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一、題目來源
二、研究目的和意義
三、閱讀的主要參考文獻及資料名稱
四、國內(nèi)外現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢與研究的主攻方向
五、主要研究內(nèi)容、需重點研究的關(guān)鍵問題及解決思路
六、完成畢業(yè)設(shè)計(論文)所必須具備的工作條件（如工具書、計算機輔助設(shè)計、某類市場調(diào)研、實驗設(shè)備和實驗環(huán)境條件等）及解決的辦法
七、工作的主要階段、進度與時間安排
八、開題報告參考文本：中學(xué)生缺乏體育興趣原因分析與對策
中學(xué)生缺乏體育興趣原因分析與對策
一、題目來源
社會實踐
二、研究目的和意義
體育興趣是人們力求積極認識和優(yōu)先從事體育活動的心理傾向。它是與參與體育活動的需要相聯(lián)系的意向活動。如果一個人對體育活動感興趣，他就會積極參加，熱心投入，活動的結(jié)果將是需要的滿足并由此得到充分的情緒體驗，所以體育興趣是體育參與的基本動力之一。
在體育課越來越受重視的今天，還有學(xué)生不喜歡上體育課，每到上體育課和課外活動時間，總會找出種種借口向老師請假不上課或根本不到課堂上課。但如果學(xué)生對參加體育活動有了興趣，他們就會把學(xué)習(xí)與體育鍛煉作為自身的需要，積極參與體育活動，克服主觀困難，以利于提高體育教學(xué)質(zhì)量和養(yǎng)成良好的體育鍛煉習(xí)慣。本課題的研究能夠為廣大體育教師尋找學(xué)生缺乏體育興趣的原因提供參考，同時對于采取有效措施激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣，調(diào)動學(xué)生在體育課或體育活動中的積極主動性具有一定的意義。
三、閱讀的主要參考文獻及資料名稱
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[8]淺議中學(xué)生對體育課的興趣.121學(xué)校體育網(wǎng)（理論研究）
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職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報.2004，4（18）：77-78
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[13]楊國紅.體育興趣與培養(yǎng)[J].理論觀察.2004，5
[14]葉鋼.體育興趣的激發(fā)與培養(yǎng)[J].陜西教育.2005，12
[15]尚立文.鼓勵性語言在體育教學(xué)中的妙用[J].青海教育.2004年第1-2期
四、國內(nèi)外現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢與研究的主攻方向
就目前來看，國內(nèi)外研究此課題的很多，如：美國心理學(xué)家戴克提出的三大定律（練習(xí)律、效果律、準備律），明確提出學(xué)生學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)的興趣在體育教學(xué)中的作用。這一理論對于激發(fā)學(xué)生的體育興趣，活躍課堂氣氛，提高教學(xué)質(zhì)量很有價值。在日本，學(xué)校在體育教學(xué)的過程中，從組織教法和安排上，越來越注重提高學(xué)生的體育興趣。在美國和北歐一些國家的體育課以學(xué)生為主，盡情發(fā)揮學(xué)生好動的天性激發(fā)課堂氣氛，以提高學(xué)生的體育興趣。這些國家的體育課都有個共同的特點就是注重課上激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生能夠在愉快的氣氛中進行體育鍛煉。
現(xiàn)在國內(nèi)對中學(xué)生缺乏體育興趣原因和體育興趣的培養(yǎng)相關(guān)的研究很多，如：謝月芳在《關(guān)于中學(xué)生不喜歡體育課的調(diào)查分析》中分析了中學(xué)生缺乏體育興趣的原因。她認為中學(xué)生不喜歡上體育課的原因有自身和外部兩方面的原因。而關(guān)于體育興趣培養(yǎng)的研究比較多比較雜。
五、主要研究內(nèi)容、需重點研究的關(guān)鍵問題及解決思路
本課題的研究，在總結(jié)前人經(jīng)驗基礎(chǔ)上，從中學(xué)體育教學(xué)實際出發(fā)，提出對于中學(xué)生缺乏體育興趣原因分析與對策的較新觀點，以便為培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣，推動體育教學(xué)，促進學(xué)生全面發(fā)展提供參考。研究的主要內(nèi)容包括以下幾點：
1．中學(xué)生體育興趣的現(xiàn)狀；
2．中學(xué)生缺乏體育興趣的原因；
3．解決問題的方法及對策。
需重點研究的是中學(xué)生缺乏體育興趣的原因，及如何激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣，使學(xué)生喜歡上體育課并積極主動的去參與體育活動。
六、完成畢業(yè)設(shè)計(論文)所必須具備的工作條件（如工具書、計算機輔助設(shè)計、某類市場調(diào)研、實驗設(shè)備和實驗環(huán)境條件等）及解決的辦法
1．查閱相關(guān)文獻，要求圖書館對我們開放。
2．應(yīng)用計算機輔助設(shè)計，要求學(xué)校機房對我們開放，給予我們足夠的時間。
七、工作的主要階段、進度與時間安排
本課題的研究時間期限為五個月左右，2008年5月開題，2008年7月結(jié)題。研究進度分為查閱指導(dǎo)教師指定及其它相關(guān)文獻資料、總結(jié)分析文獻資料、實地考察、資料整理、最后成文四個階段。
2006年5月查閱文獻資料階段。
2006年5月分析文獻資料、實地考察階段。
2006年6月資料整理階段。
2006年7月最后成文階段。
開題報告參考范文：
賞識教育在特殊教育學(xué)校課堂教學(xué)中的應(yīng)用與研究開題報告
第一部分課題研究論證報告
一、課題提出背景和要解決的主要問題
（一）課題提出的背景
在我國當(dāng)前建設(shè)和諧社會的理念中，教育公平問題已受到社會的廣泛關(guān)注。智障教育作為義務(wù)教育的重要組成部分，也受到了前所未有的關(guān)注。在智障教育的不斷改進和完善的發(fā)展過程中，隨著人們對智障兒童教育問題的關(guān)注程度逐漸加大，也發(fā)現(xiàn)了一些問題。如智障兒童經(jīng)過九年義務(wù)教育畢業(yè)后仍需要人照顧或者因找不到合適的工作崗位而閑置在家，沒有機會參與社會生活，無法做到真正意義上的自食其力，依然靠父母養(yǎng)活，加重了家庭和社會的負擔(dān)。面對這些問題，我們越來越清楚地認識到：智障學(xué)生的教育，不在于傳授給學(xué)生系統(tǒng)的、高深的科學(xué)文化知識，而在于為他們將來順利地回歸主流社會，參與正常的社會生活做準備，最終能夠獲得社會的理解、接納和重視，使之同健全人一樣參與社會、貢獻社會，分享社會的進步成果，體現(xiàn)個人的價值和尊嚴。近十年來，對智障兒童的教育，國際上非常重視“支持——融合”，注重培養(yǎng)智障兒童的社會適應(yīng)能力。目前國內(nèi)外也研究出了很多課程體系和評量標準、教育方法，但其中的教學(xué)方法有的范圍太寬、有的層次太深，不適合我校使用。針對這種情況，結(jié)合我校的教育教學(xué)實際，我們提出了《賞識教育在特殊教育學(xué)校課堂教學(xué)中的應(yīng)用與研究》課題，爭取經(jīng)過摸索研究，讓賞識教育貫穿在特殊教育學(xué)校課堂教學(xué)中，從而促進智障教育教學(xué)水平的提高和智障兒童在課堂中愉悅接受知識、找回失去的自信，發(fā)揮自己最大的潛能。
（二）要解決的主要問題
通過本課題的研究，力圖解決以下問題：以表揚和多元賞識為主，為這些殘缺的孩子找回自信，挖掘出他們內(nèi)在的潛力為目標，依據(jù)智障兒童身心發(fā)展的特點、智障兒童發(fā)展的需要、教育的社會需要，改變以往單一的教學(xué)模式，在生活語文、生活數(shù)學(xué)、唱游與律動、美工、勞動技能、康復(fù)訓(xùn)練、書法、體育與健康等科目的教學(xué)中研究出適合特殊教育課堂的教學(xué)方法。
根據(jù)培智學(xué)校的總目標和教學(xué)大綱的要求，在所開設(shè)的有教材的課程和自己學(xué)校根據(jù)實際情況摸索出的校本課程的課堂中運用賞識教育，充分挖掘智障孩子的潛能，讓他們在老師、家長、同伴的賞識中盡最大的可能找回自信，學(xué)會更多的知識，掌握生活技能，以便于以后更好融入社會、適應(yīng)生活。
二、本課題國內(nèi)外研究的現(xiàn)狀和預(yù)計的研究突破
（一）國內(nèi)外同一研究領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀與趨勢分析：
1.國外賞識教育的研究現(xiàn)狀及趨勢
羅杰斯是人本主義學(xué)習(xí)觀的代表人物，在《學(xué)習(xí)的自由》一書中，羅杰斯認為教師的主要任務(wù)是幫助學(xué)生增強對變化了的環(huán)境理解和對自我的了解。教師不應(yīng)該使用懲罰、強迫和種種要求或約束來促進學(xué)生學(xué)習(xí)，而是要重視他們的意愿、情感和需要；每一個學(xué)生都有發(fā)展自己的潛能，可以“自我實現(xiàn)”。這一理念為賞識教育提供了理論依據(jù)。馬斯洛的需要層次理論是賞識教育的主要理論淵源。馬斯洛認為，人的一切行為都是由需要所引起的：最低層的是生理需要，中間層有安全需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要，最高層次的是自我實現(xiàn)的需要。生理需要是其他各種需要的基礎(chǔ)，自我實現(xiàn)的需要是人類需要發(fā)展的頂峰。馬斯洛的需要層次理論對于賞識教育的啟發(fā)在于：第一，學(xué)生的生理需要和安全需要是教師與家長應(yīng)首先關(guān)注的，滿足學(xué)生健康、科學(xué)、安全的衣、食、住、行的需要。第二，要大力倡導(dǎo)先進的、和諧的師生觀，盡量滿足學(xué)生愛和被尊重的需要。
2.國內(nèi)賞識教育的研究現(xiàn)狀及趨勢
賞識教育源承著名教育家陶行知的教育思想。“生活即教育，社會即學(xué)校”是陶行知先生的生活教育思想的核心。“四塊糖果”這一經(jīng)典案例集中體現(xiàn)了陶行知先生的賞識教育思想。在《創(chuàng)造的兒童教育》一書中，他主張對兒童實行“六大解放”，解放兒童的大腦、雙手、嘴巴、時間、空間和眼睛。他所倡導(dǎo)的“愛滿天下”的教育思想，一直激勵著許多的教育工作者。
周弘老師所倡導(dǎo)的“賞識教育”，是陶行知研究的一個最新成果。周老師致力于賞識教育的推廣與研究，由最初的家庭教育推廣到學(xué)校教育。他在陶行知教育思想的基礎(chǔ)上進行了理論的再建構(gòu)、再提升。得到賞識、被尊重和理解，是人性中最本質(zhì)的需求。賞識教育是源于愛的教育，是尊重每個生命個體的教育，是促進教師與學(xué)生，家長與孩子共同發(fā)展的教育，是充滿了人本理念的教育。周弘老師賞識教育的基本內(nèi)涵是：賞識教育是一種教孩子學(xué)說話學(xué)走路的教育，奧秘在于承認差異，允許失敗；賞識教育能夠激發(fā)孩子潛力的原因，在于滿足了孩子內(nèi)心深處的需求；賞識教育并不是單純的表揚加鼓勵，賞識的概念里也有批評；賞識教育是呼喚善良，讓人學(xué)會感恩，啟迪智慧的教育。
3.趨勢分析：通過對國內(nèi)外研究的了解，我們認為今后智障兒童的教育要以培養(yǎng)他們的社會適應(yīng)能力為主，培養(yǎng)智障孩子自信、樂觀的良好心態(tài)，挖掘他們的潛力，促進智障兒童生存能力的提高，在社會支持系統(tǒng)下能夠逐步融入正常社會。
（二）本課題預(yù)計的研究突破
通過本課題的研究，預(yù)計在培養(yǎng)智障兒童自信、樂觀的健康心態(tài)、生活自理、社會適應(yīng)能力方面有所創(chuàng)新與突破，對于挖掘他們自身的潛力、構(gòu)建和諧社會具有積極而深遠的意義。
三、賞識教育在特殊教育學(xué)校課堂教學(xué)中的應(yīng)用與研究的實踐意義和理論價值
（一）課題研究的實踐意義
通過本課題的研究，一是使我校的智障教育教學(xué)水平能再上一個新臺階；二是使參加課題研究的教師切實得到鍛煉，科研能力、教學(xué)水平得到較大提高；三是使參加課題實驗的學(xué)生社會適應(yīng)能力得到較快發(fā)展，養(yǎng)成自信、樂觀的健康心態(tài)，挖掘他們自身的潛力，為他們走向社會，成為自食其力的勞動者，打下良好的基礎(chǔ)。
（二）課題研究的理論價值
通過本課題的研究，促進智障學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變，教師教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，以提高智障兒童的學(xué)習(xí)、生活能力為己任。通過應(yīng)用與研究讓學(xué)生形成積極向上的心態(tài)，能夠自我肯定、培養(yǎng)自信心，面對任何挑戰(zhàn)都能陽光的去面對，不怕失敗，勇于承擔(dān)；能坦然的接受異樣的待遇，能和別人積極交流，堅定“我能行”，掌握一定的生活技能。通過研究可以總結(jié)出能夠推動智障兒童學(xué)會生活、適應(yīng)生活、回歸主流社會的理論性的支持。（續(xù)）
學(xué)前教育畢業(yè)論文開題報告范文(一)
研究的意義和目的：
一教育愛的含義：教育愛是發(fā)生在幼兒園日常生活中教師與幼兒之間一種自然的普遍的關(guān)注幼兒身心發(fā)展的需要的愛，這種愛的發(fā)生是無條件的。由于幼兒目前幼兒教師絕大多數(shù)為女性教師，所以教育愛又含有母愛的成分，學(xué)前幼兒的身心特點決定了這一階段的幼兒具有很大的依賴性和依戀成人的心理需要，所以就需要幼兒教師以母親的博大的母愛去包容、理解、教育幼兒。教育愛要源于母愛，但又區(qū)別于母愛。它需要教師理智地去愛，而非溺愛。教育愛更是一種無功利性地、恒常地愛。
研究的意義：
教育愛對教育，尤其是對學(xué)前教育的重要性。
教育是根植于愛的，教育愛是教師職業(yè)情感的靈魂。教育愛是人類復(fù)雜情感中最為高尚的情感，它不是狹隘的情感，也不是個人知覺情緒的反映，它超越了親情、友情、甚至是愛情。它是一種自覺的、真誠的、無私的、而且是普遍持久的。它是理智的，具有指向未來的性質(zhì)。教育愛正是這些品質(zhì)的綜合體。它體現(xiàn)了教育者對教育事業(yè)、對學(xué)生的一種崇高精神。兒童是未來的希望，尤其是現(xiàn)代教育，對幼兒教育越來越重視的背景下，教育愛顯得更加重要。如果一名教師沒有教育愛，那么她就不會去熱愛教育事業(yè)，也就不會去愛兒童，教師和兒童也就不能融合，教育兒童的目的也就不能實現(xiàn)。所以說教育愛是一切教育活動成功的基礎(chǔ)。學(xué)前教育學(xué)生，將來要面對的是天真活潑的兒童，如果學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生缺乏教育愛，那么幼兒教師隊伍的專業(yè)成長就會失去靈魂，隊伍建設(shè)就會失去活力，也就無從談?wù)摻逃母锪恕＿@關(guān)乎兒童的未來，甚至是國家的將來。所以說教育愛對教育，尤其是對學(xué)前教育是非常重要的。
當(dāng)前幼兒教師中還存在很多問題。和畢業(yè)班學(xué)生有一定的關(guān)聯(lián)。
當(dāng)前幼兒園中還存在一些幼兒教師體罰幼兒，精神責(zé)罰，忽視兒童需要等現(xiàn)象。曾報道過一些案例，浮現(xiàn)出教育中存在的一些問題。如：《幼兒不聽話，老師剪斷指》一6歲幼兒由于不聽老師的話被老師剪下左手食指。《老師體罰出新招，竟逼學(xué)生吞蒼蠅》。如此體罰學(xué)生，正表明她(他)們?nèi)狈逃龕塾^念，或者有的幼兒教師歪曲了對教育愛的理解。而有的教師錯誤的認為，他們打?qū)W生或者罰學(xué)生是出于愛，正所謂的愛之深才恨之切，為自己錯誤的行為找到一個冠冕堂皇的借口，真是自欺欺人啊。只有看到了問題的存在和嚴重性，才能去尋找解決的方法和途徑。學(xué)前教育專業(yè)的畢業(yè)生馬上就面臨畢業(yè)，接下來就要從事和幼兒教育有關(guān)的工作，能否做一個稱職的幼教工作者，就要首先看他(她)具不具備當(dāng)一名教師的基本素養(yǎng)：愛!所以對學(xué)前教育專業(yè)畢業(yè)生的教育愛觀念的研究是具有積極意義的。
了解學(xué)前教育專業(yè)畢業(yè)班學(xué)生教育愛觀念現(xiàn)狀，對改進學(xué)前教育對學(xué)生的職業(yè)情感培養(yǎng)提供借鑒。
教育愛是教師職業(yè)情感的一個不可或缺的重要組成部分。這個問題在教師職業(yè)專業(yè)化的今天是不容忽視和冷落的。教師的全部工作就是為人師表，學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生將來肩負的是教育幼兒的重任，對他(她)們進行角色塑造，確立教師職業(yè)情感的培養(yǎng)，樹立正確的教師觀，能夠使他們理解自己的專業(yè)目標和對未來自己要從事的職業(yè)的定位。如果教師缺乏教育愛，那么她就不能真正理解教育，也就不能真正熱愛兒童。大學(xué)教師用自己的教育愛思想來感化和傳輸給學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生，或者在學(xué)前教育專業(yè)的教學(xué)計劃中開設(shè)教師職業(yè)道德建設(shè)和教師素養(yǎng)有關(guān)的課程，有助于學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的職業(yè)情感的培養(yǎng)。
目前國內(nèi)對學(xué)前教育教師教育愛已經(jīng)有了一定的研究，但是相比國外，我們做的還有很多優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開題報告范文優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開題報告范文。
XX年度細分產(chǎn)業(yè)研究報告產(chǎn)業(yè)報告調(diào)研報告20XX年報告行業(yè)報告對學(xué)前教育專業(yè)畢業(yè)班學(xué)生教育愛觀念的研究可以在一定程度上彌補這方面的不足。我國歷史上對教育愛雖然有過提及，解放后雖然斯霞有過這方面的探討，但僅僅停留在經(jīng)驗的總結(jié)之上，并未深入系統(tǒng)的研究。目前有許多學(xué)者都開始關(guān)注教育愛問題，也作過一些研究，但大多都還是停留在經(jīng)驗和理論上，未能在實踐和理論上作系統(tǒng)的研究。對學(xué)前教育專業(yè)畢業(yè)班學(xué)生的教育愛觀念的研究，采用多種方式：訪談、問卷調(diào)查、文獻查閱等手段來做研究。可以在一定程度上彌補這方面的不足。
為教育者特別是即將面臨畢業(yè)要從事幼兒教育的學(xué)前教育畢業(yè)班學(xué)生提供了一個認識兒童的新視角。
在研究的過程中，會通過和畢業(yè)班的學(xué)生，包括學(xué)前教育本科生、五年一貫制畢業(yè)生、高職畢業(yè)的談話，和發(fā)問卷請她們填寫，這也是一種讓她們認識教育愛的重要性的途徑，也會使她們從新的角度和用新的眼光看待教師的職業(yè)情感，以新的眼光去認識兒童。
文獻綜述：
國外研究：昆體良已明確認識到并強調(diào)教育愛的重要性。他指出：最要緊的是要建立(學(xué)生)和教師之間的親密友誼，使他的教學(xué)工作不是出于完成任務(wù)，而是出于對學(xué)生的熱愛。
①裴斯泰洛齊不僅強調(diào)教育愛的重要性，而且在教育實踐中以身作則，充分體現(xiàn)了教育愛的精神。阿圖爾布律邁爾指出：在裴斯泰洛齊身上散發(fā)著一種難以形容的愛。
②正是這種使所有人感動的熾熱的愛促使他在逆境中奮起，百折不撓，克服重重困難，以實踐其教育理念。昆體良、裴斯泰洛齊只是初步闡述了教育愛的一些思想，卻沒有對教育愛進行系統(tǒng)的研究。對教育愛較為全面和深入的研究要到后來學(xué)者了。凱興斯坦納較為系統(tǒng)地研究了教育愛的一些基本問題。首先，他認為愛并不與教育相矛盾，而是教育所必需的。其次，他認為愛是教師最基本的素質(zhì)。他指出：凡不能為愛他人而活著的人，就根本不可能成為真正的教育者。
③再次，他將教育愛視為一些特質(zhì)。這對于我們準確把握教育愛的內(nèi)涵有巨大的啟發(fā)與借鑒意義。最后，他已觸及到了教育愛的本質(zhì)問題優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開題報告范文文章優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開題報告范文出自http：//gkstk.com/article/wk-4492858292651.html，轉(zhuǎn)載請保留此鏈接！。他在將教育愛視為一種情感的同時，也意識到了這種觀念所蘊涵的一種潛在的危險，即有可能會出現(xiàn)好心辦壞事或稱毒害性教育的現(xiàn)象。他在強調(diào)教育者必須具備對塑造具有個性的人的純真的愛的同時，也強調(diào)教育者必須成功地實踐這種愛的能力。凱興斯坦納關(guān)于教育愛的研究，特別是對于教育愛本質(zhì)問題的觸及影響了與其同時代及后來的學(xué)者的研究。這些學(xué)者經(jīng)過深入研究，最終揭示了教育愛的本質(zhì)。斯普朗格明確認識到并揭示了教育愛的本質(zhì)。斯普朗格是最提倡教育愛的人，并對教育愛進行了較為全面、深入地研究。首先，他強調(diào)教育愛的重要性，將其視為教育的根，他認為，人類最偉大的力量是愛。
④其次，他認為教育愛的本質(zhì)是教師幫助學(xué)生價值可能性的實現(xiàn)，即幫助其成為他自己。最后，他討論了教育愛的特征。他認為教育愛有兩個方面的特征，即消極方面與積極方面：①消極方面：不籍愛以圖發(fā)生作用。②積極方面：并不意圖促進別人的個別價值傾向，而是針對別人心靈的整個價值能力，使他所有的價值傾向發(fā)展。
⑤斯普朗格對于教育愛思想研究的進一步深化與發(fā)展作出了巨大的貢獻。關(guān)于教育愛本質(zhì)問題的探討極大地加深了人們關(guān)于教育愛的認識并促進了教育愛思想研究的進一步深化與發(fā)展。Goldstein從實踐層面較為系統(tǒng)地探討了教育愛的一些基本問題。首先，她分析了關(guān)于教育愛的研究如此貧乏的原因。
人們認為，教育愛太明顯了，以至于無需研究。
人們認為，教育愛太復(fù)雜了，以至于無法研究。
這有其歷史淵源。早在20世紀初期，兒童教師渴望被人視為專家。雖然照顧與愛(caringandlove)非常好，但它們并不象科學(xué)知識那樣令人印象深刻(impressive)。因此，愛的研究被忽視了。其次，她非常強調(diào)教育愛的重要性。她以愛的三角理論(thetriangulartheoryoflove)
二國內(nèi)研究：
我國向來提倡尊師愛幼。但歷史上對教育愛的研究可以說是匱乏的。雖然早在春秋戰(zhàn)國時期，孔子就已經(jīng)認識到愛在教育中的重要性，也提出教育要因材施教，但都未能引起教育者對教育愛的重視。解放后，斯霞總結(jié)自身教育經(jīng)驗和體會對教育愛進行了一些初步的探索。她指出：熱愛教育工作，必須熱愛學(xué)生，這是我們做好教育工作的前提，也是我們當(dāng)教師的神圣職責(zé)。我們只有熱愛學(xué)生，才能從內(nèi)心迸發(fā)出一股強大的力量⑦她同時認為教育愛體現(xiàn)在教師的日常生活之中。斯霞對教育愛的探索主要還是停留在對經(jīng)驗的概括和總結(jié)。未能在理論上對教育愛進行深入地探討，也未從實踐上去加以研究。這與她所處的時代背景有關(guān)，她提出的母愛教育是非常有價值的，但在當(dāng)時卻受到了批判。目前，教育愛正開始越來越受到廣大學(xué)者和教育者的重視。說明人們已經(jīng)開始注意到教育愛在教育中的重要性優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開題報告范文工作報告。一些人也在這方面做了探討，但是，迄今為止，國內(nèi)還沒有關(guān)于教育愛較為全面系統(tǒng)的研究。臺灣學(xué)者鄧石巖較為系統(tǒng)地研究了教育愛的一些基本問題。首先，他強調(diào)教育愛的重要性。他提出：愛是人類精神成長的沃土在家庭和學(xué)校里，愛幾乎是教育的全部教材。有了愛，環(huán)境再困苦，孩子還是會健全的成長；失去愛，即使是富裕的境遇，幼小的心靈仍不免枯萎。所以我說愛就是教育的力量⑧其次，他認為教育愛的本質(zhì)是幫助兒童真正成為他自己。他提出：幫助學(xué)生依其根性發(fā)展成他自己，是教師最重要的職責(zé)......教師的愛表現(xiàn)在慧眼識英雄上，看出每一個孩子的特質(zhì)，予以啟發(fā)、教導(dǎo)和訓(xùn)練......⑨再次，他認為教育愛是無條件的。他說：愛是一種幫助學(xué)生成長的能力。它的特質(zhì)是給予，所以愛是沒有條件的。當(dāng)教師的心被條件化時，就很難施展有能力或有啟發(fā)性的愛。⑩鄧石巖主要是從活動的角度探討了教育愛的內(nèi)涵。他的研究是非常有價值的，有助于我們?nèi)妗⑸钊氲匕盐战逃龕鄣膬?nèi)涵
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總結(jié)：通過對國內(nèi)外有關(guān)教育愛思想主要研究的文獻查閱，我們不難發(fā)現(xiàn)：首先，人們對教育愛的認識和研究是逐步深入和發(fā)展的。其次，人們對教育愛的研究經(jīng)歷了從理論到實踐的過程。再次，人們對教育愛的認識和研究具有局限性，即受限于他們對愛的認識程度。最后，在教育愛的研究方面，我們與國外還存在很大的差距。我國缺乏系統(tǒng)的研究，而國外已領(lǐng)先我們很大一截。
研究方法：
訪談法：通過對學(xué)前教育畢業(yè)班學(xué)生面對面的談話，來了解她(他)們教育愛觀念現(xiàn)狀。2問卷調(diào)查法：自己設(shè)計問卷，對學(xué)前教育畢業(yè)班學(xué)生進行問卷調(diào)查，從而得出他(她)們的教育愛觀念。3文獻#from優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開題報告范文來自學(xué)優(yōu)網(wǎng)http：//gkstk.com/end#法：查閱國內(nèi)外有關(guān)文獻。
進度安排：
年6月272015年9月：畢業(yè)論文選題；2、2015年9月2015年12月20：完成畢業(yè)論文的開題報告；3、2015年12月底2015年3月底前：完成畢業(yè)論文的撰寫優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開題報告范文優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開題報告范文。
論文框架：
第一章：教育愛的涵義和對學(xué)前兒童教育的重要性第二章：當(dāng)前幼兒教育中存在的幼兒教師對教育愛的缺失第三章：學(xué)前教育專業(yè)畢業(yè)班學(xué)生教育愛觀念現(xiàn)狀分析第四章：如何培養(yǎng)學(xué)前教育學(xué)生的師德(尤其是教育愛)
參考文獻：
[1]、[古羅馬]昆體良著，任鐘印選譯：《昆體良教育論著選》，(北京)人民教育出版社1989
[2]、阿布律邁爾主編，尹德新組譯，杜文棠審校：《裴斯泰洛齊選集》(第一卷)，(北京)教育科學(xué)出版社1994年版，第2頁；第67頁。
[3]、[德]喬治凱興斯坦納著，鄭惠卿譯：《凱興斯坦納教育論著選》，(北京)人民教育出版社1993年版，第135頁。
[4]、EduardSpranger著，查岱山，余文堂譯，孫志文主編：《人的條件》，(臺)聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司民國72年版，第11頁。
[5]、[臺]王文俊：《人文主義與教育》，(臺)五南圖書出版公司民國72年版，第335頁。
優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開題報告范文(二)
畢業(yè)論文(設(shè)計)開題報告
學(xué)生姓名：學(xué)號：
院(系)：中文系
專業(yè)漢語言文學(xué)專業(yè)
題目：解析張愛玲小說的恐怖電影式鏡頭
指導(dǎo)教師：
xx年xx月xx日
開題報告填寫要求
開題報告作為畢業(yè)論文(設(shè)計)答辯委員會對學(xué)生答辯資格審查的依據(jù)材料之1。此報告應(yīng)在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下，由學(xué)生在畢業(yè)論文(設(shè)計)工作前期內(nèi)完成，經(jīng)指導(dǎo)教師簽署意見及院、系審查后生效；
開題報告內(nèi)容必須用黑墨水筆工整書寫或按教務(wù)處統(tǒng)1設(shè)計的電子文檔標準格式(可從教務(wù)處網(wǎng)址上下載)打印，不能打印在其它紙上后剪貼，完成后應(yīng)及時交給指導(dǎo)教師簽署意見；
有關(guān)年月日等日期的填寫，1律用阿拉伯?dāng)?shù)字書寫優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開題報告范文工作報告。如2015年4月26日或2015-04-26。
畢業(yè)論文參考文獻的引注標準要參照《韓山師范學(xué)院本科生畢業(yè)論文撰寫標準》(韓教字[2015]53號)執(zhí)行
畢業(yè)論文(設(shè)計)開題報告
本課題的目的及研究意義
研究目的：
研究意義：
本課題的國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀
國內(nèi)研究現(xiàn)狀：
國內(nèi)對張愛玲小說的電影化表現(xiàn)手法的研究主要從小說的電影畫面感、電影造型、電影化技巧等角度切入，考察了張愛玲作品對電影藝術(shù)手法的借鑒技巧：
(1)研究張愛玲小說的電影畫面感：《猶在鏡中論張愛玲小說的電影感》(何蓓)等；
(2)研究張愛玲小說的電影造型：《論張愛玲小說的電影化造型》(何文茜)等；
(3)研究張愛玲小說的電影化技巧：《張愛玲小說的電影化技巧》(何文茜)；《張愛玲小說的電影化傾向》(申載春)；《論張愛玲小說的電影手法》(張江元)；《張愛玲小說對電影手法的借鑒》(屈雅紅)等；
(4)研究張愛玲小說的死亡意識：李祥偉《論張愛玲小說中的死亡意識》等
國外研究現(xiàn)狀：
海外研究對張愛玲的研究可以分為兩個階段第1階段1957-1984年夏志清，唐文標等人對她作品的介紹與評述第2階段1985年至今，輻射面波及北美等地的華文文學(xué)的影響研究分析和評價。1995年9月后，她在美國辭世后，海外學(xué)者多運用西方現(xiàn)代文藝理論來剖析。
本課題的研究內(nèi)容和方法
研究內(nèi)容：
張愛玲的小說映照了1個陰陽不分、鬼氣森森的世界，恐怖鏡頭繁復(fù)繽紛，在她的作品里以人擬鬼，她筆下的人物均飄蕩在凄冷荒涼的宿命軌道上。本文嘗試根據(jù)恐怖電影的表現(xiàn)手法，從場景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對張愛玲小說中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進行研究、闡釋。更近距離地感受張愛玲藝術(shù)感覺的細微獨特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛玲小說所蘊涵的悲劇感和死亡意識。
研究方法：
本課題的實行方案、進度及預(yù)期效果
方案、進度：
年2月2015年3月中旬：在老師的指導(dǎo)下，擬定寫作提綱和開題報告。
年3月2015年4月：論文修改優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開題報告范文優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開題報告范文。聽取老師意見，撰寫論文初稿，并交指導(dǎo)老師評審。
年4月：定稿。
預(yù)期效果：
本文結(jié)合恐怖電影的表現(xiàn)手法，通過分析、比較、歸納等方法對張愛玲小說中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進行闡釋，嘗試更近距離地感受張愛玲藝術(shù)感覺的細微獨特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛玲小說所蘊涵的悲劇感和死亡意識。
已查閱參考文獻：
書籍：
張愛玲，《張愛玲全集》【M】。新疆：新疆人民出版社，2015年6月第1版。
金宏達，《華麗影沉》【C】。北京：文化藝術(shù)出版社，2015年1月第1版。
張新穎，《20世紀上半期中國文學(xué)的現(xiàn)代意識》【M】。北京：3聯(lián)書店，2015年12月第1版。
宋家宏，《走進荒涼張愛玲的精神家園》【M】
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廣州：花城出版社，2015年10月第1版優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開題報告范文工作報告。
李稚田，《第3類時空》【M】。北京：中國紡織出版社，2015年1月第1版。
吳戰(zhàn)壘，《電影欣賞》【M】。浙江：浙江大學(xué)出版社，1987年6月第1版。
陳衛(wèi)平，《影視藝術(shù)鑒賞與評論》【M】。北京：高等教育出版社，1994年6月第1版。
聶欣如，《類型電影》【M】。上海：上海人民美術(shù)出版社，2015年9月第1版。
學(xué)術(shù)論文：
何文茜《張愛玲小說的電影化技巧》，石家莊師范專科學(xué)校學(xué)報，2015年第5卷第4期第51頁。
李祥偉《丑趣論張愛玲小說中的死亡意象》，學(xué)術(shù)論壇，2015年第6期第140頁。
李祥偉《論張愛玲小說中的死亡意識》，廣州廣播電視大學(xué)報，2015年第4期第38頁。
張江元《論張愛玲小說的電影手法》，涪陵師范學(xué)院學(xué)報，第26卷第4期，第54頁優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開題報告范文優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開題報告范文。
屈雅紅《張愛玲小說對電影手法的借鑒》，南京理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，第16卷第6期，第33頁。
何文茜《論張愛玲小說的電影化造型》，石家莊師范專科學(xué)校學(xué)報，2015年02期，第39頁。
何蓓《猶在鏡中論張愛玲小說的電影感》，內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2015年第30卷第4期第40頁。
申載春《張愛玲小說的電影化傾向》，樂山師范學(xué)院學(xué)報，2015年第19卷第5期第12頁。
吳曉，封玉屏《電影與張愛玲的散文寫作》浙江社會科學(xué)報，2015年第1期第204頁。
《恐怖情節(jié)心理分析》
《綻放在暗地里幾個唯美的驚惶意象》
陳文珊《女性、月亮、鬼氣試論《聊齋志異》對張愛玲小說創(chuàng)作的影響》
指導(dǎo)教師意見
指導(dǎo)教師：
年月日
院(系)審查意見
院系(公章)：
年月日
優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開題報告范文(三)
開題報告是指開題者對科研課題的一種文字說明材料。這是一種新的應(yīng)用寫作文體，這種文字體裁是隨著現(xiàn)代科學(xué)研究活動計劃性的增強和科研選題程序化管理的需要應(yīng)運而生的。開題報告一般為表格式，它把要報告的每一項內(nèi)容轉(zhuǎn)換成相應(yīng)的欄目，這樣做，既便于開題報告按目填寫，避免遺漏；又便于評審者一目了然，把握要點。
開題報告包括綜述、關(guān)鍵技術(shù)、可行性分析和時間安排等四個方面。
開題報告作為畢業(yè)論文答辯委員會對學(xué)生答辯資格審查的依據(jù)材料之一
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開題報告的總述部分應(yīng)首先提出選題，并簡明扼要地說明該選題的目的、目前相關(guān)課題研究情況、理論適用、研究方法優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開題報告范文工作報告。
開題報告是由選題者把自己所選的課題的概況(即開題報告內(nèi)容)，向有關(guān)專家、學(xué)者、科技人員進行陳述。然后由他們對科研課題進行評議。亦可采用德爾菲法評分；再由科研管理部門綜合評議的意見，確定是否批準這一選題。開題報告的內(nèi)容大致如下：課題名稱、承擔(dān)單位、課題負責(zé)人、起止年限、報名提綱。報名提綱包括：
(2)研究對象、研究內(nèi)容、各項有關(guān)指標、主要研究方法(包括是否已進行試驗性研究)；
(3)大致的進度安排；
(4)準備工作的情況和目前已具備的條件(包括人員、儀器、設(shè)備等)；
(5)尚需增添的主要設(shè)備和儀器(用途、名稱、規(guī)格、型號、數(shù)量、價格等)；
(6)經(jīng)費概算；
(7)預(yù)期研究結(jié)果；
(8)承擔(dān)單位和主要協(xié)作單位、及人員分工等。
同行評議，著重是從選題的依據(jù)、意義和技術(shù)可行性上做出判斷。即從科學(xué)技術(shù)本身為決策提供必要的依據(jù)。
[2]如何撰寫畢業(yè)論文開題報告
開題報告的基本內(nèi)容及其順序：論文的目的與意義；國內(nèi)外研究概況；論文擬研究解決的主要問題；論文擬撰寫的主要內(nèi)容(提綱)；論文計劃進度；其它。
其中的核心內(nèi)容是論文擬研究解決的主要問題。在撰寫時可以先寫這一部分，以此為基礎(chǔ)撰寫其他部分。具體要求如下：
論文擬研究解決的問題
明確提出論文所要解決的具體學(xué)術(shù)問題，也就是論文擬定的創(chuàng)新點優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開題報告范文優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開題報告范文。
明確指出國內(nèi)外文獻就這一問題已經(jīng)提出的觀點、結(jié)論、解決方法、階段性成果。
評述上述文獻研究成果的不足。
提出你的論文準備論證的觀點或解決方法，簡述初步理由。
你的觀點或方法正是需要通過論文研究撰寫所要論證的核心內(nèi)容，提出和論證它是論文的目的和任務(wù)，因而并不是定論，研究中可能推翻，也可能得不出結(jié)果。開題報告的目的就是要請專家?guī)椭袛嗄闼岢龅膯栴}是否值得研究，你準備論證的觀點方法是否能夠研究出來。
一般提出3或4個問題，可以是一個大問題下的幾個子問題，也可以是幾個并行的相關(guān)問題。
國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
只簡單評述與論文擬研究解決的問題密切相關(guān)的前沿文獻，其他相關(guān)文獻評述則在文獻綜述中評述。基于論文擬研究解決的問題提出，允許有部分內(nèi)容重復(fù)。
論文研究的目的與意義
簡介論文所研究問題的基本概念和背景
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簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開題報告范文工作報告。
簡單闡述如果解決上述問題在學(xué)術(shù)上的推進或作用。
基于論文擬研究解決的問題提出，允許有所重復(fù)。
論文研究主要內(nèi)容
初步提出整個論文的寫作大綱或內(nèi)容結(jié)構(gòu)。由此更能理解論文擬研究解決的問題不同于論文主要內(nèi)容，而是論文的目的與核心。
[3]畢業(yè)論文開題報告的格式(通用)
總述
開題報告的總述部分應(yīng)首先提出選題，并簡明扼要地說明該選題的目的、目前相關(guān)課題研究情況、理論適用、研究方法、必要的數(shù)據(jù)等等。
1.淺談高校畢業(yè)生德育教育
2.德育答辯在醫(yī)科院校人才培養(yǎng)中的的價值探索——以云南中醫(yī)學(xué)院本科畢業(yè)生德育答辯工作為例
3.關(guān)于在本科畢業(yè)生中開展德育答辯的思考
4.畢業(yè)生就業(yè)多元化視野下高校德育工作初探
5.茂名衛(wèi)生學(xué)校畢業(yè)生職業(yè)發(fā)展德育調(diào)研分析與對策
6.將德育工作融入大學(xué)畢業(yè)生的職業(yè)道德教育中去
7.從就業(yè)角度談高校畢業(yè)生德育的內(nèi)容和方法
8.德育答辯:畢業(yè)生走向成熟的良方
9.從畢業(yè)生的職業(yè)道德表現(xiàn)反觀高校德育環(huán)境的社會化
10.實行“德育一票否決權(quán)”和對畢業(yè)生實行“三包”的效果分析
11.德育為先,實踐為重,通專合一——論高職畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力和職業(yè)遷移能力的培養(yǎng)
12.以創(chuàng)新人才培養(yǎng)體系為導(dǎo)向 以“德育素質(zhì)檔案”為抓手 推進畢業(yè)生就業(yè)工作的特色化發(fā)展
13.發(fā)揮德育功能 提高藝術(shù)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)競爭力
14.淺談高校畢業(yè)生擇業(yè)向市場機制轉(zhuǎn)軌對德育工作的影響及對策
15.將德育工作和大學(xué)畢業(yè)生的職業(yè)道德教育緊密結(jié)合
16.教育教學(xué)一體化的作法——在畢業(yè)生中開展德育答辯工作
17.從蘇醫(yī)畢業(yè)生情況反饋看我院教學(xué)和德育工作成效及改進思路
18.優(yōu)化德育環(huán)境,營造德育氛圍——實現(xiàn)畢業(yè)生平穩(wěn)過渡
19.當(dāng)前高中畢業(yè)生人生價值觀的誤區(qū)與大學(xué)德育對策
20.高職高專院校德育教育的外延模式探討
21.德育答辯:構(gòu)建大學(xué)生德育評價體系的重要平臺——河北科技大學(xué)理工學(xué)院德育答辯工作的實踐與思考
22.論德育教育與就業(yè)指導(dǎo)的相互結(jié)合
23.滲透式法律教育在高校德育教育中的有效運用
24.構(gòu)建高校大學(xué)生黨員“三大德育答辯”體系的探索與實踐
25.落實中央精神 再創(chuàng)廣州市學(xué)校德育工作新優(yōu)勢
26.以德育為重 育“四有”新人——茂名廣播電視大學(xué)德育工作走出新路子
28.“德育教師專業(yè)化”的邏輯理路及其悖論
29.轉(zhuǎn)型時期的中國學(xué)校德育
30.德育視野中的道德信仰教育
31.多學(xué)科視角下對德育本質(zhì)的反思
32.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代德育的內(nèi)在聯(lián)系
33.現(xiàn)代德育理念與高校德育創(chuàng)新
34.置疑“德育生活化”
35.德育目標應(yīng)有的要求:民族精神與世界精神統(tǒng)一
36.學(xué)校德育內(nèi)容銜接的困境與出路
37.德育在小學(xué)體育教學(xué)中的滲透
38.德育研究主題嬗變30年軌跡掃描——教育學(xué)視野下的敘事研究
39.高校網(wǎng)絡(luò)德育研究的文獻計量分析
40.關(guān)于網(wǎng)絡(luò)時代高校德育教育的思考
41.以人為本的德育本體論解讀——兼論由“民本”思想影響的德育到“人本”德育的歷史性發(fā)展
42.論德育實效測評的困境與出路
43.西方著名德育思想家的德育模式探討
44.德育功能·德育價值·德育目的
45.學(xué)科德育:一種有效的德育模式
46.工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式下高職院校德育教育的探索
47.主體性德育——欣賞型德育模式論要
48.德育敘事之“阻隔”問題探究
49.我國青少年德育現(xiàn)狀分析及對策研究
50.對德育實效性的辯證和理性解析
51.論大學(xué)德育生活化模式
52.為生活德育論辯護——與馮文全教授商榷
53.論西方主知型德育模式的問題及其理論修正——兼談對我國德育改革的啟示
54.建國五十年大學(xué)德育研究的回顧與展望
55.大學(xué)德育路徑生活化
56.關(guān)于加強中學(xué)德育工作的若干思考——中學(xué)德育工作的新視角:德育生活化
57.新媒體時代高校德育環(huán)境的挑戰(zhàn)及其對策
58.德育的真正基礎(chǔ):學(xué)生的美好學(xué)習(xí)生活——論教學(xué)生態(tài)在德育中的地位
59.德育創(chuàng)新不能背離教育的歷史邏輯和德育的基本原理——與高德勝教授商榷
60.論德育的功能
61.充分發(fā)揮高校圖書館對大學(xué)生德育教育的輔助功能
62.論校企合作和工學(xué)結(jié)合模式下的中職德育工作——基于河北省唐海縣職教中心的實踐
63.整合在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間:高校德育理念研究述評
64.試論在青少年德育中傳統(tǒng)文化德育資源的開發(fā)與利用
65.高校德育管理機制的構(gòu)建與程序設(shè)計
66.心理契約:德育提升的支點
67.德育本質(zhì)研究與反思
68.“看的德育”:在場的缺席——一項普通初中教師德育觀念的質(zhì)性研究
69.論德育資源的開發(fā)和利用
70.論青少年家庭德育環(huán)境的優(yōu)化
71.論知性德育向生活德育的回歸——現(xiàn)代德育困境研究
72.高校主體性德育與大學(xué)生德育自我教育
73.我國學(xué)校德育體系建設(shè)研究的歷程及其思考
74.德育理論:走向科學(xué)化和人性化的整合
75.論高校微信德育平臺的構(gòu)建
76.我國德育模式研究的現(xiàn)狀與趨勢
77.德育理念研究綜述
78.加拿大安大略省健康與體育課程標準中德育內(nèi)容的分析與啟示
79.主體性德育模式初探
80.高校德育課程問題與德育實效性研究
81.德育生活化——一種開放式德育
82.實然與應(yīng)然:德育回歸生活世界的兩個向度
83.體驗式教材:德育教材新樣態(tài)
84.對“大德育體系”的思考
85.德育生活化理論探源
86.國外德育發(fā)展趨勢及我們的立足點
87.德育環(huán)境論
88.我國高校德育模式分析
89.美國大學(xué)德育途徑與方法的啟示
90.當(dāng)代中國德育目標的解構(gòu)和重建——基于傳統(tǒng)德育理念的思考
91.高校研究生德育工作創(chuàng)新的路徑探索
92.在超越中適應(yīng):德育回歸生活世界的必由之路
93.聚焦“德育目標”
94.家庭環(huán)境對高校德育的影響及其優(yōu)化措施
95.新時期我國德育模式研究的理論特征
96.德育過程的文化解讀
97.從知識德育走向生活德育
98.改革開放30年來德育目標的研究與反思
99.小學(xué)德育教材中兒童德育境遇的轉(zhuǎn)變及其倫理困境
100.中國傳統(tǒng)人性論對德育價值取向的預(yù)制及其批判
101.中學(xué)德育校本課程開發(fā)探析
102.德育評估:現(xiàn)狀、問題及成因
103.關(guān)于“生活德育”的反思與重構(gòu)
104.少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與民族地區(qū)高校德育教育
105.制度:提高學(xué)校德育實效性的有力杠桿
106.試論學(xué)科德育的問題與出路
107.網(wǎng)絡(luò)文化對高校德育工作的影響及應(yīng)對策略
108.論構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會教育一體化的德育體系——尤·布朗芬布倫納發(fā)展生態(tài)學(xué)理論的啟示
109.整體構(gòu)建大學(xué)德育途徑體系芻議
110.生態(tài)德育:國外的發(fā)展走向與中國的未來趨勢
111.生態(tài)體驗德育的實踐形態(tài)
112.德育生活化路徑新探
113.功利主義:德育實效性低迷的歸因診治
114.論傳統(tǒng)德育方法論思想的現(xiàn)代價值
115.在專業(yè)課程中進行滲透德育教育的方式和途徑
116.論新時期高校隱性德育的強化
117.大學(xué)德育中的“學(xué)校人”與“社會人”——當(dāng)代大學(xué)的德育目標辨析
118.學(xué)科德育:“滲透”“融入”還是“體現(xiàn)”
119.簡論思想政治教育的目的、培養(yǎng)目標和教育內(nèi)容——兼評“德育非政治化”的觀點
120.論實踐育人的德育思想及其現(xiàn)實價值
121.德育評價應(yīng)超越量化取向
122.創(chuàng)新德育模式 提高學(xué)生素質(zhì)——安徽中職德育教育管理模式探尋
123.自由美麗人格的培育—德育思想解讀
124.試析我國學(xué)校德育實效低下的內(nèi)在原因
125.當(dāng)代德育模式分類研究與評價
126.尋找公共德育與學(xué)科德育相結(jié)合的大學(xué)德育新路徑——以藝術(shù)類大學(xué)生德育為例
摘要：藝術(shù)是人們精神意識對社會生活的反映。藝術(shù)家對社會事物的思維活動，就是審美鑒賞過程，因而隱寓了情感的體驗。情感的作用貫穿于整個文藝創(chuàng)作的始終。本文從情感的豐富性、情感的傾注、情感的主觀性、情感的體悟等幾方面探析了文藝創(chuàng)作的情感作用。
關(guān)鍵詞：文藝創(chuàng)作、審美感受、情感作用
大自然是美的，藝術(shù)也是美的。藝術(shù)是人們對自然社會的精神意識的反映，因而藝術(shù)的本源在于社會實踐的客觀存在，并且一切藝術(shù)在創(chuàng)作過程中，都存在潛意識的情感作用。人們常說泰山的巍峨壯美、華山的險峻峭拔，鄂爾多斯草原的遼闊無邊、廬山的奇秀、西子湖畔的濃裝淡抹等等，這些令人心曠神怡，嘆為觀止的自然界之崇高美，幽雅美，都是人們情感參與下對自然事物的感受、認知的結(jié)果。因此，情感在文藝創(chuàng)中的作用不言而喻了。
一、情感的豐富性是蘊孕藝術(shù)靈感的前提
自然萬物是美的，但美的發(fā)現(xiàn)需要審美者具備情感的豐富性。有了豐富的情感，就可以運用神奇的想象力縱橫馳騁，天馬行空，創(chuàng)造出一個源于生活又高于生活的藝術(shù)的“自然”形象（意象）。沒有豐富的情感參與，即使我們登臨雄偉壯美的泰山之巔，沐浴在綺麗柔美的西子湖畔之懷，搏浪于滔滔的長江之中，又怎會有杜甫“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”、蘇軾“欲把西湖比西子，濃裝淡抹總相宜”、“到中流擊水，浪遏飛舟”等的藝術(shù)感受和認知呢？李白與朋友汪倫有著深厚的感情，因而當(dāng)汪倫在桃花潭處為他踏歌送別時，李白滿懷內(nèi)心的感動即興吟詠“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”情深款款，觸景而發(fā)，直抒胸臆。
“詩以言志”、“詩緣情而綺靡”說最能反映我國古代詩學(xué)理論強調(diào)創(chuàng)作的情感作用。被譽為中國文學(xué)起源的《詩經(jīng)》的國風(fēng)和大小雅等詩篇，就是古代抒情文學(xué)的典范。“昔詩人篇什，為情而造文；---蓋風(fēng)雅之興，志思蓄憤，而吟詠性情，以諷其上，此為情而造文也。”（劉協(xié)《文心雕龍。情采》）
這些說明，文藝創(chuàng)作的前提首先就是創(chuàng)作者（主體）要有豐富的情感體驗，藝術(shù)靈感就在豐富的情感體驗中蘊孕并且最終產(chǎn)生。
二、情感的傾注激發(fā)強烈的創(chuàng)作欲望
人們對大自然美的感受、認知的過程，就是對自然的審美鑒賞過程。通過這種審美鑒賞的思維活動，主觀上要求把自己的情感認知通過某種形式表現(xiàn)出來，這就是藝術(shù)心理訴求，即藝術(shù)創(chuàng)作欲望。這種創(chuàng)作欲望的強烈與否，與人們對事物認知的情感有著密切的聯(lián)系。如果主觀上對事物的情感淡薄，就無法對事物激引起審美鑒賞興趣，也就不存在所謂的創(chuàng)作意念。只有對事物有著濃厚的興趣，自然地使得主觀上對事物傾注情感并達到一定的感受認知水平，就會產(chǎn)生強烈的創(chuàng)作欲望。藝術(shù)家審美思維與科學(xué)家抽象思維的不同在于它的思維活動全靠情感作催動劑。藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中投入了自己的真情實感，因而使得其作品生動且感人。著名的羅馬詩人名言——“憤怒出詩人”正恰是一個經(jīng)典例子。“憤怒出詩人，憤怒在描寫這些弊病或者在抨擊那些替統(tǒng)治階級否認或美化這些弊病的和諧派的時候，是完全恰當(dāng)?shù)摹！保ǘ鞲袼肌斗炊帕终摗罚?/p>
其實，詩人憤怒的原因在于主觀上情感的專注。由于情感的專注，使思維主體往往處于如癡如醉的“迷狂”狀態(tài)。這種情感的高度集中，使得思維主體對客觀意象的感受認識如同被阻塞高漲的江河水一樣最終在“靈感”的突破口下非瀉不可——完成創(chuàng)作。郭沫若在創(chuàng)作《鳳凰涅槃》時就是如此：“那首長詩是在一天中分兩個時期寫出來的。上半天在學(xué)校的課堂里聽的時候，突然有詩意襲來，就在抄本上東鱗西爪地寫出了那詩的前半-----猶在枕上用鉛筆只是火速的寫-----”（《我的作詩經(jīng)過》）。
古代有關(guān)郊寒瘦島的創(chuàng)作典故如“鳥宿池邊樹，僧推月下門”，“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”，“二句三年得，一吟雙淚流”等，雖說的是煉字煉句的例子，也足以說明強烈的創(chuàng)作欲望是在情感的傾注中激奮起來的內(nèi)心情緒體驗。
“登山則情滿于山”，“觀海則意溢于海”（劉協(xié)《文心雕龍。神思》）。人們只有對事物對
象傾注飽滿的情感，才會激發(fā)強烈的內(nèi)心沖動——創(chuàng)作欲望。
三、情感的審美主觀性深化藝術(shù)構(gòu)思的成熟過程
優(yōu)秀的文藝作品都是對現(xiàn)實生活的反映，但面對大千世界，紛繁復(fù)雜的社會生活，人們又如何創(chuàng)造性地實現(xiàn)以“藝術(shù)”的形式來再現(xiàn)和表現(xiàn)客觀社會存在呢？這就需要創(chuàng)作主體對客觀存在即社會生活進行情感的系列思維活動。清代揚州八怪之一的鄭板橋《畫竹》創(chuàng)作論最能說明這個問題。他在《題畫竹》中闡述了畫竹的全部過程：
“江館清秋，晨起看竹，煙光、日影、霧氣，皆浮動于疏枝密葉之間，胸中勃勃，遂有畫意，其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。”
眼中之竹——審美感受；胸中之竹——藝術(shù)構(gòu)思；手中之竹——藝術(shù)傳達
在上述的創(chuàng)作過程中，藝術(shù)構(gòu)思當(dāng)然是最重要的核心環(huán)節(jié)（階段），但它是建立在審美感受的基礎(chǔ)上進行的。如果沒有審美感受的初始化階段，自然萬物始終還是原始狀態(tài)的自然現(xiàn)象和景觀，與人類的精神意識活動沒有任何的聯(lián)系，因而也就不存在反映和再現(xiàn)現(xiàn)實的“藝術(shù)”問題，更談不上進入創(chuàng)作過程。因此，只有在創(chuàng)作主體對客觀事物通過情感的主觀感受，即主觀上對社會人生的一種直感、直覺，當(dāng)然這其中自然地凝聚了人們豐富的社會歷史的實踐經(jīng)驗，才能催動創(chuàng)作進入藝術(shù)構(gòu)思的階段，促進并深化藝術(shù)構(gòu)思的成熟過程。
情感的審美主觀性主要表現(xiàn)在對客觀事物的主觀改造。面對著客觀存在的物象，由于創(chuàng)作主體的審美情趣不同，創(chuàng)作主體自然而然地根據(jù)自己的審美需求進行物象組合，最后醞釀催化為“其胸中之竹，并不是眼中之竹也”的藝術(shù)構(gòu)思。
四、情感的獨特體悟?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作物我交融的極致境界
千人百面，不同的人有著不同的個性特征或說心理性格。例如《紅樓夢》中王熙鳳的精明潑辣，工于心計；薛寶釵的虛偽、世故；林黛玉的多愁善感，以及金陵十二釵的史湘云的凄怨等。人們心理性格的不同，對社會生活的審美感受自然也就不相類同。誠如魯迅先生說《紅樓夢》：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見，才子看見纏綿-----所得的感受迥然不同。”
”蘇軾《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”也可看作因情感的不同而得出不同的審美感受吧。
王國維曾把藝術(shù)創(chuàng)作的最高意境稱之為“境界”，并分為“有我之境”和“無我之境”。物我相融，渾然一體，就是藝術(shù)創(chuàng)作的極致效果——“眾里尋他千百度，那人卻在，燈火闌珊處。”只有人們對審美對象有著獨特的情感體悟，才能創(chuàng)作出物我交融的極致境界。蘇軾對楊花有著特別細膩而深刻的情感體驗，因此他眼中的楊花既不是自然物的楊花，也不同于摯友章質(zhì)夫的楊花觀念：“縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉---細看來，不是楊花，點點是離人淚。”（《水龍吟》）這是因為坡公融進了自己豐富的人生閱歷，從而創(chuàng)作出無我之境。
公益性文化事業(yè)（也稱公共文化服務(wù)事業(yè)）是指由政府舉辦的傳播先進文化和保障大眾基本文化需求的各種文化機構(gòu)和服務(wù)的總和，涵蓋文化政策、基礎(chǔ)設(shè)施、人才隊伍、技術(shù)技能、創(chuàng)造發(fā)明各方面內(nèi)容，旨在滿足大眾的多層次、多樣化、整體性的公共利益。它與經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)相對應(yīng)，主要著眼于社會效益，以非營利性為目的，為全社會提供非競爭性、非排他性的公共文化產(chǎn)品和服務(wù)。因此，公共文化服務(wù)事業(yè)既是商洛文化建設(shè)的有機組成部分，同時也是商洛整個社會公共服務(wù)事業(yè)的一個重要方面。公共文化服務(wù)事業(yè)在積累、傳承、創(chuàng)新和發(fā)展區(qū)域文化，落實公民文化權(quán)力和滿足城鄉(xiāng)居民日益增長的精神文化需求，提高人們的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，發(fā)展和繁榮社會主義先進文化，構(gòu)建社會主義和諧社會，以及促進多樣化的文化交流等方面都將發(fā)揮不可替代的重要作用。商洛公共文化服務(wù)體系建設(shè)必須在整合資源、查漏補缺上下功夫；公共文化服務(wù)機制完善必須統(tǒng)籌兼顧，把握重點。
1、公共文化服務(wù)體系建設(shè)
（1）必須按照“結(jié)構(gòu)合理、發(fā)展平衡、網(wǎng)絡(luò)健全、運行有效、惠及全民”的原則，大力發(fā)展公益性文化事業(yè)。扎實實施重點文化工程，切實保障人民群眾看電視、聽廣播、讀書看報、進行公共文化鑒賞、參加大眾文化體育活動等基本文化權(quán)益；要建成設(shè)施網(wǎng)絡(luò)覆蓋面廣、文化產(chǎn)品和服務(wù)供給能力強、資金人才技術(shù)保障有力、組織支撐和運行評估機制靈活、群眾滿意度高的覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系。
（2）堅持政府主導(dǎo)、面向基層、不斷創(chuàng)新、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌。①城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系是公益性事業(yè)，必須把公共文化建設(shè)納入經(jīng)濟社會總體發(fā)展規(guī)劃之中，以保障人民群眾基本文化權(quán)益為出發(fā)點，做好把握方向、統(tǒng)籌規(guī)劃、政策引導(dǎo)、強化扶持、有效監(jiān)管等工作。②滿足廣大人民群眾的文化需求是公共文化服務(wù)體系建設(shè)的出發(fā)點和落腳點。③要創(chuàng)新公共文化服務(wù)方式，豐富公共文化產(chǎn)品、提高公共文化服務(wù)能力，真正實現(xiàn)文化惠民。④要堅持城鄉(xiāng)、區(qū)域間文化統(tǒng)籌發(fā)展，通過以城補鄉(xiāng)、示范引導(dǎo)和輻射帶動，把建設(shè)的重心放在基層和農(nóng)村，充分利用現(xiàn)有設(shè)施，統(tǒng)籌規(guī)劃、加大投入、因地制宜、分步實施，著力改善農(nóng)村公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，形成城鄉(xiāng)文化協(xié)調(diào)發(fā)展的生動局面。
2、公共文化服務(wù)機制完善
（1）進一步完善公共文化基礎(chǔ)設(shè)施，健全城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。一是實施基層文化陣地建設(shè)工程。在加大大型公共文化設(shè)施的建設(shè)力度的同時，重點規(guī)劃與建設(shè)基層文化設(shè)施，進一步擴大公共文化設(shè)施的覆蓋面，實現(xiàn)“十五分鐘文化活動圈”。進一步完善文化館、圖書館空間布局，組建集圖書閱讀、廣播影視、宣傳教育、文藝演出、科技推廣、科普培訓(xùn)、體育和青少年校外活動等功能為一體的鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）綜合文化站。推進村落文化活動陣地建設(shè)；把基層文化宮建設(shè)納入城市規(guī)劃。二是加大公共文化設(shè)施資源整合力度。要本著共建共享的原則，充分整合利用不同領(lǐng)域、不同系統(tǒng)文化設(shè)施，有組織地實施學(xué)校、企業(yè)等社會公共文化設(shè)施資源的開放共享，為廣大城鄉(xiāng)居民提供更多的公共文化服務(wù)，建成功能結(jié)構(gòu)合理、地區(qū)分布均衡、高效便捷可及的公共服務(wù)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)。三是根據(jù)《國務(wù)院文化體育設(shè)施條例》的基本原則，出臺商洛公共文化設(shè)施的管理條例或辦法，加強對已建或新建的公共文化設(shè)施的管理。四是針對商洛相當(dāng)部分的公共文化設(shè)施功能欠完善、活力不夠、效率較低的情況，積極探索與創(chuàng)新公共文化設(shè)施的服務(wù)機構(gòu)，充分挖掘與發(fā)揮商洛已有的公共文化設(shè)施的功能，優(yōu)化服務(wù)，提高效益。如通過采用總分館制或加盟館制、網(wǎng)絡(luò)圖書館和流動圖書館等多種方式，創(chuàng)新公共圖書館服務(wù)內(nèi)容和方式，以市、縣圖書館為核心，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站為紐帶，以村（社區(qū)）圖書室為基礎(chǔ)，以企業(yè)、學(xué)校等行業(yè)系統(tǒng)圖書館聯(lián)合加盟為補充，構(gòu)建覆蓋全市、城鄉(xiāng)一體、功能完善、資源共享、管理規(guī)范、具有商洛特色的新型公共圖書館服務(wù)體系。
（2）進一步加強公共文化隊伍建設(shè)，提升公共文化服務(wù)能力。首先，要著力抓好三支隊伍建設(shè)。一是公共文化單位要配足配強各類業(yè)務(wù)干部，理順用人機制，建立健全競爭、激勵、約束機制和崗位目標責(zé)任制，進一步增強公共文化服務(wù)的責(zé)任感和使命感。二是加強基層文化工作隊伍建設(shè)。進一步明確鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站工作職責(zé)和主體地位，著重解決專職文化站長的配備、使用、待遇等問題，建設(shè)、培育一支專兼職相結(jié)合的社區(qū)文化員、村落文化員隊伍。三是要把文化志愿者作為公共文化工作隊伍建設(shè)的一項重要工作，擺上重要議事日程。建立科學(xué)合理的管理機制、激勵機制和培訓(xùn)機制，提高文化志愿者的素質(zhì)，使志愿者更好地投身于公共文化服務(wù)，積極促進文化志愿者在公共文化服務(wù)體系中發(fā)揮重要作用。其次，要加大業(yè)務(wù)技能培訓(xùn)力度。建立健全公共文化人才培養(yǎng)培訓(xùn)和繼續(xù)教育制度，以基層和農(nóng)村公共文化服務(wù)人才為重點，整合資源、完善機制、創(chuàng)新內(nèi)容、擴大規(guī)模，構(gòu)建多層次、多渠道、多門類的公共文化服務(wù)人才培養(yǎng)培訓(xùn)體系。建立健全博物館、圖書館、文化館、藝術(shù)團和鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站等公共文化機構(gòu)工作崗位規(guī)范，按照國家有關(guān)規(guī)定要求，逐步實施職業(yè)資格管理制度。再次，要完善選拔和激勵競爭機制。制定落實選拔、任用、激勵、評價等方面的措施，吸引各類優(yōu)秀人才進入公共文化服務(wù)領(lǐng)域發(fā)展，對做出突出貢獻的公共文化服務(wù)工作者進行表彰宣傳。鼓勵高校畢業(yè)生到基層從事公共文化服務(wù)工作。注重發(fā)揮基層文化骨干、文化能人的作用，培育和發(fā)展農(nóng)村業(yè)余文藝團隊、文化示范戶等，形成一支扎根基層、服務(wù)群眾的專兼職公共文化服務(wù)隊伍。
（3）進一步提供優(yōu)質(zhì)公共文化產(chǎn)品與服務(wù)，豐富人民群眾精神文化生活。公益性文化單位要充分發(fā)揮在城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)中的骨干作用，面向基層、面向群眾，提供優(yōu)質(zhì)高效、普遍均等的公共文化產(chǎn)品和服務(wù)。進一步加大政府購買服務(wù)的力度，博物館、烈士陵園、愛國主義教育基地等要免費向社會開放，深入開展“萬場電影千場戲劇進農(nóng)村”活動，繼續(xù)實現(xiàn)“一村一月看一場電影”和“一村一年看一到兩場戲”的目標。依托流動圖書館，擴大服務(wù)覆蓋面，有效解決農(nóng)民看書難的問題，爭取到“十一五”末，全市三分之一的行政村和社區(qū)建立起流動圖書館流通點。組織開展全市農(nóng)民文化藝術(shù)節(jié)、社區(qū)文化藝術(shù)節(jié)，精心安排適合外來務(wù)工人員需求的文化活動。鼓勵和支持國家投資的影劇院每年安排一定場次，為低收入居民、外來務(wù)工人員及其他特殊群眾免費或低價演出。
（4）進一步深化改革，創(chuàng)新公共文化服務(wù)運行機制。一是要深化公益性文化事業(yè)單位改革。以發(fā)展為主題，以體制機制創(chuàng)新為重點，進一步推動政事分開、事企分開，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。要按照增加投入、轉(zhuǎn)換機制、增強活力、改善服務(wù)的要求，深化公益性文化事業(yè)單位內(nèi)部用人制度和收入分配制度改革，努力提高公共文化服務(wù)能力和水平。公共文化單位要優(yōu)化組織結(jié)構(gòu)，整合內(nèi)部資源，面向群眾、開拓市場，增加公共文化服務(wù)總量，提供更多群眾喜聞樂見的優(yōu)秀文化產(chǎn)品和優(yōu)質(zhì)文化服務(wù)。二是要推動公共文化服務(wù)方式創(chuàng)新。改革傳統(tǒng)的公共文化服務(wù)提供方式，引入競爭機制，對重要公共文化產(chǎn)品、重大公共文化服務(wù)項目和公益性文化活動，要實行政府采購、項目補貼、定向資助、貸款貼息等，擴大服務(wù)范圍，提高服務(wù)質(zhì)量，增強服務(wù)效益。創(chuàng)新服務(wù)方式和手段，努力推動公共文化服務(wù)職能向社區(qū)和農(nóng)村延伸。要完善管理制度，簡化審批登記程序，提高辦事效率，積極引導(dǎo)社會力量以興辦實體、贊助或冠名承辦活動、免費提供設(shè)施等多種形式參與公共文化服務(wù)。支持各類文化基金會和文化投資公司參與公共文化服務(wù)。支持民辦公益性文化機構(gòu)的發(fā)展，鼓勵民間開辦博物館、圖書館等，促進公共文化服務(wù)方式多元化、社會化。積極探索農(nóng)村公共文化服務(wù)實行市場化統(tǒng)一配送服務(wù)的新路子。三是要提高公共文化服務(wù)技術(shù)水平。加快推進現(xiàn)代科技在公共文化服務(wù)領(lǐng)域的應(yīng)用，提高公共文化服務(wù)的信息化、網(wǎng)絡(luò)化水平。大力加強網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，提供更多更好的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，發(fā)展和傳播健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化，使之成為傳播社會主義先進文化的新途徑、公共文化服務(wù)的新平臺、大眾精神文化生活的新空間。
【關(guān)鍵詞】商務(wù)英語，翻譯，常見問題，規(guī)避措施
由于經(jīng)濟全球化的發(fā)展，中國與西方國家的經(jīng)濟交流合作越來越頻繁，而隨著交流合作的頻繁，語言就成為一個中西方進行交流合作的主要問題。因此在商務(wù)活動中，需要十分重視商務(wù)英語的翻譯工作。本文首先對商務(wù)英語的翻譯特點進行總結(jié)，然后基于商務(wù)英語翻譯的特點對商務(wù)英語翻譯中的常見問題和規(guī)避措施進行一個概述。
1.商務(wù)英語翻譯的特點
要了解商務(wù)英語翻譯中存在的常見問題進而分析解決這些問題的方法，首先就是要了解商務(wù)英語翻譯的特點，對商務(wù)英語翻譯有一個基本的了解。下面就首先來分析商務(wù)英語翻譯的三個特點。
1.1商務(wù)英語翻譯要做到意義忠實。在商務(wù)英語翻譯中，商務(wù)用語的措辭是一個重要的方面。由于在經(jīng)濟領(lǐng)域中，具有非常多的專有名詞，對這些名詞的解釋一定要有一個完整的對照。同時，在進行商務(wù)英語翻譯時，翻譯者應(yīng)該要忠實的反應(yīng)文章的本意，同時要忠于原文的主旨，避免不必要的錯誤。舉例說明，在商務(wù)英語中常常會出現(xiàn)不同的數(shù)字，而在英語和漢語中數(shù)字的表達有一定區(qū)別，因此在翻譯時一定要嚴格按照意思翻譯，避免不必要的錯誤，令雙方造成誤會和損失。在翻譯時，不需要在意譯文的長度與原文的長度關(guān)系，只要能夠完整的表達出原文的意思就可以了。因此我們知道了，意思忠實是商務(wù)英語翻譯中一個非常重要的指標。
1.2商務(wù)英語翻譯要做到術(shù)語精確。由于商務(wù)活動中需要涉及到經(jīng)濟、貿(mào)易還有法律等多個方面，因此需要很多術(shù)語的知識。為了準確表達原文的信息，并且能夠讓讀者完全了解原文的意思，翻譯人員應(yīng)該要采用標準且對等的術(shù)語進行翻譯。如果對術(shù)語產(chǎn)生誤譯，就可能對商務(wù)活動造成特別大的麻煩。同時，英語中還會出現(xiàn)一些不同的公司還有人的名字，對這些的翻譯首先要考慮是否有一個約定俗成的叫法，如果沒有最好就保留原文，從而保證意義的正確傳達。
1.3商務(wù)英語翻譯要做到語氣恰當(dāng)。在不同的商務(wù)環(huán)境下，需要采取不同的語氣來進行翻譯。在表達禮貌的同時也不能過于嚴肅。因此，在商務(wù)交往和商務(wù)翻譯中，雙方都會保持一種措辭嚴謹?shù)Z氣溫和的態(tài)度。并且，在西方的商務(wù)交流中，會出現(xiàn)一些專門用于商業(yè)交流的句式，中國譯者在進行翻譯時應(yīng)該將這些句式和中國的專用于商業(yè)交流的句式聯(lián)系在一起，不求完全相同，但是需要能讓人們體會出商業(yè)交流的感覺和態(tài)度。在這個時候，就不需要完全翻譯原文了，重要的是在準確表達原意的基礎(chǔ)上能夠烘托出一種商務(wù)氣氛。
2.基于商務(wù)英語翻譯的問題和規(guī)避措施
前文我們隊商務(wù)英語翻譯的重要性進行了闡述，然后對商務(wù)英語翻譯的特點進行了敘述，通過這些描述我們可以了解到商務(wù)英語翻譯中一定還存在一些問題，而這些問題可能會阻攔我國商務(wù)活動的進行，因此，應(yīng)該要重視起商務(wù)英語翻譯的問題，并且要尋找適當(dāng)?shù)囊?guī)避措施來解決這些問題。
2.1商務(wù)英語翻譯人員對商務(wù)英語的原文認知存在偏差。有時候，翻譯者可能具有了較高的英語能力，卻沒有在商務(wù)方面具有相應(yīng)的認知能力，從而在閱讀商務(wù)英語的原文時產(chǎn)生偏差。有時候翻譯者在閱讀原文時，沒有對商務(wù)英語相應(yīng)的語境產(chǎn)生一個正確的認識，就導(dǎo)致了沒有能夠從商務(wù)的角度來了解原文的含義，從而造成翻譯不夠準確。而對于這一問題的解決方法，就是在進行商務(wù)英語翻譯的時候要置身于商務(wù)英語的語境，避免望文生義，從而做到準確的翻譯。因此，我認為商務(wù)英語的翻譯人員不僅應(yīng)該是英語專業(yè)人才，更重要的是在經(jīng)濟和商務(wù)活動方面有一個比較全面的了解，避免從最開始就產(chǎn)生一個不好的開始，導(dǎo)致商務(wù)活動不能很好地進行。
2.2在商務(wù)英語翻譯的過程中沒有重視讀者的認知需求。商務(wù)英語翻譯的目的就是服務(wù)于讀者，因此一定要重視讀者的感受。如果在翻譯過程中僅僅重視原文的意思，而沒有對讀者的認知水平等放在考慮范圍之內(nèi)，就會導(dǎo)致譯文不能夠給讀者帶來有效的指導(dǎo)，甚至沒有重點，這樣就喪失了商務(wù)英語翻譯的作用于價值。而對于這個問題的規(guī)避措施，我認為是商務(wù)英語翻譯人員在進行翻譯之前應(yīng)該對讀者的受眾群有一個初步的了解，并且確定這次商務(wù)活動的重點是什么，然后在進行翻譯的過程中時刻謹記這幾個方面，從而達到翻譯重點，使讀者有正確適當(dāng)?shù)睦斫狻?/p>
2.3商務(wù)英語的部分翻譯不符合社會的認知和習(xí)慣。商務(wù)英語的翻譯過程要正常進行，常常是一個忠于原文的過程，在翻譯人員進行翻譯時，他們在不斷豐富自身的認知能力，從而達到完整表達原文的目的。但是，在翻譯的同時，不能不考慮讀者所需要的認知需求，這在前文我們已經(jīng)進行了討論，但是在滿足讀者的同時，要注意英語語言方面的社會習(xí)慣，不能為了迎合讀者就忽略了原有的社會認知習(xí)慣，這樣就可能導(dǎo)致中英讀者產(chǎn)生誤差，不利于商務(wù)活動的進行。因此，在翻譯時一定要同時注意英語國家和中國的社會認知習(xí)慣，達到一個平衡。
3.總結(jié)
通過前文對于商務(wù)英語翻譯的敘述，我們首先了解了商務(wù)英語翻譯的特點，然后對商務(wù)英語翻譯中存在的問題進行了分析，同時也提出了相應(yīng)的規(guī)避措施。在分析中我們看到，在商務(wù)英語翻譯中還是存在不少問題的，需要人們引起重視。因此，希望通過本文的敘述，能夠讓大家更加重視商務(wù)英語翻譯的發(fā)展。
參考文獻：
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[關(guān)鍵詞] 上市公司；社會責(zé)任審計；第三方鑒證；受托社會責(zé)任監(jiān)管；理論建構(gòu)；實踐問題
[中圖分類號]F239.43 [文獻標識碼]A [文章編號] 1672-8750（2012）02-
一、引言
現(xiàn)代社會，企業(yè)擁有和配置了大量的社會資源，在獲得自身經(jīng)濟效益的同時，也應(yīng)該承擔(dān)社會效益，這既是社會公眾的期望，也是其他利益相關(guān)者利益最大化的一種體現(xiàn)。為此，人們呼吁企業(yè)承擔(dān)社會責(zé)任，披露相關(guān)責(zé)任的履行情況。上市公司作為優(yōu)秀企業(yè)的代表，其利益相關(guān)者眾多且分散，其社會責(zé)任的履行與披露更是社會公眾關(guān)注的焦點。我們應(yīng)該承認，某些上市公司過于注重經(jīng)濟報告的社會影響，對社會責(zé)任報告的態(tài)度不夠端正，造成上市公司在披露社會責(zé)任信息時存在著責(zé)任指標缺失、管理體制不善、報告內(nèi)容刻意粉飾等諸多問題，這些上市公司“外部效應(yīng)”所引起的社會不經(jīng)濟行為已經(jīng)引發(fā)了利益相關(guān)者對上市公司社會責(zé)任信息披露真實性和準確性的憂慮。作為第三方鑒證的上市公司社會責(zé)任審計正好能夠滿足這一需求，它可以保障上市公司社會責(zé)任信息披露真實可信，消除利益相關(guān)者的顧慮。
在國外，Bowen在《商人的社會責(zé)任》一書中曾經(jīng)明確提出企業(yè)社會責(zé)任的概念及針對企業(yè)社會責(zé)任實施審計的建議[[收稿日期]2011-09-23
[基金項目] 北京市屬高校人才強教“高層次人才資助計劃”項目（PHR20100512）；北京市教委“科研基地－科技創(chuàng)新平臺”項目
[作者簡介]張慶龍（1974―），男，天津人，北京國家會計學(xué)院教授，博士，主要研究方向為審計理論與實務(wù)；陳凌云（1979―），女，福建莆田人，北京工商大學(xué)商學(xué)院副教授，博士，主要研究方向為審計與內(nèi)部控制理論。][1]。Bauer和Fenn認為社會責(zé)任審計就是系統(tǒng)地評估和報告那些有社會影響的、有意義的、可以確定的企業(yè)活動[2]。Carol和Richard則明確提出，審計人員應(yīng)該針對社會責(zé)任報告中是否包含對主要利益相關(guān)者來說影響重大的信息進行專業(yè)判斷，審計人員應(yīng)該獨立公正地為所有的利益相關(guān)者提供上市公司社會責(zé)任報告是否完整、真實的意見[3]。陽秋林、李冬生認為企業(yè)社會責(zé)任審計是由專門的審計機構(gòu)積極主動地接受政府、社團和個人的委托，采用科學(xué)合理的方法和手段，對企業(yè)所履行的各種社會責(zé)任進行有效審計的總稱[4]。陳毓圭等人提出中國的上市公司正開始逐漸推行企業(yè)社會責(zé)任，注冊會計師應(yīng)該在企業(yè)履行社會責(zé)任審計鑒證方面發(fā)揮積極作用[5]。此外，還有一些學(xué)者也對上市公司社會責(zé)任審計問題進行了有益的探索[6-12]。縱觀這些研究成果，我們發(fā)現(xiàn)：在我國，由于上市公司社會責(zé)任實踐層面與社會責(zé)任信息披露、會計核算研究的滯后性，上市公司社會責(zé)任審計工作尚未獲得切實的法律依據(jù)和道德依據(jù)的支撐，缺乏社會力量的有效支持，同時也缺乏相關(guān)的認證制度作為審計的資質(zhì)依據(jù)等等問題。與此同時，根據(jù)我們的統(tǒng)計，2010年，我國共有494家上市公司公布了社會責(zé)任報告，其中有50份經(jīng)過了第三方鑒證，且公布社會責(zé)任報告和進行第三方鑒證的公司數(shù)量逐年增加。由此看來，社會責(zé)任審計的問題依然具有研究的現(xiàn)實意義，因此，我們期望通過理論建構(gòu)與實踐操作兩個層面，在以往研究的基礎(chǔ)上，對上市公司社會責(zé)任審計問題進行有關(guān)探索。
二、上市公司社會責(zé)任審計的理論建構(gòu)
從其發(fā)展來看，作為一種第三方鑒證，上市公司社會責(zé)任審計的目的是憑借鑒證者的專業(yè)水平以及鑒證服務(wù)的標準和程序為社會責(zé)任報告的可信度提供保證。所謂鑒證，是指“用一套特定的原則和標準判斷一個報告組織的鑒證對象，如報告，以及支持組織業(yè)績的基本制度、過程和勝任能力的質(zhì)量的一種評價方法”[13]。根據(jù)這個定義，我們可以從審計依據(jù)、審計原則、審計主體、審計內(nèi)容、審計目標五個方面來構(gòu)建上市公司社會責(zé)任審計的理論框架。
（一）上市公司社會責(zé)任審計的依據(jù)
明確上市公司社會責(zé)任的審計依據(jù)有利于維護審計人員審計行為的合法性，有利于明確審計對象與受托責(zé)任主體并對其進行評價、出具審計意見。我們可以從受托社會責(zé)任層面、社會倫理道德層面、法律制度層面和經(jīng)濟信息層面來確定和分析上市公司社會責(zé)任審計的依據(jù)。
1.受托社會責(zé)任層面
上市公司通過社會融資來擴張自己的企業(yè)規(guī)模，從社會投資者那里獲取資本。廣泛的市場融資使得企業(yè)的股東在社會上分布較為廣泛，且具備較高的流動性。上市公司與社會股東之間形成的委托關(guān)系，使得上市公司從行為上應(yīng)該注意保證和維護資本供給者（社會股東）的利益。但是，在市場經(jīng)濟環(huán)境下，個體理性與集體理性之間并不能依靠市場的自發(fā)調(diào)節(jié)來實現(xiàn)自動的和諧，二者之間存在“囚徒困境”，企業(yè)社會責(zé)任的缺失實際上就是這種困境的表現(xiàn)形式之一。例如，上市公司A和上市公司B共同生活在一個社會區(qū)域，目前承擔(dān)社會責(zé)任的政策是：號召上市公司承擔(dān)社會責(zé)任但卻沒有相關(guān)約束，承擔(dān)社會責(zé)任所帶來的收益由二者平分。假設(shè)二者都承擔(dān)了社會責(zé)任，那么各自獲得的收益為8；假設(shè)僅有一方承擔(dān)，則需要支出方承擔(dān)成本為4，所獲得的收益各自為6；假設(shè)雙方都不承擔(dān)社會責(zé)任，那么僅有自然增長的1作為各自的回報。具體的博弈如圖1所示.
以A公司為例，A公司發(fā)現(xiàn)，如果僅有自己承擔(dān)社會責(zé)任，則其凈收益為2（社會收益分配6減去成本4），與沒有付出成本的一方收益相同（另一方的社會收益分配為2），即沒有付出成本的一方卻坐享其成，由此A公司會選擇“不承擔(dān)”行為，希望讓對方付出而自己不勞而獲。對B公司而言，同樣會有相同的選擇。這一博弈的結(jié)果最終會走向最不利于社會整體福利提升的方向――全體“不作為”，上市公司在承擔(dān)社會責(zé)任時就陷入新制度經(jīng)濟學(xué)的“囚徒困境”。由此可知，如果所有上市公司都主動承擔(dān)社會責(zé)任，那么所有相關(guān)企業(yè)的福利都將獲得較大程度的增加。但是，如果某些上市公司承擔(dān)了社會責(zé)任而其他上市公司選擇“搭便車”，那么承擔(dān)責(zé)任的企業(yè)所貢獻的整體成果就會被不勞而獲者不公平地分享，從而挫傷上市公司承擔(dān)社會責(zé)任的積極性，最終可能造成所有上市公司都選擇不承擔(dān)社會責(zé)任，相應(yīng)地，社會也就無法得到源自上市公司所貢獻的整體福利。如何才能走出上市公司在社會責(zé)任方面的“囚徒困境”呢？一個可行的解決方法是通過上市公司、股東及其他利益相關(guān)者都能夠接受中立的第三方進行社會責(zé)任審計，以此來評價上市公司社會責(zé)任的履行情況，保障上市公司在承擔(dān)社會責(zé)任方面所提供會計信息的真實性、合法性與公平性，這就為上市公司社會責(zé)任審計提供了源自于受托社會責(zé)任方面的重要理論依據(jù)。
2.社會倫理道德層面
任何社會都必須建立秩序，為此都必須進行有效的社會控制。社會倫理道德是一種重要的社會控制方式，它以其說服力和勸導(dǎo)力來提高人們的思想認識和道德覺悟、增強人們的自律意識和自律精神。在市場經(jīng)濟中，激烈的競爭關(guān)系引發(fā)了利益分化，形成了多元利益主體。這種分化可以分為正當(dāng)?shù)母偁幰鸬姆只c不正當(dāng)競爭引起的分化，由損害他人和社會的正當(dāng)利益進行的不正當(dāng)競爭引起的分化，會刺激人們以侵害他人和社會的方式攫取個人利益的動機。如果社會生活的競爭給人們以不正當(dāng)?shù)母偁幨侄稳〉贸晒α粝绿嗟目赡埽敲此膭畹木褪遣缓侠淼膭訖C與期望。一種社會政策的調(diào)整也是如此，如果社會政策的調(diào)整造成太多的社會條件與機會上的偶然性，使一部分有條件利用它們的人因此而得到偶然的社會權(quán)力，那么它所鼓勵的就是不合理的動機與期望。作為經(jīng)濟活動的主體，企業(yè)具備一般競爭主體的特征，有天生的謀利傾向；而作為社會活動的主體，企業(yè)同時也必須承擔(dān)提供社會公共利益的責(zé)任。事實上，公司的經(jīng)濟利潤目標與社會利益目標在有限的資源利用選擇上存在沖突，而使二者關(guān)系平衡實際上就是社會政策協(xié)調(diào)的出發(fā)點。上市公司社會責(zé)任審計作為一種社會政策的調(diào)整，其本身是企業(yè)利益與社會公共利益之間的一種協(xié)調(diào)，是對不正當(dāng)競爭的一種約束與社會控制，是上市公司遵從社會倫理道德的展現(xiàn)，它能夠確保利益相關(guān)者獲得社會責(zé)任經(jīng)濟信息的真實可靠，督促并倡導(dǎo)上市公司投身社會公益事業(yè)，最終在社會道德的指引下促進社會共同利益的實現(xiàn)。
3.法律制度層面
社會責(zé)任是社會公共生活領(lǐng)域的“公有地”，如果每個上市公司都為追求自身利益的最大化而不顧及社會利益，那么上市公司的經(jīng)濟增長就需要以社會利益的減損為代價，社會責(zé)任則因出現(xiàn)了“公有地災(zāi)難”而無人顧及。防范這一悲劇最有效的方法就是強制約束與監(jiān)管，法律和制度的硬性約束便成為首選。上市公司社會責(zé)任審計需要強大的法律制度作為其實踐層面的審計依據(jù)，這也是真正能夠確定上市公司社會責(zé)任審計的合法依據(jù)和推動上市公司社會責(zé)任審計完善的重要措施。為此，各國都從法律法規(guī)層面建立專門上市公司社會責(zé)任審計的制度，進行硬性規(guī)定，營造政府與全社會公眾關(guān)注企業(yè)社會責(zé)任的氛圍，通過施加外部壓力來推動上市公司社會責(zé)任審計（這種“外部環(huán)境的壓力”可能導(dǎo)致博弈雙方改變原有的不利選擇，通過外部力量的硬性規(guī)制避免雙方在承擔(dān)責(zé)任上的故意逃避），為上市公司社會責(zé)任審計行為有法可依、有章可循提供了重要的實踐依據(jù)。
4.經(jīng)濟信息層面
比起其他三個方面，上市公司的經(jīng)濟信息最為相關(guān)利益者所熟悉，從財務(wù)報告的編制與披露、監(jiān)管部門的監(jiān)管到獨立第三方的鑒證，上市公司的經(jīng)濟信息都是被重點關(guān)注的內(nèi)容。企業(yè)利潤的實現(xiàn)是企業(yè)生存與發(fā)展的根本動力，利潤是企業(yè)的目標之一。從微觀層面上看，企業(yè)在承擔(dān)社會責(zé)任時必然會在自己的承受范圍內(nèi)就考慮利潤的實現(xiàn)，同時利潤也是社會考核企業(yè)，或者說考核企業(yè)家是否真正盡到責(zé)任的重要指標。從宏觀層面上看，利潤可以引導(dǎo)社會資源的有效配置，一個國家的資源利用、技術(shù)進步和可持續(xù)發(fā)展，必須靠市場經(jīng)濟和利潤機制引導(dǎo)[14]。因此，上市公司的社會責(zé)任審計依據(jù)之一應(yīng)該是經(jīng)濟信息，包括企業(yè)的盈利能力、稅收貢獻、資產(chǎn)使用效率、資源配置能力、可持續(xù)發(fā)展能力，等等。
（二）上市公司社會責(zé)任審計的原則
審計原則是指審計人員在實施審計工作時所必須恪守的行為規(guī)范，它是對審計指導(dǎo)思想的凝練與梳理，也是判斷審計工作質(zhì)量的權(quán)威準繩。一般而言，審計工作原則包括依法審計原則、獨立審計原則以及客觀公正、實事求是、廉潔奉公、保守秘密的原則。上市公司社會責(zé)任審計屬于審計范疇，遵循并力行審計的幾大原則，但由于上市公司社會責(zé)任的審計對象和審計內(nèi)容有別于傳統(tǒng)的審計，所以上市公司社會責(zé)任審計還要遵循其他特定的審計原則，即社會性原則、政策性原則、一致性原則和充分性原則。
社會性原則是指社會責(zé)任審計是以反映上市公司承擔(dān)社會責(zé)任成本和效益的會計報告作為主要對象，它需要站在社會的角度來評價上市公司的社會責(zé)任目標是否符合社會公共利益，評估上市公司社會責(zé)任的完成情況，并最終評定上市公司社會責(zé)任承擔(dān)業(yè)績是否與社會責(zé)任報告相符。政策性原則是指由于社會責(zé)任審計直接影響上市公司和其利益相關(guān)者之間的利益，因此需要審驗上市公司社會成本與社會效益是否符合國家法律和政策的規(guī)制。一致性原則是指社會責(zé)任審計不僅要審查社會責(zé)任會計信息記錄是否在處理程序與處理方法方面保持縱向的一致，而且也要審查社會責(zé)任會計信息所記錄的責(zé)任內(nèi)容、計量方式是否在企業(yè)間保持橫向的一致，以此保證社會責(zé)任審計信息的公正性和可比性。充分性原則是指審計主體應(yīng)本著對社會負責(zé)的態(tài)度，采用社會責(zé)任審計報告的方式向利益相關(guān)者提供上市公司社會責(zé)任履行的實際情況，保證其所審驗的社會責(zé)任會計信息充分涵蓋各方利益相關(guān)者的信息需求。
（三）上市公司社會責(zé)任審計的主體
Johnson指出，對上市公司進行社會責(zé)任審計的機構(gòu)主要包括關(guān)注投資回報率的投資基金組織、關(guān)注社會公共利益的社會監(jiān)督組織及自我關(guān)注的公司本身，三方基于不同的目標共同形成了針對公司的社會責(zé)任審計主體[15]。從目前來看，我國仍然缺乏成熟的投資基金組織，社會公益組織建設(shè)剛剛起步，內(nèi)部審計關(guān)注社會責(zé)任明顯不足，缺乏足夠的動力。上市公司社會責(zé)任審計本質(zhì)上是一種第三方的鑒證行為，它的承載主體是接受社會利益相關(guān)者授權(quán)或委托實施審計且處于獨立公允狀態(tài)的專職機構(gòu)和專業(yè)人員，其中，專職機構(gòu)應(yīng)是以社會責(zé)任審計為專門工作的社會審計組織，專業(yè)人員是在上述專職機構(gòu)具體實施審計操作的審計人員。上市公司社會責(zé)任審計作為社會鑒證業(yè)務(wù)，要求從事社會責(zé)任審計的主體、審計事項的委托人和被審事項的當(dāng)事人之間均無利害關(guān)系，以此來保證鑒證工作的客觀公正性及評定的可信賴性。而滿足這一要求同時又具備審計能力的獨立性中介機構(gòu)首推會計師事務(wù)所。會計師事務(wù)所是獨立的市場主體，接受審計委托以檢查和評價受托責(zé)任完成情況，同時能夠結(jié)合企業(yè)會計報表進行審計，避免有關(guān)財務(wù)的重復(fù)審計，最終提高社會責(zé)任審計的效率。
（四）上市公司社會責(zé)任審計的內(nèi)容
上市公司社會責(zé)任審計的內(nèi)容是審計主體在進行社會責(zé)任鑒證時所關(guān)注的審計范圍及具體項目的總和，它的設(shè)定決定審計工作的切入點，直接關(guān)系到社會責(zé)任審計的實施效果。Carroll依據(jù)責(zé)任關(guān)切程度、企業(yè)應(yīng)對哲學(xué)、所系社會問題的不同從三個維度劃分企業(yè)的社會責(zé)任內(nèi)容，社會責(zé)任依責(zé)任關(guān)切程度分，包括公司經(jīng)濟責(zé)任、法律責(zé)任、倫理責(zé)任和慈善責(zé)任；依企業(yè)應(yīng)對哲學(xué)分，包括對抗、防御、適應(yīng)、超前四種態(tài)度；依所系社會問題分，包括針對產(chǎn)品安全、工作安全、員工健康、產(chǎn)品消費、環(huán)境保護、雇傭公平等責(zé)任[6]，這種分類為細化社會責(zé)任審核內(nèi)容提供了權(quán)威的依據(jù)。國內(nèi)學(xué)者何雪鋒，屈萌，李大帥 [16]和周蘭、彭昕 [10]也對社會責(zé)任內(nèi)容進行了宏觀的概括，但都未明確上市公司社會責(zé)任審計的內(nèi)容。
我們認為，就其內(nèi)容而言，我國上市公司社會責(zé)任審計可以采用兩種不同的分類標準：一種方法是借鑒西方依據(jù)所關(guān)切的社會問題來設(shè)定，如將經(jīng)濟效率、教育投入、雇傭關(guān)系、培訓(xùn)發(fā)展、晉升機會、城市建設(shè)、環(huán)境保護、公眾維護、文化藝術(shù)和政府關(guān)系等作為審計的主體內(nèi)容，另一種方法是依據(jù)利益相關(guān)群體劃分社會責(zé)任審計的內(nèi)容（如2006年9月25日的《深圳證券交易所上市公司社會責(zé)任指引》，就是依據(jù)上市公司的利益相關(guān)者來定義上市公司社會責(zé)任），因為依據(jù)利益相關(guān)群體劃分審計內(nèi)容能夠保證上市公司的利益相關(guān)者都能直觀地獲得與自身利益相對應(yīng)的審計信息，同時也能夠避免因社會問題所屬的主體相同而造成的重復(fù)審計。從實際執(zhí)行效果來看，這樣做可能會起到立竿見影的效果。第一種方法在我國由于社會關(guān)注度不高的問題缺乏實踐性。因此，我們采用后一種方法，將上市公司社會責(zé)任的審計內(nèi)容概括為上市公司對投資者、債權(quán)人、員工、客戶、消費者、供應(yīng)商、同業(yè)競爭者、環(huán)境保護者、社會和政府的社會責(zé)任的履行情況，并依據(jù)這些內(nèi)容進行進一步的指標細分，形成上市公司社會責(zé)任審計的指標體系。
（五）上市公司社會責(zé)任審計的目標
上市公司社會責(zé)任審計的目標是審計人員期望通過社會責(zé)任審計實踐而達到的最終結(jié)果，它決定著社會責(zé)任審計的方向，指導(dǎo)著社會責(zé)任審計工作的重點與傾向。對此，Carol和 Richard認為社會責(zé)任審計的主要目的在于提高社會責(zé)任報告的完整性和可靠性，從而減少審計期望差，降低相應(yīng)的審計風(fēng)險[3]。根據(jù)英國社會和倫理責(zé)任協(xié)會（ISEA）制定的社會責(zé)任鑒證標準AA1000，鑒證社會責(zé)任的目的是遵守法規(guī)要求，為贏得利益相關(guān)方信任而確保提供可靠信息，以幫助企業(yè)更好決策，提高管理體系，改善報告質(zhì)量。關(guān)于上市公司社會責(zé)任審計目標確認的總體方向，學(xué)界目前已經(jīng)達成共識，但他們忽略了目標的層次性，對上市公司社會責(zé)任審計的具體目標研究不夠充分。
我們認為，既然上市公司社會責(zé)任審計屬于鑒證業(yè)務(wù)，那么由注冊會計師作為獨立的第三方，運用社會責(zé)任審計方面的專業(yè)知識、技能與經(jīng)驗對社會責(zé)任報告進行審計，發(fā)表審計意見來鑒證上市公司社會責(zé)任履行的具體水平和實施情況，就可以保證和提高社會責(zé)任報告的可信程度，因此，上市公司社會責(zé)任審計的總體目標就是關(guān)注上市公司社會行為對其利益相關(guān)者的積極影響，系統(tǒng)、客觀地鑒證上市公司受托社會責(zé)任履行與否及履行情況。
依據(jù)上市公司社會責(zé)任審計的總體目標，我們可以從鑒證行為本身目標和鑒證社會效用兩個方面闡釋具體的審計目標。
鑒證行為本身關(guān)注的是呈報信息與審驗結(jié)果是否符合。為此，上市公司社會責(zé)任審計需要審驗上市公司社會責(zé)任報告的合法性、公允性、真實性、完整性和準確性。合法性目標是審核社會責(zé)任報告是否按照適用的準則和制度規(guī)范進行編制；公允性目標是審核社會責(zé)任報告在所有重大方面是否公允地反映了上市公司社會責(zé)任履行的具體狀況；真實性目標是審核社會責(zé)任報告對已發(fā)生的社會責(zé)任是否進行真實記錄；完整性目標是審核社會責(zé)任報告對已發(fā)生的社會責(zé)任行為是否確實已經(jīng)記錄；準確性目標是審核已記錄的社會責(zé)任項目內(nèi)容及相關(guān)數(shù)據(jù)是否按正確的數(shù)值予以記錄。對鑒證行為這五個具體目標的關(guān)注，能夠保障上市公司社會責(zé)任審計鑒證的準確度和真實度。
鑒證社會效用關(guān)注的是鑒證行為力圖實現(xiàn)的社會效果，希望通過社會鑒證來實現(xiàn)對法律、道德、經(jīng)濟和社會的積極影響。據(jù)此，上市公司社會責(zé)任審計擁有獨特而具體的法律目標、道德目標、經(jīng)濟目標和社會目標。法律目標是社會責(zé)任審計主體作為社會中介力量，通過外在鑒證審核使上市公司遵照法律法規(guī)要求履行社會責(zé)任，并依照規(guī)定社會責(zé)任報告；道德目標是社會責(zé)任審計力圖防范上市公司在履行社會責(zé)任方面出現(xiàn)“搭便車”現(xiàn)象，保障上市公司能公平承擔(dān)對社會利益相關(guān)者的道德義務(wù)；經(jīng)濟目標是社會責(zé)任審計希望能確保上市公司信息的準確性，為企業(yè)管理決策提供可靠的信息依據(jù)，同時通過社會責(zé)任審計的結(jié)果體現(xiàn)上市公司承擔(dān)社會責(zé)任的積極性，增進社會責(zé)任對經(jīng)濟效益的促動作用；社會目標是社會責(zé)任審計接受源自上市公司利益相關(guān)者的委托與授權(quán)，做出獨立而又公正的社會責(zé)任鑒證，獲得社會利益相關(guān)者的認可，并通過社會責(zé)任審驗的標準和程序教育上市公司積極承擔(dān)社會責(zé)任。對鑒證社會效用的目標設(shè)定，能夠使上市公司社會責(zé)任審計鑒證得到社會的認可。
三、上市公司社會責(zé)任審計的實踐問題探索
以上我們從審計依據(jù)、審計原則、審計主體、審計內(nèi)容、審計目標五個方面，構(gòu)建了上市公司社會責(zé)任審計的理論框架。如何使這一理論框架不成為空中樓閣，得以在實踐中執(zhí)行，我們認為，必須解決如下問題。
（一）強化上市公司社會責(zé)任信息披露的監(jiān)管
上海國家會計學(xué)院公布的《中國上市公司社會責(zé)任報告（2008）》表明，我國上市公司社會責(zé)任信息披露的總體狀況比較接近，企業(yè)盈利能力、企業(yè)規(guī)模與制度因素是影響我國上市公司社會責(zé)任信息披露的重要因素[17]。盈利多、規(guī)模大和制度較完善的上市公司的社會責(zé)任信息披露較為全面，但大多數(shù)上市公司在自身社會責(zé)任信息披露方面存在著諸多問題，具體表現(xiàn)為：社會責(zé)任信息披露的格式不規(guī)范，沒有一定的規(guī)律，且缺乏、清晰性和準確性；社會責(zé)任信息披露的內(nèi)容不完整，主要披露社會貢獻和員工福利信息，回避披露為企業(yè)各利益相關(guān)者服務(wù)的信息；信息披露的形式過于單調(diào)，非正規(guī)形式（說明和評價方式）的披露形式居于主導(dǎo)地位，缺乏系統(tǒng)的、單列的社會責(zé)任會計信息，信息披露的標準化不強，定性分析過多，定量分析較少，缺乏縱向與橫向比較；信息披露的載體較少，缺乏最為重要的社會責(zé)任會計報告。
為了強化上市公司社會責(zé)任信息披露，我們需要針對目前的問題在社會責(zé)任信息披露的格式、內(nèi)容、形式和載體等方面予以完善：在格式方面，可以參照深圳證券交易所的《社會責(zé)任指引》或類似規(guī)范，將上市公司的社會責(zé)任信息按照幾個類別分項披露，使上市公司的社會責(zé)任報告在不同公司間具有可比性，增強信息的可讀性和有用性；在內(nèi)容方面，除了要向股東、債權(quán)人、企業(yè)員工承擔(dān)責(zé)任外，還要包含對供應(yīng)商、商、消費者、環(huán)境保護、社區(qū)維護和政府所承載的社會責(zé)任，并進一步細化對各利益相關(guān)者的具體責(zé)任；在形式方面，應(yīng)該建立健全社會責(zé)任的會計體系，用數(shù)字化的方式直觀表現(xiàn)上市公司承擔(dān)社會責(zé)任的項目，同時將社會責(zé)任信息披露中非會計形式的應(yīng)用范圍限定于非量化的指標項目；在載體方面，應(yīng)該制定披露社會責(zé)任信息的會計制度，強制披露企業(yè)社會責(zé)任信息，并規(guī)定企業(yè)社會責(zé)任披露的最低信息要求，要求上市公司最終編制并提交社會責(zé)任會計報告，作為上市公司年報的輔助載體，對社會責(zé)任信息予以驗證核實。
一般而言，在缺乏審計、大眾監(jiān)督或者強制報告規(guī)定的情況下，企業(yè)所從事的社會責(zé)任活動往往會大打折扣。所以要想從根本上強化上市公司社會責(zé)任的信息披露，就需要加強對上市公司履行社會責(zé)任情況的監(jiān)督力度，保證企業(yè)對外披露社會責(zé)任信息的真實性與公允性。最為根本的保障措施就是建立并健全我國的上市公司社會責(zé)任審計制度，以此來與社會責(zé)任會計制度相呼應(yīng)，督促并修正上市公司社會責(zé)任會計所披露的信息。
（二）構(gòu)建中國特色的上市公司社會責(zé)任審計標準
在經(jīng)濟全球化的背景下，上市公司社會責(zé)任問題已經(jīng)跳出單一的企業(yè)管理范圍，納入全球供應(yīng)鏈管理當(dāng)中，社會責(zé)任的約束也從原有的“自我約束”發(fā)展為“社會約束”，這就需要建立并執(zhí)行能夠得到各方公認并符合各方利益的社會責(zé)任“審計標準”。 審計標準是在審計過程中審計人員對被審計事項進行評價的指標與準繩，上市公司社會責(zé)任審計需要確立標準體系，以此作為具體審計行為的參考依據(jù)，規(guī)定被審計社會責(zé)任事項所需達到的標準和范圍，以評判上市公司社會責(zé)任在各個細分指標方面的承擔(dān)情況。
就上市公司社會責(zé)任審計的標準而言，國外公司社會責(zé)任審計的標準很多，其中影響比較廣泛的標準包括：ISEA制定的AA1000鑒證標準，社會責(zé)任國際組織公布的社會責(zé)任國際標準SA8000，由國際標準化組織（ISO）推出的關(guān)于產(chǎn)品質(zhì)量管理體系的ISO9000 、關(guān)于環(huán)境保護體系的ISO14000，道•瓊斯設(shè)立的道•瓊斯可持續(xù)發(fā)展指數(shù)（the Dow Jones Sustainability Indexes），英國金融時報和倫敦證券交易所依據(jù)“環(huán)境保護、社會責(zé)任、股東關(guān)系、人道主義”為衡量標準推出的4 種名為“FTSB4GOOD”的金融類“道德指數(shù)”，“透明國際”組織的腐敗認知指數(shù)（CPI）等。另外，一些行業(yè)性、地區(qū)性乃至全國性的行業(yè)組織和非政府組織也制定了勞工標準、人權(quán)標準，如ETI（道德貿(mào)易行動守則）、FLA（公平勞工社會守則）、ICTI（國際玩具商協(xié)會守則）、WARP（環(huán)球服裝社會責(zé)任守則）等，這些標準正在逐步為國際社會所廣泛接受。
我國的上市公司實際情況與外國市場狀況存在較大的差別，這就需要我們依據(jù)國情來設(shè)定符合我國現(xiàn)階段經(jīng)濟社會實際情況的社會責(zé)任審計標準。而要想設(shè)定上市公司社會責(zé)任審計標準，首先，應(yīng)該借鑒國外成熟的審計標準來建立社會責(zé)任審計的通用標準與指標劃分，如借鑒AA1000鑒證標準、社會責(zé)任國際標準SA8000等，通過篩選來確定我國上市公司社會責(zé)任所應(yīng)達到的通用標準，并且學(xué)習(xí)相關(guān)的指標劃分方法；其次，根據(jù)我國審計的現(xiàn)實情況選定審計“標準”的具體指標欄目，或是依據(jù)上市公司在社會公共行為中可能涉及的問題進行評判，或是依據(jù)供應(yīng)鏈體系下各個環(huán)節(jié)的相關(guān)利益群體設(shè)定相關(guān)的社會責(zé)任審計標準；最后，在借鑒西方“分類”的精準定義與指標類別并依據(jù)我國現(xiàn)實情況“整合”和選定指標之后，再按照各個指標對上市公司社會責(zé)任的關(guān)切程度以及審計行動所側(cè)重實現(xiàn)的審計目標來設(shè)定各級審計指標的相應(yīng)權(quán)重，進而構(gòu)建出上市公司社會責(zé)任審計的標準體系，指導(dǎo)上市公司社會責(zé)任審計的操作。
（三）鞏固上市公司社會責(zé)任審計的依據(jù)
前文我們從受托社會責(zé)任層面、社會倫理道德層面、法律制度層面和經(jīng)濟信息層面等對上市公司社會責(zé)任審計的理論依據(jù)進行了分析，后兩個層面的內(nèi)容在上市公司社會責(zé)任審計實施時可以作為具體的執(zhí)行依據(jù)。從實踐層面上，在獲得受托社會責(zé)任和社會倫理道德的充分支持后，社會責(zé)任審計需要逐步完善操作執(zhí)行層面的保障措施，建立并健全針對上市公司社會責(zé)任審計的制度、組織和認證。
上市公司社會責(zé)任審計需要更加強大的制度支持。目前我國還沒有針對上市公司社會責(zé)任審計的專門法規(guī)，比較而言，制度的保障走在了法律的前面，2006年9月深交所的《上市公司社會責(zé)任指引》、2008年5月上交所的《關(guān)于加強上市公司社會責(zé)任承擔(dān)工作通知》、2009年1月上交所的《上交所上市公司2008年年度報告工作備忘錄第1號》更附上了《公司履行社會責(zé)任的報告》編制指引和《公司履行社會責(zé)任的報告》審議工作底稿，都明確規(guī)定了上市公司編制上市公司社會責(zé)任報告的相關(guān)內(nèi)容、標準及措施。制度上的逐步完善可以暫時彌補社會責(zé)任法律的缺失，但要想發(fā)揮更為有效的指導(dǎo)作用，還需要針對上市公司社會責(zé)任審計工作給予更加體系化、明細化的政策指導(dǎo)。
另外，現(xiàn)代大型跨國公司引進相關(guān)的企業(yè)責(zé)任認證標準，對與自己的業(yè)務(wù)相關(guān)企業(yè)進行企業(yè)社會責(zé)任的認證限制，實際上給我國的國際貿(mào)易帶來巨大的壓力。為了突破國外的貿(mào)易認證限制，同時更為了推動上市公司社會責(zé)任審計監(jiān)管的發(fā)展，我國正逐步引進國際公認的社會責(zé)任認證，AA1000、SA8000、ISO14000在我國已經(jīng)逐步獲得推廣，這些國際標準的實施與認證為上市公司社會責(zé)任審計提供了資質(zhì)方面的重要保障。
（四）探索上市公司社會責(zé)任審計的輔助機制
上市公司履行社會責(zé)任是一項全社會共同推進的系統(tǒng)工程，需要穩(wěn)定的社會環(huán)境，并建立有力保障社會責(zé)任得以履行的社會責(zé)任審計輔助機制。
上市公司社會責(zé)任審計需要建立政府監(jiān)管部門信息透明機制。如果每家上市公司相對于其他公司都是透明的，那么上市公司之間就能依托企業(yè)間的橫向?qū)Ρ葋碓O(shè)定自身的社會責(zé)任戰(zhàn)略，并依托共同標準參與社會責(zé)任鑒證。這就需要政府監(jiān)管部門能保證對上市公司社會責(zé)任信息披露和監(jiān)督的準確、全面和及時，更要保證信息公開、透明，以此支持督促上市公司履行社會責(zé)任，支持上市公司社會責(zé)任審計的開展。
上市公司社會責(zé)任審計需要建立利益相關(guān)方對社會責(zé)任的激勵機制。目前在實踐中有些上市公司錯誤地認為履行社會責(zé)任與企業(yè)謀求經(jīng)濟利潤的目標相悖，這其實是社會責(zé)任激勵機制缺失的結(jié)果。實際上，上市公司履行社會責(zé)任本身就會帶來經(jīng)濟效益，通過差異化地滿足利益相關(guān)者的不同需求，使得利益相關(guān)者能夠認可上市公司的產(chǎn)品和服務(wù)，在企業(yè)聲譽認可的指引下進行采購，作為對上市公司履行社會責(zé)任的經(jīng)濟回報，這將促進上市公司自愿履行社會責(zé)任，并依托社會責(zé)任審計作為上市公司與利益相關(guān)者信息溝通的有效渠道，從而獲得基于獨立社會鑒證基礎(chǔ)上的信任和共贏。
另外，上市公司社會責(zé)任審計還需要上市公司自身社會責(zé)任會計機制和內(nèi)部審計機制的配合。上市公司社會責(zé)任審計作為社會的“鑒證”行為，需要針對上市公司社會責(zé)任會計數(shù)據(jù)進行審驗，通過量化的指標實現(xiàn)審計的準確性和公平性，因此上市公司需要構(gòu)建或完善上市公司自身的會計制度和會計體系。同時，上市公司社會責(zé)任審計作為“社會”的鑒證行為，畢竟具有源自時間與資源的局限，那么為了保障社會責(zé)任信息的準確披露，上市公司就需要建立社會責(zé)任內(nèi)部審計機制來保障對社會責(zé)任履行情況實施的自我監(jiān)督，以此來配合會計師事務(wù)所所進行的社會責(zé)任鑒證，從而在內(nèi)外部兩方面保障上市公司社會責(zé)任的履行。
（五）培養(yǎng)上市公司社會責(zé)任審計人員
上市公司社會責(zé)任審計作需要由會計師事務(wù)所的注冊會計師來承擔(dān)相應(yīng)的審計工作。若想確保注冊會計師在上市公司社會責(zé)任審計中發(fā)揮積極的作用，就需要有針對性地對注冊會計師進行教育和培養(yǎng)，提高社會責(zé)任審計人員的職業(yè)道德素質(zhì)和專業(yè)勝任能力。
首先，教育過程中要注重對承擔(dān)社會責(zé)任審計的注冊會計師增強法律意識的灌輸，使其具體的審計行為符合社會責(zé)任專門法律法規(guī)的要求，同時他們還應(yīng)遵守社會責(zé)任審計所公認的審計準則，學(xué)習(xí)社會責(zé)任審計所特有的規(guī)范標準；其次，要注重對承擔(dān)社會責(zé)任審計的注冊會計師進行職業(yè)道德的維護，加強社會責(zé)任審計執(zhí)業(yè)人員的職業(yè)道德教育，使他們能恪守客觀、公正的審計原則，在執(zhí)行社會責(zé)任審計鑒證業(yè)務(wù)過程中，始終保持形式上和實質(zhì)上獨立，以保障被審計公司利益相關(guān)者的社會利益為自己的道德目標；再次，要注重對承擔(dān)社會責(zé)任審計的注冊會計師進行專業(yè)技術(shù)的更新，加大針對社會責(zé)任審計的注冊會計師后續(xù)教育的投入，使注冊會計師能夠掌握最新的社會責(zé)任會計、審計的法律規(guī)范更新及審計技術(shù)發(fā)展情況，不斷提高自身的專業(yè)勝任能力，尤其要側(cè)重培養(yǎng)針對上市公司社會責(zé)任審計的相關(guān)能力，從而使社會公眾對注冊會計師的審計結(jié)果增加信任，同時使上市公司社會責(zé)任審計作為第三方鑒證得到政府和社會的廣泛認可。
當(dāng)然，針對上市公司社會責(zé)任的審計工作，僅僅依靠有限的注冊會計師是遠遠不夠的，它還需要國家建立針對社會責(zé)任會計和審計的職業(yè)認證考試，培養(yǎng)符合社會責(zé)任審計標準的專門人才，或者將社會責(zé)任審計內(nèi)容納入已有的注冊會計師考試或會計師考試體系，以此引起從業(yè)人員的關(guān)注；同時，我們可以借鑒國際經(jīng)驗，加快與上市公司社會責(zé)任相關(guān)的社會組織的發(fā)展，培育并提升會計師事務(wù)所等社會中介組織社會責(zé)任審計的專業(yè)能力，為上市公司社會責(zé)任審計提供組織上的保障。
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Theory Establishment and Practice Study of Listed Companies’
Social Responsibility Audit
ZHANG Qinglong1 CHEN Lingyun2
隨著資本市場的放開，除了傳統(tǒng)的工農(nóng)中建交等國有股份制商業(yè)銀行，各地方性城市商業(yè)銀行和其他民營性商業(yè)銀行不斷涌現(xiàn)，同時，不少外資商業(yè)銀行，如花旗銀行和東亞銀行等，也在中國境內(nèi)設(shè)立了分支機構(gòu)，各家銀行紛紛推出各自的理財產(chǎn)品，種類繁多，名目不一。現(xiàn)行的這些理財產(chǎn)品在市場中表現(xiàn)不一，或多或少存在一些問題，亟待解決和規(guī)范。
一、商業(yè)銀行理財產(chǎn)品的現(xiàn)狀
眾多商業(yè)銀行為了搶占市場份額，紛紛推出各自的理財產(chǎn)品，通過營業(yè)網(wǎng)點宣傳和電視報紙網(wǎng)絡(luò)等媒體推廣。近五年來，每年國內(nèi)各家商業(yè)銀行推出理財產(chǎn)品大約6萬余款，發(fā)行規(guī)模大約在60萬億元左右。通過認真分析對比，現(xiàn)行的這些商業(yè)銀行理財產(chǎn)品存在一些問題與不足，如果不加以重視，及時修正，將嚴重影響商業(yè)銀行自身及整個行業(yè)的發(fā)展，也會損害廣大投資者的利益。
1.理財產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計問題
通過對現(xiàn)行的主流理財產(chǎn)品分析，可以發(fā)現(xiàn)各家商業(yè)銀行雖然推出了名目繁多的理財產(chǎn)品，包括信托、基金、黃金期貨和外匯等業(yè)務(wù)，但是各商業(yè)銀行的產(chǎn)品無論是投資周期或者收益回收，還是整體產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)布局上都有很多驚人的相似之處。類似的理財產(chǎn)品進入市場，缺少產(chǎn)品差異化，為了謀求市場份額，只有通過價格戰(zhàn)來擴大銷量，甚至利用額外利益吸引投資者。這樣的最終結(jié)果只能導(dǎo)致各銀行自身利潤的損失。在產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計上，缺乏創(chuàng)新意識，照抄照搬其他商業(yè)銀行的產(chǎn)品，相互抄襲；在產(chǎn)品投放之前，沒有系統(tǒng)完備的市場調(diào)研，為了搶占市場，匆忙上市，這樣的產(chǎn)品除了最初的銷售份額，最終大多市場表現(xiàn)不佳。
2.客戶糾紛處理問題
客戶與商業(yè)銀行就理財產(chǎn)品發(fā)生糾紛最常見的原因就是投資者實際收益率沒有達到該產(chǎn)品預(yù)期效果，與銀行銷售其理財產(chǎn)品時的廣告宣傳內(nèi)容差距較大。在投資者選擇產(chǎn)品時，商業(yè)銀行理財業(yè)務(wù)工作人員沒有對該產(chǎn)品做出完備的說明，大多過度分析其收益方式和收益額度，對于投資風(fēng)險往往是用“投資有一定風(fēng)險”一語帶過，甚至沒有對投資者進行風(fēng)險偏好評估。另一方面，投資者受到利益誘惑，往往也會忽視投資風(fēng)險，在沒有完全了解理財產(chǎn)品后續(xù)運作的情況下盲目投資，最終蒙受損失。
3.從業(yè)人才隊伍建設(shè)問題
目前，各家商業(yè)銀行內(nèi)具備基金、外匯、期貨、股票、保險等理財專業(yè)知識的工作人員較為短缺，尤其是具有各類實際操作經(jīng)驗的人才。從事理財業(yè)務(wù)的工作人員大多只是對其中某一些東西有所了解，或者通過銀行內(nèi)部的產(chǎn)品培訓(xùn)獲得相關(guān)知識，缺乏具備多個類型理財產(chǎn)品知識和實操經(jīng)驗的綜合人才，不能給投資者提供跨種類的理財產(chǎn)品組合推介，已達到盡量規(guī)避風(fēng)險，保證收益的目的。要做好理財產(chǎn)品的推廣，必須建設(shè)一支高素質(zhì)的從業(yè)隊伍，培養(yǎng)復(fù)合型理財人才。
二、商業(yè)銀行理財產(chǎn)品的優(yōu)化建議
商業(yè)銀行必須走出自己的理財產(chǎn)品路線，開發(fā)設(shè)計具有自我銀行特色的產(chǎn)品，改變過去相互抄襲模仿的惡習(xí)，圍繞客戶為中心，以服務(wù)投資者為主旨，這樣銀行本身才能獲得長足的發(fā)展，理財產(chǎn)品才能得到市場認可。
1.創(chuàng)新設(shè)計理財產(chǎn)品
商業(yè)銀行本身的資源是有限的，從銀行自身出發(fā)，找到自己的優(yōu)勢所在，契合市場需求和客戶偏好，從相應(yīng)的開發(fā)環(huán)節(jié)下手，可以通過理財產(chǎn)品基礎(chǔ)資產(chǎn)、投資期限變化、多幣種組合等方式，設(shè)計出具有自主品牌特色和個性的理財產(chǎn)品，在同類產(chǎn)品中脫穎而出，成為某一類型理財產(chǎn)品中的佼佼者。同時，在產(chǎn)品的投放上，也要注意選擇目標客戶，針對理財產(chǎn)品選擇投資風(fēng)險偏好匹配的客戶，針對投資者選擇合理的理財產(chǎn)品和產(chǎn)品組合。
2.規(guī)范產(chǎn)品文件和宣傳
理財產(chǎn)品的說明性文件中存在很多專業(yè)性極強的特有名詞，大多數(shù)的客戶在閱讀產(chǎn)品說明時存在理解困難，而部分從業(yè)人員給投資者做出的通俗化介紹解釋又與名詞實際含義存在偏差和歧義。因此，在理財產(chǎn)品的說明文件中，應(yīng)適當(dāng)減少專業(yè)知識過深的名詞使用，同時，對于出現(xiàn)的專業(yè)詞匯應(yīng)當(dāng)在說明文件中做出解釋說明，針對一些字面意思相近，并在計算中多有使用的名詞，應(yīng)當(dāng)進行對比解釋，闡述其相關(guān)性，說明其差異。對于例如投資收益額、手續(xù)費傭金、預(yù)期收益率、退保費用等涉及到金額的計算，應(yīng)列出計算公式，解釋其中名詞含義，并且舉例進行計算演示說明，以便投資者清楚明了。同時，在產(chǎn)品介紹和宣傳當(dāng)中，要明確說明投資產(chǎn)品的風(fēng)險點，讓客戶對于產(chǎn)品可能存在的資產(chǎn)損失有一定的了解，杜絕虛假宣傳和營銷。
3.嚴格理財產(chǎn)品資金管理
商業(yè)銀行的理財產(chǎn)品都是具有一定期限的，對應(yīng)的理財資金投向的項目或者資產(chǎn)的收益回收應(yīng)在理財產(chǎn)品到期前完成，嚴格管控理財資金投向，確保資金兌付安全。同時，理財資金經(jīng)過的賬戶都需要單獨管理，彼此獨立，每一個理財產(chǎn)品的募集、托管和兌付都應(yīng)專門獨立開設(shè)賬戶，設(shè)置各個賬戶的資金流動權(quán)限，保證各種理財產(chǎn)品間資金的獨立，也保證理財資金與投資資產(chǎn)項目的獨立。
4.建立健全保證金制度
參照銀行存款保證金制度，商業(yè)銀行在發(fā)行理財產(chǎn)品的時候，也應(yīng)當(dāng)建立類似的保證金制度。可以從理財產(chǎn)品的傭金或者管理費中提取一定比例作為保證金，用于應(yīng)對由于商業(yè)銀行本身的失誤導(dǎo)致的投資者損失，比如銀行后臺操作失誤、設(shè)備技術(shù)故障等給理財產(chǎn)品或投資資產(chǎn)帶來的損失。
合同的效力是法律對合同的價值評判。合同是當(dāng)事人合意的體現(xiàn)，除因標的目的自始客觀不能、無從確定、違反法律強行規(guī)定，違反公序良俗及其他法律特別規(guī)定外，均為有效。前位買賣合同只要系雙方真實意思表示，不違背《合同法》52條的禁止性規(guī)定，其效力自不待言。在后位買賣合同中，出賣人一物數(shù)賣之舉雖有悖于誠信守約的善良風(fēng)俗，但只要出賣人與后位買受人未有惡意串通損害第三人利益的行為，該房屋買賣合同并非當(dāng)然無效。不能以是否做到實際履行為標準否認后位買賣合同的效力。房屋所有權(quán)的轉(zhuǎn)移亦不是房屋買賣合同生效要件的觀點也廣為學(xué)界和實務(wù)界認可。基于先后買賣契約而生之多重債權(quán)，依傳統(tǒng)之債法觀念，不因先后而異其效力。［2］就此意義而言，出賣人—房數(shù)賣的行為不能當(dāng)然否認前后買賣合同的效力。《解釋》第8條也規(guī)定：商品房買賣合同訂立后，出賣人又將該房屋出賣給第三人，導(dǎo)致商品房買賣合同目的不能實現(xiàn)的，無法取得房屋的先買受人可以請求解除前位買賣合同及要求出賣方支付懲罰性違約金，而不能當(dāng)然否定后位買賣合同的效力。由此可推斷《解釋》認可后位買賣合同效力的意旨。
在出賣人已將房屋所有權(quán)移轉(zhuǎn)至前買受人后，又將房屋出賣第三人的，出賣人的行為是一種出賣他人之物的無權(quán)處分行為，對無權(quán)處分行為的效力，學(xué)界通說及《合同法》第51條均認為應(yīng)采效力待定說，合同并不當(dāng)然無效。置換一個角度考慮，出賣人出賣他人之物的行為在后買受人不知情的情況下，也是一種欺詐行為，依《合同法》第31條規(guī)定，后買受人享有撤銷該合同的權(quán)利。《解釋》第9條也規(guī)定：在出賣人已將房屋賣于他人并已履行的，后買受人可以請求撤銷買賣合同，并主張懲罰性賠償金。
二、商品房多重買賣中的物權(quán)變動及利益衡平
房屋買賣以轉(zhuǎn)移房屋所有權(quán)為合同目的，同一合同標的難以在多個債權(quán)人之間合理分配，是多重買賣合同的特色所在，亦是諸多買受人權(quán)利沖突的集中體現(xiàn)。準確界定商品房多重買賣中的物權(quán)變動，是保護各方權(quán)益的前提條件。
（一）房屋所有權(quán)已先行轉(zhuǎn)移于前買受人時的物權(quán)變動
出賣人若已將房屋所有權(quán)移轉(zhuǎn)于前位買受人并辦理所有權(quán)登記后，又將該房屋賣于他人，先買受人取得房屋所有權(quán)當(dāng)無疑義。不動產(chǎn)以登記為權(quán)利公示公信方法，后買受人可從權(quán)屬登記中發(fā)現(xiàn)出賣人非真權(quán)利人，從而放棄交易。若其仍愿意與出賣人繼續(xù)交易，則應(yīng)視為接受了權(quán)利不能實現(xiàn)的風(fēng)險，自然無法取得房屋所有權(quán)。為懲戒出賣人的惡意欺詐，依《解釋》第9條三項規(guī)定，后買受人就出賣人的一物數(shù)賣行為可主張不超過已購房款一倍以內(nèi)的懲罰性賠償金。
（二）出賣人徑行將房屋移轉(zhuǎn)于后位買受人時的物權(quán)變動及法律評價
1.物權(quán)行為理論之辯析
欲清楚解析物權(quán)變動的內(nèi)涵，必先厘清物權(quán)行為的概念。物權(quán)行為是指要發(fā)生物權(quán)變動，須獨立于債權(quán)契約之外，以直接發(fā)生物權(quán)變動為目的設(shè)立新的法律行為。債權(quán)行為僅是物權(quán)行為的原因行為，兩者截然分開，各自獨立，物權(quán)行為并不因原因行為無效而無效，即使原因行為無效，仍可發(fā)生所有權(quán)變動的效果，此即為物權(quán)行為的獨立性、無因性。［3］瀏覽域外法典，關(guān)于物權(quán)變動大致有四種立法模式。其一，債權(quán)意思主義模式，以法國為例，不承認獨立于債權(quán)行為的物權(quán)行為概念，買賣合同成立時物之所有權(quán)即行移轉(zhuǎn)。其二，登記對抗主義，如日本立法模式，買賣合同一經(jīng)成立，物之所有權(quán)即行移轉(zhuǎn)，但非經(jīng)登記不能對抗第三人。其三，登記要件主義，又為區(qū)分原則。典型代表為瑞士，即認可物權(quán)行為與債權(quán)行為的區(qū)別，但又不承認物權(quán)行為的獨立性和無因性。單純的合同行為不會發(fā)生物權(quán)變動的效果，還應(yīng)履行登記等公示行為，方有物權(quán)變動之效。其四，物權(quán)意思主義，以德國為例，我國臺灣民法亦采此說。該學(xué)說由德國歷史法學(xué)派創(chuàng)始人薩維尼所創(chuàng)，主張物權(quán)行為的獨立性和無因性，即使買賣合同無效或被撤銷，所有權(quán)依然發(fā)生轉(zhuǎn)移。依該說，在商品房多重買賣中即便出賣人損害先買受人利益再次出賣房屋，但若出賣人與后買受人履行了物權(quán)變動手續(xù)，后買受人仍可當(dāng)然取得物之所有權(quán)。
2.我國物權(quán)變動之立法選擇
我國民法學(xué)界及實務(wù)界對物權(quán)變動模式的選擇亦是眾說紛云。主流觀點是不接受法國的債權(quán)意思主義模式和德國的物權(quán)行為獨立性、無因性理論，而應(yīng)沿用我國慣以用之的公示要件主義瑞士模式，同時堅持區(qū)分原則，注意合同效力和所有權(quán)轉(zhuǎn)移的分離和差異。物權(quán)行為的獨立性、無因性堪稱嚴謹慎密的邏輯演練體系，固然具有維護絕對交易安全的價值取向，對后位買賣人提供了最完備的權(quán)利保障，但因其過于技術(shù)性、抽象性，且惡意買賣人亦可一視同仁地獲得物之所有權(quán)，實與誠實信用的善良風(fēng)俗背道而馳，公眾的道德觀、價值觀難以認同。物權(quán)無因性理論一定程度上是為法律生活形式之安定而犧牲了法律生活實質(zhì)之社會正當(dāng)性，無異于削足適履。［4］事實上物權(quán)公示公信原則及善意取得制度同樣可起到維護交易安全之職，盲目崇尚物權(quán)獨立性、無因性原則實無必要。我國《物權(quán)法》草案，在區(qū)分原因行為與物權(quán)行為的同時，也否認了物權(quán)行為的獨立性、無因性。［5］《解釋》第8、9條的規(guī)定非常明確地表明了商品房買賣合同中，對于出賣人再處分具有限制或拘束的思想。可以說，司法解釋在此根本沒有涉及物權(quán)交易行為的獨立，更不用說無因性原則在法律設(shè)置和法律交易上的正當(dāng)性。因此，該規(guī)定應(yīng)是對物權(quán)交易抽象原則即無因原則的間接否定。［6］3.《解釋》中的物權(quán)變動原則及對出賣人、先買受人、后買賣人之利益調(diào)整
