時間：2023-03-22 17:44:48
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作者：肖朗
在這種自由和審美之境中，最根本的特征是解放了人自身的束縛，亦即人的身體和心靈的束縛，人克服身心的分裂，而成為身心和諧的人。“我們在美中看到了人與萬物的相互生成。美的存在境界不僅帶來了人與人的和解，而且也帶來了人與萬物的和解，人與精神的和解。它們不是美的游戲著而是參與美的游戲。這是因為美作為自由不僅讓人自身去存在，而是讓他物也去存在。于是不僅人自身生成，而且萬物也自身生成。由此形成了人與萬物的交互生成。”[2]如果將上面的審美境界歸結為一種“道”的境界，那么它必然要經過一個“技”的階段的積累。藝術和技術的聯系本身就比較緊密，無論何種藝術，首先都是一個技術性的活動，都是從最基本的技術開始的。但是藝術和技術還是有本質的區別，主要表現為以下兩個方面，一個是藝術的目的不是技術，技術只是達到目的的手段，藝術最終的目的反倒是擺脫技術的階段，達到一種自由之境，特別是擺脫技術的機械性從而實現一種身心的自由。另外，技術和藝術的差別還在于,技術一方面是將物作為手段，另一方面是消耗物。而藝術卻是展現物的多樣性，藝術的物不是作為材料，而是成為作品本身，物沒有被消耗，而是在作品敞開自身。正如大自然的景色，古今中外多少藝術品去展現它，從而使它的美的多樣性和豐富性不斷地向人顯現出來。雖然藝術和技術區別很大，但是藝術也是從技術開始的，問題在于藝術決不能僅僅停留在技術階段，因此，藝術本身的審美性也要辯證看待。
藝術在技術的階段并不一定美，在道的階段才能達到真正的審美階段。因此，藝術和審美可以看作“技”與“道”關系，在通達道的過程中，技術的訓練是非常重要的，但是藝術的目標是“道”。這里就要處理好“技”與“道”的關系，一方面要有系統的技術性訓練，另一方面要用“道”而非功利來指導藝術訓練。1997年5月20日，國家教委在《關于加強學校藝術教育的意見》中指出：“藝術教育是學校實施美育的主要內容和途徑，它在提高人的素質方面有著其他學科所不可替代的作用。藝術教育有助于發展人的全面思維，發展想象力和創造力；有助于培養學生健康豐富的感情世界，陶冶高尚情操；有助于加強德育工作。通過藝術教育，培養學生樹立正確的審美觀念，提高審美能力，激發其對美的愛好與追求，塑造健全的人格和健康人性，促進其全面發展。”[3]這一方面，古人已經做出了很好的榜樣，比如中國古代孔子以六藝教人：禮、樂、射、御、書、數，現代人容易將其看作實用技能培訓項目。其實不然：“射者，進退周還必中禮。內志正，外體直，然后持弓矢審固。持弓矢審固，然后可以言中。此可以觀德行矣。”（鄭玄：《禮記正義注》）“‘射’在此與狩獵或戰斗并無關系，而只是一種類似今人練氣功一樣的身心修養。藉此修養，射者才在禮儀秩序中怡然得體，而且培養出立身立國、盡職盡志的道德。”
通過網絡和各種新聞媒體，每年都有大量青年去擠“藝考”的獨木橋，這里便折射出學校、家長和孩子的很多認識誤區，似乎考上了就能做藝術家，不但能輕松賺大錢而且職業很高貴，讓人羨慕。而實際上他們不懂即便在藝術繁榮的時代，真正的大藝術家大多都是窮困潦倒。有些人把藝術當成職業和通向成功的終南捷徑，但并不一定懂得真正的藝術是什么，也不能區分藝術和技術，并不能真正推動藝術的發展。與這些盲目沖動相伴隨的，是目前的藝術教育偏重于技術和技巧的訓練，違背了審美的初衷。究其原因從大的方面來說是時代的轉變，現代社會已經由藝術的時代轉變為科學技術的時代。但是從小的方面來說，是社會和家長的功利性太強，為獲獎加分，早日出人頭地。如此功利化的藝術教育不但與審美教育脫離，甚至完全背離了審美教育，導致藝術教育不但不是培養完美的人性，反倒壓抑了人性。孩子雖然有了一技之長，但是并不熱愛，甚至心靈扭曲，逆反心理突出，這種藝術教育的現狀無疑與審美教育的本性背道而馳了。即便在高校藝術專業的的教學中，也是側重于技法、技巧的傳授和訓練，而忽略了對學生人格、性情等方面的培養，因此很難實現審美教育培養完滿人格的目標。而且過于強調技術訓練的科學性和規范性的藝術教育體系，還禁錮了藝術的自主性和自由性，難以培養偉大的藝術家,使得藝術創作沒有內在精神的支撐，而淪為一種意識流的表達，或一種無聲的吶喊、無病，而缺乏真正的生命力、感染力和原創性，缺乏藝術應有的張力。因此，我們要時時把握好審美教育與藝術教育的辯證關系，要做到二者兼顧，既要有嚴格的技術訓練，又要立足于人品、學問、才情、思想和人格精神的培養，這對于我國當前藝術教育重技巧，輕視傳統審美精神和文化，以及藝術商品化的困境都具有重要的啟示意義。
文學是語言的藝術，是以形象來反映生活的社會意識形態。眾所周知，要讀懂、讀透文學作品，離開了審美想象是不可能的。為此，筆者以為要提高學生素質，就必須從培養學生審美想象能力入手。審美想象是“人在反映客觀事物時，不僅感知當時直接作用于主體的事物，而且還能在頭腦中創造新的形象，沒有直接感知過的事物的形象”的一種特殊的心理能力。有的想象，沒有明確的目的，如見白云而將之想象成巨龍，這是無意想象。有的想象，則帶有明確的目的，如把自己想象為英雄，這是有意想象。有意想象由于內容的獨立性、新穎性和創造性不同，分為再造想象和創造想象兩類。再造想象是主體在經驗記憶的基礎上，在頭腦中再現出客觀事物的表象；創造想象是不單再現，而且能創造出新的形象的心理能力。審美想象是審美反映的樞紐，同時也是文學作品教學的樞紐。
文學創作和教學流程可以有這樣一個公式：“情志（思想）形象（思想）語言”。“情動而辭發”是創作過程；“披文以入情”，是文學欣賞和文學教學的過程。兩者是反向的，但都不能超越審美想象這必經的橋梁和樞紐。若收起審美想象的翅膀，就無法進入作品的藝術境界。以李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》為例：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州，孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。這首絕句字面并不艱深。但須知詩歌鑒賞有兩個層次“，曉著文義是一重，識得意思好處是一重。”詩歌講究余味曲包，弦外之音，要想學生領會詩中言外之意，就必須經由審美想象這個樞紐，再造出陽春三月，繁花似錦，李白送別好友，卻不忍歸去，呆立江邊，當去遠了，又登樓、遠眺，只見長江如帶，一瀉千里，朋友越去越遠，越遠越小，漸漸地只能在東方水天交接處，看到一點白帆，最后，連這點“孤帆遠影”也終于消失了，但見一江春水在浩浩蕩蕩地流向天際的情形，由此，進而生發出思念之“情志”。讀者所以能如此，正因為審美想象調動了學生諸如登樓、遠眺、親朋送別等生活經驗和已有表象，與眼前的藝術形象結合在一起，構成了一個新的“生活的幻覺”，使學生置身其中，成了這個藝術世界的參加者和創造者。審美想象在文學教學中的地位十分重要，是不可置疑的。可以說，文學作品的教學處處離不開審美想象。
同時，文學作品在表現形象時，不像繪畫那樣以整體的形式，一次性地表現在欣賞者的面前，而是通過先后承接的方式，將形象的“細節”一件接一件地呈現出來，要將這種被拆開來的形象重新還原成“整體的”文學教學也必須借助審美想象這個“橋梁”。且看在《紅樓夢》第四十八回里，香菱鑒賞詩的過程：“我（指香菱）看他《塞外》一首，那一聯云：‘大漠孤煙直，長河落日圓’。想來煙如何直？日自然是圓的。這‘直’看似無理，‘圓’字似太俗。合上書一想，倒像是見了這景的。”當香菱尚未運用想象將這些拆開的“細節”還原成“整體的”畫面時，便難免犯“盲人摸象”的錯誤，糾纏于“細節”的評價，而當她“合上書一想”把“一系列形形的事物統攝于一個完整的形象里，而且在想象中把握住這個形象而對它進行欣賞時”，就“倒像是見了這景的”，感受就大不一樣，能理解到“圓”字和“直”字，不僅準確地描繪了沙漠浩瀚無邊的景象，而且將詩人孤寂的心緒巧妙地溶化在廣闊的自然景色的描繪中。這正是審美想象的妙用。還有，文學作品常常“就美的效果來描寫美”，從而“避免對物體美作細節的描繪”。讓讀者在特定“效果”的激發下感受，運用審美想象去創造“美本身”。例如，《陌上桑》描寫美麗的采桑姑娘羅敷，就既沒有搜羅類似“美麗”的字眼來形容她美麗的容貌和姿態，也不描寫她的眉目嘴鼻生得如何，卻以耕者、行者、挑者見了羅敷都出神佇望，流連忘返來作側面的烘托，給讀者留下審美想象的廣闊天地。這就如繪畫中精心設置的“藝術空白”一樣，需要審美想象去豐富去補足，從而創造出自己心目中美的形象。
總之，高明的作家總是善于給讀者留下廣闊審美想象的天地。審美想象是文學教學的樞紐，是金鑰匙，是點金術。它能使知識活化，能進行創造，而語文教師的責任就是在審美對象（文學作品）和學生之間巧妙地建立聯系，開辟一條審美想象的通道，引導學生通過作品展示的生活圖畫，結合自己的生活體驗來“想象、補充、增加”作品所提供的“畫面、形象、姿態、特性”，讓具體形象在腦中“活”起來，從而在有限的形象中，領會到它所表現的更廣闊、更豐富、更深遠的內容和意義，完成從有限到無限的過渡。因此，可以說離開了審美想象文學教學就無法完成任務。
作者：楊雙燕單位：德宏職業學院公共基礎部
1.促進學生文化素養的提高
對學生實施審美教育，不僅為了使學生對世界有個更全面的認識，最重要的在于培養學生的審美能力。眾所周知，生活中并不缺乏美，而怎樣引導學生去發現，去感觸美則是一個比較漫長的過程，因為這種能力需要經過后期的培養，而美術教學可給學生帶來潛移默化的影響，激發學生發現美、探索美的熱情。因此，師范美術教學中開展審美教育對培養學生的審美能力有著積極的促進作用。
2.促進學生良好品德的形成
在美術教學中實施審美教育，可提高學生辨別美丑、善惡的能力，陶冶學生的情操，進而促進學生形成良好的品德。學生生活閱歷不足，辨別善惡美丑的能力有待加強，稍有不慎容易誤入歧途，而在美術教學中實施審美教育，可幫助學生樹立正確的觀念，提高學生的辨別能力。總之，師范美術教學中開展審美教育，對提高學生的綜合審美素質具有重要的作用。教育工作者應結合美術教育實際情況，將審美教育當做美術教育的重要內容加以落實，以充分發揮審美教育提高學生綜合審美素養的作用。
二、師范美術教學中審美教育實施途徑
在師范美術教學中實施審美教育包括很多內容，要求教育工作者結合教學實際，尋找實施審美教育的有效途徑。大量實踐表明，采用以下方法可獲得較好的效果，因此，美術教師可結合自身狀況加以靈活的應用，為審美教育在美術教學中的順利實施創造良好的條件。
1.培養學生的形式美感
學生學習美術時，最先接觸的是美術的審美形式，即，構成美術的肌理、質感、色彩、線條等基礎元素。但如沒有美術教師的正確引導，學生很難對上述形式美進行深層次的理解，因此培養學生的形式美感，成為美術教學中審美教育的組成內容。師范美術教學中，線條是學生比較熟悉的基礎美術元素，線條的疏密、干濕、濃淡、粗細等可表現質感不同、形式多樣的事物。因此，教師應從線條入手培養學生的形式美感。即，美術教學實踐中，教師應選擇具有代表性的作品，要求學生加以認真的分析與欣賞，并要求學生進行白描訓練，以對其進行深層次的理解，加深對線條表現力的感受。
2.培養學生的審美情趣
師范美術教學中培養學生的審美情趣是審美教育的重要內容之一，因此，美術教學實踐中，教師應重視學生審美情趣的培養。首先，在課堂上組織學生分析研究著名的美術作品，鼓勵學生進行積極的發言，闡述自己的觀點與認識。同時，教師進行適當的引導，加深學生對美術作品表象的認識；其次，教師應結合教學內容開展臨摹課，通過實際動手促使學生審美情趣的提高；最后，根據課時情況，教師可組織學生進行寫生，一方面使學生感受生活中的美。另一方面通過寫生，讓學生充分意識到美術之美與社會、自然間的聯系，無形之中實現提升學生審美情趣的目的。
3.培養學生的審美理想
無論是感受事物之美還是由此引發的情感反應均是審美活動的表現形式，一定程度上受審美理想的約束。同時考慮到青少年身心發展尚不成熟，對是非標準的把握不夠準確，因此，美術教學中教師應采取多種教學手法，例如學生討論法，進行相關題目的創作等，實現培養學生審美理想和觀點的目的。另外，美術教師講解作品時，應給學生留下一定的探討空間，而不是憑借自己的權威，認為自己的說的都是正確的。例如，教師表達對某美術作品的看法時，應注意使用“我認為……”“我覺得……”等，使學生認識到教師的理解與認識并非不可改變，以引導學生積極發言，通過與其他學生交流觀點，加深對美術作品深層次理解，以及全面的認識。采用這種方法教學，可確保學生理性的分析、評價美術作品，避免評價的盲目性。
4.培養學生的審美創造能力
師范美術教學中開展審美教育不能忽略對學生審美創造能力的培養。學生一般具有豐富的想象力，因此，美術教師應充分把握學生的這一特點，鼓勵學生運用肌理、質感、構圖等知識，加上自己豐富的想象力創作出具有較高審美價值的美術作品。另外，美術作為一項與生活聯系密切的藝術，在美術教學中，教師應積極引導學生認識生活，引導和鼓勵其去認識生活中的美，并加以想象去創造美。例如，美術教學實踐中，教師可選擇典型的美術作品，利用多媒體技術展示給學生，讓學生感受美術作品的美，從而激起他們創作的熱情與欲望，逐步培養學生審美創造能力。
三、總結
兒童有哪些審美特點？如何根據學生的審美特點進行童話課文教學？這是本文所要探討的問題。
（一）在以往的童話教學中，我們發現兒童有這么一些審美特點，即，直觀性、趣味性、表面性和不穩定性、隨意性、單純性等。
1、直觀性、趣味性《小蝌蚪找媽媽》是向兒童介紹青蛙成長過程中幾個不同的形體變化的知識。只有完整引導兒童讀這則童話，那親切淺近的語言，生動有趣的情節，才能吸引兒童。這表明，兒童的審美特點具有直觀感受性和趣味性。
2、表面性《美麗的公雞》這則童話中，公雞先后與啄木鳥、蜜蜂、青蛙比美，它只注意到自己“大紅冠子花外衣，油亮脖子金黃腳”的外表美而感到驕傲，卻將啄木鳥、蜜青蛙分別貶以“長嘴巴”、“鼓眼睛”、“大肚皮”的稱號。在兒童尚未對課文作深層理解的時候，我以此試問兒童：“公雞與啄木鳥、蜜蜂、青蛙，誰美？”兒童幾乎異口同聲說：“大公雞美麗。”這實際上反映了兒童的審美特點，只有表面的審美力，單純地看問題，沒能看到啄木鳥、蜜蜂、青蛙地內在美。而要使兒童認識這一點，就要引導他們比較分析“公雞地審美特點。
（二）從兒童地審美特點出發，選擇教學方法，組織童話教學，提高兒童的審美能力和閱讀能力。
1、表演討論法這是根據學生的審美直觀性、趣味性提出來的。所謂表演討論法，就是引導兒童感知童話形象，然后進行“化物為我”的表演，在討論表演中求得深刻的理解。如教《聰明的大公雞》：
（1）初步學會生字新詞，先知道學生分角色朗讀課文，然后指導兩名學生分別扮演雞和狼，進行表演。
（2）讓學生對照課文，指出“表演者”表演的優缺點，討論：為什么說這只大公雞是聰明的？
這樣，在游戲的樂趣中理解了課文，發展了思維。
2、描述對照法這是根據審美的表面性采用的一種教法。這種方法很適合看圖學文的童話課文的教學。例如，教學《小貓釣魚》：
（1）教師指導學生描述第一副圖，思考這么幾個問題：老貓和小貓在什么地方？干什么？老貓釣著了大魚，小貓為什么沒釣著？描述后，教師指導學生讀課文第一、二節，再將學生的口頭描述和課文描寫對照比較，指出優劣。
（2）學生自己描述第二副圖，對照學習第三至第四節。教師在朗讀上作重點指導。
（3）學生比賽描述第四、第五兩副圖，對照課文評比。并思考：小貓起先為什么釣不著魚，后來為什么釣著魚了？
這樣從易到難，能激發學生的興趣，培養學生審美的深刻性。
3、比較法采用比較的方法教學，訓練學生比較分析問題的能力，克服審美的單純性，培養學生用發展的眼光看問題，提高審美水平。如教《小白兔和小灰兔》：
（1）從圖入手，比較說話。師：你們仔細看看圖，說說小白兔和小灰兔在干什么？再學生看圖說出：小白兔要菜子，小灰兔拿了白菜后，教師要注意引起學生學習下文的興趣，可以提出激起學生爭論的問題：小白兔和小灰兔誰聰明呢？
（2）從文入手，比較閱讀。閱讀課文中，教師要啟發學生認識小白兔的聰明之處：小白兔不白菜而要白菜子，這是小白兔眼光遠大的表現，因為它懂得：“只有自己種，才有吃不完的菜”的道理。
所謂音樂審美，簡單來說就是鑒賞音樂，感受音樂中蘊藏的內涵和真諦。匈牙利著名的鋼琴家李斯特曾經說過：“音樂可以稱作是人類的萬能語言，人的感情用這種語言能夠向任何心靈說話和被一切人所理解。”只有在真正的鑒賞中才會發現音樂的真諦。音樂審美教育有利于培養學生對音樂的學習興趣，加深對音樂內涵的理解與認知。在此基礎上，有利于開拓學生的創造性思維，提高他們的創新能力。除此之外，審美教育不僅僅局限在聽覺享受和音樂的外在形式，更應該重視學生內心對音樂的共鳴與認同，產生審美愉悅。通過音樂審美教育可以培養學生的審美情趣，增強審美意識，豐富學生的審美價值觀念，進而可以幫助他們樹立正確積極的人生觀、價值觀。由此可見，審美教育在音樂教學中發揮著重要的作用，各高校開展音樂審美教育的工作刻不容緩。
二、當前音樂教學中審美教育存在的不足
隨著教育事業的進步與教育制度的完善，音樂審美教育得到了部分高校有關部門的重視，但是仍存在些許的不足，主要有以下幾點：
（一）學校對音樂審美教育的意識比較薄弱
一些地區高校的音樂教育觀念比較落后，長期以來，大部分高校把音樂的教學重點放在了理論知識和技能的講述，把音樂教學簡單地看作是一門學習樂譜、唱歌、傳授音樂技能和技巧的娛樂性課程，而忽略了音樂審美價值的發掘。這種落后的片面的思想與現在倡導的全面發展的目標不適應，阻礙了音樂審美教育的發展。
（二）教師資源短缺，無法全面開展審美教育
由于部分高校不重視音樂審美教育，僅把其看成是一種調節性質的課程，所能安排的教師資源缺乏，甚至已有的一些老師的音樂素養已經與現在音樂審美教育脫軌，專業知識不足，無法給學生提供較好的、先進的音樂審美教育，致使無法全面開展音樂審美教育。
（三）學生對于審美教育缺乏認識與興趣
音樂教學中的主體是學生，然而這些學生對音樂審美教育缺乏認識，從而沒有形成對音樂審美的興趣。所謂興趣是最好的老師，沒有興趣的引領，即使擁有最好的教學資源，審美教育也難以開展。學生已經形成了傳統的“師灌生受”的教學模式，同時老師和學生之間缺乏交流與溝通，沒有真正了解學生的對于音樂審美的理解，使他們僅有的興趣也埋沒了。
三、提高音樂教學中審美教育的策略
針對以上提到的不足，為提高音樂教學中審美教育，主要的策略如下：
（一）深化音樂教學中審美教育，從根本思想上重視審美教育
思想可以改變一個人的行為。所以要深化音樂審美教育，最根本的是改變原有的傳統片面的音樂教學的思想。各高等學校有關部門要提高對音樂教學中審美教育的認知。音樂的理論知識和技能的學習是音樂審美教學中的基礎，而進一步對音樂教育的審美理解是對音樂的深化。在音樂鑒賞中，通過對音樂知識的學習，在節奏、旋律等方面去理解作者的創作意圖，和作者產生認同與共鳴。在學習過程中，讓學生的情感深入音樂，隨著每一個音符而動，獲得更多的情感體驗，享受到其中的樂趣，從而在思想上改變教師和學生們對于音樂審美教育的認識，自然會在音樂教學中不斷提升自己的音樂審美素養。
（二）創新音樂審美教育方法，在實踐中提高學生的審美能力
傳統音樂教育的方法已不適應現在的音樂審美教育，必須不斷創新教育方法。在音樂審美教育過程中，學生是主體。要讓學生理解到音樂的內涵，感受到音樂所蘊含的美，除了欣賞音樂之外，還要親身參與實踐，即表演學習。發揮學生的主觀能動性，調動學生的積極參與性，營造良好的課堂氛圍。考慮到不同的學生來自不同的地方，擁有不同的習俗和人生經歷，對于同一音樂有不同的見解，老師在課堂上要鼓勵學生各抒己見，不應該把自己的主觀意識強加給學生。同時要根據學生的不同特點，進行適當的技巧培訓，為更好地進行音樂審美教育做好鋪墊，而不是作為教育工作的重心。
（三）教師要注重培養自己的審美能力與藝術素養
，在教學中起引領作用音樂教師是音樂審美教育中的主要引領人，所以音樂教師要努力提升自己的審美能力與藝術素養，擁有較強的表演示范能力，在教學過程中傳授音樂的審美價值，分享對音樂的感知，引導學生在學習和音樂鑒賞過程中領悟音樂的真諦，陶冶情操，樹立積極的音樂審美價值觀念，從而形成正確的人生觀、價值觀。音樂教師要定期培訓，以及時更新自己的音樂審美知識儲備，與最新的音樂審美接軌。同時，音樂教師要不斷創新教育方法，改變傳統的教育模式，比如：在音樂欣賞課上，老師要給予學生足夠的自我發揮的空間，指引學生在欣賞音樂過程中，加入適當的講解，讓學生積極討論，發表自己的看法，從而開展審美教育。
四、結語
語文審美化教學方式打破了傳統的語文教學模式，在審美中進行教學，充分調動了教師和學生的積極性。教師需要創造，學生同樣需要創造。教師在備課時要用恰當的方式進行教學，強調主觀上師生的自主和諧，這樣主體和客體就會有機結合起來，學生學習語文的自我教育和教師的超我教育兩種力量交匯在一起。教師的教育作用促進了學生的自覺、自動、自主、自由，促進了學生的自我教育，讓學生對語文學習產生永恒的、持久的興趣。語文學科本身具有極強的形象性、人文性、情感性。語文教材中的作品，應該是美的感性顯現，是美的象征。教師應該用美的教育方式讓學生去感受書中的美，感受“形式中的意味”與“意味中的形式”，由此引導學生走向自然，走向社會，感受生活中燦爛的陽光，確立正確的人生目標，培養健康的人（心理、精神、人體）。這一學科的特點決定了教師不僅用知識育人，還應用文章的情思啟迪人、陶冶人，鑄造優秀的人格。字、詞、句、篇、章、語、修、邏只是工具，只是美的載體，關鍵是把由此構成的美文用審美化的教學方式讓學生自己去感受，去自主地追求美的生活、優秀的文化、獨特的精神，選擇正確的人生觀、價值觀，由此奠定終身學習、發展和生活的基礎。
二、語文審美化教育有助于開發學生的潛在能力
主體性潛能是主體性范疇之一。人的主體性包括主體意識、主體能力和主體價值三個部分，表現為具有主體意識的人通過發揮全部能動性以實現自己存在價值的過程。主體潛能雖然有體能和智能兩個方面，但通常只指智能。因為表現體能的體力勞動在文明發展中的相對價值在降低，而以科學技術為標志的智慧活動日益成為社會發展的強大源泉。智能的內容是豐富多彩的，但基本的表征是創造力，創造力又主要隱藏在人的潛能里，語文審美化教學方式就是全面開發學生潛能，培養學生的創造力。正因這樣，激活學生的智慧潛能，盡量地發掘學生的才能，實則就是采用什么樣的方式、方法，創造怎樣的教學環境、氛圍、條件。語文審美化教學的民主性、寬容性、激勵性、討論性、研究性、成功性、樂趣性是實現此目標的重要途徑之一。審美化教學是要通過美的教學方式，實現教學目標，教師在教學中必須充分體現自己的主體性，備課須考慮到學生的接受方式、接受能力。在語文審美化教學的方法里面，已深刻地印上了教師的本質力量。語文審美化教學是教師本質力量的對象化。例如，筆者在講課文《春》時，先用各種顏色的粉筆在黑板上繪幾幅畫：“春風圖”“春花圖”“春雨圖”“春草圖”，學生以文字欣賞畫面，不用教師多講解，就可以體驗和感受。學生在自在自為中聯想、體驗，自然輸入識記系統。學生的聯想力、想象力得到培養，并在感受美的畫面中學習，主體也體現了出來。在互動中，學生的潛能得到充分發掘，主客體彼此交流，共同尋到了創造的活力。
三、語文審美化教學實現的方式
語文審美化教學主要是以情動人，以形誘人，通過教師藝術化的設計、創造的各種形態，滲入真實情感，在課堂中激發學生主體意識。主體（學生）在接受知識的同時，觀照到了主體的自我，并感到了無限的樂趣。
（一）教師必須有美的教學理念
沒有美的理念也就創造不出來美的形式。語文教師除了要有精深的專業知識、廣博的社會見聞、豐富的情感體驗、嫻熟的表達技巧外，還需有強烈的創造欲望和創新精神，不墨守成規，不人云亦云，不迷信權威，敢于向某些固定的思維模式挑戰，意識獨立，做精神的主人，決不做別人意識的奴隸，創造全新的教學境界，吸收世界上先進的教學理念（實踐性學習、研究性學習、情感性學習、討論式學習），加上自己的智慧，用美的形式進行教學。
（二）選擇合適的教學手段
關鍵詞：小學語文；教學活動；審美教育
提倡在語文教學中進行審美教育的滲入，是近年來小學語文改革的內容之一，但由于教師專業水平的差異，對語文審美的把握各不相同，也缺乏相應的教學指導，很難將審美教育滲透到語文教學中去，或者在實際教學中教難體現出語文的美感。特別是在傳統的語文課堂教育中，教師過分強調記憶學習，重背誦、輕理解，重考試成績，輕人文培養，在“應試教育”制度下培養出來的學生普遍缺乏對語言美的感受性，語文審美能力的缺失無論對語文學習還是個人修養都產生一定的影響，比如在寫作文時對人物情感的描寫可能就會不夠精準、不夠細膩，對景物的描寫語句使用上可能就不夠優美、用詞匱乏。在個人修養上表現為言談舉止不夠得體，內心浮躁，缺少一雙發現生活之美的“眼睛”。所以為了學生的全面發展，教師要認真研究如何在語文教學中將審美教育滲透進去。
1培養學生對語文美的感知能力
在語文教學中，教師要注意對教學內容進行“鮮活化”處理，讓學生直觀的感受到語言文字的形象美、意境美。1.1感受語言之美語文課中的課文教材是對學生進行審美教育的主要工具，教材中的散文、詩歌等各種文學載體無不蘊含著語言美，作者運用各種寫作技巧使文章生動形象，通過文字形式向閱讀者傳達了自己的情感，教師要通過不同的教學手段引導學生對作品中的語句進行剖析，引導學生品味文字的美感，感受作品所表現出來的詩情畫意，讓學生宛如置身其中，并通過品味學習，將這些美的元素轉化為語文知識，應用到學習和生活中去。比如在學習《可愛的草塘》這篇散文時，教師先富有感情的示范朗讀一遍課文，引導學生用心體會課文中優美的、喜愛的詞句，并劃出來，示范朗讀一遍后請學生大聲朗讀一遍，在朗讀過程中展開想象力根據作者的語句對課文情景展開想象，通過文字進行場景重建。有的學生說課文中將草塘比喻成大海，腦海中馬上浮現碧波隨著風翻滾，無邊無際的景象，令人感覺心曠神怡；有的學生說作者在描寫草塘的綠時使用了鮮綠、碧綠、墨綠等詞匯，讓人感受到草塘顏色的變化之美，猶如置身于一幅綠色的畫卷中。學生通過對課文的細品，感受到了語言的動態美。1.2感受形象之美語文教學中一個重要的審美特征在于它的形象性，用于語言對人物進行刻畫描寫，讓人物形象生動飽滿起來，同時文章中所塑造的美好向上的形象也在潛移默化中影響著學生的人格發展，使學生形成高尚的品德情操。比如在《我的伯父魯迅先生》一文中，有一段描寫魯迅救助車夫的情景，其中對魯迅動作的描寫，“扶、蹲、半跪、拿、夾、洗、敷、扎”連用九個動作，刻畫出魯迅先生助人為樂的感人形象，而后又通過“變得那么嚴肅”、“手半天沒動”、“深深嘆了口氣”等動作表情的描寫讓學生體會到魯迅對舊社會的痛恨和對窮苦百姓的憐憫之情。課文通過對魯迅高尚品質的形象刻畫，讓學生洗滌心靈，感受真善美。為了幫助學生進一步感受語言的形象之美，教師可讓學生模仿表演課文中的對話情境，用自己的理解方式表現出人物的表情、說話語氣等，讓學生有更多展現自我的機會。
2通過多種教學手段激發學生審美情感
小學生因為相對缺乏生活和情感經驗，僅通過文字描寫往往較難感受到文章的美感，教師要根據學生的興趣愛好、心理提點，“投其所好”運用更多的課堂教學手段，幫助學生對語言美有更直觀的感受。比如組織學生進行小組討論，在學習完《蒲公英》后，組織學生分組進行討論，對描寫蒲公英使用的語句互相交流自己的想法，相互引導、共同感受蒲公英的美。還可以通過繪畫、唱歌、創編等延伸活動把抽象的語言美具象化，在學生的動手、動口的實踐中將語言文字中的美更好的顯現出來，進一步激發學生審美情感的同時也培養了學生的審美想象力和創造力。
3利用多媒體強化審美的滲透
將教學內容高度還原化對強化審美滲透有著重要作用，教師可巧妙利用多媒體將教學內容“復活”，重新注入生命，讓學生在“有聲、有色、會動”的學習情境中提高對語言的審美能力。比如在學生《月光曲》時，中間穿插播放音樂《月光曲》，讓學生在欣賞完后發揮想象力用語言描述所想象的場景，進行美的想象。
4在生活中體現語文的美感
在課堂中培養出來的審美能力最終要應用到生活中，反過來通過增加學生的生活經驗也能讓學生的審美能力得到進一步的提升。比如在學習完《看雪》后，適逢碰上下雪天，教師就可帶領學生走出教室，體驗課文中對下雪天的描寫，打雪仗、堆雪人，感受雪的美態、感受作者對下雪天的美好的情感。總之，如何將審美教育和語文課堂教學進行有機融合，相互滲透，是小學語文教學改革的研究重點，也是對語文教師的一大考驗。教師要研究出更多的教學方法，利用更多元的教學手段幫助學生提升對語文的審美能力和審美情緒，將語文的學科性和人文性進行完美融合。
作者:肖鮮宇 李秋英 劉玉婷 單位:湖南省邵陽市新邵縣嚴塘鎮嚴塘中心小學
參考文獻
［關鍵詞］大學教育；文學教學；審美教育
在我國社會發展的過程中，經過五千年的發展歷史，使得我國形成了獨具一格的藝術文化體系，給我國文學作品的創作提供了重要的藝術條件支持。文學作品中的藝術性來源于創作者的審美意識，當讀者在品味文學作品時，也是在感悟創作者的藝術審美。但是就目前來看，我國大學在對文學教學的過程中比較忽略文學鑒賞能力的培養，使得大學文學教學忽視大學生審美教育的重要性，從而影響我國大學生審美意識的形成。
一、當代大學文學教學中的審美教育的現狀
我國歷史悠久，有著豐富多彩的文化，使得我國傳統文學作品呈現出多樣化以及多層次化的優勢特點，繼承和弘揚著我國傳統文化的精髓。大學教育是我國教育系統的重要組成部分，為國家現代化建設培養和輸送著大量的專業性知識人才，給我國社會發展提供了重要的力量。大學文學教學是我國傳統文化傳播的主要途徑之一，同時對大學生開展文學教學，可以有效地培養我國大學生的審美意識以及文學素養。但是就目前來看，我國大學在文學教學的過程中，存在一定的問題，采用傳統固化的教學模式“填鴨式”“灌輸式”等，將理論知識傳授給學生，使得學生被動地接受文學教學，壓迫學生的主觀能動性，影響大學生對文學學習的興趣以及學習積極性。從本質上影響著文學教學的根本目的，使得大學生的審美意識沒有得到顯著激發，影響大學生審美能力的形成。同時有些大學教師有著錯誤的教學理念，將自己的教學進度以及教學內容強加給學生，用理論知識規范和約束大學生的藝術思維，在影響學生興趣的同時，制約著學生的審美意識發展。
二、當代大學文學教學中的審美教育的必要性
審美教育對學生的成長有著極為重要的作用，通過在大學文學教育中對大學生開展審美教育，可以有效地激發大學生的學習興趣，能夠感染大學生的情感世界，豐富大學生的內心世界，使得大學生在實際學習的環節，能夠保持良好的學習狀態，輕松愉快地學習需要掌握的知識，并能夠提升自己的判斷能力以及對事物的識別能力。大學文學教學對學生鑒賞能力的要求較高，通過審美教育，可以使得大學生在文學教學過程中，提升自己的鑒賞能力以及審美能力，從而形成美的道德素質。同時在大學文學教學環節，實施審美教育可以有效促進大學生的智力發展，幫助大學生形成抽象思維，提高大學生的想象能力與觀察能力，優化大學生的智力，使得大學生綜合素質得到發展。
三、當代大學文學教學中的審美教育的展開
（一）挖掘文學教學中的審美因素。大學教學相比較其他教學體系，更具有成熟性和理智性，這就使得大學教師要充分發揮自身的才能，在課堂教學中尋找合適的平衡點，均衡愉快與嚴肅之間的關系，大學教師可以通過有效的教學方法，將枯燥的文學素材進行深加工，吸引大學生的學習興趣，從而提高大學生對文學學習的積極性，使得大學生能夠深入認識到我國文學作品的藝術魅力。比如大學教師要從固化的理論教學模式中解脫出來，改變傳統文學教學集中對寫作手法、環境分析以及背景分析的理論教學，通過對文學作品的藝術以及情感刻畫進行深入研究分析，引導大學生進行文學作品藝術鑒賞學習，讓大學生在閱讀文學作品的過程中，能夠從發現美的環節里，體會到作者的思想理念，最后能夠感知到該文學作品的整體藝術美。這種將學生作為教學主體的教學模式，使得大學生的審美能力得到集中提升，并且在學生對多種文學作品進行分析鑒賞的時刻，也可以幫助大學生形成美感，提高大學生的審美品位。（二）形象分析塑造心靈美。在實際的大學文學教學課堂中，教師要適時地對文學作品中包含的具體信息進行分析，從而逐步地將文學作品中隱含的形象美展現出來，激發大學生對文學作品中體現出的美感產生一種向往之情，使得大學生注重自身心靈美的塑造。比如教師在講述某文學作品時，可以先將文學作品中涵蓋的文學素養進行提煉，從而引導大學生對文學作品中的人物形象深入研究，幫助大學生走入文學作品中人物角色的內心，最后教師設計作品模擬情境，讓大學生在模擬情境中與人物對話，幫助大學生深入感知作品的情感藝術。（三）培養學生的審美教育興趣。教師要注重培養學生的學習興趣，從而使得大學生的學習積極性得到顯著的提高，在興趣的刺激下，提升大學生的學習能力。比如教師可以利用一些趣味性較強烈的文學作品，使得學生的閱讀興趣被顯著地激發出來，讓學生產生主動探索閱讀的興趣，使得教師可以更好地展示作品中的藝術美，引導學生鑒賞文學作品中的藝術魅力，形成較為強烈的閱讀意識，提高大學生的審美能力。
四、結語
在大學文學教學中，對大學生加強審美教育，可以顯著地提高大學生的審美意識以及文學素養，使得大學生塑造心靈美，對大學生綜合素質發展有著積極的作用。
作者:李靜 單位:遼寧建筑職業學院
參考文獻：
［1］陳倩.淺談當代大學文學教學中的審美教育［J］.亞太教育，2016（15）：79.
審美教育要達到應有的功效，教師要通過教學活動，在潛移默化中提高學生的氣質精神，使審美情感內化；同時全面發展學生的人格情感，達到審美素養的外化功能。
1.聯系現實，辨別美丑
審美教育，文本細讀是基礎。反映在教學中，教師首先應帶領學生細讀課本內容。但鑒于學生心理、情感和見識的不成熟，語文教師尚須引導學生展開聯想，聯系現實環境中的事物和現象，以其為參照，辨別文本形象的美丑，經過積累，便可提升學生的審美品位。
教讀《阿Q正傳》時，可以從羅曼?羅蘭“我在巴黎也看到了阿Q”的感嘆出發，啟發學生：阿Q精神只有阿Q這樣的農民才有嗎？我們周圍的人、我們自己身上有沒有阿Q的影子？阿Q精神只會出現在半殖民地半封建社會的中國嗎？資本主義社會、社會主義初級階段有沒有阿Q精神的影子？學生聯想到現實生活和自我實際后會發現阿Q精神頑強的生命力，從而審視自己的言行，提高自我警覺。然后回歸小說文本，從阿Q姓名無法確定，推知其精神的普遍性和深刻性。這樣，在對阿Q形象審美的愉悅中學生獲得了自己言行的審視和規范。
2.延伸閱讀，豐富感知
延伸閱讀，即在課本閱讀的基礎上，引導學生以泛讀涉獵的方式閱讀相關內容，以拓展學生的審美視野，豐富學生的審美感知力。延伸閱讀的內容，可以是學生接觸過的，也可以是學生尚未接觸到的；可以是名家名作，也可以是同齡人習作；可以是文學作品，也可以是科學論文……總之，只要是有助于學生豐富審美感知的文字，都屬于延伸閱讀的范圍。在具體的教學中則應精選視角，注意層次，充分考慮學生的接受能力。
教讀王安石《桂枝香?金陵懷古》時，要是采用“以詩證詞”的方式來鑒賞這首詞所蘊含的歷史滄桑感和豐富的文化信息，就能通過藝術的熏陶和鑒賞，使創新精神在學生心中扎根。讀到“千里澄江似練”時學生可能會聯想到謝眺“余霞散成綺，澄江靜如練”的名句；讀到“背西風，灑旗斜矗”時，學生自然會聯想起杜牧的《江南春絕句》；同時“嘆門外樓頭，悲恨相繼”還會使學生聯想到陳后主滅亡史實來。這時教師可以隨機點撥，補充出杜牧《臺城曲》中“門外韓擒虎，城頭張麗華”的句子加以印證。讀到全詞末名句“至今商女，時時猶唱《》遺曲”時，不妨師生重溫杜牧的《泊秦淮》絕句。通過互證，學生可以感受到中國傳統文化的博大精深和藝術創作的相融相通，明白“不勝古人不足以與人并”的道理。
3.引發體驗，以展個性
審美創造有利于獲取親身體驗，有利于審美能力的整體提高。寫作是審美創造的重要形式，也是語文教學中學生體驗審美創造，形成個性人格的重要途徑。教學中，教師根據學生情緒變化及時引導他們主動寫作，使學生釋放情感，調整身心，養成個性人格。教師引導時機的把握，是這一策略成功的關鍵。
教讀郁達夫《故都的秋》時，如果學生覺得課文中“南國之秋，當然也有它的特異的地方的，譬如二十四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回味無窮。比起北國的秋來，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。”這段話特別美，教師便應因勢利導，分析該段應用了那些修辭手法，突出北國之秋的什么特點。接著引導學生認識這段話的思維流程：作者由南國之秋的著名景點，然后又展開對比聯想，用比喻和排比的手法，突出北國之秋的濃美。讓學生充分感受到比喻、排比不僅使文段語言流暢，形象鮮明，而且充分展示了作者對北國之秋的深沉情感和文化意蘊。再讓學生用比喻、排比的修辭寫出另一段文字，表達自己故鄉風土人情的獨特感受。這類訓練，不僅檢驗了學生的語言駕馭能力和聯想的方向感，培養了學生對周圍世界的感情，而且有助于提高學生的文化品位。
應該指出的是中學語文課有其自身的目的性要求，因而也不可能對學生進行系統的審美教育與培養，這就要求教師必須依據學生的心理特點及實際情況，結合教學內容，由點滴入手，見“縫”插針，從內容和形式的有機統一中去了解什么是真正美的事物，什么是丑的事物，什么是積極健康的情感內容。潛移默化，寓教于樂。
參考文獻：
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