時間：2023-10-07 08:52:16
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關(guān)鍵詞：兒童樂園；兒童認知心理學(xué)；視覺設(shè)計
兒童樂園是兒童除了學(xué)校去的最多的地方，能直接影響到兒童的身心發(fā)展。在兒童樂園視覺設(shè)計中很少有從兒童認知心理學(xué)方面入手分析來進行設(shè)計，本文通過對兒童心理及認知發(fā)展等特點進行展開分析并總結(jié)，明確出兒童樂園的相關(guān)視覺設(shè)計的特征。
一、兒童樂園視覺設(shè)計的現(xiàn)狀
兒童樂園的視覺設(shè)計最直接的作用是吸引兒童的興趣，要能夠與兒童的認知相符合，便于兒童接受，達到信息的傳達。隨著社會的不斷進步，人們對于兒童的成長教育也越來越重視，各種主題的兒童樂園興起，很多的兒童樂園視覺設(shè)計是基于公共場所的大眾性原則考慮的，兒童需要在家長的引導(dǎo)下才能對空間熟知。市場上的兒童樂園內(nèi)部的視覺設(shè)計基本還是停留在對色彩、圖形和字體直接進行過度夸張的設(shè)計，很少會去考慮到兒童的心理需求和感官體驗，對兒童的心理及認知等特點分析不足。兒童樂園的視覺設(shè)計關(guān)系著兒童樂園的客流量，它在保證視覺整體統(tǒng)一性的同時也影響著兒童審美觀念的形成。好的視覺設(shè)計能幫助兒童更好的學(xué)習(xí)，如何將寓教于樂的理念融入到兒童主題樂園的視覺設(shè)計中，讓兒童主題樂園成為兒童的第二課堂，視覺設(shè)計起著重要的作用。
二、兒童認知心理學(xué)
認知是人的大腦通過身體各部分感覺器官對生活中的客觀事物進行的思維活動。兒童認知心理學(xué)是一門研究和分析兒童如何認識世界和接收處理來自世界的信息的學(xué)科。兒童在日常生活著有著大量的認知活動，注意力、感知力、想象力等等，我們在進行兒童樂園的視覺設(shè)計時都要考到兒童的這些認知因素。都是進行視覺設(shè)計時要考慮到的。只有真正理解兒童認知心理學(xué)，分析兒童的行為特點，才能設(shè)計出真正滿足兒童真實需求的樂園，達到寓教于樂的目的。兒童在每個年齡發(fā)展階段所表現(xiàn)出來的特點是不一樣的，兒童認知心理特點亦是如此，每個階段兒童的認知特點都呈現(xiàn)不一樣的狀態(tài)。通過對兒童每個階段的認知表現(xiàn)進行整體性研究，總結(jié)兒童普遍性的心理、認知發(fā)展等特點，對進行兒童樂園的視覺設(shè)計有很大的幫助。通過對兒童每個階段的表現(xiàn)進行研究，分析兒童的生理特點、心理特點、認識發(fā)展特點，對進行兒童主題樂園的視覺設(shè)計有很大的幫助。1.兒童的視覺兒童一出生有的最初的感覺就是視覺。兒童可以通過視覺感受周圍的事物、光線，通過視覺獲得的信息使兒童對世界充滿好奇，想什么都摸一摸。隨著年齡的不斷增長，兒童慢慢進入到了五彩斑斕的色彩世界。嬰兒階段的兒童對色彩的認識比較模糊，還不會區(qū)分各種各樣的顏色。隨著視覺神經(jīng)的不斷發(fā)展和完善，兒童能漸漸地能區(qū)分顏色的不同。但是由于兒童的視覺感受能力還未發(fā)育成熟，初期只會對強烈的視覺刺激才能有所感覺。查閱資料發(fā)現(xiàn)，兒童在觀察一個物體時會先用視覺掃視該物體的大的外輪廓，然后才會對其進行仔細深入的觀察。兒童對于能第一時間刺激到它們眼球的物品比較感興趣，所以對比度較高、純度較高、明暗區(qū)別較明顯等的物品才更能抓住兒童的視覺焦點。2.兒童的形狀知覺認識空間的基礎(chǔ)在于對形狀的認識。形狀知覺能力是人和動物都具有的與生俱來的能力，形狀知覺是指由視覺、聽覺和觸覺等感覺器官一起運作產(chǎn)生的效果。不管是成年人還是兒童對事物形狀的認識都是從點、線、面等方面入手的。兒童在6到7歲的時候只認識正方形、圓形、梯形和H形這四種基礎(chǔ)形狀，在對其有一定的認識和了解之后，會通過這些形狀產(chǎn)生聯(lián)想，從而認識到其它的近視圖形。因此，兒童對于每個事物最初的認識都是從認識和了解其形狀屬性特征開始的。兒童本來就是一個獨特的群體，我們要從兒童的獨特性出發(fā)，考慮兒童真實的所需所想，才能做出好的真正為兒童服務(wù)的設(shè)計。對于兒童樂園視覺設(shè)計的元素選擇，要充分結(jié)合兒童的心理、認知發(fā)展等特點，同時保證兒童樂園空間構(gòu)造的整體性，設(shè)計出區(qū)別于市場上一概而論的兒童樂園的視覺設(shè)計。
三、兒童認知心理學(xué)在兒童樂園視覺設(shè)計中的應(yīng)用
1.兒童認知心理學(xué)在色彩設(shè)計中的運用
良好的色彩搭配往往是開啟兒童審美與創(chuàng)造力之門的鑰匙，根據(jù)兒童認知心理學(xué)的研究表明，兒童喜歡明亮的、歡快的、鮮艷的顏色，0-3歲的嬰兒喜歡紅色和黃色，4-9歲的兒童喜歡紅色，9歲的兒童喜歡綠色，10-14的兒童隨著年齡和性別的差異又有不一樣的喜好，所以在兒童樂園視覺設(shè)計的色彩運用上，要充分考慮到兒童對于色彩的感知和喜好，以此來吸引他們的眼球。兒童畫就是展現(xiàn)兒童對于色彩喜好偏向的最典型的例子。兒童畫一般都使用比較明快、鮮艷，整體統(tǒng)一協(xié)調(diào)的顏色，滿足兒童對色彩的情感需求。對于兒童樂園的色彩設(shè)計也是如此，通過分析兒童的心理及認知發(fā)展等特點得知簡單明快的色彩可以更好地刺激兒童的視覺感官，提高兒童對于色彩的感知能力，所以在兒童樂園的色彩設(shè)計上可以大膽地使用純度和明度都較高的色彩，比如，鮮紅色、明黃色、天藍色等，但也要同時保證色彩的整體統(tǒng)一。色彩在視覺設(shè)計中最具表現(xiàn)力，它可以一下子抓住人的眼球，讓人產(chǎn)生想繼續(xù)了解的欲望，所以色彩設(shè)計對于兒童樂園的視覺設(shè)計至關(guān)重要。兒童樂園是一個相對復(fù)雜較大的空間環(huán)境，內(nèi)部會有不同的區(qū)域劃分，不但可以通過主題名稱區(qū)分不同區(qū)域，而且還可以通過大面積色彩來區(qū)分不同區(qū)域，更直接明了。例如，日本的HELLOKITTY主題館，以粉色為主色調(diào)，進入主題館就像進入夢幻世界一般，女孩比較喜歡粉色，在色彩使用上充分考慮到了兒童的情感需求，同時也滿足了兒童的審美需求。
2.兒童認知心理學(xué)在圖形設(shè)計中的運用
兒童對圖形的認識主要來源于平時生活中的積累和他們自我腦海里的抽象概念轉(zhuǎn)化而來的。兒童處在學(xué)習(xí)階段，對于字體地認識還在不斷攝入中，圖形相比字體能更容易讓他們理解。兒童天生就富有創(chuàng)造力，天馬行空，對于圖形的理解有更特別的想法，進行圖形設(shè)計時要考慮到兒童的審美標準和理解能力。圖形是一種抽象的視覺表達符號，它是信息交流的媒介，在視覺設(shè)計中有重要的表現(xiàn)作用。兒童在不同年齡階段對圖形的辨識能力也不同，在進行圖形設(shè)計時要注意將復(fù)雜圖形簡單化，在保證趣味性的同時便于兒童識別。在生活中我們可以看到，兒童比較愛看動漫卡通，卡通圖形更容易引起兒童的興趣，在設(shè)計時可以融入兒童樂園的主題進行卡通形象的設(shè)計，從而激發(fā)兒童對圖形識別的興趣，達到寓教于樂的目的。迪士尼樂園就是在設(shè)計上融入樂園的主題，將設(shè)計的卡通形象貫穿整體設(shè)計中，通過生動可愛的動漫形象吸引著一批又一批游客，讓游客們流連忘返。
3.兒童認知心理學(xué)在文字設(shè)計中的運用
兒童的認知水平能力隨著年齡的增長也在不斷提高，僅圖形傳達信息已不能滿足兒童的需求，圖形對于信息的傳達能力也沒有文字傳達來得清晰。文字作為視覺設(shè)計中的一員，有著很強的可視性。文字對圖形起著輔助作用，是人們理解圖形的重要工具。因為兒童在不斷成長，還處在學(xué)習(xí)階段，對文字的理解能力有限，所以文字設(shè)計上要盡可能的簡潔、易識別。兒童樂園是一個供兒童游玩放松的場所，字體應(yīng)該俏皮可愛，充滿童真，有趣味性，可以選擇圓潤、擬物化等的變形字體，來吸引兒童的注意力，實現(xiàn)文字的信息導(dǎo)向作用。對于兒童來說，他們更喜歡圓潤一點的字體，因為圓潤的字體胖嘟嘟的，棱角少，給人的感覺活潑可愛，親和力強。變形的圓潤字體也更容易提高兒童的創(chuàng)造能力，讓兒童產(chǎn)生聯(lián)想。在進行文字設(shè)計時要與圖形相結(jié)合，營造個性化的視覺展示效果，幫助兒童輕松愉悅地融入到整體環(huán)境中。
關(guān)鍵詞：行為主義；精神分析；認知主義；人本主義；受眾研究
傳播作為人的一種基本的社會功能，早期并未被學(xué)者重視以及進行系統(tǒng)的梳理研究。直到1949年，施拉姆《大眾傳播學(xué)》的出版，才標志著傳播學(xué)的正式成立。在《大眾傳播學(xué)》一書中，施拉姆修正和總結(jié)歸納了心理學(xué)、新聞學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)等多門學(xué)科，開啟了學(xué)者對傳播學(xué)的研究之路。基于前期以美國學(xué)者為主的大量的定量與定性研究，傳播學(xué)逐漸形成了自己獨立、完善的學(xué)科體系。同時，在此過程中，傳播學(xué)又與其他學(xué)科的各種研究互相佐證與融合，互相吸收彼此的理論來完善自身。因此，作為一門交叉學(xué)科，對傳播學(xué)的研究應(yīng)多元化。本文將著重從心理學(xué)的四大流派——精神分析心理學(xué)、行為主義心理學(xué)、人本主義心理學(xué)和認知心理學(xué)對受眾作出研究，探討受眾對媒介內(nèi)容的選擇行為與傾向。
一、行為主義心理學(xué)與受眾研究
20世紀初，行為主義在美國創(chuàng)立。作為行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人，華生認為刺激是產(chǎn)生行為的根本原因，人的心理是不可知的，因此應(yīng)當研究人類的外在行為，如果查明了外界刺激與行為之間的關(guān)系和規(guī)律，就能夠達到預(yù)測或控制行為的目的。按照華生的觀點，動物和人類的行為都能用物理和化學(xué)的變化具體測量，作為一臺“機器”的人對外界的刺激毫無任何抵抗能力，只能夠條件反射式地回應(yīng)。華生把這樣的刺激—反應(yīng)稱為“S—R聯(lián)結(jié)”（Stimulate刺激—Response反應(yīng)）。行為主義的幾個經(jīng)典實驗，如小阿爾伯特實驗、斯金納箱、貝貝玩偶實驗等，都試圖通過不斷的刺激產(chǎn)生行為，隨后對行為進行強化和控制。在20世紀初，行為主義心理學(xué)可謂風靡一時，它的理論成果滲透到許多人文學(xué)科的研究中。在受眾研究中，最典型的便是“魔彈論”，其深受行為主義心理學(xué)的影響。“魔彈論”又稱“皮下注射論”或“子彈理論”，盛行于20世紀初，它認為媒介有不可抵抗的強大力量，受眾對于媒介的刺激，就像身中子彈或藥劑注入皮膚一樣，能直接且迅速地做出相應(yīng)的行為反應(yīng)。同時，“魔彈論”能夠在極大程度上影響人類的態(tài)度和選擇，甚至可以完全支配人類的行為。這一理論顯然是受到了同時代刺激—反應(yīng)理論的影響，其觀點與華生的理論幾乎如出一轍。“魔彈論”中的受眾如同華生眼中的被試者，沒有能力對外界作出任何自己的選擇。建立在刺激—反應(yīng)理論上的“魔彈論”完全否認了受眾的主觀能動性，把受眾置于消極的位置，受眾只能被動地等待媒介的灌輸，并且作出一致的反應(yīng)。因此，媒介有著不可抗拒的巨大力量，在大眾傳播過程中，受眾無足輕重，只要確定了傳播內(nèi)容和掌握了宣傳技術(shù)，效果就一定會產(chǎn)生。
二、精神分析心理學(xué)與受眾研究
精神分析心理學(xué)起源于19世紀末20世紀初，起源于精神病的治療，在治療過程中逐漸形成了對心理和人格的解釋，而后成了重要的心理學(xué)流派之一。西格蒙德•弗洛伊德是精神分析學(xué)的創(chuàng)始人，把無意識作為主要的研究對象，提出人的一切個體行為和動力都來源于性的本能。弗洛伊德認為無意識（包括前意識和潛意識）才是人類行為的驅(qū)動力，雖然其無法被察覺，卻支配著人類的一舉一動。此外，弗洛伊德依據(jù)人的本能，將人格發(fā)展劃分為5個階段，即口唇期、期、性器期、潛伏期和生殖期，第一個將人格發(fā)展系統(tǒng)地劃分為階段，揭示人格發(fā)展的深層動力。而后愛麗克•埃里克森修正了弗洛伊德的泛性論，并擴充了他人格發(fā)展的5個階段，提出心理社會發(fā)展的8個階段，即嬰兒期、兒童期、學(xué)齡初期、學(xué)齡期、青春期、成年早期、成年期、成熟期，認為人的每一個階段都有不同的目標與任務(wù)，同時也有需要解決的心理和社會矛盾。基于精神分析心理學(xué)的受眾研究主要集中在潛意識與人格階段理論之中。1950年，廣告專家維克瑞在電影院中以1/3000秒的速度播放“吃爆米花”和“喝可口可樂”的消息，使得爆米花和可口可樂的銷量大幅度上升。廣告專家由此開啟了潛意識廣告的研究之路。電影《外星人》有著史上最著名的植入廣告——主人公用某一個牌子的巧克力將外星人引入屋內(nèi)。媒介節(jié)目將廣告變?yōu)樽陨淼囊徊糠郑噲D在觀眾低涉入、不經(jīng)意的情況下構(gòu)建意識。讓受眾在收看媒介節(jié)目時，切身體驗產(chǎn)品特性，并體會品牌的文化和效用，在深入消費者內(nèi)心需求的同時，構(gòu)建了消費者對產(chǎn)品需求的潛意識，其效果不亞于直接的商業(yè)廣告。精神分析學(xué)派的代表人物弗洛伊德、榮格和埃里克森都分別提出了關(guān)于人格發(fā)展階段不同的劃分，相似的是，他們都認為人格的每個階段都有特定的需求以及待解決的矛盾。埃里克森認為如果矛盾得以妥善解決，有助于形成積極健康的品質(zhì)，反之，則可能會形成消極的品質(zhì)。大眾傳媒的出現(xiàn)可以為受眾提供他們需要的不同內(nèi)容，力求解決矛盾，滿足受眾特定的需求。那么這里又有一個需要解決的問題，即媒體投放內(nèi)容之前，需定位目標受眾，這直接關(guān)系著媒介內(nèi)容能否順利傳播。精神分析心理學(xué)對媒介的啟示是，大眾媒體傳播之前，不僅應(yīng)當考慮到受眾的認知水平，還應(yīng)當遵循不同階段的人格發(fā)展特點，從受眾的需求與矛盾出發(fā)，幫助他們正確地認識社會和自己。同時，人格發(fā)展理論也可以幫助媒體更好地定位目標受眾，然后采用受眾能夠接受的媒介或形式，準確地進行傳播。
三、認知心理學(xué)與受眾研究
20世紀60年代，西方興起了一種新的心理學(xué)思潮——認知心理學(xué)。1967年奈塞爾《認知心理學(xué)》一書的出版標志著認知心理學(xué)的開始。以認知過程為主要研究對象的認知心理學(xué)包括各種流派和理論，其中以信息加工心理學(xué)為主，還包括完形心理學(xué)和拓撲心理學(xué)等。認知心理學(xué)將人腦看作與電腦類似的信息接收和加工體系，認為人的認知過程是信息的接收、編碼、貯存、交換、操作、檢索、提取和使用的過程，強調(diào)已有的知識和結(jié)構(gòu)對行為和當前認知活動起決定作用。［1］信息加工心理學(xué)認為人的記憶分為瞬間記憶、短時記憶和長時記憶三個階段。人腦會對接收到的信息進行過濾和篩選，一部分信息會在瞬間消失，一部分信息會停留20秒，而經(jīng)過過濾和篩選的信息會經(jīng)過重復(fù)進入長時記憶。格式塔心理學(xué)認為人接收信息是產(chǎn)生高級心理過程的機制，反對行為主義心理學(xué)將人看作是毫無自主能力的機器。這一時期受眾效果研究已經(jīng)從20世紀初的“魔彈論”逐步轉(zhuǎn)向溫和效果模式，研究者認可大眾媒介的效果，但并非如“魔彈論”所說的對于受眾有如此強大的威力。受心理學(xué)研究走向的影響，受眾研究也逐漸發(fā)生變化，受眾逐漸作為主體被研究者和媒體所關(guān)注。格式塔心理學(xué)家勒溫的場論將受眾效果研究帶入了全新的視角，他認為一個人的行為取決于個人和他的環(huán)境的相互作用。認知心理學(xué)強調(diào)知識的作用，認為知識是決定人類個體行為的主要因素，在人類的傳播行為中，個體的知識是影響信息接收與加工的重要因素，因此人的差異是一個應(yīng)當被研究的重要變量。認知心理學(xué)的實際應(yīng)用大都是與認知、教育相關(guān)的實踐。1969年，美國政府為了改變貧困兒童的教育條件，播出了動畫片《芝麻街》，運用色彩鮮艷的人偶、動畫等各種表現(xiàn)形式向兒童教授生活常識、算數(shù)、顏色等，受到了千萬兒童和家長的喜愛，引起了巨大的反響。作為在認知心理學(xué)中的初探，《芝麻街》成了大眾傳播的里程碑，同時還有了意外的收獲——知識溝假說。如今，互聯(lián)網(wǎng)教育已經(jīng)普及，受眾不僅可以通過一遍遍地觀看網(wǎng)上的課程增強記憶，還能夠直接下載軟件有針對性地學(xué)習(xí)相應(yīng)的知識模塊。許多軟件基于認知心理學(xué)提到的記憶遺忘率找到了增強記憶的學(xué)習(xí)方法，比如不斷重復(fù)前一天所習(xí)得的內(nèi)容，如扇貝單詞、i-Sokki、多鄰國等。1972年，麥庫姆斯和肖提出議程設(shè)置理論，其主要觀點是大眾媒介不能決定人們對事件的看法，但可以通過反復(fù)強調(diào)決定人們對事件的關(guān)注和重視程度。這一理論就是媒介通過抓住受眾的長時記憶有效地告訴受眾“想什么”，為受眾營造了“擬態(tài)環(huán)境”。［2］
四、人本主義心理學(xué)和受眾研究
亞伯拉罕•哈羅德•馬斯洛被譽為“人本主義心理學(xué)之父”。人本主義心理學(xué)強調(diào)人的主觀能動性，鞏固了人性的信念，強調(diào)了人的尊嚴。［3］馬斯洛理論中最著名的是需求層次理論，認為人的需求依次為生理需求、安全需求、歸屬和愛的需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求，當?shù)蛯哟蔚男枨鬂M足之后才會出現(xiàn)更高層次的需求。從人本主義心理學(xué)角度解讀受眾研究，是把握受眾的內(nèi)在需求，從而變得被受眾需要。使用與滿足理論誕生于此，并得到迅速發(fā)展。該理論認為受眾具有支配能力，會通過對媒體的使用期待來選擇是否使用，以及使用何種媒介。對于研究者來說，使用與滿足理論站在了受眾的立場，通過分析受眾使用媒介的動機和獲得的需求，來分析大眾媒介帶給受眾什么，且還能帶給受眾什么。
五、結(jié)語
受眾研究的步伐似乎亦步亦趨地緊跟著心理學(xué)的研究。事實上，由于研究對象的重疊，這兩個研究領(lǐng)域很難說清是誰影響了誰，就像組織理論的研究同樣能從心理學(xué)研究中找出規(guī)律一樣，這些人文學(xué)科互相影響、互相促進，互相取用對方的研究成果，并疊加以自己的視角重新建構(gòu)，形成自己的理論體系。從心理學(xué)方向去深度思考研究，并結(jié)合統(tǒng)計學(xué)、經(jīng)濟學(xué)的調(diào)研方法和視角，這仍然是受眾研究繼續(xù)努力的方向。
參考文獻：
［1］葛進平.受眾調(diào)查與收視分析（第二版）［M］.杭州：浙江大學(xué)出版社，2015：36.
［2］郭慶光.傳播學(xué)教程［M］.北京：北京人民大學(xué)出版社，2010：215.
【關(guān)鍵詞】認知心理學(xué)；學(xué)習(xí)動機；培養(yǎng)與激發(fā)
【中圖分類號】 G441 【文獻標識碼】 A 【文章編號】1671-1270（2012）03-0011-01
作為人類行為基礎(chǔ)的心理機制，其核心是對所處環(huán)境的認知。認知是一個信息加工的過程，它包括感知覺、注意、表象、學(xué)習(xí)記憶、思維和語言等心理過程或認知過程。作為一名教師，要想培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，提高教學(xué)效果，結(jié)合自己的教學(xué)做一些認知心理學(xué)方面的研究并進行恰當?shù)倪\用是很有必要的。本文旨在從認知心理學(xué)的研究視角探討學(xué)習(xí)動機的培養(yǎng)途徑。
一、認知心理學(xué)理論
認知心理學(xué)理論在研究人類言語行為時強調(diào)“中間過程”或“內(nèi)部機制”，強調(diào)己有的認知結(jié)構(gòu)在語言理解中的作用。本文主要介紹以下三種認知心理學(xué)理論。
（一）寓身認知
“寓身認知”是一門新興的認知心理學(xué)理論，它強調(diào)人的實際認知情形，是一個活生生的人的身體在實時環(huán)境中的活動。“與其他認知理論相比較，寓身認知的特征是找到一種并非作為機械通道，而是作為存在自身的生物基礎(chǔ)。寓身認知不再把計算看作認知活動的本質(zhì)和唯一途徑，而是把大腦、身體與環(huán)境組成的整體活動作為理解和建構(gòu)認知活動的實在基礎(chǔ)。”以活動為核心的教學(xué)
正是寓身認知所強調(diào)的教育理念，通過活動，從人的意義上確立學(xué)習(xí)主體的地位。打開他們所有的器官、感知和思維，讓他們真正地融入學(xué)習(xí)的旅程。
（二）圖式理論
圖式理論認為，人們在認識感知外界的信息時都要調(diào)動激活頭腦中的已有圖式，利用這些先存于頭腦中的圖式對外界范疇進行分析、推理、預(yù)測、組織、吸收。因此，人們認識新事物的途徑就是將新事物與頭腦中的已知概念和背景相聯(lián)系，而人們是否能夠?qū)χ車男率挛锖托路懂犨M行正確的理解和感知取決于我們大腦當中已有的認知圖式。因此在教學(xué)中知識的儲存和激活儲存的知識是至關(guān)重要的。根據(jù)學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和年齡特點進行教學(xué)，分層推行，循序漸進。引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生將新舊知識恰當?shù)芈?lián)系在一起。
（三）學(xué)習(xí)動機和歸因理論
學(xué)習(xí)動機是直接推動和維持學(xué)生進行學(xué)習(xí)的內(nèi)部動力，包括學(xué)習(xí)期待、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)態(tài)度。歸因是指人們對自己或他人的活動及其結(jié)果以及其他社會事件的原因做出的解釋或推論。維納將成就任務(wù)時的成功和失敗歸因于四個原因：能力、努力、任務(wù)難度和運氣。維納的二維歸因理論認為，成就動機高的學(xué)生，傾向?qū)⒊晒蚴w因于努力與否，進而提示自己下次應(yīng)該更加努力取得成功；成就動機低的學(xué)生大部分是學(xué)習(xí)差或?qū)W習(xí)沒興趣的學(xué)生，如果考試沒考好，傾向于把原因歸因于任務(wù)太難和自己的能力不足，進而產(chǎn)生無助感，認為自己怎么做都不會成功，也就對學(xué)習(xí)更不感興趣了。
二、學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀
研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中存在著各種影響正常學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)效能的心理狀態(tài)或心理因素。它們嚴重影響其學(xué)習(xí)積極性以及對學(xué)習(xí)能力的自我認可，甚至直接影響學(xué)生的情緒和行為。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，缺乏學(xué)習(xí)目標。一些學(xué)生缺少抱負和期望，對學(xué)習(xí)沒有明確的學(xué)習(xí)目標和學(xué)習(xí)計劃，隨波逐流。其次，缺乏學(xué)習(xí)態(tài)度。一些學(xué)生信奉“百無一用是書生”、“讀書無用”的說法，作業(yè)能拖則拖，成績好壞無所謂。最后，缺乏學(xué)習(xí)興趣。一些學(xué)生對學(xué)習(xí)冷漠、厭倦、畏縮，對學(xué)習(xí)生活感到無聊，滿足于一知半解，學(xué)習(xí)時無精打采。這些情況應(yīng)該引起我們的高度重視，運用各種方法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的潛在動機，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
三、學(xué)習(xí)動機的培養(yǎng)途徑
綜合上述認知心理學(xué)理論，立足學(xué)生學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機應(yīng)該從以下幾個方面入手。
（一）組織課堂活動發(fā)揮學(xué)生的主體地位，引起學(xué)習(xí)動機
著名的心理學(xué)家皮亞杰認為，“智慧起源于活動，思維不過是內(nèi)化了的動作，是在頭腦中進行的具有可逆性和整體結(jié)構(gòu)的代替活動。只有參與活動，兒童才能獲得真正的知識。”新興的“寓身認知”同樣強調(diào)，沒有活動就沒有學(xué)習(xí)；沒有精細的活動，就沒有科學(xué)的學(xué)習(xí)；沒有情境化的活動，就沒有高效的學(xué)習(xí)。作為教育工作者，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，首先應(yīng)該多引導(dǎo)學(xué)生組織與學(xué)習(xí)相關(guān)的活動，教師帶領(lǐng)學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)。此外，教師作為整個學(xué)習(xí)過程中的組織者、指導(dǎo)者和幫助者應(yīng)該注意到以學(xué)生學(xué)為中心，教師和學(xué)生之間進行豐富的多向交流、討論或合作性的解決問題，引起學(xué)習(xí)動機。
（二）注重新舊知識經(jīng)驗的結(jié)合，激發(fā)學(xué)習(xí)動機
認知心理學(xué)派的學(xué)習(xí)觀點認為學(xué)習(xí)是認識結(jié)構(gòu)的組織和重新組織，是尋求知識和信息加工的過程，知識來源于主客體的相互作用，教學(xué)就是引導(dǎo)學(xué)生進行有意義的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生以原有的經(jīng)驗、心理結(jié)構(gòu)和信念來建構(gòu)組織，關(guān)注和強調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、社會性和情境性。因此，教師在教學(xué)過程中，不僅要傳授新知識，更重要的是采用靈活多樣的教學(xué)方法，以圖式理論為基礎(chǔ)，激活學(xué)生頭腦中已經(jīng)儲存的知識結(jié)構(gòu)，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，使新信息更容易被理解和吸收并融合到已有的圖式中，產(chǎn)生新圖式，豐富頭腦中圖式的內(nèi)容，從而正確的理解所學(xué)的新知識。以此，拓寬視野，調(diào)整知識結(jié)構(gòu)，擴大知識容量，提高學(xué)習(xí)成績。
（三）建立良好的師生關(guān)系，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)動機
別林斯基說過：“愛是教育的工具和媒介，對孩子的信任是教育成功的保障。”在教學(xué)中應(yīng)該創(chuàng)造一個和諧融洽的師生關(guān)系，重視師生間的溝通與交流，以情感投入來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，消除習(xí)得性無助感和不恰當?shù)臍w因。首先，教師要尊重每一位學(xué)生，將學(xué)生的被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)。其次，教師要發(fā)揮愛的力量去感化學(xué)生，尤其是后進生。不斷地給每一位學(xué)生創(chuàng)造成功的機會，增強其成就感。最后，給予學(xué)生適當?shù)馁潛P和鼓勵，培養(yǎng)學(xué)生的自信心，抓住學(xué)生的心理特點，針對學(xué)生的個別差異，采取有針對性的措施，時刻關(guān)注學(xué)生的進步給予積極的評價，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)動機。
參考文獻：
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【關(guān)鍵詞】認知心理學(xué) 口譯教學(xué)
【中圖分類號】H31 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）06-0132-01
一、認知心理學(xué)內(nèi)涵
認知心理學(xué)是二十世紀50年代中期在西方興起的一種心理學(xué)思潮，是作為人類行為基礎(chǔ)的心理機制，其核心是輸入和輸出之間發(fā)生的內(nèi)部心理過程。它與西方傳統(tǒng)哲學(xué)也有一定聯(lián)系，其主要特點是強調(diào)知識的作用，認為知識是決定人類行為的主要因素。它研究人的心理過程，主要是認知過程，如注意、知覺、表象、記憶、思維和語言等。它將人看作是一個信息加工的系統(tǒng)，認為認知就是信息加工，包括感覺輸入的編碼、貯存和提取的全過程。
它用信息加工的觀點等研究人的接受、貯存和運用信息的認知過程，包括對知覺、注意、記憶、心象（即表象）、思維和語言的研究。信息加工過程分解為一些階段，即對從刺激輸入到反應(yīng)這樣的全過程進行分解。通過測量一個過程所需要的時間，來以此確定這個過程的性質(zhì)和與其他過程的關(guān)系。
口語記錄（出聲思考）也是認知心理學(xué)家、特別是研究思維的認知心理學(xué)家常用的一種方法。這個方法與其他客觀方法相結(jié)合，可以產(chǎn)生良好的結(jié)果。
二、認知心理學(xué)與口譯教學(xué)
口譯是一種翻譯活動，是指譯員以口語的方式，將譯入語轉(zhuǎn)換為譯出語的方式，做口語翻譯，也就是在講者仍在說話時，同聲傳譯員便同時進行翻譯。為提高翻譯人員素質(zhì)、加強翻譯人才隊伍建設(shè)，口譯教學(xué)工作不容忽視。近些年來，我國口譯教學(xué)活動也與時俱進應(yīng)用了新興學(xué)科來輔助教學(xué)，其中效果最為顯著的就是認知心理學(xué)。從認知心理學(xué)的角度來深入探究口譯教學(xué)不僅幫助教師更好的掌握信息在口譯活動中的傳遞過程，也能幫助學(xué)生簡化學(xué)習(xí)方式，高效學(xué)習(xí)。
認知：就是感覺輸入的轉(zhuǎn)換、減少、解釋、貯存、恢復(fù)和使用的過程。認知心理學(xué)的研究范圍包括感、知覺，注意，表象，學(xué)習(xí)記憶，思維和言語等心理過程或認知過程，以及兒童的認知發(fā)展和人工智能。口譯是在借助認知知識的基礎(chǔ)上，處理、分析、推理、理解、記憶、表達聽辯語言的過程，整個過程中各個環(huán)節(jié)不是單一進行的，而是交織在一起的復(fù)雜的心理過程。在口譯過程中，關(guān)鍵是怎樣更高效的節(jié)省儲存、編碼、輸出這個過程的時間。口譯人員要在短時間內(nèi)掌握所要翻譯的全部內(nèi)容，還必須綜合運用語音、詞匯、語法等語言知識，快速啟動邏輯分析，對語言內(nèi)容進行積極快速的編輯和處理。
在口譯教學(xué)中，教師要培養(yǎng)學(xué)生的口譯思維方式。讓學(xué)生在口譯過程中脫離語言形式上的束縛，直接掌握住實質(zhì)性的信息，充分理解其內(nèi)在的內(nèi)容。不要在口譯過程中只注重語言結(jié)構(gòu)的分析，要重視對說話人所表達的主要內(nèi)容的理解。這就要求在日常訓(xùn)練中，讓學(xué)生在短時間內(nèi)快速運用自己的語言知識積累以及其他相關(guān)知識系統(tǒng)，練習(xí)對翻譯內(nèi)容的綜合信息處理。學(xué)生時常在口譯聽力理解訓(xùn)練中陷入對字詞以及基本句型的束縛中，他們的翻譯思維局限在翻譯內(nèi)容語句的順序，含義逐一的進行辨識和理解。如果出現(xiàn)了句子較長、結(jié)構(gòu)較復(fù)雜的情況，學(xué)生的認知就會產(chǎn)生影響。最終信息接收不完整，甚至有時候只能接收孤立、單一的詞語，影響對信息的整體理解。教師在教學(xué)過程中要重視這一點，在平日的學(xué)習(xí)中著重培養(yǎng)思維方式以及反應(yīng)能力，通過高效的訓(xùn)練設(shè)計，讓學(xué)生學(xué)會在聽別人講話的時候有效的忽略具體的字、詞、句，只關(guān)注于所表達的綜合信息。可以讓學(xué)生自行練結(jié)復(fù)述某一個句子、語段以及語篇。教師需要注意地是嚴格要求學(xué)生在復(fù)述過程中不是單一地背誦，而是通過自己的理解用自己的話進行描述。訓(xùn)練要循序漸進的進行，要持之以恒，可以通過多樣化方式進行訓(xùn)練，既可以一句多種翻譯，也可以通過字數(shù)限制來提升學(xué)生的概括內(nèi)容，還可以通過時間限制來鍛煉學(xué)生的掌握能力，還可以將較長的文章進行濃縮，學(xué)會提煉語言的精華。要讓學(xué)生切身體會到我們可以用多種多樣的表達方式來進行意義相同的描述。
在口譯教學(xué)中，教師還要注重對學(xué)生進行記憶練習(xí)。在口譯教學(xué)過程中，我們不能忽視的是學(xué)生的長期記憶以及短期記憶的訓(xùn)練。作為一名口譯人員，所要翻譯的內(nèi)容涉獵到各個行業(yè)，信息內(nèi)容豐富而專業(yè)。因此，教師在教學(xué)過程中對學(xué)生要嚴格要求不斷擴大知識面，訓(xùn)練學(xué)生主動養(yǎng)成長期記憶的知識資源，并不斷積極擴充。在口譯中，所接觸的翻譯內(nèi)容其實是快速的在翻譯人員的知識儲備中進行廣泛的聯(lián)想，激活翻譯人員之前記憶中的詞語、語法、表達方式等等。如果翻譯人員的知識儲備較少，或者平時訓(xùn)練基礎(chǔ)不扎實，那就會導(dǎo)致對所要解決的內(nèi)容生疏，感到費時費力，難以完成任務(wù)。從這點出發(fā)，教師就必須讓學(xué)生在日常訓(xùn)練中設(shè)定口譯任務(wù)和范圍，讓學(xué)生進行知識梳理，豐富背景資料，讓這些內(nèi)容在大腦中形成知識背景，再隨后的口譯中，學(xué)生就會積極的激活大腦中的信息，就會快速的對所翻譯內(nèi)容進行信息整理，并加以豐富。短期記憶訓(xùn)練中，教師可以有意識的訓(xùn)練學(xué)生的組塊，讓學(xué)生對詞類等進行歸類，根據(jù)屬性給所記憶的單詞進行分類，再加上特定的語言環(huán)境，學(xué)生會不斷的發(fā)現(xiàn)短時間記憶量不斷提升。在課堂中教師的記憶引導(dǎo)是十分必要的，教師對源信息語言的形象化處理會直接影響學(xué)生的以及內(nèi)容形象化。不要忽視視覺信息的記憶，經(jīng)過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，它比語言信息的記憶量要大得多。教師在口譯教學(xué)中，訓(xùn)練學(xué)生把源語言信息形象化的儲存在大腦中，構(gòu)建起一種心理或者語言情景，加之之前記憶的詞語，記憶的效果會有很大提升。
綜上所述，心理認知活動貫穿在口譯教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中，教師在設(shè)計以及組織教學(xué)活動時要綜合口譯中的認知特點采用高效的方法，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，提升口譯教學(xué)效果。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：語意學(xué) 認知心理學(xué) 產(chǎn)品設(shè)計
一、語意學(xué)概念
語意學(xué)是研究語言意義的學(xué)科，這一學(xué)科被引入到設(shè)計界后便有了“產(chǎn)品語意學(xué)”的產(chǎn)生。產(chǎn)品語意學(xué)是在符號學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它主要以研究產(chǎn)品的形態(tài)，圖象為主要目的。
二、產(chǎn)品語意學(xué)的現(xiàn)實意義和作用
明示意：通過形象化的表達手法給人以感官上的向?qū)В瑢⑹挛锏墓δ軐傩裕Y(jié)構(gòu)特征之間的有機關(guān)系形象的展示給使用者，對產(chǎn)品使用者具有指示作用，并作用于人的視覺和觸覺等器官。
暗示意：通過產(chǎn)品的形象能夠間接說明產(chǎn)品在使用環(huán)境中顯示出的心理性，社會性和文化性的象征價值，從而使形態(tài)成為內(nèi)涵性意義的物化形態(tài)。
三、溝通
將產(chǎn)品的本質(zhì)和操作過程通過產(chǎn)品語意傳達出來，人們的操作行為是設(shè)計者的出發(fā)點，在語意學(xué)的作用下產(chǎn)品本身會說話，能夠告訴使用者怎么去使用。
四、認知心理學(xué)概念
認知心理學(xué)是連接哲學(xué)，心理學(xué)，人類學(xué)，腦神經(jīng)學(xué)與計算機科學(xué)的新學(xué)科，它試圖建立人腦是如何工作的理論，大部分認知科學(xué)的指導(dǎo)原則是把人腦視為像計算機一樣處理符號，也就是做符號處理的系統(tǒng)。
（一）認知心理學(xué)中信息接收的方式以及它對語意學(xué)的影響
人的感覺器官主要包括眼睛，耳朵，手，舌，皮膚這幾個部分，而其中作為信息主要接收途徑的視覺和聽覺。
視覺：太陽或者是別的光源發(fā)出的光線照射到視覺對象上的時候，其中一部分光線被這些對象系數(shù)了，另一部分被這些光線反射回去。在這些被反射回去的光線中，又有一部分透過觀察者的眼球投射在眼睛最敏感的區(qū)域――視網(wǎng)膜上。
知覺：大量的事實證明，有機體的知覺能力是隨著能夠逐漸把握外部事物的突出結(jié)構(gòu)特征而發(fā)展起來的。在知覺活動中所體現(xiàn)出來的能力被心理學(xué)家成為“概括”能力。即使是那些沒受過任何邏輯思維訓(xùn)練的動物和兒童也能夠毫不困難的進行“概括”。
觸覺：人的知覺對外界的刺激是有選擇性的，同樣的刺激被不同的人接受便會產(chǎn)生不同的知覺效果。因為人們在感知對象物體的時候總是會把一部分對象作為感知的主體，而另外一部分則會作為感知的背景而存在。
（二）認知心理學(xué)的信息加工過程
信息加工需要經(jīng)過兩個階段：（1）在幾個大腦子系統(tǒng)中進行的特異性加工；（2）從這些子系統(tǒng)中進行信息整合。信息加工過程主要包括：注意、知覺、表象、記憶、思維、語言。
注意：人們之所以能在大范圍的產(chǎn)品里選擇少數(shù)對象作為認知的中心正是源于注意的集中。可見人們的注意是有選擇性的，主觀因素是人們做出注意選擇的主要因素。
記憶：對過去信息儲存的能力成為記憶，記憶又被分為短時記憶和長時記憶。
短時記憶：對信息量的存儲時間相對較短，內(nèi)容較少，容量大約為6個單元左右的信息。但是在日常生活中短時記憶也是不可缺少的，舉個最簡單的例子：平時我們在記朋友的電話號碼時，這個數(shù)字就會不停的在大腦中重復(fù)甚至一遍遍的在心里默念，
長時記憶：對過去長期信息進行存儲的能力被成為長時記憶，此時的信息存儲不像短時記憶那么簡單，它的存儲需要一定的時間和精力。
思維：思維是人腦對客觀現(xiàn)實概括的和間接的反映，它反映的是事物的本質(zhì)和事物間規(guī)律性的聯(lián)系。思維是人腦對客觀現(xiàn)實的反映。思維所反映的是一類事物共同的、本質(zhì)的屬性和事物間內(nèi)在的、必然的聯(lián)系，屬于理性認識。
語言：語言是思維工具和交際工具。它同思維有密切的聯(lián)系，是思維的載體和物質(zhì)外殼和表現(xiàn)形式。語言是符號系統(tǒng)，是以語音為物質(zhì)外殼，以語義為意義內(nèi)容。它是一種社會現(xiàn)象，是人類最重要的交際工具，是進行思維和傳遞信息的工具，是人類保存認識成果的載體。
知覺：知覺是間接的，它牽涉眾多內(nèi)部加工過程。知覺與行動是交織在一起的，知覺對行動的組織提供有價值的信息，同時機體的行動和運動促進準確的知覺。
（三）認知心理學(xué)的影響因素
上面已經(jīng)分析過了在認知心理學(xué)中信息的接收方式和加工過程，在產(chǎn)品設(shè)計中利用認知心理學(xué)就該通過產(chǎn)品的形態(tài)，色彩，材料等方面來提高信息接受的效率，加快信息的加工過程。
1、形態(tài)
產(chǎn)品形態(tài)是一系列視覺符號的傳達，它并不是一個孤立的外觀形式，形態(tài)的設(shè)計目的在于傳遞產(chǎn)品信息，提高人們認知產(chǎn)品的效率。在此從形態(tài)構(gòu)成的基本方式進行形態(tài)的心理研究。
2、仿生 模擬構(gòu)成/
仿生設(shè)計依賴于自然生物體，但又不是對自然生物體直接照搬，而是運用特定的藝術(shù)處理手法，對生物的結(jié)構(gòu)，顏色，形態(tài)進行模仿，是一種創(chuàng)造性的思維活動。
仿生的手段包括：形態(tài)仿生 色彩仿生 功能仿生 結(jié)構(gòu)仿生 規(guī)律仿生。
3、色彩
人們對產(chǎn)品的感覺首先是從色彩開始的，所以色彩是產(chǎn)品設(shè)計中的重要外部特征，在我們選擇商品的時候，人們只需要短短的幾秒鐘就可以判斷出對這個產(chǎn)品是否感，色彩已經(jīng)成為影響人們選擇商品的重要因素。
3、材料
材料作為設(shè)計的物質(zhì)基礎(chǔ)，自身具有審美屬性。中國肚帶工藝文獻《考工記》記載：“天有時，地有氣，才有美，工有巧。合此四者，然后可以為良。”可見在中國古代的時候就已經(jīng)非常重視材料在器物設(shè)計中的運用。材料包括肌理和材質(zhì)。
4、肌理
唐代詩人杜甫在《麗人行》中寫道：“態(tài)濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。”詩句中的“肌理”是指人的肌肉表面紋理，這是“肌理”的本義。在設(shè)計中所指的肌理，是指一切材料的表面形態(tài)，任何自然材料的本身都具有一定的組織結(jié)構(gòu)和紋理特征，這種特征通過人的視覺，觸覺，觸覺等認知過程就會對材料產(chǎn)生一種特定的心理感受和情感態(tài)度。
5、材質(zhì)
材質(zhì)之美不僅包括材料表面的肌理美，也包括對材料的物理性能，化學(xué)性能，社會價值以及人類情感等內(nèi)容的審美。材質(zhì)之美離不開“用”。
五、總結(jié)
從認知心理學(xué)的角度完整的闡述在產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)從哪幾個方面進行表達，這對在產(chǎn)品設(shè)計中更好的理解、運用產(chǎn)品語意學(xué)具有重要意義。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：教學(xué)改革；偏重雙基；培養(yǎng)智能；關(guān)注建構(gòu)；重要心理學(xué)研究成果
中圖分類號：G712 文獻標志碼：A 文章編號：1009-4156(2012)09-128-03
在教育學(xué)科學(xué)化的發(fā)展道路上，心理學(xué)一直扮演著十分重要的角色，當代在教學(xué)上提出許多重要觀點并發(fā)生重大影響的人有布魯納、贊可夫、奧蘇貝爾、斯金納、布盧姆、赫爾巴特等，他們本身就是心理學(xué)家，赫爾巴特就明確提出將心理學(xué)作為教育的理論基礎(chǔ)，贊可夫更是主張把心理學(xué)的研究與教育學(xué)的研究緊密結(jié)合起來。特別是當今要高效率地促成教學(xué)方式的改革，完成課程改革任務(wù)，如果沒有心理學(xué)成果的支撐簡直是不可想象的。隨著時代的發(fā)展，特別是教育學(xué)研究的深入，與教育理念、教學(xué)過程關(guān)系密切的各種心理學(xué)成果層出不窮，如布魯納的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”理論，維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論，奧蘇貝爾的“認知同化論”、加里貝林的“智力活動按階段形成的理論”等。這些成果為我們順利進行教學(xué)改革提供了有益的借鑒。對影響教學(xué)改革的重要心理學(xué)成果進行研究，對于豐富和完善我國的教育教學(xué)理論，加快我國學(xué)校課程和教學(xué)改革具有非常重要的意義。改革開放以來，我國教學(xué)改革大致經(jīng)歷了偏重雙基、培養(yǎng)智能、關(guān)注建構(gòu)等三個有顯著特征的階段，形成這三個有顯著特征的階段與心理學(xué)的發(fā)展特別是心理學(xué)的研究成果對其支撐是息息相關(guān)的。當代心理學(xué)研究即行為主義心理學(xué)、認知心理學(xué)、建構(gòu)主義心理學(xué)的研究成果對這三個階段的教育教學(xué)改革和教學(xué)理論革新產(chǎn)生了非常重大的影響。
一、行為主義心理學(xué)與當代教學(xué)改革(20世紀80年代初至80年代末)
1978年國家頒布的教學(xué)大綱明確提出要加強“雙基”即基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)和基本能力的訓(xùn)練。為了追求“雙基”的落實，教師的主導(dǎo)作用無疑得到了過分的渲染與強調(diào)，比如，在教學(xué)方法的設(shè)計上，往往是將材料劃分成一系列連續(xù)的小單元，且教學(xué)時一步一回頭，不斷強化學(xué)生正確的學(xué)習(xí)行為，修正其錯誤的理解和認識，直至最后完成學(xué)習(xí)目標。整個單元由淺到深、由簡到繁。這樣的教學(xué)有以下幾個特征：教材分小步子進行、學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容反應(yīng)積極、及時反饋、自定學(xué)習(xí)步調(diào)以及低的錯誤率。很顯然，這種教學(xué)模式是受到了行為主義心理學(xué)家斯金納的影響，與其提出的“程序教學(xué)法”的四個要素是相一致的。
斯金納是當代美國心理學(xué)家，他主張心理學(xué)研究應(yīng)以行為研究為主要任務(wù)。他把有機體的行為分為兩類：一是應(yīng)答，即由刺激引起的反應(yīng)；二是操作，即有機體自發(fā)性的反應(yīng)。與此相應(yīng)，他認為條件反射也有兩類：即刺激型條件反射和操作性條件反射。他從動物學(xué)習(xí)的實驗研究中，總結(jié)出操作性條件作用的基本規(guī)律是：如果一個操作發(fā)生后，接著給予一個強化刺激，那么，這個操作活動的強度(概率)就增強。所增強的是反應(yīng)發(fā)生的概率，而不是刺激反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。他認為，操作的發(fā)生無需特定的激發(fā)性刺激，關(guān)鍵在于爾后的強化。在研究操作性條件反射的形成過程中，他還概括出強化作用、泛化作用與消退作用等學(xué)習(xí)規(guī)律。認為通過對環(huán)境的“操作”和對行為的“積極強化”，任何行為都能被創(chuàng)造、塑造和改變。因此，在教學(xué)中，對學(xué)生積極的行為要給予表彰和鼓勵，盡量少采取懲罰的消極強化手段，只有多強化正確的“反應(yīng)”，消退錯誤的“反應(yīng)”，才能取得預(yù)期的效果。行為主義學(xué)習(xí)論把“強化”看做程序教學(xué)的核心，認為只有通過強化，才能形成最佳的學(xué)習(xí)環(huán)境，才能增強學(xué)生的學(xué)習(xí)動力。斯金納在其理論的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了“機器教學(xué)”，設(shè)計出“程序教學(xué)”的完整方案。在教學(xué)過程中，使用程序教學(xué)機編制直線式和分支式兩種程序模式，把教學(xué)內(nèi)容劃分成基本獨立的學(xué)習(xí)問題，學(xué)生借助于程序教學(xué)機和教材，以自學(xué)為主。這種程序教學(xué)雖然有刻板機械的一面，但它為計算機教學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也為教學(xué)個別化提供了條件。
行為主義學(xué)習(xí)論在實際教學(xué)中有著非常廣泛的應(yīng)用。其中影響最大的就是程序教學(xué)。這種由易到難，積極反應(yīng)，及時強化，低的錯誤率以及學(xué)習(xí)任務(wù)目標具體化、重視課程開發(fā)的思想至今在教學(xué)中還起著積極作用。
二、認知心理學(xué)與當代教學(xué)改革(20世紀90年代初至20世紀末)
摘要：認知習(xí)性學(xué)作為一種新生之物，是指對非人類動物的思維過程、意識、信念或者理性的進化和比較研究。本文對認知習(xí)性學(xué)的概念和研究方法進行辨析，并介紹三種針對認知習(xí)性學(xué)的態(tài)度，最后對社會性游戲方面研究內(nèi)容進行具體介紹。
關(guān)鍵詞：認知習(xí)性學(xué)；研究方法；態(tài)度；社會性游戲
心理學(xué)研究正在走向新的綜合之路，認知習(xí)性學(xué)就是這樣一種新生之物，有的說它是認知心理學(xué)和習(xí)性學(xué)的綜合研究。在認知習(xí)性學(xué)中，人們通過對動物行為的研究，還能加深人類對自己行為和心理的認識。
一、認知習(xí)性學(xué)的涵義
認知習(xí)性學(xué)（Cognitive Ethology）被廣泛地定義為對非人類動物的思維過程、意識、信念或者理性的進化和比較研究，該領(lǐng)域的研究依靠各種不同類型的調(diào)查和解釋方式進行。這是一個迅速發(fā)展的研究領(lǐng)域，吸引了大量的來自各學(xué)科的研究者的注意。筆者認為它主要是圍繞“動物行為過程中是否有意識”以及“怎樣研究動物意識”來展開的。
二、認知習(xí)性學(xué)的研究方法
認知習(xí)性學(xué)中也像習(xí)性學(xué)一樣強調(diào)自然主義的觀察，因為行為能力是在對自然選擇的壓力做出反應(yīng)的過程中進化的，所以認知習(xí)性學(xué)家偏好在盡可能接近自然選擇發(fā)生時的自然環(huán)境的情境下對動物進行觀察和實驗；因為認知習(xí)性學(xué)是一門比較科學(xué)，所以認知習(xí)性學(xué)的研究強調(diào)廣闊的分類學(xué)的比較，且不把關(guān)注點放在有限分類中一些選擇的代表上。此外將動物行為的研究定位于進化和比較的框架之中，認知習(xí)性學(xué)家堅持認為動物的現(xiàn)場研究（包括細致的觀察和實驗研究）可以為動物認知研究提供信息。認知習(xí)性學(xué)并不一定需要將動物的行為研究帶入實驗室中進行研究，以讓人信服（此處是說明不是只有實驗研究才是科學(xué)的，現(xiàn)場研究也是有效地）。
因此，與認知習(xí)性學(xué)家相對比而言，認知心理學(xué)家主要致力于實驗設(shè)置的相關(guān)主題的研究，并不強調(diào)動物認知的進化或比較方面。當認知心理學(xué)家的確采用了跨種系比較，他們主要感興趣的是以普遍潛在機制的形式來解釋不同的行為模式；習(xí)性學(xué)家，和其他生物學(xué)家一樣，通常更關(guān)注生物體已尋找到的對共同問題的解決方式的多樣性。
三、認知習(xí)性學(xué)作為一門科學(xué)面臨的三種態(tài)度
對于認知習(xí)性學(xué)而言，主要問題是以數(shù)據(jù)收集的方法、分析、描述、解釋和對動物行為的解釋為中心。因為認知習(xí)性學(xué)論述動物思維和心理狀態(tài)，所以對其研究的可能性有不同的看法，爭論認知習(xí)性學(xué)是否是一門科學(xué)，甚至是否可能是一門科學(xué)。這三種不同態(tài)度分別為否認論、懷疑論、支持論。筆者認為，三種對認知習(xí)性學(xué)的態(tài)度差異部分是由于所認同的科學(xué)研究方法不同造成的。
否認論者否認認知行為學(xué)的任何成功的可能性。他們挑選最困難最少接觸的現(xiàn)象進行研究，然后得出結(jié)論我們關(guān)于這個主題只能得到非常少量的具體信息，并且也不可能在其他方面做的更好。他們否認認知解釋、認知假設(shè)。提倡實驗室研究。
懷疑論者很難分類，他們比否定論者稍微開放點，而且他們之間的觀點差異非常大。他們承認認知習(xí)性學(xué)的部分成功，對未來持一定樂觀態(tài)度。很多懷疑論者熱衷于神經(jīng)學(xué)，認為懂得神經(jīng)系統(tǒng)后會使認知習(xí)性學(xué)顯得多余（Griffin，1992年，也對神經(jīng)學(xué)很感興趣，但他不擔心神經(jīng)生物學(xué)會導(dǎo)致認知習(xí)性學(xué)的消失）。他們有時也把困難和可能性混為一談，但是當發(fā)現(xiàn)有價值的東西時就會停止懷疑，他們對民俗心理學(xué)、神論學(xué)、軼事和認知解釋的態(tài)度也不是絕對的拒絕。
支持者對于動物認知和認知習(xí)性學(xué)調(diào)查持開放的觀點。他們認為在這方面的研究已經(jīng)取得了一些成功，認知行為學(xué)的研究取向給我們提供了一些新的有趣的數(shù)據(jù)。他們肯定田野研究以及對比較習(xí)性學(xué)和進化論的依賴對認知習(xí)性學(xué)做出的貢獻。支持者們也接受民俗心理學(xué)，用它做一些保守的研究。他們還接受運用認知學(xué)解釋建立一個系統(tǒng)的解釋性框架，并且認為軼事和擬人化理論有可取之處。雖然支持者們承認Griffin對于實驗研究沒有做出具體詳細建議，但這并不能阻止他們尋求像 Griffin的嚴格經(jīng)驗法一樣的可行的方法。支持者是批判性的，但他們也是耐心的，他們不想過早的毀滅這一研究領(lǐng)域。Griffin認為我們可以通過認真學(xué)習(xí)溝通和其他行為模式來探悉動物的想法。
四、認知習(xí)性學(xué)的研究內(nèi)容――社會性游戲方面
社會性游戲是認知研究的熱點問題，并且對否定論、懷疑論者和支持者都構(gòu)成挑戰(zhàn)，游戲比其他研究領(lǐng)域更能提供動物思維的證據(jù)。當動物們在游戲時，他們主要運用動作模式，這些模式也用于捕食行為、反捕食行為和求偶行為中。這樣，人們也質(zhì)疑社會性游戲行為如果不用認知詞匯是不能被研究的。例如，如果你很少被告知Jethro和Henrietta在做一些動作且這些動作描述得很客觀，你不會知道他們正在玩游戲，也不知道他們玩的很高興；因為你不知道那些事情主要由一些也用于其他活動中的動作模式組成。個體需要能夠和潛在的游戲伙伴交流，那些伙伴是它不準備統(tǒng)治的、吃的、與他們的。甚至，他打算與他們玩游戲。對參與社會性游戲的動物的行為觀察顯示，他們希望并且相信只要他們清晰地用某種信號來交流表達他們的游戲意愿，他們對誰會對他們的意圖有反應(yīng)的想法會被別的個體認識到。在此觀點看來，游戲被看做一項合作事業(yè)。
五、結(jié)語
總而言之，認知習(xí)性學(xué)作為一個新研究領(lǐng)域前景還是比較樂觀的，我們應(yīng)該有耐心待其成長。對于那些否定者的哲學(xué)家們，習(xí)性學(xué)家需要更明確的讓他們知道我們已經(jīng)知道了什么，我們將做什么，以及怎樣進行研究，盡管哲學(xué)家們不能提出方案，但是也可以適當采納他們對實驗設(shè)計的現(xiàn)實建議，這同時也能夠讓哲學(xué)家們了解認知習(xí)性學(xué)到底是怎么一回事。此外，現(xiàn)場研究的方法是可取的，要正確看待民俗心理學(xué)和神經(jīng)科學(xué)以及其他資料對認知習(xí)性學(xué)的作用。認知習(xí)性學(xué)家還需要不斷給這一領(lǐng)域帶來有挑戰(zhàn)性的問題并攻克他們。
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關(guān)鍵詞：科學(xué)心理學(xué);構(gòu)造主意;機能主意;行為主意;完形主義
科學(xué)心理學(xué)是由1879年德國生理學(xué)家馮特在萊比錫大學(xué)建立的第一個心理實驗室，標志著現(xiàn)代心理學(xué)的開端。其拋棄精神分析所強調(diào)的意識問題，以可量化的實驗來研究心理學(xué)，不同于精神分析學(xué)者所強調(diào)的質(zhì)的研究。科學(xué)心理學(xué)研究的是人在科技活動領(lǐng)域心理活動規(guī)律，是一門高度綜合性的，邊緣化的交叉學(xué)科。主要由科學(xué)創(chuàng)造心理學(xué)，科學(xué)管理心理學(xué)，科技人才心理學(xué)與科學(xué)社會心理學(xué)所組成。自科學(xué)心理學(xué)誕生以來，研究方法論大致經(jīng)歷了以下幾個發(fā)展階段：
一、構(gòu)造主義的自我觀察的方法
對經(jīng)驗的主觀主義研究方法論，以馮特為代表的構(gòu)造主義心理學(xué)認為，心理學(xué)的研究對象是人的直接經(jīng)驗。他認為，一個人只有自己才能觀察到自身所體驗的經(jīng)驗，所以心理學(xué)的方法必然只能是采用自我觀察的手段。心理學(xué)研究的這一觀點和方法論思想在馮特的學(xué)生鐵欽納的工作中發(fā)展到了極端的程度，他認為只有訓(xùn)練有素的自我觀察者才能作為心理學(xué)研究的被試。這種研究心理學(xué)的方法論及其所使用的研究技術(shù)受到了許多批評。因為內(nèi)省法只強調(diào)以被試、而且一定是需經(jīng)嚴格訓(xùn)練的被試的自我觀察報告為依據(jù)，其結(jié)果不僅無法達到一致，而且也使得研究工作不可避免地受到主觀和偏見的影響。他們還力圖排斥同時期出現(xiàn)的其他一些心理學(xué)研究方法，例如艾賓浩斯的記憶實驗研究方法、動物心理學(xué)和兒童心理學(xué)的研究方法等。這就使得自我觀察法不可能得以更新和發(fā)展，其結(jié)果則必然被新的研究方法論所取代。
二、機能主義的多樣化研究方法
以實用主義為基礎(chǔ)的心理學(xué)研究方法論，構(gòu)造主義心理學(xué)只對直接經(jīng)驗進行自我觀察式的研究，因而不能現(xiàn)實地解釋人的各種心理現(xiàn)象是如何發(fā)生、發(fā)展和相互作用的，也不能真正解決人類在實踐活動中的各種心理問題。雖然機能主義心理學(xué)并沒有完全放棄內(nèi)省法，但在這一階段的研究中強調(diào)了方法上的多樣性和實用性，重視心理活動在操作過程中的特點與規(guī)律，探討心理與生理的關(guān)系和環(huán)境對心理的影響。機能主義心理學(xué)通過采用多種多樣的應(yīng)用研究方法，不僅彌補了內(nèi)省法的不足之處，而且推動了心理學(xué)向更為廣泛的領(lǐng)域發(fā)展，為生理心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、動物心理學(xué)、兒童心理學(xué)、心理測量學(xué)、教育心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)、心理咨詢和臨床心理的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ);同時，也為行為主義心理學(xué)的到來打開了大門。
三、行為主義的極端實證主義研究方法
以操作主義為方法論基礎(chǔ)，由華生所開創(chuàng)，后為斯金納所發(fā)展的行為主義心理學(xué)，基本上完全否定了對意識的研究，堅持只有能被觀察到的、可予以客觀記錄和定量化的行為才符合心理學(xué)研究對象的標準和原則。行為主義心理學(xué)作為對構(gòu)造主義心理學(xué)的一種反叛，在方法論上繼承和發(fā)展了機能主義心理學(xué)重視心理機制和心理過程的研究以及實際應(yīng)用的原則，徹底拋棄了對意識的內(nèi)省式研究方法，提出了S-R的研究模式，并最終成為一種“沒有頭腦的心理學(xué)”。行為主義的環(huán)境決定論和機械論思想否定了心理學(xué)對人的意識和心理活動內(nèi)部過程的研究，從而最終把自己推到了發(fā)展的死胡同里去，但是，它卻為現(xiàn)代認知心理學(xué)和其他一些反對機械決定論的心理學(xué)，如人本主義心理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展提供了基礎(chǔ)和條件。
四、完形主義的整體方法
以現(xiàn)象學(xué)和場論為指導(dǎo)的格式塔心理學(xué)的研究方法論，作為馮特的構(gòu)造主義心理學(xué)的另一個對立面，格式塔心理學(xué)在研究方法上走的是與行為主義完全不同的一條路。格式塔心理學(xué)在康德哲學(xué)的影響下，強調(diào)人的知覺的完整性和組織性，反對去尋找心理和意識中的“元素”，認為應(yīng)自由、公正地描述人的直接經(jīng)驗，而人的這種直接經(jīng)驗是按原來的結(jié)構(gòu)被接受的。對于這種整體的經(jīng)驗，如果強加分析、化整為零時，其原有的整體性就會被破壞。因此，格式塔心理學(xué)堅持1+1>2的觀點。這在當時把心理現(xiàn)象分解成基本的組成單位的研究傾向中，能從另一個角度來強調(diào)心理活動的整體性并對其規(guī)律（如知覺的組織原則）進行研究，無疑有著積極的意義和貢獻。
五、計算機模擬與類比方法
以信息論作為主要方法論的現(xiàn)代認知心理學(xué)研究方法，現(xiàn)代認知心理學(xué)主要以信息加工的理論來解釋人的心理過程。計算機科學(xué)為現(xiàn)代認知心理學(xué)探索心理活動的內(nèi)部過程提供了必要的手段，它使過去無法“看到”的心理操作過程得以模擬和表達.用計算機和程序軟件的操作和運行來模擬和解釋人的心理過程，確實是心理學(xué)在研究方法上的一個具有歷史性變革意義的進步。
總而言之，科學(xué)心理學(xué)對心理學(xué)特有研究方式的追尋，成就了心理學(xué)的獨立與繁榮，但也使心理學(xué)遺落了人有別于物的一些特點及與之相適應(yīng)的研究方式。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：合作學(xué)習(xí) 教學(xué)策略
合作學(xué)習(xí)是一種以合作小組為基本形式，系統(tǒng)利用教學(xué)中動態(tài)因素之間的互動，促進學(xué)生的學(xué)習(xí)，以團體成績?yōu)樵u價標準，共同達成教學(xué)目標的教學(xué)活動。作為一種教學(xué)理論與策略體系，合作學(xué)習(xí)可以使學(xué)生在小組討論學(xué)習(xí)中逐步學(xué)會合作，提高合作能力；可以營造輕松、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生敢于發(fā)表自己的看法和意見，充分發(fā)揮自己的智慧，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生提供展示自我、體現(xiàn)個性的良好時機。那么，合作學(xué)習(xí)是依據(jù)什么心理學(xué)理論呢？在實際的教學(xué)活動中，教師又該采用何種與之相適應(yīng)的教學(xué)策略呢？下面，我們就這樣兩個問題進行討論和分析。
一、合作學(xué)習(xí)的心理學(xué)依據(jù)
合作學(xué)習(xí)以現(xiàn)代社會心理學(xué)、教育社會心理學(xué)、認知心理學(xué)等理論為基礎(chǔ)，受到世界各國的關(guān)注，成為一種主流的教學(xué)理論和策略。
（一）現(xiàn)代社會心理學(xué)理論
（1） 集體動力理論
該理論認為具有不同智慧水平、知識結(jié)構(gòu)、思維方式、認知風格的成員可以互補。在合作性的交往團體里，上述不同的學(xué)生可以相互啟發(fā)、相互補充、相互實現(xiàn)思維、智慧上的碰撞，從而產(chǎn)生新的思想。其次，合作的集體學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生自尊自重情感的產(chǎn)生。從集體動力的角度來看，合作學(xué)習(xí)理論的核心可以用簡單的語言來描述：“當所有的人在一起為了一個共同的目標而工作的時候，靠的是相互團結(jié)的力量。
（2）動機理論
合作學(xué)習(xí)的動機理論主要研究的是學(xué)生活動的獎勵或目標結(jié)構(gòu)。道奇曾界定了三種目標結(jié)構(gòu)：合作性結(jié)構(gòu)，競爭性結(jié)構(gòu)，個體性結(jié)構(gòu)。合作性結(jié)構(gòu)中個體指向目標的努力有利于他人的目標達成；競爭性結(jié)構(gòu)中個人指向目標的努力會阻礙他人的目標達成；個體性結(jié)構(gòu)中個人指向目標的努力對他人沒有任何影響。從動機主義者的觀點來看，合作性目標結(jié)構(gòu)創(chuàng)設(shè)了一種只有通過小組成功，小組成員才能達到個人目標的情境。（二）教育社會心理學(xué)理論
（1） 選擇理論
選擇理論的創(chuàng)造者哥拉斯認為，青少年學(xué)生有4種需要值得認真關(guān)注，這就是歸屬（友誼）、影響別人的力量（自尊）、自由和娛樂。并指出，雖然今天的學(xué)校教育過于壓抑，不夠愉快，但這不是問題的焦點。他相信，學(xué)校的失敗不在學(xué)術(shù)成績方面，而在培育溫暖、建設(shè)性的關(guān)系方面，這些關(guān)系對于成功是絕對必要的。選擇理論是一種需要滿足理論，學(xué)校則是滿足學(xué)生需要的場所。依照這一理論，不愛學(xué)習(xí)的學(xué)生，絕大多數(shù)不是“腦子笨”（硬件問題），而是他們“不愿意學(xué)”（軟件問題）。只有創(chuàng)造條件滿足學(xué)生對歸屬和自尊的需要，他們才會感到學(xué)習(xí)是有意義的，才會愿意學(xué)習(xí)，才有可能取得學(xué)業(yè)成功。
（2）課堂教學(xué)工學(xué)
課堂教學(xué)工學(xué)認為，影響課堂學(xué)習(xí)質(zhì)量及社會心理氣氛的因素主要有三個：任務(wù)結(jié)構(gòu)、獎勵結(jié)構(gòu)、權(quán)威結(jié)構(gòu)。斯萊文認為：“課堂教學(xué)工學(xué)可以描述為三個要素任務(wù)結(jié)構(gòu)、獎勵結(jié)構(gòu)和權(quán)威結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一體。僅就獎勵結(jié)構(gòu)而言，它一方面是指運用何種方式來強化學(xué)習(xí)行為的結(jié)果，它涉及：（1）獎勵類型（2）獎勵頻率（3）獎勵的可接受性（4）獎勵的對象。另一方面，獎勵的結(jié)構(gòu)是指人際間獎勵的互賴性。合作學(xué)習(xí)的獎勵結(jié)構(gòu)中，一個學(xué)生的成功同時幫助別人成功，學(xué)生們之間存在著一種正性的互賴關(guān)系。合作學(xué)習(xí)主要是利用了正性的獎勵結(jié)構(gòu)來激發(fā)和維持學(xué)習(xí)活動的。
（三）認知心理學(xué)理論
（1）發(fā)展理論（developmental）
發(fā)展理論的基本假定是：兒童圍繞適宜的任務(wù)所進行的相互作用能促進她們對重要概念的掌握。前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果斯基將兒童的最近發(fā)展區(qū)界定為：“由獨立解決問題所決定的實際發(fā)展水平與通過成人的指導(dǎo)或能力更強的同伴合作解決問題所確定的潛在發(fā)展水平之間的距離。”在他看來，兒童間的合作活動之所以能夠促進成長，是因為年齡相近的兒童可能在彼此的最近發(fā)展區(qū)內(nèi)操作，表現(xiàn)出較單獨活動更高級的行為。
（2）精制理論（elaboration）
認知心理學(xué)家研究證明，如果要使信息保持在記憶中，并與記憶中已有的信息相聯(lián)系，學(xué)習(xí)者必需對材料進行某種形勢的認識重組或精制。精制的最有效方式之一即是向他人解釋材料。長期以來關(guān)于同伴互教活動的研究發(fā)現(xiàn)，在學(xué)業(yè)成績方面，教者與被教者均能從中受益。
二、合作學(xué)習(xí)的教學(xué)策略
合作學(xué)習(xí)作為一種不同的學(xué)習(xí)方式不僅可以提高學(xué)生學(xué)業(yè)成績，而且也是順應(yīng)教育社會化的一種有效的形式。教師應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的合作意識合技能并根據(jù)合作學(xué)習(xí)本身的特點，采用相應(yīng)的教學(xué)策略來最大限度的體現(xiàn)合作學(xué)習(xí)的優(yōu)點和讓學(xué)生確實在合作學(xué)習(xí)的環(huán)境中學(xué)會合作。
（一）教師要平等、積極的參與學(xué)生的合作學(xué)習(xí)。新教學(xué)觀認為，教師是教學(xué)活動的合作者。教師只有以平等的身份，親切、和藹的態(tài)度參與到學(xué)生合作學(xué)習(xí)之中，才能更好地營造合作學(xué)習(xí)的氛圍，及時地了解合作學(xué)習(xí)情況，不斷地調(diào)整合作學(xué)習(xí)的方式，組織引導(dǎo)學(xué)生有效地進行合作學(xué)習(xí)。
