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第1篇

關(guān)鍵詞：古箏；演奏技法；創(chuàng)新特點(diǎn)；表現(xiàn)意義

二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，由于社會(huì)文化生活等方面的加速發(fā)展，促使了古箏藝術(shù)的空前繁榮，時(shí)代的發(fā)展需要古箏具有更加豐富的表現(xiàn)力，促使古箏演奏技法進(jìn)入一個(gè)多元化創(chuàng)新的時(shí)代，呈現(xiàn)出各具特色的發(fā)展趨勢(shì)，從而為音樂(lè)表現(xiàn)服務(wù)?，F(xiàn)將其革新特點(diǎn)略述如下。

1 演奏長(zhǎng)音新技術(shù)的出現(xiàn)

從演奏方式看，由于古箏屬于彈撥類樂(lè)器，其特有的樂(lè)器屬性決定了其演奏短音容易而長(zhǎng)音較難，八十年代之前的古箏演奏技法中，長(zhǎng)音效果的出現(xiàn)主要是通過(guò)調(diào)整短音出現(xiàn)的頻率即搖指和托劈來(lái)實(shí)現(xiàn)，但這兩種長(zhǎng)音技術(shù)各有弊端，使用搖指技術(shù)時(shí)，由于古箏的面板是弧形的長(zhǎng)方體，所以在演奏不同音區(qū)的長(zhǎng)音時(shí)，需要及時(shí)調(diào)整手腕的高度與指甲觸弦的角度，從而避免頻率不均或者斷音的情況。而在使用快速托劈技術(shù)時(shí)，對(duì)演奏者的大指的控制能力和耐力提出更高的要求，否則就會(huì)出現(xiàn)“斷”和“卡”的情況，音色也比較高亢硬朗，極易出現(xiàn)雜音，不易奏出婉轉(zhuǎn)的旋律。而輪指技術(shù)的出現(xiàn)，恰恰解決了這些弊端，由于輪指是通過(guò)幾個(gè)手指之間的快速協(xié)調(diào)的彈奏而產(chǎn)生長(zhǎng)音效果，這就使其頻率能夠任意的調(diào)節(jié)，演奏長(zhǎng)音的耐力更加的持久，并在一定的程度上解決了古箏長(zhǎng)音的音色問(wèn)題，使其更加趨于飽滿，圓潤(rùn)，自然和松弛。

2 單手分離彈奏能力的增強(qiáng)

所謂單手分離彈奏能力，即是將一些兩只手同時(shí)協(xié)作配合才能完成的古箏演奏技法用一只手獨(dú)立完成。例如，輪彈和搖勾技術(shù)，輪彈是低聲部持續(xù)長(zhǎng)音高聲部單音，搖勾則是高聲部持續(xù)長(zhǎng)音而低聲部單音，使在一只手演奏的情況下，能夠演奏出兩個(gè)聲部的效果，從而在一定程度上解放了另外一只手，為其取音與做韻提供了更大的發(fā)揮空間，同時(shí)也為音樂(lè)的多聲部提供了必要的技術(shù)支持。例如王中山創(chuàng)作的《云嶺音畫》第三段“戀歌”中最后的一部分左手輪彈新技法的使用。三個(gè)聲部的同時(shí)進(jìn)行，有兩個(gè)聲部長(zhǎng)音輪指技術(shù)的完美呈現(xiàn)，將苗家少女少男們對(duì)歌時(shí)纏綿的依戀之情刻畫的入木三分。再如，單手獨(dú)立演奏泛音技術(shù)，是用同一只手的小指輕觸泛音點(diǎn)的同時(shí)大指或者食指彈弦，改變了以往雙手協(xié)作才能完成泛音技法的狀況，同樣為另外一只手進(jìn)行取音和作韻提供了條件。使得以往演奏泛音的時(shí)不能彈奏其他任何技巧的狀態(tài)得以改變。如王中山創(chuàng)作的古箏曲《云嶺音畫》第一部分“晨曲”中.對(duì)該技法的使用，增強(qiáng)了樂(lè)曲的整體畫面感，給聽(tīng)眾呈現(xiàn)出一幅苗家山寨清晨特有的美麗景象。

3 參與發(fā)音部位的增多

所謂參與發(fā)音部位可以分為演奏者和古箏兩個(gè)方面去解釋，在二十世紀(jì)八十年代之前的演奏技法中，無(wú)論是左右手的彈弦技法，做韻技法，還是特殊音響方面，其發(fā)音主要是通過(guò)演奏者的手指與古箏的琴弦的相互作用而產(chǎn)生音與韻，而進(jìn)入到二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，參與發(fā)音部位大大增多，從演奏者的角度來(lái)看，不僅僅用手指來(lái)參與發(fā)音，而且用手的各個(gè)部位的各種不同狀態(tài)來(lái)參與發(fā)音，包括手掌，手背，手臂，手肘等，從被演奏的古箏的角度來(lái)看，琴弦不再是古箏參與發(fā)音的唯一部位，古箏的箏首，面板，背板，扳手也參與其中，例如在樂(lè)曲《幻想曲》中，作者巧妙設(shè)計(jì)的兩段用手拍擊琴盒和琴弦等一系列特殊音響的段落，刻畫出湘西少數(shù)民族載歌載舞歡騰的場(chǎng)景。作曲家與演奏者極盡可能的通過(guò)古箏的各個(gè)部位與手以及外物的相互結(jié)合創(chuàng)造出符合其創(chuàng)作意圖的各種聲音，促使了新的演奏技法不斷涌現(xiàn)，為其作品服務(wù)，出現(xiàn)了借助外物參與發(fā)音的特殊奏法，如利用琴弓拉奏箏弦等，甚至還有古箏本身就不參與發(fā)聲的演奏技法，例如：拍手等，這些都大大的豐富了古箏的特殊音響效果。

4 演奏手指間技法趨向平衡

在八十年代之前的演奏技法中，主要用大指、食指及中指完成各種技法的演奏，且手指的組合也不外乎中指與大指，食指與大指等的組合，無(wú)名指除在琶音的演奏中被用到外，很少發(fā)揮作用，因而使得古箏演奏手指間技法發(fā)展不平衡。這在演奏很多新創(chuàng)作樂(lè)曲的快速樂(lè)段時(shí)，傳統(tǒng)的演奏技法中的指序的組合方式己無(wú)法滿足演奏要求，而進(jìn)入二十世紀(jì)八十年代以后，被廣泛運(yùn)用到現(xiàn)代箏曲演奏的“快速指序”技法使無(wú)名指的演奏地位得以質(zhì)的飛躍和提高，進(jìn)而促使手指的組合也打破了原先的傳統(tǒng)，各個(gè)手指間的組合被充分利用起來(lái)了。使得指序的組合方式及數(shù)量產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍和迅猛的裂變，以幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)的眾多指序組合形式為我們的演奏提供了寬松的選擇余地。在一些樂(lè)曲中，更出現(xiàn)了小指也參與取音，完成復(fù)雜的演奏技巧，從而使手指的潛能進(jìn)一步挖掘，手指間技法趨向平衡。

5 雙手取音技術(shù)趨向平衡

在八十年代前的演奏技法中，左手的演奏技巧雖然從僅在琴碼的左側(cè)“作韻”發(fā)展到可以在琴碼的右側(cè)取音，左手的演奏地位不斷的提升，但依然處在“右主左輔”的地位，但是到了八十年代后，由于左手帶上了義甲，不僅使雙手的音色達(dá)到了平衡和統(tǒng)一，而且為右手技術(shù)的左手化，提供了必要的前提和基礎(chǔ)，左手的快速分指，快速勾托抹托以及左手搖指輪指，左手的快速指序，左手的獨(dú)立演奏泛音，左手的音型化伴奏等，使左手的技術(shù)表現(xiàn)有了質(zhì)的飛躍，從而使左右手在取音方面的演奏技巧趨于平衡。例如王中山創(chuàng)作的《溟山》中大篇幅的運(yùn)用快速指序技術(shù)，并將其運(yùn)用到左手的演奏當(dāng)中去，使左手的快速演奏技巧提升到一個(gè)新的高度。是雙手取音技巧趨向平衡的典范。

6 左手做韻技法的緩慢發(fā)展

八十年代以來(lái)的左手做韻技法的創(chuàng)新和突破是比較緩慢的，但是在技法上還是有所變化，左手揉按弦技法改變了原來(lái)的“一音一揉”“一音一按”的傳統(tǒng)，出現(xiàn)了同時(shí)揉按雙音甚至多音的演奏技法。在八十年代后創(chuàng)作的現(xiàn)代箏曲中，借鑒了傳統(tǒng)箏派的做韻技法，出現(xiàn)了突破十二律體系的做韻技法，這種觀念無(wú)疑也是一種創(chuàng)新。

由于二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，古箏演奏技法朝著多元化，多樣化的方向發(fā)展，由于篇幅所限，以上只是比較粗淺的總結(jié)了革新演奏技法的主要特點(diǎn)，并不能涵蓋全部。隨著時(shí)代的變遷與社會(huì)的發(fā)展，演奏技法的創(chuàng)新是為不斷創(chuàng)新和適應(yīng)時(shí)展的現(xiàn)代箏曲創(chuàng)作而服務(wù)的，而不斷創(chuàng)新的現(xiàn)代箏曲又為演奏技法的革新提供了廣闊的空間，創(chuàng)新演奏技法的出現(xiàn)，增強(qiáng)和豐富了現(xiàn)代箏樂(lè)的表現(xiàn)空間，為現(xiàn)代箏樂(lè)的創(chuàng)作提供了必不可少的技術(shù)支持和動(dòng)力。由以上六點(diǎn)創(chuàng)新特點(diǎn)可以看出，革新演奏技法帶來(lái)了現(xiàn)代箏曲音樂(lè)表現(xiàn)的優(yōu)勢(shì)，即旋律織體的豐富化，特殊音響的多樣化，取音能力運(yùn)指速度的提高和視覺(jué)效果的新穎化，但在演奏技法日益創(chuàng)新的同時(shí)，也使現(xiàn)代箏樂(lè)在表現(xiàn)音樂(lè)中出現(xiàn)了有聲無(wú)韻，有快無(wú)慢，有動(dòng)無(wú)靜的弊端，并出現(xiàn)了一些無(wú)視音樂(lè)表現(xiàn)內(nèi)容的“炫技”箏樂(lè)作品，如何能夠?qū)⒐殴~的傳統(tǒng)音韻與日益革新的現(xiàn)代技法完美融合，這就要求我們古箏的演奏者和創(chuàng)作者權(quán)衡利弊，揚(yáng)長(zhǎng)避短，使現(xiàn)代的革新技法能夠更加科學(xué)合理為古箏的演奏和創(chuàng)作服務(wù)，只有這樣才能使中國(guó)的古箏藝術(shù)能夠健康蓬勃的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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第2篇

其次，查閱古代文論資料進(jìn)一步感受曹操作品的藝術(shù)風(fēng)格。

再次，查閱曹操的生平資料，聯(lián)系曹操生活的時(shí)代、曹操的生平思想，深入理解曹操詩(shī)歌古直悲涼的基本內(nèi)涵。曹操生活在東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩，民不聊生。曹操政治家的身份使得他有關(guān)注民生的天然情懷，因此他的詩(shī)多寫漢末動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、民生的苦難、自己渴慕人才及自己的雄心壯志。曹操本人不喜浮華，語(yǔ)言多不修飾，喜用四言、樂(lè)府體，因此顯得古直。由此可見(jiàn)，在曹操作品的分析中，通過(guò)文獻(xiàn)檢索法，檢索與曹操有關(guān)的所有資料，在研究其文學(xué)作品的時(shí)候，通過(guò)文學(xué)與文論結(jié)合的方法，進(jìn)一步明確曹操詩(shī)歌的基本特點(diǎn)，之后又通過(guò)文史結(jié)合的方法，聯(lián)系曹操的生平思想、時(shí)代文學(xué)思潮深入理解曹操詩(shī)歌特點(diǎn)的內(nèi)涵與成因。

最后，與同時(shí)代的其他作家進(jìn)行比較。如曹操與曹丕、曹植的比較能進(jìn)一步凸顯他的詩(shī)歌特色。以曹操為代表的建安文學(xué)都有共同點(diǎn)：文學(xué)風(fēng)格都有慷慨悲涼的時(shí)代特征。但是也有不同：曹操的詩(shī)古直悲涼，有英雄氣；曹丕的詩(shī)偏娟婉約，有文人氣；曹植的詩(shī)骨氣奇高，詞采華茂，有才子氣。這與他們的作品內(nèi)容、生平思想密不可分。

（二）古代文獻(xiàn)課上的訓(xùn)練

如上所述，撰寫古代文學(xué)碩士畢業(yè)論文，搜集文獻(xiàn)資料是不可缺少的步驟，其中有電子文獻(xiàn)的搜索，也有紙質(zhì)文獻(xiàn)的搜索。古代文獻(xiàn)教師在講述文獻(xiàn)課時(shí)，有理論講述，也有課堂實(shí)踐。

比如教師以“歐陽(yáng)修的詞”為題進(jìn)行課堂練習(xí)，就可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入圖書館，查閱館藏目錄，指導(dǎo)學(xué)生寫歐陽(yáng)修的詞的版本源流，辨別歐陽(yáng)修詞集的最佳版本，為撰寫歐陽(yáng)修詞準(zhǔn)備了最核心、最基本的研究資料。教師也可以指導(dǎo)學(xué)生查閱作者生平資料與有關(guān)文集，指導(dǎo)學(xué)生寫交游考，為理解作者的思想與部分作品內(nèi)涵打下基礎(chǔ)。

如上所說(shuō)，除了紙質(zhì)文獻(xiàn)還有電子文獻(xiàn)，指導(dǎo)學(xué)生查閱電子文獻(xiàn)也是必要的。

（三）古代文論課上的訓(xùn)練

古代文學(xué)的研究離不開(kāi)古代文論的輔助，因此教師在古代文論課上培養(yǎng)學(xué)生的古代文學(xué)寫作技巧也是必要的。古代文論課上有關(guān)宏觀的文學(xué)觀點(diǎn)、文學(xué)思潮體現(xiàn)對(duì)于具體的文學(xué)研究有一定意義，但有關(guān)文章寫作構(gòu)思的方法更值得借鑒?！段男牡颀垺吩谡搶懽鞣椒ê图记蓵r(shí)提出“三準(zhǔn)”的原則：

凡思緒初發(fā)，辭采苦雜，心非權(quán)衡，勢(shì)必輕重。是以草創(chuàng)鴻筆，先標(biāo)三準(zhǔn)：履端為始，則設(shè)情以位體，舉正于中，則酌事以取類，歸余于終，則撮辭以舉要。然后舒華布實(shí)，獻(xiàn)替節(jié)文，繩墨以外，美材既斫，故能首尾圓合，條貫統(tǒng)序。

設(shè)情：是指根據(jù)所表現(xiàn)的情志來(lái)安排確定通篇的體制。酌事取類：指根據(jù)所要體現(xiàn)的事物來(lái)選取有關(guān)的材料。撮辭舉要：運(yùn)用精要的語(yǔ)言樹立文骨。“三準(zhǔn)”確定后，再敷設(shè)文采，運(yùn)用駢偶、比喻、夸張等手段做文章。

在古代文論的講析中可以以碩士畢業(yè)論文為例。如碩士畢業(yè)論文的題目是《論柳宗元的貶謫詩(shī)》，根據(jù)設(shè)情的原則，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文章題目判斷文章所要體現(xiàn)的內(nèi)容，并得出其體制是學(xué)術(shù)論文，明白學(xué)術(shù)論文的特點(diǎn)。其次就是酌事取類，啟發(fā)學(xué)生根據(jù)題目，用討論的方法搜集有關(guān)的資料，得出結(jié)論搜集的有關(guān)資料，包括柳宗元詩(shī)的研究現(xiàn)狀、柳宗元的貶謫詩(shī)、柳宗元的生平資料、柳宗元詩(shī)歌的古今文論評(píng)價(jià)、柳宗元風(fēng)格相近的詩(shī)人詩(shī)歌資料等。最后就是措辭舉要，明確使學(xué)生知道措辭舉要就是列提綱。

通過(guò)這個(gè)例子的講解，學(xué)生不但理解了什么是“三準(zhǔn)”，還初步理解了碩士畢業(yè)論文的體制特點(diǎn)、資料搜集的方法、列提綱與運(yùn)用材料佐證論點(diǎn)的方法，對(duì)于碩士畢業(yè)論文寫作有一定的啟示意義。

課堂教學(xué)有重點(diǎn)突出、難點(diǎn)分散的特點(diǎn)，這同樣可以運(yùn)用到論文中。論文也是高校教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)與難點(diǎn)。如果把這個(gè)難點(diǎn)集中到四年級(jí)解決，無(wú)形之中增加了論文的寫作難度。因此，建議在碩士畢業(yè)論文寫作之前，撰寫學(xué)期論文。其方式是按照學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的進(jìn)程，學(xué)期末布置需要撰寫的學(xué)期論文。

第一學(xué)期學(xué)生剛剛接觸古代文學(xué)，能力有限，可以布置單篇篇目，讓學(xué)生圍繞有關(guān)作家的作品、某類文學(xué)體裁或某個(gè)作品集的特點(diǎn)分析作品，進(jìn)行鑒賞。如以《山鬼》為例，分析屈原《九歌》的藝術(shù)特色。這類題目一般是就篇章而談篇章，不涉及其他資料的引用與論證。這樣有利于培養(yǎng)學(xué)生基本的篇章分析能力。

第二學(xué)期仍然是單篇篇目分析的練習(xí)，只不過(guò)在原有的基礎(chǔ)上讓學(xué)生搜集有關(guān)該篇目的評(píng)析、論證資料，并學(xué)會(huì)在分析單篇篇目時(shí)，綜合利用這些材料并對(duì)之加以簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)。如以《自京赴奉先縣詠懷五百字》為例，分析杜甫詩(shī)歌沉郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格，要求學(xué)生在分析單篇的基礎(chǔ)上，搜集關(guān)于該篇的所有資料，甄別之后，并加以利用以論證杜甫沉郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格。

第三學(xué)期就是命題論文。這種命題論文一般給出明確的角度，讓學(xué)生圍繞命題，搜集與命題有關(guān)的所有資料，運(yùn)用各種方法有效地論證論文觀點(diǎn)。如“論歐陽(yáng)修對(duì)南唐詞的接受”，引導(dǎo)學(xué)生搜集有關(guān)南唐詞風(fēng)的資料、歐陽(yáng)修學(xué)習(xí)南唐詞風(fēng)的資料、接受美學(xué)資料等，使學(xué)生能運(yùn)用各種方法有效地論證文章觀點(diǎn)。

第3篇

關(guān)鍵詞：小學(xué) 古詩(shī) 誦讀 教學(xué)

誦讀是我國(guó)古代語(yǔ)文學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)，是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)。在小學(xué)階段的語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文教學(xué)工作者應(yīng)充分重視這一方法的運(yùn)用。

一、誦讀是對(duì)小學(xué)生詩(shī)歌啟蒙教育最基本，最常用，也是最有效的方式

最早的詩(shī)歌是人們口頭吟唱的，詩(shī)歌中的音樂(lè)因素和其他文學(xué)體裁相比，有著更為積極的意義。音樂(lè)性是古代詩(shī)歌的一個(gè)重要特征。音樂(lè)美又被稱為韻律美、聲韻美，表現(xiàn)為押韻、平仄、句數(shù)、字?jǐn)?shù)、停頓節(jié)奏、雙聲、疊韻、疊字等語(yǔ)音特征的有規(guī)律的反復(fù)所形成的聽(tīng)覺(jué)上的審美感受。

周振甫在《論誦讀》中總結(jié)了誦讀的種種好處，他說(shuō)：“讀時(shí)分輕重緩急，恰好和文中情事的起伏相應(yīng)，足以幫助對(duì)文章的了解，領(lǐng)會(huì)到作者寫作時(shí)的情緒；懂得音節(jié)和情緒的關(guān)系，到寫作時(shí)，自會(huì)采取適宜的音響節(jié)奏來(lái)表達(dá)胸中的情意?！鼻宕掏㈧裾J(rèn)為：“古者之于詩(shī)，有誦有歌，誦可以盡人而學(xué)，歌不可以盡人而能也?！苯它S仲蘇認(rèn)為：“誦就字義言，則為讀之而有音節(jié)者……”朱光潛說(shuō)：“歌重音樂(lè)的節(jié)奏而誦重語(yǔ)言的節(jié)奏?！本C合各家的理解，我認(rèn)為誦讀就是用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)有節(jié)奏地讀，反復(fù)地讀，熟練到脫口而出，自然成誦。方智范分析到：“誦讀是我國(guó)語(yǔ)文教育優(yōu)秀傳統(tǒng)中一種有益于積累、有效提高語(yǔ)文能力的好方法，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)提倡。誦讀是反復(fù)朗讀、自然成誦，尤其適用于優(yōu)秀詩(shī)文等聲情并茂的作品。誦讀比簡(jiǎn)單的朗讀更有助于從作品的聲律氣韻入手，體會(huì)其豐富的內(nèi)涵和情感，又不象朗誦那樣具有表演性。這一方法有助于積累素材、培養(yǎng)語(yǔ)感、體驗(yàn)品位、情感投入，達(dá)到語(yǔ)文熏陶感染、潛移默化的目的?！?/p>

二、誦讀的作用是在反復(fù)誦讀的過(guò)程中體會(huì)詩(shī)歌的語(yǔ)言和韻律美，并受到情感的熏陶

20世紀(jì)30年代初，夏丐尊等專家說(shuō)：“讀，原是很重要的，從前的人讀書，大多不習(xí)文法，不重解釋，只知在讀上用死工夫。他們朝夕誦讀，讀到后來(lái)，文字也自然通順了，文義也自然了解了?！苯鼇?lái)學(xué)生們大家雖說(shuō)在學(xué)校里“讀書”或“念書”，其實(shí)讀和念的時(shí)候很少，一般學(xué)生只做到“看”而已。我認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)科，不該只用眼和心，須于眼和心以外，加用口及耳才好。讀就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法。蕭滌非說(shuō)：“律詩(shī)本是一種具有音樂(lè)性的詩(shī)體，詩(shī)人完成一首律詩(shī)，往往不是用筆寫出來(lái)的而是用口吟出來(lái)的。對(duì)于一首律詩(shī)特別是象《秋興八首》這樣的七律的鑒賞，更需要下一點(diǎn)吟詠的工夫。這倒不是單純?yōu)榱诵蕾p詩(shī)的音節(jié)的鏗鏘，而是為了通過(guò)抑揚(yáng)亢墮的音節(jié)來(lái)更好地感受作者那種沉雄勃郁的心情。前人評(píng)《秋興八首》謂‘渾渾吟諷，佳趣當(dāng)自得之’”這雖然是針對(duì)律詩(shī)的特點(diǎn)而言，其實(shí)何嘗不可以看作誦讀古代詩(shī)歌的共同特色。這種方法似笨拙，實(shí)巧妙。它可以使古典作品中的形象、意境、風(fēng)格、節(jié)奏等都銘刻到自己的腦海中，一輩子也磨洗不掉。因而才可能對(duì)它們耳熟能詳，而理解得十分透徹。

三、展開(kāi)誦讀應(yīng)根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)和詩(shī)歌特點(diǎn)予以指導(dǎo)

首先，誦讀強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，注重讀的過(guò)程，遍數(shù)多是其基本要求。課程標(biāo)準(zhǔn)從“過(guò)程和方法”的維度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)古代詩(shī)歌的啟蒙教育應(yīng)突出實(shí)踐性，在反復(fù)的誦讀實(shí)踐中模仿、嘗試誦讀方法的不同變化，再積累誦讀的經(jīng)驗(yàn)。這個(gè)過(guò)程不同于以會(huì)背為目標(biāo)的檢測(cè)。南宋朱熹說(shuō)：“讀之，須讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記。只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云：‘讀書千遍，其義自見(jiàn)?！^讀得熟，則不解說(shuō)，自曉其義?！比~圣陶說(shuō)：“吟誦的時(shí)候，對(duì)于研究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會(huì)，不知不覺(jué)之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會(huì)終身受用不盡”，所以他要求：“令學(xué)生吟誦，要使他們看作一種享受而不看作一種負(fù)擔(dān)，一遍一遍地讀來(lái)入調(diào)，一遍一遍體會(huì)親切，并不希望早一點(diǎn)能夠背誦，而自然達(dá)到純熟的境界?！鞭D(zhuǎn)貼于其次，誦讀還要強(qiáng)調(diào)誦讀的目的性。誦讀的基本表現(xiàn)形式是朗讀。“用普通話正確、流暢、有感情地朗讀課文”列在了每個(gè)學(xué)段閱讀目標(biāo)的第一條。朗讀是指放聲讀。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)和詩(shī)歌特點(diǎn)予以指導(dǎo)，使學(xué)生明白讀的目的和要求，表達(dá)豐富復(fù)雜的思想感情和心理變化，注重對(duì)具體讀法的指導(dǎo)，注重停頓、輕重、緩急、抑揚(yáng)頓挫的不同、思想感情和心理變化之間的微妙關(guān)系，即課程標(biāo)準(zhǔn)所說(shuō)的“注意通過(guò)詩(shī)文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感?！?/p>

第4篇

2.了解現(xiàn)代詩(shī)歌的特點(diǎn),練習(xí)仿寫現(xiàn)代詩(shī)。

3.積累有關(guān)詩(shī)歌的名言。

一、回顧所學(xué),導(dǎo)入新課。

1.同學(xué)們,第三單元主要學(xué)習(xí)的是什么?(現(xiàn)代詩(shī))

2.請(qǐng)同學(xué)們先回憶一下本單元的4篇課文,想一想:現(xiàn)代詩(shī)有什么特點(diǎn)?(有節(jié)奏感;蘊(yùn)含豐富的想象;飽含真摯的情感。)

二、學(xué)習(xí)“交流平臺(tái)”。

結(jié)合本單元的詩(shī)歌,歸納現(xiàn)代詩(shī)的特點(diǎn)。

三、學(xué)習(xí)“識(shí)字加油站”。

1.這些古代文人你都認(rèn)識(shí)嗎?和同學(xué)們交流一下,看看你對(duì)他們了解多少。

2.出示生字,指名認(rèn)讀。(屈、淵、孟、甫、韓、愈、禹、錫、仲、龔。)

四、學(xué)習(xí)“詞句段運(yùn)用”。

1.(1)讀句子,注意加點(diǎn)的部分,分析其運(yùn)用了什么修辭手法,體會(huì)如何描寫顏色。

(2)找一找其他描寫顏色的句子,和同學(xué)交流。

2.讀一讀,注意節(jié)選詩(shī)歌的加點(diǎn)部分,說(shuō)說(shuō)加點(diǎn)的文字運(yùn)用了什么修辭手法。(排比)

(1)請(qǐng)你在學(xué)過(guò)的課文中再找出幾處運(yùn)用排比手法的句子,并與同學(xué)們交流、品味,說(shuō)說(shuō)這樣表達(dá)的好處。

(2)仿寫練習(xí):請(qǐng)你運(yùn)用排比手法寫一首小詩(shī)。

五、學(xué)習(xí)“日積月累”。

1.學(xué)生齊讀“日積月累”的句子。

2.學(xué)生交流句子意思,明白這些句子都是描寫詩(shī)歌特點(diǎn)的。

(1)詩(shī)是人類向未來(lái)寄發(fā)的信息,詩(shī)給人類以朝向理想的勇氣?！?談詩(shī)美)

(2)詩(shī)和音樂(lè)一樣,生命全在節(jié)奏。——朱光潛(談詩(shī)的節(jié)奏)

(3)詩(shī)是強(qiáng)烈感情的自然流露,它源于寧?kù)o中回憶起來(lái)的情感?！猍英國(guó)]華茲華斯(談詩(shī)歌創(chuàng)作)

3.你還積累了哪些描寫詩(shī)歌的名言?請(qǐng)?jiān)谌嘟涣鳌?/p>

(1)詩(shī)歌是一團(tuán)火,在人的靈魂里燃燒。這火燃燒著,發(fā)熱發(fā)光?！猍俄國(guó)]列夫·托爾斯泰。

(2)和諧是詩(shī)的語(yǔ)言的生命。——郭沫若

4.讀了這些詩(shī)句,你明確詩(shī)歌的特點(diǎn)了嗎?

六、小結(jié)。

這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了現(xiàn)代詩(shī),了解了現(xiàn)代詩(shī)的特點(diǎn),認(rèn)識(shí)了八位古代文人,并嘗試仿寫現(xiàn)代詩(shī),積累了有關(guān)詩(shī)歌的名言。在以后的學(xué)習(xí)中,我們可以多多積累和摘抄現(xiàn)代詩(shī),體會(huì)現(xiàn)代詩(shī)優(yōu)美、簡(jiǎn)練、富有節(jié)奏的語(yǔ)言藝術(shù)特色。

第5篇

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌教學(xué) 目標(biāo) 切點(diǎn)

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-6097（2013）10-0030-02

作者簡(jiǎn)介：李平貴（1977―），湖南長(zhǎng)沙人，本科學(xué)歷，中學(xué)一級(jí)教師，長(zhǎng)沙市優(yōu)秀班主任、優(yōu)秀語(yǔ)文教研工作者、鄧志剛語(yǔ)文名師工作室成員，長(zhǎng)沙市岳麓實(shí)驗(yàn)中學(xué)語(yǔ)文教師。研究方向：高中語(yǔ)文教學(xué)和班主任工作。

詩(shī)歌教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)重要部分，在教學(xué)實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)當(dāng)前詩(shī)歌教學(xué)較普遍存在目標(biāo)模糊不清、教法老套、找不好切入點(diǎn)等問(wèn)題。針對(duì)這些問(wèn)題，筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐認(rèn)真進(jìn)行反思，認(rèn)為應(yīng)該關(guān)注以下兩大方面：

一、明確目標(biāo)，綱舉目張

高中詩(shī)歌教學(xué)到底要教什么？怎么教？具體到每首詩(shī)重點(diǎn)教什么？筆者認(rèn)為教高中詩(shī)歌時(shí)，教師要知道《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)）對(duì)詩(shī)歌教學(xué)的要求除課程目標(biāo)和單元目標(biāo)外，還要求學(xué)生擁有完備的詩(shī)歌知識(shí)儲(chǔ)備、較高的誦讀水平和賞析能力。這里要特別強(qiáng)調(diào)一下課程目標(biāo)和單元目標(biāo)的聯(lián)系與區(qū)別：課程目標(biāo)是從宏觀角度提出的，是詩(shī)歌教學(xué)之“綱”；單元目標(biāo)是從微觀角度提出的，是詩(shī)歌教學(xué)之“目”?！熬V舉”方能“目張”！作為教師，在教學(xué)詩(shī)歌之前一定要認(rèn)真鉆研課程目標(biāo)和單元目標(biāo)，在此基礎(chǔ)上再結(jié)合具體學(xué)情制定相應(yīng)的課時(shí)目標(biāo)。目標(biāo)明確，綱舉目張，胸中有成竹，揮灑方自如。

下面結(jié)合筆者在選修課程中的詩(shī)歌教學(xué)實(shí)踐加以解說(shuō)：

《課程標(biāo)準(zhǔn)》“課程目標(biāo)”部分對(duì)于選修課程中的詩(shī)歌教學(xué)提出了以下目標(biāo)：

1.對(duì)鑒賞詩(shī)歌有濃厚的興趣，樂(lè)于拓寬文學(xué)欣賞的眼界，豐富自己的內(nèi)心世界，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)素養(yǎng)。

2.閱讀古今中外優(yōu)秀的詩(shī)歌，理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。用現(xiàn)代的觀念和歷史發(fā)展的觀點(diǎn)審視古代詩(shī)文的思想內(nèi)容，并給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。

3.背誦一定數(shù)量的我國(guó)古代詩(shī)文名篇，學(xué)習(xí)中國(guó)古典詩(shī)詞格律的基礎(chǔ)知識(shí)，了解相關(guān)的中國(guó)古代文化常識(shí)，豐富文化積累，為形成傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)打下扎實(shí)基礎(chǔ)。

4.學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌的有關(guān)知識(shí)和基本方法，初步把握中外詩(shī)歌的不同藝術(shù)特性，注意從多個(gè)角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)。

5.嘗試進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，樂(lè)于展示創(chuàng)作成果、交流創(chuàng)作體會(huì)。

作為老師，心中一定要牢記這些宏觀的課程目標(biāo)，在具體教學(xué)中，要認(rèn)真去落實(shí)具體的單元目標(biāo)，在此基礎(chǔ)上再結(jié)合具體學(xué)情制定相應(yīng)的課時(shí)目標(biāo)。

選修課程《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》“詩(shī)歌之都”部分就分別提出了不同的單元目標(biāo)。三個(gè)單元都有李白的詩(shī)，但在教學(xué)時(shí)應(yīng)該有所側(cè)重，區(qū)別對(duì)待。

第一單元“以意逆志，知人論世”，重點(diǎn)學(xué)習(xí)理解中國(guó)古典詩(shī)歌的內(nèi)容和主旨，深切感受其中的意蘊(yùn)美和情感美。教《行路難（其一）》時(shí)，就要運(yùn)用“知人論世”的方法，要對(duì)李白的人生經(jīng)歷、政治理想以及寫作這首詩(shī)時(shí)的心境作全面而深入的探究，才能充分理解此詩(shī)。

第二單元“置身詩(shī)境，緣景明情”，重點(diǎn)學(xué)習(xí)通過(guò)把握古典詩(shī)歌中的意象，發(fā)揮想象，體會(huì)、品味中國(guó)古典詩(shī)歌特有的意境美。教《夢(mèng)游天姥吟留別》時(shí)，就要依據(jù)單元要求重點(diǎn)賞析夢(mèng)游一段，引導(dǎo)學(xué)生借助聯(lián)想和想象，體會(huì)和品味中國(guó)古典詩(shī)歌特有的意境美。

第三單元“因聲求氣，吟歌詩(shī)韻”，重在把握中國(guó)古典詩(shī)歌的聲律特點(diǎn)，學(xué)習(xí)有感情地吟詠、誦讀作品，在古典詩(shī)歌音樂(lè)美的熏陶中，深刻理解作品蘊(yùn)含的情感。教《將進(jìn)酒》時(shí)，就要側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的誦讀能力，要讓學(xué)生先掌握詩(shī)歌節(jié)拍、用韻等詩(shī)詞格律的基礎(chǔ)知識(shí)，掌握詩(shī)中句式的長(zhǎng)短變化、韻腳轉(zhuǎn)換的疏密，更要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心揣摩詩(shī)中詞句的情感色彩和作者情緒的變化，融入自己的感情，聲情并茂地朗讀、吟詠，這樣才能更好地體會(huì)詩(shī)人借著酒興，淋漓盡致抒發(fā)出來(lái)的憤激之情。

當(dāng)然，很多時(shí)候我們都不可能只用一種方法教學(xué)，但還是要側(cè)重單元目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)。

二、找好切點(diǎn)，拋磚引玉

詩(shī)歌教學(xué)定好目標(biāo)后，還需要找好切入點(diǎn)。詩(shī)歌教學(xué)的切入點(diǎn)不太易找，但找不好會(huì)讓詩(shī)歌教學(xué)的效果大打折扣。

切入點(diǎn)要根據(jù)課堂不同的需要來(lái)恰當(dāng)?shù)剡x擇。課前導(dǎo)入、課中突破、課后拓展，目的不同，選擇的切點(diǎn)也有所不同。下面以杜甫的《蜀相》為例具體分析。

在導(dǎo)入《蜀相》一詩(shī)時(shí)，既可以由評(píng)價(jià)諸葛亮的對(duì)聯(lián)或成語(yǔ)導(dǎo)入，也可以由易中天的“品三國(guó)”導(dǎo)入，還可以從初中所學(xué)的《出師表》導(dǎo)入。目的很明確，就是讓學(xué)生知道《蜀相》一詩(shī)是憑吊諸葛亮的。在課堂中突破單元目標(biāo)和本詩(shī)難點(diǎn)時(shí)，要根據(jù)單元目標(biāo)來(lái)確立切入點(diǎn)，本詩(shī)處于“以意逆志，知人論世”一章，那么我們就要引導(dǎo)學(xué)生思考詩(shī)人杜甫為何在眾多英雄之中獨(dú)獨(dú)鐘情于諸葛亮，弄清寫作目的。在突破時(shí)可以如此切入：詩(shī)人明明是在憑吊武侯祠，為什么不直接以“游武侯祠”為題而以“蜀相”為題？從此處切入，再聯(lián)系杜甫的生平遭遇，最后引導(dǎo)學(xué)生從結(jié)句中“英雄”二字切入，就能讓學(xué)生明白杜甫為何會(huì)對(duì)諸葛亮這樣一個(gè)悲劇英雄產(chǎn)生共鳴，就能明白杜甫的情感為何是深沉和悲傷的。

切入點(diǎn)也要根據(jù)詩(shī)詞本身的特點(diǎn)來(lái)恰當(dāng)?shù)剡x擇。

例如《歸園田居》就可以從標(biāo)題中最能夠引人思考的字眼入手分析，抓住題目中的“歸”字，以問(wèn)引思，依次設(shè)問(wèn)：從何而歸？為何而歸？歸向何處？歸去如何？然后再層層釋疑，就能夠把握好作者的思想情感了。

《書憤》一詩(shī)就要緊扣標(biāo)題中的“憤” 字，引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)作者跌宕起伏的復(fù)雜感情。首聯(lián)在激憤中懷有豪情壯志；頷聯(lián)沉痛傷感；尾聯(lián)在悲愴之中又抱有期待，表明詩(shī)人至死不忘恢復(fù)中原的愿望。全詩(shī)著重寫自己的“憤”，寫得大氣磅礴，全詩(shī)基調(diào)雖是寫壯志未酬帶來(lái)的悲憤，但并不是絕望。這樣切入，就可以讓學(xué)生明白：詩(shī)歌表面是寫自己無(wú)用武之地的“憤”，實(shí)質(zhì)上是表達(dá)作者對(duì)國(guó)家深沉不渝的愛(ài)。

分析蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》時(shí)若能抓住承上啟下的過(guò)渡性語(yǔ)句，就很容易理清詞的脈絡(luò)層次。詞中的“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”一句既承上又啟下，“江山如畫”照應(yīng)前面的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，寫壯闊之景；“一時(shí)多少豪杰”既回應(yīng)了“千古風(fēng)流人物”，又引出“遙想公瑾當(dāng)年”，點(diǎn)懷古之題，抒豪邁之情。鑒賞時(shí)把握住了這一點(diǎn)，對(duì)詩(shī)詞的脈絡(luò)層次就理清楚了，從而能快速地掌握詩(shī)的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)，便于背誦。

教學(xué)有法，教無(wú)定法，教須得法?！胺ā睆膶W(xué)習(xí)中來(lái)！從摸索中來(lái)！從反思中來(lái)！身為教師，一定要養(yǎng)成勤奮學(xué)習(xí)、反復(fù)摸索、勤于反思的習(xí)慣，才能不斷提高、不斷進(jìn)步、不斷成功！

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)[S].北京：人民教育出版社，2003.

第6篇

其一，欣賞古代詩(shī)歌首先應(yīng)該熟悉詩(shī)歌特點(diǎn)，具備一定的理論素養(yǎng)。教師應(yīng)在具體作品欣賞之前讓學(xué)生了解把握詩(shī)歌知識(shí)，了解唐詩(shī)、宋詞、元曲的類別和形式上的特點(diǎn)；能正確區(qū)分詩(shī)、詞、曲及詩(shī)中的古體詩(shī)與近體詩(shī)，詞中的小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)，元散曲中的小令、散套等等。其次要全面思考，品味詩(shī)情畫意。品詩(shī)，要借助想象、聯(lián)想。詩(shī)人描繪生活圖景并非目的，而是要通過(guò)“所見(jiàn)”傳出“所感”，表達(dá)自己的情意。學(xué)生在自己生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，依據(jù)詩(shī)歌所提供的畫面，借助想象、聯(lián)想，再加上情感的積極參與，才能再現(xiàn)畫面，接觸詩(shī)人“所見(jiàn)”，感受詩(shī)人的情志，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴，得到一種審美愉悅。教師在引導(dǎo)學(xué)生全面思考、品味詩(shī)情畫意時(shí)，要注意以下幾點(diǎn)：①不要把自己的鑒賞強(qiáng)加給學(xué)生，用自己的鑒賞取代學(xué)生的鑒賞。②要注意學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的差異，倡導(dǎo)學(xué)生自由想象、張揚(yáng)個(gè)性，用自己的眼和心去再現(xiàn)詩(shī)人提供的生活圖景。③引導(dǎo)學(xué)生將目光透過(guò)生活圖景，體味作者情感。④鑒賞作為個(gè)人的審美活動(dòng)，許多的感受只可意會(huì)而難于言傳，因此在教學(xué)中教師宜少講精講，讓學(xué)生多讀，且應(yīng)是個(gè)人吟誦。只有在個(gè)人的吟誦回味之中，才能真正感悟“只可意會(huì)而難于言傳”的詩(shī)情畫意。

最后還應(yīng)擴(kuò)大閱讀量，提高鑒賞水平?！安偾髸月?，觀千劍而后識(shí)器”，見(jiàn)多自然識(shí)廣，文章讀得多了，自然會(huì)明白文章的規(guī)律。“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。通過(guò)“舉”課文之“一”，“反”課外閱讀詩(shī)歌之“三”，學(xué)生的審美鑒賞及審美創(chuàng)造力將會(huì)大大提高。在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生在舉一反三的基礎(chǔ)上，依據(jù)具體作品，準(zhǔn)確分析其表現(xiàn)手法與藝術(shù)風(fēng)格。

對(duì)于不同的作家作品，當(dāng)然要具體作品具體分析；對(duì)于同一位作家的不同作品，也應(yīng)具體作品具體分析，不能以共性代個(gè)性，或以個(gè)性代共性以致混淆風(fēng)格，誤談手法。

其二，關(guān)于詩(shī)歌的欣賞的方法，歷來(lái)有不同的見(jiàn)解。孫清武在《古代詩(shī)歌教學(xué)八法》中將詩(shī)歌的欣賞分為：溯源法、形象法、比較法、描摹法、入境法、玩味法、游戲法、美讀法。周嘯天認(rèn)為：詩(shī)詞欣賞活動(dòng)，大致上可以分為七個(gè)層面，可以統(tǒng)稱為“七法”，它們依次為：①識(shí)字——詩(shī)詞語(yǔ)匯的知識(shí)；②知人——對(duì)于作家的了解；③論世——必要的歷史知識(shí)；④詩(shī)法——基本的詩(shī)學(xué)常識(shí)；⑤會(huì)意——相應(yīng)的生活體驗(yàn)；⑥吟誦——因聲求氣的詠味；⑦比較——大量的賞析實(shí)踐。這些論述多是從欣賞過(guò)程的角度來(lái)探討。如周嘯天的“七法”中的“識(shí)字”、“知人”、“論世”、“詩(shī)法”是實(shí)證性質(zhì)，屬于文學(xué)外部范疇，是欣賞更好進(jìn)行的準(zhǔn)備；“吟誦”、“會(huì)意”和“比較”偏重于文學(xué)本身的感悟是從欣賞的較低層次向高層次逐漸提高。 欣賞究竟應(yīng)從哪些方面去著手進(jìn)行？欣賞應(yīng)在整體上要求從內(nèi)容和形式兩方面去進(jìn)行，即文質(zhì)兼美，大致可以從

第7篇

一、狄蘭•托馬斯與現(xiàn)代主義詩(shī)歌

狄蘭•托馬斯生活于動(dòng)蕩的年代，當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾較為突出，簡(jiǎn)單的語(yǔ)言已經(jīng)無(wú)法有效表達(dá)出人們內(nèi)心的情感，這就是西方現(xiàn)代語(yǔ)言的危機(jī)。人們的思想情感不能通過(guò)語(yǔ)言得到有效的表達(dá)，這加劇了社會(huì)矛盾。在這種情況下，現(xiàn)代主義詩(shī)人開(kāi)始探索新的語(yǔ)言形式，狄蘭•托馬斯就是其中的佼佼者。在詩(shī)人的創(chuàng)作過(guò)程中，文字直接決定了詩(shī)人的風(fēng)格特點(diǎn)。就如同畫家作畫，同樣的對(duì)象在不同的畫家眼中有所不同，能畫成不同的作品，詩(shī)人也是如此，詩(shī)人的語(yǔ)言風(fēng)格體現(xiàn)于文字中，如何有效組合普通的文字，在其中選擇更為貼切的詞句尤為重要。對(duì)于超現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人而言，其語(yǔ)言特色就是打破傳統(tǒng)邏輯思維和道德約束，將人們的內(nèi)心世界通過(guò)新穎的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，讓讀者感受到奇特的語(yǔ)言魅力。狄蘭•托馬斯的詩(shī)歌在節(jié)奏把握方面十分到位，人們?cè)谧x他的詩(shī)歌時(shí)能夠感受到氛圍及語(yǔ)調(diào)的變化。狄蘭•托馬斯也是一個(gè)浪漫主義詩(shī)人，在詩(shī)歌創(chuàng)作中，他將豐富的想象力和充沛的情感通過(guò)詩(shī)歌形式表現(xiàn)出來(lái)。狄蘭•托馬斯主要采取重復(fù)性詩(shī)歌表達(dá)技巧，以此將所要表達(dá)的內(nèi)容不斷推向。例如在詩(shī)歌《穿過(guò)綠色莖管催動(dòng)花朵的力》中，狄蘭•托馬斯就采用這種表達(dá)技巧，將生命循環(huán)的規(guī)律以及凄愴的生死別離表現(xiàn)出來(lái)。

二、狄蘭•托馬斯詩(shī)歌的語(yǔ)言特征

1.詞語(yǔ)實(shí)體化狄蘭•托馬斯運(yùn)用各種表達(dá)方式和技巧，形成了新穎的詩(shī)歌體式。他像藝術(shù)家一樣通過(guò)語(yǔ)言創(chuàng)造藝術(shù)，尋找表達(dá)的新途徑，他通常組合沒(méi)有邏輯關(guān)聯(lián)的詞語(yǔ)，在詞語(yǔ)跳躍的過(guò)程中將讀者帶入唯美的境界。狄蘭•托馬斯在詩(shī)歌創(chuàng)作中運(yùn)用非理性的方式，顛覆了傳統(tǒng)語(yǔ)言與客觀事物之間的界限，用語(yǔ)言取代實(shí)物，表達(dá)出超越實(shí)物的境界。他筆下詩(shī)歌不是單一的語(yǔ)言形式，而是語(yǔ)言與旋律的結(jié)合體。例如詩(shī)歌《我折斷的這片面包》充分利用了神話傳說(shuō)中的詩(shī)歌特色，將神話故事融入詩(shī)歌中，不僅表現(xiàn)出了詩(shī)歌的魅力，還賦予詩(shī)歌以故事性和生命力，使原本單一的詩(shī)歌生動(dòng)起來(lái)。語(yǔ)言不僅是一種媒介、一種傳播工具，它也有自己的靈魂、生命力。通過(guò)狄蘭•托馬斯式的詩(shī)歌，人們可以明確地感受到詩(shī)歌文字的與眾不同，語(yǔ)言表達(dá)不再軟弱無(wú)力，不再像玻璃一樣透明，反而成了彰顯人性的鏡子，能夠反射世間的美好，讓人們看到鏡子中美麗的自己，看到自己心中內(nèi)在的美。2.注重語(yǔ)言修辭形式修辭只是語(yǔ)言表達(dá)的方式之一，在所有文學(xué)作品中都可以運(yùn)用，在詩(shī)歌中運(yùn)用修辭手法能讓詩(shī)歌語(yǔ)言更加生動(dòng)，增強(qiáng)詩(shī)歌的形式美和內(nèi)在美，因此在詩(shī)歌創(chuàng)作中需要注意修辭手法。在詩(shī)歌創(chuàng)作方面，狄蘭•托馬斯同著名詩(shī)人龐德一樣，他們不會(huì)通過(guò)理性的思維評(píng)判事物本身，更注重語(yǔ)言的表現(xiàn)形式。他認(rèn)為詩(shī)歌應(yīng)該具有多彩性，將靜態(tài)的語(yǔ)言與動(dòng)態(tài)的旋律有機(jī)結(jié)合，充分發(fā)揮詩(shī)歌的動(dòng)態(tài)魅力，通過(guò)色彩、音響、旋律將詩(shī)歌表達(dá)出來(lái)，而不是以單一的邏輯思維，情感因素是詩(shī)歌語(yǔ)言的根本。為了表現(xiàn)出詩(shī)歌的文學(xué)色彩，狄蘭•托馬斯在《我切開(kāi)的面包》中同樣運(yùn)用了各種修辭手法，例如排比、擬人、重復(fù)、尾韻等。這些都成為輔助元素，使他的詩(shī)歌更加生動(dòng)迷人。例如他在詩(shī)歌《致你及他人》中寫道“窗戶傾如他們的心扉”，在詩(shī)歌《你的痛苦》中寫道“你的痛苦是弦上的音樂(lè)”，從這些語(yǔ)言中可以看出詩(shī)人美妙的想象力以及豐富的情感。3.個(gè)性化語(yǔ)言個(gè)性化語(yǔ)言是語(yǔ)言創(chuàng)作中最重要的一部分，是詩(shī)歌特色的基礎(chǔ)。個(gè)性化語(yǔ)言是狄蘭•托馬斯詩(shī)歌的重要組成部分，更是其詩(shī)歌創(chuàng)作中的獨(dú)特之處。詩(shī)歌語(yǔ)言實(shí)體化也是狄蘭•托馬斯詩(shī)歌創(chuàng)作的主要形式，想要將詩(shī)歌語(yǔ)言實(shí)體化就需要充分了解語(yǔ)言的形式因素，只有這樣才能突破客觀實(shí)物的約束，打破客觀存在物體的界限，讓詩(shī)歌不再受語(yǔ)言規(guī)律的束縛，拓展語(yǔ)言的空間和表現(xiàn)方式，讓讀者產(chǎn)生共鳴。注重運(yùn)用詩(shī)歌的形式因素是狄蘭•托馬斯在創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)一貫強(qiáng)調(diào)的，只有強(qiáng)化形式因素才能淡化語(yǔ)言的單一性和指示。形式化的表現(xiàn)方式能讓詩(shī)歌表達(dá)更加直接，同時(shí)消弭對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的冒犯以及由其導(dǎo)致的爭(zhēng)議。在詩(shī)歌創(chuàng)作中，狄蘭•托馬斯還通過(guò)語(yǔ)法變異等形式表現(xiàn)出反邏輯、反理性等思維。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，現(xiàn)代詩(shī)歌受到諸多外界因素的影響，這使詩(shī)歌表現(xiàn)形式趨于單一，大部分詩(shī)歌不再像先前那樣優(yōu)雅，更多偏向直觀的描述。正如著名詩(shī)人巴赫金所說(shuō)，想要建立烏托邦式的詩(shī)歌風(fēng)格，需要摒棄事物的本身狀態(tài)，只有這樣才能誕生新型的詩(shī)歌。

三、狄蘭•托馬斯詩(shī)歌中的語(yǔ)言張力

第8篇

（一）知識(shí)與能力

文藝隨筆的閱讀理解及比喻

（二）過(guò)程與方法

1.了解本文的行文特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)方法，理清課文的結(jié)構(gòu)層次。

2.通過(guò)對(duì)課文的一些主要內(nèi)容和觀點(diǎn)展開(kāi)討論，提高學(xué)生探究問(wèn)題的能力。

（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀

1.激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)古代詩(shī)歌的熱愛(ài)之情；

2.明確古典詩(shī)歌的特征，提高對(duì)我國(guó)古典詩(shī)歌的審美能力。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

1.了解文章的行文特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)方法，理清課文的結(jié)構(gòu)層次。

2.學(xué)習(xí)用比喻說(shuō)理的論證方法。

學(xué)習(xí)難點(diǎn)：

理解課文中關(guān)于詩(shī)歌特征等問(wèn)題的獨(dú)特論述，提高學(xué)生的探究能力。

教材分析：

《談中國(guó)詩(shī)》是高中語(yǔ)文必修五第三單元的第三篇課文，屬于文藝隨筆。本單元的課文多為論述式、闡發(fā)式的，有一個(gè)核心議題，更具有議論化的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)本課時(shí)一定要把握作者縝密的構(gòu)思，理清作者的思路，概括歸納文章的要點(diǎn)，理解文章的重點(diǎn)難點(diǎn)。解讀本課的過(guò)程，從某種程度上說(shuō)就是一個(gè)還原作者思路的過(guò)程，明晰了作者的思路，抓住了文章的要點(diǎn)，找出了重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，對(duì)文章的整體理解就迎刃而解了。

語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，是工具性與人文性的統(tǒng)一。高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

學(xué)習(xí)本課主要采用閱讀法、探究法、討論法等。本課教學(xué)對(duì)象是高二學(xué)生，他們?cè)诔踔?、高一階段。已學(xué)習(xí)過(guò)一定量的議論文，掌握了閱讀議論文的一般方法。教學(xué)時(shí)，要充分挖掘、激發(fā)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，調(diào)動(dòng)舊知識(shí)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移、應(yīng)用。

學(xué)習(xí)流程：

（一）激趣導(dǎo)入

同學(xué)們，中國(guó)詩(shī)歌，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。有現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭《詩(shī)經(jīng)》，有浪漫主義詩(shī)歌的鼻祖《離騷》；有漢樂(lè)府的雙壁《木蘭詩(shī)》《孔雀東南飛》，也有文人五言詩(shī)的冠冕《古詩(shī)十九首》；有“唐詩(shī)”，有“宋詞”，也有“元曲”。然而當(dāng)這些詩(shī)歌走進(jìn)我們的生活時(shí)，大家是否想過(guò)他們的特征？今天就讓我們一起走近錢鐘書先生的《談中國(guó)詩(shī)》，了解中國(guó)詩(shī)的特征。

（板書：談中國(guó)詩(shī) 錢鐘書）

（二）作者介紹

錢鐘書，字默存，號(hào)槐聚，現(xiàn)代文學(xué)家，被譽(yù)為“文學(xué)大家”。作品有散文集《寫在人生邊上》，短篇小說(shuō)集《人·獸·鬼》小說(shuō)《圍城》詩(shī)論《談藝錄》。

（三）整體感知

自讀課文后用原文填空，梳理文脈，抓中國(guó)詩(shī)的特征。

1.從詩(shī)的發(fā)展史上看，中國(guó)最好的（ ），產(chǎn)生遠(yuǎn)在最完美的（ ）之后，其精髓和峰極出現(xiàn)得異常之早。

2.詩(shī)的外在形式上，艾倫·坡主張?jiān)姷钠逃?。中?guó)詩(shī)是（ ）。長(zhǎng)詩(shī)也只是（ ）。

3.從詩(shī)的表達(dá)方式上，用一位中國(guó)詩(shī)人的話說(shuō)，（“ ”）也就是一般西洋讀者所認(rèn)為中國(guó)詩(shī)歌的特征。中國(guó)詩(shī)里也會(huì)用所謂“何處是”的公式，如（ ）。

4.中國(guó)詩(shī)的筆力（ ）、詞氣（ ）。我們也有（ ）的詩(shī)。

5.在內(nèi)容上，中國(guó)詩(shī)跟西洋詩(shī)無(wú)甚差異：中國(guó)（ ）特別多，（ ）幾乎沒(méi)有。中國(guó)詩(shī)里有所謂（ ）品質(zhì)，西洋詩(shī)里也有所謂（ ）成分。

（四）合作探究

1.作者談詩(shī)歌的特征，用了許多精妙的比喻，顯示出作者特有的幽默和睿智，找出你喜歡的比喻，說(shuō)說(shuō)他們的含義和表達(dá)作用。

示例：中國(guó)詩(shī)是早熟的，早熟的代價(jià)是早衰。

明確：早熟指純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早。早衰指中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后缺乏變化，而且逐漸腐化。借助比喻和比喻中的對(duì)比，從詩(shī)歌發(fā)展的角度，簡(jiǎn)要的說(shuō)明中國(guó)詩(shī)的藝術(shù)特征和由此產(chǎn)生的負(fù)面影響。

2.自主探究（學(xué)生有可能自主探究的比喻句）

（1）梵文的《百喻經(jīng)》說(shuō)一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無(wú)窮的聰明。?

（2）可是，假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子；詩(shī)體也許正是詩(shī)心的產(chǎn)物，適配詩(shī)心的需要。

（3）我愿意換個(gè)說(shuō)法，說(shuō)這是一種懷孕的靜默。

（4）有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”，《紅樓夢(mèng)》的“西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。

總結(jié)：比喻——化抽象為具體，化平淡為生動(dòng)，化腐朽為神奇。

（五）延伸拓展

1.仿照下面的示例，自選話題，另寫兩句話，要求使用比喻的修辭手法，句式與示例相同。（6分）

人生如一首詩(shī)，應(yīng)該多一些悠揚(yáng)的抒情，少一些愁苦的哀怨；

人生如一幅畫，應(yīng)該多一些亮麗的著色，少一些灰暗的點(diǎn)染；

2.課外作業(yè)

了解了中國(guó)詩(shī)的特征，你怎樣看作者的觀點(diǎn)，課后請(qǐng)寫300字的隨筆。

（六）結(jié)束語(yǔ)

當(dāng)我們輕輕合上文章，古代勞動(dòng)人民的智慧，不由使我們驚嘆，感謝他們給我們留下了一筆燦爛輝煌的文化遺產(chǎn)。我國(guó)的古代詩(shī)歌是我們民族文化的驕傲！

板書設(shè)計(jì)：

教學(xué)反思：

第9篇

詩(shī)歌教學(xué)是高中語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》對(duì)詩(shī)歌教學(xué)既有知識(shí)積累、鑒賞能力的要求，又有感性體悟、審美素質(zhì)的要求，還有嘗試創(chuàng)作的高標(biāo)。但從近些年我市高考語(yǔ)文學(xué)生對(duì)詩(shī)歌鑒賞題的作答情況分析來(lái)看，學(xué)生經(jīng)過(guò)三年的學(xué)習(xí)甚至十二年的熏陶，并沒(méi)有形成《課程標(biāo)準(zhǔn)》所要求的理解思想內(nèi)涵、探索豐富意蘊(yùn)、領(lǐng)悟藝術(shù)魅力、審視古代詩(shī)文的思想內(nèi)容、并給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)的鑒賞能力，相當(dāng)一部分學(xué)生連“體裁的基本特征及主要的表現(xiàn)手法”都沒(méi)有掌握。我曾做過(guò)一次“高中三個(gè)年級(jí)語(yǔ)文素質(zhì)差異調(diào)查報(bào)告”，從調(diào)查分析的數(shù)據(jù)來(lái)看，三個(gè)年級(jí)詩(shī)歌鑒賞得分率差別也不大，這也說(shuō)明經(jīng)過(guò)三年的學(xué)習(xí)，學(xué)生詩(shī)歌鑒賞能力并沒(méi)有得到應(yīng)有的提高。

詩(shī)歌教學(xué)效果如此難盡人意，原因應(yīng)是多方面的，但筆者認(rèn)為主要原因可歸結(jié)為兩點(diǎn)：一是學(xué)者無(wú)趣，二是教者失法。

一、學(xué)者無(wú)趣

依據(jù)周圍大多數(shù)一線教師多年來(lái)教學(xué)的體會(huì)和其他研究者對(duì)詩(shī)歌教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查分析的數(shù)據(jù)來(lái)看，絕大部分的學(xué)生對(duì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)沒(méi)有興趣。大部分學(xué)生聽(tīng)讀不會(huì)有感，自讀不會(huì)有情；聽(tīng)?zhēng)熤v無(wú)精打采，自探究消極應(yīng)付。少部分能跟著老師較積極地互動(dòng)的學(xué)生，也多數(shù)是為了高考而學(xué)，由衷地喜歡詩(shī)歌的學(xué)生只是鳳毛麟角。造成學(xué)生學(xué)習(xí)的這種現(xiàn)狀的原因是多方面的，既有詩(shī)歌本質(zhì)特征的客觀原因，也有社會(huì)大環(huán)境積久而成的宿因。

（一）古詩(shī)新歌，深淺皆無(wú)味

詩(shī)是人性靈的最本能、最直接的抒寫，相對(duì)于其他文學(xué)體裁具有篇幅短小、語(yǔ)言凝練、情感含蓄、節(jié)奏鮮明、韻律和諧的特點(diǎn)，暗示性、跳躍性、不確定性更是詩(shī)的特質(zhì)。中國(guó)古典詩(shī)歌是世界詩(shī)的典范，詩(shī)的特質(zhì)最為凸顯。此外，中國(guó)古典詩(shī)歌相對(duì)于其他國(guó)家的詩(shī)歌還有兩個(gè)特點(diǎn)：意象豐富，內(nèi)涵穩(wěn)定又富于變化；時(shí)有用典，“據(jù)事”“援古”皆無(wú)所限定。正因如此，現(xiàn)代中學(xué)生對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌理解起來(lái)非常困難，時(shí)常感到艱澀難懂，所以望而生畏，避而遠(yuǎn)之。

相對(duì)于古典詩(shī)歌，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌大都通俗易懂，明白曉暢，情感表達(dá)坦白直率；“朦朧詩(shī)”融古今中外詩(shī)歌藝術(shù)于一體，帶著時(shí)代的病痛和個(gè)人的創(chuàng)傷，最大限度地凸顯了詩(shī)歌的模糊性和不確定性；后現(xiàn)代詩(shī)歌（也稱“第三代詩(shī)歌”）回歸語(yǔ)言本體，排斥所有藝術(shù)表達(dá)技巧，只剩最“干凈”最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，平靜地表達(dá)最強(qiáng)烈的主觀意緒。但是在對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)知之甚少甚至一無(wú)所知的中學(xué)生看來(lái)，現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌不是“通俗易懂”就是“不知所云”。“通俗易懂”的因?yàn)樘巴ㄋ住倍X(jué)得索然寡味，提不起神；“不知所云”的又覺(jué)得“霧里看花”“剝繭抽絲”，太勞心費(fèi)神。

（二）少小無(wú)基，平地難起樓

現(xiàn)代社會(huì)大環(huán)境是，孩子的學(xué)前教育重英語(yǔ)早教，輕國(guó)語(yǔ)基礎(chǔ)；重理科思維開(kāi)發(fā)，輕文學(xué)積累熏陶。大部分學(xué)生除了在學(xué)校課堂上學(xué)到的詩(shī)詞以外，課外接觸了解的很少，所以缺少必要的積累和熏陶。此外，由于沒(méi)有涉獵叢書的習(xí)慣，大部分學(xué)生也缺少理解鑒賞古典詩(shī)詞應(yīng)有的綜合文化知識(shí)。學(xué)習(xí)的樂(lè)趣源于看到自己不斷獲得新知或攻克難題的成就感，由于缺少詩(shī)歌鑒賞應(yīng)有的基礎(chǔ)，在詩(shī)歌學(xué)習(xí)中學(xué)生很難有成就感，因而不能獲得樂(lè)趣。沒(méi)有樂(lè)趣又怎能有興趣？

二、教者失法

學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌沒(méi)有興趣，詩(shī)歌閱讀教學(xué)效率低，不僅有詩(shī)歌特點(diǎn)的客觀原因和社會(huì)環(huán)境的宿因，教師教學(xué)方式不得當(dāng)也是重要的因素。迫于升學(xué)率的壓力，在高考棒的指揮下，大部分一線教師教學(xué)都是急功近利的。高考考什么，教師就教什么；高考怎么考，教師就怎么教。教師對(duì)考試研究多，對(duì)教學(xué)研究少；抓學(xué)生落實(shí)基礎(chǔ)耗力多，自我充實(shí)與時(shí)俱進(jìn)用時(shí)少；設(shè)計(jì)教學(xué)只考慮教的問(wèn)題，不考慮學(xué)生學(xué)的問(wèn)題；只考慮自己要教授多少，不考慮學(xué)生能接受多少。因此高中語(yǔ)文古典詩(shī)詞閱讀教學(xué)重內(nèi)容講解，輕誦讀品味；重理性分析，輕感性體悟；教師灌輸成說(shuō)多，學(xué)生個(gè)性解讀少。這樣的詩(shī)歌課堂不見(jiàn)思維的碰撞，鮮有情感的共鳴，缺少美的韻味和意境，怎么可能給人帶來(lái)審美愉悅，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情？沒(méi)有熱情也就沒(méi)有動(dòng)力和效果。

另外學(xué)生對(duì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)的冷漠態(tài)度，也一次次打擊著少數(shù)追求課堂教學(xué)藝術(shù)、力求創(chuàng)新、踐行教育教學(xué)新理念的優(yōu)秀教師的滿腔熱情，使這些教師也逐漸寒心無(wú)奈地退回傳統(tǒng)的教學(xué)模式中?！皩W(xué)者無(wú)趣”與“教者失法”相互作用，惡性循環(huán)，必然使《課程標(biāo)準(zhǔn)》中的各項(xiàng)教學(xué)目標(biāo)成為空中之月，不知“何時(shí)可掇”。

高中詩(shī)歌教學(xué)的效果如此堪憂，處境如此尷尬，所以如何改變?cè)姼杞虒W(xué)的現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌閱讀教學(xué)課堂高效性，從而達(dá)到《課程標(biāo)準(zhǔn)》的教學(xué)目標(biāo)，迫切需要作為重點(diǎn)課題來(lái)深入研究。

目前有關(guān)詩(shī)歌教學(xué)的研究對(duì)學(xué)生詩(shī)歌閱讀學(xué)習(xí)現(xiàn)狀和教師教學(xué)誤區(qū)調(diào)查研究的總結(jié)都比較真實(shí)全面，對(duì)詩(shī)歌特有的體裁特征也有非常深刻的認(rèn)識(shí)與闡述，但也存在以下幾點(diǎn)不足：

一、多是零散的、不系統(tǒng)的研究，雖然也有以課題形式有組織有計(jì)劃地展開(kāi)研究的，但也是剛剛開(kāi)始還沒(méi)有成果呈現(xiàn)。

二、課堂教學(xué)方法僅從教師如何教的單一角度考慮，缺少對(duì)學(xué)生如何學(xué)和喜歡如何學(xué)的研究。

三、孤立地研究詩(shī)歌閱讀教學(xué)，沒(méi)有把它放在由其它學(xué)科共同構(gòu)成的高中生任務(wù)繁重的大的學(xué)習(xí)環(huán)境中去。高效的課堂教學(xué)往往是以課下花費(fèi)大量時(shí)間的預(yù)習(xí)準(zhǔn)備和材料搜集為基礎(chǔ)的。