引言：易發(fā)表網(wǎng)憑借豐富的文秘實(shí)踐，為您精心挑選了九篇高等教育智慧教育范例。如需獲取更多原創(chuàng)內(nèi)容，可隨時(shí)聯(lián)系我們的客服老師。

第1篇

【關(guān)鍵詞】香港；高等教育；國(guó)際化

1 香港的高等教育現(xiàn)狀

上世紀(jì)后期以來，香港的高等教育得到了快速發(fā)展，在短短的二三十年內(nèi)，除香港大學(xué)以外，香港本島突現(xiàn)了以香港科技大學(xué)、香港中文大學(xué)及香港城市大學(xué)為代表的國(guó)際知名大學(xué)，其辦學(xué)實(shí)力和規(guī)模同步增長(zhǎng)。

1.1 香港高等教育的發(fā)展簡(jiǎn)況

與內(nèi)地相比，香港的高等教育起步相對(duì)較晚。香港第一所現(xiàn)代意義上的大學(xué)“香港大學(xué)”成立于1911年（1912年正式辦學(xué)）。在其成立之后的相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，香港大學(xué)以為港英政府培養(yǎng)公務(wù)員為主，港大創(chuàng)校以來一直采用英語(yǔ)教學(xué)。在法律、心理學(xué)、生物醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究表現(xiàn)突出。香港的高等教育在歷史上曾經(jīng)也是少數(shù)人“精英教育”，但自1993年以來，香港高校學(xué)生數(shù)量開始較快的增長(zhǎng)，以過近二十年的發(fā)展，形成其特殊的高等教育休系，接受高等教育的途徑向多樣化發(fā)展，其高等教育逐步進(jìn)入普及化階段。香港本島現(xiàn)在高等學(xué)校14所，其中公立學(xué)校8所，私立大專院校6所（其中包括一所私立大學(xué)）

1.2 香港政府高等教育的經(jīng)費(fèi)支持

香港現(xiàn)有高校的辦學(xué)條件和水平明顯超過內(nèi)地很高水平，但其辦學(xué)成本和學(xué)費(fèi)也相當(dāng)高昂。據(jù)考察了解，扣除基礎(chǔ)設(shè)建設(shè)成本，香港政府為每個(gè)公立院校學(xué)生的平均資助成本為20萬(wàn)港幣/年，其中理工科學(xué)生為50-60萬(wàn)港幣/年，對(duì)醫(yī)學(xué)生資助則超過100萬(wàn)港幣/年（其中獸醫(yī)生均資助則高達(dá)120萬(wàn)港幣/年）。

和內(nèi)地一樣，香港高等教育的經(jīng)費(fèi)最主要的來源是香港政府。在香港沒有一個(gè)類似于國(guó)內(nèi)教育部的“大學(xué)教育資助委員會(huì)”（簡(jiǎn)稱“教資會(huì)”），負(fù)責(zé)就香港高等教育的經(jīng)費(fèi)撥款安排及策略性發(fā)展，向特區(qū)政府提供意見。但所不同的是，“教資會(huì)”屬于非法定的團(tuán)體，其職能是“致力與各院校、政府當(dāng)局及社會(huì)各界人士共同工作，務(wù)求令高等教育界達(dá)致卓越，從而發(fā)展香港成為區(qū)內(nèi)教育樞紐，同時(shí)培養(yǎng)高質(zhì)素人才，以推動(dòng)本港經(jīng)濟(jì)及社會(huì)蓬勃發(fā)展。”據(jù)稱“教資會(huì)”是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的教育政策性機(jī)構(gòu)，其不會(huì)對(duì)香港公立高等院校的辦學(xué)思路進(jìn)行直接的行政干涉。

除政府資助外以外，社會(huì)界及知名人士的捐助也是香港本島各公立高等院校辦學(xué)經(jīng)費(fèi)的一個(gè)重要來源。除了8所公立院校外，香港還有一些社會(huì)人士開辦的私立院校。以香港樹仁大學(xué)為例，其根據(jù)香港社會(huì)需求，在一些辦學(xué)成本相對(duì)較低的學(xué)科領(lǐng)域，如商業(yè)、人文及社會(huì)科學(xué)方面提供極具特色和高水平的大學(xué)本科及研究生教育，雖然由于沒有政府經(jīng)費(fèi)的資助，其辦學(xué)條件和設(shè)施相對(duì)香港8所公立院校存在明顯的距離。

另外，學(xué)費(fèi)也是香港各高校辦學(xué)經(jīng)費(fèi)的主要源，香港公立高等院校對(duì)本地學(xué)生的學(xué)費(fèi)為42500港幣/年，同時(shí)香港公立高校每年會(huì)招收為數(shù)較多的“非本地生”（以內(nèi)地學(xué)生為主），其學(xué)費(fèi)則為10萬(wàn)港幣/年。私立高等院校的學(xué)費(fèi)相對(duì)較高，如樹仁大學(xué)本地生的學(xué)費(fèi)為6萬(wàn)港幣/年，但有意思的是，樹仁大學(xué)對(duì)包括內(nèi)地學(xué)生在內(nèi)“非本地生”收取的學(xué)費(fèi)是和本地生是一樣的。

2 對(duì)香港的高等教育水平和特色之見聞

在2個(gè)星期的考察學(xué)習(xí)期間，實(shí)地走訪了包括香港中文大學(xué)、香港科技大學(xué)、香港嶺南大學(xué)、香港城市大學(xué)、香港教育學(xué)院、香港職業(yè)訓(xùn)練局、香港樹仁大學(xué)及鐘聲慈善社胡陳金枝中學(xué)在內(nèi)的一批香港本島的高校及中學(xué)。

2.1 香港高校及其全人教育

香港的綜合性大學(xué)有相對(duì)廣泛的學(xué)科門類設(shè)置，其辦學(xué)規(guī)模和實(shí)力比其他香港高校有明顯的優(yōu)勢(shì)。香港大學(xué)、香港中文大學(xué)、香港科技大學(xué)及香港城市大學(xué)是香港本島綜合性大學(xué)的典型代表。香港中文大學(xué)成立于1963年，是香港第二所成立的大學(xué)，以人文社會(huì)類學(xué)科學(xué)優(yōu)勢(shì)，設(shè)有文學(xué)、工商管理、教育、工程、醫(yī)學(xué)、理學(xué)、社會(huì)科學(xué)、以及法律等八個(gè)學(xué)院合共60個(gè)學(xué)系，在學(xué)生總數(shù)1.8萬(wàn)余人。除專業(yè)及學(xué)科設(shè)置之外，“書院制”是香港中文大學(xué)的一大辦學(xué)特色，其設(shè)有新亞、崇基、聯(lián)合、逸夫、晨興、善衡、敬文、伍宜孫及和聲等九所書院。這些書院以學(xué)生學(xué)習(xí)和生活場(chǎng)所為核心，每個(gè)書院設(shè)有各種特色的計(jì)劃和活動(dòng)，以根據(jù)學(xué)生興趣和專業(yè)特點(diǎn)，為學(xué)生提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境的同時(shí)，拓展學(xué)生更廣泛的興趣和眼界，以促進(jìn)“全人教育”理念。香港科技大學(xué)立于1991年，雖然科大是香港最晚成立的公立大學(xué)，但發(fā)展迅速，目前該校的工程及商業(yè)學(xué)科在國(guó)際上具有頗高的聲譽(yù)。同時(shí)香港科大現(xiàn)已成為高度國(guó)際化的研究型大學(xué)，同理、工、工商管理及人文社會(huì)科學(xué)及霍英東研究院五所學(xué)院組成，提供本生科生及研究生課程。香港科大為本科生提供“通識(shí)教育”，以利其全面發(fā)展。

2.2 香港的大學(xué)博雅教育

香港嶺南大學(xué)是香港唯一的以“博雅教育”為理念的大學(xué)，雖然其辦學(xué)規(guī)模相對(duì)很小（在校學(xué)生人數(shù)只有2000余人），但其絕對(duì)可以稱得上是精細(xì)化辦學(xué)，其教學(xué)理念是強(qiáng)調(diào)全人教育、以學(xué)生為本，教師關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)及個(gè)人成長(zhǎng)，矢志培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、判斷、關(guān)懷他人和勇于承擔(dān)責(zé)任，以面對(duì)快速變化的時(shí)代挑戰(zhàn)。由于實(shí)行精細(xì)化辦學(xué)，嶺南大學(xué)的教學(xué)質(zhì)量和學(xué)術(shù)水平在港都具有較高的聲譽(yù)。嶺南大學(xué)“博雅教育”強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全面的學(xué)習(xí)和個(gè)人成長(zhǎng)，用以培養(yǎng)學(xué)生智慧和創(chuàng)造能力，務(wù)使學(xué)生成為真正的全人，對(duì)其深刻印象是教師較全面深入學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，其校長(zhǎng)“每天”和多位學(xué)生共進(jìn)早餐，以傾聽學(xué)生的意見和訴求，甚至幫助學(xué)生解決各種校院學(xué)習(xí)和生活上的各種細(xì)小而具體的問題。因此，嶺南大學(xué)師生關(guān)系非常融洽，嶺大學(xué)生對(duì)學(xué)校的“滿意度”很高和“歸屬感”很強(qiáng)。

2.3 香港的高等職業(yè)教育

香港職業(yè)訓(xùn)練局（VTC）成立于1982年，是香港最具規(guī)模的專業(yè)教育培訓(xùn)及發(fā)展機(jī)構(gòu)。其性質(zhì)類似于內(nèi)地的高等職業(yè)院校及成人教育機(jī)構(gòu)，每年為25萬(wàn)名學(xué)生提供全面的職前和在職訓(xùn)練，并頒發(fā)國(guó)際認(rèn)可的學(xué)歷資格。香港職業(yè)訓(xùn)練局頒發(fā)相當(dāng)于國(guó)內(nèi)中職及本科層次的資質(zhì)文憑，為不同年齡與層度的學(xué)員提供就學(xué)。其教學(xué)手法著重傳授實(shí)際技能，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及成效，重點(diǎn)不單是傳授知識(shí)與技能，同樣重要的是“實(shí)干”。VTC有兩套主要策略計(jì)劃，第一套策略計(jì)劃以“創(chuàng)新價(jià)值、構(gòu)建實(shí)力”為主題，建基于業(yè)界、青少年及成年學(xué)員的“終身發(fā)展伙伴關(guān)系”；第二套策略計(jì)劃于2008年確立（期限從2009.10至2016.07），計(jì)劃主要綱要在于為香港專業(yè)教育培訓(xùn)發(fā)展開拓新貌；透過提供多元化且實(shí)用的課程，協(xié)助青少年及成年學(xué)員提升就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力及實(shí)踐終身學(xué)習(xí)；為各行各業(yè)培育維持香港經(jīng)濟(jì)整體發(fā)展及競(jìng)爭(zhēng)力所需的優(yōu)秀人才；支持政府的教育及人力發(fā)展政策等。

3 對(duì)香港高校國(guó)際化辦學(xué)理念有關(guān)的學(xué)習(xí)體會(huì)

和內(nèi)地高校相比，香港高校由于生源及土地資源等方面的限制，其辦學(xué)整體規(guī)模相對(duì)較小，但其充分利用香港地域、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)條件，在很多專業(yè)學(xué)科領(lǐng)域取得了顯著的成就，特別是其一些國(guó)際化辦學(xué)理念值得內(nèi)地高等教育工作都借鑒。

3.1 注重國(guó)際排名和影響

香港的高校非常注重國(guó)際排名和影響，以香港中文大學(xué)、香港科技大學(xué)、香港嶺南大學(xué)、香港城市大學(xué)以例，其在一些國(guó)際知各大學(xué)排行榜上位居前列。雖然大家都認(rèn)同大學(xué)排名并非衡量一個(gè)高校辦學(xué)水平的唯一指標(biāo)，各種大學(xué)排名的標(biāo)準(zhǔn)也因其指標(biāo)或測(cè)重的不同或有失偏頗，但在當(dāng)前高等教育國(guó)際化辦學(xué)及競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代背景下，對(duì)高校國(guó)際排名及其影響力的關(guān)注，也是在國(guó)際范圍內(nèi)獲取優(yōu)質(zhì)生源、廣納賢才及爭(zhēng)取政府或社會(huì)支持的有效方式和途徑。

3.2 全球范圍內(nèi)招收專業(yè)及學(xué)科人才

香港大學(xué)的國(guó)際化辦學(xué)理念的一個(gè)重要方式的在全球范圍內(nèi)招收各專業(yè)及學(xué)位領(lǐng)域的優(yōu)秀人才。以香港科技大學(xué)為例，以招收了包括多名諾貝爾獎(jiǎng)得主在內(nèi)的國(guó)際級(jí)大師，其擁有一支享譽(yù)國(guó)際的優(yōu)秀教研隊(duì)伍，其教授、副教授及助理教授人數(shù)才約450人，卻來自全球35個(gè)國(guó)家，各級(jí)教授全部具有博士學(xué)位，其中75%的教授從北美60多所一流研究型高校取得博士學(xué)位。據(jù)觀察，教研隊(duì)伍國(guó)際化是香港科技大學(xué)教學(xué)及科研走向國(guó)際的一個(gè)得要途徑，也可是其國(guó)際化排名得以快速提升的一個(gè)重要源頭。

3.3 每個(gè)高校有較高比例的非本地生

在香港的公立高等院校中，每年會(huì)招收20%左右的“非本地生”（包括內(nèi)地學(xué)生、臺(tái)灣學(xué)生及國(guó)際生，其中以內(nèi)地生占大部分比例）。特點(diǎn)引人關(guān)注的是，香港各大公立高等院校非常重視從內(nèi)地招收成績(jī)優(yōu)秀的應(yīng)屆高考學(xué)生，甚至多個(gè)內(nèi)地省份每年的高考狀元會(huì)被香港高校錄取。從內(nèi)地招收高質(zhì)量應(yīng)屆高中學(xué)生，為香港高校溶入內(nèi)地不同的文化，為香港學(xué)生提供一個(gè)更多了解內(nèi)地文化的窗口，這吻合了回歸后香港經(jīng)濟(jì)和社會(huì)和內(nèi)地不斷溶合的趨勢(shì)要求的同時(shí)，很大程度上提高了香港高校在內(nèi)地的知名度。

3.4 實(shí)行國(guó)際交流的交換生制度

根據(jù)其專業(yè)學(xué)科特點(diǎn)，香港的高校會(huì)和國(guó)際上或內(nèi)地的各名或特色院校建立相對(duì)穩(wěn)定的合用關(guān)系，結(jié)成“姊妹”院校，并互派學(xué)生進(jìn)行交換學(xué)習(xí)，互免學(xué)費(fèi)。以香港城市大學(xué)為例，其專門安排經(jīng)費(fèi)，資助其45%學(xué)生在畢業(yè)之前至少有一次國(guó)際交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。但值得一提的是，這個(gè)國(guó)際交流學(xué)習(xí)實(shí)際上并不是傳統(tǒng)意義上的“學(xué)習(xí)”或“研究”國(guó)際上前沿專業(yè)知識(shí)為目的，而是以拓展學(xué)生“視野”或“領(lǐng)略”不同文化為重點(diǎn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]莫家豪.香港高校國(guó)際化辦學(xué)理念與實(shí)踐[R].香港：香港城市大學(xué)專業(yè)進(jìn)修學(xué)院，2013，08.

第2篇

關(guān)鍵詞：人的和諧發(fā)展；教育目的；價(jià)值取向

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-0845（2013）02-0012-04

自黨的十六屆四中全會(huì)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論體系以來，“和諧”二字便成為學(xué)界和政界共同探討和深究的論題。可以說，和諧是現(xiàn)代教育的基本特征和價(jià)值取向[1]。　和諧社會(huì)需要和諧的教育，只有和諧的教育才能培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的素質(zhì)全面的和諧人才，這已成為大多數(shù)研究者的共識(shí)。其實(shí)，中西方世界關(guān)于人的和諧發(fā)展方面具有深邃而豐富的思想體系。但是，隨著我國(guó)改革開放的全面推進(jìn)和深入發(fā)展以及社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的升級(jí)、變軌和轉(zhuǎn)型，各種新思想、新觀念正在產(chǎn)生，而舊條條、舊框框依然存在，使我國(guó)高等教育目的價(jià)值體系方面出現(xiàn)了一些與社會(huì)發(fā)展不相協(xié)調(diào)和適應(yīng)的矛盾與沖突。我國(guó)高等教育目的價(jià)值體系路在何方，應(yīng)當(dāng)做出并堅(jiān)守什么樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，諸如此類的問題理應(yīng)得到學(xué)界和政界的關(guān)注和重視，而不應(yīng)回避或置若罔聞。筆者認(rèn)為，在科學(xué)發(fā)展觀理論指導(dǎo)下的人的和諧發(fā)展思想將為我們提供新的思考視角和啟迪。

一、人的和諧發(fā)展思想的歷史梳理

1.國(guó)內(nèi)關(guān)于人的和諧發(fā)展思想的歷史

在悠悠的歷史長(zhǎng)河中，古老而仁厚的中華民族在人類歷史上經(jīng)久不衰和生生不息，源于其根深蒂固的文化傳統(tǒng)和尚仁主和的民族意念以及超強(qiáng)的自我傳承能力。從一定程度上說，“剛健、尚德、重義、合和、禮仁和中庸”構(gòu)成了中華民族獨(dú)具特色的和諧精神與和諧價(jià)值。中華民族的這種和諧理念表達(dá)了自己對(duì)人類存在狀態(tài)和未來趨向的向往和期盼。《周易》可以說是中華民族的文化之源，本身就蘊(yùn)涵了豐富的關(guān)于自然和社會(huì)變化以及對(duì)立統(tǒng)一的和諧理念。儒家思想里的和諧韻味更是味濃意深及無處不在，處處彰顯其獨(dú)特的生命意義和價(jià)值。如《中庸》曰：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”“中”和“和”集中反映了宇宙萬(wàn)物的存在狀況和發(fā)展趨勢(shì)，體現(xiàn)的是一種和諧精神[2]10。另外，“子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”[2]25孔子的求學(xué)和成長(zhǎng)經(jīng)歷是個(gè)人和諧發(fā)展的精典總結(jié)，說明人到了七十就能從心所欲，所做的一切自然而然地正確，代表著圣人發(fā)展的最高階段以及實(shí)現(xiàn)人和諧發(fā)展的一種價(jià)值趨向[3]40。因此，追求和諧應(yīng)該是儒家關(guān)于社會(huì)和人發(fā)展的理想和信念。道家著作《老子》四十二章“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”[4]47，五十五章“知和曰常，知常曰明”[4]60，表明宇宙萬(wàn)物只有保持常態(tài)的和諧，遵循自然之道，才能實(shí)現(xiàn)理想的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和景象。佛學(xué)講求生死輪回和因果報(bào)應(yīng)，其所謂的“涅槃”就是個(gè)人與宇宙的心的同一，或者說，就是了解了或自覺到個(gè)人與宇宙的心的固有的同一[3]202。儒、佛、道作為中華文化思想的淵源和民族精神的靈魂，在中華歷史的發(fā)展和民族特質(zhì)的形成過程中起著規(guī)范性的導(dǎo)向作用。可以肯定地說，中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)并屹立于世界的東方且必將對(duì)未來人類的歷史進(jìn)程和發(fā)展起重大而深刻性的影響，其根源于中華文化的博大、包容、貴和和進(jìn)取的這種和諧精神——即和諧哲學(xué)，這也必將對(duì)今天人的發(fā)展特別是高等教育的人才培養(yǎng)目的價(jià)值取向產(chǎn)生重大而積極的影響。

2.國(guó)外關(guān)于人的和諧發(fā)展思想的歷史考查

西方國(guó)家也有豐富而系統(tǒng)的人的和諧發(fā)展理念，如古希臘哲學(xué)家和教育家亞里士多德就是一個(gè)提倡人和諧發(fā)展的典范。　他在哲學(xué)、邏輯學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)和政治學(xué)等方面的獨(dú)到發(fā)現(xiàn)恰恰證明了人的和諧發(fā)展的存在和可能。他在其《政治學(xué)》中把人的靈魂分為植物靈魂、動(dòng)物靈魂和理性靈魂，在“形而上學(xué)”中關(guān)于“物質(zhì)”與“形式”的共生，在“物理學(xué)”中關(guān)于運(yùn)動(dòng)的“可能性實(shí)現(xiàn)”[5]90，等等，都說明了他的經(jīng)歷和發(fā)現(xiàn)具有人的和諧發(fā)展的底蘊(yùn)和基礎(chǔ)。后來，他的思想通過他的學(xué)生及其后來學(xué)者的傳播得以保存并進(jìn)而影響到全世界。同為哲學(xué)家和教育家的康德在其《實(shí)踐理性批判》、《純粹理性批判》和《判斷力批判》中對(duì)人類的真、善、美進(jìn)行了系統(tǒng)的分析和歸整，提出人的靈魂是由智力、道德和美感三者構(gòu)成的學(xué)說。他從理性角度出發(fā)，在《純粹理性批判》中論述了至善、德性和幸福的關(guān)系問題，說明有德性和幸福是最高的善。也就是說，“他是全善的，他必須擁用絕對(duì)的權(quán)力，以便把德性和幸福聯(lián)系起來，或者說他是全能的”[5]465。康德對(duì)人的真善美的探索毋庸置疑，即便康德最后把全智、全善和全能歸結(jié)為上帝，但也不能否認(rèn)他對(duì)人的和諧發(fā)展所做的努力和貢獻(xiàn)。

馬克思在批判地繼承了德意志古典哲學(xué)和空想社會(huì)主義學(xué)說的基礎(chǔ)上，在分析勞動(dòng)在人類的產(chǎn)生和發(fā)展中起決定作用的同時(shí)，提出了人的全面發(fā)展思想，完整而客觀地分析了人的全面發(fā)展的社會(huì)制約性、可能性和必要性，并科學(xué)地總結(jié)出人的全面發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵，即“人的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)、體力與智力和德力的全面發(fā)展、人的全面發(fā)展與實(shí)現(xiàn)人的最后解放”。關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說對(duì)教育界產(chǎn)生了重要的推動(dòng)作用和影響，并于19世紀(jì)末20世紀(jì)初傳到中國(guó)和蘇聯(lián)。蘇霍姆林斯基從關(guān)于人的全面發(fā)展的理論體系出發(fā)，創(chuàng)造性地將“全面發(fā)展”、“和諧發(fā)展”、“個(gè)性發(fā)展”三者融合在一起，把培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人作為其教育思想的核心，并將其作為學(xué)校教育的理想和目標(biāo)。至此，人的全面和諧發(fā)展的思想正式形成并影響到中國(guó)，對(duì)世界政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的應(yīng)合和對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全方位順應(yīng)已然行成，并對(duì)我國(guó)高等教育目的價(jià)值取向的選擇產(chǎn)生了重要影響。

二、社會(huì)轉(zhuǎn)型期高等教育出現(xiàn)了與人的和諧發(fā)展有關(guān)的弊病與沖突

人的和諧發(fā)展作為一種育人理念和教育思想體系在古今東西方世界已然證明其具有可行性、合理性和科學(xué)性。但是，事實(shí)上我國(guó)在改革開放之后，伴隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的轉(zhuǎn)型而出現(xiàn)的與人的和諧發(fā)展有關(guān)的各種矛盾、問題和沖突已成為制約我國(guó)向前發(fā)展的桎梏，并最終影響到我國(guó)高等教育目的的價(jià)值選擇。

1.人才選拔強(qiáng)調(diào)應(yīng)試，評(píng)價(jià)模式過于單一，忽視學(xué)生綜合素質(zhì)的和諧發(fā)展

“考試”作為人才選拔的“法寶”已然證明其在我國(guó)歷史上的合理性和科學(xué)性并必將在我國(guó)未來的社會(huì)發(fā)展中占有一席之地，這是任何具有民主思維和公平視野的人都不會(huì)否認(rèn)的，它也必將會(huì)得到社會(huì)的支持和肯定。但是，當(dāng)社會(huì)在肯定考試的意義和價(jià)值時(shí)是否也應(yīng)當(dāng)對(duì)考試的方式方法和適用范圍進(jìn)行全面而深入的研究和思考，抑或也應(yīng)該對(duì)“人的發(fā)展”這個(gè)教育上永恒求索的論題進(jìn)行詳細(xì)的探討。人是一個(gè)完整的整體，是一個(gè)社會(huì)的人，他有知識(shí)、情感、意志和行為等方面的發(fā)展需要，也有德育、智育、體育和美育等領(lǐng)域的完善要求，任何強(qiáng)調(diào)其中一個(gè)方面或幾個(gè)方面而忽視其他方面的行為都是對(duì)人的發(fā)展的一種損害，也一定會(huì)影響人發(fā)展的社會(huì)化水平和個(gè)性化發(fā)展水平，這是人所共知的事實(shí)。

然而，當(dāng)前我國(guó)高等教育的現(xiàn)實(shí)情景卻令人異常擔(dān)憂，主要表現(xiàn)就是教師對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的方式過于狹隘和單一，把考試作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一選擇和標(biāo)準(zhǔn)。什么科目都必須考試，只有考了60分才能過關(guān)；有的老師為了讓學(xué)生上課，把所謂的平時(shí)成績(jī)納入總分，美其名曰“綜合評(píng)定”。老師有老師的標(biāo)準(zhǔn)，而學(xué)生也有學(xué)生的辦法，有的學(xué)生總結(jié)出了一條過關(guān)秘訣，即“平時(shí)上課請(qǐng)人替代（因?yàn)槔蠋熞c(diǎn)名而又不認(rèn)識(shí)學(xué)生，所以只有請(qǐng)同學(xué)答應(yīng)），學(xué)期考試復(fù)習(xí)兩天”，只要把考試范圍背好，60分萬(wàn)歲。這種簡(jiǎn)單的學(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)模式，促成了學(xué)生對(duì)待考試蒙混過關(guān)的心理，但是到大學(xué)畢業(yè)時(shí)卻又對(duì)高等教育產(chǎn)生了渺視，甚至于歧視高等教育的育人功能。實(shí)際上，這仍是當(dāng)前高等教育中的“應(yīng)試“現(xiàn)象，即教師的教學(xué)目的不明確、對(duì)學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展沒有幫助、存在應(yīng)付差事的狀況。教師并未真正具備事業(yè)責(zé)任心和歷史責(zé)任感，并未把教育當(dāng)成一項(xiàng)“事業(yè)”來做；而學(xué)生在這種教育模式之下，對(duì)自身的發(fā)展未作充分的思考，存在“應(yīng)付”學(xué)習(xí)任務(wù)的現(xiàn)象，其結(jié)果是學(xué)生知識(shí)不全面且不精深，思維未得到較好地訓(xùn)練，能力未得到提高，情感發(fā)展不充分，動(dòng)手能力不強(qiáng)，獨(dú)立生活生存能力較差，分析問題和解決問題的能力未得到鍛煉，總之，人的全面發(fā)展未得到較好地實(shí)現(xiàn)，和諧發(fā)展只能成為一種理想。

2.大師欠缺已成事實(shí)，教師素養(yǎng)有待提高，高校學(xué)生的和諧發(fā)展困難重重

“社會(huì)的發(fā)展靠教育，教育的發(fā)展靠教師”，對(duì)這一命題的認(rèn)識(shí)應(yīng)該是人所共知的。然而，對(duì)這一論題的落實(shí)卻是力道不足，或者說，是認(rèn)識(shí)不夠精準(zhǔn)和全面的，它主要表現(xiàn)在與高等教育大眾化相適應(yīng)的高校教師素質(zhì)問題上。眾所周知，本世紀(jì)初我國(guó)在高等教育連續(xù)擴(kuò)招的推動(dòng)下，2009年高等教育毛入學(xué)率已經(jīng)達(dá)到23.3%[6]，根據(jù)馬丁？特羅的高等教育大眾化理論，我國(guó)高等教育已真正步入大眾化國(guó)家的行列。這原本應(yīng)該是值得全國(guó)人民同賀的喜事，然而，高校教師素質(zhì)的下滑問題卻引起了人們的擔(dān)憂。如有的教師過度關(guān)注經(jīng)濟(jì)利益和名望，一切以科研為中心而無視課堂教學(xué)，置教學(xué)工作和學(xué)生的發(fā)展于不顧；有的教師趕新課程教學(xué)改革的時(shí)髦，整個(gè)學(xué)期都讓學(xué)生上課堂代替自己“講授”，名曰“新課改”，實(shí)為教學(xué)上的“偷工減料”和“懶惰行為”；個(gè)別教師授課“坐而論道”、夸夸其談，而無一點(diǎn)高雅的思想內(nèi)容，為了取悅學(xué)生，甚至講一些的笑話以博得學(xué)生的喝彩。或許有如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來的腐敗現(xiàn)象一樣，大多數(shù)人對(duì)高等教育大眾化帶來的教師素質(zhì)下降已見怪不怪，但是，稍有一點(diǎn)良知和正義感的人都會(huì)對(duì)諸如此類的現(xiàn)象憂心忡忡。值得高興的是，當(dāng)前我政府和高校管理者對(duì)此問題已有了一定的了解和關(guān)注，然而，治理方法欠妥和力度不夠已為社會(huì)所詬病。

如此的教師素質(zhì)和教師育人策略，又怎能用“大學(xué)非有大樓而有大師之謂也”去稱呼呢？又怎能去相信這樣的教師所教授和培養(yǎng)的學(xué)生呢？這已為當(dāng)前高等教育大眾化后社會(huì)所應(yīng)關(guān)注的一個(gè)重大問題。因?yàn)橹袊?guó)的歷史已經(jīng)證明并必將會(huì)證明，“只有一流的老師，才會(huì)教育出一流的學(xué)生”，如果沒有教師素質(zhì)的提高和專業(yè)技能的加強(qiáng)，中國(guó)的高等教育質(zhì)量提高必將成為一句空話，中國(guó)高校人才培養(yǎng)也必將是低效和毫無建樹的，大學(xué)生的全面發(fā)展和和諧發(fā)展也將是紙上談兵而已。既便是當(dāng)前高校在招聘新教師時(shí)對(duì)教師學(xué)歷已有了較高的要求，但是，只要是對(duì)教育有過關(guān)注和思考的人都知道這是高等教育大眾化的必然結(jié)果，如果簡(jiǎn)單地用招聘高學(xué)歷教師來解決此問題，就猶如醫(yī)生給病人治病時(shí)的“治標(biāo)不治本”，這根本不可能使問題得到根本解決。

3.教師教學(xué)方法欠妥，創(chuàng)新觀念不足，嚴(yán)重影響學(xué)生的和諧發(fā)展

教師注重知識(shí)的傳承本無可厚非，這原本是高等教育的三大職能之一，學(xué)生把知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握作為第一要?jiǎng)?wù)，這也為教育界所肯定和認(rèn)可。但是，如果高等教育僅僅關(guān)注知識(shí)的傳承和學(xué)生對(duì)既定知識(shí)的掌握，那么培養(yǎng)的人將難以有所作為，也很難促進(jìn)社會(huì)向更高的文明前進(jìn)和發(fā)展。解決問題的關(guān)鍵在于創(chuàng)新，即學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新觀念和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在當(dāng)代社會(huì)，人沒有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新素養(yǎng)，就不可能成為一個(gè)全面發(fā)展和和諧發(fā)展的人。但是，也應(yīng)該知道，在傳承與創(chuàng)新的關(guān)系上，傳承是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是目的[7]。

當(dāng)今世界正處于大發(fā)展和大變革的時(shí)期，我國(guó)要建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義沒有成功的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。可以說，我們一直都在“摸著石頭過河”，高等教育也同樣如此。顯然，問題的出現(xiàn)不可避免。首先，在教學(xué)過程中，教師只注重知識(shí)的呈現(xiàn)，忽視知識(shí)的發(fā)現(xiàn)；只重視知識(shí)的記憶，忽略知識(shí)的思維；只強(qiáng)調(diào)學(xué)生動(dòng)腦，輕視學(xué)生實(shí)踐；只重視學(xué)生的學(xué)習(xí)，漠視學(xué)生的生活；等等。高等教育只重視知識(shí)教學(xué)，把知識(shí)的獲得作為高等教育唯一目的，教師只會(huì)講授書本上的知識(shí)，學(xué)生只會(huì)記住教材上的每一句話，只要考試能考高分，這就是目的。其次，從人的知識(shí)結(jié)構(gòu)上的和諧本義上說，并不排斥矛盾和沖突。從一定程度上說，正是有對(duì)立和斗爭(zhēng)，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的和諧。但是事實(shí)上，在學(xué)習(xí)過程中，個(gè)別的人對(duì)新思想和新觀念是很擔(dān)心的，認(rèn)為新思想和新觀念會(huì)動(dòng)搖他們?cè)械闹R(shí)結(jié)構(gòu)，會(huì)造成他們的“無知”。其實(shí)，中西方世界的哲學(xué)告訴我們，凡事都有對(duì)立面和多樣性，和諧是一種合理的差異性，和諧的統(tǒng)一不是整齊劃一，它尊重差異[7]。也可以進(jìn)一步說，任何創(chuàng)新都是在矛盾和差異中產(chǎn)生的，因?yàn)樾率挛锏漠a(chǎn)生總是要打破原有事物的空間和結(jié)構(gòu)，新事物替代舊事物總是在一種矛盾和對(duì)立的狀態(tài)中產(chǎn)生的。因而，重視知識(shí)的學(xué)習(xí)和忽略知識(shí)的對(duì)立差異也不是和諧，也不可能對(duì)人的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新觀念和創(chuàng)新能力形成有多大幫助。

三、人的和諧發(fā)展理應(yīng)是高等教育目的價(jià)值取向的又一訴求

1.人的和諧發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)內(nèi)涵

科學(xué)發(fā)展觀是黨的十六屆三中全會(huì)提出的關(guān)于“發(fā)展”和一系列理論的概括和總結(jié)，它科學(xué)地回答了改革開放，特別是新世紀(jì)我國(guó)“為什么要發(fā)展、發(fā)展什么和如何發(fā)展”等社會(huì)廣為關(guān)注的理論和現(xiàn)實(shí)問題。科學(xué)發(fā)展觀是的世界觀和方法論與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的理論成果，是中國(guó)化的最新產(chǎn)物。從本質(zhì)上說，科學(xué)發(fā)展觀弘揚(yáng)的是一種和諧發(fā)展的倫理精神[8]，是對(duì)和諧發(fā)展的一種內(nèi)在的深層次的狀態(tài)描述。高等教育作為高級(jí)專門人才培養(yǎng)機(jī)構(gòu)，人的和諧發(fā)展理念的提出是高等教育對(duì)科學(xué)發(fā)展觀思想的理論應(yīng)合。首先“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)，即人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。一方面，科學(xué)發(fā)展觀倡導(dǎo)了一種關(guān)于人發(fā)展的理念，即社會(huì)的發(fā)展應(yīng)以人的發(fā)展為手段，人的發(fā)展同樣也是社會(huì)發(fā)展的目的。另一方面，人的全面和諧可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵之一。科學(xué)發(fā)展觀不僅強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展，而且還追求人發(fā)展的和諧和協(xié)調(diào)，即人應(yīng)有德、智、體、美等方面的發(fā)展，又應(yīng)有知、情、意、行的全面進(jìn)步，還要關(guān)注人的語(yǔ)言能力、身體運(yùn)動(dòng)、空間感知、藝術(shù)美感和自我認(rèn)知的提高。第三，科學(xué)發(fā)展觀從不排斥人的各方面發(fā)展的矛盾和斗爭(zhēng)，它認(rèn)為，人的發(fā)展都是在對(duì)立和沖突中實(shí)現(xiàn)均衡和協(xié)調(diào)的，從而最終實(shí)現(xiàn)人的和諧發(fā)展。

2.人的和諧發(fā)展是社會(huì)和諧的核心內(nèi)容

社會(huì)和諧是社會(huì)主義的基本特征之一，是社會(huì)轉(zhuǎn)型期我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的一個(gè)戰(zhàn)略主題，也是科學(xué)發(fā)展觀在社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域的一個(gè)重要體現(xiàn)。社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征蘊(yùn)涵了關(guān)于人和諧發(fā)展的基本思想內(nèi)容，同時(shí)也對(duì)人的和諧發(fā)展提出了相應(yīng)的要求和規(guī)范，體現(xiàn)了人的知、情、意、行和德、智、體、美的統(tǒng)合和協(xié)調(diào)。眾所周知，當(dāng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)在進(jìn)行全面發(fā)展和革新的同時(shí)，與之伴隨的是城鄉(xiāng)差別、貧富懸殊和就業(yè)困難等問題，這些問題的出現(xiàn)顯然給社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)增加了諸多的不確定性因素，如不采取應(yīng)對(duì)措施必將會(huì)危及社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。改革開放以來，與社會(huì)發(fā)展同步而至的人的經(jīng)濟(jì)利益的調(diào)整加劇了人在社會(huì)之中的差異性、多變性和對(duì)抗性。其實(shí)，這時(shí)的社會(huì)最需要的是人理性的和諧。反之，人的全面和和諧發(fā)展又會(huì)影響社會(huì)和諧的程度和水平。毋庸置疑，社會(huì)和諧與否定會(huì)影響人的心理狀態(tài)，會(huì)造成人的和諧發(fā)展成為未知和不可能。可以這樣說，社會(huì)和諧和人的和諧二者之間是互為因果關(guān)系的，二者猶如一個(gè)事物的正反面，是一個(gè)統(tǒng)一的整體，缺一不可。但是，在認(rèn)識(shí)二者關(guān)系的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)毫不含糊地承認(rèn)和肯定人的和諧發(fā)展是社會(huì)和諧發(fā)展的核心內(nèi)容，人的和諧是社會(huì)和諧的中心和關(guān)鍵，社會(huì)不能離開人。

3.人的和諧發(fā)展是社會(huì)轉(zhuǎn)型的迫切需要

當(dāng)前，隨著我改革開放的全面發(fā)展和不斷推進(jìn)，我國(guó)社會(huì)正在發(fā)生翻天覆地的重大變化，社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)和文化正在向縱深發(fā)展，我國(guó)社會(huì)正經(jīng)歷前所未有的升級(jí)、變化和轉(zhuǎn)軌，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)利益和分配方式正處于全方位的調(diào)整和組合中。新事物正在形成，而舊事物卻依然強(qiáng)大，新舊更替導(dǎo)致的各種矛盾和問題不可避免。如生活的壓力讓人疲于奔命，城市房?jī)r(jià)的上揚(yáng)讓人眉頭緊鎖，工作的壓力讓人精疲力竭，競(jìng)爭(zhēng)的激烈使人急于充電，社會(huì)的變幻莫測(cè)讓人無暇應(yīng)對(duì)，如此等等，人生活在這樣的社會(huì)中談和諧發(fā)展是多么困難。然而，無論社會(huì)如何變化和發(fā)展，不得不承認(rèn)人是社會(huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)，人是最終的目的而非手段，人應(yīng)當(dāng)是社會(huì)的“中心”，即一切應(yīng)以人的幸福作為標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，在這些社會(huì)沖突中，摸清問題和矛盾的根源應(yīng)為第一要?jiǎng)?wù)，而這也必須從“人”本身出發(fā)，如果缺少對(duì)自我的全面認(rèn)識(shí)，不能科學(xué)客觀地把握和評(píng)價(jià)自己，缺乏自我管理、自我認(rèn)知和自我教育的能力，出現(xiàn)諸如此類的問題當(dāng)然不足為怪。然而，不論社會(huì)如何轉(zhuǎn)型和變換，人作為社會(huì)的中心當(dāng)然不會(huì)改變。社會(huì)的和諧應(yīng)首先是人的和諧發(fā)展必會(huì)成為永久的普適真理。因此，人的和諧發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的迫切需要。

4.和諧發(fā)展是中國(guó)文化的繼承和延續(xù)

中國(guó)文化崇尚和諧，和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心思想和基本精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)以“人”為本位，以“和”為宇宙萬(wàn)物存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，認(rèn)為宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物都存在對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，宇宙的變化發(fā)展是陰陽(yáng)兩個(gè)方面的對(duì)立和統(tǒng)一。“和合”文化應(yīng)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，“和”主要指和諧、和平、祥和；“合”指結(jié)合、融合、合作。“和合”主要是在承認(rèn)事物多樣性和差異性的前提下，把相互對(duì)立和斗爭(zhēng)的事物統(tǒng)合于一個(gè)完整的事物中，使事物內(nèi)在的各種因素相互制衡和協(xié)調(diào)，從而達(dá)到最佳的組合，以促進(jìn)新事物的產(chǎn)生，推進(jìn)新事物的發(fā)展。中國(guó)古代的六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）教育可以說是最早的和諧教育，其主要目的在于促進(jìn)人的德智體美等方面的和諧發(fā)展。中國(guó)文化歷來主張以和為貴、和衷共濟(jì)、兼容并包、和天人合一。

落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)施和諧教育，促進(jìn)人的和諧發(fā)展，目的在于實(shí)現(xiàn)人的內(nèi)在和諧發(fā)展和外在和諧發(fā)展的統(tǒng)一。內(nèi)在和諧主要是處理自我的關(guān)系，是人的生理與心理的和諧；外在和諧主要是指處理與外在的關(guān)系，是個(gè)體與外在環(huán)境和條件的和諧。從總體上說，人的外在和諧和內(nèi)在和諧二者是相互聯(lián)系、相互影響和相互制約的關(guān)系，其中一方紊亂必將影響整體的和諧發(fā)展。實(shí)際上，今天高校實(shí)施的素質(zhì)教育和實(shí)現(xiàn)人的和諧發(fā)展，本質(zhì)上和中國(guó)古代修身養(yǎng)性的教育是一脈相承的關(guān)系，目的是為了達(dá)到人的內(nèi)在和諧。今天強(qiáng)調(diào)尊重社會(huì)多元和個(gè)體差異就是對(duì)中國(guó)古代強(qiáng)調(diào)的“君子和而不同”和“”的思想的繼承和發(fā)展。因此，科學(xué)發(fā)展觀理念下的人的和諧發(fā)展是對(duì)中國(guó)古代和諧思想的繼承和發(fā)揚(yáng)。

5.和諧發(fā)展是人才培養(yǎng)的理想目標(biāo)

人的和諧發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的關(guān)于人的發(fā)展理念的合理界定，其本質(zhì)在于強(qiáng)調(diào)以人為本，即人是目的而非手段。人的和諧發(fā)展理念繼承了過去素質(zhì)教育思想和人的全面發(fā)展的思想，并且是對(duì)素質(zhì)教育理論和全面發(fā)展理論的創(chuàng)造性發(fā)展，是的教育理論與中國(guó)社會(huì)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，它創(chuàng)造性地解決了改革開放后我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型所面臨的沖突和問題，是馬克思的教育理論在中國(guó)發(fā)展的新階段。和諧應(yīng)為當(dāng)代教育的價(jià)值追求和理想目標(biāo)，人的和諧發(fā)展更是當(dāng)前社會(huì)對(duì)人的培養(yǎng)的最佳價(jià)值選擇。和諧發(fā)展的人應(yīng)是通才與專才的有機(jī)結(jié)合，應(yīng)是人文精神與科學(xué)精神兼顧、理性思維與感性思維兼?zhèn)洹⑸戆l(fā)展和心理發(fā)展兼優(yōu)、內(nèi)在和諧和外在和諧兼具、德智體等方面全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才。這樣的人才能在面對(duì)困難和挫折時(shí)不妥協(xié)和不抱怨，具有破舊立新和敢想敢干的精神和勇氣。當(dāng)前，中華民族的偉大復(fù)興已成為中華兒女的共同責(zé)任和使命，解決問題的關(guān)鍵沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒和模仿，唯有靠中國(guó)人自己的智慧和勇氣。因此，歸根到底必須回到教育特別是高等教育專業(yè)人才的培養(yǎng)上，人的和諧發(fā)展當(dāng)為教育特別是高等教育目的的最理想的價(jià)值選擇。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳世彩. 以人為本　構(gòu)建和諧教育[J].　人民教育，2006：3-4.

[2]孔丘，等. 四書五經(jīng)[O].　北京：作家出版社，2004.

[3]馮有蘭. 中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史[M].　北京：北京大學(xué)出版社，2010.

[4]劉永生. 老子[M].　沈陽(yáng)：遼海出版社，2010.

[5][美]梯利. 西方哲學(xué)史[M].　北京：商務(wù)印書館，　1995.

[6]李碩豪，等. 我國(guó)高等教育布局結(jié)構(gòu)分析——基于1998-2009 年的數(shù)據(jù)[J].　教育發(fā)展研究，2011（3）.

第3篇

DOI：10.3969/j.issn.1005-5304.2013.07.047

中圖分類號(hào)：R2-04 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5304（2013）07-0103-01

針灸學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，高等職業(yè)（以下簡(jiǎn)稱“高職”）教育亦是以培養(yǎng)實(shí)用型人才為目的。因此，加大實(shí)踐教學(xué)力度，探索實(shí)踐教學(xué)模式，是高職針灸教學(xué)改革方向。現(xiàn)就本校近年來教學(xué)改革總結(jié)如下。

1 充實(shí)設(shè)備，開放實(shí)驗(yàn)，加時(shí)強(qiáng)訓(xùn)

實(shí)驗(yàn)教學(xué)基地是開展實(shí)訓(xùn)教學(xué)的依托，為學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)提供良好環(huán)境和物質(zhì)保障。針灸是實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，許多知識(shí)須通過實(shí)踐才能掌握。為改變既往“一張床、幾個(gè)凳、一把針”狀況，我們依照針灸臨床模式，創(chuàng)建針灸實(shí)驗(yàn)室，內(nèi)設(shè)針灸實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所，增設(shè)智能人體針灸模型、電針治療儀、針刺手法參數(shù)測(cè)定儀、電磁治療儀、多媒體按摩點(diǎn)穴電子人體模型、低頻治療儀、超短波治療儀等，以滿足學(xué)生實(shí)訓(xùn)與技能操作需求。

依據(jù)相關(guān)政策，高職教育要改變過分依賴?yán)碚摻虒W(xué)的現(xiàn)狀，以“實(shí)用為主”，理論“夠用為度”，制定教學(xué)計(jì)劃，調(diào)整理論與實(shí)訓(xùn)教學(xué)比例，針灸基礎(chǔ)理論由原來3∶1調(diào)整為1∶1；針灸臨床由原來5∶1調(diào)整為2∶1，使學(xué)生在動(dòng)手能力的培養(yǎng)上有了時(shí)間保障。為進(jìn)一步加大實(shí)訓(xùn)比重，克服實(shí)踐場(chǎng)所不足及設(shè)備不足的現(xiàn)狀，全日制開放實(shí)驗(yàn)室，使每項(xiàng)實(shí)驗(yàn)達(dá)到人人動(dòng)手、個(gè)個(gè)參與、反復(fù)練習(xí)、真正掌握的目的。

2 知行融合，項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)，拿做來學(xué)

打破針灸理論與實(shí)踐傳統(tǒng)兩段式教學(xué)模式，實(shí)施基礎(chǔ)課項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)實(shí)訓(xùn)教學(xué)法。針灸基礎(chǔ)理論主要是經(jīng)絡(luò)和腧穴。經(jīng)絡(luò)循行復(fù)雜，腧穴多而難記，為使學(xué)生易學(xué)、易懂、易記，我們把理論課搬到實(shí)訓(xùn)室，在每個(gè)教學(xué)單元中，按照“項(xiàng)目展示-教師演示-學(xué)生模仿-課堂實(shí)踐-總結(jié)提高”五步進(jìn)行。借助多媒體課件、針灸掛圖、針灸模型等直觀教具，教師在講授每一經(jīng)絡(luò)循行和腧穴定位后，在智能人體針灸模型演示，讓每位學(xué)生進(jìn)行模仿，口述同時(shí)在自己身上或模擬人上手畫、指點(diǎn)經(jīng)脈體表循行和常用腧穴定位。2人相互進(jìn)行，教師巡回指導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)糾正，然后進(jìn)行座談，總結(jié)提高。

“項(xiàng)目操作、知行融合”在針灸的刺法、灸法、拔罐法和電針法的教學(xué)中尤顯優(yōu)勢(shì)。在每次刺灸實(shí)訓(xùn)教學(xué)中，仿真臨床，示范教學(xué)后，在教師指導(dǎo)下，學(xué)生嚴(yán)格按照操作程序一一模仿；再進(jìn)行反復(fù)練習(xí)。教師“拿做來教”，學(xué)生“拿做來學(xué)”，既學(xué)又實(shí)踐，有興趣、易理解、好掌握。

3 理實(shí)一體，案例教學(xué)，多樣結(jié)合

“理實(shí)一體化”是近年來高職教育的一大成果，適合高職認(rèn)知特點(diǎn)。“教、學(xué)、做”三位一體。以“突出能力、提高素質(zhì)”為思路，在臨床實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，師書不泥書，盡量讓學(xué)生多掌握一些實(shí)用技術(shù)和技能。將多種理實(shí)教學(xué)法應(yīng)用于針灸教學(xué)。如案例教學(xué)法，以頭痛為例，根據(jù)辨證分型，選擇高質(zhì)量、真實(shí)、客觀、有代表性的典型病例4個(gè)，通過多媒體展示給學(xué)生，教師先簡(jiǎn)介頭痛概念、病因病機(jī)、辨證分型，再讓學(xué)生獨(dú)立思考、分析病例、拿出治療方案，然后教師點(diǎn)評(píng)，讓學(xué)生在模特體上操作。這種先實(shí)際、后理論的案例教學(xué)方法，能舉一反三、觸類旁通，使學(xué)生將已學(xué)知識(shí)靈活運(yùn)用到實(shí)際中去。另外，利用多媒體講授，圖文并茂，動(dòng)畫展示，活靈活現(xiàn)；病案討論，課外講座，開拓思維，發(fā)揮潛能；角色扮演，自設(shè)“病人”，輪流點(diǎn)穴，相互學(xué)習(xí)；將患者帶入課堂、工學(xué)交替，到附屬醫(yī)院見習(xí)，與患者“零距離”接觸。總之，理實(shí)一體化多樣教學(xué)方法的運(yùn)用，使學(xué)生感到新鮮、生動(dòng)、靈活、形象、直觀、逼真。大大調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力、獨(dú)立思考和知識(shí)綜合運(yùn)用的能力。

4 單元面試，期末臨證，考核健全

考核是穩(wěn)定教學(xué)秩序、保證教學(xué)質(zhì)量的重要手段，針灸實(shí)驗(yàn)課的考核是對(duì)學(xué)生針灸實(shí)驗(yàn)內(nèi)容掌握程度的檢驗(yàn)，也是對(duì)實(shí)驗(yàn)是否達(dá)到預(yù)期目的的驗(yàn)證。我們制定切實(shí)可行的考核辦法，使既往敷衍塞責(zé)的實(shí)訓(xùn)變得細(xì)致認(rèn)真起來。具體考核辦法為單元“面試”與期末“臨證”相結(jié)合。單元加權(quán)與期末加權(quán)成績(jī)之和為實(shí)訓(xùn)考核總成績(jī)。單元“面試”過關(guān)：即每個(gè)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目學(xué)生學(xué)會(huì)操作后，向帶教教師提出申請(qǐng)，教師與學(xué)生一對(duì)一“面試”驗(yàn)收，打分，通過。期末“臨模考證”：臨模職業(yè)醫(yī)師實(shí)踐考核方式，分筆試與操作兩站式進(jìn)行。第一站筆試，學(xué)生隨機(jī)抽取病例庫(kù)中病例，進(jìn)行病案分析，制定針灸治療方案；第二站實(shí)踐操作，學(xué)生抽題后，根據(jù)要求在模特體上進(jìn)行實(shí)際操作。這種方法對(duì)學(xué)生的動(dòng)手能力、觀察能力、獨(dú)立思考及綜合知識(shí)運(yùn)用能力是一個(gè)全面鍛煉和驗(yàn)收。

5 結(jié)語(yǔ)

第4篇

一、中等職業(yè)教育與社會(huì)需要相統(tǒng)一的意義

1.中等職業(yè)教育與社會(huì)需要相統(tǒng)一有利于社會(huì)發(fā)展

社會(huì)人才類型是隨著社會(huì)的發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展，社會(huì)的教育類型也隨著人才類型的不斷發(fā)展而發(fā)展。職業(yè)教育是工業(yè)化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到極大的推動(dòng)作用。職業(yè)教育學(xué)校與當(dāng)?shù)氐墓I(yè)發(fā)展息息相關(guān)，以便適應(yīng)因生產(chǎn)不斷增長(zhǎng)對(duì)勞動(dòng)力的需求。

我國(guó)“國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要”中指出：“大力發(fā)展職業(yè)教育。發(fā)展職業(yè)教育是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)就業(yè)、改善民生、解決‘三農(nóng)’問題的重要途徑，是緩解勞動(dòng)力供求結(jié)構(gòu)矛盾的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，必須擺在更加突出的位置。”經(jīng)濟(jì)發(fā)展靠科技，科技運(yùn)用靠人才，如果沒有中等職業(yè)教育人才，而空有高端的科技人才，其科技也無法轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。

2.中等職業(yè)教育與社會(huì)需要相統(tǒng)一有利于學(xué)校發(fā)展及學(xué)生就業(yè)

技術(shù)型實(shí)用人才嚴(yán)重缺乏，高級(jí)藍(lán)領(lǐng)成為社會(huì)用工的一大缺口，技工特別是高級(jí)技工嚴(yán)重短缺，幾乎成為制約我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一條“短腿”。 只有專業(yè)設(shè)置與社會(huì)需求接軌，職業(yè)教育才有生源、有出路。中等職業(yè)教育學(xué)生畢業(yè)后，就可以直接選擇就業(yè)。現(xiàn)在的中等職業(yè)教育隨著當(dāng)?shù)厣鐣?huì)對(duì)高素質(zhì)勞動(dòng)者和技能型人才的迫切需要，不斷提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，從而可以使畢業(yè)生能夠與職業(yè)崗位進(jìn)行零培訓(xùn)接軌，避免學(xué)校資源浪費(fèi)和學(xué)生精力、物力的浪費(fèi)。在此二者完成良好統(tǒng)一的同時(shí)，社會(huì)、學(xué)校與學(xué)生三者之間可以形成良性循環(huán)，從而促進(jìn)學(xué)校更好的發(fā)展。

二、目前中等職業(yè)教育與社會(huì)需要脫節(jié)的問題

近年來，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，隨著勞動(dòng)力市場(chǎng)需求加大，國(guó)家對(duì)中職教育的重視程度不斷提高。但是，在中職教育與社會(huì)需求之間仍然存在脫節(jié)的問題。

1.傳統(tǒng)觀念根深蒂固

由于傳統(tǒng)觀念的影響，中等職業(yè)教育在我國(guó)被輕視的現(xiàn)象仍很普遍。在現(xiàn)實(shí)生活中，鄙薄中等職業(yè)教育的觀念仍根深蒂固。許多人并不把進(jìn)入中專或技校就讀視為有前途的學(xué)習(xí)途徑。人們對(duì)于社會(huì)對(duì)中職教育人才的需求并沒有很好的認(rèn)識(shí)，從而無法從根本上認(rèn)可中職教育。

2.學(xué)生觀念沒有轉(zhuǎn)變

目前的中職學(xué)校仍然面臨著生源危機(jī)的問題。生源危機(jī)不單單是指學(xué)生數(shù)量，還有一個(gè)更主要的方面是學(xué)生的生源質(zhì)量差。學(xué)生的觀念沒有轉(zhuǎn)變，絕大多數(shù)的中職學(xué)生并不是因?yàn)樽约旱呐d趣愛好，或自己的求職志向而選擇就讀中職學(xué)校。普通高等學(xué)校擴(kuò)招，淘汰分流機(jī)制下的中職學(xué)校考生分?jǐn)?shù)偏低，常常是為了初中畢業(yè)后不至于無事可做而選擇就讀中職學(xué)校。“考不上普高到職高”的無奈選擇影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和人格的發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)生提不起學(xué)習(xí)熱情，也無法更好的熱愛并投入到該方面的社會(huì)需求中去。

3.教育經(jīng)費(fèi)投入不夠

中職學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)是既具有較高文化素質(zhì)又擁有較強(qiáng)職業(yè)能力的技術(shù)工人，從而能夠勝任社會(huì)對(duì)技術(shù)人才的需求，這就需要大量教育資源的投入。而就教育資源而言，培養(yǎng)一個(gè)合格的技術(shù)人才就要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于培養(yǎng)一個(gè)合格的高中畢業(yè)生，因?yàn)楦叩戎袑W(xué)畢業(yè)生對(duì)于實(shí)訓(xùn)方面的培養(yǎng)基本沒有要求，而中職學(xué)生在實(shí)訓(xùn)技能方面的要求很高。與此同時(shí)，對(duì)于中職學(xué)校的教師，其本身素質(zhì)不但要達(dá)到普通高中教師的水平，在技能方面還要有一技之長(zhǎng)，這就要求中職學(xué)校的教師是“雙師型”人才，但就目前情況來看，中職學(xué)校教師的薪資卻不如普通高中教師的薪資，從而影響中職學(xué)校教師體系的建設(shè)，也影響了中職教育跟進(jìn)社會(huì)需求的能力。

4.企業(yè)軟環(huán)境配合不足

目前社會(huì)上對(duì)招收中職教育人才關(guān)乎社會(huì)發(fā)展的重要性宣傳力度逐漸加大，對(duì)技術(shù)類人才的缺口非常重視，但是，現(xiàn)實(shí)的情況與宣傳仍有一定差距。企業(yè)需要大量的技術(shù)人才，但對(duì)技術(shù)人才的重視程度仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。學(xué)生就業(yè)率高，但往往是技術(shù)含量不高、穩(wěn)定性差、勞動(dòng)力廉價(jià)的職位，企業(yè)并沒有為這些技術(shù)人才提供足夠良好的就業(yè)軟環(huán)境，很難讓從中職學(xué)校走出去的人才從根本上被認(rèn)可，從而導(dǎo)致了中職教育與社會(huì)需求的脫節(jié)。

三、中等職業(yè)教育與社會(huì)需要相統(tǒng)一的具體做法

1.從宏觀上把握中職教育人才培養(yǎng)的定位

中職教育學(xué)校應(yīng)準(zhǔn)確有效的把握人才和勞動(dòng)力市場(chǎng)需求的變化，找準(zhǔn)自己培養(yǎng)人才的定位。中職學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)一定要緊跟市場(chǎng)的需要，使培養(yǎng)的目標(biāo)在素質(zhì)上和技能上都能夠達(dá)到社會(huì)的需求。優(yōu)化結(jié)構(gòu)，認(rèn)真研究政府或行業(yè)主管部門的精神，根據(jù)社會(huì)需求對(duì)培養(yǎng)的專業(yè)統(tǒng)籌規(guī)劃，統(tǒng)籌政策，統(tǒng)籌資源，保證專業(yè)結(jié)構(gòu)和專業(yè)方向與當(dāng)?shù)匕l(fā)展方向、市場(chǎng)需求相適應(yīng)。

2.將中職學(xué)生的培養(yǎng)落實(shí)到實(shí)處

中職學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生的過程中，要找準(zhǔn)自己的優(yōu)勢(shì)，下功夫培養(yǎng)出具有自己特色的專業(yè)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行寬度和深度上的延伸，使培養(yǎng)的人才既優(yōu)質(zhì)又實(shí)用，從而實(shí)現(xiàn)資源的合理優(yōu)化配置，避免資源浪費(fèi)，無序競(jìng)爭(zhēng)而導(dǎo)致的所培養(yǎng)人員質(zhì)量低下，從而影響學(xué)校的聲譽(yù)。要跟具社會(huì)需要及時(shí)的調(diào)整專業(yè)設(shè)置，教學(xué)內(nèi)容，實(shí)訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)等，使中職教育實(shí)時(shí)與社會(huì)需求接軌，根據(jù)市場(chǎng)需要及時(shí)調(diào)整培養(yǎng)重點(diǎn)。

3.中職教育教師自身素養(yǎng)要不斷提高

中等職業(yè)教育完善的一個(gè)主要因素是中職教育教師的師資力量提高。中職教育教師在中職教育與社會(huì)需求相統(tǒng)一的問題上肩負(fù)著沉重的擔(dān)子。“雙師型”人才不僅要求教師在自身素質(zhì)方面，更要求教師在個(gè)人技能方面達(dá)到一定高度。要給教師足夠的資源完善自己，使教師隊(duì)伍能夠及時(shí)的與社會(huì)需求接軌，從而指導(dǎo)學(xué)生達(dá)到社會(huì)的需求，本著“寬進(jìn)嚴(yán)出”的原則，使學(xué)生在中等職業(yè)學(xué)校受教育的過程中轉(zhuǎn)變觀念，找準(zhǔn)自己的定位，學(xué)習(xí)過硬的專業(yè)技能，畢業(yè)即能服務(wù)于社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

4.與企業(yè)建立良好的聯(lián)系

中職教育學(xué)校要提高自己的服務(wù)意識(shí)，做好企業(yè)與人才之間的溝通，通過多種渠道了解社會(huì)的需求，與企業(yè)建立良好的聯(lián)系，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題解決問題。在學(xué)生就業(yè)和企業(yè)選人的過程中起到良好的調(diào)節(jié)作用，最大限度的開放信息，互通有無。

四、大連市房地產(chǎn)學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)

一是學(xué)校積極探索大連地區(qū)社會(huì)對(duì)中職學(xué)生的需求方向，總結(jié)出適合本校資源的如土地資源調(diào)查、房地產(chǎn)營(yíng)銷與管理、樓宇智能化設(shè)備安裝與維修、供熱通風(fēng)與空調(diào)、電梯安裝與維修、建筑工程施工、工程造價(jià)等專業(yè)性極強(qiáng)又十分熱門的專業(yè)，并積極開展相關(guān)的培訓(xùn)認(rèn)證工作，實(shí)行“訂單式”辦學(xué)，定向招生，定向培養(yǎng)，定向就業(yè)，入學(xué)即就業(yè)，招生即招工，在校的學(xué)生就是某個(gè)單位的職工。學(xué)校堅(jiān)持“一切為了成才，一切為了就業(yè)”的辦學(xué)宗旨，實(shí)現(xiàn)了學(xué)歷教育與職業(yè)技能教育的完美結(jié)合，多年來，畢業(yè)生就業(yè)率始終保持在98%以上，深受用人單位及主管部門的認(rèn)可。同時(shí)，學(xué)校結(jié)合社會(huì)需求及自身能力，在做好現(xiàn)有專業(yè)的基礎(chǔ)上積極開展新的熱門專業(yè)，拓寬了招生就業(yè)渠道，更好的服務(wù)于社會(huì)需求，也為學(xué)校的發(fā)展提供了動(dòng)力。

二是學(xué)校在對(duì)教師隊(duì)伍的選拔和培養(yǎng)方面非常重視。本校教師在選拔時(shí)嚴(yán)格審查專業(yè)技能，堅(jiān)持把好考試面試關(guān)，在選拔初期就要保證教師的專業(yè)技能水平及個(gè)人素養(yǎng)情況。同時(shí)學(xué)校根據(jù)社會(huì)需求的發(fā)展，大力支持教師的進(jìn)修和學(xué)習(xí)。堅(jiān)決執(zhí)行教職部門對(duì)“雙師型”模式的要求。首先使教師能夠跟社會(huì)需求接軌，從而進(jìn)一步使培養(yǎng)的學(xué)生能夠與社會(huì)需求相統(tǒng)一。

三是中職教育在保證學(xué)生基礎(chǔ)理論知識(shí)夠用的同時(shí)，必須加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)和設(shè)施的建設(shè)，積極探索產(chǎn)學(xué)研結(jié)合型的中等職業(yè)教育的辦學(xué)模式。中職院校要做大、做強(qiáng)，就必須緊跟市場(chǎng)，以行業(yè)和企業(yè)科技發(fā)展的先進(jìn)水平為標(biāo)準(zhǔn)，以學(xué)校發(fā)展規(guī)劃目標(biāo)、所設(shè)專業(yè)教學(xué)和科研開發(fā)的實(shí)際需求為依據(jù)，在教學(xué)環(huán)節(jié)中，必須有具備專業(yè)特色的實(shí)訓(xùn)基地，加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，提高學(xué)生動(dòng)手能力。實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)是體現(xiàn)中職教育培養(yǎng)實(shí)踐能力、應(yīng)用技術(shù)能力特色的必由之路，是實(shí)現(xiàn)中職教育培養(yǎng)目標(biāo)的重要保證。我校積極爭(zhēng)取國(guó)家、省、市財(cái)政下?lián)苜Y金，支持學(xué)校建設(shè)房地產(chǎn)行業(yè)教學(xué)實(shí)訓(xùn)基地。例如我校申請(qǐng)的專項(xiàng)資金用于學(xué)校教學(xué)實(shí)訓(xùn)電梯的教學(xué)管理，對(duì)我校的電梯安裝與維修專業(yè)的實(shí)訓(xùn)教學(xué)起到很大的助力作用。另我校申請(qǐng)的實(shí)訓(xùn)樓建設(shè)項(xiàng)目正在立項(xiàng)審批。這些項(xiàng)目為學(xué)校實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)、學(xué)校辦學(xué)能力的增強(qiáng)提供了強(qiáng)大的支持，為今后職業(yè)教育整合發(fā)展打下有利的基礎(chǔ)。

第5篇

據(jù)美國(guó)社會(huì)學(xué)家、未來學(xué)家預(yù)測(cè)，美國(guó)21世紀(jì)的勞動(dòng)力市場(chǎng)85%的工作崗位需求的人才標(biāo)準(zhǔn)為兩年職業(yè)教育學(xué)歷，僅有15%的崗位需要的是本科或更高學(xué)歷的人才。因此，今天的高等教育一定要首先看到學(xué)生畢業(yè)時(shí)即三、四年后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化。

反觀我國(guó)，現(xiàn)階段的精英人才的教育應(yīng)主要鎖定在研究生教育，而本科及以下其實(shí)就應(yīng)是絕大部分的高級(jí)職業(yè)性教育。據(jù)權(quán)威部門統(tǒng)計(jì)，截至2007年11月底止，全國(guó)500萬(wàn)應(yīng)屆畢業(yè)生中尚有143萬(wàn)未能就業(yè)。其中一個(gè)重要原因就是，高校沒能教會(huì)學(xué)生有效進(jìn)入社會(huì)的技能。

筆者認(rèn)為，質(zhì)量目標(biāo)高、專業(yè)課程大、教材內(nèi)容空的“高、大、空”式的高等教育，會(huì)浪費(fèi)著我國(guó)稀缺的教育資源。

我國(guó)今天的高等教育不論是公辦還是民辦，面臨的主要問題是師資和制度等軟資源準(zhǔn)備不足，也正因?yàn)槿绱耍岣吒叩冉逃|(zhì)量，就決不能放在提高教育層級(jí)上，而應(yīng)主要放在提高高等教育的社會(huì)適應(yīng)度上。

高校必須積極直面社會(huì)與市場(chǎng)。如“工學(xué)結(jié)合、校企合作”模式就是非常成功的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)。它不僅代表了我國(guó)今后20年高教發(fā)展的方向，也是高教發(fā)展中辦學(xué)質(zhì)量的正確定位，是教育可持續(xù)發(fā)展的良好體現(xiàn)，也是以人為本、學(xué)生為本的教育思想的有力弘揚(yáng)。

高等教育承擔(dān)著社會(huì)發(fā)展“頂天立地”的職能。但要能“頂天”，首先要能“立地”。“立地”就是以人為本、學(xué)生為本，要樹立起“讓每一個(gè)大學(xué)生成材，首先要讓他成功進(jìn)入社會(huì)”的觀念。學(xué)生不能成功進(jìn)入社會(huì)，只能產(chǎn)生嚴(yán)重的挫敗感；大學(xué)畢業(yè)后沒有一個(gè)可以實(shí)現(xiàn)溫飽的職業(yè)，沒有一個(gè)可以施展才華的社會(huì)平臺(tái)，根本無從“發(fā)展”，成材就是空想，不僅學(xué)費(fèi)白丟，教育還會(huì)由此失去了創(chuàng)造“經(jīng)濟(jì)”的效能，新的“讀書無用論”產(chǎn)生就會(huì)成為必然。當(dāng)大家都對(duì)讀書的經(jīng)濟(jì)功能產(chǎn)生懷疑的時(shí)候，自主創(chuàng)新社會(huì)的建立就會(huì)成為空想。

第6篇

關(guān)鍵詞 高職教育 社會(huì)評(píng)價(jià) 制度 多元化

中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2015.04.001

On Higher Vocational Education Social Evaluation System

DAI Lihua

（Yantai Vocational College， Yantai， Shandong 264000）

Abstract Vocational education as an important type of education， training highly skilled personnel for high-quality plays an important role. In the Education Reform Today， vocational education must continue to serve the community， and social standards， in order to meet the social needs of the culture， diverse high-quality personnel. In short， the social construction of evaluation mechanism is important， higher vocational education， only to be able to continue to improve the quality of teaching and school conditions by building a sound social evaluation system for the community to cultivate more talents. This article will focus on the establishment and practice of social evaluation system of vocational education， and strive to create conditions for the reform of higher vocational education.

Key words higher vocational education; social evaluation; system; diversification

高職教育社會(huì)評(píng)價(jià)制度的建立在很大程度上決定著高職教育的成敗，完善的社會(huì)評(píng)價(jià)制度能夠促進(jìn)高職院校提高辦學(xué)條件和教學(xué)質(zhì)量。對(duì)高職教育進(jìn)行評(píng)價(jià)，可以實(shí)現(xiàn)高職教育與社會(huì)的接軌，不斷地服務(wù)社會(huì)，提高教學(xué)質(zhì)量，深化素質(zhì)教育改革。社會(huì)評(píng)價(jià)制度在很大程度上已經(jīng)成為社會(huì)和時(shí)代的必然要求，是大勢(shì)所趨。高等教育社會(huì)評(píng)價(jià)制度是衡量高職教育是否成功的關(guān)鍵所在，同時(shí)也會(huì)反作用于高職教育質(zhì)量的提高，因此必須要建立高職教育社會(huì)評(píng)價(jià)制度，以此來督促高職院校提高教學(xué)質(zhì)量，為社會(huì)培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才。

1 高等職業(yè)教育社會(huì)評(píng)價(jià)制度研究的意義

（1）實(shí)現(xiàn)高職教育與社會(huì)接軌、服務(wù)社會(huì)。高職教育的目的就是培養(yǎng)服務(wù)社會(huì)的高素質(zhì)人才，進(jìn)行高職教育的社會(huì)評(píng)價(jià)，有助于幫助高職教育更好地向社會(huì)邁進(jìn)，不斷地與社會(huì)接軌、服務(wù)社會(huì)。高職院校主要培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線的高技能、應(yīng)用型人才，學(xué)校辦學(xué)水平的高低應(yīng)通過它所培養(yǎng)的畢業(yè)生能否對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)起到促進(jìn)作用來衡量，即通過畢業(yè)生是否具有崗位針對(duì)性、是否能較快地進(jìn)入角色、是否較快熟悉所在職業(yè)崗位的工作流程來決定。因此高等職業(yè)教育社會(huì)評(píng)價(jià)制度的最終意義就是實(shí)現(xiàn)高等職業(yè)教育與社會(huì)的結(jié)合，讓人才更好地走向社會(huì)，不斷地發(fā)揮個(gè)人的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)服務(wù)社會(huì)的目的，這也是人才自我發(fā)展的目的所在。

（2）促進(jìn)高職院校教學(xué)質(zhì)量的提高。對(duì)高等職業(yè)教育進(jìn)行社會(huì)評(píng)價(jià)制度研究對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量有著極為重要的意義，及時(shí)地對(duì)高職教育進(jìn)行評(píng)價(jià)，能夠讓學(xué)校不斷地意識(shí)到自身教學(xué)中存在的問題，以便及時(shí)進(jìn)行改正和反思。很多高職院校在教育教學(xué)中存在問題，比如片面強(qiáng)調(diào)主要職業(yè)崗位的操作能力培養(yǎng)，以使畢業(yè)生能盡快進(jìn)入角色，盡量減少職前培訓(xùn)所需的時(shí)間，忽視畢業(yè)生終身學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。通過建立規(guī)范的社會(huì)評(píng)價(jià)制度能夠在一定程度上提高學(xué)校的核心競(jìng)爭(zhēng)力，不斷幫助學(xué)生提升個(gè)人水平，將自己所學(xué)的知識(shí)全部應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐，這對(duì)職業(yè)院校的發(fā)展和學(xué)生素質(zhì)的提高極為重要。因此，建立高職教育社會(huì)評(píng)價(jià)制度，能夠促進(jìn)學(xué)校提高辦學(xué)質(zhì)量。

（3）從根本上深化素質(zhì)教育改革。對(duì)高職教育進(jìn)行社會(huì)評(píng)價(jià)，能夠從根本上深化素質(zhì)教育改革。隨著職業(yè)化教育的日益推進(jìn)，高職的教育也要與社會(huì)建立起廣泛地連接，以不斷地滿足高職教育社會(huì)發(fā)展的要求。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)出全面發(fā)展的優(yōu)秀人才，一個(gè)合格的人才必將能夠?qū)W以致用，將自己所學(xué)的知識(shí)付諸實(shí)踐，不斷地實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步。這正是高職教育的重點(diǎn)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)高職教育的社會(huì)評(píng)價(jià)制度，能夠在很大程度上深化素質(zhì)教育改革，不斷地促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，從根本上提高高職教育的辦學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)效率。

2 高等職業(yè)教育社會(huì)評(píng)價(jià)制度現(xiàn)狀分析

（1）建立社會(huì)評(píng)價(jià)制度得到國(guó)家倡導(dǎo)和鼓勵(lì)。高職教育的社會(huì)評(píng)價(jià)制度得到了國(guó)家的倡導(dǎo)和鼓勵(lì)，比如《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》提出：“……對(duì)職業(yè)技術(shù)教育和高等教育，要采取領(lǐng)導(dǎo)、專家和用人部門相結(jié)合的方法，通過多種形式進(jìn)行質(zhì)量評(píng)估和檢查”。經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步在很大程度上要求高職教育要面向社會(huì)，要求理論知識(shí)與實(shí)際應(yīng)用相結(jié)合，要求學(xué)校培養(yǎng)更多創(chuàng)新型、實(shí)踐型、應(yīng)用性人才，以便服務(wù)社會(huì)。由此可見，社會(huì)評(píng)價(jià)制度已經(jīng)從國(guó)家體制層面得到了廣泛認(rèn)可，國(guó)家的宏觀調(diào)控在很大程度上決定了高職教育的根本走向，這對(duì)高職教育具有很大的挑戰(zhàn)性。因此，高等職業(yè)教育院校要不斷提高教學(xué)質(zhì)量，通過社會(huì)評(píng)價(jià)制度與教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，提高教育教學(xué)質(zhì)量和效率，為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)出更優(yōu)秀的人才。

（2）高職教育社會(huì)評(píng)價(jià)制度的建立是高職教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。高職教育社會(huì)評(píng)價(jià)制度的確立是大勢(shì)所趨，建立科學(xué)化的評(píng)價(jià)方法，能夠從根本上幫助高職院校解決既存問題，幫助高職院校更好地培養(yǎng)人才、服務(wù)社會(huì)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，高職院校的教學(xué)質(zhì)量只有通過社會(huì)市場(chǎng)的評(píng)價(jià)來衡量。高職院校的最終使命是培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和企業(yè)崗位需要的優(yōu)秀人才，人才的質(zhì)量只有在社會(huì)實(shí)踐中才能得到最客觀和公正的評(píng)價(jià)。從根本上說，不管是高等院校還是高職院校，培養(yǎng)出來的人才都要進(jìn)入企業(yè)，融入社會(huì)，能夠?qū)ι鐣?huì)有所貢獻(xiàn)才是最終目的。所以，進(jìn)行高職教育的社會(huì)評(píng)價(jià)是高職教育發(fā)展的必然要求，是所有高等院校都無法回避的，也正是由于社會(huì)評(píng)價(jià)制度的存在，才反作用于高職院校，督促學(xué)校改革教育方法和教學(xué)手段，提高教學(xué)效率。

3 高等職業(yè)教育社會(huì)評(píng)價(jià)制度研究

（1）努力實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)主體多元化。建立高等職業(yè)教育規(guī)范的社會(huì)評(píng)價(jià)制度，首先要實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)主體的多元化。努力實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)主體的多元化，在評(píng)價(jià)方法、評(píng)價(jià)主體等多個(gè)角度進(jìn)行合理的分析和比較，一方面，要立足于多元化的立場(chǎng)，打破單一評(píng)價(jià)方法，從多個(gè)維度進(jìn)行評(píng)價(jià)，以使評(píng)價(jià)更加準(zhǔn)確合理。另外在評(píng)價(jià)主體上，根據(jù)學(xué)生專業(yè)以及就業(yè)情況，進(jìn)行必要的反饋和分析，綜合聽取各個(gè)方面的見解，不斷地對(duì)學(xué)生進(jìn)行多元的評(píng)價(jià)，這對(duì)于提高學(xué)生本身有著極為重要的作用。努力地實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)主體的多元化，力求為高職評(píng)價(jià)提供更多的思路，實(shí)現(xiàn)高職教育教學(xué)質(zhì)量的提高。從根本上說，評(píng)價(jià)主體的多元化在很大程度上決定了高職教育社會(huì)評(píng)價(jià)制度的完善與否，這對(duì)于學(xué)生本身素質(zhì)的提高和高職的教學(xué)質(zhì)量的提高有著極為重要的促進(jìn)作用。

（2）實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)方法的科學(xué)性和規(guī)范性。提高高職院校社會(huì)評(píng)價(jià)方法的規(guī)范性和科學(xué)性是促進(jìn)高職教育教學(xué)質(zhì)量提高的關(guān)鍵所在。評(píng)價(jià)過程中，要善于借助客觀、規(guī)范的評(píng)價(jià)工具和評(píng)價(jià)方法，以學(xué)生服務(wù)社會(huì)的程度作為最終指標(biāo)進(jìn)行相關(guān)的量化，確定相應(yīng)的參數(shù)，不斷提高評(píng)價(jià)的準(zhǔn)確性。要善于借用可以量化、數(shù)字化的分析方法來進(jìn)行評(píng)價(jià)，不能僅憑主觀臆斷，只有這樣才能夠提高評(píng)價(jià)結(jié)果的準(zhǔn)確性和合理性。要采用多種評(píng)價(jià)方法，比如專家評(píng)價(jià)法、學(xué)生問卷調(diào)查評(píng)價(jià)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)、企業(yè)評(píng)價(jià)、第三方評(píng)價(jià)等等，將不同的評(píng)價(jià)結(jié)果加以權(quán)衡和分析，綜合得出全面的評(píng)價(jià)結(jié)果。總之，對(duì)于高職的社會(huì)評(píng)價(jià)制度來說，只有有了科學(xué)化和規(guī)范化的評(píng)價(jià)方法作為支撐，才能夠讓高職院校在以后的發(fā)展中更有發(fā)展前景，從根本上提高辦學(xué)效率，為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)出更多創(chuàng)新型高素質(zhì)人才，不斷提高社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。

（3）建立專業(yè)、穩(wěn)定的評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)。實(shí)現(xiàn)高職院校社會(huì)評(píng)價(jià)制度的準(zhǔn)確性，要建立專業(yè)的、穩(wěn)定的評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)，可以在行業(yè)企業(yè)、學(xué)校等多個(gè)場(chǎng)合建立這樣的評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)，幫助學(xué)生提高自己的知識(shí)儲(chǔ)備和個(gè)人素質(zhì)，同時(shí)評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)也可以作為高職院校教學(xué)的反饋資源，將教育教學(xué)中存在的問題及時(shí)反饋給學(xué)校，認(rèn)識(shí)自己教學(xué)上的誤區(qū)和存在的問題，以便學(xué)校有針對(duì)性地進(jìn)行改進(jìn)，提高教學(xué)質(zhì)量。通過建立專業(yè)、穩(wěn)定的評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)，即通過將專業(yè)的評(píng)估人才引入評(píng)價(jià)系統(tǒng)，能夠在很大程度上幫助學(xué)生提高個(gè)人的綜合素質(zhì)和專業(yè)能力，提高實(shí)踐能力和應(yīng)用性。總之，專業(yè)、穩(wěn)定的評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)能夠從客觀上約束和督促學(xué)校教學(xué)，有效的人才評(píng)估能夠促進(jìn)學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的提高，為學(xué)生就業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（4）社會(huì)評(píng)價(jià)制度要以提高學(xué)生的能力為宗旨。提高學(xué)生本身的內(nèi)在自覺性也是很重要的一方面，要想從根本上完善社會(huì)評(píng)價(jià)制度，必須要從學(xué)生本身出發(fā)，提高學(xué)生本身的內(nèi)在自覺性。學(xué)生作為社會(huì)評(píng)價(jià)制度的主體和核心，只有不斷地提高個(gè)人的能力，提升個(gè)人的素質(zhì)，才能夠讓社會(huì)評(píng)價(jià)制度具有現(xiàn)實(shí)意義。必須要強(qiáng)化學(xué)生的個(gè)人能力訓(xùn)練，在高職教學(xué)過程中要做到實(shí)踐與理論的結(jié)合，將所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)人的能力，只有以學(xué)生能力為核心的評(píng)價(jià)體制，才是最合理、最符合時(shí)代要求的。因此，在高職社會(huì)評(píng)價(jià)過程中，要特別注意增加學(xué)生個(gè)人能力的評(píng)價(jià)比重，只有這樣才能夠培養(yǎng)出高素質(zhì)、創(chuàng)新性的優(yōu)秀人才，不斷地促進(jìn)高職素質(zhì)教學(xué)的進(jìn)步，促進(jìn)素質(zhì)教學(xué)的改革。只有不斷地實(shí)現(xiàn)學(xué)生能力的提高，才能夠不斷地為國(guó)家和社會(huì)的進(jìn)步創(chuàng)造條件和原動(dòng)力。這同時(shí)也是高職教育評(píng)價(jià)制度所追求的最終目標(biāo)，在這方面講，高職教育的教學(xué)目標(biāo)與社會(huì)評(píng)價(jià)制度的最終歸宿是相同的。

4 結(jié)語(yǔ)

高等職業(yè)教育對(duì)于學(xué)生本身、學(xué)校建設(shè)、社會(huì)服務(wù)等多方面有著極為重要的意義，因此對(duì)于高職教育來說，建立有效的教育評(píng)價(jià)制度有著很重要的作用。實(shí)現(xiàn)高職教育的社會(huì)評(píng)價(jià)，對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量、深化教學(xué)改革有較大的影響，同時(shí)也得到國(guó)家的倡導(dǎo)和鼓勵(lì)，只有建立多元化的高職教育評(píng)價(jià)制度，通過科學(xué)化的方法進(jìn)行評(píng)定，才能夠?qū)崿F(xiàn)有效的高職教育社會(huì)評(píng)價(jià)，提高教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)

[1] 姚愛國(guó).社會(huì)評(píng)價(jià)制度：高職評(píng)價(jià)方式改革的發(fā)展方向[J].繼續(xù)教育研究，2011（10）.

[2] 姚愛國(guó)，譚必翰.社會(huì)評(píng)價(jià)：高等職業(yè)教育質(zhì)量的有效保證[J].職業(yè)教育研究，2006（5）.

第7篇

關(guān)鍵詞：人才培養(yǎng)； 高等教育； 教學(xué)方法

培養(yǎng)什么人，怎么培養(yǎng)人，是中國(guó)高等職業(yè)教育要解決的問題。我國(guó)1996年頒布《職業(yè)教育法》，而《高等教育法》于1998年8月頒布，1999年實(shí)施。《職業(yè)教育法》總則的第2條明確指出“本法適用于各級(jí)各類職業(yè)學(xué)校教育和各種形式的職業(yè)培訓(xùn)。”其后指出，高等職業(yè)教育主要培養(yǎng)高中后接受二至三年學(xué)校教育的實(shí)用型、技能型專業(yè)技術(shù)人員、經(jīng)營(yíng)與管理人員、服務(wù)人員等，優(yōu)先滿足基層和農(nóng)村地區(qū)對(duì)高等實(shí)用型人才的需求。高等職業(yè)教育的發(fā)展是從《職教法》頒布之后迅猛發(fā)展起來的，依靠國(guó)家政策的支持，高職院校已經(jīng)占領(lǐng)了我國(guó)高等教育的半壁河山。

一．高職教育與社會(huì)教育的區(qū)別

按照字面理解，高等職業(yè)教育既是高等教育也是職業(yè)教育，但在實(shí)際建設(shè)中已經(jīng)出現(xiàn)了不少矛盾，一方面，教育部門與勞動(dòng)部門的關(guān)系不順，這造成了高等職業(yè)教育學(xué)歷證書與職業(yè)資格證書的脫節(jié)；另一方面，教育內(nèi)部管理上的不順，造成中等與高等職業(yè)教育管理上的脫節(jié)” 這樣的脫節(jié)或者矛盾在高職院校的發(fā)展中應(yīng)該說還有一些。但是，對(duì)高等職業(yè)教育的本質(zhì)屬性進(jìn)行科學(xué)的定位，是諸多研究者探討的問題。如有人提到的，每個(gè)職業(yè)都有自己的技術(shù)，“‘職業(yè)性’與‘技術(shù)型人才’的教育不是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，‘技術(shù)型人才’教育要考慮‘職業(yè)性’問題，但考慮‘職業(yè)性’問題的教育形式絕非只有高職教育，任何專業(yè)性教育都要考慮‘職業(yè)性’，‘職業(yè)性’不是職業(yè)教育的本質(zhì)特征。” 另一種融通的說法稱：“高等性是高職培養(yǎng)目標(biāo)定位的基準(zhǔn)……職業(yè)性是高職培養(yǎng)目標(biāo)的內(nèi)涵，這主要體現(xiàn)在一是職業(yè)不等于專業(yè)，但是專業(yè)的綜合、融合和復(fù)合。”

以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，走產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的發(fā)展道路，培養(yǎng)數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的高技能人才，為全面建設(shè)小康社會(huì)和中華民族的偉大復(fù)興服務(wù)，確實(shí)是高職院校目前的基本任務(wù)和方向。在職業(yè)技能的教育上一個(gè)被廣泛忽略的問題是：對(duì)人才的職業(yè)技能培養(yǎng)成為了尚未進(jìn)入社會(huì)的高職學(xué)生要完成的任務(wù)，社會(huì)教育這一環(huán)節(jié)和學(xué)校教育環(huán)節(jié)逐漸融為一體，兩種學(xué)習(xí)界限重合，不能區(qū)分。

二．高職教育與普通教育的區(qū)別

高等職業(yè)教育和普通高等教育在德國(guó)是作為兩個(gè)并行的系統(tǒng)進(jìn)行的，而我國(guó)對(duì)于高等職業(yè)教育的政策性法規(guī)還沒有完全認(rèn)可這樣兩種系統(tǒng)的并列。一方面，高職院校的學(xué)歷仍然與普通高等學(xué)校具有共通性，高職院校頒發(fā)的專科或本科文憑仍然屬于高等教育范疇。另一方面，高職院校的實(shí)際教學(xué)內(nèi)容與普通高等學(xué)校具有共通性，大學(xué)生的就業(yè)劃歸為自主擇業(yè)后，社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同樣遵循了人才要進(jìn)入市場(chǎng)、高等教育要面向就業(yè)的現(xiàn)實(shí)規(guī)則。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)深化的結(jié)果必然是教育培養(yǎng)的人才首先要能夠經(jīng)受市場(chǎng)的檢驗(yàn)，這樣，高職院校培養(yǎng)的人才與普通高等教育的人才的差異就首先要從人才類型上進(jìn)行確定。現(xiàn)在比較科學(xué)的判斷是，根據(jù)四類人才智能結(jié)構(gòu)具有的不同特征，相應(yīng)產(chǎn)生了四種不同的教育類型——學(xué)術(shù)教育、工程教育、技術(shù)教育和技能教育。根據(jù)世界發(fā)展趨勢(shì)以及我國(guó)高等教育的發(fā)展情況，從而把高等職業(yè)技術(shù)這種類型教育定位于培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型人才。這種既注重技術(shù)，又注重技術(shù)層面的發(fā)展和升級(jí)的人才正是高等職業(yè)教育培養(yǎng)的目標(biāo)，后兩種人才是目前高職教育輸出的對(duì)象。在技能型人才向技術(shù)型人才發(fā)展的培養(yǎng)上，對(duì)動(dòng)作技能的依靠向智力技能轉(zhuǎn)化尤其注意，因此“校企合作”以及“項(xiàng)目教學(xué)法”成為了目前諸多高職院校改革的必然之路。但是，學(xué)校培養(yǎng)人才的環(huán)境與企業(yè)培養(yǎng)人才的環(huán)境畢竟不同，企業(yè)的生產(chǎn)項(xiàng)目和學(xué)校實(shí)施的項(xiàng)目也有不同，完全模仿企業(yè)環(huán)境或者依靠企業(yè)環(huán)境來進(jìn)行人才的技能、技術(shù)教育，之間的矛盾正是前面所提到的，兩種學(xué)習(xí)的差異引發(fā)的兩種教育的差異。

作為教育主體的學(xué)校并非市場(chǎng)化的主體，教育產(chǎn)業(yè)化畢竟只是要求人才培養(yǎng)上要同市場(chǎng)接軌，人才不是簡(jiǎn)單的商品，勞動(dòng)力的特殊價(jià)值在于它本身能創(chuàng)造出高于自身價(jià)值的那部分價(jià)值。把人才作為商品來培養(yǎng)，實(shí)際上是限定了勞動(dòng)力價(jià)值的創(chuàng)造，把勞動(dòng)力的升職潛力消除掉，違背了馬克思的剩余價(jià)值理論。

那么，高職院校培養(yǎng)的技能型、技術(shù)型人才要如何區(qū)別于普通高等教育的人才呢？

（一）就業(yè)是市場(chǎng)選擇的直接結(jié)果，并非培養(yǎng)的直接結(jié)果

校企合作的辦學(xué)模式，工學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)模式，表現(xiàn)在在培養(yǎng)方式上，目前的“雙證課程”和“項(xiàng)目教學(xué)法”都是積極有效的方法。在某些行業(yè)內(nèi)，在那些急需技術(shù)人才、技能人才的崗位競(jìng)爭(zhēng)中，高職畢業(yè)生能取得優(yōu)勢(shì)，這一點(diǎn)和這一行業(yè)或這一企業(yè)面向市場(chǎng)的緊密度切實(shí)相關(guān)。在高職教育中，模仿企業(yè)以及依靠企業(yè)的人才培養(yǎng)方式正是面對(duì)這些崗位而進(jìn)行的教育，既把這一崗位所需要的技術(shù)、技能傳授給了學(xué)生，還把這些動(dòng)作技能、智力技能背后的理論知識(shí)進(jìn)行了比較切實(shí)的傳授。正是對(duì)市場(chǎng)變化的靈敏反應(yīng)決定了這些行業(yè)和企業(yè)在用人規(guī)則上能不拘一格，萬(wàn)馬奔騰。在目前“校企合作”項(xiàng)目中參與進(jìn)來的企業(yè)，往往前瞻性較強(qiáng)，認(rèn)識(shí)到了企業(yè)發(fā)展在科技研發(fā)、人員培養(yǎng)和招募中和高等學(xué)校的共贏態(tài)勢(shì)，把高等學(xué)校服務(wù)社會(huì)的功能轉(zhuǎn)為己用。這中間的操作都基于這些行業(yè)或企業(yè)市場(chǎng)化的程度較高，不只是“市場(chǎng)需要什么，我生產(chǎn)什么”的程度，而是“市場(chǎng)將會(huì)需要什么，我要準(zhǔn)備什么”這樣一個(gè)程度。面對(duì)不同學(xué)歷的人才，唯能力是舉是這些企業(yè)的選才標(biāo)準(zhǔn)。

（二）對(duì)高職學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)要達(dá)到普通高等教育的一般水平

一個(gè)缺少職業(yè)道德、科學(xué)思維方法和自我學(xué)習(xí)能力的工作者將損失其在專業(yè)方面和實(shí)踐操作方面的所有優(yōu)勢(shì)。在這些方面的培養(yǎng)上，不是要讓高職學(xué)生區(qū)別于普通高等教育下培養(yǎng)的學(xué)生，恰恰相反，趨同才是目標(biāo)。高等職業(yè)教育在就業(yè)為導(dǎo)向的辦學(xué)過程中，要培養(yǎng)高職學(xué)生的自信力和自信心，用科學(xué)知識(shí)的傳授和工作技能培養(yǎng)來增強(qiáng)其力量，用各行各業(yè)涌現(xiàn)的高職優(yōu)秀畢業(yè)生糾正其信念。

（三）把學(xué)校教育和實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)進(jìn)行科學(xué)的結(jié)合

教師如何進(jìn)行教育，以及什么才是教育，至今仍有不同的觀點(diǎn)。教師所擔(dān)負(fù)的責(zé)任和功能絕對(duì)不同于一般意義上的企業(yè)培訓(xùn)師，在高等學(xué)校尤其如此。喪失了高等學(xué)校的基本定位，把學(xué)校教育混同于企業(yè)培訓(xùn)或者把學(xué)校混同于企業(yè)，在高職院校的初期發(fā)展中，因?yàn)閿U(kuò)張的需要，因?yàn)榇址诺氖д`，是可以理解的。但是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的集約化發(fā)展，人才資源的集約化使用將成為今后一段時(shí)間的重點(diǎn)。尤其中國(guó)進(jìn)入老年化社會(huì)之后，這個(gè)問題將更多地提上日程。要把勞動(dòng)力價(jià)值發(fā)揮到最高值，這必須依靠人性化的教育方式，必須依靠深厚功底的教師隊(duì)伍，必須依靠學(xué)校尤其是高等學(xué)校。教學(xué)質(zhì)量和人才輸出質(zhì)量將決定眾多高職院校的發(fā)展態(tài)勢(shì)，把簡(jiǎn)單的崗位人才培養(yǎng)模式進(jìn)行更科學(xué)的調(diào)整絕不是背離了高等職業(yè)教育的發(fā)展方向。

在高職院校資源和社會(huì)資源整合問題上，深層次地反映了兩種教育體系的差異。按照德國(guó)“雙元制”的做法貫徹下去，企業(yè)和學(xué)校雙主體，而且企業(yè)居主導(dǎo)地位的辦學(xué)局面，在進(jìn)一步的高職教育改革形勢(shì)下，不是沒有可能。但學(xué)生即員工，學(xué)校即企業(yè)，教師即師傅的模式只是把社會(huì)教育普及化的表現(xiàn)，在教學(xué)方法上無限向崗位培訓(xùn)靠攏，無論“理實(shí)一體化”教學(xué)環(huán)境的設(shè)置，學(xué)習(xí)領(lǐng)域教學(xué)法的實(shí)施，都與這一辦學(xué)主體的變化有著深刻的聯(lián)系。把辦學(xué)主體的改革落實(shí)到具體院校的專業(yè)改革中，是單個(gè)高職院校無法完成的歷史使命，更是當(dāng)前國(guó)家教育行政部門為主導(dǎo)的高職教育形勢(shì)所無法認(rèn)可的。

參考文獻(xiàn)：

[1]段志堅(jiān)、馬仲明、李建平、肖貽杰：《高等職業(yè)教育發(fā)展對(duì)策的探討》，《教育與職業(yè)》2006年23期。

[2]裴云，對(duì)高職教育本質(zhì)的解析，《揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)》（高教研究版）2003年1期。

第8篇

1.引言

中國(guó)旅游職業(yè)教育分為兩大塊：一塊是由旅游培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和個(gè)體形成的旅游從業(yè)者在崗培訓(xùn)，另一塊專攻職業(yè)技能教育的高職高專院校的旅游專業(yè)教育。截至到2007年底，全國(guó)共有高、中等旅游院校（包括完全的旅游院校和只開設(shè)有旅游系或旅游專業(yè)院校）1，641所，其中高等院校770所，中等職業(yè)學(xué)校871所。2007年旅游院校在校生為773，757人，其中旅游高等院校397，365人，旅游中等職業(yè)學(xué)校376，392人。2007年全國(guó)旅游院校共有旅游專業(yè)教師35，050人，其中旅游高等院校18，200人，旅游中等職業(yè)學(xué)校16，850人。而從事旅游在崗培訓(xùn)的機(jī)構(gòu)和個(gè)體經(jīng)營(yíng)者由于成分復(fù)雜，缺乏專業(yè)性而很難進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。

2.安徽省旅游培訓(xùn)發(fā)展現(xiàn)狀

近期對(duì)安徽部分酒店進(jìn)行了調(diào)查采訪，了解到一些星級(jí)酒店的培訓(xùn)方法，以及怎樣看待和選擇外界培訓(xùn)。

2.1省內(nèi)外資高星級(jí)酒店普遍建立自己的培訓(xùn)系統(tǒng)

國(guó)際連鎖及外資酒店一般都有自己完善的培訓(xùn)系統(tǒng)，也會(huì)借助外界培訓(xùn)，費(fèi)用放在其次。以合肥元一希爾頓飯店為例，它有自己專門的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、培訓(xùn)學(xué)校和培訓(xùn)課件等一整套完善的培訓(xùn)系統(tǒng)，含有行政管理、市場(chǎng)營(yíng)銷技巧等多方面的培訓(xùn)內(nèi)容。目前安徽省大多數(shù)酒店對(duì)于社會(huì)上眾多名目的培訓(xùn)，他們主要考慮的還是“物有所值”。

2.2比較注重培訓(xùn)企業(yè)品牌和口碑

國(guó)內(nèi)高星級(jí)酒店有強(qiáng)烈的職業(yè)培訓(xùn)需求，但選擇外界培訓(xùn)相當(dāng)謹(jǐn)慎。賓館一般從報(bào)上、網(wǎng)上、業(yè)內(nèi)等各方面詢問收集培訓(xùn)機(jī)構(gòu)資料，把品牌和知名度作為最主要的衡量項(xiàng)目。安徽省賓館比較歡迎的是有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、從事過酒店行業(yè)的專家，在做培訓(xùn)之前到酒店來“蹲點(diǎn)”考察一段時(shí)間，發(fā)現(xiàn)賓館真正培訓(xùn)需求后，再修改培訓(xùn)目標(biāo)，量體裁衣制定課件，能真正地對(duì)賓館起到一個(gè)切實(shí)的作用。

2.3省內(nèi)酒店在員工培訓(xùn)上投入較少

現(xiàn)在國(guó)內(nèi)酒店培訓(xùn)師總體可以分為三種：經(jīng)驗(yàn)型、學(xué)院派和理論實(shí)踐相結(jié)合者。目前酒店最歡迎的就是第三種，但在中國(guó)的培訓(xùn)市場(chǎng)上難求。而目前肯花大成本作培訓(xùn)的酒店業(yè)存在一個(gè)嚴(yán)重問題，就是找不準(zhǔn)所需培訓(xùn)需求，培訓(xùn)很少能夠?qū)ΠY下藥。國(guó)外酒店把培訓(xùn)費(fèi)作為固定的必要支出成本，當(dāng)成企業(yè)在運(yùn)作過程中的投入，而大多中國(guó)酒店培訓(xùn)只有當(dāng)感到酒店發(fā)展不如意的時(shí)候，才產(chǎn)生培訓(xùn)需求，所以中國(guó)大多數(shù)酒店培訓(xùn)是滯后的。

3.安徽省旅游高職院校職業(yè)教育發(fā)展現(xiàn)狀

3.1旅游高職院校數(shù)目較多，發(fā)展速度快

從數(shù)量上看，2004年安徽省共有旅游高等、中等院校62所，其中旅游高職院校16所，占旅游院校總數(shù)的25.81%。截至2008年，安徽省共有旅游高等、中等院校89所，其中旅游高職院校39所，占旅游院校總數(shù)的43.82%，另外有3所本科院校也在高職中招收旅游管理。由上可知，在旅游高等院校中高職院校占據(jù)近半壁江山，且安徽旅游高職院校發(fā)展速度較快。

3.2旅游各高職院校質(zhì)量不均，與本科院校差距較大

全國(guó)范圍內(nèi)，旅游教育己經(jīng)出現(xiàn)了明顯的“高等教育熱，職業(yè)教育冷”趨勢(shì)，自2005年全國(guó)旅游高等院校數(shù)量首次超過了旅游中等院校，旅游高等院校的校均在校人數(shù)和專業(yè)教師人數(shù)也占據(jù)整個(gè)旅游教育二分之一。近幾年來，旅游高等本科院校發(fā)展勢(shì)頭迅猛，但旅游高職院校在校學(xué)生、專業(yè)教師人數(shù)比例等多項(xiàng)指標(biāo)中，各地區(qū)間出現(xiàn)了較大地區(qū)差異。

3.3旅游高職院校分布空間特征

安徽旅游高職院校空間分布特征從地區(qū)分布來看，呈現(xiàn)出非均衡化的特征，基本與地區(qū)教育資源多寡和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高低成正比，而與地區(qū)旅游資源豐富程度相關(guān)性不大。安徽省共有旅游高職院校39所，省會(huì)合肥市占了全省近一半的旅游高職院校，而旅游資源相對(duì)豐富的黃山、池州等地，平均每地只有一所高職院校開辦了旅游專業(yè)。

4.安徽旅游職業(yè)教育與旅游培訓(xùn)發(fā)展對(duì)策

4.1建立有效的培訓(xùn)體系，調(diào)動(dòng)四個(gè)方面培訓(xùn)積極性

安徽省旅游企業(yè)應(yīng)該根據(jù)自身發(fā)展目標(biāo)和經(jīng)營(yíng)管理任務(wù)，自主開展培訓(xùn)，建立有效培訓(xùn)體系，此外，還要注意調(diào)動(dòng)四個(gè)方面培訓(xùn)積極性；一是發(fā)揮各級(jí)旅游行政管理部門培訓(xùn)管理作用；二是發(fā)揮旅游協(xié)會(huì)培訓(xùn)服務(wù)作用；三是發(fā)揮旅游院校、培訓(xùn)單位中堅(jiān)作用；四是發(fā)揮企業(yè)自主培訓(xùn)作用。在目前計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雙軌運(yùn)作時(shí)，這幾方面作用相互依賴，缺一不可。

4.2注重旅游緊缺人才培訓(xùn)

引導(dǎo)和支持骨干旅游院校開設(shè)旅游業(yè)急需緊缺的新專業(yè)和新學(xué)科，如旅游資源規(guī)劃與開發(fā)、會(huì)展旅游、度假區(qū)管理、電子商務(wù)等；根據(jù)市場(chǎng)需求，采取“短平快”方式舉辦緊缺專業(yè)人才研修班。聘請(qǐng)如希爾頓、香格里拉等有豐富經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)性的飯店集團(tuán)對(duì)企業(yè)相關(guān)人員進(jìn)行進(jìn)修培訓(xùn)，更直接選拔出基層管理者。和專業(yè)旅游培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、旅游專業(yè)院校建立長(zhǎng)期合作關(guān)系，選取有潛力人員參加培訓(xùn)和職業(yè)教育。

4.3注重培訓(xùn)內(nèi)容與方式

培訓(xùn)內(nèi)容從注重業(yè)務(wù)訓(xùn)練轉(zhuǎn)向與個(gè)人發(fā)展相結(jié)合，從傳授業(yè)務(wù)知識(shí)、提高技能轉(zhuǎn)向與情商開發(fā)、潛能開發(fā)、職業(yè)生涯設(shè)計(jì)等相結(jié)合。培訓(xùn)與管理相結(jié)合，把培訓(xùn)作為考核、評(píng)優(yōu)、晉升依據(jù)；培訓(xùn)部門要加強(qiáng)與行業(yè)管理部門協(xié)調(diào)和溝通，緊密合作，共同推動(dòng)行業(yè)培訓(xùn)工作開展。

4.4加強(qiáng)旅游職業(yè)院校師資隊(duì)伍建設(shè)

“師資興則學(xué)校興”。旅游職業(yè)院校要加強(qiáng)師資培養(yǎng)、基地建設(shè)、教材建設(shè)、“請(qǐng)進(jìn)來”等基礎(chǔ)性的“造血”工作，增強(qiáng)培訓(xùn)的后勁力量；同時(shí)要充分運(yùn)用掌握的培訓(xùn)資源，走出去積極為地方、院校、企業(yè)服務(wù)。

注：本文作者孟祥紅系安徽大學(xué)商學(xué)院在讀研究生，研究方向?yàn)槁糜喂芾怼⒙糜挝幕g。

參考文獻(xiàn)：

[1]邱云美．中國(guó)旅游教育研究綜述[J]．旅游學(xué)刊，2003，（SI）：173－176．

[2]陶漢軍．關(guān)于我國(guó)旅游教育發(fā)展階段性的認(rèn)識(shí)[J]．旅游學(xué)刊，1997，（S1）：6－9．

[3]邵琪偉．按照市場(chǎng)認(rèn)可和需求培養(yǎng)人才．http：//省略/gzdt/2008-07/28/．

[4]王紅．國(guó)外旅游教育對(duì)中國(guó)的啟示[J]．鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2004，10：82—83．

第9篇

關(guān)鍵詞：前綴；后綴；詞根；邏輯推理

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）26-0320-02

一、英語(yǔ)詞匯教學(xué)的重要性

近年來，高校的課本層出不窮，新的教材從各自不同的角度進(jìn)行編寫和修改，總的趨勢(shì)是向著實(shí)用性發(fā)展，更加注重英語(yǔ)在生活中的實(shí)際性。另外，筆者也發(fā)現(xiàn)，在這些新出現(xiàn)的教材中，也悄悄地增大了單詞構(gòu)成這方面知識(shí)的分量，這說明我們?cè)絹碓疥P(guān)注單詞在我們學(xué)習(xí)中的重要性。

然而，在教學(xué)中，確有不少教師仍未脫離以往的教學(xué)方法，僅滿足于把課文中出現(xiàn)的前綴和后綴，教給學(xué)生，這必然會(huì)對(duì)學(xué)生造成很大的損失，因?yàn)榻滩闹兴霈F(xiàn)的很有限的詞綴，并不能解決學(xué)生在閱讀中所遇到的大量的生詞。更重要的是，學(xué)生并不明白如何在詞匯的學(xué)習(xí)中，去運(yùn)用單詞的構(gòu)成，來分解出詞的意義。

掌握大量的詞匯和順利閱讀是密切相關(guān)的，除非你知道詞的全部含義，否則閱讀時(shí)就難以理解其中的意思。請(qǐng)看下列的句子：

The misanthrope was apathetic to sufferings of those around him.

你能理解這個(gè)句子嗎？除非你知道，misanthrope和apathetic的含義，否則就不會(huì)理解這個(gè)句子。為了理解，你必須知道這些詞的含義以及它們?cè)诰渥又械挠梅ā．?dāng)然，我們可以去查字典，而這無疑會(huì)使我們深感翻查字典頻繁之苦，更會(huì)大大降低我們的閱讀速度，特別是對(duì)于好些在閱讀中重現(xiàn)率較低的單詞。第一次遇到，查字典認(rèn)識(shí)它以后，再次相遇，也許會(huì)是數(shù)日、數(shù)年之后，甚至“后會(huì)無期”。人的記憶力很有限，很難達(dá)到“過目不忘”，下次遇到仍然是生詞，仍然要翻閱字典，如何減輕這負(fù)擔(dān)，是英語(yǔ)老師和學(xué)生所希望解決的問題。

二、英語(yǔ)語(yǔ)言發(fā)展的歷史

英語(yǔ)單詞數(shù)量龐大，成分復(fù)雜，這在世界各種語(yǔ)言中是少有的。這種情況的產(chǎn)生有它歷史發(fā)展的原因。英語(yǔ)在整個(gè)歷史發(fā)展過程中，大量吸收了其他語(yǔ)言的單詞，從而大大擴(kuò)充和豐富了自己的詞匯，現(xiàn)代英語(yǔ)的詞匯也是一種混雜性質(zhì)的詞匯。

英國(guó)有紀(jì)錄的歷史始于公元前55年的羅馬人入侵。從這時(shí)開始到1066年的諾爾曼征服，這段時(shí)期稱為英國(guó)史上“被侵略的歷史”—先后入侵英國(guó)的羅馬人、盎格魯-撒克遜人及后來的諾爾曼人也帶來了許多拉丁詞、希臘詞和古法語(yǔ)方言。

英語(yǔ)在歷史發(fā)展過程中，還從西班牙、德語(yǔ)、意大利語(yǔ)、俄語(yǔ)、荷蘭語(yǔ)以及東方各國(guó)語(yǔ)言中吸收了一些詞匯。但是總的來說，英語(yǔ)中的外來語(yǔ)還是以拉丁語(yǔ)和希臘語(yǔ)為主。

英語(yǔ)利用吸收進(jìn)來的拉丁詞根和希臘詞根作為自己的構(gòu)詞基礎(chǔ)，構(gòu)成大量的新詞，擴(kuò)大了自己的詞匯，從而使英語(yǔ)成為世界上詞匯量最大的語(yǔ)言。

三、英語(yǔ)單詞的構(gòu)成

縱觀英語(yǔ)發(fā)展史，我們了解英語(yǔ)詞匯的成分和性質(zhì)。在英語(yǔ)總詞匯中，除了數(shù)量很少的基礎(chǔ)詞匯是本族語(yǔ)之外，其余詞匯絕大部分是由拉丁詞根和希臘詞根構(gòu)成的。因此，來自拉丁語(yǔ)和希臘語(yǔ)的詞根在英語(yǔ)的詞匯里占據(jù)著非常重要的地位。

由于歷史發(fā)展的原因，英語(yǔ)詞匯有一特點(diǎn)，即：幾乎每一個(gè)基本意義單位都有兩種符號(hào)來表示，一種是獨(dú)立使用的單詞，另一種是不能獨(dú)立使用的詞根。詞根不單獨(dú)出現(xiàn)，而是隱藏在單詞中，通過“派生”的方式（增加前綴或后綴），生出新詞。可以說，這些詞根是構(gòu)成單詞的元素，是單詞的“種子”，它們能繁殖大量的“子孫”—派生出大量的新詞。如：

Audi（聽）能派生出audience（聽眾），Audible（聽得見的），Audition（聽覺），Auditorium（禮堂），Audiometer（聽力測(cè)量器），Audiphone（助聽器），Inaudible（聽不見的）

所以學(xué)習(xí)英語(yǔ)單詞，除了要學(xué)第一符號(hào)（單詞）之外，還必須學(xué)習(xí)詞根（第二符號(hào)），不但要認(rèn)得water（水），還必須認(rèn)得hydro（水）第二種符號(hào)。否則，就不能掌握大量的單詞。

例如，假如只認(rèn)得moon（月亮），而不認(rèn)得lun（月亮，第二種符號(hào)），則下面的許多單詞就難掌握：Lunar（月亮的），Lunet（小月），Lunation（一個(gè)月），Luniform（月形的），Lunitidal（月潮的），Demilune（新月，半月），Circumlunar（繞月，環(huán)月的），Sublunar（在月下的，地下的），Plenilune（滿月，月滿之時(shí)）。

上面這些單詞全是與“月亮”有關(guān)，但卻不見一個(gè)“moon”，所以學(xué)習(xí)詞根是非常重要的。英語(yǔ)單詞有無數(shù)，但詞根的數(shù)量是有限的，常見的約有數(shù)百個(gè)。它們是英語(yǔ)詞匯的基礎(chǔ)。詞根、前綴、后綴三者是構(gòu)成單詞的三要素，它們所構(gòu)成的單詞在英語(yǔ)總詞匯中占絕大多數(shù)。這樣龐大數(shù)量的單詞，假如一一死記硬背，實(shí)在不可能。但若能熟記數(shù)量有限的詞根、前綴與后綴，并懂得構(gòu)詞方法，能夠“解剖”一個(gè)單詞，則每遇一個(gè)生詞，就可“望文生義”，而將單詞記住。例如：你若認(rèn)識(shí)前綴pro-（向前）和詞根spect（看），你就會(huì)知道單詞prospect（展望，前景）的意義；你若認(rèn)識(shí)詞根gastr（胃）和后綴-itis（炎癥），你就會(huì)知道gastritis（胃炎）的意義。

四、運(yùn)用邏輯思維推導(dǎo)詞義

東西方文字出于兩股邏輯軌道。我們的漢字源于古老的主要是象形的甲骨文，演變到今天的方塊字，仍不失其象形。月，雨，口，羊，牛，舟，從形態(tài)上即可辨知，因此漢字的構(gòu)詞大多數(shù)走的“形象思維”這條路。

由于英語(yǔ)深受早在四千多年前即已使用拼音符號(hào)的希臘文和拉丁文的影響，走上拼音化的道路。所以，英語(yǔ)的構(gòu)成方法就不能像漢語(yǔ)那樣以形辨義，以形會(huì)義，只能以音辨義，以音會(huì)義，抓住一個(gè)詞干（即詞根，來源于古英語(yǔ)，或拉丁文或希臘文）：在詞根前加上前綴，后綴，組成新詞。因此，構(gòu)詞的最小的有意義的單位詞素包括詞根、前綴和后綴三要素。“以音辨義”，“綴合構(gòu)詞”，這是拼音化的英語(yǔ)在擴(kuò)大詞匯時(shí)的必由之路。例如，英語(yǔ)中的“糖果”confection，是由“con-共同”，“fect-做”和“-ion名詞詞尾”三個(gè)詞素綴合而成的，從字面上看不出confection里面有“甜甜的”和“圓圓的”含義，而是頂多看到“共同做成的東西”的含義，怎么理解為“糖果”呢？這就要?jiǎng)佑谩斑壿嬎季S”的武器。原來，糖果是由砂糖、料糖、果汁、香精混合而“共同做成的東西”。在英漢辭典上查出confection除譯為“糖果”還譯成“時(shí)髦女服”，在漢語(yǔ)中“糖果”和“時(shí)髦女服”是風(fēng)馬牛不相及的兩個(gè)扯不到一起的東西，而在英語(yǔ)中“糖果”和“時(shí)髦女服”卻成了一詞兩義的“雙胞胎”。原來“時(shí)髦女服”是由多種飾品拼湊而“共同做成的東西”，在邏輯上，它們獲得了一致性。依此類推，confection還可以譯成“蜜餞”、“精致工藝品”、“拼湊寫成的小說”等。這樣一來，要求我們?cè)谟洃浻⒄Z(yǔ)單詞時(shí)，勢(shì)必放棄“詞義對(duì)等”的老方法，即見到“confection”馬上想到的僅僅是“糖果”。這種老方法只知其一，不知其二，當(dāng)語(yǔ)言環(huán)境變化了，原義不是講的“糖果”，那么confection就又變成了生詞，須再查一次詞典，一見confection之后，譯義眾多，眼花繚亂，一時(shí)還對(duì)不上號(hào)。欲知其二，更知其三，就要求我們拿起“概念對(duì)等”這個(gè)武器，即見到confection馬上想到的是“拼湊”，這是本單詞的精髓，再由此引申為“糖果”，“時(shí)髦女服”等等。利用詞素分析法，加上邏輯引申，抽象出概念對(duì)等的意義，即單詞的精髓，從而打開“迅速擴(kuò)大英語(yǔ)詞匯量”的大門。這三步（詞素、詞素分析法、邏輯引申）是學(xué)習(xí)詞匯的三把鑰匙。但是，漢語(yǔ)是我們的母語(yǔ)。母語(yǔ)給我們的影響可以說是“根深蒂固”。

我們已習(xí)慣于習(xí)以為常的“形象思維”的方法，要向英國(guó)人的“邏輯思維”方式轉(zhuǎn)化，對(duì)我們來說也不是輕而易舉的事。作為教師，在教英語(yǔ)的過程中，應(yīng)教授他們有關(guān)詞匯的知識(shí)和“邏輯思維”的推導(dǎo)方法，這會(huì)讓學(xué)生感到背單詞不是他們所想象的枯燥，而是一件很有興趣的事。我們可以從多個(gè)方面使學(xué)生明白如何用“邏輯思維”方式推導(dǎo)出詞義。

例如：學(xué)生會(huì)認(rèn)得下列的幾個(gè)單詞，collect（收集，聚集），collection（收集，征收），college（學(xué)院，學(xué)會(huì)）。由此，讓學(xué)生明白，其中的-leg-，-lect-，都是同一意義的拉丁詞干，其義是“采集，誦讀”；col-（com-的變體）是前綴，其義“共同”。從詞干和前綴的意義中，可以抽象出單詞的精髓意義“共同采集，共同誦讀、學(xué)習(xí)”，由此推導(dǎo)出單詞派生出的其他詞義，即：[col-（com-的變體）共同+leg（lect）采集，誦讀共同采集或一起學(xué)習(xí)]聚焦（采來共同放在一起）；大學(xué)（共同學(xué)習(xí)之所）；集體（聚焦在一起的人）。由此，通過“邏輯思維”推導(dǎo)也下列詞的意義：Collect（vt&vi，收集，聚焦），Collectable（a.可收集的），Collectanca（n.文選；文集），Collected（a.收集成的），Collection（n.收集；收藏品；征收），Collective（a.集合的；共同的；集體的；n.集體），Collectivize（vt.使集體化），Collector（n.收集人；收藏家；采集者；集合器），College（n.學(xué)院；學(xué)會(huì)），Collegian（n.大學(xué)生；剛從大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生），Collegiate（a.學(xué)院的；社團(tuán)的），Collegium（n.委員會(huì)）。

五、結(jié)語(yǔ)

掌握英語(yǔ)的詞根、前綴與后綴，懂得英語(yǔ)的構(gòu)詞方法，以便能由單詞的結(jié)構(gòu)上理解單詞的意義，并能通過對(duì)單詞的“解剖”，獲得對(duì)單詞的更改認(rèn)識(shí)，加深對(duì)單詞的理解和印象，從而達(dá)到對(duì)一個(gè)生詞能夠“望文生義”，“一見如故”，或“一見不忘”，以迅速擴(kuò)大詞匯量，減少翻查字典的次數(shù)，提高閱讀和理解能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃伯榮，廖序東.現(xiàn)代漢語(yǔ)[M].北京：高等教育出版社，2002.