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1 跳離治學誤區(qū)
體育科研專題講座,人們習慣以“體育科研方法”稱之。這種稱謂本來并無大錯,但在實際運作中卻常常 引起極大誤解。來聽“方法”講座的人,多急于學得一個二個甚至更多個成熟的、完整的、有效的科研方法; 而講授科研方法專題的人,也總是盡力地按自己的理解對有關(guān)教材資料巧加增刪擴簡,以圖滿足學員的所需。 這樣的供需心態(tài),似乎亦屬正常,然而,如此運作的結(jié)果每每卻是,學員越來越?jīng)]有耐心去聽那些初看上去與 “方法”系列似無關(guān)聯(lián)的內(nèi)容,越來越率直地要求教員立即給出現(xiàn)成的、實用的、甚至“拿來就能用,一用就 見效”的具體可見的方法;而敢來講授科研方法的教員,也都自稱備有速成的、可靠的、并且適合于每一位學 員或大多數(shù)學員也適合于每一個體育項目或許多體育項目的具體可摸的科研方法。——這里的破綻是顯而易見 的,遺憾的是,一遭遭期待落空和承諾無效,并沒有使人發(fā)覺是認識偏差在做崇,大家仍舊不知灰心地一回回 重新期待和承諾下去。
為什么“體育科研方法”這個稱謂會導(dǎo)致認識偏差?對“體育科研”一詞暫無須究詰,因為它只是指一個 待發(fā)之矢。問題的癥結(jié)只在于“方法”一語。以往至今,無論將“方法”釋為門路、程序,還是將“方法”說 成方式、手段,只要是掛在嘴上或印在紙上的方法,無論是成熟的、完整的、有效的方法,還是現(xiàn)成的、實用 的、普適的方法,其實均屬預(yù)先給定的方法,而任何預(yù)先給定的方法,毫無例外地都是未賦生機活力的方法, 需有人的參與才能予以激活,也恰恰就在“需有人的參與才能予以激活”這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)近前。人們止步了。這 并不奇怪,這是相對論思想尚未普及而經(jīng)典時空觀仍居主導(dǎo)的社會環(huán)境中的必然現(xiàn)象。既然看不到人的參與在 方法激活上的決定性作用,既然此類講座的主題醒目標明是講方法,那就怪不得在科研方法講座中大家一同“ 炒買炒賣”具體方法,盡管緊接著的就是無從兌現(xiàn)的怨尤。
那么,回避使用“方法”一詞是不是可以糾偏矯枉呢?有人做過嘗試,例如用“體育科研新論”、“體育 科研元理論”來取代“體育科研方法”作為講座標題。但是,講座標題中若沒有“方法”兩字,講座主題的屬 性還能算是明確的嗎?所謂新論,能維持多久?講過1、2次之后的內(nèi)容還能算是新論嗎?所謂元理論,原是指 以研究現(xiàn)象世界的科學自身為研究對象的理論,雖然“體育科研方法”本身也具有體育科學無理論的意義,但 若啟用這樣一個更為概括更為抽象的術(shù)語,是不是會徒勞地增加一層理解負擔呢?而且,元理論概念的引入, 還會激發(fā)無限上溯的意識,元元理論,元元元理論會相繼提出,這于基礎(chǔ)建設(shè)時期的體育科研理論的基礎(chǔ)構(gòu)建 又何益之有呢?所以,思辨磋磨再三,回避使用“方法”一詞,并非上策。
方法講座確實容易產(chǎn)生治學誤導(dǎo),但細細忖度,誤導(dǎo)產(chǎn)生的根源卻不在“方法”詞語本身,那是一個更為 深層的理論課題,我們將另文專論。這里應(yīng)強調(diào)指出的是,不論如何稱謂體育科研專題內(nèi)容,其真實內(nèi)含只能 是對一般科研方法的深入認識,而一切具體方法均不過是無可原樣重復(fù)但可供適當參考的實例。作為教員,一 般都無暇真正了解眾多的學員,即便達到真正了解的程度,真正負責的作法,也只能是講清楚他本人對體育科 研方法的認識,用以啟發(fā)學員,以有助于學員最終也能形成屬于學員自己的方法認識體系,然后再由學員自己 去運思籌劃其獨自的具體方法的操作。在講述方法認識的時候,作為教員,理當列舉他自己具體運用特定方法 而成功完結(jié)科研課題的實例,其目的仍在于啟發(fā)學員的思路而不是提供成熟方法的模板。特殊情況下,作為教 員,也可能一對一地幫助學員從事科研活動,例如導(dǎo)師與研究生,但只要不是包辦代替的作法,那么,教員也 只能更多地在某些具體方法的運作方面提供更加細微的參考意見;假如學員自己尚不具備相應(yīng)的認識水平和方 法積累,這種幫助或任何幫助都是無濟于事的。
我們?nèi)绱藦娬{(diào)對于方法的認識,其實已經(jīng)進入方法論的語境。在體育科研講座中,方法一詞既回避不掉又 易致誤解,如果將講座主題改稱體育科研方法論,很有可能,這個兩難問題即刻迎刃而解。從方法論的視角望 出去,體育科研方法連同一切其它方法,都只能是最終產(chǎn)生于求學者的自身而不是從外部被給予,正如吃進食 物長出肌膚而不是貼上饅頭人可變胖。從方法論的視角望出去,每一個體育工作者連同其它領(lǐng)域的人士都自有 或?qū)⒂幸粋€屬于個體的方法庫,庫中的所存不論是盈多還是匱乏,均不可讓與他人,不是風格之高下所致,恰 是存在于個人知識結(jié)構(gòu)中的方法儲備的不可讓與性使然。從方法論的視角望出去,在方法求索道路上的大塊誤 區(qū)便晰然在目,略轉(zhuǎn)位向便不難跳離。當然,雖說不難跳離治學誤區(qū),但若干必要前提的思考功夫還是不可缺 少的。
2 問究科研其事
何謂科學研究?科學研究不同于一般勞作,它是專為高效助推一般勞作而進行的對于事物本質(zhì)的深入思考 。與科學研究相對應(yīng)的是技術(shù)操作,技術(shù)操作是按一定程序運用一定手段對事物狀況進行改造的表層活動。技 術(shù)操作屬于一般勞作,只是它有特定的程度和手段。為了認清科研其事,將技術(shù)操作用來對照比較,是為簡捷 辦法。
科學研究在整個實踐活動中總是處于更為基礎(chǔ)的深層,故而對實踐的進展常常更具制導(dǎo)作用。技術(shù)操作則 基本處于實踐活動的表層,故而也更容易為人們所關(guān)注并發(fā)揮可見可感作用。科學研究和技術(shù)操作各有所長及 所用,絕不能相互取代,也不能相互貶抑,不過,更為重要的問題可能是,不宜將科學研究和技術(shù)操作等質(zhì)齊 觀。在人類史上,科研和勞作這兩類事物并不是從來就有且同時產(chǎn)生的。早在刀耕火種的原始時代,人類沒有 余力去做那些與其果腹御寒眼見無關(guān)的事,因而也不可能允許存在科研其事;勞作,勞作,為了生息繁衍,就 只有緊緊把握勞作。只是隨著時代的發(fā)展,生產(chǎn)力水平有所提高,且當人類社會的局部基本達到不再為隔夜糧 遮身衫而憂心忡忡的境界之時,那些與吃飯穿衣全無直接關(guān)系的科學活動以及藝術(shù)活動才得以萌芽。科學事業(yè) 的發(fā)展當然不會是一帆風順的,技術(shù)操作的立見功效與科學事業(yè)的久蓄緩發(fā),形成鮮明反差,時時都在影響著 人們對科學事業(yè)的予奪取向,靠遠見灼識而大力支撐科學事業(yè)的情況畢竟不多。但是,科學事業(yè)自從萌發(fā)問世 之后,就再也不能回到其與經(jīng)濟實力直線對應(yīng)的因果律上去,而總是憑倚人的意志努力在頑強地尋求生機。當 然,科學事業(yè)最終也確以其巨大的精神及精神變物質(zhì)的力量真實地回報著那些敢于投資于它的人。科學事業(yè)每 前進一步,技術(shù)操作的效率就成倍地增進一層;而技術(shù)操作的有效成果,又為實現(xiàn)一次次社會分工鋪平了道路 。由于社會分工的進步,社會實體已經(jīng)越來 越允許并鼓勵一部分人脫離技術(shù)操作層面而去專門從事科學研究活 動,所以,是科學事業(yè)而非技術(shù)操作的發(fā)展程度,事實上已成為一個社區(qū)領(lǐng)域發(fā)達程度的突出標幟。
科學研究的成果,其實并不直接作用于現(xiàn)實活動,毋寧說科研成果直接影響著人的思想,而有思想的人是 遲早要參與變革現(xiàn)實的,所不同的是他究竟能以什么方式和多大力量去變革現(xiàn)實。科學研究活動恰恰就是為人 提供一種最好的變革現(xiàn)實的方式和盡可能大的變革現(xiàn)實的力量。
由此可以想到,數(shù)據(jù)測量及其統(tǒng)計,僅只是對事物可見因素的把握和度衡,它并不是科研其事的主成份, 充其量也不過是技術(shù)操作活動而已。舉例說,醫(yī)生是科學家,護士是技術(shù)員,這種分工層次之差,與職業(yè)貴賤 并不相關(guān),但確實是與價值梯度緊密相聯(lián)的。醫(yī)生診斷病因,開寫藥方;護士按照藥方,給藥打針;醫(yī)生 指令,護士遵令操作。不難看出,醫(yī)生的責任是首要的,在醫(yī)生做出診斷的前提下,才能談到護士的作用。當 然,護士的作用也不可少,但畢竟,醫(yī)生的責任是難以替代的,而護士的工作是正常換班的。看不到這一點, 就不能算是真正理解科研其事;而由此偏斜出去,錯認技術(shù)操作為科研運作,誤將測試報告當成科學論文,都 是可能的。
3 慎言方法分殊
廣義相對論的創(chuàng)立,將經(jīng)典力學中相互矛盾的慣性系與非慣性系統(tǒng)一起來了,這使我們更加確信:世界本 來是統(tǒng)一的,研究世界上萬事萬物的基本方法也是一致的,只是由于人們自身的時空局限,只能接觸少量事物 ,所以才把自己對有限事物進行研究所采用的習慣性方法,稱做某某專門的或獨特的方法,例如,體育科研方 法。這是誤解。其實,科研方法是有的,用科研方法來研究體育現(xiàn)象的活動也是有的,但基本分辨不出哪一種 是專屬體育的所謂體育科研方法,更不必說會有某一體育單項的科研方法。凡稱體育科研方法者,其內(nèi)里必有 一般科研方法之原型。所以嚴格說來,“體育科研方法論”這個稱謂,也是有誤的。不過,這樣地誤用一下, 或許是必要的,否則,單講“科研方法論”,不是顯得更為抽象了嗎?當然,“誤用”是有代價的,那就是容 易攪亂思想,將本來是為理解方便而做的觀念上的分殊,錯當作事物的本原狀況來理解。所以,在實際論說體 育科研方法的時候,我們應(yīng)當拓展并保持一般科研方法的視野廣度,注意把握體育科研常用方法的原型特質(zhì)。 這并非自陷繁瑣,卻是體育人士科研入門的真正捷徑。
4 明辨教材用場
講述科研方法的書很多,其中有不少值得一看。傳授科研方法的課也有,其中某些話也值得一聽。不過, 真正的科研工作是沒有照搬書本去做的,也沒有聽從別人的指令去做而成功的。這其中的原委說復(fù)雜卻也簡單 :書是寶貴的,給人以營養(yǎng),但書又是外在的,務(wù)須經(jīng)由人的內(nèi)在轉(zhuǎn)換方派用場;前人的經(jīng)驗是寶貴的,給后 人以啟迪,但任何經(jīng)驗又都是獨具背景的,無法原樣重現(xiàn)。百歲壽星不是對照食譜去吃飯的那種人,諸葛孔明 不是拿著兵書去指揮打仗的某軍師;同理類推,一個成熟的科學工作者也不會循圖索驥地去做任何一項課題。
有人會問,諸葛亮初出隆中的時候是不是參照著某些訓典而巧布兵陣的?史書上并未這樣記載。大家知道 ,孔明熟讀孫子兵法,尤其善用火攻,但想想看,火燒博望坡,建立第一功的運籌過程中,諸葛亮是不是親自 察看地形,是不是充分探知曹兵的驕橫心態(tài),是不是巧妙調(diào)遣關(guān)張趙這僅有的三員虎將?這些細情在孫子兵法 上可沒有寫到呀。再后來,火燒新野,火燒赤壁,火燒上方谷,哪一次不是相機變通而出奇制勝的?同理類推 ,我們也不要對科研方法的成規(guī)抱存不切實際的幻想。當你還只能對照書本上的條款依樣畫葫蘆的時候,你仍 須繼續(xù)就學而不必急于出徒立灶。當你獨立承擔某一課題的時候,你應(yīng)當已經(jīng)做到心里有書而眼前無須有書。
5 界定學科類屬
關(guān)于體育學科的屬性問題,早在70年代后期就有爭議,觀點不外有三:一是自然科學屬性觀,一是社會科 學屬性觀,一是自然社會綜合或雙重屬性觀。論爭持續(xù)10余年尚無公斷,80年代末卻不期然偃旗息鼓了。這是 學術(shù)領(lǐng)域里的不正常現(xiàn)象。
由于學科屬性問題沒有搞清楚卻又放棄了思辨之機緣,近10年來的體育科研活動實際上是在嚴重扭曲狀態(tài) 下進行的,其結(jié)果是有目共睹的:那些與其學科屬性相一致的研究,例如將生物化學當作自然學科所做的研究 ,尚取得一定進展;而那些與研究者所理解的學科屬性明顯矛盾的研究,例如將體育教學當作自然學科所做的 研究,非但沒有進展,反而大步倒退了。
說體育學科的屬性是綜合的,不對!等于什么也沒說,因為“綜合”一詞并不表明屬性。說體育學科具有 自然和社會雙重屬性,不好!一種事物的主導(dǎo)屬性絕無“雙重”之理,需要再做甄別。其實,這類綜合說、結(jié) 合說及兩重說是十分有害的,表面上看煞有一副不偏不倚的公允姿態(tài),似能統(tǒng)攝全體,實際上卻給不出任何有 效信息,只會令人茫然不知所從。
說體育學科是自然科學屬性的,狹隘!這是生物體育觀的論調(diào),而生物體育觀終究不能與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào) ,若用之指導(dǎo)體育實踐,那就什么也不要做了。例如,競技體育傷身費錢,首先就得廢止;而一旦取消競技體 育,整個體育也就失去了主導(dǎo)和靈魂。
說體育學科是社會科學屬性的,對路!但要把問題說到位。理論只有徹底才能說服人,只有能說服人的理 論才會有力量。所謂體育活動,必定是人的活動,既然是屬人的活動,就必定要受到社會科學法則的激勵,尤 其是當兩類法則發(fā)生沖突時,必定是自然科學法則向社會科學法則做出退讓。這是因為,人有情感,有心理活 動,有價值判斷和意志傾向,這些內(nèi)在的因素累積達到一定程度,就會迫使自然進程發(fā)生偏移甚至逆轉(zhuǎn)。為什 么會有如此變異?因為說到底,人是萬物的尺度,是人為自然立法。那么,具有如此重要意義的因素貫穿于體 育實踐,體育學科的類屬問題難道還不清楚嗎?
認清體育學科類屬社會科學,這對于體育科研尤為重要,因為這種認識有助于我們避免簡單套用自然科學 的研究方法而誤入歧途。體育學科系列中也有將體育活動作為生物現(xiàn)象來認識的操作性理論,但那是必須最終 回歸到社會科學大背景中才能秉賦意義的較低層次的研究和理論。體育學科系列中還有一些更具宏觀決策意義 的將體育活動作為社會現(xiàn)象來認識的制導(dǎo)性理論,如教學理論和訓練理論,對這些領(lǐng)域的研究,則必須力戒還 原論的傾向,不然,何止會貽笑大方。有人試圖對體育課上整班 學生的注意力、意志力以及情緒表現(xiàn)分別評出 1分2分3分—1分—2分—3分,而且是在全課45分鐘內(nèi)每隔3分鐘即評定一次。 這種作法不僅僅把學生們當成機 械運動的剛體,而且也把評分人自己當成計算機器了,因為若不是機器就做不到如此精細運作而無意念疏失。 用這種方法以采集科研素材,將會給體育科研帶來多大的誤導(dǎo)!
體育學科類屬社會科學,社會科學卻有一大弱點,就是同一課題由不同人來研究,會得出不盡相同的結(jié)論 。這是社會科學不甚成熟的表現(xiàn),或者嚴格地說,社會科學還不能算是真義科學。但這并不妨礙有關(guān)社會現(xiàn)象 的課題研究,因為各種研究結(jié)論終將接受實踐的檢驗,從而做出真?zhèn)闻袆e;即便在近中期內(nèi)無緣提交實踐檢驗 ,那么,對于這類課題成果,還有一個中繼性的邏輯檢驗標尺。在邏輯上無法自圓其說的理論,必定首先被淘 汰;邏輯鏈上的大小破綻,還將自行瓦解一批理論。這樣,經(jīng)過邏輯標尺嚴格初檢之后的所剩理論,必定也會 具有成功通過實踐終檢的更大可能。
參考文獻
1 馮契主編,哲學大辭典,上海辭書出版社,1992
集約化的科技服務(wù)網(wǎng)
從1994年開始的“我國優(yōu)秀運動員訓練監(jiān)控系統(tǒng)的研究”，是全國體育科技服務(wù)網(wǎng)絡(luò)中，競技體育領(lǐng)域里最重大的項目，國家體育總局調(diào)動了全國三分之一以上的省、市級科研所的科研人員，斥資200多萬元，分競體訓練、運動技術(shù)環(huán)節(jié)、心理、健康、速度、力量、耐力和戰(zhàn)術(shù)8個方面進行研究。國家體科所再將這8方面逐一細化，交由相應(yīng)的體育科研機構(gòu)負責。這一系統(tǒng)就好比是一家“運動員綜合醫(yī)院”，訓練或參賽時，肌體的任何反應(yīng)都可以在這家醫(yī)院里進行診療。該系統(tǒng)將對調(diào)節(jié)運動員的狀態(tài)，延長運動壽命起到積極的作用。
這就是典型的以國家直屬科研所為龍頭，帶動省市體育科研機構(gòu)，輻射系統(tǒng)外科研單位的集約化網(wǎng)絡(luò)模式，這一模式將原先分散的人員、資金和設(shè)備有效地集中起來，改變了過去各地體育科研機構(gòu)各自為戰(zhàn)，缺少信息交流與合作的現(xiàn)象，避免了體育科研項目的低水平重復(fù)。全民健身領(lǐng)域內(nèi)的另一項重點項目——“成年人體質(zhì)監(jiān)測中心”，也采用了這種集約化的科研模式。
精干高效的人才網(wǎng)
為建立跨世紀的體育科研人才高地，1996年起，國家體育總局科教司正式實施“1—3—3”工程，即建10個左右的重點試驗室，推出30個左右的學術(shù)帶頭人，以及成立一支300人左右的科研隊伍。3年來，這些科研人員共承攬了100項左右的國家級課題，其中20余項業(yè)已完成，目前正處于應(yīng)用實踐階段。至此，這些45歲以下的博士畢業(yè)生們確立了他們在我國體育科研事業(yè)的核心地位。作為重點培養(yǎng)對象，國家將給予他們更大的政策扶持和先進設(shè)備使用上的優(yōu)先權(quán)，并專設(shè)申報部委級課題的資金，讓他們有足夠的發(fā)展空間。不過，一旦他們沒能力申請到課題，他們將同樣面臨生存危機。可以想見，未來的人才網(wǎng)絡(luò)將是精干、高效的，是我國體育事業(yè)發(fā)展的基石。超級秘書網(wǎng)
儀器設(shè)備先進性的程度和檔次的高低既是科研能力和學術(shù)水平的重要標志，也是學校辦學水平的重要標志。玉溪師范學院運動人體科學實驗室共有儀器設(shè)備375臺（件）（實驗室固定資產(chǎn)≥800.00元/臺（套）），總價值1，385，625.15萬元。學生人數(shù)多，一年的耗材費用有限，因此有些實驗暫時無法開展，即使開展也只作為演示實驗，學生親自動手的機會少。因此，應(yīng)適當增加儀器設(shè)備的耗材費，以增加學生動手的機會，滿足本科教育水平的基本要求，適應(yīng)學科發(fā)展。
2針對目前玉溪師范學院運動人體科學實驗的對策分析
2.1改變教學觀念，重視實驗教學
實驗教學改革必須打破重理論教學輕實驗教學的傳統(tǒng)觀念，改變實驗教學的從屬地位。根據(jù)實驗課教學的自身規(guī)律和特點，將分散在各學科中的實驗課從理論課中獨立出來，統(tǒng)籌建立實驗教學課程，使運動人體科學實驗課成為基于理論課基礎(chǔ)上的獨立的教學體系。將運動解剖學實驗、運動生理學實驗、體育保健學實驗、推拿與按摩實驗等進行全面的整合打通，打破體育專業(yè)一直以來實驗課依附于理論課教學，實驗課程零散、課時不集中，內(nèi)容交叉重疊，實驗項目缺乏層次要求的現(xiàn)象，將分散于各課程的經(jīng)典實驗項目或精簡、或新增、或合并重組、或重新設(shè)計，整合成一門實驗課程，獨立設(shè)立《運動人體科學實驗》課程，進行實驗教學的科學化和整體化設(shè)計，建立運動人體科學實驗教學體系和管理體系。這樣既打破了各學科課程之間的壁壘，減少重復(fù)內(nèi)容，又提高了實驗課的教學地位。
2.2整合實驗內(nèi)容，優(yōu)化實驗教學體系
目前玉溪師范學院開設(shè)的運動人體科學實驗項目內(nèi)容陳舊，實驗項目設(shè)置不合理，演示性、驗證性的實驗過多；單一學科性的實驗多，綜合性、設(shè)計性的實驗少；脫離了學生生活中的實際問題，與運動相關(guān)性較差，降低了學生的學習熱情，不能適應(yīng)學科發(fā)展對實驗教學的要求，不利于培養(yǎng)和發(fā)展學生發(fā)現(xiàn)問題的能力、實踐能力、創(chuàng)新思維能力和創(chuàng)造性設(shè)計能力，制約了教學質(zhì)量和人才培養(yǎng)的質(zhì)量。本著“務(wù)實創(chuàng)新、學有所獲、學能有用”的實踐應(yīng)用原則進行實驗課程內(nèi)容整合優(yōu)化，將分散于各分室的實驗項目或精簡、或新增、或合并重組、或重新設(shè)計進行整合為兩個實驗?zāi)K，即基礎(chǔ)性實驗和應(yīng)用性實驗。每個實驗?zāi)K包括基礎(chǔ)性實驗、綜合性實驗和設(shè)計性實驗，其實驗項目由各分室精選組合而成，避免實驗項目重復(fù)交叉，課時浪費在無畏的低層次循環(huán)中，從而節(jié)約實驗成本。這既體現(xiàn)了運動人體科學實驗的整體性和均衡性，又實現(xiàn)了教學的集約性，有利于培養(yǎng)學生綜合運用知識的能力、動手能力、創(chuàng)造性思維能力和獨立工作的能力。
2.3改變傳統(tǒng)的教學模式和理念
在高等院校的教學過程中，實驗室是學校培養(yǎng)學生能力的主要場所。實驗室教學在高等院校教育中的地位日益凸顯，重視實驗教學，有助于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維和專業(yè)水平。目前，玉溪師范學院實驗教學依附于理論教學，先學理論再上實驗，采取的都是傳統(tǒng)的教學模式，即教師講解實驗?zāi)康摹⒃怼⒉僮鞑襟E；學生根據(jù)實驗要求，按照教師的講解機械被動地參與程式化實驗。這種教學模式使學生處于消極、被動地位，實驗積極性不高，更談不上創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。因此，必須積極探索改革實驗教學方法和手段，提高實驗教學質(zhì)量。（1）理論課上穿插講授實驗內(nèi)容。理論課與實驗課是教學的組成部分，二者相輔相成，在有必要的情況下穿播講授實驗內(nèi)容。如肌肉的受力分析，知識點多、抽象，可通過多媒體教學模擬進行。學生在理解實驗原理和了解實驗方法的基礎(chǔ)上，通過多媒體演示，看到了規(guī)范的實驗操作過程，也看到正確的實驗現(xiàn)象，其實驗的時間就可以縮短，實驗效果更好[1]。（2）打破“封閉式”實驗教學，實施“開放式”實驗教學體系。“開放式”是給學生提供充分開放和自由地進行實驗的環(huán)境，既是時間和空間的開放，也是設(shè)備和項目的雙重開放。學生可以根據(jù)自己的興趣和需求選做實驗，自行設(shè)計實驗，使學生在寬松的實驗活動中掌握基本的實驗方法，并逐步提高動手能力和綜合運用知識的能力和創(chuàng)新意識，增強對學生實驗課學習的興趣和信心[2]。只有開放實驗室，才能保證學生有足夠的時間去探索和實踐。（3）實驗與健身社團掛鉤。將一些設(shè)計性、綜合性實驗放到健身社團完成。這種模式既保障了對基礎(chǔ)知識和基本技能的培養(yǎng)，又突出了實踐應(yīng)用。幫助學生聯(lián)系具體實例，發(fā)現(xiàn)、分析與解決全民健身、體育教學與運動訓練實踐中的問題，這樣既可增強吸引力和感染力，又能縮短學以致用的時間，是提高教學質(zhì)量、提升學生能力，培養(yǎng)學習興趣的有效途徑，并為后期的畢業(yè)論文（設(shè)計）奠定基礎(chǔ)[3]。
2.4完善考核機制
目前，玉溪師范學院運動人體科學實驗考核方式是將學生的實驗成績按照一定的百分比，計算在理論課的總成績中，實驗成績占總成績的20%；實驗成績的評分方法即考勤占30%，實驗報告占70%，這種形式不能對學生的實驗綜合能力做全面和客觀的評價。建議：（1）對運動人體科學實驗單獨設(shè)課。（2）以必修課程或必選課程形式推出，讓學生進行選修，成績合格，記2學分；成績不合格，重修。（3）成績評定可參考考勤、實驗的主動性與參與性、合作精神、實驗操作、實驗報告、實驗設(shè)計等方面綜合評定，以提高實驗考核的真實性和科學性，使考核能夠客觀地反映學生的真實水平。具體標準為考勤（20%）、實驗操作（20％）、實驗報告（30％）、實驗設(shè)計（10％）、考試（20％）。
2.5加強學科建設(shè)，改革實驗室體制
在實驗室體制改革實踐中，我們感到學科建設(shè)應(yīng)該應(yīng)該引起學校領(lǐng)導(dǎo)的足夠重視。學科建設(shè)應(yīng)該引導(dǎo)和帶動實驗室體制的改革，而現(xiàn)狀不容樂觀。注重技術(shù)、運動隊訓練，輕理論和實驗課的思想還很嚴重。目前，玉溪師范學院運動人體科學實驗室沒有專門的實驗室負責人，沒有專職實驗員，實驗課由上課老師自行安排完成；實驗設(shè)備陳舊，好多實驗無法完成。建議：（1）學校加大實驗室資金支持，增加投入，改善實驗場所和設(shè)備購置。（2）加強實驗室管理和建設(shè)，加強政策引導(dǎo)，提高實驗人員待遇。（3）加強學科隊伍建設(shè)。引進高層次人才，有計劃地吸引博士、碩士等科研水平高的人才，充實教師隊伍，提高實驗師資隊伍的整體水平。
3結(jié)語
信息多元化提出的新挑戰(zhàn)。當前是一個開放的、信息發(fā)達的社會，信息來源、傳播渠道和內(nèi)容都多樣化了。互聯(lián)網(wǎng)在經(jīng)濟、文化、社會生活中的影響越來越大。互聯(lián)網(wǎng)是開放的，信息多種多樣，既有大量進步、健康、有益的信息，也有不少迷信、黃色、有害的內(nèi)容，很難管理、控制和引導(dǎo)。在這種情況下，我們要積極發(fā)展、充分運用、加強管理、趨利避害、發(fā)揮優(yōu)勢、主動出擊，用正面的宣傳、信息占領(lǐng)陣地，使青少年既要有獲取信息的能力，求知的能力，又要學會篩選，學會鑒別，學會吸收，學會抑制。在接受知識信息的同時接受教育。
迎接新挑戰(zhàn)，解決新課題，必須全面推進以德育為核心的素質(zhì)教育。以德育為核心，必然要求發(fā)揮德育在素質(zhì)教育中的動力、導(dǎo)向和保證作用，實現(xiàn)德、智、體、美各育之間的良性互動，促進學生全面發(fā)展。首先，必須重新審視教育的價值。教育價值的科學定位，不是定在專業(yè)知識上，不是定在具體教育目的上，而是定在人的全面發(fā)展上，人的整體素質(zhì)提高上。未來青少年一代是具有高度文化修養(yǎng)與高尚道德的全面發(fā)展的人，良好的道德觀念和品行是合格的未來一代的重要標志。塑造德才兼?zhèn)涞那嗌倌暌淮仨毎训赖陆逃鳛榻逃某绺吣康摹＝逃拍钍紫葢?yīng)當是一個道德觀念。傳播知識，增強生活及生存能力，只是教育的部分使命，并非全部，教育肩負的更為重要的使命是陶冶人性，鑄造健康飽滿的人格，培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀、價值觀。教育如果不著眼于人的全面發(fā)展，我們培養(yǎng)出來的人，將可能是有智商沒有智慧，有知識沒有文化，有文化沒有修養(yǎng)，有欲望沒有理想，有青春沒有熱血，這是十分危險的。
其次，必須把教育的視野從智力領(lǐng)域擴展到非智力領(lǐng)域。據(jù)調(diào)查，目前青少年盡管初步具備了一些現(xiàn)代性思想品質(zhì)，比如愈來愈鮮明的主體意識、競爭意識、效率意識、公平意識，但在科學精神、人文素養(yǎng)、公德意識、心理素質(zhì)等方面還有欠缺，還有待于完善提高。在現(xiàn)代社會，開發(fā)非智力因素尤為重要和突出。一個人成才有智力因素和非智力因素，往往非智力因素起主導(dǎo)作用。一個人的素質(zhì)像冰山一樣，浮在水面上的是學歷、文憑、專業(yè)、知識，真正決定成功的是責任感、價值觀念、毅力和協(xié)作精神。非智力因素的開發(fā)是對人性的提升和人格的完善，實際上是一種精神狀態(tài)，一種人格特征，一種做人處事的道理。因此，要重視非智力因素的主導(dǎo)作用，致力于發(fā)現(xiàn)蘊藏在學生身上潛在的創(chuàng)造性品質(zhì)，培養(yǎng)堅韌不拔的意志、艱苦奮斗的精神、團結(jié)合作的作風以及適應(yīng)社會生活的能力，特別是要從傳統(tǒng)的知識、專業(yè)、技能教育伸展到學生的精神世界，更多關(guān)注理想信念、道德人格、倫理規(guī)范和思維方式的教育。
主題詞：聽課解題調(diào)查分析
一、調(diào)查的目的和意義
數(shù)學是研究空間形式和數(shù)量關(guān)系的科學，數(shù)學能夠處理數(shù)據(jù)、觀測資料、進行計算、推理和證明，可提供自然現(xiàn)象、社會系統(tǒng)的數(shù)學模型。高中數(shù)學是普通高級中學的一門主要課程，它是學習物理、化學、計算機等學科的基礎(chǔ)，它的內(nèi)容、思想、方法和語言已成為現(xiàn)代文化的重要組成部分。因此，學生在中學階段必須學好數(shù)學，而要學好數(shù)學，聽懂數(shù)學課是前提，掌握數(shù)學的基本知識，解題的基本方法和基本技能是根本，所有這些，最終都要落實到讓學生會解數(shù)學題上來。
然而，老師常常聽到學生反映：“能聽懂課，就是不會解題”。這是目前高中數(shù)學教與學中存在的一個普遍問題。為了探索解決問題的辦法，使學生在高中階段學好從事社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和進一步學習所必需的代數(shù)、幾何基礎(chǔ)知識以及概率統(tǒng)計和微積分的初步知識，并形成基本技能；進一步培養(yǎng)學生的思維能力、運算能力、空間想象能力、解決實際問題的能力和創(chuàng)新意識，從去年起，為了解學生的真實情況，能聽到學生的心聲，從而探討高中數(shù)學教學的新路子，以便在今后的教學中，從學生的角度出發(fā)，采取相應(yīng)的策略，改進教學方法，提高教學效果。我們數(shù)學課題組對學生反映的“能聽懂課，不會解題”的原因開始進行調(diào)查，并根據(jù)實際情況擬定了“能聽懂課，不會解題”原因的調(diào)查問卷，今年11月下旬，對鶴峰縣第一中學高二年級100名學生（占全年級人數(shù)的23.3%）、縣職校116名學生(占全校學生的16.5%)進行了問卷調(diào)查，問卷回收率為95%，按要求答題率為100%，問卷的效度和信度較高。
二、主要原因及分析
問卷設(shè)計了15個問題，學生只需要根據(jù)自己的實際情況回答，在括號內(nèi)打“√”、“×”。其內(nèi)容涉及到教師、學生及其他三個方面。通過對調(diào)查結(jié)果的分析和研究，初步了解了造成學生“能聽懂課，不會解題”的原因。
(一)教師方面
調(diào)查表明：學生“能聽懂課，不會解題”的原因主要反應(yīng)在老師的備、教、輔、改、考各個環(huán)節(jié)。一是講課方式、教學方法上。老師講課時，采取灌的方式，往往是老師主動地講，學生被動地聽，老師把所有的步驟、思路都講出來了，其實學生根本不知道為什么要這樣想、為什么會想到這方面去，學生所謂的“聽懂”只是老師具體的解法，而不是抽象的解法，學生沒有主動地參與教與學活動，當然談不上運用知識解題了。二是老師的素質(zhì)、教學水平、責任心上。老師不能公平地對待每一個學生，甚至偏愛部分學生。三是老師沒有教會學生學習的方法和技巧，培養(yǎng)學生學習數(shù)學的興趣。具體來說：
1.備課不備學生，不了解學生具體情況。對學生的基礎(chǔ)與能力估計過高
學生在學習過程中出現(xiàn)“能聽懂課，不會解題”的原因，首先是在老師的備課上。調(diào)查顯示，有38%的同學認為老師在備課過程中，沒有仔細思考和認真研究分析，沒有聯(lián)系學生實際，只是憑空想象按照自己的思路、想法備課，忽略了備學生。
2.教師在講課分析和解題的指導(dǎo)上不得法，不能因材施教
課堂是教學的主陣地，課堂教學是老師和學生共同學習和交流的重要環(huán)節(jié)。上課是實現(xiàn)教師的教和學生的學的主要途徑。有43%的學生認為教師在上課時還存在一些問題，部分學生在情況調(diào)查中寫道：老師在上課、解題時好像講得頭頭是道，可是沒有想到我們卻聽得頭暈?zāi)X漲，聽也聽不懂，結(jié)果只是老師懂、會解題，一旦自己動手就不知道從何處著手了。有時聽課就像聽“天書”，老師只是“表演”，“唱獨角戲”，不站在學生的角度，只拿自己的觀點去解釋和理解問題。講解例題時分析不到位，使我們在學習過程中“只知其然，而不知其所以然”。
3.老師沒有給學生施加壓力，及時督促學生完成學習任務(wù)
在學習的過程中，老師要給學生施加一定的壓力，及時督促學生完成學習任務(wù)，否則教學就不能得到很好的落實，學生的學習也只能是紙上談兵。調(diào)查結(jié)果表明，有41%的同學認為老師的教學督促檢查落實不夠、不及時，這是老師普遍存在的問題。
4.老師輔導(dǎo)不到位，布置的作業(yè)檢查不落實、訓練題的針對性不強，不能起到鞏固知識的作用。
課后輔導(dǎo)是督促、檢查學生學習任務(wù)落實到位的重要一環(huán)。有38%的學生反應(yīng)老師在課后輔導(dǎo)上做得不夠，作業(yè)檢查不落實，課外訓練題的針對性不強。
5.有些教師的責任心不強，教學水平不太高，管教不管學。
老師應(yīng)該努力改進教學方法，提高教學水平，教書育人，才能適應(yīng)現(xiàn)代教育的需要。調(diào)查顯示，47%的學生認為有些老師的教學水平不高，責任心不強，不講究教學藝術(shù)。部分學生說：“有的老師講課不生動，照本宣科。有的老師除了上課外根本不進教室輔導(dǎo)我們的學習，上課后就走了；上課時總是說我們考學沒有多大的希望，挫傷了我們的積極性和自信心。”老師的教學水平和責任心問題是應(yīng)該引起重視和深思的。
6.有偏愛學生的現(xiàn)象，影響大多數(shù)學生的學習情緒。
老師對自己從事的工作要熱愛，面向全體學生，關(guān)心愛護每一個學生。有33%的學生認為老師有偏愛學生的現(xiàn)象。學生說：“部分老師偏心嚴重，影響大多數(shù)學生上課時的聽課興趣和課后的學習情緒。”。
(二)學生方面
學生方面的原因主要反映在預(yù)習、聽課、作業(yè)、復(fù)習各個環(huán)節(jié)。一是學習的主動性、計劃性不強，所學知識一知半解。二是缺少學習方法，沒有勤學好問、預(yù)習和復(fù)習的良好習慣。三是對解題的目的不明確，缺乏學習數(shù)學的興趣。具體來說有下列情況：
1.課前不預(yù)習，被動聽課
預(yù)習是聽好課的前提，雖然不預(yù)習也能聽懂課，但預(yù)習后才能做到有的放矢，根據(jù)自己的情況有選擇地聽，不會把所有的時間和精力浪費在整節(jié)課上，被老師“牽著鼻子走”，打無準備之仗。調(diào)查表明：有48%的同學課前沒有預(yù)習的良好習慣，結(jié)果直接影響了聽課，沒有聽懂課，不會解題也就成為必然。
2.聽課時精力不集中，缺乏思考
聽課是學生學習的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，教材和課堂是學生獲得知識和能力的主要來源。既不預(yù)習
又不認真聽課就失去了解數(shù)學題的基礎(chǔ)。學生A說：“不知為什么，我上課精力無法集中，大腦一片空白。有時老師講課也不生動，枯燥無味，不能吸引學生的注意力，聽課時身在教室心在外面，只好找本課外書籍來消磨時間。”64%的學生反映有這種現(xiàn)象。這也是不會解題的一個原因。
3.作業(yè)時沒有認識到作業(yè)是鞏固所學知識的重要手段
學生B說：“老師講課學生只是表面上的接受，而沒有仔細思考，認真領(lǐng)會；課堂練習
的時間太少，做作業(yè)急于完成任務(wù)，沒有認識到做好作業(yè)對鞏固所學知識的重要性。”學生在做作業(yè)、解題時，往往只滿足于問題的答案，對于推理、計算的嚴密性、解法的簡捷性和合理性不夠重視，把作業(yè)當成負擔。沒有認識到作業(yè)是復(fù)習鞏固所學知識的必要，這種情況在學生中占59%。也是學生“能聽懂課，不會解題”的原因之一。
4.不懂裝懂，缺乏學習的興趣和動力
學生能“聽得懂課，不會解題”的原因，是對“懂”的理解上有誤，有的學生的懂只是懂得了解題的每一步，是在老師講解下的懂，自己想不到的地方，老師講課時有提示，有誘導(dǎo)，能想起來，認為自己懂了。同樣的問題，沒有老師的提示，就不能想起來，說明學生的“懂”不是真“懂”，愛面子，不愿說不懂；看老師的面子，不敢說不懂。學生C說：“老師在講課、講題時過快，對于一些重要的步驟沒有詳盡講解，只是一帶而過，久而久之，問題堆積如山，學習興趣也就淡化甚至消失了。學過的知識不會運用，甚至作業(yè)也不能獨立地完成。”調(diào)查發(fā)現(xiàn)有57%的同學都存在這種問題，是老師教的問題還是學生學的問題？應(yīng)該說是兼而有之。
5.不能及時復(fù)習鞏固，幾乎是學過即忘
學生D說：“有時，老師只是把內(nèi)容、題目提點一下，大多數(shù)學生根本聽不懂。根據(jù)一百多年前德國艾賓浩斯研究的遺忘曲線可以知道，在接觸新知識的最初階段是忘得最快的。因此，在此期間就應(yīng)及時復(fù)習。否則學過即忘。以至于看到題目就產(chǎn)生畏懼感，不愿解題，對課本的基本知識、定理、定律熟練程度不夠，成績也就自然不能提高。”這種學生占62%。
6.對老師的依賴性太強，上課不記筆記，消極聽課
調(diào)查表明，有44%的同學在數(shù)學學習過程中，對老師有很強的依賴性，課本、資料上的習題從不主動解答，等待老師講解，對自己不負責任，學習上的消極情緒嚴重。有一位學生說：“我就是這樣的，上課不記筆記，老師講課時只管聽，且聽得頭頭是道，課后卻找不著方向，原以為聽懂了就記住了，沒有把知識變成自己的，時間稍久就忘記得一干二凈。”
(三)其它方面
1.課程設(shè)置得太多，學習任務(wù)重，沒有預(yù)習和復(fù)習鞏固的時間
目前，中學開設(shè)了9門必修課，對山區(qū)學生來說是不堪重負。調(diào)查發(fā)現(xiàn)有51%的學生認為課程設(shè)置太多，學習任務(wù)重，沒有預(yù)習和復(fù)習鞏固的時間。
2.休息時間不夠，得不到應(yīng)有的休息；
44%的學生認為休息時間不夠，得不到應(yīng)有的休息，整天處于疲勞狀態(tài)，學習效率低下。
3.教材與資料的配備不相符，教材上的習題會做，但對資料上的習題根本不管用；
在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)48%的學生認為教材與資料的配備不相符，教材上的題目做過以后只能對所學內(nèi)容有所了解，達不到深化的目的，不能對付單元測驗和綜合考試，而流行的資料與教材的難易相差較大，資料只注重技能、技巧的訓練。
三、對策與建議
學生出現(xiàn)“能聽懂課，不會解題”的原因來自教師、學生及其他三方面。說明在教學過程中，存在老師教的問題、學生學的問題，也有其他方面因素的影響。為解決好這些問題，我們與老師、學生進行座談和書面交流，建議采取以下對策。
(一)從“教法”方面想辦法
1.改變教育理念、改進教學方法和教學模式，因材施教
第一，從思想上認識到中學是學生打基礎(chǔ)的時期，要充分發(fā)揮學生的個人潛能，幫助他們成為學習的主人，使他們得到全面、健康的發(fā)展。從教學模式、教學方法上加以改進，引導(dǎo)學生走出解題的困境。第二，改變觀念，耐心幫助那些數(shù)學天分稍差的學生學好數(shù)學，因材施教。在教學方法上可采取談話式、探究式、講練結(jié)合、個案教學及多媒體輔助教學等方式，讓學生有更多的機會參與數(shù)學學習，學生提出的疑問，及時給予答疑解惑，并加以肯定和鼓勵。第三，老師教學的難點是教會那些學了還是不懂的學生！要適當降低要求，選一些他們自己能獨立解答的題目，讓他們也有能體驗成功喜悅的機會，俗話說：要知道梨子的滋味就得親口嘗一嘗。鼓勵學生自己動手，積極主動地參與、思考、探索。用自己的愛心、細心、耐心樹立他們的信心，激發(fā)他們學習數(shù)學的興趣。
2.努力提高教師自身的素質(zhì)和水平，加強責任心
教師在整個教學過程中，始終要以自身豐富的知識、修養(yǎng)、素養(yǎng)打動學生，為人師表，“給學生一碗水，自己要有一桶水”說的就是這個道理。老師要不斷學習，努力提高自己的知識水平和師德修養(yǎng)，用自己的愛心關(guān)心體貼學生；用自己的細心觀察研究學生；用自己的知識啟迪學生；用自己的素養(yǎng)影響打動學生；用自己的耐心引導(dǎo)督促學生。加強責任心，真正讓自己從事的工作成為太陽底下最光輝的事業(yè)。
3.加強對學生學習方法的指導(dǎo)，培養(yǎng)學生學習數(shù)學的興趣
就學習方法而言，有些同學的學習方法確實需要指導(dǎo)。目前在學生中普遍存在三種學習方法：①蝴蝶“采花”，蜻蜓點水，這種學習方法，往往是淺嘗輒止，缺乏整體觀念和系統(tǒng)性。②似螞蟻“搬食”和猴子搬棒子，這樣的學習是邊學邊丟，正負為0，缺乏效益觀念和邏輯性。③好像蜘蛛“抽絲”式的學習，猶如囫圇吞棗，生吞活剝，以偏概全，失之全面，缺乏辨證觀點和聯(lián)系性。教師在教學中要引導(dǎo)他們像蜜蜂“采蜜式”的學習，博采百家之花而釀一己之蜜，經(jīng)過消化咀嚼，使知識積少成多。同時注重培養(yǎng)學生學習數(shù)學的興趣，其實數(shù)理化、尤其是數(shù)學，學起來挺有意思的。當終于會自己獨立地用幾種方法解同一道題，當一個問題終于恍然大悟時，真是很有成就感。要讓學生體驗到學數(shù)學的無窮快樂，并把所學得的知識轉(zhuǎn)化為能力。
4.教會學生學習，在解題上正確引導(dǎo)學生，注重培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力
教師要教會學生學習，教學不僅僅是要研究教學中“教”的規(guī)律，還要研究學生“學”的規(guī)律。教學是教與學的雙邊活動，以教材為中介研究教與學的雙邊活動規(guī)律，要注重學生主體的作用和學生的自主性，只有教會學生學習，學生的成績才可能有所提高，才能讓學生終身受益。要培養(yǎng)學生的“悟性”，學生自己不會思考不會去“悟”，怎能學會解題呢？解題關(guān)鍵，當然是思路，但是基礎(chǔ)知識都不懂，怎么思？要充分發(fā)揮例題、習題的功能，利用一題多解，一題多變來教會學生解題。講解中不要為了節(jié)約時間，往往只是“因為…所以…”，學生只聽“懂”這個“因為…所以…”是不會解題的，模仿這個“因為…所以…”只能做一些“練習”層次的題，反思這個“因為…所以…”才會有所“悟”。對學生而言，學習要經(jīng)歷“懂”、“會”、“悟”這三個層次，即理解、模仿、領(lǐng)悟。對教師而言，要促進學生向高一層次－－創(chuàng)新方向發(fā)展。
5.關(guān)心愛護學生，面向全體學生
老師要關(guān)心每一個學生，不能偏愛個別少數(shù)學生，公平地對待每一個學生，特別是所謂“差生”。偏愛個別少數(shù)學生會引起大多數(shù)學生的反感，不利于教學。一個學者調(diào)查了世界上400名杰出人物，其中60%在校學習時為“差生”，如愛因斯坦、愛迪生、牛頓、畢加索、達爾文、瓦特、居里、拜倫、拿破侖、邱吉爾、巴爾扎克、雨果，以及被恩格斯稱為“所有時代最有學問的人物之一”的黑格爾等，他們都是在學校時的差生。“差生”智商都不低，精力充沛，接受能力強，只不過是他們的注意力不在學習上，轉(zhuǎn)移到了其他方面，形成了知識上的斷層，淪為“差生”。實踐證明，他們一旦被激發(fā)，經(jīng)調(diào)控將知識溝通、入了路，學習上就會有一個很大的飛躍。陶行知先生有句名言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”教師要看到他們的優(yōu)點，發(fā)現(xiàn)其閃光點。給予學生真愛，不拋棄“差生”，也不壓制“精英”，做好培優(yōu)、幫差、促中的工作。
（二）從“學法”方面找出路
教學是一個師生的雙邊活動，老師是外因，是變化的條件，學生才是內(nèi)因，才是變化的根據(jù)。要學好數(shù)學，學會解數(shù)學題，只有調(diào)動學生學習的主觀能動性，在學生的“學法”上找出路，才能從根本上解決“能聽懂課，不會解題”的問題。
1.加強學習的主動性，在時間上要擠和鉆，養(yǎng)成預(yù)習的好習慣
學習要有自主性，不要一味依賴老師，有一個適合自己的切實可行的學習計劃，學習的功課多，學習任務(wù)重，所以時間要合理地安排，善于擠和鉆，不打亂仗。除了完成學習任務(wù)外，還要力爭抽出一點時間進行預(yù)習，做到心中有數(shù)，為聽好老師講課做好準備。
2.勤學好問，虛心向老師請教，向同學學習，自覺培養(yǎng)學習數(shù)學的興趣
有問題就問，就算這個問題對大家來說都很簡單，但你不懂就要問，可能這種問題老師不會喜歡，但對你來說卻很重要。經(jīng)常提問，還可以使自己從怕問、不會問到想問、善于問。問老師、問同學、問懂這個問題的人等，總之，每解決一個問題，你就有一份收獲，你就有一個進步，你也會有一個好心情，你就會發(fā)現(xiàn)學數(shù)學原來是一件很愉快的事，也會為自己學習數(shù)學種下“興趣”的種子。
3.牢牢抓住聽課這一重要環(huán)節(jié)，真正聽懂課
上課時聽懂學習內(nèi)容是學好數(shù)學的關(guān)鍵。課堂上不僅要認真聽，積極思考，多問幾個為什么，而且重點內(nèi)容、方法、技巧要記住，即使一時不能記住也要做好筆記，以備復(fù)習時再用。總之，要注重聽課的環(huán)節(jié)，真正聽清楚想明白，把知識融會貫通，這樣才能做到事半功倍，為解題奠定堅實的基礎(chǔ)。
4.課堂、課后積極參與數(shù)學學習活動，獨立完成學習任務(wù)，養(yǎng)成自覺復(fù)習的好習慣
課堂、課后要積極參與數(shù)學活動：獨立完成作業(yè)；復(fù)習所學過的內(nèi)容、方法、技巧；閱讀與學習內(nèi)容有關(guān)的資料；解一些相應(yīng)類型的習題。以達到鞏固知識的目的。數(shù)學是要靠積累的，前面的知識就是后面的基礎(chǔ)。如果實在記不住，就要常常溫習，等到很熟的時候，自然能“生巧”，也就能自己解決問題了。大多數(shù)學生認為自己能聽懂，自己就會了，就放棄了復(fù)習鞏固，做題時，就出現(xiàn)懂而不會的情況。這種情況很普遍、很正常。
中學數(shù)學教學同樣受高考指揮棒的制約，想“減負”以增加學生的休息時間不是單方面某個部門能解決的問題，也許是中國目前的高考制度、教育體制需要解決的問題。
在全國推進素質(zhì)教育的今天，在新一輪國家基礎(chǔ)教育課程改革實施之際，對新的教材與學生新的學習方式的研究與探討，顯得十分迫切與必要。只有充分發(fā)揮數(shù)學教育的功能，全面提高年輕一代的數(shù)學素養(yǎng)，每一位數(shù)學教師才能為提高全民族素質(zhì)，造就一代高質(zhì)量的新型人才貢獻自己的一份力量。參考文獻：
1.《數(shù)學教學大綱》
2.《學會學習》，陜西人民教育出版社，李道仁著
一、首先熟悉和精通教學大綱和教材
教師接受教學任務(wù)后，應(yīng)當在擔任這門課之前，對照教學大綱的要求、教學進度以及課時數(shù)分布情況，通讀全部教材，做到心中有數(shù)，挖掘教材的內(nèi)在聯(lián)系和教材的特性，對教材的專門性、輔練習及分組練習要仔細推敲，分析教材的內(nèi)容，根據(jù)學生實際水平訂出課的目的、任務(wù)、教學要求、重點、難點、組織形式、練習手段、教法指示、可能出現(xiàn)的錯誤和糾正方法等。教師對教材和教學大綱理解越深越透，重點就抓地越準，難點就容易突破，學生就容易聽懂、領(lǐng)會、練習和掌握。同時，體育教師應(yīng)經(jīng)常溫習和查閱有關(guān)體育科學知識，掌握和鉆研各項體育運動技術(shù)、技能和練習方法，隨時注意積累資料，多閱讀體育書刊、報紙和有關(guān)電視廣播，多參加教學活動和教學交流，積累教學先進經(jīng)驗和最優(yōu)教學訓練方法，隨時收集加以保存，以備備課時可以翻閱。
二、認真處理好教師的主導(dǎo)和學生的主體兩方面的關(guān)系
由于教師存在著“教材、技術(shù)教法、教師、場地”為中心的教學舊觀念，忘了以學生為主體的主要根據(jù)，應(yīng)樹立學生為中心的教學指導(dǎo)思想，根據(jù)學生的整體體育能力、體質(zhì)、心理素質(zhì)，思想道德水平科學、合理、有效、積極地安排課的內(nèi)容，加強學生科學思維、鍛煉方法的訓練、能力的培養(yǎng)，加強學生自學，獨立工作能力、分析問題解決問題的能力，以及自鍛自導(dǎo)能力、交往能力、表達能力、總結(jié)工作能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。教師在備課時必須認真研究，合理安排。另外，在備課時必須考慮如何調(diào)動學生學習的積極性，充分發(fā)揮學生的主觀能動性，激發(fā)學生的求知欲，精選最優(yōu)教學方法和節(jié)奏，善于從教材的基本理論知識和運動技術(shù)、技能的科學性、實用性、挖掘趣味性、競爭性，注重以生動的手段說明體育“三基”強身健體與社會發(fā)展的關(guān)系，使學生樹立正確的體育觀。教學備課的目的不是單純教會學生某些“三基”知識，它更重要的是通過“三基”的傳授，教會學生獨立思考，學會科學的鍛煉身體的方法，不斷地更新知識技能，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力以及如何更好地發(fā)揮課后效應(yīng)。
三、備教學環(huán)境
教學環(huán)境，是指自發(fā)地影響人身心發(fā)展的一切外部條件的綜合，就其內(nèi)涵來說，包括諸如校際和班際交往、人際關(guān)系、學習氣氛、課余生活、教學管理等社會性環(huán)境氣氛。這些因素相互交織，凝集成一種較為穩(wěn)定的風氣，也是潛在的教學和教育因素。有人把這種教學和教育因素稱為“潛在課程”。教學環(huán)境與體育教學效果是緊密相關(guān)，相互制約的，良好的教學環(huán)境是取得最優(yōu)教學效果的前提。因此，在備課時，絕不可輕視教學環(huán)境的影響，設(shè)計的內(nèi)容和方案要有助于加深和擴大其所學知識、激發(fā)學生學習的主動性和積極性，以促進學生多種能力的發(fā)展，所以在考慮課的設(shè)計時，要充分選擇和利用教學環(huán)境，并與環(huán)境保持“動態(tài)平衡”，才能使備好的課發(fā)揮其整體功能。
四、集體備課，集思廣益
一、有關(guān)德育的本質(zhì)內(nèi)涵
一種觀點認為，從學理上講，德育即是道德教育。另一種觀點則認為，應(yīng)該堅持“大德育”的概念，我國的學校德育即是道德教育、政治教育、思想教育、法制教育和心理教育等方面的總稱。這兩種觀點反映了兩種不同的思路：一是學理的思路，一是約定俗成的思路。會議爭論的焦點在于，能不能把政治教育、思想教育、法制教育、心理教育等當作德育。雙方都不反對學校應(yīng)該開展這些方面的教育，新問題是應(yīng)該用什么來概括。從學理上看，用德育來概括是不理想的，帶來了一定程度的混亂。究竟用什么來概括目前學校德育的內(nèi)容？有的學者提出用社會性教育，有的學者提出用價值觀教育。會議在這個新問題上還沒有統(tǒng)一的結(jié)論。有關(guān)德育的本質(zhì)，從教育哲學的高度來看，主要有兩個視角。第一，德育是超越的，還是適應(yīng)的？第二，德育是工具，還是目的？
“道德教育是一種超越”曾經(jīng)被人指責為“理想主義”。對此，有學者指出，“道德教育是一種超越”所表達的是道德教育“應(yīng)該”超越，反映的是人類對道德教育“理應(yīng)如此”的期望，是從“道德教育應(yīng)該怎樣”來說的。它從教育的本性（超前性）和道德的本質(zhì)（道德是人類主體精神的自律）中獲得理論支持，是對時代誤區(qū)（經(jīng)濟至上、物質(zhì)主義）的超越，是對傳統(tǒng)德育指導(dǎo)思想（機械適應(yīng)論）的超越，它必然要求超越人們習以為常的規(guī)范化德育模式。
德育是目的還是工具？一種觀點認為，德育是一定社會為教育下一代而進行的活動，它是社會、階級或集團實現(xiàn)自己目的的工具。另一種觀點認為，德育應(yīng)該擺脫一時一事的功利限制，堅持以人為本。當前的學校德育太功利化，以致于失去了自己的目的和價值。有學者在分析中外學校德育歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，非凡強調(diào)指出：學校德育只有建立在個體德性需要的基礎(chǔ)上，才能深入人心。在社會本位和個人本位之間，應(yīng)該是以個人為本位。
對德育本質(zhì)的探究，也涉及到德育功能，對此要和德育功能聯(lián)系起來考察。德育的根本功能是“育德”，是傳遞道德文化，延續(xù)人類道德生活。還有學者認為，要進一步探究德育何以可能的新問題，即學校德育的條件性。應(yīng)該思索這樣一些新問題：要不要道德？要什么樣的道德？道德是否可教以及應(yīng)該如何教？教道德有哪些途徑？學校德育是不是教道德最有效的途徑？最有效的學校德育是怎樣的？新時期德育理論的突破，可能就在于對這些新問題的解答之中。
二、有關(guān)德育哲學的探究
德育改革需要德育理論思維，這是和會的專家、學者的共識。理論思維的更新，集中體現(xiàn)為構(gòu)建新的道德教育哲學，這正是目前德育學科的新的“增長點”，也是“九五”期間德育理論發(fā)展的重大課題。
作為對社會變革的反映，新時期的德育思維也相應(yīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)折。第一，德育思維的出發(fā)點由“泛政治”轉(zhuǎn)向人的發(fā)展。第二，德育思維的根據(jù)，從唯書、唯上的教條主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實基礎(chǔ)和可能。第三，從德育思維的價值尺度來看，從片面抽象的集體主義轉(zhuǎn)向個人和集體相結(jié)合的集體主義。
本次會議反映了專家學者們對我國學校德育的強烈的社會責任感和憂患意識。如何估計當前學校德育的歷史進程？絕大多數(shù)學者認為，當代中國的德育正在實現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)換，但這種轉(zhuǎn)變遠未完成。甚至可以說，學校德育存在著“危機”。有學者把它概括為“德”——“育”生態(tài)的危機。這種危機不僅僅是“德”的無奈——在文化沖突和價值多元的背景下，教育者和受教育者都在不同程度上處于困惑之中；也不僅僅是“育”的無力——教育者的教育努力驚人地低效、無效，甚至是負效；還是道德精神和育德模式的不相匹配，是“德”——“育”沖突的危機。要擺脫危機，就必須確立“德育生態(tài)”的理念。“德育生態(tài)”的理念強調(diào)：第一，德育的具體性。它強調(diào)德育過程中“育”和“德”的適應(yīng)性，強調(diào)“育”的特性和“德”的品質(zhì)一致性，認為只有在二者匹配時，才會產(chǎn)生德育效力。第二，德育的生態(tài)性。它強調(diào)道德教育的諸要素所形成的有機結(jié)構(gòu)對實現(xiàn)德育目標的影響，突顯的不是個別要素，而是諸多要素構(gòu)成的生態(tài)。“德育生態(tài)”的理念提醒我們注重德育環(huán)境建設(shè)，注重德育的文化環(huán)境。
三、有關(guān)市場經(jīng)濟和學校德育
我國的學校德育何去何從？一種有代表性的觀點是，時代精神、文化傳統(tǒng)、市場經(jīng)濟和人類發(fā)展是確立新時期道德教育的價值選擇必須加以觀照的四個基本點。
有關(guān)德育的規(guī)律，有學者認為應(yīng)該探究進行德育的可能性新問題。道德究竟可教不可教？應(yīng)該以什么樣的人性觀為基礎(chǔ)？性善論？向善論還是反映論？現(xiàn)在一講德育，就是說教，最通常的作法就是開課。那么，兒童道德的形成、發(fā)展主要依靠什么？學校起多大的功能？課程又占多大的比重？兒童不上學難道其道德就不發(fā)展，就沒有道德嗎？有學者指出，德育的前提就是學生有道德需要，因此應(yīng)該激發(fā)學生的道德需要，提高其需要層次。目前的德育模式是為了解決新問題，以管住學生和不讓學生出事為目的，根本不是為了引導(dǎo)學生積極向上。
四、有關(guān)新的德育模式
在新的歷史時期，要實現(xiàn)對傳統(tǒng)德育的根本改造，還需要構(gòu)建一些新的德育模式。值得注重的是，這里所講的“模式”不是一種操作步驟，而是指從理論建構(gòu)到實踐嘗試的系統(tǒng)過程。本次研討會主要探索了列入教育部“九五”規(guī)劃重點課題的三個模式。
第一，整體構(gòu)建德育模式。該模式著眼于學校德育的整體構(gòu)建，包括小學、中學和大學的德育目標和內(nèi)容體系、德育途徑和方法體系、德育管理和評價體系的構(gòu)建。其中德育內(nèi)容構(gòu)建，就是把德育內(nèi)容的要素結(jié)構(gòu)和層次結(jié)構(gòu)劃分出來，以五大要素（即道德教育、法制教育、心理教育、思想教育、政治教育）為緯，以各項要素的不同層次為經(jīng)，按照整體性、有序性、動態(tài)性的原則有機地結(jié)合起來。
關(guān)鍵詞：凡客體；變異；認知語境
中圖分類號：H08 文獻標識碼：A 文章編號：1009-0118（2012）-06-0-02
凡客體，即凡客誠品（VANCL）廣告文案宣傳的文體.本文將從兩個角度對凡客體進行分析，語言描述和認知語境因素。在語言描述中，筆者采用變異說這種文體觀來解釋語言現(xiàn)象。本文還從語相變異，詞匯變異，句法變異來描述凡客體語言特征。同時，我們還要從認知的角度對凡客體進行語境因素分析。這是因為語境因素是文體的重要決定因素。
一、語言描述
（一）語相變異
語相學也稱為（graphology），研究對象是書面語。字位系統(tǒng)和文體的關(guān)系是非常密切的，下面筆者將從凡客體的標點，字體，段落來分析凡客體的特點。
1、標點
對讀者來講，標點就像路標，幫助讀者看清句子的語法結(jié)構(gòu)，從而更容易理解句意。標點的非規(guī)使用是凡客體的一大特點。
（1）在凡客體中，標點經(jīng)常被省略。“省略標點符號可成為一種字位突出語式”(張德祿，1998)。
通過對凡客體的分析，發(fā)現(xiàn)標點省略主要是句中逗號和句末句號的省略。筆者認為出現(xiàn)這種標點被大量省略現(xiàn)象的主要原因是，凡客體作為一種實時交流形式，信息交換的速度使交流雙方把意義的傳達放在首位，從而忽略了標點的使用規(guī)范。每行句子較短，表達一個意思，且有空格。所以標點的語意分隔作用不能充分體現(xiàn)，倒不如省掉好， 還可以節(jié)約時間。這也充分體現(xiàn)了，凡客體簡約、個性、特立獨行的風格。
（2）在凡客體中標點的使用不夠規(guī)范。這一明顯的特征體現(xiàn)在，前幾句使用標點，后幾句省略。
2、字體
字體是凡客體的又一個重要字位文體標記。在凡客體中，字體的特點表現(xiàn)在兩方面：
（1）字體的大小:在正文中，一般字體大小均勻，可是在語言的使用中經(jīng)常會不規(guī)則地使用字體大小來表示強調(diào)。在很多的凡客體圖片中，我們可以都可以看出，基本上每張凡客體圖片上的字體大小不均勻，這些特點依筆者分析并不是隨意使用的，而是有一定的文體效果。
（2）字體的顏色:除了字體大小可以表示強調(diào)，表達一定的意義之外，我們發(fā)現(xiàn)字體顏色也同樣起到醒人耳目作用。例如小沈陽的凡客體，紅色字體，不差錢，突出小沈陽出名的成名作；偽娘和娘炮，突出了小沈陽的表演特點，娘里娘氣。前面和不是娘炮對比，表明了對小沈陽的偽娘的。
3、段落特點
凡客體的是一個比較特殊的文體，其構(gòu)成也非常的獨特，一張圖片，圖片上左邊一般由人或卡通形象組成，右邊是對其進行描述的文字，左上方是模仿凡客誠品的一個標志，左下方是模仿凡客商品的商品，其下方是價格，右上方是網(wǎng)址和電話號碼。凡客體的段落非常有特點，因為都是模仿最初由韓寒和王珞丹代言的凡客廣告文案。
從形式上看非常類似于詩歌，豎著排列，從長度上講，凡客體段落比較短小，就1段。每張圖片的字數(shù)大約在100個字數(shù)左右。從空間排列來看，大多凡客體段落，都是以右對齊排列，如王珞丹版的凡客體，犀利哥的凡客體，以左對齊排列，如李冰冰版的凡客體，韓寒版的凡客體。
也有圍繞著圖片排列的方式，此外還有蠟筆小新版的凡客體和灰太狼版的凡客體也是圍繞著圖片排列。最后還有不規(guī)則的排列，筆者認為，所有這些排列的方式可能有兩種原因，一是為了圖片的整體效果看起來更美觀，和圖片看起來更協(xié)調(diào)。二是為了和文字所表達的內(nèi)容相協(xié)調(diào)，如的雜亂無章的排序，讓人不禁聯(lián)想起唐駿這個人行為前后矛盾的特點，以及對唐駿學歷門的戲謔。
（二）句法變異
1、至始至終都用陳述句和短句
仍以“正版”凡客廣告中的韓寒版為例。這樣高調(diào)直接、簡單而又有些細碎的廣告詞，讓代言人以80 后的口吻標榜另類，戲謔主流文化，以此彰顯VANCL 的個性品牌形象。這段詩歌樣式的文字通篇使用短句，節(jié)奏明快。自始至終使用陳述句，用詞純樸，形容詞幾乎不見蹤影，這樣簡潔的表達與廣告整體的風格十分切合。在我們習慣了辭藻華麗內(nèi)容空洞的廣告詞之后，再看到這樣的“凡客體”，不由得眼前一亮。也正是如此“草根”的語言，打動和吸引了眾多的網(wǎng)民（陳文鵬，2010）。
2、從句式來說，前幾句是無主句和后面是以“我”為主語的句子，前后對比
這段獨白式廣告詞一開頭使用了六個無主分句，而主語“我”在第七個分句才出現(xiàn)，有一種“千呼萬喚始出來”的效果。但文案的最后四個分句中卻連續(xù)使用了五個“ 我”， 其中四個更是作為主語，一個“我行我素”的形象躍然紙上。五個“愛”帶出一個“也愛”，用層次的遞進烘托出廣告的真正主角。
3、敘述角度從肯定到否定再到肯定
從“愛XX”到“我不是XX”再到“我是XX”，敘述角度從肯定到否定再到肯定，凸顯了獨白者的特立獨行，也表達出對世俗的不滿。而“我只代表我自己”與“我和你一樣”的矛盾卻帶出所代言產(chǎn)品的個性品牌形象。除了一句“也愛29 塊的T-SHIRT”之外，文中再無其他對產(chǎn)品進行描述的字句。可以說這則廣告賣的不是產(chǎn)品，而是“感覺”，是“風格”。
（三）詞匯變異
1、自由多變的詞匯創(chuàng)新
就詞匯而言，凡客體的詞匯是一個包含中外古今普方的大雜燴，是調(diào)動了網(wǎng)民所能調(diào)動的知識儲備和想象力，具有鮮明的個性。如對韓寒版凡客正版廣告文案中我是凡客的模仿，于丹版的蛋客，馮小剛版的馮客，王力宏版的樂客，MR BEAN 的病客，還有貓客。此外還有詞匯諧音創(chuàng)新，如魯豫版中的魯豫的諧音鱸魚，bighead的諧音比格海德。
2、凡客體中的中英文夾雜
英語作為網(wǎng)絡(luò)語言詞匯的補充之一(其他如法語、日語)，英漢夾雜的現(xiàn)象在凡客體中比比皆是，如韓寒版中的T-SHIRT，奧巴馬版的big daddy yes we can，王菲版的veggieg，奧特曼版的outman，成龍版的BIG BROTHER JACKIE CHAN，唐僧版的Only You。筆者認為中英文夾雜的現(xiàn)象頻頻出于凡客體中的原因一是人們在談話或者寫作時不能在母語中找到合適的詞來表達自己的感情時就會英語來表達。其次，引用原話意圖是保持原有的語言風格或者是想給讀者準確的信息。
二、語境因素的分析
為了更深入地了解某種語言的文體特征，單純的語言描述是不夠的。因為對任何語篇意義的理解都依賴語篇出現(xiàn)的環(huán)境。在進行文體分析時，對語境的分析非常必要。這一部分筆者將采用認知語境來分析文本。
Sperber &Wilson提出了要從認知科學的角度來解釋交際語言， 并把語境看成是一個心理結(jié)構(gòu)體。認知語境認為語境是一個動態(tài)的心理產(chǎn)物。從這個角度來看， 會話的意義是通過認知語境的不斷干預(yù)， 用語言的顯性內(nèi)容來表達隱性內(nèi)容的(熊學亮，2007)。
本文運用文體學變異理論，從語言描述和語境特點對凡客體進行分析。“凡客體”的最新動向是，從惡搞名人、自我營銷擴展到針砭時弊、弘揚正氣。網(wǎng)友為社會熱點問題配上“凡客體”圖片，冷嘲熱諷中直指要害。希望本人的分析，能讓凡客體的發(fā)揮更重大的社會作用，也為研究網(wǎng)絡(luò)變體的愛好者提供一些啟示。當然本文語言分析方面也有許多不足之處，也沒有系統(tǒng)的理論支撐，本人認為如果和多模態(tài)理論結(jié)合，也會有研究價值。
參考文獻：
[1]陳文鵬.“凡客體”之不凡處[J].文學長廊,2010.
[2]張德祿.功能文體學[M].濟南:山東教育出版社,1998.
[3]熊學亮.語言學新解[M].上海:復(fù)旦大學出版社,2004.
關(guān)鍵詞: 語文教學 課堂提問 提問語言
課堂提問是語文教學中不可缺少的一個重要環(huán)節(jié),是啟發(fā)學生思維,傳授基本知識,控制教學過程,進行課堂反饋的一個重要手段。它貫穿于課堂教學的始終,直接影響教學的成敗。而教師提問語言是否準確對學生能否正確理解文本又起著至關(guān)重要的作用。在平時的語文教學實踐中,我發(fā)現(xiàn)在“以提問的形式引導(dǎo)學生對文本的理解”這一教學流程中,有時一個過于深奧的問題拋出以后學生沒有任何反應(yīng),只在我單方面給出預(yù)設(shè)答案后,學生的臉上才會有一些反應(yīng),就這樣,學生的陪襯顯示了我提問的“高明”。有時一個問題又過淺、過易,學生不假思索就能對答如流,表面氣氛熱烈,其實學生思維能力并沒有得到有效鍛煉,反而容易讓學生養(yǎng)成淺嘗輒止的不良習慣。例如在教授《土地的誓言》時,有這樣兩個教學片段讓我印象深刻。
教學片段(一)
師:同學們看課題《土地的誓言》,結(jié)合預(yù)習情況想想是土地本身發(fā)出的誓言,還是對土地發(fā)出的誓言?
生:是對土地發(fā)出的誓言。
師:誰對土地發(fā)出的誓言?
生:端木蕻良。
師:你們知道端木蕻良嗎?哪位同學來簡單介紹一下?
生:端木蕻良,原名曹漢文,遼寧昌圖人,現(xiàn)代作家。
師(補充):他是東北作家。那么他對哪兒的土地發(fā)出了誓言呢?
生(齊答):對關(guān)東原野發(fā)出了誓言。
以上教學流程很順暢,教師在提問時教學語言用得很準確,因而學生都能積極有效回答問題,準確理解題目含義。
但是如果教師的提問不夠準確,教學效果就不太理想。
教學片段(二)
師:本文是抒情散文,同學們想想字里行間抒發(fā)了作者怎樣的感情?
生1:泛濫著一種熱情。
生2:愛國熱情。
生3:熾痛的熱愛。
生4:很強烈的愛國感情。
生5:愛故鄉(xiāng)。
師(歸納):剛才有同學回答了“熾痛的熱愛”,從課文第一節(jié)中我們看到了這樣的話:“對于廣大的關(guān)東原野,我心里懷著熾痛的熱愛。”作者的確是懷著這樣的感情來寫的。
師:如何理解“熾痛”?
生:熱烈而深切。
師:為什么要懷著熱烈而深切的感情呢?下面我們來看一下本文寫于什么時候?
生:“九?一八”十周年。
師:同學們知道“九?一八”具體事件嗎?
生(激動地答):是。
(下面學生一片嘩然。)
師(適時糾正):“九?一八”和東北有關(guān)系,不太了解的同學們看一片段就知道了。
(適時用課件展示跟本文有關(guān)的“九?一八”的視頻介紹,學生有了形象的感知。)
師:“九?一八”已經(jīng)過去整整十年了,流亡在關(guān)內(nèi)的東北人依然無家可歸,于是作者懷著難以遏止的感情寫了這篇文章。
(適時展示有關(guān)圖片給學生看,學生看了神情嚴肅。)
安排這一教學環(huán)節(jié),本意為了引導(dǎo)學生理解作者感情,教師拋出了問題:“同學們,想想字里行間抒發(fā)了作者怎樣的感情?”預(yù)設(shè)答案是想讓學生能準確找出文中的“熾熱的熱愛”,這樣教師就可以據(jù)此為感情的契機引導(dǎo)學生一步步去理解課文內(nèi)容,可是學生大都不是這樣回答的,究其原因,是教師提問時問得不夠準確,范圍太大了,學生無法捕捉到文中正確的信息,所以這一環(huán)節(jié)中教師的提問語言不是有效的。
可見“教師當然須教,而尤致力于導(dǎo)”,這里的“導(dǎo)”,很大程度上要靠設(shè)疑提問來實現(xiàn)。提問是教師最重要的語言活動,是教師全部教學技能的一個主要組成部分,是教師教學水平的體現(xiàn)。教師的提問語言對學生準確理解文本起著非常重要的作用。那么教師怎樣才能讓自己的提問語言精準呢?我認為要做到以下幾方面。
一、正確理解文本,這是最基本的前提。
要想讓學生正確理解文本,教師必須先正確理解文本。王富仁老師在《在語文教學中必須堅持三個主體性》中這樣說:語文教師的教學主體性在于語文教師有根據(jù)自己對文本獨立的感受、體驗和理解來解讀文本和獨立的組織語文教學的權(quán)利。語文教師應(yīng)該在自己的人生經(jīng)歷和生活體驗的基礎(chǔ)上感受和理解文本,并且理應(yīng)是一個對課文有著更豐富的體驗和更細致的感受的讀者。在教學過程中,只有教師以自己真實的感受和認識解讀文本,才能起到將這個文本的文字激活,使之成為一個活的語言肌體的作用。語文教學活動是最需要自由的活動。最真實的語言,最美的語言,最有感染力的語言,都是在自由的心境中從人的真實的感覺、感受和理解中流露出來的。
二、緊扣住文本,從教學目標出發(fā),根據(jù)學生已有的知識與能力及心理素質(zhì)水平,向?qū)W生提出有價值的問題。
語文新課標指出,評價要根據(jù)總目標和分類目標,抓住關(guān)鍵,突出重點,在保證達成基本目標的基礎(chǔ)上,尊重學生的個體差異,關(guān)注學生的不同興趣、不同表現(xiàn)和不同學習需要,評價要有利于鼓勵學生,促進每位學生健康發(fā)展。
當學生真正有了閱讀障礙,需要幫助時,教師的點撥式提問方能體現(xiàn)學生的主體性。美國心理學家古德曼認為,閱讀仍是心理語言學的猜測游戲,他將閱讀看成是一個選擇的過程,其間包括了感知和理解兩個部分的相互作用。在閱讀上,學生因為知識水平、生活經(jīng)歷、文字理解等方面的因素,對文章某些內(nèi)容或詞句難以感知和理解,因此,了解學生,根據(jù)其認知水平巧妙設(shè)題,可以啟發(fā)學生積極思維,使其加深對課文的理解,同時向課外知識遷移、拓展。而太難或太易的問題都起不到如此效果。
三、提問語言要規(guī)范、簡潔、科學,有鼓勵性和審美性。
1.規(guī)范、簡潔。首先,教師要熟練掌握普通話在語音、詞匯和語法等方面的知識和技能,要能講一口流利、標準的普通話。其次,教師在遣詞造句方面要講究語法,要符合語法規(guī)律,在敘述事例方面要符合邏輯,不出或少出錯誤。最后,教師的語言要注意簡潔。
2.科學性。教師提問的語言要符合文體特點,做到因文而異,正確、完整、周密。
3.鼓勵性。教師提問的對象是學生,是未成年人,他們自尊心強,也很敏感,所以在提問時要注意保護他們的自尊心,要帶有鼓勵性。
