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第1篇

基于批判性思維的兒童媒介素養(yǎng)教育迫在眉睫

傳統(tǒng)媒體正在嘗試進(jìn)行創(chuàng)新和突圍，而各種新媒體正以兼容和整合之姿不斷推進(jìn)，呈現(xiàn)出一派“眾媒狂歡”的景象，每個(gè)人都被裹挾其中。

第一，信息的泛濫使得選擇成為必需，同時(shí)兒童成為各種媒介競(jìng)逐的目標(biāo)受眾，這意味著兒童需要具備選擇與判斷的能力。在信息過(guò)剩的時(shí)代，人們的注意力成了稀缺資源，成為商家必爭(zhēng)之地。達(dá)文波特（Davenport）和貝克（Beck）在其深受歡迎的著作《注意力經(jīng)濟(jì)：認(rèn)識(shí)新貨幣時(shí)代的商業(yè)》中指出，“在這個(gè)后工業(yè)化社會(huì)，注意力已成為一種新型貨幣，這種貨幣比存在銀行中的貨幣更有價(jià)值……了解并支配注意力已成為決定經(jīng)營(yíng)成敗的關(guān)鍵因素”。各種媒介的無(wú)時(shí)無(wú)處不在，讓我們幾乎忽視了媒介對(duì)我們生活與思維的潛在主宰與隱性干預(yù)。媒介影響著人們接觸信息的習(xí)慣，固化著人們關(guān)于很多事物的見(jiàn)解，進(jìn)一步支配著人們看待世界以及行為舉止的方式。一旦人們聽(tīng)任媒介來(lái)支配自己的生活、限定自己對(duì)生活意義的理解，那么人們的認(rèn)知、情感、態(tài)度、行為都會(huì)受到大眾媒介的奴役并陷入同一化的怪圈。我們不能將對(duì)自己日常生活的控制權(quán)拱手相讓于大眾媒介，我們需要自己決定思考與感受什么、獲取與品悟什么，因?yàn)槲覀冴P(guān)注的對(duì)象或事物，最終可能形成我們的某種模樣，也正是這種選擇性，某種程度上體現(xiàn)著我們的識(shí)見(jiàn)、性情與胸懷。我們需要區(qū)分媒介世界與真實(shí)世界，需要親自思考與體驗(yàn)這個(gè)世界，需要在信息海洋中保持個(gè)人應(yīng)有的個(gè)性、洞見(jiàn)與判斷力。

第二，我國(guó)文化傳統(tǒng)、教育體制和媒介環(huán)境的國(guó)情決定著批判性思維的相對(duì)缺失。我國(guó)的文化傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)“和而不同”，雖然可以不同，但一定要和。儒家文化強(qiáng)調(diào)對(duì)他人的同情和理解，秉持一種整體的、同情的、建設(shè)性的思維方式，有著高度的人文意蘊(yùn)和文化價(jià)值，但是過(guò)于注重和諧，結(jié)果很可能會(huì)阻礙對(duì)真理的探索、壓制異見(jiàn)、順從權(quán)威。這些原因或許可以部分解釋批判性思維在我國(guó)發(fā)展較弱的事實(shí)。媒介素養(yǎng)教育作為一個(gè)研究與實(shí)踐領(lǐng)域，最初源自西方世界，自誕生至今批判性思維一直是其核心理念與目標(biāo)。學(xué)者單曉紅指出，在我國(guó)，“舶來(lái)品的媒介素養(yǎng)及其批判性的概念實(shí)質(zhì)，似乎多有適應(yīng)不良的先天疾病”。學(xué)者林愛(ài)兵指出，長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)媒介領(lǐng)域稍帶呆板的、強(qiáng)制色彩的教化模式，使得受眾對(duì)媒介信息喪失了基本的警覺(jué)性，我國(guó)的受眾是很好的接受者，卻不是很好的分析者、判斷者和批判者。當(dāng)前，在商業(yè)化、娛樂(lè)化、市場(chǎng)化以及西方文化的強(qiáng)力沖擊之下，我國(guó)媒介整體面臨更為復(fù)雜和微妙的情境。在這種情況下，我們必須重新審慎思考大眾媒介的定位、思考人們尤其是兒童與媒介之間的關(guān)系，必須重建批判性思維在兒童媒介素養(yǎng)教育中的應(yīng)有品性與追求。

兒童媒介素養(yǎng)教育繞不開(kāi)批判性思維

前文已經(jīng)提到，媒介素養(yǎng)教育自誕生之日起，批判性思維一直是其核心理念與目標(biāo)，在我國(guó)，批判性思維尤其需要著重強(qiáng)調(diào)。一方面，批判性思維在我國(guó)教育乃至整個(gè)文化傳統(tǒng)中相對(duì)較弱，而且屢遭誤解甚至歪曲；另一方面，當(dāng)前我國(guó)已有的兒童媒介素養(yǎng)教育探索較為強(qiáng)調(diào)媒介知識(shí)的普及，基于批判性思維的媒介批判與媒介表達(dá)尚未得到有效關(guān)注。

第一，關(guān)于批判性思維

批判性思維一直是西方社會(huì)的重要精神和追求，“批判”一詞源自西方詞匯“critical”，誠(chéng)如臺(tái)灣學(xué)者吳翠珍所言，“如果探其字源，critical希臘文為Kritic，意指根據(jù)某種標(biāo)準(zhǔn)或價(jià)值，對(duì)于人或事物給予評(píng)價(jià)，并試圖以客觀的判準(zhǔn)與審慎的分析指陳人或事物的良莠優(yōu)缺。”顯然，critical一詞并非僅指“批評(píng)、判定”的價(jià)值審視，更多地是一種思維習(xí)慣和認(rèn)知方式。正如瓊?溫克（Joan Wink）在《批判教育學(xué)：來(lái)自真實(shí)世界的記錄》一書(shū)中所言：“我們的批判性觀點(diǎn)就是尋找新的觀看與認(rèn)知方式。‘批判性的’并不意味著‘壞’，也并不意味著‘批評(píng)’。相反，它意味著‘看到更遠(yuǎn)處’，意味著內(nèi)外反思。”美國(guó)著名學(xué)者內(nèi)爾?諾丁斯（Nel Noddings）在《批判性課程：學(xué)校應(yīng)該教授哪些知識(shí)》一書(shū)及其他著作中都明確指出，批判性思維不應(yīng)止步于教科書(shū)中僵化的步驟與冰冷的概念，而應(yīng)當(dāng)成為教育與生活的內(nèi)在品性。

人們并非天生具有批判性思維，大多數(shù)人都難以跳出個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣、環(huán)境的左右，在思維方面存在偏見(jiàn)、武斷、僵化等問(wèn)題。批判性思維必須經(jīng)過(guò)大量有意識(shí)的練習(xí)才能逐步具備。正如美國(guó)教育家杜威（John Dewey）所言，“只有人們心甘情愿地忍受疑難的困惑，不辭辛苦地進(jìn)行探究，他才可能有反省的思維。有許多人，既不能承受判斷時(shí)的困惑，又不愿作出理智的研究，他們想要盡快地獲得結(jié)論。他們養(yǎng)成了過(guò)分獨(dú)斷的或教條式的思想習(xí)慣，也許認(rèn)為對(duì)某種情境發(fā)生懷疑乃是心智能力低劣的表現(xiàn)。”蘇格拉底早就指出，未經(jīng)反思的生活不值一過(guò)。那么，我們必須克服自己迅速尋找結(jié)論的惰性和習(xí)慣，有意識(shí)地思考自己的思想和行為如何受到社會(huì)慣例、大眾媒介等的控制，尋找值得信賴的信息來(lái)源并且能夠不畏艱難地進(jìn)行探究，進(jìn)而支撐和形成自己的信念。

兒童媒介素養(yǎng)教育無(wú)法繞開(kāi)批判性思維。面對(duì)狂轟濫炸的媒介信息，兒童必須進(jìn)行質(zhì)疑、判斷和選擇，不僅要對(duì)信息來(lái)源的可靠與否進(jìn)行判斷，還要對(duì)信息內(nèi)容的真實(shí)與否、正確與否、有用與否等進(jìn)行辨識(shí)，更進(jìn)一步講，還要對(duì)媒介傳播機(jī)構(gòu)的目的、手段與效果進(jìn)行初步的分析與判斷。在雜駁的媒介信息中，兒童需要學(xué)習(xí)保持一種必要的柔韌和彈性，即避免“單眼的暴力”，也就是說(shuō)能夠與他人的不同觀念、視角良好地共處，嘗試為與自己不同甚至對(duì)立的觀念進(jìn)行辯護(hù)，即深入思考問(wèn)題的各種可能性，把媒介信息甚至是重要他人的意見(jiàn)作為可供選擇的參照而非行動(dòng)的指針。這樣，兒童能夠客觀、縝密、批判性地解讀媒介現(xiàn)象，能夠更好地理解與體認(rèn)媒介與個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系。

第二，關(guān)于媒介素養(yǎng)教育

與媒介素養(yǎng)并存的有電視素養(yǎng)、網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)、數(shù)字素養(yǎng)、技術(shù)素養(yǎng)等多種概念，那么這些不同的具體素養(yǎng)與媒介素養(yǎng)之間有何關(guān)系？若不加以厘清，就難以精準(zhǔn)把握媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)涵。

不同媒介形式的傳播渠道和傳播效果各不相同，對(duì)人們所要求的使用及傳播能力、對(duì)人們所產(chǎn)生的影響也是不一樣的。簡(jiǎn)單地來(lái)說(shuō)，前文字時(shí)代需要的是口耳相傳，僅憑生活經(jīng)驗(yàn)和口語(yǔ)傳播能力即可；印刷術(shù)主導(dǎo)下的印刷文化時(shí)代要求的是對(duì)文字的讀寫(xiě)能力，需要投入足夠的精力專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)才能獲得這種能力；信息科技主控下的視像和數(shù)字時(shí)代，影視廣播只需基本的口語(yǔ)傳播能力即可，而以互聯(lián)網(wǎng)為技術(shù)基礎(chǔ)的媒介形式對(duì)人們的要求稍高，除了基本的文字讀寫(xiě)能力外，還需要基本的計(jì)算機(jī)操作知識(shí)和技術(shù)。這些不同的要求和挑戰(zhàn)其實(shí)是人們對(duì)信息的獲取與傳播能力的各種不同表現(xiàn)。媒介素養(yǎng)作為一種統(tǒng)攝性的素養(yǎng)，可以涵蓋各種具體媒介形式素養(yǎng)的本質(zhì)與精髓，即對(duì)于媒介的批判性思考和道德性實(shí)踐。另外，各種新興媒介還對(duì)使用者提出了更高的要求，如更高的技術(shù)使用能力、更強(qiáng)的批判意識(shí)和更好的自律能力，而這正是媒介素養(yǎng)教育的題中應(yīng)有之義。

媒介素養(yǎng)不是有或無(wú)的性質(zhì)差異問(wèn)題，而是高或低的程度差異問(wèn)題。我們不能說(shuō)一個(gè)人完全沒(méi)有媒介素養(yǎng)，也不能說(shuō)一個(gè)人媒介素養(yǎng)絕對(duì)完滿，其實(shí)每個(gè)人的媒介素養(yǎng)都有提升的空間和改進(jìn)的可能。媒介素養(yǎng)不是一個(gè)靜止的狀態(tài)，而是動(dòng)態(tài)的過(guò)程。我們接觸媒介類(lèi)型、媒介信息、接觸動(dòng)機(jī)的不同，會(huì)決定著我們的媒介素養(yǎng)處于何種水平。比如，我們?cè)跒g覽網(wǎng)絡(luò)新聞或翻看報(bào)紙時(shí)可能僅停留在獲取基本信息的娛樂(lè)休閑狀態(tài)，而在閱讀經(jīng)典著作時(shí)可能處在批判鑒賞的深度思考狀態(tài)。但是，我們要清楚的是，因能力或意愿的缺乏而一直停留于較低媒介素養(yǎng)水平，與具有較高媒介素養(yǎng)水平但偶爾選擇處在較低水平，兩者是截然不同的。如果我們總是習(xí)慣性地隨意使用媒介，那么我們將為媒介所役使。因?yàn)槊浇樗仞B(yǎng)的關(guān)鍵是接觸和使用媒介時(shí)有無(wú)明確的動(dòng)機(jī)、主動(dòng)的思考和深刻的體驗(yàn)。

迄今為止，媒介素養(yǎng)并無(wú)統(tǒng)一概念，而是有著多種視角的闡釋。美國(guó)學(xué)者詹姆斯?波特（W.James Potter）曾指出，媒介素養(yǎng)是一個(gè)多維的概念，需要從認(rèn)知、情感、審美和道德的維度來(lái)綜合思考。換言之，我們?cè)诮佑|媒介時(shí)，需要頭腦清醒地思考，需要置身其中的情感投入，需要對(duì)媒介文本的組織與結(jié)構(gòu)形式進(jìn)行鑒賞、對(duì)媒介內(nèi)容進(jìn)行自主判斷并形成自己的立場(chǎng)。筆者認(rèn)為，除此之外，還有一個(gè)理解媒介素養(yǎng)及媒介素養(yǎng)教育的重要視角，即媒介素養(yǎng)在本質(zhì)上是一種行動(dòng)與實(shí)踐，媒介素養(yǎng)不光指理解與解釋世界，還有在此基礎(chǔ)上的參與和改變世界，而批判性思維都應(yīng)該貫穿其中。前者指的是，人們對(duì)日常媒介經(jīng)驗(yàn)的體認(rèn)與反思、對(duì)媒介傳播世界的觀察與思考；后者指的是，在反思、規(guī)范與提升媒介使用能力的基礎(chǔ)上，人們通過(guò)多種媒介整合的方式來(lái)有效地表達(dá)與傳播自己的觀念與思考。

兒童媒介素養(yǎng)教育實(shí)施的可能路徑

兒童媒介素養(yǎng)的發(fā)展始于家庭，因?yàn)閮和€不能獨(dú)立過(guò)馬路的時(shí)候，故事書(shū)、電視等多種媒介已經(jīng)帶領(lǐng)他們穿越了整個(gè)世界。因此，兒童媒介素養(yǎng)教育必然是合作共擔(dān)的事業(yè)，需要家庭與學(xué)校的聯(lián)手共進(jìn)。

第一，家庭教育：良好媒介習(xí)慣與意識(shí)的養(yǎng)成

各種媒介的廣泛存在，讓兒童能夠從父母和其他成人之外獲得大量信息，進(jìn)而獲得與成人互動(dòng)時(shí)的信息反哺能力和話語(yǔ)權(quán)力。人們往往擔(dān)心兒童會(huì)被媒介技術(shù)和媒介信息所控制和征服，這種憂慮其實(shí)也是多余的，因?yàn)槊浇榈挠绊懯艿胶芏嘞嚓P(guān)因素的作用。家長(zhǎng)能夠借助對(duì)兒童媒介接觸習(xí)慣的培養(yǎng)、借助對(duì)媒介的選擇和闡釋來(lái)調(diào)節(jié)媒介影響。一方面，家長(zhǎng)可以引導(dǎo)孩子形成平衡的媒介接觸與使用習(xí)慣，共同確立合理的媒介使用規(guī)則。讓各種媒介體驗(yàn)、同伴交往和戶外活動(dòng)等共同構(gòu)成兒童的豐富生活，這樣兒童就不會(huì)沉迷或過(guò)度依賴某種媒介尤其是電子媒介，能夠更好地區(qū)分虛擬世界與真實(shí)世界，能夠主導(dǎo)自己的媒介使用習(xí)慣和效果。因?yàn)楦鞣N媒介體驗(yàn)仍是一種替代性的經(jīng)驗(yàn)，無(wú)法取代真實(shí)的各種人際交往關(guān)系，無(wú)法取代真正的參與，而只有在人際交往中尤其是同伴交往中、在各種活動(dòng)中，兒童才能更好地體悟和養(yǎng)成規(guī)則意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和關(guān)心精神。另一方面，家長(zhǎng)最好能夠知悉和參與兒童的媒介接觸內(nèi)容與過(guò)程，并就媒介信息來(lái)源、媒介內(nèi)容、制作技術(shù)甚至是審美與價(jià)值觀念進(jìn)行交流，促使兒童能夠更好地提升媒介分析、評(píng)價(jià)與解讀能力。

第二，學(xué)校教育：可持續(xù)的媒介素養(yǎng)的養(yǎng)成

兒童在學(xué)校里的媒介使用主要圍繞學(xué)科學(xué)習(xí)活動(dòng)展開(kāi)，而在校外大多數(shù)兒童的媒介使用主要是休閑娛樂(lè)。相對(duì)封閉固定的學(xué)校教育與相對(duì)開(kāi)放自由的兒童媒介使用現(xiàn)狀之間形成較大落差，這就要求學(xué)校在兒童媒介素養(yǎng)教育方面應(yīng)該有所作為。

首先，學(xué)校教育對(duì)于教育與媒介的定位應(yīng)該有足夠清醒的認(rèn)知。一方面，學(xué)校教育需要正視兒童的娛樂(lè)休閑需求，正視媒介在兒童生活中的巨大威力。但是，學(xué)校教育不能一味順應(yīng)兒童的各種媒介消費(fèi)行為，需要與兒童一起了解與揭示各種媒介的優(yōu)勢(shì)與潛在危險(xiǎn)，只有這樣兒童在使用各種媒介時(shí)才會(huì)有必要的清醒與警惕，而不會(huì)放任自己沉溺于娛樂(lè)享受。而且，學(xué)校教育有必要將兒童在媒介使用中遇到的心靈感悟、震撼、疑慮等納入課堂教學(xué)的主題，與學(xué)生共同探討。另一方面，學(xué)校教育需要反思我們的學(xué)習(xí)是否過(guò)于狹隘、單一和程式化，進(jìn)而重建對(duì)于學(xué)習(xí)的理解，重塑學(xué)校生活的魅力。學(xué)校教育需要尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)和興趣，保護(hù)兒童的探究熱情，珍視兒童的精彩觀念，在各種學(xué)習(xí)活動(dòng)中為兒童的自由創(chuàng)造與對(duì)話、為教師的教學(xué)探索和人格展示留出空間。

其次，學(xué)校教育需要尋求兒童媒介素養(yǎng)教育的實(shí)施渠道。事實(shí)上，在兒童媒介素養(yǎng)教育這個(gè)術(shù)語(yǔ)未被提及時(shí)，已經(jīng)有老師出于教育直覺(jué)和職業(yè)敏感在進(jìn)行著相關(guān)探索。學(xué)校教育的時(shí)間與容量有限，不能什么需要就開(kāi)設(shè)什么課程，簡(jiǎn)單做加法的方式不合實(shí)際也無(wú)必要。目前所需要做的就是摸清與兒童媒介素養(yǎng)相關(guān)的各種教育教學(xué)活動(dòng)，疏通與整合兒童媒介素養(yǎng)教育的各種通道。

一方面，在相關(guān)學(xué)科教學(xué)中滲透媒介素

養(yǎng)的精髓。語(yǔ)文學(xué)科所側(cè)重的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，從某種程度上說(shuō)，契合了媒介素養(yǎng)之解讀世界與建構(gòu)表達(dá)的兩個(gè)維度。最難也最為詬病的寫(xiě)作絕非簡(jiǎn)單的技法操練，因?yàn)闆](méi)有自己的哪怕是相對(duì)淺薄的思想，單純的技法操練只會(huì)引致空洞的規(guī)范和虛假的美好。德國(guó)哲學(xué)家海德格爾（Martin Heidegger）說(shuō)：“唯當(dāng)我們喜歡那個(gè)本身有待思慮的東西時(shí)，我們才能夠思想。”兒童都是愿意聽(tīng)聞窗外之事的，如果教師和學(xué)生把窗外的熱點(diǎn)事件和精彩聲音移至課堂，大家相互辯論與闡釋?zhuān)枚弥蜁?huì)形成多角度理解事件的思維方式，兒童有了自己的想法再整理成文、發(fā)出自己的真聲就順理成章了。前段時(shí)間參與小學(xué)語(yǔ)文老師關(guān)于課文《風(fēng)姑娘送信》的備課研討，一位老師談及自己的理解，她認(rèn)為信在這里可以成為一個(gè)關(guān)鍵詞，傳統(tǒng)的信對(duì)于兒童而言是陌生的，現(xiàn)在信有了新的形式即短信、微信等，但信的實(shí)質(zhì)即信息的傳遞沒(méi)有變，兒童需要領(lǐng)悟信的發(fā)送方與接收方之間的關(guān)系性實(shí)質(zhì)，進(jìn)而養(yǎng)成主動(dòng)向他人傳遞關(guān)心訊息的意識(shí)與能力。這種引申，就頗具媒介素養(yǎng)的特性，有助于兒童理解作為關(guān)系性存在的人之媒介溝通的本質(zhì)。品德與生活、品德與社會(huì)課程的重要理念之一就是回到生活世界，因此非常需要與兒童的生活世界進(jìn)行關(guān)聯(lián)。信息技術(shù)課程其實(shí)也與媒介素養(yǎng)教育有關(guān)，主要是兒童媒介使用能力的提升，如果能夠增加對(duì)技術(shù)與技術(shù)使用的批判反思，則更逼近媒介素養(yǎng)教育的核心。當(dāng)然，兒童素養(yǎng)教育的學(xué)科滲透對(duì)教師的媒介素養(yǎng)和教學(xué)能力提出了較高要求，教師需要在日常交流和教學(xué)中察覺(jué)兒童所關(guān)注的媒介事件，而且需要具備對(duì)學(xué)科文本的深度解讀與整合能力，找準(zhǔn)與兒童這些數(shù)字媒介進(jìn)行有效對(duì)話的時(shí)機(jī)與主題。

另一方面，在綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中推進(jìn)兒童對(duì)于媒介問(wèn)題的探究。本次課程改革從課程設(shè)置方面來(lái)看，最大的一個(gè)變化就是增設(shè)了綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，為兒童融入社會(huì)、探究自然、了解自我提供了平臺(tái)，作為兒童生活重要構(gòu)成的媒介問(wèn)題能夠也應(yīng)當(dāng)成為其中重要的探究主題。筆者曾深入?yún)⑴c上海市浦東新區(qū)一些學(xué)校的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程研究，發(fā)現(xiàn)不少兒童都在自發(fā)地探究媒介問(wèn)題。一所初中的幾個(gè)學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)使用的利弊進(jìn)行了調(diào)查研究，走訪了學(xué)校周邊的一些網(wǎng)吧，暫且不談其研究結(jié)果如何，至少他們開(kāi)始反思與質(zhì)疑網(wǎng)絡(luò)使用習(xí)慣與效果，這有助于他們更好地理解自己與媒介的關(guān)系、主動(dòng)檢視與重建自己的媒介使用習(xí)慣。還有一個(gè)小組出于對(duì)學(xué)生模仿成人流行裝扮的不解與困惑，提出了關(guān)于時(shí)尚的探究主題，他們對(duì)學(xué)生眼中的時(shí)尚進(jìn)行了調(diào)查，評(píng)選出了學(xué)生眼中的時(shí)尚教師。從其充滿正能量的探究過(guò)程來(lái)看，這些學(xué)生其實(shí)是在質(zhì)疑與警惕大眾媒介所塑造的流行時(shí)尚，他們自己在重構(gòu)時(shí)尚的內(nèi)涵與意蘊(yùn)。關(guān)于媒介問(wèn)題的此種探究方式，跨越與聯(lián)結(jié)了不同的媒介形式，基于兒童的媒介體驗(yàn)、媒介理解與媒介創(chuàng)作，避免了教師單方面價(jià)值灌輸?shù)娜焙叮軌驇椭鷥和急婷浇槲谋九c現(xiàn)象、理解與建構(gòu)媒介文化，進(jìn)而形成持續(xù)且自我更新的媒介素養(yǎng)。

作為教育者，我們必須審慎思考和重新?lián)饘?duì)于未來(lái)世代的責(zé)任，基于批判性思維的兒童媒介素養(yǎng)教育就是當(dāng)下的一種擔(dān)當(dāng)。兒童媒介素養(yǎng)教育必然是充滿了不確定性的旅程，在其中我們會(huì)看見(jiàn)別樣的風(fēng)景，也會(huì)遭遇未知的困阻，但一定能夠經(jīng)歷真正的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。

第2篇

一、提升思想認(rèn)識(shí)，教育服務(wù)于地方文化發(fā)展

農(nóng)村牧區(qū)學(xué)校是當(dāng)?shù)匚幕逃幕兀囵B(yǎng)人才的搖籃，也是人才聚集的架構(gòu)，擔(dān)負(fù)著為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)的重要任務(wù)。因此，如何在脫貧攻堅(jiān)工作中發(fā)揮學(xué)校參與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的責(zé)任感實(shí)為關(guān)鍵。理論是行動(dòng)的指南，學(xué)校層面要組織全體教職工領(lǐng)會(huì)中央和各級(jí)政府關(guān)于精準(zhǔn)扶貧工作文件的重要精神，認(rèn)真學(xué)習(xí)扶貧政策。筆者在扶貧工作實(shí)際及講座、輔導(dǎo)中了解到，很多學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師對(duì)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的具體內(nèi)容并不了解，顯然也很難有效參與扶貧工作。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)主動(dòng)對(duì)接當(dāng)?shù)卣私庹撠毠ぷ魈貏e是教育扶貧工作的計(jì)劃和安排等，研究和部署參與教育扶貧工作的具體途徑和方法。讓貧困地區(qū)的孩子接受良好教育，是教育扶貧的重要任務(wù)。加強(qiáng)對(duì)貧困地區(qū)教育扶貧的力度，才能讓貧困地區(qū)真正實(shí)現(xiàn)脫貧致富。教育扶貧要保證教育資源質(zhì)量，要在提高教育教學(xué)質(zhì)量上下功夫。校方應(yīng)加強(qiáng)與教育發(fā)達(dá)地區(qū)的教學(xué)交流，提高本校教學(xué)質(zhì)量。可以主動(dòng)聯(lián)系周邊地區(qū)教學(xué)質(zhì)量好的學(xué)校，以“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”“走出去”的方式，啟發(fā)和引導(dǎo)貧困地區(qū)農(nóng)村牧區(qū)學(xué)校的教師改善和提高教育教學(xué)方法。如興安盟扎賚特旗胡爾勒中心學(xué)校，通過(guò)通遼市教育局邀請(qǐng)到了通遼市蒙校的四位名師到學(xué)校講課，對(duì)提高本校教育教學(xué)質(zhì)量起到了良好的促進(jìn)作用。之后，兩個(gè)學(xué)校成為了友好學(xué)校，建立了長(zhǎng)期交流合作機(jī)制，獲得了良好的效果。有些農(nóng)村牧區(qū)學(xué)校，教育教學(xué)模式單一，照搬照抄城鎮(zhèn)學(xué)校的教學(xué)方式和管理方式，缺乏自己的特色。且農(nóng)村牧區(qū)學(xué)校教師學(xué)歷層次普遍較低，從事教學(xué)研究和教學(xué)改革的積極性不高，長(zhǎng)此以往，會(huì)給教學(xué)帶來(lái)極大危害。農(nóng)村牧區(qū)學(xué)校教學(xué)對(duì)象、教學(xué)條件、師資水平均有其特殊性，城鎮(zhèn)的教學(xué)模式、教學(xué)方式并不完全符合農(nóng)牧區(qū)實(shí)際。照搬城鎮(zhèn)學(xué)校的教育教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)所謂“教育模式的現(xiàn)代化”，不一定能培養(yǎng)出優(yōu)秀人才。真正成功的教育，應(yīng)在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)、素質(zhì)培養(yǎng)、提高能力等方面下功夫。地方教育管理部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)調(diào)研，分類(lèi)指導(dǎo)，不能完全按照對(duì)城鎮(zhèn)學(xué)校的要求來(lái)檢查和規(guī)劃農(nóng)村牧區(qū)學(xué)校。要注重挖掘潛力、發(fā)揮特色、突出優(yōu)勢(shì)，真正做到讓教師們用心、用情和用力投入到教學(xué)中、投入到培養(yǎng)孩子身上，這樣才算是成功的教育。

二、突出素質(zhì)教育，阻斷貧困代際傳遞

目前，農(nóng)村牧區(qū)學(xué)校都是寄宿制學(xué)校，招收本鄉(xiāng)鎮(zhèn)的學(xué)齡兒童，他們的教育對(duì)象是沒(méi)有選擇性的，學(xué)生入學(xué)時(shí)的水平參差不齊。面對(duì)這樣的群體，如何進(jìn)行有效的教育和培養(yǎng)，顯然是一件不容易的事。從這個(gè)意義上講，農(nóng)牧區(qū)學(xué)校教育面臨著新的挑戰(zhàn)。基于此，在設(shè)計(jì)培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)方案的時(shí)候，一定要從實(shí)際出發(fā)，力求做到科學(xué)、有效、實(shí)事求是。要堅(jiān)持因材施教、立德樹(shù)人的原則，將思想教育、知識(shí)教育、能力教育和素質(zhì)教育結(jié)合起來(lái)。在重視升學(xué)率的同時(shí)，也應(yīng)關(guān)注學(xué)生的品德教育、意志力錘煉和職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)。事實(shí)上，農(nóng)村牧區(qū)學(xué)生升入本科院校繼續(xù)深造的比例不是很高，有一部分學(xué)生，限于條件，在完成九年制義務(wù)教育后往往選擇了務(wù)農(nóng)或自主擇業(yè)。那么，學(xué)校所給予的能力和素質(zhì)教育，必然會(huì)直接影響其生活質(zhì)量；如果素質(zhì)和能力低下，極有可能成為潛在的貧困戶。在素質(zhì)教育理念下，學(xué)校應(yīng)結(jié)合實(shí)際，逐步改進(jìn)管理方法，完善管理制度。農(nóng)村牧區(qū)學(xué)校普遍存在管理制度簡(jiǎn)單化、評(píng)價(jià)制度單一化的現(xiàn)象，只注重教師的出勤考核，忽視教師的職業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn)，“出勤不出力”的現(xiàn)象普遍存在。鑒于此，學(xué)校應(yīng)該著力于教學(xué)氛圍的建設(shè)，給予教師們更多深入農(nóng)村牧區(qū)社區(qū)、接觸家長(zhǎng)和農(nóng)村社會(huì)大環(huán)境的機(jī)會(huì)。此外，學(xué)校可以協(xié)調(diào)主管部門(mén)和當(dāng)?shù)卣瑒?dòng)員家庭、社會(huì)各方面力量共同構(gòu)建農(nóng)村牧區(qū)“留守兒童”健康發(fā)展的教育和監(jiān)護(hù)體系，切實(shí)有效地對(duì)留守兒童進(jìn)行系統(tǒng)地教育和管理。學(xué)校可以定期開(kāi)展“親子”活動(dòng)，讓孩子們感受到家庭溫暖，同時(shí)進(jìn)行心理健康教育，確保學(xué)生身心健康，快樂(lè)成長(zhǎng)。政教部門(mén)應(yīng)關(guān)注如何發(fā)現(xiàn)特殊家庭孩子、如何與貧困家庭孩子進(jìn)行對(duì)接、如何對(duì)有輟學(xué)危險(xiǎn)的孩子進(jìn)行引導(dǎo)教育等問(wèn)題，并有針對(duì)性地開(kāi)展相關(guān)工作。

三、發(fā)揮主導(dǎo)作用，提高教師參與教育扶貧工作的主動(dòng)性

教師是教育和培養(yǎng)學(xué)生的直接責(zé)任人和實(shí)施者，教師的一言一行都會(huì)影響學(xué)生的一生。因此，在教育扶貧工作中如何發(fā)揮教師的作用是至關(guān)重要的。教師應(yīng)把握住三個(gè)主人公：自己、學(xué)生和家長(zhǎng)。把這三個(gè)主人公作為切入點(diǎn)，同時(shí)應(yīng)處理好三個(gè)主人公之間的關(guān)系。教師的教學(xué)要突出地方特色、農(nóng)村牧區(qū)特色，不能一味地模仿城市學(xué)校教育模式。一定要接地氣，要面向廣大農(nóng)村牧區(qū)的農(nóng)牧民及區(qū)域文化和經(jīng)濟(jì)生活實(shí)際，在教學(xué)中要多引入“三農(nóng)”主題的案例和實(shí)踐。這就需要教師經(jīng)常深入農(nóng)村牧區(qū)和學(xué)生家庭生活當(dāng)中去，了解實(shí)際，貼近生活，只有這樣才能使課堂更豐富、有內(nèi)涵，也更吸引學(xué)生的注意力，提高他們的學(xué)習(xí)積極性。如前所述，在當(dāng)?shù)亟逃鞴懿块T(mén)規(guī)范化教學(xué)模式的要求下，目前農(nóng)村牧區(qū)學(xué)校的教育教學(xué)模式基本上與城鎮(zhèn)學(xué)校一致，這不符合因材施教的教育規(guī)律——往往是學(xué)校下了很大功夫，最后效果不盡如人意。農(nóng)村牧區(qū)存在特殊性，寄宿制學(xué)校決定了學(xué)生主要的時(shí)間都在學(xué)校度過(guò)，教師應(yīng)該采用多樣教學(xué)模式，動(dòng)靜結(jié)合，借助農(nóng)村牧區(qū)的環(huán)境優(yōu)勢(shì)，給予學(xué)生接觸農(nóng)村牧區(qū)實(shí)際的機(jī)會(huì)，從小培養(yǎng)他們從理性的角度充分認(rèn)識(shí)和分析農(nóng)村牧區(qū)現(xiàn)狀，教育他們從小樹(shù)立改變家鄉(xiāng)貧窮落后面貌的遠(yuǎn)大理想。避免出現(xiàn)蔑視自己的家鄉(xiāng)、不愛(ài)自己的家鄉(xiāng)、嫌棄自己家鄉(xiāng)的心理。教師要多關(guān)心貧困家庭的孩子，爭(zhēng)當(dāng)學(xué)生的良師益友。無(wú)論班主任還是任課教師，要格外關(guān)注、關(guān)心和關(guān)愛(ài)貧困家庭、特殊家庭的孩子和留守兒童。農(nóng)村牧區(qū)特殊家庭孩子、留守兒童所占比例有逐年加大趨勢(shì)，長(zhǎng)期的親情缺失所造成他們成長(zhǎng)中的身心健康問(wèn)題日益凸顯。家庭的不完美影響孩子的行為，導(dǎo)致孩子孤獨(dú)、性格內(nèi)向，不愿跟同學(xué)溝通交流，不敢接觸教師，不跟教師說(shuō)實(shí)話，極度不自信，部分留守兒童因在教育過(guò)程中無(wú)人或少有監(jiān)管而產(chǎn)生了厭學(xué)甚至輟學(xué)的情況。所以，教師應(yīng)多接近他們，給予這些學(xué)生以溫暖和鼓勵(lì)。要經(jīng)常走訪貧困家庭和特殊家庭了解情況，尤其是了解家庭的動(dòng)態(tài)變化，對(duì)學(xué)生從感情上多投入、多關(guān)心、多關(guān)懷、多鼓勵(lì)、多愛(ài)護(hù)，教師的一舉一動(dòng)、一言一行對(duì)那些學(xué)生可能會(huì)是莫大的鼓舞和安慰。在教育教學(xué)中，教師在要求學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)，還要教會(huì)學(xué)生踏實(shí)做人、誠(chéng)實(shí)做事，把立德樹(shù)人始終放在前面。這些學(xué)生中，有一部分人回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)創(chuàng)業(yè)，他們將來(lái)就成為鄉(xiāng)村振興的主力軍。我們?cè)诮虒W(xué)中貫穿“小題大做”的做法，比如讓學(xué)生從小養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，自己洗自己的衣服，學(xué)習(xí)健康保健常識(shí)，回家當(dāng)父母的監(jiān)督員，學(xué)會(huì)勤儉節(jié)約，懂得計(jì)劃消費(fèi)等，珍惜勞動(dòng)成果，要有感恩之心，培養(yǎng)學(xué)生成為德智體美勞全面發(fā)展的，有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人。教師除了授好課，管理好學(xué)生以外，還要注入自己的愛(ài)心、熱心和責(zé)任心，這樣才能培養(yǎng)出身心健康的學(xué)生，從而達(dá)到讓孩子在快樂(lè)中成長(zhǎng)的最佳效果。

第3篇

—讀李先軍《教師的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)》有感

《教師的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)》是李先軍老師在繁重的工作之余，利用茶余、飯后、乘車(chē)、睡前的時(shí)間，記錄點(diǎn)點(diǎn)滴滴，寫(xiě)下了對(duì)教育的思考。李老師的勤奮、博學(xué)，讓我感動(dòng)；無(wú)私，奉獻(xiàn)的精神，值得我學(xué)習(xí)。那怎樣挑起教師的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)？如何踐行教師的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)？我在書(shū)中找到了答案。

摘錄：

百分之九十九的矛盾源于誤會(huì)，百分之九十九的誤會(huì)源于溝通不夠。這句話用在別處不一定準(zhǔn)確，但是如果用在班級(jí)管理上，是沒(méi)問(wèn)題的。因?yàn)閷W(xué)生總是單純的，只是認(rèn)識(shí)可能不同，只要能跟他們好好溝通，便會(huì)消除誤會(huì)，減少矛盾。

在班級(jí)管理上，學(xué)生與學(xué)生之間會(huì)出現(xiàn)矛盾。學(xué)生來(lái)自不同的家庭，之前的經(jīng)歷不同，受到的教育不同，對(duì)許多問(wèn)題的看法也不一致，對(duì)于絕大多數(shù)的小問(wèn)題，大家都能大度地予以包容。但是如果涉及到個(gè)人利益，或者如果對(duì)公共利益影響較大，矛盾便會(huì)出現(xiàn)了。

在班級(jí)管理上，教師與學(xué)生之間也會(huì)出現(xiàn)矛盾。老師的要求，學(xué)生可能會(huì)覺(jué)得不合理，學(xué)生完成任務(wù)的情況，老師可能不滿意，有的學(xué)生隨手扔垃圾，屢教不改，有的學(xué)生經(jīng)常遲到；有的學(xué)生看小說(shuō)玩游戲很有精神，但是一上課就睡覺(jué)......老師自然要批評(píng)他們，于是矛盾就產(chǎn)生了。

家長(zhǎng)與孩子之間也會(huì)產(chǎn)生矛盾。孩子周六回家玩兒到很晚，家長(zhǎng)批評(píng)；孩子早上起床磨蹭，家長(zhǎng)催促；孩子學(xué)習(xí)不用心，家長(zhǎng)發(fā)脾氣......矛盾無(wú)處不在。這么多矛盾怎么辦？多溝通吧。

溝通需要雙方地位對(duì)等，平起平坐。

心得：

我上課時(shí)，經(jīng)常遇到這樣的現(xiàn)象：孩子們作業(yè)沒(méi)有做完、筆記沒(méi)有背會(huì)、上課聽(tīng)講不用心。每每碰到這樣的情況，我就會(huì)直接批評(píng)學(xué)生。有的孩子能接受我這種處理方式，有的孩子不能接受。我想這就是李老師所說(shuō)的管理學(xué)生時(shí)的矛盾吧。準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，是孩子們誤會(huì)了我。在處理矛盾時(shí)，直接質(zhì)問(wèn)孩子們，總是不溝通。即使溝通也是高高在上，不愿意相信他們，長(zhǎng)期下去就和孩子們產(chǎn)生了誤會(huì)。

讀李老師的這篇文章《誤會(huì)源于溝通不夠》，我明白了：產(chǎn)生矛盾時(shí)，要及時(shí)處理、及時(shí)溝通。首先問(wèn)問(wèn)孩子們?yōu)槭裁礇](méi)有完成作業(yè)？為什么沒(méi)有背會(huì)？為什么上課時(shí)發(fā)呆？只要孩子說(shuō)出令人相信的理由，我們就要選擇相信孩子，與孩子進(jìn)行溝通，溝通時(shí)做到如下幾點(diǎn)：

溝通，需要雙方地位平等、平起平坐。如果地位不對(duì)等，一方高高在上，或者一方對(duì)另一方有成見(jiàn)，甚至鄙視對(duì)方，都會(huì)導(dǎo)致溝通無(wú)效或者失敗，甚至?xí)せ堋Ｋ栽谡覍W(xué)生談話的時(shí)候，可以先讓學(xué)生坐下來(lái)再談。

溝通，需要暫時(shí)放下自己的觀點(diǎn)，融入對(duì)方的世界，也就是要做到換位思考，如果彼此都固守著自己的觀點(diǎn)，不讓步都固執(zhí)己見(jiàn)，不愿改變，溝通也是沒(méi)有效果的。所以在找學(xué)生談話時(shí)候，要多聽(tīng)聽(tīng)學(xué)生的話，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)孩子的心聲。

第4篇

關(guān)鍵詞：中職 德育教學(xué) 責(zé)任感 方法

中圖分類(lèi)號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8882（2014）02-029-01

一個(gè)沒(méi)有責(zé)任感的人，就可能一事無(wú)成，沒(méi)有什么動(dòng)力可言，它是一種道德品質(zhì)，是一種高尚的情感，是一個(gè)人長(zhǎng)期發(fā)展不可或缺的要素之一。對(duì)于中職生來(lái)說(shuō)，責(zé)任感的培養(yǎng)意義重大，這可以影響到他們的未來(lái)發(fā)展，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)責(zé)任感不僅僅是認(rèn)真學(xué)習(xí)，自主獨(dú)立，還包括自覺(jué)意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，樹(shù)立合作精神和集體主義精神等。中職生作為未來(lái)國(guó)家發(fā)展和民族振興的主力軍，在中職德育課教學(xué)中培養(yǎng)他們的責(zé)任感尤為重要。

就目前的德育教學(xué)來(lái)說(shuō)，由于課程教學(xué)沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，教學(xué)效果不佳，教學(xué)的實(shí)際效能沒(méi)有達(dá)到。在對(duì)學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)上，沒(méi)有完成既定的教育目標(biāo)，很多的中職學(xué)生缺乏責(zé)任感，缺乏敢于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。為此，在新形勢(shì)下，作為德育課教師，一定要認(rèn)清楚形勢(shì)，采取有效的教學(xué)策略來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。

一、言傳身教，以身作則

有效的德育教育方式不是簡(jiǎn)單的知識(shí)背誦和記憶，而是內(nèi)化到自身的行為。中職生天生好模仿，他們把老師視為學(xué)習(xí)的榜樣和模范，如果每位老師都謙謙君子，言行都符合社會(huì)規(guī)范，那學(xué)生自然而然也就會(huì)注重自己的品行和修養(yǎng)了。作為老師，要學(xué)高為師，身正為范，要為學(xué)生做好榜樣，要擁有一顆愛(ài)心，要擁有高尚的品格，要擁有精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和文化修養(yǎng)，要行為世范，以身作則，以信立人，讓學(xué)生尊崇自己。常言說(shuō)得好，身教重于言教。如果一個(gè)德育課老師本身就具備濃厚的責(zé)任感，這讓中職生看在眼里，記在心里，學(xué)生自然也就會(huì)讓老師學(xué)習(xí)，老師的言行舉止自然也會(huì)潛移默化的影響到學(xué)生責(zé)任心的培養(yǎng)。對(duì)一件新的事情，他們一般都是被動(dòng)行事，對(duì)于班級(jí)衛(wèi)生糟糕的班級(jí)，學(xué)生的衛(wèi)生維持意識(shí)較差，對(duì)班級(jí)的建設(shè)沒(méi)有責(zé)任感，這時(shí)候，德育課教師就可以發(fā)揮自身的魅力，主動(dòng)在教室中撿起學(xué)生亂丟棄的垃圾，然后告訴學(xué)生愛(ài)護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)，保持環(huán)境，人人用心，班級(jí)就是我們的大家庭，我們要樹(shù)立集體意識(shí)，有責(zé)任做好班級(jí)的衛(wèi)生工作，這樣通過(guò)言傳身教就可以培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和歸屬感，這比理論學(xué)習(xí)來(lái)的更快更有效。

二、改善教法，突出情感

針對(duì)德育課上中職學(xué)生的責(zé)任感教育來(lái)說(shuō)，牽扯的東西的很多，有學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育、歸屬感的教育、奉獻(xiàn)精神教育及擔(dān)當(dāng)意識(shí)的教育等等。中職生的德育教育必須要有效的結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和學(xué)情的變化，再依靠常規(guī)的講授式教學(xué)已經(jīng)不能有效的培養(yǎng)學(xué)生的品德了。面對(duì)著新形勢(shì)的變化，中職德育老師要與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新教學(xué)方法，優(yōu)化德育課的教學(xué)。責(zé)任感作為德育教育的重要內(nèi)容之一，這也是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要保障。老師要引導(dǎo)學(xué)生作為家庭的一員，也有責(zé)任做好相關(guān)的家務(wù)活動(dòng)。進(jìn)行情感的教育，可以設(shè)定一定的情形，讓學(xué)生通過(guò)小品等形式，讓他們表演如何做好小主人，感悟父母的付出和家庭的愛(ài)，讓他們自覺(jué)愛(ài)上家務(wù)勞動(dòng)，因?yàn)檫@是他們歸屬感和責(zé)任感的體現(xiàn)，也是他們力所能及的事情。對(duì)于中職生來(lái)說(shuō)，責(zé)任感還體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，他們的主要責(zé)任就是學(xué)習(xí)。所以在日常的教育活動(dòng)中，老師要強(qiáng)化日常教育，用身邊事、用小事作為案例開(kāi)展責(zé)任感的培養(yǎng)教學(xué)對(duì)策。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，上好每一天的課，完成好每一天的作業(yè)，主要培養(yǎng)他們正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這些正是學(xué)生責(zé)任心的集中體現(xiàn)。

三、家校聯(lián)合，強(qiáng)化責(zé)任教育

現(xiàn)代化的教育觀念認(rèn)為有效的教育活動(dòng)不是簡(jiǎn)單的學(xué)校教育，而是家校合力，兩者相互推動(dòng)和促進(jìn)。對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)，要有效的聯(lián)系學(xué)生家長(zhǎng)，只要學(xué)校的條件允許就可以讓家長(zhǎng)參與到學(xué)校的德育教育工作中來(lái)，家長(zhǎng)可以以身說(shuō)法，用現(xiàn)實(shí)案例來(lái)開(kāi)導(dǎo)和教育學(xué)生。學(xué)校建立教師家訪制、家校定期對(duì)話制、教師家長(zhǎng)共評(píng)制、優(yōu)秀家長(zhǎng)及學(xué)習(xí)型家庭評(píng)選制等一系列制度，廣泛開(kāi)展豐富多彩的家校參與活動(dòng)。中職德育教師可以者不定期的邀請(qǐng)法律專(zhuān)家、德育大家來(lái)學(xué)校宣講，開(kāi)展德育活動(dòng)。對(duì)于學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)上，可以廣泛開(kāi)展豐富多彩的家校參與活動(dòng)，讓責(zé)任感的培養(yǎng)工作落到實(shí)處，形成了德育合力。如學(xué)校組織的植樹(shù)節(jié)、春游、掃墓等活動(dòng)，在參與活動(dòng)的過(guò)程中和孩子一起了解文化知識(shí)，并培養(yǎng)他們責(zé)任感，提升他們的綜合素質(zhì)。

中職生最為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者和接班人，必須從小讓他們樹(shù)立責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神，中職德育教學(xué)作為學(xué)生德育教育的重要途徑之一，有些獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，為此，中職德育教學(xué)必須挑起這個(gè)大梁，在教學(xué)的過(guò)程中，采取有效的對(duì)策和方法培養(yǎng)中職生的責(zé)任感，讓他們懂得對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)集體負(fù)責(zé)，對(duì)家庭負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，讓他們做一個(gè)有責(zé)任感、歸屬感和人格健全的人，這樣才能成為報(bào)效祖國(guó)的棟梁。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃海濤.探討中職學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)[J].讀寫(xiě)算，2012（21）

[2]李恒.中職學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的對(duì)策探究[J].廣西教育，2012（12）

第5篇

關(guān)鍵詞：初中；思想品德；德育教學(xué)

隨著我國(guó)教育制度的不斷改進(jìn)，傳統(tǒng)的教學(xué)方式逐漸被新式教育所取代，在初中思想品德課堂中老師只是單純地進(jìn)行理論講解，但是對(duì)德育教育有所忽視，這樣也就失去了教學(xué)的目的性。所以說(shuō)對(duì)初中生進(jìn)行德育教育刻不容緩，初中生正處于叛逆期，所以說(shuō)老師進(jìn)行思想品德教育時(shí)要注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品行、提高學(xué)生的認(rèn)知能力和判斷能力。

一、改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念

一直以來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)中老師與學(xué)生形成的是一種不平等的師生關(guān)系，總是以“老師為中心”，老師高高在上，不關(guān)心學(xué)生，不了解學(xué)生，導(dǎo)致在進(jìn)行德育教育時(shí)完全脫離學(xué)生實(shí)際情況，沒(méi)有對(duì)癥下藥，讓德育教育成為空談。因此要深化德育教學(xué)，教師就要改變自己的觀念，提高自身素質(zhì)，懂得愛(ài)自己的學(xué)生。老師要與學(xué)生做朋友，理解他們、愛(ài)護(hù)他們、對(duì)他們進(jìn)行及時(shí)的贊揚(yáng)和鼓勵(lì)，真心誠(chéng)意地與學(xué)生進(jìn)行探討，在探討的過(guò)程中了解學(xué)生的內(nèi)心世界，這樣在進(jìn)行德育教育時(shí)才能做到對(duì)癥下藥。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”因此，老師還要以身作則，為學(xué)生樹(shù)立好榜樣。

二、深挖教材，確定目標(biāo)

在初中思想品德教學(xué)中德育是關(guān)鍵，但是在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中我們總是會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多老師為了片面追求升學(xué)率和高分，過(guò)分注重理論知識(shí)的灌輸，忽略了思想品德課中的德育功能。因此，老師要積極改進(jìn)自己的教學(xué)方式，對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新，深挖教材，確定目標(biāo)。不僅要讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，而且最重要的是在教學(xué)中潛移默化地將理論知識(shí)變成自己的行為準(zhǔn)則。要改變教學(xué)模式，首先老師要將教材內(nèi)容吃透、把準(zhǔn)，在進(jìn)行備課的時(shí)候要對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行挖掘，找準(zhǔn)德育教育的切入點(diǎn)，并且能夠在每次的教學(xué)中都能很好地進(jìn)行德育教育，這樣才能為德育教學(xué)的實(shí)施做好充分準(zhǔn)備，還可以為初中思想品德深化德育教學(xué)奠定良好的基礎(chǔ)。

比如，在九年級(jí)的《中華文化與民族精神》的教學(xué)備課中，老師要注意到這個(gè)部分的教學(xué)中所含有的“中華文化”“民族精神”等教學(xué)內(nèi)容。在對(duì)這部分內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)備課的時(shí)候老師就需要從中挖掘出“個(gè)人情感與民族文化和國(guó)家命運(yùn)之間的聯(lián)系”“提高文化認(rèn)同感和民族自豪感”這兩個(gè)德育教學(xué)目標(biāo)。與此同時(shí)，在這個(gè)過(guò)程中，老師還可以在深化教材內(nèi)涵、確定德育目標(biāo)的同時(shí)，注重將與德育教學(xué)目標(biāo)相關(guān)的德育素材導(dǎo)入教學(xué)，這樣才能更好地在課前準(zhǔn)備階段保障德育教學(xué)的深化實(shí)施。

三、以人為本，尊重學(xué)生

在教學(xué)活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中，學(xué)生是主要對(duì)象，也是開(kāi)展德育教學(xué)的主要對(duì)象。所以說(shuō)，為了對(duì)學(xué)生進(jìn)行更好的德育教育并且在初中思想品德教學(xué)中深化德育教育，老師就要將學(xué)生作為主體來(lái)開(kāi)展具體的實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)學(xué)生不斷的實(shí)踐活動(dòng)讓他們?cè)趯?shí)踐中獲得德育教育，讓學(xué)生在實(shí)踐中提升自己的道德水平。

比如，老師在講解《在承擔(dān)責(zé)任中成長(zhǎng)》一課時(shí)，其中有一個(gè)課時(shí)叫“承擔(dān)對(duì)社會(huì)的責(zé)任”，老師就可以讓學(xué)生在假期的時(shí)候參加一些公益活動(dòng)。比如，去敬老院照顧孤寡老人、去福利院獻(xiàn)愛(ài)心等，去當(dāng)一個(gè)小小志愿者，在擔(dān)當(dāng)志愿者的過(guò)程中老師要通過(guò)學(xué)生的行為舉止來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，告訴他們?cè)鯓幼鍪潞茫鯓幼霾缓谩Ｔ谡麄€(gè)活動(dòng)中，老師可以引導(dǎo)學(xué)生讓他們認(rèn)識(shí)到自身對(duì)社會(huì)發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。在這樣一種積極的引導(dǎo)下和行動(dòng)刺激下，學(xué)生的思想品德會(huì)在潛移默化中獲得提升，繼而更好地實(shí)現(xiàn)初中思想品德的德育教學(xué)的深化實(shí)施。

所以說(shuō)，在初中思想品德教學(xué)中要想更好地深化德育教育，老師就要積極地引導(dǎo)學(xué)生，讓他們加入實(shí)踐中去，在不斷的實(shí)踐過(guò)程中開(kāi)展德育教育，從而通過(guò)行動(dòng)來(lái)促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知能力提升，加強(qiáng)學(xué)生的能力發(fā)展，實(shí)現(xiàn)德育教學(xué)的深化、有效實(shí)施。

初中階段的思想品德科目是進(jìn)行德育教育的重要科目，所以說(shuō)，在整個(gè)教學(xué)實(shí)踐中，老師要根據(jù)實(shí)際情況并結(jié)合教材內(nèi)容恰當(dāng)?shù)亻_(kāi)展德育教育，對(duì)教學(xué)模式不斷創(chuàng)新，從而在實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)德育教學(xué)的深化發(fā)展，使我們的學(xué)生都能擁有高尚的道德情操，為我國(guó)培養(yǎng)更多的高素質(zhì)人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]熊潔莉.淺談初中思想品德教學(xué)中如何滲透德育[J].軟件：教育現(xiàn)代化（電子版），2013.

第6篇

【關(guān)鍵詞】和諧社會(huì)發(fā)展；中職教育；德育教育；問(wèn)題和對(duì)策

一、中職院校德育教育的基本內(nèi)容

中職院校德育教育是一項(xiàng)較為復(fù)雜的內(nèi)容，內(nèi)涵豐富。首先，中職院校德育教育的揭示了教育的對(duì)象和內(nèi)容，其與初中、高中、高等院校不同，中職院校的教育是在高中教育階段開(kāi)展，以初中以及同等學(xué)力的畢業(yè)生作為主要對(duì)象，是由成人中等專(zhuān)業(yè)、中等專(zhuān)業(yè)院校、技工學(xué)校、執(zhí)業(yè)技術(shù)院校等學(xué)校實(shí)施的以就業(yè)為導(dǎo)向的辦學(xué)模式。另外，德育教育揭示了該項(xiàng)教育的主要內(nèi)容以及載體。根據(jù)教育大綱規(guī)定，中職院校的德育教育需要在中國(guó)特色社會(huì)主義體系的統(tǒng)領(lǐng)下開(kāi)展法治知識(shí)教育、職業(yè)生涯教育、道德品質(zhì)教育等一系列德育教育內(nèi)容。為此，中職學(xué)校的德育教育則是建立在中等教育課程體系上，以中國(guó)特色社會(huì)主義作為線索，以德育教育課程體系作為綱領(lǐng)，以培養(yǎng)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展為目的，以培育高素質(zhì)的基層工作者與技能型人才為目標(biāo)的德育教育實(shí)踐活動(dòng)。

二、當(dāng)前中職教育存在的主要問(wèn)題與原因

（一）德育課程對(duì)學(xué)生的吸引力不強(qiáng)，未能夠?qū)崿F(xiàn)課程開(kāi)設(shè)的初始目標(biāo)

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生認(rèn)為當(dāng)前的德育教育課程枯燥無(wú)味，學(xué)生根本沒(méi)有任何學(xué)習(xí)興趣，教師說(shuō)教枯燥無(wú)味，講課方式機(jī)械重復(fù)，學(xué)生基本上無(wú)法在課程上集中精神聽(tīng)講。究其原因?yàn)槿缦聝牲c(diǎn)：第一，校園未能夠營(yíng)造出濃郁的德育教育文化。部分學(xué)校一味追求發(fā)展快、規(guī)模擴(kuò)大而忽視了文化制度建設(shè)。學(xué)校的文化凝聚力不夠，導(dǎo)致學(xué)校留不住人才，致使教育資源稀缺，缺少“雙師型”教師，德育教育教學(xué)方法老套，無(wú)法吸引學(xué)生的眼球。第二，中職學(xué)生自身行為偏差，對(duì)自我認(rèn)知以及未來(lái)的職業(yè)生涯規(guī)劃模糊。在德育教育課堂上，基本上能夠保證全程認(rèn)真聽(tīng)講的學(xué)生占比不到百分之三十，而做到部分實(shí)踐聽(tīng)講、認(rèn)可并理解學(xué)校的德育教育的占比不足百分之五十。學(xué)生的不重視，也是導(dǎo)致德育教育受阻的原因之一。

（二）社會(huì)負(fù)面環(huán)境影響導(dǎo)致德育教育不受重視

目前浮躁的社會(huì)氣息導(dǎo)致對(duì)職業(yè)教育存在偏見(jiàn)與誤解，學(xué)歷成為了中職學(xué)生進(jìn)入社會(huì)就業(yè)發(fā)展的硬傷，社會(huì)重學(xué)歷，輕職教的觀念深入人心，一時(shí)間難以扭轉(zhuǎn)。并且在校企合作、人才培養(yǎng)中，廣泛的存在重視技能培養(yǎng)而忽略道德素質(zhì)培養(yǎng)的教學(xué)習(xí)慣，導(dǎo)致對(duì)德育教育的重視程度不足。另外，社會(huì)負(fù)能量過(guò)多，導(dǎo)致部分學(xué)生對(duì)德育教育的認(rèn)知存在偏差，認(rèn)為道德教育是默守陳規(guī)，已經(jīng)過(guò)時(shí)，致使中職德育教育開(kāi)展對(duì)學(xué)生已經(jīng)失去了吸引力。

（三）學(xué)生家庭德育教育的參與度不高

在未成年人的德育教育中，家庭教育至關(guān)重要，不可或缺。但是通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中職院校的學(xué)生家長(zhǎng)大多在外務(wù)工或者是工作忙碌，根本沒(méi)有時(shí)間與學(xué)生溝通，對(duì)未成年人的德育教育上長(zhǎng)期缺位，家長(zhǎng)基本上與學(xué)生零交流，這種家庭教育的確實(shí)嚴(yán)重影響到德育教育的效率與質(zhì)量。

三、提升中職院校德育教育質(zhì)量的對(duì)策

（一）凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，消除對(duì)中職教育的偏見(jiàn)，為學(xué)生德育教育營(yíng)造一個(gè)健康的環(huán)境

國(guó)家教育部相關(guān)文件已經(jīng)明確指明了現(xiàn)代中職教育的建設(shè)目標(biāo)，并指出在2020年能夠基本建成具有中國(guó)特色的現(xiàn)代職業(yè)教育體系。在此環(huán)境背景下，中職教育得到重視，需要引導(dǎo)人們消除對(duì)職業(yè)教育的偏見(jiàn)，崇尚技能而非學(xué)歷的社會(huì)氛圍需要加快形成。同時(shí)，社會(huì)各大媒體尤其是網(wǎng)絡(luò)媒體必須要端正態(tài)度，擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任，弘揚(yáng)社會(huì)主義正能量，自覺(jué)屏蔽不利于未成年人德育教育的信息，為中職院校的德育教育營(yíng)造良好的社會(huì)輿論氛圍。

（二）社會(huì)與家庭共同參與到中職學(xué)生德育教育中

中職院校學(xué)生的德育教育并不僅僅是學(xué)校的工作任務(wù)，也是社會(huì)與家庭的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。為此，中職學(xué)校發(fā)揮德育教育的主導(dǎo)作用，促進(jìn)社會(huì)與家庭參與到中職學(xué)生的德育教育中來(lái)。首先，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介，譬如微信、微博、QQ等建立起與學(xué)生家長(zhǎng)的溝通媒介，尤其是針對(duì)尚未成年的中職院校學(xué)生，需要及時(shí)與學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，建立學(xué)生信息庫(kù)，了解每一位學(xué)生的品性、愛(ài)好，才能令德育教育更加具有針對(duì)性。第二，依托網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，建立起與社會(huì)溝通與互動(dòng)的交流機(jī)制，針對(duì)目前中職教育的難點(diǎn)重點(diǎn)與社會(huì)各界人士進(jìn)行交流，尋求社會(huì)幫助與支持。同時(shí)需要建立起家長(zhǎng)與社會(huì)對(duì)當(dāng)前中職教育的意見(jiàn)反饋機(jī)制，傾聽(tīng)來(lái)自不同群體對(duì)學(xué)生德育教學(xué)的意見(jiàn)，集思廣益，不斷改進(jìn)中職德育教育的方式與方法，提升教學(xué)效率。

第7篇

環(huán)境是人類(lèi)共同生活的空間，也是人自身發(fā)展的條件，但是，環(huán)境問(wèn)題卻是我們當(dāng)今每天都要面對(duì)的問(wèn)題，其對(duì)人類(lèi)的生存和發(fā)展構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)的威脅。霧霾、飲水安全、食品安全等問(wèn)題逐一浮出水面，影響著每一個(gè)社會(huì)成員生存。這些問(wèn)題的出現(xiàn)，正是由于一些企業(yè)、個(gè)人缺乏社會(huì)道德意識(shí)造成的。通過(guò)環(huán)境教育可以讓學(xué)生明白造成這種現(xiàn)狀的原因，明白人的活動(dòng)對(duì)自然以及人類(lèi)社會(huì)生存發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響和后果，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到改變這種現(xiàn)狀是他們的歷史使命，是他們對(duì)國(guó)家、民族未來(lái)命運(yùn)的一份擔(dān)當(dāng)。這份擔(dān)當(dāng)會(huì)使他們?cè)敢鈱⑺鶎W(xué)的環(huán)境保護(hù)知識(shí)內(nèi)化為自己的信念并外化為具體的實(shí)踐行動(dòng)，為環(huán)境的改善作出自己的貢獻(xiàn)，從而大大增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保動(dòng)力。這份擔(dān)當(dāng)，會(huì)使他們?cè)谔幚砣伺c環(huán)境、社會(huì)、他人的關(guān)系時(shí)，學(xué)會(huì)關(guān)心社會(huì)、關(guān)心他人，在人與人、社會(huì)、環(huán)境的交往中規(guī)范自己的言行，遵守社會(huì)道德規(guī)范和秩序，學(xué)會(huì)如何處理個(gè)人與環(huán)境、個(gè)人與他人的關(guān)系。這份擔(dān)當(dāng)會(huì)使他們?cè)谔幚韨€(gè)人利益與整體利益時(shí)，認(rèn)識(shí)到只有維護(hù)整體利益，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的最大化，進(jìn)而在個(gè)人利益與整體利益發(fā)生沖突時(shí)，自覺(jué)地使個(gè)人利益服從環(huán)境利益、社會(huì)利益，“產(chǎn)生自覺(jué)維護(hù)社會(huì)公共利益和他人利益、后代人利益為準(zhǔn)則的行為意識(shí)”，這種意識(shí)就是社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

二、發(fā)揮環(huán)境育人功能，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生道德內(nèi)化和知行統(tǒng)一

道德內(nèi)化(MoralInternalization)是指道德社會(huì)化的主體———人經(jīng)過(guò)一定方式的社會(huì)學(xué)習(xí)，接受社會(huì)的道德教化，將社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀、道德規(guī)范和行為方式等轉(zhuǎn)化為其自身穩(wěn)定的道德人格特質(zhì)和道德行為反應(yīng)模式的過(guò)程。同時(shí)，道德內(nèi)化又是道德知識(shí)逐步轉(zhuǎn)化為個(gè)人內(nèi)心的道德信念的過(guò)程。長(zhǎng)期以來(lái)，無(wú)論在德育教育方面還是在環(huán)境教育方面，我們一直存在著“知易行難”、知行不統(tǒng)一的問(wèn)題。比如，通過(guò)這些年的宣傳和教育，雖然在學(xué)生的環(huán)保理念、意識(shí)和行動(dòng)力等方面取得了一定的進(jìn)步和發(fā)展，但不環(huán)保的行為如長(zhǎng)流水、長(zhǎng)明燈、白色污染、破壞校園的綠化、隨手丟棄廢電池等現(xiàn)象，在大學(xué)校園中屢見(jiàn)不鮮。要解決這些問(wèn)題，就需要發(fā)揮德育中環(huán)境育人的功能，強(qiáng)化道德內(nèi)化。環(huán)境育人是指通過(guò)有目的地利用環(huán)境和有計(jì)劃地建設(shè)環(huán)境及開(kāi)發(fā)環(huán)境育人功能并駕馭環(huán)境育人的活動(dòng)。它是一種無(wú)聲的、潛移默化的教育。它通過(guò)良好的外界環(huán)境，給人產(chǎn)生一種自我約束力，激勵(lì)學(xué)生去欣賞環(huán)境、愛(ài)護(hù)環(huán)境、感知環(huán)境，從而給他們帶來(lái)身心愉悅。它可以促使學(xué)生養(yǎng)成良好的環(huán)境意識(shí)和環(huán)境審美感，進(jìn)而認(rèn)同、珍惜和熱愛(ài)環(huán)境，有道德、有紀(jì)律的素質(zhì)要求就在這種潛移默化中得到培養(yǎng)、升華，自覺(jué)不自覺(jué)地在思想感情和行動(dòng)上實(shí)現(xiàn)道德內(nèi)化，從而培養(yǎng)起健康文明的生活方式和高雅品位的生活格調(diào)，激發(fā)他們保護(hù)環(huán)境的行動(dòng)力。如果再加以必要的管理手段和約束機(jī)制，磨煉他們的道德意志，提高他們的道德素養(yǎng)，就會(huì)形成一種無(wú)形的教育力量，幫助他們自我監(jiān)督、自我教育、自我控制、自我管理，將社會(huì)公德和文明行為由外律要求逐步轉(zhuǎn)化為內(nèi)律素質(zhì)，形成知行合一的道德品質(zhì)，達(dá)到自覺(jué)保護(hù)環(huán)境、知行統(tǒng)一的德育目的。

三、開(kāi)展環(huán)境教育，是全面提升大學(xué)生素質(zhì)的重要手段

大學(xué)生素質(zhì)教育涉及到許多方面，進(jìn)入21世紀(jì)，許多國(guó)家將環(huán)境意識(shí)“列為21世紀(jì)人類(lèi)必須具備的素質(zhì)之一，甚至將國(guó)家公民環(huán)境意識(shí)的好壞作為衡量一個(gè)國(guó)家和民族文明程度的一個(gè)重要標(biāo)志。環(huán)境教育的主要內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境意識(shí)，實(shí)質(zhì)是幫助學(xué)生樹(shù)立符合可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境理念，教育學(xué)生正確處理人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系”。“人是環(huán)境的主體，人的素質(zhì)決定環(huán)境的走向和質(zhì)量，要想提高人們的環(huán)境意識(shí)，最根本的途徑就在于作好人的教育。因?yàn)榻逃谋举|(zhì)是人類(lèi)自身的再生產(chǎn)和再創(chuàng)造，其功能就在于不斷更新人的觀念、提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)健康持續(xù)發(fā)展。”高校作為環(huán)境教育的主要載體，承擔(dān)著為國(guó)家培養(yǎng)和造就具有高度環(huán)保意識(shí)的未來(lái)國(guó)家建設(shè)的決策者、參與者和實(shí)踐者的重任，它培養(yǎng)的人才的素質(zhì)高低，決定著國(guó)家未來(lái)事業(yè)的成敗。高校通過(guò)環(huán)境教育，教會(huì)他們正確認(rèn)識(shí)人與環(huán)境的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生全面的素質(zhì)，對(duì)推動(dòng)我國(guó)環(huán)境保護(hù)事業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)建設(shè)美麗中國(guó)的中國(guó)夢(mèng)，有著非凡的意義。所以說(shuō)開(kāi)展環(huán)境教育是提升大學(xué)生素質(zhì)的重要手段。五、環(huán)境教育豐富了德育教育手段，提升了德育效果傳統(tǒng)的德育教育在教育手段上大多采取課堂教育，將德育作為一個(gè)專(zhuān)門(mén)的知識(shí)體系加以研究，主要的教育方法是靠書(shū)本灌輸，輔之以一些德育實(shí)踐活動(dòng)，如志愿者活動(dòng)、重大事件的紀(jì)念活動(dòng)、知識(shí)競(jìng)賽等。這樣的教育由于缺乏豐富的手段，使受教育者產(chǎn)生抵觸而厭學(xué);由于德育目標(biāo)定位過(guò)于片面，使得學(xué)生被動(dòng)地接受德育的教化，忽視了學(xué)生主體的內(nèi)在需求，因而在實(shí)踐中被證明是效果有限，造成了德育的空洞化。加上“高校德育‘兩課’教法脫離實(shí)際，德育內(nèi)容匱乏滯后，教師職業(yè)水準(zhǔn)下降，使得德育實(shí)效整體低下”。

實(shí)踐表明，要想使德育有成效，就要使德育滿足不同層次受教育對(duì)象的學(xué)習(xí)要求，形成不同程度的道德觀，通過(guò)有效的教育實(shí)踐活動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)各自道德水準(zhǔn)的提高或轉(zhuǎn)變。環(huán)境教育正是通過(guò)其活動(dòng)的豐富性、多樣性以及環(huán)境教育的知識(shí)性、趣味性、實(shí)踐性等特點(diǎn)，滿足了不同年齡、愛(ài)好、個(gè)性等受教育者的要求，實(shí)現(xiàn)了教育的目的，達(dá)到了滿意的效果。我們可以從德、智、體、美、勞等傳統(tǒng)德育的內(nèi)容上，看出環(huán)境教育的特點(diǎn)。第一，環(huán)境教育擴(kuò)大了德育范圍，把德育擴(kuò)展至觀照人與環(huán)境的關(guān)系方面，把人與環(huán)境的和諧相處作為教育的重點(diǎn)，使受教育者感同身受，改變了德育高高在上的觀念，使得德育終于“接地氣”了，這樣就豐富了德育的內(nèi)容，改變了德育教育脫離實(shí)際的情況。第二，環(huán)境教育是一個(gè)綜合教育，傳授的是綜合知識(shí)，體現(xiàn)了多學(xué)科融合的特點(diǎn)，改變了德育作為思想教育單一課程的現(xiàn)狀，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)學(xué)習(xí)到本學(xué)科以外的知識(shí)，提高了學(xué)生獲取知識(shí)的信息量。改變了德育內(nèi)容匱乏滯后的現(xiàn)狀。第三，大學(xué)生社團(tuán)組織的戶外環(huán)保體驗(yàn)活動(dòng)、植樹(shù)活動(dòng)、探尋母親河等活動(dòng)，不僅豐富了環(huán)境教育的手段，更是滿足了不同年齡、愛(ài)好、個(gè)性等受教育者接受教育的要求，體現(xiàn)了趣味性、實(shí)踐性的特點(diǎn)。在實(shí)踐之余學(xué)生也得到了鍛煉身體、磨煉意志的機(jī)會(huì)，同時(shí)在活動(dòng)中學(xué)生也學(xué)會(huì)了關(guān)愛(ài)，達(dá)到了德育的目的。第四，環(huán)境育人和環(huán)保社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，潛移默化地教育著學(xué)生，陶冶著學(xué)生的情操，影響著學(xué)生的審美情趣，改變著學(xué)生的生活習(xí)慣，約束著學(xué)生的行為，提高著學(xué)生的道德素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)著德育的目標(biāo)，提升著德育的效果。第五，必要的勞動(dòng)體驗(yàn)可以使學(xué)生的環(huán)保意識(shí)得到加強(qiáng)，可以改變學(xué)生的行為養(yǎng)成教育薄弱的局面，提升學(xué)生的行動(dòng)力，使德育生活從枯燥變得有趣，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到了提升德育效果的目的。

第8篇

關(guān)鍵詞：中職學(xué)校 德育 現(xiàn)狀 班主任 對(duì)策

一、加強(qiáng)中職學(xué)校學(xué)生德育教育的重要性

德育教育是塑造學(xué)生情操，提高學(xué)生自身素質(zhì)的重要途徑，因此，加強(qiáng)中職學(xué)校學(xué)生德育教育尤為重要。同時(shí)，加強(qiáng)德育教育能為中職學(xué)校的健康發(fā)展鋪平道路，使學(xué)校發(fā)展實(shí)現(xiàn)合理化、規(guī)范化，呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

1.有助于提升學(xué)生辨別是非的能力，為塑造良好品行打下基礎(chǔ)

中職學(xué)校學(xué)生畢業(yè)后即步入工作崗位，因此，中職學(xué)校學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備較強(qiáng)的道德觀念，能夠辨明是非，在學(xué)習(xí)生活中具備理性思維。而德育教育恰恰注重學(xué)生正確道德觀念的樹(shù)立和培養(yǎng)，注重學(xué)生良好道德意志和理念的形成，最終將為學(xué)生塑造良好品行打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.有助于順應(yīng)我國(guó)人才培養(yǎng)新趨勢(shì)，提升學(xué)生自身素質(zhì)

中職學(xué)校教育是我國(guó)教育事業(yè)的重要組成部分。在中職學(xué)校教育中，要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生所處的成長(zhǎng)環(huán)境，避免他們?cè)馐懿涣妓枷氲那治g。中職學(xué)校學(xué)生只有具備良好的道德情操，才能在今后的學(xué)習(xí)工作中具備高尚的職業(yè)操守，盡情地施展自己的才華，為未來(lái)的發(fā)展打好基礎(chǔ)。

3.有助于與法制建設(shè)實(shí)現(xiàn)同步，促進(jìn)精神文明建設(shè)向前發(fā)展

我國(guó)在實(shí)施依法治國(guó)重大戰(zhàn)略的同時(shí)，提倡以德治國(guó)，加強(qiáng)公民精神文明建設(shè)，把法制建設(shè)與道德建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)。因此，中職學(xué)校努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生的道德素質(zhì)符合社會(huì)發(fā)展的客觀要求。唯有如此，中職學(xué)校學(xué)生的道德水準(zhǔn)才能得以提升，學(xué)生的法制觀念和法律意識(shí)才能得以樹(shù)立和穩(wěn)固，也才能使法制建設(shè)和精神文明建設(shè)朝著健康有序的方向發(fā)展。

二、中職學(xué)校班主任德育工作現(xiàn)狀

在積極倡導(dǎo)并大力發(fā)展素質(zhì)教育的今天，大多數(shù)中職學(xué)校都高度重視學(xué)生的德育教育工作。目前，中職學(xué)校德育教育已經(jīng)取得了較好的成績(jī)和效果。但在尋求學(xué)生全面、健康發(fā)展的同時(shí)，班主任老師還應(yīng)客觀認(rèn)識(shí)到德育教育在主客觀方面面臨的困境，深刻剖析原因，不斷推動(dòng)德育教育走向深入。

1.班主任隊(duì)伍德育素質(zhì)欠缺，阻礙德育教育發(fā)展

中職學(xué)校的班主任老師數(shù)量不少，并有逐年增加的趨勢(shì)。然而，一方面在年輕班主任中，大多數(shù)都是非師范學(xué)校的畢業(yè)生，沒(méi)有接受過(guò)就職前德育教育和心理教育的集中培訓(xùn)，他們?cè)诠ぷ髦酗@得較為自我，隨意性大，直接影響了中職學(xué)校德育教育的提升和鞏固；年齡較長(zhǎng)的班主任缺乏科學(xué)有效的管理方法和經(jīng)驗(yàn)，不愿和學(xué)生進(jìn)行理性溝通，對(duì)工作缺乏熱情，有懈怠之態(tài)。在上述因素的作用下，學(xué)生學(xué)習(xí)紀(jì)律較差，并影響到課堂教學(xué)效果，不利于德育教育工作的順利開(kāi)展。因此，班主任教師自身的素質(zhì)還有待加強(qiáng)，課堂教學(xué)水平還有待提高。

2.中職學(xué)校德育教育條件有限，教育理念不能及時(shí)更新

目前，中職學(xué)校教學(xué)條件還較為有限，班主任老師無(wú)法或怠于及時(shí)獲取學(xué)生德育教育的相關(guān)信息，無(wú)法及時(shí)獲取相關(guān)的教育材料。即使是條件較好的學(xué)校，由于學(xué)校相關(guān)管理部門(mén)不重視，德育教育培訓(xùn)機(jī)會(huì)少，德育教育資源無(wú)法得到保障，也限制了班主任教師德育教育理念的更新和創(chuàng)新，從而影響了學(xué)生德育教育質(zhì)量。

3.班主任德育教育方法陳舊

目前，很多學(xué)生家長(zhǎng)已逐步認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)對(duì)于子女未來(lái)發(fā)展的重要性，積極鼓勵(lì)孩子繼續(xù)深造，即使不能進(jìn)大學(xué)，也要進(jìn)職業(yè)學(xué)校學(xué)一門(mén)技術(shù)。這在一定程度上造成中職學(xué)校班級(jí)學(xué)生數(shù)量有所增加，給班主任進(jìn)行德育教育造成了一定障礙。在充分尊重個(gè)體差異的今天，班主任無(wú)法與每個(gè)學(xué)生進(jìn)行及時(shí)的交流和溝通，學(xué)生平時(shí)的壞習(xí)慣不能得到及時(shí)糾正。中職學(xué)校的德育教育仍然以“灌輸式”教育為主，班主任只是簡(jiǎn)單地進(jìn)行德育觀念理論的灌輸，卻不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中面臨的不同問(wèn)題，只是等問(wèn)題嚴(yán)重時(shí)才去被動(dòng)地處理問(wèn)題，而面對(duì)問(wèn)題時(shí)又缺乏行之有效的方法，難以妥善解決問(wèn)題。

4.在課堂教學(xué)中過(guò)分看重技能培訓(xùn)，忽視德育教育工作

當(dāng)前，中職學(xué)校老師尤其是班主任最關(guān)注學(xué)生的技能發(fā)展，認(rèn)為有好的技能才有好的就業(yè)前景，好的就業(yè)前景可以創(chuàng)造財(cái)富，滿足個(gè)人和家庭的需求。因此，中職學(xué)校從科目的設(shè)置到課程的安排以及課時(shí)分配，都把專(zhuān)業(yè)課放在重中之重。除了每周例行的班會(huì)課外，其他課對(duì)德育教育的施教或置之不理，或若蜻蜓點(diǎn)水。這樣的施教方式培養(yǎng)出的學(xué)生高技能、低素質(zhì)，一旦走入社會(huì)，一部分人就會(huì)在一定程度上出現(xiàn)危及社會(huì)和諧的行為。

三、有效開(kāi)展中職班主任德育教育工作的對(duì)策

目前，中職學(xué)校班主任在落實(shí)學(xué)生德育教育工作的過(guò)程中未收到預(yù)想的效果，反而存在一些問(wèn)題。作為學(xué)生德育教育的執(zhí)行者，班主任應(yīng)當(dāng)認(rèn)真分析產(chǎn)生這些問(wèn)題的原因，總結(jié)教訓(xùn)，認(rèn)準(zhǔn)形勢(shì)，結(jié)合工作實(shí)際，并注重對(duì)外部環(huán)境的觀察，有針對(duì)性地采取有效措施，確保德育教育的順利開(kāi)展。

1.夯實(shí)班主任的德育理念基礎(chǔ)，確保學(xué)生德育教育順利開(kāi)展

中職班主任應(yīng)當(dāng)適時(shí)充電，時(shí)刻關(guān)注教育動(dòng)態(tài)，收集相關(guān)信息，加強(qiáng)自身的理論學(xué)習(xí)，在課堂教學(xué)中將最好的德育教育素材及時(shí)傳達(dá)給學(xué)生。中職學(xué)校班主任應(yīng)在德育教育方面逐漸轉(zhuǎn)變思想，革新教育觀念，積極投身到德育教育中。

2.對(duì)班主任適時(shí)進(jìn)行培訓(xùn)，樹(shù)立班主任對(duì)德育教育的全新認(rèn)識(shí)

學(xué)校應(yīng)當(dāng)根據(jù)德育教育的落實(shí)情況，定期組織班主任進(jìn)行深度培訓(xùn)學(xué)習(xí)。通過(guò)培訓(xùn)，班主任會(huì)對(duì)學(xué)生德育教育的重要性和學(xué)校發(fā)展前景有全新的認(rèn)識(shí)，從而樹(shù)立高度的責(zé)任心，意識(shí)到德育教育對(duì)于中職學(xué)校學(xué)生發(fā)展的重要意義，在高效完成課堂教學(xué)任務(wù)的同時(shí)抓好德育教育的落實(shí)。

3.提升班主任人格魅力，把握德育教育的方向

學(xué)生最經(jīng)常接觸的就是教師，教師的一言一行都會(huì)在學(xué)生的心目中打下烙印。因此，教師要具備正確的人生觀、價(jià)值觀，樹(shù)立起正確的責(zé)任意識(shí)，并努力通過(guò)自身的行動(dòng)去影響學(xué)生。只有教師做得到、做得好，才能要求學(xué)生去做到，否則會(huì)起到適得其反的效果。尤其是班主任的高素質(zhì)會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生直接的影響，對(duì)學(xué)生是一種鞭策，能推動(dòng)學(xué)生不斷提升自身的道德素質(zhì)，朝更高的方向發(fā)展，這就是高素質(zhì)班主任人格魅力的體現(xiàn)。

4.班主任要注重總結(jié)教育方法，激發(fā)學(xué)生對(duì)德育教育的熱情

中職學(xué)校班主任應(yīng)當(dāng)注重不斷歸納科學(xué)的教育方法。在教學(xué)過(guò)程中，班主任應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況和學(xué)生群體的特點(diǎn)，有針對(duì)性地采取不同的教育方法，激發(fā)學(xué)生接受德育教育的熱情。另外，班主任應(yīng)當(dāng)充分注重學(xué)生在接受教育過(guò)程中的主體地位，注重和諧師生關(guān)系的培養(yǎng)，督促學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我管理、自我完善。班主任還可以定期組織各種形式的班級(jí)活動(dòng)，學(xué)校也可以組織相應(yīng)的活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生參加，發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的長(zhǎng)處，使他們的表現(xiàn)欲得以滿足，從而激勵(lì)他們努力做好每一件事，享受成功的喜悅，鞏固德育意識(shí)。

5.彰顯民主色彩，為學(xué)生德育教育搭建平臺(tái)

班主任要積極引導(dǎo)學(xué)生做好班級(jí)管理及建設(shè)，彰顯民主色彩。盡管中職學(xué)生年齡不大，但是已經(jīng)有了自己的想法和思維，他們習(xí)慣通過(guò)自己的行為表現(xiàn)來(lái)展現(xiàn)自己的價(jià)值和能力。因此，班主任應(yīng)當(dāng)合理把握學(xué)生的心理特點(diǎn)，使學(xué)生的優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮，使他們更加積極地參與班級(jí)管理和建設(shè)，真正成為班級(jí)的主人。只有重視學(xué)生的主體地位，懂得征求學(xué)生的意見(jiàn)，才能使責(zé)任意識(shí)散發(fā)應(yīng)有的光芒，最終形成良好的班風(fēng)學(xué)風(fēng)。此外，在某種意義上講，班干部是連接班主任老師與學(xué)生的重要橋梁，因此班主任在進(jìn)行班級(jí)管理的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)格外注重發(fā)揮班干部的重要作用。這樣學(xué)生的想法和意見(jiàn)才能通過(guò)班干部傳達(dá)給班主任，學(xué)生也能夠從班干部那里得到及時(shí)的反饋，從而推動(dòng)班級(jí)的整體管理，這也是增強(qiáng)和培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任意識(shí)的有效途徑。

6.運(yùn)用學(xué)生熟悉的生活事例開(kāi)展德育教育

班主任的閱歷比學(xué)生要多、要廣，因此在課堂教學(xué)中，班主任可以結(jié)合自己的親身經(jīng)歷或?qū)W生熟悉的事例進(jìn)行德育教育。如可利用社會(huì)上新近發(fā)生的熱點(diǎn)事件、新聞，以視頻的形式來(lái)施教；可請(qǐng)往屆的優(yōu)秀畢業(yè)生講述親身經(jīng)歷和體會(huì)；還可利用國(guó)慶等節(jié)日對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育等。真實(shí)的生活事例能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生感染，潛移默化地改變學(xué)生的心態(tài)、品質(zhì)及人格，完成學(xué)生德育方面的再學(xué)習(xí)、再教育，使德育教育變得更加切實(shí)可行。

四、結(jié)語(yǔ)

中職學(xué)校德育教育直接影響著學(xué)生未來(lái)的學(xué)習(xí)生活。因此，抓好中職學(xué)校德育教育是擺在班主任面前的一個(gè)不容回避的重大課題，班主任應(yīng)給予充分的重視。面對(duì)現(xiàn)階段德育教育工作存在的不足，班主任更應(yīng)發(fā)揮勇于擔(dān)當(dāng)?shù)慕虒W(xué)精神，認(rèn)清形勢(shì)，結(jié)合自身實(shí)際和教學(xué)情況綜合考慮外界因素，切實(shí)增強(qiáng)責(zé)任感，端正工作態(tài)度，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的德育教育，從而推動(dòng)中職學(xué)校的健康長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[3]彭麗香.淺談強(qiáng)化中職學(xué)生思想道德教育的對(duì)策[J].新校園·理論（上旬刊），2012（12）.

第9篇

【關(guān)鍵詞】小學(xué)生；習(xí)慣；養(yǎng)成教育；成功；基石

教育部新印發(fā)的《中小學(xué)班主任工作規(guī)定》明確指出，班主任要努力成為中小學(xué)生的人生導(dǎo)師。因而，培育學(xué)生的心靈、呵護(hù)學(xué)生健康成長(zhǎng)應(yīng)視為小學(xué)階段德育教育的核心內(nèi)容。

一、養(yǎng)成教育——成功人生的基石

“播種一種習(xí)慣，收獲一種行為；播種一種行為，收獲一種性格；播種一種性格，收獲一種命運(yùn)。”正如春種秋收，小學(xué)階段正是人生播種的時(shí)期。俗話說(shuō)種瓜得瓜，種豆得豆。孩子們純潔的心靈猶如一片未開(kāi)墾的土地，我們?cè)谶@片土地上播種善良，學(xué)生就將收獲和諧；我們播種勤勞，學(xué)生就會(huì)收獲成功；如果我們疏于播種或隨心所欲地拋撒，那么學(xué)生將來(lái)收獲的是什么就可想而知了。

所以，養(yǎng)成教育是班主任德育工作的核心，也是學(xué)生成功人生的基石。教育學(xué)生“上課態(tài)度要認(rèn)真，課下活動(dòng)有秩序；生活細(xì)節(jié)不放松，時(shí)時(shí)處處嚴(yán)要求。”小學(xué)生的養(yǎng)成教育，尤其是中低年級(jí)學(xué)生的養(yǎng)成教育，應(yīng)從生活細(xì)節(jié)著手。因此我對(duì)班級(jí)的每一位學(xué)生，都會(huì)依據(jù)《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，教育要求，從小學(xué)生的坐立行走、待人接物、文明禮儀等各方面制定出切實(shí)可行的近期目標(biāo)，如，讓學(xué)生課后排隊(duì)上下樓，不得推擠；課堂寫(xiě)字評(píng)比書(shū)寫(xiě)和坐姿；每周檢查學(xué)生的書(shū)包和桌倉(cāng)……通過(guò)對(duì)一個(gè)個(gè)具體小目標(biāo)的落實(shí)來(lái)促進(jìn)養(yǎng)成教育大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。也正是這一點(diǎn)一滴的細(xì)小行為累積起一個(gè)人偉岸的人格、高尚的品行與高雅的修養(yǎng)，為學(xué)生的成功人生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。養(yǎng)成教育是水滴石穿的耐力跑，需要班主任持之以恒的引導(dǎo)、鼓勵(lì)與監(jiān)督促進(jìn)。

二、情感教育——幸福人生的基礎(chǔ)

放眼近些年，應(yīng)試教育已在人們的思想中根深蒂固。一直以來(lái)，社會(huì)、家長(zhǎng)、教師都以學(xué)生的成績(jī)論好壞，一切向“分”看。而在爭(zhēng)取高分的過(guò)程中，學(xué)生們得到了分?jǐn)?shù)，贏得了家長(zhǎng)、教師的贊賞，失去的卻是比分?jǐn)?shù)更重要的生活能力及幸福快樂(lè)的人生情感體驗(yàn)。小學(xué)時(shí)期正值孩子們的童年，爛漫無(wú)邪的時(shí)光理應(yīng)是五彩繽紛的，而分?jǐn)?shù)壓倒一切的現(xiàn)實(shí)，讓小學(xué)生背負(fù)了太多的無(wú)奈。如萬(wàn)物需要陽(yáng)光雨露一樣，小學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中，也需要情感的滋潤(rùn)，渴望情感的交流。

因而，作為班主任要利用德育空間對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的生活情感和積極樂(lè)觀的向?qū)W情感，使學(xué)生對(duì)校園生活產(chǎn)生幸福快樂(lè)感。我充分利用班會(huì)時(shí)間、課外時(shí)間、等組織班級(jí)學(xué)生開(kāi)展學(xué)習(xí)交流、生活小討論、集體踏春、感受秋韻等活動(dòng)，為學(xué)生之間、師生之間創(chuàng)造情感交流的機(jī)會(huì)，在輕松、愉悅、和諧的氛圍中，使小學(xué)生的情感在交流中得到宣泄，在滋潤(rùn)下得到豐富，在感悟中得到提升。

有這樣一個(gè)學(xué)生，父母離異后父親亡故，母親外出打工，她寄居在姨母家。幼年遭此種種變故，實(shí)在是人生之不幸。因而，小女孩整日郁郁寡歡，極少與同學(xué)交往、交流。由于沒(méi)有充足的父愛(ài)母愛(ài)，缺少朋友的關(guān)愛(ài)，情感的蒼白使她享受不到快樂(lè)。此時(shí)，她最缺失的就是情感的補(bǔ)給。于是，我用更多的時(shí)間陪她說(shuō)話、聊天，告訴她人的一生都會(huì)碰到不盡人意的事，重要的是要勇敢面對(duì)，逃避不是永久的辦法，一切都會(huì)得到解決的；同時(shí)在班級(jí)活動(dòng)中，我有意安排她和同學(xué)交流，參與集體活動(dòng)，讓她有成功的體驗(yàn)，感受到大家庭的溫暖。漸漸地，她的臉上有了笑意，課下也有了小女生的竊竊私語(yǔ)。情感的補(bǔ)給，給了她向前的勇氣和信心，使她感受到生活的幸福和快樂(lè)。

三、責(zé)任教育——厚實(shí)人生的基本

當(dāng)今的孩子，大多是獨(dú)生子女，他們習(xí)慣于享用所有隨手拈來(lái)的幸福，卻沒(méi)有付出的概念及擔(dān)當(dāng)責(zé)任的意識(shí)。在班級(jí)生活中，表現(xiàn)為唯我獨(dú)尊、我行我素、做事敷衍等，對(duì)己、對(duì)人、對(duì)集體、對(duì)事缺少責(zé)任感，沒(méi)有足夠的擔(dān)當(dāng)能力與魄力。因而，班主任首先要通過(guò)班集體建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。在班級(jí)德育教育中，要讓每一個(gè)學(xué)生以多種形式承擔(dān)班級(jí)的服務(wù)事務(wù)和管理事務(wù)，并利用每周的班會(huì)，評(píng)出最負(fù)責(zé)任小標(biāo)兵，以此培養(yǎng)、帶動(dòng)一大批學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。同時(shí)，在班級(jí)德育活動(dòng)中，鼓勵(lì)學(xué)生走出校門(mén)、走進(jìn)社區(qū)，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。如進(jìn)行社區(qū)環(huán)境清潔活動(dòng)，讓學(xué)生懂得保護(hù)環(huán)境應(yīng)該從自己做起、從小事做起；為孤寡老人服務(wù)，體驗(yàn)人間真情；鼓勵(lì)學(xué)生雙休日由家長(zhǎng)帶領(lǐng)去博物館參觀企業(yè)文化和歷史文化，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德的教育，培養(yǎng)學(xué)生歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感等。