時間：2023-03-20 16:23:10
引言：易發(fā)表網(wǎng)憑借豐富的文秘實踐，為您精心挑選了九篇教育認(rèn)識論文范例。如需獲取更多原創(chuàng)內(nèi)容，可隨時聯(lián)系我們的客服老師。
【關(guān)鍵詞】關(guān)注差生；新教材；活動；能力
基礎(chǔ)英語在中等職業(yè)教育各個專業(yè)中是一門不可缺少的基礎(chǔ)課，隨著科技發(fā)展及國際間合作的日益密切，社會對會英語的復(fù)合型人才需要日益增長，而目前中職學(xué)校學(xué)生的英語基礎(chǔ)普遍較差，英語的教學(xué)就成了基礎(chǔ)課中的難題。面對這種情況，結(jié)合我從事中職英語教學(xué)十幾年的經(jīng)歷，我想從以下四個方面闡述一下我的中職英語教學(xué)觀：
1．面向全體學(xué)生，謀求學(xué)生的共同發(fā)展
樹立“成人”重于“成才”的觀念。作為職業(yè)學(xué)校的英語教師首先要把心態(tài)放正，把眼光放遠(yuǎn),。要關(guān)注學(xué)生全體，關(guān)注班級中的每一個孩子,努力通過教師努力使每一個孩子都能得到進(jìn)步,獲得發(fā)展。堅決反對單純培養(yǎng)少數(shù)學(xué)生,只關(guān)注高職考試有希望的學(xué)生,把精力全部投入到他們的培養(yǎng)上，而對于那些沒有升學(xué)希望或畢業(yè)后就參加工作的學(xué)生拋在一邊,不聞不問,當(dāng)成分母,看作陪襯。這樣即使我們培養(yǎng)了一些優(yōu)秀學(xué)生,但同時更傷害了大部分學(xué)生的心.就是你特別關(guān)注的那些優(yōu)秀生也不會認(rèn)為你是一名合格的老師。一個人在青少年時期所遭遇的不公平將直接影響著他們成為完全的人、心理健康的人，甚至成為對社會有害的人。對于在初中時就有過類似經(jīng)歷的中職生來說，這一點尤為重要。
因此，在日常教學(xué)中要特別關(guān)注差生。一堂課的教學(xué)意圖是否能順利得以實現(xiàn)，與班里有多少“差生”密切相關(guān)，一個兩個不礙大局，而十幾個的話，課就無法順利進(jìn)行，但在中職英語課堂上十幾個差生的存在并不是個別現(xiàn)象。為了以后的教學(xué)能正常進(jìn)行，一開始就要把注意力放在他們身上，想方設(shè)法調(diào)動他們學(xué)習(xí)興趣，把難度降低。因此，要對差生給予特別“關(guān)照”，多提問，多鼓勵，多監(jiān)督。特別是提問時要講究技巧，開始時只提問他們那些基本能回答上來的問題，并且應(yīng)注意每節(jié)課都要照顧到他們，答對了及時給予表揚，使他們有一種并不比別人差的“成就感”，消除他們在初中時就形成的自卑感或自暴自棄的心理。使他們產(chǎn)生一種抓緊趕上，參與到競爭中來的積極心態(tài)。課后主動找他們談話，了解他們對英語的想法，告訴他們得當(dāng)?shù)姆椒ǎ膭钏麄儚幕A(chǔ)學(xué)起，有問題大膽的問老師，讓差生感受到老師對他的關(guān)心，有被重視的感覺，為了不讓老師失望，他們會努力試著去學(xué)英語
2．全面研究教材，轉(zhuǎn)換教學(xué)方式
新的課程標(biāo)準(zhǔn)提出將培養(yǎng)學(xué)生綜合語言應(yīng)用能力作為中職教育階段英語課程的總體目標(biāo)。自2006年秋季開始使用的省編職高英語新教材貫徹“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”的指導(dǎo)思想，從經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展對高素質(zhì)勞動者和各種專門人才的需要出發(fā)，充分考慮到中職學(xué)生的實際英語水平，體現(xiàn)了“以人為本，以能力為本”的教育教學(xué)理念。
教材每單元設(shè)計一個話題，共四課，緊緊圍繞這個話題分別從單詞，聽說，語法，讀寫四個方面展開練習(xí)。我個人覺得這套教材很適合中職學(xué)生使用，在鞏固基礎(chǔ)英語的同時，又能應(yīng)付常見的英語使用場景。教材的改變對教師的教學(xué)方式有了新的要求，在新的課程體系下，教學(xué)途徑倡導(dǎo)以“任務(wù)型”的教學(xué)模式為主
“任務(wù)型”教學(xué)是一種關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過程的教學(xué)模式，它非常重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的感受和體驗。它強調(diào)教師教學(xué)活動的設(shè)計以學(xué)生的生活經(jīng)驗和興趣為出發(fā)點。教師完成教學(xué)任務(wù)的過程也是學(xué)生通過思考、調(diào)查、討論、交流和合作等方式來完成學(xué)習(xí)任務(wù)的過程，很明顯，這里所說的任務(wù)同傳統(tǒng)意義上教師將傳授教材內(nèi)容視為自己的教學(xué)任務(wù)是完全不同的。傳統(tǒng)教學(xué)法中的教學(xué)任務(wù)突出的是教師的活動，而“任務(wù)型”教學(xué)重視的是學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，在此過程中，學(xué)生獲得的不僅僅是語言知識和語言技能的提高，更重要的是在學(xué)習(xí)過程中對語言文化的感知。新課程倡導(dǎo)“任務(wù)型”教學(xué)模式并不意味著將其作為唯一的教學(xué)方式使用，它只是在語言學(xué)習(xí)的鞏固階段比較適用。我們談教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變只是強調(diào)教師將傳統(tǒng)的單一的“授受式”教學(xué)方法轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴叭蝿?wù)型”教學(xué)途徑為主，以其它教學(xué)方式為輔的教學(xué)模式，在這一點上教師應(yīng)認(rèn)識清楚，而不應(yīng)盲目地去接受。
針對每一單元的不同任務(wù)，教師可根據(jù)課時安排和學(xué)生的掌握情況靈活調(diào)整，既可以調(diào)整任務(wù)順序，也可以對任務(wù)進(jìn)行增減。這就要求教師在備課時深挖教材，仔細(xì)分析每個班的學(xué)生。
3．開展多種活動，“四會”能力均衡發(fā)展
語言是用來交際的，因此一定要注重交際能力的培養(yǎng)。能力是練出來的，而不是講出來的。因此教師在教學(xué)中要少講多練，以活動為載體，堅持‘在用中學(xué)，學(xué)中用’的原則，充分利用現(xiàn)有豐富的教學(xué)資源，使課堂更加生動有趣。為學(xué)生設(shè)計豐富多彩的，有實際意義的，有現(xiàn)實環(huán)境的訓(xùn)練活動，鼓勵和幫助學(xué)生在愉悅的氣氛中用英語完成任務(wù)，提高語言綜合運用能力。如可以把每單元的聽說部分用課件的形式展現(xiàn)給學(xué)生，使學(xué)生有身臨其境的感受；也可以采用情景教學(xué)模式，讓學(xué)生扮演不同角色；還可以把課堂搬到室外，來講問路、方位介詞等。中職學(xué)生英語基礎(chǔ)不是很好，但他們的動手能力很強，可以交給他們一些具體任務(wù)，留出時間讓他們討論得出結(jié)論，為了完成任務(wù)，他們會查雜志，上網(wǎng)。新教材每單元四課，分別從聽、說、讀、寫四個方面培養(yǎng)學(xué)生的能力，這四種能力缺一不可。絕不能因為考試不考或考的不突出而放棄或忽視某項能力的培養(yǎng)，如目前高職考試不考聽力和口語，但絕不是說這兩方面在日常教學(xué)中就應(yīng)弱化，相反，而應(yīng)加強。教師在教學(xué)中要本著對學(xué)生終身負(fù)責(zé)的態(tài)度加強各種能力綜合培養(yǎng)，全面發(fā)展學(xué)生的綜合語言運用能力，徹底扭轉(zhuǎn)“啞巴英語”和“聾子英語”的現(xiàn)象。
4．著眼學(xué)生未來，培養(yǎng)自學(xué)能力
中職學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)時間畢竟是有限的，學(xué)的東西只能說打了一個基礎(chǔ)，對社會需要來講還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要想讓他們在激烈的社會競爭中不被淘汰，必須要具備自學(xué)能力，不斷地吸收新知識，不斷地提高自身素質(zhì)水平，才能永遠(yuǎn)處于不敗之地。所以老師不僅要教給他們知識，更重要的是教給他們學(xué)習(xí)知識的能力。超級秘書網(wǎng)
要讓學(xué)生有計劃的背單詞，并同時培養(yǎng)學(xué)生查詞典的好習(xí)慣。要重視課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)，培養(yǎng)解決問題的能力。在訓(xùn)練的開始階段，可以在學(xué)新內(nèi)容前給學(xué)生留出一些思考題。這些問題可以引導(dǎo)學(xué)生去逐步理解課文。讓他們以學(xué)習(xí)小組為單位，討論問題解決問題，上課時由學(xué)生來講解，老師做適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)或糾正。經(jīng)過一段時間的訓(xùn)練之后，可以不再留思考題，學(xué)生自己就能發(fā)現(xiàn)文章中的知識點，課上各自提出自己的想法，這樣就進(jìn)一步加強了對學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力的培養(yǎng)。也為他們在以后的教學(xué)中更好的把握教學(xué)重難點打下堅實的基礎(chǔ)。
因此，雖然中職英語教學(xué)面臨生源差的難題，新教材的使用也還處在探索和摸索階段，但是只要我們教師在教學(xué)過程中不斷地總結(jié)經(jīng)驗，不斷地開拓創(chuàng)新，將有限的學(xué)習(xí)時間進(jìn)行細(xì)致合理的安排，也會使學(xué)生們的素質(zhì)得到很全面的訓(xùn)練和提高，使他們具備在激烈的社會競爭中生存和發(fā)展的基本能力。
參考文獻(xiàn)
論文摘要：希臘哲學(xué)家、教育家柏拉圖的名著《理想國》蘊含著豐富的、迄今仍熠熠發(fā)光的教育思想。柏拉圖以“人性論”為前提，倡導(dǎo)建立一個等級分明、民主和諧的政治制度。他大力提倡教育，認(rèn)為獲得正義及善的美德是教育的首要目標(biāo)，但教育是直接為所構(gòu)建的國家服務(wù)的。柏拉圖認(rèn)為，統(tǒng)治者最需要抓好的大事只有一個，那就是教育，通過音樂和體育培養(yǎng)出優(yōu)秀的公民。培養(yǎng)公民的教育只是初等教育，而教育的最終目的是培養(yǎng)集智慧與權(quán)力于一身的城邦統(tǒng)治者——哲學(xué)王。《柏拉圖》中追求美好生活，凈化人的心靈，培養(yǎng)德性的教育思想，在當(dāng)今有著重要的借鑒價值。
論文關(guān)鍵詞：柏拉圖；人性論；教育思想
《理想國》又譯作《國家篇》、《共和國》，是古希臘哲學(xué)家、思想家柏拉圖（Plato，公元前427-公元前347）的著作，是以蘇格拉底為主角用對話體寫成，全書共分十卷，它探討了哲學(xué)、政治、倫理道德、教育、文藝等各方面的問題。所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個充滿正義和美德的國家，該書的核心思想是哲學(xué)王應(yīng)該為國家的統(tǒng)治者，倡導(dǎo)用哲學(xué)思想來管理民眾。在《理想國》中柏拉圖以“正義”為主題，發(fā)展了蘇格拉底關(guān)于人性中的德性思想，開啟了西方史上人性“知、情、意”和價值“真、善、美”三分的先河，休謨和康德的哲學(xué)理論皆以此展開。在柏拉圖的眼中，只有通過教育才能使理想國得以實現(xiàn)。因此盧梭認(rèn)為《理想國》“不是一部關(guān)于政治的論著，而是迄今為止關(guān)于教育的最好論文”。
一、柏拉圖的哲學(xué)思想對《理想國》人性和教育思考的影響
1.社會基礎(chǔ)
柏拉圖所處的時代正是雅典盛極而衰之時。為爭奪希臘霸權(quán)，古希臘城邦國家雅典和斯巴達(dá)進(jìn)行了長達(dá)30年的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭不但使雅典喪失了希臘霸權(quán)，而且使雅典的各種社會矛盾一觸即發(fā)。戰(zhàn)爭使雅典的經(jīng)濟(jì)遭受巨大打擊，失去了希臘世界的領(lǐng)導(dǎo)地位，國內(nèi)民主制度遭到挑戰(zhàn)，政權(quán)逐漸落到貴族手中，倫理道德觀念也受到了人們的質(zhì)疑，走向衰敗。這使得蘇格拉底、柏拉圖等對城邦懷著極大責(zé)任感的思想家開始思考雅典的前途，他們設(shè)想組織一個理想的城邦，這個城邦是正義的、和諧的。
2.哲學(xué)基礎(chǔ)
柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，其哲學(xué)體系博大精深，對其教學(xué)思想影響尤甚。
（1）理念論。柏拉圖把蘇格拉底的辯證法與巴門尼德的“存在論”結(jié)合起來，提出了“理念”論。他認(rèn)為“理念”的知識是人的靈魂先天具有的真正知識，可知的理念是可感事物的根據(jù)和原因，可感的事物是可知理念的派生物。一類事物有一個理念，各式各樣的事物有各式各樣的理念。不同的事物組成了事物的世界，而由它們的理念所組成的總體就是柏拉圖所謂的理念世界。在他看來，前者是可感世界，后者是可知世界。柏拉圖曾經(jīng)通過一系列的比喻來論證兩個世界的學(xué)說，其中最著名的是“日喻說”。柏拉圖把可見世界和可感世界的關(guān)系比作太陽與大地生物的關(guān)系，認(rèn)為：“太陽不僅使看見的對象能被看見，并且還使它們產(chǎn)生、成長和得到營養(yǎng)，雖然太陽本身不是產(chǎn)生。”
（2）辯證法。黑格爾曾明確指出：“在古代，柏拉圖被稱為辯證法的發(fā)明者。就其指在柏拉圖哲學(xué)中，辯證法第一次以自由的科學(xué)的形式，亦即以客觀的形式出現(xiàn)而言，這話的確是對的。”柏拉圖認(rèn)為辯證法是指通過談話展示思想之間的矛盾，然后加以分析和綜合，進(jìn)而求得真理的方法，這是一種對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。辯證法不是詭辯術(shù)，它是論證理念的重要手段。從《理想國》中蘇格拉底與他人的對話可以看出辯證法是最高等級認(rèn)識知識的方法，也是一種很好的教育和訓(xùn)練方法，通過辯證促使探索理念之間的關(guān)系、學(xué)會建構(gòu)理念體系的方法，提升邏輯思維及想象能力。
（3）認(rèn)識論。認(rèn)識論是柏拉圖獲取理念的方法。柏拉圖的認(rèn)識論包含三層含義：第一，理念不能依賴于人的直覺。他認(rèn)為世界上的萬物都有一個在理念世界存在的本體，即“相”。“相”是溝通理念世界和現(xiàn)實世界的橋梁。第二，認(rèn)識論要經(jīng)歷三個階段。柏拉圖認(rèn)為最低等級的認(rèn)識，它的心靈狀態(tài)是想象，所以認(rèn)識過程尚需繼續(xù)深化，最后才能以理性思考獲得善的理念。第三，認(rèn)識理念是為了認(rèn)識自己。柏拉圖認(rèn)為只有通過對外部世界及理念的認(rèn)識才能使思想上升到一定高度。理念是先天的，即每個人天生就是擁有理念的，所以他認(rèn)為，人們對理念的認(rèn)識不是一種后天的積累的學(xué)習(xí)，而是對已經(jīng)存有的理念的回憶，這個回憶的過程就是對外部世界認(rèn)知的過程。所以柏拉圖的認(rèn)識論是一種先驗的認(rèn)識論，通過回憶，進(jìn)而認(rèn)識自己，尋求善的理念。
正如波普爾所言，柏拉圖的國家哲學(xué)最終“可以擴大為關(guān)于‘萬物’的普遍哲學(xué)”。柏拉圖的哲學(xué)思想從倫理道德出發(fā)，以追求善的理念為目標(biāo)，追求人性和靈魂的完善。國家哲學(xué)的根本問題是人的問題，沒有對人及人性的深刻分析，政治便失去了正確的邏輯起點，因為社會是人構(gòu)成的社會，人是社會的主體，對人類社會的哲學(xué)問題進(jìn)行深入思考就不可避免地要追溯到人性問題上。
二、《理想國》中的人性觀點
在《理想國》中蘇格拉底通過與他人的對話，探討“什么是正義”及其柏拉圖對“靈魂”的認(rèn)識和反思。“靈魂”的解讀和“正義”的剖析也是對“人性”詮釋和展望。正如R. Waterfield 所言“柏拉圖提請我們，在讀這本書時，應(yīng)當(dāng)將他所建構(gòu)的城邦的諸多特征作為理解我們自己內(nèi)在心靈的地圖或鑰匙”，“個體內(nèi)在的心靈世界是本書的關(guān)切之點。”
1.人的靈魂
古希臘的奧爾菲斯教派與畢達(dá)哥拉斯早已涉及到靈魂的問題，提出了靈魂不死與轉(zhuǎn)世的思想，在《理想國》中柏拉圖繼承與發(fā)揮了這一學(xué)說，在他看來靈魂是不能加以分解的，它是有生命的和自發(fā)性的，同時也是精神世界的、理性的、純粹的，因它有追求世界的欲望，而墮落到地上并被圈入于肉體中，因此注定要經(jīng)過一個凈化的過程，同時靈魂是會輪回轉(zhuǎn)世的。靈魂的凈化需要教育，柏拉圖對靈魂進(jìn)行了三重區(qū)分，稱其為靈魂的三個等級，即理性、激情和欲望。在人的靈魂中，理性是是靈魂的本性，也是靈魂的最高原則，它與理念相通；激情是理性的天然同盟，是合乎理性的情感；欲望則指肉體欲望，既可服從理性也可背離理性。“靈魂脫離肉體，沉思美好的理念世界，乃是人生的終極目的。”如果想讓你的靈魂免于遭受俗世中那些欲望打擾，那么唯一的辦法就是擺正你的思想、你的立場，用美德來克服欲望，凈化你的心靈。柏拉圖關(guān)于靈魂的觀點實質(zhì)上是關(guān)于人的本性的理論探討，是人們對自我精神世界的一種追求和探索。他強調(diào)理性對激情、欲望的控制和指導(dǎo)作用，并把這種作用作為德性形成的基礎(chǔ)，從而確立了以理性靈魂為核心的人性論思想路線。靈魂的狀況仍是國家的超政治基礎(chǔ)。靈魂塑造著勇敢、智慧、節(jié)制、正義等一切美德。柏拉圖的靈魂說使人類對美德的獲得尋找到了一條可行之路，他試圖先通過達(dá)到對美德最本質(zhì)的認(rèn)識，以至于達(dá)到真善美的境界。靈魂說強調(diào)對人德性的教化，倡導(dǎo)人向善，希望通過改造人的靈魂的教育，使公民擁有理性的靈魂，教育培養(yǎng)合格的公民，進(jìn)而完成政治上的抱負(fù)，實現(xiàn)和諧的理想王國。 轉(zhuǎn)貼于
2.正義
“正義就是只做自己的事而不兼做別人的事”在《理想國》中闡述了三種正義觀，一是以色拉徐馬庫斯為代表的功利主義正義觀，他指出：強權(quán)就是正義，擁有權(quán)力的人就代表正義。不正義為善，正義為惡；不正義的人比正義的人更有利、快樂，最不正義的人是最快樂的人。二是克法洛斯開始認(rèn)為“正義”即“講真話”和“歸還所應(yīng)歸還的債務(wù)”，但是到最后就不再堅持這個觀點。三是蘇格拉底對色拉徐馬庫斯和克法洛斯觀點的反駁，認(rèn)為正義是一種美德，是善的理念的體現(xiàn)，是人性追求的極致。
正義分為城邦的正義與個人的正義，兩者間是一種相互維系的關(guān)系。一個城邦由統(tǒng)治者、武士、勞動者三部分構(gòu)成，統(tǒng)治者應(yīng)該具備的德性是智慧，他們負(fù)責(zé)生產(chǎn)資料和生活資料的分配，武士的德性是勇敢，他們保護(hù)城邦不被侵犯，維護(hù)城邦內(nèi)部的秩序，勞動者的德性是節(jié)制，他們應(yīng)懂得控制欲望，辛勤勞動，提供生產(chǎn)資料和生活資料。三個等級的人各司其職、各盡其力，這個城邦就能實現(xiàn)正義。而個人的正義是指公民自身的品質(zhì)，是智慧、勇敢、節(jié)制等德性的和諧統(tǒng)一。人們只有通過后天的學(xué)習(xí)，通過人性的教化，進(jìn)行德育、智育、體育方面的鍛煉才能獲得知識，從而擁有德性，這是實現(xiàn)個人的正義的過程。在人性修養(yǎng)中，只有達(dá)到個人正義才能實現(xiàn)城邦的正義。正義是一個人、一個國家所應(yīng)具有的品質(zhì)和美德。當(dāng)時的雅典處于連年混戰(zhàn)之中，柏拉圖希望通過教育使公民學(xué)習(xí)正義，這樣才能維護(hù)國家的安邦，實現(xiàn)一個安定和諧的王國。
三、基于人性假設(shè)前提下的教育使命
從教育學(xué)的視角探討人性問題，人性在很大程度上是教育和自我教育的產(chǎn)物，教育對人性具有定向、引導(dǎo)、控制和改變的積極作用。教育的目的是凈化公民的靈魂，養(yǎng)成正義的美德，引導(dǎo)他們獲得知識，形成完善的人格和德性。
1.教育回歸人性
柏拉圖的教育是古典的自由教育，尊重人的自然本性、靈魂特性，以社會屬性為本。柏拉圖認(rèn)為教育應(yīng)適應(yīng)天性，過度教育是有害的。尊重人的天賦稟性的教育才是真正意義上的平等教育。當(dāng)今教育在學(xué)生選擇專業(yè)上依舊以“物化”為標(biāo)準(zhǔn)，忽視了學(xué)生的興趣和稟性，這種重功利的為學(xué)理念與柏拉圖旨在發(fā)展人的理性、達(dá)到心靈和諧的理念相悖。因此，強調(diào)回歸人性的教育是才是我們應(yīng)當(dāng)追求的目標(biāo)。知名教育學(xué)者科爾指出：“教育本身就是一種人性的活動，它應(yīng)當(dāng)通過激發(fā)人的人性方式來培養(yǎng)人。”學(xué)校教育要認(rèn)識到學(xué)生的個性，不同類型、不同天分的人所接受的教育不同，在追求向善的路徑中也表現(xiàn)出不同的效果。人性的完善既是學(xué)校教育的永恒產(chǎn)物，同時也是一切教育的出發(fā)點。
2.教育要引導(dǎo)心靈的轉(zhuǎn)向
教育引領(lǐng)心靈趨善在《理想國》中表現(xiàn)得十分明確。只有理智才可以指導(dǎo)靈魂，只有德性才可以教化心靈，它們相互協(xié)調(diào)才可以形成正義。在心靈和身體的教育方面要注意愛智和激情這兩者的和諧與平衡。只重心靈的教育會使人過度軟弱，只重身體的教育又會使人過度粗暴。
教育指引人們選擇善的知識以及懂得將善運用于對大眾的教化，用善的理念加強對公民的引導(dǎo)，使他們由此獲得賦有正義、理性的美德。現(xiàn)在社會學(xué)校教育中，道德教育功能的喪失，一個重要的原因就是教化的失敗，并由此致使民眾對至善的背離，追逐利益和權(quán)欲。教化本質(zhì)的揭示就是引導(dǎo)心靈的轉(zhuǎn)向。教育的本性在于使人的靈魂變得完整，使人格得到完善，擺脫罪惡走向善。“正義是心靈的德性，邪惡是心靈的缺陷。”教育不只是教會人們知識，最主要的是讓人們獲得精神上的啟示，引導(dǎo)靈魂走向理性，將人內(nèi)在的“善”引導(dǎo)出來，獲得美德。
“知人論世”是中小學(xué)語文教育中極為重要的一種解讀方法，教師在向?qū)W生講解文學(xué)作品的時候常常先介紹作品的背景，作者的身世。尤其是在古代詩歌教學(xué)中，“知人論世”更是很多教師的“救命稻草”。然而，從筆者的教學(xué)經(jīng)歷來看，并不是所有的作品都適合“知人論世”。因此，本文將結(jié)合具體的文本分析“知人論世”在語文教學(xué)中的運用。
在中小學(xué)語文教學(xué)中，“知人論世”的方法主要有兩種表現(xiàn)：第一，作品寫作背景的介紹。第二，作者生平及寫作風(fēng)格的介紹。
一、關(guān)于“寫作背景引入”的思考——以《阿q正傳》為例
在講魯迅小說《阿q正傳》時，我們會引入這樣的背景介紹：《阿q正傳》寫于1921年，《阿q正傳》向我們展示了前后一個畸形的中國社會和一群畸形的中國人的真面貌。它暗指沒有發(fā)動廣大的農(nóng)民群眾，農(nóng)民群眾仍然處于帝國主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下。
這樣的背景介紹會讓學(xué)生在閱讀文本時帶有閱讀的先見，這種先見一方面可以掃除學(xué)生對于文本的閱讀障礙，另一方面卻讓學(xué)生帶著先入為主的視角，抹殺了文本的多種可能性。在這種背景介紹的引導(dǎo)下，學(xué)生學(xué)完了《阿q正傳》，得出的結(jié)論只能停留在魯迅在這篇小說中創(chuàng)造了一個飽受壓迫與折磨的農(nóng)民形象。
在文本中阿q確實深受封建正統(tǒng)思想的影響，在他的思想中，“不孝有三，無后為大”。中國文化深深的在阿q的腦海里留下了印記，從這一點上來說，他是飽受封建壓迫的。
而對于沒有發(fā)動群眾的觀點，筆者認(rèn)為，小說并沒有很突出的表現(xiàn)這一點。阿q最后是想革命的，但是他對于革命的任務(wù)、性質(zhì)都沒有正確的認(rèn)識。在小說中，阿q開始對革命是持否定態(tài)度的，他不愿意革命，認(rèn)為革命就是造反，“深惡而痛絕之”。但是，后來，他發(fā)現(xiàn)舉人老爺十分害怕革命，因此，開始對革命“神往”，以至陶醉于革命的幻想之中。在他的幻想中，革命就是為了殺人、搶財、選女人。阿q的革命管是錯誤的，這樣的群眾即使被發(fā)動也只能導(dǎo)致革命的失敗，因此，魯迅想要表達(dá)的是一種農(nóng)民的蒙昧，是對農(nóng)民進(jìn)行啟蒙的強烈愿望。
對于阿q的精神勝利法，我們更應(yīng)該看到的是這種精神是超越階級、超越階層的，阿q不僅僅是下層社會成員的代表。同時，也是超越空間，為全世界人所共有的，例如，法國的羅曼?羅蘭在讀完了這部小說之后說：“這部諷刺的寫實作品是世界的，法國大革命時也有過阿q”；印度作家班納吉說：“阿q只是名字是中國的，這個人物我們印度也看到過”。
通過對《阿q正傳》的簡要分析，我們可以知道，這部小說，不僅僅是時代背景的還原，更是有著穿越時代的魅力，直到今天，阿q依然“活著”。因此，僅僅通過知人論世的方法來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)阿q，是不全面的。薩特曾說：“存在先于本質(zhì)”。存在即是某種可能性，或者說是意義，筆者認(rèn)為，語文教師在教學(xué)中應(yīng)該保證學(xué)生閱讀文本的可能性，而不是通過知人論世的方法對文本的可能性加以限制。
二、關(guān)于“作家生平”介紹的思考——以中國古代詩歌為例
詩歌教學(xué)中，我們喜歡給詩人貼標(biāo)簽，例如，提到坡，我們就會說，坡是豪放派的代表；提到李白，我們就會說，李白豪邁奔放、飄逸若仙。這樣的界定并沒有錯，這些特點都是研究者通過詩人作品分析而來的。但是，試想，如果我們的學(xué)生提到一個詩人的名字，腦海中浮現(xiàn)的并不是作品而是這些極具標(biāo)簽性的詞語，那么我們的教學(xué)就失去了意義。
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》的對詩歌和散文評價部分提出：“以學(xué)生的審美能力、藝術(shù)趣味和欣賞個性作為評價的重點”，可見，詩歌教學(xué)的目的并不是為了讓學(xué)生熟知詩人的標(biāo)簽性特點，而是通過詩歌的鑒賞提高自身的能力及興趣。
眾所周知，蘇軾擴大了詞的表現(xiàn)領(lǐng)域，一改當(dāng)時的香艷詞風(fēng)，解放了詞體，開創(chuàng)了豪放一派，在詞學(xué)發(fā)展史上有著特別重要的位置。因此，我們常常說，蘇軾是豪放派的代表詩人。這樣的論述如果在教學(xué)中出現(xiàn)，可能給學(xué)生造成一種較為單一的印象，他們認(rèn)為，蘇軾寫的都是豪放風(fēng)格的詩歌，這樣并不利于學(xué)生對蘇軾的作品進(jìn)行進(jìn)一步的深入了解。
豪放與婉約僅僅是就詞風(fēng)而言，并不是對某個詩人的評價。況且，詩人的創(chuàng)作更多的是出于情感的表達(dá)，并不會拘泥于詩歌的形式。例如，人教版語文教材選入的蘇軾作品《念奴嬌?赤壁懷古》中開頭“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”一句，在廣闊的時空背景下，為全篇激越的豪情造聲勢，豪放之特點十分明顯。后面的“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了”、“人生如夢，一樽還酹江月”幾句，情感低沉，又有婉約的影子。因此，簡單的將這一首詞定義為豪放詞有失偏頗。
筆者認(rèn)為，在詩歌教學(xué)中，最好能夠避開對于作者的標(biāo)簽性解讀。詩歌作為文學(xué)作品的一種體裁，具有多義性的特點，教師引入作者的生平、風(fēng)格可能會對學(xué)生的閱讀產(chǎn)生不好的影響。這并不是否定作者經(jīng)歷對于作者文學(xué)創(chuàng)作的影響，而是希望能夠在教學(xué)中就具體的文本進(jìn)行深入的分析，把知人論世這種方法運用得當(dāng)。
知人論世并不是在所有的教學(xué)情境中都適用的，筆者希望通過這兩個例子來說明教師在教學(xué)中選取的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知水平是我們選擇采取知人論世方法的重要標(biāo)尺。同時，知人論世不能僅僅是一種知識的灌輸，我們應(yīng)該尊重學(xué)生的閱讀感受，充分保護(hù)學(xué)生對于文本各種可能性認(rèn)知的權(quán)利。
參考文獻(xiàn)
[1]《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)三十年》
念是不可取的，但是隨著社會的發(fā)展，時代的進(jìn)步，我們現(xiàn)如今生活在一個多元化、開放性的社會，這個社會充滿了活力，充滿了朝氣，它不再適應(yīng)傳統(tǒng)、刻板的教育觀念。再者，由于生活環(huán)境的不同，如今的學(xué)生都有著非常活躍的思維，他們不拘泥于刻板的教學(xué)方案。所以，老師應(yīng)該努力改變自己的育人觀念，對學(xué)生實行溫和式的教育方式，盡量減少學(xué)生對老師的敬畏感，形成老師與學(xué)生之間完全平等的交流方式。老師應(yīng)該做到賞識學(xué)生，善于表達(dá)對學(xué)生的表揚，培養(yǎng)他們的積極性和自信心，讓學(xué)生能夠以主人翁的姿態(tài)積極自信地投入到學(xué)習(xí)中。
二、教師要多鼓勵
其實，我們都有這樣的經(jīng)歷，當(dāng)老師表揚了你并對你寄予厚望的時候，你就會不自覺地想要努力學(xué)習(xí)，提升自己，希望做到最好，以不負(fù)老師的期望，讓老師能夠?qū)ψ约簼M意。特別是在初中生這一階段，學(xué)生的內(nèi)心非常單純，只是一心想要得到老師的表揚。所以，作為老師，他們應(yīng)該積極主動地去關(guān)心學(xué)生，及時了解學(xué)生在各個階段的學(xué)習(xí)情況，并且針對學(xué)生在某一階段出現(xiàn)的問題，能夠及時幫助其解決。在此過程中，老師應(yīng)多鼓勵學(xué)生，使其重塑信心，這樣才能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自信心，讓他們能夠極大地深入到學(xué)習(xí)中，激勵學(xué)生向更高的學(xué)習(xí)目標(biāo)挺進(jìn)。
三、老師要因材施教
作為初中學(xué)生，由于每個學(xué)生的基礎(chǔ)、興趣愛好都不同，以及學(xué)生的性別等原因，學(xué)習(xí)英語的效果和成績不可能都是一樣的。對于這種情況，教師應(yīng)該進(jìn)行因材施教的教學(xué)方式，對于不同的學(xué)生應(yīng)該實施不同的教學(xué)方案。首先，老師應(yīng)該尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)差異；其次，在設(shè)置學(xué)習(xí)任務(wù)的時候，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生不同的學(xué)習(xí)情況，靈活設(shè)置教學(xué)目標(biāo)，盡量給每個學(xué)生都設(shè)置適度的學(xué)習(xí)任務(wù)，確保設(shè)定的學(xué)習(xí)任務(wù)不會打擊學(xué)生的積極性；最后，老師在設(shè)計練習(xí)題型的時候也要根據(jù)學(xué)生的實際情況和難易程度有別于學(xué)生在一定階段的學(xué)習(xí)情況，老師應(yīng)做出不同的評價反饋。
四、結(jié)語
醫(yī)學(xué)人文是當(dāng)代醫(yī)學(xué)的重要主題，醫(yī)學(xué)人文的臨床應(yīng)用主要表現(xiàn)為增進(jìn)人的身心健康、減輕人的疾病痛苦、提升人的生命質(zhì)量。而這一切不僅需要醫(yī)學(xué)人文教育的強力支撐，更是與醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展、認(rèn)識、激勵、文化、享用等功能緊密相關(guān)。
1.1醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展功能醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展功能是指醫(yī)學(xué)人文教育在促進(jìn)個體人生逐漸完善和實現(xiàn)自身全面發(fā)展方面所具有的效用。醫(yī)學(xué)人文教育是對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行的旨在提高其人文素養(yǎng)和人文品性的教育，這是從宏觀維度對醫(yī)學(xué)人文教育的注解說明。實際上，醫(yī)學(xué)人文教育還是一種傾向于人的本性的教育，是對作為受教育者的人的內(nèi)在精神世界的熏陶和能力的培養(yǎng)，使其達(dá)到完善人格并實現(xiàn)人生價值的自我升華。對于醫(yī)學(xué)生而言，要參與到醫(yī)療實踐的現(xiàn)實生活中去，就必須具備醫(yī)療實踐活動所要求的基本知識、基本技能、執(zhí)業(yè)方式以及高尚的人格和各種先進(jìn)的醫(yī)學(xué)理念等。醫(yī)學(xué)人文教育恰恰在傳授給醫(yī)學(xué)生人文知識的同時，還能在更廣范圍和更高層面上全面提升醫(yī)學(xué)生的整體素質(zhì)。這是因為，醫(yī)學(xué)人文教育不僅能夠幫助醫(yī)學(xué)生內(nèi)化現(xiàn)代醫(yī)學(xué)價值觀念體系和醫(yī)學(xué)中的各種規(guī)范體系，而且還能夠幫助醫(yī)學(xué)生完善自我觀念，能正確認(rèn)識和協(xié)調(diào)發(fā)生在醫(yī)學(xué)實踐活動中的各種社會關(guān)系，從而在自覺遵循社會結(jié)構(gòu)中為其設(shè)定的各種行為規(guī)范的實踐活動中實現(xiàn)人際關(guān)系和諧和人生完善，這也是醫(yī)學(xué)人文教育發(fā)展功能的最終體現(xiàn)。
1.2醫(yī)學(xué)人文教育的認(rèn)識功能醫(yī)學(xué)人文教育的認(rèn)識功能是指醫(yī)學(xué)人文教育不僅能通過自身特有的概念和范疇反映當(dāng)下醫(yī)學(xué)中的人文現(xiàn)象、人文屬性和人文活動，還具有對當(dāng)下醫(yī)學(xué)的設(shè)想以及醫(yī)學(xué)未來的認(rèn)識，體現(xiàn)出極強的預(yù)見性。因此，沒有醫(yī)學(xué)人文教育，醫(yī)學(xué)生既不可能對諸如醫(yī)學(xué)與社會為什么需要醫(yī)學(xué)人文、為什么要提倡和堅守醫(yī)學(xué)人文、提倡和堅守什么樣的醫(yī)學(xué)人文之類的問題進(jìn)行充分的認(rèn)識和把握，更不可能實現(xiàn)對諸如醫(yī)學(xué)人文觀念、醫(yī)學(xué)人文價值、醫(yī)學(xué)人文教育意義等問題的全面理解和深刻領(lǐng)會。“就醫(yī)學(xué)而言，若醫(yī)生忽視病人的價值、不探求生命的意義和醫(yī)學(xué)的目的，那就不是真正的醫(yī)學(xué)。”而醫(yī)學(xué)人文作為一種精神性存在則是涌動在醫(yī)學(xué)目的、性質(zhì)、價值和境界等范疇之中的血脈，是貫通其間并發(fā)揮靈魂作用的精神內(nèi)核。因此，醫(yī)學(xué)人文教育的認(rèn)識功能，不僅是要澄明當(dāng)下的醫(yī)學(xué)本質(zhì)、醫(yī)學(xué)目的以及醫(yī)學(xué)的價值，還要為醫(yī)學(xué)生、醫(yī)務(wù)人員的實踐活動提供明確的行為指南。
1.3醫(yī)學(xué)人文教育的文化功能醫(yī)學(xué)人文教育的文化功能指的是醫(yī)學(xué)人文教育不僅能有效傳承人類現(xiàn)有的醫(yī)學(xué)人文知識，還能有效實現(xiàn)對醫(yī)學(xué)人文知識的不斷創(chuàng)新與發(fā)展。醫(yī)學(xué)人文知識是人類在長期的醫(yī)療實踐活動中所創(chuàng)造和積累的寶貴精神財富，是無數(shù)醫(yī)學(xué)人在為醫(yī)學(xué)事業(yè)而孜孜不倦的奉獻(xiàn)中所留下的智慧和經(jīng)驗結(jié)晶。因此，從醫(yī)學(xué)人文知識的產(chǎn)生來看，醫(yī)學(xué)人文知識對醫(yī)學(xué)生而言無疑是一種客觀的間接性存在，這就決定了醫(yī)學(xué)人文知識既不可能在醫(yī)學(xué)生的自身實踐中自發(fā)地產(chǎn)生出來，更不可能通過生物遺傳的方式實現(xiàn)自身的延續(xù)，而只能是在對醫(yī)學(xué)生有目的、有計劃、有組織的教育培養(yǎng)中實現(xiàn)其傳承和發(fā)展。此外，教育在適應(yīng)現(xiàn)實的同時還孕育著對現(xiàn)實的超越，《學(xué)會生存》指出現(xiàn)代教育的使命是“在歷史上第一次為一個尚未存在的社會培養(yǎng)著新人。”這就決定了教育的任何組成部分包括醫(yī)學(xué)人文教育必然具有超越的本性。醫(yī)學(xué)人文教育實踐中對既有醫(yī)學(xué)人文知識進(jìn)行的批判、篩選、建構(gòu)、交流、融合，無疑既是醫(yī)學(xué)人文教育超越本性的現(xiàn)實表現(xiàn)，也是一種醫(yī)學(xué)人文知識再創(chuàng)造與不斷更新的過程。
1.4醫(yī)學(xué)人文教育的享用功能所謂醫(yī)學(xué)人文教育的享用功能，指的是醫(yī)學(xué)人文教育能使醫(yī)學(xué)生個體實現(xiàn)其某種需要，并在實現(xiàn)這種需要的過程中體驗到快樂、滿足和幸福，進(jìn)而獲得一種精神上的愉悅與享受。通過醫(yī)學(xué)人文教育形成了個體的一定的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)，這種凝聚于個體自身的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)，一方面具有它的工具性價值，它使醫(yī)學(xué)生、醫(yī)務(wù)人員理解并掌握了現(xiàn)實層面必要的醫(yī)患溝通技能、醫(yī)學(xué)法規(guī)、倫理準(zhǔn)則等人文要求，從而為和諧醫(yī)患關(guān)系建構(gòu)提供必需的條件；另一方面，這種個體的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)還具有一種本體性價值，即是說，每一個醫(yī)學(xué)生、醫(yī)務(wù)人員個體所形成的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)本身就具有滿足其某種需要之價值。由于每一個體都內(nèi)在地把醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的生成確定為自身的一種合理需求，醫(yī)學(xué)人文教育恰恰能夠?qū)崿F(xiàn)和滿足個體的這種合理需求。因此，醫(yī)學(xué)人文教育的享用功能就根源于它能為個體醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)生成的這種內(nèi)在需求的本體性價值得以充分實現(xiàn)提供根本保證。
1.5醫(yī)學(xué)人文教育的激勵功能作為社會教育和醫(yī)務(wù)人員自我教育的一種重要手段，醫(yī)學(xué)人文教育的激勵功能是指醫(yī)學(xué)人文教育具有激發(fā)個體向善的內(nèi)在積極性和主動性，促進(jìn)個體自我肯定、自我發(fā)展、自我完善，促使社會關(guān)系特別是醫(yī)患關(guān)系進(jìn)一步符合人性化的功能。現(xiàn)實生活中，當(dāng)人們無可奈何地面對著價值混亂、權(quán)力腐敗、市場扭曲、司法不公，人性淹沒于金錢、物欲橫流的浪潮之中時431，醫(yī)學(xué)人文教育則不僅能從實然狀態(tài)向個體昭示一系列的具體要求以及明確的行為規(guī)范，而且還從應(yīng)然狀態(tài)對個體給予規(guī)范和期待。如果醫(yī)學(xué)人文教育應(yīng)然狀態(tài)的規(guī)范和期待符合醫(yī)學(xué)自身發(fā)展規(guī)律和社會發(fā)展的趨勢，就能引導(dǎo)和激勵個體的歷史主動性和社會積極性的發(fā)揮，從而實現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文教育的整體價值和終極目標(biāo)。
2實踐路徑：醫(yī)學(xué)人文教育功能的實現(xiàn)
在一個技術(shù)理性主義與經(jīng)濟(jì)實利主義雙重取向十分喧囂且相互支撐、相互攀援的時代，經(jīng)濟(jì)中心與人文邊緣幾乎同時發(fā)生并與時俱進(jìn)。為此，醫(yī)學(xué)人文教育要想真正實現(xiàn)對醫(yī)學(xué)發(fā)展的價值引領(lǐng)并獲得應(yīng)有尊重，就必須綜合采取多種舉措，促成其自身功能的極大實現(xiàn)。
2.1建構(gòu)科學(xué)的醫(yī)學(xué)人文學(xué)科體系醫(yī)學(xué)人文學(xué)是一個探討醫(yī)學(xué)源流、醫(yī)學(xué)價值、醫(yī)學(xué)規(guī)范以及與醫(yī)學(xué)有關(guān)的各種文化現(xiàn)象的學(xué)科群，是一個多學(xué)科和跨學(xué)科的研究領(lǐng)域。因此，醫(yī)學(xué)人文的學(xué)科建設(shè)不僅直接關(guān)乎到醫(yī)學(xué)人文教育功能的實現(xiàn)，而且還直接影響到我國醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。然而，在學(xué)科建設(shè)方面我國的醫(yī)學(xué)人文教育卻還存在著“學(xué)科不健全、學(xué)科發(fā)展基礎(chǔ)薄弱、課程體系缺乏系統(tǒng)設(shè)計”等諸多問題，這就要求必須從戰(zhàn)略高度加強醫(yī)學(xué)人文學(xué)科的科學(xué)化建設(shè)，要優(yōu)化課程體系，整合教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新評價機制，使醫(yī)學(xué)人文教育的學(xué)科建設(shè)沿著科學(xué)化、專業(yè)化和規(guī)范化的方向健康發(fā)展。
2.2實現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文教育與醫(yī)學(xué)專業(yè)教育的貫通融合醫(yī)學(xué)人文教育與醫(yī)學(xué)專業(yè)教育都是醫(yī)學(xué)教育系統(tǒng)的重要組成部分，二者本應(yīng)相輔相成，共同促成醫(yī)學(xué)臻于至善終極目標(biāo)的實現(xiàn)。然而，在當(dāng)前的醫(yī)學(xué)教育實踐中卻存在著重醫(yī)學(xué)輕人文的工具性教育傾向。實際上，如果“醫(yī)學(xué)人文脫離了醫(yī)學(xué)科學(xué)，則流為空談，而醫(yī)學(xué)科學(xué)如果失去了醫(yī)學(xué)人文，則成為沒有靈魂的醫(yī)學(xué)。”這就要求從事醫(yī)學(xué)人文課程與從事醫(yī)學(xué)專業(yè)課程教學(xué)的教師之間必須相互配合、相互協(xié)作，在各自的教學(xué)中要努力實現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文與醫(yī)學(xué)科學(xué)的滲透融合，從而促成醫(yī)學(xué)人文教育功能的順利實現(xiàn)。
2.3尊重并發(fā)揮醫(yī)學(xué)生的主體性作用“在價值優(yōu)先性問題上，人較之于物具有價值排序上的優(yōu)先性，因為人具有主體性、能動性、實踐性的品格。”由于醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的單元性載體是個人，因此個體的主體性發(fā)揮程度如何及其主觀努力在醫(yī)學(xué)人文教育功能實現(xiàn)過程中便起著根本性的作用。這就要求教育者在醫(yī)學(xué)人文教育實踐中必須尊重醫(yī)學(xué)生個體的主體地位，綜合運用各種有效的教育方法與教學(xué)手段，充分挖掘、調(diào)動醫(yī)學(xué)生個體的主觀能動性，使醫(yī)學(xué)生在充分感受醫(yī)學(xué)人文教育具有無限人文氣韻的同時，愉悅地在醫(yī)學(xué)人文的精神家園中實現(xiàn)詩意的棲居。
2.4重視并加強醫(yī)學(xué)人文核心價值觀教育一定的醫(yī)學(xué)人文觀對醫(yī)學(xué)人文教育具有一定的影響甚至是決定性的影響，在很大程度上關(guān)乎醫(yī)學(xué)人文教育功能能否實現(xiàn)。因此，為確保醫(yī)學(xué)人文教育沿著合乎其自身規(guī)律方向健康發(fā)展就必須加強正確的醫(yī)學(xué)人文觀教育，這其中尤應(yīng)重視和加強以敬畏生命、關(guān)愛生命、尊重生命、維護(hù)生命健康權(quán)為主要內(nèi)容的醫(yī)學(xué)人文核心價值觀教育。因為抓住醫(yī)學(xué)人文核心價值觀教育，就能克服醫(yī)學(xué)人文教育內(nèi)容涉及面過廣、過寬的不足，就能更集中地強化敬畏生命、關(guān)愛生命、尊重生命和維護(hù)生命健康權(quán)的人文理念，并以這種理念來破解醫(yī)學(xué)人文教育功能實現(xiàn)過程中面臨的各種難題。
(一)沒有和時展相結(jié)合
教育是要跟隨時代不斷進(jìn)步的，我們在進(jìn)行成人教育的時候也要緊跟時展的步伐，不要在進(jìn)行教學(xué)的時候照本宣科，教材只是我們進(jìn)行教學(xué)的一個范本。現(xiàn)在很多學(xué)校開展的成人教育只是一味的按照課本來進(jìn)行講授，有的課本教材沒有進(jìn)行及時的更新，有的甚至是幾年前的案例或者內(nèi)容比較陳舊。老師也沒有進(jìn)行更新就直接的進(jìn)行教學(xué)，這樣開展的教育意義就不大了，因為，我們在進(jìn)行學(xué)習(xí)的時候是要不斷的進(jìn)行新知識的輸入，如果還是對陳舊的知識進(jìn)行學(xué)習(xí)，我們就沒有必要來進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的目的就是為了了解更多的新知識來充實自己。
(二)教學(xué)模式過于單一
因為，成人教育不如初高中教育受到重視，加上接受成人教育的都是成年人，所以，在進(jìn)行教學(xué)的時候我們就很容易忽略了教學(xué)方法，只是感覺成人的自覺能力強，就會只是運用老師講解的方式來開展教學(xué)。再加上對于成人教育的重視力度不夠，在教學(xué)資源的配置上也會有所欠缺，加上老師在進(jìn)行教學(xué)的時候也沒有進(jìn)行充分的準(zhǔn)備，只是進(jìn)行知識的傳授，沒有考慮到讓學(xué)生以最好的狀態(tài)來接受知識。成年人雖然對問題的考慮過于周詳，但是思維活躍程度往往不如孩子，在加上不像孩子那樣勇于進(jìn)行表達(dá)，所以課堂氣氛的活躍度就是不是很好，教師之間的互動就幾乎沒有，只是一味的運用老師講學(xué)生聽的教學(xué)模式，沒有有效的形成師生間的互動。所以，就會造成教學(xué)模式過于單一，課堂氣氛就不是非常活躍，學(xué)生的學(xué)生興趣也不是很強。
二、成人教育改革的措施
(一)加強教學(xué)的實踐性
任何一個科目以及任何一項知識的學(xué)習(xí)都是為了應(yīng)用，所以，進(jìn)行高校教學(xué)的時候，要改變教學(xué)思想，更新教學(xué)觀念，要明確教育的根本目的就是為了培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用性的人才，其進(jìn)行教學(xué)的核心就是為了培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型的人才，所以，實踐教學(xué)的環(huán)節(jié)是非常重要的。比如說晉南大學(xué)成人教育環(huán)境科學(xué)的學(xué)生，就是回歸學(xué)校本部來進(jìn)行試驗，讓學(xué)生盡早進(jìn)入試驗室來參與科研以及創(chuàng)新活動。來鍛煉學(xué)生的實踐技能，讓學(xué)生把學(xué)到的知識真正的做到學(xué)以致用。我們可以在進(jìn)行教學(xué)的時候讓學(xué)生到當(dāng)?shù)氐墓S進(jìn)行參觀和考察，及時這些參加教育的成年人已經(jīng)有了一定的工作經(jīng)驗，但是還是要讓他們把學(xué)到的知識進(jìn)行系統(tǒng)化的整理，在整理的過程當(dāng)中結(jié)合自己以往的實踐活動進(jìn)行實際的應(yīng)用，這才能夠真正的做到學(xué)以致用。我們還可以在進(jìn)行教學(xué)的時候開設(shè)綜合性以及設(shè)計性的實驗項目，我們在教學(xué)的時候可以充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)實驗設(shè)施，提出一些切實可行的整改方案，可以把單元實驗課合并為綜合實驗課，這樣就可以激發(fā)學(xué)生的科研創(chuàng)新能力，加強學(xué)生對專業(yè)知識的進(jìn)一步理解，同時也可以讓學(xué)生產(chǎn)生一些創(chuàng)新靈感。
(二)運用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式改革
1．1中學(xué)體育教師人際關(guān)系總體狀況為了更好地了解中學(xué)體育教師人際關(guān)系的狀況，首先對其總體狀況進(jìn)行了分析。從IRIDQ測量問卷上的得分情況可知:中學(xué)體育教師人際關(guān)系的平均分為12．36，其中無困擾組(IRIDQ得分為0～5．36)的教師13人(占11．6%)，普通組(IRIDQ得分為9～13．12)的教師71人(占63．4%)，嚴(yán)重困擾者組(IRIDQ得分為15～28)為28人(占25%)。說明中學(xué)體育教師人際關(guān)系總體狀況一般，被調(diào)查的教師中有1/4的教師目前存在嚴(yán)重的困擾。
1．2中學(xué)體育教師人際關(guān)系年齡特征為了探討中學(xué)體育教師人際關(guān)系的年齡特征，根據(jù)研究需要，將調(diào)查對象分為三個年齡段，22～30歲為Ⅰ組，31～40歲為Ⅱ組，40歲以上的為Ⅲ組。結(jié)果顯示:中學(xué)體育教師人際關(guān)系隨著年齡的增長呈現(xiàn)出先下降再上升的趨勢，且Ⅰ組年齡段的人際關(guān)系較Ⅱ組、Ⅲ組年齡段的人際關(guān)系更和諧一些。同時從表2可以看出:Ⅰ組分別和Ⅱ組、Ⅲ組存在顯著性差異，Ⅱ組和Ⅲ組之間不存在顯著性差異。
1．3中學(xué)體育教師人際關(guān)系性別特征為了解中學(xué)體育教師的人際關(guān)系在性別上是否存在差異，本研究通過T檢驗對不同性別之間的測量結(jié)果進(jìn)行了比較。從表3可見:中學(xué)體育教師人際關(guān)系在性別上不存在顯著性差異(P＞0．05)，但測量數(shù)據(jù)顯示，男性教師的人際關(guān)系略好于女性教師。總體來說，男性和女性在性格上存在很大差異，男性比女性具有攻擊性，他們的冒險精神比女性強，在面對危險時更容易迎頭而上。還有在興趣和職業(yè)偏好上的男女也存在性差異，男女的興趣愛好各不相同，女性好像文靜很多，男性比較急躁。男性在冒險活動、運動中比女性應(yīng)該更感興趣。而女性在家庭活動和辦公室工作比較喜歡。因此，盡管討論的同是體育教師這一群體，上述提到的性別上的差異，同樣存在于體育教師這一群體中，但是正是由于這一些差異，導(dǎo)致了他們在生活工作中相處的群體也不同，男體育教師更多在是在運動中交流感情，促進(jìn)關(guān)系，且生活圈相對于女性更廣一些;而女性體育教師更多的則是在聊天、逛街、聚餐中增進(jìn)感情，維系關(guān)系。因此，體育教師的人際關(guān)系在性格上不存在差異，且男性優(yōu)于女性也是符合常理的。
1．4中學(xué)體育教師人際關(guān)系職稱特征為了解中學(xué)體育教師的人際關(guān)系在職稱上是否存在差異，本研究通過T檢驗對不同職稱之間的測量結(jié)果進(jìn)行了比較。從表4可見:不同職稱的中學(xué)體育教師的人際關(guān)系存在著顯著性的差異(t=－1．986，P＜0．05)，且具備高級職稱的教師人際關(guān)系大大優(yōu)于中級職稱的教師。高級職稱的評定相對中級職稱的評定條件苛刻，但凡能滿足高級職稱評定資格的教師其教齡相對較長，思想行為成熟穩(wěn)重，業(yè)務(wù)上相對成熟，學(xué)術(shù)上有自己獨到的見解，基本形成了自己的教育教學(xué)風(fēng)格，在本專業(yè)中也是骨干教師，教育教學(xué)成績突出，學(xué)校肯定，同行認(rèn)可，學(xué)生尊重。在人際交往中，能夠更好的處理人與人之間的關(guān)系，積極主動的與人交往，自我認(rèn)可度也較高;而中級教師在生活中、工作中較高級職稱教師存在更大的壓力，由于相對比較年輕，個人問題、家庭問題、育兒問題、職稱晉升等問題都成了中級教師需求思考的問題，而由于這些問題的存在，無形中讓中級教師沒有更多的時間去參加各種各樣的活動，積極維系同事、朋友之間的感情，合適的處理人與人之間的關(guān)系。因此高級職稱的教師人際關(guān)系大大優(yōu)于中級職稱的教師，且二者在人際關(guān)系這個項目上存在顯著性差異。
1．5中學(xué)體育教師人際關(guān)系職務(wù)特征為了了解職務(wù)這一個維度對于中學(xué)體育教師人際關(guān)系的影響，根據(jù)研究需要，將教師分為普通教師和擔(dān)任了某職務(wù)教師(下文及下表將其簡稱為“領(lǐng)導(dǎo)”)進(jìn)行比較，從而來分析中學(xué)體育教師人際關(guān)系的職務(wù)特征。從表5中可以明顯地看出:普通教師對于人際關(guān)系的測量結(jié)果要優(yōu)于擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)的教師，且二者存在顯著性差異(t=－2．382，P＜0．05)。得出這一結(jié)果，可能很多人覺得不可思議，但通過對心理學(xué)專家的訪談得知，社會上所認(rèn)為的人際關(guān)系的好壞與自己對于自我認(rèn)識人際關(guān)系的好壞是存在很大差異的，這樣一說，就不難理解，中學(xué)體育教師中擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)的這一群體，對于自身人際關(guān)系的評價并不高，這可能與其工作中的壓力，以及由于工作而引起的家庭問題等一系列問題引起的，說明其周圍真正可以讓他們放松身心，不帶面具交流的朋友不多，從這個層面上來分析的話，其人際關(guān)系較之普通教師更差些，也是合理的。而普通教師較之領(lǐng)導(dǎo)層，沒有那么多壓力困擾自己，自然在人際關(guān)系的自我認(rèn)可度上要更高一些。
2結(jié)論
一、建立培訓(xùn)市場的理論依據(jù)
聯(lián)合國教科文組織把培訓(xùn)定義為：為達(dá)到某一種或某一類特定工作或任務(wù)所需要的熟練程度，而計劃傳授所需的有關(guān)知識，技能和態(tài)度的訓(xùn)練。
市場是商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，市場的概念是隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展起來的，今天我們所說的市場，不僅是商品交換的場所，而且還是一種運行機制或調(diào)節(jié)手段，市場的本質(zhì)體現(xiàn)了各種交換關(guān)系的總和。
在培訓(xùn)活動中是否存在交換關(guān)系，培訓(xùn)活動是否具有產(chǎn)業(yè)性質(zhì)是能否形成培訓(xùn)市場的關(guān)鍵所在。
(一)培訓(xùn)活動中的交換關(guān)系
一個市場的形成，最主要的條件為是否存在著買方和賣方，買方和賣方之間是否存在著交換關(guān)系。
從培訓(xùn)活動的本質(zhì)上講，它是一個傳授知識與技能的活動，交換存在于這個活動當(dāng)中。
首先，社會(包括政府、企業(yè))和個人都是培訓(xùn)領(lǐng)域交換的利益實體，是培訓(xùn)需求的一方，即買方。培訓(xùn)機構(gòu)是辦學(xué)實體，是提供培訓(xùn)的一方，即賣方。在培訓(xùn)活動中，受訓(xùn)者必須交納一定數(shù)目的培訓(xùn)費，從而使資金流向培訓(xùn)機構(gòu)，同時也使受訓(xùn)者獲取了參加培訓(xùn)的權(quán)力。經(jīng)過培訓(xùn)增長了知識，提高了技能，增加了在社會競爭的能力，這是培訓(xùn)活動中存在的一種交換關(guān)系。
其次，培訓(xùn)是傳授知識的過程，同時也是教與學(xué)的過程，這個過程是通過教育工作者的勞動實現(xiàn)的。在當(dāng)今社會從某種意義上講，教育工作者的勞動仍然是一種謀生的手段。教師通過自己智能和體能的消耗，向?qū)W校和學(xué)生提供了服務(wù)，同時也獲取了相應(yīng)的報酬，實現(xiàn)了勞動價值的交換。
再次，發(fā)展教育事業(yè)是國家的基本職能，國家每年都提供大量的教育經(jīng)費，通過設(shè)立培訓(xùn)機構(gòu)，提高勞動者的素質(zhì)，滿足社會需求。國家及地方政府也投入大量資金推行或舉辦大量帶有公益性質(zhì)的培訓(xùn)和為達(dá)到某種政治目的所開展的培訓(xùn)。國家通過教育投資，開發(fā)了人力資源，提高了綜合國力。國家既是培訓(xùn)活動的投資者，也是培訓(xùn)利益的獲得者。
可見在培訓(xùn)活動中，存在著國家與學(xué)校、學(xué)校與社會、學(xué)校與教師、學(xué)校與學(xué)生之間的交換關(guān)系。其中國家、社會、個人既是教育資源的供給者，又是教育資源的需求者；培訓(xùn)機構(gòu)既是教育資源的供給者，又是產(chǎn)品的生產(chǎn)者。在培訓(xùn)活動中存在著供需交換和價值交換，為完成這種交換必然存在一個市場，通過市場，使社會、教育部門和個人之間實現(xiàn)價值交換和供需交換。
此外，教育交換與物質(zhì)交換相比，教育交換更為復(fù)雜，有其特殊的規(guī)律性。首先，教育培訓(xùn)活動與一般商品活動的目的不同，教育不僅具有經(jīng)濟(jì)功能，同時還有政治功能、社會功能和育人功能。教育不以盈利為目的，而是以為社會培養(yǎng)合格勞動者為目的。第二，教育培訓(xùn)交換不是完全意義上的交換。因為教育的對象是人，在人才形成的過程中，雖然教育起了巨大的作用，但人才并不是教育的獨立產(chǎn)品，而是多種因素共同作用的結(jié)果，培訓(xùn)者不屬于培訓(xùn)機構(gòu)所有，培訓(xùn)部門也不能把受訓(xùn)者作為自己的產(chǎn)品拿到勞務(wù)市場去出賣。
總之，培訓(xùn)作為一種社會活動，培訓(xùn)機構(gòu)作為一個相對獨立的社會實體，必然與社會其它系統(tǒng)發(fā)生交換關(guān)系，這種供需和價值交換關(guān)系是客觀存在的，培訓(xùn)市場就是完成這種交換的場所。
(二)教育培訓(xùn)的產(chǎn)業(yè)性質(zhì)
教育培訓(xùn)活動的產(chǎn)業(yè)性質(zhì)是由它的資源消耗性，生產(chǎn)性和可經(jīng)營性所決定的。
1資源的消耗性。
開展培訓(xùn)活動必須具備一定的條件，包括校舍、教學(xué)儀器設(shè)備、師資和教育管理者、教育經(jīng)費、時間與空間等，這些教育資源在培訓(xùn)活動中都有不同程度的消耗。
2生產(chǎn)性和服務(wù)性。
通過培訓(xùn)可以提高受訓(xùn)者的素質(zhì)。經(jīng)過培訓(xùn)的人，會導(dǎo)致個人價值的增長，一旦所學(xué)知識運用于生產(chǎn)，便會創(chuàng)造價值。在實際生活中經(jīng)過培訓(xùn)的人比未受訓(xùn)的人就業(yè)機會更多。
3可經(jīng)營性。
培訓(xùn)機構(gòu)是一個相對獨立的辦學(xué)實體，絕大部分辦學(xué)機構(gòu)自負(fù)盈虧，自主辦學(xué)。培訓(xùn)機構(gòu)的生產(chǎn)和經(jīng)營就是通過對人力、物力、財力的有效結(jié)合來創(chuàng)造價值，發(fā)展壯大自己。
承認(rèn)教育培訓(xùn)活動的產(chǎn)業(yè)性質(zhì)，并不是把學(xué)校當(dāng)企業(yè)辦，并不是只強調(diào)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，而不顧教育規(guī)律。它的實質(zhì)在于明確教育部門與社會其它部門的交換關(guān)系，社會上的任何部門要想得到教育服務(wù)，就必須支付一定的費用。培訓(xùn)機構(gòu)要想在社會上發(fā)展壯大，就必須接受社會的選擇，培訓(xùn)機構(gòu)要有經(jīng)營意識，要加強管理，提高教育質(zhì)量，增強在社會上的競爭能力。
教育培訓(xùn)的產(chǎn)業(yè)性質(zhì)與教育培訓(xùn)市場緊密聯(lián)系，既然教育培訓(xùn)是產(chǎn)業(yè)，就得進(jìn)入市場。教育要適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的需要，就是要通過市場的調(diào)節(jié)，來達(dá)到教育資源的合理配置。
二、培訓(xùn)市場的概念界定
市場體系是一個大系統(tǒng)，是由許多專門市場組成的，培訓(xùn)市場是社會主義統(tǒng)一的大市場體系中的一個組成部分。
教育所具有的產(chǎn)業(yè)性質(zhì)和培訓(xùn)活動中的交換關(guān)系的存在體現(xiàn)了市場的特征。只是由于我們沒從本質(zhì)上去認(rèn)識它，因而也沒有形成相應(yīng)的理論。市場是商品交換的場所，又是交換關(guān)系的總和，也是一種運行機制，它既可以是有形的，也可以是無形的。因此，我們對培訓(xùn)市場的理解也不能過于狹窄。目前很多問題正在爭議之中，給培訓(xùn)市場下一個定義確實比較困難。從一般的表面概念上界定它，培訓(xùn)市場是以與職業(yè)相關(guān)的知識技能的提供和需要為交換內(nèi)容的市場。從深層次界定它，是指培訓(xùn)活動的運行機制或運作形式，是圍繞著培訓(xùn)所發(fā)生的交換關(guān)系的總合。
培訓(xùn)市場本身也是一個小系統(tǒng)，它是由培訓(xùn)信息市場、培訓(xùn)教材市場、培訓(xùn)生源市場、培訓(xùn)師資市場等構(gòu)成。
培訓(xùn)市場既可以作為單獨存在的市場，又可以作為勞務(wù)市場、人才市場、科技市場的組成部分，它的形成是人才市場、勞務(wù)市場、科技市場成熟與完善的標(biāo)志。
三、培訓(xùn)市場的本質(zhì)
揭示目前業(yè)已形成的培訓(xùn)市場的本質(zhì)，是我們認(rèn)識問題的深化和具體化。具體地說，現(xiàn)階段培訓(xùn)市場本質(zhì)表現(xiàn)在以下兩個方面：
(一)"商品--市場"層面
精神商品與物質(zhì)商品一樣，都凝固著人們的一般勞動，都具有價值和使用價值。從使用價值來看，參加培訓(xùn)活動的目的是為了獲取一定的知識與技能，以使自己在激烈的市場競爭中提高自身的價值，增強競爭能力。從交換方式來看，知識與技能進(jìn)入市場后，最簡便易行的方式是以"貨幣"為手段進(jìn)行交換。要想獲得某一方面的知識與技能，就得交費參加某一培訓(xùn)機構(gòu)的學(xué)習(xí)，這些現(xiàn)象的存在充分表明了知識與技能等教育產(chǎn)品已具有"商品貨幣"性質(zhì)了。
(二)"不完全"--"不成熟"層面
在一般市場中，實行等價交換的原則，但在培訓(xùn)市場，有時卻不能執(zhí)行，有些類型培訓(xùn)的學(xué)費并不反映教育成本，也不反映教育價值和效用大小，學(xué)費并不完全成為調(diào)節(jié)教育供需均衡的杠桿。
競爭是市場運行的動力源泉，是市場的最基本特征。然而在培訓(xùn)活動中，國家為了全社會共同利益對某些培訓(xùn)項目進(jìn)行某種程度必要的壟斷和干預(yù)；某些行業(yè)本身就具有壟斷性，使培訓(xùn)市場中的競爭局限在一定的范圍和一定的程度內(nèi)。
培訓(xùn)市場從萌芽、發(fā)育到完善將是一個長期的過程，我們對培訓(xùn)市場的認(rèn)識不能脫離社會主義初級階段的國情。事實證明，現(xiàn)階段的培訓(xùn)市場不論從性質(zhì)作用意義上，還是從程度范圍上看，都是不成熟、不完善的。主要表現(xiàn)在培訓(xùn)市場的界定不明確，發(fā)育不平衡、機制不完善、管理不得力，一些培訓(xùn)機構(gòu)收費不合理，個別學(xué)校教育質(zhì)量低劣，甚至還有以學(xué)經(jīng)商的現(xiàn)象存在。上述種種原因表明，目前培訓(xùn)市場仍處于初級階段，雖已初步形成，但是不成熟、不完善。
四、建立培訓(xùn)市場的可行性分析
培訓(xùn)市場的形成與發(fā)展，并不是偶然的、孤立的，它是在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制形成過程中多種因素促成的結(jié)果。市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變革，市場體系的發(fā)育，企業(yè)勞動用工制度的改革這一系列現(xiàn)實背景，是培訓(xùn)市場得以啟動和發(fā)展的必要條件。
教育是政治經(jīng)濟(jì)的反映，教育體制總是與經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)，一旦經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生變化，教育體制也必須相應(yīng)地進(jìn)行改革。黨的十四大明確地提出："我國經(jīng)濟(jì)體制改革的總目標(biāo)，是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)"這是對社會主義理論認(rèn)識上的深化。這一重大變化給社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域帶來了深刻變化，也對教育產(chǎn)生了直接的影響。建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的教育體制理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻蔀榻逃w制改革的目標(biāo)與方向。
成人教育是與社會發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)聯(lián)系最緊的一種教育類型，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的一些基本運作方式，同樣適用于成人教育領(lǐng)域。其中建立成人教育科技市場、成人教育生源市場、成人教育人才市場、成人教育培訓(xùn)市場等一批成人教育市場，是成人教育適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢。只有這樣，才能使成人教育與市場經(jīng)濟(jì)體制接軌，才能使學(xué)校面向社會辦學(xué)，同時也使社會能夠充分利用教育資源，學(xué)校的活力和動力才能得以增強，才能更好地發(fā)揮成人教育直接有效地為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的功能，這是培訓(xùn)市場得以形成的動力與源泉。
其二，勞動人事用工制度的改革為培訓(xùn)市場的形成提供了可能。
轉(zhuǎn)換企業(yè)經(jīng)營機制，把企業(yè)推向市場是我國企業(yè)制度的重大改革。這一變化促進(jìn)了勞動用工制度的改革，以往那種國家包分配，用工終身制等勞動用工制度必將被聘任制、合同制所代替。企業(yè)有權(quán)選擇職工，職工也有權(quán)選擇企業(yè)和工作崗位。需要學(xué)習(xí)，要求培訓(xùn)已成為職工獲取新的工作，更好的工作、更高的工資、職務(wù)晉升的必要手段和途徑。這種培訓(xùn)是個人根據(jù)自身的需要自覺自愿地參加，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上稱為"個人人力資本投資"，只有當(dāng)個人經(jīng)過投資，而獲得了收益成為可能，個人才會到培訓(xùn)市場尋找培訓(xùn)信息，參加培訓(xùn)。所以說，只有職工真正擁有了選擇職業(yè)、企業(yè)和工作崗位的自時，職工培訓(xùn)市場才能形成。
其三，建立培訓(xùn)市場是成人教育體制改革的必然趨勢
在計劃經(jīng)濟(jì)體制下形成和發(fā)展起來的成人教育體制，存在許多弊端，學(xué)校缺乏辦學(xué)自、奉命辦學(xué)、教育資源得不到充分地利用和發(fā)揮。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，按照市場經(jīng)濟(jì)體制的需要來規(guī)劃和設(shè)計成人教育，已成為成人教育體制改革的出發(fā)點和歸宿。轉(zhuǎn)變行政管理職能，下放權(quán)力，使學(xué)校真正成為辦學(xué)的實體，建立以競爭為手段，以提高效益，優(yōu)化結(jié)果為目的的運行機制(市場體制)，已成為成人教育體制改革的重大決策。在這種背景下，培訓(xùn)市場的形成與發(fā)展成為必然，它的出現(xiàn)可以使成人教育按市場的需求辦學(xué)，使市場調(diào)節(jié)成為管理成人教育的重要手段。
五、北京市培訓(xùn)市場的現(xiàn)狀分析
(一)北京市培訓(xùn)市場的主客體
據(jù)統(tǒng)計，北京市目前有獨立設(shè)置的成人高校84所，成人中專校142所，各類民辦教育機構(gòu)2136所，此外還有近3000所鄉(xiāng)鎮(zhèn)成人學(xué)校、村辦文化技術(shù)學(xué)校和培訓(xùn)中心。已初步形成多層次、多規(guī)格、多形式、多渠道的辦學(xué)培訓(xùn)體系。每年有數(shù)以百萬計的人在各類成人培訓(xùn)機構(gòu)中接受培訓(xùn)。可見北京市存在著一個龐大的賣方市場和一個潛力很大的買方市場。對于這個客觀現(xiàn)實，我們只有正視它，承認(rèn)存在，研究規(guī)律，因勢利導(dǎo)，促使其不斷發(fā)育和完善。
(二)北京市培訓(xùn)市場的專業(yè)設(shè)置
目前北京市成人教育培訓(xùn)市場所開設(shè)的課程大體分為四類，即文化補習(xí)類、外語類、藝術(shù)類、職業(yè)技術(shù)類。
文化補習(xí)類的主要對象是準(zhǔn)備參加各類考試的人，如高考補習(xí)班，成人高考補習(xí)班，自學(xué)考試輔導(dǎo)班等；外語類主要以英語、日語為主；藝術(shù)類主要包括書法美術(shù)繪畫、器樂聲樂、舞蹈體操健美；職業(yè)技術(shù)類主要以美容美發(fā)、烹飪、服裝剪裁、裝璜設(shè)計、計算機操作、家政、家電維修、財會和汽車駕駛等。
當(dāng)前，北京市培訓(xùn)的市場化趨向明顯加強，除文化補習(xí)仍保持相當(dāng)?shù)臒岫韧猓殬I(yè)培訓(xùn)越來越面向勞動力市場需要，面向經(jīng)濟(jì)體制改革和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變革的需要。培訓(xùn)方向明顯呈現(xiàn)以下特征：
(1)職業(yè)培訓(xùn)的專業(yè)多為實用性和操作性強的專業(yè)；
(2)辦班方式靈活多樣、講究速成，見效快。
六、關(guān)于促進(jìn)北京市培訓(xùn)市場成熟與完善的幾點設(shè)想
(一)做好建立培訓(xùn)市場的基礎(chǔ)工作
1認(rèn)真搞好辦學(xué)體制改革，這是建立培訓(xùn)市場的前提。必須切實地轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，改變政府對教育事業(yè)包攬過多的狀況，按照《中國教育改革和發(fā)展綱要》的精神，"職業(yè)教育和成人教育應(yīng)在政府管理下，主要依靠行業(yè)、企事業(yè)單位、社會團(tuán)體舉辦，或由社會各方面和公民個人聯(lián)合舉辦"的精神，積極鼓勵、大力支持、正確引導(dǎo)社會力量辦學(xué)，歡迎港、澳、臺同胞、海外僑胞和國外友好人士來華合作辦學(xué)或單獨辦學(xué)。
2落實培訓(xùn)機構(gòu)的法人地位，保證培訓(xùn)機構(gòu)的辦學(xué)自，這是建立培訓(xùn)市場的內(nèi)在基礎(chǔ)。
教育行政管理部門應(yīng)為培訓(xùn)機構(gòu)的發(fā)展創(chuàng)造一個較為適宜的外部環(huán)境，促使其成為一個真正的辦學(xué)實體，使其在教育行政部門的宏觀指導(dǎo)下自主辦學(xué)。就目前而言，培訓(xùn)機構(gòu)應(yīng)享有招生自、設(shè)置專業(yè)自、制定收費標(biāo)準(zhǔn)的自、用人自和對外交流權(quán)。
(二)建立和完善培訓(xùn)市場體系
1加快籌建我市培訓(xùn)信息市場。目前北京市培訓(xùn)市場體系還不十分健全，其中培訓(xùn)信息市場是較為薄弱的一環(huán)，應(yīng)加緊籌辦，發(fā)揮其培訓(xùn)中介機構(gòu)的作用。以市成人教育培訓(xùn)中心為中介，建立全市成人教育培訓(xùn)信息網(wǎng)，把企事業(yè)用人單位、各類成人教育培訓(xùn)機構(gòu)、普通教育培訓(xùn)機構(gòu)納入信息網(wǎng)，開展各級各類教育的信息咨詢服務(wù)，使之逐步完善。
2逐步擴大市場調(diào)節(jié)范圍。培訓(xùn)市場開放的范圍，目前首先應(yīng)開放政府計劃調(diào)節(jié)之外的培訓(xùn)領(lǐng)域--即社會培訓(xùn)領(lǐng)域。其次是系統(tǒng)內(nèi)、企業(yè)內(nèi)部培訓(xùn)，逐步擴大市場調(diào)節(jié)范圍，逐步使中小企業(yè)內(nèi)部培訓(xùn)的任務(wù)由社會培訓(xùn)機構(gòu)承擔(dān)。
3在培訓(xùn)市場的組織方式上。組織與籌建培訓(xùn)市場時，要堅持有形市場與無形市場相結(jié)合，以無形市場為主的原則。在交換過程中應(yīng)由目前的相互依附關(guān)系轉(zhuǎn)向契約關(guān)系，使在培訓(xùn)市場中各方的利益都受到法律保護(hù)。
(三)加強對培訓(xùn)市場的宏觀管理與調(diào)控
1各級政府和教育行政管理部門都應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變職能，由傳統(tǒng)的行政指令性管理轉(zhuǎn)為制定政策，運用行政、法律、經(jīng)濟(jì)手段并行的調(diào)控體制，進(jìn)行宏觀管理和指導(dǎo)。
論文關(guān)鍵詞;綜合性大學(xué)教師教育課程設(shè)置教學(xué)實踐培養(yǎng)模式
教師教育是高等教育的一個重要組成部分，是培育中等教育師資人才的主要基地。12世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)時代，也是高科技、信息化時代，教育關(guān)系到一個國家和地區(qū)的發(fā)展前途與命運，作為教育事業(yè)基礎(chǔ)部分的基礎(chǔ)教育與中等專業(yè)教育以及職業(yè)技術(shù)教育等必然要順應(yīng)時代的要求，這對我國傳統(tǒng)的師范教育提出了新的挑戰(zhàn)。然而，在我國教師教育改革過程中仍面臨不少問題，筆者結(jié)合湖南科技大學(xué)的實際情況，就目前存在的問題以及解決途徑作進(jìn)一步分析。
一、我校教師教育面臨的問題
(一)教師教育觀念逐漸淡化。湖南科技大學(xué)是由湘潭師范學(xué)院和湘潭工學(xué)院兩所本科院校合并而成，有幾十年教師培養(yǎng)和培訓(xùn)的歷史，它凝集子幾代人在教師教育方面的智慧和經(jīng)驗，在社會上也產(chǎn)生了比較大的影響。兩校合并后雖然保留了原有的師范專業(yè)，但學(xué)校基于提升學(xué)科水平、提高師范畢業(yè)生考研和到非教育領(lǐng)域就業(yè)的競爭能力等方面的考慮，將工作的重心轉(zhuǎn)向了追求專業(yè)的學(xué)術(shù)性和綜合性，教學(xué)內(nèi)容向綜合性大學(xué)靠攏，直接導(dǎo)致了師范專業(yè)的教師教育特色的削弱。比如我校從2(0刃年到205年，師范類的招生人數(shù)依次是1841、1955、1553、1772、1589、1492，在校師范類學(xué)生人數(shù)呈下降趨勢。
(二)教師教育的現(xiàn)狀與未來的需要存在較大差距。我校目前尚缺乏教師教育的整體觀念，對教師行業(yè)的師資培養(yǎng)缺乏整體性的制度安排，師資培養(yǎng)并沒有把從幼兒園到大學(xué)、從普通教育到職業(yè)教育的師資作為一個有機的整體來看待，從而導(dǎo)致教師培養(yǎng)和培訓(xùn)一體化程度不高，與各級各類學(xué)校的師資銜接不夠。高等教育與中小學(xué)教育缺乏銜接，綜合性大學(xué)的學(xué)科輻射與職業(yè)教育師資的養(yǎng)成缺乏銜接，教師的雙專業(yè)特征沒有能夠體現(xiàn)，不利于教師資源的整合。
(三)教育類課程設(shè)置不合理。在傳統(tǒng)的“學(xué)科本位”的師范教育課程體系中，大部分時間和精力用于提高學(xué)生的學(xué)科水平，因此，學(xué)生的本體性知識掌握良好，而教育學(xué)、心理學(xué)等教育類課程所占比例太小，學(xué)生的教育教學(xué)能力較差。近些年來，實習(xí)單位和社會用人單位對我校師范生的普遍評價是教育教學(xué)能力不強，我們的學(xué)生不是自己“不會”，而是老師不知道怎么教學(xué)生“會”。目前，在我校的師范類專業(yè)課程體系中，屬于教育類的課程一般是“老三門”，即心理學(xué)、教育學(xué)、學(xué)科教學(xué)論，再加現(xiàn)代教育技術(shù)、教育測量與評價。以我校2(0)4級師范類漢語言文學(xué)專業(yè)的教育類課程為例，教育心理學(xué)犯學(xué)時(2學(xué)分)、現(xiàn)代教育學(xué)犯學(xué)時(2學(xué)分)、現(xiàn)代教育技術(shù)犯學(xué)時(2學(xué)分)、教育測量與評價犯學(xué)時(2學(xué)分)、語文教學(xué)論70學(xué)時(4學(xué)分)。教育類課程總學(xué)時為18時(共12學(xué)分)，僅占總學(xué)時數(shù)的8.2%。而發(fā)達(dá)國家的師范教育類課程普遍在20一30%之間。如美國教育類課程所占比例為73%(教育實習(xí)占21%)，法國占巧%，德國占03%，新加坡占60%。
(四)教學(xué)實踐環(huán)節(jié)薄弱。教育實習(xí)時間短，模式單一，成為影響教育質(zhì)量的重要因素。目前，我校師范生基本上采用四年級利用6周的時間集中到中小學(xué)進(jìn)行實習(xí)的模式。在此期間，實習(xí)生除了進(jìn)行教學(xué)實習(xí)和班主任工作實習(xí)外，還要進(jìn)行課外活動指導(dǎo)、教學(xué)實驗、社會實踐、教育教學(xué)調(diào)研等。由于實習(xí)時間短，上述許多內(nèi)容只是走過場，很多實習(xí)生剛剛進(jìn)人角色，實習(xí)就已結(jié)束，加之實習(xí)期間經(jīng)常受到就業(yè)和考研的干擾，使得教育實習(xí)效果大打折扣。另外，目前的實習(xí)只是一次性的，不重視“模擬實習(xí)”和“見習(xí)”的作用，實習(xí)生缺乏對中小學(xué)的感性認(rèn)識，更不了解中小學(xué)的教育教學(xué)規(guī)律。這樣的實習(xí)，難以使師范生迅速積累個人實踐知識，形成教育教學(xué)能力。
二加強我校教師教育的若干舉措
(一)建立組織機構(gòu)，加強教師教育研究和管理
1.成立教師教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，由黨委書記和校長任顧問，主管教學(xué)工作的副校長任組長，另一名副校長任副組長，教師教育工作相關(guān)的職能處室和教學(xué)院的主要負(fù)責(zé)人為成員。領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室和教師基本技能、現(xiàn)代教育技術(shù)、藝術(shù)三個研究小組，分別由教務(wù)處處長和人文學(xué)院、教育學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院院長擔(dān)任辦公室主任和研究小組組長。
2加強教師教育理論研究，在學(xué)校教研經(jīng)費中撥專款積極支持教育類課題的立項與申報工作，使教師教育研究常規(guī)化并提高針對性，以課題研究帶動和提升教師教育整體水平。
3.每年從教學(xué)經(jīng)費中安排專項經(jīng)費，逐步建設(shè)好教師教育所需要的基本技能訓(xùn)練的物質(zhì)平臺。
4教師職業(yè)技能課程實行歸口管理。教師基本技能歸口人文學(xué)院，班主任工作技能、多媒體教學(xué)設(shè)計與操作、CIA課件制作等歸口教育學(xué)院，藝術(shù)類課程歸口藝術(shù)學(xué)院。提高教師授課的專門性，提高教學(xué)的質(zhì)量，更好地利用現(xiàn)有的教學(xué)資源。
(二)創(chuàng)新培養(yǎng)模式，適應(yīng)不同人才的發(fā)展需要
根據(jù)教師的雙專業(yè)性質(zhì)和學(xué)生的不同需求，積極探索師范類專業(yè)培養(yǎng)方案的“3l+”模式及部分非師范類專業(yè)培養(yǎng)方案模塊化，努力提高教師質(zhì)量規(guī)格和專養(yǎng)成，后一年進(jìn)行專門的教師技能訓(xùn)練，享受師范生的待遇。培養(yǎng)方案模塊化即非師范類專業(yè)在第四年都安排一個教師培養(yǎng)模塊和專業(yè)深化模塊供學(xué)生選擇，以發(fā)揮非定向型師范的學(xué)科優(yōu)勢，并培養(yǎng)各種類型的師資(尤其是職業(yè)教育方面的師資)。
(三)優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，提高課程內(nèi)容的實用性
1.優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，加大教育類課程比重，提高課程內(nèi)容的實用性。教育類課程主要由教育理論課和教育技能課兩部分組成。教育理論課開設(shè)現(xiàn)代教育學(xué)、教育心理學(xué)、教育社會學(xué)、教育哲學(xué)、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)和職業(yè)道德與教師專業(yè)發(fā)展等。教育技能課開設(shè)教師教學(xué)技能、班主任工作技能、學(xué)科教材教法、現(xiàn)代教育技術(shù)、教育科學(xué)研究方法、教育測量與評價、中學(xué)生心理咨詢與治療、教師基本技能訓(xùn)練等。通過調(diào)整，逐漸使教育類課程達(dá)到總學(xué)時的02%左右。
2精選課程內(nèi)容，提高教學(xué)內(nèi)容對不同專業(yè)的適應(yīng)性。思想政治理論課要加大師范類專業(yè)的師德教育;公共基礎(chǔ)課的內(nèi)容要根據(jù)不同專業(yè)的需要進(jìn)行合理的取舍和選擇，做到有用和夠用;選修課程要合理規(guī)劃，必須有利于滿足專業(yè)加深、專業(yè)轉(zhuǎn)換或職業(yè)適應(yīng)等需要而系統(tǒng)開設(shè)，以利于促使學(xué)生形成合理的知識結(jié)構(gòu)和素質(zhì)結(jié)構(gòu)。
3合理配置資源，促進(jìn)互通共享，提高利用率。協(xié)調(diào)教師教育課程資源建設(shè)工作，加強教師教育教學(xué)資源的整合利用，推進(jìn)教師教育教學(xué)資源的共建和優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源共享。加強多種媒體教學(xué)資源一體化設(shè)計。發(fā)揮CIA課件和網(wǎng)絡(luò)等媒體資源的作用，實現(xiàn)多種媒體教育資源的優(yōu)化配置和綜合利用。
(四)加強教育實習(xí)，增強實踐教學(xué)實效
1.教育實習(xí)是教師職前教育中強化實踐教學(xué)的主要環(huán)節(jié)，是提高學(xué)生實際教學(xué)能力的基本途徑。為了切實增強實習(xí)的實效，要在以下三個方面強化教育實習(xí):一是創(chuàng)造條件保證低年級學(xué)生每年都有一定的時間到中小學(xué)見習(xí)，增加師范生對未來職業(yè)的感性認(rèn)識和歸屬感;二是增加試教、模擬實習(xí)的機會，充分利用觀摩教學(xué)錄像、“微格教學(xué)法”、“案例教學(xué)法”等，豐富和充實師范生作為未來教師的真實情景感受;三是延長實習(xí)時間，逐漸探索周乃至一個學(xué)期的實習(xí)模式，讓教育實習(xí)真正成為培養(yǎng)高素質(zhì)教師的重要一環(huán)。
2要建立一支穩(wěn)定的實習(xí)指導(dǎo)教師隊伍，提高師資培養(yǎng)的質(zhì)量。采用“校內(nèi)教師+校外導(dǎo)師”相結(jié)合的模式，聘任校外有豐富基礎(chǔ)教育經(jīng)驗的教師擔(dān)任專業(yè)發(fā)展導(dǎo)師，充分利用校外導(dǎo)師所具備的先進(jìn)理論和實踐經(jīng)驗，指導(dǎo)學(xué)生開展專業(yè)拓展活動。
3.加強實習(xí)基地建設(shè)。要建立所比較穩(wěn)定的實習(xí)學(xué)校，每年投入一定建設(shè)資金，使其成為教師教育的實訓(xùn)基地和改革陣地。
(五)改善育人環(huán)境，強化職業(yè)道德教育
1.充分調(diào)動教職員工教書育人、管理育人和服務(wù)育人的積極性，尤其要充分發(fā)揮廣大教師的示范作用。不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，而且要關(guān)心學(xué)生的生活，關(guān)心學(xué)生的思想狀況。
