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第1篇

【關(guān)鍵詞】遠(yuǎn)程教育；學(xué)校文化建設(shè)；素質(zhì)教育；相關(guān)概念；關(guān)系；作用原則

現(xiàn)代化遠(yuǎn)程教育肩負(fù)著重要的歷史使命，將建設(shè)學(xué)校文化與實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育作為發(fā)展過(guò)程中的兩個(gè)重要目標(biāo)，這有利于推動(dòng)我國(guó)遠(yuǎn)程教育的穩(wěn)定、健康、持續(xù)的發(fā)展。筆者針對(duì)遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化建設(shè)和素質(zhì)教育的相關(guān)概念、之間存在的關(guān)系、相互作用的原則進(jìn)行研究，從而為我國(guó)教育界探討全面建設(shè)遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化和全方位實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育提供參考資料。

一、遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化和素質(zhì)教育的相關(guān)概念

（一）遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化

1. 相關(guān)概念。遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化指的是教育工作人員和被教育人員在辦學(xué)、組織管理與教育的具體實(shí)踐中團(tuán)結(jié)合作，創(chuàng)造并得到社會(huì)各界人士認(rèn)可的精神類(lèi)財(cái)富和物質(zhì)類(lèi)財(cái)富的總和。遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化體現(xiàn)的是遠(yuǎn)程教育學(xué)院的辦學(xué)宗旨、辦學(xué)理念和教學(xué)精神，反映了學(xué)院物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化建設(shè)的主體是教育工作人員和被教育人員的有機(jī)整體，其中的任何一方都屬于建設(shè)遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化的參與人員、建設(shè)人員和受益人員。

2. 構(gòu)成要素。遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化的構(gòu)成要素主要有：物質(zhì)文明、精神文明、制度文明、行為文明等。遠(yuǎn)程教育屬于教育中的一種特殊形式和類(lèi)型，也需要有基本的學(xué)校設(shè)施和組織機(jī)構(gòu)。遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化需要堅(jiān)持普通學(xué)院文化的基本建設(shè)規(guī)律。此外，還需要充分考慮學(xué)校自身的特殊發(fā)展規(guī)律，全面建設(shè)能體現(xiàn)遠(yuǎn)程教育發(fā)展規(guī)律和基本特征的學(xué)院文化，這也是遠(yuǎn)程教育實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的具體表現(xiàn)。

3. 基本特點(diǎn)與主要功能。遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化建設(shè)具備多種基本特點(diǎn)與功能。基本特征主要包括：社會(huì)性、教育性、獨(dú)立性、民主性等。其中社會(huì)性特征是核心特征，要求面向社會(huì)，為我國(guó)社會(huì)發(fā)展構(gòu)建完整的終身教育機(jī)制，建設(shè)全面學(xué)習(xí)型社會(huì)。主要功能包括了：育人、激勵(lì)和諧發(fā)展、凝聚力量、導(dǎo)向等功能。其中育人功能屬于核心功能，要求結(jié)合我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求和政治需求有針對(duì)性地培養(yǎng)人才，為被教育人員提供優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)。

（二）素質(zhì)教育

1. 相關(guān)概念。素質(zhì)教育指的是以被教育人員的自然特征為前提條件，利用必要的教育方式和手段，全面激發(fā)被教育人員潛在能力，以提高被教育人員的身心素質(zhì)等方面為要求，實(shí)現(xiàn)其綜合發(fā)展，并將我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)人才的素質(zhì)要求內(nèi)化的一種教育實(shí)踐和教育理念。

2. 基本特征。素質(zhì)教育具備：開(kāi)發(fā)性、獨(dú)立性、深度性、創(chuàng)造性等基本特點(diǎn)。其中開(kāi)發(fā)性特征屬于素質(zhì)教育最根本的特征。素質(zhì)教育的實(shí)現(xiàn)要求利用學(xué)校文化建設(shè)來(lái)實(shí)現(xiàn)，也可利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)來(lái)實(shí)現(xiàn)，將素質(zhì)教育貫穿在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教育中，面向社會(huì)各階層，為被教育人員提供自主選擇的教育機(jī)會(huì)。

3. 基本方式。素質(zhì)教育的基本方式主要包括了：內(nèi)化和導(dǎo)出化方式，以實(shí)現(xiàn)被教育人員的綜合性發(fā)展、個(gè)性化和社會(huì)化為教育目標(biāo)。素質(zhì)教育在全面貫徹和落實(shí)我國(guó)教育政策為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)具備較強(qiáng)實(shí)踐能力與創(chuàng)造能力為原則，以提倡個(gè)性化教育和特色性教育為教育理念；將素質(zhì)教育融入到遠(yuǎn)程教育的學(xué)校文化生活、學(xué)院精神文明、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程課程、組織管理和學(xué)校章程的實(shí)施中。

二、遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化和素質(zhì)教育之間的關(guān)系

（一）遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化和素質(zhì)教育的關(guān)鍵內(nèi)容一致

遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化的關(guān)鍵內(nèi)容是學(xué)院精神文明，這也是建設(shè)學(xué)校文化的核心，是體現(xiàn)遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化基本特征的主要條件，也是對(duì)遠(yuǎn)程教育學(xué)校所有師生產(chǎn)生創(chuàng)造力、凝聚力的根本因素。學(xué)院精神文明是全校師生共同追求的具體表現(xiàn)，也是師生共同認(rèn)可的道德觀和價(jià)值觀。而素質(zhì)教育屬于現(xiàn)代化教育思想理念，素質(zhì)教育的關(guān)鍵內(nèi)容是道德和理想。道德與理想在個(gè)人自身素質(zhì)中占據(jù)首位，是素質(zhì)教育的核心要求。道德與理想的養(yǎng)成和道德觀、價(jià)值觀的樹(shù)立是相同的。素質(zhì)教育規(guī)范培養(yǎng)人才的具體項(xiàng)目和程序操作，也是培訓(xùn)人才的過(guò)程，是現(xiàn)代化遠(yuǎn)程教育培養(yǎng)人才的總方向。

（二）遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化和素質(zhì)教育的原則一致

建設(shè)遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化和實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的根本原則是創(chuàng)造性原則。創(chuàng)造自身屬于摒棄、批判、發(fā)展和繼承的一個(gè)過(guò)程。遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化和素質(zhì)教育在發(fā)展過(guò)程中，主要著眼于創(chuàng)造性。在遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化和素質(zhì)教育明確教育目標(biāo)和執(zhí)行時(shí)的原則主要包括：可行性、適應(yīng)性、時(shí)效性和綜合性。其中核心原則是綜合性原則。遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化和素質(zhì)教育要求全面提升被教育人員的綜合性素質(zhì)，使其朝著多樣化、社會(huì)化、綜合化的方向發(fā)展。所以遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化和素質(zhì)教育的綜合性的內(nèi)涵在于明確遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化和素質(zhì)教育的導(dǎo)向，并在具體的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中也說(shuō)明了原則上的一致。

（三）遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化和素質(zhì)教育的育人目標(biāo)一致

遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化建設(shè)作為素質(zhì)教育的主要體現(xiàn)形式和重要載體，在遠(yuǎn)程教育過(guò)程中進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)院的文化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的并經(jīng)之路。遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育都是在良好的教育氛圍中，培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)所需要的人才，所培養(yǎng)出的人才既要具備較高的道德素質(zhì)，也需要有豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化建設(shè)利用各種學(xué)院文化活動(dòng)、基礎(chǔ)文化設(shè)施、現(xiàn)代化多媒體技術(shù)中的教育功能，全面實(shí)現(xiàn)被教育人員業(yè)務(wù)素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能等方面的提高。

三、遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化和素質(zhì)教育相互作用的原則

（一）遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化和素質(zhì)教育相互作用具備潛移默化性原則

遠(yuǎn)程教育現(xiàn)代化教育方式和良好的學(xué)院文化氛圍具備潛移默化的作用。遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化建設(shè)具備內(nèi)化特征。內(nèi)化特征指的是被教育人員長(zhǎng)時(shí)間處在良好的學(xué)院文化環(huán)境下，其學(xué)校和基礎(chǔ)教學(xué)設(shè)施所固有的學(xué)院文化環(huán)境，在潛移默化中形成固有的習(xí)慣和品質(zhì)。遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化和素質(zhì)教育的核心在于感染的內(nèi)在作用，使得教育結(jié)果更加自然、持久。而接受遠(yuǎn)程教育人員具備獨(dú)立自主能力與價(jià)值選擇能力，并能自我提升和完善自我人格。建設(shè)學(xué)校文化的最終目的在于全面提升個(gè)人素質(zhì)。通過(guò)建設(shè)遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化，全面提升被教育人員的科學(xué)文化水平、思想道德素質(zhì)與心理素質(zhì)。遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化和素質(zhì)教育的潛移默化性原則具備規(guī)范化和持久性特征，在潛移默化中感染被教育人員的感情、提升其綜合素質(zhì)。

（二）遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化和素質(zhì)教育相互作用具備相輔相成性特征

遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化和素質(zhì)教育的教育功效具備相輔相成性特征。遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化將政治思想的教育滲入到學(xué)院的設(shè)施文化、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)文化、活動(dòng)文化、課程教育文化、組織管理文化和課外娛樂(lè)文化等方面，并形成健康向上的學(xué)院文明氛圍。其目的是被教育人員和教育人員樹(shù)立正確的價(jià)值觀和道德觀，在學(xué)院文化的熏陶作用下，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，并培養(yǎng)其創(chuàng)造意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。從遠(yuǎn)程教育方面來(lái)看，首先需要積極發(fā)揮計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的促進(jìn)作用，創(chuàng)造良好的文化氛圍。此外，還需要積極發(fā)揮學(xué)院環(huán)境的推動(dòng)作用。遠(yuǎn)程教育學(xué)院文化建設(shè)著眼于對(duì)被教育人員綜合性能力的培養(yǎng)。其中主要包括：適應(yīng)性能力、自主學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力和價(jià)值選擇能力的培養(yǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化和素質(zhì)教育是建設(shè)現(xiàn)代化遠(yuǎn)程教育強(qiáng)化學(xué)校文化與素質(zhì)教育是實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程教育目的的基本前提，因此，要求對(duì)遠(yuǎn)程教育學(xué)校文化和素質(zhì)教育的概念、關(guān)系和基本原則等方面進(jìn)行研究分析。

參考文獻(xiàn)

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第2篇

基于工作分析提取文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)高層管理者崗位特征要素

1.文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)高層管理者的工作內(nèi)容

在現(xiàn)代企業(yè)制度中，文化藝術(shù)企業(yè)高層管理者除了對(duì)企業(yè)整體環(huán)境進(jìn)行評(píng)估和把握外，還制定文化企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，選拔人才，對(duì)企業(yè)的文化藝術(shù)策劃、組織與經(jīng)營(yíng)等各環(huán)節(jié)進(jìn)行規(guī)劃、統(tǒng)籌與運(yùn)作，并站在全行業(yè)的角度審視把握文化企業(yè)的發(fā)展方向，及時(shí)調(diào)整經(jīng)營(yíng)策略。例如，制定文化企業(yè)組織發(fā)展的中長(zhǎng)期計(jì)劃，具體組織、實(shí)施、落實(shí)文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)的事業(yè)發(fā)展安排，實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)；對(duì)外代表本文化企業(yè)與演出經(jīng)紀(jì)公司、劇場(chǎng)或其他合作伙伴進(jìn)行業(yè)務(wù)談判，簽署相關(guān)商務(wù)合同；采取有效營(yíng)銷(xiāo)手段，完成文化藝術(shù)產(chǎn)品的推廣，達(dá)到銷(xiāo)售目標(biāo)；為文化藝術(shù)創(chuàng)作、表演提供一切必要的后勤支持；向社會(huì)本組織的重要信息，參與必要的公關(guān)工作，協(xié)助理事會(huì)或董事會(huì)籌款等。

2.文化藝術(shù)企業(yè)高層管理者的工作特點(diǎn)

由于文化自身的特性，文化藝術(shù)企業(yè)向消費(fèi)者提供的是“文化”，是精神產(chǎn)品。文化藝術(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)承擔(dān)著崇高的精神傳承，承擔(dān)著公民的社會(huì)職能；作為商品生產(chǎn)者，文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)又必須在精神產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通、消費(fèi)各環(huán)節(jié)遵循產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作的一般要求。總之，文化藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展的基本歷史和創(chuàng)作特點(diǎn)要求文化藝術(shù)企業(yè)的管理者應(yīng)該具備藝術(shù)專(zhuān)業(yè)知識(shí)；文化企業(yè)內(nèi)部的人事管理、財(cái)務(wù)管理、業(yè)務(wù)管理、教育培訓(xùn)，以及運(yùn)作經(jīng)營(yíng)的演出策劃、營(yíng)銷(xiāo)宣傳、對(duì)外合作等要求文化企業(yè)的高層管理者具備系統(tǒng)的管理知識(shí)，并不斷塑造公正無(wú)私、謙和、寬容的領(lǐng)導(dǎo)者品性；文化藝術(shù)產(chǎn)品的精神屬性、公民社會(huì)職能要求藝術(shù)機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)者必須具有與藝術(shù)的精神品位和社會(huì)職能相關(guān)的人文知識(shí)素養(yǎng)。此外，文化藝術(shù)企業(yè)高層管理者還要有較強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)和欲望，有在瞬息萬(wàn)變的環(huán)境中把握航向、瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)、適時(shí)出擊的決斷能力和組織實(shí)施能力。

鑒于上述分析，就完成基本崗位職責(zé)工作來(lái)看，文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)高層管理者的崗位特質(zhì)包括19項(xiàng)，分別為：責(zé)任心、敏感性、觀眾培育、藝術(shù)價(jià)值開(kāi)發(fā)、專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、戰(zhàn)略性思維、德行垂范、運(yùn)作把控、創(chuàng)新意識(shí)、溝通能力、授權(quán)賦能、引領(lǐng)駕馭、多元文化認(rèn)知、自我控制、主動(dòng)性、樂(lè)觀謙和、捕捉機(jī)遇、談判藝術(shù)和適應(yīng)能力。

基于文獻(xiàn)分析提取文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)高層管理者崗位特征要素

美國(guó)俄勒岡州立大學(xué)文化藝術(shù)交流中心主任Patricia Dewey在《從藝術(shù)管理到文化管理》一文中提及了關(guān)于藝術(shù)管理者勝任工作必不可少的素質(zhì)的3個(gè)原則：對(duì)所選的藝術(shù)家、藝術(shù)形式要有深入了解并積極努力；對(duì)所從事藝術(shù)可能接觸到的受眾的文化歷史背景、意識(shí)認(rèn)知等社會(huì)背景要全方位知曉；具備使用正當(dāng)?shù)纳鐣?huì)、政治和管理技能的能力，洞察政治、法律和經(jīng)濟(jì)環(huán)境的前瞻力，獨(dú)特的審美創(chuàng)新能力，并具備能在最適當(dāng)?shù)沫h(huán)境下把藝術(shù)呈現(xiàn)給最多數(shù)、最適宜受眾的能力。Patricia Dewey還在第29屆國(guó)際藝術(shù)理論政策會(huì)議上提出，管理全球體制變革和本土環(huán)境相互作用下的藝術(shù)組織應(yīng)具備對(duì)外文化貿(mào)易交流能力、文化認(rèn)知能力、培育觀眾能力及多渠道融資能力。臺(tái)灣中山大學(xué)學(xué)者Shang-Ying Chen通過(guò)歷史分析框架和組織情境分析框架歸納總結(jié)了當(dāng)代藝術(shù)管理者應(yīng)具備的計(jì)劃、決策和戰(zhàn)略管理等17項(xiàng)技能。向勇在《創(chuàng)意領(lǐng)導(dǎo)力》一書(shū)中提出了創(chuàng)意經(jīng)理人勝任力素質(zhì)內(nèi)容，包括服務(wù)意識(shí)、組織管理能力等20項(xiàng)基礎(chǔ)勝任力，以及文化行業(yè)經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)意價(jià)值鑒別力等7項(xiàng)專(zhuān)業(yè)勝任力。謝大京、一丁在所著的《演藝業(yè)管理與運(yùn)作》一書(shū)中認(rèn)為，創(chuàng)新、博學(xué)、謙和、果敢是變革時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的能力素質(zhì)。王雙春在《藝術(shù)管理―中國(guó)文化發(fā)展的中堅(jiān)力量》中指出，文化藝術(shù)管理人才應(yīng)具備資本運(yùn)作、媒介市場(chǎng)運(yùn)作、戰(zhàn)略思維、開(kāi)拓能力、創(chuàng)新精神、熟悉國(guó)際慣例等能力素質(zhì)。

以上這些研究從不同方面提出了文化藝術(shù)管理人員應(yīng)具備的素質(zhì)。經(jīng)分析整理又得到18項(xiàng)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)高層管理人員崗位特質(zhì)，具體為審美辨別力、學(xué)習(xí)態(tài)度、執(zhí)著追求、注重質(zhì)量、文化營(yíng)銷(xiāo)力、個(gè)人影響力、政策運(yùn)用力、創(chuàng)新思維、分析性思維、團(tuán)隊(duì)精神、應(yīng)變能力、公關(guān)能力、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、誠(chéng)實(shí)守信、公平正直、包容豁達(dá)、前瞻力和寬廣視野。

基于行為事件訪談確定文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)高層管理者勝任特征

本研究用行為事件訪談法對(duì)10省市22位文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)高層管理者進(jìn)行了正式訪談，又獲得3項(xiàng)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)高層管理者勝任素質(zhì)，分別為：勇于實(shí)踐、想象力和科技運(yùn)用。

根據(jù)上述得到的40項(xiàng)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)高層管理者勝任素質(zhì)要素，參考相關(guān)勝任特征編碼詞典，本研究課題組編制了《文化產(chǎn)業(yè)高層管理者勝任特征編碼手冊(cè)》。依照該編碼手冊(cè)對(duì)20份有效訪談文本進(jìn)行勝任特征要素編碼，并對(duì)編碼結(jié)果進(jìn)行頻次、信度、效度、相關(guān)性、顯著性檢驗(yàn)等多元統(tǒng)計(jì)分析，初步確定了23項(xiàng)文化產(chǎn)業(yè)高層管理者勝任特征要素，分別為捕捉機(jī)遇、多元文化認(rèn)知、文化傳播營(yíng)銷(xiāo)、戰(zhàn)略性思維、引領(lǐng)駕馭、審美辨別力、創(chuàng)新思維、勇于實(shí)踐、想象力、觀眾培育、溝通技巧、預(yù)判決策、談判藝術(shù)、協(xié)調(diào)能力、敏感性、授權(quán)賦能、責(zé)任心、影響力、開(kāi)拓精神、科技運(yùn)用、藝術(shù)價(jià)值開(kāi)發(fā)、創(chuàng)新意識(shí)和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。

基于勝任特征的文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)高層管理者培養(yǎng)建議

高校是各類(lèi)高層人才進(jìn)行專(zhuān)業(yè)化培養(yǎng)的重要場(chǎng)所，針對(duì)當(dāng)前文化藝術(shù)企業(yè)對(duì)高層管理者的迫切需求，可以發(fā)揮高校的辦學(xué)優(yōu)勢(shì)，在碩士階段分別設(shè)立相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)和學(xué)科，如試點(diǎn)培養(yǎng)藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)學(xué)位碩士（MAA，Master Of Arts Administration），為深化文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供高層次管理人才保障。因此，高校應(yīng)在以下幾方面做好教育教學(xué)改革與設(shè)計(jì)：

1.明確教學(xué)目的

傳統(tǒng)教學(xué)工作主要是為了讓學(xué)生掌握所學(xué)課程內(nèi)容而展開(kāi)，基于勝任力模型的教學(xué)則把課程培養(yǎng)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為確定的勝任特征中的一系列的能力，這使得教學(xué)工作的目的不僅是傳授知識(shí)技能，而是通過(guò)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的各種能力素質(zhì)，教學(xué)目的和方向更為精準(zhǔn)、明確，學(xué)生能力素質(zhì)的提高更有保證。

2.開(kāi)展課程體系和教學(xué)內(nèi)容改革

課程體系設(shè)計(jì)是把課程培養(yǎng)目標(biāo)、需培養(yǎng)的勝任力及教學(xué)任務(wù)結(jié)合起來(lái)，使開(kāi)發(fā)的課程體系既能幫助學(xué)生獲得這些能力，又能評(píng)估學(xué)生完成的情況。教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的核心是圍繞勝任特征的要求對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化和重組，確保學(xué)習(xí)者在獲得必備的知識(shí)、能力、技能等綜合能力之后，獲得解決問(wèn)題的能力。

3.進(jìn)行教學(xué)效果評(píng)估

傳統(tǒng)的教學(xué)效果衡量標(biāo)準(zhǔn)僅僅是學(xué)生的知識(shí)技能掌握情況，而基于勝任特征的人才培養(yǎng)是考察學(xué)習(xí)者是否獲得高績(jī)效表現(xiàn)的能力。因此，應(yīng)通過(guò)訪談、問(wèn)卷調(diào)查等方式，對(duì)畢業(yè)生實(shí)際工作表現(xiàn)效果進(jìn)行調(diào)查，并對(duì)課程體系、教學(xué)內(nèi)容、授課方法、個(gè)人收獲等方面進(jìn)行了解，以評(píng)價(jià)課程是否有助于獲取相關(guān)的勝任力。

總之，在文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)高層管理人才培養(yǎng)方面，我國(guó)高等教育應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自身的資源優(yōu)勢(shì)，統(tǒng)籌規(guī)劃，借鑒國(guó)外教育的成功經(jīng)驗(yàn)，努力培養(yǎng)出一大批適應(yīng)我國(guó)文化體制改革和社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的優(yōu)秀高層次管理者，為推動(dòng)我國(guó)文化大發(fā)展大繁榮作出新貢獻(xiàn)。

第3篇

關(guān)鍵詞：茶文化時(shí)代；平面藝術(shù)設(shè)計(jì)；審美意識(shí)；特征分析

我國(guó)是傳統(tǒng)茶文化國(guó)家，有著豐富而體系化的茶文化，如果能夠?qū)⒉栉幕瘍?nèi)涵融入到當(dāng)前平面藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，不僅能夠豐富設(shè)計(jì)元素，同時(shí)也滿足人們對(duì)審美內(nèi)涵的期待值。通過(guò)對(duì)當(dāng)前整個(gè)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)作品進(jìn)行體系化分析，可以看到隨著信息化技術(shù)發(fā)展應(yīng)用不斷成熟，如今雖然設(shè)計(jì)藝術(shù)得到了實(shí)質(zhì)性提升，但是其中普遍缺乏應(yīng)有的文化內(nèi)涵。可以說(shuō)，想要深層次把握人們的審美意識(shí)特征，就必須轉(zhuǎn)變審美標(biāo)準(zhǔn)和審美內(nèi)涵，既要彰顯設(shè)計(jì)的靈性和多樣性，同時(shí)也要全面展現(xiàn)，其中應(yīng)該具備的文化內(nèi)涵。

1茶文化內(nèi)涵及特征分析

從唐朝開(kāi)始，茶就發(fā)展成為人們生活的重要元素，隨著飲茶習(xí)慣進(jìn)一步普及，茶與我國(guó)傳統(tǒng)文化之間的融合日益深化，其在長(zhǎng)期、體系化應(yīng)用過(guò)程中形成了獨(dú)立的茶文化體系。通過(guò)對(duì)茶文化內(nèi)涵進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)其中不僅包含了豐富的茶物質(zhì)元素，同時(shí)也有著獨(dú)立完善的設(shè)計(jì)內(nèi)涵理念。我國(guó)作為世界上茶文化發(fā)展最為成熟、全面的國(guó)家，豐富而全面的茶文化資源體系對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展起到了重要推動(dòng)作用。通過(guò)對(duì)整個(gè)茶文化體系內(nèi)涵進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)其中除了相應(yīng)茶物質(zhì)元素外，其中更是具備了豐富的人文精神和價(jià)值理念，以及完善的文學(xué)藝術(shù)資源。在整個(gè)茶文化資源機(jī)制中，有很多文化、藝術(shù)素材，而這些內(nèi)容都可以被體系化應(yīng)用到設(shè)計(jì)活動(dòng)中。在整個(gè)茶文化體系中，有著色彩搭配理論和設(shè)計(jì)藝術(shù)等一系列內(nèi)容。現(xiàn)階段，不僅是茶文化面臨傳承壓力，同樣整個(gè)平面設(shè)計(jì)工作也正在經(jīng)歷機(jī)遇和挑戰(zhàn)。一方面，當(dāng)前平面設(shè)計(jì)工作所使用的理論和技巧進(jìn)一步成熟，平面設(shè)計(jì)工作開(kāi)展思路更為成熟，而另一方面，如今人們對(duì)整個(gè)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的期待值更高，其不僅需要體系化應(yīng)用設(shè)計(jì)理論，同時(shí)必須結(jié)合人們需求，展現(xiàn)整個(gè)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的應(yīng)用內(nèi)涵和價(jià)值。事實(shí)上，平面藝術(shù)設(shè)計(jì)其作為一種設(shè)計(jì)活動(dòng)，該活動(dòng)不僅是對(duì)設(shè)計(jì)理念的體系化應(yīng)用，同時(shí)也是對(duì)多樣元素的綜合利用，而想要展現(xiàn)最佳設(shè)計(jì)圖案效果，就必須完善展現(xiàn)出整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中所具備的文化內(nèi)涵和情感理念等各種元素。在整個(gè)茶文化體系中，有很多可被有效融入其中的設(shè)計(jì)元素。比如極具感染力且直接帶給人們觀賞沖擊力的集體茶文化活動(dòng)。這是我們當(dāng)前必須理性對(duì)待，且有效繼承的重要資源內(nèi)容。其中所具備的價(jià)值更需要我們?cè)趥鞒羞^(guò)程中實(shí)現(xiàn)融入發(fā)展。其次，整個(gè)茶文化體系中所包含的繪畫(huà)藝術(shù)等，這些靜態(tài)藝術(shù)內(nèi)容，不僅全面展現(xiàn)了創(chuàng)作者的價(jià)值理念，同時(shí)其中也融入了必要的文化內(nèi)涵。最后，對(duì)于茶文化來(lái)說(shuō)，其中所具備的養(yǎng)生、綠色價(jià)值理念以及社會(huì)利益規(guī)范，都能夠?qū)ζ矫嫠囆g(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展產(chǎn)生重要作用和影響。在茶文化發(fā)展傳承日益重要的今天，想要推動(dòng)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展不斷完善，必須賦予整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)應(yīng)有的審美意識(shí)和內(nèi)涵。通過(guò)賦予其美的內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)效果和要求。

2茶文化時(shí)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中審美意識(shí)的時(shí)代特征分析

當(dāng)然，隨著當(dāng)前設(shè)計(jì)活動(dòng)日益成熟，人們對(duì)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的期待和要求也在不斷提升，平面藝術(shù)設(shè)計(jì)工作開(kāi)展過(guò)程中，不僅需要完善提升其設(shè)計(jì)藝術(shù)，同時(shí)也要全面融入設(shè)計(jì)元素和內(nèi)涵，從而賦予整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)應(yīng)有的價(jià)值理念。事實(shí)上，平面設(shè)計(jì)是信息傳達(dá)的一種過(guò)程，但是該過(guò)程中，又不是單一的傳播信息，而是通過(guò)平面設(shè)計(jì)形式，融入多重資源，產(chǎn)生多種設(shè)計(jì)風(fēng)格和審美內(nèi)涵的過(guò)程。在茶文化時(shí)代影響下平面藝術(shù)設(shè)計(jì)水平實(shí)現(xiàn)了整體性提升，無(wú)論是素材使用，還是設(shè)計(jì)水平都實(shí)現(xiàn)了實(shí)質(zhì)性突破和發(fā)展，而平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中審美意識(shí)的時(shí)代特征主要為：首先，整個(gè)茶文化時(shí)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)理念與整個(gè)時(shí)展理念相匹配。現(xiàn)階段，藝術(shù)發(fā)展迅猛，尤其是平面藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的內(nèi)涵更加豐富，應(yīng)用更為廣泛。而只有好的平面設(shè)計(jì)內(nèi)涵才能更好表現(xiàn)創(chuàng)作者的意圖，才能發(fā)揮平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值優(yōu)勢(shì)，完善其動(dòng)力支撐價(jià)值。文化之間的充分融合。通過(guò)對(duì)茶文化內(nèi)容進(jìn)行深層次挖掘，通過(guò)體系化整合，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的有效傳承和融入。對(duì)于平面藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，想要實(shí)現(xiàn)理想的平面藝術(shù)設(shè)計(jì)效果，就必須充分注重對(duì)整個(gè)平面設(shè)計(jì)工作進(jìn)行全面借鑒和完善應(yīng)用，通過(guò)將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行體系化融合，從而實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果。我國(guó)有著豐富而完善的茶文化資源，尤其是傳統(tǒng)茶文化資源可以被體系化應(yīng)用到平面藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，從而滿足平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)展要求。最后，當(dāng)前平面藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，需要以正確的心態(tài)對(duì)待傳統(tǒng)文化，體系化應(yīng)用傳統(tǒng)文化資源。當(dāng)前平面藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，尤其是在圖案展現(xiàn)過(guò)程中，整個(gè)活動(dòng)更加注重對(duì)設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)的描述和內(nèi)涵的表達(dá)。也就是說(shuō)，當(dāng)前在進(jìn)行平面藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，都具有一定主題設(shè)計(jì)要求，通過(guò)準(zhǔn)確詮釋和表達(dá)想要設(shè)計(jì)的內(nèi)容，加上準(zhǔn)確融入創(chuàng)作意圖，通過(guò)選擇合理的素材，從而實(shí)質(zhì)性提升平面藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的水平。

3茶文化時(shí)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中審美意識(shí)的其他特征分析

事實(shí)上，不可否認(rèn)的是茶文化時(shí)代，整個(gè)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中審美意識(shí)的最主要特征是時(shí)代特征，經(jīng)過(guò)對(duì)其時(shí)代特征進(jìn)行體系化分析和闡述，還可以看到其中也融入了其他特征內(nèi)涵。只有對(duì)這些具體特征進(jìn)行全面分析，才能幫助我們更好將茶文化與平面藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)進(jìn)行全面融合。首先，整個(gè)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中審美意識(shí)全面展現(xiàn)了人性化特征。人性化特征是人文精神的重要表現(xiàn)，也是茶文化體系的重要內(nèi)涵，當(dāng)前平面藝術(shù)設(shè)計(jì)想要滿足設(shè)計(jì)要求，就必須充分考慮不同人群的應(yīng)用需求。通過(guò)豐富具體的設(shè)計(jì)元素，從而滿足人們對(duì)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體要求。其次，整個(gè)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)審美意識(shí)中更加注重綠色、生態(tài)環(huán)保的內(nèi)容。實(shí)際上，相對(duì)以往設(shè)計(jì)活動(dòng)而言，當(dāng)前在開(kāi)展平面藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，必須認(rèn)識(shí)到在人們消費(fèi)理念日益成熟完善的今天，注重綠色、健康、生態(tài)已經(jīng)成為人們的普遍性共識(shí)，因此在茶文化時(shí)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，必須將綠色元素融入到整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中。此外，在當(dāng)前平面藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，也應(yīng)該充分注重人們表現(xiàn)方式的展現(xiàn)和詮釋?zhuān)?dāng)前后現(xiàn)代主義風(fēng)格日益成熟，如今人們更加注重對(duì)自我個(gè)性的表達(dá)和闡述，整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)已經(jīng)超出了以往單調(diào)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，整體不僅更富有情感價(jià)值，同時(shí)也有一定文化品味及內(nèi)涵。雖然目前科技應(yīng)用對(duì)整個(gè)平面設(shè)計(jì)活動(dòng)帶來(lái)了巨大影響，但是設(shè)計(jì)者正在通過(guò)情感元素及文化價(jià)值的全面融入，從而賦予整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)應(yīng)有的價(jià)值內(nèi)涵。在多元文化發(fā)展進(jìn)一步成熟的今天，傳統(tǒng)茶文化極具傳承價(jià)值，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)茶文化內(nèi)容進(jìn)行有效分析，可以看到其最大壓力和問(wèn)題在于缺乏體系化的傳播載體和途徑。因此，選擇一個(gè)好的載體，既能有效傳承茶文化內(nèi)涵，同時(shí)也能展現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化中所包含的價(jià)值理念就極為重要。

4茶文化對(duì)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)審美意識(shí)的具體影響

審美意識(shí)是整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)能夠帶給人們具體美的感受，同時(shí)迅猛發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)也會(huì)對(duì)整個(gè)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)產(chǎn)生重要影響。茶文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓，其實(shí)際上對(duì)整個(gè)審美藝術(shù)也會(huì)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性影響。首先，將茶文化內(nèi)容體系化應(yīng)用到平面藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，其必然能夠有效豐富平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的具體內(nèi)容和元素。我們必須認(rèn)識(shí)到平面藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅僅是一種設(shè)計(jì)活動(dòng)，更是在恰當(dāng)設(shè)計(jì)理念指導(dǎo)下對(duì)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行體系化應(yīng)用的具體活動(dòng)。所以，其對(duì)審美意識(shí)的影響從單一的藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)要求發(fā)展成為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的體系化結(jié)合。此外，隨著多元文化發(fā)展不斷影響，如今越來(lái)越多的人期待對(duì)傳統(tǒng)文化能夠進(jìn)行有效傳承和發(fā)展，茶文化作為傳統(tǒng)文化的核心，將其與平面藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)全面結(jié)合，必然能夠從根本上推動(dòng)和提升設(shè)計(jì)內(nèi)涵。而茶文化與平面藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的深層次融合，不僅為傳統(tǒng)茶文化傳播，提供了良好載體，同時(shí)也讓人們更期待平面藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)所具備的精神內(nèi)涵和價(jià)值理念。尤其是茶文化中融入了我國(guó)現(xiàn)展的重要精神理念和價(jià)值規(guī)范，因此在平面藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中也要適當(dāng)性融入這一內(nèi)容，從而滿足人們對(duì)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)性需求。可以說(shuō)，茶文化對(duì)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)審美意識(shí)的最大影響就是其讓整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)更加注重實(shí)際，注重真實(shí)情感的融入和表達(dá)，而這本身就是茶文化在有效傳承的過(guò)程中所實(shí)現(xiàn)的設(shè)計(jì)審美意識(shí)的有效承載和發(fā)展。

5結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)階段在具體實(shí)施平面藝術(shù)設(shè)計(jì)工作時(shí)，其設(shè)計(jì)的圖案和內(nèi)容是整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)性表現(xiàn)。隨著現(xiàn)階段平面藝術(shù)設(shè)計(jì)理論及內(nèi)涵發(fā)展日益成熟，無(wú)論是融入元素，還是文化內(nèi)容都在進(jìn)一步突出。茶文化作為獨(dú)立的文化體系，如果能夠?qū)⑵渲兴邆涞呢S富內(nèi)涵和價(jià)值理念，融入到平面藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，那么勢(shì)必能夠大大優(yōu)化平面設(shè)計(jì)圖案的效果。從而在豐富設(shè)計(jì)內(nèi)涵和元素的同時(shí)，滿足了人們的審美需要。當(dāng)然，我們必須認(rèn)識(shí)到在這一過(guò)程中，通過(guò)將茶文化內(nèi)涵體系化融入到平面藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)茶文化的有效傳承和創(chuàng)新、發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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第4篇

摘要：我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展需要以強(qiáng)大的文化產(chǎn)業(yè)人才隊(duì)伍支撐，人才成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心要素。信息化背景下，社會(huì)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)人才提出了新要求，對(duì)人才培養(yǎng)提出了新的挑戰(zhàn)。實(shí)踐證明，我國(guó)在文化產(chǎn)業(yè)人才培育方面存在一些問(wèn)題和不足，成為文化產(chǎn)業(yè)人才發(fā)展的瓶頸。學(xué)校利用信息化平臺(tái)，可以有效解決目前我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)人才培育過(guò)程中遇到的問(wèn)題，為文化產(chǎn)業(yè)人才培育提供有效支撐，不斷完善文化產(chǎn)業(yè)人才培育，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)健康持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：信息化;文化產(chǎn)業(yè)人才;人才培育

信息化革命對(duì)全球經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的高文化附加值傾向越來(lái)越明顯，使文化產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的新動(dòng)力。我國(guó)“十三五”規(guī)劃綱要明確提出“文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)”的目標(biāo)。以人力資源創(chuàng)造高附加值是文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)顯著特征，人才成為決定文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的核心要素。

一、信息化背景下文化產(chǎn)業(yè)人才的需求特征

信息化的發(fā)展重構(gòu)了文化產(chǎn)業(yè)鏈條，改變了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造、傳播和消費(fèi)方式，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的人才需求與培養(yǎng)提出了新要求。

1.高復(fù)合型特征。“融合”這一詞匯一直伴隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和研究，包括文化和經(jīng)濟(jì)的融合、文化和產(chǎn)業(yè)的融合、產(chǎn)業(yè)間的融合、信息與文化產(chǎn)業(yè)的融合、學(xué)科間的融合等。這決定了文化產(chǎn)業(yè)人才應(yīng)具有復(fù)合型特征。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和信息化的快速更新需要文化產(chǎn)業(yè)人才尤其是文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人才應(yīng)具備更多知識(shí)體系，除了對(duì)行業(yè)的精通、相關(guān)文化的洞察，市場(chǎng)的敏銳，還要熟悉現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展趨向及由此引起的消費(fèi)者的心理和行為趨向變化等。

2.高文化素質(zhì)。文化產(chǎn)業(yè)是典型的知識(shí)密集型產(chǎn)業(yè)，只有具有深厚的文化根基，文化產(chǎn)業(yè)才能形成堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和強(qiáng)大的輻射，這是文化產(chǎn)業(yè)人才應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。信息技術(shù)的發(fā)展把文化產(chǎn)業(yè)推向國(guó)際市場(chǎng)，在國(guó)際市場(chǎng)環(huán)境中參與競(jìng)爭(zhēng)。因此，文化產(chǎn)業(yè)人才應(yīng)具備兩種文化素質(zhì)，一是深厚的本民族文化底蘊(yùn)，二要具備跨文化的視野和能力。

3.具備信息化市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的能力。文化產(chǎn)業(yè)是文化與經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合。文化產(chǎn)業(yè)人才應(yīng)熟悉國(guó)際文化市場(chǎng)，以文化為基點(diǎn)不斷發(fā)掘新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，提升文化的影響力和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。信息化對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)提供了充足的數(shù)據(jù)和便捷的數(shù)據(jù)分析技術(shù)，為營(yíng)銷(xiāo)決策提供了可靠的依據(jù)。文化產(chǎn)業(yè)人才應(yīng)該熟悉信息化市場(chǎng)的發(fā)展，借助信息化工具為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供有力的數(shù)據(jù)支持和策略分析。

4.國(guó)際化視野。信息化促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的全球化，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程將世界各國(guó)緊密地聯(lián)系在一起，并置于更加激烈的競(jìng)爭(zhēng)之中。文化產(chǎn)業(yè)人才只有具備國(guó)際視野，站在經(jīng)濟(jì)、文化全球化的高度，才能使產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更具全球影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。此外，多樣化的文明互鑒，有利于培養(yǎng)人才開(kāi)放、包容的心態(tài)，有利于創(chuàng)新的萌發(fā)。

二、文化產(chǎn)業(yè)人才培育存在的問(wèn)題

文化產(chǎn)業(yè)人才培育是文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的必要保證，隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)人才培育的不足之處逐漸暴露。

1.學(xué)科體系建設(shè)思路不清晰。我國(guó)1993年開(kāi)設(shè)文化藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)，2004年開(kāi)設(shè)了文化產(chǎn)業(yè)管理專(zhuān)業(yè)，發(fā)展至今，文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科的歸屬和學(xué)科體系的建構(gòu)還存在很多的爭(zhēng)議，學(xué)科發(fā)展尚未定型，使文化產(chǎn)業(yè)人才培育存在一定的模糊性。

2.師資力量整體水平有待于提高。國(guó)內(nèi)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)有深厚研究基礎(chǔ)的專(zhuān)家、學(xué)者數(shù)量仍然屈指可數(shù)，部分教師處于發(fā)展和自我提升的階段。一些教師注重理論研究，對(duì)市場(chǎng)的敏感度相對(duì)較低。此外，學(xué)術(shù)研究、產(chǎn)業(yè)發(fā)展和專(zhuān)業(yè)教學(xué)不能有機(jī)統(tǒng)一，這些問(wèn)題導(dǎo)致文化產(chǎn)業(yè)人才培育缺乏完備的師資力量為支撐。

3.培育層次單一。我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)人才培育資源整合力度不夠，不利于文化產(chǎn)業(yè)人才的持續(xù)性、有效性開(kāi)發(fā)。文化產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)需要教學(xué)層次和教學(xué)方式的多元化。我國(guó)目前文化產(chǎn)業(yè)人才的培育比較單一，很難全方位滿足人才培育的需要。沒(méi)有把學(xué)校、企業(yè)、和社會(huì)等資源有效統(tǒng)一，不能有效提升文化產(chǎn)業(yè)人才質(zhì)量。

三、文化產(chǎn)業(yè)人才培育需要信息化平臺(tái)的有效支撐

文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的同時(shí)，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)人才培育提出新的挑戰(zhàn)。信息化成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ蔀槲幕a(chǎn)業(yè)人才培育的有效支撐。

1.信息化能夠有效豐富和優(yōu)化教育資源。文化產(chǎn)業(yè)外延龐雜、口徑寬泛，單純實(shí)體教學(xué)很難有效滿足人才培養(yǎng)的需要，信息化能有效解決文化產(chǎn)業(yè)人才培育模式單一的問(wèn)題，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、個(gè)性化的教育體系，不斷完善文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)體系。信息化為教育提供了數(shù)字化、海量化的教育資源；利用信息技術(shù)可以快捷地接觸到文明的最新成果，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展思路和人才動(dòng)向提供前瞻性的思路；利用信息技術(shù)可以快速了解文化產(chǎn)業(yè)國(guó)際市場(chǎng)動(dòng)向；MOOC、網(wǎng)上優(yōu)質(zhì)課程開(kāi)放資源等可以彌補(bǔ)師資短板和教學(xué)模式單一等問(wèn)題。

2.信息化能夠開(kāi)闊文化產(chǎn)業(yè)人才培育的國(guó)際化視野。經(jīng)濟(jì)全球化特征顯著，文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的國(guó)際化趨勢(shì)明顯，因此文化產(chǎn)業(yè)人才必須具備國(guó)際化視野。充分利用信息技術(shù)，可以促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)人才精通本專(zhuān)業(yè)的國(guó)際化知識(shí)和技術(shù)，具備跨文化溝通能力，熟悉國(guó)際市場(chǎng)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3.信息化能夠有效促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)人才的自我開(kāi)發(fā)與培養(yǎng)。信息化為文化產(chǎn)業(yè)人才的自主學(xué)習(xí)提供了豐富的資源支持，為人才自我開(kāi)發(fā)提供了更多的可能性，使學(xué)習(xí)主體從學(xué)校教育向終身教育延伸。同時(shí)，自我開(kāi)發(fā)是信息化時(shí)代人才應(yīng)該具備的基本素質(zhì)，是文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)對(duì)信息化產(chǎn)業(yè)人才需求的重要保障。四、結(jié)論文化產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)應(yīng)該汲取信息化的能量，不斷優(yōu)化教育理念、教育方式和教育資源，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)人才的健康發(fā)展，為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供不竭的資源和動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張曉明.中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2014

第5篇

【關(guān)鍵詞】地域特征；自然景觀；園林；文化

前言

隨著經(jīng)濟(jì)水平的快速發(fā)展以及生活水平的提高，人們對(duì)于生活環(huán)境提出了更為嚴(yán)格的要求[1]。風(fēng)景園林作為城市化建設(shè)的重要組成部分，它是人類(lèi)文明的重要成果，有利于豐富人們的文化生活。人們不但要求風(fēng)景園林具備一定的地域自然景觀特征，還需要其具備豐富的文化內(nèi)涵。為此，展現(xiàn)地域自然景觀特征的風(fēng)景園林文化成為了現(xiàn)今園林設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)要求。

一、關(guān)于地域自然景觀內(nèi)涵的概述

所謂的地域就是在長(zhǎng)期的發(fā)展中，受到自然以及人文因素的共同影響而逐漸形成的一個(gè)綜合體，它反映了特定時(shí)期特定的地域特征以及歷史化。隨著歷史時(shí)期的發(fā)展變化，地域面貌也會(huì)發(fā)生變化。為此，在對(duì)地域景觀進(jìn)行研究的時(shí)候，需要把時(shí)間作為第一考慮因素。我國(guó)歷史悠久，幅員遼闊，地勢(shì)形態(tài)多種多樣，民族眾多，因此地域特征也不盡相同。每個(gè)地域都具有自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，地域與地域之間之間既存在聯(lián)系又相互影響[2]。只有充分了解地域獨(dú)特內(nèi)涵，才能進(jìn)一步掌握其特征。所謂的自然景觀，不同的人理解意思也會(huì)有所不同。它可指代天然的自然景觀，也可指代由人為活動(dòng)、經(jīng)過(guò)人工加工而形成的自然景觀。人文景觀主要是指在自然景觀的基礎(chǔ)之上逐步形成的衍生產(chǎn)物，主要是通過(guò)人為去創(chuàng)造出來(lái)，但與自然景觀又有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

二、關(guān)于風(fēng)景園林文化內(nèi)涵的概述

風(fēng)景園林是人類(lèi)智慧與文明的成果，是人們生活形態(tài)的一種展現(xiàn)形式。風(fēng)景園林文化內(nèi)涵主要是指其所蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值、審美方式以及基礎(chǔ)文化，是風(fēng)景園林文化能夠得到立足的藝術(shù)之本。風(fēng)景園林主要是把土地作為主要的載體，把自然作為創(chuàng)作的主要元素，進(jìn)而為人類(lèi)創(chuàng)造出具有天然合一特色的自然景觀，深刻的展現(xiàn)出了人們土地整治技術(shù)以及獨(dú)特的魅力。

三、正確提煉地域自然景觀特征

一般來(lái)說(shuō)，地域自然景觀主要包括有地貌結(jié)構(gòu)、位置、水文特征、氣候以及空間結(jié)構(gòu)等幾個(gè)方面，它們彼此依賴，難以被改變。所以，在對(duì)風(fēng)景園林進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中，設(shè)計(jì)師們首先需要正確掌握地域自然景觀的基本特征，并進(jìn)行提煉，才能確保所設(shè)計(jì)出的園林符合時(shí)展以及人們的審美需求。同時(shí)，在設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中，要盡可能的避免人為干預(yù)，否者設(shè)計(jì)效果會(huì)適得其反，不但沒(méi)有把地域景觀特征展現(xiàn)出來(lái)，原本的自然景觀特征反而會(huì)遭受到破壞。地域景觀的設(shè)計(jì)不僅僅是向人們展現(xiàn)出各種地域景觀，更是蘊(yùn)含著濃濃的人文信息。對(duì)于現(xiàn)代風(fēng)景園林來(lái)說(shuō)，在設(shè)計(jì)時(shí)不但需要其具備游玩、休息的功能，還應(yīng)該促使游客對(duì)自然有所感悟進(jìn)而產(chǎn)生保護(hù)環(huán)境的內(nèi)在價(jià)值，人們通過(guò)對(duì)風(fēng)景園林的欣賞了解當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)特征與風(fēng)俗文化[3]。總而言之，只有對(duì)域自然景觀特征進(jìn)行正確提煉，才能在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中，既展現(xiàn)出自然景觀的獨(dú)特之美，又能展現(xiàn)出濃濃的文化藝術(shù)氣息，使之具備獨(dú)特的地域特征以及時(shí)代感。

四、展現(xiàn)地域自然景觀特征的風(fēng)景園林文化創(chuàng)作

在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)該要確保其展現(xiàn)某個(gè)特定時(shí)期特征，以便符合時(shí)代潮流發(fā)展的需求。經(jīng)過(guò)歷時(shí)長(zhǎng)河的沉淀，國(guó)內(nèi)外已經(jīng)設(shè)計(jì)出無(wú)數(shù)精典園林作品。國(guó)外，意大利的臺(tái)地園就是一個(gè)精典之作，充分展示了意大利復(fù)興時(shí)期的精神文化。在臺(tái)地園建設(shè)的過(guò)程當(dāng)中，設(shè)計(jì)師們巧妙的根據(jù)地勢(shì)的高低，把房屋建造在最高處，而把花草樹(shù)木建造在下面的平臺(tái)，進(jìn)而形成臺(tái)地，水流順著地勢(shì)從高處往下流，黑白分明的意式建筑與綠蔥蔥樹(shù)木形成鮮明對(duì)比，水流潺潺，充分展現(xiàn)地中海地域獨(dú)特的特征文化遺跡田園牧歌的生活態(tài)度。而對(duì)于英國(guó)來(lái)說(shuō)，園林設(shè)計(jì)則比較注重樸實(shí)，他們?cè)谠O(shè)計(jì)中把園林建筑與大自然融合在一起，不堆砌圍墻，進(jìn)而使得風(fēng)景園林設(shè)計(jì)更多一份寬廣以及大氣。對(duì)于園林內(nèi)部的設(shè)計(jì)，主要是模仿大自然中的道路以及河流建設(shè)而成，整體觀看具有強(qiáng)烈的復(fù)興古典之美，與哥特式的建筑互相呼應(yīng)，充分展現(xiàn)了大氣的自然風(fēng)光。對(duì)于日本來(lái)說(shuō)，其風(fēng)景園林設(shè)計(jì)受到中國(guó)的影響，整體蘊(yùn)含著濃濃的唐宋時(shí)期的山水田園風(fēng)格。他們的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)主要追求自然、青春、小巧以及返璞歸真，進(jìn)而營(yíng)造出靜謐想和的園林景色，充分展現(xiàn)了日本民族謙和的民族特色。

我國(guó)由于地域遼闊，地勢(shì)形態(tài)多樣，其風(fēng)景園林設(shè)計(jì)業(yè)各部相同。但均都包含了獨(dú)特的地域特征以及濃濃的風(fēng)俗文化氣息。我國(guó)北方與南方的地域不同，二者園林風(fēng)格設(shè)計(jì)也有所差異。北方地域遼闊，園林設(shè)計(jì)較為宏偉大氣，建筑顯得深沉而厚重，整體建筑富麗堂皇，色彩對(duì)比鮮明。而對(duì)于南方的園林來(lái)說(shuō)，占地面積較小，設(shè)計(jì)上多以輕巧纖為主，色彩大多為青灰色，整體設(shè)計(jì)淡雅秀氣。這些均充分展現(xiàn)了我國(guó)崇尚追求大自然、寄情于山水、以人為本的情感追求[4]。

蘇州園林是我國(guó)最具代表性的古典園林之一，聞名中外，是藝術(shù)與歷史的相結(jié)合，是人們智慧與勞動(dòng)的重要成果。在蘇州園林的設(shè)計(jì)過(guò)程中，依水傍山，路橋結(jié)合，流水潺潺，樹(shù)木茂盛，花草繁多，充分展現(xiàn)出江南婉約水墨畫(huà)之美。除了蘇州園林之外，梯田也是一種認(rèn)為因素以及自然因素共同作用形成的一種風(fēng)景園林，在丘陵地區(qū)，農(nóng)民為了防御洪水或者種植，一般會(huì)根據(jù)地勢(shì)特征開(kāi)辟出一塊田地，進(jìn)而形成梯田。例如著名的元陽(yáng)梯田，根據(jù)地勢(shì)的陡峭進(jìn)行開(kāi)墾，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，層層疊疊的梯田有序的排列著，甚是壯觀。梯田景觀主要是在自然基礎(chǔ)之上，經(jīng)過(guò)人們的創(chuàng)作勞動(dòng)而形成的一種地域自然人文景觀，屬于一種獨(dú)特的風(fēng)景園林文化。

五、結(jié)束語(yǔ)

風(fēng)景園林展現(xiàn)獨(dú)特地域特征的文化景觀，是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，只有正確把握地域自然景觀以及風(fēng)景園林的獨(dú)特內(nèi)涵，并正確提煉地域自然景觀特征加以應(yīng)用，才能設(shè)計(jì)出更加優(yōu)秀的園林，才能不斷的滿足人們對(duì)于生活環(huán)境以及精神文化的追求。

參考文獻(xiàn)：

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[2]林箐，王向榮.風(fēng)景園林與文化[J].中國(guó)園林. 2014，20（09）：299-301.

第6篇

我國(guó)股份制商業(yè)銀行是在改革開(kāi)放后成立的經(jīng)營(yíng)貨幣和相關(guān)產(chǎn)品以及提供金融服務(wù)的特殊金融企業(yè)。首先，它具備一般金融企業(yè)的特點(diǎn)，如作為以營(yíng)利為目的，運(yùn)用各種生產(chǎn)要素向市場(chǎng)提供商品或服務(wù)；具有一定技能、一定數(shù)量的生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)管理者；進(jìn)行自主經(jīng)營(yíng)、獨(dú)立核算、并具有法人地位等，同時(shí)其生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的目的是獲取利潤(rùn)。其次，股份制商業(yè)銀行作為一種特殊企業(yè)，其還有一些一般企業(yè)所不具備的特殊特征。第一，作為提供金融服務(wù)的特殊行業(yè)，就企業(yè)內(nèi)部講，我國(guó)股份制商業(yè)銀行對(duì)其員工技能操作流程的專(zhuān)業(yè)性和細(xì)致性，對(duì)其自身管理的規(guī)范性和系統(tǒng)性的要求，以及就企業(yè)外部講，股份制商業(yè)銀行對(duì)其企業(yè)形象的穩(wěn)健性與誠(chéng)信性的要求都要遠(yuǎn)高于其他類(lèi)型的企業(yè)。第二，在現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益高速化、全球化的趨勢(shì)驅(qū)動(dòng)下，各類(lèi)股份制商業(yè)銀行如雨后春筍層出不窮，這也使得銀行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)變得日趨緊張與激烈。目前我國(guó)現(xiàn)有銀行大致可分三類(lèi)，國(guó)有銀行；國(guó)有股份制商業(yè)銀行；城市股份制商業(yè)銀行。在如此激烈競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境下，股份制商業(yè)銀行能夠存在下來(lái)，并且逐漸發(fā)展壯大，說(shuō)明了它有獨(dú)特的企業(yè)文化，這也是它能爭(zhēng)取到可持續(xù)發(fā)展空間的關(guān)鍵。

二、我國(guó)股份制商業(yè)銀行企業(yè)文化的特征

企業(yè)文化是一種企業(yè)依據(jù)時(shí)代特色與自身特點(diǎn)建立起來(lái)的，并經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)踐檢驗(yàn)的，具有獨(dú)特特色的文化治理模式，我國(guó)股份制商業(yè)銀行企業(yè)文化亦具備以下特征：

（一）廣泛性與系統(tǒng)性羅長(zhǎng)海在《企業(yè)文化學(xué)》中論述過(guò)：“對(duì)于股份制商業(yè)銀行企業(yè)文化的理解，有人認(rèn)為就是企業(yè)對(duì)自身形象進(jìn)行的設(shè)計(jì)及對(duì)外進(jìn)行的形象推廣與宣傳，也有人認(rèn)為就是企業(yè)自己創(chuàng)辦一些報(bào)紙刊物，為員工提供一個(gè)文化園地……”其實(shí)，以上這些對(duì)于企業(yè)文化的理解都過(guò)于淺薄片面。股份制商業(yè)銀行的企業(yè)文化絕不是簡(jiǎn)單地將企業(yè)與文化進(jìn)行嫁接，其內(nèi)涵非常廣泛，可以說(shuō)，企業(yè)文化包羅了思想文化教育、體制制度構(gòu)建、形象理念策劃宣傳等多方面內(nèi)容。

（二）時(shí)代性我國(guó)股份制商業(yè)銀行企業(yè)文化內(nèi)容是依據(jù)時(shí)代特色建立的，具有時(shí)代性。股份制商業(yè)銀行企業(yè)文化的建立必然要以時(shí)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，人民思想狀態(tài)及生活需求等等一系列時(shí)代特征為先導(dǎo)，因?yàn)槠浣⒌淖罱K目的是追求提高該行自身的經(jīng)營(yíng)能力、內(nèi)部管理能力及外部市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力等等綜合能力，要能夠經(jīng)受住當(dāng)下市場(chǎng)的實(shí)踐檢驗(yàn)，如若所設(shè)定的企業(yè)文化內(nèi)容不能與時(shí)下社會(huì)人民所需緊密結(jié)合，那么必將最終被市場(chǎng)所淘汰。

（三）獨(dú)特性我國(guó)股份制商業(yè)銀行的企業(yè)文化具有著各自鮮明的個(gè)性與特色，這是由各股份制商業(yè)銀行不同的經(jīng)營(yíng)范圍、經(jīng)營(yíng)管理體制、企業(yè)目標(biāo)以及外部市場(chǎng)環(huán)境所決定的。所有股份制商業(yè)銀行的企業(yè)文化都不能完全的照搬照抄，不然必會(huì)喪失其獨(dú)特性，從而在市場(chǎng)中喪失人們對(duì)它的關(guān)注與興趣，喪失市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。企業(yè)文化應(yīng)是企業(yè)組織在繼承傳統(tǒng)文化知識(shí)精華，并依據(jù)時(shí)代特色與企業(yè)自身特點(diǎn)而形成的團(tuán)體意識(shí)、價(jià)值體系和行為規(guī)范的總和。

三、加強(qiáng)我國(guó)股份制商業(yè)銀行企業(yè)文化建設(shè)的意義

綜合現(xiàn)今我國(guó)股份制商業(yè)銀行的經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)及企業(yè)文化自身所具備的特征進(jìn)行分析，不難發(fā)現(xiàn)，加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)對(duì)于提高股份制商業(yè)銀行企業(yè)的綜合能力及市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力有著非凡的意義。

（一）有助于完善管理機(jī)制因企業(yè)文化自身所具備的廣泛性與系統(tǒng)性特征，在加強(qiáng)對(duì)我國(guó)股份制商業(yè)銀行企業(yè)文化建設(shè)的過(guò)程中，其企業(yè)行為準(zhǔn)則、企業(yè)職業(yè)精神、企業(yè)管理結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)等都會(huì)被逐漸明確和完善。那么當(dāng)其擁有了規(guī)范的企業(yè)行為準(zhǔn)則、高尚的職業(yè)道德以及合理的管理結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)后，其企業(yè)的整體管理機(jī)制也會(huì)隨之變得合理和完善。

（二）有助于增強(qiáng)內(nèi)部凝聚力現(xiàn)今時(shí)代是一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，“企業(yè)一方面，要充分利用外部環(huán)境所給予的各種機(jī)會(huì)和條件，抓住時(shí)機(jī)；另一方面，企業(yè)也要通過(guò)自身的變革去適應(yīng)外部環(huán)境的變化。”我國(guó)股份制商業(yè)銀行作為一種向消費(fèi)者提供金融服務(wù)的特殊性企業(yè)，其要想保持自身的勃勃生機(jī)，就更需要緊密跟隨時(shí)展步伐，適應(yīng)市場(chǎng)需求。可由于企業(yè)內(nèi)部員工可能存在的不同年齡、不同價(jià)值觀、不同思維模式等差異，就無(wú)可避免的會(huì)出現(xiàn)企業(yè)總目標(biāo)與部門(mén)分目標(biāo)、團(tuán)隊(duì)目標(biāo)與個(gè)人目標(biāo)的不一致，從而導(dǎo)致目標(biāo)上的分裂與沖突，最終影響工作質(zhì)量與工作效率，使效益受損。但股份制商業(yè)銀行可以通過(guò)行內(nèi)企業(yè)文化建設(shè)來(lái)統(tǒng)一職工價(jià)值觀，規(guī)范職工行為準(zhǔn)則，激發(fā)職工工作熱情，從而有效增強(qiáng)整個(gè)企業(yè)內(nèi)部的凝聚力，提高工作效率，獲取高收益。

（三）有助于提升外部形象，提高競(jìng)爭(zhēng)力對(duì)于我國(guó)股份制商業(yè)銀行來(lái)說(shuō)，客戶是其利潤(rùn)的來(lái)源。客戶對(duì)于商業(yè)銀行的要求不外乎是產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量。因而只有不斷對(duì)現(xiàn)有產(chǎn)品進(jìn)行完善和升級(jí)，不斷開(kāi)發(fā)研制新的業(yè)務(wù)品種，同時(shí)在服務(wù)上提供更加全面周密，更加靈便高效的服務(wù)，才能鞏固和擴(kuò)大客戶群體，贏得市場(chǎng)。而這一切策略的成功實(shí)施，都脫離不開(kāi)人的因素，所以股份制商業(yè)銀行在加強(qiáng)自身企業(yè)文化建設(shè)的過(guò)程中，注重對(duì)本行職員進(jìn)行全面系統(tǒng)的培訓(xùn)，加強(qiáng)其專(zhuān)業(yè)操作技能，提升其綜合服務(wù)素質(zhì)，最終追求在客戶群體中建立其良好的形象與口碑。因此，就業(yè)做到：首先，在加強(qiáng)自身企業(yè)文化建設(shè)的過(guò)程中注重對(duì)本行職員進(jìn)行全面系統(tǒng)的培訓(xùn)，從而加強(qiáng)其專(zhuān)業(yè)操作技能，提升其綜合服務(wù)素質(zhì)，最終追求在客戶群體中建立其良好的形象與口碑。其次，通過(guò)加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，加強(qiáng)企業(yè)獨(dú)特經(jīng)營(yíng)理念及企業(yè)形象的策劃與宣傳，通過(guò)塑造和宣傳自己獨(dú)有的精神文化、制度文化等，讓客戶充分了解其企業(yè)特色，借此塑造銀行良好的外部形象，發(fā)揮品牌效應(yīng)，從而可有效提高本行的客戶認(rèn)可度與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

四、總結(jié)

第7篇

關(guān)鍵詞：鳥(niǎo)類(lèi)命名；自然屬性；文化屬性

中圖分類(lèi)號(hào)：H122

漢語(yǔ)鳥(niǎo)類(lèi)名稱(chēng)，無(wú)論是科學(xué)規(guī)范的，還是民間俚俗的，都遵循著鳥(niǎo)類(lèi)自然屬性特征或文化屬性特征。本文以鳥(niǎo)類(lèi)這兩方面屬性特征為基點(diǎn)，初步探析漢語(yǔ)鳥(niǎo)名的命名規(guī)律。

一. 自然屬性特征

鳥(niǎo)類(lèi)命名中的自然屬性特征，指鳥(niǎo)類(lèi)自身生而具備的，并非人類(lèi)社會(huì)所強(qiáng)加的屬性特征，漢語(yǔ)鳥(niǎo)類(lèi)的規(guī)范名稱(chēng)的命名多遵循自然屬性特征。筆者將鳥(niǎo)類(lèi)自然屬性分為色彩特征、地域特征、形態(tài)特征、鳴聲特征、食性特征、習(xí)性特征幾個(gè)方面。

（一）色彩特征

鳥(niǎo)類(lèi)的顏色特征對(duì)于其命名有著重要的意義，筆者對(duì)388種雀形目常見(jiàn)鳥(niǎo)類(lèi)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)有251種是以色彩特征為命名依據(jù)的，占到65%之多。可以說(shuō)，顏色特征是漢語(yǔ)鳥(niǎo)類(lèi)命名所遵循的最主要的自然屬性特征，如丹頂鶴、紅嘴相思鳥(niǎo)、黃雀、黑尾蠟嘴雀、灰喜鵲、烏鴉等鳥(niǎo)類(lèi)的命名。同時(shí)，色彩特征對(duì)于同一科、屬鳥(niǎo)類(lèi)的命名，有著重要的區(qū)別意義。如雀形目鹀科中的黃喉鹀、白眉鹀、黃眉鹀、黃喉鹀、灰頭鹀、藍(lán)鹀、白頭鹀、黃胸鹀、栗鹀等鳥(niǎo)類(lèi)，正是依據(jù)色彩特征進(jìn)行區(qū)分與命名。另外，色彩特征在鳥(niǎo)類(lèi)民間俗名中也是隨處可見(jiàn)，如紅脖、藍(lán)脖、黃豆瓣、紅金鐘等。

（二）地域特征

有些鳥(niǎo)類(lèi)生活在某一地區(qū)并成為該地區(qū)的獨(dú)特物種，而命名時(shí)以該鳥(niǎo)類(lèi)生活的地域或以發(fā)現(xiàn)該鳥(niǎo)的地域?yàn)槊罁?jù)。雞形目雉科的四川雉雞、阿爾泰雪雞、臺(tái)灣山鷓鴣、海南孔雀雉以及近年新發(fā)現(xiàn)的弄崗穂鹛，都是典型的以地域特征為依據(jù)的鳥(niǎo)類(lèi)命名。另外，山麻雀、樹(shù)麻雀、沼澤山雀、沙百靈等鳥(niǎo)類(lèi)也以其生活的地域環(huán)境特征為命名依據(jù)。

（三）形態(tài)特征

有些鳥(niǎo)類(lèi)名稱(chēng)具有極強(qiáng)的直觀可感性，原因在于人們命名鳥(niǎo)類(lèi)時(shí)對(duì)鳥(niǎo)類(lèi)的形態(tài)特征通常已經(jīng)進(jìn)行了細(xì)致的觀察。許多鳥(niǎo)類(lèi)的形態(tài)特征非常獨(dú)特，從而成為命名的依據(jù)。如琴鳥(niǎo)、鐮嘴蜂鳥(niǎo)、蓑羽鶴、貓頭鷹等。人們對(duì)鳥(niǎo)類(lèi)進(jìn)行命名時(shí)，有時(shí)候是將鳥(niǎo)類(lèi)形態(tài)特征與顏色特征結(jié)合在一起使用的，如“繡眼”，繡眼鳥(niǎo)的眼部有一圈白色絨狀羽毛，看上去宛如刺繡。這種鳥(niǎo)的名稱(chēng)便是顏色特征與形態(tài)特征的結(jié)合。

（四）鳴聲特征

鳥(niǎo)類(lèi)豐富多變的鳴聲是對(duì)其命名所要遵循的另一個(gè)特征，如百靈鳥(niǎo)、四聲杜鵑、八聲杜鵑、吱吱黑（大山雀）、吱吱紅（沼澤山雀）等鳥(niǎo)類(lèi)的命名，就體現(xiàn)了鳴聲特征。百靈鳥(niǎo)因擅長(zhǎng)模仿其他多種鳥(niǎo)類(lèi)的鳴叫且能惟妙惟肖，顧被名為百靈；四聲杜鵑和八聲杜鵑則因其鳴叫時(shí)的音節(jié)個(gè)數(shù)而得名；“吱吱黑”和“吱吱紅”的名稱(chēng)，是人們對(duì)兩種山雀鳴聲特征的語(yǔ)音化地摹仿。

（五）食性特征

鳥(niǎo)類(lèi)在自然界所獲得的食物無(wú)非兩種：動(dòng)物性食物和植物性食物。鳥(niǎo)類(lèi)的食物對(duì)象也能夠成為命名的依據(jù)，如魚(yú)鷹、雀鷹、黃腹花蜜鳥(niǎo)、藍(lán)枕花蜜鳥(niǎo)、長(zhǎng)嘴捕蛛鳥(niǎo)等。

（六）習(xí)性特征

在鳥(niǎo)類(lèi)所有可以為人們所了解的特征中，最穩(wěn)定的便是習(xí)性特征。雀形目鹀科中的黃喉鹀在吉林地區(qū)叫做“春暖”，此名何來(lái)？筆者連續(xù)記錄七年各類(lèi)候鳥(niǎo)遷徙至吉林市的時(shí)間，發(fā)現(xiàn)黃喉鹀每年三月中旬就已經(jīng)飛抵吉林境內(nèi)，那時(shí)的吉林地區(qū)冰雪初融，春風(fēng)始吹，黃喉鹀的到來(lái)，讓人們有一種春回大地的喜感，所以將“春暖”這個(gè)民間俗名十分準(zhǔn)確地反映了該鳥(niǎo)的習(xí)性特征。再有如十姐妹（白腰文鳥(niǎo)）、黎雞（黑卷尾）、長(zhǎng)脖子老等（蒼鷺）、臭姑姑（戴勝）等鳥(niǎo)的命名也都遵循著其習(xí)性特征。

以自然特征為命名依據(jù)的鳥(niǎo)類(lèi)名稱(chēng)帶有很強(qiáng)的科學(xué)規(guī)范性與直觀可感性，這鳥(niǎo)類(lèi)命名中的文化屬性特征頗為不同。

二. 文化屬性特征

鳥(niǎo)類(lèi)的文化屬性指人類(lèi)主體將某種情感加之于鳥(niǎo)類(lèi)客體，使鳥(niǎo)類(lèi)承載一定的情感寄托并最終成為具有象征意義的文化符號(hào)。漢語(yǔ)鳥(niǎo)類(lèi)命名，尤其是鳥(niǎo)類(lèi)民間俗名的命名，常常以鳥(niǎo)類(lèi)的文化屬性特征為依據(jù)。

我們不妨以訓(xùn)詁學(xué)的方法來(lái)介入鳥(niǎo)類(lèi)命名中的文化屬性特征。

鵑，形聲字，“鳥(niǎo)”為形旁，“肙”是聲旁，“肙”本義為“小口小身”；引申義為“細(xì)小的”、“小巧的”，“肙”和“鳥(niǎo)”聯(lián)合起來(lái)就表示“小巧的鳥(niǎo)”。而后來(lái)“鵑”這種鳥(niǎo)又被人們命名為“杜鵑”、“杜宇”就是以文化屬性特征為依據(jù)的。“杜鵑”與“杜宇”這兩個(gè)名稱(chēng)的命名，與古代蜀國(guó)傳說(shuō)中的望帝有直接關(guān)系，甚至可以推測(cè)，這些名稱(chēng)是古代蜀國(guó)人民命名的。傳說(shuō)望帝名叫杜宇，其對(duì)蜀國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，死后魂魄化而為鵑鳥(niǎo)，人們?yōu)榧o(jì)念望帝，便以望帝的姓氏命名的此鳥(niǎo)。杜鵑鳥(niǎo)超越了自然物種的生物學(xué)意義，成為文化意符，而文化屬性特征是其對(duì)命名的直接依據(jù)。

鵲，形聲字。鳥(niǎo)為形旁，昔為聲旁，“昔”意為“往日的”、“舊時(shí)的”，“昔”與“鳥(niǎo)”聯(lián)合起來(lái)表示“鳩巢舊時(shí)的主人”。《詩(shī)經(jīng)·召南·鵲巢》有這樣的詩(shī)句：“維雀有巢，維鳩居上”，可以推斷，古時(shí)人們認(rèn)為“鳩”（此處指杜鵑鳥(niǎo)）自己并不營(yíng)巢，而常占用鵲的巢穴，這也是“鳩占鵲巢”這一成語(yǔ)的來(lái)源。“鵲”為何后來(lái)習(xí)慣被稱(chēng)為“喜鵲”？唐代張鷟的筆記體小說(shuō)《朝野僉載》中，有名曰：“鵲噪獄樓”的故事：“貞觀末，南唐黎景逸居于空青山，有巢其側(cè)，每飯食以喂之。后鄰近失布者，誣景逸盜之，……三日而赦至，景逸還山。乃知玄衣素衿者，鵲之所傳也。”這個(gè)故事能夠說(shuō)明，喜鵲在中國(guó)文化觀念中是報(bào)喜之鳥(niǎo)，故名之為“喜鵲”。另外宋代彭乘的《墨客揮犀》也有關(guān)于喜鵲命名的論述：“北人喜鴉聲而惡鵲聲，南人喜鵲聲而惡鴉聲。鴉聲吉兇不常，鵲聲吉多而兇少，故俗呼為喜鵲。”可見(jiàn)鵲鳥(niǎo)報(bào)喜的觀念深入人心，中國(guó)繪畫(huà)“喜上眉梢”亦是常見(jiàn)題材，人們將鵲命名為“喜鵲”正是對(duì)此鳥(niǎo)的文化屬性特征的遵循。再如“八哥”、“仙鶴”、“相思鳥(niǎo)”等鳥(niǎo)類(lèi)名稱(chēng)的命名方式也是如此，依據(jù)于鳥(niǎo)類(lèi)承載著的文化典故和被賦予的情感。

第8篇

關(guān)鍵字：地理環(huán)境 民族傳統(tǒng)體育 影響 思考

中國(guó)分類(lèi)號(hào)：G633.96

引言

民族傳統(tǒng)體育在形成、發(fā)展的過(guò)程中，具備著較為顯著的自然性、民族性，同時(shí)具備著一定時(shí)代性與傳統(tǒng)性。自然性特征十分明顯。從本質(zhì)上而言，民族傳統(tǒng)體育屬于體育的重要內(nèi)容，表現(xiàn)著一種特殊的文化形式。然而民族體育的發(fā)展受地理環(huán)境的影響與制約。本文以客觀視角，綜合分析了地理環(huán)境對(duì)民族傳統(tǒng)體育所具備的現(xiàn)實(shí)性與內(nèi)在影響。

一、民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生及發(fā)展與地理環(huán)境之間存在著緊密關(guān)聯(lián)

地理環(huán)境，其整體內(nèi)涵應(yīng)包括自然屬性的環(huán)境與社會(huì)屬性的環(huán)境，人類(lèi)通過(guò)勞動(dòng)與改造實(shí)現(xiàn)人與自然之間的聯(lián)系，并在勞動(dòng)過(guò)程中形成各種社會(huì)環(huán)境及文化系統(tǒng)。地理環(huán)境屬于體育發(fā)展的根基，人們?cè)谔囟ǖ沫h(huán)境前提下，進(jìn)行體育活動(dòng)與體育項(xiàng)目，且體育項(xiàng)目活動(dòng)的開(kāi)展，其所需要的場(chǎng)地、相關(guān)器材等均需要以地理環(huán)境為依托。地理環(huán)境為民族體育的產(chǎn)生與發(fā)展提供了必須的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)。然而地理環(huán)境不同，其對(duì)民族傳統(tǒng)體育所構(gòu)成的影響程度及影響內(nèi)容存在著差異性。如中原文化下的體育文化與齊魯文化下的體育文化則存在著一定差異。整體而言，民族傳統(tǒng)體育與地理環(huán)境之間，其存在著具備動(dòng)態(tài)化與發(fā)展化的內(nèi)在聯(lián)系，為不可分割的系統(tǒng)整體。民族傳統(tǒng)體育其產(chǎn)生多模仿于自然環(huán)境生物動(dòng)態(tài)，如西北草原、南方峻嶺，北方平原，均存在著一定的射箭及射擊運(yùn)動(dòng)，其狩獵活動(dòng)作為生活的基本手段，服務(wù)于生活，民族傳統(tǒng)體育，其動(dòng)作模仿性較為突出，如漢族五禽戲，則模仿著熊、虎、猿、鳥(niǎo)、鹿動(dòng)物的動(dòng)態(tài)，再如苗族的鷹爪拳，以模仿鷹爪而命名。

二、民族傳統(tǒng)體育受地理環(huán)境影響的具體思考

在長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，民族傳統(tǒng)體育受地理環(huán)境影響極大，一般而言，處于相同地域的民族傳統(tǒng)體育其特征差異較小，大致相同或大部相通。如地理環(huán)境差異較大，則其民族傳統(tǒng)體育差異性更為明顯，區(qū)域特色更為突出。

（一）受地理環(huán)境影響，民族傳統(tǒng)體育彰顯區(qū)域特色及差異

如在我國(guó)東北地區(qū)，其受地理環(huán)境影響，氣候寒冷，為開(kāi)展冰雪活動(dòng)提供了絕佳的物質(zhì)基礎(chǔ)與平臺(tái)，此區(qū)域內(nèi)民族最為常見(jiàn)的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，多表現(xiàn)為溜冰、滑雪等，早在隋唐時(shí)期便有了歷史記載，在天然冰場(chǎng)上，還專(zhuān)門(mén)舉行有盛大的滑冰比賽，其民族傳統(tǒng)體育發(fā)展較快。在南方地區(qū)，其地理環(huán)境多表現(xiàn)為江河湖泊，氣候十分溫和，具備充足的水源，受其地理環(huán)境影響，生活在這些區(qū)域的民族，其民族傳統(tǒng)體育多表現(xiàn)為游泳、潛水、競(jìng)龍舟等。如侗族，多舉辦“潛水捉魚(yú)”比賽的活動(dòng)，要求潛水者于水底石縫及石洞中捉魚(yú)，其民族體育區(qū)域特色明顯。地理環(huán)境的改變，會(huì)推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)出現(xiàn)變更，并最終適應(yīng)新的地理環(huán)境。如滿族入關(guān)并將其滑冰等體育活動(dòng)帶到關(guān)內(nèi)，受地理環(huán)境影響，關(guān)內(nèi)地理環(huán)境多不適用于滑冰，其將滑冰與雜技、武術(shù)相融合，形成了一種新型的體育活動(dòng)，即“冰嬉”。在草原地區(qū)，少數(shù)民族創(chuàng)造了具備顯著特色的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，如蒙古族摔跤、賽馬、射箭等，西北地區(qū)，受山川、荒漠等地理環(huán)境影響，出現(xiàn)了角力、拔河、叼羊等體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。不同的地理環(huán)境，所孕育而出的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目及活不同。

（二）地理環(huán)境對(duì)民族傳統(tǒng)體育具備制約作用

地理環(huán)境中的自然地理環(huán)境，其對(duì)傳統(tǒng)體育發(fā)展具備著一定的制約與限制作用，主要表現(xiàn)在地形、維度、水文等方面。具體而言，地形與地貌的具體形態(tài)及規(guī)模，直接關(guān)系著民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)所開(kāi)展的實(shí)際規(guī)模與普及范圍，影響民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的空間布局。如在一些遼闊草原環(huán)境中，地勢(shì)較為平坦，能夠進(jìn)行一些范圍較大的參與廣度更高的群體體育項(xiàng)目，較為典型的如賽馬、射箭等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，其場(chǎng)面十分壯觀且熱鬧。從維度上來(lái)看，其維度高低，直接關(guān)系著區(qū)域氣候，而受氣候因素則會(huì)對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的實(shí)際舉辦時(shí)間選擇與具體的場(chǎng)地布置存在著決定性作用。在高緯度寒冷地區(qū)，為滑雪提供了較好的條件，低維度則多不具備滑雪條件，即使建造室內(nèi)冰場(chǎng)，其維護(hù)成本則較高。水文方面，如南方水源豐富，龍舟是典水上體育項(xiàng)目。此外，社會(huì)地理因素，如民族分布、區(qū)位差異，傳統(tǒng)風(fēng)俗等，也會(huì)對(duì)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展產(chǎn)生影響。以云南為例，云南有52個(gè)民族，少數(shù)民族占全省人數(shù)的比重高達(dá)33.2%，其中彝族在400萬(wàn)以上，最少的少數(shù)民族為獨(dú)龍族，人口在5500左右，云南少數(shù)民族多，其民族體育項(xiàng)目更多達(dá)226項(xiàng)，由此可見(jiàn)，民族分布對(duì)其民族傳統(tǒng)體育存在著深遠(yuǎn)影響。

（三）地理環(huán)境的復(fù)雜性為民族傳統(tǒng)體育的豐富性提供基礎(chǔ)

我國(guó)整體面積較大，其地理環(huán)境差異性十分突出，不同的地理環(huán)境所具備的地形環(huán)境、氣溫環(huán)境與水文環(huán)境表現(xiàn)不同，其客觀環(huán)境下人民的生活方式與生活文化具備著差異，其所形成的民族傳統(tǒng)體育區(qū)域特征明顯。以黃河流域?yàn)槔淞饔蛎娣e75.2萬(wàn)km?，其流域人口在1億以上，整個(gè)流域具備著較為復(fù)雜的地理環(huán)境，其人文環(huán)境差異顯著，為黃河流域的民族傳統(tǒng)體育文化層次豐富性實(shí)現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，黃河流域不斷與其他區(qū)域文化碰撞與融合，并讓其文化注入到黃河流域文化之中，更是推動(dòng)了區(qū)域之間的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展。由此，地理環(huán)境的復(fù)雜性，為民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的豐富性提供了客觀基礎(chǔ)。

結(jié)語(yǔ)

地理環(huán)境屬于客觀基礎(chǔ)，民族傳統(tǒng)體育在產(chǎn)生與發(fā)展的過(guò)程中，受地理環(huán)境制約，兩者之間又存在著緊密的內(nèi)在聯(lián)系與規(guī)律。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開(kāi)展，需要依托地理環(huán)境作為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)在地理環(huán)境的基礎(chǔ)上發(fā)展為符合民族特色及民族文化的體育項(xiàng)目。在探究地理環(huán)境對(duì)民族傳統(tǒng)體育影響的過(guò)程中，重點(diǎn)以區(qū)域差異、制約性及豐富性作為三個(gè)層次進(jìn)行分析。社會(huì)發(fā)展表明，地理環(huán)境對(duì)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展存在著深遠(yuǎn)影響，并為其區(qū)域性及特色性提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，在發(fā)展民族體育時(shí)，應(yīng)尊重地理差異，發(fā)揚(yáng)特色，實(shí)現(xiàn)其發(fā)展價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]邱梅珍，王俊奇.論民族傳統(tǒng)體育文化圈及其區(qū)位類(lèi)型[J].浙江體育科學(xué)，2011，33（5）：1-4，17.

[2]李衛(wèi)國(guó).從歷史地域特點(diǎn)看中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展[J].體育學(xué)刊，2011，18（3）：125-127.

第9篇

（一）熟練的專(zhuān)業(yè)技能

作為一名從事貿(mào)易的專(zhuān)業(yè)人員，應(yīng)具備良好的專(zhuān)業(yè)技能。首先是對(duì)宏觀與微觀經(jīng)濟(jì)的了解及判斷能力。其次是具備貿(mào)易素質(zhì)的最基本的技能。另外，就是必須培養(yǎng)貿(mào)易人員的文化素質(zhì)。

（二）較強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力與實(shí)踐操作能力

既要具備基本的團(tuán)隊(duì)協(xié)作與溝通、組織協(xié)調(diào)、運(yùn)用商務(wù)溝通技巧進(jìn)行談判的能力，同時(shí)還應(yīng)具有熟練操作外貿(mào)軟件、從事文化產(chǎn)業(yè)的文化產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)能力、文化渠道經(jīng)營(yíng)能力、文化創(chuàng)意策劃能力及媒體關(guān)系能力等。

（三）創(chuàng)新能力

國(guó)際市場(chǎng)瞬息萬(wàn)變，企業(yè)只有不斷地創(chuàng)新才能立于不敗之地。文化產(chǎn)業(yè)作為精神層面的產(chǎn)業(yè)，具有創(chuàng)意的產(chǎn)品和服務(wù)層出不窮，這就要求國(guó)際文化貿(mào)易應(yīng)用型人才具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)和敏感的市場(chǎng)發(fā)現(xiàn)意識(shí)，才能不斷地發(fā)現(xiàn)新商機(jī)，獲取貿(mào)易利益。

二、國(guó)際文化貿(mào)易人才培養(yǎng)的目標(biāo)定位

目前，國(guó)內(nèi)已建立國(guó)際文化貿(mào)易專(zhuān)業(yè)的高校屈指可數(shù)。其中北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院國(guó)際文化貿(mào)易專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)較早，它的人才培養(yǎng)定位于“國(guó)際化”、“應(yīng)用型”。“國(guó)際化”指“面向世界”，以適應(yīng)國(guó)際化需求為直接目標(biāo)“，應(yīng)用型”內(nèi)涵“高層次”，核心是學(xué)生能力發(fā)展，強(qiáng)調(diào)國(guó)際文化貿(mào)易本科應(yīng)用型人才既不同于“技能應(yīng)用型人才”，又區(qū)別于“研究型人才”。其根本特征是注重能力培養(yǎng)的系統(tǒng)化而非知識(shí)培養(yǎng)的系統(tǒng)性，使學(xué)生具備一定的可持續(xù)發(fā)展能力[4]。因此，筆者認(rèn)為，具備國(guó)際文化貿(mào)易專(zhuān)業(yè)辦學(xué)潛力和專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)的中央部委直屬高校在人才培養(yǎng)目標(biāo)和定位上可以借鑒上述提法。而為數(shù)更多的地方院校在國(guó)際文化貿(mào)易人才培養(yǎng)上除了面向世界外，更要加強(qiáng)學(xué)校與地方政府、企業(yè)間的溝通，突出區(qū)域辦學(xué)特色，結(jié)合區(qū)域文化行業(yè)企業(yè)對(duì)人才的需要，共同培養(yǎng)國(guó)際化應(yīng)用型人才[5]。可以把國(guó)際文化貿(mào)易人才培養(yǎng)目標(biāo)定位于“國(guó)際化的應(yīng)用創(chuàng)新型人才”。國(guó)際化應(yīng)用創(chuàng)新型人才除了具備應(yīng)用型人才的基本特征，擁有較強(qiáng)的應(yīng)對(duì)國(guó)際文化貿(mào)易具體活動(dòng)的實(shí)踐能力外，同時(shí)又具備創(chuàng)新人才的基本特征，把已經(jīng)形成的實(shí)踐能力變成可持續(xù)發(fā)展的能力。

三、基于能力本位教育的國(guó)際文化貿(mào)易人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建

“人才培養(yǎng)模式”早在1998年就被界定為是學(xué)校為學(xué)生構(gòu)建的知識(shí)、素質(zhì)和能力結(jié)構(gòu)，以及實(shí)現(xiàn)這種結(jié)構(gòu)的方式，它不僅體現(xiàn)了教育思想和教育觀念，而且從根本上規(guī)定了人才特征[6]。基于能力本位教育的理念，高校國(guó)際文化貿(mào)易人才培養(yǎng)模式實(shí)質(zhì)上就是在確立了高校畢業(yè)生擇業(yè)時(shí)需具備的能力之后，高校如何設(shè)計(jì)自己專(zhuān)業(yè)的知識(shí)和技能體系以形成上述能力，通過(guò)何種機(jī)制來(lái)保證這些能力的實(shí)現(xiàn)。

（一）課程體系建設(shè)

課程體系是專(zhuān)業(yè)教育的核心，能夠體現(xiàn)出專(zhuān)業(yè)的特色，是專(zhuān)業(yè)學(xué)生能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)。在國(guó)際文化貿(mào)易課程設(shè)置中，包括公共基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)必修課、專(zhuān)業(yè)選修課和實(shí)踐課程。公共基礎(chǔ)課程注重功能性和綜合性，專(zhuān)業(yè)必修課程注重基礎(chǔ)性，專(zhuān)業(yè)選修課程注重知識(shí)的靈活性，實(shí)踐課程注重操作性和實(shí)用性。除此之外，專(zhuān)業(yè)在發(fā)展中要與政府、企業(yè)合作、調(diào)研、交流，了解掌握本學(xué)科發(fā)展最前沿的學(xué)術(shù)情況、法律法規(guī)、業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，并根據(jù)這些變化，相應(yīng)的對(duì)專(zhuān)業(yè)課程學(xué)時(shí)、內(nèi)容、方法進(jìn)行調(diào)整。搭建起理論+實(shí)踐、課內(nèi)+課外的課程體系，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的靈活和適應(yīng)性。

（二）實(shí)踐能力培訓(xùn)體系建設(shè)

實(shí)踐能力培訓(xùn)體系通過(guò)認(rèn)識(shí)實(shí)踐、外貿(mào)平臺(tái)綜合實(shí)訓(xùn)、頂崗實(shí)踐和畢業(yè)實(shí)踐等多種形式來(lái)完成。國(guó)際文化貿(mào)易專(zhuān)業(yè)的認(rèn)識(shí)實(shí)踐就是聯(lián)系相關(guān)的文化出口企業(yè)或政府文化產(chǎn)業(yè)管理部門(mén)，讓學(xué)生對(duì)文化貿(mào)易內(nèi)容有初步的了解。外貿(mào)平臺(tái)綜合實(shí)訓(xùn)要由有社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的“雙師型”教師按照社會(huì)需求的層次設(shè)定不同的實(shí)驗(yàn)方案、實(shí)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)和課時(shí)。頂崗實(shí)踐和畢業(yè)實(shí)踐是讓學(xué)生去學(xué)校聯(lián)系的外貿(mào)實(shí)習(xí)基地或其他文化產(chǎn)品出口單位進(jìn)行業(yè)務(wù)操作，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、良好的敬業(yè)態(tài)度和與人溝通能力。通過(guò)多種形式的實(shí)踐確保實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，讓學(xué)生掌握必備的、完整的、系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)技能。

（三）創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)培養(yǎng)體系建設(shè)

國(guó)際文化貿(mào)易人才創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)體系的建設(shè)就是由精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)變，由培養(yǎng)專(zhuān)才向培養(yǎng)通才轉(zhuǎn)變，由“知識(shí)+智力”模塊向“智能+創(chuàng)新”模塊轉(zhuǎn)變，由封閉教育向開(kāi)放教育轉(zhuǎn)變，由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的過(guò)程。建設(shè)內(nèi)容包括更新教育理念、重建學(xué)生評(píng)價(jià)體系、加大創(chuàng)業(yè)教育的資金投入和政策支持等。

（四）培養(yǎng)機(jī)制建設(shè)

1.提高師資隊(duì)伍業(yè)務(wù)能力

給專(zhuān)任老師充分的成長(zhǎng)空間，鼓勵(lì)到海外進(jìn)修，加大教師申請(qǐng)文化貿(mào)易科研的資助力度，進(jìn)一步提高教師學(xué)術(shù)水平。按一定比例培養(yǎng)專(zhuān)職的實(shí)習(xí)指導(dǎo)老師，逐步提高專(zhuān)業(yè)教師隊(duì)伍中“雙師型”教師的比例，為其提供到優(yōu)秀的文化出口企業(yè)、事業(yè)單位鍛煉的機(jī)會(huì)，提高其解決實(shí)際問(wèn)題能力。通過(guò)師資隊(duì)伍的建設(shè)，不斷優(yōu)化教學(xué)力量，逐步形成教學(xué)水平高、教學(xué)效果好、職稱(chēng)結(jié)構(gòu)合理的教師梯隊(duì)。

2.雙語(yǔ)教學(xué)及雙語(yǔ)教材建設(shè)

根據(jù)學(xué)生英語(yǔ)接受能力，確定雙語(yǔ)教學(xué)的課時(shí)。部分課程可以采用全英語(yǔ)授課。對(duì)于特色課程如國(guó)別文化研究，可以在長(zhǎng)期授課經(jīng)驗(yàn)情況下，鼓勵(lì)教師采用自編教材，也可以聯(lián)合具有較強(qiáng)實(shí)力的科研單位與高校共同編制教材。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀經(jīng)典原版教材和國(guó)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易類(lèi)學(xué)術(shù)期刊，學(xué)習(xí)前沿理論內(nèi)容，以增強(qiáng)其學(xué)習(xí)的動(dòng)力，提高外語(yǔ)水平和專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。

3.教學(xué)方法的改進(jìn)與創(chuàng)新

由于國(guó)際文化貿(mào)易相關(guān)課程，內(nèi)容多而雜，采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法可以清晰簡(jiǎn)明的達(dá)到傳授的效果。對(duì)于培養(yǎng)國(guó)際化應(yīng)用創(chuàng)新型人才這一目標(biāo)定位，可以采用案例教學(xué)、情景模擬教學(xué)、社會(huì)調(diào)研和開(kāi)放性實(shí)驗(yàn)、診斷治療等方法。在教學(xué)實(shí)踐中，靈活搭配不同的教學(xué)法以期達(dá)到最佳的教學(xué)效果。

4.實(shí)行中外聯(lián)合辦學(xué)

“中外聯(lián)合辦學(xué)項(xiàng)目”是指國(guó)內(nèi)學(xué)校與國(guó)外教育機(jī)構(gòu)在學(xué)科、專(zhuān)業(yè)、課程等方面合作，開(kāi)展以我國(guó)在籍學(xué)生為主要對(duì)象的教育教學(xué)活動(dòng)[7]。國(guó)際文化貿(mào)易的學(xué)科性質(zhì)更適合推行中外聯(lián)合辦學(xué)。應(yīng)與日本、韓國(guó)、美國(guó)、英國(guó)等文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展快的國(guó)家大學(xué)建立聯(lián)系，依據(jù)相關(guān)的法律法規(guī)，簽署“聯(lián)合辦學(xué)協(xié)議”，形成辦學(xué)形式、辦學(xué)規(guī)模、辦學(xué)條件、辦學(xué)層次、項(xiàng)目管理、經(jīng)費(fèi)籌措與管理使用等一系列文件。

5.構(gòu)建可監(jiān)控的國(guó)際化應(yīng)用創(chuàng)新型人才質(zhì)量評(píng)價(jià)體系