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第1篇

關(guān)鍵詞經(jīng)濟(jì)法學(xué) 交通產(chǎn)業(yè)法學(xué) 研究方法

文章編號1008-5807（2011）02-083-01

一、 前言

交通產(chǎn)業(yè)法的研究方法問題在整個交通產(chǎn)業(yè)法體系中占有不可或缺的作用。“工欲善其事，必先利其器”，法學(xué)的研究方法是法學(xué)發(fā)展的助推器，甚至是法學(xué)流派分野的重要標(biāo)志之一。交通產(chǎn)業(yè)法理論的完善和成熟，很大程度在于研究方法的構(gòu)建和突破。分析交通產(chǎn)業(yè)法學(xué)研究方法的性質(zhì)，從上位經(jīng)濟(jì)法的研究方法以及其他學(xué)科研究方法借鑒的角度，尋求符合我國交通產(chǎn)業(yè)發(fā)展特色的研究方法，豐富交通產(chǎn)業(yè)法學(xué)理論。

二、交通產(chǎn)業(yè)法學(xué)研究方法問題的提出

交通產(chǎn)業(yè)法學(xué)研究方法的落后制約其成為一門真正的科學(xué)。拉倫茨在《法學(xué)方法論》中亦說“ 法學(xué)之成為科學(xué)就在于其能發(fā)展及應(yīng)用其固有之方法”。交通產(chǎn)業(yè)法學(xué)在過去二十年中的興起和繁榮，反映了我國現(xiàn)代交通產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)模和速度。縝密完善的理論無疑是交通產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的推動力。皮爾遜所言: “ 整個科學(xué)的統(tǒng)一僅在于它的方法不在于它的材料”。經(jīng)濟(jì)法學(xué)中以往的成就、突破、紛爭和遺憾，都可在研究方法的得失上覓求原因。交通產(chǎn)業(yè)法學(xué)未來的發(fā)展，關(guān)鍵也在如何選擇和運用科學(xué)的研究方法，有了新穎的研究方法或原有研究方法的新組合，新觀點、新內(nèi)容會滾滾而來，正所謂得“魚”不若得“漁”。交通產(chǎn)業(yè)法學(xué)欲成為一門真正的科學(xué)，應(yīng)重視、加強自身方法論的構(gòu)建。

三、交通產(chǎn)業(yè)法學(xué)研究方法的學(xué)理分析

交通產(chǎn)業(yè)法學(xué)的深層理解關(guān)鍵在于對其研究方法的剖析。正如研究方法論的臺灣學(xué)者楊仁壽先生所言“法理學(xué)中最為主要者，厥為法學(xué)方法論及法目的學(xué)二者”。法學(xué)研究方法，作為前人學(xué)者研究的一種智力成果和文化積淀，具有的強大的影響力，它總在自覺不自覺地影響著后人的研究方法和研究思維。要在碩儒皇皇巨著中得到啟迪，同時勾勒出屬于交通產(chǎn)業(yè)法學(xué)研究方法的一片天空殊非易事。選擇以法學(xué)研究方法為交通產(chǎn)業(yè)法學(xué)的切入視角，是開啟交通產(chǎn)業(yè)法學(xué)知識大廈的“鑰匙”。

（一）交通產(chǎn)業(yè)法學(xué)研究方法與經(jīng)濟(jì)法研究方法的關(guān)系

交通產(chǎn)業(yè)法是經(jīng)濟(jì)法的組成部分已成定論，其研究方法自然屬于經(jīng)濟(jì)法的研究方法之一。更深一步辨析，交通產(chǎn)業(yè)法研究方法與經(jīng)濟(jì)法研究方法不是一般意義上的部分與整體的關(guān)系，而是系統(tǒng)論意義上的部分與整體的關(guān)系，即“要素”和“系統(tǒng)”的關(guān)系。

（二）交通產(chǎn)業(yè)法學(xué)研究方法的特殊性分析

交通產(chǎn)業(yè)法自身性質(zhì)決定了其有自己獨特的研究方法。交通產(chǎn)業(yè)法是在經(jīng)濟(jì)法蓬勃發(fā)展中開出的一朵奇葩，體現(xiàn)著交通產(chǎn)業(yè)演進(jìn)趨勢中出現(xiàn)的新特點，我們應(yīng)該以變革的眼光看待交通產(chǎn)業(yè)法的發(fā)展。

1、交通產(chǎn)業(yè)法研究方法具有政策性

交通產(chǎn)業(yè)法是研究調(diào)整提供位移服務(wù)的社會關(guān)系的產(chǎn)業(yè)法，是國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)固與安全的支柱。國家是其中的主體，國家在交通資源的配置，交通投資方向的決定，交通發(fā)展布局的規(guī)劃等方面的主導(dǎo)作用無不表明交通產(chǎn)業(yè)法的國家政策導(dǎo)向性。

2、交通產(chǎn)業(yè)法研究方法具有技術(shù)性

交通產(chǎn)業(yè)法與其他法學(xué)相比，更具技術(shù)性。交通本身的作用是為克服人、貨物在距離上的困難，人們能夠克服空間位移的能力，有賴于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。科學(xué)技術(shù)越發(fā)達(dá)，交通產(chǎn)業(yè)就越發(fā)達(dá)，交通產(chǎn)業(yè)越發(fā)達(dá)，就有求于更完備的法學(xué)理論，交通產(chǎn)業(yè)法學(xué)研究方法的技術(shù)性應(yīng)運而生。

四、交通產(chǎn)業(yè)法學(xué)的研究方法的法學(xué)構(gòu)想

交通產(chǎn)業(yè)法是一門具有實證精神的法，應(yīng)具有不同視角的研究方法。筆者認(rèn)為在堅持經(jīng)濟(jì)法的一般研究方法上，用經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)和工程學(xué)的研究方法描繪交通產(chǎn)業(yè)法研究方法的藍(lán)圖是切實可行的。

（一）經(jīng)濟(jì)法一般分析方法的本土化

交通產(chǎn)業(yè)法學(xué)首當(dāng)其沖應(yīng)該適用經(jīng)濟(jì)法的一般分析方法。經(jīng)濟(jì)法的一般分析方法多為國外先進(jìn)理論的引進(jìn)，這是法律全球化的表現(xiàn)方式之一。現(xiàn)代的交通產(chǎn)業(yè)法研究方法不宜靠移植得以創(chuàng)立，應(yīng)從我國本土資源中演化而來，注重對國情的研究。

（二）借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法

交通產(chǎn)業(yè)法的“產(chǎn)業(yè)”源自經(jīng)濟(jì)學(xué)，應(yīng)借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法。交通產(chǎn)業(yè)法的立法理念多在于經(jīng)濟(jì)學(xué)，直接吸收經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念、論斷不勝枚舉，如前所述交通產(chǎn)業(yè)法自身的學(xué)科特色也需要和經(jīng)濟(jì)學(xué)的交叉、融合，形成此中有彼，比中有此的局面，注重經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，是明智而正確的選擇。經(jīng)濟(jì)學(xué)的大量分析方法直接適用于交通產(chǎn)業(yè)的研究方法，可以開辟交通產(chǎn)業(yè)研究方法的新領(lǐng)域。

五、 結(jié)語

交通產(chǎn)業(yè)法學(xué)的研究方法是認(rèn)識交通產(chǎn)業(yè)法學(xué)理論和法律實踐的基本性能、發(fā)展規(guī)律和社會功能的思維方式，在方興未艾的經(jīng)濟(jì)法學(xué)界占有重要一席。了解已有的交通產(chǎn)業(yè)法學(xué)研究方法，尋智者之步伐，開己之半畝方塘，是每個交通產(chǎn)業(yè)法學(xué)者的光榮使命。希望在不久的將來，能看到交通產(chǎn)業(yè)法的研究方法能得到突破和創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1]卡爾.拉倫茨.法學(xué)方法論.陳愛娥譯.北京.商務(wù)印書館，2003.

[2]楊仁壽.法學(xué)方法論.北京.中國政法大學(xué)出版社，2005.

[3]林立. 法學(xué)方法論與德沃金.北京.中國政法大學(xué)出版社，2002.

[4]楊紫煊.經(jīng)濟(jì)法.北京.北京大學(xué)出版社，2007(4).

第2篇

那么，智慧經(jīng)濟(jì)與知識經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是怎樣的呢？我認(rèn)為，狹義的智慧經(jīng)濟(jì)，是與知識經(jīng)濟(jì)相對等的；但廣義的智慧經(jīng)濟(jì)，則是包含知識經(jīng)濟(jì)而與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)相對應(yīng)的。知識經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)載體是咨詢業(yè)，智慧經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)載體是策劃業(yè)。咨詢策劃業(yè)構(gòu)成了新的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的重要實體。

可以說，智慧經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是通過策劃創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值。智慧經(jīng)濟(jì)是以策劃成果為價值表現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)增長過程。研究智慧經(jīng)濟(jì)，很重要的一點就是研究策劃學(xué)。而目前的策劃學(xué)研究還停留在學(xué)術(shù)研究的初級階段，還只是處于通過簡單的案例分析進(jìn)行經(jīng)驗性的總結(jié)的初級階段，缺少系統(tǒng)科學(xué)的研究。這與策劃實踐的現(xiàn)實需求相差甚遠(yuǎn)，有必要進(jìn)一步深化研究。

因此，策劃學(xué)應(yīng)建立起科學(xué)合理的學(xué)科體系，在策劃哲學(xué)、策劃科學(xué)、策劃方法論、策劃技術(shù)、策劃工程等不同層面上進(jìn)行深化細(xì)致研究。策劃哲學(xué)在一般意義上解決什么是策劃、策劃的本質(zhì)問題。策劃科學(xué)則從策劃的過程性上研究策劃的一般規(guī)律。策劃方法論則從結(jié)構(gòu)上建立起針對不同策劃對象的有效策劃的基本方法論原則。策劃技術(shù)則以策劃哲學(xué)、策劃科學(xué)、策劃方法論為指導(dǎo)，針對不同行業(yè)的策劃特點，建立起針對性、實用性與可操作性強的策劃技術(shù)。策劃工程是策劃實踐層面的具體項目性工程。策劃工程要求國家在產(chǎn)業(yè)規(guī)劃層面上建立起策劃產(chǎn)業(yè)的工程項目制度，國家和部門的發(fā)展規(guī)劃可以作為一個策劃工程，建設(shè)項目的可行性研究可以作為一個策劃工程，一個影視節(jié)目可以是一個策劃工程。從政治策劃、經(jīng)濟(jì)策劃、文化策劃到社會發(fā)展策劃，從產(chǎn)品策劃、廣告策劃、形象策劃到工程策劃，都需要通過一個個具體的策劃工程得以實現(xiàn)。總之，通過策劃工程的產(chǎn)業(yè)化規(guī)范，建立起策劃行業(yè)的經(jīng)濟(jì)規(guī)范，是繁榮發(fā)展智慧經(jīng)濟(jì)的重要路徑，也是必由之路。

研究發(fā)現(xiàn)，發(fā)展智慧經(jīng)濟(jì)，至少需要以下幾種能力：發(fā)現(xiàn)力、策劃力、執(zhí)行力。發(fā)現(xiàn)力是發(fā)現(xiàn)問題的能力，策劃力是構(gòu)筑方案的能力，執(zhí)行力是實現(xiàn)目標(biāo)的能力。發(fā)現(xiàn)力是一種問題策劃能力，就是通過研究歷史和現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)問題的策劃能力；策劃力是一種表達(dá)策劃能力，任何想法、創(chuàng)意，只有通過策劃文本表達(dá)出來，包括口頭表達(dá)和書面表達(dá)和數(shù)字化表達(dá)，讓他人得以共享，才成其為真正的策劃；執(zhí)行力是一種有效策劃能力，不能產(chǎn)生實際效應(yīng)的策劃、沒有可執(zhí)行性的策劃不是真正的策劃，而只能算是不成熟的方案，真正的策劃必須是可執(zhí)行性的。可見，發(fā)展智慧經(jīng)濟(jì)需要一種包括發(fā)現(xiàn)力、策劃力和執(zhí)行力的廣義策劃能力。

總之，智慧經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)是策劃，通過市場調(diào)研與分析，確定策劃目標(biāo)，然后圍繞目標(biāo)進(jìn)行創(chuàng)造性的策劃，形成策劃文本，并進(jìn)行動態(tài)執(zhí)行，構(gòu)成智慧經(jīng)濟(jì)的基本生產(chǎn)過程。可以說，策劃是智慧經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，策劃是智慧經(jīng)濟(jì)的核心，策劃也是智慧經(jīng)濟(jì)的引擎。

第3篇

關(guān)鍵詞：產(chǎn)城融合；系統(tǒng)論；“系統(tǒng)、要素、結(jié)構(gòu)、功能”；城鎮(zhèn)化；產(chǎn)業(yè)化

中圖分類號：F127.9文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：16749944（2014）02024903

1引言

“產(chǎn)城分離”規(guī)劃傾向下，產(chǎn)業(yè)和城市功能分離，割裂了要素之間的聯(lián)系，在小范圍低程度上實現(xiàn)了要素資源的配置，但在更大范圍上造成產(chǎn)業(yè)和城鎮(zhèn)要素聯(lián)系上成本的增加，實際上使資源的優(yōu)化配置和高效利用變得更加困難。

在倡導(dǎo)新型城鎮(zhèn)化發(fā)展的大背景下，產(chǎn)城融合成為產(chǎn)業(yè)和城鎮(zhèn)發(fā)展的主導(dǎo)性規(guī)劃思想。究其根本，市場的開放性特征使不關(guān)注要素有機聯(lián)系和資源高效配置的產(chǎn)業(yè)失去競爭力，而失去產(chǎn)業(yè)支撐的城市只能日趨衰落，典型案例如美國曾經(jīng)的“汽車城”底特律。

產(chǎn)城融合概念的提出，說明產(chǎn)業(yè)和城鎮(zhèn)要素及其相互關(guān)系（結(jié)構(gòu)）開始得到重視。將產(chǎn)城融合概念置于系統(tǒng)分析框架內(nèi)，一方面有利于對產(chǎn)城融合概念的理解、內(nèi)涵的把握和理論的運用，另一方面，通過一個更大的分析框架和更成熟的理論體系，將產(chǎn)城融合理論作進(jìn)一步發(fā)展。

2“產(chǎn)城融合”與“系統(tǒng)論”

系統(tǒng)方法論與產(chǎn)城融合概念是理論范式和應(yīng)用概念的關(guān)系。系統(tǒng)方法論已經(jīng)相當(dāng)成熟且成體系，而產(chǎn)城融合的概念還處于理念發(fā)展和應(yīng)用探索階段，尚未上升到理論的總結(jié)層次。

2.1“產(chǎn)城融合”概念

“產(chǎn)城融合”是指產(chǎn)業(yè)[1]與城市融合發(fā)展，以城市為基礎(chǔ)，承載產(chǎn)業(yè)空間和發(fā)展產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，以產(chǎn)業(yè)為保障，驅(qū)動城市更新和完善服務(wù)配套，以達(dá)到產(chǎn)業(yè)、城市、人口之間有活力、持續(xù)向上發(fā)展的模式。[2]

產(chǎn)城融合的發(fā)展經(jīng)歷了一個從功能主義到人本主義的轉(zhuǎn)向回歸。筆者認(rèn)為，產(chǎn)城融合的基本動力有兩個：第一，產(chǎn)城融合是在市場導(dǎo)向下尋求資源要素最優(yōu)配置、實現(xiàn)最大經(jīng)濟(jì)效益的驅(qū)動；第二，產(chǎn)城融合是在人本主義導(dǎo)向下對人、環(huán)境和社會關(guān)系的重新認(rèn)識和合理組合，以實現(xiàn)最大社會效益的驅(qū)動。進(jìn)一步講，“產(chǎn)城融合是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段，反映到空間上的一種表征，是資本積累到一定階段尋求新的空間生產(chǎn)的必然產(chǎn)物，也是資本進(jìn)入第三重循環(huán)提升創(chuàng)新能力、提高人的素質(zhì)的必然要求。[3]”

產(chǎn)城融合包含功能融合和結(jié)構(gòu)匹配兩大項內(nèi)容，核心是通過促進(jìn)居住和就業(yè)的融合，實現(xiàn)居住人群和就業(yè)人群結(jié)構(gòu)的匹配……產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)、消費結(jié)構(gòu)相互匹配，從而達(dá)到真正的產(chǎn)城融合發(fā)展。

2.2系統(tǒng)方法論

“一般系統(tǒng)論”由美籍奧地利理論生物學(xué)家L. Bertalanffy提出，在一般系統(tǒng)論中，“系統(tǒng)”被定義為“由若干要素以一定結(jié)構(gòu)形式聯(lián)結(jié)構(gòu)成的具有某種功能的有機整體[4]”。系統(tǒng)論的核心概念有四個：“系統(tǒng)、要素、結(jié)構(gòu)、功能”，其關(guān)注要素與要素、要素與系統(tǒng)、系統(tǒng)與環(huán)境三個層面的關(guān)系。

系統(tǒng)論視角下，所有的系統(tǒng)都具有“整體性、關(guān)聯(lián)性、等級結(jié)構(gòu)性、動態(tài)平衡性、時序性等基本特征”。

3“產(chǎn)城融合”的系統(tǒng)方法解釋

3.1要素層面

產(chǎn)城融合是一個變化的系統(tǒng)，其構(gòu)成要素包括人、城鎮(zhèn)、產(chǎn)業(yè)、環(huán)境等實體要素，也包括政策、觀念、社會環(huán)境等非實體要素。其中，有些要素在內(nèi)容和功能上會有部分重合，例如環(huán)境要素既包括資源稟賦等實體性要素類型，也包含人文社會環(huán)境等非實體性要素類型（圖1）。

當(dāng)前產(chǎn)城融合及其案例研究中，對人口、城鎮(zhèn)、產(chǎn)業(yè)、資源等實體性要素強調(diào)很多，對政策、觀念、制度等非實體性要素強調(diào)過少。這一現(xiàn)象反映了當(dāng)前城鎮(zhèn)化快速發(fā)展過程中重硬件輕軟件的傾向，最終造成城鎮(zhèn)化的高速度低質(zhì)量。

3.2結(jié)構(gòu)層面

結(jié)構(gòu)是系統(tǒng)內(nèi)部組成要素之間的相對穩(wěn)定的聯(lián)系方式、組織秩序及其時空關(guān)系的內(nèi)在表現(xiàn)形式的綜合[5]。產(chǎn)城融合結(jié)構(gòu)是實體性要素和非實體性要素作用于城鎮(zhèn)化和產(chǎn)業(yè)化相互影響及融合過程時要素之間形成的關(guān)系（圖2）。

2014年2月綠色科技第2期

3.3功能層面

功能是指系統(tǒng)與外部環(huán)境相互聯(lián)系和相互作用中表現(xiàn)出來的性質(zhì)、能力和功效[6]。對于產(chǎn)城融合系統(tǒng)來說，主要是指系統(tǒng)的效用和目標(biāo)（圖3）。

產(chǎn)城融合系統(tǒng)的功能效用是通過系統(tǒng)內(nèi)要素互動最終實現(xiàn)人口要素的融合、制度要素的融合、空間要素的融合、產(chǎn)業(yè)要素的融合以及思想要素的融合，功能效用層各項的融合就是最終的產(chǎn)城融合。

3.4系統(tǒng)層面

產(chǎn)城融合系統(tǒng)包含三個層面的內(nèi)容：要素子系統(tǒng)、融合子系統(tǒng)和功能效應(yīng)子系統(tǒng)。產(chǎn)城融合系統(tǒng)的實體性要素和非實體性要素通過互動構(gòu)成一個子系統(tǒng)，這一子系統(tǒng)的效率高低直接影響到融合子系統(tǒng)的運行；在融合子系統(tǒng)中，要素與要素、要素與融合子系統(tǒng)、融合子系統(tǒng)和環(huán)境之間都會產(chǎn)生互動關(guān)系，并推動城鎮(zhèn)化、產(chǎn)業(yè)化以及產(chǎn)城融合水平的提升；融合子系統(tǒng)運作的結(jié)果就是功能效用子系統(tǒng)的結(jié)果――人口、制度、空間、產(chǎn)業(yè)和思想的融合――產(chǎn)城融合（圖4）。

4.1“產(chǎn)城融合”的內(nèi)涵再界定

一般意義上，產(chǎn)城融合是產(chǎn)業(yè)、城市、人口良性發(fā)展的一種模式，相比較而言，系統(tǒng)視角下的產(chǎn)城融合更具體，內(nèi)涵更豐富：產(chǎn)城融合是一個動態(tài)變化的系統(tǒng)，這一系統(tǒng)是實體要素在非實體要素作用下，逐漸實現(xiàn)要素與要素之間、要素與結(jié)構(gòu)之間、結(jié)構(gòu)與系統(tǒng)之間各層次良性互動關(guān)系的過程。

系統(tǒng)論視角下，產(chǎn)城融合的目標(biāo)是：系統(tǒng)內(nèi)耗最小，產(chǎn)出最大，且呈現(xiàn)出吸聚效應(yīng)并逐漸擴(kuò)大的態(tài)勢。

系統(tǒng)論視角下，產(chǎn)城融合的具體性和豐富性體現(xiàn)在4個方面：第一，變化性特征，即產(chǎn)城融合是一個發(fā)展過程；第二，層次性特征，即系統(tǒng)要素存在多層次上的互動關(guān)系；第三，系統(tǒng)優(yōu)化特征，即目標(biāo)指向內(nèi)耗最小，產(chǎn)出最大；第四，空間擴(kuò)展特征，即系統(tǒng)產(chǎn)生內(nèi)聚外擴(kuò)的發(fā)展趨勢。

4.2“產(chǎn)城融合”的外延拓展

系統(tǒng)視角下的“產(chǎn)城融合”具有變化性、層次性、系統(tǒng)優(yōu)化和空間擴(kuò)展4個特征。

系統(tǒng)論視角下，產(chǎn)城融合不是一個結(jié)果，而是一個過程，產(chǎn)城融合永遠(yuǎn)處于向最理想狀態(tài)前進(jìn)的發(fā)展過程中，沒有終點。

系統(tǒng)論視角下，產(chǎn)城融合實現(xiàn)過程中，各要素之間會產(chǎn)生4個層次的互動關(guān)系：一是要素和要素之間的相互作用，如政策作用于投資，觀念作用于具體產(chǎn)業(yè)；二是要素和系統(tǒng)之間的相互作用，如信息化作用于第一、二、三產(chǎn)業(yè)子系統(tǒng)；三是子系統(tǒng)和子系統(tǒng)之間的相互作用，如第一產(chǎn)業(yè)的發(fā)展將為第二產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，第二產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展會推動第一產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；四是系統(tǒng)和環(huán)境的相互作用，產(chǎn)城融合子系統(tǒng)會對具體區(qū)域的整體環(huán)境造成影響，如城鎮(zhèn)化和產(chǎn)業(yè)化會改變?nèi)藗兊挠^念和生活狀態(tài)，產(chǎn)城融合的發(fā)展會從結(jié)構(gòu)上改變物質(zhì)環(huán)境和社會環(huán)境。

系統(tǒng)論視角下，產(chǎn)城融合是系統(tǒng)從一個不均衡狀態(tài)到一個均衡狀態(tài)，再從均衡狀態(tài)到不均衡狀態(tài)，再到均衡狀態(tài)……這樣一個循環(huán)過程，這種循環(huán)過程即是哲學(xué)意義上的“發(fā)展”，是一個從量變到質(zhì)變，質(zhì)變后再經(jīng)歷量變，并再次實現(xiàn)質(zhì)變的上升發(fā)展過程，即系統(tǒng)的優(yōu)化過程。

系統(tǒng)論視角下，產(chǎn)城融合是區(qū)域融合度不斷提升，且系統(tǒng)范圍在空間上不斷擴(kuò)展的過程。系統(tǒng)分析視角下，產(chǎn)城融合更注重系統(tǒng)各層次的互動：產(chǎn)城融合是系統(tǒng)內(nèi)要素和系統(tǒng)外要素、系統(tǒng)內(nèi)子系統(tǒng)與系統(tǒng)外子系統(tǒng)、系統(tǒng)與系統(tǒng)之間不斷進(jìn)行信息交流、要素交換、因子互動的過程，即產(chǎn)城融合的空間拓展（或者說開放性）特征。

5結(jié)語

產(chǎn)城融合是市場經(jīng)濟(jì)背景下社會全面發(fā)展的必然要求。當(dāng)前產(chǎn)城融合理論大多集中在城鎮(zhèn)化和產(chǎn)業(yè)規(guī)劃層面的具體案例研究，對基本理論和理念的探討不多。

用系統(tǒng)分析方法，可以對產(chǎn)城融合形成更清晰的認(rèn)識，可以在“要素、結(jié)構(gòu)、功能、系統(tǒng)”4個層面進(jìn)行產(chǎn)城融合的具體分析。同時，系統(tǒng)方法分析視角下，筆者將產(chǎn)城融合看做一個無終點的“發(fā)展”過程，并試圖將產(chǎn)城融合引到哲學(xué)探討的層面。

認(rèn)識事物一般有3個層次：第一是哲學(xué)層面，第二是一般理論層面，第三是具體理論層面。通過“事物變化發(fā)展”等哲學(xué)理論、系統(tǒng)論等一般理論、城鎮(zhèn)化和產(chǎn)業(yè)規(guī)劃等具體學(xué)科理論三個層次對產(chǎn)城融合進(jìn)行體系化認(rèn)知和研究，對指導(dǎo)當(dāng)前新型城鎮(zhèn)化發(fā)展，認(rèn)識和解決產(chǎn)城融合過程中可能遇到的問題意義深遠(yuǎn)。

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第4篇

【關(guān)鍵詞】城鄉(xiāng)統(tǒng)籌 整體與部分 方法論

一、我國城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的現(xiàn)狀及問題

（一）我國城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的現(xiàn)狀

我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)張的過程中，城市化嚴(yán)重滯后于工業(yè)化，城鄉(xiāng)發(fā)展不協(xié)調(diào)。表現(xiàn)為，在農(nóng)村農(nóng)民的總體生活水平以及農(nóng)村教育、醫(yī)療、社會保障等社會事業(yè)發(fā)展明顯滯后于城鎮(zhèn)居民。工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間和地區(qū)之間的收入差距還存在擴(kuò)大的趨勢。因此，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展差距不斷擴(kuò)大成為我國現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨的一個嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，是我國全面建設(shè)小康社會進(jìn)程中亟待解決的問題。

（二）我國城鄉(xiāng)統(tǒng)籌存在的問題

1.城鄉(xiāng)失衡比較突出，城鄉(xiāng)收入差距仍在擴(kuò)大。改革開放30年來，我國城市化和工業(yè)化取得了一定的成果，但是在城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程中人的平等地位并沒有得到真正的體現(xiàn)。自從20世紀(jì)50年代推出的以戶籍制度以來，中國一直通過戶籍來對城鄉(xiāng)居民采取不同就業(yè)、保障、醫(yī)療、住宅制度。人員、技術(shù)、資金等經(jīng)濟(jì)要素主要是在城市中流動，到農(nóng)村中投資的資金和資源很少，城鄉(xiāng)失衡比較突出。城鄉(xiāng)收入差距仍在擴(kuò)大，1992年，我國城鄉(xiāng)居民收入比為2.6∶1，2011年達(dá)到2.99∶1。從圖1我們可以看出，在1992年城鄉(xiāng)收入差距比較小，2000以后城鄉(xiāng)收入差距越來越大，到了2011年城鄉(xiāng)收入差距達(dá)到了最大，而且還有不斷增大的趨勢。其別是沿海發(fā)達(dá)城市城鎮(zhèn)和農(nóng)村居民的絕對收入差距已接近或突破萬元。

表1 1992～2011年城鄉(xiāng)收入水平對比

注：數(shù)據(jù)來源于中經(jīng)網(wǎng)統(tǒng)計數(shù)據(jù)庫

圖1 1992～2011居民城鄉(xiāng)收入水平對比

2.區(qū)域城鄉(xiāng)發(fā)展非均衡性嚴(yán)重，區(qū)域城鄉(xiāng)均衡發(fā)展難度大。十六大以來，我國城鎮(zhèn)化發(fā)展迅速，2002年至2011年，我國城鎮(zhèn)化率以平均每年1.35個百分點的速度發(fā)展，中西部地區(qū)近年來城鎮(zhèn)化發(fā)展速度較快，但與東部地區(qū)的差距仍然較大。至2011年底，城鎮(zhèn)人口比重超過50%的省份已達(dá)15個，湖北、山東、海南三省首次超過50%；繼上海市、北京市之后，天津市城鎮(zhèn)人口比重2011年首次超過80%。東部地區(qū)城鎮(zhèn)化水平較高，中西部地區(qū)城鎮(zhèn)化率低于全國平均水平，省與省之間及省內(nèi)地區(qū)之間差距很大，區(qū)域城鄉(xiāng)發(fā)展非均衡性嚴(yán)重，區(qū)域城鄉(xiāng)均衡發(fā)展難度大。

表2 2002～2011年全國城鎮(zhèn)化率

數(shù)據(jù)來源：國家統(tǒng)計網(wǎng)

3.城鄉(xiāng)二元化體制的存在。在城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展中存在著諸多問題，其中最主要也是最關(guān)鍵的問題是存在城鄉(xiāng)二元體制。它包括城鄉(xiāng)二元戶籍制度、二元土地制度、二元勞動力就業(yè)制度、二元社會保障制度，這些二元體制的存在，與發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)和建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一市場的大方向是相違背的，尤其對城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展形成嚴(yán)重的制約。戶籍制度的存在阻礙了農(nóng)村的發(fā)展，阻礙了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程。城鄉(xiāng)二元勞動力就業(yè)制度導(dǎo)致的城鄉(xiāng)收入分配不均，差距越來越大，這些城鄉(xiāng)二元體制引發(fā)了大量的社會問題和社會沖突。

4.鄉(xiāng)村規(guī)劃覆蓋面比較小，規(guī)劃的科學(xué)性和執(zhí)行力不強。在城鎮(zhèn)化快速推進(jìn)的過程中，大多數(shù)城市在發(fā)展過程中存在屢屢突破現(xiàn)存的發(fā)展規(guī)劃，大量占用土地使得城區(qū)面積不斷的外延，存在“攤大餅”和“空心城”現(xiàn)象。與之對比形成鮮明對比的是鄉(xiāng)村規(guī)劃進(jìn)展緩慢，相當(dāng)數(shù)量的縣市，尤其是鄉(xiāng)鎮(zhèn)及村級規(guī)劃工作仍未完成，即使完成了規(guī)劃但是科學(xué)性和執(zhí)行力都不強。尤其是在新農(nóng)村建設(shè)中，農(nóng)村一些地區(qū)存在明顯的村落空心化，大量舊房及宅基地閑置，鄉(xiāng)村土地利用、功能分區(qū)及公共建設(shè)規(guī)劃也難以有效實施。

5.目前鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)較少，資金投入不足。改革開放初期，為了整個國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，我國采取了先東部后中西部，先城市后農(nóng)村的區(qū)域不均衡發(fā)展戰(zhàn)略。城市的大部分基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)已經(jīng)成型，但是廣大農(nóng)村地區(qū)電力、交通和水利等基礎(chǔ)設(shè)施等則十分落后，成為農(nóng)村社會發(fā)展的瓶頸。有些地方城鄉(xiāng)人均基本建設(shè)投入差超過3倍，加上農(nóng)村資金管理混亂，使本來就很有限的涉農(nóng)資金使用非常分散，造成項目資金管理困難，投入效益不高，導(dǎo)致農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)發(fā)展很慢。盡管我國進(jìn)行了村村通公路等一些基礎(chǔ)建設(shè)投資，但其發(fā)展仍舊不能滿足需要。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中央政策對“三農(nóng)”的傾斜，目前國家對鄉(xiāng)村的投入力度加大，但實際用到解決“三農(nóng)”問題方面的資金卻依舊很少。

6.城鄉(xiāng)社會保障方面發(fā)展不協(xié)調(diào)。隨著我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，農(nóng)村可用土地數(shù)量越來越少，土地的保障功能持續(xù)下滑。農(nóng)村大部分的青壯年外出打工，留守農(nóng)村的大部分是老人，人口老齡化的程度非常嚴(yán)重，以家庭為單位農(nóng)民投入收入減少，農(nóng)村家庭的保障功能也日趨降低。雖然目前國家相繼出臺了一系列的向農(nóng)村傾斜的政策，同時建立了農(nóng)村最低生活保障制度、農(nóng)村合作醫(yī)療制度等，農(nóng)村社會保障體系的建設(shè)有了一定發(fā)展，但是農(nóng)村的優(yōu)撫救濟(jì)、養(yǎng)老、醫(yī)療保險、福利等社會保障覆蓋率與投入金額與城市存在著巨大差距，城鄉(xiāng)社會保障方面發(fā)展不協(xié)調(diào)。

二、用馬克思方法論看待城鄉(xiāng)分離與對立

馬克思的城鄉(xiāng)關(guān)系理論與思想是歷史唯物主義原理的一個重要組成部分，他認(rèn)為城鄉(xiāng)分離與對立的根源是人類社會分工導(dǎo)致的，城鄉(xiāng)差別是伴隨著人類社會分工、城市產(chǎn)生和城鄉(xiāng)分離而產(chǎn)生的歷史現(xiàn)象。

唯物史觀認(rèn)為城鄉(xiāng)分離與對立具有必然性和合理性。生產(chǎn)力是歷史發(fā)展的根本動力，以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾統(tǒng)一體所形成的生產(chǎn)方式的更替，代表著社會文明形態(tài)依次演進(jìn)的基本形態(tài)。我們可以看到，在社會發(fā)展一定歷史階段上產(chǎn)生的城鄉(xiāng)分離乃至利益對抗，是生產(chǎn)力發(fā)展的必然產(chǎn)物；城鄉(xiāng)關(guān)系的這種分離和對抗正是適應(yīng)并促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展的根本要求和前進(jìn)方向。首先，城市的出現(xiàn)、城鄉(xiāng)關(guān)系的分離，根源于生產(chǎn)力“有所發(fā)展但又發(fā)展不足”的必然結(jié)果和客觀要求，具有歷史的必然性。生產(chǎn)力“有所發(fā)展”，是指農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率的提高已經(jīng)能夠生產(chǎn)出超過維持農(nóng)業(yè)勞動者所必需的產(chǎn)品，從而為城鄉(xiāng)和工農(nóng)之間的分離提供了可能。農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率制約著農(nóng)業(yè)和工業(yè)之間社會分工的發(fā)展程度，決定著農(nóng)業(yè)人口向城市和非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的速度和規(guī)模。“生產(chǎn)力發(fā)展不足”，是指生產(chǎn)力的發(fā)展水平尚不足以避免或杜絕城鄉(xiāng)之間發(fā)展的不均衡所引起的利益分化、沖突乃至對抗。城市是生產(chǎn)要素的集中地，是生產(chǎn)與貿(mào)易的結(jié)合地，是工業(yè)人口的聚集地。在這種情況下，城鄉(xiāng)之間的這種分化和對立恰恰適應(yīng)并推動了生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的客觀要求。其次，城鄉(xiāng)之間的分離促進(jìn)了社會生產(chǎn)關(guān)系的變革，體現(xiàn)著生產(chǎn)方式的歷史性超越。城市起源并伴生于近代的整個工業(yè)化過程，而工業(yè)化發(fā)展史也就是城市迅速擴(kuò)張的歷史，是城市不斷發(fā)展壯大、并最終戰(zhàn)勝鄉(xiāng)村的歷史，同時也是傳統(tǒng)落后的鄉(xiāng)村社會向現(xiàn)代先進(jìn)的城市社會轉(zhuǎn)型的歷史。雖然伴隨著農(nóng)民利益被犧牲的苦難歷程，它創(chuàng)立了巨大的城市，使城市人口比農(nóng)村人口大大增加起來，因而使很大一部分居民脫離了鄉(xiāng)村生活的愚昧狀態(tài)，具有合理性。分工使生產(chǎn)力進(jìn)步，私有制產(chǎn)生，從而有了“代表城市”的利益與“代表鄉(xiāng)村”的利益的分裂，這致使城鄉(xiāng)走向分裂與對立；近現(xiàn)代城市分工的結(jié)果——大工業(yè)的出現(xiàn)使城市戰(zhàn)勝了農(nóng)村；當(dāng)代分工的逐漸均衡即分工向農(nóng)業(yè)部門發(fā)展促使農(nóng)業(yè)逐步工業(yè)化，從而又使城鄉(xiāng)差距逐漸縮小；最終隨著分工的消除，城鄉(xiāng)對立消失，城鄉(xiāng)走向融合，因此城鄉(xiāng)觀對城鄉(xiāng)統(tǒng)籌有著重大的理論啟發(fā)意義。

三、方法論：解決我國城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的途徑

（一）推進(jìn)我國城鄉(xiāng)統(tǒng)籌需要堅持方法論

要運用馬克思哲學(xué)整體與部分的關(guān)系推進(jìn)我國城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，摒除我國城鄉(xiāng)分離與對立。整體居于主導(dǎo)地位，決定著部分；整體具有部分沒有的功能；當(dāng)各部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體就具有全新的功能，整體的功能就會大于各個部分功能之和；當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時，就會損害整體功能的發(fā)揮。二者不可分割，整體有部分組成，部分是整體的部分；二者相互影響，整體的性能狀態(tài)及其變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化，反之，部分也制約著整體，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用；整體和部分的地位在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的。要推進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，必須要處理好整體和部分的關(guān)系，把城鄉(xiāng)作為一個有機總體，實現(xiàn)不斷向整體生成和發(fā)展的過程。因此應(yīng)該要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)；搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。同時要借鑒馬克思關(guān)于同一——對立——融合的歷史辯證法，摒除城鄉(xiāng)之間的分離和對立，當(dāng)分工逐漸均衡即分工向農(nóng)業(yè)部門發(fā)展促使農(nóng)業(yè)逐步工業(yè)化，從而又使城鄉(xiāng)差距逐漸縮小時，分工最終會消除，城鄉(xiāng)對立會消失，城鄉(xiāng)走向融合。

（二）方法論解決城鄉(xiāng)統(tǒng)籌問題

1.注重整體和部分的關(guān)系，發(fā)展城鄉(xiāng)統(tǒng)籌從全局出發(fā)。在解決城鄉(xiāng)統(tǒng)籌問題時，應(yīng)該注意到經(jīng)濟(jì)因素只是整個社會系統(tǒng)的一個部分。在實現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的過程中，片面強調(diào)GDP忽視整體性協(xié)調(diào)發(fā)展的理念會導(dǎo)致城市更加發(fā)達(dá)，農(nóng)村更加落后，最終只會離城鄉(xiāng)統(tǒng)籌越來越遠(yuǎn)。必須把經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展、文化發(fā)展都放入社會整體發(fā)展的視野中，讓其他各個部分的才有所發(fā)展，才不會導(dǎo)致任何部分的片面發(fā)展；必須將中國視為一個總體，只有通過推動?xùn)|中西部的城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，才能最終實現(xiàn)其整體推進(jìn)。城鄉(xiāng)統(tǒng)籌在推進(jìn)過程中，面臨的最嚴(yán)重的難題之一就是的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)。我們要從整體性視角來看待這一問題，要從根本上改變城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，就必須大幅提高城鎮(zhèn)化率，實現(xiàn)農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)人口的轉(zhuǎn)變。加強社會主義民主政治和精神文明建設(shè)，從思想意識上實現(xiàn)這一角色的轉(zhuǎn)變，才能使人們消除對城里人與農(nóng)村人的身份劃分的偏見，實現(xiàn)真正意義上的城鄉(xiāng)和諧發(fā)展。

2.充分發(fā)揮中心城市輻射擴(kuò)散功能。要意識學(xué)會從同一——對立——融合的辯證方法實現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，看待實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合，絕不是要毀滅城市、中斷城市文明以至強制拉平城鄉(xiāng)區(qū)別、達(dá)到城鄉(xiāng)之間無差別的絕對同一，而是在“揚棄”的基礎(chǔ)上實現(xiàn)城鄉(xiāng)之間的更高級的綜合。因為城鄉(xiāng)對立的消除，同肯定城市的歷史作用和“農(nóng)村城市化”的過程并不矛盾。由于城市是現(xiàn)代工業(yè)、商業(yè)、航運和貿(mào)易的中心，是生產(chǎn)基本條件包括人口、生產(chǎn)工具、資本、享樂和需求的空間集結(jié)體，是特定區(qū)域內(nèi)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的聚集地，資本主義生產(chǎn)方式從根本上確立了城市經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)治地位，使得城市化和工業(yè)化成為現(xiàn)代化社會的一體兩面。城市文明相對于鄉(xiāng)村生產(chǎn)關(guān)系而言，是一種社會進(jìn)步，具有較高的文化勢能，而消滅城鄉(xiāng)對立意味著要擺脫和改變傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中形成的農(nóng)村愚昧和孤立分散狀態(tài)。因此，走向城市化是城鄉(xiāng)關(guān)系變革的路徑選擇，城市在這里應(yīng)該起著引領(lǐng)和示范的作用。它在提高勞動者的素質(zhì)、擺脫鄉(xiāng)村的愚昧落后狀態(tài)、促進(jìn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村現(xiàn)代化等方面都具有積極的帶動作用和反哺作用。

3.合理布局城鄉(xiāng)生產(chǎn)力和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促使農(nóng)業(yè)逐步工業(yè)化。把農(nóng)業(yè)和工業(yè)結(jié)合起來，促使農(nóng)業(yè)逐步工業(yè)化，實行城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)一體化，才能使城鄉(xiāng)差別逐步消滅，實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合。要實現(xiàn)農(nóng)業(yè)逐步工業(yè)化、產(chǎn)業(yè)一體化就要合理布局城鄉(xiāng)生產(chǎn)力和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，因地制宜的發(fā)展主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，使工業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)生密切的內(nèi)部聯(lián)系。主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)具有發(fā)展?jié)摿托枨蟾摺⒓夹g(shù)進(jìn)步快、產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)強等特點，它的發(fā)展能加速農(nóng)村剩余勞動力的轉(zhuǎn)移，帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展從而帶動需求上漲。政府在這過程中要做到以下兩點：一是明確主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，帶動城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展；二是打造產(chǎn)業(yè)集群，建立與城鄉(xiāng)一體化發(fā)展定位相適應(yīng)的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系。交通工具會隨著由此而產(chǎn)生的需要擴(kuò)充起來，才能使農(nóng)村人口從他們數(shù)千年來幾乎一成不變地棲息在里面的那種孤立和愚昧的狀態(tài)中掙脫出來，使城鄉(xiāng)之間的文化和生活條件日益接近起來。

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第5篇

當(dāng)然，人們愿意為更好的服務(wù)付錢。做好視頻業(yè)務(wù)的體驗，是未來運營商差異化競爭力的關(guān)鍵所在。

在以語音業(yè)務(wù)為主的時代，通過大量的實踐與摸索，運營商逐漸構(gòu)建了以語音質(zhì)量（MOS標(biāo)準(zhǔn)）為核心目標(biāo)，輔助以各種網(wǎng)絡(luò)關(guān)鍵性能指標(biāo)的綜合規(guī)劃體系。當(dāng)移動網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入數(shù)據(jù)時代時，已有的評價體系已經(jīng)不適用。

“如何定義數(shù)據(jù)時代的網(wǎng)絡(luò)體驗？如何去構(gòu)建并在具體的網(wǎng)絡(luò)中實踐這種以體驗為規(guī)劃目標(biāo)的方法論？是運營商面臨的挑戰(zhàn)。”華為無線Marketing副總裁王宇峰在接受《通信產(chǎn)業(yè)報》（網(wǎng)）采訪時表示。

為此，華為《以視頻為中心的MBB網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃方法論》白皮書。王宇峰告訴記者，白皮書介紹了視頻體驗評估vMOS標(biāo)準(zhǔn)，同時創(chuàng)新性的引入人因工程研究方法，給出了移動網(wǎng)絡(luò)下的視頻MOS基線。

更為重要的是，應(yīng)對視頻業(yè)務(wù)能力規(guī)劃面臨的挑戰(zhàn)，白皮書提出了Video Coverage――以視頻體驗為核心的移動網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃和建設(shè)方法論，助力運營商建立高清視頻無處不在的移動網(wǎng)絡(luò)。

視頻成基礎(chǔ)電信業(yè)務(wù)

面對OTT對語音業(yè)務(wù)的蠶食，運營商迫切需要一種“殺手級”的業(yè)務(wù)進(jìn)行快速填充，享受數(shù)據(jù)流量的紅利。在此背景下，視頻成為他們的主攻方向。

一方面，用戶對視頻體驗的需要日益提升，運營商擁有無法比擬的帶寬和網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，相對OTT來說，可以為用戶提供更好的視頻體驗。

另一方面，OTT在視頻體驗和收費模式上的先天缺陷，導(dǎo)致其當(dāng)前發(fā)展遭遇瓶頸，而運營商的優(yōu)勢恰恰在于成熟的前向收費模式和用戶，通過整合OTT的內(nèi)容優(yōu)勢，同時在本地化內(nèi)容及移動端的發(fā)力，運營商將重構(gòu)內(nèi)容價值鏈。

目前，全球主流運營商已經(jīng)搶先布局視頻業(yè)務(wù)。今年7月，美國監(jiān)管機構(gòu)批準(zhǔn)了AT&T收購電視服務(wù)運營商DirecTV的申請。豪擲485億美元巨資的收購，使得AT&T超過Comcast，一躍成為全美最大的有線電視運營商，尋找新的業(yè)務(wù)增長空間，彌補無線業(yè)務(wù)的后繼乏力。

AT&T董事長兼首席執(zhí)行官蘭達(dá)爾?史蒂芬森認(rèn)為這一收購使得他們能夠滿足消費者未來的娛樂偏好。“無論他們是想要通過移動設(shè)備觀看優(yōu)秀節(jié)目以及他們喜歡的內(nèi)容等傳統(tǒng)的電視服務(wù)，還是通過互聯(lián)網(wǎng)觀看任何視頻內(nèi)容，我們都能滿足他們的需求。”

無獨有偶，去年AT&T宣布收購DiercTV不久之后，Verizon便與夢工廠及旗下的Awesomeness TV開展合作，推出視頻服務(wù)，同時，Verizon在今年5月并購AOL，打造全球數(shù)字媒體平臺及生態(tài)，意在移動視頻業(yè)務(wù)。

在歐洲和韓國市場，同樣如此。沃達(dá)豐集團(tuán)重金投入進(jìn)行視頻領(lǐng)域并購，先后將德國最大電視公司KDG及西班牙ONO收入囊中，瞄準(zhǔn)全業(yè)務(wù)能力及視頻內(nèi)容的獲取；西班牙電信集團(tuán)則高調(diào)宣布將轉(zhuǎn)型成為一家媒體公司；LG U+采用主要套餐包加自營視頻內(nèi)容捆綁，實現(xiàn)了視頻業(yè)務(wù)快速上市和盈利。

vMOS定義評價標(biāo)準(zhǔn)

不同于社交網(wǎng)絡(luò)、游戲等數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)，視頻業(yè)務(wù)由于體驗嚴(yán)苛、流量高突發(fā)等特點，將對現(xiàn)有的移動網(wǎng)絡(luò)提出更大的挑戰(zhàn)。

王宇峰告訴記者，觀看一個清晰度為720p以上的高清視頻，初始緩沖時間不超過2秒，并且整個播放過程沒有卡頓，成為移動視頻用戶對網(wǎng)絡(luò)的基本需求。這就需要用戶帶寬是隨時隨地2.5Mbps，端到端網(wǎng)絡(luò)時延低于80ms。

此外，由于視頻業(yè)務(wù)具有流量高突發(fā)的特點，如果移動網(wǎng)絡(luò)設(shè)備性能不足，則容易造成丟包，導(dǎo)致吞吐量下降，就會出現(xiàn)視頻畫面卡頓，用戶體驗變差。

“因此，隨著超高清視頻甚至虛擬現(xiàn)實的出現(xiàn)，視頻將對移動網(wǎng)絡(luò)提出更高的要求。”王宇峰表示。

為此，在白皮書中，華為首先定義了視頻的評估標(biāo)準(zhǔn)，其次闡述了在這一標(biāo)準(zhǔn)之下移動網(wǎng)絡(luò)應(yīng)該具備的特征。

王宇峰向記者表示：“華為認(rèn)為應(yīng)以用戶體驗為中心建立統(tǒng)一的視頻評估標(biāo)準(zhǔn)，來評價不同網(wǎng)絡(luò)、不同屏幕、不同場景應(yīng)用下的視頻體驗的好壞。”

首先，視頻體驗是可定義的，華為使用視頻vMOS分值來描述視頻業(yè)務(wù)體驗的好壞。

其次視頻體驗是可衡量的，華為研究了對視頻體驗影響最關(guān)鍵的三個指標(biāo)：視頻分辨率、初始緩沖時延和卡頓，通過對三個指標(biāo)的測量可以對用戶體驗做出評估。

最后視頻體驗也是可管理的，基于柵格級可視化，華為對網(wǎng)絡(luò)的視頻能力進(jìn)行規(guī)劃和優(yōu)化，使網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃匹配商業(yè)目標(biāo)。

為了讓最終用戶更為直觀地了解視頻質(zhì)量，華為還開發(fā)了一款用戶端的測量APP。王宇峰告訴記者，當(dāng)用戶測出的MOS值大于4.0時，便是較為理想的視頻體驗。

由于移動網(wǎng)絡(luò)需要重新規(guī)劃，以承載高清視頻，華為憑借多年的經(jīng)驗，推出Video Coverage方法論，提出移動網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃和建設(shè)主要遵循的三個關(guān)鍵步驟。

第6篇

引 言

改革開放以來，中國社會發(fā)生了天翻地覆的變化。中國農(nóng)民的社會身份由人民公社社員變成了的獨立的個體農(nóng)戶，從而開啟了走中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路的理論探索和大規(guī)模的邏輯漸進(jìn)性的“摸著石頭過河式”的具有中國特色的農(nóng)業(yè)改革實踐。針對這一時代背景，基于當(dāng)時的中國農(nóng)民身份向社會化小農(nóng)過渡的現(xiàn)實，中國農(nóng)業(yè)推廣學(xué)者選擇了德國學(xué)者H?阿爾布列希的所謂“組織化的農(nóng)業(yè)推廣框架”（簡稱為“阿氏模型”），啟動了推動落后的中國農(nóng)業(yè)實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的艱難歷程。

近40年，無論中國社會發(fā)生了什么變化，阿氏模型在中國農(nóng)業(yè)推廣學(xué)中的地位與作用卻一直未變。然而，這期間中國農(nóng)業(yè)的發(fā)展對農(nóng)業(yè)推廣體系提出了改革的要求。在20世紀(jì)末和21世紀(jì)初，有學(xué)者就開始提出要創(chuàng)新農(nóng)業(yè)推廣體系[1-2]。在認(rèn)識到農(nóng)業(yè)推廣體系存在的種種問題[3-6]和新型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營主體不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，構(gòu)建“一主多元”的農(nóng)業(yè)推廣體系已經(jīng)成為研究的熱點[7-12]。王濟(jì)民等人總結(jié)了多元推廣體系的四大類型和14種模式[13]，然而我國的多元推廣體系并未完全形成或成熟[14]，仍然處于“懸浮”狀態(tài)[15]。農(nóng)業(yè)推廣學(xué)界對此也一直糾結(jié)在“一元、多元”，“ 主體、主導(dǎo)”，如何“協(xié)作、合作、協(xié)同”上。推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，離不開創(chuàng)新“現(xiàn)代農(nóng)業(yè)推廣體系”[16]。為此，筆者追溯農(nóng)業(yè)推廣體系的理論源頭――阿氏模型，發(fā)現(xiàn)阿氏模型并不是什么“組織化的農(nóng)業(yè)推廣框架”，而是一個“推廣服務(wù)系統(tǒng)單邊簡單組織化，而目標(biāo)團(tuán)體系統(tǒng)農(nóng)戶松散化的農(nóng)業(yè)推廣框架”。由于“推廣服務(wù)組織未能實現(xiàn)多元協(xié)作的結(jié)構(gòu)化，從而不能實現(xiàn)協(xié)作推廣，更不能合作推廣，也就談不上實現(xiàn)協(xié)同推廣”。無疑，創(chuàng)新和構(gòu)建“一主多元”的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)推廣體系對重構(gòu)“組織化的農(nóng)業(yè)推廣框架”提出了新要求。

一、對阿氏模型的剖析

H?阿爾布列希建構(gòu)的框架被許無懼[17]率先引入中國，后經(jīng)張仲威、湯錦如、高啟杰等凝練為圖1所示的“組織化的農(nóng)業(yè)推廣框架模型”[18-20]。該模型一直被農(nóng)業(yè)推廣學(xué)界視為農(nóng)業(yè)推廣工作的框架，奠定了中國農(nóng)業(yè)推廣學(xué)的假設(shè)前提、研究對象和研究內(nèi)容。

阿氏模型將農(nóng)業(yè)推廣過程抽象為推廣服務(wù)系統(tǒng)和目標(biāo)團(tuán)體系統(tǒng)之間的溝通和互動關(guān)系。其邏輯假設(shè)是推廣服務(wù)系統(tǒng)是先進(jìn)的、主動的、教導(dǎo)的，而目標(biāo)團(tuán)體系統(tǒng)是落后的、被動的、接受的。

國內(nèi)眾多學(xué)者依據(jù)阿氏模型，并在傳承和發(fā)揚荷蘭A?W?范登班 、德國H?阿爾布列希等人的教育學(xué)、行為學(xué)理論體系的基礎(chǔ)上認(rèn)為：農(nóng)業(yè)推廣就是一種把新的知識、信息、技術(shù)等創(chuàng)新成果，通過教育、溝通和干預(yù)等方法，傳授、傳遞給農(nóng)民，使其增進(jìn)知識，提高技能，轉(zhuǎn)變觀念與態(tài)度，從而自愿改變行為，最終實現(xiàn)增進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增加農(nóng)民收入，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的活動；而農(nóng)業(yè)推廣學(xué)則是研究推廣溝通過程中農(nóng)民的心理、行為特征及其行為自愿變革規(guī)律以及誘導(dǎo)農(nóng)民行為自愿改變，提高推廣效率的一門應(yīng)用科學(xué)。側(cè)重于農(nóng)民教育及其行為轉(zhuǎn)變。

遵循阿氏模型，政府、大學(xué)科研院所等推廣組織被視為推廣服務(wù)系統(tǒng)，且是先進(jìn)的、主動的、教導(dǎo)的；傳統(tǒng)小農(nóng)、社會化小農(nóng)等被視為目標(biāo)團(tuán)體系統(tǒng)，且是落后的、被動的、接受的；農(nóng)業(yè)推廣過程也僅僅是這兩類系統(tǒng)之間的溝通和互動關(guān)系。基于阿氏模型的農(nóng)業(yè)推廣學(xué)是在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型時期，中國農(nóng)民、農(nóng)業(yè)和農(nóng)村長期處于弱勢地位的客觀產(chǎn)物，適合于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型期以小農(nóng)戶為對象的農(nóng)業(yè)推廣活動。

毋庸置疑，阿氏模型對這個特定時期中國農(nóng)業(yè)推廣學(xué)的形成與發(fā)展，對指導(dǎo)中國農(nóng)業(yè)推廣實踐活動起到了積極作用。

二、重構(gòu)組織化的農(nóng)業(yè)推廣框架模型的原因

在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)條件下，一家一戶的傳統(tǒng)小農(nóng)正由社會化小農(nóng)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槁殬I(yè)農(nóng)民。伴隨著土地的合理流轉(zhuǎn)和適度規(guī)模經(jīng)營，農(nóng)業(yè)正由小規(guī)模、分散經(jīng)營的小生產(chǎn)不斷走向規(guī)模化、組織化、社會化的大生產(chǎn)，越來越多的種養(yǎng)大戶、家庭農(nóng)場、農(nóng)民合作社、農(nóng)業(yè)企業(yè)等新型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營主體逐漸形成。農(nóng)業(yè)推廣的目標(biāo)團(tuán)體系統(tǒng)已經(jīng)由分散的個體轉(zhuǎn)變?yōu)榻M織化的農(nóng)民――新型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營主體。而阿氏模型的推廣服務(wù)系統(tǒng)是組織化的，目標(biāo)團(tuán)體系統(tǒng)卻是沒有組織化的松散的農(nóng)戶。在我國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)的新階段，農(nóng)業(yè)推廣的目標(biāo)團(tuán)體系統(tǒng)已經(jīng)發(fā)生了變化，阿氏模型已不能全面反映現(xiàn)代農(nóng)業(yè)條件下的農(nóng)業(yè)推廣框架。因此，必須從方法論的高度來全面分析農(nóng)業(yè)推廣系統(tǒng)的主體、客體和推廣方式，構(gòu)建與可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)內(nèi)涵和特征[21-24]相吻合的組織化農(nóng)業(yè)推廣框架模型。

（一）現(xiàn)代農(nóng)業(yè)推廣的主體分析

1.正在形成協(xié)作關(guān)系的多元推廣主體。阿氏模型將農(nóng)業(yè)推廣視為對農(nóng)民的教育，將農(nóng)民視為推廣的對象，忽視了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)推廣最終目的是農(nóng)業(yè)創(chuàng)新的大規(guī)模應(yīng)用和產(chǎn)業(yè)化，不可避免地輕視了農(nóng)民的農(nóng)業(yè)推廣主體地位。?Υ耍?高啟杰已經(jīng)初步認(rèn)識到只有從事推廣工作的農(nóng)民才是推廣主體，而其他接受推廣的農(nóng)民則是受體[20]。其實，受體也是農(nóng)業(yè)推廣的主體之一。而簡小鷹和于水等則明確提出農(nóng)民是農(nóng)業(yè)推廣的主體[25-26]。從《農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣法》中關(guān)于“農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣”的定義來看，推廣的內(nèi)涵已經(jīng)不再局限于教育，而且包含研發(fā)和應(yīng)用。從這個角度來說，應(yīng)用的主體也是推廣的主體。

現(xiàn)代農(nóng)業(yè)條件下的職業(yè)農(nóng)民，即種養(yǎng)大戶、家庭農(nóng)場、農(nóng)民合作社、農(nóng)業(yè)企業(yè)等組織化的新型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營主體已經(jīng)不再是阿氏模型所描述的農(nóng)業(yè)推廣末端的推廣對象，只能被動的等待接受農(nóng)業(yè)先進(jìn)技術(shù)和知識的傳播和教育，而是以農(nóng)業(yè)推廣主體的身份主動參與，以滿足農(nóng)產(chǎn)品市場需求、追求商業(yè)利潤為目的，向上下游各類農(nóng)業(yè)推廣主體提出需求，亦或接受政府或非盈利組織的公益性推廣服務(wù)，亦或購買通過市場配置的推廣服務(wù)。其中，政府公益性推廣服務(wù)也將通過政府購買服務(wù)的契約形式來實現(xiàn)。政府、大學(xué)科研院所屬的推廣機構(gòu)等推廣主體也將以滿足這些組織化的新型?r業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營主體的需求為導(dǎo)向，提供農(nóng)業(yè)產(chǎn)前、產(chǎn)中和產(chǎn)后全程化的推廣服務(wù)。組織化的農(nóng)民與其他推廣主體之間由被動與主動轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃优c被動，由落后與先進(jìn)的不平等關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)槠降鹊摹⒒谄跫s的協(xié)作關(guān)系。

從推廣最終目的來看，正是這些組織化的農(nóng)民或者新型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營主體在大規(guī)模應(yīng)用先進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。所以，這些新型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營主體同樣是農(nóng)業(yè)推廣的主體，是實現(xiàn)推廣目的之最終執(zhí)行者。各類農(nóng)業(yè)推廣主體之間通過協(xié)作，才能最終實現(xiàn)農(nóng)業(yè)先進(jìn)技術(shù)的傳播和產(chǎn)業(yè)化，來實現(xiàn)推廣的目的。由此，阿氏模型中的兩類系統(tǒng)的關(guān)系其實反映了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型期分散化的農(nóng)民與其他農(nóng)業(yè)推廣組織這兩類主體之間的關(guān)系。而現(xiàn)代農(nóng)業(yè)背景下，重構(gòu)的組織化農(nóng)業(yè)推廣框架模型必須反映組織化的農(nóng)民與其他農(nóng)業(yè)推廣組織的協(xié)作關(guān)系。

總之，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)條件下必須明確農(nóng)業(yè)推廣的目的，構(gòu)建起政府所屬和大學(xué)科研院所所屬推廣機構(gòu)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營主體及其推廣機構(gòu)、其他社會組織組成的推廣機構(gòu)形成的組織獨立、功能交叉的多元推廣主體協(xié)作系統(tǒng)，共同推動農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步。對于此，有學(xué)者探討了各類推廣組織合作的動力機制[27]，但對多元推廣主體協(xié)作系統(tǒng)及其構(gòu)建仍缺乏深入研究。

2.其他社會團(tuán)體亦能成為農(nóng)業(yè)推廣主體。本文中其他社會團(tuán)體主要指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營主體之外的社會群體，包括分散的個體和組織化的群體。其他社會團(tuán)體出于公益或者追求利潤的目的，從事農(nóng)業(yè)推廣也非常符合“加強農(nóng)技推廣發(fā)展要充分調(diào)動社會力量參與農(nóng)技推廣活動[28]”的原則。技術(shù)的社會形成論（SST）認(rèn)為，技術(shù)本身之外的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、組織、政策等社會因素構(gòu)成了技術(shù)設(shè)計和技術(shù)應(yīng)用的模式[29]。農(nóng)業(yè)推廣體系改革的目標(biāo)最終就是要實現(xiàn)社會強有力的需求刺激農(nóng)業(yè)技術(shù)向前發(fā)展，農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用要最終服務(wù)農(nóng)民，回饋社會[30]。從終極需求角度來看，包括其他社會團(tuán)體在內(nèi)的大眾群體的市場需求是農(nóng)業(yè)科技成果推廣和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的源頭，農(nóng)產(chǎn)品價格與質(zhì)量、食品安全、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)污染和可持續(xù)發(fā)展等大眾群體關(guān)注的因素都能成為影響需求的因素，都會引致相關(guān)技術(shù)的創(chuàng)新和擴(kuò)散。從供給角度來看，其他社會團(tuán)體將以分散化的個體或者組織化的形式直接或者間接參與到農(nóng)業(yè)推廣當(dāng)中。國外的NGO公益性農(nóng)業(yè)推廣組織就是例證。而國內(nèi)亦有此類組織，比如浙江省農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣基金會[31]。此外，其他社會團(tuán)體作為相對獨立的主體，其所匯聚的群眾智慧和意見可以為解決現(xiàn)代農(nóng)業(yè)推廣技術(shù)的創(chuàng)新和制度安排等復(fù)雜問題提供重要的智力支持與價值判斷。

（二）現(xiàn)代農(nóng)業(yè)推廣的客體分析

如上所述，阿氏模型將農(nóng)業(yè)推廣視為教育或者傳播與采納，忽視了農(nóng)業(yè)推廣客體的研究。高啟杰曾經(jīng)指出，農(nóng)業(yè)科技成果推廣客體是指被推廣的具體科學(xué)技術(shù)成果[20]。其實，農(nóng)業(yè)推廣的客體反映了農(nóng)民的需求。現(xiàn)代農(nóng)業(yè)條件下，組織化的農(nóng)民或者新型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營主體的需求，不僅僅是農(nóng)業(yè)科技成果，還包括市場信息、管理知識和創(chuàng)新能力。這些都是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)推廣的客體，而且伴隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營主體的發(fā)展，以上推廣客體存在遞進(jìn)的關(guān)系。

阿氏模型針對分散化的小農(nóng)，側(cè)重于農(nóng)業(yè)科技成果的教育式推廣，并且暗含了：在此推廣的過程中，農(nóng)業(yè)科技成果的研發(fā)、創(chuàng)新、擴(kuò)散應(yīng)用的過程彼此分離，參與的主體相互割裂，最終結(jié)果就是農(nóng)業(yè)推廣中科技成果轉(zhuǎn)化效率低[32-33]。現(xiàn)代農(nóng)業(yè)推廣必須重視農(nóng)業(yè)推廣的客體，始終以應(yīng)用和產(chǎn)業(yè)化為導(dǎo)向，樹立全過程的農(nóng)業(yè)推廣理念，并且要促進(jìn)多元主體協(xié)同參與這個全過程。雖然推廣主體側(cè)重有所不同，但是多元主體注重協(xié)同且不固定死板。農(nóng)業(yè)研發(fā)和推廣機構(gòu)的新成果會主動尋找能夠快速推廣和應(yīng)用的伙伴或者直接進(jìn)行大規(guī)模應(yīng)用，而組織化的農(nóng)民或者新型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營主體也會主動提出需求、尋找機會、積極學(xué)習(xí)，甚至參與到研發(fā)當(dāng)中，并且不斷嘗試管理創(chuàng)新和組織變革。以現(xiàn)代農(nóng)業(yè)推廣客體為基礎(chǔ)，各推廣主體在推廣過程中將形成越來越多的產(chǎn)學(xué)研一體化組織和“企業(yè)+科研院所+農(nóng)戶”等各種形式的聯(lián)盟，同時以市場為導(dǎo)向的各種農(nóng)業(yè)信息平臺不斷建立和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈不斷延伸與壯大。

（三）現(xiàn)代農(nóng)業(yè)推廣的方式分析

在農(nóng)業(yè)推廣中，“推”是手段，“廣”是目的，即農(nóng)業(yè)創(chuàng)新的大規(guī)模應(yīng)用和產(chǎn)業(yè)化。適應(yīng)于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型期的阿氏模型側(cè)重于通過教育或信息傳播的方式來進(jìn)行公益性農(nóng)業(yè)推廣，其“推”更多的指對農(nóng)民的教育、說服乃至強制。這種手段在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的背景下，是不能實現(xiàn)“廣”的。而現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的推廣方式應(yīng)實現(xiàn)高級化、現(xiàn)代化、網(wǎng)絡(luò)化、產(chǎn)業(yè)化和協(xié)同化，將更多的以市場化的、提供服務(wù)的形式來實現(xiàn)。其“推”更多的表現(xiàn)為：誘導(dǎo)、追尋、協(xié)作。現(xiàn)代農(nóng)業(yè)是三產(chǎn)融合的多領(lǐng)域科技集成的科技密集型產(chǎn)業(yè)[23]。在其產(chǎn)業(yè)體系中，分工越來越專業(yè)，更多的農(nóng)技服務(wù)組織將直接運用先進(jìn)科技知識和裝備為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營主體提供專業(yè)化服務(wù)。他們將直接滿足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營主體對先進(jìn)農(nóng)業(yè)科技知識的需求，而不單單是教育農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營主體使其掌握先進(jìn)科技知識再進(jìn)行運用。農(nóng)業(yè)推廣中的教育恐怕將局限在一些無法提供專業(yè)服務(wù)的領(lǐng)域和對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營主體中的農(nóng)業(yè)工人的培訓(xùn)。

綜上，適應(yīng)于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型期的阿氏模型僅描述了農(nóng)業(yè)推廣活動中先進(jìn)與落后兩類主體之間的關(guān)系，僅反映了農(nóng)業(yè)推廣復(fù)雜系統(tǒng)中的教育或者信息傳播這一小部分內(nèi)容。它沒有對農(nóng)業(yè)推廣復(fù)雜系統(tǒng)中的多元主體進(jìn)行展開，特別是已經(jīng)組織化的農(nóng)民，忽略了研究農(nóng)業(yè)推廣的客體，既不能反映出現(xiàn)代農(nóng)業(yè)條件下農(nóng)業(yè)推廣的復(fù)雜性和方式的變化，也不能反映出現(xiàn)代農(nóng)業(yè)條件下農(nóng)業(yè)推廣多元主體之間的協(xié)作創(chuàng)新和自我提高，更不能真實、全面地揭示現(xiàn)代農(nóng)業(yè)條件下農(nóng)業(yè)推廣的客觀規(guī)律。基于上述缺陷，必須重構(gòu)組織化的農(nóng)業(yè)推廣框架模型。

三、重構(gòu)組織化的農(nóng)業(yè)推廣框架模型的思路

（一）重構(gòu)框架模型的基本要求

農(nóng)業(yè)推廣領(lǐng)域的眾多專家學(xué)者都承認(rèn)農(nóng)業(yè)推廣過程是一個復(fù)雜的系統(tǒng)。其實它更是一個錢學(xué)森所定義的“開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)”[34]。而且農(nóng)業(yè)推廣學(xué)本身又是一門多學(xué)科交叉的邊緣學(xué)科，需要眾多學(xué)科理論、概念和方法的支持。因此，作為農(nóng)業(yè)推廣學(xué)重要的理論基礎(chǔ)，重構(gòu)的組織化的農(nóng)業(yè)推廣框架模型既要能全面反映現(xiàn)代農(nóng)業(yè)條件下農(nóng)業(yè)推廣系統(tǒng)的復(fù)雜性，又要能體現(xiàn)多學(xué)科理論知識的融合，還要能為重新定義農(nóng)業(yè)推廣概念、研究對象和內(nèi)容奠定基礎(chǔ)。這是一個巨大的挑戰(zhàn)。

（二）重構(gòu)框架模型的方法論基礎(chǔ)

綜合集成研究一直是解決開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)中各種問題的重要研究思路。我國學(xué)者提出的WSR方法論恰恰是指導(dǎo)綜合集成研究的重要方法論[35-36]，而且便于多學(xué)科理論知識的融合。它對于指導(dǎo)重構(gòu)組織化的農(nóng)業(yè)推廣框架模型具有重要意義。

趙國杰和王海峰將WSR方法論進(jìn)一步改進(jìn)為ZKJ方法論（主體客體交互作用方法論）[37-38]，對重構(gòu)組織化的農(nóng)業(yè)推廣框架模型更具有普適性指導(dǎo)意義。在ZKJ方法論中：主體（Z）是實踐和認(rèn)識活動的主體；客體（K）是實踐和認(rèn)識活動的客體；交互作用（J）是實踐和認(rèn)識活動，即主客體之間的交互作用（包括過程與結(jié)果）；實踐中介是主體作用于客體的工具、手段、程序或方法；實踐就是以主體、客體、中介為基本骨架在一定環(huán)境下進(jìn)行的動態(tài)過程[37-38]。

基于ZKJ方法論分析我國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)推廣系統(tǒng)，可以得出該系統(tǒng)由農(nóng)業(yè)推廣的環(huán)境、主體（Z）、客體（K）和農(nóng)業(yè)推廣的交互作用或?qū)嵺`（J）構(gòu)成。農(nóng)業(yè)推廣的環(huán)境，即發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)面臨的各種外部環(huán)境。農(nóng)業(yè)推廣的主體（Z），即政府、大學(xué)科研院所、社會團(tuán)體和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營主體四類。目前政府的推廣主要通過其所屬的行政型推廣組織來實現(xiàn)，大學(xué)科研院所的推廣主要通過其所屬的教育科研型推廣組織來進(jìn)行，社會團(tuán)體的推廣主要通過各種社團(tuán)推廣組織來實現(xiàn)，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營主體的推廣則通過各種涉農(nóng)企業(yè)、種養(yǎng)大戶、家庭農(nóng)場、農(nóng)民合作社等新型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營主體來實現(xiàn)。農(nóng)業(yè)推廣的客體（K）即農(nóng)民需要的是農(nóng)業(yè)科技成果、市場信息、管理知識和創(chuàng)新能力。農(nóng)業(yè)推廣的交互作用或?qū)嵺`（J），即各類相關(guān)主體相互協(xié)作，共同參與各類客體的生成和普及應(yīng)用的過程，以加速實現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化。

（三）重構(gòu)的框架模型

基于重構(gòu)組織化的農(nóng)業(yè)推廣框架模型的基本要求和基于ZKJ方法論的我國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)推廣系統(tǒng)，重構(gòu)的組織化的農(nóng)業(yè)推廣框架模型，具體見圖2。

在重構(gòu)的模型中，主體系統(tǒng)中的各類主體保持自己組織上的獨立性，在功能上雖然各有側(cè)重，但并不分割；既可以獨立發(fā)揮各自所側(cè)重的功能，又可以兼有其他主體所側(cè)重的功能；既可以獨立運作，又可以和其他主體進(jìn)行協(xié)作，實現(xiàn)各種協(xié)作組織上的創(chuàng)新，向著圖3所示的四螺旋多元協(xié)作推廣主體系統(tǒng)演化。

客體系統(tǒng)在農(nóng)業(yè)科技成果的基礎(chǔ)上，融入更多內(nèi)容，以滿足新型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營主體不斷發(fā)展的需要。農(nóng)業(yè)推廣的實踐過程系統(tǒng)反映了多元農(nóng)業(yè)推廣主體相互協(xié)作實現(xiàn)農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步的具體過程，側(cè)重實現(xiàn)農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步過程中的具體方式和手段創(chuàng)新。

反映各推廣主體協(xié)作關(guān)系的四螺旋多元協(xié)作推廣主體系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)是亨利?埃茨科威茨提出的三螺旋創(chuàng)新模式[39]。該理論被相關(guān)學(xué)者高度重視，應(yīng)用到眾多創(chuàng)新領(lǐng)域中。在農(nóng)業(yè)推廣中，也不乏相關(guān)案例。涂俊和吳貴生就以寶雞市農(nóng)業(yè)專家大院為例，用三螺旋模型論證了圖4所示的農(nóng)業(yè)推廣體系制度創(chuàng)新[40]。

現(xiàn)代農(nóng)業(yè)推廣項目的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展帶來了較好的經(jīng)濟(jì)效益，并且往往與對農(nóng)村地區(qū)的扶貧和社會幫扶項目緊密聯(lián)系在一起，于是吸引了其他各種社會團(tuán)體（盈利的和公益的）參與其中。并且這些社會團(tuán)體在農(nóng)業(yè)推廣中也將發(fā)揮越來越顯著的作用。河北農(nóng)業(yè)大學(xué)的“太行山道路”建設(shè)過程中就出現(xiàn)了許多四螺旋的農(nóng)業(yè)推廣案例。其中，最典型的就是“太行新愚公”李保國教授團(tuán)隊做出巨大貢獻(xiàn)的“綠嶺模式”。該模式中的四螺旋主體分別為地方政府、河北農(nóng)業(yè)大學(xué)、河北綠嶺果業(yè)有限公司和河北郵儲銀行。在圖5所示的此四螺旋的運作機制中，政府主體搭建平臺，在大學(xué)專家的幫助下制定產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，持續(xù)進(jìn)行政策和資金支持，并且進(jìn)行監(jiān)管，實行企業(yè)準(zhǔn)入制度，保護(hù)農(nóng)民利益；農(nóng)業(yè)企業(yè)主體組織產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)，實行“公司+基地+專業(yè)合作社+農(nóng)戶”的?a業(yè)化經(jīng)營模式，并且成為大學(xué)的研發(fā)示范基地；大學(xué)主體進(jìn)行產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃、園區(qū)規(guī)劃、市場策劃、技術(shù)研發(fā)、示范培訓(xùn)、經(jīng)營管理等全方位幫扶；社會組織主體在地方政府的推動下提供金融支持。并且企業(yè)與大學(xué)的專家以技術(shù)入股方式實現(xiàn)了風(fēng)險共擔(dān)、利益共享的利益連接機制。而大學(xué)專家不僅提供了主打產(chǎn)品薄皮核桃從種苗到栽培管理的技術(shù)指導(dǎo)，而且還提供了市場信息、品牌策劃、企業(yè)管理、科技研發(fā)等全過程的增值服務(wù)。最終幫助企業(yè)成為產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的、擁有產(chǎn)前、產(chǎn)中和產(chǎn)后完整產(chǎn)業(yè)鏈的薄皮核桃龍頭企業(yè)，帶領(lǐng)山區(qū)群眾脫貧致富，走出了一條生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會效益協(xié)調(diào)發(fā)展之路。“綠嶺模式”是圍繞農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)，成功實現(xiàn)了的四螺旋協(xié)作農(nóng)業(yè)推廣，具有代表性。當(dāng)然，在“太行山道路”中，也出現(xiàn)過其他案例。比如在政府的支持下，有的社會團(tuán)體主動向大學(xué)購買農(nóng)技推廣服務(wù)，免費提供給農(nóng)民和合作社，并且還幫助其進(jìn)行農(nóng)產(chǎn)品的銷售。四螺旋協(xié)作推廣系統(tǒng)并不排斥三螺旋推廣系統(tǒng)，它是三螺旋推廣系統(tǒng)的拓展。各地可依據(jù)四螺旋協(xié)作推廣系統(tǒng)的原理，因地制宜，進(jìn)行多元協(xié)作推廣體系的組織創(chuàng)新和模式創(chuàng)新。

（四）新舊組織化的農(nóng)業(yè)推廣框架模型的對比

圖6在重構(gòu)的組織化的農(nóng)業(yè)推廣框架模型下展示了適應(yīng)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型期的阿氏模型所表示的農(nóng)業(yè)推廣。可以發(fā)現(xiàn)，阿氏模型中的推廣主體之間缺乏協(xié)作，功能割裂，客體單一，推廣手段或者方式上僅側(cè)重教育或者傳播的手段。這說明適用于描述農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型期的農(nóng)業(yè)推廣的阿氏模型已經(jīng)不能反映全面現(xiàn)代農(nóng)業(yè)條件下的農(nóng)業(yè)推廣復(fù)雜巨系統(tǒng)。

而重構(gòu)的組織化的農(nóng)業(yè)推廣框架模型揭示了研究現(xiàn)代農(nóng)業(yè)背景下的農(nóng)業(yè)推廣的基本思路，即農(nóng)業(yè)發(fā)展環(huán)境―農(nóng)業(yè)推廣系統(tǒng)主客體的結(jié)構(gòu)關(guān)系―農(nóng)業(yè)推廣系統(tǒng)中主客體的作用過程―農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)化的快速發(fā)展。該模型最根本的前提假設(shè)是：農(nóng)民是組織化的農(nóng)民或新型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營主體，不再是被動的推廣對象，而是農(nóng)業(yè)推廣主體之一。在此前提假設(shè)下，農(nóng)業(yè)推廣可以定義為：各類主體相互協(xié)作、共同促進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步、加快實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的過程。各類主體在保持自己組織獨立的前提下，部分具有其他主體的功能，按照“政府、大學(xué)、科研院所、社會團(tuán)體農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營主體”四螺旋創(chuàng)新模式進(jìn)行協(xié)作，來構(gòu)建四螺旋多元協(xié)作推廣主體系統(tǒng)，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)推廣體系的創(chuàng)新。農(nóng)業(yè)推廣學(xué)的研究對象既不是側(cè)重于研究對農(nóng)民的教育，也不是側(cè)重于研究農(nóng)業(yè)技術(shù)的傳播擴(kuò)散，而是融合二者，研究各類主體如何協(xié)作來實現(xiàn)農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)化的機制和過程。農(nóng)業(yè)推廣學(xué)的研究內(nèi)容也將從“農(nóng)業(yè)推廣的環(huán)境、農(nóng)業(yè)推廣的主體、農(nóng)業(yè)推廣的客體和農(nóng)業(yè)推廣的實踐過程與結(jié)果”4個維度來展開，進(jìn)而從這4個維度實現(xiàn)多個學(xué)科理論知識的融合。

四、結(jié)論與展望

第7篇

關(guān)鍵詞：文化資源；現(xiàn)象學(xué)；意向性；文化產(chǎn)業(yè)

中圖分類號：G0文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003—0751（2013）11—0086—05

2009年7月22日，我國第一部文化產(chǎn)業(yè)專項規(guī)劃——《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》由國務(wù)院常務(wù)會議審議通過。這是繼鋼鐵、汽車、紡織等十大產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃后出臺的又一個重要的產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃，標(biāo)志著文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)上升為國家的戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)。作為提升軟實力的國家戰(zhàn)略，隨著市場經(jīng)濟(jì)下的工業(yè)生產(chǎn)正在經(jīng)歷從“物質(zhì)匱乏型”到“精神匱乏型”的轉(zhuǎn)變，振興文化產(chǎn)業(yè)凸顯出必要性和緊迫性。所謂振興，就是要實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展從自發(fā)到自覺、從粗放向集約的轉(zhuǎn)變。我國現(xiàn)在的文化產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)是國家統(tǒng)計局的《文化及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》，其中包括了新聞、影視、廣告、動漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、文藝演出、主題公園等諸多領(lǐng)域。以往針對以上這些文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域基本上采取分類研究，新聞、影視、廣告屬于傳播學(xué)，動漫、網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)儆谟嬎銠C應(yīng)用與信息科學(xué)，文藝演出、主題公園屬于策劃學(xué)、營銷學(xué)，等等，而且還有其他相近的人文社會科學(xué)，比如社會學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等也紛紛浸入這些研究領(lǐng)域。

文化資源是文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)資料，通過相應(yīng)的生產(chǎn)方法，最終生產(chǎn)出以媒介為載體的文化產(chǎn)品。生產(chǎn)方法——學(xué)術(shù)研究稱之為方法論——要實現(xiàn)文化資源從原始形態(tài)向媒介形態(tài)的過渡，才能最終實現(xiàn)從文化資源到文化產(chǎn)品的生產(chǎn)。文化資源必須轉(zhuǎn)化為一種文本，才能合理、有效地進(jìn)行闡釋和定位，讓文化產(chǎn)品的消費者主動地解釋并接受。因此，文化資源的開發(fā)要求方法論必須完成“原始形態(tài)（過程Ⅰ）——文本形態(tài)（過程Ⅱ）——媒介形態(tài)”的過程（模式）。

作為一種特殊的歷史存在，以往文化資源的自發(fā)性生產(chǎn)，注重歷史事實的還原性和歷史邏輯的連貫性，缺乏對文化資源的創(chuàng)造性解釋，很難進(jìn)行創(chuàng)造性的生產(chǎn)。當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)的研究方法大多是跨學(xué)科的、交叉性的，至今沒有形成一套針對文化資源開發(fā)的系統(tǒng)的方法論。在國家政策和市場經(jīng)濟(jì)的雙重作用下，國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)正逐漸形成一個獨立的研究范疇，在已有文化資源的基礎(chǔ)上開發(fā)具有創(chuàng)意的文化產(chǎn)品，必須擁有一套屬于自身范疇的合理、有效的方法論。因此，建構(gòu)出適合文化資源開發(fā)的方法論并開發(fā)出結(jié)合實際生產(chǎn)的應(yīng)用模式，具有強烈的現(xiàn)實意義。

一、為何在文化資源開發(fā)中引入現(xiàn)象學(xué)方法

在自發(fā)的生產(chǎn)方法中，從文化資源的原始形態(tài)過渡到媒介形態(tài)這兩個過程是分割、獨立進(jìn)行的。前者屬于歷史研究者的工作，力求挖掘出文化資源的歷史本質(zhì)；后者屬于傳播研究者的工作，生產(chǎn)出能夠被當(dāng)下消費者接收并解釋的媒介現(xiàn)象。自發(fā)的生產(chǎn)方法通常采用實證與批判兩種研究方法。實證的方法主要利用歸納法保證獲得材料是全面的并能夠相互證明，比如當(dāng)前很多文化產(chǎn)品生產(chǎn)之前都會進(jìn)行市場調(diào)查；批判的方法主要利用演繹法保證生成過程的合理性和有效性，比如生產(chǎn)者都會根據(jù)市場調(diào)查的消費者分析結(jié)果制定相應(yīng)的產(chǎn)品定位。但是，實證研究在實際操作當(dāng)中不可能保證完全歸納，而且在將大多數(shù)上升為一般性的同時，容易忽略少數(shù)的偶然性作用；批判研究設(shè)置先驗起點的形而上學(xué)方法，在保證過程真理的同時，難以對先驗假設(shè)進(jìn)行有效性論證。同時，作為由來已久的經(jīng)驗論與唯理論哲學(xué)傳統(tǒng)分歧的當(dāng)代繼承，實證與批判兩種研究方法彼此對立，很難統(tǒng)一起來。自覺的生產(chǎn)方法不僅要統(tǒng)合業(yè)已割裂的生產(chǎn)過程，還要力求避免經(jīng)驗論與唯理論的缺陷與互斥，現(xiàn)象學(xué)在某種意義上可以實現(xiàn)對經(jīng)驗方法和批判方法的超越。

現(xiàn)象學(xué)作為20世紀(jì)西方最重要的哲學(xué)思潮之一，向來以其獨到的方法論著稱。該學(xué)派創(chuàng)始人胡塞爾指出：“現(xiàn)象學(xué)：它標(biāo)志著一門科學(xué)，一種諸科學(xué)學(xué)科之間的聯(lián)系；但現(xiàn)象學(xué)同時并且首先標(biāo)志著一種方法和態(tài)度：典型哲學(xué)的思維態(tài)度和典型哲學(xué)的方法。”①胡塞爾的畢生心愿就是將哲學(xué)建設(shè)成為一門“嚴(yán)格的科學(xué)”（胡塞爾稱之為“現(xiàn)象學(xué)”），并為各種具體科學(xué)奠定絕對可靠的認(rèn)識論基礎(chǔ)。在胡塞爾看來，哲學(xué)家首先需要追問的是認(rèn)識如何成為可能的，而這一追問的關(guān)鍵即在于確認(rèn)思維具有無可懷疑的絕對的被給予性，或曰不證自明性。在此之前，康德提出的“先天綜合判斷”以及笛卡兒提出的“我思故我在”都意在說明：人類認(rèn)識需要有第一起點——康德稱之為先驗理性，并通過這種先驗的能力認(rèn)識世界并形成經(jīng)驗，最終由感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。這種西方理性主義傳統(tǒng)下認(rèn)識世界的方法為西方帶來了科學(xué)技術(shù)與自由民主，但是其中存有的明顯的缺陷也使得西方遭遇了重重危機。胡塞爾一針見血地指出：以經(jīng)驗論或?qū)嵶C主義為代表的“自然主義是對自然之發(fā)現(xiàn)的結(jié)果現(xiàn)象，自然在這里指的是一個按照精確的自然規(guī)律而在空間、時間存在的統(tǒng)一之意義上的自然”②，不僅將物理世界自然化，而且還將一切理想和規(guī)范都自然化了，忽視了作為個體存在的主體性；歷史主義與世界觀哲學(xué)同樣不可取，前者“將自己定位于經(jīng)驗的精神生活的事實領(lǐng)域”③，后者企圖系統(tǒng)地考察關(guān)于世界的智慧并賦予它理論的形式，兩者都過于依賴以“事實”為基礎(chǔ)的東西。為了解決近代歐洲的科學(xué)危機，胡塞爾創(chuàng)建了現(xiàn)象學(xué)這種獨特的方法論，主要體現(xiàn)為現(xiàn)象學(xué)的還原法、描述法和意向性三個概念。

文化資源主要表現(xiàn)為符號化的文本形式，在物理媒介的載體上附加了諸多人類文化的“交互主體性”意義。文化資源開發(fā)雖然需要從文本形態(tài)準(zhǔn)確還原到原始形態(tài)，找到文化資源存在的歷史本質(zhì)，但是這種還原的關(guān)鍵不在于對文化資源進(jìn)行“本質(zhì)的還原”④，而重點在于對文化資源進(jìn)行狹義的“現(xiàn)象學(xué)的還原”⑤。換言之，“本質(zhì)的還原”追求的是文化資源的必然規(guī)定性與邏輯連貫性，“現(xiàn)象學(xué)的還原”追求的是主體認(rèn)識的內(nèi)在性與純粹性。前者認(rèn)識的結(jié)果是一般性的，而后者認(rèn)識的結(jié)果是創(chuàng)造性的。由于文化資源的文本形態(tài)向原始形態(tài)還原的最終目的，是要使得重新認(rèn)識的文本形態(tài)轉(zhuǎn)化為富含創(chuàng)造性的媒介形態(tài)。只有創(chuàng)造性的認(rèn)識才能為文化產(chǎn)品賦予具有創(chuàng)意的文化附加值，并且只有富含創(chuàng)意的文化附加值的媒介產(chǎn)品才會激發(fā)消費者的興趣。因此，我們必須重視“現(xiàn)象學(xué)的還原”的作用，并將其作為文化資源開發(fā)的一種重要方法。

在進(jìn)行了現(xiàn)象學(xué)的還原之后，文化資源實現(xiàn)了文本形態(tài)向原始形態(tài)的追根溯源，在進(jìn)行創(chuàng)造性的認(rèn)識之后需要實現(xiàn)一種創(chuàng)造性的解釋，并最終以能夠被人類理解和市場接受的媒介形態(tài)展現(xiàn)給消費者。因此，我們需要借助“意向性”的概念進(jìn)行“現(xiàn)象學(xué)的描述”，使得重新認(rèn)識的創(chuàng)造性的文本形態(tài)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性的媒介形態(tài)。所謂“意向性”，是指意識活動必然具有的意指功能⑥。在胡塞爾看來，一切意識活動均可被視為意向性活動，其所指向的就是意向?qū)ο螅a(chǎn)生于意向活動對感覺材料的“激活”和“統(tǒng)握”。文化資源最終呈現(xiàn)的媒介形態(tài)就是消費者的意向?qū)ο螅笳弑貙⒏鶕?jù)自身的主體性特征去直觀把握前者，這種意向性必將產(chǎn)生離散性的、選擇性的、創(chuàng)造性的解釋。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)象學(xué)的描述，只能是一種有選擇的描述，或是一種在確定的廣闊視域中的創(chuàng)造性描述。因為要想窮盡意向?qū)ο蟮娜刻卣鳎绕涫顷P(guān)聯(lián)性特征，幾乎是不可能的，同時也是沒有必要的。

二、如何在文化資源開發(fā)中引入現(xiàn)象學(xué)方法

文化產(chǎn)品是文化資源的媒介形態(tài)，最終需要被消費者理解并接受，也就是使得生產(chǎn)者的意義與消費者的意義形成一定的“交互主體性”。是否能夠更好地建構(gòu)生產(chǎn)者與消費者的“交互主體性”，是文化產(chǎn)品是否具有市場價值的關(guān)鍵，也是文化資源開發(fā)的第一要義。所謂交互主體性，體現(xiàn)為生產(chǎn)者與消費者的認(rèn)知關(guān)系；再關(guān)照意向性的概念，生產(chǎn)者對作為意向?qū)ο蟮奈幕a(chǎn)品的認(rèn)知，以及消費者對作為意向?qū)ο蟮奈幕a(chǎn)品的認(rèn)知，都屬于意向性的過程；其中前者貫穿于“過程Ⅰ”，后者貫穿于“過程Ⅱ”。換句話說，調(diào)和生產(chǎn)者的意向性與消費者的意向性是建構(gòu)交互主體性的主要工作。

1.生產(chǎn)者與消費者的意向性

我們首先考察生產(chǎn)者意向。生產(chǎn)者一般將文化產(chǎn)品置于市場化的直觀視域下，受到經(jīng)濟(jì)價值因素的影響。生產(chǎn)者的工作不同于歷史研究者，也不同于傳播研究者，但更傾向于后者。生產(chǎn)者不太關(guān)心文化資源的原始形態(tài)，總是從已有普遍接受的、一般性的文本形態(tài)出發(fā)，直接到達(dá)媒介形態(tài)。因此，很多歷史題材的電影和電視劇雖然有相關(guān)的歷史顧問參與，但仍招致很多基于“過程Ⅰ”不足的各種批評。媒介形態(tài)過分遷就于現(xiàn)代的生活世界，極大地扭曲了文本的原始形態(tài)。不過，從生產(chǎn)者角度來看，生產(chǎn)者以追求經(jīng)濟(jì)價值為最終目的，文化產(chǎn)品只要在消費者那里獲得價值實現(xiàn)就是成功。當(dāng)下很多經(jīng)典題材的不斷翻拍——以四大名著為典型代表，雖然有很多來自“過程Ⅰ”的批評，但是偏向于現(xiàn)代生活世界的市場化生產(chǎn)依舊帶來了更多的票房與更高的收視率。

我們再來考察消費者意向。生產(chǎn)者一般將文化產(chǎn)品置于“生活世界”的直觀視域下，受到興趣價值因素的制約。胡塞爾將“生活世界”解釋為自然態(tài)度中的世界，是每個個體或每個團(tuán)體生活于其中的現(xiàn)實而又具體的環(huán)境。因此，生活世界是一個日常的、觸手可及的、非抽象的直觀世界，隨著個體自我主觀視域的運動而發(fā)生變化。當(dāng)然，胡塞爾的生活世界是理想型的。消費者對文化產(chǎn)品的意向性不是純粹直觀的，而是基于興趣的。這種興趣只有通過人與人、自我與自我的意義交換才能進(jìn)行價值實現(xiàn)。生活世界里興趣價值的意義交換受到教育程度、地域文化、民族習(xí)慣、群體性格等很多因素的影響，其中尤以意識形態(tài)為最重要和最主要。比如像電影《赤壁》這種幾乎完全顛覆文本原始形態(tài)的文化產(chǎn)品，雖然少數(shù)歷史素養(yǎng)較高的觀眾難以接受，但是當(dāng)下這種“娛樂至死”儼然成為媒介形態(tài)的意識形態(tài)。正是由于此，以普遍性與一般性為代表的生產(chǎn)者意向才能有效地統(tǒng)一消費者意向，使得文化產(chǎn)品可以在兩者之間進(jìn)行價值實現(xiàn)。

文化產(chǎn)業(yè)競爭就是文化創(chuàng)意競爭，創(chuàng)意的生產(chǎn)總是體現(xiàn)較多的特殊性與差異性，這既是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)國家已有的成功經(jīng)驗，更是在邏輯上不證自明的。反觀國內(nèi)當(dāng)下的文化產(chǎn)品市場，幾乎是集體趨向于市場化生產(chǎn)，主要表現(xiàn)為題材單一化，內(nèi)容同質(zhì)化。市場與創(chuàng)意是辯證的統(tǒng)一，二者相輔相成，缺一不可。在文化產(chǎn)業(yè)尚處于國家保護(hù)階段，過于注重市場的同質(zhì)化競爭在短期內(nèi)還能維持，但是創(chuàng)意的缺失已經(jīng)危機四伏。電影市場是中國文化產(chǎn)品市場中最為開放的領(lǐng)域，但一部《阿凡達(dá)》的票房抵得上當(dāng)年全部國產(chǎn)電影的總收入。消費者的意向性對象是市場化生產(chǎn)的文化產(chǎn)品，難免受到意識形態(tài)的主導(dǎo)；但隨著時間的推移，個體生活世界具有歷史性，僅靠市場化生產(chǎn)的方法難以長期獲益。或者說，“過程Ⅱ”的不合理性就是由于“過程Ⅰ”的缺失，這種缺失就是文化資源開發(fā)的缺失，可以通過現(xiàn)象學(xué)的基本方法加以解決。我們可以用現(xiàn)象學(xué)還原的方法彌補“過程Ⅰ”，用現(xiàn)象學(xué)描述的方法彌補“過程Ⅱ”。

2.現(xiàn)象學(xué)還原與現(xiàn)象學(xué)描述

生活世界的歷史性決定了消費者對文化產(chǎn)品的理解具有歷史性，主要是指理解主體（消費者）所處的不同于理解對象（文化產(chǎn)品）的特定歷史環(huán)境、歷史條件和歷史地位決定著理解者對文本的理解。伽達(dá)默爾解釋學(xué)中有關(guān)“有效歷史”的概念告訴我們：只有被主觀個體理解了的歷史才是對其有效的歷史，不存在“集體的歷史”，因為理解是個人行為；只存在當(dāng)下的歷史，因為過去的歷史總要放在當(dāng)下來理解。在進(jìn)行現(xiàn)象學(xué)還原與現(xiàn)象學(xué)描述時，要注重消費者對文化產(chǎn)品認(rèn)識的“意向性”的特殊性。這種特殊性表現(xiàn)在文化資源已經(jīng)脫離了原始形態(tài)的必然規(guī)定性與邏輯連貫性，以媒介形態(tài)展現(xiàn)在消費者面前的、添加了創(chuàng)造性意義的文化產(chǎn)品是加工過的文化資源。這種加工經(jīng)過了“過程Ⅰ”與“過程Ⅱ”兩個階段，我們要求加工后的文化產(chǎn)品實現(xiàn)文化資源的歷史本質(zhì)與文化產(chǎn)品的媒介現(xiàn)象的有效統(tǒng)一。

“過程Ⅰ”是將文化資源進(jìn)行現(xiàn)象學(xué)還原的過程。胡塞爾曾這樣描述現(xiàn)象學(xué)的基本態(tài)度：我們的“出發(fā)點先于所有的立場，即：以直觀的，并且先于所有理論思維的自身被給予之物為出發(fā)點，以所有人都可以直接看到的并且可以直接把握到的東西為出發(fā)點”⑦。例如“中原文化”是河南具有絕對代表性的文化資源的文本形態(tài)，如果問及什么是中原文化，很多人都會馬上想到“武術(shù)”、“黃帝”、“少林寺”、“龍門石窟”，等等，這些直觀到的現(xiàn)象都是構(gòu)成“中原文化”的各種類型的存在，這是一種常見的將文化資源從文本形態(tài)向原始形態(tài)的還原。但這種非現(xiàn)象學(xué)的還原是有局限性的、不徹底的，或者說是含有科學(xué)主義和歷史主義殘余的。能夠代表中原文化的文本形態(tài)遠(yuǎn)不止上述的這些存在，我們只是選出了具有“代表性”的中原文化，而賦予我們思維定勢的這種“代表性”是長期經(jīng)驗的結(jié)果。這種長期經(jīng)驗源自歷史發(fā)展進(jìn)程中文化中心主義的干擾、市場經(jīng)濟(jì)的自然選擇等，結(jié)果是大大縮減了將文化資源從文本形態(tài)向原始形態(tài)還原的可能性區(qū)間。“武術(shù)”、“少林寺”等顯性的存在與“燴面”、“河南話”等隱形的存在之間沒有先驗的因果性與優(yōu)先級，為前者貼上權(quán)威與中心標(biāo)簽的是具有科學(xué)主義危機的經(jīng)驗主義。因此，純粹的現(xiàn)象學(xué)的還原應(yīng)該盡量拋開經(jīng)驗主義的束縛，這必將大大增加文化資源的開發(fā)視域，并拓展文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間。

“過程Ⅱ”是將文化資源進(jìn)行現(xiàn)象學(xué)描述的過程。文本形態(tài)如果僅僅停留在概念或者實體層面，是難以被一般消費者接受的，必須將其轉(zhuǎn)化為某種媒介形態(tài)才能變成文化產(chǎn)品。因此，問題的關(guān)鍵在于采用什么樣的媒介形態(tài)，亦即文化資源的媒介形態(tài)應(yīng)該具有什么樣的形式和什么樣的內(nèi)容。我們還以“中原文化”為例，在進(jìn)行了現(xiàn)象學(xué)的還原之后，我們擴(kuò)大了開發(fā)視域，下一步應(yīng)該選擇哪些存在來描述中原文化以及怎樣描述呢？胡塞爾指出，一定要在“意向性”的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)象學(xué)的描述，“達(dá)到對內(nèi)在心理學(xué)的、然后是現(xiàn)象學(xué)的被給予性的真正意義的把握，并最后達(dá)到所有那些本質(zhì)關(guān)聯(lián)”⑧。文化產(chǎn)品的“交互主體性”由生產(chǎn)者與消費者共同決定，偏重于前者將導(dǎo)致“叫好不叫座”，偏重于后者將導(dǎo)致“叫座不叫好”。生產(chǎn)者往往站在專業(yè)化角度從文本形態(tài)轉(zhuǎn)化媒介形態(tài)，而消費者往往站在市場化角度從媒介形態(tài)解釋文本形態(tài)，平衡兩者的最好方法是寓“生產(chǎn)者意義”于“消費者意義”之中。“中原文化”在歷史上的權(quán)威意義與中心價值應(yīng)該與一般大眾的“生活世界”⑨相互結(jié)合，意向?qū)ο螅ㄎ幕Y源）要依存于意向主體（消費者）而存在。《禪宗少林》與《少林寺傳奇》采用的就是這種方法，但是前者的描述形式與后者的描述內(nèi)容都有一定的局限性，不利于文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。這種向大眾市場投降的方法只是暫時的，純粹的現(xiàn)象學(xué)的描述應(yīng)該通過“意向性”去培養(yǎng)消費者的認(rèn)知能力和審美情趣，努力培育并提升大眾市場。

三、文化資源開發(fā)中現(xiàn)象學(xué)未來可能的研究領(lǐng)域

當(dāng)前，我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中對現(xiàn)象學(xué)方法的運用尚處于嘗試階段，還有巨大的拓展空間，未來可能的研究領(lǐng)域主要有：1.直觀與意向性的概念應(yīng)該如何在文化產(chǎn)業(yè)的語境中理解，又應(yīng)該如何在文化資源開發(fā)中應(yīng)用？2.還原與描述的方法在文化資源開發(fā)中應(yīng)該具有什么樣的操作性？3.當(dāng)前消費者的生活世界如何定義，文化產(chǎn)業(yè)如何應(yīng)對消費者的生活世界？在今后的研究當(dāng)中，我們將嘗試一一回答這些問題。

具體來說，研究領(lǐng)域1和研究領(lǐng)域2同屬于經(jīng)典概念的現(xiàn)實性與可行性改造：直觀、意向性、還原、描述，是胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的關(guān)鍵概念，但是此概念是基于哲學(xué)范疇的一般性定義，具有較多形而上的意義；而文化資源是一種特殊的存在，具有較多形而下的要素。因此，文化資源開發(fā)中運用現(xiàn)象學(xué)的方法，需要充分結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)的特殊屬性。就像法蘭克福學(xué)派一樣，從經(jīng)典理論入手，深入考察了當(dāng)時西方發(fā)達(dá)國家的媒介現(xiàn)狀，進(jìn)行了富有現(xiàn)實性的合理、有效的文化工業(yè)批判；后來西方發(fā)達(dá)國家的文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展并成熟，正是從批判中汲取了文化產(chǎn)品生產(chǎn)的可行性方法。研究領(lǐng)域3同樣重要，涉及了統(tǒng)一市場與創(chuàng)意的關(guān)鍵要素——消費者對文化產(chǎn)品意向性所處的生活世界。可以預(yù)設(shè)，正是生活世界的歷史性才使得消費者的意向性具有了流變性，使得文化產(chǎn)品的創(chuàng)意性具有了必要性。如何準(zhǔn)確描述并定義當(dāng)前國內(nèi)消費者的生活世界，成為研究領(lǐng)域1的必須，以及研究領(lǐng)域2的前提。

四、對《大長今》和《盜夢空間》的現(xiàn)象學(xué)分析

我們可以2004年在國內(nèi)熱播的韓國電視劇《大長今》和2010年在國內(nèi)一上映即火爆的美國大片《盜夢空間》為例，來簡單分析一下現(xiàn)象學(xué)方法在文化資源開發(fā)中的基本研究思路。

韓國與美國的文化產(chǎn)業(yè)有一個共同點，都是文化資源貧乏但是又善于文化資源開發(fā)；不同點在于韓國立足于本國文化資源，美國的文化資源開發(fā)則放眼全球。《大長今》以一段韓國的真實歷史為基礎(chǔ)，圍繞傳奇人物徐長今的經(jīng)歷，結(jié)合當(dāng)前女性地位逐漸提高、大量觀眾對宮廷故事十分感興趣的現(xiàn)狀，在故事中著重表現(xiàn)了韓國傳統(tǒng)的醫(yī)術(shù)、泡菜、禮儀等，使得“韓醫(yī)”、“韓餐”、“韓服”迅速風(fēng)靡。《盜夢空間》幾乎沒有文化資源基礎(chǔ)，僅從弗洛伊德“夢的解析”的基本原理出發(fā)，進(jìn)行了大膽的想象和創(chuàng)造，其中靈活組織了大量的好萊塢元素，使得觀眾看起來既熟悉又驚嘆。

這兩個例子都折射出現(xiàn)象學(xué)方法的應(yīng)用，前者將歷史人物徐長今進(jìn)行了創(chuàng)造性的現(xiàn)象學(xué)的還原，從復(fù)雜的原始形態(tài)中著重體現(xiàn)其聰明、果敢、自強不息的文本形態(tài)，這些正契合了當(dāng)前生活世界消費者認(rèn)知的“意向性”；后者對弗洛伊德艱澀的精神分析理論做出完全開放式的演繹，在消費者厭倦了僅僅立足于一般事實的經(jīng)驗邏輯的大場面、大明星、大制作的好萊塢快餐電影的時候，有關(guān)夢的荒誕又新奇的現(xiàn)象學(xué)的描述必將引起觀眾的嘆服。兩者都“試圖揭示性地和理解性地去接近無意識的生活體驗，從自己的信念中，從許多人甚至所有人的共同信念中剖析出尚未把握的東西”⑩。

總之，在國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)剛剛起步并迅猛發(fā)展的當(dāng)下，找出科學(xué)的方法進(jìn)行文化資源開發(fā)，既任重道遠(yuǎn)又大有可為。

第8篇

Abstract： This paper firstly reviews and introduces value engineering theory and the historical development and theoretical system of enterprise value system methodology， then puts forward the enterprise development strategy analysis method based on enterprise value system methodology， which using the PEST analysis， Porter's five forces model analysis， SWOT analysis and AHP analysis method to carry on environmental analysis， using RWFJ analysis to analyze the coupling relationship of key elements for the things and environment， as well as using Boston matrix analysis to analyze and formulate portfolio combination development strategy， finally gives the conclusions and precautions.

關(guān)鍵詞： 企業(yè)價值系統(tǒng)方法論；企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略分析；方法

Key words： enterprise value system methodology；enterprise development strategy analysis；methods

中圖分類號：F272 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4311（2014）11-0007-02

1 價值工程理論和企業(yè)價值系統(tǒng)方法論簡介

價值工程（Value Engineering，VE）又稱為價值分析（Value Analysis，VA）是一門新興的管理技術(shù)，是降低成本提高經(jīng)濟(jì)效益的有效方法，起源于上世紀(jì)40年代的美國，麥爾斯（L? D? Miles）是價值工程的創(chuàng)始人。

二戰(zhàn)之后，由于原材料供應(yīng)短缺，采購工作常常碰到難題，經(jīng)過實踐探索，麥爾斯發(fā)現(xiàn)有一些相對不太短缺的材料可以很好地替代短缺材料的功能。后來，麥爾斯逐漸總結(jié)出一套解決采購問題的行之有效的方法，并且將技術(shù)與經(jīng)濟(jì)價值結(jié)合起來研究生產(chǎn)和管理的其他問題，這就是早期的價值工程。1955年傳入日本后與全面質(zhì)量管理相結(jié)合，成為一套更加成熟的價值分析方法。麥爾斯發(fā)表的專著《價值分析的方法》使價值工程很快在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生巨大影響。

所謂價值工程，指的是通過有組織的活動對產(chǎn)品或服務(wù)進(jìn)行功能分析，使目標(biāo)以最低的總成本（生命周期成本），可靠地實現(xiàn)產(chǎn)品或服務(wù)的必要功能，從而提高產(chǎn)品或服務(wù)的價值。價值工程主要思想是通過對選定研究對象的功能及費用分析，提高對象的價值。價值工程的價值理論公式V=F/C（F function：功能重要性系數(shù)，C cost：成本系數(shù)，V value：功能價值系數(shù)）。

價值工程理論被廣泛運用于工程建設(shè)、生產(chǎn)發(fā)展和經(jīng)營管理方面，不斷豐富“功能”、“成本”、“價值”的內(nèi)涵和外延，研究對象拓展到非物理意義的“功能”、非經(jīng)濟(jì)類型的“成本”和社會人文系統(tǒng)的“價值”范疇。在企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的價值分析領(lǐng)域，價值工程理論在創(chuàng)新后形成了企業(yè)價值系統(tǒng)方法論，提出了RWJFHS-V七要素金字塔模型，即[H， （R，W，F(xiàn)，J）S]V模型。V企業(yè)價值有兩個形態(tài)，V1代表貨幣表達(dá)的價值，V2代表不可用貨幣表達(dá)的價值。S事指的是企業(yè)價值增減所依附的事項，比如實現(xiàn)價值盈虧的載體（產(chǎn)品、服務(wù)、工程、貿(mào)易等）。H環(huán)境包括政策、競爭、需求、技術(shù)等環(huán)境，只有S和H耦合，才能夠使依附在S上的價值有較大增長，對于H的認(rèn)識（現(xiàn)狀、變化趨勢的估計），對企業(yè)的戰(zhàn)略發(fā)展方向有決定性作用。R指的是參與事的人，R的素質(zhì)高低會影響對S變化的貢獻(xiàn)，同時組織、激勵、文化、關(guān)系等問題也屬于R的范疇。W指物，包括可以反復(fù)使用的W1，比如機器、設(shè)備等；一次性使用的W2，比如材料、能源等。J資金是獨立于R之外的一種權(quán)力，J是連接V1、SWR的樞紐。F方法，是影響S運行手段、方法、技術(shù)和策略。企業(yè)價值系統(tǒng)模型，如圖1，也稱為七要素金字塔模型，W、R、F、J和H以各種方式影響S，最后改變V。

2 應(yīng)用企業(yè)價值系統(tǒng)方法論分析企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的方法

根據(jù)企業(yè)價值系統(tǒng)方法論，即RWJFHS-V七要素金字塔模型（[H， （R， W， F， J）S]V模型），將企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略分析分為環(huán)境分析、RWFJ分析和業(yè)務(wù)分析三大部分。其中環(huán)境分析分為外部環(huán)境分析、競爭環(huán)境分析、內(nèi)部環(huán)境分析，分別采用PEST分析法、波特五力模型、SWOT分析法及AHP定量分析法進(jìn)行分析。RWFJ分析逐一分析人力、物料、方法、資金的現(xiàn)狀和趨勢，與S事、H環(huán)境的影響和耦合關(guān)系。業(yè)務(wù)分析采用波士頓矩陣分析法，分析企業(yè)內(nèi)各種業(yè)務(wù)的市場增長率和相對市場份額的關(guān)系，形成最佳的產(chǎn)品組合發(fā)展策略，作為企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的具體措施。

第一部分：環(huán)境分析

①PEST分析法：適用于對宏觀環(huán)境的分析，P是政治（Politics），E是經(jīng)濟(jì)（Economics），S是社會（Society），T是技術(shù)（Technology）。在分析一個企業(yè)所處背景的時候，通常是通過這四個因素來進(jìn)行分析企業(yè)所面臨的狀況。

②波特五力模型分析法：在諸多競爭戰(zhàn)略中，邁克爾?波特（Michael Porter）教授的五種競爭力模型廣為人知，深得認(rèn)同。五力競爭模型分析專注于決定產(chǎn)業(yè)內(nèi)競爭的五種力量：

1）潛在競爭對手進(jìn)入的風(fēng)險；

2）產(chǎn)業(yè)內(nèi)現(xiàn)有企業(yè)的競爭強度；

3）購買者討價還價的能力；

4）供應(yīng)商討價還價的能力；

5）產(chǎn)業(yè)替代性產(chǎn)品的相似度。

英特爾公司的前總裁格羅夫認(rèn)為波特的五種競爭力模型忽略了第六種力量：互補者的能量、活力和能力。互補者指的是銷售能夠增加（互補）產(chǎn)品價值的產(chǎn)品的企業(yè)，兩者合在一起可以更好地滿足顧客的需求。當(dāng)互補者數(shù)量增加并且生產(chǎn)的產(chǎn)品具有吸引力時，將會刺激需求，提高產(chǎn)業(yè)利潤，提供創(chuàng)造價值的新機會，尤其是當(dāng)今社會中的IT產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的例子就充分說明了互補者力量的強大。增加了互補者力量的改進(jìn)型波特五力模型幫助企業(yè)分析產(chǎn)業(yè)環(huán)境中的競爭力量，找出機會與威脅。

③SWOT分析法即優(yōu)劣勢分析法：在20世紀(jì)80年代初由美國舊金山大學(xué)的管理學(xué)教授韋里克提出。優(yōu)劣勢分析主要是著眼于企業(yè)自身的實力及其與競爭對手的比較，而機會威脅分析將注意力放在外部環(huán)境的變化及對企業(yè)的可能影響上。在分析時，應(yīng)把所有的內(nèi)部因素（即優(yōu)勢和劣勢）集中在一起，然后用外部的力量來對這些因素進(jìn)行評估。

④層次分析法（Analytic Hierarchy Process，簡稱AHP）：美國運籌學(xué)家、匹茲堡大學(xué)T. L. Saaty教授在20世紀(jì)70年代初期提出，AHP是對定性問題進(jìn)行定量分析的一種多準(zhǔn)則決策方法。它把復(fù)雜問題中的各種因素通過劃分為相互聯(lián)系的有序?qū)哟危鶕?jù)對一定客觀現(xiàn)實的主觀判斷結(jié)構(gòu)（主要是兩兩比較）把專家意見和分析者的客觀判斷結(jié)果直接而有效地結(jié)合起來，將一層次元素兩兩比較的重要性進(jìn)行定量描述，而后利用數(shù)學(xué)方法計算反映每一層次元素的相對重要性次序的權(quán)值，通過所有層次之間的總排序計算所有元素的相對權(quán)重并進(jìn)行排序。SWOT分析方法是一種常用的優(yōu)劣勢分析方法，但它缺少定量分析的過程。層次分析法（AHP）具有定性分析和定量分析相結(jié)合的優(yōu)勢，可以彌補SWOT分析的不足。通過AHP定量分析，確定企業(yè)發(fā)展所處的戰(zhàn)略區(qū)，從而在開拓型戰(zhàn)略區(qū)（實力型、機會型）、爭取型戰(zhàn)略區(qū)（進(jìn)取型、調(diào)整型）、保守型戰(zhàn)略區(qū)（退卻型、回避型）、抗?fàn)幮蛻?zhàn)略區(qū)（調(diào)整型、進(jìn)取型）中確定戰(zhàn)略類型。

第二部分：RWFJ分析

通過對R人力、W物料、F方法、J資金的分析，重點關(guān)注這四個關(guān)鍵要素與S事、H環(huán)境的制約和耦合關(guān)系，形成這四個要素的調(diào)整發(fā)展策略。

第三部分：業(yè)務(wù)分析

環(huán)境分析和RWFJ分析已經(jīng)給出了企業(yè)發(fā)展所屬的戰(zhàn)略區(qū)和RWFJ要素的發(fā)展策略了，結(jié)合到具體企業(yè)不同的業(yè)務(wù)類型，需要形成業(yè)務(wù)組合發(fā)展策略，采用波士頓矩陣分析法可以解決這個問題。波士頓矩陣又稱市場增長率――相對市場份額矩陣，是由波士頓咨詢集團(tuán)（Boston Consulting Group，即BCG）在上世紀(jì)70年代初開發(fā)使用的。BCG矩陣將組織的每一個戰(zhàn)略事業(yè)單位（SBUs）標(biāo)在一種二維的矩陣圖上，從而顯示出哪個SBUs提供高額的潛在收益，以及哪個SBUs是組織資源的漏斗。波士頓矩陣分析法認(rèn)為“公司若要取得成功，就必須擁有增長率和市場分額各不相同的產(chǎn)品組合。組合的構(gòu)成取決于現(xiàn)金流量的平衡。”

波士頓矩陣區(qū)分出如下4種業(yè)務(wù)組合：

①問題型業(yè)務(wù)（Question Marks，指高增長、低市場

份額）；

②現(xiàn)金牛業(yè)務(wù)（Cash Cows，指低增長、高市場份額）；

③明星型業(yè)務(wù)（Stars，指高增長、高市場份額）；

④瘦狗型業(yè)務(wù)（Dogs，指低增長、低市場份額）。

3 應(yīng)用企業(yè)價值系統(tǒng)方法論分析企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的結(jié)論

根據(jù)企業(yè)價值系統(tǒng)方法論，根據(jù)環(huán)境分析、RWFJ分析和業(yè)務(wù)分析結(jié)果，企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略分析應(yīng)該對公司內(nèi)外部環(huán)境、自身優(yōu)劣勢和競爭程度有了定性和定量的認(rèn)識，對于人力、物料、資金、方法等關(guān)鍵要素形成了調(diào)整發(fā)展的策略，對于企業(yè)現(xiàn)存的各項業(yè)務(wù)也制定了發(fā)展的策略。因此，企業(yè)的整體發(fā)展戰(zhàn)略和業(yè)務(wù)發(fā)展策略都形成了共識。這種從外到內(nèi)、由表及里、自戰(zhàn)略到策略的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略分析方法是較為全面，并且切實可以操作執(zhí)行的，在應(yīng)用于某一個具體企業(yè)時，還需要結(jié)合企業(yè)自身實際情況，考慮到自身文化基因，根據(jù)內(nèi)外部情況的變化適時作出規(guī)劃調(diào)整，踐行PDCA理論持續(xù)優(yōu)化，真正做到“實踐出真知”。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬慶國.（企業(yè)/工程）價值系統(tǒng)與價值系統(tǒng)方法[C].2010價值工程會議論文集，2010.

第9篇

三股合力推動變革車輪

1987年，太極依托華北計算技術(shù)研究所，肩負(fù)著振興民族產(chǎn)業(yè)的使命而創(chuàng)立。從創(chuàng)立之初開始做小型機產(chǎn)品到1994年變身為系統(tǒng)集成商，再到2000年轉(zhuǎn)型為綜合IT服務(wù)提供商，太極始終在把握著中國IT產(chǎn)業(yè)的脈搏中不斷變革。劉淮松精煉地概括說：“太極變革是三股合力的結(jié)果: 原動力、外部拉力和內(nèi)部推力。”

“做中國的大企業(yè)，做世界的大企業(yè)”是太極人的原動力，20年中太極人從未放棄過“將太極做大做強”的目標(biāo)。在這種力量驅(qū)動下，太極人總是未雨綢繆，率先創(chuàng)新。“我心目中的太極就是要做中國的EDS（美國電子資訊系統(tǒng)公司，全球排名第二的信息服務(wù)提供商）!”劉淮松道出了所有太極人的雄心。

隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的不斷深入，市場競爭壓力成了這個老牌國有企業(yè)的外部發(fā)展拉力。在新世紀(jì)來臨之際，太極毅然進(jìn)行了股份制改革，這劑良藥再一次激活了太極。同時，太極新戰(zhàn)略目標(biāo)和3個三年發(fā)展戰(zhàn)略出臺，太極如虎添翼。在劉淮松看來，“堅定不移地執(zhí)行公司發(fā)展規(guī)劃”是太極平穩(wěn)變革的基礎(chǔ)。

第三種力量是內(nèi)部推動力，它來自于太極的管理團(tuán)隊和員工。太極人傳承了華北計算技術(shù)研究所因多年服務(wù)軍工企業(yè)而造就的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)和強大的凝聚力，還有一種永不服輸?shù)男愿瘛?/p>

三把鑰匙開啟創(chuàng)新大門

IT服務(wù)不同于某個單項技術(shù)產(chǎn)品的提供，要服務(wù)好客戶，必須集成各方面經(jīng)驗快速形成龐大的知識庫系統(tǒng)，這是一項系統(tǒng)工程，關(guān)鍵要靠知識創(chuàng)新。太極2005年成立了技術(shù)委員會，做了各業(yè)務(wù)線的技術(shù)和知識整合，今年還將推出太極解決方案中心。

方法論創(chuàng)新是太極創(chuàng)新之路的第二把鑰匙，太極的業(yè)務(wù)定位是為用戶提供信息化全生命周期服務(wù)。目前IT系統(tǒng)的規(guī)模越來越大，用戶的需求越來越深入，IT服務(wù)團(tuán)隊的組織也越來越龐雜，這就要求IT服務(wù)企業(yè)必須建立以科學(xué)方法論為支撐的專業(yè)服務(wù)體系。劉淮松介紹說，“每個企業(yè)的特色不同，有些經(jīng)驗是不可以簡單復(fù)制的，必須不斷創(chuàng)新出符合自身特色的方法論。目前，我們已經(jīng)在IT咨詢、軟件開發(fā)和工程實施、IT服務(wù)管理等諸多方面都總結(jié)出了太極的獨特方法論，尤其是在大型工程項目的實施和管理上。”

第三把鑰匙跟企業(yè)的人有關(guān)，那就是文化創(chuàng)新。“責(zé)任、尊重、卓越”是太極文化的三個關(guān)鍵詞。IT服務(wù)企業(yè)更注重團(tuán)隊精神，具有很強的客戶導(dǎo)向性，講求責(zé)任和團(tuán)隊協(xié)作。對此，劉淮松理解很透徹: “太極不同于其他以產(chǎn)品為中心的企業(yè)，我們更講求客戶關(guān)懷，我們的目標(biāo)是要超越客戶的期望，因此我們提出了做IT服務(wù)國家隊的目標(biāo)，要以‘特別能戰(zhàn)斗，特別能奉獻(xiàn)，特別能吃苦’的團(tuán)隊精神，以最強的綜合技術(shù)優(yōu)勢以及最豐富的建設(shè)經(jīng)驗實現(xiàn)工程質(zhì)量最優(yōu)。”

面對騰飛機遇 信心百倍

劉淮松對未來充滿信心，他非常樂觀地描繪了擺在太極面前的市場機遇。“十一五”行業(yè)信息化的市場空間仍然很大，而且綜合性的大項目越來越多，市場競爭環(huán)境也更加透明和規(guī)范，系統(tǒng)整合能力強的IT服務(wù)企業(yè)優(yōu)勢將日益凸顯。