時間：2023-08-17 17:42:06
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1.對當前教育改革創新的要求。媒介現已滲入社會的各個方面，對人們生活的影響有目共睹。然而，在迎接多媒體網絡信息時代到來的同時，應站在歷史的角度，辯證地看待傳統教育，提出教育改革的新思路。媒介素養教育就是為適應時代需求而生的教育改革新思路、新理念。今天如果我們缺乏對媒介作用的認識，我們就不可能對當前世界政治發展進程、經濟發展進程、文化特點乃至我們自己，甚至對現行的教育有個比較清醒的認識。
2.未成年人離不開媒介。青少年已經成為我國網民中的主力軍，是各家網絡和網絡商家的目標受眾群。2006年7月，中國互聯網絡信息中心(CNNIC)在京“第十八次中國互聯網絡發展狀況統計報告”，報告顯示，截至2006年6月30日止，我國上網用戶總數為12300萬。從網民結構上看，網民中18~24歲的青年人所占比例最高，達到38.4%；而18歲以下的青少年就占到了14.9％。媒介對未成年人產生的直接或間接影響是巨大的。傳統社會里，未成年人的社會學習和教育主要依靠家庭和學校，而在現代社會，這一社會化的過程則有很大改變，媒體從某種程度上取代了家庭和學校，幫助完成這一社會化的過程。現在的孩童多數是在電視機前、電腦前度過童年和青少年時期的。近年人們對媒體給孩子們造成的不良影響表現出憂心忡忡，公共輿論普遍認為孩子出現的早熟、消費主義、暴力、價值觀混亂等不良傾向，媒介有著不可推卸的責任。美國研究人員發現，1歲至3歲的兒童電視看得越多，到了7歲時，注意力不集中的情況就越嚴重。網絡媒介對現代文化的塑造和人們價值觀念的形成起到不可估量的作用，青少年因缺乏及時的引導和有效教育，從而患上了“道德缺血癥”、“法律癡呆癥”和“網絡癡迷癥”。面對這些頑癥，治愈他們的有效方案就是通過媒介素養教育的途徑，賦權于青少年，使其擁有較好的網絡素養。有了較好的網絡素養，青少年可具備理解當代文化的能力和解析網絡信息的掌控能力；有了網絡素養，青少年好似穿上了“防彈衣”。它能減少網絡不良信息的傷害，網絡素養賦予廣大青少年良好的判斷力、思辨力，以及生存于網絡時代的技能，從而成為積極的網絡使用者。
3.青少年本身的心理和行為特征。由于青少年對客觀世界和自我心理世界缺乏足夠的認識和分析判斷能力，思考上也具有較大的非理性，因而會產生缺乏思考的膚淺行為和過激行為。比如：熱衷于追逐新事物，沉湎于網絡游戲、叛逆行為，與家長老師對立，使用暴力解決問題，甚至出現性道德滑坡走上犯罪道路。媒介素養教育以培養人思辨能力和積極參與能力為宗旨，通過接受媒介素養教育作為媒介的消費者，青年人面對媒介不僅能具備解釋媒體和做出明智的判斷的能力，而且能自己動手制作媒介產品，從而成為積極的、能力不俗的社會參與者。
二、關于開展中學生媒介素養教育的建議
1.借鑒加拿大媒介素養教育的成功實踐。加拿大是世界上為數不多的多元文化國家，加拿大各省都已經將媒介素養教育納入學校課程教育計劃中。加拿大媒介素養的成功實踐對我國有著強烈的教育意義。加拿大的媒介素養教育主要包括：一項是培養學生的“自我認同能力”，即幫助他們區分虛擬與現實、個人與世界的關系，認識媒體價值和自我價值，并懂得自我價值不應為媒體所主導。同時，還要增強學生作為媒介消費者的自覺意識。另一項是培養學生的“公民意識”。
2.對未成年人要有科學準確的認識。對未成年人進行媒介素養教育，首先要對他們有科學準確的認識。要認識到未成年人群體是社會生產的生力軍和后備力量，兒童和青少年的概念具有基礎性和未來性，他們身上具有天然的發展性和進步性，所以我們要以發展的視角觀察他們的特性、需求和問題。傳統的觀念對社會總體進行人群劃分，一直將未成年人置于社會弱勢群置。在社會發展進程中，青少年面臨著許許多多的困惑、限制、壓力和選擇，缺乏參與社會的有效途徑和經驗，因此媒介素養教育要賦權于他們，通過他們接觸媒體、思考媒體、解讀媒介訊息、參與制作媒介產品的實際經驗，發揮他們的能動性和潛在能力。
關鍵詞：青年軍人 媒介素養教育
引言
媒介素養是指人們獲取、分析、評價和傳播各種媒介信息的能力以及使用各種媒介信息服務于個人的工作和生活的能力。媒介素養教育，就是對人們接觸媒體、理解媒體和使用媒體時應當具備的知識和能力素養的一種培養和教育。在青年軍人中開展媒介素養教育，目的是教育青年軍人要有很強的媒介素養意識和正確使用和有效利用各種媒介。
一、加強青年軍人媒介素養教育的時代意義
1、媒介素養教育是信息社會的時代要求
在信息化不斷發展的今天，大眾傳播媒介已成為人們了解國內外大事的主要渠道。大眾傳媒重新塑造著人們的生活方式和人們看待世界的方式，人們對世界的認識直接來自于大量媒介信息的引導，人們對外界環境所作判斷的正確與否，也直接受制于媒介對這個世界反映的客觀度和準確度，即使在管理嚴格、紀律嚴明的軍營中也不例外。
大眾傳媒的信息傳播與休閑娛樂功能也已成為當代人日常經驗的重要組成部分，是置身軍營的官兵接觸和感知外界社會環境的主要途徑之一，很大程度上成為官兵建構自身思想素質和政治理想的重要影響源。當前，我國傳媒在產業化、數字化浪潮的推動下，日益深入和普遍地滲透到人們的社會生活，當然也包括軍營生活。
2、媒介素養教育是筑牢思想防線的有效手段
在國家安全面臨新挑戰、軍隊建設轉向新戰略的二十一世紀，我國十分重視信息的對抗與掌控。但是不能不承認，我國目前對衛星電視、越洋廣播、互聯網絡的控制和屏蔽能力還很弱，與西方國家之間亦存在著出入境信息流量的逆差，形成事實上的西強東弱的局面。在堅持對外開放的國家戰略中，西方的新聞媒介、文化產品日益滲透并深入到人們日常生活。通過各種新型信息媒介，更影響著具有強烈求知欲和好奇心、容易接受新事物的青年軍人群體。
應對這種形勢，我們可以采取兩種主要措施，一是對媒介信息進行有效管理，在全球開放的輿論環境下建設好具有中國特色的社會主義輿論陣地，二是在青年人、特別是軍人的思想意識中建立一種強有力的“防御機制”，使他們有能力識破某些信息的“溫柔外衣”下包藏的禍心，并能主動以現代信息技術手段傳播我們自己的聲音。
3、媒介素養教育是培養踐行當代軍人核心價值觀的主要途徑
在我軍建設八十多年的歷程中，新聞宣傳和文化建設在傳播國防知識、樹立軍隊和軍人形象、宣傳國防政策、培育戰斗精神、鼓舞全民國防意識起到了極為重要的作用。上世紀的《誰是最可愛的人》、《高山下的花環》、《凱旋在子夜》等文學、影視作品謳歌了時代英雄、造就了一代精神和時尚，對提升國防力量、樹立國家形象和威望、喚起青年的社會責任感起了極大的推動作用。改革開放以后，在經濟大潮中，與軍事和軍人有關的新聞、專題以及文藝作品仍然受到社會和年輕人的歡迎，軍人仍是年輕人心中的偶像和英雄。因此說，在二十一世紀，大眾傳媒以無處不在的影響力給軍事信息傳播提供了新舞臺和新挑戰，同樣，也為我們運用大眾傳播媒介，建設先進的社會主義文化，宣傳當代軍人核心價值觀，塑造新一代軍人，提供了歷史性契機。
4、媒介素養教育是提高當代軍人自我教育能力的基本保證
教育心理學告訴我們，學習是通過主體對知識、信息的內化，進而改變其認知、態度和情感的過程。思想政治教育解決了理想信念的確立，而媒介素養教育則能夠確保青年軍人在媒介信息海洋中的理性和清醒，有效地利用有用信息、摒棄垃圾信息、抵御敵對信息、傳播正義信息。
媒介素養教育產生于大眾傳媒時代對傳媒經驗理性認知的需求，是當代人面對日益強大的傳媒力量而采取的一種自我保護和防范措施，希望通過這種方式達成自身與現實環境以及傳媒營造的擬態環境三者的協調共存。因而，從根本上說，媒介素養教育是一種素質教育，在性質上不同于部隊針對各種主題或形勢的要求而進行的經常性思想政治教育，相比較而言，媒介素養教育側重于受教育之后一個知識盲區的填補，一種新的認知能力的獲得，一種好的思維習慣的養成。
二、對青年軍人實施媒介素養教育的方法與途徑
開展媒介素養教育的主要途徑
抑制媒介不良影響的措施主要分為兩個層面，一是加強對傳媒的管理力度，禁堵不健康內容登堂入室，進入大眾傳播渠道；二是在受眾中間普及媒介素養教育，讓更多的受眾擁有現代社會一項重要的生存本領-媒介素養，成為積極的媒介信息操控者。筆者認為，在青年軍人中開展媒介素養教育，可以從以下幾個方面入手：
（一）提高思想認識，把青年軍人媒介素養教育放到重要位置
加強對媒介素養教育的宣傳和推廣，整合、利用各種媒介素養教育和學習資源。筆者認為，在青年軍人中開展媒介素質教育的途徑很多，不一定要設置專署機構，重要的是提高對媒介素養教育重要性的科學認識，并將之結合到軍事教育理念中，將具體工作融合到部隊的日常教育中去，拓展政治思想教育的內涵，豐富教育的內容和形式，創新教育的方法手段，分析青年軍人的特點，加強教育的針對性。
（二）更新教育內容，建立結構合理、訓教一致的培養體系
相關部門和機構必須加強方法、策略的研究，制訂相應政策，形成具有軍隊特色的媒介素質教育體系，普及運用已有的研究成果。軍事院校教育是我軍人才培養的主渠道，軍校畢業生是我軍人才隊伍的中堅力量。開展媒介素養教育，首先要從軍校學員的培養抓起。一些院校、科研機構在新聞傳媒以及心理戰、輿論戰理論與戰法研究等方面已經有了深厚的科研和教學積累。隨著信息時代的來臨，應該盡快使這些資源能很好地利用起來，建立具有軍校教育特色的媒介素養教育模式，開發相關的教材以及其他教學資源。
（三）優化培養環境，營造媒介素養培養的良好氛圍
在加強媒介知識普及的基礎之上，在院校、部隊的文化建設、日常生活中營造健康、科學的媒介信息環境。利用校園和部隊營區網絡資源，讓基層官兵參與到媒介信息的制作和活動中。目前，隨著部隊信息化建設的深入，部隊官兵的信息能力有了飛速的進步，不僅部隊的軍事工作、日常管理工作等都可以借助計算機或網絡來進行，局域網也給廣大官兵提供了大量的新聞、生活和娛樂信息。網絡媒體與傳統媒體相比，信息傳播者和受眾的身份變得模糊，瀏覽信息的人同時也可以信息、參與網上討論等等。
結束語
隨著全球化、信息化時代的到來和我國經濟建設的不斷發展，青年軍人正處于日益復雜的大眾傳播媒介環境，能夠在各種復雜局面面前保持軍人本色、保持清醒的頭腦、抵制各種侵蝕和誘惑，是新世紀對軍人提出的新考驗，也是始終堅持黨對軍隊絕對領導的重要基礎。通過在青年軍人中開展媒介素養教育，讓他們了解新聞傳播的基本知識和規律，學會正確分析和判斷信息真偽、識別正確與錯誤、有效地利用信息為學習和工作服務，樹立信息安全意識、掌握信息安全技術，是全面提升部隊綜合戰斗力的重要思想保證和技術支撐。
參考文獻：
關鍵詞：“90后”大學生；網絡媒介形象；思想政治教育
中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：1009-0118（2012）05-0095-02
自2008年以來，越來越多的“90后”走進了大學校園，高校正逐步進入“90后”時代。作為在中國互聯網迅速發展階段成長起來的一代人，他們對網絡媒體的參與程度和所受影響是前幾代人所不能相提并論的，以網絡為主的主要媒體已經成為“90后”生活的一部分。事實上，“90后”最初進入公眾視線，正是伴隨著“火星文”和“非主流”大規模地出現于網絡中而引起媒體的關注。“90后”日益成為公眾輿論中的話題，并不代表“90后”就完全符合媒體尤其是網絡媒體為他們構架的形象。
一、妖魔化的“90后”網絡媒介形象
“90后”網絡媒介形象是指“90后”群體通過網絡媒介傳播所呈現的公開形象。與傳統媒體不同，網絡媒體為引發“眼球效應”更傾向于關注“90后”的負面報道，“90后”因此被貼上了“腦殘”、“墮落”、“非主流”等標簽，并從這些詞匯中衍射出其他的潛在意義，“90后”整體形象處在被網絡媒介妖魔化的過程中。
李普曼認為，在大眾傳媒空前發達的現代社會，人們只能通過各種“新聞供給機構”去了解認知與他們有關的整個外部環境和眾多的事情，人的行為已經不再是對客觀環境及其變化的反應，而成了對新聞機構提示的某種“擬態環境”的反應。然而，“擬態環境”并不是現實環境的“鏡子”式的再現，而是傳播媒介通過對象征性事件或信息進行選擇和加工、重新加以結構化之后向人們提示的環境。在現實社會里，社會公眾對“90后”這一社會群體的認知在很大程度上正是通過各種“新聞供給機構”傳播的“擬態環境”獲取的。換句話說，“新聞供給機構”報道的“擬態環境”準確與否在很大程度上決定了社會公眾對“90后”了解認知的正確程度，并將可能影響到社會公眾對“90后”的態度，進而關系到“90后”能否在良好的輿論環境中健康成長。
在大眾傳播媒介尤其是網絡媒介的作用下，無論從外貌舉止、衣著打扮的“雷人的打扮”、“非主流”到行為的“不屑一顧”、“管我屁事”；還是從人格品質與道德水準的“墮落”、“敲詐”到性格特質的“無理取鬧”、“腦殘”，“90后”群體都被貼上了這樣或那樣的負面標簽。而在這樣一個急劇變革的社會里，過早地給某一群體貼上這樣或那樣的標簽，打這樣或那樣帶有明顯刻板成見的烙印，只會不斷加固人們對“90后”所持有的固定化、簡單化的觀念和印象，最終影響社會公眾對這個群體的判斷和接受。同樣地，“90后”的標簽也會在一定程度上轉嫁和移植到了“90后”大學生的身上。
二、對“90后”大學生網絡媒介形象的理性認識
事實上，每個時代的青年都有各自的特點，且都帶有鮮明的時代痕跡。美國心理學家埃里克森認為，在青春期中存在著一段心理社會緩沖期，使青少年可以在一種允許和鼓勵他們進行探索的氛圍中嘗試不同的角色和身份。角色的嘗試往往包括嘗試不同的外貌、形象、以及行為方式。在埃里克森看來，這是正常的。這也屬于青春期特點之一，并非“90后”專有，在每一代人身上都曾經有過這種角色嘗試的經歷。在這方面，“80后”的媒介形象演變已經為我們作了很好的證明。“‘80后’起初代表的是自私、無知、懶惰等負面形象；而經過5·12汶川大地震和北京奧運會之后，‘80后’成了有熱情、有愛心的青年人的代名詞；而近幾年的‘80后’們慢慢步入成家立業和結婚生子的年紀，隨著社會現實壓力越來越大，‘80后’又改變了媒介的評價，成了房子、車子、孩子的‘奴隸’。”［1］
對于網絡媒介所架構的形象，“90后”大學生本身的認識相對來說要理性得多。據一項網上調查顯示，“90后”大學生對“90后”這一稱謂的看法是“無所謂”，認為網絡媒介(網絡論壇、網絡新聞)中傳達的“90后”形象是“負面形象較多，不客觀”（50.55%），與生活實際中的“90后”形象“不太相符”（46.15%）。調查表明，“90后”大學生認為由于“網絡媒介過于追求噱頭”（49.45%），在他們的形象塑造上與社會看法有較大差異，而社會上對“90后”的看法在“一定程度上”（59.34%）受到了網絡媒介的影響。調查中，“90后”大學生認為最能代表“90后”的詞語分別是個性張揚（84.47%）、自信活力（62.14%）、標新立異（58.25%）、網絡一代（57.28%）、創造力強（53.4%）、思想前衛（51.46%），這也從一個側面印證了對“90后”大學的看法受到了媒介形象的影響。
1、您對“90后”這一稱謂的看法()
2、您認為網絡媒介(網絡論壇、網絡新聞)中傳達的“90后”形象是()
3、您認為網絡媒介傳達的“90后”形象和生活實際中的“90后”形象()
4、在“90后”形象塑造上，你怎樣看待網絡媒介與社會看法之間的關系()
5、您認為社會上對“90后”的看法多大程度上受到了網絡媒介的影響()
6、【多選題】您認為能代表“90后”的詞語是以下哪些()
三、“90后”網絡媒體形象對高校思想政治教育的啟示
當前，被稱為“鼠標一代”的“90后”約有1.4億。網絡不僅是“90后”大學生群體的主要信息來源，而且網絡媒介所傳播的信息也得到當代大學生相當程度上的認可，更容易對大學生的言行產生影響。基于此，我們必須對網絡媒介中“90后”大學生的塑造情況進行關注，進而對當前的高校思想政治教育的有效性和針對性提供見解性指導。
（一）不囿于媒介形象，理性客觀地看待“90后”大學生
網絡媒介中呈現的“90后”形象并不符合這個群體的生活常態，當前“90后”正被作為負面標簽而使用，社會公眾對“90后”大學生的評價存在著一定誤讀。事實上，每一代人都有自己的成長環境，有自己獨特的文化標志，獨特的價值世界和獨特的行為方式，也都有自己獨特的貢獻和局限，我們也應該對“90后”這一代人身上的特質及其表現進行辯證認識。相比以往的大學生，“90后”大學生的生活方式更多樣化，自我意識更強、多才多藝，喜歡嘗試新事物。對此，我們既不能囿于大眾媒介所塑造的“90后”形象，又不能以過來人的價值觀評價他們，對“90后”大學生的時代特征隨意倭化，以一個統一的框架去定義和概括他們，而是應以寬容、開放、客觀、冷靜的心態為他們的成長提供良好的氛圍和環境。
（二）強化媒介素養，提高“90后”大學生的媒介信息解讀和使用能力
生活于網絡時代的“90后”大學，雖然表現出一定的媒介素養素質，但目前的媒介素養水平無法適應現代信息迅速發展的社會，尤其是在當前虛假新聞、流言大量存在于網絡媒介的背景下，他們對媒介信息的解讀、使用方面仍然存在欠缺。美國著名的媒介素養教育專家James·Potter認為“媒介素養是指一種觀察方法，即當我們置身于媒介中時，為了解讀我們所遇到的信息時主動采用的一種方法，我們通過知識結構來構建我們的方法。而要構建知識結構則需要工具和原始材料，工具是我們的技巧，原始材料則是來自于媒介和現實世界的信息。主動采用指我們不僅知曉信息，而且還會不斷與信息互動交流。”媒介素養是信息時代獲取信息最為重要和關鍵的能力。作為高校思想政治教育客體的“90后”大學生，其媒介素養的提高是改進高校思想政治教育的重要環節。高校應該以此為契機加強對大學生的媒介素質教育，增加當代大學生對網絡媒介如何運作，網絡媒介如何傳遞意義，如何組織起來以及如何構建現實的理解和使用能力。
（三）以人為本，強化高校思想政治教育的針對性
“90后”大學生生活在一個特殊的年代，他們具有獨特的成長環境，也造就了特殊的審美觀、價值觀和行為方式，對此，我們要辯證地看待。在思想政治教育過程中要把學生放在他所處的生活或學習的整體環境下看待，放在學生成長發展的時間序列里看待，完整全面地分析問題產生的各種主客觀因素，才能找到有效開展思想政治教育的方式和途徑。因此，高校思想政治教育工作者一方面要了解“90后”大學生成長的社會環境，另一方面也要了解“90后”大學生成長的家庭環境和大學前教育環境。在思想政治教育工作上，應由片面強調整齊劃一向包容個性轉化；在教育模式上，由單向灌輸向雙向和多向溝通轉化；在教育重點上，由過于理想化的宏觀目標教育向宏觀目標與人的自身需要相結合轉化。高校思想政治教育應該針對90后的新特點、新情況，不斷探索符合他們實際的教育規律和方法，使思想政治教育收到實效，促進這一代大學生的全面發展。
（四）充分利用網絡資源，創新網絡思想政治教育平臺
在信息化的今天，隨著互聯網的發展，網絡越來越成為當代大學生交流學習的平臺。高校應緊跟時代步伐，深刻認識和分析網絡對高校思想政治教育帶來的挑戰的基礎上更有針對性的開展傳播活動，從而更好的發揮網絡媒介的教育傳播效果。利用網絡媒介開展大學生思想政治教育工作可以從以下幾方面著手：1、積極發展，構建網上教育平臺，通過建立各類“紅色網站”、主旋律的網頁和板塊、電子論壇等方式，大力開展正面傳播，弘揚主旋律；2、加強網絡管理者隊伍建設，培養一支既懂思想政治教育又懂網絡技術的、具有良好網絡素養的教育傳播者隊伍，同時賦予他們一定的管理權限，這是優化網絡教育傳播的前提和保證；3、加強制度建設，明確網絡教育傳播規范，對網絡注冊、網上發帖，論壇管理等建立合理的制度，實施“綠色網絡計劃”，對有害信息采取刪剪、屏蔽等措施，避免有害信息的擴散傳播，以促進良好網絡環境的形成。
參考文獻：
\[1\]袁楠.“90后”的媒介形象構建分析\[EB/OL\].
摘要：當今網絡時代，信息多元化和讀者需求多樣化的現狀迫使圖書館工作急需改進服務理念，樹立“以人為本”的發展思路，使圖書信息不僅能滿足廣大讀者的需求，更能通過圖書館的信息資源為社會做貢獻，因此，人性化的服務思想是現代圖書館實現戰略性發展的基礎和原動力。運用人本管理思想進行圖書館管理創新，重新認識人在管理中的地位和作用，對圖書館事業的發展具有重大的現實意義。
關鍵詞：人性化 圖書館 互聯網 讀者
圖書館是人類知識的寶庫，是沒有圍墻的大學信息資料的中心，是人類文明的標志。圖書管理員每天要與眾多讀者接觸，既要直接給與讀者所需的文獻信息，又要間接地供給適宜的資料來源，指導讀者如何從浩渺的資料中尋找有用信息。因此，人性化管理在圖書館的窗口服務工作中顯得尤為重要。當今社會，人們已經習慣了網絡信息傳播的環境，互動、共享、人性化等理念深入人心，傳統的圖書管理理念已難以適應信息時代。因此，求新求變的滿足讀者需求便成為圖書管理改革的必然路徑。人本思想的核心就是要尊重人、愛護人、理解人和關心人。圖書館的“人”主要包括兩方面的含義：一個是圖書館組織內部的“人”，即圖書館員，另一個是圖書館組織外部，但與圖書館關系密切，參與圖書館活動的“人”，即圖書館用戶。因此，圖書館管理和服務的人本思想就是要把圖書館的一切管理和服務工作都納入到以館員為根本和以讀者為中心的軌道上來。日本作為亞洲經濟最發達的國家，其圖書管理理念也是非常先進的，某些大學的圖書館“在整體設計上就已充分考慮到現代化圖書館的各種功能，最大限度地方便讀者，無論是閱覽室還是書庫，室內、書架的整體顏色都符合人體學，避免眼疲勞；圖書擺放整齊，座椅都是按照人體力學設計，隨時提供免費得飲用水等。此外，日本北海道教育大學釧路圖書館，按照‘資源共享，書為人用’的原則，實行社會全開放。大學圖書館之間可以互相借閱圖書資料；部分大學圖書館的資料可向當地居民開放，而且手續極簡，極大地提高了大學圖書館在社會中的地位和作用。”
人本管理的本質是一種“以人為中心”的人性化管理。人本管理的關鍵是要營造一種以人為本的環境，把人當作管理的核心對象，樹立以人為本的管理理念，改變長期以來計劃經濟體制給管理造成的落后局面。運用人本管理思想進行圖書館管理創新，重新認識人在管理中的地位和作用，對圖書館事業的發展具有重大的現實意義。傳統的圖書館管理與服務，更多的是考慮館舍的面積、圖書經費的投入、設備的配置，以及圖書的外借量、接待讀者人數的多少等，一味追求各項任務指標，很少考慮館員的需要和讀者的需求，在重視“物的發展”的同時，往往忽視了“人的發展”這一重要因素。在管理和服務中，缺乏以人為本的思想理念，沒有充分考慮到“人性化管理”和“讀者第一”這兩個根本所在，在很大程度上限制了管理和服務水平的提高。如何在圖書館管理和服務中，有效地應用“以人為本”的理念，是圖書館發展的新思路。因此，要提升圖書館的人性化服務和信息化服務，必須轉變管理人員的觀念，緊密聯系互聯網，依托互聯網資源，提高圖書的網絡化管理，使之人性化、信息化、高效化。
一、尊重讀者的意見應放在首位
無論何時，圖書館的服務對象都是讀者而不是行政領導，圖書館的工作就是服務于廣大師生，以方便師生查閱信息為工作目的。網絡化管理已成為圖書館發展的必然趨勢。在我校的圖書館中已普及網絡查詢服務，并對學生如何查閱圖書館資料做過定期培訓，保證每個學生都了解到本校的圖書資源。但除此而外，圖書館的服務工作還有不足之處，如學生對圖書館的服務質量就缺乏反饋渠道，學生的感受和意見不能及時反饋，圖書館的服務工作便不能做出相應的改進。因此，在以人為本的管理理念中，應把讀者的意見放在重要位置，在圖書館網頁上增設讀者意見專欄，或者開辟讀者論壇，讓讀者在圖書館網頁上自由發表意見，形成交流氛圍，促使圖書館管理人員及時了解讀者動態，提高服務質量。
二、適時開展一些讀書活動，提高學生讀書的興趣
興趣是最好的老師，學生對書籍的興趣直接促使他學習的動力和質量。圖書館可選擇一些有意義的節日，如“五四”青年節或“一二·九”運動這樣有代表性的，也適于教育當代青年人生觀、價值觀的節日里開展一些讀書活動，通過展示這些節日背景的影視、圖書資料，提升學生對歷史、人文了解的興趣，也可對相關的圖書起到促銷、宣傳作用。此外，也可以名人為主題做圖書宣傳活動，青年人的偶像名人出書極易引起學生們的關注，開展相應的圖書推介定能達到較好的宣傳效果。或者可對獲大獎的圖書開展大討論活動，讓學生交流讀書心得體會。通過這樣一些活動，促進學生讀書的興趣，也提供了展示他們風采的舞臺，營造了良好的學習氛圍。
三、建立虛擬社區服務于讀者
建立網絡社區有利于人際網絡的擴展。參照廣州私人圖書館的成功經驗，可選擇在大學生中人氣最高的網站建立社區，吸引學生參與，讓他們平時的網絡接觸中形成相關的“興趣小組”，并與網絡外的現實世界中的讀者增加交流機會，從而使會員擴展了自己的人際網絡。這種人際網絡并非刻意形成，而是通過各種文化活動的開展自然形成的。
四、圖書館應時刻關注學校的發展方向以及專業的需求
每個學校都有幾十種專業，不同的學科自然有不同需求，應定期到各個院系向師生了解他們的學習研究動態和方向，然后再制定購書計劃、服務方向。在各個書庫、閱覽室定期統計不同讀者的閱讀數量、內容、閱讀時間等，開辦新書新刊等宣傳欄，在各方面體現圖書館各項服務對讀者的尊重。
因此，針對大眾媒介時代的到來和影響，人類不再消極應對，而是尋求主動出擊，提出了媒介教育和媒介素養兩個核心概念。媒介教育與媒介素養是兩個不同層面的概念，有研究者指出媒介教育是媒介素養實踐領域中的重要概念。通過探究媒介教育的性質、價值取向、對象、方法、路徑及國內外媒介教育的發展狀況，我們會認識到，媒介教育具有人本主義和新教育的性質，兼具保護、準備和等多元價值取向，它在對象上是一種全民教育，在跨度上是終身教育，在渠道上是立體教育，因此，在方法上應采取體驗教育，在講求學習的遷移與意識的啟蒙的同時，重在授人以漁。
以上的觀點對于電影媒介教育具有重要的啟示。這是因為作為媒介教育之一的電影媒介教育在對象上是全民教育(而不是專門針對學電影的大學生)，在跨度上是終身教育(而不僅僅是小學、中學和大學)，在渠道上是立體教育(包括家庭、學校和社會等場所，還包括院線觀影、學校觀影、互聯網觀影等觀影方式)，在方法上采取體驗教育(因為電影媒介的形象直觀性，更容易讓受眾全身心地浸潤其間，實現充分的體驗教育)，在講求學習的遷移與意識的啟蒙的同時，重在授人以漁，即重在教會受眾能夠從電影的視聽語言等形式分析入手，進而可以理解電影媒介所蘊含的民族文化、國別文化、主題意蘊乃至意識形態，形成理解和批判的能力與方法。
以下我們就來分析媒介素養養成與電影媒介教育特別是少兒電影媒介教育之間的復雜互動關系。
一
媒介素養養成是近年隨著大眾媒介崛起而出現的一種新的教育理念，其源在于大眾傳播媒介的迅猛發展以及與受眾產生的復雜的互動關系。鑒于媒介素養不斷變化的本質與使用情況，英國倫敦政治經濟學院索尼婭利文斯通(Sonia Livingstone)教授認為，媒介素養是在各種媒介語境下近用、分析、評判和創作信息的能力而媒介素養養成不是一朝一夕之事，更不是一種媒介所能完成之事。而本文則側重從電影媒介素養的養成角度，來探討少年兒童的電影媒介教育與媒介素養養成。
受到皮下注射論和子彈論等媒介影響論的影響，過去的媒介教育工作者多倡導保護主義的教育模式，美國學者波茲曼提出了著名的童年的消逝，即波茲曼運用他對心理學、歷史學、語義學和麥克盧漢學說的深刻見解以及常識，非常有說服力地闡述了一個觸目驚心而且頗具獨創的論題，即童年的誕生，是因為新的印刷媒介在兒童和成人之間強加了一些分界線，而在電視之類媒體的猛烈攻擊下分界線變得越來越模糊，成人的性秘密和暴力問題轉變為娛樂，新聞和廣告定位在10 歲孩子的智力水平。
但隨著研究的深入，新的媒介教育工作者提出超越保護主義。例如英國學者大衛帕金翰在他的《超越保護主義》一文中概括性地指出，上幾代媒介教育工作者大多建立于一種保護主義的教育模式，力求通過媒介教育，使學生免受媒介所傳播的不良文化、道德觀念或意識形態的負面影響。如今，由于這種教育模式缺乏對青年人接觸媒介經驗復雜性的了解，也沒有教給學生如何應對急劇變化的媒體環境，所以，這種模式已經越來越多地受到批評。因此，今天的媒介素養教育更強調多種媒介多元共生的外部生態、媒介與受眾復雜互動的關系，不再將少年兒童視為被動接受的一方，同時，強調了面對大眾媒介迅猛發展的事實，疏勝于堵。
在這種大的背景下，作為大眾媒介之一的電影媒介教育也被納入到從小學到大學的教育體制中，這在歐美發達國家表現尤為突出。例如在英國和澳大利亞等國的中學也開設有媒介研究課程。例如，在20世紀七八十年代，英國的中學就增設了電影研究和媒介研究課程，這一課程也進入了全國性的考試范疇。此外，媒介研究也已成為澳大利亞部分小學和初中的課程，具體包括攝影、印刷媒體和電視方面的課程。事實上，美國學界也一直注重將電影教育融入高等院校的通識教育體系。20 世紀60 年代初，美國九所大學增設電影專業，而到80 年代，美國開設電影教育課程的高校已經增至一千余所，并且仍然保持增長的勢頭。值得注意的是，其目的并非僅在于培養專職的電影工作者，而是將電影作為一門人文學科融入大學文化教育的綜合體系之中，從而幫助高校學生掌握新世紀影像文化多維的視聽思維方式，掌握更為多樣的藝術表現手法，提高學生對電影內容的判斷、評價能力和運用影視媒體的能力。
而在我國，在1922 年中國少兒電影的開山之作《頑童》以及之后的少兒電影創作，均秉持寓教于樂的傳統教育理念。而與之相關的少兒電影理論與批評，清楚地看到少兒電影在教育少兒方面的直觀形象的優點，提出了兒童本位的影片、兒童教育的電影片、兒童電影的觀眾細分等觀點。而激進的左翼少兒電影理論與批評家們在學習蘇聯的基礎上，提出了學習蘇聯兒童電影創作體制保障、兒童電影創作內容所具備組織動員和教育鼓舞之作用、用兒童電影塑造社會主義新人等思想。后，更是在體制、組織和機制上保證了少兒電影的創作、生產，如1981 年兒影廠的設立，以及設立后每年國家在政策、資金和發行等方面給予的傾斜與資助。各級黨和政府以及新聞媒介也在不斷呼吁重視電影在中小學教育體系中的重要作用，倡導在中小學中實行電影媒介教育。事實上，中國的兒影廠是世界上第二個專門為少兒創作電影的電影機構，在中國少兒電影發展史上做出了不可磨滅的功勛。同時，中國黨和政府一直高度重視電影的媒介教育功能，在不同的歷史階段均旗幟鮮明地提倡電影媒介教育，特別是針對少年兒童的電影媒介教育。
二
作為媒介素養養成中的一種重要種類，電影媒介素養教育承擔著重要的作用，下面以少年兒童的電影媒介教育為例加以說明。
(一)少兒電影教育的對象主體是少年兒童，要建立適合他們年齡階段觀看的片目庫少兒電影教育的對象主體是少年兒童，因此，深入研究和確定少年兒童的內容分層就十分重要。事實上，兒童概念的提出是一個現代性的概念。法國學者阿利埃斯在其《兒童的世紀舊制度下的兒童和家庭生活》中認為，從中世紀末期以來，父母逐漸開始鼓勵小孩與成人分離，以兒童及對兒童的保護和教育為中心的新的家庭觀發展起來了。將兒童時期視為一個最特殊的人生階段，這個觀念自此扎根于現代西方思想之中，并席卷世界，成為無可動搖的價值觀。美國學者波茲曼在《童年的消逝》中認為事實上，如果我們把兒童這個詞歸結為意指一類特殊的人，他們年齡在7 歲到比如說17 歲之間，需要特殊形式的撫育和保護，并相信他們在本質上與成人不同，那么，大量的事實可以證明兒童的存在還不到400 年的歷史。的確，如果我們完全用一個普通美國人對兒童這個詞的理解，那么童年的存在不超過150 年。因此，我們可以說，兒童的發現是人類社會走向進步與文明的標志之一。目前，國際和國內的少年兒童的年齡界限的上限為18 歲。首先來看一下聯合國和我國對少年兒童的年齡規定。根據聯合國《兒童權利公約》規定：第一條為本公約之目的，兒童系指18 歲以下的任何人，除非對其適用之法律規定成年年齡低于18 歲。
而根據《中華人民共和國未成年人保護法(修訂)》規定：第一條為了保護未成年人的身心健康，保障未成年人的合法權益，促進未成年人在品德、智力、體質等方面全面發展，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設者和接班人，根據憲法，制定本法。第二條本法所稱未成年人是指未滿十八周歲的公民。
陳永明主編的《兒童學概論》中認為我們所說的兒童包括：學前教育的對象---嬰幼兒(0-6 歲)，小學教育的對象---少年兒童(6-12 歲)，中學教育的對象---青少年(12-18 歲)。綜上所述，一般認為的未成年人主要是指18 歲以下的人群，而在這一群體中，又因為其生長發育的階段性不同以及現在全世界主流的學制劃分，具體分為三個階段：0-6 歲稱之為幼兒階段，一般對應為幼兒園階段;6-12 歲稱之為兒童階段，一般對應為小學階段;12-18 歲稱之為少年階段，一般對應為中學階段(包括初級中學：12-15 歲和高級中學：15-18 歲)。
據此標準，國內主流的兒童文學理論界將兒童文學分為三個層次幼年文學是為三歲至六七歲的幼兒(幼兒園階段)服務的文學。童年文學是為六七歲到十二三歲的兒童(小學階段)服務的文學。少年文學是為十二三歲到十七八歲的少年(中學階段)服務的文學。 因此，在進行少兒電影教育之前，一定要將少年兒童對象清楚地分開來。可以學習少兒文學中的讀者對象的三個層次和少兒閱讀中的閱讀分級制度，即針對兒童和少年的不同年齡階段的認知水平和接受水平，制訂不同的閱讀內容。在少兒電影界，也應該按照受眾對象年齡的差異進行區分，如張之路在《中國少年兒童電影史論》中認為在中國大陸，兒童電影是一個總體的概念性習慣用語，在這里談到的兒童在實際中包括了幼兒(學齡前、小學低年級)、兒童(小學中高年級、初中低年級)、少年(初中高年級和高中)三個年齡階段的人群，兒童電影也就是以這三個年齡階段兒童為受眾的電影。顯而易見，雖然他們都屬于未成年人的范疇，但在這個十幾年的年齡段跨度里的未成年人，無論從生理或心理上都存在著巨大差別。他們的知識積累和文化結構，對生活的認識程度、判斷能力，對藝術的欣賞趣味等諸多方面都是不同的。除此之外，也有將為3-12 歲兒童觀看的影片稱為兒童電影，將為13-20 歲青少年觀看的影片稱為青少年電影。
以上的這些區分的目的是為了滿足不同年齡階段的觀眾的觀影需要。我們今后的少兒電影教育的對象意識要進一步加強，不能籠而統之的只是面對普泛的少兒觀眾進行電影教育，而要針對少年兒童受眾的年齡、接受水平等進行細分，如針對兒童的觀影和針對少年的觀影側重點不同。如果將拍攝給兒童看的兒童電影給少年觀眾看，少年觀眾會覺得不過癮，而將拍攝給少年讀者的影片給兒童觀眾看，兒童觀眾又會覺得看不懂。因此，針對少年兒童觀眾因為生理心理差異而導致的觀影內容的差異，就更加需要懂得電影學、教育學、心理學、社會學的各種專家的共同參與，就不同年齡階段的少年兒童適合觀看的電影進行分級指導和片目確定，最終建立適合他們觀看的片目庫，然后有的放矢地根據少年兒童不同的年齡層次和需求進行觀影片目的選擇。
(二)少兒電影教育的內容可以分為狹義和廣義兩種
少兒電影教育的內容主要是指適合少年兒童觀賞的電影資源，正是這些電影資源構成了少兒電影教育的基礎，其內容可以分為狹義和廣義兩種。
狹義是指少兒電影，根據2005 年出版的《電影藝術詞典》定義：為少年兒童拍攝的故事片。即從培育兒童的需要出發，從兒童本身的精神需要出發而拍攝的、適合他們的欣賞特點和理解能力的影片。這種影片的創作，一般都充分考慮到不同年齡階段兒童的心理和智力特點，從選材、構思到藝術表現的整個過程，都注意作品有益于兒童，容易為他們所理解，并為他們所樂于接受，兒童片的兒童，不是指題材范圍，而是指服務對象。因此，少兒電影即以少兒為本位的電影，拍攝者以少兒為本位，根據少兒的接受心理、接受水平和能力而拍攝的影片，這樣的影片很多，如《小兵張嘎》、《雞毛信》、《我的九月》、《尋找成龍》等。而少兒電影的數量雖然與拍給成人觀看的數量相比較少，但其絕對數字也并不少，截止到2008 年，中國少兒電影已經拍攝了五百余部，有一百五十余部共榮獲國內外各種榮譽達五百余項，其中59 部在世界上25 個國家和地區的各類電影節榮獲一百二十多項，顯示了中國少兒電影的實績。這些少兒影片中有很多經典之作，可以作為面向少年兒童的電影媒介教育的重要觀影材料。此外，除了中國之外的其他國家拍攝的優秀的少兒電影也可以成為中國少年兒童的電影媒介教育的觀影材料。
廣義是指除了以少兒為本位的少兒電影外，還包括其他適合少兒觀看的電影，這些電影未必是創作者專門給少兒拍攝的電影，但因其內容與少兒生活、思想有聯系，也會成為適合少兒觀影的影片。這樣的電影也很多，比較有代表性的是教師電影。有研究者將這類電影稱之為教育電影，而我認為將之稱之為教師電影更準確。因為這種電影類型的表現主體是教師，反映的工作場所是學校，其中最主要塑造的還是教師形象，這也是教師電影與兒童電影的敘事立足點的不同，即特別突出這種電影類型的電影表現的主體是教師，反映的工作場所是學校。代表作有陳凱歌1987 年導演的《孩子王》，吳天忍1991 年導演的《燭光里的微笑》，何群1994 年導演的《鳳凰琴》，楊亞洲2002 年導演的《美麗的大腳》，鄭克洪2007 年導演的《我的教師生涯》。除中國外，外國的教師電影有伊朗電影《黑板》、法國電影《放牛班的春天》、美國電影《音樂之聲》、《霍蘭先生的樂章》、《弦動我心》、《死亡詩社》、《蒙娜麗莎的微笑》、《心靈捕手》等等。除了教師電影外，其他適合少年兒童身心觀看的優秀的電影作品，經過把關審核后，均可以成為少年兒童電影媒介教育的重要的觀影資源。
可以說，作為少年兒童電影媒介教育的電影本身就具備認知功能、娛樂功能、審美功能、教育功能等四大功能。作為一種形象直觀的藝術形式，電影自誕生之初就承擔著寓教于樂的重要使命，在經歷了上百年的發展后，電影已然由最初的街頭小玩意變成了今日的第七藝術，具備了豐富的藝術內涵和技巧，同時也已成為了當今時代的時代話題的主要制造和討論的場域。如2015 年侯孝賢導演的《聶隱娘》，就引起了社會各界觀影者的不同反響，話題圍繞著藝術與商業、歷史與虛構、看得懂與看不懂展開，挺派和倒派爭論的不亦樂乎。除此之外，陳凱歌的《道士下山》、郭敬明的《小時代4》等也均引起了相關的社會話題。電影已經成為了我們今天這個社會的一個公共話題的制造者和生產者，成為了一個時代癥候式閱讀的樣本。作為媒介教育的重要媒介之一的電影在這個時代承擔著重要的作用。
因此，作為少年兒童電影媒介素養教育的電影資源，無論是狹義的還是廣義，只要是適合少年兒童觀賞的優秀之作都可以承擔起媒介教育的重任。
(三)少兒電影教育的場所可以形成三個層面的聯動互補
首先是最初的家庭。家庭是少年兒童生活和成長的最重要的環境，也是他們最初親密接觸的環境，對他們的影響極為深遠。以前我們呼吁家庭中父母要重視親子閱讀，就是強調父母在孩子的成長過程中的陪伴和教育，而閱讀主要是針對紙媒介而言。隨著電子媒介和數字媒介的發展，我們要呼吁家庭中家長要陪伴孩子親子觀影，也就是在孩子成長過程中，面對洶涌而來的電子和數字媒介，宜疏不宜堵，同時要積極介入，多陪同孩子一起觀影，逐步教育和培養孩子對于電影的理解和批評能力。同時，這也要求家長應具備電影媒介素養，這樣才能夠引導孩子觀影并且具備初步的理解和批評能力。
其次是少年兒童生活和學習的學校。首先是教師應具備電影媒介素養，這樣才能夠科學合理地進行課程設置、組織學生集體觀影、觀影后教育引導學生具備正確的電影媒介觀。因此，可以在師范院校乃至于非師范高校中開設電影媒介教育課程，讓未來的教師們自己具備良好的電影媒介素養，才有可能在未來的教學工作中很好地引導學生。同時，我們在過去的教育實踐中摸索出來的學生在校期間的集體觀影、撰寫觀后感、老師點評提升的模式不要輕易的棄之如蔽，應該在新的教育環境下有新的發展。如現在隨著校園多媒體的發展，校園觀影也越來越普遍，教師可以組織學生集體觀看適合少年兒童觀看的優秀的影片，觀后可以各種生動活潑的形式組織學生對于所觀影片的反饋，教師在其中積極有效地引導學生，最終幫助學生形成良好的電影媒介素養。
最后是少年兒童最終要走向的社會。除了少年兒童生活和學習的家庭和學校外，社會也是一個重要的外部環境。一方面，要通過立法、宣傳等手段保證少年兒童接觸的電影媒介環境的良好;另一方面，各個大學研究院所的電影專家、電影編劇和導演可以積極介入社會和學校，經常通過講座、演講、上課等形式普及電影媒介教育，為少年兒童了解和認識電影做普及和提高工作。只有真正實現了少兒電影媒介教育場所中的家庭、學校和社會的三方聯動互補，才能為少年兒童的電影媒介教育營造一個良好的外部空間。
【關鍵詞】班主任；感召力
1 成為學生的朋友，是產生感召力的前提
班主任是班集體的總設計師，面對的是具有不同個性，有著不同生活經歷的學生，要讓學生團結在你的周圍，你就必須成為他們的朋友。為此，首先要認真去研究和了解學生，知道現在的學生在想什么？他們崇拜的偶像是誰？喜歡哪些運動？喜歡交什么樣的朋友？生活在怎樣的家庭環境中？有什么特殊的生活經歷等等，這樣才能同學生有更多的共同語言，談話時才可能有的放矢，并取得較好的引導效應。如前段時間的學生對F4特別崇拜，甚至有些迷戀，平時寫信用的信紙、信封都是與F4有關，日記本上貼的是F4的照片，有位學生搜集了許多F4的材料，影響了正常的學業，所以在找她談話之前，我先看了《流星花園》的碟片，知道了在F4的身上體驗了我們許多青年人的追求與向往：他們年輕、漂亮、有錢，可以隨心所欲地生活，在生活中充滿了叛逆。了解了這些后，與該同學談話時，告訴他崇拜偶像是年輕人的一種正常行為，但給予了他理解的同時，對他的思想進行的剖析，并指出F4和生活與我們現實生活的差距，指出他需要改進的地方。這位同學說：沒想到老師你也知道F4。另外，愛好和興趣是班主任了解學生，與學生交友的一個很好的媒介，師生之間有了共同的情趣、共同的語言、共同的心聲，那么尋找與學生交流與溝通就變得隨時都有契機，處處都有話題。在工作之余，我與同學們一起踢鍵子、跳繩、打羽毛球，有的運動不僅積極地參與，甚至可以當學生的業余教練，就這樣，與同學們生活在一起，成了他們可以信賴的朋友，做起學生的思想工作也變得得心應手，每次校內有班際競賽時，我們班的同學最喜歡說的就是：“老師，我們一定給你去拿一個第一來”。
其次，當班主任的，不要錯誤地認為學生應理所當然絕對服從你。學生也是充滿個性、感情豐富、思想復雜的人，他們的真情實感、思想動態只有在民主、平等、融洽的氛圍中才能得以如實反映。
因此，班主任老師應多利用課余時間，積極參加并珍惜班級的公益勞動、班里組織的活動等機會，與學生輕松地聊聊天，談談家常。使學生在接納、信任和親近你的同時敞開思想、暢所欲言，此時便可尋機教育。
2 廣博的知識和高超的教學水平是產生感召力的必備條件
老師在學生眼里是神圣的，是什么都懂的“博士”，班主任老師更是如此。因此，班主任就必須具備廣博的學識，才能取得學生的信任，在教學與管理過程中才能回答學生千奇百怪、各種各樣的提問，即便是在與學生談話聊天，也能觸類旁通、深入淺出、風趣有味。
一般來說，班主任老師還兼著一些課程，成為一名優秀的教師，將自己承擔的課講好，是得到學生信服和管理好班級的必備的條件。因此，要認真鉆研教材、教參，保證講課中不出差錯，并注重研究教學法，充分發揮學生的主體作用，讓自己的課上得充滿生機而有趣味性。否則，差錯太多，學生就會逐步產生對教師的不信任感，課上得枯燥乏味，也不會吸引學生。要知道，學生最不能原諒的就是老師學識上的無能。
現在是信息時代，學生從網絡上隨時可以得到大量的信息，如果老師不能在更廣闊的領域里與學生交流與溝通，將使學生感到失望，因此，作為班主任，平時要加強學習，多讀各類有益的書籍、報刊和雜志，注意收集各種資料，并做好分門別類，適時地做些筆記，了解各方面的信息，并注意把各方面的有益知識，恰當地安排在教學中，晨會、班會上介紹給學生。這樣不僅拓寬了學生的知識面，同時也增強了班主任的感召力。
3 班主任老師為人師表，是產生感召力的關鍵
班主任老師的身教勝于言教，其道德修養、言行舉止、行事處事等，對學生都起著耳聞目染、潛移默化的作用。正如我們常說的：“累壞嗓子，不如做出樣子”，“有什么樣的班主任就會帶出什么樣的班級”。
因此，班主任時時處處都要以身作則，凡是要求學生做到的，自己首先必須做到。如要求學生不遲到，我每天都在預備鈴響前進教室；要求學生認真做操，我總是堅持每天參加做課間操；要求學生不著奇裝異服，自己總是穿著大方、樸素、整潔。工作中，奉公職守，敬業愛生，身先垂范，為學生樹立良好的榜樣，并注意講究信用，只要自己承諾的事一定要做到。同時，對學生的關心與關愛，不能只停留下言語上，更要體現在行動上，如一天早晨，到教室后，按常規觀察著學生的行為和狀態，發生一位學生精神不好，伸出手摸摸她的頭，發現不發燒，就繼續詢問是否有什么不適，后知道她因為沒有吃早餐，我立刻帶她去買早餐。班主任帶學生看病，關心他們的冷暖，都體現著老師對學生的一片關愛，自己的言行對學生是一種無形的感召力。
4 正確對待違紀學生，是產生感召力的有效途徑
關鍵詞：微時代；大學生；網絡責任意識
中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2016）06-0019-02
社會歷史已經進入到一個新的拐點，我們的生活及交友方式已經不同于過去幾千年的傳統，隨著互聯網技術的突飛猛進發展，以微信為代表的新媒體的流行標志著微時代已經滲入到人們的生活工作中。大學生作為當今社會的前沿群體，其不可避免地受到微時代的影響，微時代的到來改變著當代青年人的社會生活。但是任何事物的發展都有兩面性，既存在有利的方面也存在不利的方面。因而，我們對此現象要理性分析并合理引導，發揮有利的一面規避不良的影響，使大學生表達社會責任的途徑更有效，為大學生網絡責任意識的培養提供更新更便捷的途徑。
一、微時代大學生網絡責任意識的現狀
以微電影、微信、微博等“微媒體”為代表的網絡技術的崛起，使得大學生進入了微時代。人們無論在何時何地僅僅通過手機或者電腦不僅可以掌握社會各階層的最新消息，還可以通過微信、微博這樣的平臺抒發自己的情感，彌補自己在現實生活中的遺憾，例如猴年最火的新聞莫過于全國網友集體呼吁“猴哥”六小齡童上春晚的事情，事情的起因是一網友在微博上寫到六小齡童春晚節目被斃，結果一石激起千層浪，眾多網友紛紛轉發評論聲討春晚導演，事情愈演愈烈，最后整個事件轟動全國。類似這樣的事情還有很多，“南京虐童案”、上海地鐵“雞爪女”等等。我們可以看到在這些事件的背后，全國網友起著巨大的推動作用，由此可以確定每個人心中都有著一桿秤，人們都堅信正義的力量，正是有微時代這樣良好的平臺才可以給人們的生活提供更多的機遇和挑戰。
微時代作為一種新興的自媒體時代給大學生帶來許多便利：（1）微時代相較于傳統媒體而言信息傳播方式更為便捷，信息來源和接收方式呈現多元化發展態勢。大學生可以更為便捷地使用手機或電腦這些傳播媒介來獲得國內外最新的消息動態。（2）微時代的快速崛起有助于增進大學生的人際交往能力。大學生可以利用微博、微信更方便地拓寬自己的人脈網絡，這有益于擴大人際交往范圍，此外微時代可以進一步增強那些不善言辭、較為內向學生的人際交往自信，有利于他們更好地融入到社會群體當中。（3）微時代信息傳播的便捷性進一步提高了大學生的自我約束能力。大學生可以利用這些媒介有目的性和有選擇性地獲取自己想要的各類學習資料，這一方面可以提升大學生自主意識和自我教育能力，另一方面脫離了對老師的過分依賴，有利于大學生今后的發展。
微時代的到來除了給大學生帶來諸多實用性和便利之外，因其傳播方式的開放性和隱匿性也使得大學生出現網絡責任意識缺失等現象。首先，大學生缺乏信息辨別能力。由于大學生缺乏信息的準確判斷能力和意識，就更容易受到網絡上不良思想信息的沖擊和影響，這無疑有損于大學生今后的發展，可以導致認知偏差、價值觀定位錯誤等不良后果。其次，大學生沉溺于虛擬社交，這會影響他們的正常學習與生活。因為大學生的課余時間充足，他們將大量的時間耗費在微博和微信的動態中，由于他們過度地依賴微博和微信導致了大部分學生對學習與課外活動失去興趣，極其容易出現厭學心理。再次，大學生更易于深陷在微時代虛擬的交往中，從而忽視現實世界必要的人際交往，最終對其身心健康發展產生不利的影響。例如一些學生在虛擬世界中能夠與人正常交流，但在現實生活中缺乏與老師、同學之間的溝通。過分沉迷在虛擬世界中導致一些學生迷失自我，對身邊的同學漠不關心，產生自我封閉、迷茫、恐懼等心理狀態。
二、微時代大學生網絡責任意識缺失的原因分析
（一）大學生道德意志力及信息甄別能力較弱
大學生群體在參與自媒體傳播活動時，往往缺乏主體自覺，忽略了作為自媒體人的責任與使命，以及職業素養、道德自律與政治意識。大學生群體身上體現的道德水準低下、法制觀念淡薄、熱衷跟風炒作、散布虛假信息等特征尤其明顯。作為自媒體生力軍的大學生其自媒體主體意識方面主要存在以下幾個方面的問題：一是積極參與自媒體傳播活動，但極少意識到自己是一個媒體人；二是極度缺失作為媒體人的道德自律和職業素養品質；三是缺乏理性的評價標準和分析能力；四是缺乏正確的網絡責任意識和政治參與意識。大學生基于其社會經驗不足、心理不成熟的本性特點會導致他們道德意志力較弱、道德甄別能力較差，因此他們就不易經受住良莠不齊的網絡信息的誘惑。此外大學生正處于人生觀、價值觀、世界觀的形成期，雖然獲取新鮮事物的能力較強，但辨別是非的能力較弱，因而就很難抵制復雜多變的網絡文化環境對他們造成的不良影響，故此大學生就會在網絡環境中出現在言論上不負責任的不良表現。
（二）傳統德育教育工作跟不上網絡時展步伐
高校主流價值觀教育在自媒體時代跟傳統媒體時代最大的區別就是缺少作為把關人對網絡信息的過濾和篩選，這無疑會造成不良信息傳播泛濫，這里面也充斥著不利于青少年健康發展的低俗的圖片和視頻，因此會導致網絡環境下傳統德育教育功能的弱化，故而進一步導致當代大學生基本品德素質的培養、道德習慣的培養、人格素養的培育等方面進一步弱化。由于學校的溝通渠道不暢、管理水平不高等原因造成大學生在虛擬的網絡社會中產生道德行為失去有效的控制、引導和約束的行為不規范，最終導致大學生倫理價值觀扭曲。由于網絡失德現狀的出現給大學生身心健康發展和價值觀的形成造成極端的不良影響，大學生在缺乏正確引導的情況下容易被不良信息所誤導和迷惑，因此會造成大學生準確辨別信息能力進一步削弱。虛擬世界的開放化和多元化使得大學生在潛移默化中成為不良信息傳播的主體，這無疑使得主流媒體的教育效果和受教育者的權威價值觀被進一步弱化。
（三）良莠不齊的微時代信息影響大學生網絡責任意識的形成
大學生在頻繁接觸不良思想和言論后，容易產生錯誤的是非觀，影響正確價值觀的培養。一些商業網站為了增加客戶量，使用各種低下手段來吸引大學生眼球，其中包括、廣告、視頻，以及極具誘惑性的網絡聊天室。除此之外，網絡時代存在著良莠不齊的網絡游戲，大學生往往會沉溺于網絡游戲而無法自拔，這不僅會消磨他們的意志還會導致他們人生觀、價值觀的畸形發展。
三、微時代大學生網絡責任意識的培養機制
（一）大學生應充分擔當起“媒體人”的重任
大學生在微博、微信中任何消息都要履行好作為一名媒體人的職責，大學生應該明確作為“媒體人”應具備的職業操守，做到真實報道、不顛倒是非、價值中立、不惡意傷人、抑惡揚善，傳播正能量。大學生對自己的消息一定要謹言慎行，充分考慮到的消息是否會危及他人的利益，要杜絕傳播有害信息。此外大學生一定要認清自媒體的特殊性，參與其中的人不僅是各種信息的受眾，同時也是傳播的主體。因此大學生在各種消息時務必要承擔起作為主體應該承擔的網絡責任。
（二）加強大學生網絡思想道德教育工作
教育工作者應加強大學生微時代主體意識的培養和網絡責任教育。強化網絡道德、法規、安全與健康教育，以此來強化鞏固大學生網絡思想道德教育。大學生網絡道德教育脫離不了社會主義品德教育和中華民族傳統思想道德教育。三者之間是相得益彰、相輔相成的，網絡思想道德教育需要借助于傳統德育教育的襯托，才能夠引導大學生樹立正確的法制道德觀念。由于大學生正處于心智不成熟、甄別事物能力薄弱階段，就要著重對大學生思考探索能力及自我約束能力進行培養。同時要加強師資隊伍建設，只有建立起一支不但熟悉思想政治教育，而且精通網絡德育的師資力量，才可以更高效地實現微時代大學生的德育工作。
（三）強化社會角色認同教育，積極引導大學生微時代網絡責任感教育工作
重點突出在當今網絡輿論管控不力的條件下，大學生應該如何提升自我道德素養，積極倡導大學生擔當起作為媒體人的重任，在多元信息時代下進行有選擇和有針對性的理性思考，提高自我對微時代下不良信息的防御功能。積極開展大學生社會實踐工作，社會實踐作為大學生社會責任感培養的重要根據，它對增進大學生思想品質教育和提升大學生責任感認同起著舉足輕重的作用，它不僅促進大學生世界觀、價值觀的形成，還可以增長見識，磨煉意志。因此社會工作者要大力號召大學生積極投身于社會實踐活動，積極倡導大學生深入到基層群眾中去，通過開展豐富多彩的社會實踐活動使大學生進一步了解我國基本國情，能夠增加他們強烈的社會責任感和民族自尊心，有利于大學生形成網絡責任意識。
（四）完善網絡系統法律法規，約束大學生網絡行為
我國應確保頒布的法律法規能及時迅速適應網絡社會不斷發展著的實際情況。（1）完善程序化的治理機制。我國應該對如何依法進行監督、糾正和處罰違法行為頒布詳細的法律法規，而不只是做出一些原則性的規定。（2）健全政府信息公開制度。我國應該完善第三方監督機制和侵權責任認定方面的立法工作，保證其在職責范圍內準確的政府信息，減少因公民權利意識與政府信息不透明之間造成的矛盾和沖突。（3）著力解決網絡管理立法滯后問題。加快網絡管理的立法速度，來適應當下網絡發展的步伐。通過制定規范的與網絡相關的法律法規，制約大學生不良網絡行為的產生，使之更有效地順應目前網絡社會大發展的趨勢。
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