時間：2023-07-18 16:35:34
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一、忽視勞動教育帶來的不良后果
近幾年來，我國青少年的勞動“答卷”一直令人擔憂。各種傳媒不斷報道有關當代青少年勞動意識淡薄，勞動能力差的現(xiàn)象。如近些年上海某著名大學錄取的新生中，有60％以上的人不會自己掛帳子，許多大學生在入學前沒有親手洗過一件衣服。
某縣婦聯(lián)對該縣一所重點中學初一年級的學生作過一次調查測試，結果表明，從沒有洗過一件襯衫的占79％，不能煮好一鍋白米飯的占84％，不會和不敢使用電飯鍋、液化汽爐的占67％。
據北京市家教會對某小學一個班的調查，該班44名學生中，家長每天給整理書包的占39％，家長給洗手絹的占66％，家長給洗腳的占52.3％；家長給穿衣服的占59％。
看了三份大、中、小學生的勞動“答卷”，使我們不得不憂慮，勞動這種人類生存的最基本素質，中華民族最為優(yōu)良的品質正遭到某些因素的削弱與侵蝕。結果，許多青少年即使跨入成年人的行列，依然連最基本的生活自理能力也比較欠缺。從種種調查報告和現(xiàn)實分析研究中可以看到，青少年的勞動觀念正日趨淡薄，對青少年的教育已陷入一些誤區(qū)。問題出在孩子身上，責任應在家長身上。造成這種現(xiàn)象的主要原因是我們的家庭教育，是由于家長思想上的偏差，忽視了勞動教育而產生的嚴重后果。
可悲的是，忽視勞動教育，致使孩子與勞動人民的感情上發(fā)生扭曲，不尊重勞動人民，甚至形成看不起體力勞動者的壞思想。某小學校的一個孩子課間不慎將眼鏡掉入便坑中，急得沒辦法。一位工友用手從便坑中幫她掏出來，還給了她。沒想到她轉身就走了，連個謝字也沒有。同學問她，你怎么不好好謝謝人家？她居然說：“謝什么，她就是干這個的。”
沒有經歷過勞動磨煉的孩子，往往不懂得勞動成果來之不易，他們不知道我們的幸福生活，是勞動人民的辛勤勞動創(chuàng)造出來的。他們不愛惜勞動成果，不知道這些勞動成果凝聚著勞動人民的血汗。目前，有不少孩子花錢大手大腳，不愛護東西，浪費現(xiàn)象相當嚴重。
分析今天在豐盈的物質生活氛圍中成長的一代，許多不良的道德、心理品質，大抵都可以直接或間接地從缺少勞動教育中找到根源。因此，加強青少年的勞動教育，不是一家一戶的問題，它關系到我們國家的前途和命運，決不可掉以輕心。
二、勞動在青少年成長中的作用
勞動有助于孩子形成良好的思想和道德品質。實踐證明，人的許多優(yōu)秀品質是在勞動中形成的。只有在勞動實踐中，才能培養(yǎng)孩子愛人民、珍惜勞動成果，養(yǎng)成勤儉、艱苦樸素的好作風。勞動能鍛煉孩子吃苦耐勞、克服困難的堅強意志，有助于培養(yǎng)孩子良好的社會適應力，促進身心健康。勞動能培養(yǎng)孩子勤快、主動的工作態(tài)度，有利于形成對集體、對國家的義務感和責任心。勞動能培養(yǎng)孩子自立、自理、自強的獨立生活能力和進取精神。
勞動能促進孩子的智力發(fā)展。有些家長不讓孩子干家務活，不愿讓孩子參加學校組織的勞動，一個很重要的原因是怕影響孩子的學習。其實學習并不能排除孩子參加勞動。因為勞動可以改善呼吸、血液循環(huán)，促進生理的新陳代謝過程，調節(jié)大腦疲勞，有利于大腦發(fā)育。在勞動中，孩子雙手的活動有益于左右腦的開發(fā)，促進邏輯思維和形象思維的發(fā)展，有助于提高學習能力。勞動還可以培養(yǎng)孩子的觀察、分析、判斷、創(chuàng)造能力和動手能力。中國自古就有心靈手巧的說法，手巧會促進心靈，心靈又帶動手巧。
如湖南省湘潭清聯(lián)小學的許衛(wèi)東和張永義，在他們十一、二歲時早晨起來要幫家里燒飯，但又想利用燒飯的時間看書，有時讀書入了迷，忘了熄火，飯就燒糊了。為了解決看書和燒飯兩不誤這個難題，這兩個孩子一起研制了一個飯熟報訊器。它是利用杠桿原理制成的，一頭是裝了米和水的鍋，一頭是相當重量的沙罐。當飯熟時氣體蒸發(fā)，重量減輕，沙罐下垂接通電源，電鈴便自動報警。如果人在外面，聽不到電鈴的聲音，報訊器還可以自動將爐門關閉。這項成果，在湖南省舉辦的青少年科學創(chuàng)造發(fā)明比賽中獲得一等獎。這是勞動能激發(fā)孩子學科學用科學的興趣的生動一例。
勞動可使孩子學會生活，形成健康的人格。學會勞動，養(yǎng)成勞動習慣是孩子學會生活，形成健康人格的重要保證。勞動可以培養(yǎng)孩子自己動手創(chuàng)造整潔的學習生活環(huán)境，使他們明白勞動是創(chuàng)造美好生活的源泉，有助于孩子的心靈美。在日常生活中，每個家庭成員都自覺主動地承擔家務勞動，可以增進家庭的團結、安定，使家庭氣氛和諧。每一位有遠見的父母，都應該培養(yǎng)孩子從小學會做合格的家庭成員，這不僅是為了減輕做父母的勞動強度，而且也是為了孩子的一生的幸福。通過勞動，讓孩子學會關心他人，即在外關心同學、老師，在家關心父母、長輩，長大成家后才能關心妻子、丈夫。這對現(xiàn)在的獨生子女更為重要。
三、學習發(fā)達國家家教經驗，走出家庭勞動教育誤區(qū)，大力弘揚中華民族勞動之美德
據有關方面對各國小學生每日勞動時間的統(tǒng)計，美國為72分鐘，韓國為42分鐘，法國為36分鐘，英國為30分鐘，中國只有12分鐘。德國的法律規(guī)定：孩子必須幫助父母做家務。6—10歲的孩子要幫助父母洗餐具，給全家人擦皮鞋；14—16歲要擦汽車和菜園里翻地；16—18歲要完成每周一次的房間大掃除。另據報載，美國和加拿大有17個城市每年舉辦“鐵孩子運動會”參賽者是7至14歲的少兒，比賽內容是連續(xù)進行長距離游泳、騎車、越野和長跑。每年均有成千上萬的父母帶著孩子前往報名參賽，角逐“鐵孩子”的桂冠。無獨有偶，日本中學普遍設有一門鍛煉課程，即在嚴冬組織學生身著短褲進行戶外長跑，旨地培養(yǎng)孩子鋼鐵般的意志。
這些生活富裕的國家，竟有如此苛刻的教子法，令人大開眼界。相比之下，我們身邊的孩子未免被嬌寵得過了頭。然而，眼下這些蜜罐里泡大的孩子，大多過于嬌嫩，吃不得苦耐不了勞，經受不了困難和挫折的考驗。這實在怨不得他人，從72分鐘比12分鐘的數字里，就不難得出，責任主要在父母身上。該是父母警醒的時候了，做父母的應充分認識到，溫室里長不出參天大樹，要培養(yǎng)孩子堅韌不拔、百折不撓的品格和勇于克服困難、迎接挑戰(zhàn)的素質，從小就應給其創(chuàng)造磨煉的機會。
培養(yǎng)孩子熱愛勞動不是個簡單的習慣問題，從長遠來看是一個關系到全民族素質的大問題。一代青年如果不愛勞動，將后患無窮。古代巴比倫的消亡，與其民族好吃懶做有著密切的關系。因此，在這個問題上我們決不可等閑視之。決不能說說重要，做做次要，過后全忘掉。
【關鍵詞】小學勞動課 反思 超越
在小學開設《勞動》課，對學生進行勞動教育在我國已有十多年的歷史了。在這十幾年中，小學勞動教育取得了一定的成效，這些成效是任何人不能隨意否定的。但是，進入21世紀以后，面對世界范圍內興起的基礎教育課程改革的浪潮，站在全面推進素質教育，為21世紀培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的創(chuàng)新性人才的高度來審視小學勞動教育，作為實施勞動教育的主要途徑的《勞動》課卻在課程的定位、課程的開發(fā)、課程的實施等諸多方面。暴露出許多先天的不足和問題，需要我們認真反思與研究。
一、勞動課的課程定位：是學科課程，還是經驗課程?是分科課程，還是綜合課程?
現(xiàn)代課程理論告訴人們，基礎教育階段的課程類型是多樣的，不同類型的課程有著不同的課程價值和特點，不同類型的課程應該形成一個均衡的課程結構，這樣才能共同發(fā)揮促進學生全面發(fā)展的功能。這就要求在開設一門課程時。首先必須對這門課程的課程類型以及它與其它課程的關系進行合理定位。這一點是非常重要和關鍵的，它直接影響這門課程的設計與實施，是搞好課程設計與實施的前提。但是，由于我國的勞動課出現(xiàn)在80年代中后期，當時國內的課程理論研究非常落后，甚至說課程理論研究處于空白階段，造成了人們的課程意識淡薄，課程觀念落后，把課程等同于學科、等同于教材的認識相當普遍。當時的人們還沒有普遍建立起課程類型和課程結構的觀念，把學科課程和分科課程當作是學校天經地義的課程形態(tài)，在這種情況下，當人們認識到需要開設勞動課，以加強勞動教育，落實“教育要與生產勞動相結合”的要求時，人們就會很自然地按照學科課程和分科課程的設計思路和要求來設計和要求勞動課，使勞動課成了我國課程體系中典型的學科課程和分科課程，盡管也強調“勞動實踐是進行勞動教育的基礎”、“小學勞動課是一門實踐性很強的課程，教學時應以實踐為主”。因為它只強調了勞動課的實踐性特點，而沒有、也不可能把勞動課明確定位在不同于學科課程的經驗課程上。
隨著現(xiàn)代課程理念在國內的廣泛傳播，國家新一輪基礎教育課程改革的啟動，小學勞動課的課程定位問題便凸現(xiàn)出來。人們逐漸認識到，勞動課不應該是學科課程，而應該定位于經驗課程，這樣才能適應不同地區(qū)、不同學校、不同學生的實際和需要，提高課程的適應性；勞動課不應該是分科課程，而應該定位于綜合課程，這樣才能充分體現(xiàn)小學勞動課程本身的特點，才能最大限度地克服課程門類過多、課程內容交叉重復的弊端，減輕學生的課業(yè)負擔，促進學生的自主全面發(fā)展。
二、勞動課的課程開發(fā)：誰來開發(fā)?
受我國長期形成的中央集權式課程管理體制的影響，自小學勞動課開設以來，小學勞動課的開發(fā)權一直集中在省一級教育業(yè)務部門，由省教育業(yè)務部門依據小學勞動課教學大綱組織編寫全省統(tǒng)一使用的《勞動》課教材，學校勞動課教師則負責小學勞動課的教學，以全面落實《勞動》教材中規(guī)定的教學內容。但是，實踐中人們逐漸認識到：一方面，省編《勞動》課教材內容的統(tǒng)一性很難切合各地、各校的實際，許多教學內容脫離當地小學生的生活實際，脫離當地社會、經濟發(fā)展的實際，或者教學內容過于簡單，對學生的發(fā)展價值不大，或者要求過高，缺乏落實的必要條件和可能。另一方面，隨著改革開放事業(yè)的逐步深入，我國的社會經濟得到了迅猛發(fā)展。社會生產方式和人們的生活方式都發(fā)生了巨大變化，在這種情況下，《勞動》作為一門與社會生活聯(lián)系緊密的課程，其課程內容應該及時更新。以反映當代社會經濟和科技的發(fā)展。反映當前學生生活的實際，反映未來生活對學生素質的新要求。但是，某省編《勞動》課教材卻多年一貫制，有的竟是“第七次印刷”(1994年5月的第1版，2000年3月第七次印刷)。試想：如此一勞永逸的課程開發(fā)、一成不變的課程內容如何能引起教師和學生的教、學的興趣?如何能激發(fā)教師和學生的教、學積極性?
深入反思《勞動》課建設中出現(xiàn)這些問題的原因，我們認為課程開發(fā)的主體過高是其主要原因。要改變這種情況，就要適當下放勞動課的課程開發(fā)權，喚醒一線教師的課程開發(fā)意識。明確一線教師的課程開發(fā)責任，改變他們僅僅是課程實施者的單一角色，建立教師既是課程實施者，也是課程開發(fā)者的觀念，使他們能夠緊密聯(lián)系當地社會和經濟發(fā)展的實際，聯(lián)系當地小學生生活的實際，自主的、創(chuàng)造性地進行勞動課的課程開發(fā)和實施。
三、勞動課的課程實施：是以知識為中心，還是以實踐為中心?
關鍵詞：裴斯泰洛齊；體育思想；教育目的；體育內容；體育教育；素質教育
中圖分類號：G80-054 文獻標志碼：A 文章編號：1007-3612（2012）11-0033-07
Research on Pestalozzi’s Sports Thought
HUANG Gui1， SU Yongjun2
（1.College of Sports and Science， Nantong University， Nantong 226007， Jiangsu China； 2. Xinglin College， Nantong University， Nantong 226007， Jiangsu China）
Abstract：Pestalozzi is not only a famous Swiss educator in 19th， but also a world wellknown educator. He has dedicated his glorious life to education cause by the spirit of “all for the children”， created a unique sports thought system and contributed greatly to the development of modern world sports. His sports thought includes such several areas of content as advocating the harmonious development of physical education， moral education and intellectual education， combining sports with productive labor， education purpose transmitting the attention paid to physical education， the selection of sports content conforming to the children’s psychological feature， physical education being proceeded in an orderly way and step by step and physical education following natural law. As a bourgeois democratic educator living at that times， Pestalozzi’s sports thought has its inevitable limitations. Today when promoting physical education course reform and quality education in China， the various practical guidance value of his sports thought must be fully recognized and tapped. Pestalozzi emphasizes the importance of health to the human，the society and the state. Pestalozzi attaches importance to earlier physical education of children. He opens quality education， ensures the natural body quality of the human becomes mature and can develop and implements the love given to education in physical education.
Key words： Pestalozzi； sports thought； education purpose； sports content； sports education； quality education
約翰·亨里赫·裴斯泰洛齊（1746—1827）是19世紀瑞士著名的教育家，也是世界上享有盛譽的教育家，教育史上小學各科教學法奠基人，被譽為“初等教育之父”、“近代教育理論的奠基之父”。他畢生從事平民教育及教育改革實驗，留下了“和諧發(fā)展教育”、“普及教育”、“愛的教育”、“勞動教育”、“教育心理學化”等教育遺產，這些對歐美以及其他許多國家的教育曾產生很大影響。19世紀初，在歐洲不少國家設立了“裴斯泰洛齊式”的學校。到19世紀中期，在美國，學習和推廣裴斯泰洛齊的教育理論，也一度蔚然成風。因此，他與福祿培爾和赫爾巴特并列被譽為十九世紀歐洲出現(xiàn)的三個“偉大教育巨匠。”［1］
裴斯泰洛齊一生辦過幼兒園、小學、中學和師范學校，擔任過各級學校的教師，進行過長期的教學實踐，創(chuàng)建了獨具特色的體育思想體系。他的體育思想對許多國家體育的發(fā)展起著重要的引領與指導作用，他在世時和去世不久，歐洲大陸和美國就接連掀起了“裴斯泰洛齊運動”，以后其影響不斷擴及整個世界，并影響到現(xiàn)在。［2］189對裴斯泰洛齊體育思想進行梳理、概括、歸納和總結，可進一步豐富與完善裴斯泰洛齊的教育思想體系。正是由于裴斯泰洛齊對體育本質及規(guī)律的深刻揭示，促使了人們開始用新的眼光去認識與分析體育，并激發(fā)了專家和學者極大的研究興趣和探究心理。裴斯泰洛齊關于倡導體育、德育和智育的和諧發(fā)展、體育與生產勞動相結合、體育內容選擇符合兒童心理特點、體育教育應循序漸進、體育教育遵循自然法則等體育思想不但沒有過時，對新世紀的基礎教育體育課程改革、素質教育和《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》還會顯示出強大的生命力和現(xiàn)實指導價值。
筆者以裴斯泰洛齊體育思想形成的時代背景與理論基礎，裴斯泰洛齊體育思想的主要內容以及歷史評價和現(xiàn)實指導價值為研究對象，旨在揭示裴斯泰洛齊的體育思想體系，參考和借鑒裴斯泰洛齊體育思想以更好地推進我國當前的素質教育與體育新課程改革。擬從宏觀與微觀兩個層面展開研究。1）宏觀層面上，采用唯物辨證的方法、歷史分析方法。把裴斯泰洛齊放在一定歷史條件下，力求切合實際，恰如其分，真實的反映其走過的崎嶇道路，進一步了解裴斯泰洛齊體育思想形成的時代背景和理論基礎，從中受到應有的教育。2）微觀層面上，采用文獻資料法、調研法、專家訪談法與邏輯分析法，對裴斯泰洛齊體育思想產生的歷史背景、個人地位、體育思想理論基礎等方面給予深入地綜合研究，研究和整理其留下來的經驗教訓，以繼承這一份珍貴的遺產。通過論證如何認識過去與現(xiàn)實的關系上，以揭示其體育思想的歷史意義及在推動我國當前體育與健康課程改革和素質教育中的地位。
1 裴斯泰洛齊體育思想形成的時代背景
裴斯泰洛齊一生坎坷，出生在與德意志分離不久的瑞士蘇黎世城一個基督徒的家庭。祖父是個鄉(xiāng)村牧師，父親是外科醫(yī)生，五歲時父親就因病逝世。兄弟姐妹都在四、五歲時不幸夭折，母親在精神上倍受打擊，身體狀況每況愈下，并且又沒什么遺產。裴斯泰洛齊是在其母親的女仆巴貝麗關愛下長大的，巴貝麗純樸善良，對他們家忠心耿耿，把裴斯泰洛齊當作自己的孩子一樣教養(yǎng)，她的自我犧牲精神深深地影響著裴斯泰洛齊，使他終生難忘，這也正是裴斯泰洛齊從事愛的教育的基點。［3］
裴斯泰洛齊所生活的時代，是瑞士資本主義和封建關系并存的時代，城市工人和貧民受到沉重剝削，農村的階級分化也在加速，廣大農民遭受著封建主義和資本主義的雙重壓榨，過著貧困悲慘的生活，更談不上受教育的問題。雖然部分貧苦兒童有幸上學，但是當時的貧民小學的教育水平是十分低下的。［4］13對于廣大平民百姓，國家沒有拿出一定的錢來辦學校，沒有專門的辦學場所，經常把教師的宿舍當作教室。教師沒有進行過專業(yè)的培訓，也沒多少文化，很多是由手工業(yè)者擔任的，他們把教師工作當作補充工資的一種形式。
在法國啟蒙運動的指引下，他矢志改革傳統(tǒng)教育和社會現(xiàn)狀，以解救貧苦的人們?yōu)榧喝危钚琶總€人都具有身體、道德和智慧各方面和諧發(fā)展的潛在能力，只有通過教育（體育、德育和智育）才能使之得以發(fā)展。裴斯泰洛齊把體育看成是人的和諧發(fā)展教育的一項重要的內容并且主張體育跟勞動教育應緊密聯(lián)系；倡導體育教師與學生之間應建立父子般、母子般的愛，兒童之間則建立兄弟姐妹般的愛，使整個集體融入一個大家庭的氛圍中；兒童有喜歡活動的本性，因此，體育教師在安排體育內容時應該以發(fā)揮這種本性為目的，從而確定了以體操與游戲等為主的教學內容；體育教育應循序漸進、遵循自然法則；主張教育應成為每個人的財富，通過體育、德育和智育的和諧發(fā)展消除貧窮、改良社會，培養(yǎng)有智慧、有道德、有勞動能力與身體健康的“全人”，這個“全人”實際上是裴斯泰洛齊心目中理想的資產階級新人即公民。［5］
2 裴斯泰洛齊體育思想形成的理論基礎
2.1 萊布尼茲關于單子自我發(fā)展學說 德國哲學家萊布尼茲（1646—1716）提出，構成宇宙萬物的是單子，單子是一種不能再分的不占空間的能自由活動的精神實體；宇宙萬物便是由上帝安排單子互相結合、協(xié)調一致的精神上的聯(lián)系而形成的，具有“先定和諧”的屬性；單子的另一屬性是具有內在動力，推動它不斷地自我發(fā)展。
裴斯泰洛齊受這一思想的影響，認為人的智慧、道德情感和體力的萌芽先天地結合為統(tǒng)一體，潛存在體內，并具有從不活動狀態(tài)到充分發(fā)展的傾向，所以裴斯泰洛齊倡導體育、德育和智育的和諧發(fā)展；在教育史上第一個明確地提出了“教育心理化”的口號，并指出所有的人都有兩面性，即低級天性和高級天性，［6］教育的目的和作用就在于使這種潛在力量得到充分發(fā)展，因此，非常重視人的天性，要求體育內容的選擇符合兒童心理特點，強調體育教育遵循自然法則。
2.2 康德“感性直觀”觀點 德國哲學家康德（1724—1804）提出，人的認識過程一開始是“自在之物”作用于人的感官而使人獲得感覺經驗，感覺只能作為誘因，但這種感覺經驗要有先天的能力（直觀形式和范疇）給以整理、綜合，才能形成普遍的科學知識。
裴斯泰洛齊在教學理論中，反復論述知識的基礎是對事物的感覺印象，但這種感覺印象是混亂的、復雜的，必須與內在的理解力結合起來，只有感官才能把“以不明顯狀態(tài)存在的”觀念引申出來，才能形成明白的確定的表象，然后再上升到清晰的觀念。教學就是要通過各種方法，使兒童的感覺印象正確無誤的發(fā)展為清晰的概念的過程，這些使得裴斯泰洛齊認為一切教育過程都要從最簡單的要素開始。裴斯泰洛齊認為各關節(jié)的運動能力是體育中最簡單的要素，因為只有關節(jié)的活動才能保證人有行動的可能。讓兒童多進行游戲、軍事體操、游泳、手工勞動、運動會等活動，由簡單到復雜，由易到難，由輕到重，由少到多，不但可以鍛煉、發(fā)展其體力，培養(yǎng)其勞動技能，也可養(yǎng)成勞動習慣。［7］
2.3 夸美紐斯、盧梭的自然主義思想 在學習和借鑒夸美紐斯和盧梭的自然主義思想后，裴斯泰洛齊提出了“教育遵循自然”的法則，但他同時強調教育不應完全模仿與遵循自然，教育也能反作用于自然，這是在繼承兩位教育家自然主義思想基礎上的更進一步發(fā)展。
裴斯泰洛齊在反對傳統(tǒng)舊教育的兒童觀上提出了“兒童是他自己的教育者”的主張。裴斯泰洛齊認為，兒童有一種內在力量在生長著。這種內在力量是兒童各種能力發(fā)展的基礎。因此，教育者必須注意和保護兒童這種先天的內在力量，鼓勵兒童積極主動活動，引導兒童在活動中發(fā)展自己的身體、道德和智慧。［8］78教育要遵循自然，體育教育也要遵循自然。［2］80兒童體力的增強與發(fā)展，需要通過從簡單動作過渡到復雜動作這一過程來進行。［9］根據這個理論，他對當時初等學校（包括幼兒學校）的體育教學內容和教學方法做了重要改革，主要內容是體操與游戲等，方法在于“循序漸進”。
3 裴斯泰洛齊體育思想的主要內容
3.1 倡導體育、德育和智育的和諧發(fā)展 裴斯泰洛齊從人性的統(tǒng)一性的基礎出發(fā)，提出了和諧發(fā)展教育理論，其內容包括體育、德育和智育三個方面。他認為人的本性具有均衡性，即“人的體力、道德和智力的均衡，或換句話說，人的手、心和腦的能力的均衡性”。只有全面、平衡地發(fā)展人的體力、道德、智力，才是符合人性的教育，才能真正發(fā)揮人內在的力量，因為人性的整體性是教育成功的基本條件。
裴斯泰洛齊認為，體育是人的全部才能和潛能獲得發(fā)展的基礎，是人的和諧發(fā)展教育的重要的手段與內容，它的任務就是要把所有天賦的生理上的力量全部發(fā)展起來，同時通過體育鍛煉培養(yǎng)其它方面的天賦內在力量，使人能夠和諧發(fā)展。裴斯泰洛齊認為，體育最簡單要素是關節(jié)的活動，體育教學和訓練應以關節(jié)活動為起點，從最基本的運動動作開始，由易到難，逐漸發(fā)展到復雜的動作訓練；練習是體育的基本方法，練習應該與感覺的訓練、思維的練習相協(xié)調，以便使體力、感覺、聽覺和思維同時得到發(fā)展。在裴斯泰洛齊看來，體育可以促進兒童的歡樂和健康，有利于兒童勤奮、坦誠、勇敢、吃苦耐勞等個性品質的養(yǎng)成，因此，體育對身體和道德的發(fā)展同樣具有重要的價值。［10］同時，他認為，德育是和諧發(fā)展教育的關鍵環(huán)節(jié)，也是培養(yǎng)“完善的人”的重要方面。他還認為，智育對人的和諧發(fā)展也具有重要作用，所有人生來就有各種能力和才能［11］。
裴斯泰洛齊認為，人的體力、道德和智力的均衡發(fā)展是人的高級天性的表現(xiàn)。在這三種教育手段中，體育通過各種體育教學與訓練，智育通過對知識的學習，德育通過信仰和愛，共同滿足和發(fā)展人性，從而實現(xiàn)人的和諧發(fā)展這一教育目的。［12］但是，體育又必須和智育同時進行。體育和智育只有統(tǒng)一于人的道德教育中，人才能真正得到和諧的發(fā)展，才能真正展現(xiàn)人的高級天性，顯示人的內在力量。［13］
3.2 體育與生產勞動相結合 裴斯泰洛齊不僅把勞動與學習相結合視為幫助貧苦人民掌握勞動技能從而改變貧困狀況的手段，而且將勞動教育和體育、德育、智育聯(lián)系，肯定其對人的和諧發(fā)展具有重要的教育價值。裴斯泰洛齊的“勞動教育”包括身體各種器官訓練、生活能力訓練、職業(yè)訓練和其它一切有實踐意義的教育。勞動教育能發(fā)展體力、智力及形成道德，必須貫穿于體德智三育的相互聯(lián)系之中進行，人的全面和諧發(fā)展才有可能實現(xiàn)。可見，裴斯泰洛齊無論是在理論上還是在實踐上都具有超前性，把“教勞結合”作為兒童自身發(fā)展和社會化的根本途徑。［14］53
裴斯泰洛齊把體育看成是勞動教育的最基本的和初步的階段。他認為，關節(jié)活動是體育最簡單的要素。自然賦予人關節(jié)活動的能力是各種體力得以發(fā)展的基礎，也是進行體育教學訓練和各種體力活動的要素。勞動就是一種體力活動，所以關節(jié)活動也是勞動教育的基本要素。勞動教育、勞動習慣、勞動技能的培養(yǎng)和訓練是建立在體力發(fā)展的基礎上的。
裴斯泰洛齊主張通過對身體的練習增進和發(fā)展兒童身體的力量和技巧，通過手抓、腳蹬、走動、伸舉等這些簡單的關節(jié)活動逐漸發(fā)展兒童的體力，使兒童掌握各種勞動技能。裴斯泰洛齊根據實際勞動的需要制定一種“技能入門”作為發(fā)展體力的內容，包括勞動中最簡單的一些身體操練——打、拿、推、擲、揮動、角力等等。兒童掌握了各種基本技能之后，就能夠全面地發(fā)展其體力，同時還能夠掌握各種勞動技能。［15］裴斯泰洛齊認為體育和勞動教育要在家庭和學校中同時進行。
3.3 教育目的透射出對體育的關注 裴斯泰洛齊從他的和諧發(fā)展的教育思想出發(fā)，認為教育的目的在于發(fā)展人的一切天賦才能和形成完美的人，這種發(fā)展又必須是和諧的，全面的，使之成為身體強健的、有德行的、有智慧的、能勞動兼有一定勞動技能的人。“教育要名副其實，必然努力使人的完善能力得到圓滿的發(fā)展。”［16］83因此，“依照自然法則，發(fā)展兒童身體、道德和智慧各方面的能力，而這些能力的發(fā)展，又必須照顧它們的完全平衡。”［17］
人的體力、道德情感和智慧的萌芽先天地結合為統(tǒng)一體，潛存在體內，并渴望得到顯露與發(fā)展，而只有教育才能把這些潛力挖掘出來，發(fā)展起來。［18］裴斯泰洛齊說：“為人在世，可貴者在于發(fā)展，在于發(fā)展各人天賦的內在力量，并在經過鍛煉之后，使人盡其才，使每個人在社會上都能得到他應有的地位。這就是教育的最終目的。”
裴斯泰洛齊關于教育總目的的構想有兩個方面：一是社會目的，“為社會造福，使高尚的窮人和自己思想上渴望的天下得以實現(xiàn)。”一是個人目的，把每個兒童培養(yǎng)成體格健壯、道德完善、有切實知識、能獨立思考的人，即體育、德育、智育和諧發(fā)展的人。
3.4 體育內容選擇符合兒童心理特點 在世界教育歷史上，裴斯泰洛齊是第一位明確提出“教育心理學化”口號并努力實踐的教育家。他指出，經院主義和專制主義教育的最大弊端就在于它們違背了兒童的本性，把一堆無用的知識充塞兒童的頭腦。這種教育不僅不能發(fā)展兒童的內在能力，而且還扼殺了兒童的個性和智慧。裴斯泰洛齊認為教育和教學工作應該遵循兒童的心理活動規(guī)律，實現(xiàn)教育心理學化。［19］其中的教學內容心理學化，要求選擇和編制教學內容必須適合兒童的學習心理規(guī)律。根據這個理論，裴斯泰洛齊確定了初等學校的教學內容，如體操、閱讀、書寫、算術、幾何、測量、繪畫、唱歌以及地理、歷史和自然方面的課程。［20］
裴斯泰洛齊認為，人喜歡體力活動的愿望是與生俱來的。兒童具有好游戲的天性，這種天性驅使其總是盡情地游戲（這種游戲是有組織的，決不是放任的）與活動。［21］因此，教師在安排兒童體育教學內容時，必須遵循兒童的心理活動特點，唯此，才能充分地發(fā)展兒童的體力和各種運動能力。
同時，裴斯泰洛齊強調，一般性培養(yǎng)先于專門培養(yǎng)，幼年的兒童不應該接受專業(yè)舞蹈或擊劍等訓練，而應該注意一般性的體格和靈活程度的訓練。在學校里可以上體操課，但不要突出單項的體操項目，而純粹是讓孩子多活動。裴斯泰洛齊的理論是以孩子天生的動作本能、體力和身體靈活程度的一般發(fā)展情況為依據的。他按自然的動作安排身體訓練，如慢步走、跑步、跳、投擲、擊打、搖擺、推舉、撞擊、牽拉等，使其身體的發(fā)育不致因過早地從事某項專門的體育訓練而變?yōu)榛位虿贿m宜于做必要的工作。［22］
3.5 體育教育應循序漸進 裴斯泰洛齊依據人的心理的自然發(fā)生的規(guī)律提出了要素教育理論，他認為初等教育是從最簡單的要素開始而逐步復雜化的。教育目的在于“人的和諧發(fā)展”，而教育方法在于“循序漸進”，即“人的和諧發(fā)展”主要依賴于體育、德育和智育這三育的“循序漸進”及其完美協(xié)調。
裴斯泰洛齊強調，在各種教育、教學過程中，在各門學科中，都存在著一些最簡單的因素，即所謂教育要素。教育、教學過程就要從這些最簡單的、為兒童所能接受的“要素”開始，再逐漸轉到日益復雜的要素。這樣的教育、教學符合心理學的原則，簡便易行，效果良好，有利于促使兒童體育、德育和智育的全面、和諧發(fā)展。［23］為了改變當時學校呆板、煩瑣、經院式的教學方式，并使每個普通家庭和每位普通母親能夠獨立而容易地教育自己的孩子，裴斯泰洛齊在教育實驗中不斷地探索簡化教育的方法，在發(fā)展兒童的道德和智慧的同時，也重視兒童身體力量的發(fā)展。［4］34
裴斯泰洛齊把要素教育理論全面貫徹到了兒童的初等教育中，認為初等教育既要讓每個人在體、德、智等方面都能受到基本的教育而得到和諧的發(fā)展，又能使體育、德育和智育的每一方面都通過“要素方法”獲得均衡的發(fā)展。裴斯泰洛齊認為體育中最簡單、最基本的要素是關節(jié)活動。［24］207關節(jié)活動由一些最基本動作構成，如打擊、跳、撞、拉、轉、壓、振動等，這些基本的動作結合起來，可以構成各種復雜的動作。體育應該從這些最簡單的動作開始，待這些動作和技巧熟練后，再進行其他復雜動作的練習，并且隨著年齡的增長逐步增多、增強。通過這些關節(jié)動作的由簡單到復雜的練習，就可以逐漸發(fā)展兒童身體的力量和各種技巧。從關節(jié)活動，逐步擴展到全身的復雜的體力活動，全面地發(fā)展體力。［25］
裴斯泰洛齊認為運動必須是漸進的，體操的復興是在這個方面業(yè)已實現(xiàn)的最重要的一步。體操藝術的最大價值不在于某種運動所必需的敏捷，也不在于它們能給人以從事某些要求有大量力量和技巧的工作的資格，而在于這些運動所產生的最大益處是從這些運動的安排中可以觀察到的自然進展，從容易進行的運動開始，以此為準備，繼而進行更為復雜的、難度更高的運動。或許還沒有一種藝術可以如此清楚地表明，唯有通過練習，那些看來似乎是缺乏的能力才是可以產生的，或者至少是能夠發(fā)展起來的。這一點也許像那些從事教授任何一門學科的人以及那些在指導學生達到他們所期望的水平時遇到種種困難的人提供了一條最有價值的啟示——讓他們根據一個新的計劃重新開始工作，在這個計劃中，各種活動將作重新安排，用從易到難自然進展的方式來設計科目。［2］ 371～372
3.6 體育教育遵循自然法則 裴斯泰洛齊認為，“自然”是指兒童與生俱來的本性，人的全部教育就是促進自然天性遵循它固有的方式發(fā)展的藝術。［26］體育和德育、智育及勞動教育是緊密聯(lián)系的，教育不僅要培養(yǎng)兒童的認識能力，還應發(fā)展他們的實踐能力，而實踐能力的基礎就蘊涵在兒童身體力量的發(fā)展之中［27］。
體育要遵循人的力量的自然發(fā)展：（1）最簡單的體力表現(xiàn)形式：打擊與搬運、刺戳與投擲、拖拉與旋轉、圍繞與擺動。（2）最簡單的體力表現(xiàn)形式的基礎：自然所賦予的關節(jié)活動的能力。（3）體育最簡單的要素：各種關節(jié)的活動。（4）基本的四肢操練同基本的感覺訓練協(xié)調，同機械思維訓練協(xié)調，從而使體力與智力都得到發(fā)展。（5）體育應該從兒童早期開始。［2］355
裴斯泰洛齊把自己所做的一切看成是人類教育接近自然進程的嘗試，自然進程是在起居室里發(fā)展人的各種才能時表現(xiàn)出來的。初級教育只是一種人類技藝的協(xié)作方式。通過這種協(xié)作，通過信仰和愛，把人引向善良和虔誠的愿望，使他獲得認識和能力，并引導他采取行動。要使接受初級教育的孩子們不僅掌握所傳授的體育和智育知識，而且還要活躍他們的宗教和道德的動機，以便根據父母的觀點和感覺行動使每個受過初級教育的人，不僅在體育和智育方面是敏捷的，而且在事業(yè)上是強有力的，還具有高的道德水平。只有這樣才能使各種力量達到所期望的和諧。［28］
4 裴斯泰洛齊體育思想的局限與偏頗
正如一切歷史人物一樣，作為生活在那個時代的資產階級民主主義教育家，裴斯泰洛齊體育思想也有其必然的階級和時代局限。他試圖以教育（包括體育勞動教育）來改變貧苦人民命運的愿望明顯帶有改良主義和唯心主義的傾向，他還錯誤地認為農民和貴族因天賦能力不同而不應受同等的體育教育。同時，他忽視了體育與勞動教育有質的不同，他認為體育的內容應以勞動形式為主，錯誤地把體育視為是勞動教育的基本和初步階段。
當然，評價前人的思想不能脫離當時的社會實際，正如列寧所說的“判斷歷史的功績，不是根據歷史活動家沒有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據他們比他們的前輩提供了新的東西。”［29］而且“理論在一個國家的實現(xiàn)程度，決定于理論滿足于這個國家的需要程度。”［30］我們應該將前人的思想放在當時社會的現(xiàn)實中加以考察，而不能用現(xiàn)代人的眼光對前人思想過分苛求。
5 裴斯泰洛齊體育思想的現(xiàn)實價值
5.1 強調健康對于人、社會、國家的重要性 體育是獲得健康的最積極、最有效的手段。盡管裴斯泰洛齊早在19世紀就提出了健康對人、社會和國家的重要性，為“健康第一”教育理念的樹立和以功能為綱體育課程結構的建構奠定了理論基礎。［31］但由于各方面原因，體育并沒有充分發(fā)揮其應有的作用。經過挖掘、研究與論證，我們重新審視了裴斯泰洛齊博大精深的體育思想，其體育的目的是發(fā)展和增進兒童的一切身體力量和可能性，通過練習養(yǎng)成他的技能和熟練技巧，發(fā)展他的體力，并同時發(fā)展兒童的智慧、情感和意志。
1999年，我國把“健康第一”確立為學校教育的指導思想，強調學校體育工作的重要性，全面提高學生的身心健康。青少年學生只有具備了健康的身體，才能學習好，才能更好地報效祖國。當前我國學校體育取得的成就固然與我國的有關國家決策是分不開的，但也不能忽視裴斯泰洛齊體育思想對我們的重要啟示：體育能夠促進兒童的健康，是人的全部才能和潛能得以發(fā)展的基礎。［32］
5.2 重視兒童早期體育教育 在我國開展素質教育、推進體育課程改革的今天，人才的早期教育為越來越多的人所重視。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》第三章明確提出要基本普及學前教育，遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律，堅持科學保教方法，保障幼兒快樂健康成長。
而裴斯泰洛齊體育思想與《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》精神高度契合，他十分重視兒童的早期教育，認為兒童應該盡可能早地受教育，最好從誕生時就開始，而體育是兒童早期教育的重要內容。裴斯泰洛齊強調兒童體育教學內容除了體操練習外，還要編制訓練所有感官的特定練習并要具有游戲性質，兒童應盡早地進行這類練習而不能過早地從事某項專門的體育訓練；同時，他把體育遵循自然作為最主要的教育原則，強調兒童的自然發(fā)展，根據各種年齡和各種體力強度的實際需要，來設計多種體育運動，保證和促進兒童德智體的全面發(fā)展。［33］“如果體操訓練得當，對于促進兒童的歡樂和健康十分有用，而歡樂和健康則是道德教育的兩個十分重要的目的。此外，還可以在他們中間助長一定的團體精神、兄弟般的情感。”［34］
5.3 開啟素質教育，保證人的身體自然素質的成熟與發(fā)展 裴斯泰洛齊“人的全面和諧發(fā)展”思想與我國當前正在實施的素質教育的要旨有著高度對應的關系。素質教育強調的“全面”，狹義上指的就是德育、智育和體育，這與裴斯泰洛齊的“心、頭和手”思想對應相關；素質教育中提及的素質分為自然素質、社會素質（含心理素質）和道德素質三個層次，這與裴斯泰洛齊強調指出的人的發(fā)展的三種狀態(tài)——自然狀態(tài)、社會狀態(tài)和道德狀態(tài)也對應相關。
裴斯泰洛齊把要素教育理論全面貫徹到了兒童的初等教育中，認為初等教育既要讓每個兒童在德、智、體等方面都能受到基本的教育而得到和諧、全面的發(fā)展，又能使德育、智育和體育的每一方面都通過“要素方法”獲得均衡的發(fā)展。按照裴斯泰洛齊“要素教育”的劃分，德育的基本要素是愛，其任務在于完善人的行為倫理素質；智育的基本要素是直覺，旨在培養(yǎng)受教育者的智能——潛能、能力、才能及創(chuàng)造力；體育的基本要素是關節(jié)活動，其目的在于保證人的身體自然素質的成熟與發(fā)展。［14］ 50～52
5.4 體育教育貫徹愛的教育 裴斯泰洛齊指出，“愛是認識、能力、知識和行為集中的神圣的中心。通過這個中心，它們才真正成為人性的力量，即真正的人的力量。”在長期的教育實踐中，裴斯泰洛齊始終懷著一顆愛心來教育孩子，這種愛的精神就是被教育學家們所稱為的“裴斯泰洛齊精神”。世界教育史上象他這樣一心為兒童健康成長而堅韌不拔、自我犧牲的教育家是屈指可數的。裴斯泰洛齊強調指出：“教育的主要原則是愛。”［8］49即愛的教育。
裴斯泰洛齊50多年一直是本著這種愛生如愛子的精神從事兒童教育事業(yè)的。“愛”的教育不是一種同情、一種憐憫、一種博愛，而是一種根植于現(xiàn)實的教育理想，是“仁愛之心永恒”的行動實踐。不管在新
莊、斯坦茲，還是在布格多夫、伊佛東，他能克服重重困難，靠的就是赤誠的愛。他身懷崇高信念，歷經風雨，癡心不改地為兒童付出了他全部的愛。值得注意的是，裴斯泰洛齊所面對的兒童并不是健全的兒童，他們多數為身體或心理有缺陷的。裴斯泰洛齊不但沒有歧視他們，還滿懷愛心地照顧和教育他們。［25］196裴斯泰洛齊愛的教育創(chuàng)造了奇跡，經過長期的艱辛工作，孩子們在健康和道德方面都得到了改善，變得活潑聰明起來，生活得十分幸福與快樂。［16］221
愛的教育是裴斯泰洛齊教育理論體系中頗具特色并產生深遠影響的部分，同時也是他教育試驗的一條指導原則。“愛”的教育包括兩方面內容：一是教師對學生的愛；二是教師要培養(yǎng)學生的愛心。一個合格的教師，最重要的問題就在于對學生的愛。愛學生既是進行體育教育的前提和保證，也是建立良好師生關系的感情基礎；既是一種積極情感，也是一種教育手段。體育教師更要“以愛育愛”，教育學生在享受被愛的同時體會到給予別人愛的快樂。一位體育教師只有具備了“一切為了孩子”的精神，才能真正使自己的教育教學符合學生生理、心理的發(fā)展。只有從“一切為了孩子”的精神出發(fā)，堅持愛的教育原則，才能有體育教育理論與方法的創(chuàng)新，才能在體育教育實踐中戰(zhàn)勝一切困難、取得新成績。［35］
6 結 語
裴斯泰洛齊生活在歐洲由傳統(tǒng)社會向工業(yè)社會轉型時期，并深受法國啟蒙運動的影響，他矢志改革傳統(tǒng)教育和社會現(xiàn)狀，以解救貧苦人們?yōu)榧喝危钚琶總€人都具有身體、道德和智慧各方面和諧發(fā)展的潛在能力，只有通過教育（體育、德育和智育）才能使之得以發(fā)展。萊布尼茲關于單子自我發(fā)展學說、康德“感性直觀”觀點以及夸美紐斯、盧梭的自然主義思想奠定了裴斯泰洛齊體育思想的理論基礎。
裴斯泰洛齊把所有的心血和整個生命都獻給了教育事業(yè)，創(chuàng)建了獨具特色的體育思想體系。他的體育思想對許多國家體育的發(fā)展起著重要的引領與指導作用，為世界近現(xiàn)代體育的發(fā)展作出了重要貢獻。在推行素質教育和體育課程改革的今天，又逢《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》剛剛，我們應充分認識與挖掘其體育思想所具有的多方面現(xiàn)實指導價值。當然，作為生活在那個時代的資產階級民主主義教育家，裴斯泰洛齊的體育思想有其必然的局限，因此，要用歷史的眼光客觀地去看待前人，而不能過分苛求。
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關鍵詞：學校教育 體育 層次
長期以來，如何在學校教育目標中擺正體育和德育、智育、美育及勞動技術的關系，一直是人們所關注的問題。從目前我國學校體育的發(fā)展現(xiàn)狀來看，當前迫切需要從時代的高度對體育與德育、智育、美育和勞動技術的相互關系作一個教育哲學層次的深入研究。因為，它們之間的關系是制訂學校體育方針的重要理論依據，是確定課程改革目標體系和評價體系的理論基礎，是教育教學實踐中各項工作的指導思想。為此，如何理解與處理好體育與其他“四育”的關系，在一定程度上不僅影響著社會、學校對體育工作的具體態(tài)度，而且還影響著學校體育的發(fā)展與改革。本文運用哲學的方法論，談談應該如何理解體育在學校教育中的位置與關系問題。
一、教育的構成
這里的教育構成通常是指教育目標中所包含的德、智、體、美、勞等教育的組成部分。在現(xiàn)代，隨著社會生活和人生需求復雜化及教育技術的進步，教育領域日趨拓寬，過去的那種過分傾斜一育或二育的現(xiàn)象早已不合時宜了，現(xiàn)代的教育即使涵蓋德、智、體、美、勞仍然不意味著把應實施的教育包容在內。此外還有各育交叉衍生的，如心理衛(wèi)生、青春期咨詢與指導，以及作為各育共同基礎的勞動教育等。因此，當前我們如何正確地理解和把握教育目標中德、智、體、美、勞五育及其相互關系具有重要的意義。
二、身心和諧發(fā)展的體育新思維
生理發(fā)展是心理發(fā)展的前提和物質基礎。脫離生理發(fā)展談心理發(fā)展，這是理論研究中的一種科學抽象；而在現(xiàn)實教育中，必須把受教育者身心和諧發(fā)展作為一個整體來把握。忽視甚至損害生理健康的知識傳授和訓練不僅是片面的，而且是有害的；反之，不注重心理素質而孤立發(fā)展體質、體力和身體技能的體育也同樣是片面的。從現(xiàn)代教育的角度來看，對體育的傳統(tǒng)理解和解釋必須擴展。現(xiàn)代學校體育的內涵是指促進受教育者身心和諧發(fā)展。因此，體育不僅內在地包含著德、智、美三育，而且從體育的基本內容和主要任務來看，應該是營養(yǎng)、保健、身體技能、技巧和身心健康發(fā)育這四方面的有機統(tǒng)一。
身體活動對大腦和心理發(fā)展的影響，這是當代心理學、生理學、人類學研究前沿的重大課題。揭示了身心發(fā)展的內在統(tǒng)一與不可分割性，并提出一系列通過身體活動來開發(fā)智力的新途徑。這些闡述發(fā)展體育與智育的新見解和新成果應該成為體育教師密切關注和積極參與的研究課題。
體育與德育的關系是當前學校體育必須深入研究的重要課題。體育是培養(yǎng)個體意志極為有效的手段，體育不僅能培養(yǎng)競爭意識，而且能培養(yǎng)合作意識，并能求得二者內在的統(tǒng)一；體育不僅能培養(yǎng)競爭勝利者的良好心態(tài)，而且能鍛煉對競爭失敗后果的承受力；體育能培養(yǎng)學生嚴密的組織紀律性、集體責任感、榮譽感，培養(yǎng)對規(guī)范的服從和在客觀規(guī)范的制約下發(fā)揮主觀能動性與創(chuàng)造性的品質。這一切不僅是道德教育的基本內容，而且是現(xiàn)代人和未來人所不可缺少的身心素質。
從以上對體育與智、德、美育內在聯(lián)系的剖析中不難看出，體育是培養(yǎng)身心全面發(fā)展的現(xiàn)代人之基礎和重要途徑。用這樣的觀念和眼光來反思當前的學校體育模式，有助于我們深刻認識當前學校體育存在的一系列嚴重問題，明確改革發(fā)展的目標和方向；有助于我們樹立未來的體育價值觀，并在更廣闊的社會歷史背景中認識理解體育在學校教育中的地位和作用。
三、面向21世紀學校體育的新觀念
從對體育與智育、德育和美育的關系分析可以看到，他們是不可分割的統(tǒng)一整體，又分屬不同層次，體育還擔負著前三育所沒有的特殊使命。因此，在制訂當前與未來的教育目標和教育目標分類時，必須確立身心和諧發(fā)展的現(xiàn)代體育觀，認清體育在現(xiàn)代社會與現(xiàn)代教育中的重要地位，按照未來社會對個體身心發(fā)展的客觀要求和終身體育的原則調整當前體育的目標模式，并將其與各科教育目標及課內外教育目標結合起來進行全方位教育。未來的學校體育的功能除了它的基本內容和任務外，還應在保障心理健康、提高生活質量、改善生活方式和從未來社會對人才素質的需要等方面發(fā)揮越來越重要的作用。還有，學校體育應與競技體育、群眾體育有機地結合起來，在校內外建立一套豐富多彩的體育文化和體育生活，為全面改善和提高我國新一代的國民素質而努力。
參考文獻：
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以現(xiàn)代人的眼光來看，傳統(tǒng)教育所培養(yǎng)出來的人只會“舞文弄墨”、“滿口‘之乎者也’”，尤其是到了明代，“八股文”的僵化使教育內容更顯得空洞。但是，要是換個角度來看問題，也許會得出不同的結論。如果大家稍微閱讀一些中國古代教育典籍就會發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)教育內容并非如大家所想像那樣空洞；我們有平民圣人――墨子領銜的墨家學派，他重視自然科學知識教育；我們有逍遙自在的莊子，他提倡適應自然的教育；我們有“六藝”教育，提倡德智體全面發(fā)展的教育；就是在儒家內部也不是八股文一統(tǒng)天下，我們有王安石、陳亮、葉適的事功學派，提倡實功實事；我們有顏元提倡勞動教育，注重實踐；到了近代，我們有陶行知，他提倡生活教育；我們有陳鶴琴，他提倡活的教育等等。由此可見，若是指責中國傳統(tǒng)教育內容空洞、無用，可真是有點“冤枉”傳統(tǒng)教育。假若大家抽點時間來看看教育典籍，便不會得出這樣的結論。倘若只是把八股文教育內容當作中國傳統(tǒng)教育的全部內容，那可真是以偏概全了。
相信很多人都知道這兩句詩“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”，據說這是宋朝皇帝為了鼓勵士子們參加科舉考試而寫的。到了近代，成為經常被引用的兩句話，其引用的目的在于說明：中國古代傳統(tǒng)教育過于注重功利性，讀書是為了黃金和美女而去的，從而極大地敗壞了學風，蠱惑了人心。由此，傳統(tǒng)教育的教育目的過于功利性，也成為了近代以來國人“討伐”中國傳統(tǒng)教育的一大主攻方向。中國傳統(tǒng)教育確實存在“功利性”，但是卻不是當代人所形成的那種“功利觀”。中國傳統(tǒng)教育中的“功利性”主要是隨著儒家學者中的“事功學派”的逐步形成而發(fā)展起來的，如宋代的王安石、陳亮、葉適,近代的魏源等人就是該學派的代表人物，其主張可以用“以實事程實功，以實功程實事”來概括，主張在傳授傳統(tǒng)教育內容的同時，加強教育的“實用性”，提倡“務求實際，務求實學的革新精神”，而非現(xiàn)代西方意義上的以追求物質財富為主要目的的價值觀。因此，認為中國傳統(tǒng)教育具有現(xiàn)代意義上的“功利性”卻也是一個不大不小的“誤會”。就好像把現(xiàn)代人戴的帽子硬要戴到古人頭上，倘若以現(xiàn)代的眼光看待古代的事物，不顧歷史實際情況，不知道又會發(fā)現(xiàn)多少“罪過”。退一步說，就算以現(xiàn)在的標準認為傳統(tǒng)教育是功利的，那么造成這種功利的也不是傳統(tǒng)教育本身，而是中國古代社會各種復雜因素的綜合作用。
中國傳統(tǒng)教育讀物中“苦學”的例子屢見不鮮，且多半是持一種贊揚的態(tài)度。所謂“十年寒窗苦”，用當代人的眼光來看，實在太“苦”。從而，傳統(tǒng)教育就成為了“苦學”的代表。除苦學之外，還有不少學者認為中國傳統(tǒng)教育的教學方法過于注重灌輸、過于呆板，忽視了人的個性發(fā)展。殊不知，我們的孔老夫子，早在兩千多年前就提出了“因材施教”、“啟發(fā)教學”；再者，這里不能不提我國的書院制度，私人辦學、自由教學、注重個性、思想活潑自由的書院，是我國傳統(tǒng)教育的一大亮點。就連曾經批判中國傳統(tǒng)教育非常厲害的都認為“我國書院的程度，足可比外國的大學研究院”。也十分欣賞書院的風氣，曾以書院為楷模創(chuàng)辦湖南自修大學。他認為書院的好處，“一來是師生關系甚篤。二來，沒有教授管理，但為精神往來，自由研究。三來，課程簡而研究周，可以優(yōu)游暇豫，玩索有得。”最后，與官學同樣源遠流長的私學，體現(xiàn)著“學在民間”的傳統(tǒng)，其教學內容豐富、教學方式靈活。由此筆者想問的是，中國傳統(tǒng)教育何“死”之有？不知大家是否知道愛因斯坦的一句名言：“天才是九十九分汗水加一分靈感”。可見，要想有所作為就得“苦”一番!所以，一定程度的“苦”學無太多壞處，而把“苦學”的“專利”給了傳統(tǒng)教育似乎“冤枉”了她！
其實，中國傳統(tǒng)教育的所謂“罪過”，并不來自于傳統(tǒng)教育本身。若要追尋原因，其實還是要歸根于中國的政治、經濟、文化發(fā)展甚至是地理環(huán)境等諸多因素對于教育的影響。在漫漫歷史長河中，中國的傳統(tǒng)教育逐步發(fā)展、逐步完善，形成了許多閃光的智慧點，這是值得肯定和加以挖掘的。時代在發(fā)展，中國傳統(tǒng)教育也面臨著變革挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)教育必須進行變革，以適應新形勢的要求，這是事實；但是不可否認的是，在現(xiàn)實生活中，傳統(tǒng)教育的種種觀念仍然在影響著我們。當今教育所面臨的許多問題，都可以在中國教育史中找到問題的由來、根源所在。然而，自上世紀初期，人們對于“傳統(tǒng)教育”的誤會愈發(fā)加深，甚至形成這樣一種思維定勢：凡是傳統(tǒng)的，必定是劣弱的。其實，中國傳統(tǒng)教育的許多智慧，比如人人皆可為圣賢的教育理想；靈活多變的教學方式、“循循善誘”、“因材施教”的教育方法、教材編制的自主性；科舉制度中的分區(qū)取士等等何嘗不是一種財富呢？為什么就因為傳統(tǒng)教育有一些缺點就連同這些優(yōu)點全部拋棄了呢？
【關鍵詞】學生素質教育實踐基地 存在問題 發(fā)展策略
【課題來源】山東省棗莊市二O一二年科學技術發(fā)展計劃軟科學項目《素質教育基地創(chuàng)建實踐與研究》（編號：2012RKGA012）
【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2012）10-0006-02
創(chuàng)建校外學生素質教育實踐基地，是貫徹落實科學發(fā)展觀，順應現(xiàn)代教育發(fā)展趨勢、創(chuàng)新教育培養(yǎng)人才模式的客觀需要，對促進中小學校全面貫徹黨的教育方針、深入實施素質教育、促進中小學生全面發(fā)展有著十分重要的意義，具有其它教育資源不可替代的重要作用。加強實踐基地建設，面向學生開展各種實踐活動，有利于促進教育觀念更新，實現(xiàn)學生學習書本知識與投身社會實踐的緊密結合，培養(yǎng)學生的實踐能力和創(chuàng)新精神，促進德育、智育、體育、美育和勞動教育在社會實踐中相互滲透，從而更好地促進中小學生的全面發(fā)展和健康成長。
我市學生素質教育實踐基地，于2009年在市第一職業(yè)高中辦學基礎上進行功能性改造而成，擁有教學樓、實訓樓、拓展訓練場等活動場所，開設有素質拓展、電子制作、物理探究、生活化學、數學好玩、禮儀訓練、音樂體驗、沖浪e世界、生物與環(huán)保、家政實踐、布藝、剪紙、攝影、計算機拆裝、篆刻、航模、中國書法、家用電工、避險與救護、折紙、手工編織、泥塑、傳統(tǒng)體育等23個活動課程，并與當地村民合作開辟學生農業(yè)實踐區(qū)，日接待近500名學生參加實踐活動，是一所集勞動教育、藝術教育、科普教育、軍事拓展、生命教育于一體的綜合實踐教育基地。
這種教育方式無論從理論角度還是從實踐角度看，都是新生事物，況且傳統(tǒng)的應試教育模式尚未被完全扭轉，因此素質教育基地建設及教育管理模式方面還面臨不少問題。經過幾年的建設與運行，我們積累了大量的一手資料，也摸索出了許多成功的經驗，同時我們對素質教育實踐基地創(chuàng)建發(fā)展中所暴露出來的問題也進行了分析和研究。作為一項課題，我們申報了山東省2010年教學研究課題，目前已順利結題。
一、存在的問題
1.經費投入問題。
創(chuàng)建校外學生綜合性素質教育實踐基地，需要較大的經費投入，無論選擇何種類型的實踐基地，如果以縣區(qū)為單位的獨立建制的實踐基地少則需投入幾百萬，多則上千萬。利用原有教育資源改造或利用社會資源整合而成的實踐基地雖投入少，見效快，但至少也需要上百萬元的投入。按照目前的教育經費投入方式，創(chuàng)建校外學生綜合性素質教育實踐基地，沒有專項經費，同時，在收費方面也受到很大的限制。這制約了校外學生素質教育實踐基地建設的發(fā)展。因此，創(chuàng)建校外學生綜合性素質教育實踐基地，需要當地政府、教育主管部門的高度重視，在政策及資金上給予大力支持。
2.師資配備問題。
創(chuàng)建校外學生素質教育實踐基地，必須要建立一支本領過硬、結構合理、業(yè)務精良的專職教師隊伍，這是做好此項工作的可靠保障。但由于這是一項新生的教育項目，與學校校內教育教學有著較大的區(qū)別，能適應這一教育的教師很少。我市校外學生素質教育實踐基地，是由職業(yè)高中轉型創(chuàng)建而來的，原有師資多為普通文化課教師、職業(yè)技能教師，不適應素質教育實踐教育教學的要求，實踐基地教師須達到的要求比學校教師更高，他們既要具備教師資格，又要掌握其它專業(yè)技術。同時，實踐基地的工作性質和環(huán)境決定了教師工作量大且比較艱苦，再加上基地是為學生提供無償服務的，沒有創(chuàng)收項目，而會造成福利待遇差，會導致基地教師隊伍不穩(wěn)定。教師職稱評聘也還要走普通中小學教師職稱系列，帶來了一些問題。
3.基地特色問題。
素質教育基地建設功能之一是為培養(yǎng)人才、為當地的經濟建設和發(fā)展服務，那么實踐基地建設應體現(xiàn)我們滕州地域特色。可是我們所開設課程模塊過多依賴現(xiàn)實條件，科學性、合理性、時代性、趣味性不足，同一門類重疊，部分領域課程缺失。
4.目標責任問題。
跟教育的改革和發(fā)展相比，目前我市的素質教育實踐基地建設造成了滯后和被動局面。其主要存在以下問題，一是實踐基地建設發(fā)展規(guī)劃不夠明確；二是由于基地建設剛剛起步，教育行政部門對基地的目標責任制考核還在探索階段；三是基地的實踐教學目標定位還不夠清晰。
二、改進和加強中小學素質教育實踐基地建設的建議和對策
1.加強組織領導。
各級主管部門要把對基地工作的管理和對基地課程的指導緊密結合起來，通過各種有效手段，幫助基地領導和老師樹立正確的教育理念，創(chuàng)造性地開展工作，提高課程開發(fā)與實施的能力。各基地要從組織建設、人員建設和制度建設等方面著手，如成立專門的課程領導小組、建立課程評價制度等，加強對課程開發(fā)、實施和評價的全過程管理，努力打造規(guī)范而有特色的課程體系。
2.制訂明確的素質教育實踐基地發(fā)展的規(guī)劃。
依托現(xiàn)有資源，充分利用本地、本土的社會資源，合理布點，因地制宜，科學定位，著力做好現(xiàn)有資源的整合優(yōu)化工作。各地在規(guī)劃時，要統(tǒng)籌利用各種教育資源和社會資源，盤活存量，充分利用流量，要把各種教育資源優(yōu)化整合起來，發(fā)揮綜合效益，逐步建立起特色鮮明，互為補充的素質教育實踐基地。
3.多渠道籌措素質教育實踐基地的建設資金。
努力形成以教育部門為主、社會多方籌資共建實踐基地的局面。堅持政府投入、資源統(tǒng)籌整合、勤工儉學收入、服務性收費、市場運作投資、吸收社會資源等多種途徑，籌集實踐基地的建設資金。重視創(chuàng)建投入的同時，對于基地運營經費更是不容忽視，實踐基地對學生開放實踐之日起，就需要承擔各種正常耗損及其意外損壞，還有許多實驗材料是不可重復使用，這些都是不小的開支，所以對于資金投入一定要預算周密、科學、合理。
4.切實加強師資隊伍建設。
建設一批專、兼職結合的高素質師資管理隊伍是實踐基地建設、發(fā)展的重要保障。要做好培訓工作，不斷提高實踐基地指導教師的專業(yè)技術和指導水平。加強理論研究，特別是教育科研工作，根據需要不斷進行活動項目創(chuàng)新，優(yōu)化、完善活動內容與形式，積極適應素質教育的需要。
基地業(yè)務部門要堅持節(jié)查、日評、周反饋等形式強化課堂教學監(jiān)督外，定時開展“聽、評、糾、思、創(chuàng)”相結合的模塊大教研，使課程設計更加科學、合理，更貼近學生生活。開展校級示范課、組內公開課等系列聽、評課活動。充分利用休訓時間，組織教師開展階段反思，擺查思想、心理、行為上存在的問題，組織研討會。
5.精心開展課程研究。
嚴格按照國家課程方案和省定課程計劃，以提升中小學生思想道德素質為核心，以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，開發(fā)系列化、體驗性實踐活動課程。
充分利用校內課程資源，大力開發(fā)校外課程資源。通過多種途徑和方式，積極與社區(qū)、公園、綠化站等相關部門取得聯(lián)系，多方開辟活動場所，如風景區(qū)、博物館、敬老院、污水處理廠、氣象臺、科技館、德育基地、社區(qū)等，并與這些單位簽訂活動協(xié)議，保證學生實踐活動能順利開展。因地制宜地、靈活多樣地開展各種突出地方特色文化的實踐活動。
6.創(chuàng)新機制，完善制度建設。
一是立足校外素質教育基地的特點，建立健全各項管理制度，對管理過程中的每個細節(jié)，明確人員，落實責任，確保培訓效果及培訓安全。
二是完善教學、考核體系，逐步形成一套全面、規(guī)范的教學、考核體系，從而為學校發(fā)展不斷注入活力和生機。
7.實行校際聯(lián)動。
基地和參訓學校協(xié)調配合，明確管理職責，重抓細節(jié)落實，確保培訓過程平穩(wěn)有序。主動聯(lián)系，提前籌劃。每次培訓提前1-2周與參訓學校聯(lián)系，將學生所帶物品清單、基本注意事項、作息時間表等材料提供給參訓學校，并就可能出現(xiàn)的問題及關鍵環(huán)節(jié)進行詳細交流，做到有的放矢。根據初中學校的具體情況安排好車輛，排定課表，調整好宿舍和行政教室。基地挑選的有責任心、有愛心、有激情、有能力的骨干教師，為各班配備了協(xié)助管理員，實行全過程跟蹤服務，消除學生管理上的時空盲區(qū)。基地政教處嚴格按照工作規(guī)程認真操作，天天檢查天天量化、統(tǒng)計匯總公正公開。
[關鍵詞]應試 素質 教育 感悟
在全面推進素質教育的這個時代，我們每一位教育工作者都要努力解放思想，超越自我，勇于創(chuàng)造，做敢于直面教育改革的勇士――打破應試教育的桎梏，改變落后成舊的教育模式，摒棄不合時宜的教育價值趨向。積極嘗試新課標、新理念、新方法，不袖手旁觀，不無動于衷；放下包袱，大膽實踐，勇于創(chuàng)新，不斷超越。因此，素質教育的核心理念才會真正實現(xiàn)。然而在現(xiàn)實的教育教學中，素質教育喊得震天動地，應試教育卻抓得扎扎實實。傳統(tǒng)的應試教育觀念、教學方法、教師的教學行為，學生的學習行為沒有得到根本改變，仍熱衷于高學歷、高文憑，唯分數論。教師的精神壓力大，學生的課業(yè)負擔重。教師為考試而教，忽略對學生思想品行、道德情感、學習策略的耐心細致教育；學生為考試而學，整天埋頭于上不完的課，做不完的題。忽視德育、體育、心理健康、個人素質等發(fā)展。就英語教學來說，當前世界變得越來越小，國際交流日益頻繁，英語的重要性――人文性、工具性愈加凸現(xiàn)。在學生的生活中，英語無處不在，無時不有，如上網、聽歌，看雙語新聞，隨處可見的外國人。可是，現(xiàn)在的學生對英語學習沒有興趣，迷戀網吧，不能自拔；心理承受力差，經不起挫折、失敗。有些學生對事不知負責，對人不知感恩，對物不知愛惜，對已不知克制。“救救孩子”有人這樣吶喊，實行素質教育勢在必行。本人在貫徹素質教育，嘗試新課標的教學過程中進行了如下的改變：
一、教育觀念的轉變
作為一名熱愛教育、以教為榮、從教二十多年的教師，我該怎么辦?筆者決定從提高自身專業(yè)理論水平開始。因為沒有理論指導的實踐是盲目的實踐，所以重新學習現(xiàn)代教育學，心理學書籍，用心研讀各種專業(yè)刊物，從這些教育理論研究中獲取了大量信息；通過參加校本培訓、外出學習培訓及在其他教改教研員的指導幫助下，提高了理論素養(yǎng)，轉變了教育觀念。尤其對“教育”的內涵有了較為清晰的認識一教育即學會關心，教育的“教，上行下效也；育，養(yǎng)子使作善”(東漢許慎《說文解字》)，教育使人向善、求真、粹美，做一個好人，做一個“全人”，就是對教育最好的詮釋之一。“教育對孩子最大的幫助是引導他們進入適應的領域，使其潛能得以發(fā)揮而獲得最大的成就感”(加德納)。教育首先是賞識教育、激勵教育，教師要相信每一位學生，等等。尤其對素質教育和應試教育有了明確的認識。素質，原是心理學中的一個術語，也指事物本來的性質。素質教育指在教育的各個環(huán)節(jié)中，全面實施德育、智育、體育、美語及勞動教育，著重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。簡言之，為了每一位學生全面發(fā)展的教育；應試教育，以單純培養(yǎng)學生應對考試能力為主要目的的教育，現(xiàn)在指基礎教育存在的種種弊端。素質教育面向全體學生，尊重差異；注重學生全面發(fā)展，課程設置合理，適量的課業(yè)負擔；學生樂學和善學，敢于創(chuàng)新，身心健康；多元化的評價體系，注重形成性評價。應試教育面向精英，淘汰選拔；片面發(fā)展智力，輕視德育、體育及非考試課目；學生厭學，死記硬背，題海戰(zhàn)術，動手能力差，心理承受力差；評價單一，單純的考試成績。
二、學生觀念的轉變
沒有學不好的學生。“學生問題不再是聰明與否的問題，而是在哪些方面聰明和怎樣聰明的問題。每個學生都有自己的優(yōu)勢智力領域，有自己的學習類型和方法，學校里不存在差生”(袁振國)。孩子就像玫瑰花蕾，有不同的花期。明白了這個道理的才是稱職的教師。賞識學生，鼓勵學生，理解學生的學習困難及需求，這樣學生才會樂學善學，自主學習，勇于創(chuàng)新，身心健康，才會全面發(fā)展。
理論來自于實踐，反過來又指導著實踐。在過去的教學中，本人逐漸轉變舊的制約學生發(fā)展的觀念，在教學實踐中，貫徹新課標，倡導新理念、新方法。從關注教師的教，轉化為關注學生的學，教師站在學生的角度，基于學情怎樣，學生最需要什么，設計清楚先教什么后教什么，考慮周全，上課時把更多的精力放在關注學生的狀態(tài)和反應上。課堂教學以教師為中心轉化到以學生為中心，發(fā)揮學生的主體精神，預案設計依據學生的現(xiàn)有知識水平，學習需求及學習興趣出發(fā)，尊重學生個體差異，分層教學，人性化教學目標啟發(fā)式教學’，遵循“道而弗牽，開而弗達，強而弗抑”(《史記》)的教學原則，即講出道理，但不要牽著學生走；指出解決問題的途徑，但不要提供現(xiàn)成的答案；對學生提出比較高的要求，但不要使學生灰心。
三、教師觀的轉變
“師以德為高，德高，則可為人范。師以能為基，無能，則誤人子弟。師以風為力，風正，則懸帆竟發(fā)。師以魂為上，有魂，則自成人師。”(秦興)素質教育對教師的師德和專業(yè)水平提出了更高的要求――對自己德才兼?zhèn)洌礃I(yè)奉獻，對學生嚴慈相濟，誨人不倦，對事業(yè)敢于創(chuàng)新，與時俱進。以前評價一個教師，主要看他的教案難、重點是否突出，教學目標是否清晰，上課時看他的講解是否到位，知識是否系統(tǒng)化，教學目標是否完成，單純注重教師的教學能力，而忽視了教學的主體――學生，忽視學生參與意識和學習積極性，重智力培養(yǎng)，輕非智力動機、興趣、情感、意志、性格的培養(yǎng)。學生被動接受，感受不到學習的樂趣。反思英語教學“費時較多，收效較慢”，主要原因是教師滿堂灌，忽略了學生判斷、比較、分析、綜合、質疑、探究等學習過程，課堂知識難以當堂理解和鞏固。學生須在課后化費大量時間和精力，消化、理解本應在課堂上掌握的內容。
新課標確立了教師的職業(yè)角色；教師不再僅僅具有傳遞、授業(yè)、解惑者的角色，在課堂教學中，更是引領學生求知的組織者、示范者、促進者的角色，也兼有學生成長中的朋友和父母的角色。在教育教學中，師生相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、共同發(fā)展，實現(xiàn)教學相長，師生互教互學，共同對學生的成長負責。
探索教改一年來，教育觀念的轉變促進了教育行為的變化，師生關系更和諧了，課堂效率更高了，本人將再接再厲，貫徹素質教育，踐行新課標。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”
[參考文獻]
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關鍵詞:高等師范院校;非師范專業(yè);人才培養(yǎng)模式
我國高等師范院校中非師范專業(yè)的由來始于高等師范教育由封閉型教育向開放型教育的轉變過程中。我國的師范教育起步較晚,且歷來采用封閉定向為主的教育體制,直至20世紀80年代,特別是90年代以后,我國的師范教育才真正開始走向開放型教育之路。高等師范院校開設旅游酒店管理專業(yè)就是在這一過程中產生的。我國旅游酒店管理專業(yè)人才的培養(yǎng),分別有以下情況:一是開設在專科學校內,比如國內較著名旅游高等院校:上海旅游高等專科學校、重慶旅游學院、桂林旅游高等專科學校、南京旅游職業(yè)學院等。二是開設在綜合大學下的二級學院或系別,通常是以培養(yǎng)本科、研究生層次及以上的人才。國內屬于此種情況的大學比較知名的有中山大學旅游學院、北京第二外國語學院旅游管理學院、復旦大學旅游學系、云南大學工商管理與旅游管理學院、廈門大學旅游與酒店管理系、渤海大學旅游學院等。但我國還存在一種特殊的情況,就是在高等師范院校內設旅游酒店管理專業(yè),培養(yǎng)旅游酒店管理人才。湖南師范大學旅游學院、江西師范大學歷史文化與旅游學院、遼寧師范大學歷史文化旅游學院、陜西師范大學旅游與環(huán)境學院、上海師范大學旅游學院、沈陽師范大學旅游管理學院、首都師范大學資源環(huán)境與旅游學院、云南師范大學旅游與地理科學學院等是國內較早一批開設該專業(yè)的高等師范院校,時間在20世紀80年代至90年。此后,旅游酒店管理專業(yè)在全國各高師院校如雨后春筍般發(fā)芽開花。
“師范轉綜合”以后的高師院校,由于其前身的師范背景,師范類專業(yè)教育的優(yōu)勢相對來說較容易把握,而處于師范院校內部的非師范專業(yè)則相對處于一種弱勢狀態(tài)。我們可以通過以高等師范院校旅游酒店管理專業(yè)的情況來窺見一斑。
一、調查對象與方法
為了保證調查對象的可比性,本次調查選取同一區(qū)域內的五所高等師范學院作為研究對象,具體的院校包括西華師范大學、樂山師范學院、四川師范大學、綿陽師范學院、內江師范學院,以這五所高等師范院校的非師范專業(yè)――旅游酒店管理專業(yè)作為非師范專業(yè)的代表進行研究。其中,內江師范學院以專科層次的旅游管理人才為培養(yǎng)對象,綿陽師范學院、樂山師范學院開設專科和本科層次的旅游酒店管理專業(yè),西華師范大學和四川師范大學同時開辦了本科層次和研究生層次的旅游酒店管理專業(yè)教育。此次調查采用資料分析方法和實地調查法對各高等師范院校的旅游酒店管理專業(yè)培養(yǎng)目標、課程設置、課程體系等進行了詳實的掌握與了解。
二、調查結果與分析
目前我國高等師范學院中已經普遍開設旅游本、專科專業(yè),截至2007年底,全國共有高等旅游院校及開設旅游系(專業(yè))的普通高等院校所770所,比上年增加8所,在校生39.74萬人,比上年增加2.37萬人。通過對以上四川省幾所高師院校的調查,總的來說,現(xiàn)行培養(yǎng)模式還存在人才培養(yǎng)目標與社會需求、學生全面發(fā)展的相悖,培養(yǎng)方案與培養(yǎng)目標的符合度不高,人才培養(yǎng)質量與培養(yǎng)目標的還有較大差距等問題。
(一)培養(yǎng)目標趨同,缺乏特色
酒店旅游管理專業(yè)的培養(yǎng)目標就各高師院校來說,與綜合院校相比,其培養(yǎng)目標上幾乎沒有差異,都以培養(yǎng)復合型應用型旅游人才為目標。然而,各高師院校還存在不同類型、層次的人才培養(yǎng)目標趨同,專科層次的培養(yǎng)目標與本科層次的無相差別,研究生層次和本科生層面的相差無幾,缺乏多樣性。人才培養(yǎng)與社會所需的旅游人才層次和規(guī)格還有一定的差距。下面以各高師院校本科層次該專業(yè)培養(yǎng)目標做比較,通過下表可以看出各高校培養(yǎng)目標趨同,并無特色可言。
(二)專業(yè)設置隨意,專業(yè)設置較少且雷同
首先,旅游酒店管理專業(yè)缺乏明確的學科定位。按照國家教育委員會1997年頒布的《授予博士、碩士學位和培養(yǎng)研究生的學科、專業(yè)目錄》,旅游酒店管理應該隸屬于工商管理下的二級學科。按照常理應該把旅游酒店管理專業(yè)開設在工商管理院系下。而現(xiàn)實是旅游酒店管理專業(yè)的開設還沒有如此規(guī)范,設置在諸如地理學科下的有,設置在歷史、經濟管理學科下也有,而且專業(yè)名稱也頗有意思,例如,旅游地理、旅游歷史文化、旅游經濟,綿陽師范學院、四川師范大學就將其旅游酒店管理專業(yè)建立在歷史文化與旅游管理學院,內江師范學院的旅游酒店管理專業(yè)劃分在資源與環(huán)境科學學院,樂山師范學院則是將旅游酒店管理納入經濟管理學院。
其次,專業(yè)設置雷同,缺乏特色。專業(yè)方向或者專業(yè)設置一般只有旅游管理和飯店管理兩個專業(yè),或者直接統(tǒng)稱為旅游酒店管理,幾乎不考慮社會所需的旅游景區(qū)人才、旅游教育人才、休閑旅游人才的培養(yǎng),旅游專業(yè)設置的社會適應性有待加強。
再次,專業(yè)設置的盲目性和隨意性大。例如,內江師范學院在其資源與環(huán)境科學學院經濟與管理學院都開設了專科層次旅游酒店管理專業(yè)。西華師范大學設置旅游酒店管理相關專業(yè)三門,分別開設在管理學院、歷史文化學院和生命科學學院下。
(三)課程設置混亂
高師院校設置非師范專業(yè)例如旅游酒店管理很多都是依托其原有專業(yè),在原有學科例如歷史、地理等基礎上建立的,因而設置在這些學院或系別下的旅游酒店管理專業(yè)其學習的課程也多為歷史專業(yè)或地理專業(yè)的課程,在此基礎上外加幾門專業(yè)課:《旅游學概論》、《導游實務》、《飯店管理》、《旅游資源》等,課程設置不合理,專業(yè)課過專、基礎課面窄,必修課多,選修課少,不利于學生知識面和視野的開拓。
(四)教材建設嚴重落后
盡管國家教育部組織和進行了多次教材改革,例如,“‘十一五’規(guī)劃教材”、“面向21世紀系列教材”,但高師院校注重理論知識的傳承性,導致教材建設、教學內容比較陳舊,缺乏時代感。過舊的知識內容難以適應現(xiàn)代旅游教育的要求,嚴格按照教學大綱所規(guī)定的內容講授,很少讓學生了解本學科的最新成果。
(五)教學模式單一,實踐教學質量不高。
教學模式是在一定教學思想或教學理論下建立起來的較為穩(wěn)定的教學活動結構框架和活動程序。作為結構框架,突出了教學模式從宏觀上把握教學活動整體及各要素之間內部的關系和功能;作為活動程序則突出了教學模式的有序性和可操作性。教學模式通常包括理論學習與實踐實習。以本科四年學習期間為準,實踐實習通常為3個月,而且多安排在最后一年,其余時間為理論課。理論與實踐時間分離。技能培訓方式手段單一,教學方法不靈活。與企業(yè)合作,委派學生實習,缺乏合適的管理方法,收效甚小。例如樂山師范學院,在校期間學生必須參加社會實踐和專業(yè)實習,社會實踐3周,安排在假期進行。專業(yè)實習包括資源景區(qū)、旅游行業(yè)調查研究和旅游企業(yè)業(yè)務實習,總共22周。學生參加社會實踐與專業(yè)實習,必須提交個人總結和實習調研報告(論文)。勞動教育四年參加社會公益勞動和校內勞動6周,分散在各期進行。西華師范大學專業(yè)見習安排在第六學期,畢業(yè)頂崗實習安排在第七學期,同時社會實踐課安排在假期進行,并完成實踐報告。學習理論課的時間與學習實踐課的時間分配不均,且彼此分離,導致實踐過程中的問題不能及時得到指導和糾正,缺乏必要的管理,因而實踐教學的質量并不高。
(六)生均教育資源的占有量不足
教育資源的占有量不足,突出的表現(xiàn)在非師范生的實訓基地、實訓實驗室稀缺以及師生比偏高,難以在教學實踐過程中得到應有的訓練和指導。其中,生均教育資源占有量比較豐富的綿陽師范學院,擁有綿陽師范學院企業(yè)服務研究中心、綿陽師范學院旅游發(fā)展與規(guī)劃研究中心、綿陽市史學會等研究機構。與北京、天津、上海、廣州、杭州、海南等五星級以上三十余個酒店建立了長期的實習就業(yè)一體化基地。其他幾所高師院校的實驗室建設和實訓基地普遍不足。
三、結論
通過對以上各高師院校旅游酒店管理專業(yè)的模式的研究,通過以上研究,我們可以得出以下結論:高師院校的非師范專業(yè)還存在培養(yǎng)目標缺乏特色,專業(yè)設置不明、課程體系和教學內容不科學,教育資源不足的問題。其中專業(yè)培養(yǎng)目標的毫無特色是高師院校非師范專業(yè)殘敗的原因和癥結所在。高師院校非師范專業(yè)應在未來一段時間內,全面準確的摸清師范院校可為自己提供的土壤和肥料,針對在發(fā)展過程遇到的問題,對專業(yè)進行合理規(guī)劃和安排,統(tǒng)籌協(xié)調,找準自己在師范院校中的角色定位,探索出一個科學、合理、適宜的專業(yè)培養(yǎng)模式,在實現(xiàn)自己專業(yè)價值的同時,應對師范教育做出有益的貢獻。
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關鍵詞：農村;人力資本;經濟增長;貢獻率
中圖分類號：F323.6 文獻標識碼：A 文章編號：0439-8114（2014）12-2941-03
Empirical Analysis on the Contribution of Hubei Rural Human Capital
to Rural Economic Growth
TANG Qiong， LI Cheng-biao
（School of Management， Yangtze University， Jingzhou 434023 ，Hubei，China）
Abstract： Human capital is increasingly becoming the main driving force to promote economic growth and social development. Hubei province， a big agricultural province with populous， rural human capital， has an important role in rural economic growth. Based on Hubei relevant data for 2001-2011， the modified C-D function and quantitative analysis method are used to find the contribution rate of rural physical capital and human capital to rural economic development. The results show that investment in physical capital in rural areas is a dominant force for rural economic growth， and human capital also has a significant positive impact on economic growth， but the contribution rate is low. Based on the analysis of the specific reasons， this paper puts forward recommendations to promote the healthy development of rural economy of Hubei province.
Key words： rural; human capital; economic growth; contribution rate
湖北省是農業(yè)大省，農村人口數量多、比重大，在可利用土地資源尤其是耕地資源有限的情況下，發(fā)展農村經濟必須加快轉變農業(yè)的發(fā)展方式，依靠科技來提高農業(yè)的產出、農產品品質和附加值，而農業(yè)經濟的技術進步在很大程度上依賴于人力資本的積累。到2012年底，湖北省農村人口有2 687.2萬人，占全省總人口的46.5%，農業(yè)從業(yè)人員2 256.4萬人，占全部從業(yè)人員的61.2%。如此龐大的農村人力資本，對湖北省農村經濟發(fā)展的貢獻究竟如何，本研究將從農村人力資本存量角度出發(fā)，選用現(xiàn)代經濟增長理論中有關人力資本決定模型，依據湖北省歷年的統(tǒng)計數據，定量分析湖北省農村人力資本對農村經濟增長的貢獻率。
人力資本的概念首次被明確地提出是由舒爾茨于20世紀60年代在一次美國的經濟學年會上，他指出“促使國家經濟增長的重要因素已經由土地、人口數量或資本存量的增加轉變?yōu)槿说哪芰图夹g水平的提高，即人力資本的積累”。[1]此后，人力資本對經濟增長的貢獻開始進入研究者們的視野。隨著理論研究的發(fā)展，國內外關于人力資本對經濟增長的實證研究不斷涌現(xiàn)。20世紀80年代末，Romer[2]在“邊干邊學”模型基礎上建立了知識累積模型，考察了內生技術進步對經濟增長的影響，得出了人力資本是促進經濟增長的主要因素結論。Lucas[3]基于宇澤模型，將人力資本納于內生經濟增長模型中，并用定量的方法證實了人力資本在經濟增長中的積極作用。
中國學者周曉等[4]采用1989～1995年中國29個省的宏觀數據研究發(fā)現(xiàn)人力資本的投入對中國農村經濟增長具有促進作用，且這種作用在經濟發(fā)達的沿海地區(qū)更為明顯。侯風云[5]利用明瑟模型及其他的線性對數模型上對人力資本投入不同要素與收益的相關性進行估計，得出農村勞動教育收益率高于工齡收益率的結論。龍翠紅[6]通過時間序列數據證明了農民純收入水平與勞動力受教育水平存在穩(wěn)定的正相關關系，農村人力資本投資對農村產出有明顯的積極影響。李永寧[7]利用江蘇淮安的數據，實證分析了農村人力資本利用效率對經濟增長的正向作用。盡管國內有關人力資本對農村經濟增長貢獻的研究文獻不少，但對區(qū)域農村經濟增長的貢獻分析則不多，針對湖北省的研究更少，因此本研究對湖北省經濟的全面、快速增長具有重要的現(xiàn)實意義。
1 人力資本貢獻的實證分析
1.1 模型的設定
本研究采用的計量模型是以內生經濟增長理論為基礎，將人力資本因素引入C-D生產函數中研究湖北省農村經濟增長與各種投入要素之間的關系。C-D生產函數的方程為：
Y=AKαLβ （1）
式中，Y表示農村總產出，A表示全要素生產率，K為農村物質資本投入，L為農村勞動力數量，α和β表示物質資本和勞動的產出彈性。在公式（1）中存在一個假設：勞動力是同質的，意味著勞動力在社會生產中所起的作用是相同的。然而由于科技的進步和農業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展，勞動力的質量在個體之間存在較大的差異，不同層次的勞動者的勞動生產率及其產出水平是不同的。因此，需要將勞動者質量因素引入C-D生產函數，方程式改寫為：
Y=AKαLβHγ （2）
式中，H表示農村勞動力的平均受教育年限，表示平均受教育年限的產出彈性。為了研究人力資本存量對經濟增長的貢獻，可將勞動力數量和質量合并，引入新的變量M（人力資本存量），由此設定的模型為：
Y=AKαMβ （3）
對方程式（3）取對數并增加隨機誤差項，得到方程如下：
Y=lnA+αlnK+βlnM+∈ （4）
1.2 數據來源和變量定義
為排除中國改革開放以來制度變遷因素對產出的影響及數據的可得性，本研究選擇2001～2011年為研究區(qū)間，所采集的原始數據主要來源于各年份的《湖北統(tǒng)計年鑒》、《中國農村統(tǒng)計年鑒》。相關變量做如下處理。
1）農村總產出（Y）。湖北省現(xiàn)有公開發(fā)表的數據并沒有對農村產出的統(tǒng)計，本研究用各年農村居民人均純收入與當年農村總人口的乘積來代替農村總產出。
2）農村物質資本投入（K）。本研究以歷年農村固定資產投資來衡量農村物質資本投入。
3）人力資本存量（M）。計算公式為：M=n∑■■Qihi。其中，n為鄉(xiāng)村從業(yè)人員數;Qi為各種文化程度在勞動力中所占的比重;hi為教育折算系數，本研究采用周曉等[4]設定的折算系數，文盲半文盲為1.000、小學為1.070、初中為1.254、高中為1.308、中專為1.400、大專及以上為1.634。
基本指標收集和計算后的數據如表1所示。
1.3 回歸結果分析
運用SPSS17.0軟件對表1的基礎數據取自然對數，利用生產函數的最后估計模型進行回歸分析。分析結果表明，R2=0.989，說明本模型擬合優(yōu)度非常高，物質資本、人力資本存量對農村產出的解釋能力很強;F統(tǒng)計量的觀測值為372.411，顯著性概率為0.000，說明物質資本、人力資本存量與農村產出的線性關系非常顯著;各回歸系數都在1%的水平上通過了t檢驗。
其中，經過標準化后的物質資本系數和人力資本存量的系數分別為0.465和0.548，也就是說物質資本投資每增長1%，農村總產出會增長0.465%，而人力資本存量增長1%，農村總產出可以增加0.548%，這說明湖北省農村物質投資、人力資本投資對農村經濟的增長具有重要的貢獻，且人力資本存量已經成為湖北省農村經濟發(fā)展的一個顯著的生產要素。另外，由物質資本和人力資本存量的產出彈性 α+β=1.013>1，可以看出2000～2011年間湖北省農村的生產規(guī)模呈遞增趨勢，但增長速度非常緩慢。
1.4 要素貢獻率分析
雖然人力資本投資產出彈性大于農村物質資本投資產出彈性，但在現(xiàn)實中，物質資本投資的增長速度遠高于人力資本存量的增長速度，因此兩者對于農村經濟增長的貢獻大小不定。本研究根據方程（4）的回歸結果，計算兩要素的貢獻率。用■、■、■分別表示農村經濟、物質資本、人力資本存量的增長率，用α■、β■分別表示物質資本、人力資本存量的貢獻份額，分別除以■所得到的商則是在經濟增長中的貢獻率，計算結果如表2。
從表2可以看出，除了2002年由于物質資本投資減少產生的貢獻率為負值，其他年份的物質資本投入貢獻率均遠遠大于人力資本存量的貢獻率。其中物質資本投入的貢獻率最低為28.74%，最高為256.49%，而人力資本投入的貢獻率平均維持在1%的水平，這主要是因為物質資本的投入增長遠遠超過人力資本的投資增長，反映出現(xiàn)階段湖北省農村經濟的發(fā)展在很大程度上還主要是依賴于物質資本的投入，粗放式的生產方式依然沒有轉變。
2 結論與建議
通過以上的實證分析可知：物質資本是推動湖北省農村經濟增長的主導力量，在考察年限內，物質資本投入對農村經濟增長的貢獻率遠遠超過人力資本存量的貢獻，說明物質資本投入依然是農村經濟增長的重要“發(fā)動機”;人力資本存量對農村經濟增長具有顯著的正向影響，但因人力資本存量增長速度過于緩慢，對湖北省農村經濟增長貢獻率較低。而農村人力資本存量增長緩慢主要在于農村人力資本投資不足，更具體來說是國家和湖北省在教育投入上的城鄉(xiāng)“二元制”導致農村勞動力素質整體偏低，農村經濟增長乏力;農村人力資本外流，具體表現(xiàn)為湖北省大量農村人口外出務工，農業(yè)院校培育出來的高素質畢業(yè)生能夠在第一線從事農業(yè)技術工作的極少，而且并不一定留在了湖北。
鑒于上述分析，湖北省在建設社會主義新農村的工作中，可采取以下措施來提高人力資本存量從而帶動農村經濟的良性發(fā)展。
1）轉變思想觀念，加大農村人力資本投資力度。政府要轉變重物質資本、輕人力資本的思想，在優(yōu)化物質資本投入結構和提高物質資本使用效率的基礎上，加大對農村教育、農民培訓的投入比重，逐步提高農村勞動力的文化水平;與此同時，也需要積極引導農民進行教育、醫(yī)療、技能培訓等投資的積極性，促進農村人力資本存量的提高。
2）建立農村人力資本雙向流動機制。政府可提供用人信息、權益保障等服務，確保農村剩余勞動力的有效轉移工作，降低農村人力資本轉移成本;同時，改善農村用人環(huán)境，提高農村地區(qū)人才待遇，吸引高素質人才流向農村地區(qū)。
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