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人類所創造的世界是一個文化的世界。文化是協調人與自然、人與人以及人與社會關系的媒介。設計活動是一種綜合性創造，它要把社會的、經濟的和文化的進步有機地結合起來，凝結在物質形態的產品之中。
一、中國傳統文化的精神解析
傳統文化是一個國家和民族在長期的歷史發展過程中，所創建的、改造的、享受的、傳承的、物質的、制度的和精神的各種事物的總稱，它是一個民族精神的體現，具有強大的凝聚力。
中國傳統文化源遠流長、博大精深，它是以華夏民族為主流的多元文化，在長期的歷史發展過程中融合、形成、發展起來，是具有穩定形態的中國文化。包括思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、禮儀制度、風俗習慣、宗教信仰、生活方式、文學藝術等諸多內容，而且表現形式也是多種多樣的。那么，什么是中國傳統文化的基本精神？
首先，是“人文”精本文由收集整理神。中國傳統文化的“人文”精神，重視人的道德修養，主張人們通過自身的修養與學習，成為高尚的人、有理想的人。因而古代的“人文”精神非常重視禮儀形式，提倡德治，力求使社會各個等級和睦相處。正是有了這樣的“人文”精神，才培育了中華民族積極進取、堅韌不拔、敬老愛幼、救濟孤殘、勤儉持家等美德。
其次，是“自然”精神。道家經典《老子》將“無名”作為天地的始原，“有名”作為萬物的根本。它們是外延很大的名詞，如果要從哲學上加以概括，都超越不了“有”與“無”的外延范圍。《老子》一書還提出要如實地去認識自然，不要附加人的主觀想象，因為天、地、宇宙來源于“道”，而“道”則是自然。這是中國傳統文化中“自然”精神的出發點。
再次，是“奇偶”精神。當人們探索自然地奧秘，在思考問題的時候，有時從“五行”的“五”去看事物的構成和變化；有時從“偶數”的相對相生去把握自然和人生變易的道理。這種“奇偶”精神浸透于中國古代的哲學、自然科學、古建筑、古代都城布局，甚至連古器物的造型美，在一定意義上也可以歸結為“奇偶”精神的體現。
最后，是“會通”精神。中國優秀傳統文化不是抱殘守缺、固步自封的文化，她善于學習各種文化體系的長處，又能加以吸收，用以豐富自己，這就叫做“會通”精神。
二、現代藝術設計教育
現代藝術設計在中國只有二十幾年歷史。我國的藝術設計，是為了適應市場經濟的需要而產生的，是隨著市場經濟在中國的興起而興起的。有些藝術家和設計師在商品經濟的大潮中，急匆匆地緊隨商品經濟這趟末班車，追逐潮流、趕超世界，卻無法冷靜下來，審視自己的理論，研究自己的教育。
各高校大幅度增設藝術設計專業，擴大辦學規模和招生人數，一時間，藝術設計成為國內最熱門的專業之一。雖然各個高校在教學改革方面一直不斷深化，但由于我國現代藝術設計教育歷史較短，藝術設計教育體制和體系也都基本上取自西方，至今仍然未能建立起自己的語言與特色教學，造成了現代藝術設計教學盲從西方，卻又因文化積淀與西方迥異而無法達到與西方相應水準的矛盾現狀。
三、中國傳統文化在現代藝術設計教育中的重要性
中國傳統文化歷史悠久、博大精深，民族文化底蘊深厚，對現代藝術設計產生著巨大影響。現代藝術設計教育的發展與成熟更離不開對民族傳統文化的繼承與發展。缺少了本土歷史與文化底蘊的支撐，照搬西方模式的教育方式，是不能適應我國當今社會發展需要的。現代藝術設計既要與世界接軌，又應具有民族傳統文化的特點。現代藝術設計教育不僅要培養具有現代化創新能力的設計師，還要求具有豐富的傳統文化內涵。一個對中國傳統文化缺乏深刻了解的設計師是不會有深層次的藝術作品呈現給國人的。因此，培養具有中國特色的新一代設計師是現代藝術設計教育工作者要重視和解決的問題。
藝術教育應在培養學生基本功的同時，增加對學生的基礎理論知識，尤其是傳統設計理念的總結。在具體的藝術設計教育過程中，應有目的地、有針對性地將中國傳統文化滲透到教育的各個環節中去，增開與傳統文化相關的基礎理論課程， 強化學生的傳統文化意識。應將設計教育引向多元化的文化氛圍之中，摒棄對中國傳統文化教育粗淺、狹隘、偏頗的認識，也不能僅僅停留在對傳統文化形式上的簡單嫁接和盲目照搬， 要引導學生理解傳統文化的精髓與靈魂；應在設計教育中提倡將傳統文化與現代設計相融合，將現代人的審美情趣與思維方式相結合，保留中國本土設計的藝術本質和民族審美特征，設計出真正具有民族氣息的高水平作品。
[關鍵詞]學校；和諧文化；基本特征
學校文化是學校一切文化現象的總和，是學校在一定的社會歷史環境下，師生員工在長期教育教學過程中形成的價值觀念、教育理念、團體意識和行為規范的總和，具有發展性和校本特征。學校文化隨著學校的誕生而產生，它一經形成就很難改變，具有較大的相對穩定性，是學校可持續發展的內驅力。學校文化建設的好壞，直接影響乃至決定學校的形象、質量和生命力，這已經成為教育管理工作者的共識。
建設和諧學校文化，是構建和諧學校的重要媒介和途徑。正確把握和理解和諧社會語境下學校文化的基本特征，對于建設和諧學校文化，提升學校的綜合實力具有十分重要的意義。
在和諧社會背景下，學校文化主要具有以下幾個方面的基本特征。
一、既重視傳承，又重視創新
我國有悠久的歷史，燦爛的文化，尤其是優秀的傳統文化，博大精深，源遠流長，令人“高山仰止”，“心向往之”。中華優秀傳統文化作為寶貴的精神財富，不僅蘊含著崇高的人格美和深刻的智性美，更沉積著一個偉大民族不滅的靈魂。它是民族精神的教科書，哺育了一代又一代的中華兒女，給每一位炎黃子孫都深深地烙上了龍的傳人的印記。學校是人才的搖籃，是人類科學文化知識傳授與發展的紐帶。學校文化積淀了人類幾千年的智慧，而優秀傳統文化為當今學校文化的發展奠定了堅實的基礎。在學校教育中，優秀傳統文化不僅能開發學生的潛能，打開他們的心靈大門，還可以提高學生的思想品德修養，幫學生樹立起民族自信心和自豪感，對學生在今后形成正確的世界觀、人生觀和價值觀等，起到不可估量的作用。多一分厚重的文化積淀，就會少一分輕浮的言行舉止；多一分對于優秀傳統文化的認知，就會少一分對于多元價值體系的迷茫與困惑；多一分對于傳統文化中惰性因素的清醒認識，就會添一分在教育改革創新中尋求突破和超越的勇氣。因此，學校要重視傳承優秀的傳統文化，增強文化底蘊。
文化本身就是歷史積淀的產物，學校文化同歷史有著割不斷的聯系。這里所指的歷史，不僅包含國家民族的歷史，還包括學校的歷史。從學校歷史來看，一所學校，不管歷史的長短，其走過的時間歷程都是一筆財富，都是一種不可再生的教育資源。①學校的一草一木、一石一水，體現著學校文化的厚重和活力；校風、教風和學風，折射著學校的精神風貌，推動整個學校的繁榮和發展。學校在發展過程中所形成的優秀辦學傳統，則是一所學校的靈魂和血脈，是這個學校的精神記憶。學校文化就在傳承校本文化中得以發展。學校文化的品位，正是因為歷史的積淀，時間的錘煉，才具有感染力。
“學校文化傳統是學校師生在教育實踐中長期創造積累形成的，但是學校文化不是靜態不變的，不是消極地接受前人創造的傳統，而是與時俱進，不斷根據時代的要求和新的形勢創造的新的學校文化。”②沒有創新就沒有發展。發展是最好的繼承，創新才有時代的積累。“學校和諧文化建設只有秉承與時俱進的創新精神，才能保持學校的核心競爭力和可持續發展”，而“作為學校精神的創新，就是要培養師生形成一種視野開闊、博大恢宏、兼容并蓄、勇于創造的治學思想、學術傳統、教學風格和學習風氣”。③在繼承中求發展，在繼承中有創新，注入時代的精神、時代的活力、時代的內容、時代的審美要求和審美情趣，讓文化底蘊在繼承與創新中不斷發展，彰顯學校的獨特魅力。
二、強調科學文化與人文文化的統一
人類社會的發展是由科學與人文的合力推動的。科學的研究對象是自然現象及其規律，人文的研究對象有關人和社會一切事務。科學以物為尺度，推崇工具理性至上，追求嚴謹和真實；人文則以人為中心，推崇價值理性至上，追求善良和美好。有人說，假如把人類文化看作一枚硬幣的話，科學與人文就是一枚硬幣的兩個面。二者既相互區別又相互聯系，即對立又統一。從文化的層面看科學與人文之間的關系，科學文化的精髓是客觀、求實、理性的科學精神；人文文化的核心是人文精神。“科學文化是‘立世之基’，人文文化是‘為人之本’”，二者同源互通，共生互補；科學文化與人文文化的交融，“不僅利于兩者的發展，而且根本在于有利于實現科學教育與人文教育的交融，有利于人的素質的提高”。④科學文化與人文文化共同構成了社會整體文化，促進人的自身完善，推動社會文明的進步。
培養創新型高素質人才，對科學文化與人文文化的傳播，都不可偏廢。科學教育對科學自身、個人和社會的物質和精神層面，以及社會、民族的發展與進步都有著重要價值。⑤它在開發人的潛能上有著得天獨厚的優勢。在學校環境下，加強科學文化的傳播，主要體現在強調知識的傳授，把培養科學精神和智力開發作為教育最根本的目標，把培養學生的科學認知功能、客觀求實的理性精神以及良好的科學素養放在突出的位置，實現科學理性精神人格化。人文文化在促進師生員工人性境界的提升、理想人格的塑造以及個人與社會價值的實現等方面具有十分重要的作用。從學校文化的角度來看，學校內外一切活動都應是以人為中心的。提倡尊重人、關心人、愛護人和完善人，注重師生員工人性的養成與人格的塑造，樹立仁愛的倫理價值觀，冷靜客觀地看待社會上“對物的崇拜”，形成有利于人自由而全面發展的學校文化，是學校人文文化建設的重要價值取向。從根本上講，學校文化是一種以提高人的素質，實現人的全面發展為目標的文化，是一種和諧的、完整的文化，是科學文化和人文文化協調融合的文化。
三、尊重個性，和諧寬容
個性在學生的求知、成長過程中，發揮著舉足輕重的作用。尊重個性，在學校教育中已不是一個新鮮話題。但是，長期以來好學生的標準不外乎聽話、聽教，在此基礎上，若能學習成績優異，則在教師眼里就完美無缺了，而有棱有角、有突出個性的學生不僅得不到教師的認可，反而被想方設法放進“熔爐”，“打磨”成標準件。因為有了這個無形的標準，所以很多學生都朝這個標準方向努力發展自己，使自己的學習、生活處于一種“聽話”的狀態，泯滅了自己的思維與個性。這種“只講統一，不講差異，不重視發展學生的個性，不重視因材施教”的教育模式，是“中國教育當前最大的弊端”，“這樣的教育培養不出頂尖人才”。⑥
“人是有差異的，社會需要的人才是多樣的，因此一定不能忘記差異性的教育。要為不同的學生提供最適合于他們的教育，才是最大的公平”。⑦學校是學生學習、生活的地方，學校教育是發展學生個性的主渠道。學生個性的張揚需要一個發展的空間，需要學校文化的寬容。“寬容的深刻含義就在于：對自己所認同的對象也能抱以審慎的態度，而對別人所信賴的事物又能假設它確有合理之處。”“寬容，最重要的是對富有個性的人與富有個性的思想的寬容。”“在教育中，寬容比懲罰更具有力量，它對于造就健康人格，培植寬容、真誠、信任與正直的品質，有著不可替代的價值。”⑧建設和諧學校文化，應該擯棄那種不顧學生個性發展的做法，賦予個性教育以豐富的內涵。應該創設和諧人文環境，營造濃郁的人文氛圍，強調尊重學生的個性，使學生回歸到一個活生生的個體，而不是一個被動接受灌輸的客體；教師應該把目光更多地投向學習成績一般或較差的學生，使“失敗者”不再成為學習困難者的同義詞。尊重學生的人格與差異，接納學生的個性，包括其個性中的不足；關注每一個學生，因學生不同的天分而教，因學生不同的興趣愛好而教，因學生不同的最佳學習期而教，因學生不同的最近發展區而教。學生有多少需要，學校就提供多少服務，使每一個學生的個性得到積極、充分、和諧的發展，使學校成為學生健康成長的樂園，成為教師施展才華，激揚人生的沃土。這是和諧社會語境下學校文化建設的立足點。
四、旗幟鮮明的多元化特征
不同國家、不同民族、不同地區的文化具有差異性。多元文化是一個社會、國家或民族所存在的多種文化的總稱，是一個民族或國家的重要資源。多元文化的發展是不以人的意志為轉移的，對學校文化有著十分重要的影響。多元文化教育思想的出現與多元文化的發展息息相關。
“所有學校都是多元的。”“多元化包括許多方面，如年齡、性別、性傾向、政治信仰、社會經濟地位、、智力水平、語言和民族等方面的不同。”⑨學校文化之所以深邃而博廣，很大程度上取決于它的多元化特征。學校文化的發展歷程，實際上就是學校文化與社會文化的互融過程。在學校，不同的文化廣泛交流、碰撞、借鑒、吸收，推動著學校文化的發展。和諧社會背景下學校文化的多元化特征主要表現在：（1）文化的多樣性影響著師生的人生觀和價值觀；（2）多元文化教育體現維護教育機會均等的精神；（3）學校必須培養學生的多元文化素養；（4）推行多元文化教育的渠道是滲透性的，“多元文化教育滲透進學校所使用的課程和教學策略，滲透于教師和學生及家長之間的互動，以及學校解釋教學和學習本質的方式”。“由于多元文化教育以批判教育學作為其哲學基礎，并將知識、反身、行動（實踐）作為社會變革的基礎，它因此促進了社會公正的民主原則。”⑩這與我們構建和諧社會的理念是不謀而合的。
建設和諧學校文化，應該充分考慮多元文化對對學校教育帶來的影響和挑戰，培養師生的多元文化素養和文化批判力，“警惕文化帝國主義的威脅，重構學校的文化形象，為建設一個多元共存的文化世紀作出貢獻”。“不僅應該認識到外部世界的文化多樣性，而且更應該認識到學校內部學生群體基于性別、種族、階層、地域等的文化多樣性，從而為學校的教育教學與管理工作打好基礎。”“應該從文化多樣性視角出發，審視課程內容的文化價值取向，努力從多種不同文化傳統中吸收豐富的課程資源。”{11}應該給弱勢學生群體更多的關愛，推進教育機會均等，促進社會公正公平。
學校文化是社會文化的有機組成部分。學校文化作為一種亞文化，必然受到主流文化的影響和制約。在學校文化建設中，應該“堅持以主流文化為主導，重視和發揮非主流文化的積極作用；以主流文化引領多樣化的非主流文化，在弘揚主流文化的前提下提倡多元文化的融合”{12}。尊重差異，包容多樣，崇尚和諧，追求和諧。
五、物質文化、制度文化、精神文化和
行為文化緊密相連，四位一體
學校文化是整合教育資源、實施素質教育的平臺。從文化的層次結構上看，學校文化是由物質文化、制度文化、精神文化和行為文化四個層面組成的一個復雜的系統。其中，物質文化是學校文化建設的基礎和載體；制度文化反映學校的管理思想和管理理念，是學校文化建設的保障；精神文化凸顯學校共同的價值取向和心理訴求，是學校發展的精神動力，對物質文化和制度文化具有靈魂和生命力的作用；行為文化是師生文明素質的表現，是學校文化建設的最終體現。從育人的視角來看，物質文化層次側重服務育人，制度文化層次側重管理育人，精神文化層次側重教書育人，行為文化層次側重實踐育人。這四個層面相輔相成，共同服務于育人這個主題。
在學校文化建設中，一些學校往往見物不見人，重物輕人。實際上，學校文化不是靠物質包裝出來的，而是人與物相作用的結果。學校文化是一種良好的教育生態，一種氛圍，一種精神，一種力量。學校文化建設應堅持“虛實相生、形神兼備”、“務虛與務實”和諧統一的原則，統籌兼顧四個層面，實現學校文化整體內容的發展，包括從內核到表層、從硬件到軟件的發展。其中，最主要的是要建設學校精神文化。“學校文化的核心是學校的辦學思想、教育理念、價值觀念、思維方式。”{13}學校文化需要通過點點滴滴的滲透，無聲地影響師生員工的思想，形成獨有的學校精神，內化為師生的性格，并最終體現在他們的行為上。只有這樣，才能真正發揮其文化力的作用。
注釋
①蘇令：《學校文化：在傳承中創新》，《中國教育報》，2006年10月31日(5)
②{13}顧明遠：《論學校文化建設》，《西南師范大學學報(人文社會科學版)》，2006年第5期，第68，69頁
③邱偉光：《科學把握和諧學校文化的精神內核》，《思想理論教育》，2007年第5期，第42頁
④楊叔子：《科學文化與人文文化交融——兼論全面素質教育》，《國家教育行政學院學報》，2005年第10期，第11頁
⑤瞿葆奎，鄭金洲：《中國教育研究新進展·2003》，華東師范大學出版社2005年版，第80頁
⑥⑦張建新，薛飛：《專家指出不講差異是我國教育的最大弊端之一》，《中國青年報》，2007年11月2日（6）
⑧肖川：《教育的理想與信念》，岳麓書社1999年版，第189，190頁
⑨⑩[美]威廉·G·坎安寧，保羅·A·科爾代羅：《教育管理：基于問題的方法》，趙中建主譯，江蘇教育出版社2002年版，第92，107頁
內容模塊的設計是為教育價值追求的實現而服務的。《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》明確了中華優秀傳統文化教育在不同成長階段的教育目標：小學階段是培養文化感情和基本文化認知；初中階段是提高文化認同；高中階段是增強文化自信；大學階段是培養文化創新意識和文化傳承的責任感。把這些教育目標進行歸納，可以用形成文化自覺來概括。展開來講，就是使受教育者熟知中華文化的內在結構、精神特征和發展演變的歷史，以對中華文化有“自知之明”，在此基礎上認同中華文化的價值、觀念、信仰、態度以及行為方式等，并具有加強對文化轉型的自主能力和自覺能力，并使其以復興中華文明為己任。基于這樣的價值訴求，中華優秀傳統文化教育的課程內容可以設計為四大模塊和三大重點內容。四大模塊包括“中國傳統文化概論”、“文化與人生”、“文化與中國發展”和“文化與世界”。每一模塊的內容都有具體的目標。“中國傳統文化概論”內容模塊主要是使學生對中國傳統文化有深刻的了解，做到熟知中華文化的精要，以增強學生的民族自信心和自豪感；“文化與人生”內容模塊主要是借助中國傳統文化尤其是儒家倫理文化資源，指導學生以中國文化的視角思考人生，形成崇德向善的道德追求；“文化與中國發展”內容模塊主是使學生在了解多種文化，在主動贊賞和接納其他文化的優秀成果的基礎上，積極對中華優秀傳統文化進行現代詮釋，使之為他人所理解；“文化與世界”內容模塊主要是使學生積極開展與多元文化的交流和溝通，讓中華文化積極參與到世界新的多元文化體系建構之中。三大重點內容包括“家國情懷教育”、“社會關愛教育”和“人格修養教育”。“家國情懷教育”即對家園、國家的深厚感情，它是公民對國家的認同與情感歸屬，是民族凝聚力的心理基礎，是公民感受到與國家相聯系的精神紐帶；“社會關愛教育”的重點是培養“仁愛共濟”、“立己達人”的道德品質和思想觀念，使受教育者能夠把個人與他人、個人與社會、個人與自然做出整體性的理解，以達到樂于助人、關心社會和尊重自然的狀態和境界；“人格修養教育”就是要使受教育者以傳統文化的“君子人格”為理想人格，自覺追求形成良好的道德品質和行為習慣，夯實才能、才華和才干的人格修養基礎。當然，不應苛求所有課程都能夠承擔這些教育任務，也不能要求相關課程把所有內容模塊都納入其中，而是應根據課程性質，選擇其中一個內容模塊，加以提煉和提升。三大重點內容是對具體內容的概括，并沒有涵養所有的教育內容，不同課程還應根據具體情況加以設定教育內容。就《基礎》課而言，它作為一門以理想信念、愛國主義和道德教育為主要內容的課程，它可以選擇“文化與人生”內容模塊，并以中國傳統文化中的理想人格教育和崇德向善的道德教育為重點教育內容。
1.中華傳統文化中的理想人格教育
理想信念教育的最終體現是理想人格的形成。中國傳統文化，特別是儒家文化的道德理想人格，諸如“中庸人格”、“君子人格”和“內圣外王人格”等內涵豐富，充滿了人文精神，在今天仍然具有重要的教育價值，理應傳承。如在人格主體性方面，強調“為己之學”，提倡道德的自我建構、自我完善；在人格志向方面，強調“士不可以不弘毅，任重而道遠”；在個人情操方面，強調“不義而富且貴，于我如浮云”，以及“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”；在人生困境方面，強調“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”。當然道家“天人合一”的人格理想，墨家“兼愛”人格理想等都是重要的教育內容。這些教育內容，結合具體的理想人格原型，如屈原、勾踐、蘇武以及蘇軾等等，必然會對中國當代大學生的理想人格產生積極的影響。
2.中國傳統文化中崇德向善的道德教育
中國傳統倫理文化在形成和發展的歷史中，形成了影響深遠的崇德向善的價值理念和道德教育的系統思想，崇德向善成為中華優秀傳統文化的重要特質。孔子指出：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”特別是儒家文化的“仁、義、禮、智、信”等道德規范，積淀在民族心理之中，已有深厚的情感基礎。其中，“仁”、“義”和“信”的道德教育在今天尤為重要，應構成《基礎》課程的重點教育內容。“仁”的教育重點要放在“己所不欲，勿施于人”的層面上，以培養現代人的友善觀念；“義”的教育重點應強調“以義獲利”、“以義制利”，達到義與利的和諧統一。“信”的教育重點應強調以“以誠育信”，通過對自然規律的崇敬和內心的真誠達到外在的言而有信。
二、中華優秀傳統文化教育的教學方法設計
中華優秀傳統文化教育的實效性需要借助有效的教學方法才能達成，不同的課程和課程內容應采用不同的教學方法。一般來說，傳統文化教育的基本教學方法有三種，這些方法也可以在《基礎》課教學中加以運用。
1.文化比較法
文化比較法是文化教育中較為常用的方法，早在古希臘時期和18世紀的啟蒙主義哲學家那里就開始運用，到19世紀已經形成基本的規范，成為文化教育和研究中的基本方法論。一般說來，文化比較法是在建立一定的價值標準下，通過比較找出不同文化之間的相同點和差異點，揭示出帶有普遍性的文化規律。當然，立足于中華優秀傳統文化教育的文化比較法，其目的是通過比較，讓受教育者更加有興趣深入了解中華優秀傳統文化，使其產生情感認同。在教學活動中，文化比較法的運用要注意以下兩個問題：
（1）妥善尋找文化比較的規范和標準
我們知道，當今世界各種文化并存，氣象萬千，表現各異。運用文化比較法，無法回避的首要問題是：文化之間有無優劣之分？何者為優？何者為劣？歷史上，由于西方社會近代的崛起，在文化領域中曾出現“西方文明中心論”，一些人也言必稱西方。后來有學者對此進行反思后，又提出無優無劣論。但無優無劣論掉入了文化相對主義的泥潭，使得文化比較失去了理論基礎，在文化教育中無法對文化價值進行選擇、學習和借用。雖然文化比較的標準建立到現在還是個難題，但立足于中華優秀傳統文化教育而運用的文化比較法，必須建立在以我為主、為我所用的立場，通過比較讓學生重新發現已經失落的中華文化的寶貴性和獨特性，確立文化自信和文化認同。
（2）妥善選擇比較的對象和材料
在文化比較時，一定要選擇能夠反映雙方具有典型特質的材料，尤其是在選擇中國傳統文化的材料時，應選擇能夠真實地體現中國傳統文化的材料，比較時力求不偏不倚，目的是為讓受教育者接受與認同中華優秀傳統文化。
2.文化實踐法
恰當地開展文化實踐活動容易激發受教育者對中華優秀傳統文化的興趣，達到教育的目的。文化實踐法就空間來講，主要分為校內、校外兩種文化實踐空間。校外主要是引導受教育者對傳統文化進行實地考察、調研，作為一種投身現代社會生活的方式，能夠從中發現現代社會與傳統文化的內在聯系。諸如有些高校已經形成多種形式、多種類型的文化教育實踐平臺，像“中華文化之旅”、“中國尋根之旅”等大型活動，每年組織幾百名學生利用假期走出校園，走向社會，親身感受中國文化的魅力。當然，校外文化實踐更多地還是要充分依托建立多個文化教育實踐基地來完成。幾乎每個地方都有當地特色的傳統文化、文物與文化遺跡，定期組織學生對其進行參觀和考察，以形成對傳統文化的深入認知。校內文化實踐的主要形式是開展內容豐富的校園文化活動，如中華文化節、儒家文化節、中華傳統美食文化節以及漢服文化節等，讓學生通過參與校園文化活動，挖掘和感受活動背后的中華優秀文化內涵、價值觀念和思想精華。文化實踐活動也可以依托學生自發成立的傳統文化興趣小組來開展。文化實踐法以實踐對象劃分，可以分為文化實物實踐法、文化場景實踐法和人文實踐法等。尤其要提出的是，人文實踐法是一種有效的“以文化人”方法，能夠有效地實現“使人文化”的教育價值，是在傳統文化教育活動中不可或缺的。組織開展人文精神的體驗活動，就是一種人文實踐法。中國傳統文化中充滿著對人的價值和人生意義的關懷，諸如孔子的“仁愛”精神、墨子的“兼愛”精神、孟子的“大丈夫”精神以及范仲淹的“先天下”精神等等，而這些人文精神學生可以通過文化實踐法加以感受與體驗。
3.文化情景法
文化情景法是一種在教學活動中引入或創設的具有一定情緒色彩的，以文化形象為主體的，生動具體的文化場景，以引起學生一定的文化態度體驗的教學方法。多媒體技術為文化情景法在課堂上的應用提供了有效的技術支持。在《基礎》課中，可以創設中國傳統道德文化情景，利用聽覺和視覺，對教育者施加教育影響力。如《論語•子路》第18章有關葉公和孔子關于如何對待父親偷羊的討論，“葉公語孔子曰：吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異于是：父為子隱，子為父隱。直在其中矣。”雖然短短幾句話，但其中包含著豐富內容和道德爭議的道德文化情景，可以讓受教育者在教學中進行角色扮演，就可能遇到的情景展開討論。文化情景法還應使學生能夠將傳統文化運用到當代社會情景中去解決現代問題。因此，傳統文化情境設立后，一般最后要轉向現代情景。例如“父親偷羊”在現代社會里會遇到什么新問題，如何處理這些問題，這都是新情景，通過情景轉換，可以促使學生通過傳統文化與現代文化的對比，更深刻地理解傳統文化的社會背景，這樣更容易形成對中華優秀傳統文化的認同。
三、中華優秀傳統文化教育的課程文化建構
傳統文化教育雖然需要依托傳統知識的傳授，但其實質是價值教育，是要學生形成對中華優秀傳統文化的自覺與文化的認同。因而，需要建構出由價值、規范、信仰以及表意象征符號等構成的課程文化，以適應文化教育的特性。試想一下，如果傳統文化教育的課程自身存在著文化缺失、虧空與虛無，從而引致課程缺少人文關懷而呈現粗暴化的狀態，文化教育的價值目標怎能實現。以《基礎》課為例，《基礎》課應主動地遵循文化邏輯，在一種文化體系中理解課程本質及其屬性，建構“超越性”、“鮮活性”和“本土化”的課程文化。
1.超越性的課程文化品質
強調《基礎》課要建構超越性的課程文化品質，目的是避免使《基礎》課在“教育市場化”觀念的引導下，成為為經濟、就業和技能服務的課程，而遺忘了“精神成人”和“文化養成”的職責。如果《基礎》課被現實的功利主義、實用主義的名利所誘惑、困擾和束縛，其教育活動只是培養沒有思想和沒有靈魂的工具人，其結果只能是中華優秀傳統文化教育要么被拋棄，要么被庸俗化。因而，超越性的課程文化是《基礎》課完成中華優秀傳統文化教育目標的前提，只有如此，才能保證《基礎》課以內化傳統文化成果為己任，以創造性轉化傳統文化，建構超越現時代的精神文化為擔當。
2.鮮活的課程文化生命
由于傳統文化教育屬于價值教育，此類教育的重大障礙是“課程學科化”。所謂“課程學科化”就是以學科邏輯理解課程，以標準化、效率化及定量化為課程訴求，以課程結構、課程方法及課程密度曲線為主要關注點，以定義、判斷、推理、分析、綜合、邏輯演算以及公理等符號系統為外在表現。“課程學科化”之所以不適合價值教育和文化教育，根本原因在于它會使課程凌駕于教師和學生生活、經驗之上，把人類實踐活動過程中最真實、具體、生動和富于生命活力的東西“去情境化”、“去過程化”了。而作為比知識傳授要復雜和困難的價值教育和文化教育必須借助課程的“情境性”、“體驗性”和“互動建構性”才能產生實效。首先，有了情景性，教師和學生之間的文化體驗才具有可能的環境與條件。情境有助于激發學生在文化教育中喚醒自我，并主動了解文化的意義。其次，體驗是文化教育的重要基礎，如果體驗性活動不足，很難形成學生對傳統文化的深度理解。最后，文化教育必須在“我們”之間完成，需要利用交往、對話和商談等互動方式進行，這樣才能達成良好的效果。
3.本土的課程文化意識
課程文化類型多樣，因而《基礎》課不僅要建構課程文化，而且要建構本土的課程文化。本土的課程文化就是立足于中國課程文化的現實問題，對傳統課程文化的要素實現創造性轉化，最終生成具有民族文化風格的課程文化。實際上，我國的儒、道、釋三大文化傳統生成了具有民族獨特性的課程智慧和非常有益的價值取向、課程內容。如儒家思想蘊含的中庸、和諧和對話的課程文化，道家哲學中蘊含的自然主義的課程文化，釋家智慧蘊含的“禪思”、“領悟心性”等課程文化，等等。這些傳統的課程文化理應成為我國當代課程文化的深厚底蘊，如果棄之不理，實在可惜。我國的課程教學中所強調的服從教師的指導、服從集體的利益以及強調和諧發展、共同發展等價值觀，是與中國傳統文化中的“仁”、“孝”、“禮”等范疇一脈相承的。因而，不能對這些傳統完全拋棄，束之高閣，更不能妄自菲薄。
四、結語
關鍵詞:中華優秀傳統文化;高等教育;社會主義核心價值;信息技術
中華優秀傳統文化博大精深，是中華民族5000多年歷史的結晶，它為我們建設社會主義新文化打下堅實基礎。中華優秀傳統文化的傳播與高等教育的發展具有共通性、繼承性、共享性和支持學生個性化成人成才的共同屬性，立德樹人是整個社會需要完成的根本任務。中華優秀傳統文化是以儒家思想為著力點，歷史上的各種意識形態和行為準則都對當下社會有表征作用。中華傳統文化的內涵思想，是中國古代人民大智慧的結晶，它為我們建設當代中國新文化打下堅實的基礎。對于高等教育來說，如何利用信息技術挖掘中華傳統文化在高等教育中的教育功能，將中華優秀傳統文化的思想教育與人文教育功能進行最大化的利用是當今傳統文化傳承研究的熱點之一。
一、中華優秀傳統文化研究現狀
(一)國家提高軟實力加強傳統文化建設的大背景
“軟實力”一詞美國哈佛大學教授小約瑟夫．奈提出:一個國家的綜合國力包括硬實力和軟實力兩個方面，既包括由經濟、科技、軍事實力等表現出來的“硬實力”，也包括以文化和意識形態吸引力體現出來的“軟實力”。［1］文化軟實力是表現一個國家及其民族對自己歷史文化認可、傳承的程度，是展示民族特色與魅力，得到其他國家認可的重要方面。十報告更加明確提到:“增強文化整體實力和競爭力。文化實力和競爭力是國家富強、民族振興的重要標志。”2014年曾經講到傳統文化在社會主義發展中的重要作用:“要認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。要處理好繼承和創造性發展的關系，重點做好創造性轉化和創新性發展。”［2］
(二)中華優秀傳統文化與高校思想政治教育的關系研究
中華優秀傳統文化促進高校思想政治教育功能的研究已經走向正規。中華優秀傳統文化是從古至今都得到了教育者的重視，傳統文化與教育共同完成著學習者的道德養成、行為標準、世界觀、價值觀等意識形態上的引導、啟發和規范。優秀傳統文化如儒家文化是中華民族的共同財富，這筆財富需要傳承。高等學校在進行思想政治教育工作時如何引入優秀傳統文化并于現代學生的價值觀相融合是一道難題，如何將中華民族傳統文化和信息時代完美結合在一起是研究的重點，如何以優秀傳統文化的深厚的底蘊去影響和啟迪大學生是加強和改進大學生思想政治教育工作的研究熱點。［3，4］
(三)中國傳統文化在發揮優秀人才培養模式上的研究
優秀傳統文化是培養大學生社會責任感的著力點，塑造健全的人格特征、自強自立的精神，形成積極樂觀的生活態度。思想政治教育這一概念并不是一蹴而就的，早在中國古代就已經把這一概念提出。它是社會群體在形成的道德規范、政治要求和思考習慣上進行的對其組織成員施加的管理和約束，并對個人的人生觀、價值觀和世界觀產生重要影響的教育活動。因此，脫離本身的文化背景是無法形成真正的思想政治教育的。不管是從教育方式、教育方法上理解，中華傳統文化與當代思想政治教育有異曲同工之妙，我們都認為把中華優秀傳統文化與思想政治教育有機結合會更具特色。
二、中華優秀傳統文化亟待解決的突出問題
(一)全球多元文化對高校思想政治教育的沖擊
現在隨著網絡技術的普及和發展，越來越的文化對大學生造成了巨大的沖擊，大學生喜歡追求新鮮、個性、刺激，但是缺乏現代人文精神熏陶，過多過雜的信息讓學生缺乏主動對本民族文化了解的動力，優秀的傳統文化甚至處于無人問津的尷尬境遇。目前，在西方文化的不斷攻擊下，在網絡信息傳播迅速的今天，大學生容易形成急功近利、自驕自負、道德觀意識淺、誠信異樣等現象。既影響了文化的傳播，又限制了自身發展。
(二)中華優秀傳統文化與思想政治教育有機結合的關鍵點
把中華優秀傳統文化融入思想政治課教學，根本上還要正確處理好思想政治理論文化與功能之間的聯系。換言之，把中華優秀傳統文化融入思想政治理論教育中，既不能把思想政治課簡簡單單變成文化傳授課，更不能僅僅在思想政治教學中將傳統文化略過，避免發生兩極教學。必須要將思想政治教學的政治功能與文化底蘊互補。鼓勵大學生參與到搶救、展示、傳承和創新優秀傳統文化的活動中去，讓大學生在親身參與挖掘和利用所在地的優秀傳統文化資源的實際行動總去，讓優秀傳統文化在大學生的創新中得到繼承和發展。
(三)全面提升中華優秀傳統文化教育的師資隊伍水平
對大學生進行優秀傳統文化的教育需要大批具有喜愛傳統文化研究、熟悉傳統文化的教師推動傳統文化教育的推進。教育管理者要重視優秀傳統文化對學生的成人成才的重要影響，要融優秀傳統文化教育于專業教學和校園文化建設之中，教師要有對中國文化形象的正確認知，要宣傳、展示、繼承和創新“原生態”的優秀傳統文化，將優秀傳統文化轉變成為支撐現實生產的強大動力，教會學生正確吸收和判斷傳統文化的精華，對傳統文化進行有效的創新和改造，促進一批優秀傳統文化的繼承和發揚。
三、中華優秀傳統文化的思想政治教育功能的體現
(一)提高學生個人修養促進道德觀的形成
思想政治教育的根本目標是提高人的道德品質，促進人的綜合發展。學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發展的重要時期，但是網絡爆炸式的信息讓學生應接不暇，學生社會經驗少、思想不成熟、認識不深刻，特別是網絡虛擬世界對學生世界觀造成的前所未有的異域文化的沖擊，這些都需要在相應的思想政治教育引導下，提高學生個人修養和判斷能力，為學生成人成才做出充分的準備和及時的指導。
(二)加強校園文化建設促進學生成人成才
校園文化是學校發展的靈魂，優秀傳統文化教育能夠增強環境育人的效果，能夠形成具有學校特色的優秀文化氛圍，能夠讓學生對學校有強的認同感和歸屬感。在思想政治教育中進行傳統文化教育使學生潛移默化地了解社會、認識人生，大學生在構建世界觀、人生觀和價值觀時收到的影響因素過多，健康向上的校園文化氛圍對于大學生的成人成才具有引導和感染的重要影響，所以加強校園文化建設，使大學生與校園環境在文化認同上達到和諧統一，這樣才能達到大學生的個性化健康協調發展的目標。
(三)汲取優秀傳統文化的正能量實現中國夢
為了實現中國夢，對中華傳統文化要進行細致的梳理、研究、甄別、展示、繼承和挖掘，整個過程要讓教師和學生都參與進來，這個過程就是高校思想政治教育工作的一個契機，可以讓豐富、多樣、充滿魅力的優秀傳統文化精華服務于學生價值觀的形成，讓優秀傳統文化吸引住學生，讓優秀傳統文化與現代優秀文化進行碰撞，促進正能量的傳播。
四、進行中華優秀傳統文化研究的意義
(一)中華優秀傳統文化是高校思想政治教育中正能量的源泉
高校進行思想政治教育的方式多種多樣，優秀傳統文化是我國社會主義發展的思想源泉，中華民族悠久文明需要傳承和發展，這種傳承和發展需要大學生理解、踐行、甄別和發展傳統文化。優秀傳統文化是正能量的源泉，在市場經濟發展過程中，社會經濟運行方式、市場認同、就業需求、利益分配等方面都發生了變化，個體思想活動的適應性、獨立性、擴展性、變通性和自主性等正在增強，人們有自己的獨立需求，這種精神上的需求需要社會文化氛圍的引導，需要以中華優秀傳統文化為契機的牽引才能健康成長。
(二)中華優秀傳統文化促進大學生養成社會主義核心價值觀
社會主義核心價值觀是當代大學生必須要踐行的核心價值取向，體現了中華民族文化發展的根本特征和根本要求，將思想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神堅定傳承，大力弘揚中華民族傳統文化，全面提升學生的社會主義理想和價值導向。
(三)中華優秀傳統文化利于形成文化歸屬感促進綜合素質提升
打造高素質人才的需求。在思想政治教育中汲取博大精深的傳統文化，可以為高校培養更全面的綜合素質人才，有助于引導大學生了解更多的感情內在文化，有助于培養新時代的優秀品格，有利于優秀傳統文化的傳承和延續，有利于培養大學生對于中華文明的歸屬感和認同感，從而使大學生能夠具有個性化的獨特魅力健康成長。
參考文獻:
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［2］．論中國傳統文化———十以來重要論述選編．
［3］王潤玲．大學生思想政治教育工作研究現狀分析［J］．教育與現代化，2010(1):21．
一、校園文化建設是營造素質教育氛圍的心路之途
校園文化建設的宗旨是使學生掌握知識、培養個性、陶冶情操、發展能力、提高素質。實施素質教育的真諦在于培養學生具有正確的世界觀、人生觀、價值觀，具有創新精神和實踐能力，也可以說素質教育是一種不僅使學生學會做事，更重視學會做人的教育理念。傳授知識培養能力往往只解決如何“做事”，而提高素質則更多是解決如何“做人”，只有將“做事”與“做人”有機結合，才是理想完整的教育，所以說素質教育不是對教育的分類，而是一種指導思想，一種教育觀念，它強調一種基礎、一種素養，是一種做人與做學問的功底。因此，在學生可塑性最強的階段，學校應教育學生的不僅僅是知識技能，更應是一種受用終生的科學精神和人文素質，夯實正確的思想道德基礎。若因應試教育急功近利的短視行為重智輕德，造成教育的缺失，往往錯過最佳教育時機，學生終生難以彌補。比如《中學生日常行為規范》，這是社會主義道德規范體系中最基礎的層次，或說最基本的文明教養。要提高將來勞動者的素質，培養合格人才，在中學這個行為習慣正在形成的階段，就必須著力解決好學生社會公德行為規范的教育養成。良好行為習慣的形成又可以轉為一個人內在的性格情操，影響一生的發展。再則，良好行為習慣的獲得過程，也是一個人社會化的過程，若在人的社會化過程中的某個教育階段，因教育不到位，訓練不落實，就會形成學生社會化水平的滯后現象，使將來社會成員文明程度降低，日后想力圖糾正也十分困難，嚴重的還可能生發許多人格和心理障礙。
二、校園文化建設是鑄塑校園精神的建構之本
校園文化建設除了提升校園文化“物”的品位外，還要重視“人”的塑造。它在多維變化的過程中通過辯證批判的取舍，經過提煉和升華，形成具有核心意義的校園精神。鑄塑校園精神，簡括地說，就是學校的生命活力，是學校獨特的財富和資源，是反映出學校歷史傳統、辦學特色、精神風貌的一種校園精神文化形態。我們曾有過這樣的體會，每當置身于一座具有優良傳統并享有巨大社會聲譽的學校，總會感到校園里有一種富有生命的東西不斷撞擊著自己的心靈，使我們感奮。如到北大清華就使人油然而生這種感覺。清華大學在幾十年歷史淵源中由“自強不息、厚德載物”的八字校訓通過清華人自勵自勉，承傳升華，演繹為今天體現時代精神的“嚴謹、勤奮、求實、創新”的清華校風學風，辯證地塑造了清華學生行為與思辨、學習與創造、務實與求新的作風，成為清華學子在國家各個崗位上取得良好聲譽的堅實基礎，正是在這樣優良傳統和作風的熏陶下，清華培養了一批又一批治學、興業、治國之才，由這種清華文化環境不斷孕育積淀形成了清華獨特的校園精神。同樣，在我校升旗和降旗儀式上，在室外，無論你正做什么，只要聽到莊嚴的義勇軍進行曲，老師同學都會面對國旗的方向原地肅立，彰顯了育英人良好的精神風貌和無意中散發的內趨力，得到上級有關部門領導和兄弟學校的高度贊揚。
三、校園文化建設是弘揚人文精神，培養人文底蘊的陶冶之源
何謂人文精神？人文精神就是人之為人的一種理性意識、情感體驗、生命追求、理論闡釋、評價體系、價值觀念和實踐規范，是人類以文明之道大化于天下的生命大智慧。當今要大力弘揚的這種人文精神是中華民族優秀傳統文化與時代精神的結合，它包括了自強不息、奮發有為、樂觀向上的人生追求；社會與歷史責任感以及愛國主義情操；把握現實、面向未來的胸懷和眼光；義利兼顧以義為上的價值取向；尊重理解和關心他人、寬容合作及互助奉獻的精神。它既是一種理性意識，也是一種非理性的體驗；它既表現為一定的知識形態，也蘊含著一定的價值觀念；它既是一種積極的生命追求，也是一種現實的行為規范。它與科學精神同屬人類精神必不可少的內在組成部分，也是人類實踐不可或缺的精神動力。
素質教育說到底是解決人的精神世界的問題，如何做人是基礎的基礎。校園文化建設中力求弘揚人文精神，就是要加強人文知識教育包括努力發掘中華民族文化寶庫中的教育資源，利用現代教育手段實行開放式教育，努力營造高品位、高層次的人文氛圍，培養學生的人文底蘊。有了堅實的人文底蘊就會牢固的構筑起學生正確的精神支柱，而正確的精神支柱的構筑，對于學生崇高的思想品質的形成和發展具有精神催化的重要作用。
關鍵詞：地域性；獨特性；東北油畫；情感表達
0 引言
國內東北油畫藝術具有悠久的歷史背景與文化傳統，其優秀的傳統藝術文化是社會主義精神文明建設的重要內容。藝術文化的內涵為世界文化進程中物質文明、規則制度及精神文化的總和，內容包括語言符號、行為價值、知識技術、情感理想、油畫藝術觀念與精神、油畫藝術設施及油畫藝術配套服務的物質文化和精神文化要素等。油畫藝術文化作為一種特殊的精神文化形態，歷經生存區域、生產方式、生存環境的周折變化，通過與文化氣息、特征相融合成為傳統的優秀文化。在一定程度、層面上，油畫藝術文化映現出地區人民的社會生活和歷史文化狀況，其文化的歷史傳承具有非常重要的意義。基于傳統文化背景去思考現代社會是否展現油畫藝術的內在精神，從現實生活中揭示油畫藝術文化的發展歷程，進而對油畫藝術文化的社會功能加以評判。隨著油畫藝術文化社會功能日益顯著，東北區域油畫藝術文化作為一種特殊的文化狀態隱存特定的精神風貌，其文化價值與社會實踐功能同等重要。油畫藝術文化通過與社會多元文化的相互溶匯，取其精華、去其糟粕，逐步成為一種新型的綜合性文化，能夠較完整反映出社會文化背景與時代特色。
1 東北油畫藝術文化的重要歷史地位與作用
1.1 東北油畫藝術文化是中國優秀傳統文化的核心組成部分
東北油畫藝術文化是中華優秀傳統文化體系中的重要組成部分，引領了不同時代的潮流，見證了歷史朝代的更替與變遷。東北油畫藝術文化是我國優秀傳統文化中必要的組成部分，在皇宮殿宇、風景建筑甚至是街頭巷尾中都充斥著東北油畫的身影。在歷史朝代的更替與時代環境的變革的發展歷程中，東北油畫從某種標志性的部件轉變為朋友交往互贈的佳品，成為古代人民日常生活中不可或缺的一部分，獎勵頌揚美德的媒介，是人民情感的寄托于表達，有褒獎激勵和人際交流之作用。然則伴隨我國歷史朝代工業技術的不斷進步、社會經濟的飛速發展、國外文化的引進使我國人民逐漸淡漠了曾經引領時代潮流、充斥街頭巷尾的東北油畫文化，內在因素與外界因素的入侵造就了我國歷史朝代經濟、技術的進步，也導致了我國傳統優秀文化的流逝。在一些極為偏遠的山村還是保留了先人留下的樣式使得部分東北油畫得以存活，但是由于人民對傳統藝術的認識不夠，更缺乏保護傳統文化的思想意識，導致一些好不容易留下的東北油畫也都有了不同程度的損壞，要想后世可以看到這遺留的藝術品，對于這些非物質文化遺產要說保護是遠遠不夠的，就要對東北油畫進行拯救。現代社會，東北油畫作為非物質文化遺產是古代祖先為我們留下的一筆寶貴財富，東北油畫文化作為優秀的傳統文化，其遺產的保護與內涵文化的傳承是我國現代社會精神文明建設的重要內容。
1.2 東北油畫藝術文化是現代多遠文化體系建構的重要基礎
東北油畫藝術文化作為一種具有獨特風格的區域性文化，在發展和加強團結等方面發揮了重要的作用，是我國油畫藝術文化體系的重要組成部分，在國內整個油畫藝術文化體系構建上有著舉足輕重的地位。綜合分析，油畫藝術文化作為中國油畫藝術文化整體中的一部分，油畫藝術文化的發展在地理環境和人文環境下的開放、融合發展缺乏一定積極性。現代社會針對油畫藝術文化的發展應充分發揮政府及相關部門的重要職能，加強對油畫藝術文化的宣傳與保護，對研究油畫藝術文化的相關人員在工作上予以支持，同時充分調動廣大人民的積極性。油畫藝術文化應立足于現代社會生活環境、人文環境審視不同地域的文化內涵，解析現代社會文化與傳統文化的交匯點，弘揚中國傳統油畫藝術文化的內在精神，挖掘油畫藝術文化的人文性特征，為不同地區、不同文化水平、不同油畫藝術需求民眾提供保障。現代社會逐步關注油畫藝術文化的獨特風格，人們通過對油畫藝術文化特質進行多維審視，將傳統與現代生活方式、生存理念等社會文化相融合， 扎根于傳統文化的傳承，促進油畫藝術文化的健康發展，僅為完善現代真個社會油畫藝術文化的體系建設
2 基于地域性的獨特特征探討東北油畫中情感的表達
2.1 東北油畫藝術優秀的文化底蘊與文化內涵
伴隨社會的快速發展與人們生活水平的逐步提高，油畫藝術的多元化功能中越來越受到重視，同時在社會實踐中逐漸突顯出其實際意義。油畫藝術文化的獨具特色在社會文化的多元化建設中顯露出了生機與活力，具備時代性、性、教育性、文化實效性等相關特征，憑借一定歷史時期社會政治、經濟、文化、風俗人情、生活習慣、的歷史發展進程折射出的時代特征，映現出數千年積淀的文化傳統決定的濃郁的特征。東北油畫藝術文化具有鮮明的區域特征，通過獨特的生活方式表現本的精神底蘊，通過多種藝術活動表達出油畫藝術的內在氣質與凝聚力，其的價值觀念及精神思想得以傳承和發展；油畫藝術文化具有重要的教育性特征，優秀文化的傳承需要以教育為依托，這也是油畫藝術文化發展一個核心觀點，同時形成的油畫藝術文化也彰顯出其教育性特征。傳統油畫藝術是國內油畫藝術教學體系中的一部分，其現實教育意義逐步得到重視和挖掘。傳統油畫藝術其社會功能就是能夠培養出生活目標明確、學習品格優秀、完整人格理想及內在文化涵養的人格力量，建構豐富的精神世界，增強自信心，弘揚和培育精神，增強自豪感。傳統油畫藝術文化是群眾在長期的勞動實踐創造、沉淀而成，是對性最內在、最深刻、最本質的反映，是社會文化的重要組成部分，對優秀的歷史文化積累傳承具有非常重要的意義。傳統油畫藝術文化具備時代性和性特征。油畫藝術文化是發展過程中形成群體共有的，符合油畫藝術價值觀、思維思想的一種精神文化，行為制度，習慣準則。東北油畫藝術文化具有溝通特定中全體成員心靈的作用，具備獨特風格的油畫藝術文化、民俗風情及藝術，體現了人與自然的斗爭過程，傳遞了勞動人民優秀品質及聰明才智，折射出的獨特風格、內涵氣質、理想觀念等。時代性是通過不同時期所表現出的不同生活方式、社會理念、工業技術及思想思維等來評價或判斷時代特征，經過長時間優秀文化的積累和不良習慣、思想的淘汰形成具有高價值，深內涵，廣滲透的優秀文化底蘊。
2.2 東北油畫藝術是人際交流的重要媒介
時代環境背景下的人們賦予東北油畫的內涵都體現出以東北油畫作為獎勵、饋贈的物質禮物來表達自身情感以及對鼓勵、饋贈對象品格、行為予以肯定的標志。東北油畫在朝代更替與環境變遷的發展歷程中從不同時代的流行風尚到以精神層面為導向的東北油畫文化，在對人們家族予以象征或人們品質贊美的同時更注重的是一種家族品質、個人事跡、特殊故事的一種文化傳承。現代社會東北油畫制作技術與文化藝術的完美結合體已然不復存在，但在我國文化的多元化的背景下，我們仍有機會去思索到東北油畫中詞句的內涵，感受古代人們大氣磅礴的胸襟與氣度或婉轉流暢的至高情懷。東北油畫文化與書法文化、篆刻繪畫及雕刻的融會貫通傳遞出古代人們真切的內在情感與思想品質，折射出古老文明偉大人們的智慧結晶，一系列的優秀文化品質警示我們亟須完善我國傳統文化體系的建設，將東北油畫文化作為我國精神文明建設體系的重要部分在社會快速發展中予以重視。
2.3 東北油畫藝術是現代人文精神建構的重要基礎
人文精神是人的素質全面發展的核心內容和主要標志，人文精神具備豐富的文化內涵。探究中國文化發展的歷史軌跡，區域文化是中國文化進程中的根源。人文精神是人文精神體系中的重要組成部分，是對人類生存意義與人類命運的終極關懷，是對人的生活價值、生命存在以及生存意義的關注與思考。傳統人文精神的構建要素是以愛國主義為核心，以厚德載物的包容精神、自強不息的奮斗精神、勤勞儉樸的優良作風、嚴于律己的慎獨精神、中庸尚和的人生境界、百折不撓的實踐精神為支撐架構出傳統文化體制下的人文精神。現代人文精神的構建要素是建立在傳統人文精神構建要素基礎之上，強調尊重個體自由、寬容、誠信與公德，注重社會人文關懷，強調個人人文責任的社會主義核心價值體系建設。現代社會，國內市場經濟發展背景下人文精神作為社會主義核心價值體系的重要組成部分發揮著引導社會民眾正確的價值取向，倡導著民眾擁有正確的價值觀，保障個體的健康發展，促進社會的和諧進步。尊重自由、寬容與誠信是現代人文精神構建的基本要素，體現出社會對個體的人文關懷與個體對社會的人文責任。人文精神的構成要素影響著地區文化乃至整個社會文化的發展方向，傳統人文精神構建要素與現代人文精神要素的有效融合為地區的經濟、科技、政治與文化的發展提供重要的保障，對社會的整體發展發揮著積極的推動作用。
3 結論與建議
東北油畫藝術文化作為一種具有獨特風格的區域性文化，東北油畫文化經歷了漫長的演變發展過程，強勁的藝術感染力、極其豐厚的文化內涵，多重社會功能與文化價值是古代人民智慧的結晶，一定程度、層面上，油畫藝術文化映現出地區人民的社會生活和歷史文化狀況，其文化的歷史傳承具有非常重要的意義。東北油畫藝術文化作為中國一種獨特的，具有區域性的優秀歷史文化，是我國優秀傳統文化體系有的文化符號，現代社會應該將其作為非物質文化遺產進行保護與拯救，重視研究與批判繼承中國東北油畫文化，強化中國傳統文化體系的建設與發展。
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0引言
思想政治教育和傳統文化教育是辯證統一的整體,相互影響,相互促進。思想政治教育有效性的提高需用傳統文化中的經典文化和思想來指導;傳統文化的繼承和傳播也需要借助思想政治教育這一平臺。將中國傳統文化教育和當代大學生思想政治教育進行整合,對于大學生思想道德建設及社會主義合格人才的培養將具有重要的現實意義和深遠的歷史意義。
1傳統文化教育與大學生思想教育整合的可行性依據分析
1.1 二者整合在教育內容上促進互補思想教育包括思想教育、政治教育、道德教育。文化教育的內容則圍繞發揚愛國主義精神、弘揚中國優秀傳統文化、陶冶高尚情操為主題的人文學科知識傳授和教育。我國大學過于注重科學教育而忽視人文教育,決定了我國大學生文化教育更加強調人文素質教育,這從文化素質教育緣起于人文教育相對薄弱的理工類大學可見端倪。人文素質教育要處理的是“人與人、人與社會、人與自然、人與自我”的關系,必然涉及到思想政治教育的“政治、思想、道德、法紀、心理”內容,培養當代大學生的人文精神必定要樹立正確的人生觀、世界觀與價值觀,這也是思想政治教育的根本內容。而傳統文化教育既有理論深度又有實踐價值,包涵著許多優秀的思想道德成果,思想政治教育可以從中吸取某些內容,以充實道德教育的知識含量,增強其感染力因此,因此,思想政治教育與傳統文化教育在內容上存在著互補關系。二者整合教育讓大學生們不斷汲取優秀中國傳統文化中的養料,提升自身的人文素質,會使思想政治教育達到事半功倍的良好效果。
1.2 二者整合在教育功能上體現多層次社會的發展是以犧牲人自身發展為代價的,而人自身的發展又離不開社會發展這個基礎。思想政治教育在社會主義社會的教育功能不能不兼顧既要造就有社會主義覺悟、有文化的勞動者,又要使人盡可能全面而自由地發展,并且盡力使二者相互促進作用顯示出來。這就要求思想政治教育由單一功能向多樣功能發展,實現其發展。將中國傳統道德文化與大學生思想政治教育相融合,使大學生可以領會古人在為人處事方面的許多知識和禮節,汲取傳統文化中的營養,在細微之處提高自己的文化品味和思想品質。使思想政治教育功能在實踐中和理論上逐步趨向全面深化,逐步向經濟功能、文化功能等多層次發展,以調動學生的主體性、積極性、創造性,實現人與自然、人與社會、人與人之間的和諧統一與協調發展的社會。
1.3 二者整合在教育意義上具有時代價值隨著中國加入wto 標志著中國已正式邁入經濟全球化進程,在這一過程中中西方國家充分利用經濟強勢,進一步提出“政治全球化”和“文化全球化”西方文化“植入”發展中國家日趨成為一股洶涌而至的浪潮,這種浪潮也滲透到中國的高校,一部分學生的精神境界、思想道德發生了新的變化,高校思想政治教育工作出現混亂無序現象。因此,增強社會認同,引導大學生正確認識中國社會的是大學思想政治教育的迫切需要。而中國傳統文化中的國家認同、社會責任認同無疑是當前增強我國居民對當前我國社會發展階段認同,增強社會責任意識的一個重要而有力的思想武器。特別是對當前的大學生而言,需要我們在思想政治教育中利用傳統文化資源加強大學生的社會認同和責任意識教育,以增強大學生對建社會主義現代化國家的信心,增強他們投身于社會主義現代化建設事業的決心。因此,二者整合教育為實現社會主義現代化提供了新的重要思想指導,對維護國家和諧統一與協調發展具有時代價值。
2傳統文化教育與大學生思想教育整合的途徑
2.1 吸收傳統文化精華,提高思想政治教育的文化內涵和文化品位針對當前西方價值觀對中國傳統文化的沖擊,導致一些負面影響大學生成長的問題,高校思想政治教育在鍛造學生理想人格、提高學生政治高度,樹立學生更高境界的信念與責任感方面著更為艱巨的任務。因此,傳統文化教育與大學生思想教育的整合之一在于賦予思想政治教育以豐富的文化內涵,從內容到形式,努力提升大學生思想政治教育的文化品位。并挖掘、利用思想政治理論課教材中蘊涵的豐富文化因素,突出其教化功能,使思想政治教育以人為本,更加貼近實際、貼近生活、貼近學生,為思想政治教育的深入開展獲得文化活力,更好地引導和確保大學生文化素質教育不偏離正確的政治方向和價值取向。例如,可在高校各專業開設“思想道德修養與法律基礎”教學的同時,補充《中國哲學史》課程,并且把其作為公共必修課。中國傳統哲學反映了中國各個時期各學派的主要思想觀點,是中國傳統文化思想的集中體現。通過該門課程的學習,使學生在較全面的了解中國傳統文化的主要內容,掌握中國哲學的辯證特點,自覺提高思維能力和理論水平,提高
倫理道德水平的基礎上,處理好理想與現實、權利與義務、個人與集體、競爭與合作、自由與紀律、友誼與愛情、學習與工作等關系,怎樣做人,做什么樣的人,怎樣的生活才有意義,怎樣的人生追求才有價值等等,使思想政治教育既有哲理又有文理,又增強了思想政治教育的文化內涵。
2.2 弘揚傳統文化美德,培養大學生樹立正確的人生價值觀
2.2.1 弘揚愛國主義傳統,樹立遠大理想培養學生愛國主義精神是思想政治教育的又一重要任務。在長期的歷史積淀過程中,中國優秀傳統文化中經過數千年的演繹和揚棄,不僅以程式化的經典文獻、榜樣等形式存在著,而且廣泛地以民族的思維模式、知識結構、價值觀念、倫理規范、行為方式、風尚習俗等形式存在著。這些文化積累,己深深地融化在中華民族的思想意識和行為規范之中,內化為人們的一種文化心理和性格,并滲透到社會政治、經濟生活中,特別是精神生活的各個領域,成為影響人們思想行為和日常生活的強大力量。通過學習中國傳統文化中的愛國主義精神,提高學生思想認識,激勵當代大學生以民族英雄為榜樣,繼承愛國主義傳統,明確自己所肩負的歷史責任,努力學習先進科學文化知識,為祖國的富強繁榮奉獻自己的力量。
2.2.2 弘揚誠實守信傳統,誠信立人孔子曰:“人而無信,不知其可也”,“誠信者,天下之結也”。以誠相待,忠誠守信,歷來是中國人的道德信條和優良傳統。挖掘傳統誠信道德,對加強大學生思想政治教育具有重要的借鑒、啟迪價值。同時,良好誠信行為的培養不僅需要良好的教育氛圍,也需要建立有效的約束機制,建立大學生誠信檔案是目前各高校比較認同的做法。大學生從入學開始就接受信用教育,學校建立個人信用檔案,將學生在校期間涉及到信用方面的事項逐一記錄在冊,包括守信與失信,通過這些一系列的數據、事實、行為的記載,就會有效地達到教育學生誠信行為的目的。
2.2.3 弘揚崇高進取傳統,培養高尚人格中國傳統道德文化倡導積極進取、自強不息的奮斗精神,注重氣節、操守和崇高的精神境界,強調憂國憂民、對社會的高度責任感,尤其強調一個人只要按照修身的原則和方法,自強不息,進德修業,發揮出自身的潛能,就一定會鍛造出理想人格。道德倫理觀念和為人處事哲學等道德修養的精義,對于塑造和培養當代大學生的思想道德素質、人文精神,無疑具有積極的借鑒意義。因此,高校的思想政治教育要創新、要發展就必須將理論和中國傳統思想文化相結合,將二者融會貫通,形成互補,才能更好的解決新時期大學生的思想政治教育問題,才能有助于大學生完整人格的塑造和培養。
2.3 繼承優秀傳統文化,實現思想政治教育創新十七大報告提出的要使傳統文化與現時代相適應,也就是要求我們必須在站在現時代的角度去理解傳統文化,同時引領傳統文化走向現時代。因此,高校思想政治教育在繼承優秀傳統文化的同時迫切需要創新,以解決大學生思想政治工作有效性降低的局面。為此,必須認真貫徹科學發展觀,在對傳統思想政治教育揚棄的基礎上,結合新形勢,研究新情況,解決新問題,開辟新路子,總結新經驗。利用中國傳統文化進行思想政治教育,必須遵守創新原則:一是堅持中國傳統文化和現代人格教育的優化整合,注重先進科技文化成果的宣傳教育和普及,促使各種優秀文化成果不斷轉化為大學生的健全人格素質。如前文所述,文化素質教育與思想政治教育在教育內容上存在互補性,若將其課程融為一體,并加以規范、系統,確定科學的比例,不但能避免二者分離狀態下必然形成的課程重復設置問題,而且一方面可充實思想政治教育的內涵,賦予“兩課”教學更厚實的文化底蘊,另一方面又可加強文化素質教育的導向性,將人文精神、科學精神扎根于優良道德品質的深厚土壤中,可謂相得益彰。二是對優秀的文化傳統進行解讀時要求我們必須以現時代的價值取向去理解一些優秀文化傳統。在時代大潮的搏擊中,在全球化競爭的洗禮中,高校思想政治教育工作也必須引導大學生把個人命運和整個國家、民族、人類的發展聯系起來,在整體的世界環境中求得國家的繁榮與發展。因此,大學生群體在繼承傳統文化的同時要以一種平等、認同、尊重、寬容、開放的心態,以跨文化的多維視野,確立“與國際接軌”的總體態度,自覺尋求中華文化與世界文化的交合點,始終保持對于別國、其他民族的新鮮感和敏銳性,努力學習世界文明的優秀成果,培育時代所需而中國本土又急缺的民主、科學和法治精神,使傳統文化不致與現時代的價值取向相背離。
3總結
傳統文化教育與大學生思想教育的整合教育是在保持文化素質教育和思想政治教育的各自特點的基礎上,探索二者相結合的途徑和渠道。在文化素質教育中要以思想政治教育作為引導,使它更具有方向性和影響力;以傳統文化作為道德教化的大背景,使思想政治教育更加具有形象性和實效性。
參考文獻:
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發揮優秀傳統文化在大學生思想政治教育中的作用[j].教育探究,2007,(02).
一、中學語文學習中傳統文化成分缺乏的各種具體情況
（1）重視傳承我國傳統文化的教育力度不夠。新編語文教材是中華傳統文化的一個縮微品，通過對教材的學習，能提高本民族傳統的道德文化，以及民族的人生觀、審美觀，重塑民族精神。東方文化的重要標志是中華傳統文化，也是世界歷史文化中的瑰寶，中學語文教學無論如何要把優秀文化世代傳承下去。由于歷史原因對文化精華的破壞以及應試教育的影響，傳承文化過程中出現了各種弊端，使傳統文化教育嚴重不足。作為語文老師怎樣高效利用語文學科的優勢，去繼承中華優秀的傳統文化，目前成為廣大教師的自覺意識和不懈追求。
（2）對開掘不甚深刻的本土文化資源要大力發展。本土文化是一個地域性極強的人們精神上的重要支撐點， 是維系各階層凝聚力的重要標志。可是，目前有些學生卻不愿意談到自己家鄉的美好，而是遺憾于家鄉的閉塞，真是令人不可思議。只是不切實際地去向往，更甚者連外地人游覽的民俗景點和山川風物，他們都倍感土氣。這難道不是舍本逐末嗎？
（3）學校不能夠充分利用校園文化資源傳承傳統文化。學生是傳統文化的主要接受對象。校園文化與中學語文教學其實完全可以結合起來感染學生的文化素質。學校應該建立校園型立體空間，以傳承傳統文化建設等為內容的一種社會深層次文化繼承制度。中學新課標要求語文教學“要重視創設語文學習的環境，溝通課本內外、課堂內外、學校內外的聯系，拓寬學習的渠道，增加學生對語文實踐的機會”。現今的中學語文教學，幾乎大都在學校教室內進行， 將學生和外面的文化活動環境隔離開來，嚴重束縛了中學語文教學范疇的拓展。學生在幾年的語文學習中并不了解母校的歷史和現狀，不能明確學校歷史文化的真諦，不能用校園文化的精神陶冶自己的情操，提升自己的文化素養。為避免此種情況，應把語文學習和傳承校園文化精神兩方面結合起來。
二、中學語文教學中文化資源應運缺乏的應對策略
（1）大力利用和開發歷史文化精髓資源在語文教學中的作用。華夏文明幾千年，在歷史的長河中各民族不斷催生出豐富的物質、非物質文化遺產。只有對遺產中的精華完全吸收，才對傳承歷史文化起到非常重要作用。這些遺產中的精華能夠充分調動師生的人格修養，極大增強民族凝聚力，其意義深遠而重大。中學語文教師應充分利用和開發這些物質財富和意識財富資源。平時在日常的語文教學中語文教師可以通過圖片展示、視頻播放、現場實踐等多種教學方式，感受傳統文化資源的相關內容，借此增進師生對歷史文化的熱愛和民族自豪感。
（2）語文教師在課堂教學中應滲透重要傳統文化。學校經常對學生進行愛國主義、集體主義、英雄主義等價值觀念教育。教師在日常的教學活動中要盡力在學校教育中滲透傳統文化，培養學生熱愛傳統文化的情感。正確指導所教學生通過讀寫感受文化內涵，并開展演講、辯論競賽、情景表演等藝術活動讓學生體味傳統文化內涵，深入感受語言的魅力。另外還可適當通過身臨其境挖掘傳統文化精華。
（3）引導學生去體味和欣賞傳統節日在文化氛圍中所蘊涵的文化元素。我國的傳統文化是由本民族創造的靈魂，傳統文化依靠簡單地說教灌輸來傳承，那就失去了文化的味道。通過人們在親身經歷傳統節日的氛圍中感受、體悟傳統文化，甚至養成傳統文化素質，這才能達到預期的教學目的。也只有傳統文化深深嵌入人們的生活，浸入國民的情感和心田，才對國民在潛移默化中產生深刻影響。
三、學校應該重視滋養學生的校園文化底蘊
（1）大力加強引導方式的多樣性。學校應通過舉行豐富多彩的國文活動（如演講賽、辯論賽、閱讀、寫作）等加強學生對傳統文化的深刻掌握。這是因為中學語文教學活動和校園文化的內容總是交叉伴隨在一起，這既是校園文化教學活動方式，又是語文教學的有效形式。學生在感受李白的浪漫、沈從文佳作的人性美、魯迅筆端的犀利中豐富了傳統文化。像這種必不可少的語文閱讀活動可以是在班級間進行，也可以進行校際間的。這既大大拓展了學生的語文學習文化視野，又推進了學校校園文化的建設。
（2）加強學校校園人文景觀建設。學生所在學校的各類有形無形的文化專欄，歷史建筑景觀，都是一所學校特有顯著性的校園歷史文化標志，這將對學生起到深刻感染的人文教育作用，能夠提升學生的文化素養。所以學校語文課堂教學更是文化傳承的主渠道，但環境的熏陶和感染也是一個不容忽視的渠道。
四、挖掘民族地道文化，重視滋養學生的校園本味文化
關鍵詞 中國傳統文化 大學生 創新創業教育
中圖分類號：G640 文獻標識碼：A
0前言
今年，人力資源社會保障部下發《關于做好2016年全國高校畢業生就業創業工作的通知》，其中明確提出了要深化高等學校創新創業教育，健全創新創業教育課程體系，強化創新創業實踐，加快推進創新創業教育的普及。上海市教育委員會、上海市人力資源和社會保障局的《關于做好2016年上海高校畢業生就業創業工作的通知》中指出要對全體學生開發開設創新思維、創業基礎、就業創業指導等必修課和選修課，并納入學分管理。這對當前和今后一個時期的高校大學生創新創業教育提出了更高的要求。
博大精深的傳統文化是中華民族深層精神追求的積淀，代表中華民族獨特的文化底蘊，其蘊含的高尚的愛國情感、正確的人生理念、濃厚的人文精神不僅應成為當代大學生寶貴的文化品格，更能為現代市場經濟道德體系建設提供有價值的文化來源，有利于構建良好的創新創業條件和環境。分析和探討中國傳統文化對大學生創新創業教育的價值，有助于夯實創新創業文化基礎、增加創新創業文化力量、深化創新創業文化責任、構建創新創業文化核心，有利于國家、政府、高校進一步優化創新創業指導理念，構建適合我國國情的大學生創新創業教育體系。
1遴選中國優秀傳統文化涵養大學生創新創業教育
中國傳統文化內容浩如煙海、博大精深，認真汲取中國傳統文化的思想精華，遴選出適合引入我國高校創新創業教育的優秀傳統文化思想，有利于當代大學生創新精神和創業能力的培養。
1.1 “天人之際，合而為一”的和合思想
《春秋繁露?深察名號》有“天人之際，合而為一”。“天人合一”思想影響了中華民族幾千年，作為一種歷史的積淀，早已滲透于每一個中國人的血脈之中，它不只是中國傳統文化的基本精神，同時也是創造社會主義新文化的歷史依據和現實基礎。中華民族是一個崇尚和諧的民族，這里的和諧不僅包括人與人之間的和諧，還包括人與社會的和諧，人與自然的和諧。“天人合一”的中國傳統文化基本精神歸結到人的身上，反映的是一種既能洞察自然規律又能順應自然規律的天人合一的人格。
在當今商業領域當中，要求人們在創造利益的同時，也要注意維護他人、社會及自然的和諧發展。在大學生創新創業教育中，便是啟發大學生創業者在創業中要實現和諧發展的問題。這種思想鼓勵學生以寬容之心來對待他人，提高自我修養，有利于人與人之間的和睦相處以及團隊精神的發揮；以順應之心來對待社會，完成對社會的道德義務及責任，有利于企業在社會中的順勢而為；以敬畏之心來對待自然，有利于企業適應不斷變化的自然環境，維護企業和自然的和諧發展。
1.2 “天行健，君子以自強不息”的圖強思想
《周易》有“天行健，君子以自強不息”。這種精神是中華民族的脊梁，是幾千年來無數仁人志士發憤圖強的優良傳統，強調的是君子的自我反思并不斷突破自我的態度，強調以積極向上的態度去面對一切事物。自強是指人要有充分的自覺意識，認識自身的不足及有待改進的地方，然后充分調動自身的力量去奮發圖強，無懼艱難險阻，不斷提升自我。發揮人的主觀能動性，積極進取，包含了自強、上進、奮發等優良的精神品格，與我們現代所要求的創新創業精神的內涵一致。
我們對大學生創新創業能力方面的要求中，積極進取、努力奮斗等品質是不可缺少的核心內容，這一品質是大學生在創新創業過程中不斷前進、不斷取得成功的重要保障。如果一個想要創業的學生缺乏自強不息的精神，做事缺乏恒心和耐心，遇到點困難便停滯不前，那想必他在艱難的創業過程中是很難堅持下來取得成功的。為理想而不懈奮斗、不斷進取、不斷創新的積極的人生觀，有利于大學生在進行創新創業項目中，不斷激勵自己，明確努力目標，激發潛能，自主學習，提高實踐能力。
1.3 “天下興亡、匹夫有責”的愛國思想
《日知錄?正始》有“天下興亡、匹夫有責”。愛國主義是中華民族的光榮傳統，是推動中國社會前進的巨大力量。中國優秀傳統文化在強調個人價值的同時，更加強調人的社會性以及所應肩負的社會責任，只有在社會群體之中，依靠團體的協作，人類改造自然的創造才能夠發揮作用。愛國主義是中華民族精神的核心，愛國，就是要求我們要為國家、為民族、為人民的整體利益著想，把個人目標同國家和民族的前途命運聯系起來，將自己的理想抱負轉化為具體的實踐行為，追求人生真正的價值和意義。
在社會經濟飛速發展的今天，大學生在創業中可能更多關注到的是項目的現實利益，尤其是在經濟利益的驅使下，個別學生以自身利益為重、追求個人利益最大化，當個人利益與集體利益或社會利益發生矛盾時，缺乏對集體或社會的奉獻精神，忽視應當承擔的社會責任。因此，當前創新創業教育應當激發學生的愛國之心，增強學生的民族自尊心、自信心和自豪感，使大學生將創業與創造最大社會價值并回饋社會的偉大理想聯系起來，將創業與自覺遵守社會公德和職業道德結合起來，以實現社會與個人共同發展的目標。
1.4 “君子愛財，取之有道”的誠信思想
《增廣賢文》有“君子愛，取之有道”。在中國人的傳統觀念中，“重義輕利”是作為君子必不可少的高尚品格。孔子認為，“君子喻于義，小人喻于利”，對待"義"與"利"的態度，可以區別"君子"與"小人"。這里所謂的"義"，是一種社會道德規范，"利"是指人們對物質利益的謀求。但是前人所推崇的“義”，并不意味著就一定要摒棄“利”，比如“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也”，說明中國傳統文化是肯定人們對“利”的追求，但更加強調的還是“君子愛財，取之有道”。
誠信是商人立身創業之根本，這已經被古今中外成功商人的實踐所證明。一名優秀的創業者，除了具備相應的知識能力和心理素質外，更應具備誠實守信、清正廉潔的優良品質。“君子愛財，取之有道”，是對君子的要求，今天，它同樣也可以成為大學生創業精神中的重要品質。大力弘揚和發展“君子愛財，取之有道”這一中國傳統文化的內涵，有助于大學生創業精神及能力的提高。
2中國傳統文化與大學生創新創業教育結合的途徑
中國傳統文化中蘊含的優秀思想對大學生創新創業教育具有積極作用，探討通過何種途徑將兩者有機結合，有利于進一步深化創新創業教育的內涵建設，對高校創新創業教育有一定的現實指導意義。
2.1 加強文化宣傳，啟蒙學生創新創業意識
接受中國優秀傳統文化的教育和熏陶，是啟發和培育大學生創新創業意識的重要一課。但從當前的現實情況來看，大學生在系統地學習中國傳統文化方面較為欠缺，接受教育的途徑比較有限。因此，高校可以充分利用校園網絡、廣播、展板、刊物等傳媒平臺，積極宣傳中國傳統文化，也可以將優秀傳統文化精神滲透到各種校園景觀當中，設計具有傳統文化韻味的校園雕塑、亭臺軒榭、書畫長廊等人文景觀，這樣學生在校園里就能接受到中國傳統文化的浸染和熏陶。當教育者有意識地將中國傳統文化引入創新創業的課堂教學中，啟發學生創新創業意識時，學生自然而然就會增強認同感，認可其中深刻的含義，對大學生創新創業意識的啟蒙具有一定的促進作用。
2.2 整合課程資源，編寫針對性創新創業教材
目前高校的創新創業教育課程，專門引入中國優秀傳統文化教育這一章節的教材非常少。在很多高校，師生使用的教材大多只是涉及到創業實用基礎類的知識，在學生創新創業精神的培育上較為缺乏理論依據，這在很大程度上制約了創新創業教育的開展。而中國傳統文化中有許多創新創業教育值得借鑒的內容，因此，高校可以結合創新創業人才培養的實際需求，將最能體現中國優秀傳統文化精神和人生價值取向的文化知識、能夠激發學生創新創業精神的內容編入教材。同時，要注意所選文化知識的可讀性，使篇幅和內容短小精悍，根據不同學科特點采用不同的編制形式，科學合理搭配，也可以結合高校所在地區實際，合理開發和利用地域性的優秀傳統文化資源，達到更好的教學效果。
2.3 加強師資建設，將人文社科類教師納入隊伍
隨著近年來“大眾創業、萬眾創新”熱潮的興起，開展創新創業教育，培養創新創業意識，成為了高等教育的迫切需要。高校開始重視對創新創業教育師資隊伍的培養，選送了一批教師參加“創業指導師培訓班”，成為學生的創業指導教師。這批教師大多是高校專門從事大學生就業創業部門的教師，由于專業所限，他們在給學生授課或為學生指導時，更多的是在實踐操作層面，較少涉及學生的創新創業精神培育。因此，建議高校可以充分利用自身的學科專業資源，聘請部分人文社科類專業教師擔任創新創業課程的授課講師，在創新創業教育中滲透和貫徹中國傳統文化思想，結合當前經濟社會發展實際，有針對性地培養大學生成功創業所必備的基本素質，培養學生的企業家精神。
參考文獻
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