圍中進行自我教育。這就揭示了現代大學文化傳遞的另一種形式，即文化熏陶的方式。大學除了有目的、有計劃、有組織的教育活動實現文化傳遞外，還可以通過潛移默化的形式，不知不覺地給人文化影響，實現文化傳遞的目的。當然，文化傳遞的雙向性和潛在性，在其他教育中也不同程度地存在著，但相比較而言，大學在這方面的特點更為明顯。
(二)文化啟蒙功能
啟蒙，正如康德所言:以理智之光照亮人的心智，使人成為自覺的人。所謂文化啟蒙就是指教育的文化熏陶和教化的功能，就是指教育的思想性、人文性和教育性原則。人是教育的中心問題，教育的目的不在于僅僅獲得知識。如果把教育的目的看成只是灌輸現成的知識，那么，培養出來的人只會有悟性，卻沒有靈魂；有知性，卻沒有精神；有活動，卻沒有道德欲望。這樣的教育無疑是一種無生命活力的教育，這種教育培養的人也只會是一種無生命活力的人。
應該說，具有文化啟蒙功能，是大學的本真教育樣態，是大學的人文傳統。誕生于歐洲中世紀大學，以其作為知識中心的地位和所享有學術自由，崇尚無功利的理智傳統，孕育了大學文化啟蒙的萌芽。那時的大學雖然具有學者行會的特征，但事實上承擔著對社會終極意義的闡釋和精神信仰的教化等使命。進入近代以后，歐洲大學實際上成為崇尚理性的教育。這里的理性既包括科學理性，也包括人文理性。盡管當時整個社會彌漫于科學狂熱中，但大學還是有選擇地接受著科學精神，同時有選擇地保留著人文精神，并致力于兩者的結合，把啟蒙教育作為大學的重要目標，歐洲一些經典大學至今固守著濃郁的人文精神和文化啟蒙的傳統。
應該承認，在知識經濟時代，隨著大學與經濟社會的關系日益緊密，大學教育的非教化功能得到提升，現代大學教育具有了有用性和有意義雙重性。所謂有用性包括對國家、企業和個人“有用”。對國家和企業有用自不必多言，因為作為知識傳遞和創新機制的現代大學教育，不斷為經濟發展孕育新的生產技術和再生產勞動力，從而具有了巨大的經濟功能，這已為更多的人所認可。對個人有用則集中反映在通過大學教育改變人生命運方面。所謂有意義，則是指大學本真意義上具有使人追求精神上的愉悅和心靈的豐富，使人的生活富有建設性和超越性，愉快而有意義的性質。而在現實中大學教育往往被異化為單純及極端的有用性和事功性，形成大學本真性質與實踐活動中的精神對立和沖突，消解了大學文化啟蒙的價值和意義。這種“重有用、輕意義”，“有知識、無文化”的傾向，對大學的現代生存無疑是十分有害的
(三)文化創新功能
文化的生命在于不斷地創新，只有時時更新的文化，才能歷久常新。文化創新需要有更新的機制，需要有進行文化創新的機構，而教育則是為文化而生，在文化創新過程中承擔了重要使命。教育是知識創新、傳播和應用的主要基地，也是培育創新精神和創新人才的重要搖籃。無論在培養高素質勞動者和專業人才方面，還是在提高創新能力和提供知識創新、技術創新成果方面，教育都具有獨特的重要作用。在現代社會，大學已經成為文化創新的策源地，成為文化精神的培育基地。
大學在文化創新方面具有獨特優勢，首先體現在資源優勢特別是人才上。大學是學者的社團，是各類人才的聚集地。西方有學者就傾向于認為，大學的本質就在于讓來自各地的優秀的年輕人聚在一起，讓各類觀點相互碰撞，創造力相互激勵，產生使他們終身受益的智慧。一方面，大學教師一般都是某一業領域的專家，兼有教學和科研雙重任務；另一方面，大學的學生是同年齡中最為優秀的部分，是“天之嬌子”，具有了一定文化基礎知識，思想比較躍，富有創新精神。
再有，大學所具有的學術自由氛圍為其進行文化創造提供了內在的良好件。在一定程度上講，大學是一處特殊的領地，這首先因為它有不同于其他會機構的學術自由與大學自治。早在大學創立之初，大學就表現出來社團精不受任何派別控制的獨立性和表示異議的傾向，使其成為一種令當時社會各勢力都感到不安的力量。進入近代以后，大學保持和發揚了已有的學術自由大學自治傳統，使大學成為知識人“文化”地生活的理想之地，而這也恰恰大學進行文化創新必不可少的條件。正是由于具有傳統的獨立精神、批判精和理想主義，有科學、民主、創新的精神理念，有開放、平等、自由的學術圍，有幾十甚至數百年的文化積淀，大學才成為最重要的創造力源泉。伏爾曾經說過:“我不同意你所說，但我誓死保衛你說的權利。”有了學術自由，有了思想交鋒，使大學具有一些使自己成為獨特場所的特點，也孕育了文化造力。
注釋：
[1] [英]愛華德.泰勒:《原始文化》，上海文藝出版社1998年版，第1頁。
[2] 羅榮渠主編:《從“西化”到現代化》，北京大學出版社1990年版，第55頁。
[3] [美]戴維.波普諾:《社會學》，劉云德等譯，遼寧人民出版社1997年版，第97頁。
[4] [美]塞繆爾.亨廷頓等:《文化的重要作用》，新華出版社2002年版，前言第3頁。
[5] [美]布魯貝克:《高等教育哲學》，卜承緒等譯，浙江教育出版社2002年版，第2頁。
[6] 單中惠:《西方教育思想史》，山西人民出版社2003年版，第165頁。
隨著社會經濟的快速發展，越來越多的現代化管理理念和先進技術被引入水利工程的管理中，促使水利工程的管理朝著科學化、規范化和現代化的方向發展。水利工程管理現代化的發展具有非常重要的作用，除了能夠保障工程的安全運行，實現工程功能之外，還就有較大的經濟、社會和環保效益，所以必須引起水利部門的重視。從目前水利工程管理的實際情況來看，其主要的現代化發展目標如下：
（一）實現管理模式的創新水利工程在社會主義市場經濟發展的帶動下有了長足的進步，但也隨著市場的不斷開放，面臨著更嚴峻的挑戰，所以對管理模式進行創新是水利工程順應時展的必然要求，也是其現代化管理的重要目標，積極引進先進的管理理念和管理方法，以便讓水利工程的管理更加符合自身的特點，也更加適應社會主義市場經濟發展的需求，用全新的管理體制來提高其管理水平。
（二）實現管理的精細化精細化管理是水利工程管理現代化發展的重要目標，也是保證全面、系統管理的重要保障。要實現這一目標，我們可以將相關的法律法規作為參考，制定出詳細的考評制度，對水利工程的管理進行規范，促進其現代化建設。
（三）實現技術的先進化隨著知識經濟的不斷發展，先進的科學技術已經成為促進社會經濟發展的第一生產力。所以要想實現水利工程管理的現代化，采用先進的科學技術和設備就是必然要求，是提高管理質量、效率和技術含量的必然選擇。
（四）保障工程的安全運行正是因為水利工程對于周邊人們的生命財產安全和社會經濟發展具有非常重要的作用，所以保障它們的安全運行就是其現代化管理最基本，也是最重要的目標之一。這就要求水利工程在現代化管理的過程中必須采用正確措施來實現其安全運行，以便充分發揮它的作用，延長使用壽命，獲取最大的經濟、社會和環境效益。
二、實現水利工程管理現代化發展目標的主要措施
（一）積極引進先進的管理理念這是實現水利工程管理模式的重要措施，具體的措施有如下兩點：第一點，堅持“以人為本”的管理理念。因為對水利工程進行管理的主要目的就是更好地為人民群眾提供服務，充分實現它的防洪護抗旱和供水作用。所以在管理現代化的建設過程中，一定要從人民群眾的切身利益出發，堅持“以人為本”的管理思想，最大限度的保護其公眾利益。第二點，以安全管理為主。保證工程的安全是管理中永恒不便的話題，因為水利工程的安全管理對于人民群眾的生命財產安全具有重大影響，所以只有做好安全管理，才能充分實現管理的現代化，最大限度地實現水利工程的社會效益。
（二）采用現代化的管理方式首先，對水利工程管理進行信息化建設。隨著計算機技術和通信技術的不斷發展，信息傳輸越來越快捷，已經成為水利工程現代化管理的關鍵。我們通過對水利工程的管理進行信息化建設，采用先進的信息技術和設備，就能夠實現對水利數據的快速傳輸，并能夠對這些數據進行系統的整理和分析，提高管理的質量和效率。例如，我們在對水利工程進行信息化建設時，可以結合當地的環境特點，建立信息的自動采集系統，這樣就可以實現對水流量、降水變化等數據的自動采集和分析，為管理人員總結規律提供參考意見，提高管理的有效性。
電工技術實際上一科實踐性非常強的課程，許多原理、概念、性能等都需要進行一定的實驗才能夠說明，因此，就需要老師在進行實驗的過程中采取一些比較有趣的實驗來提高學生的學習興趣，幫助學生更好的理解教學內容，與此同時，實驗也在一定程度上提高了學生的實踐能力，開發學生的思維，激發學生求知欲。現代化教學法隨著科學技術的不斷發展，以計算機為主的現代化教學手段逐漸開始流行，包括投影儀、VCD等，并且可以把聲音、形態、光、顏色等有機的融為一體，促進學生的發散思維，激發學習興趣，例如在對萬用表進行講解的時候，如果老師僅在講臺上進行講解，很難使學生可以直觀的理解內容，從而浪費了學習時間，但是利用現代化投影儀之后，可以讓所有的學生都能看到其使用過程，進行親自操作，從而快速理解萬用表的使用，因此，選用現代化手段進行教學，不但提高了教學能力，也提高了學生的學習效率。
二、培養復習以及預習的良好習慣
預習實際上就是在上課之前，對老師要講解的內容進行事先學習，進行初步了解，做好學習準備工作，預習的時候需要非常強的獨立思考陳若豐海南省海南軟件職業技術學院571400能力以及閱讀能力，并且直接影響課堂聽課效果。在預習的時候，自己的思路必須清晰，對遇到的難點與疑點比較清晰。預習可以一定程度增強自身對新知識的理解，遇到自己不清楚的問題，聽老師合理講解之后，對所疑惑問題會豁然開朗而且記憶深刻，很久都不會忘記。復習實際上就是指對老師講解的內容進行回顧。進行課后復習是鞏固知識與掌握知識的重要部分，也是教學過程中的重要部分。對電工技術進行復習的時候，必須依據課堂筆記進行理解，認真完成作業，找到內容的難點，留著在課堂上進行提問。并且在課余時間進行多學多練課外書籍，從中發現問題的答案，提高學習興趣，開拓視野，在一定程度上提高自學能力。
三、掌握科學的記憶方式
記憶實際上與其它許多心理活動差不多，都是存在一定規律的，所以，想要提高記憶的效果，就應該了解一定的記憶方法。電工技術雖然不需要向語文、英語等文科課程那樣必須背下來，但是需要記憶的內容、原理、概念等也不少，僅僅只是機械式背誦并不能起到很好的效果，只有掌握了一定的記憶方法，才可以達到更好的效果。如在學習疊加原理的時候，要求我們必須掌握兩個概念。一是，其中一個電源進行工作時，電流源視為開路，電壓源視為短路。二是，電路中存在多個電源的時候，對電流與電路進行求解過程中，應該分別作用時的代數和。對發電機以及電動機工作原理進行理解的過程中，就需要學生運用科學記憶法，發電機是先有原動力，因此選用右手定則進行判斷，電動機是有了電以后才能工作，因此采用左手定則來判斷。采用這種分析方式把比較難懂內容變的簡單易懂，這樣就很大程度提高了學習效率。
四、結束語
關鍵詞：水利；工程建設；現代化；管理模式。
一、我國水利工程建設的發展過程
80年代以前，水利工程建設管理基本處于人工管理模式，即：根據人們長期工作的實踐經驗，借助常規的工具、機電設施和普通的通信手段，采取人工觀測、手工操作等工作方式，處理工程建設管理的各類圖表繪制、數據計算和文字編輯，進行工程質量、進度和投資等控制，水情、工情調度指令和啟閉調節各類工程建筑物。到90年代初期，通信、計算機技術在水利工程建設管理中開始得到初步應用，但也只是作為一般的輔助工具，主要用于通訊聯絡、文字編輯、圖表繪制和打印輸出，最多作些簡單的編程計算，通信、計算機等先進技術未能得到全面普及和應用，其技術特性和系統效益不能得以充分發揮。
近幾年，隨著現代通信和計算機等技術的迅猛發展，以及水利信息化建設進程不斷加快，工程建設管理開始由傳統型的經驗管理逐步轉換為現代化管理。各級工程建設管理部門在抓緊骨干性工程措施建設的同時，注重加強非工程性措施的建設，并著手利用通信、計算機、程控交換、圖文視訊和遙測遙控等現代技術，配置相應的硬、軟件設施，先后建立通信傳輸、計算機網絡、信息采集和視頻監控等系統，實現水情、工情信息的實時采集，水工建筑物的自動控制，作業現場的遠程監視，工程視訊異地會商及辦公自動化等。
二、系統初步解決方案
工程建設管理雖具有相應的國家管理規定和基本建設程序，但工程建設現代化管理卻沒有固定的模式和具體標準，也缺少現成的經驗借鑒。如何根據水利工程建設管理的業務特點，制定臨時（建設期）與永久（運行期）相結合的現代化管理系統的解決方案，是水利工程建設管理部門十分關注和急需的課題，也是涉及水利信息化建設戰略實施的關鍵。
根據長期的工程實踐，我們認識到工程建設管理應以傳統的管理模式為基礎，結合工程建設管理工作中所積累的經驗，并應用現代的先進科學技術，擇優配置相應的硬件設施和軟件系統，構成一個技術先進、性能穩定、質量可靠、系統開放、擴展靈便和實用的綜合業務現代化管理操作控制平臺，提供信息交互、資源共享的網絡服務環境，將是水利工程建設現代化管理的基本發展方向。
現代化管理系統建設的基本解決方案擬借助于現代的通信、計算機、遙測遙控、圖文視訊等先進技術，建立專用的通信傳輸鏈路、高效的計算機網絡、實時的信息采集網絡、動態的遠程監視監控網絡和實用的專家決策支持系統，配置和研制開發相關的應用軟件系統，實現水情、工情信息的實時監測、水工建筑物的遠程監視監控、水利工程的優化調度、工程建設管理辦公自動化和工程管理視訊異地會商等綜合業務的現代化、信息化、自動化管理。
鑒于水利工程建設管理的業務特點，系統中通信傳輸鏈路的建設擬采用有線、無線兼容，多鏈路迂回的基本原則，其骨干性傳輸鏈路擬選擇技術先進成熟、性能穩定可靠的光纖、衛星或數字微波等通信方式，以確保通信暢通、傳輸可靠和安全運行。計算機網絡的建設擬根據工程建設管理體制的實際情況，配置相應的服務器、交換機、路由器、客戶終端和網絡管理等硬件和應用軟件，并研制開發相關的工程建設管理專用軟件，完成工程建設管理局域網絡的建設，在此基礎上，做好與上級業務主管部門計算機網絡的匯聯，從而構成一個完整的工程建設管理廣域網絡。信息采集網絡的建設擬選擇無線擴頻、數字超短波等通信方式，建立區域性信息傳輸專用通信鏈路，配置相關的VHF數傳電臺、RCU遙測控制終端、SCADA應用軟件和水情、工情遙測傳感器，由此構成一個基本的實時信息采集網絡。遠程監視監控網絡的建設擬采用4C技術（即：控制Control、通訊Communication、計算機Computer、圖形顯示CRT），集影像、語音等視訊和遠程水工建筑物控制于一體，借助于有線無線傳輸媒體，配置相關的攝像、錄像、數字解壓縮、信號切換、圖像顯示和遠程控制等設備，實現對工程建設管理范圍內水工建筑物和作業現場的遠程監視監控。專家決策支持系統的建設主要完成相關的專用工程建設管理應用軟件的研制開發，預報分析水情、工情動態趨勢，建立各類工程建設管理模型，制定相應的優化管理和調度方案，提供工程建設管理業務辦公、計劃財務、材料物資、工程合同、施工監理、政策法規、技術文檔等管理自動化的服務環境，滿足建設、監理、施工和管理等單位網上辦公、資源共享的需要。
通過上述各網絡或系統的建設，由此構成一個較為完整的工程建設現代智能型自動化管理控制系統，具有一定的先進性、成熟性和實用性，也是一個較為實際且可行的解決方案。三、系統基本技術特性
1、雙向全雙工自動或手動撥號通信，實時數據傳輸及圖文交互。
2、水情、工情信息實時自動采集、分類、處理、打印、顯示、查詢、存貯、檢索、轉發和語音報信等。
3、系統信息共享，數據庫數據調用、、、預報和自動裝載等。
4、非自動測量參數人工置數輸入和編程設置。
5、水情、工情狀態實時圖形動態顯示。
6、故障越限報警及自動數據保護。
7、本地Intranet互聯。
8、技術文檔、圖文編輯、公務郵件、分析預報、調度決策、計劃控制、質量監督、數字統計和報表生成等業務計算機辦公自動化。
9、水情、工情動態監視和近場或遠程自動控制。
四、系統建設一般模式
以某水利工程為例談一下關于水利工程系統模式的建設情況：水利工程建設樞紐化管理系統由通信傳輸、計算機、視頻監控管理等3個子系統組成，計算機網絡和視頻監控子系統的拓撲結構。
通信傳輸子系統由程控交換、無線通信和綜合布線等部分組成，主要為工程建設管理通信和計算機網絡、視頻監控子系統提供專用傳輸鏈路。計算機網絡子系統在局域網絡建設的基礎上，集數據庫管理、郵件、多媒體通信和網絡互聯等技術于一體，形成一個完整的信息管理系統。該樞紐工地在網計算機及各類網端設備已達40多臺套，與常規文檔同步建立的電子文檔已成檔1000M。視頻監控管理子系統主要由前端設備、傳輸設備、控制設備和顯示記錄設備等4個部分組成。
1、前端設備：作為圖像和數據信號采集處理設備，由安裝在現場的高分辨率的彩色攝像機、全方位云臺、三可變鏡頭、室外專業防護設備等組成。系統根據工程施工、管理范圍的特點，分別在立交地涵的東北、西北、東南、西南4個角和工程建設處院內各設置1套日本松下公司WV-CP430高分辨率彩色全方位攝像機，通過配置日本Computar公司H16Z7516AMS型16倍兩可變鏡頭和美國AD公司AD1240型或利凌公司PIH-301型全方位多功能室外云臺等設備，其視覺范圍基本可以覆蓋地涵全部，以及該樞紐國道橋全線施工范圍，工程建設處院內的前端設備則可覆蓋項目業主和立交地涵、國道橋兩個監理部的辦公區等范圍，在無遮擋的情況下可實現對半徑300m范圍內進行監視。前端設備至工程建設處監控中心的最遠直線距離達3km。
2、傳輸設備：作為圖像和數據信號傳輸媒體，即：前端設備與集中控制設備匯聯專用傳輸鏈路。系統除工程建設處院內前端設備采用有線同軸電纜傳輸方式外，其余4個監控點則通過深圳科衛泰公司的無線通信設備進行傳輸。
3、集中控制設備：作為前端設備旋轉方位、角度、焦距調諧和視頻切換，以及圖像檢索、處理等專用控制設備。前端設備中全方位云臺、兩可變自動光圈鏡頭的控制信號通過深圳亞奧新YA100-PTM云臺鏡頭解碼器的RS-485總線傳輸。系統監控中心則根據泰州引江河高港樞紐工程的實踐經驗，并結合該樞紐視頻監控實際需求，另配置圖像控制主機、YA100-AVSU視頻切換矩陣、9畫面分割器和長延時錄像機各1臺，主要用于視像信號的控制管理和畫面切換、圖像存儲、多畫面分割的控制等。
4、顯示記錄設備：作為視訊顯示、存儲設備，主要包括：監視器、顯示器、投影大屏幕和錄像機、存儲器、刻錄機等。系統通過配置數臺監視器構成電視屏幕墻，使值班人員能夠在監控中心同時監視5個前端監控點的任意幾路或畫面分割的圖像。另外，在建設處三樓會議室作為系統的圖像管理中心，配置34英寸彩色電視機和圖像服務器各1臺，用于視頻監控圖像的顯示、處理、檢索、存儲、控制和管理。
