時間：2023-03-17 18:11:24
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1.樹立人文價值信念
要想提高教師的人文素養，首先要求教師樹立人文價值信念。“所謂人文價值,就是崇尚人文的價值,是對人的關懷,對人的生命的珍視,對人的精神世界的追求。”人文的核心就是“人”，要以人為本，尊重人，關心人，愛護人。國際21世紀教育委員會提出的《學習：內在的財富》中指出：“人不僅是教育的對象，而且是教育的出發點和歸宿，任何教育、教學活動形式，如果忽視了人，看不到教育對象的人格特質，就根本沒有教育的科學性而言”。因此，教師要樹立人文價值信念，在教學中，改變傳統的填鴨式教學，建立新的教師觀和課程觀，要把學生真正當做一個“人”。備課時，不僅要備內容，更要備學生，要充分考慮到不同學生的個性差異，認真地備每一個“人”的課。課堂上，要最大限度地發揮學生的主體地位，尊重學生的個性差異，要允許學生質疑，使師生處于平等的地位，自由交流，自由溝通，讓學生在民主和諧的氛圍中得到全面發展。
2.提高人文知識水平
“人文知識是人類關于人文領域的基本知識,它主要與精神生活有關,具體包括歷史、文學、哲學、宗教、道德、法律、藝術等知識,是進行人文教育的主要載體。”人文素養的提升離不開通過提高人文知識水平而形成的文化底蘊。古人云：“不學詩無以言，不學禮無以立。”“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。”告誡人們要博覽群書，廣泛涉獵，要增加古典文化知識的積累，形成一定的文化底蘊。教師自身所具有的的人文知識，不僅影響著其精神生活，而且影響著學生精神世界的建構。作為語文教師，提高人文知識水平顯得格外重要。杜威指出“:知識具有人文主義的性質,不是因為它是關于過去人類的產物,而是因為它在解放人類智力和人類同情心方面做出了貢獻。”人文知識不僅可以提升語文教師內在的氣質，豐富內心感受，對學生的影響更是潛移默化的。
3.提升人文品格
有學者認為，作為教師，其理想的人格特征應該是“能體認教師角色的神圣性;能堅持教育使人向善的樂觀信念；有責任心，有使命感，有不為物誘的犧牲精神，對學生有愛心、耐心、恒心的教不厭誨不倦的教師性格。”要提升語文教師的人文品格，首先要熱愛教育事業，愿意滿腔熱情地投入到教學工作中，愛崗敬業，為人師表。教書不僅是一種謀生的手段，它更肩負著民族的希望。只有真正熱愛自己所從事的工作，把教書育人當做生活中必不可少的至高無上的一部分，教師才會感到生活的充實和人生的價值。其次，教師要尊重學生的個人價值，尊重學生的個性差異。教師要愛所有的學生，無論成績的好壞，要平等、耐心地對待每一位學生，尊重學生的主體地位。教師對學生真誠的愛，能使師生之間建筑起信任的橋梁，這樣學生才愿意和老師進行交流和溝通。最后，作為語文教師，對祖國的語言文字要熱愛、虔誠和敬畏。語文教師只有自己熱愛祖國的語言文字，體會祖國語文文字的豐富、優美、生動、形象，才能在教學中感染學生，使學生也能感受到祖國語文文字的優美，從而激發學習語文的興趣，投入到語文學習中。
4.展現人文行為教師的人文素養
不僅表現為教師內在的人文價值、人文品格，更為重要的是要展現人文行動。首先，教師要身體力行，知行合一。身為教師要表里如一，為人師表，一視同仁，善于傾聽和理解學生，促進學生的個性發展。其次，教師要志存高遠，明白立志的重要性。古人云“:志大,則才大,事業大;志久,則氣久,德性久”說的就是志向遠大對事業成敗的重要性。作為教師要始終樹立終身從教的志向，熱愛教育事業，緊跟時展，不斷學習，更新教學觀念，以飽滿的熱情投入到教育事業中。最后，教師要善于反思和自省。古人云：“吾日三省吾身。”教師要善于反思，反思自己的言行舉止是否合乎教師準則；反思自己的教學方式和方法是否恰當，是否達到了教學目標；反思對學生的態度是否有利于學生的發展等等。教師的不斷反思有利于促進教師不斷進步。
二.挖掘教材的人文意蘊，培養學生健全人格
1.挖掘蘊含自強不息、奮發向上的進取精神的作品
語文教材中有許多具有自強不息、奮發向上的進取精神的人物形象。如孟子的“天將降大任于斯人了，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”的志向；王勃的“窮且益堅，不墜青云之志”的堅持；《老人與海》中的“硬漢”圣地亞哥為了證明自己有堅強的勇氣和毅力，為完成那項別人無法替代的任務，他堅持一定要捕到一條大魚，但最后遭到無可挽回的失敗。“不過人不是為失敗而生的，”“一個人可以被毀滅，但不能被打敗。”圣地亞哥沒有屈服于命運，無論在怎樣惡劣的環境里，他都憑著自己的勇氣、毅力和智慧進行奮勇抗爭。從另一個意義來看，他是一個勝利者，雖敗猶榮。如宗璞的《紫藤蘿瀑布》雖然描述了一樹盛開的紫藤蘿花，但卻蘊含著深刻的人生哲理。“花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的”無論在生活中遇到多么大的不幸，生命總是永無止境的，是頑強的、永恒的、美好的。人不能被昨天的不幸壓垮，每個人都應該像紫藤蘿花一樣，以飽滿的生命力，投身到生命的長河中去，在生命的長河中前行。這些都告訴人們要成大事，必須要有自強不息、奮發向上的進取精神。這種精神對于培養學生的恒心、意志、毅力等品質，從而養成健全的人格大有益處。
2.挖掘蘊含胸懷闊達的寬容意識的作品
如今中學階段大多為獨生子女，多受父母的溺愛，沒有闊達的胸襟、缺乏寬容精神。“己所不欲，勿施于人”的仁恕精神，表明中華民族寬容待人的處世哲學。這種精神在語文教材中多有體現，如“管鮑
之交”的故事。管仲和鮑叔牙是好朋友，共同做買賣，一起從軍打仗。合伙做生意時，鮑叔牙的本錢比管仲的多，賺錢后管仲卻多拿了一份。旁人對此說三道四，鮑叔牙替他解圍，說他家里比較貧困，應該多拿一份。打仗時，管仲總是躲在眾人后面，撤退時他卻跑得最快。別人對他很不滿意，鮑叔牙仍為他辯解，說他家里有老母親，是出于孝心。管仲對此感激不已。后來，他們成了患難之交，攜手干出一番大事。又如《廉頗藺相如列傳》中正是因為藺相如闊達的胸襟感動廉頗，才有了“負荊請罪”的美談。通過語文教學，可以培養學生寬容的精神，讓他們學會寬以待人，學會與人和諧相處。
3.挖掘蘊含
博大精深的仁愛精神的作品“仁者，愛人。”“仁”是儒家道德教育的核心思想，經過無數哲人先賢的發展，成為中華民族民族精神的一部分。在《寡人之于國也》一文中孟子提出“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，勿失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”只有施行仁政才能得民心，得民心者得天下，集中體現了孟子的“仁愛”精神。賈誼的《過秦論》中“仁義不施而攻守之勢異也。”指出秦滅亡的根本原因，提醒當權者要施行仁政。杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中大呼“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋？吾廬獨破受凍死亦足！”他寧愿自己的房子是破的，希望天下人都能有房住，可見，杜甫的仁愛之心是多么感人，多么深刻！
4.挖掘蘊含濃濃深情的親情、愛情的作品
列夫•托爾斯泰說“：如果一個人在學校學習時，什么也不會創造，那么，他一生就只會模仿和抄襲。”創新是人所具有的原始欲望，一個人的創新精神常表現為敢于突破前人的規范，善于變換角度重新審視事物，善于從前人或他人的失誤和錯誤中總結經驗，吸取教訓。知識是動態的，不完善的，發展的，是沒有終極的真理，敢于堅持正確的看法，不唯書，不唯上，不人云亦云，不隨波逐流，堅定自信，敢于嘗試和實踐也是創新。何為創新教育？簡單地說，創新教育是指根據創造性發展的原理，運用科學方法，實踐啟發式或討論式教育教學，培養學生的創新意識、創新精神和創新能力，造就創新人才的一種新型的教育教學方法。對我國中小學來說，創新教育追求在德、智、體、美、勞等方面發展的基礎上，激揚全體學生的創新精神和培養創新能力，啟發學生創造性地學知識，創造性地用知識，而不是使學生成為被動接受知識，消極地存貯知識的“記憶倉庫”。
二、中學語文教學創新教育缺失的主要體現
1.素質教育流于形式，學生主體虛假
學生是課堂教學的主體，這樣的理念早就達成共識，但在以考試成績論英雄的今天，雖然一直在談素質教育，但是應試教育還是大行其道，一切教學工作都是圍繞各種考試的指揮棒走。教師、學生承受了太多來自社會、學校和家庭的壓力，只有考試成績顯著，學生才能前程似錦，才會被社會所認可，所以，教學中一切都按照考試大綱來“傳導授業解惑”，考試考什么就講什么，考試怎么考就怎么教，整個過程學生都是被動地接受知識。教學中的創新，都是設計好陷阱讓學生跳，卻要做出一副讓學生自主閱讀、主動發現的樣子，一個問題的結論早在教師心中的，但教師絕不輕易說出來，而是“循循善誘”、千方百計地從學生嘴里引出自己所需要的結論。
2.重工具教育，輕人文教育
當前的中學語文教學，把提高學生對語言文字工具的掌握運用能力視為主要任務，而忽略語文的人文性，忽視對學生的情感培養，包括感情傾向、審美意識和價值觀。在教學過程中，強調了對文章主題以及對句子和修辭方法的學習，而忽略了通過語文使學生與作品、作者產生思想碰撞，而使學生的情感得不到陶冶，審美能力得不到提升。
三、中學語文教學如何實施創新教育
1.營造寬松氛圍，激發學生創新興趣
孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”民主、平等、和諧的師生關系，可以為師生提供一種心情愉悅、氣氛融洽的心理環境，可以充分調動學生的積極性和主動性，使教師樂教，使學生樂學。教師以平等的心態對待每一位學生，以親切的微笑迎接每一個提問，以寬厚的胸懷容納每一個幼稚無理的問題，以欣賞的態度肯定充滿靈性的“離經叛道”。所有這些都能使學生從教師身上感受到愛意和期望，汲取智慧和力量，從而使學生全神貫注，積極思考，開動腦筋，主動學習，創造性地掌握知識。在課堂上，教師可以常用商量的口吻和激勵的語言，以激勵學生去探索和創造。
2.運用靈活的教法，培養學生的創新意識
在《義務教育語文課程標準（2011年版）》中關于語法修辭知識的實施建議中也指出，“在教學中應根據語文運用的實際需要，從所遇到的具體語言實例出發進行指導和點撥。”新課標將語法修辭知識獨立于五大板塊之外做出說明，可見語法修辭知識不可不教，而語文課程是實踐性課程，語法修辭知識的掌握對語言運用能力的培養和良好語感的形成都有重要作用。屬對練習是一種不講語法理論而實際上相當嚴密的語法訓練。屬對的綜合性、趣味性、多樣性使其更易被學生接受和掌握。將屬對教學作為語法教學的一種具體形式有著一定的現實意義。首先學生通過屬對教學明晰詞類系統。傳統屬對教學首先使學生了解詞的“虛實死活”，屬對教學中所謂的“實字”、“虛字（活）”、“虛字（死）”、“助字”等字詞也就是我們現在所說的名詞、動詞、形容詞和助詞，其劃分與我們現代語法的分類基本上吻合。屬對講究對仗工整，從形式的角度來看就要相同的形式相對。而進行訓練時，從“一字對”開始訓練學生對詞類的概念，將相同詞性的詞進行主動的歸類，對詞類有了系統和理性的劃分。其次學生通過屬對教學培養造句能力。在練習“一字對”的基礎上學生能初步明晰此類系統，那進一步行文能力、思維能力的培養要通過“二字對”、“三字對”等多字對進行，訓練學生熟練掌握如主謂、動賓、偏正等基本造句格式。雖然我們如今的語文教學不要求學生們進行嚴格的屬對創造，但就多數語文課堂不涉及屬對，或只把屬對停留在鑒賞層面而言，對學生進行一定的屬對訓練，對其語法觀念的形成和其他綜合語文能力培養有著很好的作用。所以，語法教學不可不進行，屬對教學對于語法教學的啟示在于語法教學不是為了讓學生掌握完整的語法體系、記憶艱澀的語法術語，而是在于培養語感、合理表達、力求語文素養的全面提升，幫助學生理解文意、從而進行表達與創作。
二、傳統屬對教學對怎樣進行語法教學的啟示
那么在當下的教育背景下，應該怎樣進行屬對教學，怎樣通過屬對教學對學生進行語法修辭知識方面的指導值得我們進一步探究和思考。首先，是否應該將屬對設計為獨立的教學板塊？早在宋代，屬對已經是同句讀、聲律相提并論的一種基礎課程了，并編有相應的教材如《對類》、《聲律啟蒙》、《笠翁對韻》等，今日的教學基本上是以閱讀、寫作為中心的五大板塊的教學模式，教材的編寫也多遵照這種方式進行單元的編排。屬對教學應在識字寫字、閱讀、作文、口語交際和綜合性學習這五大板塊的學習中都有所涉及。但分散在五大板塊之中進行教學可能會部分教師忽視屬對的教學或僅僅將其作為課外延伸或是形式化的點綴，不能很好地發揮其對語法修辭知識學習的作用。特別是在初中學段是可以在屬對方面進行多一些系統深入學習的階段，教師若是能在教學中有意識有重點地進行屬對教學，將是對學生語法知識乃至綜合語文素養的提高起到重要作用。此外，教材的編寫也會起到一個提醒作用，將屬對中的一些語法知識巧妙地編入教材，更是對屬對教學起到很好的指導作用。其次，怎樣通過屬對教學對語法知識進行學習？傳統的屬對教學可以給我們以啟示，根據張志公先生的論述，進行屬對訓練時依次進行“一字對”、“二字對”、“多字對”的練習，從少到多，從明確詞性到掌握句法規律再到掌握各種格式的變化，這種從字到詞再到句的練習，符合學生的認知和學習規律。從流行較廣的屬對教材《笠翁對韻》中可以發現書中按三十個平聲韻編排，每組韻都從一字對開始依次字數增加，幫助學生記憶和掌握。那么在現代實際的語文教學中要遵循學生的認知特點循序漸進地進行屬對教學。由于針對語法學習的屬對教學面對的是初中學段的學生，他們已經有了一定的語法知識基礎，在明確語法修辭之后可以對其進行屬對的創作指導。屬對教學可以滲透在古詩文的之中，在進行古詩文的教學中有意識地對其中的對偶、對仗句進行屬對方面的教學。此外，可以也進行一些屬對教材的學習，如《笠翁對韻》、《聲律啟蒙》等，在符合學生學習規律的前提下進行練習。
三、結語
現代的教學模式中都體現出了以學生為中心，讓學生在課堂上占據主體地位，自由地發揮。我國的教學模式強調課堂秩序有組織有紀律，無規矩不成方圓，這樣的管理模式使得學生在上課時必須要坐有坐姿，站有站態。反之，就會被視為無組織無紀律。從學生的坐姿上我們便已經把學生的思想禁錮了。我記得看過一次國外的中學生視頻課，教師一上課并沒有直接走上講臺，向學生互相問候，開始一節的課程，而是打了一個倒翻的動作，開始了一節精彩的課堂教學，學生們的坐姿非常隨意，并且在課堂上，學生可以隨時打斷教師的講話，向教師提問問題。整節課學生都是在輕松活躍的氣氛中度過的，學生的活動不斷，提問的聲音此起彼伏。這樣的教學模式也正是我們倡導的以學生為主的教學思想，它培養學生的獨立思考能力和創新能力，這樣的教學模式下的學生敢想，敢做。教師和學生之間完全就像朋友一樣。鑒于此，我也改變了自己在課堂上的講課時間，講授知識的時間最多十五分鐘，剩下的讓學生討論，自學，回答問題。以小組形式讓學生進行集體學習，辯論。小組成員之間互相學習，共同進步，小組之間互相競爭。有時可以讓學生來講解知識。根據中學生好動的特點，讓學生表演話劇，情景劇等形式，并且根據自己的實際情況選擇適合學生特點的組織形式，擴大學生在課堂上的活動時間和空間，提高學生的上課興趣和信心，在有限的時間內發揮學生最大的潛力，提高課堂教學效率。
二、以自主學習為主，嘗試多種途徑進行教學
學生要想學會知識，必須要親自參與課堂教學活動，只有這樣學生學過的知識才會被牢牢地掌握在心中，記憶才會深刻。學生在課堂上主動地對課堂知識質疑、提問，才能說明學生已經被知識所吸引，已經主動地開始分析問題、理解問題和總結問題。教師和學生之間要進行多種多樣的互動形式，學生與學生之間也要開展豐富多彩的活動，以此來促進課堂教學的順利進行。在講解《最大的“書”》這一課時，我首先提問學生：“同學們，據我觀察我們班有很多同學喜歡看書，能說說你平時喜歡看什么書嗎？”學生紛紛舉手回答。這時我說道：“讀書能讓我們獲得知識，也能從中得到快樂，我們的生活離不開書，希望大家一直保持愛看書這個好習慣。那么世界上最大的書是什么呢？”這時學生的主動性被充分調動起來，我便開始這一節的講課。首先讓學生分成小組形式進行討論教師列舉的問題，從課文中找到答案，然后以小組為單位進行總結、回答。然后評比出回答正確的小組進行表揚和鼓勵。在學生討論過程中，教師要善于引導。教師在講解知識同時，不僅是教者，也是學者，注意傾聽學生的發言，及時地給予講解，更正，說明。小組之間還可以互相質疑，互相學習，組與組之間不僅是競爭還可以是學習的模式。互相提出自己的想法和觀點，以及解決方案，以求共同進步。這種互動性的學習方式為學生的主動創新思維的培養提供了堅實的基礎。
三、以主動探究為主要目的，培養學生的創新性思維
語文教材作為作者思想和情感的載體，其中含有作者的智慧、人生經驗和情感。并且語文教材的內容是經過精挑細選而確定的，大多作品經歷了時間的考驗而成為典范及精品。同時在語文教學大綱當中也明確指出，所選的課文內容應能夠培養學生的愛國情感。為此，教師可從語文教材當中進行情感的挖掘。這要求教師對教材進行深度的分析，理解課文當中表現出的真、美和善，將課文當中的情感因素找出，引導學生對課文中所體現出的情感進行感受，并置身于作品所展現出的情景當中。同時，為更好的挖掘教材中的情感，教師應將作品中的客觀世界轉換為自身的主觀感受，將文字轉換為生動的畫面和語言，生動的展現作者的情感，縮短學生與教材及時空之間的距離。例如，教師在進行《最后一課》的相關教學時，文章體現出較強的畫面感，教師可采用生動的語言及課文中的配圖展現各個人人物的心理變化過程，讓學生逐步的產生感同身受的感覺。其中，該課文主要體現的是愛國情感。教師應對寫作背景進行詳細的介紹，之后再讓學生閱讀課文。在這樣的形式下，學生能夠深切體會到國家對于個人的深刻含義，產生共鳴，增強對祖國的熱愛，有利于素質教育的開展。
2.在中學語文中創設意境激發學生的情感
在語文教學活動當中貫穿有各種意境。而意境體驗往往又是激感的較好方法。為此，教師可對其進行充分的應用，將情感氛圍的因素調動。教師可結合實物演示，或是通過掛圖、音樂渲染、朗讀、掛圖，以及現代電教方法和多媒體等各方面的應用，進行各類情境的創設，增強教學的情感性。尤其是通過播放錄像和錄音等，能夠促進教學的形象性，讓學生能夠調動各個感官，并融入到情境當中，感受作品人物及作者的真情實感。例如，在進行詩歌《，你在哪里》的教學時。首先教師應向學生詳細的介紹的生平以及寫作背景。之后為學生播放配樂的朗讀錄音。學生通過低沉壓抑的聲調，以及令人動容的畫面，能夠產生懷念、悲痛和敬仰的情感。然后教師應借助其意境，為學生播放《十里長街送總理》的情境視屏，通過這樣的方式可將學生對的哀悼情感發揮到極致，并對有一個深刻的了解和認識，達到教學的目標。
3.在中學語文教學中介紹時代背景及作者生平培養學生的情感
大多作者在寫文章時均懷有較深的情感，懷有強烈的愛國、愛民情感，并對自己的真實情感進行表達。教師應將作者的情感轉換成為學生自身的情感體驗，讓學生激發出效仿的欲望。在具體的教學中，可在課前讓學生到圖書館或是通過網絡完成相應資料的查找，對作者生平、寫作的時代背景等進行了解，縮短學生與作者的情感體驗，讓學生置身于作者所處時代當中，對作者寫作時的特殊心態進行理解。在課堂教學中，教師應結合課文的具體情況進行分析，看其是否需要進行作品背景的介紹。且部分文章應對其時代背景進行重點講解。例如，在進行文天祥《<指南錄>后序》的教學當中。教師應對當時南宋所處的境地進行介紹，讓學生體會到作者面對岌岌可危宋朝的焦慮情感。讓學生深刻體會文天祥將所有家當捐給國家做軍費，并組織軍隊奮勇殺敵的愛國情懷。進而向學生灌輸“天下興亡，匹夫有責”的思想。為進一步的深化文章主題，教師還可結合我國目前的發展形勢，讓學生討論回報國家和社會的方式。但對于部分文章，教師應對作者的生平進行詳細的介紹。如《涉江》，教師應向學生介紹屈原兩次被流放的事件，以及不與奸臣同流合污、保持高尚品質等，尤其應突出其被流放的原因為被奸臣陷害，激發學生對屈原的敬仰及同情之情，以及對昏君及奸臣的憎惡情感，并在此基礎上加深對文章的理解。
4.在中學語文中融入名句以激發學生的情感
教材當中的名詞名句大多為作者情感表達的極致，從中能夠分辨出喜惡與愛憎，具有極強的感染力。教師在講解課文時，應讓學生進行名句的摘錄，并看其準確性及完備性，通過學生的深入了解，激發其情感。例如在進行《岳陽樓記》的教學時，教師應讓學生對名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”當中蘊含的深遠意義進行探討，學生能夠被作者以國家的富裕及發展為己任的愛國情懷所打動。教師可借助該文章對近年來的愛國人物進行介紹，如孔繁森，讓學生知道愛國不分年代、不分方式，每一個人在每一個時代均具有自己的愛國方式。通過對名句的講解，學生基本能夠把握好文章的主旨，并擁有自己獨特的情感體驗，對于語文教學極為有利。
“情感”一詞反映在心理學上是指人對客觀事物的態度的體驗，是人對客觀事物與人的需要之間關系的反映。它不僅與人的生理需要相聯系，而且與人的社會需要相聯系。中學語文教學中的“情感因素”更側重于人的社會性需要。這種社會性需要是內隱的和相對不穩定的，但它卻是構成個性或道德品質的穩定的成分。它包括教師的情感、學生的情感和教材的情感三個基本要素。在這三個基本要素中，教材本身的情感雖為豐蘊，卻是內隱不動的。以現在中學人教版的高中語文教材為例，選文基本是文情并茂的好文章。教材中既有表達個人愛情觀的《致橡樹》，也有抒發革命豪情的《沁園春•長沙》，既有表達審美藝術的《談中國詩》，也有表達人情美、人性美的《邊城》等等。然而這些情感本身依附于文字，并不具有直觀可感性，所以為內隱的。而學生的情感卻猶如一座資源豐富的礦藏，每一個學生都有或相似或相異，或明晰或模糊，或向上或卑下的情感體驗。學生整體構成的情感總和又是零亂雜蕪的，所以他們的思想情感最豐富而又最游離不定，往往是“導之以惡則惡，導之以善則善”。因而教師在“樹人之才”的同時，還要積極主動地利用情感感化以“塑人之德”。換言之，與教材與學生自身的情感因素相比，教師的主導地位決定其感情的穩定性和指向性。“情感雖不是蜜，但是可以粘東西。”作為一名優秀的語文教師只有先“燃燒自己”，“沉入課本”，方可能激發學生的激情。全日制義務教育《語文課程標準》（實驗稿）指出“現代化社會要求公民具備良好的人文素養和科學素養……”，“語文課程應培養學生熱愛祖國語文的思想感情，在指導學生正確的理解和運用祖國語文，豐富語言積累，培養語感和閱讀能力的基礎上，還應重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美和諧發展”，因而，發揮好教學中的情感因素理應成為中學語文教學的一項重要內容。此外，還應充分認識到，語文教學活動不僅是認識活動，也是情感活動和德育行為，但從教學實際看，部分地區或部分教師對語文教學中情感因素重視的還不夠，僅把語文訓練當作一種單純的技術訓練，忽略情感因素的激發，以至于把活生生的語文課“講死”，把活生生的學生“講死”，嚴重影響語文課應有的功能發揮。
二、如何做好語文教學中的情感激發
俄國民主主義教育學家烏申斯基曾指出：“一個教師如果不落后于現代化的教育進程，他就會感到自己是克服人類無知和惡習的大機構中的一個活躍而積極的成員，是過去歷史上所有高尚而偉大的人物跟新一代之間的中介人，是那些爭取真理和幸福的人神圣遺訓的保存者。他感到自己是過去和未來之間的一個活的環節。”這段話深刻的指出，教師是學生和教材之間的“中介”和“橋梁”。一堂課能不能喚起學生的情感，能不能使學生透過特定的文字符號理解其中深藏的意蘊，進入教材預定的情境，產生強烈的情感體驗，受到熏陶和感染，從而較好地實現既定教學目標，關鍵在于教師。對于中學語文教師而言，如何在具體的教學實踐活動中發揮巨大的“中介”作用，就必須具備多方面的綜合素質和能力。
（一）語文教師自身要有良好的教學激情和情感修養
在中學語文教學實踐中，教師如能激情洋溢，學生便可漸入情境，課堂被濃郁的藝術氣氛所籠罩。一堂課結束方能有一種猶如剛剛欣賞一場好戲后，步出劇場的充實、愉快之感！正如W•詹姆士所言的“只有純粹的知識性質，它是慘淡的、無色的心態，缺乏情緒應有的溫熱”。真正充滿激情的語文課堂是經教師綜合內化各種情感的、非情感的因素之后所形成的一種教學激情，是教師在教授一堂課時以堅定的自信心，充足的知識儲備，周密的課堂設計，全神貫注的工作熱情為前提的。因此，這對中學語文教師提出較高要求，中學語文教師必須對所授課程內容有深刻理解，并由此率先產生強烈情感體驗，然后通過語言、表情乃至動作引發學生想象力，把學生逐步引入作品所設定的情境中去感受、體驗。于漪老師說的好：“要使學生感動，首先教師自己就要感動；要使學生熱愛語文，首先自己要對祖國語言文字一往情深，鉆研入迷；要把學生培養成熱愛黨熱愛社會主義的革命接班人，做教師的心中就要揣著一團火，對黨對社會主義有著滿腔的熱忱滿腔的愛”。這就是中學語文教學實踐中教師所應具備的教學激情。贊科夫在《和教師的談話》中指出：“教師本身先要具備這種品質——能夠領會和體驗生活中藝術中的美，才能在學生身上培養出這種品質。如果按照教學法指示辦事，做的冷冰冰、干巴巴的，缺乏激昂的熱情，那是未必會有什么效果的”。可見，中學語文教學實踐過程中的教學激情不是一種激動而短促的情緒狀態，也不是浮泛的、做作的虛情假意，它是教師整體的人格結構、知識結構、審美理想的全部參與，是教師個人知、情、意三方面的整體體現。惟有真情、真知、真理方能撼人心靈。清人沈得潛說的好，“有第一等襟抱，第一等學識，斯有第一等真詩”。語文教學亦應如此。高尚的道德情操，豐富的專業知識，深厚的審美修養，這些都是發揮教學激情不可或缺的因素。
（二）語文教師要融入課本創設情境
現代心理學的研究和實踐表明，一定刺激情境中產生的某種情感能夠感染在場之人，并使其產生性質類似的情感，達成情感“共鳴”。現行語文教材的選文大都文質兼美。既然為文者是“情動而辭發”，觀文者也就理應是“披文以入情”。因此，要求語文教師在研讀某篇文章時，須深刻體會作者在作品中寄寓的情感，進而把自己體驗過的情感通過教學傳達給學生，使學生受感染，并體驗到它們。如盧梭在《愛彌兒》中的諄諄告誡：“千萬不要和年輕人干巴巴的講什么理論。如果你想使他懂得你說的道理，你就要用一種東西去標示它。應當使思想的語言通過他的心，才能為他所了解”。那么，教師怎樣才能讓學生真正把書讀到心里，讓他們思想的情感和課文中人物的思想情感融為一體呢？這就需要教師運用教學激情，來創設和渲染氣氛，使學生產生身臨其境之感，耳濡目染，受到熏陶。如學習《吶喊》自序一文時，可先形成一種氣氛，激發學生對學習內容產生期待心理和渴求滿足的心理。可創設如此情境：“提到魯迅先生啊，我們是再熟悉不過了，因為我們從初中到高中學習了他的很多作品。下面請大家不妨和我一起回憶一下有哪些作品呢？對（師生共答），有唯一一個穿長衫而又站著喝酒的《孔乙己》；有在一輪圓月下，《故鄉》中一個項戴鋼圈，手持鋼杈的少年《閏土》；還有與雙喜一齊劃船偷豆，看了一場并不好看的《社戲》……那么大家是否知道，我們列舉的這幾篇小說出自魯迅先生的哪一部小說集呢（眾生答曰：《吶喊》）？”這樣，通過描述性的話語，一方面回顧已學課文，一方面把學生思維牽引到即將學習的課文上；既達到引出新課文內容的目的，又達到溫故而知新的效果。
三、結語
“為人師表”，一語中的，道出了老師要在學生面前樹立榜樣，樹立自己的威信、地位。這一點上，筆者覺著不局限于要求老師在課堂上要嚴肅、莊重，更多的是要求語文老師要培養自己的人格魅力，這是一種“無聲的教育”，卻能達到無聲勝有聲的效果，正所謂“以今率人，人若身先”，“身正”，對老師來說尤為重要。老師要為人師表，言行一致，以高尚的道德，良好的個性教育學生，做到“以德感人，以德服人，以德育人”。為什么學生喜歡聽某個老師的課，樂意服從某個老師，而這個老師的課學生的成績一般都會好？這就是老師的人格魅力起了很大作用了。正是老師的一言一行，影響了學生、感染了學生，學生不忍心“傷害”這個老師，不知不覺地就轉化為了一種巨大的教育動力。
二、適當的語言氣氛激發師生的情感共鳴
在教學設計中，單純地按部就班分段落，學詞語釋義，總結中心思想，已然使課堂過于平靜，毫無生趣。而情感課堂，要求教師要考慮學生的心理狀態和現實需求，“投其所好”地激發學生的積極情感因子，使學生自然地參與到課本描繪的意境中，感受作者的喜憂，體會廣闊的情懷。老師在語文課堂上，要適當釋放自己的熱情，聲情并茂地再現畫面，讓學生在高低起伏的音符中去感受語言的力量，去尋找心靈的沖擊，激發他們內心的共鳴。還記得《大堰河，我的保姆》那首詩么？用極富熱情和強烈地感情、放蕩不羈的排比來抒發了自己對乳母的回憶和追思，生動刻畫了一個偉大的慈母形象。老師若是能通過一定的情感注入奔放的氣勢、優美流暢的節奏來引導、感染學生，讓學生能夠體會到詩人對慈母來不可遏、去不可止的情懷，達到師生、作者的情感共鳴。有詩句曰“潤物細無聲”，是的，語文教學是與情感教育分不開的，它擁有強大的正能量，能增進師生溝通、心靈共鳴，是一劑提高語文教學質量的良方。
三、適時開展情景再現表演
語文，它就是一個個小故事的傳遞，一個個有生命的畫面的展現，老師要結合課堂內容，組織學生開展一些情景再現的表演活動，主要作用有二：一是能讓學生更加真切地體會文章描繪的意境、情感，比如從中，可以讓學生感知艱苦，學會珍惜；從馬克思和恩格斯的故事中，可以讓學生感受友誼，學會真誠。二是在組織的過程中，本身就是對學生能力的一種培養，學會合作，分享等。比如《一個都不能少》，分角色表演電視臺的演播室、大排檔、回村途中、回村后的情景，讓學生感受那份執著、堅定、真切。《走一步，再走一步》，通過再現父親、兒子的場景，讓學生更深刻參透直面挫折的意義。四、將語文的美作為一種精神來宣揚數學的美在于緊鑼密鼓的邏輯關系，而語文的美則在于文字的表現力上，文字組合就像拼圖，能給人展示出一幅幅不同意境的畫面，激發人內心無限的遐想和希冀。是的，語文教材有豐富的表現力，文字組合就像拼圖，能給人展示出一幅幅不同意境的畫面，激發人內心無限的遐想和希冀，能凈化我們的心靈。是的，語文文字拼圖能帶我們置身祖國的美好山河，感受人間的冷暖苦甜，領悟“為中華之崛起而讀書”的氣概，體會“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷。我們應該把語言的這種美看做一種精神來敬仰、來宣揚，內心充滿了敬意，以欣賞的態度來“悅讀”，不僅可以激發學生學習的欲望，還能讓學生在閱讀中參透做人的道理，明理知輕重。
四、結語
在我們的語文教學中，課堂內容封閉，教學方法單一，制約著語文課堂的效率，影響著學生的學習興趣。其癥結在于語文脫離了學生的生活，缺失了時代的生活氣息。學生死讀書，不能自主實踐，以至于語文課堂沉悶，學習范圍受限，已經遠遠不能滿足社會對于學生的要求。語文教學要走向時代，走向生活，要有開放性，要與生活實際相結合。學生活動課就是學生自主進行語文學習實踐的課型，是解決課堂中學生參與程度低這一問題的一條捷徑。語文活動課需要的是豐富多彩的內容，教師一定要有系統的教學目標，有適合學生身心健康的活動內容。這些活動內容要有序開展，使之成為語文課堂教學的補充內容。教師不能把它當做點綴，而應該是有時間安排，有空間活動，真正列入學校的課程計劃。這樣才能保證學生活動課順利開展，也才能保證語文教學活動課真正得到落實。
二、發揮語文活動課的優勢，突出其實用價值
語文活動課雖然是教學活動，但它有別于一般意義上的語文課。它主要是讓學生參與教學活動。確切地說，就是學生的學習活動課。這種活動課要以學生為中心，教學的目標內容和方法不能視為必修課的要求。在教學內容上要突出實用性，走向生活，走向實際，可以觸及生活的方方面面，要有時代的特點，要有生活的色彩。開放性是其重要的特點之一。比如，學校發生了重要的事件，有了重要的活動，教師可以讓學生舉行新聞會，讓學生主動在課堂中自我鍛煉。在學校的各種宣傳中，或者是墻上的壁報中常出現錯別字，教師可以讓學生搜集整理，開展一次錯別字普查活動。這樣，學生都能夠參與到活動中，主動去糾正錯別字，凈化學校的語言環境。很多學生都喜歡精美的文章，也喜歡優美的詞句，教師可以組織學生進行編抄報，開展評比。語文活動的內容很廣泛，這些活動實用性強，能夠培養學生的應用意識。在教學方法上，要突出學生的自主意識，讓學生去自主實踐，根據自己的愛好選擇內容，根據自己喜歡的形式選擇喜聞樂見的方法，讓每個學生都能夠參與到活動中。如有的課以學生的口頭表達能力為主，如“故事會”“演講會”和“辯論會”，可使學生通過這些活動課鍛煉他們的口才。有的課則側重于學生的書面表達，如開展作文競賽，或是組詞成句等活動，就能提高學生的書面表達能力。只要教師給學生提供鍛煉的機會，學生就能在活動中受益，也就會對語文課充滿信心。
三、加強語文針對性訓練，提高學生的語文素質
中學生的思維往往以經驗為主，這些經驗是具體、直觀的。所以，教師在開展教學活動時，要讓學生多參與，親自實踐。比如，在描寫景物練習時，教師可帶著學生走出教室，走到學校的花池旁，觀察月季、玫瑰花的形態、花蕊，觀察枝葉和長勢。教師也可以讓學生描寫院落的冬青、槐樹，如它們形態各異，各具特點，都在點綴著校園，成為校園一道美麗的風景。教師還可以讓學生走向村落，走向社區，了解當地的風俗習慣，感受當地的民風民俗，寫下自己的調研報告，真正體驗一次文化的旅行。在開展語文學科教學時，教師不要向學生講授抽象的概念，枯燥的條條框框，而要將學生置身于具體的情境之中，增強教學的直觀性，多為學生提供活動的機會，讓學生在具體生動的學習情境中去感受，去體會，去發現。語文是交際工具，就像庖丁解牛一樣，需要把握規律，掌握技巧。其前提是必須經過反復的實踐，進行有效的訓練。一個優秀的語文教師，就是要善于指導學生進行有效的訓練，在訓練中讓學生掌握學習語文的技巧，把握語文學習的要領。經過長時間有計劃的訓練，使學生對語文知識、語文技能達到游刃有余的境界。語文活動課應該是學生自主的活動，要讓學生積極參與，自我設計，主動體會。這樣，學生就能夠將語文知識消化、吸收，逐漸轉化為自己的語文能力。
四、關注活動過程，提高語文活動課的實效
中華傳統經典誦讀提倡利用青少年的記憶黃金期誦讀中華傳統文化的經典，通過對經典詩文和名篇名句的學習，使學生打下傳統文化的修養，理解其思想內涵，汲取人文精神，豐富自身文化。
1.全面提高語文教學的價值
中學語文的教育能夠提高學生的自我修養和語文的能力，中華傳統文化更加使語文學科大放異彩，豐富學生的文化底蘊，對于中學生的思維、智力發展、審美能力、自身修養都有重要的意義，是傳承和發展傳統文化的重要途徑。
（1）培養語文能力。
語文能力是對聽、說、讀、寫的全面貫通，而中華傳統經典文化作為語文文化的精華，經常誦讀和品味有利于培養學生的聽說讀寫的能力，從而全面提高語文的能力。
（2）提升口語表達。
中學生在語言表達能力上比較欠缺，并沒有規范和豐富的語言積累。而傳統經典作品內容豐富、包羅萬象，涵蓋了各個領域的知識面，這些名篇名著蘊含作者豐富的人生經驗和思想文化的精髓，長期誦讀經典文化，可以幫助學生規范、積累語言能力，培養說話的邏輯性，對經典作品的理解和體驗能夠逐漸將其吸收和內化，在口語表達時能夠“出口成章”，“隨機應變”。
(3)擴大閱讀視野。
隨著現代信息的高速發展，中學生獲取知識的途徑越來越豐富，報紙報刊、電視媒體、互聯網絡等都已進入到中學生的閱讀視野，但作為中華傳統經典的作品，是中學生閱讀的重要來源，因為經典的價值是恒久的，而且傳統作品中立意比較巧妙、語言比較優美、描寫的比較細致、意境比較深遠等，能夠激發學生的大腦思維，調動學生閱讀的積極性，久而久之，學生的閱讀能力大大提高，所以誦讀經典作品能夠擴大中學生的閱讀視野。
(4)提高寫作能力。
我國有一句名言叫“讀書破萬卷，下筆如有神”。讀書千萬，寫作時就能揮手即來。語言素材的積累對于學生的寫作能力有大大的提高，而對于語言素材的積累的方法就是誦讀，誦讀經典名篇佳作是提高語言素材的重要途徑。學生在大量誦讀和背誦古文佳句時，在潛移默化中就掌握了語感，學習到經典作品的佳句，精致的修辭，巧妙的布局，感受情感表達和嚴謹的邏輯思維等，在寫作時引章據點，為自己的習作增色不少。
2.提高學生自身價值
(1)健全人格。
傳統文化是一個優秀民族發展的重要組成部分，關系到一個民族的存亡和未來的發展。通過名族優秀的傳統和優秀的民族精神，使中學生認識到本民族的文化，具有民族的認同感，以健全學生優秀的人格。
(2)強化記憶。
對傳統經典的誦讀有益于鍛煉學生的思維能力，中學生正值記憶的黃金期，誦讀經典作品可與記憶力發展相互促進，誦讀經典的傳統文化，領略先哲的教誨，使學生的思維能力和記憶能力不斷提高。
(3)增強審美。
在對學生的經典誦讀中，培養學生的審美能力，以引導學生結合自身的生活經驗，感受經典作品之美，通過對經典作品美的了解，激發學生對美的創造。
（4）提高修養。
傳統經典文化的誦讀，有助于學生接受經典文化的熏陶和洗禮，充實精神生活，重建中華民族的道德意識和中學生的精神家園，塑造完美人格，提高自身修養。
二、實現中華傳統經典誦讀價值的途徑
1.每天定時閱讀和經常開展誦讀經典的活動
學生自身要主動和積極的進行閱讀經典文化，對古詩文的意境和語言的了解，長期如此，對學生的感悟能力，對社會的責任和對語文的學習都有重要的意義。學校組織定期開展經典誦讀的活動，能夠提高學生的參與度和積極性，如古詩文朗誦、背誦比賽和相關的活動等，推動誦讀經典活動的深入和持久發展。
2.由課內到課外的延伸
課內經典作品只是一小部分，對于大量的課外的優秀的經典作品，還需要學生的自主學習，如在周末和假期鼓勵學生去游覽歷史文化公園和歷史名人的文化古跡，觀看有關傳統文化的節目，實現傳統經典由課內到課外的延伸。
3．培養個人興趣
對于傳統經典作品，學生要自主選擇，實現學生的個性化學習，讓學生自由的汲取營養，以培養學生的興趣，達到了解傳統文化精髓的目的。
三、結論
