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第1篇

    作為廣義的概念,詩(shī)歌在中國(guó)古代涵蓋了古詩(shī)、詞、曲、民歌等內(nèi)容。從認(rèn)知、能力、素質(zhì)三方面的教學(xué)目標(biāo)來(lái)說(shuō),古詩(shī)、詞、曲的實(shí)現(xiàn)途徑和效果是基本一致的。對(duì)這一部分內(nèi)容,我們?cè)O(shè)計(jì)了三個(gè)實(shí)踐教學(xué)目標(biāo):識(shí)記、背誦名篇;理解、鑒賞古詩(shī);對(duì)古詩(shī)進(jìn)行文本解讀、設(shè)計(jì)教學(xué)方案并付諸實(shí)踐。下面依次談?wù)劸唧w操作。

    1.識(shí)記與背誦。在本專業(yè)的培養(yǎng)方案中,職業(yè)及專業(yè)技能訓(xùn)練是非常重要的組成部分。所有本專業(yè)的學(xué)生在入學(xué)初就按學(xué)號(hào)順序劃分為若干小組,每組最多10人,安排一名指導(dǎo)老師,按照系部制定的職業(yè)及專業(yè)技能訓(xùn)練方案在兩年理論學(xué)習(xí)同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行技能訓(xùn)練。本課程的實(shí)踐教學(xué)也依賴于這一前提,二者緊密配合,互為體系的組成部分。一定階段的內(nèi)容結(jié)束后,老師給出必背篇目,每個(gè)小組的成員到本組小組長(zhǎng)那里背誦過(guò)關(guān),小組長(zhǎng)做出詳細(xì)記錄并評(píng)分;小組長(zhǎng)集中到學(xué)習(xí)委員那里過(guò)關(guān)并評(píng)分;學(xué)習(xí)委員的背誦情況則由任課教師直接負(fù)責(zé)。同時(shí),老師在課堂上會(huì)進(jìn)行不定時(shí)不定人數(shù)的隨機(jī)抽查背誦,抽查到的同學(xué)的背誦情況若與小組長(zhǎng)記錄情況不符,本組同學(xué)需抽時(shí)間接受學(xué)習(xí)委員的檢查過(guò)關(guān)。這種方法比之期末試卷中的填空默寫更能落到實(shí)處。此外,職業(yè)技能訓(xùn)練中每學(xué)期都有古詩(shī)背誦的任務(wù)。

    2.理解與鑒賞。這一目標(biāo)和實(shí)踐任務(wù)安排在第二學(xué)期專業(yè)技能訓(xùn)練中的“文學(xué)作品欣賞”中,學(xué)生對(duì)給出的古詩(shī)篇目進(jìn)行鑒賞,寫出書(shū)面的小文章,同組成員間互相交流,老師評(píng)改。

    3.古詩(shī)解讀、講好一首古詩(shī)。古詩(shī)解讀安排在第三學(xué)期專業(yè)技能訓(xùn)練的“文本解讀”中,學(xué)生從分析文本的角度寫出書(shū)面的文章,小組交流教師評(píng)改。詩(shī)歌部分結(jié)束后,安排時(shí)間由各組準(zhǔn)備教案,選派一人在課堂上講一首古代詩(shī)詞。

    4.在識(shí)記、理解、鑒賞、深入認(rèn)識(shí)之后,分班組織古詩(shī)詞朗誦會(huì),使學(xué)生對(duì)古代詩(shī)詞有一個(gè)感情上的升華。給出一定的準(zhǔn)備時(shí)間,期間參賽選手可以請(qǐng)老師指導(dǎo)。班委做好會(huì)務(wù)工作。朗誦完畢,由學(xué)習(xí)委員、普通同學(xué)、老師組成的評(píng)委評(píng)分并確定名次,給出相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)。通過(guò)這樣扎實(shí)的過(guò)關(guān),到綜合性活動(dòng)朗誦古詩(shī)詞、講一首古詩(shī)詞的時(shí)候,學(xué)生基本上可以表現(xiàn)的游刃有余,也為他們今后在中小學(xué)課堂上講授古詩(shī)詞打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

    二、散文部分

    古代散文一個(gè)是語(yǔ)言的隔閡,一個(gè)是與政治、道德的緊密聯(lián)系,都使得學(xué)生學(xué)起來(lái)比較費(fèi)勁。而要集中在課堂上去疏通文意,再去理解、分析文章,是很不現(xiàn)實(shí)的。因此需要學(xué)生在課前利用課余時(shí)間去自主學(xué)習(xí),搞清楚文中的字詞、特殊用法、句式等,大體上搞懂文章的字面意思。課堂上,大家先互相匯報(bào)自主學(xué)習(xí)的成果,然后再分小組討論文章的主題、寫法、結(jié)構(gòu)等。

    1.課前預(yù)習(xí)。在每次課前一周布置預(yù)習(xí)內(nèi)容,包括文學(xué)常識(shí)、文言字詞讀法意義、文章大意結(jié)構(gòu)以及相關(guān)的問(wèn)題。學(xué)生自己利用工具書(shū)、網(wǎng)絡(luò)等自主學(xué)習(xí),并分組整理學(xué)習(xí)成果。

    2.匯報(bào)學(xué)習(xí)成果。用一堂課時(shí)間讓學(xué)生分組解決上述基本問(wèn)題,采用面對(duì)全班講解的方式,過(guò)后老師不再重復(fù),只對(duì)缺漏的部分做出補(bǔ)充。

    3.提高與升華。解決基本問(wèn)題之后,針對(duì)選文中涉及的觀點(diǎn)提出一些問(wèn)題進(jìn)行討論、論辯,如王安石在《讀孟嘗君傳》中認(rèn)為“孟嘗君特雞鳴狗盜之雄”、“得一士”就可以稱霸天下,讓學(xué)生結(jié)合戰(zhàn)國(guó)歷史對(duì)這個(gè)問(wèn)題談?wù)勛约旱目捶?培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、樹(shù)立自己觀點(diǎn)并證明自己觀點(diǎn)的思辨能力和邏輯思維能力。另外,學(xué)生口頭討論之后,形成文字,在此過(guò)程中學(xué)習(xí)古人立論的構(gòu)思和寫作技巧。散文部分的實(shí)踐性學(xué)習(xí)可以充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究的積極性和主動(dòng)性,并點(diǎn)燃他們對(duì)古代文化的興趣,同時(shí)能夠鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力和口語(yǔ)表達(dá)。課堂氣氛也從之前老師一言堂時(shí)的沉悶而變得比較活躍。

    三、小說(shuō)與戲劇部分

    小說(shuō)和戲劇都屬于敘事性文體,很多古代的小說(shuō)和戲劇也都搬上了現(xiàn)代熒屏。但總體來(lái)說(shuō),學(xué)生在這兩個(gè)方面的基礎(chǔ)仍然有很大差距。因此,在具體操作方面,有細(xì)微的差別。

    1.小說(shuō)

    唐傳奇、明清小說(shuō)的故事是學(xué)生之前都有一定了解的。因此很大一部分內(nèi)容基本上交給學(xué)生自主學(xué)習(xí)。大家互相講一講小說(shuō)所寫的故事、對(duì)人物的看法以及對(duì)主題的討論,自由發(fā)表觀點(diǎn)。老師只對(duì)一些重要的文學(xué)常識(shí)和主題趨向進(jìn)行總結(jié)和點(diǎn)撥。這樣就有效利用了學(xué)生已有的知識(shí)積累,也避免了在課堂上占用過(guò)多的時(shí)間去敘述故事情節(jié),更重要的是學(xué)生感覺(jué)到自己參與其中了,會(huì)增強(qiáng)他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)和探索的興趣和動(dòng)力。

    2.戲劇

    戲劇部分是整個(gè)古代文學(xué)中比較難的地方,同時(shí)也是學(xué)生基礎(chǔ)比較薄弱的地方。雖然它與現(xiàn)代影視在性質(zhì)、作用上有一致之處,但因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)資料缺失,學(xué)生很難直觀地去把握古代戲劇的真正面貌。所以在進(jìn)入這一部分之前,先放映電影《霸王別姬》,里面有許多古代戲劇唱段、扮相等,雖然主要是京劇,但已經(jīng)足以讓學(xué)生對(duì)古代戲劇有所認(rèn)識(shí)了。看完之后,就結(jié)合影片內(nèi)容講解古代戲劇的一些常識(shí),并讓學(xué)生寫觀后感。

    3.綜合性實(shí)踐活動(dòng)

    小說(shuō)、戲劇部分結(jié)束以后,布置學(xué)生按照分組,每組同學(xué)選取古代小說(shuō)或戲劇中的某個(gè)片段或場(chǎng)景,自編自導(dǎo)自演一個(gè)小的舞臺(tái)劇。給出一定的準(zhǔn)備時(shí)間,然后在班上表演并上交劇本。學(xué)生通過(guò)選題、改編、分派角色到具體揣摩人物的語(yǔ)言、動(dòng)作乃至心理活動(dòng),不止對(duì)戲劇和小說(shuō)的文體性質(zhì)有了更深刻的認(rèn)識(shí),而且對(duì)古老的文化有了更進(jìn)一步的親近感。

第2篇

一、教學(xué)變化

十年的時(shí)間，社會(huì)變化萬(wàn)千推動(dòng)了教學(xué)活動(dòng)的日新月異：1、學(xué)情變化。高職學(xué)習(xí)生活遠(yuǎn)不如高中緊張，部分學(xué)生學(xué)習(xí)興趣減弱學(xué)；有的學(xué)生只關(guān)注自己感興趣課程，表現(xiàn)出實(shí)用性心理增強(qiáng)。2、教師角色的變化。教師在教育教學(xué)過(guò)程中，其作用和身份的轉(zhuǎn)變是變化的重心。新課改下，教師的角色成為設(shè)計(jì)者、指導(dǎo)者、組織者、主持人。3、教學(xué)方法的變化。傳統(tǒng)課堂教學(xué)中教師很難調(diào)動(dòng)起學(xué)生“動(dòng)”的積極性和主動(dòng)性，因此教學(xué)方法要由灌輸式轉(zhuǎn)變?yōu)轶w驗(yàn)式。4、教學(xué)手段的變化。由傳統(tǒng)的板書(shū)轉(zhuǎn)向利用多媒體進(jìn)行教學(xué)。5、教學(xué)評(píng)估的變化。由單一的試卷評(píng)估轉(zhuǎn)向多元化評(píng)估方式。

二、影響學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度轉(zhuǎn)變的主要原因

由于國(guó)家教育部對(duì)高職教育的專科層次定位，高職院校招收的大學(xué)生整體素質(zhì)略低于普通高等院校的學(xué)生。一些學(xué)生進(jìn)入學(xué)校后不能準(zhǔn)確定位，學(xué)習(xí)沒(méi)有目標(biāo)，對(duì)為誰(shuí)學(xué)、為什么學(xué)、如何學(xué)感到迷惑，從而產(chǎn)生了厭學(xué)情緒。影響學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變有以下主要原因：

1、學(xué)習(xí)動(dòng)力沒(méi)有被有效激活。由于當(dāng)前高職教育的專科層次定位，高職專科成了終結(jié)性教育，使得高職大學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力和學(xué)習(xí)的熱情，對(duì)老師、考試采取應(yīng)付的態(tài)度。“60分萬(wàn)歲、61分浪費(fèi)、59分白費(fèi)”的思想在高職大學(xué)生中占據(jù)一定的比例。

2、個(gè)人所屬團(tuán)體對(duì)態(tài)度形成的影響。班風(fēng)的好壞和輔導(dǎo)員對(duì)班級(jí)管理的嚴(yán)厲程度也直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況。

3、需要與愿望不能得到滿足。若老師不能從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，授課時(shí)超脫大綱，內(nèi)容講授很深，或考試題目出得很難，結(jié)果使用功的同學(xué)與沒(méi)有用功的同學(xué)一樣，考試成績(jī)不理想，就不能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。

4、教師對(duì)學(xué)生的影響。如果我們的教師知識(shí)陳舊、思維狹隘，教學(xué)缺乏創(chuàng)新，將嚴(yán)重影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也就無(wú)所謂教學(xué)質(zhì)量的提高。

三、提高教學(xué)效果舉措之一―――多感官教學(xué)

1、概述

對(duì)于“學(xué)生對(duì)所教內(nèi)容記住的平均率”的調(diào)查顯示：教師講授的方式學(xué)生對(duì)所教內(nèi)容平均回憶率僅為5%，而學(xué)生實(shí)踐所達(dá)到的回憶率可以達(dá)到70%，這說(shuō)明：不同的教學(xué)方式產(chǎn)生的教學(xué)效果大不相同。

新課改注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提倡給學(xué)生創(chuàng)造良好的自主學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。教師只有調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，才能使更多學(xué)生積極參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，才會(huì)讓我們的課堂更精彩，才會(huì)讓學(xué)生收獲更多。拿我所教授的《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》這門課程來(lái)說(shuō)：視覺(jué)用動(dòng)畫、錄像、圖片再現(xiàn)歷史畫面；聽(tīng)覺(jué)用音樂(lè)烘托歷史氣氛；觸覺(jué)點(diǎn)擊鼠標(biāo)搜集歷史資料，身體運(yùn)動(dòng)再現(xiàn)歷史經(jīng)典；味覺(jué)分析歷史背景，體嘗酸甜苦辣；嗅覺(jué)洞察歷史前進(jìn)的氣息。

2、教學(xué)案例

案例：《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》“燦爛的中國(guó)古代文明”

這里涉及四個(gè)小知識(shí)點(diǎn)：①延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)。為了使學(xué)生充分的動(dòng)起來(lái)我設(shè)計(jì)了兩個(gè)活動(dòng)，活動(dòng)一：師生數(shù)說(shuō)朝代更替。調(diào)動(dòng)他們的觸覺(jué)。活動(dòng)二：展示國(guó)外學(xué)者評(píng)價(jià)。調(diào)動(dòng)學(xué)生視覺(jué)。②領(lǐng)先世界的科學(xué)技術(shù)。展示古代科技圖片，調(diào)動(dòng)學(xué)生視覺(jué)，觸覺(jué)。活動(dòng)：學(xué)生評(píng)價(jià)中國(guó)古代科技發(fā)展水平。③文學(xué)藝術(shù)美不勝收。音樂(lè)，圖片展示古代文學(xué)作品，調(diào)動(dòng)學(xué)生聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)。活動(dòng)：談?wù)勀阈蕾p之后的感受！調(diào)動(dòng)觸覺(jué)。④為世界文明發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。提問(wèn)，學(xué)生討論。調(diào)動(dòng)聽(tīng)覺(jué)，視覺(jué)，觸覺(jué)。

3、建議

以上案例各從一個(gè)方面展示了如何調(diào)動(dòng)多種感官參與學(xué)習(xí)。在實(shí)際教學(xué)中，為了提高教學(xué)效率，教師們還可以考慮以下幾條建議：

1、有效運(yùn)用多媒體技術(shù)，創(chuàng)設(shè)多感官教學(xué)環(huán)境。現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展為多媒體輔助教學(xué)帶來(lái)了前所未有的便利，多媒體教學(xué)手段能夠起到創(chuàng)設(shè)逼真的教學(xué)環(huán)境，生動(dòng)活潑的教學(xué)氛圍，把一些枯燥無(wú)味、難以理解的知識(shí)，有聲有色地展示出來(lái)，從而充分調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官參與教學(xué)活動(dòng)的作用。

2、倡導(dǎo)體驗(yàn)探究式學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)多感官參與學(xué)習(xí)。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，不僅需要講授式的教學(xué)，還應(yīng)該使用討論、合作、參與、體驗(yàn)、探究、實(shí)驗(yàn)等多種學(xué)習(xí)形式，讓課堂充滿活力，讓更多的感官參與學(xué)習(xí)。

3、倡導(dǎo)多種作業(yè)形式，開(kāi)發(fā)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能。紙筆作業(yè)是最常見(jiàn)的課后作業(yè)，紙筆測(cè)驗(yàn)也是最常見(jiàn)的學(xué)習(xí)評(píng)估方式。然而，從滿足不同學(xué)生學(xué)習(xí)需求的角度來(lái)說(shuō)，這對(duì)很多非視覺(jué)偏好的學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)并不公平。允許學(xué)生自主選擇更多樣的作業(yè)完成形式，比如畫出來(lái)、講出來(lái)、做出來(lái)，充分開(kāi)發(fā)學(xué)生多元智能，這也是多感官教學(xué)的重要觀點(diǎn)。

四、提高教學(xué)效果的舉措之二――實(shí)踐教學(xué)

1、菜單式實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目

圍繞學(xué)生生活實(shí)際確定主題，開(kāi)展實(shí)踐體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生從日常生活中選取自己感興趣的問(wèn)題進(jìn)行探究。因此，我們?cè)谖覀冊(cè)谧鹬貙W(xué)生、突出主體，因地制宜、體現(xiàn)特色，貼近生活、力所能及等原則來(lái)構(gòu)建主題菜單式實(shí)踐活動(dòng)項(xiàng)目。舉例：平時(shí)成績(jī)中教師制定多種實(shí)踐活動(dòng)項(xiàng)目，讓學(xué)生自主選擇參加，在《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課中，每一單元可以設(shè)計(jì)不同的實(shí)踐項(xiàng)目，學(xué)生不必每個(gè)都參加，有選擇性的參與即可。比如實(shí)踐項(xiàng)目可以有：講故事、舞臺(tái)表?yè)P(yáng)、社會(huì)調(diào)查、朗誦、辯論、演講、手抄報(bào)、歌詠比賽等，形式多種多樣。這樣的設(shè)計(jì)使學(xué)生可以從自身的個(gè)性和愛(ài)好出發(fā)，選擇自己擅長(zhǎng)的形式參與學(xué)習(xí)，達(dá)到讓學(xué)生主動(dòng)“動(dòng)起來(lái)”的效果。

2、微實(shí)踐（碎片化實(shí)踐教學(xué)）

第3篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 影視資源 課堂教學(xué)

在人類進(jìn)入讀圖時(shí)代的今天，從影像興盛的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的眾多青年學(xué)子已經(jīng)無(wú)法潛心閱讀文學(xué)原著。特別是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)和新時(shí)期以前的當(dāng)代文學(xué)作品，由于年代久遠(yuǎn)和政治人文環(huán)境的變遷，使青年學(xué)子對(duì)其有一種無(wú)法逾越的隔膜感，致使他們對(duì)文本的解讀缺乏興趣。所以，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂中以相對(duì)順應(yīng)的姿態(tài)融入了一定的影視資源成為勢(shì)所必然，這樣能夠讓學(xué)生通過(guò)影視片斷來(lái)了解相關(guān)的時(shí)代背景和文學(xué)現(xiàn)象，從而達(dá)到良好的教學(xué)效果。然而，將影視資源融入現(xiàn)當(dāng)代課堂這一教學(xué)手段并不成熟和完善，許多教師對(duì)運(yùn)用這一教學(xué)手段的目的、意義以及其中存在的利弊也不甚明確。下面筆者就以上相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行一些實(shí)踐與學(xué)理層面的探討。

一

筆者在最近所做的一次相關(guān)問(wèn)卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有將近百分之四十的學(xué)生表示是通過(guò)影視作品了解文學(xué)名著的，有百分之六十的學(xué)生表示自己對(duì)文學(xué)作品的文本閱讀缺乏興趣，百分之五十的學(xué)生表示有一半的作品閱讀是在觀看影視之后進(jìn)行的。

這種閱讀狀況是由一些現(xiàn)實(shí)原因?qū)е碌摹Ｕ缫恍┱撜咚裕耙暸c文學(xué)的聯(lián)系是一種“自然”生成的文化現(xiàn)象。自從1895年12月28日電影在法國(guó)巴黎誕生以來(lái)，文學(xué)作品便受到電影人的青睞。外國(guó)文學(xué)名著如《荷馬史詩(shī)》、《十日談》、《唐吉訶德》、莎士比亞戲劇系列、《巴黎圣母院》、《悲慘世界》、《復(fù)活》、《羅生門》……，中國(guó)文學(xué)作品如《封神榜》、唐傳奇、四大古典小說(shuō)、《聊齋志異》、鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)、《阿Q正傳》、《駱駝祥子》、《邊城》、《雷雨》、《圍城》、《妻妾成群》、《金陵十三釵》、《集結(jié)號(hào)》、《溫故一九四二》……，紛紛被搬上電影熒幕。眾所周知，大部分改編的作品（小說(shuō)），中長(zhǎng)篇居多，自然字?jǐn)?shù)不少，閱讀時(shí)間少則花費(fèi)半天一天，多則十幾天，而電影通常都是兩個(gè)小時(shí)左右的片長(zhǎng)。在當(dāng)下信息高度膨脹、生活內(nèi)容日益繁雜的時(shí)代里，人們通常選擇影視欣賞而非文本閱讀。而在大學(xué)高校中，中文專業(yè)開(kāi)設(shè)的文學(xué)課有外國(guó)文學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，每一門課程的開(kāi)設(shè)時(shí)間少則一學(xué)期，多則兩至三個(gè)學(xué)期不等。在如此有限的時(shí)間里要通讀重要的作家作品，顯然是有難度的，所以中文專業(yè)的學(xué)生通過(guò)觀看影視來(lái)了解文本也成了一個(gè)必然選擇。

二

據(jù)調(diào)查，百分之九十的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)授課教師都會(huì)對(duì)學(xué)生提出文本閱讀的要求，可是大多數(shù)教師表示百分之八十的學(xué)生難以完成任務(wù)，在這百分之八十的學(xué)生中，不少學(xué)生表示雖然沒(méi)有進(jìn)行文本細(xì)讀，但還是會(huì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)對(duì)作品進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)要的了解，或者通過(guò)影視劇來(lái)了解作品。基于此，許多授課教師在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教授中會(huì)選擇融入影視資源進(jìn)行作品分析。的確，影視資源在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)中發(fā)揮著重要的積極作用，其優(yōu)勢(shì)大致體現(xiàn)在如下幾點(diǎn)：

首先，影視作品的融入可以豐富現(xiàn)代文學(xué)的教學(xué)形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如果教師以“滿堂灌”為主，學(xué)生對(duì)文本又生疏，除非教師滿堂以說(shuō)書(shū)的方式進(jìn)行講課，否則學(xué)生很容易感覺(jué)枯燥乏味，失去聽(tīng)課興趣。而采用影視中的一些片段來(lái)進(jìn)行直觀的呈現(xiàn)，教師在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行闡釋啟發(fā)，往往可以收到良好的教學(xué)效果。比如，在《阿Q正傳》的講授中，教師選擇合適的電影版本，選取阿Q在土谷祠做夢(mèng)的片段進(jìn)行觀賞，然后分析作品的主題意蘊(yùn)，揭示作者對(duì)革命和啟蒙以及國(guó)民劣根性的思考。

其次，巧妙運(yùn)用影視資源，加以適當(dāng)?shù)膯l(fā)提問(wèn)，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)文本的閱讀興趣。如由柔石的小說(shuō)《二月》改編的《早春二月》，導(dǎo)演對(duì)原著進(jìn)行了一定的處理，尤其是結(jié)尾，影片將其改為主人公蕭澗秋投身革命了，然而文學(xué)作品中的蕭澗秋依然沉浸在個(gè)人主義的圈子里，矛盾彷徨，并未能找到明確的生命方向；此處若結(jié)合影片加以引導(dǎo)提問(wèn)：在當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境里，像蕭澗秋這樣的小知識(shí)分子，會(huì)有哪些生命姿態(tài)、人生選擇？小我融入到大我的洪流，是不是當(dāng)時(shí)的一種思想主潮？然后指出：其實(shí)，在柔石的原著里，對(duì)這個(gè)問(wèn)題有著更為豐富深廣的探尋。

最后，可以拓展學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品欣賞的視角、寬度和高度。文學(xué)作品和影視作品往往會(huì)有情節(jié)或者主題上的分離，這是因?yàn)椋浩湟唬绕鹞膶W(xué)作品，影視作品的文化產(chǎn)業(yè)特征更為顯著，它不僅要注重藝術(shù)價(jià)值，更注重迎合觀眾的審美情趣口味，也就是注重其市場(chǎng)效應(yīng)；其二，導(dǎo)演或演員對(duì)文學(xué)作品有自己的詮釋和理解，所以可能在影視拍攝中進(jìn)行了一些思想主題的重新定位。基于此，教師在運(yùn)用影視資源時(shí)，對(duì)以上問(wèn)題應(yīng)進(jìn)行全面深入地分析探討，在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)審美的同時(shí)，更要引導(dǎo)他們從文化角度思考其背后的原因。

三

影視資源融入文學(xué)課堂這一教學(xué)手段顯然也是一柄雙刃劍，優(yōu)劣勢(shì)共存，其弊端主要體現(xiàn)在如下幾點(diǎn)：

第一，容易以影視取代原作。有些教師過(guò)分依賴影片，對(duì)影視片斷的選取不進(jìn)行充分的分析選擇。比如筆者聽(tīng)過(guò)一名教師講授魯迅的小說(shuō)，其中分析了魯迅的名篇《藥》，當(dāng)分析作品的主題意蘊(yùn)時(shí)，截取了電影《藥》的開(kāi)篇部分取代了文本描寫分析，然而從學(xué)生的表情反應(yīng)來(lái)看效果差強(qiáng)人意。如果將一段話――“華老栓慌忙摸出洋錢，抖抖的想交給他，卻又不敢去接他的東西。那人便焦急起來(lái)，嚷道，‘怕什么？怎的不拿！’老栓還躊躇著；黑的人便搶過(guò)燈籠，一把扯下紙罩，裹了饅頭，塞與老栓；一手抓過(guò)洋錢，捏一捏，轉(zhuǎn)身去了。嘴里哼著說(shuō)，‘這老東西……’”[1]進(jìn)行有感情的朗讀，強(qiáng)調(diào)一系列的動(dòng)詞，并配以肢體語(yǔ)言，定能收到更好的教學(xué)效果。

第二，影視材料選擇不當(dāng)可能引發(fā)對(duì)原著的誤讀。如前文所言，根據(jù)文學(xué)作品改編的影視因?yàn)楦鞣N原因可能在情節(jié)和主題表現(xiàn)上發(fā)生變化。對(duì)于是否將“忠實(shí)于原著”的改編當(dāng)作影視作品成功與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，理論界歷來(lái)對(duì)此眾說(shuō)紛紜。有些論者認(rèn)為只要忠實(shí)于原著的主題思想，具體的細(xì)節(jié)是可以改編的。比如在改編魯迅小說(shuō)《祝福》時(shí)指出：“為了使沒(méi)有讀過(guò)原作以及對(duì)魯迅先生的作品及作品中所寫的時(shí)代背景、地理環(huán)境、人情風(fēng)俗等等缺乏理解的觀眾易于接受，還得做一些通俗化的工作。”[2]然而有些細(xì)節(jié)的改編也將使主題精神發(fā)生變化，比如電影《祝福》中的祥林嫂拿起刀砍門檻，以示對(duì)封建禮教的反抗，這就大大削弱了魯迅“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的批判。

四

目前許多高校普遍反映，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)存在“老化、僵化、不適應(yīng)時(shí)代的問(wèn)題”。所以，如何將影視資源融入現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)，是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，要想揚(yáng)長(zhǎng)避短，完善這一教學(xué)形式，必須科學(xué)采用“兩手抓”的教學(xué)形式，即堅(jiān)持文學(xué)和影視的互讀。在這個(gè)互讀的過(guò)程中，教師應(yīng)該作出精心的準(zhǔn)備安排，比如對(duì)作品閱讀的安排要合理，對(duì)問(wèn)題的設(shè)計(jì)要巧妙且具有吸引力，而在教學(xué)影視資源的截取選擇中，要反復(fù)比較，力求選擇在主題和細(xì)節(jié)上忠實(shí)于原著的作品進(jìn)行分析。

總之，影視資源融入現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂是一種不容回避的教學(xué)形式，教師應(yīng)該在大量閱讀和觀賞影視資源的基礎(chǔ)上，對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行精心的組織準(zhǔn)備，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)剡x擇材料，以啟發(fā)提問(wèn)、討論文本與影視的異同等為重要教學(xué)手段，讓這種新型的教學(xué)形式盡量揚(yáng)長(zhǎng)避短，取得更為優(yōu)良的教學(xué)效果。

（本文為2011年江西省高等教學(xué)改革研究省級(jí)立項(xiàng)課題“論現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)融入影視資源的得與失”的部分研究成果，課題編號(hào)：JXJG-11-75-17。）

注釋：

[1]金隱銘校刊：《魯迅小說(shuō)全編》，桂林：漓江出版社，1996年版，第30頁(yè)。

[2]陳陽(yáng)主編：《影視文學(xué)教程》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2013年版，第89頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

第4篇

[關(guān)鍵詞]《金陵十三釵》；書(shū)娟父親；灰色小人物；漢奸；父愛(ài)

《金陵十三釵》中的書(shū)娟父親“漢奸”形象顛覆了以往影視劇中慣有的漢奸模式。

電影《金陵十三釵》講述的是1937年遭受日軍肆虐的南京城，14位避難教堂的挺身而出保護(hù)女學(xué)生的故事。電影以獨(dú)特的戰(zhàn)爭(zhēng)敘事給觀眾帶來(lái)了深刻、震撼的審美享受，電影塑造了一群群、一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮明、有血有肉的人物群像，國(guó)軍將士放棄撤離逃生的機(jī)會(huì)殊死戰(zhàn)斗保衛(wèi)女學(xué)生，們舍生取義用性命換取女學(xué)生的安全，曾是二流子、貪財(cái)好色的殯葬師約翰在女學(xué)生遭受日軍時(shí)奮不顧身撒下國(guó)際人道主義旗幟并冒著生命危險(xiǎn)成功轉(zhuǎn)移出女學(xué)生……人性力量的處處閃現(xiàn)，是本部電影最大的魅力所在。女學(xué)生書(shū)娟的父親——孟先生，這是一個(gè)比國(guó)軍、群體更具有象征意義的人物形象。相比英勇無(wú)畏的國(guó)軍、大義凜然的，孟先生的行為顯得猥瑣怯懦，但惟獨(dú)這個(gè)小人物，他呈現(xiàn)給觀眾的復(fù)雜性格和內(nèi)心世界卻是那樣真實(shí)，令人感慨深思。

一

書(shū)娟父親在原著小說(shuō)《金陵十三釵》中是一個(gè)留過(guò)洋、呆里呆氣的雙料博士，是他的家族中惟一一個(gè)與妓有染的人。書(shū)娟父親與玉墨的交往和戀情，掀起了家庭的軒然大波，最后書(shū)娟母親施展計(jì)謀與丈夫遠(yuǎn)渡重洋去了美國(guó)以解決家庭危機(jī)，留下女兒在國(guó)內(nèi)繼續(xù)完成學(xué)業(yè)。南京失陷，書(shū)娟在炮火的轟炸下怨恨逃之夭夭的父母，更憎恨那個(gè)讓她和父母分離的女人——玉墨。與此同時(shí)，遠(yuǎn)隔千里之外的書(shū)娟父母“一直守在無(wú)線電旁邊，半天不換一個(gè)姿勢(shì)，聽(tīng)著那個(gè)美國(guó)男廣播員不關(guān)他痛癢地報(bào)告著日軍的每一步得逞”[1]。小說(shuō)中的書(shū)娟父親僅僅是玉墨的陪襯，是玉墨跳出苦海追求幸福的賭注。電影完全淡化了原著書(shū)娟父親與玉墨的關(guān)系，書(shū)娟父親孟先生在電影中只是一個(gè)愛(ài)女心切、因未及時(shí)轉(zhuǎn)移出女兒而心懷焦慮愧疚的父親，但這個(gè)孟先生卻推動(dòng)著整個(gè)電影情節(jié)的發(fā)展。教堂女學(xué)生們?cè)趹?zhàn)火中貿(mào)然跑出教堂，是因?yàn)闀?shū)娟說(shuō)她的父親能搞到逃出南京的船票，結(jié)果女孩們沒(méi)等到船票卻等來(lái)了兇殘的日本鬼子。孟先生為救女兒，委身日寇當(dāng)了漢奸。他利用漢奸身份，為教堂臨時(shí)神父約翰送來(lái)了修車工具和通行證。最后，十幾位風(fēng)塵女子頂替女學(xué)生赴日軍“宴會(huì)”，孟先生慘遭殺害，約翰開(kāi)著卡車成功將女學(xué)生們轉(zhuǎn)移出南京。

書(shū)娟父親孟先生在電影中的出場(chǎng)并不多，但影片卻賦予他復(fù)雜的性格特征和豐富的情感世界。書(shū)娟父親雖然以生命為代價(jià)救出了女兒及女兒的11個(gè)同伴，但他并不偉大，也算不上英雄，他畢竟當(dāng)過(guò)漢奸，這不光彩的一面是他一生的污點(diǎn)。這是一個(gè)匍匐在戰(zhàn)亂中的灰色小人物。“灰色”透明度差，讓人聯(lián)想到陰沉的天和灰蒙蒙的地，給人沉重、壓抑、模糊不清之感，因而“灰色”一詞具有憂愁、情緒低落、沒(méi)有生氣的象征意義[2]。“苦”是孟先生的精髓和心理脈絡(luò)。戰(zhàn)亂前，他在交通部任職，有一定身份和地位，還會(huì)日語(yǔ)和英語(yǔ)。可是國(guó)難當(dāng)頭，他沒(méi)有能力和勇氣與日寇做斗爭(zhēng)，他首先想到的是逃跑。女兒不肯丟下同伴獨(dú)自逃走的純真和仗義讓他犯難，他沒(méi)有辦法搞到那么多離開(kāi)南京的船票。女兒陷入困境，他無(wú)能為力，只能委身日寇為日本人服務(wù)而得以接近女兒。見(jiàn)到女兒，他抱怨女兒不聽(tīng)他的話，他理解不了十幾歲女孩心中對(duì)友誼的珍視，女兒寧愿與同伴一起死，也不愿背上背信棄義的罵名。孟先生跟在日本軍官身后走進(jìn)教堂，點(diǎn)頭哈腰、謙卑的表情和袖子上套著的日本旗讓女兒書(shū)娟厭惡到極點(diǎn)，“漢奸”一詞從女兒同伴嘴中鄙夷憤恨地喊出。他對(duì)約翰坦言，“我既救不了國(guó)家，也救不了人民，只能救我自己”。他有小知識(shí)分子的劣根性，軟弱怯懦，面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，他選擇逃避，選擇信仰的失落。為了救出女兒，他能做到的有效的辦法就是為日本人服務(wù)。這一步踏出，他喪失了人格和骨氣。

書(shū)娟父親委身日寇，卻不是純粹的“漢奸”。“漢奸”作為專有名詞，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋：原指漢族的敗類，后泛指投靠侵略者、出賣國(guó)家民族利益的中華民族的敗類。書(shū)娟父親向女兒保證“絕不會(huì)做壞事”，“爹爹所做的一切都是為了你”。他用全部家產(chǎn)賄賂日軍，不惜前途和生命去救女兒。他冒著生命危險(xiǎn)弄來(lái)修車工具和通行證，他小心翼翼找到約翰，風(fēng)聲鶴唳的形勢(shì)讓他緊張，說(shuō)話急促，“約翰……我把女兒交給了你……我答應(yīng)過(guò)她母親要好好照顧她……”書(shū)娟父親身上完全沒(méi)有漢奸敗類的典型特征。電影銀幕上我們見(jiàn)識(shí)了太多的漢奸，《野火春風(fēng)斗古城》中的偽軍司令高大成，《敵后武工隊(duì)》中的侯扒皮、哈巴狗，《烈火金剛》中的高鐵桿兒，《苦菜花》中的王惟一、王柬芝，《平原槍聲》中的楊百順等都是大家熟悉的漢奸形象。這些漢奸有著共同的特征，一是對(duì)國(guó)人殘暴至極，對(duì)日本人卻是奴顏媚骨；二是對(duì)物欲權(quán)勢(shì)的貪求，比如《敵后武工隊(duì)》中的哈巴狗，平時(shí)就為害鄉(xiāng)里殘暴不仁，但對(duì)日本人卑躬屈膝，得到日本人的夸獎(jiǎng)，就像狗得到了主人扔的一塊骨頭那樣高興。[3]書(shū)娟父親雖然迫不得已當(dāng)了漢奸，但不是壞人。他為日本人服務(wù)不為升官發(fā)財(cái)，也沒(méi)有仗勢(shì)欺人。人本主義觀點(diǎn)認(rèn)為，生存是每個(gè)人的基本權(quán)利，求生是人最起碼的生存本能。書(shū)娟父親性格軟弱膽怯，但有著強(qiáng)烈的家庭責(zé)任感，他默默地履行著對(duì)死去妻子的承諾好好照顧女兒。南京失陷，戰(zhàn)火紛飛，倔強(qiáng)的女兒不肯獨(dú)自跟他離開(kāi)，他沒(méi)有舍棄女兒自己逃走，而是留了下來(lái)，面臨著隨時(shí)都有可能死去的危險(xiǎn)。書(shū)娟父親用行動(dòng)兌現(xiàn)了他對(duì)女兒說(shuō)的話，“爹爹所做的一切都是為了你”。書(shū)娟父親不顧一切把生的希望留給了女兒，女兒曾經(jīng)不領(lǐng)情，厭惡當(dāng)漢奸的父親，直到最后女兒才知道父親的良苦用心。約翰遺憾沒(méi)能安葬書(shū)娟父親，他告訴書(shū)娟“你的父親是個(gè)好人”。書(shū)娟父親用死表達(dá)了一份深沉的父愛(ài)。

影片中的書(shū)娟父親有軟弱怯懦的一面，但影片又自然轉(zhuǎn)換展現(xiàn)他無(wú)私、勇敢的一面，性格行為轉(zhuǎn)變的契機(jī)是對(duì)女兒博大的愛(ài)。書(shū)娟父親為了在日軍橫行的南京城存活，昧著中國(guó)人的良心當(dāng)了令人唾棄的漢奸。他當(dāng)漢奸，舍出全部家產(chǎn)賄賂日軍，抓住任何進(jìn)入教堂的有限時(shí)間，躲避日軍的監(jiān)視，為約翰提供幫助。他明知日軍已經(jīng)對(duì)他產(chǎn)生懷疑，還孤注一擲弄來(lái)了稀缺的修車工具和通行證。他把心愛(ài)的女兒托付給約翰，絮叨地交代逃離細(xì)節(jié)：“離開(kāi)教堂時(shí)，記得往西走，那里有離開(kāi)南京的路……”內(nèi)心里已經(jīng)做好了死亡的準(zhǔn)備。他當(dāng)漢奸，沒(méi)有為自己謀一點(diǎn)私利，最后還倒在日軍殺人滅口的槍下。書(shū)娟父親身上凝聚了中國(guó)普通父親的特點(diǎn)，善良和藹，有著強(qiáng)烈的家庭責(zé)任感，無(wú)微不至地照顧女兒。這份父愛(ài)在戰(zhàn)亂時(shí)期顯得那樣壓抑和苦悶，在殘暴的日軍面前，書(shū)娟父親只是一個(gè)手無(wú)縛雞之力的小人物，他既無(wú)名聲也無(wú)權(quán)勢(shì)，背后也沒(méi)有援軍，他一個(gè)人在孤苦地支撐，為了女兒，他不得不與現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，不得不忍受女兒對(duì)他的誤解。女兒和同伴安全離開(kāi)南京，九泉之下的他瞑目了，死是他的解脫和升華。

二

《金陵十三釵》中的書(shū)娟父親“漢奸”形象顛覆了以往影視劇中慣有的漢奸模式。傳統(tǒng)影視劇中的漢奸，幾乎都是容貌丑陋，仗勢(shì)欺人，比如《平原槍聲》中的漢奸楊百順，是肖家鎮(zhèn)有名的無(wú)賴，長(zhǎng)得賊眉鼠眼，干瘦的腦袋充滿了餿主意，老百姓給他起個(gè)外號(hào)叫“楊大王八”；又比如《野火春風(fēng)斗古城》中的高大成，長(zhǎng)得五大三粗，鷹鉤鼻子，一副變色眼鏡遮住右邊的大瞎眼。以往影視編劇對(duì)漢奸形象的塑造趨向類型化、符號(hào)化，這樣容易讓觀眾了解漢奸丑惡的內(nèi)在本質(zhì)，激發(fā)對(duì)漢奸的痛恨。書(shū)娟父親一開(kāi)始出現(xiàn)在銀幕上是一個(gè)四十開(kāi)外的中年男子，帶著紳士帽，身材微胖，胖嘟嘟的臉上掛著謙卑的表情，人物出場(chǎng)確實(shí)沒(méi)給觀眾帶來(lái)什么好印象，但他誠(chéng)懇的話語(yǔ)，冒著生命危險(xiǎn)積極無(wú)畏救女兒的行為，讓觀眾一點(diǎn)一點(diǎn)感受到了他的勇敢和無(wú)私的父愛(ài)。書(shū)娟父親在片中始終是苦悶的，日軍層層包圍的教堂他每一次出入都極為謹(jǐn)慎小心，急切、短促的言語(yǔ)更顯得怯懦。女孩們上車赴宴前，他哀求日軍，執(zhí)意要見(jiàn)女兒最后一面，在疑惑寬慰間，殘暴的日軍給他當(dāng)頭一槍就轟然倒地。他的死來(lái)得那樣突然，觀眾為之揪心，不禁為他掬一把同情之淚。他的膽小、平凡和慈愛(ài)拉近了人物與觀眾的距離，他就是中國(guó)普通民眾一員，仿佛就存在我們父輩中間。

《金陵十三釵》塑造了一個(gè)“漢奸”父親形象，雖然這個(gè)漢奸不可恨，帶給觀眾那么多感動(dòng)，但“漢奸”身份畢竟是不光彩可恥的。是什么讓一個(gè)有家庭責(zé)任感、慈愛(ài)的男人變成漢奸，確實(shí)是一個(gè)不得不思考的問(wèn)題。電影開(kāi)頭南京城一片混亂，到處都是死人，全副武裝的日軍在坦克的推進(jìn)下，手拿機(jī)槍肆意掃射平民百姓，抵抗重重逼近的日軍只有十幾個(gè)國(guó)軍將士，國(guó)軍教官毅然違背上級(jí)撤退的命令，指揮部下抗擊鬼子，保護(hù)柔弱的女學(xué)生。國(guó)軍將士義無(wú)反顧用血肉之軀抵擋鬼子的坦克、機(jī)槍，場(chǎng)景慘烈。秦淮河的14個(gè)擅自翻過(guò)墻頭跳進(jìn)教堂，只為尋得暫時(shí)安寧。無(wú)所依靠的百姓拿什么保護(hù)自己？國(guó)難戰(zhàn)亂前，老百姓的生命如同螻蟻。在這種形勢(shì)下，書(shū)娟父親為救女兒委身日寇確實(shí)是沒(méi)有辦法無(wú)奈的選擇。聯(lián)系史料記載，時(shí)期漢奸大量出現(xiàn)，為日寇作戰(zhàn)的偽軍超過(guò)百萬(wàn)。[4]“夫人必自侮，然后人侮之，家必自毀，然后人毀之，國(guó)必自伐，然后人伐之。”（《孟子·離婁上》）漢奸的出現(xiàn)主要是由中國(guó)自身原因造成的，國(guó)力衰微，政府腐敗，社會(huì)矛盾不斷激化，當(dāng)外敵入侵時(shí)，相當(dāng)一部分普通老百姓因無(wú)法生存以致不得不去做漢奸維持生計(jì)。結(jié)合多災(zāi)多難的中國(guó)近現(xiàn)代史，電影書(shū)娟父親的形象令人痛心，發(fā)人深省。

電影《金陵十三釵》把中國(guó)民族記憶深處的痛苦直接展現(xiàn)在觀眾面前，一切故事的存在都具有直接的歷史性，導(dǎo)演張藝謀講了一個(gè)好故事。書(shū)娟父親的形象是那樣沉重，他承載了民族、戰(zhàn)爭(zhēng)太多的內(nèi)涵，他的形象又是那樣真實(shí)，深沉的父愛(ài)無(wú)需渲染鋪墊，他是影片中刻畫很成功的人物形象。美中不足的是，影片對(duì)原著小說(shuō)中書(shū)娟父親與玉墨關(guān)系的完全淡化，讓片中書(shū)娟對(duì)玉墨的刻骨憎恨成了無(wú)源之水，顯得不合情理，書(shū)娟的行為舉止在女學(xué)生群體中也沒(méi)來(lái)由地顯得怪異和特立獨(dú)行。既然電影中書(shū)娟與玉墨毫無(wú)瓜葛，書(shū)娟何以會(huì)超乎尋常對(duì)玉墨好奇，又何以會(huì)痛哭流涕懺悔內(nèi)心曾對(duì)的憎恨？這是影片對(duì)原著小說(shuō)中書(shū)娟父親的改編留下的明顯漏洞。

[參考文獻(xiàn)]

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