時間：2023-03-20 16:24:00
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【關鍵詞】瑤族學生；教學民主；樹起自信心；教師自身素質；教學效率；“多層次”的競爭；不斷品嘗到成功的體驗
我縣是一個瑤族自治縣，地處大石山區，土地貧瘠，農業生產離不開人力耕作，水電路大部分地區還是解放初期的原狀，信息閉塞，文化底蘊欠缺。瑤族學生學習基礎差，接受能力也差，缺乏自信，本族語音濃厚，普通話水平極低，情緒脆弱，性格孤僻、保守，與其他同學不易合群，適應集體能力不強。但突出的表現是民族自尊心強，勤奮努力，吃苦耐勞。提高瑤族學生的語文素質是我縣語文教學不可忽視的問題。
一、通過語文教師自身的人格素質影響語文教學效率
美國教育家林格倫在《課堂教育心理學》中說：“當他的老師對待所教的學科馬虎了事，毫無熱情并且沒有生氣，那么他的學生也很少和很不會積極熱情學習這門學科。”我國古代有“親其師，方能信其道”、“學高為師，德高為范”之說，要提高課堂教學效率，就必須：
（1）不斷提高課堂教學的技能技巧，構建創造型語文教師的藝術人格和道德境界中的人格，用人格力量影響學生從而影響語文教學效率提高。
（2）教師要提升文化品位，優化專業理論和專業知識的結構。擺脫“匠人”的呆氣，向學生說心里話，與學生交流思想，當學生發現了教師的實事求是的精神，體會到老師的思想活力，教師的點撥彌補了自己的思想和知識的缺陷時，他就會不由自主地迷戀教師的講課，從而提高教學效率。
（3）語文教師不僅是一個專家還應成為一個“雜”家。語文教師在教好課的同時，還必須寫好文，不僅要寫教學論文，同時雜感，或者詩歌、小說等，尤其是下水作文。從國際國內重大新聞到科技最新成就，從流行歌曲到流行服裝，都與語文教學息息相關。只有更多的引入時代的活水，才能激活課文中蘊含的藝術生命力，從而影響語文教學效率提高。
二、創設“多層次”的競爭機制，讓瑤族學生不斷品嘗到成功的體驗
（1）教師要更新教育思想，瑤族學生學習基礎差，接受能力也差，初中階段的知識沒學會，高中知識更不好學，他們與其它學生公平競爭有很大的困難。要解決瑤族學生的學習困難狀況，必須讓他們得到比其他學生更多的課外輔導。因此，利用課外輔導，耐心細致地幫助他們系統的復習前面學過的內容，查漏補缺，幫助他們預習明天上的新課內容，以達到“笨鳥先飛”的效應。這樣，接受新課內容也就容易多了。例如：我在教學高中語文《荷塘月色》新課時，讓學生回答這樣一個問題：平常所見寫荷花的詩文或濃麗明艷，如“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，或品高質潔，如“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，而本文所寫之景卻素淡朦朧，為什么會有這樣的差別呢？結合課文談談自己對文學作品中景物描寫的認識。通過老師課外點撥：“一切景語皆情語”。景無不同，而懷抱各異，故筆下之物色都染上了胸中之情意。而后他們可以達到自己對文學作品中景物描寫的認識的目標。
（2）抓住瑤族學生一個小小的閃光點，讓他們揚起自信的風帆。抓住一點小小的突破，讓他們體會到了做人的尊嚴；給他們一個可以達到的目標，誘導他們“跳一跳，能摘到桃”。例如在高中語文《荷塘月色》課外輔導中：讓寫字好的同學抄寫作者所寫的具體景物特征的語句，老師有意幫他們找出一兩個詞語概括景物特點。讓會講瑤話的同學用瑤話描述作者所寫的具體景物特征。讓愛好繪畫的同學用速寫方式畫出作者所寫的具體景物。讓愛好手工的同學做手工并把同學的速寫畫貼上。讓會唱瑤族山歌的同學用瑤族山歌方式將具體景物唱出來。還讓喜歡講故事的同學以故事方式描述朱自清筆下的比喻。只要他們獲得了一點成功都要鼓勵，不再讓他們產生“生來不如人，學好不可能”的自卑心理。能嘗到學習的樂趣，體會到學習中的快樂，成功的喜悅，得到同學們的贊揚，促使他們去爭取新的成功。
（3）在布置作業上，凸現進步因素獎勵分，即“不公平”形式。給他們布置“有針對性”的作業，使它們可以與其他學生一樣按時完成，例如：閱讀下面一段文言文，完成下面的題目。
齊王使使者問趙威后。書未發，威后問使者曰：“歲亦無恙耶？民亦無恙那？王亦無恙耶？”使者不說，曰：“臣奉使使威后，今不問王，而先問歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？”威后曰：“不然。茍無歲，何有民？茍無民，何有君？故有舍本而問末者耶？”《戰國策·齊策》
1．解釋下面兩句中四個加點“使”字的意義。（B、D組完成）（15分）（A、C組完成附加5分）
（1）齊王使①使②者問趙威后（2）臣奉使③使④威后
使①：__________使②：__________使③：__________使④__________
2.解釋下列句中加點詞的意義。（B、D組完成）（15分）（A、C組完成附加5分）
（1）使者不說（2）威后曰：“不然”（3）故有問，舍本而問末者耶
說：__________然：__________本：__________末：__________
3．“歲亦無恙耶”一句中加點詞解釋都正確的一項是：（）（B、D組完成）（15分）（A、C組完成附加5分）
A．歲：年成，收成恙：生病B．歲：年恙：災禍，憂患
C．歲：年成，收成恙：災禍，憂患D．歲：年恙：生病
4．對下列四句中“而”“于”的用法與意義判斷正確的一項是：（）（B、D組完成）（15分）（A、C組完成附加5分）
①今不問王，而先問歲與民②豈先賤而后尊貴者乎
③趙氏求救于齊④甚于婦人
A．①和②相同，③和④相同B．①和②相同，③和④不同
C．①和②不同，③和④相同D．①和②不同，③和④不同
5．下列加點的詞解釋正確的一項是：（）（B、D組完成）（15分）（A、C組完成附加5分）
A．書未發：發出。B．使者不說：說話。
C．臣奉使使威后：使者。D．豈先賤而后尊貴者乎：以……為先，意動用法。
6．將這段文字翻譯成現代漢語。（B、D組完成）（25分）
（說明：A、C組是瑤族學生或學困學生，B、D組是非瑤族學生、非學困學生。）
（4）隨著他們的不斷進步，學習能力不斷增強，再把他們的作業量逐步恢復到與其它學生同等水平。在評價瑤族學生學習成績時，如果他進步了，除了得到應有的分數外，還可得到額外獎勵的“進步分”——附加分。使他們知道通過努力同樣能獲得好成績，調動瑤族學生的學習積極性，增強自信心，從而更好學習。當然讓瑤族學生取得這樣的“好成績”并不是最終目的，也不是瑤族學生在傾斜政策下的高分就消滅了瑤族學生的學習困難。不過用這樣的方法對瑤族學生的學習產生積極的影響。
（5）激活其樂學點，教育家第斯多惠說：“教學的藝術不在于傳授本領，而在于激勵喚醒、鼓舞，主要就是要激發學生的興趣。”我國偉大的教育家孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”唯有好學、樂學者，才能不斷上進，才會徹底甩掉落后的“帽子”。總之，要想方設法激起瑤族學生學習的興趣，努力提高他們的語文水平。
參考文獻
[1]《初中語文教學改革探索》，北京科學技術出版社1988年版。
[2]北大哲學系美學教研室編：《中國美學史資料選編》（下），中華書局1981年版。
一般情況下選取兩個同質水平訓練隊進行實驗分組，實驗組和對照組，設定在特定的周期內進行周期性的身體素質訓練，然后在訓練周期結束后對排球隊員身體運動能力水平和體育學習水平進行對比分析。在實驗教學過程中，對實驗組進行單盲行的實驗教學訓練。
（二）實驗指標的設計
依據相關的實驗研究方法要求，保證實驗前后檢測的真實性，進行相關指標的測定。指標包括：1.前測指標：實驗組排球隊員和對照組的柔韌、力量素質和彈跳能力；2.后測指標：實驗組排球隊員和對照組身體素質水平：傳球技術動作的完成情況，傳球的效果；隊員的體育學習心理水平：體育學習的動機水平和認知水平。
（三）實驗控制的設計
在任何實驗性的科學研究中，由于與實驗相關的條件或因素如果是可測量的、數量化的或等級化的參與因素很多，勢必就會影響實驗的效果，不可避免，但是保持嚴謹的科學態度，合理的控制實驗過程中的各因素、各環節的變量影響效果，就會最大限度的降低實驗產生的誤差，從提高實驗的科學性和準確性，就本實驗研究的過程來看主要是控制以下幾種變量：1.對實驗教師的控制：論文開展前通過走訪和調查，選定的實驗組和對照組的教師或者教練，無論從排球的教學水平、教學經驗都要處于同水平，這樣可以減少教師的影響誤差。2.對隊員的控制：參與對比實驗分析的兩組隊員，都是普通學生，都沒有運動員的經歷，而且在本次實驗前對兩組學生分別進行指標的前測分析，保證實驗前的兩組學生身體素質和體育學習水平測試的差異不具顯著性，從而降低學生水平差異帶來的誤差。3.對訓練和教學過程的控制：為了實驗的誤差降低到最小，實驗訓練的場館一般要求在同一場地，盡可能的減少場館誤差的影響。4.對測試方式和數據的控制：實驗組和對照組的學生統一編排，并打亂測試順序，統一對具有排球教學經驗的教師進行測試，并進行數據的統一記錄，保證測試方式和數據統，從而降低數據的誤差。通過對以上幾個影響因素的控制，最大限度的降低外部環境的影響效果，實驗控制在一定程度上直接影響了實驗效果，因此實驗的控制必須在實驗前后控制在最小范圍內，才能保證實驗的科學性和可靠性。
（四）實驗步驟的設計
根據實驗要求，在不同時期安排不同實驗內容，具體步驟如下圖所示實驗步驟的設計是為了使訓練階段性更強，更能保證實驗的科學性。實驗步驟設計完成，對于今后的實驗教學有一定的指導性作用。
（五）實驗數據分析的設計
1.有助于培養學生人文的會計職業技術
在我國，會計是一項歷史悠久的行業，早在舊石器時代的中晚期就出現了會計的雛形。上世紀50年代后，“會計的電算化”及財務會計和管理會計的分離，使得會計的發展取得了質的突破，會計至此進入了現代的行列。毋庸置疑，技能不是憑空而生的，而是有著深刻的歷史底蘊和任務素養，一味只重視技術的記憶和操練，到頭來不過是機械式的循環工作。新時期新環境，在教授中職學生會計專業技能的同時，也應該從文化的角度，從人的角度，傳授學生有關會計的歷史發展，有關會計的社會藝術，讓會計技能和文化，和歷史，和社會的衣食住行，方方面面有機地融合起來，從而培養出具有中國特色的財會人員。只有這樣，培養出來的技術才是活的技術，才是能夠快速適應時展的技術，才能使會計人員更好的融入集體的懷抱，融入企業的氛圍之中。
2.有助于培養學生靈活的會計職業意識
隨著人才市場的極度開放，曾經風靡一時的用人單位找人的現象終是被如今人找用人單位的事實所取代。當前用人單位看重的人才是具有較強的實踐能力和溝通能力的應用型人才。就目前來看，與銀行、工商、稅務、審計、財政、客戶以及本單位的領導、職能部門和職工打交道，是會計人員不可避免的事情，會計人員接觸面廣，需要靈活的溝通能力和應變能力已經成為一個不爭的事實。為此，中職院校在職業素質的教育教學中，必須培養學生靈活多變的會計職業意識，杜絕墨守成規的教育模式的發生。。
二、中職會計教學中增強學生素質教育的對策
1.培養師資，打造雙師隊伍
教師是中職會計教育教學的關鍵，教育工作者在教學過程中對職業素質教育的認知與評價、并自覺不自覺地傳授給學生，能夠為學生的職業素質的提高起到重要的作用。為此，中職院校必須打造既擁有良好的職業道德又具有優異的會計實踐經驗的雙師型教師隊伍。首先，要積極吸納雙師型人才，可招聘一些曾在會計崗位上工作過的專業人員到學校任教或兼職，確保從教育的起點就能投入到解決中職院校會計教學中學生職業素質教育的問題上來。其次，要對教師進行培訓，適時開設有關學生素質教育方面的教職工訓練班，從思想上扭轉他們重理論輕實訓，重技能教育輕道德教育的思維觀念，并穩步加強。最后，要完善制度，將會計教學中學生職業素質教育方面的要求與規則滲透到中職院校教學制度當中，這對于提高中職院校會計教學中學生的職業素質而言，無疑是最可靠的規范保證。
2.創新教學，優化課程設置
針對中職會計院校會計教學中課程設置的理論化過于嚴重的現象，必須科學合理地整合課程內容。一是必須明確會計學習的“以就業為導向，以服務為宗旨”的準則，要能根據市場變化隨時調整教學課程，樹立以能力為本的課程觀，這是職業素質教育的核心思想。二是要善于將理論教學與實踐教學有機結合，設置適合學生、適應社會的教學內容，這是職業素質教育的總體規劃。三是要注重道德教育和技能教育的完美統一，以道德教育渲染技能教育，以技能教育鞏固道德教育，這是職業素質教育的關鍵落腳點。一言以蔽之，優化教學課程的設置，就是要在會計職業素質教育中統籌規劃，有機結合，切不可顧此失彼，頭重腳輕。
3.落腳崗位，提供實訓機會
奧蘇貝爾指出，教育工作是否有用，在于教師能否為受教育者進行有意義的受教，并為之搭建新舊認識間的橋梁，尋求和造就能夠幫助學生主動認知的自然和社會環境的窗口。我國教育學家陶行知也指出，“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”的教育主張。可見，學生自主學習，參與實訓的重要性。中職院校在會計教學中想要提高的學生的職業素質，就必須為學生尋找實踐實訓的途徑，使其通過自身的切實體驗來進行自身的塑造。在這一點上，學校可以通過校企合作，建設校內外實訓基地的方式來達到這一目的。這樣，讓學生們提前適應社會，適應工作的環境，對于培養他們的溝通、協調和組織的能力勢必大有裨益。
三、結語
對高職生進行思想道德教育，是落實職業素質教育的基礎。基于高職德育針對性、實效性的需要，開展文明禮儀教育，探索學校德育的有效方法與途徑，開設禮儀教育課程等，是加強和改進高職生思想道德建設工作的有效途徑。比較常見的禮儀禮俗分為個人禮儀、家庭禮儀、學校禮儀、社會禮儀、民族禮俗。這些禮儀既分散在家庭、學校和社會生活的不同領域，也分布在人生成長的不同階段。學校可根據不同年級及專業設置不同種類的禮儀課程，對高職生進行系統的禮儀理論和實踐教育。開設禮儀課程，首先要加強課程體系建設。高職禮儀教育應系統傳授更高層面、更寬領域的禮儀規范，特別是具有針對性的職業禮儀規范，為學生就職做準備。同時，高職禮儀教育應強化有關中國特色社會主義禮儀文化的基本理論教育，提高學生對禮儀文化的理性認識水平，形成禮儀精神。其次要加強教學方法、手段、模式的革新。禮儀教育可以通過理實一體化教學課堂、校內實踐活動課堂、校外社會實踐活動課堂三大課堂聯動，提供多渠道、立體化的學習平臺，把禮儀教育始終貫穿于整個學生職業素質發展的全過程。
二、營造良好的校園禮儀文化氛圍
校園是對學生實施教育活動的主要場所，整潔、優美、文明的校園環境，對學生道德情操、禮儀習慣的養成具有潛移默化的作用。加強校園文化建設，營造良好的校園禮儀文化氛圍是禮儀養成教育中的一個重要外部條件。方法方式如下：
（1）加強教師的禮儀文化修養。實施禮儀文化教育，教師應率先垂范，在學校生活的各方面為學生樹立良好的禮儀行為榜樣，對學生進行無聲的影響與教育。形象好、審美能力強、語言表達風趣、富有人格魅力的教師就具有示范性。
（2）努力建設健康、高雅的校園文化，為禮儀教育營造立體化的教育網絡。按照禮儀教育要求進行校園文化環境的建設，營造綠色、人文的校園環境。通過校園廣播、電視臺、報紙雜志、網絡平臺等開展禮儀知識教育，設置禮儀知識專欄，讓學生在耳濡目染中即可受到禮儀文化的熏陶。
（3）各類校園文化活動中滲透禮儀文化教育。學校每年都會舉行各類活動，如藝術節、校運會、技能大賽、文明風采展示、禮儀大賽等，這些活動的開展可以有效地展示學生風采，對廣大學生起到禮儀示范作課改前沿用。
（4）利用重大典禮深化禮儀教育。重大典禮儀式如技能大賽表彰儀式、畢業典禮、重大節日喜慶典禮等蘊涵著豐富的禮儀教育資源，會對學生的言行養成產生很大的影響。利用這些儀式對學生進行禮儀教育可以收到事半功倍的效果。
三、實習實訓中加強職業禮儀教育
高職生在實習實訓階段不僅能有效鍛煉提高自己的專業操作技能，還能加深對操作性、技能性的職業崗位的了解和認識，利于學生積累職業閱歷、經驗，為畢業后直接進入技術或管理崗位打下一定的基礎。調查顯示，目前用人單位最看重的畢業生素質是文明素養、敬業精神、團隊合作精神、人際溝通能力等“軟實力”。特別是就業面向服務行業的高職畢業生，用人單位對畢業生的職業禮儀、團結守信、愛崗敬業等人文素養要求更高。這就要求高職教育必須重視職業道德特別是職業禮儀教育。高職院校在學生實習實訓中貫穿職業禮儀教育，應堅持以全面發展為導向，立足于學生未來的職業需要，著眼于專業技能、職業道德等職業素質的全面提升。職業禮儀是職業規范和儀式的重要組成部分。職業規范包括在職業活動中應遵守的禮儀規則和準則。禮儀所規定的儀容、儀態、語言的規范和準則，以及誠懇、友好、謙讓適度的要求，同時也是職業的規則和準則。職業規范包括各種具有職業特征的禮儀規則和準則，具有行業特征，是構成職業道德的重要內容。高職院校在學生實習實訓中加強職業禮儀訓練，有利于全面提升高職生職業素質，使高職生順利步入職場。
四、建設禮儀教育的綜合評價系統
在中國，人文在很長的一段時間里代表的是儒家價值觀中的一類，特點是對生命重視，核心所指是道德。人文將文明與野蠻兩個時期劃分開來，也代表著人性。它對人的價值有了一定的肯定，將的尊嚴地位進行強調，有著先進的思想與較為完善的理論。本質上人文講究的是以人為本，人生存的意義以及人在精神上的追求，也是研究人性的一個方向，所得出的結果是如何做人。人文素質對人的價值觀，人生觀，世界觀都有一定的研究，對氣質，修養，人格等方面也有涉及。
2如今護理專業的人文素質教育
2.1國外的情況
根據調查，護理學的課程在國外大部分都由護理學，社會人文科學，自然科學這三類構成。護理學的課程在所有課程中有25%到30%的比重，人文社會科學類課程占很大的比重，比較明顯的麻省理工大學便有108門人文社會科學類課程，從這里就可以看出外國重視人文素質教育的程度。
2.2我國的情況
2.2.1醫科學校不重視對人文素質的教育因為傳統的醫學模式對我國護理教育影響較深，所以我國的護理教育偏向于技術層面與科學的教育，而對于病人的關愛，對生命的關愛，與人文素質的培養沒有足夠的重視。現在我國本科類護理教育的課程與臨床醫學的課程較為相近，甚至出現了一起學習基礎課的現象。而高等護理學校的學生大多是高中的理科生，對社會科學，人文素質的認知有著很大的不足。而一些學校的課程設置將很大一部分社會學科設為考查類課程，對學生的積極性產生了很大的抑制。
2.2.2護理類人文課程的師資不足現在很多護理院校有著護理類人文課程的師資力量不足這個嚴重的問題，有很多擔任人文課程教學的教師都是從護理類課程轉型而來的，對人文與社會學的知識了解不足。雖然現在有一些高等院校已經設立了人文類課程的研究教室，但是很多教師都沒有專業教授人文與社會學科的經歷，對于人文與社會學科的結合不成熟，也不能更深入地教育學生，因此無法滿足現在護理學人文教育的需求。
2.2.3護理院校之間缺乏溝通我國的護理學院之間很少開展學術討論會，教學內容單一，偏向職業教育，不夠重視護理人員的基礎知識以及人文素質教育，發表的護理學術論文相對西方國家來說也比較少，或者發表的內容陳舊缺乏創新，護理人員在實習工作時，老師通常不夠重視學生的人文教育問題，學生與老師之間也缺乏交流和探討。
3.隨著人們生活水平的不斷提高，將人文教育與護理進行融合變得重要起來
在日常的生活中，人們不同的價值觀直接的影響人們的生活和思想，對護理人員進行人文教育，幫助護理人員轉變和改進思想，使每一位護理人員都能夠擁有適應社會的與時俱進的護理思想，為病人提供優質的護理服務，為社會做出更大的貢獻。
3.1提倡人文護理教育
人文教育的表現是對護理人員進行職業的道德素質的教育，本質是提高護理人員的素質，而最終目標是對護理人員進行心理上的塑造，對護理人員進行再教育已經不是要對護理人員的臨床實踐能力進行教導，而轉換為對護理人員進行情感上的陶冶，要教導護理人員一定要具有高尚的品德和節操，要培養護理人員的工作責任感。
3.2對護理工作人員開展人文教育
人文教育主要是要培養護理人員具備比較好的心里素質，培養護理人員與人交流的能力，培養護理人員遇見緊急事件的處理能力，和護理人員抗挫折的能力，臨床護理人員的工作壓力比較大，所以很容易產生焦躁的情緒，所以，要對臨床護理人員進行心理疏通，要幫助臨床護理人員在這樣的工作環境中要營造出優良的心理。
4加強護理人文素質教育的建議
4.1宣傳教育
每一所護理院校都應該重視對護理人員進行人文教育的環節，要培養專業水平過硬，同時心理素質過硬以及人文素質過硬的全面型護理人才，來適應社會的需求以及科學的進步。
4.2對護理院校的課程設置進行改革
許多護理工作研究者提出要建立新型的課程體系，把《外科護理學》《,護理學基礎》等課程作為拓展模塊，把《護理教育》，《護理管理》等一些課程作為提高模塊，體現出“重視基礎，強化人文教育”的新理念。
4.3提高護理學院中教師的素質
一、讓學生想學、會學。
教師在教學中若能做到讓學生想學、會學，對完成教學任務，提高教學質量有大大的益處，怎樣做到呢？這是擺在我們面前的一個現實問題，我認為：創設一種情景，激發學生的學習興趣，使學生想學是非常重要的。然而強調學生參與，教給學生學習方法，讓學生會學更為重要。小學生具有強烈的好奇心理，當遇到他們感興趣的問題，大腦就會處于興奮狀態，于是他們就會積極用腦去想，千方百計地探求其中的奧妙，來獲得心理上的滿足。根據這一心理特點，在進行新課時，教師應創設問題情景，以激發學生的求知欲，點燃他們的思維火花，讓他們以積極主動的心情愉快的投入學習。只做到讓學生想學還不夠，還要使他們會學。
在教學中，教師不僅要遵循學生的認識規律，辨證施教，而且應重視學生獲取知識的思維過程，學生既學到知識，又學到方法，因此，充分調動學生的學習積極性、主動性，讓學生主動參與知識的學習過程，幫助他們實現從“學會”向“會學”的飛躍，這是老師一項極為重要的任務。
學生思維多以形象思維為主，特別是小學生是以形象思維逐步向抽象思維發展，而動作思維就是具有較強體驗性的形象思維，因此，教師在教學中要創設學生動手、動口、動腦的教學情景，力求把靜態的教學內容轉化為動態的學習方法，讓學生在獲取知識的過程中，掌握探求知識的樂趣。如：教長方形面積時，讓學生畫一個長和寬都是整厘米的長方形，然后讓學生用面積是一平方厘米的正方形去量這個長方形的面積。學生量完后，引導他們思考，沿長方形的長邊和寬邊擺的正方形的個數與長方形長和寬的厘米數有什么關系？從而引導學生領悟鋪滿長方形的小正方形的個數，正好等于長方形長和寬的乘積。通過這樣實踐操作，學生手腦協同活動，不僅領悟了長方形面積的計算方法，而且發展了學生的思維。
觸類旁通，舉一反三，掌握知識。新舊知識是有著密切的內在聯系，新知識是舊知識的延伸和發展。因此，教師要善于運用知識的遷移規律，引導學生由此及彼，觸類旁通，在已知知識+的基礎上完成新知識的學習任務。如教學平行四邊形的面積，我們利用截補法使其變為長方形，學生很快就能理解、握平行四邊形的面積計算方法了，這樣運用知識的遷移規律引導學生把新知識納入原來的知識結構中去，完成新的知識的同化，使學生順利掌握新的知識。在教學中，教師應教給學生學習一類知識的方法，特別使學會觀察、分析、比較、抽象、概括等思維方法。如教學數學除數是小數的除法，以除數是整數的除法法則，商不變的性質，小數點位置移動引起小數大小變化規律為基礎，引導學生討論：除數是什么數，能否把除數變成整數，怎樣變，被除數呢？學生完成了再討論，兩個除法算是的商一樣嗎？為什么？學生通過討論嘗試，很快悟出除數是小數除法的計算方法，這樣，學生不僅掌握了新知識，而且初步學會了探索新知識的方法，逐步學會“會學”。
二、學生思維能力訓練方法及培養
學生思維能力的發展和培養，是素質教育的主要內容之一，小學語文數學中必須充分利用教材中的有關因素，調動學生學習的積極性，點燃學生思維的火花，培養和發展學生的思維能力。
（一）、巧用插圖小學語文課本，大多圖文并茂，在教學中，要注意配合課文，充分利用插圖，活躍學生的思維。幫助學生理解課文內容。例如：《美麗的公雞》中教學“得意洋洋”一詞時，，先引導學生觀察插圖，說說圖上公雞的神態，昂首挺胸，嘴巴張大，雙目圓睜，尾巴高翹。再讓學生展開想象，請一位同學表演公雞的神態，另一位同學表演“得意洋洋”的神態，同時讓其他同學細致觀察并比較兩位同學表演的神態相似與否。學生通過觀察、比較、體會，得出“得意洋洋”原來就是驕傲自滿的意思，從而從具體形象中記住了這個詞，明確了詞語的使用范圍。
（二）、尋找空白文章中，常有些“空白”，倘若找準了這些，善于引導學生動腦去填寫這些“空白”，則能使學生的思維縱橫馳騁，受益匪淺。例如：《糶米》一文末段的省略號，教學時可讓學生抓住這個“空白”，循著“如果不糶，會怎樣”的思路，展開想象，并與糶了米作比較，會得出什么結果。引導學生根據課文內容，發揮想象，形成畫面：米價還會跌，地主逼上門，債主來討債，短工要工錢……通過這些畫面的理解分析與判斷，認識到即使米再好，價再低，也不得不糶。通過啟發思維，想象舊氈帽朋友糶米所得的或多或少的鈔票后怎樣安排艱難的生活情景，從而讓學生體會到舊社會中貧苦農民的悲慘命運，加深對文章中心的理解。
英語作為一門基礎學科，如何進行素質教育？我體會到：在英語教學中廣泛開展豐富多彩的英語活動，是培養小學生良好素質的有效途徑。
一、開展英語活動有利于培養學生熱情、開朗的性格，良好的情趣，健康的情感和善于交際的能力。語言是人的心理活動最重要的外部表現。因而，對學徒進行語言訓練有助于豐富學生的心理活動。小學英語的教學目標主要在于初步培養學生的英語交際能力。交際離不開活動，因此，我在英語教學中經常開展諸如分角色對話，做捉迷藏、“看誰反應快”、“誰是問不倒的小博士”等各種英語游戲，排演英語兒童節目，朗誦詩歌，唱英語歌，邀請外國朋友來校或帶學生到有外國人的公共場所，讓學生學著用英語和外國朋友交談，等等。少年獐有愛看愛聽愛說的特點,他們都能很投入地參加這此有趣的英語活動。去年五月，我邀請了英國的希爾夫婦來校和學生聯歡。同學們有禮貌地用"WelcometoChina!""Welcometoourschool!"等情真意切的語言歡迎他們。聽他們介紹了情況后，同學們熱切地向他們提了許多問題：“DoyoulikeChina?""Howmanypeoplearethereinyourfamily?"......希爾夫婦在回答問題后,也向同學們提了一些問題.同學們爭先恐后舉手,清楚流利地一一作答.同學們還三兩人一組主動地走到客人面前,先自我介紹:"MynameisWangXi.MyEnglishnameisMike."然后介紹自己的同學:"ThisisXingLi...."兩人一起說:"Weareclassmates."然后拉著客人的手:"Nicetomeetyou!"再問:"Couldwebefriends?"......"Good!""Welldone!"希爾夫婦連聲贊嘆道.最后同學們熱情洋溢地獻上自己制作的小手工、小作品,或是小工藝品,還沒忘記再說上幾句英語:"Doyoulikeit?""Welcomeagain!"......同學們驚喜地發現:外國人講話我們大部分能聽懂,我們講的他們也能聽懂,真有趣.學生親身參加活動能幫助他們克服畏難情緒,激發主動積極的學習精神.有些原來性格靦腆、站起來說話就臉紅心跳的學生,通過以上英語活動的鍛煉,已能經常自告奮勇地出來對話、表演了。
二、開展英語活動有利于激發學生豐富的想象力和強烈的創造意識,充分發展他們的個性。少兒時期是大腦發育逐步完善的時期,他們的想象力和思維能力正從簡單、片面向著豐富和完整過渡。愛因斯坦說：“喚起獨創性的表現與求知之樂，是為人師者至高無上的秘方。”老師只要對學徒進行激發鼓勵并引導，學生就會情緒激昂，思維活躍，產生創造的欲望。因此，每當學生學完新的一課，我就要求他們聯系新內容和舊知識，設想一個情景，編成對話或小品表演，讓學生充分“玩味”課文。有時，我組織學生出版英語小寫作專欄；有時，組織學生在班會、校慶會或和校外朋友聯歡會上表演自編自演的英語節目。我經常啟發、要求學生把英語知識應用于日常生活中，如設計英語賀年卡、生日卡、教師卡、衣物飾品、房間擺設等等。學生在這些活動中是主人，他們能自由地展開豐富的想象，創造出符合自己意愿的新東西，并能以產生成就感的喜悅心情更熱情主動地投入新的學習。我組織學生自編自演過：“AHappyBirthdayparty.""It''''syou,littleJean!”“Letmehelpyou,Grandpa!”等節目。在“六一”兒童節慶祝大會上，學生獻演了自編的英語短劇---“OnSunday",受到師生的歡迎和家長、來賓的好評。學生很受鼓舞，也更激起了學好英語、再創更佳成果的決心和信心。
三、開展英語活動有利于激發學生旺盛的求知欲，培養競爭意識和集體主義精神。少兒期是身心蓬勃發展時期，他們精力充沛，好奇心、好勝心都強。教師應精心組織并善于引導學生開展各種競賽、表演活動或做游戲，讓學生在活動中充分表現自己，又在活動中發揚互助合作精神，去爭取集體榮譽。
我每學期都組織一兩次人人參加的英語小品比賽。比賽規定：同桌兩人或前后桌三四人組成一個表演組。每組選定個專題。如到商店買東西，到同學家一起做功課，買了新玩具和同學共玩等等。評優標準為綜合運用所學英語知識多，語音語調句子正確流利，情節合理，情景逼真，富有表情。這既需每個人的努力，又要相互間的配合。每次賽前，學生們都認真構思，翻閱課本，反復操練。賽后同學們余興未盡，感到收獲很大。
四、鼓勵中外兒童相互交流，拓寬視野，培養具有開放意識，面向世界的人才。少年兒童喜歡交朋友，也容易交朋友。英語教師應設法搭橋牽線，組織學生與外國兒童通信交朋友，或和來華友人交朋友，這能收到意想不到的效果。我曾先后邀請過美國、英國、澳大利亞、加拿大和非洲等地27人次來我校，和學生一起上課、座談、聯歡、開慶祝會等，并組織學生和美國、英國三所學校的同齡或近齡人通信交pen-pal(筆友)。同學們為了寫好每封英語信，盡量運用所學的，翻書查字典，到處求教。這樣，書本得到了鞏固，又從英美孩子的信中學到了地道的語言，豐富了自己的信息，還養成了好學的習慣。
1．主體性道德素質的培養以人的主體性本質為基礎。
哲學認為，人在本質上是主體的，能動的。馬克思在談到人的活動同動物活動的本質區別時指出，“最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟筑蜂房以前，已經在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結束時得到的結果在這個過程開始時就已經在勞動者的表象中存在著，即已經觀念地存在著”。正是這種有目的、有意識的自覺活動決定了人具有不同于動物的特有性質----主體性。
所謂主體性道德素質，指的是個體的人作為道德實踐活動的主體，依據其獨立自主、主動積極的理性思考所選擇的道德原則，自主、自覺與自愿地作出道德選擇與道德行為的素質或能力。
主體性道德素質的培養就是依據社會需要確立目標，以人的主體性本質特征為基礎，在德育過程中充分發掘并發展人的主體潛能，使之形成主體性道德素質。
2．主體性道德素質的培養是市場經濟發展的需要。
市場經濟的基本特點是自主經濟。在市場經濟的條件下，市場主體不論是哪種所有制的經營單位，都有獨立的產權、經濟利益和經營意志，同時要對其經營結果承擔風險和責任，即成為真正自主經營的實體。市場經濟也要求人人成為主宰自己命運的主體，沒有主體意識的成員就難以適應市場經濟變革和競爭的現實。
市場經濟的發展為人們主體意識的形成和發展創造了良好的社會環境，而市場經濟的進一步發展與完善，也必然要求人們能自主地發展，從而促進社會的發展。
同時，市場經濟帶來了社會生活的多樣化、價值觀的多元化，從而使人們生活在有史以來最復雜的社會環境中。市場經濟培養的主體性，既可以使一些道德主體提高道德境界，也可使一些道德主體為所欲為。例如：當帶有禁欲色彩的東西受到沖擊時，可能產生重視金錢并用誠實勞動去獲取它的效應，也可能產生金錢至上和拜物教意識；當唯上唯書、消極保守、盲目服從的觀念受到沖擊時，可能產生離經叛道，我行我素，絕對自由等觀念。在這里教育的作用十分重要。我們培養的學生最終要獨立地面對社會上各種實際道德問題，一個缺乏自主性道德素質的人很難在市場經濟的社會大環境中把握住自己，因此主體性道德素質的培養適應時代的要求，符合時展的需要。
3．主體性道德素質的培養適應青少年發展特點。
人的主體性在青少年時期得到充分發展。在這個時期，生理上的成熟使青少年在心理上產生成人感，他們渴望獨立，對一切都不愿順從，常處于一種與成人相抵觸的情緒狀態中。隨著身心發展，他們思維品質也有了相應的發展，思維的創造性和批判性日益明顯。青少年具有強烈的求知欲和探索精神，喜歡別出心裁和標新立異。他們不愿輕易地接受別人的意見，對別人的思想、態度和建議，經常要做一番審查，甚至有時持過分懷疑和批判的態度。他們開始嚴肅認真地對待自己的思維和主張，已能夠有意識地調節、支配、檢查和論證自己的思想。青少年主體性的發展為主體性道德素質的培養提供了條件，主體性道德素質的培養又將使青少年主體性潛能得到發展。
二、主體性道德素質的培養----主體參與模式
素質教育不是選擇適應教育的學生，而是創造適合學生的教育。主體性道德素質的培養同樣是要創造適合學生的教育，這種教育的基本思路是以現在社會所需要的道德素質為培養目標，圍繞發展學生主體性潛能組織德育活動，最終使學生形成社會所需要的道德素質。依據這個思路形成的德育模式可以稱為“主體參與模式”。
1．主體參與模式是對傳統德育模式的揚棄。
國際教育理論界曾經提出了一些道德教育的模式，這些模式各有其優缺點。
①“美德裝”模式。一般是由成人先從社會的道德價值體系中途出重要的道德規范，由成人教給學生，通過一次次循環加深，最終使學生形成高尚的道德品質。這種模式重視道德內容的傳授與灌輸，但把學生置于被動性地接受地位，忽視了學生的主體性。
②“道德價值澄清”模式。這種模式認為，現代人生活在復雜多變的社會里，其價值觀念陷入了混亂境地，教育工作者有必要幫助他們澄清價值觀念的混亂，使其獲得明晰的價值觀念。這種模式的優點是強調道德價值思維能力的培養，強調道德價值的判斷和評價能力的訓練，其不足之處是否認有普遍的道德內容的傳授。
③“認知發展”模式。柯爾伯格指出：“這種方法之所以是認知的，是由于它認識到，道德教育尤如理智教育一樣，是以刺激兒童就道德問題和道德決策從事積極的思維為基礎的。它之所以是發展的，是因為它認識到，道德教育的目標就是促進各個階段的發展。”這種模式是把重點放在促進道德思維能力上，忽視道德內容的傳授。
主體參與模式不僅注重德育形式，而且也注重德育內容，認為內容依附于形式，形式是為內容服務的，在多元化價值觀并存的社會里，強調一元化的價值觀和共同的道德準則。借鑒“美德裝”模式，“道德價值澄清”和“認知發展”模式的優點，在教育過程中，既要傳授社會主義社會所需要的價值觀念和道德準則，又可以把其它不同的價值觀念和道德行為擺出來，引導學生進行正確的判斷和選擇，最終通過主體內化達到自主道德認識素質的提高。
2．重視道德實踐是主體參與模式的基本特征。
主體性道德素質不僅包括自主道德的認識素質，還包括自覺道德踐行素質與自我道德調控素質。主體性道德素質是“知”與“行”的統一，它不僅要求受教育者把社會需要的道德規范內化，還要求把內化的道德觀念外化為道德行為和道德習慣，這種從“內化”到“外化”的轉變靠的是道德實踐。
道德實踐是道德意識的外化，是個人施之于他人和社會、社會施之于個人的主觀見之于客觀且具有價值意義的活動總和。早在古希臘時期，倫理學就被公認為實踐的科學；中世紀的托馬斯·阿奎那不僅強調道德必須以信仰為前提，而且強調道德必須化為人的行為和踐履義務的活動；近代的康德、黑格爾等也認為道德具有實踐性。不能付諸實踐的觀念，是不能稱為道德觀念的。在中國倫理思想史上，也有相當多的思想家把道德的本質看作道德實踐，如宋明時期的陸象山、王陽明等都認為“行”是道德的最基本的內容和最本質的特征。道德實踐活動是一種特殊的人類實踐活動，具有很強的主體性，是個體發揮主體能動性的重要形式，因此主體參與模式把道德實踐作為培養主體性道德素質的重要途徑。
課堂學習主要完成自主道德認識素質的培養，而自覺道德踐行素質與自我道德調控素質的培養主要靠課堂學習之外的道德實踐活動中進行，道德實踐活動包括社會調查、軍訓、各種無償的社會服務和公益勞動，更主要的、大量的、經常的道德實踐活動是引導學生在日常生活（包括家庭生活、社會生活、學校生活）中，自覺地將正確的道德認識實實在在在地付諸行動，養成良好的道德習慣。個體還在實踐活動中發現自己的不足，矯正自己的行為，從而不斷自我完善。
綜上所述，主體參與模式從內容上強調統一的道德標準和一元化的價值觀，從形式上強調發掘發展人的主體潛能，并認為主體參與的主要形式是課堂學習和道德實踐，課堂學習和道德實踐在培養人的主體性道德素質中發揮著不同的作用，二者的有機結合才能有助于個體實現“內化”與“外化”這一道德品質形成的完整過程。
三、主體性道德素質培養的關鍵在教師
主體性道德素質的培養是社會發展對德育提出的新課題，只要我們抓住這一關鍵點進行深入的研究和探索，德育將會出現新的突破。但在具體實施中有很多阻礙，其中主要問題是教師德育素質不盡如人意，表現在：①缺乏責任感，認為把學生看住了不出事就行，現在這一套滿可以應付又輕車熟路，學生走向社會以后怎樣，管不了許多。②不能正確地認識學生，教育內容方法陳舊。把學生看成容器，認為我灌什么里面就會有什么，看不到在新的形勢下，教師、學生同處在社會轉型期，在價值多元化和各種新問題面前，雙方處于同步信息、同步困惑、同步思索的同一起點，一味用教師當學生時的規范、標準要求今天的孩子，仍舊用大一統的封閉式的計劃經濟的社會環境中常用的單向灌輸方法。③沒有把握德育的特殊性，不能很好地區分科學教育、技術教育和道德教育這三種不同的教育方式。
關鍵詞：情感；教育；素質教育。
美國教育家、素質教育倡導者詹姆斯·多姆生認為："一個熱愛生活、熱愛人類、熱愛真理、誠實正直的學生同僅僅是學業突出的百分學生相比，前者更有利于社會。因而，我們的教育當下更要注重幫助學生確立自身的價值、學會互補技能、正視競爭、尊重原則以及學生體魄健康等方面，我們需要更多的快樂而健康的、能夠從事各項工作的普通人，而不是病態的天才。社會發展趨勢證明：一切發展只有建立在人的發展之上，才是有意義的，才是符合"人性"的。人的發展是與環境協調一致、與人和諧相處、情感豐滿的和諧過程。所以，教育要把人的發展作為出發點和落腳點，擺脫片面素質追求的價值取向，實現人的均衡、和諧的發展。完整的素質教育在重視學生學業的同時，應更加注重學生的個性、情感、應變能力、生活能力、獨立意識、競爭能力及個人價值等方面的全面提高。
情感是知識向智力轉化的動力,是聯接教師與學生的橋梁,是人格發展的有機組成部分。情感對于動機、興趣、信念、內驅力、想象、思維、創造力等因素的影響與調節功能,也已為現代心理學,特別是人格理論的發展所證實。
據美國《時代》周刊最新研究報告指出：真正決定人類智慧的并非智商，而是情感。因為只有善于控制自己情感的人，才能擁有更多的成功機遇并做出成績。有關研究也表明，孩子未來成功20%取決于孩子的智商，80%取決于他的有情商。據此，筆者認為,學生智力的發展,有賴于非智力因素的優化。而非智力因素的實質就是情感的全部功能,情感是非智力因素的主要組成部分,情感的發展是個體成熟的一個極其重要的表征，情感智力是決定其人生成功與否的關鍵。正是在這個意義上說,一切忽視或低估非智力因素培養的思想和行為,都難免會給教育實踐帶來極大的妨害。
來自新西蘭的一個研究表明：如今孩子的智商是提高了，高于前半個世紀20個百分點。但具有諷刺意味的是：在一代比一代更聰明的同時，情感和社會技能卻在急劇下降。在精神健康等方面，今天的孩子在許多方面都不如上一代。據美國近15年的統計，兒童和少年的憂郁癥增加了近千倍，來自保護兒童基金會的一組統計數字呈現出：美國平均每天有3名25歲以下的青年死于愛滋病；平均每天有25人感染愛滋病；每天有6名兒童自殺；有342名18歲以下的少年犯暴利罪被捕；每天有1407個少年母親生下嬰兒；有2833名兒童退學；每天有6042個孩子犯非暴利罪被捕；有135000兒童攜槍上學。……，鑒于年輕一代的道德面貌與科學文化發展相背離日益嚴重的現象，當代世界一些發達國家的教育家們，都在極力探討物質文明與精神文明同步發展的問題。他們強調指出："發展智力絕不能以犧牲兒童的社會性情感為代價，一個健康的社會決不可能由缺乏良好社會情感的高智能群體組成。"
長期以來，受應試教育的影響，我們僅僅將情感教育作為促進學生認識（理性）發展的手段與工具，并沒有把它作為實現理想教育目標的一個有機組成部分：一方面，學校片面追求升學率，師生間關系疏遠,感情淡漠；另一方面，社會、家庭有意無意將升學作為教育和生活的目標，將結果作為唯一的衡量標準。據一項全國22省市的調查也表明，近13％的兒童、青少年存在人際關系、情緒穩定性和學習適應性方面的問題。清華學生硫酸傷熊、馬家爵殘殺數位同學……眾多青少年暴力事件，不能不引發我們深思：我們的教育怎么了？我們的教育是否存在情感教育的缺失？
關于情感教學就有如下一些研究結論:"(1)情感教學是現代教學論的有機組成部分,是現代教學理論發展和創新的突破口。情感不僅是實現教學目的和任務的手段，也是教學的目的之一；(2)教學過程本質的探討應以人為中心，聯結教師與學生，學生與教材的樞紐不僅是人類的歷史經驗，也包括人的情感；(3)教學活動需要一個寬松的學習氣氛，學習活動不僅促進人的認知發展，也促進人的情感發展;教學不僅是機械和枯燥的記憶，也是享樂和愉快的發現。(4)情感不僅是由遺傳和成熟決定的，而主要是在教學過程中培養出來的，人的情感發展植根于教學活動之中"。
以上研究結果充分說明，情感教育不僅是一個輻射教育活動全域、全程的理論問題與實踐問題，而且情感影響每個個體身心的健康成長，乃至整個社會的文明與進步。離開情感層面，教育就不可能鑄造個人的精神、個人的經驗世界，不能發揮大腦的完整功能，不能保持道德的追求，也不能反映人類的人文文化世界。
當今時代的中國社會正處在價值重估與重塑的轉型期，人們的生活正經受著全方位、深層次的震蕩，）人們必須做出足夠的思想準備去適應生存方式的急劇嬗變。社會大環境的變化必然沖擊到各方面都尚未成熟的學生群體。據調查，目前在學生群體中有相當一部分人不能正確處理遇到的各種問題，從而感到困惑和迷茫，經常受到焦慮、抑郁、恐懼等不良情緒的影響，嚴重的還發展成為心理障礙。2003年9月1日是"世界預防自殺日"，國家有關機構公布的數字另人觸目驚心：我國每年至少有25萬人自殺，200萬人自殺未遂。自殺已成為15至34歲人群的首位死因。據WHO（世界衛生組織）的統計，中國青少年自殺人數占自殺總人數的26.64%，尤其中國青少年女性的自殺率已為世界之冠。更令人擔心的是，中國青少年的自殺率呈逐年增長之勢。由于素質教育在觀念層面和操作層面的分離，所帶來的嚴重后果已不能不令人擔憂。
教育不僅是傳遞學科性知識的工具，教育也要追求人的發展與內在和諧，體現對人類終極關懷的精神。期望真正的素質教育，不但能使人去充實、愉快地生活，而且還能使人充滿激情地領略生活的樂趣。期望學生通過素質教育，學會一種健全、豐富、自主的生活。隨著素質教育改革的推進，我們期待"情感教育"能被更多的地方所重視，更期望"情感教育"能被列入國家教育發展的大戰略，這將給一代又一代的受教育者帶來心靈的啟蒙。
參考文獻：
