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【關(guān)鍵詞】中小學(xué)生；德育教育；校內(nèi)外配合
在對中小學(xué)生的培養(yǎng)過程中，學(xué)校發(fā)揮著教書育人的主陣地作用，但是由于受到生活規(guī)律的影響，學(xué)生們不可能確保每天二十四小時都生活在學(xué)校的環(huán)境之中，所以，校外因素就不可避免地將影響到中小學(xué)生的健康成長，在強化學(xué)校這塊德育教育主陣地作用的同時，我們應(yīng)當(dāng)如何促進(jìn)校外因素積極作用的發(fā)揮，如何促進(jìn)學(xué)校與校外因素的有效結(jié)合，成為了教育部門乃至于社會各個部門及家庭應(yīng)當(dāng)積極思索的重要問題。針對此問題筆者僅從學(xué)校作為的角度提出以下見解：
一、學(xué)校要承擔(dān)起提高家庭教育質(zhì)量的溝通和指導(dǎo)責(zé)任
其一，堅持利用家長會、QQ群、微信群、家訪等一切有效方式，加強同學(xué)生家長之間的溝通聯(lián)系。學(xué)校是學(xué)生德育的主陣地的作用必須強調(diào)和強化，學(xué)校在加強校內(nèi)德育的同時通過這些有效的溝通辦法，加強和學(xué)生家長之間的溝通與配合，這樣既能夠保障學(xué)校準(zhǔn)確掌握學(xué)生在家中的表現(xiàn)情況，又可能確保學(xué)生家長詳實了解學(xué)校德育教育的安排和要求，以此在達(dá)成學(xué)校和家長有效的相互了解基礎(chǔ)上，形成二者之間有效的相互配合，同時還可以為及時修正在教育中可能存在的問題創(chuàng)造條件，促使對學(xué)生們所開展的德育教育能夠形成有效的銜接，達(dá)到“不脫節(jié)、不走樣、不失控、不羈絆”的發(fā)展愿景。其二，積極開辦家長培訓(xùn)班或家長學(xué)校。每一位家長都有希望自己的孩子成為有用之才的美好愿望，但是由于受到自身不是教育行家等情況的影響，并不能掌握正確的教育方式，還可能由于自己不當(dāng)?shù)慕逃绞剑赡苡绊懙綄W(xué)生們在學(xué)校接受德育教育的效果，所以，學(xué)校應(yīng)充分發(fā)回教育陣地作用，積極開辦家長培訓(xùn)班或家長學(xué)校，通過培訓(xùn)的方式為家長們提供一些有效的教育方式方法和信息。在這方面教育部門應(yīng)當(dāng)為各個中小學(xué)校提供有力的智力支撐，比如說，應(yīng)當(dāng)為學(xué)校提供有能力有水平的教育專家，幫助開展對學(xué)生家長的教育培訓(xùn)。比如說，可以由教育部門牽頭，幫助聯(lián)系有關(guān)的教育專家，錄制一批音像資料發(fā)放到各個中小學(xué)，作為開辦家長培訓(xùn)的教材，還請專家通過網(wǎng)絡(luò)向各中小學(xué)進(jìn)行教育直播，以此提升對家長們的培訓(xùn)水平。
二、學(xué)校要拓寬和利用好社會教育基地
其一，加強主題教育基地建設(shè)，增強社會實踐的教育作用。就是借助一些特殊地方所內(nèi)斂的德育教育因素，對中小學(xué)生施加直觀性的積極影響，以激發(fā)中小學(xué)生內(nèi)心的共鳴，激昂起孩子們的高尚情懷。比如說，開展“走入軍營一日活動”，讓中小學(xué)生在于軍人近距離接觸的同時，充分感受什么是鐵的紀(jì)律、什么是集體觀念、什么是奉獻(xiàn)精神，并在他們的心中打牢以愛國主義為核心的的國防意識。比如說，開展“我為老人獻(xiàn)愛心走入敬老院活動”，采取讓中小學(xué)生在敬老院中為老人做一件好事的辦法，來培樹學(xué)生們幫助他人的積極性和增強學(xué)生們敬老愛老的意識，等等。這樣做的好處還在于能夠?qū)鹘y(tǒng)美德和實際生活有效結(jié)合，提高孩子們對抽象理論的感悟情感和踐行能力，并隨著活動的深入開展，傳統(tǒng)美德、社會公德就會潤物細(xì)無聲般的根植于孩子們的頭腦中，融化在孩子們的血液里，逐漸成為孩子們的自覺性習(xí)慣。其二，開展“館堂式教育引領(lǐng)”活動，促進(jìn)學(xué)生思想的良性發(fā)展。應(yīng)當(dāng)充分調(diào)動政府文化部門和教育部門的能動性，盤活文化館（宮）、圖書館、藝術(shù)館所具有的各種有益的教育功能，開展一些公益性的講堂式活動，使中小學(xué)生在課外之余，能夠享受到在學(xué)校的課堂中得不到的教育。比如說，應(yīng)當(dāng)緊緊依托本地的教育資源優(yōu)勢，鼓勵本地的學(xué)者開展自愿者活動，并借助學(xué)者們頭腦中知識容量的輻射作用，為中小學(xué)生開辦一些有益的講堂，像開辦國學(xué)知識講堂，向中小學(xué)生傳播國學(xué)的精神內(nèi)涵，用我們博大精深的國學(xué)滋養(yǎng)孩子們渴望知識的心靈，像開展傳統(tǒng)民族藝術(shù)培訓(xùn)，請我們民間的能工巧匠，為學(xué)生們講授民間藝術(shù)，展示民間藝術(shù)的魅力，增強學(xué)生們的認(rèn)知感和民族自豪感。還應(yīng)當(dāng)積極鼓勵慈善部門走進(jìn)中小學(xué)校園，為學(xué)生們介紹現(xiàn)實社會中的好人好事、道德模范，尤其是應(yīng)當(dāng)請一些道德模范為學(xué)生們介紹自己的人生經(jīng)歷和感人事跡，使學(xué)生們能夠得到鮮活的教育，從中感悟做好人的真諦。
三、學(xué)校要建立科學(xué)有效的評估機(jī)制
【關(guān)鍵詞】:德育工作自主管理 師德素養(yǎng)
中圖分類號:G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼: A文章編號:1003-8809(2010)-08-0079-01
1前言
德育是素質(zhì)教育的重要組成部分。狹義的德育指的是道德品質(zhì)教育,廣義的德育則包括政治教育、思想教育、品德教育等。在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天,物質(zhì)財富日趨豐富,但人們的道德水準(zhǔn)并不一定同步發(fā)展,有時甚至出現(xiàn)相悖的現(xiàn)象。聯(lián)合國教科文組織早在1989年召開的全球性的教育會議,研究面向21世紀(jì)的教育,就提出了“學(xué)會關(guān)心”這一令世人矚目的課題,把德育提高到迎接2l世紀(jì)挑戰(zhàn)的教育對策的首位,世界各國高度重視教育尤其是德育,把德育放在重要的位置上。
2中小學(xué)生德育工作全面管理分析
現(xiàn)代學(xué)校德育管理,指的是現(xiàn)代學(xué)校系統(tǒng)中管理者依據(jù)馬列主義思想和社會主義倫理道德科學(xué),運用現(xiàn)代管理科學(xué)方法,對思想政治品德教育進(jìn)行決策、計劃、組織、控制和評價,不斷增強學(xué)校德育系統(tǒng)功效,以最佳達(dá)成學(xué)校德育和德育管理目標(biāo)的動態(tài)過程。但在我們看來,德育管理不僅涉及了學(xué)校管理者,同時也涉及了德育中各方面的人員,包括學(xué)生,教師及德育管理體制的建立者,是四個主體之間共同完成的一項工作。
2.1引導(dǎo)學(xué)生自我管理
第一,實現(xiàn)班級的自我管理。首先是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到班級和自己需要有一定的行為規(guī)范和道德規(guī)范。當(dāng)學(xué)生有了自我教育的愿望和行動綱領(lǐng)并付之于行動后,班主任及時幫助學(xué)生認(rèn)識自己,發(fā)揚優(yōu)點.改正缺點,擬出自我教育計劃,對教育有成效的成員及時鼓勵、推廣,使學(xué)生個體自我管理獨立地、主動地、持久地進(jìn)行下去。
第二,全校社團(tuán)的自我管理。中學(xué)不同于小學(xué),尤其是現(xiàn)在的中學(xué)生,通過各種信息渠道,了解社會的面越來越廣,生活內(nèi)容越來越豐富,個性的發(fā)展欲望也越來越強烈,因此要合理加以引導(dǎo)。
第三,日常生活的全員管理。引導(dǎo)學(xué)生自我管理不是少數(shù)學(xué)生的事情,應(yīng)當(dāng)讓全體學(xué)生參與其中。
2.2 加強德育教師隊伍管理
第一,教師必須提高自我德育意識和能力。首先要樹立“德育首位”意識。要將“德育首位”意識落實在教師的德育觀念和教育行為中。以德育引領(lǐng)學(xué)生全面而自覺的發(fā)展,即前面提到的引導(dǎo)學(xué)生德育自主管理;堅持教書育人,以實踐活動促進(jìn)學(xué)生道德成長;在素質(zhì)教育的大前提下,利用減負(fù)加強德育工作。其次要提升以師德為核心的教師德育素質(zhì)。加強自身師德培養(yǎng),提高道德知識素養(yǎng)和德育能力,保持穩(wěn)定情緒,提高心理素質(zhì)。再次要建立和諧的師生關(guān)系。要以“民主平等”重新定位師生關(guān)系,要以“愛”營造師生和諧空間,要以“溝通和理解”贏得教育先機(jī)。
第二,圍繞“大德育體系”對教師進(jìn)行管理。一要營造大德育體系下的教師團(tuán)體德育氛圍。二要善于發(fā)揮其他學(xué)科教師的德育優(yōu)勢。學(xué)校要重視學(xué)科教師的德育優(yōu)勢,要注重培養(yǎng)學(xué)科教師的德育能力。三要樹立全員育人觀念,建立相應(yīng)德育系統(tǒng)。四要加強教師德育培訓(xùn)。無要制定合理的評價考核制度。
第三,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)管理與教育行政部門監(jiān)督管理。要發(fā)揮教育行政部門督導(dǎo)評估的導(dǎo)向作用,促進(jìn)學(xué)校德育工作;要完善教師德育培訓(xùn)制度;要加強學(xué)校與教育行政部門的雙向聯(lián)系.共同參與到學(xué)校德育管理中去。
2.3 德育管理領(lǐng)導(dǎo)者的管理
第一,管理者的自我管理。同學(xué)生的自我管理,教師的自我管理一樣.學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者同樣需要自我管理,且其重要性更為突出和關(guān)鍵。管理者要善于接受新的德育管理觀念,德育管理方式方法,德育管理技術(shù)等等,善于提升德育管理意識,使之與德育管理現(xiàn)狀,德育管理目標(biāo)等相適宜。
第二,德育管理體制的約束管理。健全的德育管理體制能夠?qū)Φ掠芾碚咝纬杉s束作用,使其圍繞著德育管理體制的要求開展德育工作。德育管理者應(yīng)該在德育管理體制的指導(dǎo)下,有條不紊的開展德育管理工作.并善于與德育實踐相結(jié)合.從實踐反饋中發(fā)現(xiàn)德育管理體制中的不足,及時反饋給上級領(lǐng)導(dǎo)部門,形成一個良性循環(huán)。
第三,上級教育主管部門的直接管理。上級教育主管部門有責(zé)任對學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行監(jiān)督,同時要善于從反饋的信息中發(fā)現(xiàn)問題及時有針對性的采取措施。定期接收德育管理者的反饋信息.監(jiān)督其管理工作的展開。
第四,學(xué)校各部門人員及學(xué)生的監(jiān)督管理。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)同樣也需要受學(xué)校其他人員,包括所有老師,行政人員以及所有學(xué)生的監(jiān)督。在整個德育工作中,使之上下一體,環(huán)環(huán)相扣,這樣才能獲得德育的高效性。
2.4 重視社會、家長的有效參與
新形式下,德育工作必須納入社會大體系。構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會三位一體的德育網(wǎng)絡(luò).使德育走向社會化已得到廣泛認(rèn)同。學(xué)校應(yīng)重視社會和家長的有效參與,通過成立學(xué)校社區(qū)教育委員會、家長委員會等,建立正常的例會制度和職責(zé),對學(xué)校的發(fā)展、政策、措施等提出建議,參與對學(xué)校教育和教師的評價,宣傳學(xué)校的辦學(xué)思想、目標(biāo)和特色,協(xié)調(diào)學(xué)校和家長的關(guān)系,協(xié)助學(xué)校開展各項工作,監(jiān)督保障學(xué)校依法治校措施的落實,保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益等參與學(xué)校教育管理;學(xué)校充分利用和發(fā)揮社會資源和力量,通過建立校外教育基地和社會實踐基地,與社區(qū)精神文明共建等,開展護(hù)綠、助殘、國防教育和社會服務(wù)等開展各種社會實踐活動,培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識和服務(wù)意識;全社會都要重視、關(guān)心和支持學(xué)校德育工作,只有社會、家庭和學(xué)校協(xié)同作戰(zhàn),以各種形式拓寬德育渠道,才能形成德育工作的合力,為學(xué)校德育營造一個良好德育大環(huán)境,形成有利于學(xué)生身心健康發(fā)展的社會環(huán)境。
引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人,這是德育的核心,也是現(xiàn)代學(xué)校教育的靈魂。作為人類靈魂工程師,我們要通過德育的創(chuàng)新,不斷提高德育管理的實效性,更好地發(fā)揮學(xué)校德育功能,開創(chuàng)學(xué)校德育工作的新局面。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；中學(xué)德育；研究
中小學(xué)對社會的認(rèn)知很大程度上來源于接觸的信息，來源于大眾媒體尤其是網(wǎng)絡(luò)報道在其腦海中形成的社會圖景。由此，如何開展網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下青少年德育教育，引導(dǎo)中小學(xué)正確面對網(wǎng)絡(luò)信息，是值得政府、媒介、學(xué)校以及相關(guān)機(jī)構(gòu)研究的課題。
一、加強德育教育網(wǎng)絡(luò)信息資源建設(shè)
隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展和普及，尤為突出的是設(shè)計活潑、色彩鮮艷的網(wǎng)絡(luò)游戲逐漸成為中小學(xué)生生活的一個組成部分，游戲是人的天性和本能，而處在生理、心理的“束縛”和“擺脫束縛”特殊階段的中小學(xué)生自制力相對較弱。正是由于這些特點，德育教育網(wǎng)絡(luò)中的信息建設(shè)，一定要遵循“內(nèi)主外輔”的原則，把重點放在拓寬教育信息的內(nèi)涵上面，增強信息對受教育者的心理和情感上的影響力。
1.要把網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容列入學(xué)校德育和管理的常規(guī)工作之中
建議各級政府部門尤其是教育機(jī)構(gòu)，將網(wǎng)絡(luò)德育教育提高到素質(zhì)教育、公民教育的高度上來，真正重視網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)教育，并將這項教育內(nèi)容成為不可或缺的環(huán)節(jié)融入未成年人的教育中去。
（1）策劃主題活動。每年中小學(xué)生擁有近3個月的寒暑假，為避免中小學(xué)生過度沉迷網(wǎng)絡(luò)，社會、學(xué)校、家庭有責(zé)任為中小學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，開展校園文化藝術(shù)匯演、計算機(jī)網(wǎng)頁創(chuàng)意大賽、動漫制作等課外活動，豐富中小學(xué)生的業(yè)余生活，調(diào)動青少年學(xué)生的上進(jìn)心和創(chuàng)造性，拓寬學(xué)生的生活視野，陶冶他們的情操。
（2）課堂成為中小學(xué)生德育教育的主渠道。要在信息技術(shù)課上加大力度做好具體引導(dǎo)工作，讓課堂學(xué)習(xí)不再是“鍛煉”，而成為一種享受，自然學(xué)生收獲的不僅是知識和能力，更重要的是他們的情感、態(tài)度和價值觀，道德觀也會包含其中。
（3）學(xué)校要從管理和技術(shù)上進(jìn)行必要的約束。作為教師不能完全阻隔有害信息對學(xué)生的影響，但應(yīng)盡量最大可能地將有害信息杜絕在課堂之外。因此需要動員全體教師力量來建設(shè)現(xiàn)代校園網(wǎng)絡(luò)教育資源。在開發(fā)建設(shè)的同時也進(jìn)行應(yīng)用，可以及時發(fā)現(xiàn)資源建設(shè)中存在的問題，有效地進(jìn)行更新、改正和維護(hù)。有了軟件的環(huán)境，還應(yīng)為學(xué)生提供具有創(chuàng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境，進(jìn)一步完善網(wǎng)絡(luò)教育中的學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)。
2.學(xué)校德育要主動出擊，搶占網(wǎng)絡(luò)陣地，構(gòu)建學(xué)校網(wǎng)絡(luò)德育體系
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下德育教育最重要的是培養(yǎng)中小學(xué)生對信息的處理、分析、判斷和應(yīng)用能力。在網(wǎng)絡(luò)活動中中小學(xué)生的自我選擇的比例較大，教育干預(yù)的比例較小，因此培養(yǎng)及發(fā)展中學(xué)生具有自主的選擇判斷能力，辨別信息的真?zhèn)危私庑畔⒌膬r值，使他們能夠高效率、高質(zhì)量地利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和生活，著重培養(yǎng)中小學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德等教育。中小學(xué)生上網(wǎng)時，最終決定其道德言行的是他們自己的道德選擇。因此通過校園里的校報、校刊、廣播、電視、宣傳櫥窗、閱報欄等與校園計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)有機(jī)結(jié)合，相得益彰，共同構(gòu)成積極、健康的立體文化環(huán)境。還可以開展網(wǎng)絡(luò)德育課，注重網(wǎng)絡(luò)倫理和法制教育，以及舉辦網(wǎng)絡(luò)講座。
二、積極培養(yǎng)適應(yīng)德育教育現(xiàn)代化要求的“網(wǎng)絡(luò)型”教育人才
加強網(wǎng)絡(luò)技術(shù)培訓(xùn)、提高德育教育者的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平是構(gòu)建德育教育網(wǎng)絡(luò)載體的重要步驟。
1.在德育教育者中大力普及網(wǎng)絡(luò)教育的基本知識和技能
一方面，教師必須加強對網(wǎng)絡(luò)的體系構(gòu)架和工作原理的了解與掌握，以熟練地運用網(wǎng)絡(luò)來開展德育教育。另一方面，教師還要能夠較為熟練地運用常用網(wǎng)絡(luò)軟件工具，增強網(wǎng)絡(luò)中的德育教育信息的表現(xiàn)力。在網(wǎng)絡(luò)軟件工具中，我們認(rèn)為教師要著重掌握以下兩個方面的網(wǎng)絡(luò)工具：一方面是有助于發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)功能優(yōu)勢的工具，如Foxmail，Outlook，Internet Express等網(wǎng)絡(luò)瀏覽工具，以及搜索引擎的使用等。另一方面是有關(guān)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和網(wǎng)頁設(shè)計的工具，如運用Frontpage2000、FlashMX等制作網(wǎng)頁的技術(shù)。教師如果對這些技術(shù)只是聞其名卻不知其用，則將直接影響教育者在學(xué)生中的聲譽和威信，給德育教育網(wǎng)絡(luò)化的長遠(yuǎn)發(fā)展帶來不利影響。
2.著重培養(yǎng)一批能夠熟練運用、管理和維護(hù)德育教育網(wǎng)絡(luò)的綜合型人才
重點針對中小學(xué)生教育進(jìn)行專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)德育教育培訓(xùn)，提高他們的網(wǎng)絡(luò)德育和教學(xué)水平，傳授基本的網(wǎng)絡(luò)德育教育的知識和方式，使他們能夠在日常教學(xué)中有機(jī)融入必要的網(wǎng)絡(luò)知識。有條件的學(xué)校，要對教育進(jìn)行專門培訓(xùn)，使他們能夠勝任不同階段網(wǎng)絡(luò)德育教育工作。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)注每一名學(xué)生的健康成長，為他們?nèi)姘l(fā)展和終身發(fā)展奠定良好的思想道德基礎(chǔ)，是北京市中小學(xué)德育工作的根本出發(fā)點。如何關(guān)注學(xué)生，如何關(guān)注到每一名學(xué)生?首都德育工作者進(jìn)行了有效的探索。
他們創(chuàng)新工作方法與機(jī)制，建立德育專家資源庫，開展學(xué)生需求狀況調(diào)查，建設(shè)已有300多萬個真實數(shù)據(jù)的學(xué)生思想道德發(fā)展?fàn)顩r動態(tài)數(shù)據(jù)庫，使首都德育工作更富有針對性與實效性；他們與相關(guān)部門積極合作，逐步形成了多部門共同參與、家庭一學(xué)校一社區(qū)進(jìn)行制度性合作的協(xié)同合力的大德育工作團(tuán)隊；關(guān)愛每一名學(xué)生的成長與發(fā)展需求，讓大多數(shù)學(xué)生包括弱勢群體兒童普遍受益的富有實效的德育成果不斷涌現(xiàn)。
2007年11月，北京市第二次德育工作大會評出首都德育十大成果。限于版面，本期我們僅從中擷取三項：《北京市中小學(xué)生思想道德發(fā)展測評：首都德育新探索》、《全納教育：塑造弱勢群體的健全人格》、《家長教師協(xié)會：探索協(xié)同教育新機(jī)制》。見微知著，希望這幾篇文章能使我們對首都德育工作創(chuàng)新有一個感性的了解。
2003年10月，首都師范大學(xué)學(xué)生思想道德發(fā)展評估與研究中心受北京市教委委托，承擔(dān)了北京市中小學(xué)生思想道德發(fā)展測評工作。這是在全北京市范圍內(nèi)展開的常年性、大規(guī)模、追蹤式的測評工作。項目啟動以來，我中心已先后為北京市教委提供了2004、2005、2006和2007共4個年度的《北京市中小學(xué)生思想道德發(fā)展測評報告》和2006年度《北京市中小學(xué)生思想道德發(fā)展深度訪談報告》。這些測評結(jié)果較全面地反映了近年來北京市中小學(xué)生在思想道德發(fā)展方面的總體狀況和存在的問題。這項工作的推進(jìn)有助于完善首都德育工作機(jī)制、推動區(qū)縣和學(xué)校德育工作創(chuàng)新、切實提高首都中小學(xué)生的思想道德發(fā)展水平。
一、準(zhǔn)確把握學(xué)生思想道德測評的邏輯起點
開展德育測評工作，不可回避地要回答一些基本的問題：學(xué)生思想道德發(fā)展的狀況可不可測、能不能測和測評的結(jié)果可用不可用。對這些問題進(jìn)行深入思考，是做好學(xué)生思想道德發(fā)展測評工作的前提和基礎(chǔ)。
1.學(xué)生思想道德發(fā)展?fàn)顩r可測不可測?
對于學(xué)生思想道德發(fā)展?fàn)顩r是否可以測評，學(xué)術(shù)界一直存在爭議。一些學(xué)者認(rèn)為：人的品德十分復(fù)雜，很難用量來表示其好壞和等級，更不能用打分的方法給予評價；量化測評思想道德狀況，有很大的局限性，使用不當(dāng)會導(dǎo)致評定的結(jié)果不合理、不公正。
我們認(rèn)為，探討學(xué)生思想道德狀況測評是否可行、是否可以量化的問題，首先應(yīng)該明確要測評哪些內(nèi)容，內(nèi)容不同，測評的方法、難度和準(zhǔn)確度也不同。思想道德觀念本身確實難以準(zhǔn)確評價，但是，思想道德最終要通過外顯行為表現(xiàn)出來，學(xué)生外顯的道德行為是客觀存在的，且中小學(xué)生的思想、情感、態(tài)度與行為的內(nèi)在一致性較成人更高，是否道德也是可以被測評人員直接觀察和評價的，測評人員根據(jù)事先研制的標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生外顯的道德行為進(jìn)行測評是可能的。因此，我們將北京市中小學(xué)生思想道德發(fā)展測評的主要內(nèi)容放在學(xué)生外顯的道德行為上。
2.對全市學(xué)生的跟蹤測評可行不可行?
這一思考主要解決的是操作層面的問題。一是測評對象涉及全市中小學(xué)生，工作量大，如何操作?二是涉及對各區(qū)縣和學(xué)校德育工作的評價問題，如何確保測評結(jié)果的真實性?
因為該項目是北京市教委的指令性項目，所以在市教委的協(xié)調(diào)和區(qū)縣教委的支持下，選樣的代表性和廣泛性的問題得到了較好的解決。我們明確區(qū)分了“現(xiàn)狀”和工作評價的關(guān)系，尤其是我們與區(qū)縣教委形成了共同掌握學(xué)生思想道德發(fā)展現(xiàn)狀的共識之后，測評結(jié)果的真實性問題也得到了較好的解決。
3.測評的結(jié)果可用不可用?
對有用性的思考主要解決的是研究價值問題。由于此項目是研究機(jī)構(gòu)作為第三方接受教育主管部門委托開展的測評工作，測評結(jié)果將作為市教委德育主管領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行行政決策的重要依據(jù)，所以其價值不言而喻。
以上三個問題的解決為德育測評工作提供了研究前提和精神動力。
二、積極探索學(xué)生思想道德測評的指標(biāo)體系
學(xué)生思想道德發(fā)展測評工作的有效展開有賴于良好的測評指標(biāo)體系的建立，而測評所提出的區(qū)域性、跟蹤性等要求，使得現(xiàn)有的指標(biāo)體系很難滿足我們的測評需求，因此，我們自主研發(fā)了測評所需要的指標(biāo)體系。
我們的測評指標(biāo)范圍為同心圓向外擴(kuò)展方式：個人一群體一社會一國家一世界。測評分為對現(xiàn)實世界思想道德的測評和對虛擬世界思想道德的測評兩種，其中以對現(xiàn)實世界思想道德的測評為主。
具體來說，測評的基本維度包括思想和道德兩部分，思想方面的維度包括世界、國家、社會、群體、個人5個方面，道德方面的維度包括社會公德、學(xué)業(yè)道德、家庭美德、虛擬道德4個方面。具體維度包括：人道主義、和平與國家意識、民族情感和對國內(nèi)外問題關(guān)注度，文化認(rèn)同；資源與環(huán)境意識，公共衛(wèi)生，公共秩序，對社區(qū)、對班級、對同伴、對家人、對鄰里、對學(xué)習(xí)的態(tài)度，熱愛生命，價值觀，公民人格，虛擬世界中的自律與節(jié)制，守法、自強等。
在每一個測評點上又分為自己是否做、對他人做的態(tài)度和對結(jié)果的不同態(tài)度。例如：在測評學(xué)生保護(hù)環(huán)境的行為中設(shè)立了“你自己是否亂扔垃圾”、“見到同學(xué)亂扔垃圾是否勸阻”、“在校園里見到垃圾是否主動揀起來”這樣3項。
小學(xué)、初中和高中的具體測評維度既有共同之處，也有各自的側(cè)重點。在確定測評維度的基礎(chǔ)上，我們根據(jù)不同年齡階段學(xué)生的特點，編制了每一年度小學(xué)、初中、高中不同年齡段的測評問卷。對小學(xué)生的測評以測查其道德發(fā)展水平為主，對初中生和高中生的測評則逐漸加大思想方面所占的比重。
測評問卷初步確定后，要經(jīng)過試測評，以檢驗問卷的信度和效度，同時邀請各方面專家對測評問卷進(jìn)行評審與鑒定。在綜合各方面結(jié)果的基礎(chǔ)上，最終確定每一年度的測評題目。
三、探索測評的方法
為保證測評結(jié)果更加真實有效，我們嘗試綜合運用多種測評方法。
1.問卷調(diào)查
問卷調(diào)查是對北京市中小學(xué)生思想道德發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行測評的主要手段。測評按分層取樣原則隨機(jī)抽取各區(qū)縣小學(xué)、初中、高中(含職高)學(xué)校，兼顧重點學(xué)校與普通學(xué)校。測評范圍覆蓋北京市全部19個區(qū)縣。
測評問卷分為小學(xué)、初中、高中三套，題型分為李克特五分量表題、選擇題和開放題(包括情境題)。問卷調(diào)查由測評中心成員親自到現(xiàn)場進(jìn)行嚴(yán)格的控制，以保證測評結(jié)果的真實性與可靠性。對測評得到的數(shù)據(jù)我們借助SPSS統(tǒng)計軟件進(jìn)行統(tǒng)計與分析。
2.訪談
為保證測評手段的客觀公正、測評方式的多樣互補和測評結(jié)果的真實有效，同時便于對問題進(jìn)行深入分析，除調(diào)查問卷外，我們還開展了對不同年齡段、不同科目教師以及學(xué)生的訪談。幾年來，我們累計訪談教師和學(xué)生300余名。
3.現(xiàn)場觀察
在測評過程中，我們還使用了現(xiàn)場觀察法進(jìn)行測評。按照事先確定的觀察計劃，測評人員隨機(jī)對校內(nèi)學(xué)生進(jìn)行自然狀態(tài)下的觀察，以得到真實、可信的材料。
調(diào)查問卷做到了覆蓋面廣、代表性強的量的積累，借助訪談我們實現(xiàn)了質(zhì)的分析，現(xiàn)場觀察印證了測查和分析結(jié)果的準(zhǔn)確性。
四、測評實現(xiàn)了德育管理與科學(xué)研究的有機(jī)結(jié)合
1.有效地保證了德育決策的科學(xué)性
準(zhǔn)確了解和把握學(xué)生的思想道德發(fā)展?fàn)顩r，是保證德育決策針對性和科學(xué)性的前提和基礎(chǔ)。但常規(guī)德育工作的決策，難以得到相關(guān)資料，較多依賴于管理者的個人閱歷和工作經(jīng)驗，較難做到全面、準(zhǔn)確、科學(xué)地決策。
4年來，我們累計發(fā)放測查問卷3萬余份，輸入數(shù)據(jù)300余萬個。從2003年開始，我們每年都將測評結(jié)果以年度測評報告的形式在年底提供給北京市教委，為下一年度北京市教委的德育決策提供依據(jù)。這些大量的第一手材料和科學(xué)數(shù)據(jù)，有效地保證了德育決策的科學(xué)性。
例如：2004年，北京市教委提出樹立北京市中小學(xué)生十個文明形象：唱響國歌；尊敬師長；主動問好；不隨地吐痰；把紙屑扔進(jìn)垃圾桶；不說臟話；公共場所，輕聲交談，右行禮讓；乘車購物，不擁不擠；觀看演出、比賽，文明喝彩；遵守規(guī)則，走人行橫道、不闖紅燈。在2005年的測評中我們發(fā)現(xiàn)，在市教委提出的前5個文明形象中，“不說臟話”一項得分偏低，說明在這一項上，全市中小學(xué)生還存在較嚴(yán)重問題。于是市教委改變了2006年重點抓后5個文明形象的決定，將10個文明形象一起抓。
2.使各級德育管理部門明確了工作的方向和重點
已往德育工作的運作主要以行政事務(wù)性工作的方式進(jìn)行，區(qū)縣德育管理部門及學(xué)校德育工作者的積極性往往難以調(diào)動起來。以科學(xué)研究為基礎(chǔ)的學(xué)生思想道德發(fā)展測評機(jī)制的建立，幫助德育工作者更加理性和客觀地了解和分析現(xiàn)狀，具有對學(xué)校德育工作進(jìn)行反饋的功能，使區(qū)縣和學(xué)校德育管理者進(jìn)一步明確了具體的工作方向和內(nèi)容要點。
例如：在2006年度的測評中我們注意到，職業(yè)學(xué)校學(xué)生、單親家庭學(xué)生、農(nóng)民工子女存在著不同程度的心理和道德問題。我們在對這些問題給予歸因分析的同時，為基層德育工作者提供了一些相關(guān)的指導(dǎo)性建議，使其明確了下一步工作的要點。
中小學(xué)生的道德教育是我國教育事業(yè)的重要組成部分。及時發(fā)現(xiàn)并思考目前我國中小學(xué)現(xiàn)存的道德教育問題是提升我國整體道德素養(yǎng)的有效途徑。本文就目前我國中小學(xué)生的道德教育現(xiàn)狀作幾點思考，以求發(fā)現(xiàn)問題引起共鳴，以便更好的解決問題，提高中小學(xué)生的道德認(rèn)知水平和判斷能力。
關(guān)鍵詞:
中小學(xué)生;道德教育;思考
夫令名，德之輿也;德，國家之基也。中華民族自古以來就是傳承道德文明，重視道德教育的國家。如今，我國的教育方針依舊是把德育放在第一位。不過，處于重大轉(zhuǎn)型期的中國社會的道德教育似乎并不令人拍手稱贊。尤其是中小學(xué)生的道德教育所表露的矛盾更為突出，不容小覷。
一、中小學(xué)生道德教育問題的思考
(一)德育工作者角色上的矛盾
在中小學(xué)生德育工作開展中，存在兩方面的問題。一方面，除思想政治課教師之外的其他教師、行政管理人員等校內(nèi)工作者，有意識到自身的德育職責(zé)并充當(dāng)著德育工作者的角色。然而，其德育素養(yǎng)參差不齊，彼此之間也很少有相應(yīng)的德育問題溝通，卻在實際的教學(xué)工作中施加著對學(xué)生的道德影響。這樣便很可能導(dǎo)致學(xué)生在道德認(rèn)知上的沖突，影響其道德階段的提升。另一方面，上述除思想政治課教師以外的其他學(xué)校工作者并不把德育作為自己的“份內(nèi)事”，從而很容易忽視自身在學(xué)校工作中所表現(xiàn)的道德行為對學(xué)生道德成長的影響。從而，這種被忽視的道德影響便成為了原本就處于道德認(rèn)知低水平的中小學(xué)生道德發(fā)展上的無形阻力。
(二)德育的理論內(nèi)容泛化
中小學(xué)生的相關(guān)德育課程中，理論“占半邊天”。在這里，筆者想表達(dá)兩層含義。一方面，德育教師所傳達(dá)的道德理論內(nèi)容較多，而以實踐的形式提升中小學(xué)生的道德素養(yǎng)較少。學(xué)生在生活中的實際道德表現(xiàn)，教師也很少作出評價或給予指導(dǎo)。“一切向分?jǐn)?shù)看齊”是現(xiàn)在思想政治課程的實際目標(biāo)。另一方面，思想政治課程的內(nèi)容偏理論，帶有較明顯的政治傾向，缺少道德教育的本真生動性，不貼切生活現(xiàn)實，德育內(nèi)容生硬刻板。嚴(yán)重影響著中小學(xué)生道德認(rèn)知的學(xué)習(xí)熱情。以上兩個方面都阻礙著德育目標(biāo)的順利實現(xiàn)。
(三)道德水平的評價滯后
道德教育一直是我國教育方針的重點對象。但在中小學(xué)里，其評價體系很單一，并不完善。受我國應(yīng)試教育環(huán)境的影響，一般來說，中小學(xué)更多地是關(guān)注思想品德課程的考試成績，對于學(xué)生日常生活中的道德行為表現(xiàn)如何，并沒有專門教務(wù)人員做跟蹤調(diào)查并做出道德評判，存在嚴(yán)重的滯后性。在實際的德育教學(xué)過程中，思想品德課程教師也是把注意力放在德育理論知識的傳授上，至于思想品德課程的相關(guān)道德內(nèi)容是否內(nèi)化到學(xué)生的德行中去，似乎并沒有得到重視。這樣的結(jié)果就是，無從把握中小學(xué)生的道德發(fā)展階段，對德育課程的進(jìn)一步實施相當(dāng)不利。
二、對中小學(xué)生道德教育問題的建議
(一)德育工作者的角色澄清
在中小學(xué)的思想品德或政治課程中，并無明確規(guī)定德育只是其直接任課老師的職責(zé)。在《中學(xué)德育大綱》和《小學(xué)德育綱要》中，也提出了對其他學(xué)科的德育要求。因而德育并非是思想品德或政治課老師的“特權(quán)”，筆者認(rèn)為所有中小學(xué)的校內(nèi)工作者都是道德的影響者，都在無形中對中小學(xué)生起著道德方面的示范作用。班杜拉在他的《社會學(xué)習(xí)理論》中，以大量的實驗材料突出強調(diào)人類的學(xué)習(xí)多數(shù)情況下實在社會交往中進(jìn)行的，是通過對他人示范行為的觀察、模仿進(jìn)行的。道德教育也不例外。①所以，我們沒有必要也不能把德育工作者的角色具體到某個教職工。“教育是人與人心靈上的最微妙的相互接觸”，教育者的完善品格是書本及任何獎罰制度所不可比擬的力量。任何教育者都有責(zé)任對學(xué)生加以優(yōu)秀的品格影響。從而在耳濡目染、潛移默化中促進(jìn)中小學(xué)生的道德成長。
(二)在德育理論中容納實踐價值
針對德育內(nèi)容理論化的傾向問題。首先，應(yīng)從德育教師著手調(diào)整。要使德育工作者明白道德教育的重點不在于道德知識的灌輸，更重要的是“內(nèi)化和外行”。馬克思認(rèn)為，品德是一種實踐的精神，良好的思想品德并不是知識的單純積累，而是來自人的實踐。②柯爾伯格在他的《道德教育的哲學(xué)》中也表示，“純粹認(rèn)知性”的激勵是道德發(fā)展必不可少的基礎(chǔ)，但它并不能直接引起道德的發(fā)展。個體參與社會團(tuán)體或社會制度的程度越高，他必須領(lǐng)會他人社會認(rèn)識機(jī)會越多，越有利于其道德水平的提升發(fā)展。③所以，中小學(xué)生正處于道德發(fā)展的重要階段，道德教育不能再局限于道德認(rèn)知，不能再因為應(yīng)試教育忽視中小學(xué)生的道德實踐。其次，德育內(nèi)容本身的理論性知識偏多、泛政治化。對此，要對道德教育的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行整改。要使德育知識貼近生活，貼近實際，增加生活哲學(xué)的旨趣，把德育與日常生活有機(jī)聯(lián)系，增強德育的實際需要，促進(jìn)道德認(rèn)知內(nèi)化為學(xué)生的精神追求，外化為自覺的行動。總之，道德教育的最終目的還是要回歸實踐。
(三)完善德育評價體系
對于道德評價的低效單一情形，我們必須有針對性的整頓，建立科學(xué)的中小學(xué)生道德評價體系。道德評價不能再固守在考核上，不能只重結(jié)果而輕過程，道德目標(biāo)要建立在動態(tài)的評價體系上，這樣才能反映中小學(xué)生的道德認(rèn)知和行為，及時得出評價結(jié)果，以便德育工作者參考，調(diào)整德育的教學(xué)進(jìn)度，有的放矢的做出相應(yīng)的對策。在這一方面，我們可以借鑒新加坡的開放式道德評價制度。在新加坡的道德教育考核中，并不要求學(xué)生死記硬背書本中的道德框架和條文，與中國的中小學(xué)生的考核方式恰恰相反，他們的考核并非以試卷文字的方式進(jìn)行，而是對每個學(xué)生每一學(xué)年的學(xué)習(xí)態(tài)度和個人修養(yǎng)匯總整合進(jìn)行綜合性評價和等級的鑒定。將學(xué)生在日常生活中的道德表現(xiàn)融入到評價系統(tǒng)中，才更具說服力和有效性，也更符合德育的特點。孟德斯鳩說，“有一種驅(qū)動的樞紐，這就是美德”。少年強，則國強。中小學(xué)生就是這樣的少年群體，培養(yǎng)出具有高尚品德的青少年對我國的昌盛至關(guān)重要。
作者：張亞麗 單位：黑龍江大學(xué)學(xué)院
［注釋］
①袁貴仁．當(dāng)代西方道德教育理論［M］．福州:福建出版社，2005．
②王學(xué)儉，劉珂．融入日常生活:思想政治教育的微觀建構(gòu)［J］．思想政治教育，2015．2．
③柯爾伯格．道德教育的哲學(xué)［M］．杭州:浙江教育出版社，2000．
［參考文獻(xiàn)］
［1］袁貴仁．當(dāng)代西方道德教育理論［M］．福州:福建出版社，2005．
［2］王學(xué)儉，劉珂．融入日常生活:思想政治教育的微觀建構(gòu)［J］．思想政治教育，2015．2．
1．對中小學(xué)生進(jìn)行孝敬父母教育是時展的需要和呼喚。在即將進(jìn)入21世紀(jì)的今天，隨著我國改革開放的不斷深入，中外經(jīng)濟(jì)、文化交流日益頻繁，其結(jié)果是一方面使國人大開了眼界，擴(kuò)大了視野；另一方面也隨之帶來了一些負(fù)面影響，東西方不同的價值觀的碰撞給人們的道德觀念帶來的困惑與行為矛盾，逐步在校園、家庭和社會中表現(xiàn)出來。面對這種挑戰(zhàn)，如果我們一味地抵制外來文化，那只會造成封閉自守，與西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和文化失之交臂，繼續(xù)推遲我國社會主義現(xiàn)代化的進(jìn)程。因此，我們應(yīng)從正面弘揚中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)，對學(xué)生進(jìn)行中國文化傳統(tǒng)的教育，及時糾正學(xué)生中出現(xiàn)的道德偏差。我國提倡對中小學(xué)生進(jìn)行孝敬父母的道德教育正是從這一時代前瞻出發(fā)，使學(xué)生能夠以優(yōu)良的素質(zhì)迎接21世紀(jì)的挑戰(zhàn)。
2.社會發(fā)展的現(xiàn)狀要求中華民族傳統(tǒng)美德的回歸。黨的以后，我國經(jīng)濟(jì)得到迅猛發(fā)展，人民生活得到了根本的改善，由于計劃生育這一國策的實施，我國目前已有5000多萬獨生子女，這一特殊歷史條件產(chǎn)生的特殊群體，受到來自家庭的過分愛護(hù)與保護(hù)。越來越多的長輩把孩子捧為“小太陽”、“小公主”，過多地講究孩子的營養(yǎng)、打扮、排常這些“過度”的愛，使大部分孩子變得驕奢任性，缺乏自理能力，缺少理解心、孝敬心和責(zé)任心，他們不知父母工作之艱辛，不知父母的養(yǎng)育之恩，有時父母行為稍不合孩子之意，就遭到孩子的斥責(zé)，甚至是漫罵。一些孩子還認(rèn)為父母為自己服務(wù)是應(yīng)該的，飯來張口，衣來伸手也是順理成章的孩子的這些言行。使我們驚呼：現(xiàn)在該是猛醒的時候了！
弘揚中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)教育如果還不擺到議事日程，那么，我們現(xiàn)在在培養(yǎng)出來的學(xué)生將會在素質(zhì)方面大打折扣，難以接受21世紀(jì)的挑戰(zhàn)。
3.孝敬父母道德教育是中小學(xué)德育建設(shè)和家庭教育的一項重要內(nèi)容。今天，我們倡導(dǎo)的“孝”是摒棄了封建主義糟粕之后并與社會主義精神文明和現(xiàn)代道德觀念相適應(yīng)的“孝敬父母”的道德觀念，它具有傳統(tǒng)美德的健康內(nèi)核。我們提倡的孝敬父母強調(diào)親愛父母之情，敬重父母之心，順承父母之意，侍奉父母之行。
這些與我國社會主義精神文明建設(shè)的內(nèi)容是相符的，也是目前中小學(xué)德育的重要組成部分，同時更是家庭教育的重要組成部分，這時改變目前家庭中存在的孩子專橫、缺乏同情心等狀況，有著積極的意義。搞好孝敬父母教育，父母本身應(yīng)是其直接的參與者和受益者。學(xué)校開展孝敬父母教育活動只有通過家長積極配合才能取得成效。在家庭，如果家長對子女過分寵愛、關(guān)心，必將導(dǎo)致其忽視或放松對子女?dāng)[脫依賴、自理生活、學(xué)會關(guān)心、幫助父母等良好習(xí)慣的培養(yǎng)。家長倘若縱容孩子任性、專橫而不以為憾，任何時候?qū)⒆佣及僖腊夙槪貙?dǎo)致學(xué)校的孝敬父母教育成為單方面的灌輸，失去教育的針對性和實效性。因此，這種教育必須得到家長的支持，使之成為家教中經(jīng)常和長久的內(nèi)容。
4.對轉(zhuǎn)變目前家教中的重養(yǎng)輕教、重智輕德的現(xiàn)狀具有積極意義。一般來說，現(xiàn)在的家長都愛自己的孩子，都希望他們能成為祖國有用的人才，也知道必須教育自己的孩子。但是縱觀現(xiàn)代家庭，由于家長的文化素養(yǎng)不同，教育觀與方法自然也不相同。目前，對于教育孩子有兩種類型的家長，一是放縱型的。這類家長，平時整天忙于掙錢或搓麻將、跳舞等，對孩子棄而不管，認(rèn)為“樹大自然直”。
二是嚴(yán)管型的。這類家長對孩子的教育雖抓的很緊，不過他們的目的卻很狹隘，只不過是為了孩子將來念大學(xué)。能“出人頭地”。于是家長們盡可能為孩子創(chuàng)造良好的物質(zhì)生活條件，請家庭教師千方百計地幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績，這往往導(dǎo)致孩子在學(xué)業(yè)上不堪重負(fù)而對父母不滿，有的產(chǎn)生逆反心理，甚至與父母頂撞起來，使父母感到自己的“好心”沒有得到好報。這些家長在培養(yǎng)孩子某些技能時，忽視了對其進(jìn)行良好思想品德教育、道德行為的培養(yǎng)，尤其是孝敬父母的教育與培養(yǎng)。
二、中小學(xué)生孝敬父母道德行為的特征以及實施教育的內(nèi)容
中小學(xué)階段是少年兒童道德觀念萌生與道德行為發(fā)展的重要時期。小學(xué)生的道德心理發(fā)展的特點是，道德行為的情感性強，道德意志尚處于發(fā)展階段，不夠堅定，道德認(rèn)知與道德行為具有不一致性。而中學(xué)生正處生理上的青春期，個體的道德心理發(fā)展雖然情感性強，但道德意志已開始在成長發(fā)展中，隨年齡的增加，正逐步走向堅強，道德認(rèn)知與道德行為的一致水平要超過小學(xué)生。但是總的來說，中小學(xué)生的道德行為發(fā)展滯后于道德認(rèn)知與道德情感的發(fā)展。
當(dāng)前，中小學(xué)生孝敬父母道德行為發(fā)展主要表現(xiàn)為以下幾個特征：
1．中小學(xué)生孝敬父母道德現(xiàn)狀發(fā)展的整體水平與其年齡特點、理、生理特征基本相適應(yīng)，同時，也出現(xiàn)了一些不良苗頭，許多父母的溺愛并沒能贏得孩子的敬重。從心理方面來看，學(xué)生各種道德品質(zhì)（包括孝敬父母品質(zhì)）均處于萌生和發(fā)展階段，雖然父母子女間的親緣情感是學(xué)生發(fā)展孝敬父母品德的天然基礎(chǔ)與內(nèi)驅(qū)力，但仍需要通過中小學(xué)長期系統(tǒng)的教育培養(yǎng)與實踐以及家庭中潛移默化的作用才能穩(wěn)定形成。影響學(xué)生孝敬父母道德品質(zhì)發(fā)展的主要因素是學(xué)校教育與家庭陶冶，而社會環(huán)境對其影響較小。
2.中小學(xué)生孝敬父母的道德認(rèn)識和情感水平總的來說優(yōu)于道德行為，“知、情、意、行”發(fā)展不平衡，經(jīng)常出現(xiàn)道德行為偏差。小學(xué)生的這種行為偏差主要有：不聽從父母教導(dǎo)，常惹父母生氣；在家庭生活、娛樂活動中喜歡獨享獨占，不會禮讓父母；不能主動幫助父母做家務(wù)，減輕父母的家務(wù)負(fù)擔(dān)。中學(xué)生這種行為偏差的主要表現(xiàn)有：時常頂撞父母，父母的言行稍有不隨意之處，就撒嬌頂撞、毫無禮讓約束；對自己的事過分地“保密”，不愿讓父母過問；缺少與父母的情感交流；我行我素，父母的話入耳則聽，不入耳則不予理睬。
中小學(xué)生由于道德心理發(fā)展的過程中，情感色彩濃厚，其道德意志尚處于發(fā)展階段，不夠堅定，道德認(rèn)知與道德行為具有不一致性。
因此，認(rèn)知的一些道德，不一定就會去實施，而在行為實施過程中由于意志薄弱而難以維系，這就導(dǎo)致孩子道德行為發(fā)展滯后于道德認(rèn)識與道德情感的發(fā)展。
3．學(xué)生的學(xué)業(yè)成績、行為方面的差異與其孝敬父母道德水平差異不盡一致。
在平時，一般學(xué)習(xí)較好的學(xué)生，有時常發(fā)生對父母不孝敬的行為，而有的差生，卻在孝敬父母方面常常有閃光之處，令人刮目相看。
中小學(xué)生孝敬父母道德發(fā)展的特征，為科學(xué)制定孝敬父母道德教育和內(nèi)容提供了重要的事實依據(jù)。筆者認(rèn)為，中小學(xué)生孝敬父母的基本內(nèi)容應(yīng)包括：了解父母、理解父母的道德認(rèn)知教育；親近父母、關(guān)心父母的道德情感教育；尊重父母，自己的事情自己做，不給父母添麻煩，承擔(dān)力所能及的家務(wù)，減輕父母辛勞等的道德行為教育。但由于中小學(xué)生的心理發(fā)展特征不同，其孝敬父母的要求也應(yīng)區(qū)別，其具體要求如下：小學(xué)生主要包括以下幾方面內(nèi)容：①聽從父母的意見和教導(dǎo)，學(xué)會從小禮讓父母；②幫助父母做些力所能及的家務(wù)；③養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，注意起居飲食，保持身體健康；④養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，用功學(xué)習(xí)，努力向上；⑤出門和回家時都要向父母有個交待，以免父母掛念；⑥要誠實，杜絕撒謊的行為，不在外面做違犯紀(jì)律的事。
中學(xué)生主要應(yīng)包含以下幾方面內(nèi)容：①聽從父母的教誨；②聽取父母的意見，不要事事任性，盡量避免與父母有任何的隔閡，重要的事，要請父母發(fā)表意見；③幫助父母做家務(wù)，注意在家接人待物，為父母分憂；④養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，注意鍛煉身體；⑤養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，用功學(xué)習(xí)，充實自己，爭取學(xué)習(xí)不斷有進(jìn)步；⑥隨時讓父母知道自己的活動內(nèi)容。有事在外必須向父母做好交待。
三、如何對中小學(xué)生進(jìn)行孝敬父母道德教育
對中小學(xué)生進(jìn)行孝敬父母道德教育，是一項實踐性很強的教育活動，它不僅需要教師在學(xué)校付出辛勤的勞動，而且要家長的配合與參與。在實施這種教育時，應(yīng)采取以下幾個原則：一是科學(xué)性原則。這種教育過程，自始至終都應(yīng)以心理學(xué)理論為指導(dǎo)，要符合少年兒童心理特征和行為現(xiàn)狀，適時適度，防止成人化。二 是實踐性原則。孝敬父母道德教育是一項實踐性很強的教育，這種教育活動要重在導(dǎo)行，要防止空洞的說教。對于中學(xué)生來說更是如此，空洞的說教只會導(dǎo)致教育的失敗。三是滲透性原則。教育的方式重在滲透，除課堂講授和專項訓(xùn)練活動外，應(yīng)多形式、多渠道地在學(xué)校教學(xué)、家庭活動中進(jìn)行滲透。四是學(xué)校和家庭相互配合原則。這項活動必須取得家長的配合與支持，必須開展家長工作，對家庭教育進(jìn)行正確引導(dǎo)，防止學(xué)校孤軍作戰(zhàn)。
中小學(xué)生孝敬父母道德教育具有多重屬性，它屬于青少年兒童道德教育的范疇，是弘揚中華民族傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容，也是學(xué)生行為規(guī)范養(yǎng)成教育的組成部分，同時還是家庭教育、勞動教育、文明禮貌教育的重要內(nèi)容。因此，應(yīng)將中小學(xué)生孝敬父母教育納入學(xué)校德育和家庭教育的整體規(guī)劃之中統(tǒng)籌安排。
中小學(xué)生孝敬父母道德教育主要必須通過學(xué)校和家庭兩個主渠道開展。在學(xué)校開展這種教育應(yīng)形式多樣、生動活潑。可以采取以下形式：
1.通過開設(shè)專門講座與學(xué)科教學(xué)滲透相結(jié)合的方式進(jìn)行。平時，通過上專門課，可以比較系統(tǒng)地幫助學(xué)生理解孝敬父母的通俗道德，激發(fā)學(xué)生孝敬父母的道德情感，引導(dǎo)學(xué)生自覺地在日常生活中規(guī)范自己孝敬父母的行為，使孝敬父母道德教育有序化。在學(xué)科教學(xué)中適時適度地滲透孝敬父母教育內(nèi)容，這是德育的共性。學(xué)科教學(xué)中，教師應(yīng)強化滲透意識，特別是在中學(xué)，由于學(xué)科較多，教材內(nèi)容豐富，教師應(yīng)該依據(jù)學(xué)科教材的特點，學(xué)生年齡特征和道德品質(zhì)實際、挖掘教材中孝敬父母教育的內(nèi)容，運用具體聯(lián)想、展開想象、觀察比較和系統(tǒng)歸納等多種方式進(jìn)行滲透，并力戒牽強附會，做到適時適度。只有這樣，才能引起學(xué)生情感共鳴，喚起學(xué)生對父母真摯而強烈的愛心。
2．在學(xué)校的德育活動中滲透孝敬父母的教育。將中小學(xué)孝敬父母教育滲透到學(xué)校德育活動中去，既是這項教育的原則之一，也是教育實施的主要途徑。由于學(xué)校的德育活動具有鮮明的主題思想和針對性，有意識地在各種德育活動中滲透孝敬父母教育，能使德育活動收到綜合性的效益。因為孝敬父母這一主題既是學(xué)校德育的重要內(nèi)容，又可以成為學(xué)校道德教育的一個突破口，故只要我們選準(zhǔn)目標(biāo)，選擇有利的時機(jī)，針對學(xué)生實際，通過生動活潑有趣的形式，就一定能使這一教育收到事半功倍的效果。
目前，學(xué)生家長普遍歡迎和支持對學(xué)生進(jìn)行孝敬父母教育，但在具體操作時，家長的行動往往滯后，認(rèn)為只要孩子學(xué)習(xí)好就算是孝敬父母了，更有的父母不懂得自己應(yīng)如何與學(xué)校配合。因此，進(jìn)行孝敬父母教育應(yīng)加強家長工作，密切家庭與學(xué)校聯(lián)系。目前，家庭工作主要從以下幾方面進(jìn)行：一是迅速改變家教觀念，杜絕家長隨意打罵訓(xùn)斥孩子和寵得過分、愛得過濃的行為。筆者認(rèn)為，首先應(yīng)使孩子消除獨生子女在家庭中的優(yōu)越感，把孩子放在與家庭成員平等的地位。要教育孩子懂得關(guān)心幫助家庭的其他成員，能主動承擔(dān)一些力所能及的家務(wù)勞動，起碼做到自己的事自己做、盡量不給父母添負(fù)擔(dān)。父母要為孩子在家庭中創(chuàng)造一些鍛煉意志品質(zhì)的機(jī)會與環(huán)境，培養(yǎng)他們自強、自主、吃苦耐勞的精神。其次，父母應(yīng)樹立和氣待人、文明禮貌、努力向上的好榜樣。
父母作為孩子的第一任教師，對純潔的孩子來說，沒有什么力量比伴隨其成長的言傳身教更能把他們引向更高層次的人生境界。這樣才是真正愛孩子的表現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：中小學(xué)；德育；現(xiàn)狀；問題；對策
中圖分類號：G621 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）36-0045-02
一、中小學(xué)德育工作現(xiàn)狀實踐調(diào)查
1.實踐調(diào)查的初衷和目標(biāo)。近年來，有關(guān)中小學(xué)德育問題引發(fā)的校園安全及社會案例時有發(fā)生，教育部2015年工作要點及袁貴仁部長在2015年全國教育工作會議上的講話中都提到要切實加強和改進(jìn)中小學(xué)德育，開展“少年傳承中華傳統(tǒng)美德”系列教育活動和“圓夢蒲公英”農(nóng)村學(xué)生看縣城活動，繼續(xù)做好義務(wù)教育德育、語文、歷史教材編寫、修訂、審查工作，把社會主義核心價值觀落小落細(xì)落實，培養(yǎng)具有堅定理想信念的社會主義建設(shè)者和接班人。
為了解中小學(xué)德育現(xiàn)狀，利用大學(xué)生寒假返鄉(xiāng)時機(jī)，作者組建大學(xué)生團(tuán)隊通過實地考察、網(wǎng)絡(luò)查詢、特定訪談等方式展開有關(guān)中小學(xué)德育實踐的調(diào)查。調(diào)查對象包括公立和私立學(xué)校，采訪對象覆蓋老師和學(xué)生，調(diào)研區(qū)域為江蘇省南京市、廣西壯族自治區(qū)玉林區(qū)、山西省太原市、湖北省宜昌市、咸寧市、十堰市等地的部分中小學(xué)。在調(diào)查中設(shè)計了一份包含42道題目的調(diào)查問卷，根據(jù)學(xué)生、老師、自由職業(yè)者、政府部門人員及其他職位人員分別有相對應(yīng)的問題，共回收有效問卷有140份。學(xué)生填寫有116人，占回收有效問卷的82.86%，老師和其他職位人員占17.14%。
2.德育活動調(diào)查的初步發(fā)現(xiàn)。調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，老師授課時在注重理論聯(lián)系實際及對學(xué)生進(jìn)行道德教育和引導(dǎo)方面效果不突出，而學(xué)生們除了平時的課程學(xué)習(xí)，對于身邊發(fā)生的事及時事的關(guān)注度不高。廣大師生對于“德育”的概念或多或少有所了解，但也有48.14%的人對“德育”的概念僅有模糊的認(rèn)識。而學(xué)生在對于德育教育途徑的選擇時，大部分同學(xué)傾向于社會實踐活動的方式，反映出學(xué)生愿意通過實踐，來認(rèn)識和理解德育教育的概念。但結(jié)合實地調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)校并未開展一系列的德育活動，只是沿襲應(yīng)試教育的傳統(tǒng)教授相關(guān)課程，大部分的學(xué)校表示對德育很重視，但時效性卻一般。
隨時了解新聞的變更，關(guān)注時事新聞也是學(xué)習(xí)和理解德育的必要途徑，然而調(diào)查結(jié)果反映，不到半數(shù)人時常關(guān)注新聞的變化。實地調(diào)查中，雖然學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及教師都很重視德育工作，但是對比問卷的結(jié)果我們會發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)校德育教育活動開展得并不多，而且德育工作的時效性也不明顯。對于這個現(xiàn)狀，老師和大多數(shù)非老師的人卻一直認(rèn)為靠實踐活動就可以提升學(xué)生的德育效果。
二、調(diào)查發(fā)現(xiàn)中小學(xué)德育工作中的問題
1.中小學(xué)德育工作意識淡薄。無論是公立還是私立學(xué)校，學(xué)校為發(fā)展形成的分工管理制度，使得許多教師對于自己學(xué)生課程的優(yōu)秀率的重視高于德育教育的效果，致使教師的德育意識相對匱乏。許多學(xué)校會組織學(xué)生進(jìn)行德育方面的實踐性活動，但是老師更加重視外界對其的關(guān)注，使之流于形式，德育責(zé)任意識淡漠。許多家庭對于學(xué)生成績的關(guān)注遠(yuǎn)高于學(xué)生的德育教育，尤其是在農(nóng)村及偏遠(yuǎn)地區(qū)，監(jiān)護(hù)人對于自己孩子德育方面的普及較少，學(xué)生對于德育概念模糊。社會過于的重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，雖然有綜合素質(zhì)測評，等等，但其流于形式的評價無形之中在學(xué)生身上壓了一座“學(xué)習(xí)當(dāng)先”的大山，使得學(xué)生坦言，雖然知道德育的重要性但卻更加重視自己的成績排名，對于德育的關(guān)注少之又少。
2.中小學(xué)德育內(nèi)容單一化。目前中小學(xué)德育工作常常由班主任承擔(dān)，而隨著農(nóng)村民辦小學(xué)的合并，城區(qū)中小學(xué)的城鎮(zhèn)化擴(kuò)張，每班的學(xué)生數(shù)劇增，一般超過50人，兼任德育工作的教師不堪重負(fù)，往往只能疲于應(yīng)付，在德育目標(biāo)的設(shè)計，德育實踐的落實上大打折扣。為了能夠讓學(xué)生在德育上有所提升，常常是通過一周一次的班會課進(jìn)行訓(xùn)話或者總結(jié)點評，更多的時候是將道德教育等同于智育教育，將其當(dāng)作一種知識進(jìn)行傳授。德育內(nèi)容缺乏新意，難以抓住成長中的不同個性的中小學(xué)生的需求。
3.中小學(xué)德育活動缺乏實效性。德育工作中常常容易犯一個簡單的邏輯錯誤，即德育目標(biāo)內(nèi)容在具體教育過程中的設(shè)置上脫離了學(xué)生身心發(fā)展的特點，“一刀切、一鍋煮”的現(xiàn)象導(dǎo)致現(xiàn)實的中小學(xué)德育工作缺乏落實性。學(xué)校習(xí)慣性地把中小學(xué)德育目標(biāo)定位在理想化的虛幻的境界中，脫離學(xué)生的道德實際認(rèn)知水平，學(xué)生膚淺地理解，使德育目標(biāo)指向的負(fù)載過重、過空、過高，達(dá)不到理想化目標(biāo)，一味地唱高調(diào)使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。名義上的“加強”，實際上的“淡化”；名義上的“落實”，實際上的“落虛”現(xiàn)象，最終影響德育的實效性。
4.中小學(xué)德育工作師資配備滯后。大部分學(xué)校只開展了與思想品德、政治相關(guān)的課程，學(xué)校德育的教導(dǎo)主要以班主任和思想品德老師的課堂傳授為主，其他學(xué)科的課程目標(biāo)與德育教育的課程目標(biāo)的兼容性不高。教育本身是用語言和文字讓學(xué)生去學(xué)習(xí)知識，然而德育教育被固定的模式所桎梏，缺少生命力。部分城鎮(zhèn)和農(nóng)村中小學(xué)德育師資力量薄弱，德育師資設(shè)備嚴(yán)重滯后，無法為學(xué)生塑造良好的德育文化。
三、優(yōu)化中小學(xué)德育工作的對策及建議
1.激發(fā)學(xué)生自主德育的意識。學(xué)生不能被動的依靠社會、家庭、學(xué)校的思想灌輸，還需要自身的主動性。首先自身要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，從自己的思想上開始重視德育在生活中的重要性。不僅如此，還要改變以學(xué)習(xí)成績?yōu)橹鞯淖晕以u價思維定式，積極的配合學(xué)校和教師工作，從態(tài)度上改變自己，積極主動地了解德育，并真正的融入到生活的點點滴滴中，使自身的德育意識提升。當(dāng)然這個自主德育的過程還需要教師的引導(dǎo)和激發(fā)，從班級管理的制度設(shè)計及學(xué)年考評的獎勵措施中予以系統(tǒng)設(shè)計和統(tǒng)籌，提高學(xué)生德育認(rèn)知度。
2.德育實踐活動多元化。德育實踐活動要像空氣一樣無處不在、無時不有，伴隨學(xué)生學(xué)習(xí)成長的全過程，讓學(xué)生在志愿服務(wù)、社會實踐中去感悟。要善于用身邊事教育身邊人，從學(xué)生熟悉的師生中選樹典型，發(fā)揮榜樣人物的帶動作用，讓學(xué)生學(xué)有榜樣、比有參照，見賢思齊、不斷進(jìn)步。同時，德育實踐活動目標(biāo)制定要有一定的伸縮性，根據(jù)實踐的結(jié)果對德育目標(biāo)進(jìn)行修正與調(diào)整，使實踐的結(jié)果與原本制定的德育實踐目標(biāo)不背離。可以讓學(xué)生自行舉辦班級關(guān)于德育方面的實踐活動，獨立設(shè)計，自行組織，通過更多的實踐與體悟?qū)W生加強對于德育的認(rèn)識與理解。
3.推進(jìn)德育目標(biāo)落地生根。在制定德育工作的內(nèi)容時，要充分尊重學(xué)生的意見，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，突出學(xué)生的個性，使以后德育工作的展開更加貼近學(xué)生的生活。在遵循德育大綱的前提下，要充分考慮德育的時代性和地域性，各個學(xué)校應(yīng)該根據(jù)自己的實際情況制定德育內(nèi)容。例如，農(nóng)村和城市學(xué)校的差異，沿海學(xué)校和西部地區(qū)學(xué)校德育實踐目標(biāo)的差異，在不同的年級完成不同的培養(yǎng)目標(biāo)，并貫穿到整個教學(xué)中去。同時，社會各界亦需加大資金的投入，把教材資料上的投入放在首位，加快義務(wù)教育德育、語文、歷史教材編修，推進(jìn)普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)修訂和“馬工程”教材編審，有機(jī)融入社會主義核心價值觀。這樣不僅為廣大學(xué)生提供更好的實踐教育平臺，而且可以讓學(xué)生有條件從書本中汲取知識的力量，直接有利于學(xué)生德育目標(biāo)的落地實施。
4.加強德育陣地環(huán)境建設(shè)。學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要陣地，是中小學(xué)生學(xué)習(xí)、成長的主要場所，也是加強中小學(xué)生道德教育的主要防線。對于德育陣地，不僅僅體現(xiàn)在美麗整潔的校園外部環(huán)境，同時需要一些活動和制度來鋪墊德育的軟環(huán)境。學(xué)校應(yīng)深入實施《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，倡導(dǎo)學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)愛國詩詞、名家名篇提升文化修養(yǎng)，提升對核心價值觀的文化體察和精神共鳴。組織實施校園文化創(chuàng)新項目，充分挖掘校規(guī)、校訓(xùn)育人內(nèi)涵，充分發(fā)揮教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的育人作用。而教師作為中堅力量應(yīng)挖掘教材中的德育并與自己的課程相結(jié)合，將德育的真正內(nèi)涵以通俗易懂的方式融入課堂中。
5.促進(jìn)德育師資與時俱進(jìn)。發(fā)揮老師在德育工作中的重要指導(dǎo)作用，首先是要教師自身不斷提升德育素質(zhì)，加強對于德育界定的了解，真正成為學(xué)生的楷模與表率，并以此為基石在教學(xué)中滲透德育教育，而教師作為德育教育的主要承擔(dān)者更要與時俱進(jìn)，改變教學(xué)方式。學(xué)校可以擬請省內(nèi)著名的德育研究專家來校進(jìn)行有關(guān)德育工作的講座和輔導(dǎo)報告，也可以組織各學(xué)校的德育骨干到先進(jìn)地區(qū)學(xué)習(xí)交流，舉辦面向?qū)W生政治、心理輔導(dǎo)相關(guān)的培訓(xùn)，開辦心理健康教師資格證培訓(xùn)班。學(xué)校還可配合市教育局實行的相關(guān)德育教育規(guī)定，有效引導(dǎo)教師向更專更精的方向發(fā)展，提高德育隊伍的理論水平和統(tǒng)籌駕馭工作的能力。
6.保障全面育人工作的中心地位。中小學(xué)應(yīng)努力把德育放在首要位置，人人重視德育，人人參與德育，加強校紀(jì)校風(fēng)建設(shè)，把學(xué)生的道德教育滲透到學(xué)校教育的各個層面、各個環(huán)節(jié)，徹底改變以智育代表全優(yōu)的局面。廣大中小學(xué)要把道德教化和法律規(guī)范結(jié)合起來，制定完善教育行業(yè)規(guī)范守則，使廣大師生內(nèi)心有尺度，行為有準(zhǔn)則；要完善修正中小學(xué)生守則，改進(jìn)評價制度，發(fā)揮好綜合素質(zhì)測評的作用，健全學(xué)生誠信檔案，將核心價值觀內(nèi)化為精神追求，外化為自覺行動，全面推進(jìn)學(xué)校的德育工作。
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一、中小學(xué)心理健康教育存在的問題
1、對中小學(xué)生的心理問題有過分夸大的傾向
當(dāng)代中小學(xué)生大多是獨生子女，中小學(xué)生的心理問題是客觀存在，心理健康教育勢在必行。盡管如此，也不能因此而夸大中小學(xué)生的心理問題。
2、心理健康教育從教人員專業(yè)性不強
心理健康教育是一項專業(yè)性很強的工作。但從總體來看，中小學(xué)心理健康教育的工作者基本上是由非專業(yè)人員兼任，學(xué)校為滿足開課的需要，雜拼從教人員的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，一些從教者既不知曉心理學(xué)專業(yè)知識，也不懂心理輔導(dǎo)策略與技巧，因而難以取得應(yīng)有的績效。
3、德育化傾向是心理健康教育實施過程中存在的問題
當(dāng)前中小學(xué)心理健康教育的德育化傾向主要表現(xiàn)在兩方面：一是由于對心理健康教育認(rèn)識不足、定位不當(dāng)，認(rèn)為學(xué)校的道德教育包含了心理健康教育，沒有必要去開展什么心理健康教育，沒有正確區(qū)分學(xué)校道德教育和心理健康教育之間的界限。二是在具體操作中簡單地以德育教師或思想政治工作者來替代心理健康從教人員，把心理健康教育劃歸在德育管理機(jī)構(gòu)，并在工作開展中移植套用道德教育的方法或手段，使得心理健康教育顯得機(jī)械呆板，收效甚微。
4.片面強調(diào)心理健康教育的學(xué)科化
心理健康教育是綜合運用心理學(xué)、教育學(xué)、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、社會學(xué)等科學(xué)的基本原理，采用多種方法對中小學(xué)生心理施加影響，以促進(jìn)中小學(xué)生身心正常發(fā)展，提高其心理健康水平的一種教育活動。但目前一些學(xué)校的心理健康教育中存有學(xué)科化、知識化的傾向，片面追求心理健康教育課程開設(shè)，向中小學(xué)生強行灌輸有關(guān)名詞、定義、概念，強行記憶心理學(xué)知識和原理，甚至于象其它學(xué)科知識教學(xué)一樣，機(jī)械設(shè)定知識體系、目標(biāo)任務(wù)，這種用學(xué)科知識傳輸?shù)氖址▉聿僮餍睦斫】到逃厝粠順O大的負(fù)面效應(yīng)。
二、如何解決中小學(xué)心理健康教育不良的傾向
1、作為心理教育工作者要轉(zhuǎn)變觀念，提高對心理健康教育重要性的認(rèn)識
我們必須大力做好心理健康教育的宣傳工作，提高學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師對此項工作重要性和緊迫性的認(rèn)識。因為心理健康教育不僅僅是方法和技術(shù)層面的問題，而是一種先進(jìn)而科學(xué)的教育理念，是全面實施素質(zhì)教育的基本要素之一，只有轉(zhuǎn)變思想，提高認(rèn)識，才能使心理健康教育得以真正發(fā)展。
2、健全隊伍，組建高素質(zhì)的心理健康教育從教人員
教師是中小學(xué)推進(jìn)心理健康教育的主導(dǎo)力量，組建高水平的師資隊伍是保證心理健康教育正常開展的重要條件。就總體而言，每個教師都應(yīng)是心理輔導(dǎo)員，他們都應(yīng)擁有心理衛(wèi)生保健知識，掌握一定的心理輔導(dǎo)技巧，熟悉青少年學(xué)生常見的心理問題及疏導(dǎo)策略，把握青少年學(xué)生的心理發(fā)展軌跡，并以良好的心理特質(zhì)去影響學(xué)生。
3、全員參與，共建良好的心育環(huán)境
心理健康教育在走專業(yè)化發(fā)展之路時，伴隨此項工作的普及，它現(xiàn)已成為現(xiàn)代學(xué)校發(fā)展的內(nèi)在必然要求，必將成為每位教師必備的職業(yè)能力，此理念將滲透在現(xiàn)代教育質(zhì)量觀和學(xué)生觀之中，并在學(xué)校教育的全過程中得以體現(xiàn)，成為學(xué)生潛能開發(fā)的重要內(nèi)涵。因此，心理健康教育并非只是專業(yè)從職人員的事情，并非針對哪一個學(xué)生的問題，它指向于全體師生。
三、對于小學(xué)心理教育可以結(jié)合語文學(xué)科教學(xué)進(jìn)行
1、教師要以自己的言行影響學(xué)生，提高學(xué)生的心理健康水平。
孩子的言行既是家長的一面鏡子，也是老師的一面鏡子。因此，作為教育工作者，我們要不斷學(xué)習(xí)有關(guān)心理健康的知識，將理論與實踐相結(jié)合，不斷提高自身心理素養(yǎng)，在教育學(xué)生的過程中教師要以一顆赤誠的愛心來面對所有的孩子；以一顆寬容的心悅納每一位學(xué)生；以一個健康的心理來感染每位學(xué)生健康的心靈，教師要真正在“教書、育人”中與學(xué)生共同成長、共同提升。
2、把心理健康教育體現(xiàn)在教學(xué)的諸多環(huán)節(jié)，諸多形式中。
⑴在“閱讀教學(xué)”中進(jìn)行心理健康教育。
小學(xué)語文教材蘊含了大量的心理健康因素的課文。例如：有些課文內(nèi)容表現(xiàn)了對祖國、對家鄉(xiāng)的熱愛；有的是要培養(yǎng)學(xué)生有集體榮譽感；有的是與他人和睦相處；也有的是要勇敢、要有毅力等。因此我們的語文教師要充分利用課堂這塊主陣地，以教材為載體，通過各種形式的教學(xué)活動，創(chuàng)造性的使用教材，深入挖掘教材中的心理健康因素。從而在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生健康的人格。
⑵、在“課文內(nèi)容”中進(jìn)行“人生觀、世界觀”的心理健康教育。
人生觀和世界觀是人格結(jié)構(gòu)的核心。中小學(xué)生，特別是小學(xué)生處在人生觀世界觀的形成時期。有了科學(xué)正確的人生觀和世界觀，才能對社會、對人生、對世界有正確的認(rèn)識；才能采取正確的態(tài)度和相應(yīng)的行為方式生活。作為語文教師應(yīng)該充分利用語文教材，讓學(xué)生在讀、說中認(rèn)識人生觀和世界觀。
⑶、在語文實踐活動中對學(xué)生進(jìn)行“情感體驗”的心理健康教育。
除了課堂上不失時機(jī)的對孩子進(jìn)行心理教育，在課堂外我們同樣可以結(jié)合語文教材通過實踐活動，引導(dǎo)孩子樹立健康向上的心態(tài)。同時,在活動中通過各種分工合作、小組交流及在活動中與他人的溝通交流，讓學(xué)生在活動中建立良好的人際關(guān)系，也讓學(xué)生明白了要想小組成功，必須要共同克服各種困難和要維護(hù)集體榮譽感等道理。
⑷、在習(xí)作教學(xué)使學(xué)生進(jìn)行“心靈交流”
教師可以通過開設(shè)班級秘密“知心信箱”，讓學(xué)生通過寫信、寫作文將自己的心聲呈現(xiàn)出來，便于教師了解事情的原委，從而做到能與學(xué)生更好的溝通，起到更好的心理調(diào)解作用。
1. 注重應(yīng)試教育，忽略素質(zhì)教育 國家雖然三令五申的要求各級各類學(xué)校加強對中小學(xué)生的德育教育，但由于多年來形成以分?jǐn)?shù)衡量學(xué)校質(zhì)量高低的錯誤理念，使得許多學(xué)校比的不忽視素質(zhì)教育而著力抓學(xué)生的成績，因而也就淡化了素質(zhì)教育。
2. 新的讀書無用論重新抬頭，影響了德育教育的發(fā)展 近年來，由于大學(xué)生的就業(yè)率越來越差，即使大學(xué)生畢業(yè)也很難找到工作，因而也就影響了中小學(xué)生的讀書興趣，致使新的讀書無用論抬頭，學(xué)生自律性差，家長又不愿意嚴(yán)格管束，使學(xué)生越來越難以管理，又加之教育法中的諸多條款，學(xué)生在家在校為所欲為，嚴(yán)重的影響了學(xué)校正常的教學(xué)秩序和學(xué)生良好素質(zhì)的養(yǎng)成，是素質(zhì)教育難以真正實施。
3. 網(wǎng)吧的普及，影響學(xué)生的健康成長 近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，大大方便了人們的生產(chǎn)和生活，但是由于管理的不到位，網(wǎng)絡(luò)為某些唯利是圖的老板提供了賺錢的機(jī)會，他們根本不管什么年齡限制，都可以進(jìn)去，只要你上癮，就不怕沒錢賺，這樣中學(xué)生的上網(wǎng)率高得令人吃驚，好多集沉溺于網(wǎng)吧而不能自拔，耽誤了學(xué)業(yè)和前程。若不加以制止，勢必危害到國家的穩(wěn)定和社會發(fā)展。
基于以上幾點，我認(rèn)為，要想加強對中小學(xué)生的德育教育，應(yīng)該從以下幾個方面做起：
（1）學(xué)校要把德育教育落實在實處，加強愛國主義教育，近年來，國家加大了素質(zhì)教育，但由于衡量的標(biāo)尺沒有變化，素質(zhì)教育流于形式，要把德育教育落到實處。就必須以學(xué)校為統(tǒng)帥，將各種力量有機(jī)的結(jié)合起來，同時發(fā)揮其他任課教師的作用，從孩子的教育上下功夫，引導(dǎo)學(xué)生多讀一些經(jīng)典著作，多看一些具有教育意義的影片，了解一些英雄人物的英雄事跡，多參觀一些德育教育基地，對學(xué)生們形成正確的世界觀和人生觀有一定的指導(dǎo)意義。
（2）國家應(yīng)加大打擊力度，嚴(yán)懲違法亂紀(jì)的網(wǎng)吧老板。 網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，大大促進(jìn)了信息的交流與發(fā)展。但網(wǎng)絡(luò)又是一把雙刃劍，嚴(yán)重的威脅到孩子的健康成長，對此，國家應(yīng)嚴(yán)懲非法經(jīng)營的網(wǎng)吧老板，加大打擊力度，同時，社會各界應(yīng)形成合力，齊抓共管，使非法的網(wǎng)吧老板如同過街老鼠。只有這樣，才能為孩子的健康成長營造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)孩子的身心全面健康的成長。
