引言：易發(fā)表網(wǎng)憑借豐富的文秘實踐，為您精心挑選了九篇中學(xué)教育的重要性范例。如需獲取更多原創(chuàng)內(nèi)容，可隨時聯(lián)系我們的客服老師。

第1篇

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村中學(xué)；美術(shù)教育；重要性

農(nóng)村美術(shù)教育既不是“應(yīng)試”教育，也不是專業(yè)知識教育，而是匯集文化百科，實現(xiàn)知識的大廣度，高深度、綜合性強的“智能式素質(zhì)教育”。農(nóng)村中學(xué)的美術(shù)教育，是學(xué)校教育中不可缺少的重要組成部分，它對于陶冶人們的思想情操，提高人的審美情趣，使人樹立崇高的審美理想，具有其它教育所不可替代的作用。它的重要性主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一、陶冶學(xué)生的情操，提高審美能力

在經(jīng)濟全球化的影響下，當(dāng)代的中國也在進行著經(jīng)濟模式的轉(zhuǎn)型，社會主義市場經(jīng)濟的機制，促進著我國經(jīng)濟的高速發(fā)展，但同時也給我們帶來了工作的繁雜和被動。創(chuàng)造性和主動性被壓抑等負面影響。人的思想觀念在發(fā)生變化，相當(dāng)一部分人的精神生活失去信仰出現(xiàn)庸俗化、實用化的傾向。這是當(dāng)今形勢帶來的一系列問題，我們應(yīng)該如何去面對？美術(shù)教育使人獲得一定的發(fā)展?jié)撃埽芴找鼻椴伲S富人性，提高審美情趣，因為美術(shù)既可以表現(xiàn)世俗情感，也可以表達人類高尚情感；既可以喚起人的生活親切感，又能激發(fā)人的神圣使命感。它是一種特殊形式的創(chuàng)造，是一種可感知的、符號化了的人類情感形式，學(xué)生通過對美術(shù)作品的情感體驗，能領(lǐng)悟到一種語言無法表達的異常微妙、深幽、獨特和崇尚的情感氛圍，進而凈化心靈，陶冶情操。在此過程中可以增強學(xué)生對自然和生活的熱愛及責(zé)任感，并培養(yǎng)他們尊重和保護自然環(huán)境的態(tài)度以及創(chuàng)造美好生活的能力和自信心。

二、提高學(xué)生的創(chuàng)新精神和技術(shù)表現(xiàn)能力

比起其它學(xué)科更利于創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，從美術(shù)本身特征來看，創(chuàng)造才是美術(shù)的靈魂。可以說，沒有創(chuàng)造就不會有美術(shù)。而美術(shù)作品的價值恰恰是由獨創(chuàng)性體現(xiàn)出來的。美術(shù)的特征就是自由發(fā)揮，這是因為它相對于社會生活更少受到規(guī)范化的制約。人的很多愿望無法在社會中付諸實現(xiàn)，而能在美術(shù)創(chuàng)造的想象中得以“實現(xiàn)”。因此，在美術(shù)創(chuàng)作中，人能夠擁有更多更大的自由空間，往往能獲得更多的新東西、新方法的發(fā)現(xiàn)。然而，在這自由創(chuàng)作過程中有利于創(chuàng)造力的發(fā)揮，隨著一個過程的深入推進，還必須明確與之相適應(yīng)的技術(shù)問題。這一不斷超越自我的過程促使美術(shù)創(chuàng)作者獲得強烈的創(chuàng)造意識，各種工藝操作的方法與技能也不斷的的提升。

三、促進學(xué)生的個性形成和全面發(fā)展

學(xué)生在這一階段里，個性還未完全形成，可以通過美術(shù)這一特殊課程加以教育培養(yǎng)，培養(yǎng)他們在德、智、體、美等方面全面發(fā)展，引導(dǎo)他們關(guān)心身邊的事物，關(guān)注自然環(huán)境和社會經(jīng)濟發(fā)展，使他們學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做事、學(xué)會做人、學(xué)會與人交往和共事。在美術(shù)教學(xué)過程中，對于內(nèi)容和方式的選擇，必須有利于學(xué)生個性的形成和發(fā)展。正因為美術(shù)課程是促進學(xué)生個性形成的最重要的課程之一，所以美術(shù)教學(xué)內(nèi)容在引導(dǎo)學(xué)生形成社會共同價值的同時，也努力保護和發(fā)展學(xué)生的個性。美術(shù)課程的開設(shè)是根據(jù)不同年齡學(xué)生的認知規(guī)律進行的，對于青少年學(xué)生來說，美術(shù)課不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，既包含情感與理性也包含腦力與體力等因素，對于促進學(xué)生全面發(fā)展是有不可替代的作用。

四、促進學(xué)生腦的潛能開發(fā)與全面發(fā)育發(fā)展

第2篇

1 當(dāng)前美術(shù)教育初探

中學(xué)美術(shù)教育是以美術(shù)為基礎(chǔ)的一門教育門類，以陶冶學(xué)生的審美情趣，以樹立正確的人生觀、價值觀和提高學(xué)生的綜合美術(shù)素養(yǎng)，進而促進人的全面發(fā)展。改革開放以來雖然美術(shù)取得了令世人矚目的成就，但與美術(shù)教育的初衷仍然存在差距。

（一）應(yīng)試教育思想根深蒂固

現(xiàn)階段我國正在大力提倡素質(zhì)教育，為美術(shù)教育提供了強有力的政策支持，但有相當(dāng)一部分人還無法走出傳統(tǒng)應(yīng)試教育的陰影對素質(zhì)教育并未形成真正的認識，有很大一部分人還沒對美術(shù)課重視，甚至把它作為簡單的副科，美術(shù)教育在學(xué)校中的地位并未得到真正的好轉(zhuǎn)，在社會和家庭中也沒有得到普遍認可和支持。所以，中學(xué)美術(shù)教育在應(yīng)試教育的背景下要發(fā)展還需要經(jīng)歷一段艱難的過程。

（二）教師隊伍建設(shè)不完善

先說美術(shù)師資的缺乏，這在鄉(xiāng)鎮(zhèn)上的中學(xué)中是普遍存在的，即便是有師資的學(xué)校，專業(yè)人才也是屈指可數(shù)，甚至多數(shù)都不是配備的專業(yè)美術(shù)人才，而是由其他任課老師兼任。一般一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小校僅有一名專、兼職美術(shù)教師，有的偏僻小學(xué)甚至沒有美術(shù)教師。在中學(xué)美術(shù)教育中，教師是啟迪學(xué)生智慧、提高學(xué)生審美情趣，陶冶學(xué)生美術(shù)情操的引路人。然而目前中學(xué)美術(shù)教師數(shù)量嚴重不足，而且素質(zhì)偏低，文化修養(yǎng)、專業(yè)水平和教學(xué)水平都處于低水平線上，這使得中學(xué)美術(shù)教育很難有質(zhì)有量的向前進行，這是當(dāng)下我們值得深思的。

（三）美術(shù)教育設(shè)備不健全

由于現(xiàn)階段美術(shù)教育沒有得到普遍的認可和重視，美術(shù)教育投入的很少，幾乎無配套學(xué)具，以致大多數(shù)學(xué)生根本無法進行專業(yè)的美術(shù)技法訓(xùn)練，難以達到基本的課堂教學(xué)要求和效果，“巧婦難為無米之炊”，這是急需要解決的問題。

2 培養(yǎng)中學(xué)生審美能力、審美情趣的重要性

美術(shù)教育能陶冶情操、豐富人性、提高審美情趣，美術(shù)既可以表現(xiàn)世俗情感，也可以表達人類的普遍情感，它可以喚起人的生活親切感。學(xué)生通過對美術(shù)作品的情感體驗，能領(lǐng)悟到一種符號語言無法企及的異常微妙、崇高和獨特的情感氛圍，進而凈化心靈、陶冶性情。然而美術(shù)教育的一個重要功能是培養(yǎng)人的審美情趣，進而增強人的審美修養(yǎng)，提高人的綜合素質(zhì)的一門重要學(xué)科。中學(xué)生此時處在心智蓬勃發(fā)展的時期，他們的求知欲和好勝心很強，他們渴望美、追求美，所以對中學(xué)生進行美術(shù)教育具有特殊重要的意義。

（1）美育是促進中學(xué)生審美發(fā)展的需要。審美發(fā)展是個體發(fā)展的一個重要方面。審美發(fā)展是指個體的審美認同能力的發(fā)展，包括欣賞藝術(shù)風(fēng)格、感知藝術(shù)形式美、品味藝術(shù)蘊味、展開藝術(shù)聯(lián)想、實施審美創(chuàng)造能力等方面的發(fā)展。實施中學(xué)生美育，正是為了有效的促進中學(xué)生審美認同能力的生成和發(fā)展。同時，中學(xué)生此時正處在審美發(fā)展的決定性轉(zhuǎn)折階段，其審美感覺和審美趣味都總是在變化與發(fā)展中，而中學(xué)生發(fā)展的特點例如不穩(wěn)定性、過渡性等同樣體現(xiàn)在這種審美發(fā)展當(dāng)中，這對于青少年的身體、品德、智力等各方面都會產(chǎn)生重要影響。換言之，青少年審美能力、審美需要和審美意識的發(fā)展，反映的是情感表達與交流、創(chuàng)作性表達的能力與興趣、審美趣味與理想諸方面發(fā)展情況，都是青少年身心發(fā)展的與眾不同的表現(xiàn)，是個體全面發(fā)展的重要部分。美育通過促進審美發(fā)展，也將最終作用于青少年的全面發(fā)展。

（2）美育對培養(yǎng)人的健康人格起著不可替代的作用。健康人格是理性與感性、社會與個人相互協(xié)調(diào)而又和諧的人格。美育過程是直接激發(fā)和升華人對美的事物的情感、激蕩生命活力、陶冶情操、啟迪智慧、培養(yǎng)創(chuàng)造力、觀察力、想象力的體驗過程。由此可見，美育對健康人格的形成起到了非常重要的作用。

第3篇

[論文摘要] 進入新世紀(jì)，我國的教育已由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育。

美國教育家杜威曾經(jīng)說過“生活即教育”。德育教育是教育者用社會所要求的品德規(guī)范影響受教育者，啟發(fā)學(xué)生自覺接受教育，形成教育者所期望的思想品德的過程。而德育方法是實現(xiàn)德育目標(biāo)，完成德育任務(wù)的途徑和手段，是教師與學(xué)生相互影響、相互作用的媒介和橋梁。我認為，德育教育應(yīng)該以學(xué)生為本，尋求生活的教育途徑，做到動之以情、曉之以理、寓理于情、情理結(jié)合，才能收到預(yù)期的德育效果。建國 60年來 ，我國的廣大青少年在社會的關(guān)懷下奮發(fā)向上 ，道德水平有了很大的提高 ，展現(xiàn)了新一代青少年德、智、體、美、勞全面發(fā)展的良好素質(zhì)。

據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，近年來的刑事作案人員中 1 4歲至 2 5歲以下的青少年占 6 5 %左右。尤為令人不安的是 ，這些犯罪青少年中 ，1 4歲至 1 7歲的未成年人犯罪率逐年遞增。專家預(yù)測 ，今后幾年青少年犯罪類型、犯罪手段、犯罪性質(zhì)等方面可能繼續(xù)向嚴重化、復(fù)雜化發(fā)展。目前，未成年人的思想道德狀況，直接關(guān)系到國家的前途和命運。面對紛繁復(fù)雜的國際環(huán)境和正在發(fā)生著復(fù)雜而深刻變化的國內(nèi)現(xiàn)實環(huán)境，如何對他們進行思想道德教育，是我們每一個教育工作者都應(yīng)該認真思考的問題。通過有關(guān)資料顯示，金錢和享受至上已成為不少未成年人追求的目標(biāo)，他們無遠大理想，缺乏公德和正義感。由此可見，在中學(xué)生的文化課上融入道德教育是一項刻不容緩的工作。

一、語文教育和道德教育的現(xiàn)狀及誤區(qū)

長期以來，我們的教育一直處于高耗低效的狀態(tài)，其中原因，雖說十分復(fù)雜，但教學(xué)內(nèi)容的封閉和教學(xué)方法的陳舊應(yīng)是問題的主要癥結(jié)。我們不得不深思：為什么國外同齡孩子的綜合素質(zhì)和動手能力會比我們教育出來的孩子生存能力和抗壓能力要強呢？尤其是進入新世紀(jì)以來，正是由于語文教學(xué)內(nèi)容與實際生活有一定的脫節(jié)，缺乏現(xiàn)代生活氣息，正是由于語文教學(xué)方法上的注入式，學(xué)生缺乏自主的實踐，才導(dǎo)致了語文課堂氣氛的沉悶，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的下降，導(dǎo)致學(xué)生語文能力的局限，導(dǎo)致語文教學(xué)質(zhì)量不能完全適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要。

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，老師通常都是以必修課教材的教學(xué)為中心，內(nèi)容顯得狹窄，有時也有點陳舊，與現(xiàn)實生活有一定距離。不少語文老師為了應(yīng)付考試，不得不改變了教學(xué)觀念、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。考試考什么，老師就教什么。譬如：考試多出現(xiàn)多音字、形近字、近義詞、多義詞的辨識，那老師的作業(yè)就讓學(xué)生多寫這些內(nèi)容甚至要達到默寫的程度，繁重的家庭作業(yè)使孩子失去了童趣，從而產(chǎn)生了對學(xué)習(xí)的厭倦情緒！

自八十年代我國實行計劃生育以來，幾乎每個家庭都是一個孩子，由此我們便看到一種新世紀(jì)的新現(xiàn)象：一面是巨大的學(xué)習(xí)壓力，一面是孩子的任性，一面是家長的溺愛與無奈！孩子的動手能力和抗壓能力極差，遇到困難容易逃避，事情完不成就強調(diào)客觀原因，意志不堅定，缺乏吃苦耐勞的精神，如某高校的大學(xué)生每到周末都要把臟衣服帶回家給母親洗-----為什么會出現(xiàn)這些現(xiàn)象呢？

首先是教育觀念上存在一些誤區(qū)。有的人認為在學(xué)校里智育是硬指標(biāo) ，德育是軟任務(wù) ，可有可無 ;有的人認為教書是老師的事 ，育人是家長的事 ，抓青少年思想政治教育有點多管閑事。有的持“樹長大了自然直”的觀點 ，對青少年放任自流 ，青少年思想政治教育工作抓得不得力不及時。有的認為學(xué)校智育工作好做 ，德育工作難做 ，借口社會環(huán)境復(fù)雜 ，家長配合不力 ，抓青少年思想政治教育出力不討好而放棄主觀努力。

當(dāng)前，隨著社會主義市場經(jīng)濟的建立和深入發(fā)展，我國的政治、經(jīng)濟、文化、教育、道德等方面都發(fā)生了前所未有的變化，人們的思想意識、行為方式、利益關(guān)系、目標(biāo)追求、也出現(xiàn)了多元化趨勢。學(xué)校德育面臨著一系列深刻而又沉重的變遷。道德作為建立在一定社會經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的一種社會意識形態(tài)，必將隨著社會的進步而發(fā)展，隨著經(jīng)濟生活的變革而變革。在社會日益趨向現(xiàn)代化的進程中，教育不可避免地卷入高速運轉(zhuǎn)的社會機制。升學(xué)教育中，智育被抬到無限高的地位，德育則乏人問津。盡管這一做法意味著與教育完整性的背離，但從多方利益出發(fā)，這種現(xiàn)象似乎已約定俗成。“德育為首”成為一句喊得很響做得很虛的空話。雖然今天素質(zhì)教育以不可阻當(dāng)之勢對抗著“應(yīng)試教育”、“升學(xué)教育”，但考試制度不變，德育地位仍難從根本上提高。那么，如何使語文教學(xué)中滲透德育教育，從而得到教育整合的目的呢？

二、對“文”“德”教育的認識和二者之間的關(guān)系

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(實驗稿)中提出:“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”這就把語文學(xué)科的性質(zhì)完整地表述出來了，語文是最重要的交際工具，具有工具性;語文又是人類文化的重要組成部分，具有人文性，二者是統(tǒng)一的。語言和思維、語言和思想既是統(tǒng)一的，但又是有區(qū)別的。不能把語言和思維、語言和思想混同起來。語言和思維的職能不同。語言是交流思想的工具，語言的形式是詞和句，語言的內(nèi)容是語義，語言的規(guī)律是語法。思維是認識的工具，思維的形式是概念、判斷和推理，思維的內(nèi)容就是思想，思維的規(guī)律是邏輯。

美國教育家杜威曾經(jīng)說過“生活即教育”。德育教育是教育者用社會所要求的品德規(guī)范影響受教育者，啟發(fā)學(xué)生自覺接受教育，形成教育者所期望的思想品德的過程。而德育方法是實現(xiàn)德育目標(biāo)，完成德育任務(wù)的途徑和手段，是教師與學(xué)生相互影響、相互作用的媒介和橋梁。“道德是一個‘內(nèi)化’的過程。德育的目的不是向?qū)W生灌輸?shù)赖乱?guī)范和價值觀念，而是要使學(xué)生把道德規(guī)范和價值觀念轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺行動。” 我認為，德育教育應(yīng)該以學(xué)生為本，尋求生活的教育途徑，做到動之以情、曉之以理、寓理于情、情理結(jié)合，才能收到預(yù)期的德育效果。

語文教育和道德教育的關(guān)系問題，曾引起過不少爭論。通過爭論，大家對語文教學(xué)“文”、“德”不可偏廢，不應(yīng)分割的道理，認識逐漸一致。實行德育教育，是按照社會時代的要求，有計劃、有目的地對學(xué)生施加影響，使他們具有良好的思想品德，包括學(xué)生的政治態(tài)度、思想意識和道德品質(zhì)等方面。葉圣陶根據(jù)語言學(xué)說，對語言的性質(zhì)和功能做了簡要明確的概括:“語言是一種工具，就個人說，是想心思的工具，是表達思想的工具;就人與人之間說，是交際和交流思想的工具。思想和語言是分不開的，想心思得靠語言來想，不能憑空想。可以說，不憑借語言的思想是不存在的。” 換句話說：語文教育是一切生命成長、人格形成、個性發(fā)展的必經(jīng)之路。(語文教育文化學(xué)75頁)那么在語文教育教學(xué)中，我們就不能推卸我們的責(zé)任:語文有責(zé)任面對學(xué)生道德和人格的陶冶。

三、如何在語文教育中滲透道德教育？

要提高國家的綜合國力和國際競爭力，必須培養(yǎng)具有創(chuàng)新素質(zhì)的人才。中學(xué)思想政治課教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)方面具有十分重要的作用。如何在語文教育中進行思想政治課教學(xué)從而實施創(chuàng)新教育呢？

1、學(xué)習(xí)與實踐相結(jié)合

心理學(xué)表明，處在學(xué)齡中期的初中學(xué)生，抽象邏輯思維逐步占主導(dǎo)地位，但思維中具體形象的成分仍然起著重要作用。也就是說，初中學(xué)生的思維一般是"經(jīng)驗型"的，而不是"理論型"的，即在進行抽象思維時，需要具體、直觀的感性經(jīng)驗作支持。因此，語文教學(xué)要走出困境，必須強調(diào)語文教學(xué)內(nèi)容的開放性和語文教學(xué)方法的多樣性，特別要注重學(xué)生聯(lián)系生活實際自主地進行語文學(xué)習(xí)實踐。生活中要善于感悟，要善于從事件中悟到道理。哲理是有普遍意義的，善于感悟，人就會聰明起來。

如七年級的課文《走一步，再走一步》，作者從小時候“在那座小懸崖上所學(xué)到的經(jīng)驗”，感悟到戰(zhàn)勝一切艱難險阻的人生經(jīng)驗：無論怎樣的危險和困難，只要把它分解開來，分解為一小步一小步，困難就不大了。“你只要想著你是在走一小步”，“走了這一步再走下一步”，一步一步走下去，有天大的困難也可以闖過來。大困難是由小困難組成的，小困難是不難戰(zhàn)勝的，一步一步戰(zhàn)勝了小困難，最后就是戰(zhàn)勝了巨大的困難。當(dāng)然，重要的還在于走好每一步，一步一步堅持不懈地走下去。

2、應(yīng)試教育轉(zhuǎn)為素質(zhì)教育

進入新世紀(jì)，我國的教育已由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育。“素質(zhì)教育”的提出給我國德育工作者帶來了新的挑戰(zhàn)，如何在當(dāng)前德育工作實效低的情況下，有效率、有質(zhì)量地進行青少年德育，這是很多人都在思考的問題。我國提出的素質(zhì)教育方針是以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，而要實現(xiàn)這一目標(biāo)，對新時期的教師提出了更高的要求。如何加強青少年學(xué)生的思想教育工作，值得每個教育工作者深思。青少年學(xué)生身上存在一些不可忽視的弱點和不足，對青少年學(xué)生思想品德影響的因素很多，但主要有社會因素、學(xué)校因素和家庭因素三個方面。針對青少年學(xué)生身仁存在的弱點和不足，我們應(yīng)該怎樣對他們進行思想政冶教育呢?筆者認為:要從學(xué)校、家庭和社會三方面進行努力。

（1）學(xué)校

學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)德才兼?zhèn)洹⒚嫦蛐率兰o(jì)的四有新人為目標(biāo)。

首先，學(xué)校要發(fā)揮主渠道作用，堅持育人方向，根據(jù)學(xué)生實際來制訂計劃、開展活動。各班級、各年級、學(xué)校總體都要積極宣傳新人新貌、好人好事；開設(shè)事跡展館，提倡文明禮貌、社會新風(fēng)尚；強調(diào)思想進步。調(diào)動一切積極因素，建設(shè)好德育基地，配合教學(xué)，強化德育效果，學(xué)校應(yīng)建立健全學(xué)校、家庭長期聯(lián)系制度。幫助家長了解學(xué)生品德發(fā)展情況，并根據(jù)學(xué)校工作重點確立家庭教育任務(wù)，互相彌補不足。

其次，盡快提高教師的思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平，努力創(chuàng)建一支合格的教師隊伍。新時期社會需要自我反思型的教師。反思性教學(xué)是近年來歐美教學(xué)界備受重視的一種促進教師專業(yè)發(fā)展的教師培養(yǎng)理論。它是教師借助發(fā)展邏輯推理的技能和仔細推敲的判斷以及支持反思的態(tài)度進行的批判性分析的過程。反思被認為是取得實際教學(xué)效果并使教師的教學(xué)參與更為主動、專業(yè)發(fā)展更為積極的一種手段和工具。教師反思能力包括兩個視角和兩個對象。從反思的對象視角來看，包括教師對自我的反思即內(nèi)部反思能力和教師對外部情景的反思能力即外部反思能力；從反思內(nèi)容視角來看，包括教學(xué)反思能力和教研反思能力。教師的反思能力包括自我監(jiān)控能力和教學(xué)監(jiān)控能力 ，兩者相互影響 ，彼此促進。反思性教學(xué)重視教師思考能力的培養(yǎng) ，鼓勵教師進行實踐理論與研究努力之間的多重整合與轉(zhuǎn)化。反思性教學(xué)是一個促進教師個體專業(yè)發(fā)展 ，進而推動學(xué)校教育教學(xué)改革的過程和手段。

（2）家庭

家庭教育應(yīng)注意培養(yǎng)孩子的動手動腦、自立及抗壓能力。

其一，家長在督促孩子學(xué)習(xí)文化知識的同時，注重培養(yǎng)孩子建立良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。如：每天定時起居、學(xué)習(xí)、娛樂，讓孩子的生活形成一定的規(guī)律；培養(yǎng)孩子養(yǎng)成一些良好的生活習(xí)慣：言談舉止文明，講衛(wèi)生有愛心，物品輕拿輕放，用后及時歸位擺放整齊等等；規(guī)定孩子在一定的時間完成作業(yè)，到時間家長進行檢查，完成情況良好可給予獎勵，未按要求完成進行一個“小小的懲罰”，逐漸培養(yǎng)孩子守時、目標(biāo)堅定等信念。

其二，根據(jù)家庭教育是互動教育的特點，通過生活影響子女成長的價值觀。如七年級的課文《走一步，再走一步》中講到：父親眼看孩子在懸崖石架上下不來，明知一不小心就會摔死。可是他并不上去救護孩子。細讀父親怎樣教孩子下來，很有意思。這位父親深知，如果自己上去救，孩子自己的能力就毫無長進。他讓孩子自己下來，經(jīng)受一次歷練，增長勇氣和經(jīng)驗。事實上，這個父親是很懂得怎樣訓(xùn)練孩子的，自己只給予指導(dǎo)、鼓勵，這樣可以使一個孱弱的孩子獲得信心，變得勇敢。從孩子的角度來說，路要自己走，不能老是讓大人抱著走，在自己走的過程中，要從大人那里接受經(jīng)驗。讓孩子確實從生活中得到難忘的經(jīng)驗。

另外，由于現(xiàn)在的孩子都是獨生子女，甚至于有的家庭四位老人（外公外婆/爺爺奶奶）帶一個孩子，每天吃飯都要盛好，文具書包要幫其整理好，從而導(dǎo)致孩子的自立能力極差。所以我們可以學(xué)做一位“懶家長”，適當(dāng)?shù)淖尯⒆訌氖乱恍┝λ芗暗募覄?wù)勞動。如：自己房間的衛(wèi)生自己整理，自己的衣服自己洗等，動手的同時，也能帶動孩子大腦的開發(fā)，從而通過實踐達到學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗的目的，也能培養(yǎng)孩子今后走上社會的自我生存和適應(yīng)環(huán)境的能力。

再有，青少年學(xué)生抗挫折能力弱：1.家長的過分保護和寵愛是主導(dǎo)原因。孩子處于發(fā)展過程中，需要一定的生理和心理護理，但過分保護和寵愛，讓學(xué)生沒機會進行獨立活動和鍛煉。在教育過程中，要大膽創(chuàng)新教法，巧設(shè)意境，注意讓學(xué)生獨立去解決學(xué)習(xí)中的問題，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力等。2.要改革家長包辦孩子一切的封閉式家庭教育方式，提高家長的素養(yǎng)，發(fā)揮家庭教育的特殊作用。當(dāng)前我國“二合一”或“四合一”的家庭較多。這些家庭的成年人將自己的全部業(yè)余精神都投入到了一個孩子身上，只怕累著孩子，苦著孩子，總是護著孩子，造成孩子處在無挫折的真空環(huán)境中成長。據(jù)資料顯示，某名牌大學(xué)的大學(xué)生面對社會就業(yè)的壓力，因畢業(yè)找不到工作而跳樓自殺。由此可見，家長要學(xué)會適當(dāng)?shù)慕o孩子“施壓”，從小培養(yǎng)他遇到困難百折不撓，不達目的誓不罷休的精神。如：帶孩子一起去爬長城，告訴他“不到長城非好漢”的道理。

此外，家庭與學(xué)教應(yīng)積極配合。很多家庭在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問題，能及時和老師溝通，針對孩子的特點，適時進行教育方法的調(diào)整。隨著科技的日益發(fā)展和手機的普及，很多學(xué)校都以電腦為平臺建立了“校信通”，用短信形式駕駛跟家長報告孩子的動態(tài)及學(xué)校的相關(guān)信息，實現(xiàn)學(xué)校和家庭共同教育孩子的目標(biāo)。

（3）社會

除學(xué)校常規(guī)教學(xué)外，我們還要通過社會實踐、社會調(diào)查、軍民共建、跨學(xué)校跨地區(qū)互助活動等渠道，讓學(xué)生進行道德體驗，用貼近生活的理論和實踐，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)市場經(jīng)濟所需的政治觀點、道德情操、價值觀念和文明行為，培養(yǎng)學(xué)生的進取精神、創(chuàng)造精神、平等競爭思想以及適應(yīng)社會需要的良好心理素質(zhì)。

第4篇

【關(guān)鍵詞】中學(xué)；養(yǎng)成教育；素質(zhì)；教學(xué)；體育

一、提出問題

1.初中學(xué)生的個性心理特征

初中學(xué)生正處于身體發(fā)育的第二高峰期，心理上是一個半幼稚半成熟的時期，是獨立性和依賴性、自覺性和幼稚性錯綜矛盾的時期，在心理發(fā)展上表現(xiàn)出半幼稚、半成熟的狀態(tài)。他們有較強的自尊心、自信心和渴望獨立的愿望，而往往不能實行自我監(jiān)督，遇到困難，容易灰心喪氣。他們既像大人，又像小孩，有時顯得很懂事，有時又流露出稚氣。加以現(xiàn)在的中學(xué)生獨生子女居多，父母的溺愛及他們?nèi)狈ι鐣罱?jīng)驗，辨別是非的能力不強，因而容易沾染一些不良習(xí)氣，導(dǎo)致他們自我意識強、懶惰、自私、適應(yīng)環(huán)境能力差，少數(shù)人甚至走上犯罪道路。

2.體育教學(xué)的養(yǎng)成內(nèi)容及任務(wù)

理論上講，養(yǎng)成是政治教育、思想教育和品德教育的集合，現(xiàn)在也有人把心理健康歸為養(yǎng)成。但在實踐中，這種全方位的養(yǎng)成常常變調(diào)，基本上已經(jīng)演化為以政治為核心的養(yǎng)成。養(yǎng)成理所當(dāng)然地擔(dān)負培養(yǎng)全面的、完善的道德品質(zhì)和人格的重任，而且應(yīng)當(dāng)作為主要任務(wù)。隨著現(xiàn)代化的逐步實現(xiàn)，培養(yǎng)創(chuàng)新人才的現(xiàn)代公民意識與品德的養(yǎng)成將成為學(xué)校養(yǎng)成的當(dāng)然之責(zé)，而且是養(yǎng)成工作為社會所負擔(dān)重要之責(zé)。

二、分析解決問題

1.通過組織身體練習(xí)對學(xué)生進行教育

大部分教材都有一定的主題思想、情節(jié)、競賽成分和比賽規(guī)則，教師要善于利用體育游戲、比賽特有的因素，培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識，激發(fā)學(xué)生不斷進取，奮發(fā)向上精神，讓學(xué)生在這些集體活動中發(fā)揮集體力量的作用，提倡個人利益服從集體利益的作風(fēng)，培養(yǎng)學(xué)生為集體貢獻的責(zé)任感，通過比賽，游戲規(guī)則約束學(xué)生的行為，讓學(xué)生懂得犯規(guī)就要付出代價，感受到在社會上更應(yīng)該遵紀(jì)守法，按規(guī)則辦事的重要性，通過這些活動充分體現(xiàn)公平競爭，以及提倡實事求是，反對弄虛作假的做人準(zhǔn)則，更要讓學(xué)生樹立勝不驕，敗不餒的好作風(fēng)。

2.在學(xué)生身體活動中抓活的教育

體育教學(xué)過程學(xué)生的身體活動千姿百態(tài)，他們的思想活動也千變?nèi)f化。體力活動引起思想活動，思想活動又往往影響和指導(dǎo)著體力活動。在體力活動中出現(xiàn)的思想活動，往往是一閃而過，是小的東西，需要教師仔細觀察，及時發(fā)現(xiàn)，積極引導(dǎo)，抓緊教育。

3.嚴格要求、一絲不茍，并體現(xiàn)在體育教學(xué)的全過程

上課要穿輕便運動服和運動鞋；不能穿皮鞋、拖鞋、高跟鞋；衣袋里不能裝有礙活動和影響安全的物品；預(yù)備鈴響后，應(yīng)立即到指定地點集合，由體育委員整好隊；上課鈴響后，體育委員向老師報告人數(shù)，師生問好；不能遲到、早退、曠課，有事要先請假；課中專心聽教師講解，細看動作示范，善于開動腦筋，分析理解動作要領(lǐng)，力爭完成老師布置的練習(xí)任務(wù)。自覺遵守課堂紀(jì)律，注意安全，防止傷害事故發(fā)生，愛護公共財物，協(xié)助教師布置、收拾場地、器材；同學(xué)之間要團結(jié)友愛，互相幫助，共同提高；要認真聽取教師的課后小結(jié)，完成教師布置的課外練習(xí)，養(yǎng)成自覺、科學(xué)地參加體育鍛煉的良好習(xí)慣。

4.體育教學(xué)過程的嚴格管理，是課中養(yǎng)成工作的基本體現(xiàn)

嚴密的教學(xué)組織工作本身對學(xué)生就有很大的教育意義。因此，要求教師在組織教法的各方面都考慮得周到。要善于隊列、隊形的調(diào)動，培養(yǎng)學(xué)生迅速、整齊、遵守紀(jì)律、集隊協(xié)同動作的技能和習(xí)慣。有目的地組織學(xué)生布置、收拾器材，保養(yǎng)場地設(shè)備，以加強熱愛勞動，愛護公共財物的教育。加強對場地、器材和上課服裝的檢查，教師必要的幫助保護和自我保護的知識，以進行安全教育。充分發(fā)揮體育積極分子作用和組織同學(xué)間的相互幫助，能有效培養(yǎng)學(xué)生的積極主動精神和獨立工作的能力。

三、建議

1.利用處理突發(fā)事件實施養(yǎng)成教育

在教學(xué)中教師要隨時注意觀察學(xué)生的一切行動和表現(xiàn)，及時抓住好與壞的典型事例，進行適當(dāng)?shù)谋頁P和批評，加強對學(xué)生的教育和培養(yǎng)。在課中意外情況時有發(fā)生，教師要根據(jù)具體情況妥善處理，如遇刮風(fēng)、下雨，學(xué)生間發(fā)生沖突，場地設(shè)施出現(xiàn)意外變化等，教師要從容處理，借機對學(xué)生的應(yīng)變能力，克服排除困難的能力進行培養(yǎng)，對好的現(xiàn)象給予表揚、鼓勵，分清是非，對不良行為及時處理，進行教育、幫助。

2.發(fā)揮集體作用實施養(yǎng)成教育

良好的班集體對學(xué)生進行思想品德教育有很大的作用，教師要關(guān)心和協(xié)助形成一個良好的，團結(jié)友愛的班集體，充分發(fā)揮集體的力量和作用來對每個學(xué)生進行教育。要利用良好的集體輿論引導(dǎo)和幫助學(xué)生建立必要的制度，維護集體的榮譽和利益，啟發(fā)和教育學(xué)生對各種不良傾向和行為進行批評和抵制，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神。

四、總結(jié)

綜上所述，體育教學(xué)中的養(yǎng)成教育，關(guān)鍵要靈活多樣，結(jié)合實際，因勢利導(dǎo)，在教育過程中，教師要以身作則，為人師表，嚴于律已，給學(xué)生起模范表率作用，做到耐心細致，因材施教，以理服人；作為體育教師，只有不斷加強自身的理論學(xué)習(xí)，更新觀念，認真鉆研教材，結(jié)合教材的實際有針對性地向?qū)W生進行思想品德教育，這樣才能收到良好的效果。

參考文獻：

[1]成和群.評價學(xué)中的理論分析.中國期刊網(wǎng)

[2]孫玉.發(fā)展性評價的現(xiàn)實意義.延邊學(xué)院學(xué)報

[3]秦剛天.淺談我國農(nóng)業(yè)科技與教育.信天學(xué)院學(xué)報.2011.3

[4]Rosa EM，Kramer，Association between coronary atherosclerosis the intimamedia thickeness.2011.8

第5篇

一、美術(shù)調(diào)節(jié)心理的切點

在繪畫中學(xué)生全神貫注，完全被色彩的美所吸引，而眼睛傳遞給大腦的沖動越多，大腦的興奮程度越高，表現(xiàn)出人的情緒就會高漲。美術(shù)活動之所以能有效地調(diào)節(jié)人的情緒，就遵循了這一規(guī)律。美術(shù)的繪畫可以使人的注意力轉(zhuǎn)移，情感發(fā)泄，心情平和，緊張程度得到松弛，情緒趨向穩(wěn)定，關(guān)鍵在于美術(shù)能凈化人的心靈，能把煩躁不安的心情平靜下來，再教他們發(fā)現(xiàn)美在身邊。再通過緩慢地輸入美術(shù)的藝術(shù)性，改變他們扭曲的心理，使他們看到美好的世界，在不知不覺中教育他們改變反生活的心理，從身邊熟悉的人和物愛起，為郁積在心中的各種消極情緒提供一個公開的、合理化的肌體，尤其可以使遭受挫折扭曲的心理通過對美術(shù)的藝術(shù)稀釋，最終看到外界的物象都是美好的，從而消除心理的障礙，使其心理得到藝術(shù)的凈化。

二、美術(shù)對學(xué)生心理的調(diào)節(jié)

美術(shù)活動是一種積極的、主動的活動藝術(shù)過程，它可以有效地塑造人的美的行為方式，促進人體健康。有繪畫天賦的兒童適應(yīng)能力較強，活動表現(xiàn)積極，處理問題冷靜、線條和色彩的運用很和諧，比較容易與人合作，而繪畫天賦一般的兒童，則適應(yīng)能力平平，做事膽怯畏縮，緊張消極，不能很好地融入群體活動。一些研究者對初高中以及大學(xué)生所做的調(diào)查，得出的結(jié)果大致相似，繪畫天賦好的學(xué)生在集體中有自信，比較容易得到伙伴們的承認和尊敬。我們認為美術(shù)活動之所以能促進心理健康，主要是因為：

在美術(shù)活動中進行的手腦眼結(jié)合的活動，具有和人的日常生活不同的特點，不必牽涉更多的其他方面的問題和利益，不必借助更多的語言為媒介進行交流，可以使人與人之間少有戒心，彼此容易接近，產(chǎn)生親近感，增強社會適應(yīng)能力。

美術(shù)的藝術(shù)活動可以轉(zhuǎn)化、消除郁積的各種消極情緒，尤其可以使遭受挫折后的內(nèi)心得到凈化，消除輕微的情緒障礙，減輕抑郁等心理癥狀，特別是到大自然中去寫生更能讓學(xué)生融入自然之美，心胸變得更寬廣，所有的煩惱都隨之消失。

三、心理參與美術(shù)

人們對美術(shù)活動中的體驗功能認識較深，但對其心智功能道德品質(zhì)的影響卻認識不很清楚。實際上，美術(shù)是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生現(xiàn)代人格的重要手段和途徑。因為它蘊涵了豐富而又積極的教育功能，只有融心理教育于美術(shù)教育中，即教育專家們講的美育，美育在潛移默化中育人才更符合我國現(xiàn)代教育的需求。

1　教師的素質(zhì)要提高

教學(xué)活動中，美術(shù)老師要想提高學(xué)生的心理健康水平，必須不斷提高自身的心理健康水平。美術(shù)教師在課余時間應(yīng)加強對教育學(xué)、心理學(xué)理論的學(xué)習(xí)；對中華美德要認清做好。從多方面培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，使他們在美術(shù)活動中勇于表現(xiàn)自我，學(xué)會理解與認可不同的意見與分歧，并適時提供一種諒解與寬容的心理環(huán)境，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性。

2　師生的關(guān)系要融洽

美術(shù)教師平時應(yīng)主動接觸學(xué)生，放下架子和學(xué)生平等相處，這樣才能深入了解他們的個性特點、興趣愛好、生活習(xí)慣、內(nèi)心所有的想法，學(xué)生喜歡老師才有興趣學(xué)習(xí)美術(shù)技法，并逐一進行認真細致的分析比較，真正做到學(xué)而思、思而學(xué)。尤其對于課堂上表現(xiàn)活躍的學(xué)生，要給予他們細心的關(guān)心和及時幫助，與學(xué)生建立一種親密友好的友誼，讓他們感受到生活在和諧氛圍中，更能增加集體的凝聚力、向心力。

3　美術(shù)繪畫凈化學(xué)生心靈

美術(shù)教師在布置學(xué)生課堂練習(xí)時可以運用小組競賽的教學(xué)方法，增強教學(xué)效果。進行比賽時，同組的同學(xué)就會協(xié)助合作，達到促進同學(xué)間的感情交流，克服獨生子女的任性、嬌縱、自私等不良個性品質(zhì)，使感情得以升華，能使學(xué)生心理健康水平與個性得到共同的發(fā)展。教師還可利用在不同的時間里進行各種小比賽形式，來培養(yǎng)班集體的凝聚力和向心力，及同學(xué)們間的合作能力和集體主義精神，鍛煉個人意志和如何才能共贏，培養(yǎng)學(xué)生的耐挫能力和積極向上的健康心態(tài)。

第6篇

關(guān)鍵詞：中學(xué)音樂教育；樂感；意義；培養(yǎng)措施

一、中學(xué)音樂教育過程中樂感培養(yǎng)的重要意義

學(xué)生理解音樂，可以通過聽覺的感受來陶冶情操，豐富內(nèi)心的情感世界，從而讓自身的修養(yǎng)得到提高，并可以更好地全面發(fā)展。學(xué)生掌握一定的樂感、提高音樂鑒賞能力之后，能夠通過音樂的藝術(shù)視角來發(fā)現(xiàn)生活中的真善美，能夠通過一些優(yōu)秀的音樂作品豐富其精神生活。同時掌握良好的樂感，能夠使學(xué)生對于音樂作品進行深層次的理解，通過經(jīng)常性的訓(xùn)練可以做到賞析音樂作品，對于提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)是有積極意義的。

二、樂感培養(yǎng)的困難

音樂這門藝術(shù)是用來表達內(nèi)心情感的，它并不單單是聽覺的藝術(shù)，也需要人們通過自己感官、感知的能力去正確掌握音樂的旋律與所要傳達的情感。樂感包含的內(nèi)容比較廣泛，一般包括節(jié)奏感、音高感、音色感、旋律感和對于音樂作品的想象力等。所以說樂感的培養(yǎng)內(nèi)容比較多，受學(xué)生和教師的主觀性影響比較大。我們可以看出，音樂學(xué)習(xí)中的樂感問題，是困擾學(xué)生學(xué)習(xí)的大問題。如果這樣下去，學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極性會受到很大打擊，可能會逐漸失去學(xué)習(xí)的興趣，在音樂教學(xué)過程中我們不難發(fā)現(xiàn)，有的學(xué)生生來樂感好，不僅能感受到音的高低、長短，還能體驗到音樂所反映的情緒和思想感情，有部分學(xué)生卻反應(yīng)比較遲緩，他們不能掌握樂曲的旋律與節(jié)奏，情緒上也沒有什么變化，由此可以看出先天素質(zhì)各有差異，我們作為音樂教師應(yīng)該培養(yǎng)音樂天賦一般的學(xué)生，有目的地將學(xué)生引進音樂的大門，促使他們提高自身的音樂修養(yǎng)。

三、提高中學(xué)音樂教育中樂感培養(yǎng)的措施

1.重視學(xué)生基本能力的培養(yǎng)

中學(xué)的音樂教育也不能僅僅局限于課本的內(nèi)容，應(yīng)該在掌握基本音樂知識的基礎(chǔ)上，逐步培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和良好的音樂感知能力。音樂基本理論的灌輸，要由易到難、由淺入深，逐漸讓學(xué)生加強對音樂知識的學(xué)習(xí)。視唱練耳教學(xué)是培養(yǎng)樂感的重要方法之一。視唱練耳包括聽覺訓(xùn)練和視唱兩大部分：聽覺訓(xùn)練通常來說應(yīng)該從小抓起，一般來說學(xué)前學(xué)過音樂的學(xué)生聽覺能力相對較強。所以，盡早接觸音樂對培養(yǎng)樂感是非常重要的。只有聽覺能力提高了，才有可能促進和提高對音樂的感知。在中學(xué)音樂教學(xué)過程中，應(yīng)該注重模唱的訓(xùn)練；視唱是視唱練耳中的另一個重要組成部分，它與聽覺訓(xùn)練是相輔相成的關(guān)系，并不是獨立的。通過科學(xué)有效的、專業(yè)化的視唱訓(xùn)練，能很好地促進和發(fā)展聽覺能力。在對學(xué)生進行視唱訓(xùn)練時也要遵循一定的步驟，循序漸進，使學(xué)生樂感能力不斷提高。

2.選擇多種類型的音樂作品

音樂是具有多種特點與風(fēng)格的藝術(shù)形式，派別和曲風(fēng)曲調(diào)多種樣。不同類型的音樂所表達出的情感是不一樣的，所以，教師在教學(xué)過程中選擇多種類型的音樂作品有利于開闊學(xué)生的音樂視野，但是需要注意的是，在沒有很好的分辯能力時，應(yīng)盡量選擇優(yōu)秀的音樂作品給學(xué)生欣賞。在聆聽的同時，通過老師的引導(dǎo)來培養(yǎng)學(xué)生的音樂感受力。另外，聽記一些自己喜愛的音樂作品，比如學(xué)生們比較感興趣的現(xiàn)代流行的音樂，有助于對音樂作品的深層次理解與掌握，可以帶來多方面的益處，達到培養(yǎng)樂感的目的。

3.重視學(xué)生音樂想象力和表現(xiàn)力的培養(yǎng)

音樂是頗具有表現(xiàn)力的藝術(shù)形式，其表現(xiàn)力是通過恰當(dāng)?shù)墓?jié)奏、優(yōu)美或亢奮的旋律以及豐富的情感與內(nèi)涵展現(xiàn)出來的。在教學(xué)中教師根據(jù)樂曲的內(nèi)容和曲調(diào)特點，在學(xué)生感受力、理解力和技術(shù)水平的范圍內(nèi)，適當(dāng)向?qū)W生揭示樂曲的藝術(shù)形象。如在欣賞法國音樂家圣桑的《動物狂歡節(jié)》這首樂曲時，教師做適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，讓學(xué)生們發(fā)揮充分的想象力。歡快動聽的音樂旋律，把各種不同生動活潑的動物“獅子”“雞”“大象”“鳥”的形象、聲音等淋漓盡致地表現(xiàn)出來了，學(xué)生會感覺到非常形象，貼近生活，所以通過音樂作品進行合理的想象也是樂感培養(yǎng)的主要目標(biāo)之一，學(xué)生有了一定的想象能力之后，對于其他藝術(shù)形式的理解也是很有幫助的。

綜上所述，學(xué)生音樂樂感的培養(yǎng)是可以通過多種有效而科學(xué)的方式進行的。對于學(xué)生而言，則需要刻苦努力，不斷地進行學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，能夠有所感、所悟、所想，使自身的樂感能力得到提高；對于教師來說，不斷進行教學(xué)實踐與創(chuàng)新才能夠更好地達到教學(xué)目標(biāo)。

參考文獻：

[1]教育部基礎(chǔ)教育司編.音樂課程標(biāo)準(zhǔn)解讀 [M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2002 .

第7篇

關(guān)鍵詞：中學(xué)生　養(yǎng)成教育　德育

德育是各育的靈魂。加強德育有助于推動學(xué)生各育的發(fā)展，促進全面發(fā)展教育目標(biāo)的實現(xiàn)，所以德育是學(xué)校工作的重點。而德育工作的重點是養(yǎng)成教育。養(yǎng)成教育是使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活、行為習(xí)慣，是使學(xué)生得到主動、活潑、健康、全面的發(fā)展，這是學(xué)校德育教育工作的重要內(nèi)容。 中學(xué)生正處于長身體、長知識的好時期，抓住機遇，把握時機，研究技能，形成能力，是他們?nèi)松S金時期的重要課題。而養(yǎng)成教育是他們成人成才必不可少的規(guī)范內(nèi)容，是他們成人成才必備的堅實基礎(chǔ)。作為學(xué)校基礎(chǔ)教育范疇，是必須實施的一項教育內(nèi)容，在引導(dǎo)學(xué)生具備優(yōu)秀綜合素質(zhì)方面也將起著巨大的推動作用。我國著名教育學(xué)家葉圣陶也說過：什么是教育？簡單一句話，就是養(yǎng)成習(xí)慣。所以養(yǎng)成教育在初中階段是非常關(guān)鍵的。

我認為落實養(yǎng)成教育要從以下幾個方面加深認識，才能貫徹好、實施好這一項內(nèi)容。

一、養(yǎng)成良好習(xí)慣是中學(xué)生毅力的標(biāo)志。

對中學(xué)生來說，好習(xí)慣的養(yǎng)成是要經(jīng)過一個時期的。如果把學(xué)前教育算在內(nèi)，至少有時間的養(yǎng)成階段，這恐怕還未把幼兒1至4歲算在內(nèi)。這樣長的時間里，經(jīng)過幼兒教師的細心引領(lǐng)、學(xué)前階段的規(guī)范、小學(xué)階段的栽培，到初中階段已基本成型，應(yīng)該說是沒問題，但在整個基礎(chǔ)教育過程中，有個別的例子，就是差生的問題，有思想道德，學(xué)業(yè)卻較差，同時各方面的習(xí)慣養(yǎng)成也參差不齊，這就是基礎(chǔ)教育在初中階段存在的問題。有時可以看到，養(yǎng)成良好的習(xí)慣也不是輕而易舉的事，它必須有長期的引導(dǎo)、訓(xùn)練以至精心呵護，經(jīng)受反復(fù)、有耐心這樣一個復(fù)雜的過程。“只要功夫深，鐵杵磨成針”。養(yǎng)成教育要有章可循、有規(guī)可依，要講明道理、為人和善，本著這樣一個決心，就沒有做不成的事。因此，要想讓學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣，教師首先必須具備這個素質(zhì)才行。

養(yǎng)成良好習(xí)慣是中學(xué)生必須不斷強化、反復(fù)加強的訓(xùn)練內(nèi)容，也是學(xué)生堅強意志的明顯標(biāo)志。在言談舉止、文明禮貌、衛(wèi)生安全、勤勞節(jié)儉、學(xué)業(yè)刻苦、尊老愛幼等方面都要形成習(xí)慣，安然無變。如此，才能為養(yǎng)成教育的堅實、為學(xué)生堅強毅力的形成找到依據(jù)，打好堅實的基礎(chǔ)。

二、良好習(xí)慣是基礎(chǔ)教育大廈的基石。

中學(xué)生的良好習(xí)慣不僅僅牽涉到個人行為的事，更是未來社會公民素質(zhì)的標(biāo)桿。建設(shè)富強、民主、文明的社會主義國家，公民的綜合素質(zhì)也是國家發(fā)展的一個方面。目前我們必須提前做好準(zhǔn)備，而不是來臨了再說。基于這種責(zé)任觀念，基礎(chǔ)教育大廈才能建設(shè)更好，必須有質(zhì)量做保證，而學(xué)生各方面的良好習(xí)慣是基礎(chǔ)教育內(nèi)容的有機組成部分，決不能掉以輕心，從長遠的培養(yǎng)人才的戰(zhàn)略眼光來看，不抓緊不行，不落實不行，時刻體現(xiàn)出教育科學(xué)的前瞻性。養(yǎng)成教育要分步實施，根據(jù)不同年級、不同年齡確定養(yǎng)成教育的訓(xùn)練目標(biāo)、內(nèi)容、方法。這樣才能使養(yǎng)成教育收到實效、落到實處。

首先是宣傳動員，營造氛圍。比如，在師生必經(jīng)的過道口設(shè)置“輕聲細語，言語文明”，“禮貌待人，愛護公物”、“與文明握手，與陋習(xí)告別”、“在家做個好兒女，在校做個好學(xué)生，在社會做個好公民”等警句，以及激勵語“能主動拾起身邊的雜物，不愧是一個環(huán)保小衛(wèi)士”、“你能在走廊里輕聲慢步，不愧是一名文明好少年”;在走廊、教室內(nèi)外墻壁張?zhí)茖W(xué)家、偉人畫像以及名言；在教學(xué)樓、實驗樓等醒目的地方制作以校訓(xùn)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、辦學(xué)宗旨為內(nèi)容的標(biāo)語或燈箱，使學(xué)生從中接受高尚道德情操的滲透和感染。

其次是強化訓(xùn)練，自我養(yǎng)成。如強化自覺習(xí)慣的養(yǎng)成，要求做到：教師在與不在一個樣，作業(yè)布置與不布置一個樣。還有檢查反饋、走向自律。通過教師考核監(jiān)督、學(xué)生值周檢查、學(xué)生日常行為規(guī)范監(jiān)督崗，以及文明學(xué)生評選等措施，及時檢查指導(dǎo)，及時反饋矯正，激發(fā)學(xué)生自我教育的熱情，提高自律能力。

三、良好習(xí)慣是中學(xué)生實現(xiàn)遠大理想的航船。

諺語有云：播種行為，收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，收獲性格；播種性格，收獲命運。

第8篇

(一)學(xué)校教育只注重政治理論的宣傳忽視法律知識的普及。在教學(xué)的過程中只是注重了學(xué)校的制度建設(shè)，學(xué)生的紀(jì)律要求。往往在開學(xué)的前兩周開展入學(xué)教育，一般以集會的形式進行。領(lǐng)導(dǎo)在臺上宣讀一下，學(xué)生在臺下聽不聽，聽得怎么樣則不在考慮范圍。這似乎是一種形式，只要走個過場就算完成任務(wù)，這種做法當(dāng)然起不到對學(xué)生的法律知識教育。

(二)在教學(xué)中只注重專業(yè)技能的傳授。由于是職業(yè)教育所以教師更注重對學(xué)生進行專業(yè)知識的傳授，教師往往忽略了學(xué)生的社會責(zé)任感的培養(yǎng)。造成學(xué)生社會意識差、法律觀念淡薄、思想單純、行動自由，具有極強的個人主義的“自我”中心意識。

(三)中職學(xué)生一般都是因為學(xué)習(xí)成績差或者是沒有考上重點高中，以及家長的意愿他們自覺不自覺的選擇了中職學(xué)校。這些學(xué)生一般來說大多數(shù)是獨生子女而且沒有經(jīng)歷過困難的考驗，缺乏群眾意識，以為世界是他們的，妄自尊大，處理問題的能力差加之辨析事物的能力有限，所以很容易走向極端，給社會帶來危害，成為社會的不安全隱患。

綜上所述，筆者認為作為一名職業(yè)學(xué)校的教師更應(yīng)該加強學(xué)生的法律知識的教育。因為面對教育對象大多數(shù)都是90后的青年學(xué)生，作為法律基礎(chǔ)課的任課教師應(yīng)該：

第一、應(yīng)在教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的特點，因材施教，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師可以就發(fā)生在學(xué)生身邊的事例，深入剖析，讓事實說話，這樣就可以使教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實貼近便于學(xué)生理解和掌握，從而使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的主動性更好的發(fā)揮他們的主觀能動性。

第二、另一方面法律課教學(xué)必須理論與實踐相結(jié)合，教師在授課時必須注意將教材的內(nèi)容加以拓展——譬如“計算機犯罪”，這樣學(xué)生就會感到法律與他們的現(xiàn)實很近，就能較好的提高他們的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率。讓學(xué)生明白法律的重要性，知道法律和自己的生活息息相關(guān)。

第三、教學(xué)要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。古人云：書讀百遍，其義自現(xiàn)。可見“讀”在學(xué)習(xí)過程中的重要作用。可是事實上，我們大部分教師生怕學(xué)生聽不懂，采用了 “填鴨式、一言堂”教學(xué)模式，在課堂上不厭其煩地反復(fù)地“講”，以致剝奪了學(xué)生的思考權(quán)力，喪失了對學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。由此導(dǎo)致，學(xué)生認為上課只要聽老師在講臺上講，記好課堂筆記，記住老師對問題解答的答案就可以了。時間一久，學(xué)生自然就失去了學(xué)習(xí)興趣，更失去了對文本的理解。殊不知，文本是學(xué)習(xí)的基本，失去了文本，學(xué)生的學(xué)習(xí)是被動的，是無源之水了。

要注重學(xué)生對文本的理解，更重要的是教師在實施教學(xué)過程中要從思想上重視學(xué)生對文本的理解，同時在教學(xué)設(shè)計中充分地考慮到學(xué)生對文本的理解，給學(xué)生一定的理解空間和時間，精心策劃，循循善誘。這樣，學(xué)生在課堂上所產(chǎn)生的新的思維與見解就不會被教師所忽視，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性也高漲了，思維空間更為開闊，更有利于學(xué)生對文本的理解。

第9篇

親子教育是以親緣關(guān)系為主要維系基礎(chǔ)，以孩子與家長的互動為核心內(nèi)容，以建立和諧的親子關(guān)系和愛護青少年身心健康，開發(fā)潛能，培養(yǎng)個性，使青少年的整體素質(zhì)得到不斷提高為宗旨的一種特殊形態(tài)的教育。親子教育不同于一般意義上的家庭教育和兒童教育，它是一種特殊的、專業(yè)化程度很高的新型教育模式，更強調(diào)父母、孩子在情感溝通的基礎(chǔ)上實現(xiàn)雙方的互動，不但能促進孩子從小形成健康的人格，也能促使父母自身的素質(zhì)得到不斷提高和完善。

初中生正處于青春期的初期階段，是人生中最關(guān)鍵而又有特色的時期之一，是獨立性和依賴性、自覺性和幼稚性錯綜復(fù)雜和矛盾相互交織的時期。在此期間，孩子與父母的交往常表現(xiàn)出疏遠與沖突，是孩子依戀與獨立兩種傾向暫時沖突和對立的階段。國外有學(xué)者稱這個時期為“親子關(guān)系的危機期”，也就是我們常說的“青春期遇上了更年期”。然而，我們學(xué)校地處深山，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟不夠發(fā)達，這些孩子的父母，大多數(shù)常年在外打工，沒有太多的時間去跟孩子溝通、去關(guān)心孩子，同時也缺乏與孩子溝通的方法與技巧，從而使親子之間產(chǎn)生一些矛盾。這些矛盾如果得不到及時解決，久而久之，會使孩子與父母之間產(chǎn)生隔膜，不但影響孩子的學(xué)習(xí)，還會影響到他們的健康成長，影響孩子一生的發(fā)展。

家庭教育在人的一生成長中至關(guān)重要，它的獨特功能是其他教育無法替代的。親子溝通是家庭教育中的關(guān)鍵問題。而親子關(guān)系是否融洽，親子溝通是否順利，是家庭教育成敗最重要的因素。學(xué)校教育在這種教育中起到紐帶的作用。

我班有個單親家庭的學(xué)生的父親在外打工，每個月只知道給錢，這個學(xué)生平時花錢大手大腳。我知道后與其父親取得聯(lián)系，并達成共識，每月他父親把他的生活費和零花錢寄給我，這個學(xué)生一日三餐到我家吃飯。通過接觸，我發(fā)現(xiàn)他粗野放蕩的外表下，也有一顆溫柔善良的心，也希望得到家庭溫暖，親人的關(guān)愛，只是不知道怎樣去做。我抓住這個教育的機會，對他進行感恩和親情教育，教他與親人溝通的方法。他與我的孩子年齡差不多，我的孩子在家該做的家務(wù)，他也照樣去做。通過一年多的教育，這個學(xué)生變化了很多。

我在平時的教育教學(xué)的過程中，針對學(xué)生的實際情況，注重對學(xué)生的情感教育，培養(yǎng)學(xué)生健康心理， 加強親情教育，注重感恩教育，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。我在班里召開以“感恩”為主題的班會；利用父、母親節(jié)開展征文活動——給爸爸媽媽或爺爺奶奶寫一封信；利用重大的節(jié)假日做家訪，對學(xué)生家庭情況進行調(diào)查。此外，我還要求學(xué)生每周在家做適當(dāng)?shù)募覄?wù)，記錄在周記中并請家長作評價，同時，開展假期社會實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生對自己、對他人、對家庭、對社會的責(zé)任感。通過一系列的活動，我讓學(xué)生感受親情，學(xué)會感恩，家長也深受教育，感慨地說，過去對孩子關(guān)心太少，而教師對孩子如此關(guān)愛，感到很慚愧，今后要配合學(xué)校管好自己的孩子。

我還讓班級任課教師和這些孩子“結(jié)對子”。我特意安排教師和異性學(xué)生結(jié)對子，讓女學(xué)生從男性教師身上學(xué)到父輩的粗獷豪放，辦事的果斷堅強；讓男學(xué)生從女教師身上學(xué)到母親的溫柔善良，細心體貼。每個教師認真擬訂幫輔計劃，開展談心，走訪調(diào)查（家庭），輔導(dǎo)學(xué)習(xí)，組織活動（如節(jié)日祝賀，祝賀生日，排憂解難等活動）等形式多樣的幫輔活動。為了幫助結(jié)對的學(xué)生，教師不厭其煩地同他們談心，耐心疏導(dǎo)；不辭勞苦地家訪，做家長的工作。針對這部分學(xué)生普遍成績較差，幫輔教師對他們個別輔導(dǎo)，幫助他們提高，對他們的轉(zhuǎn)化起到促進作用。

通過這些活動及教育，這些學(xué)生逐漸能控制自己情緒，承受外界壓力，把握心態(tài)平衡；能珍惜自己生命、珍惜親情、關(guān)心他人，關(guān)心班集體，奉獻于大眾；能與父母和諧相處，有力促使他們形成正確的親情觀，完善學(xué)生人格，促進親情教育不斷完善，實現(xiàn)人與社會的和諧發(fā)展。