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第1篇

學(xué)校德育中的當(dāng)前狀態(tài)是按照社會(huì)的要求和教育的規(guī)律，有目的，有計(jì)劃，有組織的系統(tǒng)施加一定的社會(huì)影響力的思想道德教育的形成和發(fā)展教育，并通過(guò)內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的活動(dòng)，以使中職生養(yǎng)成教育所期望的品德的活動(dòng)。學(xué)校道德教育是學(xué)校教育的重要組成部分，生活中的主導(dǎo)核心地位的教育、道德、智力和身體發(fā)育。保證學(xué)校教育的社會(huì)主義性質(zhì)和方向，在中職學(xué)生的思想道德指導(dǎo)的形成和發(fā)展起到了積極的作用。然而，封閉的自然經(jīng)濟(jì)或計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的那種傳統(tǒng)的學(xué)校德育模式，已經(jīng)很難適應(yīng)開放式、多元化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制對(duì)學(xué)校道德教育的要求。

關(guān)于規(guī)范中職學(xué)生日常行為標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)鍵創(chuàng)新，是發(fā)展教育創(chuàng)新。傳統(tǒng)的規(guī)范往往帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，往往需要你做什么，怎么做，而不是從“我”出發(fā)。創(chuàng)新規(guī)范理念中的道德教育，不只是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，而是在越來(lái)越多的人的探索、了解、認(rèn)同中發(fā)展形成的；特定的行為準(zhǔn)則中的表現(xiàn)：規(guī)范不僅是一種約束，是促進(jìn)積極發(fā)展面向未來(lái)的一種保證。其次規(guī)格應(yīng)著眼于現(xiàn)在，著眼于未來(lái)。不僅要關(guān)注生活在未來(lái)社會(huì)中的人的行為，也關(guān)注社會(huì)對(duì)未來(lái)生活的人。從理性的認(rèn)識(shí)到具體的規(guī)范創(chuàng)新，是一個(gè)飛躍，是一種創(chuàng)新。

二、中職生養(yǎng)成教育對(duì)其人生觀、價(jià)值觀形成影響的途徑

1.環(huán)境熏陶法。環(huán)境熏陶法是自覺地利用環(huán)境資源(如良好的家庭氣氛、校風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣及教育者自身的人格特征等)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極影響的人格教育方法。環(huán)境熏陶法要求教育者重視教育環(huán)境建設(shè)，使學(xué)生在所處的良好的教育環(huán)境中耳濡目染、潛移默化地形成積極的人格特征。如寬松、和諧的家庭環(huán)境，有利于培養(yǎng)孩子樂(lè)觀、愉快的情緒，敢于創(chuàng)新的精神；學(xué)校中民主、平等、互相尊重的師生關(guān)系，使學(xué)生敢想敢說(shuō)，喜歡獨(dú)立思考，有利于學(xué)生自主性、創(chuàng)造性等積極人格特征的形成。

2.制定行為規(guī)范養(yǎng)成教育。制定創(chuàng)新的規(guī)范并不是養(yǎng)成教育的目的，形成創(chuàng)新的意識(shí)，精神的創(chuàng)新行為，影響一個(gè)人的生命和人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)行為準(zhǔn)則，以發(fā)展基礎(chǔ)教育。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，不僅要注重創(chuàng)新標(biāo)準(zhǔn)的制定，更應(yīng)引起重視的是行為形成過(guò)程。個(gè)體本身和外部力量的作用，創(chuàng)新的規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn)，主動(dòng)創(chuàng)新的過(guò)程為創(chuàng)新發(fā)展形成良好的生活習(xí)慣。它包含以下幾層意思：第一，創(chuàng)新發(fā)展不可缺少的過(guò)渡的過(guò)程中，創(chuàng)新性的規(guī)范。第二，必須制定一個(gè)過(guò)程，以形成一個(gè)創(chuàng)造性的行為。

第2篇

世界觀

人們對(duì)世界的總的根本的看法。由于人們的社會(huì)地位不同，觀察問(wèn)題的角度不同，形成不同的世界觀。也叫宇宙觀。

價(jià)值觀

是社會(huì)成員用來(lái)評(píng)價(jià)行為、事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則。價(jià)值觀通過(guò)人們的行為取向及對(duì)事物的評(píng)價(jià)、態(tài)度反映出來(lái)，是世界觀的核心，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動(dòng)力。它支配和調(diào)節(jié)一切社會(huì)行為，涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。

第3篇

以課外活動(dòng)為契機(jī)，把學(xué)生的課內(nèi)與課外相結(jié)合，有效的進(jìn)行情感態(tài)度和價(jià)值觀的教育。例如初中歷史教材八年級(jí)有一個(gè)活動(dòng)課，對(duì)附近的抗日英雄或者抗日遺址進(jìn)興走訪，因此，我進(jìn)行設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生參觀了烈士陵園及其博物館，讓學(xué)生聆聽了專職講解員的講解，以及實(shí)地感受了中國(guó)人民的抗日事跡，對(duì)日本在中國(guó)所犯的滔天罪行有了更深切的感受，從而激發(fā)了學(xué)生的愛國(guó)熱情，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了一次深刻的愛國(guó)主義教育。

歷史課應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)，歷史中的英雄人物的楷模作用尤其重要，如：美國(guó)歷史上最偉大的總統(tǒng)之一――林肯的身上，在他的身上，無(wú)疑有許多值得我們學(xué)習(xí)的地方，特別是林肯屢敗屢戰(zhàn)的這個(gè)性格特征。課堂上，講到林肯時(shí)，首先引導(dǎo)學(xué)生閱讀書上林肯說(shuō)的一句話：“悲傷的時(shí)候，工作就是良藥”，然后，不失時(shí)機(jī)地和學(xué)生一起分享了關(guān)于林肯的一段資料：林肯（1809~1865），生下來(lái)就一貧如洗的林肯，終其一生都在面對(duì)挫敗，八次選舉八次都落選，兩次經(jīng)商失敗，甚至還精神崩潰過(guò)一次。好多次，他本可以放棄，但他并沒有如此，也正因?yàn)樗麤]有放棄，才成為美國(guó)史上最偉大的總統(tǒng)之一。林肯天下無(wú)敵，而且他從不放棄。學(xué)生邊聽邊會(huì)流露出各種表情，發(fā)出了各式評(píng)論：“他真倒霉”、“怎么會(huì)有這么倒霉的人”……。等學(xué)生發(fā)表完意見以后，可以趁勢(shì)對(duì)學(xué)生說(shuō)：“林肯的一生，雖然大部分時(shí)間是在悲傷中度過(guò)的，但是他沒有氣餒，憑借自己的堅(jiān)持與努力，憑者自己屢敗屢戰(zhàn)的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性，他終于獲得了成功，希望同學(xué)們能夠從林肯的故事中獲得一些啟示”。

讓學(xué)生參與進(jìn)課堂，成為學(xué)習(xí)的主體，并不意味著老師作用的弱化。如果在課堂上老師不作為或少作為，那么課堂將走進(jìn)形式主義的誤區(qū)，互動(dòng)變成了胡動(dòng)，參與變成了演戲。歷史課缺少了他本該有的濃厚的歷史味道。同時(shí)學(xué)生在看問(wèn)題時(shí)，情感態(tài)度與價(jià)值觀取向是多元的，有的甚至彼此是沖突的，這就需要老師進(jìn)行正確的引導(dǎo)。如果此時(shí)，老師對(duì)討論中的所有觀點(diǎn)都簡(jiǎn)單地贊揚(yáng)肯定，那么就會(huì)使學(xué)生陷入價(jià)值觀取向的茫然之中，甚至形成偏激，錯(cuò)誤的人生觀、價(jià)值觀。比如：對(duì)中中國(guó)戰(zhàn)敗的看法，有的學(xué)生認(rèn)為英國(guó)太可恨了，要踏平英國(guó)去報(bào)仇；有的學(xué)生則認(rèn)為物競(jìng)天擇，中國(guó)戰(zhàn)敗是應(yīng)該的，英國(guó)入侵促進(jìn)了中國(guó)的近代化，因而要感謝英國(guó)。面對(duì)這兩種迥然相異的觀點(diǎn)，如果老師簡(jiǎn)單的總結(jié)：“大家考慮的很深刻，觀點(diǎn)很新穎，老師很高興，希望保持這種探索精神。”那么，這堂課在情感態(tài)度、價(jià)值觀方面就是失敗的，只能培養(yǎng)出憤青或社會(huì)達(dá)爾文主義者。

第4篇

1 要密切注意社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型中青年學(xué)生理念和認(rèn)識(shí)的變化。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制由傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，必然引起新舊理論的碰撞和新舊觀念的撞擊，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生理論上、觀念上的除舊布新。然而，在除舊布新的過(guò)程中，學(xué)生也難免會(huì)產(chǎn)生一些疑慮、困惑和迷惘，甚至還會(huì)產(chǎn)生一些似是而非的理念和認(rèn)識(shí)。這就要求我們，要善于體察和發(fā)現(xiàn)青年學(xué)生理念和認(rèn)識(shí)的變化，及時(shí)幫助，扶正祛邪、激濁揚(yáng)清，切實(shí)保證學(xué)生頭腦清醒，保持他們政治上的堅(jiān)定和思想道德上的純潔。

2 要密切聯(lián)系深化改革中引起利益關(guān)系調(diào)整的熱點(diǎn)問(wèn)題。新形勢(shì)下青年學(xué)生的思想問(wèn)題，雖然不一定都與利益相關(guān)，但由于利益關(guān)系調(diào)整而產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)思想問(wèn)題確實(shí)增多了，如學(xué)習(xí)、擇業(yè)的態(tài)度以及今后工作地域的選擇，就帶有明顯的功利性。這表明利益關(guān)系的調(diào)整導(dǎo)致的現(xiàn)實(shí)思想問(wèn)題，對(duì)青年學(xué)生情緒的影響是直接而強(qiáng)烈的。這就要求我們要洞觀利益關(guān)系調(diào)整背后掩蓋著的學(xué)生的思想變化，緊緊抓住熱點(diǎn)問(wèn)題開展教學(xué)，保證青年學(xué)生從根本利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、整體利益方面來(lái)看待個(gè)人得失，以黨和人民的需要為己任，努力學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)。

3 要注重解決腐朽思想文化侵蝕帶來(lái)的傾向性問(wèn)題。新形勢(shì)下青年學(xué)生的現(xiàn)實(shí)思想問(wèn)題，還有一個(gè)重要的誘因，就是資本主義的腐朽思想文化和生活方式與封建殘余思想文化以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)固有屬性所產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)交織在一起，學(xué)校也難免受到浸染和影響。反映到青年學(xué)生身上，有幾種傾向值得引起重視：學(xué)習(xí)目的不明，動(dòng)力不足；艱苦奮斗意識(shí)淡化，畸形消費(fèi)現(xiàn)象出現(xiàn)；金錢意識(shí)滋長(zhǎng)，享樂(lè)主義思想蔓延；人際關(guān)系庸俗，師生關(guān)系出現(xiàn)物化現(xiàn)象；等等。這些傾向性問(wèn)題，隨著時(shí)間的推移還可能有新的變化，但歸根結(jié)底是人生觀、價(jià)值觀的傾斜。這就要求我們?cè)谌松^、價(jià)值觀的教學(xué)中，要注意有針對(duì)性地分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，不斷增強(qiáng)學(xué)生對(duì)美與丑、真與假、是與非的辨別力，從根本上提高青年學(xué)生的思想覺悟，增強(qiáng)其對(duì)腐朽思想文化侵蝕的抵制力。

二、在人生觀、價(jià)值觀教學(xué)中要注意用科學(xué)的理論武裝學(xué)生。只有將科學(xué)理論的運(yùn)用貫穿于解決學(xué)生現(xiàn)實(shí)思想問(wèn)題的實(shí)踐中，才能入腦入心、可親可信。

青年學(xué)生在新形勢(shì)下的現(xiàn)實(shí)思想問(wèn)題，背后大都有一個(gè)根底淺薄的問(wèn)題。比如，一些學(xué)生在對(duì)待現(xiàn)行政策、利益調(diào)整上反映出來(lái)的現(xiàn)實(shí)思想問(wèn)題，一般是由于對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論不清楚所導(dǎo)致的。同樣地，在對(duì)待道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀念、生活態(tài)度以及金錢物欲、擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題上，也都有個(gè)理論認(rèn)識(shí)問(wèn)題。事實(shí)表明，離開了理論的指導(dǎo)，就無(wú)法解決新形勢(shì)下的許多現(xiàn)實(shí)思想問(wèn)題。但是，以科學(xué)理論指導(dǎo)人生觀、價(jià)值觀教學(xué)，并不是把一些現(xiàn)成的理論搬來(lái)就能奏效的，而是要經(jīng)過(guò)與實(shí)際的結(jié)合轉(zhuǎn)化為教育者自己的認(rèn)識(shí)，再講出生動(dòng)活潑、實(shí)實(shí)在在的道理來(lái)。不然。空談道理是很難收到效果的。而且還要注意找到講道理的合適“載體”，這種“載體”要有利于青年學(xué)生通過(guò)對(duì)照、比較進(jìn)行鑒別，作出判斷；并具有典型性，以引起學(xué)生的共鳴和反思，增強(qiáng)講道理的愉悅性以及道理的說(shuō)服力、感染力。

第5篇

【摘要】目的：探討心理干預(yù)對(duì)艾滋病患者人生觀及價(jià)值觀的影響。方法：通過(guò)對(duì)患者進(jìn)行心理干預(yù)，調(diào)查艾滋病患者缺乏正確的人生觀和價(jià)值觀的影響因素，采用相應(yīng)措施。結(jié)果：心理干預(yù)后，患者配合治療護(hù)理的積極性顯著優(yōu)于干預(yù)前。結(jié)論：心理干預(yù)有助于改善艾滋病患者對(duì)人生觀及價(jià)值觀的不良認(rèn)識(shí)及行為，促進(jìn)患者的心理健康，提高其生活質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】艾滋病患者 心理干預(yù) 人生觀及價(jià)值觀

1 資料與方法

2009年1月～2010年11月接受艾滋病患者68例咨詢，男43例，女25例，年齡25以下16例，27.5±2.5歲19例，35±5歲14例，45±5歲11例，55±5歲5例，60歲以上3例。患者平均年齡34.6歲。

方法：通過(guò)干預(yù)前患者對(duì)社會(huì)、家人有拖累、負(fù)罪感，對(duì)疾病存在恐懼、緊張心理，對(duì)疾病排斥、絕望、不配合治療行為，同心理干預(yù)后珍惜生命、有正確的人生價(jià)值觀，以及情緒穩(wěn)定、配合治療對(duì)照比較分析。

患者的不良心理：①悔恨、羞怯、自卑心理②恐懼、緊張心理③消極、卑觀、孤獨(dú)、抑郁心理④害怕隱私泄露。

2 艾滋病感染者心理分析

1 艾滋病人的緊張情緒，他的緊張可能是因?yàn)榧膊≡斐傻模瑢?duì)疾病產(chǎn)生的恐懼，也可能是個(gè)人的個(gè)性方面產(chǎn)生的。艾滋病是一個(gè)特殊的疾病，艾滋病從發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)有20多年的時(shí)間，大家會(huì)有一種死亡的恐懼，還有一種社會(huì)偏見和歧視，現(xiàn)在都認(rèn)為有了不正當(dāng)?shù)男袨椴艜?huì)感染，一提到艾滋病都會(huì)想到跟那些見不得人的事聯(lián)系在一起，所以產(chǎn)生了這種歧視。

2 剛剛查出來(lái)的時(shí)候，一般是表現(xiàn)為恐懼，有人覺得我拿到陽(yáng)性的結(jié)果，就相當(dāng)于拿到死亡判決書一樣，就面臨著死亡的問(wèn)題，還有的人不愿意承認(rèn)這個(gè)現(xiàn)實(shí)，是不是錯(cuò)了，化驗(yàn)的準(zhǔn)確性是不是出現(xiàn)誤差了，他不愿意接受，因?yàn)檫@個(gè)事太恐怖，有的人覺得這個(gè)事跟我很遠(yuǎn)，怎么就落到我的頭上了，還有的人產(chǎn)生怨恨，覺得是別人傳給我的，尤其是輸血的人，他覺得特別無(wú)辜，這些人特意容易產(chǎn)生報(bào)復(fù)的行為，他仇恨別人，仇恨社會(huì)，這些人，我們經(jīng)常的要給他解釋，要心理上的疏導(dǎo)，否則的話對(duì)社會(huì)會(huì)產(chǎn)生很不好的影響。

3 每個(gè)人的心理是不一樣的，在不同時(shí)期表現(xiàn)也不一樣，最開始可能是腦子一片空白，也可能是很亂，也可能是以前想到了，我來(lái)做檢測(cè)的時(shí)候就想到有可能被感染，每個(gè)人的心理表現(xiàn)是不一樣的，我們沒有辦法同他的心理活動(dòng)中認(rèn)出是不是感染者，心理活動(dòng)是別人看不出來(lái)的。日常生活中我們也看不出誰(shuí)是感染者，我們只是看化驗(yàn)結(jié)果，有很多人，開始的表現(xiàn)，我們統(tǒng)計(jì)，有70、80%的人會(huì)想到自殺的問(wèn)題，冷靜下來(lái)一想，他會(huì)通過(guò)我們的講述，他覺得這個(gè)病也不像傳說(shuō)的那么可怕，因?yàn)樗约河懈惺埽麤]有發(fā)病的時(shí)候跟好人一樣，有的人也沒有覺得有什么變化，他沒有特別的痛苦。更多的陽(yáng)性的人，是在一個(gè)月左右就都能夠很理智的接受這個(gè)現(xiàn)實(shí)，因?yàn)橹垃F(xiàn)在有藥可以很好的控制病毒，只要現(xiàn)在能活著就能夠看到希望，可能有一天就完全治好的藥物就可以出現(xiàn)，疫苗就可能產(chǎn)生，所以他們很有信心，多數(shù)人是有信心的。

3 艾滋病感染者心理干預(yù)

1 由于艾滋病病毒（HIV）感染和艾滋病的流行對(duì)感染者的神經(jīng)系統(tǒng)和心理社會(huì)功能發(fā)生全面影響，感染者精神心理障礙的發(fā)生率明顯高于一般人群。約10%的患者是以精神神經(jīng)癥狀為首發(fā)表現(xiàn)的。無(wú)癥狀的HIV感染者也可出現(xiàn)認(rèn)知功能下降，隨著疾病的進(jìn)展，約有半數(shù)以上的艾滋病患者出現(xiàn)精神心理障礙或神經(jīng)癥狀，應(yīng)予及時(shí)的治療。除可依據(jù)病情適當(dāng)應(yīng)用某些精神藥物治療外，心理輔導(dǎo)和心理干預(yù)是有效的和必要的。針對(duì)HIV感染者在疾病不同時(shí)期所面臨的不同問(wèn)題，采取相應(yīng)的應(yīng)對(duì)策略，可使病人獲得最需要的幫助。

2 心理疏導(dǎo)，正視現(xiàn)實(shí) 在患者初次獲悉HIV感染狀況時(shí)，會(huì)出現(xiàn)強(qiáng)烈的負(fù)性情緒反應(yīng)。此時(shí)應(yīng)通過(guò)心理疏導(dǎo)使患者冷靜下來(lái)，正視這一現(xiàn)實(shí)，逐步接受這一現(xiàn)實(shí)。幫助病人積極面對(duì)HIV感染后所導(dǎo)致的各種心理沖突，緩和內(nèi)心的抵觸情緒，重新考慮未來(lái)。

3 信任和溝通使艾滋病患者看到光明 。確定艾滋病毒感染者只是工作的第一步，如何為他們提供幫助才是工作的重點(diǎn)。艾滋病毒感染者并不是生活在陽(yáng)光下，為了不遭受歧視他們往往選擇沉默，如何讓他們敞開心扉是關(guān)鍵，艾滋病毒感染者對(duì)陌生人的詢問(wèn)常有抵觸心理，首先要贏得他們的信任，建立一種友好的關(guān)系，具有專業(yè)知識(shí)的咨詢員利用溝通技巧讓他們傾訴心中的苦惱，再進(jìn)行針對(duì)性的心理預(yù)防和干擾。有機(jī)構(gòu)曾經(jīng)針對(duì)艾滋病毒感染者做過(guò)心理調(diào)查，通過(guò)心理專業(yè)的測(cè)試發(fā)現(xiàn)70%以上的人具有抑郁和焦慮心理，這就說(shuō)明他們的心理健康水平比較低，容易產(chǎn)生自殺或者自傷等念頭。除了尋找艾滋病毒感染者還要進(jìn)行隨訪，不方便時(shí)給他們打電話，提醒他們定期檢查CD4，因?yàn)槊庖吡σ坏┙档陀锌赡懿∏闀?huì)進(jìn)一步發(fā)展或惡化。

4 心理干預(yù)至少要遵循4大原則：嚴(yán)格保密，自愿檢測(cè)，平常對(duì)待與不作道德評(píng)價(jià)。

5 除提供咨詢外，堅(jiān)持為那些打算進(jìn)行HIV檢測(cè)的人提供心理及情感支持。包括幫他們做是否進(jìn)行檢測(cè)的決定以及在檢測(cè)后促使其作出行為改變的決定，這能讓感染者爭(zhēng)取在早期就得到應(yīng)該得到的治療與照料，有利于個(gè)人延緩發(fā)病，提高生活質(zhì)量，也有利于家庭和社會(huì)。 心理干預(yù)的成功案例讓患者對(duì)疾控中心工作人員的信賴感日益加強(qiáng)，愿意主動(dòng)配合的求詢者比例已由30%-40%上升到現(xiàn)在的80%-90%。

3 代表性艾滋病感染者心理干預(yù)個(gè)案

個(gè)案：A因?yàn)槲靖腥镜模诮涠緟^(qū)間被檢出HIV陽(yáng)性，他認(rèn)為自己無(wú)辜，甚至對(duì)沒有及時(shí)的告知產(chǎn)生過(guò)較強(qiáng)的過(guò)激情緒。“我為什么要遭受這樣的痛苦，我要讓其他的人都感染”，就反應(yīng)出他的那種心情。后來(lái)我們就跟他講國(guó)家的相關(guān)政策、艾滋病的知識(shí)和醫(yī)治方法，對(duì)他特別的關(guān)心，他覺得疾控中心工作人員對(duì)他也沒有任何的歧視，感動(dòng)了他，他覺得這樣做非常不對(duì)，從此以后不再這樣想。

個(gè)案：B去歌廳，實(shí)際上他是采取了安全的措施，他平時(shí)是一個(gè)很顧家的人，從來(lái)沒有過(guò)外遇，那次是在不完全清醒的情況下找了一個(gè)小姐，他就覺得非常后悔這件事，覺得對(duì)不起家庭，對(duì)不起妻子，他把這件事也跟妻子說(shuō)了，妻子也原諒了他，但是他一直感覺到恐懼，恐懼感染上艾滋病。他從第一個(gè)月開始檢查完之后，幾乎每天我們一上班就到我們這來(lái)，他覺得只有在我們這里的時(shí)候他不緊張，一出了中心門，他就想起這件事，覺得特別的恐怖。這樣持續(xù)了三個(gè)月，窗口期檢查完以后，他就不來(lái)了，已排除了感染的可能性了。像這樣的病人，有很多的同事都會(huì)開導(dǎo)他們。

個(gè)案：C是在婚檢中被檢出HIV陽(yáng)性，他告訴我們是在心情不好的時(shí)侯找著一次小姐，覺得自己怎么會(huì)這么不幸，并沒有勇氣告訴他的妻子，經(jīng)過(guò)我們耐心的思想工作，在給了他一定的時(shí)間后，他終于帶妻子到中心來(lái)配合檢查，結(jié)果妻子是陰性，并一再保證今后定會(huì)按我們的指導(dǎo)方法保護(hù)好家人，從而減少了艾滋病毒在家庭中的傳播，患者在以后的見面中一直都心存感激的大姐相稱。

個(gè)案：D是暗，在一次同客人過(guò)程中沒有使用安全套，朋友說(shuō)客人是艾滋病感染者，非常恐懼，自己從網(wǎng)上查找相關(guān)知識(shí)，并到中心咨詢，了解到比較多艾滋病知識(shí)，并在窗口期后兩次檢測(cè)都為陰性，深知使用安全套的重要性。我們還把她發(fā)展為同伴教育員，她以自己的親身經(jīng)歷向同伴講述使用安全套在中的重要性，起到了較好的效果。

結(jié) 果

心理干預(yù)有助于改善艾滋病患者對(duì)人生觀及價(jià)值觀的不良認(rèn)識(shí)及行為，促進(jìn)患者的心理健康，提高其生活質(zhì)量。

討 論

艾滋病又稱人類獲得性免疫缺陷綜合征，是一種嚴(yán)重的慢性傳染病，嚴(yán)重威脅人類生命健康的難治性疾病。艾滋病患者積極配合治療，也是目前有效控制疾病發(fā)展和保護(hù)健康人群的重要辦法之一。對(duì)部分患者進(jìn)行針對(duì)性的心理干預(yù)，調(diào)動(dòng)自身的潛能，發(fā)揮他們?cè)谥委熯^(guò)程中的能動(dòng)作用，讓患者相信他們有能力戰(zhàn)勝疾病，充滿信心地安排未來(lái)生活。心理干預(yù)包括心理護(hù)理和健康教育，心理護(hù)理旨在對(duì)身心疾病患者的心理反應(yīng)采取相應(yīng)的保護(hù)措施，能充分調(diào)動(dòng)患者的能動(dòng)作用，具有重要的醫(yī)療預(yù)防價(jià)值 ［1］，對(duì)咨詢患者進(jìn)行心理評(píng)估，針對(duì)不同的個(gè)體實(shí)施個(gè)性化心理干預(yù)。心理干預(yù)實(shí)施過(guò)程中的注意事項(xiàng)：實(shí)施心理干預(yù)前先評(píng)估患者，每個(gè)患者面對(duì)疾病都有獨(dú)特的心理反應(yīng)，不能機(jī)械地、生搬硬套地應(yīng)用同一種心理模式，應(yīng)通過(guò)多種形式與患者交流、溝通、取得患者及家屬的信任，進(jìn)而仔細(xì)地評(píng)估每例患者，得心應(yīng)手地實(shí)施影響照護(hù)。實(shí)施心理干預(yù)時(shí)要以尊重患者的生命價(jià)值、人格、尊嚴(yán)和個(gè)人隱私為核心，體現(xiàn)“以人為本”，尊重人性，針對(duì)不同的患者提供人性化教育［2］，要設(shè)身處地為患者著想，態(tài)度要誠(chéng)懇。患者的社會(huì)支持主要來(lái)源于家屬，良好的家庭環(huán)境，可以為患者提供情感心理的支持和照顧，使其心理得到安慰滿足，能安心接受治療，所以不能忽視對(duì)患者家屬的疾病知識(shí)宣教及心理支持，護(hù)士應(yīng)向患者家屬提供同情、溫暖、關(guān)心、支持的幫助，使他們直面現(xiàn)實(shí)。

總之，心理干預(yù)有助于改善艾滋病患者對(duì)疾病的不良認(rèn)識(shí)和行為，解除患者對(duì)疾病的恐懼、憂慮和悲觀等消極情緒，促進(jìn)患者的心理健康，提高其生活質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)

［1］ 王國(guó)強(qiáng) 心身疾病的心理護(hù)理原則和目標(biāo),實(shí)用護(hù)理雜志,20004:42-43.

［2］ 丁亞萍、許勤、戴小冬等 全程分期式健康對(duì)miles術(shù)后患者生活質(zhì)量的影響，護(hù)理學(xué)雜志,20068:4-6.

第6篇

[摘要]本文探討了社會(huì)轉(zhuǎn)型期加強(qiáng)大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育的重要性，可以幫助大學(xué)生自覺抵制錯(cuò)誤思想、幫助大學(xué)生適當(dāng)認(rèn)識(shí)和正確分析社會(huì)現(xiàn)象、引導(dǎo)大學(xué)生找到符合社會(huì)發(fā)展方向的個(gè)人定位。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 世界觀 人生觀 價(jià)值觀 重要性

黨的十七屆六中全會(huì)所強(qiáng)調(diào)建設(shè)的文化強(qiáng)國(guó)，不僅要建設(shè)客體文化，也要建設(shè)好社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，尤其要建設(shè)好社會(huì)主義核心價(jià)值體系，在全社會(huì)弘揚(yáng)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，幫助人們樹立正確的理想信念和思想道德。大學(xué)文化作為社會(huì)文化系統(tǒng)的重要組成部分，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容。

隨著改革開放的不斷深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立與發(fā)展，處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期大學(xué)生思想狀況出現(xiàn)了新變化和新特點(diǎn)。大學(xué)生作為大學(xué)文化的重要主體和變革大學(xué)文化的鮮活力量，在大學(xué)生中開展世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育，對(duì)于積極參與大學(xué)文化建設(shè)，全面塑造其大學(xué)文化人格，對(duì)于提升國(guó)家的“軟實(shí)力”、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

一、幫助大學(xué)生自覺抵制錯(cuò)誤思想，把握正確方向

具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要陣地。正確的思想不去占領(lǐng)，錯(cuò)誤思想就會(huì)去占領(lǐng)；、無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想不去占領(lǐng)，各種非、非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，甚至反的思想就會(huì)去占領(lǐng)。當(dāng)前，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，市場(chǎng)規(guī)則和秩序尚不健全，在引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)和管理理念的同時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)腐朽的文化思想、價(jià)值觀念和生活方式也趁機(jī)而入，對(duì)人們的理想、信念、價(jià)值觀產(chǎn)生了很大的沖擊。

高校作為社會(huì)的一部分，也不同程度受到這些負(fù)面影響，大學(xué)生的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性日益增強(qiáng)，使一部分大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活發(fā)生了變化，向世界觀、人生觀和價(jià)值觀發(fā)生了傾斜，產(chǎn)生了政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、社會(huì)責(zé)任感缺乏、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題，歸根到底，這些都是世界觀、人生觀和價(jià)值觀的問(wèn)題。因此，必須抓好大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育，增強(qiáng)對(duì)錯(cuò)誤思想的鑒別力和免疫力，培養(yǎng)大學(xué)生理性選擇思想信息和科學(xué)辨析的能力，提高他們的思想保護(hù)能力、觀念判斷能力、理論更新能力和知識(shí)創(chuàng)造能力，促進(jìn)他們健康成長(zhǎng)。

二、幫助大學(xué)生適當(dāng)認(rèn)識(shí)和正確分析社會(huì)現(xiàn)象

社會(huì)轉(zhuǎn)型期往往伴隨著不同價(jià)值觀念的交織，但這些價(jià)值觀念并不是超市貨架上的商品，總是難分優(yōu)劣、可以各取所需。伴隨著大量西方文化思潮和加之觀念的沖擊，大學(xué)生通過(guò)多種途徑認(rèn)識(shí)到各種社會(huì)現(xiàn)象，并對(duì)一些負(fù)面現(xiàn)象反響激烈而且深惡痛絕。這一方面是由于他們處于青年時(shí)代，情緒具有起伏性和彌散性特點(diǎn)，容易產(chǎn)生多種多樣的情緒體驗(yàn)；另一方面也是他們的思想沒有得到及時(shí)引導(dǎo)的一個(gè)側(cè)面的反饋。如果這樣的一些問(wèn)題得不到很好的引導(dǎo)，他們可能被被人用心的人利用、誤導(dǎo)，誤入歧途。

各種負(fù)面的社會(huì)現(xiàn)象的出現(xiàn)，是人們?nèi)狈?jiān)定的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的表現(xiàn)，禁不住各種誘惑的侵蝕，逐漸喪失了理想信念。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，青年是國(guó)家的未來(lái)，特別是大學(xué)生，當(dāng)他們從學(xué)校畢業(yè)走上工作崗位。若干年后都可能成為社會(huì)主義中國(guó)各項(xiàng)工作和建設(shè)崗位上的骨干力量，毫無(wú)疑問(wèn)將擁有各種權(quán)力。他們的政治思想素質(zhì)如何，他們拒腐防變的能力怎樣，直接關(guān)系到社會(huì)主義中國(guó)的前途命運(yùn)。如果不加強(qiáng)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育，不要說(shuō)抵制各種不良社會(huì)現(xiàn)象，自己都可能誤入歧途。

三、引導(dǎo)大學(xué)生找到符合社會(huì)發(fā)展方向的個(gè)人定位

由于大學(xué)生是形成世界觀、人生觀和價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，加之我國(guó)正處于社會(huì)新舊體制轉(zhuǎn)型期，社會(huì)各種矛盾沖突紛繁復(fù)雜、不斷變化。加之全球化過(guò)程中東西方文化的碰撞，對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀念產(chǎn)生了重要的影響，導(dǎo)致一些大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀出現(xiàn)了一些分化，在一些重大問(wèn)題上，不問(wèn)政治、不辨方向、不講立場(chǎng)，向往西方的“民主”、“自由”的生活方式。但由于一些大學(xué)生的政治理論、道德修養(yǎng)還不高，對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象不能上升到理想高度還認(rèn)識(shí)，所表認(rèn)出來(lái)的以金錢為中心的行為方式以及對(duì)政治的冷漠和反感足以引起我們的高度重視。

因此，在大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們必須堅(jiān)持以為指導(dǎo)，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收外國(guó)先進(jìn)文化，不斷豐富和發(fā)展，并把中國(guó)化的最新成果作為我們繼續(xù)前進(jìn)的旗幟，幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。只有這樣才能使大學(xué)生把堅(jiān)持政治觀點(diǎn)、政治方向作為自覺的意識(shí)和行為，引導(dǎo)大學(xué)生找到符合社會(huì)發(fā)展方向的個(gè)人定位。

參考文獻(xiàn)

[1]馬金龍，對(duì)新時(shí)候大學(xué)信仰問(wèn)題的探析[J]，平原大學(xué)學(xué)報(bào)，2005，（4）。

第7篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；幸福觀；教育；問(wèn)題；對(duì)策

追求幸福是人類永恒不變的主題之一和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，隨著人們對(duì)自身生活質(zhì)量要求的不斷提高，幸福越來(lái)越成為人們關(guān)注的重要話題。大學(xué)生作為正在成長(zhǎng)的青少年中的優(yōu)秀群體，自尊心強(qiáng)且情感豐富，對(duì)知識(shí)的渴望以及對(duì)幸福生活的追求尤為強(qiáng)烈和執(zhí)著。當(dāng)前大學(xué)生幸福觀的主流是積極的，適應(yīng)和符合社會(huì)發(fā)展的潮流。但是，由于受經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中各種價(jià)值觀念的影響，大學(xué)生對(duì)幸福有不同的認(rèn)識(shí)和感受，對(duì)追求幸福的途徑也有不同的設(shè)想。沒有正確的幸福觀，就不懂得什么是真正的幸福以及如何獲得幸福，當(dāng)然也難以獲得幸福。

人人都向往幸福，但是并非人人都能獲得幸福。幸福的感知和獲得是一種需要磨礪和培養(yǎng)的能力，因此，對(duì)于即將走出校園、走進(jìn)社會(huì)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，開展幸福觀教育，使大學(xué)生能夠感知和認(rèn)識(shí)真正的幸福、能夠正確地追求幸福和創(chuàng)造幸福，具有非常重要的意義。

一、大學(xué)生幸福觀教育的意義

幸福是指人們?cè)谖镔|(zhì)生活和精神生活中，由于實(shí)現(xiàn)了自己的理想和目標(biāo)而引起的精神愉悅和精神滿足。幸福觀是人們對(duì)幸福的觀念、追求幸福的途徑的看法、標(biāo)準(zhǔn)，它產(chǎn)生于一定的文化中，以一種主觀的形態(tài)起作用，它是一個(gè)人的人生觀和世界觀在對(duì)待幸福問(wèn)題上的表現(xiàn)，是產(chǎn)生并形成幸福感的關(guān)鍵。幸福觀與價(jià)值觀、人生觀有著密切的聯(lián)系，是比較穩(wěn)定、深層次的、系統(tǒng)化的價(jià)值選擇體系，是幸福評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)思想的綜合觀念形態(tài)，對(duì)幸福感具有導(dǎo)向與動(dòng)力作用。

對(duì)幸福的感受、理解、追求和創(chuàng)造的能力并不是天生就有的，它需要教育者有意識(shí)地對(duì)受教育者進(jìn)行教育和引導(dǎo)，同時(shí)也需要受教育者的虛心學(xué)習(xí)和修煉。大學(xué)生作為影響社會(huì)發(fā)展的青年群體，其對(duì)幸福的不同感受和不同領(lǐng)悟，以及對(duì)幸福獲得所采取的不同方式與途徑，在一定程度上影響著社會(huì)的進(jìn)步、國(guó)家的發(fā)展、社會(huì)主義事業(yè)的興旺。大學(xué)生只有具有科學(xué)合理的幸福觀，才能以健全的人格感知和創(chuàng)造幸福；教育者只有在教育過(guò)程中也體驗(yàn)到幸福，才能真正熱愛教師職業(yè)，才能傳遞和創(chuàng)造幸福，實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值。可見，無(wú)論對(duì)于教育者還是受教育者，幸福觀教育都舉足輕重，具有非常重要的意義。

1.有利于大學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

幸福觀與世界觀、人生觀和價(jià)值觀密切聯(lián)系，幸福觀具體體現(xiàn)并影響著一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。一個(gè)人的幸福觀是正確的，其世界觀、人生觀和價(jià)值觀也一定是積極向上的，反之則是有所偏頗的。因此，進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育，必須包括幸福觀教育，以幸福觀教育促進(jìn)大學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的確立、形成和提升。

2.有利于大學(xué)生形成健康的人格

幸福觀是健康人格形成的基礎(chǔ)與前提，一個(gè)人如果不懂得什么是真正的幸福以及如何獲得幸福，其必定存在著孤獨(dú)、憂慮、煩躁、苦悶等心理障礙與疾病，也不可能以良好的情緒、愉悅的心態(tài)面對(duì)生活中的苦與樂(lè)。因此，幸福觀關(guān)系著大學(xué)生健康人格的形成和發(fā)展，把幸福觀教育與心理健康教育結(jié)合起來(lái)是必須也是必要的。

3.有利于大學(xué)生形成高尚的道德觀

幸福觀與道德觀是緊密聯(lián)系在一起的。由于受到經(jīng)濟(jì)全球化以及西方價(jià)值觀念的負(fù)面影響，不少大學(xué)生對(duì)幸福的感知與追求存在著誤區(qū)，混淆了幸福與以“不道德”所獲取的收益之間的關(guān)系，在一些大學(xué)生中存在著道德滑坡的現(xiàn)象。由此可見，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行幸福觀教育，有利于大學(xué)生形成高尚的道德觀，并能夠正確處理德性與幸福之間的關(guān)系，從而促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。

二、大學(xué)生幸福觀教育存在的問(wèn)題

大學(xué)生幸福觀教育有利于大學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，有利于形成健康的人格和高尚的道德觀，對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步、國(guó)家的發(fā)展具有重要的意義。但是，在具體實(shí)施過(guò)程中，由于各方面因素的影響，大學(xué)生幸福觀教育中仍然存在著一些問(wèn)題，制約著大學(xué)生正確幸福觀的培養(yǎng)。

1.幸福觀教育重視度不足

目前，一些高校對(duì)大學(xué)生的教育偏重于智育而忽視德育，認(rèn)為分?jǐn)?shù)就是一切，僅把幸福觀教育依托在德育中。但在思想道德教育方面，對(duì)幸福觀教育的認(rèn)識(shí)也不充分。學(xué)校只在心理健康講座上稍微涉及幸福觀教育，仍缺乏對(duì)大學(xué)生開展系統(tǒng)的幸福觀教育的研究工作。

2.幸福觀教育內(nèi)容不全面

幸福觀教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及多方面的內(nèi)容，目前一些高校的幸福觀教育僅局限于心理學(xué)領(lǐng)域，而沒有與大學(xué)生的生活質(zhì)量、素質(zhì)教育等時(shí)代主題聯(lián)系起來(lái)。幸福觀教育是一個(gè)涉及面極廣的跨學(xué)科課題，與社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)等密切聯(lián)系，因此，必須豐富大學(xué)生幸福觀教育的內(nèi)容。

3.幸福觀教育形式單一

從目前高校的幸福觀教育現(xiàn)實(shí)來(lái)看，在教育方式上主要偏重知識(shí)的灌輸，脫離了大學(xué)生正當(dāng)?shù)娜诵曰A(chǔ)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)幸福觀教育的理性與未來(lái)性，脫離了時(shí)代色彩而忽視了大學(xué)生當(dāng)下生活的幸福意義。

4.幸福觀教育與現(xiàn)實(shí)生活相分離

長(zhǎng)期以來(lái)，高校都只重視有意安排的對(duì)大學(xué)生的顯性幸福觀教育，而忽視了現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的隱性幸福觀教育。幸福觀教育本來(lái)就是生活世界不可缺少的一部分，與大學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作和生活息息相關(guān)，因此，幸福觀教育應(yīng)與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系起來(lái)，應(yīng)對(duì)當(dāng)下及未來(lái)的生活都發(fā)揮積極作用，給學(xué)生個(gè)體及社會(huì)都帶來(lái)幸福。

三、完善大學(xué)生幸福觀教育的對(duì)策

正確的幸福觀是人們獲得幸福的重要源泉，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行幸福觀教育，使社會(huì)主義事業(yè)未來(lái)的接班人能夠正確感受和認(rèn)識(shí)幸福、合理追求和創(chuàng)造幸福，具有非常重要的意義。因此，必須全方位完善幸福觀教育，形成多層次的大學(xué)生幸福觀教育體系。

（一）形成各部門高度重視的運(yùn)行保障機(jī)制

幸福觀教育與大學(xué)生的健康成長(zhǎng)、社會(huì)的進(jìn)步、國(guó)家的發(fā)展息息相關(guān)，無(wú)論是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、各工作部門、教師，還是學(xué)生本人，都應(yīng)高度重視大學(xué)生幸福觀教育。學(xué)校相關(guān)部門可成立課題組，齊抓共管，使各部門統(tǒng)籌規(guī)劃、組織實(shí)施、管理反饋等工作都能各司其職，落實(shí)到位。另外，各部門應(yīng)定期進(jìn)行交流，舉行評(píng)比表彰活動(dòng)，完善經(jīng)費(fèi)投入、人員培訓(xùn)等運(yùn)行保障機(jī)制，促進(jìn)幸福觀教育切實(shí)、有效地進(jìn)行，從而不斷提高大學(xué)生幸福觀教育的科學(xué)性、有效性和創(chuàng)新性。

（二）構(gòu)建科學(xué)合理的幸福觀教育內(nèi)容體系

大學(xué)生幸福觀教育是一項(xiàng)潛移默化的、復(fù)雜的、多層次的系統(tǒng)工程，新時(shí)期大學(xué)生差異性較大、主體意識(shí)增強(qiáng)，幸福觀教育這一長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程具有明顯的階段性特征，所以，應(yīng)根據(jù)不同年級(jí)的學(xué)生幸福觀意識(shí)的不同特點(diǎn)，持續(xù)地、針對(duì)性地、及時(shí)地開展幸福觀教育，把幸福觀教育貫穿大學(xué)學(xué)習(xí)的全過(guò)程。

1.大一階段開展幸福觀感受教育

新生入學(xué)時(shí)一般感到比較迷惘，對(duì)其所學(xué)專業(yè)需要進(jìn)行適應(yīng)，在此階段，應(yīng)在幫助學(xué)生全面、深入了解所學(xué)專業(yè)、進(jìn)行職業(yè)定向教育的基礎(chǔ)上，提高大學(xué)生感受和認(rèn)識(shí)幸福的能力，及時(shí)指導(dǎo)學(xué)生了解大學(xué)生活，正確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的意義，使大學(xué)生學(xué)會(huì)在求知和生活中感受到自己的幸福。因此，在此階段應(yīng)教育大學(xué)生正確處理好兩方面的關(guān)系。

一方面，應(yīng)教育大學(xué)生處理好個(gè)人幸福與社會(huì)幸福的關(guān)系。社會(huì)主義幸福觀教育是培養(yǎng)大學(xué)生形成正確幸福觀的基礎(chǔ)，它要求大學(xué)生把個(gè)人幸福與他人幸福、集體幸福、社會(huì)幸福聯(lián)系起來(lái)。新時(shí)期大學(xué)生的思想觀念代表著新一代青年群體的主流和方向，同時(shí)也關(guān)系著社會(huì)和祖國(guó)的未來(lái)，因此需要教育大學(xué)生把個(gè)人幸福與社會(huì)幸福統(tǒng)一起來(lái)。

另一方面，應(yīng)教育大學(xué)生處理好物質(zhì)幸福和精神幸福的關(guān)系。物質(zhì)幸福與精神幸福是統(tǒng)一的：物質(zhì)幸福為精神幸福提供了物質(zhì)保證，精神幸福是人們更高層次的追求。因此，應(yīng)教育學(xué)生幸福不僅意味著物質(zhì)上的滿足，更意味著社會(huì)的幸福和國(guó)家的繁榮進(jìn)步，從而使大學(xué)生意識(shí)到自覺投身社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。

2.大二階段開展幸福觀能力教育

大二階段學(xué)生對(duì)所學(xué)專業(yè)已有了一定的了解，也逐漸適應(yīng)了大學(xué)生活，而在此階段，學(xué)生也會(huì)遇到學(xué)習(xí)、生活、情感、工作等方面的問(wèn)題。針對(duì)此階段學(xué)生的特點(diǎn)，應(yīng)從以下三方面進(jìn)行幸福觀教育。

第一，構(gòu)建追求幸福的知識(shí)基礎(chǔ)。知識(shí)是獲得幸福的源泉和實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的重要保證。因此，作為社會(huì)精英的大學(xué)生，要獲得和享受幸福，必須掌握一套良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)。這一知識(shí)結(jié)構(gòu)主要包括本體性知識(shí)和背景性知識(shí)。本體性知識(shí)是指大學(xué)生所學(xué)的專業(yè)知識(shí)。背景性知識(shí)通常是指大學(xué)生所擁有的綜合性的文化涵養(yǎng)。

第二，提高感知幸福和創(chuàng)造幸福的能力。人的幸福能力由感知幸福和創(chuàng)造幸福兩方面構(gòu)成。要提高大學(xué)生感知幸福的能力，首先應(yīng)提升大一階段所學(xué)習(xí)的幸福感受能力，并教育學(xué)生從各種各樣合理豐富的需要出發(fā)感受幸福的存在，感知和諧的幸福狀態(tài)。要提高大學(xué)生創(chuàng)造幸福的能力，就要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)和生活的意義，并確立正確的人生目標(biāo)，使大學(xué)生懂得創(chuàng)造和奮斗的過(guò)程同時(shí)也是感知幸福的過(guò)程。

第三，加強(qiáng)德福一致觀教育。德性與幸福是辯證統(tǒng)一的，二者密切聯(lián)系。德性是獲得幸福不可缺少的條件，因此大學(xué)生幸福觀教育必須重視培養(yǎng)大學(xué)生的善念、善行，塑造一種“善”的人文情懷，從而不斷提升大學(xué)生的德性水平。提高德性水平使得大學(xué)生能夠善待自己、善待他人、善待社會(huì)、善待自然，從而提升人的幸福水平。

3.大三階段開展幸福觀實(shí)踐教育

大三學(xué)生開始回到現(xiàn)實(shí)、關(guān)注生活，各種各樣的生活為幸福觀教育提供了豐富多彩的教育原材料，幸福觀教育要回歸生活，關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，幫助學(xué)生尋找生活的意義與價(jià)值，使學(xué)生能夠熟悉自己的生存狀態(tài)，享受生命的意義。

另外，幸福觀教育回歸生活尤其需要增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)幸福的實(shí)踐體驗(yàn)。幸福觀教育就是要提升大學(xué)生感知幸福和創(chuàng)造幸福的能力，通過(guò)大一及大二階段的理論知識(shí)傳授，在大三階段應(yīng)把理論與實(shí)際、教育與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，使大學(xué)生在接受幸福觀教育的過(guò)程中更好地實(shí)現(xiàn)理論和知識(shí)的內(nèi)化，并正確地外化為實(shí)際行動(dòng)。

4.大四階段開展幸福觀挫折教育

大四學(xué)生面臨著考研、實(shí)習(xí)、就業(yè)等各方面的壓力，同時(shí)隨著年齡的增長(zhǎng)也不可避免地開始遇到人生的一些挫折與失敗，因此，此階段對(duì)于即將走向社會(huì)的大學(xué)生進(jìn)行挫折教育尤其重要。幫助學(xué)生激發(fā)對(duì)生命的熱愛，發(fā)現(xiàn)人生的幸福，并以積極向上的態(tài)度追求幸福。

（三）開辟多種多樣的幸福觀教育實(shí)現(xiàn)途徑

幸福觀教育與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)，實(shí)現(xiàn)途徑也應(yīng)該是多種多樣的，各種行之有效的載體都應(yīng)用以進(jìn)行幸福觀教育。具體來(lái)說(shuō)，可從以下幾方面開辟幸福觀教育的實(shí)現(xiàn)途徑。

第一，通過(guò)專題講座講授系統(tǒng)的幸福觀教育知識(shí)。幸福觀教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，包含多層次、多方面的知識(shí)，

第二，通過(guò)專業(yè)課滲透幸福觀教育。專業(yè)課教育與幸福觀教育息息相關(guān)，在專業(yè)課的講授過(guò)程中，滲透幸福觀教育，不僅能夠使專業(yè)課體現(xiàn)出專業(yè)特色，更能賦予幸福觀教育新的內(nèi)涵。

第三，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際。幸福觀教育必須與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生所學(xué)到的關(guān)于幸福觀的理論知識(shí)能夠運(yùn)用于實(shí)際生活之中，真正提升學(xué)生感知和創(chuàng)造幸福的能力。具體來(lái)說(shuō)，可在暑假期間舉行三下鄉(xiāng)活動(dòng)，讓學(xué)生到貧困地區(qū)感受另一種生活，懂得幸福生活的來(lái)之不易；也可在寒假期間鼓勵(lì)學(xué)生參加列車乘務(wù)員志愿活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)春運(yùn)感受形形的真實(shí)生活，從而對(duì)幸福有新的認(rèn)識(shí)；還可在日常學(xué)習(xí)、生活中組織學(xué)生參加志愿者活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)社區(qū)、服務(wù)社區(qū)，幫助更多有需要的人，引導(dǎo)學(xué)生在幫助別人的過(guò)程中體驗(yàn)幸福。

第四，通過(guò)校園文化營(yíng)造幸福觀教育氛圍。每個(gè)人對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)與感受都是不同的，校園文化對(duì)學(xué)生的幸福觀教育起著潛移默化的作用。高校通過(guò)校園廣播、電影等定期播放與幸福觀教育有關(guān)的節(jié)目，在校園宣傳欄中通過(guò)各式海報(bào)營(yíng)造幸福觀教育氛圍等等，都能夠使學(xué)生從身邊的一草一木、一人一事中感受到幸福的存在。

第五，通過(guò)演講比賽等活動(dòng)強(qiáng)化幸福觀教育。高校社團(tuán)組織在大學(xué)生幸福觀教育中發(fā)揮著非常重要的作用，例如，社團(tuán)組織學(xué)生開展的以幸福觀教育為主題的演講比賽，能夠提升大學(xué)生的審美素養(yǎng)和審美境界，使大學(xué)生能夠以藝術(shù)的眼光發(fā)現(xiàn)自然美、社會(huì)美以及人生美；社團(tuán)組織學(xué)生舉辦的感動(dòng)校園人物評(píng)選活動(dòng)，能讓大學(xué)生感受到生活的美好與時(shí)代的進(jìn)步，同時(shí)發(fā)現(xiàn)生活中的真、善、美，并學(xué)會(huì)把自身的幸福傳播出去，讓更多的人體驗(yàn)到幸福。

第8篇

我們作為21世紀(jì)的主人，新一代的知識(shí)分子，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，有著十分重要的意義，而這一節(jié)課主要認(rèn)識(shí)了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。這些對(duì)于提高廣大黨員和干部的思想覺悟，培養(yǎng)社會(huì)主義的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人，保證我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，能夠沿著社會(huì)主義道路向前發(fā)展，有著重要的意義。我們要怎樣才能樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀呢，我認(rèn)為身為學(xué)生的我們要從下面幾個(gè)方面做起。

第一，認(rèn)真學(xué)習(xí)是必要的。不僅僅要學(xué)習(xí)科學(xué)的文化知識(shí)，還要學(xué)習(xí)哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，學(xué)會(huì)用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法去分析問(wèn)題、解決矛盾。當(dāng)然，除此之外還應(yīng)該學(xué)習(xí)其他方面的知識(shí)擴(kuò)大自己的知識(shí)范圍及認(rèn)知面。

第二，要認(rèn)真進(jìn)行思想改造進(jìn)。除認(rèn)真學(xué)習(xí)外，最重要的是要經(jīng)常進(jìn)行自我改造，這是一個(gè)長(zhǎng)期而艱苦的過(guò)程。要想認(rèn)真地自我改進(jìn)，就要以世界觀為標(biāo)準(zhǔn)，不斷檢視自己的思想和行為，進(jìn)行必要的批評(píng)和自我批評(píng)。還要敢于向一切錯(cuò)誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰(zhàn)，要勇于接受組織和群眾的監(jiān)督，始終堅(jiān)持自己正確的思想方向。只有這樣，才能達(dá)到改造的目的。

第三，要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。任何事情都要有自己的看法，不能隨波逐流。在當(dāng)代世界，生活是豐富多彩的，有很多場(chǎng)所是不適合我們的，其吸引力是巨大的，但是我們要控制住我們欲望，時(shí)刻記住我們的使命，不能隨波逐流，時(shí)刻嚴(yán)厲要求自己。

第四，做到全心全意為人民服務(wù)。為人民服務(wù)的宗旨是每個(gè)黨員都應(yīng)該履行的，我們要時(shí)刻為人民著想，不要以自我為中心，做為入黨積極分子我們要起到表率作用，把人民利益放在第一位。

因此，必須牢固樹立的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，而樹立和堅(jiān)持正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是一個(gè)長(zhǎng)期的艱苦的過(guò)程，我們必須要有堅(jiān)韌不拔的毅力，甚至要犧牲一些個(gè)人的利益，只有這樣，才能成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。

第9篇

在青少年的整體素質(zhì)中正確的人生觀、價(jià)值觀的形成有著極為重要的作用。在我們接觸到的學(xué)生中間，特別是90后學(xué)生中，的確存在許多學(xué)生的價(jià)值觀太狹隘太功利，使得青少年在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)生活中缺乏愛心、缺乏團(tuán)隊(duì)精神、缺乏誠(chéng)信，缺乏崇高理想……這也就能解釋為什么國(guó)家教育部、等單位聯(lián)合了《關(guān)于加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的意見》，要求全社會(huì)都來(lái)關(guān)注未成年人思想道德建設(shè)。

作為一名政治思想教育工作者，整天和青少年學(xué)生打交道，對(duì)于當(dāng)代青少年的心理狀況、思想道德、行為規(guī)范都有較深的了解，本文就從如何引導(dǎo)青少年學(xué)生樹立正確價(jià)值觀、人生觀方面談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

一、要正視學(xué)生價(jià)值觀、人生觀的多元化

曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一張白紙可以畫最新最美的圖畫”這句話可以比喻未成年人純潔無(wú)暇的心靈和具有較強(qiáng)可塑性的性格。可是隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，信息傳播途徑的多元化，學(xué)生獲取知識(shí)的途徑已不僅僅是學(xué)校里課堂上老師的講授了，社會(huì)生活的方方面面已經(jīng)影響到青少年的價(jià)值觀和行為選擇，這是不容忽視的事實(shí)。承認(rèn)這一點(diǎn)，有助于我們降低對(duì)學(xué)生自發(fā)形成正確道德選擇的期望值，增強(qiáng)學(xué)生思想工作的現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性。我們不能把學(xué)生的思想想象成一張白紙，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的多種所有制、多種分配方式、多樣的消費(fèi)方式、區(qū)域經(jīng)濟(jì)、城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡必然會(huì)使他們不成熟的心里充滿困惑，出現(xiàn)多種價(jià)值觀、人生觀很正常，不應(yīng)大驚小怪，動(dòng)輒批評(píng)訓(xùn)斥。

有位教師問(wèn)學(xué)生：“你認(rèn)為人生的真正價(jià)值是什么？”學(xué)生回答：“上名牌大學(xué)、買大房子、過(guò)好日子。”教師當(dāng)即嗤之以鼻，并告訴其他學(xué)生這就是思想庸俗低級(jí)、價(jià)值觀扭曲的表現(xiàn)，全班學(xué)生全都低頭不語(yǔ)，但背后都認(rèn)為老師太虛偽。

這位教師的出發(fā)點(diǎn)和動(dòng)機(jī)無(wú)疑是正確的，但由于對(duì)學(xué)生現(xiàn)實(shí)價(jià)值觀的簡(jiǎn)單否定，引起了學(xué)生的反感情緒，降低了學(xué)生的認(rèn)同感，影響了教育的效果。

二、對(duì)學(xué)生積極引導(dǎo)，澄清思想誤區(qū)、撥亂反正

正視學(xué)生多元化的價(jià)值觀、人生觀，并非是全盤肯定或置之不理，否則教育的功能又如何體現(xiàn)呢？關(guān)鍵是如何讓學(xué)生明白自己的人生觀、價(jià)值觀雖然可能沒有本質(zhì)的錯(cuò)誤，但還有更高層次的更有價(jià)值的人生目標(biāo)值得他們?nèi)プ非蟆?/p>

學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，只是一些側(cè)面了解而且往往都是陰暗面，所以才造成他們?nèi)狈?duì)集體對(duì)老師甚至對(duì)家庭和父母的信任和責(zé)任感。在教育過(guò)程中，我們不能強(qiáng)加給他們我們的思想，但可以通過(guò)大量事實(shí)來(lái)證明：社會(huì)不只有陰暗，更多的還是陽(yáng)光，社會(huì)生活的主流還是真善美。公理正義和愛并沒有遠(yuǎn)離，而是一直圍繞著我們。引導(dǎo)學(xué)生用全面的觀點(diǎn)去看生活、看社會(huì)，從而不要只有懷疑，而無(wú)對(duì)人的基本信任，這樣才有助于他們看到集體主義價(jià)值觀的真實(shí)性和正確性，從而調(diào)整自己的人生觀和價(jià)值觀。

如果我們的老師能把5.12地震中“抗震救災(zāi)英雄少年”的先進(jìn)事跡作為生動(dòng)的思想品德教材，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系宣傳教育，要比簡(jiǎn)單的說(shuō)教效果要好許多倍，學(xué)生受教育的程度也要深刻許多。

三、在教育的過(guò)程中要注意科學(xué)的方式

處在青春期的青少年，逆反心理很強(qiáng)。作他們的思想工作，要特別注意方式，不能動(dòng)輒擺出“說(shuō)教”的面孔，更不能以“過(guò)來(lái)人”自居，要和學(xué)生傾心、平等交流，讓他們對(duì)老師產(chǎn)生親切感和信任感。古人云：仰其德，信其言，行其道。教師只有用自己高尚的人格去感染學(xué)生，用真心去關(guān)愛學(xué)生，建立起良好的師生關(guān)系，才能做好學(xué)生的思想工作。

關(guān)愛青少年，用心引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，讓他們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)和工作中，都能用健康積極的心態(tài)，用誠(chéng)實(shí)友愛的目光對(duì)待周圍的人和事，這還需要我們繼續(xù)做大量深入的工作，希望全社會(huì)都來(lái)關(guān)心青年的心理了思想道德建設(shè)，形成強(qiáng)大的教育合力，為青年的健康成長(zhǎng)營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。

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