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第1篇

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)與利用；旅游文化小鎮(zhèn)；旅游資源；3+X”風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避

一、引言

自從我國旅游業(yè)推出文化旅游項(xiàng)目以來，旅游文化小鎮(zhèn)已經(jīng)成為各地旅游建設(shè)的一個(gè)亮點(diǎn)，當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)旅游景區(qū)時(shí)，為防止出現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)和影響其安全（實(shí)質(zhì)是原真性保護(hù)）性而采取風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)測、預(yù)警、分析和評估等措施，全面掌控非物質(zhì)文化進(jìn)旅游景區(qū)的安全局面，有效規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)旅游景區(qū)經(jīng)濟(jì)效益最大化，有效地拓展旅游市場，為做大做強(qiáng)旅游經(jīng)濟(jì)，大幅度增加旅游經(jīng)濟(jì)收入都將發(fā)揮重要作用。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游文化小鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀分析

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)旅游景區(qū)是旅游事業(yè)發(fā)展的需要，但時(shí)刻不能松懈對其開展必要的保護(hù)工作，專家們提出了“生產(chǎn)性保護(hù)”等具有建設(shè)意義的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對策。

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)

2010年12月，中國社會科學(xué)院研究員王筱云受文化部非遺司委托，主持完成《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)現(xiàn)狀及扶持政策調(diào)研報(bào)告》，通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄傳統(tǒng)技藝、美術(shù)類等項(xiàng)目生產(chǎn)性保護(hù)現(xiàn)狀開展了調(diào)查研究工作，提出了可行性對策建議。（1）生產(chǎn)性保護(hù)理論生產(chǎn)性保護(hù)理論的提出為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)安全地進(jìn)入旅游景區(qū)提供了理論依據(jù)。以呂品田等一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家、學(xué)者對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)進(jìn)行了研究，特別是對傳統(tǒng)技藝和美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)理論進(jìn)行了深入地研究，進(jìn)一步詮釋了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)理論內(nèi)涵，對厘清非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)理論的理念、范圍、原則、作用和意義發(fā)揮了重要作用。（2）生產(chǎn)性保護(hù)內(nèi)容非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)旅游景區(qū)一般可分為表演、展示和展出三大類，其中就包括傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)藥等生產(chǎn)性保護(hù)內(nèi)容。根據(jù)我國旅游事業(yè)發(fā)展的需要，在推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程中將旅游文化小鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)過程中融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容十分重要，為確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)安全進(jìn)入旅游景區(qū)，采取非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)就是目前得到普遍認(rèn)可的保護(hù)性措施之一。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救性保護(hù)

根據(jù)《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，面對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在消失危險(xiǎn)，有關(guān)文化管理及保護(hù)部門，必須投入足夠的人力和物力及時(shí)研究搶救性保護(hù)對策，才能確保面臨消失危險(xiǎn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做到原真性保存下來，并保證能夠得到有效地傳承和發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救性保護(hù)是指那些面臨消亡狀態(tài)的民間文學(xué)、作品、項(xiàng)目、形態(tài)及傳承人采取行之有效的措施，將其活的生存及傳播狀態(tài)全方位記錄下來，創(chuàng)造出適合它們長久生存的環(huán)境和條件。以山東省為例：全省共有17市138縣創(chuàng)新“村報(bào)普查線索、鄉(xiāng)點(diǎn)項(xiàng)目、縣做規(guī)范文本、市整體收集、省全面保存”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救工作流程和普查方法，取得一系列重要成果如下表所示。

3.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體性保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體性保護(hù)符合搶救性保護(hù)的原則，是借鑒非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)研究成果及具體保護(hù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，來源于人類學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科所含整體論的思想，包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本源、環(huán)境和相關(guān)人群等要素。在當(dāng)今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作具體表現(xiàn)為對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)完整性、系統(tǒng)性、全局性保護(hù)。

4.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)性保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)是一種富有創(chuàng)新的保護(hù)模式，針對仍具“活態(tài)”生命力強(qiáng)健的項(xiàng)目采取相應(yīng)保護(hù)措施，以便其“活態(tài)”項(xiàng)目有效傳承和延續(xù)，在我國全面推動生態(tài)文明建設(shè)過程中，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)性保護(hù)落到實(shí)處。

（二）旅游文化小鎮(zhèn)規(guī)劃現(xiàn)狀分析

近年來，隨著我國文化旅游飛速發(fā)展，旅游文化小鎮(zhèn)以整合文化旅游等元素為特征迎來空前發(fā)展機(jī)遇。集文化、休閑性和娛樂等為一體的旅游模式成為當(dāng)前旅游業(yè)最受人們追崇的外出旅游的形式。因此凸顯當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化元素的旅游文化小鎮(zhèn)建設(shè)就成為必然，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入旅游文化小鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)也是發(fā)展旅游事業(yè)的必然趨勢。文化旅游是繼休閑、觀光、度假等傳統(tǒng)旅游項(xiàng)目增添的又一嶄新的旅游項(xiàng)目。目前，能夠?yàn)橛慰吞峁┚邆浜裰貧v史傳統(tǒng)文化內(nèi)涵等特性的旅游文化小鎮(zhèn)就是適應(yīng)旅游業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物。旅游文化小鎮(zhèn)涵蓋文化、休閑、觀光、度假、運(yùn)動等諸多旅游元素，以文化旅游產(chǎn)業(yè)為核心，整合一系列相關(guān)產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)建高效的文化旅游產(chǎn)業(yè)集群，不僅能促進(jìn)旅游城市景觀、基礎(chǔ)設(shè)施、文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、城市就業(yè)等方面深刻變革，同時(shí)也能對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來積極影響，在規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)一定要選擇中國的名村（名鎮(zhèn)），挖潛其深厚的歷史文化內(nèi)涵，讓其成為自身的文化資源，避免旅游文化小鎮(zhèn)同質(zhì)化而注入文化之魂。

三、非遺與旅游文化小鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)“3+X”風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避

（一）非遺與旅游文化小鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)

為提升區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展效益，取得文化旅游小鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)建設(shè)工作的成功，地點(diǎn)的選擇十分重要。在實(shí)際工作中，要特別注意選擇文化底蘊(yùn)深厚的中國歷史文化名村（名鎮(zhèn)）為基礎(chǔ)，以江西省為例，擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，江西省已經(jīng)公布了四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目見下表所示：從述表中所顯示的數(shù)據(jù)表明江西省有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源旅游文化小鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)內(nèi)容主要包括以下幾個(gè)方面：首先是旅游景區(qū)的開發(fā)形式；其次是舞臺表演形式；第三是現(xiàn)場體驗(yàn)形式；第四是開展活動形式；第五是商品展銷形式；第六是宣傳展覽形式；第七是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)景區(qū)具體項(xiàng)目和相關(guān)文化產(chǎn)品。主要推進(jìn)措施：措施之一是提供支撐平臺，旅游文化小鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，要全方位籌集資金，爭取政府等多方支持，搭建旅游文化小鎮(zhèn)整體硬件支撐平臺，構(gòu)建科學(xué)地配套基礎(chǔ)工程設(shè)施和后勤服務(wù)保障體系；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目單位也要為其項(xiàng)目進(jìn)旅游景區(qū)安全提供保障。措施之二是旅游文化小鎮(zhèn)管理層必須組織力量深入挖潛、開發(fā)和利用中國歷史文化名村所傳承下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過生產(chǎn)性保護(hù)形式制造出旅游產(chǎn)品、演藝節(jié)目等。措施之三是各級旅游管理部門要將旅游文化小鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為旅游文化小鎮(zhèn)亮點(diǎn)，通過多種渠道強(qiáng)力推廣，使其成為延續(xù)和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要途徑。措施之四是積極探索旅游文化小鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)利用的形式和途徑，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入旅游景區(qū)并形成良性互動、利益共享、互惠互贏的新格局。

（二）“3+X”風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避

1.“3+X”風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避理論概述

“3+X”風(fēng)險(xiǎn)管理理論基礎(chǔ)是現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)管理理論，現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)理論正式被世人接受是基于梅爾，赫奇的著述《企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)管理》和威廉姆斯的著作《風(fēng)險(xiǎn)管理與保險(xiǎn)》的面世。風(fēng)險(xiǎn)理論的發(fā)展歷經(jīng)了傳統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)管理、金融管理、內(nèi)容控制和企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)管理理論等過程，經(jīng)過多種整合和多年發(fā)展搭建了企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)管理整合框架，早已成為美國、英國、日本等發(fā)達(dá)國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)利用的有效管理手段，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到強(qiáng)有力的保護(hù)已是不爭的事實(shí)。現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)管理理論包括風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)測、風(fēng)險(xiǎn)分析與風(fēng)險(xiǎn)評估三個(gè)體系。“3+X”風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避理論將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)旅游景區(qū)的安全保護(hù)措施得以強(qiáng)化，作為一門新興較為先進(jìn)的管理學(xué)理論，是建立在《企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)管理》基礎(chǔ)上，逐步得到發(fā)展和完善。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)旅游景區(qū)的安全保護(hù)管理引進(jìn)上述理論無疑是一種良好的選擇，在具體實(shí)踐過程中通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)旅游景區(qū)風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)測、分析、評估、識別和衡量，從而采取有效預(yù)防措施，實(shí)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避。

2.“3+X”風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避主要內(nèi)容

“3+X”風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，必須實(shí)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)的的監(jiān)測、分析、評估、識別、衡量并達(dá)到風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避目的，為最終決策提供可靠的理論支撐。其中監(jiān)測是識別的基礎(chǔ)，分析是識別的關(guān)鍵，評估是風(fēng)險(xiǎn)管理和決策的重要依據(jù)。采用“3+X”風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避理論，首先必須對其機(jī)理有比較深入地了解，其中3代表風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)測、分析和評估而X則表示風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警、防范和補(bǔ)救等措施。該研究成果在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游文化小鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐中可用于規(guī)避可能存在的可預(yù)見性或可能隱藏的各種風(fēng)險(xiǎn)，并能針對上述情況及時(shí)采取有效措施確保非物質(zhì)文化產(chǎn)遺產(chǎn)進(jìn)入旅游景區(qū)不僅能得到有效保護(hù)，而且能有效地開發(fā)利用，發(fā)揮最大的旅游經(jīng)濟(jì)效益，最終達(dá)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到強(qiáng)有力的保護(hù)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化。

3.“3+X”風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避研究涵蓋范圍

“3+X”風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避研究涵蓋范圍：一方面非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和有效利用是旅游文化小鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)中的重要內(nèi)容，也是旅游文化小鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的源泉。另一方面非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和有效開發(fā)利用在旅游文化小鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)中必須考慮其存在風(fēng)險(xiǎn)。因此，“3+X”風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避理論從風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)測、分析、評估、預(yù)警、防范和采取有效的補(bǔ)救措施等進(jìn)行充分論證，最終提出科學(xué)地可行性工作方案用于指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)的旅游文化小鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)效益最大化目標(biāo)。我國各級政府都十分重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和安全進(jìn)入旅游景區(qū)工作，成功的旅游文化小鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)系十分密切，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是旅游文化小鎮(zhèn)的文化魂，為了科學(xué)地解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)利用的矛盾，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)在旅游文化小鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)中風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避問題研究顯得尤其重要。因此，選擇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游文化小鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)“3+X”風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避，其目的是通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)景區(qū)可能產(chǎn)生的各種風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行識別和評估后劃分出相應(yīng)危險(xiǎn)等級，積極尋找應(yīng)對策略，消除不安全因素，將其存在的一系列不利的影響因素降到最抵點(diǎn)，就是要發(fā)揮其在旅游文化小鎮(zhèn)中最大經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)將風(fēng)險(xiǎn)降到最低。

4.“3+X”風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避具體實(shí)施

“3+X”風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避的具體實(shí)施，其核心內(nèi)容可分為方面，一方面要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游小鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)可能存在的風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)進(jìn)行分析。另一方面要對“3+X”風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避模式對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游小鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)的影響進(jìn)行研究。（1）采用通常使用的風(fēng)險(xiǎn)評估手段來評定風(fēng)險(xiǎn)等級，風(fēng)險(xiǎn)評估手段的采用是指在風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生前后對人們的生命、生活及財(cái)產(chǎn)造成的損失，量化評估風(fēng)險(xiǎn)的工作。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游小鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)中所包括的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)景區(qū)過程中，可以采用上述風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生危害程度和概率依據(jù)相應(yīng)的風(fēng)險(xiǎn)管理理論進(jìn)行等級劃分，一般情況下可劃分為藍(lán)、黃和紅三個(gè)級別。（2）規(guī)范非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游小鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)控制。要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游小鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)關(guān)系研究，從中尋找出存在的有機(jī)聯(lián)系，建立相互促進(jìn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游小鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)機(jī)制，共同監(jiān)督其有效運(yùn)行，保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游小鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)科學(xué)合理。（3）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游小鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)“3+X”風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避：查找風(fēng)險(xiǎn)評定風(fēng)險(xiǎn)等級，采取有效措施應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生，避免過程風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生，探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游小鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)“3+X”風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避途徑。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)測、分析、評估及規(guī)避一覽表：根據(jù)風(fēng)險(xiǎn)對后果的影響程度大小可以設(shè)定風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)相對小的為藍(lán)色等級，該風(fēng)險(xiǎn)對后果不會造成太大的危險(xiǎn)，主要體現(xiàn)在風(fēng)險(xiǎn)性質(zhì)為不符合管理規(guī)范。風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對策略：建立部門聯(lián)系制度，加大經(jīng)費(fèi)的投入，完善軟硬件條件，加強(qiáng)管理人員的培訓(xùn)工作提升綜合素質(zhì)。根據(jù)風(fēng)險(xiǎn)對后果的影響較為嚴(yán)重的劃為黃色等級，主要體現(xiàn)在風(fēng)險(xiǎn)性質(zhì)是違反非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)原則。風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對策略：嚴(yán)格制定有有效的管理制度，強(qiáng)化崗位工作人員履行職責(zé)的力度，嚴(yán)格工作程序，建立嚴(yán)格的考核監(jiān)督機(jī)制。根據(jù)風(fēng)險(xiǎn)對后果影響為嚴(yán)重的劃為紅色等級，主要體現(xiàn)在風(fēng)險(xiǎn)性質(zhì)是產(chǎn)生了嚴(yán)重的違紀(jì)違規(guī)后果為嚴(yán)重，風(fēng)險(xiǎn)性質(zhì)為違反相關(guān)法律、法規(guī)及相關(guān)條款。風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對策略：從抓管理人員法律、法規(guī)及相關(guān)條款的教育工作，對管理人員違法違紀(jì)者必須依法追究刑事責(zé)任。

三、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)旅游景區(qū)要慎重，因?yàn)榇嬖谟绊懛俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)安全隱患，必須時(shí)刻保持牢固的風(fēng)險(xiǎn)意識，要在完善“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)”等工作的前提下，引進(jìn)先進(jìn)的“3+X”風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避理論，從風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)測、分析、評估、預(yù)警、防范和采取有效的補(bǔ)救措施來確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)旅游景區(qū)安全性、可靠性和必要性。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游小鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)有機(jī)融合，促進(jìn)旅游文化小鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)騰飛。

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第2篇

（一）省域戰(zhàn)略升格為國家戰(zhàn)略帶來的機(jī)遇

2012年1月12日，國務(wù)院下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步促進(jìn)貴州經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展的若干意見》（國發(fā)[2012]2號），將貴州與全國同步建成小康社會升格為國家戰(zhàn)略。2月，國家發(fā)改委編制、的《西部大開發(fā)“十二五”規(guī)劃》中，把黔中經(jīng)濟(jì)區(qū)納入西部重點(diǎn)經(jīng)濟(jì)區(qū)的經(jīng)濟(jì)布局，明確其目標(biāo)為；“全國重要的能源原材料基地、以航天航空為重點(diǎn)的裝備制造基地、煙草工業(yè)基地、綠色食品基地和旅游目的地，區(qū)域性商貿(mào)物流中心。”同年8月12日，國家發(fā)改委批復(fù)了《黔中經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃》，進(jìn)一步明確了黔中經(jīng)濟(jì)區(qū)的空間布局和功能定位。這一系列對貴州的文件和規(guī)劃中，在“三化同步”的貴州發(fā)展戰(zhàn)略中，都顯現(xiàn)出一個(gè)相同視點(diǎn)――旅游業(yè)，其文化背景是生態(tài)文明，核心理念是人與自然的和諧。十報(bào)告中，首次單列論述了“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”，與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)并列為“五大建設(shè)”，已超越了節(jié)能、環(huán)保的實(shí)踐層次。

（二）國內(nèi)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移為貴州旅游文化凝聚了人氣

為應(yīng)對世界經(jīng)濟(jì)處于低谷的國際形勢，我國要調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，東部沿海一些產(chǎn)業(yè)向西向貴州轉(zhuǎn)移，以及本省對內(nèi)對外開放度的提高，外界對貴州社會歷史的認(rèn)識更加迫切，與貴州的文化經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益緊密，對貴州旅游文化產(chǎn)業(yè)形成不可忽視的“氣場”。

（三）原生態(tài)資源和民族民間文化是發(fā)展責(zé)州旅游文化的依托

貴州旅游具有多民族聚居的村落文化和山地文化特征，并帶有中原文化的烙印。不可替代的原生態(tài)資源形成旅游的自然優(yōu)勢，多元的民族民間文化形成獨(dú)特優(yōu)勢，這是貴州旅游文化的依托。

二、貴州旅游文化的傳承與創(chuàng)新

（一）旅游文化學(xué)科中幾個(gè)概念的淺解

“旅游文化”一詞，在今天曝光度不低。就其內(nèi)涵，一般來說，旅游文化是人類創(chuàng)造的與旅游有關(guān)的物質(zhì)文明和精神文明的總和。其外延很廣，涉及文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、民俗、建筑、生態(tài)、園藝、公共關(guān)系等學(xué)科。一般采用“總和說”來定義“旅游文化”，但特點(diǎn)并不鮮明。也有“旅游民族”說的觀點(diǎn)，即認(rèn)為旅游文化是“某個(gè)民族或某個(gè)國家在世世代代的旅游實(shí)踐過程中所體現(xiàn)出來的本民族或本國家的文化”。這是從旅游文化的民族特殊性來定義的。

旅游文化歸根結(jié)底是適合自身發(fā)展的文化形態(tài)，是旅游主體文化。旅游文化以旅游客體（以自然景觀、地質(zhì)地貌、山川等組成的旅游資源）為基礎(chǔ)，旅游主體（旅游者）是旅游文化的創(chuàng)造者和感受者。筆者更贊同“碰撞說”，即在旅游主體和客體之間有不可缺少的橋梁，就是旅游媒體，連接旅游主體與客體，是旅游文化的發(fā)現(xiàn)和傳播者。再好的旅游景觀，沒有人去發(fā)現(xiàn)、宣傳、保護(hù)，不能真正成為旅游資源（旅游客體）。因此，媒體的作用是不可取代的。在此，媒體不僅指報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播媒介，更包括從事旅游宣傳、歌贊旅游的人，如詩人、作家、記者、歌者、民俗學(xué)者等。如此，旅游主體、旅游客體、旅游媒體就形成一個(gè)完整的旅游文化系統(tǒng)。從基本組成來看，旅游作為一門產(chǎn)業(yè)，還涉及旅游管理部門、服務(wù)團(tuán)體和從業(yè)人員（旅游局、旅行社、導(dǎo)游等）。

（二）貴州旅游文化的傳承

貴州地處云貴高原，氣候宜人，風(fēng)景秀美，從雄奇、神秘到綺麗，不同特點(diǎn)的景致星羅棋布，有“公園省”的美稱。貴州全境生活著苗、彝、侗、水、布依等多個(gè)少數(shù)民族，占全省人口的37.9%，蘊(yùn)含多彩多姿的山地村落民族民間文化和人類遺產(chǎn)。其中，世代口口相傳的侗族大歌為世界非物質(zhì)遺產(chǎn)，水族的水書遐邇聞名。更有大哲學(xué)家王陽明、一代經(jīng)營之神沈萬三等非黔籍名人留下的精神財(cái)富，以及安順地戲、屯堡文化的大明遺風(fēng)與江南遺韻等，還有寶貴的紅色旅游資源。這些，都是貴州旅游文化的根基。

發(fā)展貴州旅游文化，要搶救和保護(hù)不可再生的旅游資源。一是保護(hù)好青山綠水的自然生態(tài)；二是有組織發(fā)掘、整理貴州民族民間文化，如名勝古跡的修繕、民間傳說的梳理和編撰：三是民間技藝、節(jié)慶、歷法、醫(yī)藥、傳統(tǒng)體育、原生歌舞等非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)，并有傳承人；四是積極推動貴州非物質(zhì)遺產(chǎn)世界“申遺”：五是在旅游資源開發(fā)利用中注意環(huán)境保護(hù)。

加大非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)并向世界“申遺”，是發(fā)展貴州旅游文化的重要基礎(chǔ)。因?yàn)榉俏镔|(zhì)遺產(chǎn)具有獨(dú)特性、活態(tài)性、綜合性、民族性，從民族文化的視角看，具有不可復(fù)制的壟斷性。“漢人有字傳書本，侗家無字傳歌聲”，這樣的話只來自侗族世居的民間。

發(fā)展貴州旅游文化，要克服存在的“短板”問題，如旅游從業(yè)人員職業(yè)素養(yǎng)的提高、與此配套的交通等旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)（如省內(nèi)國際航班，只有貴陽到曼谷）。

旅游業(yè)要做大做強(qiáng)，必然要與文化結(jié)緣。少林寺如果離開了少林文化，不過是普通的寺廟。唐朝詩人張繼一首《楓橋夜泊》的詩歌，讓寒山寺名揚(yáng)天下；鄭緒嵐亮開嗓子，一曲《太陽島上》讓哈爾濱松花江北岸不起眼“太陽島”幾乎家喻戶曉：一部電影《廬山戀》，勝過給廬山打?qū)ｉT廣告上萬次。由此可見，旅游業(yè)的發(fā)展，必以文化內(nèi)蘊(yùn)為靈魂。因此旅游文化，除了民俗學(xué)家、園藝學(xué)家、博物學(xué)家等參與，還應(yīng)有媒體人和詩人、作家、藝術(shù)家的參與。

（三）貴州旅游文化的創(chuàng)新

第一，觀念的創(chuàng)新。發(fā)展旅游文化不只是旅游服務(wù)行業(yè)的事情，如前所述，它是旅游主體、旅游客體和旅游媒體“三位一體”的體系。因此，就需要政府和服務(wù)行業(yè)、文化新聞界和民間多方努力。

第二，戰(zhàn)略思維的創(chuàng)新。旅游文化要與文學(xué)藝術(shù)結(jié)緣，借文學(xué)藝術(shù)之光照亮旅游客體。借開展活動的行為文化和影視文化宣傳旅游，已成為宣傳戰(zhàn)略的重要一環(huán)。就本省人才資源來說，是做得到的。這類影視劇本身，也是旅游文化的主要組成部分。

第三，與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)緣，把創(chuàng)意理念融入旅游文化中，如旅游商品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)與市場運(yùn)作、特色旅游文化活動的策劃等。

第四，通過精心策劃和包裝，把貴州旅游文化做成品牌，并加大對外推介力度，建立、完善常態(tài)化、動態(tài)化的“網(wǎng)上貴州旅游”數(shù)字化平臺，實(shí)現(xiàn)宣傳域面的全覆蓋。

第五，借鑒外省乃至國外好的做法和運(yùn)作模式，借他山之石以攻玉。

第六，通過旅游學(xué)校、旅游培訓(xùn)，提高旅游從業(yè)人員的綜合素質(zhì)。

三、以旅游文化推動貴州跨越發(fā)展的思路

第3篇

關(guān)鍵詞：三亞南山；文化旅游區(qū)；風(fēng)景園林；佛教文化旅游；主題公園

中圖分類號：F590

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1009-2374(2009)14-0092-03

南山文化旅游區(qū)位于中國唯一的熱帶濱海城市三亞市西南20公里處。在它北面有255國道和海南環(huán)島西線高速公路通過，交通便利。依托南山獨(dú)特的山海名勝和豐富的歷史文化淵源，開發(fā)建成了全國罕見的超大型以文化為主題的生態(tài)旅游區(qū)。南山項(xiàng)目計(jì)劃總投資60億元人民幣。建設(shè)期為十年，分三期開發(fā)實(shí)施，一期建設(shè)于1995年的11月開工，1998年的4月建成并對外開放；二期于2005年4月建成并投入使用，剩余部分為第三期。游區(qū)生態(tài)恢復(fù)與保護(hù)規(guī)劃面積50平方公里，其中海域面積10平方公里，如圖1、圖2所示：

一、規(guī)劃背景

(一)佛教文化旅游資源

宗教是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一。同時(shí)也是一種特殊的文化現(xiàn)象，宗教文化包含的內(nèi)容很多，如宗教的各種建筑、雕塑、繪畫、音樂等，對旅游者有著較強(qiáng)的吸引力。宗教旅游是以宗教文化為主要內(nèi)涵，并借助一定物質(zhì)載體或文化形式表現(xiàn)的供宗教徒頂禮膜拜和非宗教徒觀賞的各種宗教活動場所、附屬建筑與藝術(shù)作品等相關(guān)事項(xiàng)。佛教是我國傳統(tǒng)的三大宗教(佛教、道教、儒教)之一，起源于公元前六到五世紀(jì)的古代印度，距今約有2500年的歷史。

佛教旅游資源包括佛教活動場所(廟、觀、寺、堂等)，附屬建筑(佛塔、墓、石窟)、文化藝術(shù)景觀(佛教繪畫、雕塑、壁畫)、佛教名山(中國佛教四大名山，五臺山、峨眉山、九華山、普陀山)、佛教歷史人物活動遺跡、遺址和佛事活動(佛教中佛事活動主要有僧尼的日常行事、懺會和法會以及佛教節(jié)日活動等)。

(二)海南的經(jīng)濟(jì)沿革

在我國實(shí)行改革開放政策的30年里，先后建立南方經(jīng)濟(jì)特區(qū)、開放沿海、沿江、沿邊的省會城市和建立自由貿(mào)易區(qū)等。從對外開放和區(qū)域經(jīng)濟(jì)的角度看，中國改革開放先后出現(xiàn)了三次，目前處于第三次。

在海南建省20周年之際，中央再一次提出關(guān)于把海南建設(shè)成為“自由貿(mào)易區(qū)”的設(shè)想構(gòu)架。國務(wù)院批準(zhǔn)海南建設(shè)“國際旅游島”，這是海南旅游融入國際旅游，進(jìn)行快速發(fā)展的一個(gè)契機(jī)。建立海南國際旅游島的主要內(nèi)涵是：進(jìn)一步擴(kuò)大國際游客的免簽范圍，為游客進(jìn)出提供盡可能的方便和自由；在旅游產(chǎn)業(yè)的主要領(lǐng)域，全面開放市場，率先實(shí)行我國人世的承諾。

海南是中國唯一的熱帶寶島。有條件代表中國參與世界度假旅游市場競爭，海南提出旅游業(yè)從觀光型向休閑度假型轉(zhuǎn)變，就是要打造世界一流的國際性熱帶海島休閑度假旅游勝地。國際化是海南旅游發(fā)展的出路。

二、海南三亞南山文化旅游區(qū)的選址

近幾年，海南旅游業(yè)從一個(gè)不起眼的小行業(yè)發(fā)展成為海南省最具特色、最具潛力和競爭力的支柱產(chǎn)業(yè)。與新興工業(yè)、熱帶農(nóng)業(yè)成為海南省三足鼎立的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。

1.三亞是海南省重要的中心城市和交通通信樞紐，東南沿海對外開放黃金海岸線上最南端的對外貿(mào)易重要口岸，同時(shí)也成為南海諸島的后方基地，有著豐富的自然和人文資源。

2.緊鄰大小洞天風(fēng)景區(qū)和天涯海角風(fēng)景區(qū)，距離鳳凰機(jī)場20公里；距離三亞市區(qū)40公里。三亞市內(nèi)可乘坐專線公共巴士和出租車到達(dá)，車程僅40分鐘左右。

3.三亞南山文化旅游區(qū)面朝南海，背靠海拔478m的高山，地屬熱帶海洋季風(fēng)性氣候，年均氣溫24.5℃，其空氣質(zhì)量和海水質(zhì)量居全國首位，森林覆蓋率為97％，自然環(huán)境豐富多樣。

(1)生態(tài)資源豐富。南山是我國少有的熱帶季雨林原生地，它所特有的樹種“不老松”(學(xué)名龍血樹(Dracaena cambodiana Pierre))，出現(xiàn)于白堊紀(jì)恐龍時(shí)代，被稱為植物中的化石。南山旅游區(qū)內(nèi)就有6萬株，樹齡最長的達(dá)6000年之久。南山的海岸沙壩堪稱世界罕見，根植在這綿延7公里長沙壩上的成原始狀態(tài)的酸豆林(Tamarindusindica)亦是不可多得的奇觀。另外，海南椴(Hainaaia trichosperma Merr.)、海南石梓(Gmelina chinensis Benth.)亦是珍貴樹種。項(xiàng)目規(guī)劃將對“不老松”、酸豆樹實(shí)行重點(diǎn)保護(hù)。

(2)人文資源。三亞南山即菩薩長居之“補(bǔ)怛洛迦”，有“大光明山”之稱，故瓊州歷來即有觀音出巡南海之說。南山側(cè)望之東瑁西瑁二島，相傳即觀音挑土老祖宗遺跡，唐天寶年間，律宗祖師鑒真曾五次東渡日本受阻，登陸南山弘法，得觀音菩薩護(hù)持，第六次東渡成功。其后，日本遣唐僧東密祖師弘法大師西來求法，亦為臺風(fēng)阻至南山，得觀音加持，經(jīng)泉州至長安求法成就。《崖州志》載：“光緒六年(1881年)，三亞鴨仔塘村(南山東南麓)忽自產(chǎn)蓮花，葉甚茂，三年乃謝。光緒二十三年，復(fù)產(chǎn)，愈產(chǎn)愈甚，至今愈茂。”由此可見，南山與佛門之殊勝因緣。

宋末元初，黃道婆在南山向黎族人民學(xué)習(xí)紡織技術(shù)，開創(chuàng)了中國紡織業(yè)的新紀(jì)元。悠久的史實(shí)與突出的地理位置使它成為佛家的福澤之地。傳揚(yáng)千古的名句：“福如東海長流水，壽比南山不老松”，道出了南山與福壽文化的悠久淵源。

三、海南三亞南山文化旅游區(qū)的主題

依據(jù)地場地內(nèi)現(xiàn)有自然和文化歷史資源及現(xiàn)有價(jià)值，結(jié)合保留當(dāng)?shù)芈糜挝幕Y源條件下，提煉出以下幾個(gè)主題：

(一)佛教文化主題

地處佛教文化圣地――南山，具有深厚的佛教歷史背景，在加強(qiáng)該旅游區(qū)的娛樂參與性的同時(shí)，通過保護(hù)和挖掘這些歷史的佛教傳奇故事和佛教文化設(shè)計(jì)主題公園，為參觀者提供了獨(dú)特的文化氛圍和環(huán)境體驗(yàn)，從而也滿足了社會對了解佛教文化的渴望與市場需求，同時(shí)也執(zhí)行了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化(宗教文化)的地方政策。

(二)中華名族文化主題

以中國民俗文化和海南地方文化為主；進(jìn)行宣傳和保護(hù)，寓教于樂。

(三)休閑文化景觀主題

將佛教的傳統(tǒng)文化有機(jī)地融合在娛樂活動中，不僅僅是傳統(tǒng)單一的住宿餐飲，充分體現(xiàn)娛樂的參與性與互動。

(四)生態(tài)保護(hù)主題

為保持旅游開發(fā)與生態(tài)保護(hù)兩方面的平衡，設(shè)計(jì)師全面協(xié)調(diào)了整體區(qū)域的總體規(guī)劃，使它既有效地保護(hù)了原有生態(tài)資源，又帶給旅游者難忘的娛樂體驗(yàn)。原墓地自然的山、石、植被、獨(dú)特的沙壩等生態(tài)景觀被謹(jǐn)慎地保留并賦予整個(gè)園區(qū)以完全自然、生態(tài)的感覺。

四、海南三亞南山文化旅游區(qū)規(guī)劃布局

整個(gè)區(qū)域劃分成若干不同主題的園區(qū)。按功能劃分成文化 宗教活動區(qū)、會議酒店區(qū)、高爾夫球場(未建)及度假別墅區(qū)等區(qū)等功能配套設(shè)施。在空間布局上采用軸線組合和互含式組合，如圖3所示：

主入口呈區(qū)域性軸線布置，軸線與主交通線、入口幸福廣場重合，以南北朝時(shí)期建筑風(fēng)格的門樓一“不二”法門(圖4)為景區(qū)的標(biāo)志物，直達(dá)主題。筆直的主入口大道、游客中心廣場、“不二”法門、光明廣場的序列關(guān)系構(gòu)成軸線。再以光明廣場坐為全區(qū)的過渡空間，進(jìn)行游覽流線的劃分。西翼通過互含式的組合慈航普渡園、如意吉祥園、長壽谷、南山寺和酸豆林沙壩進(jìn)行串聯(lián)。東側(cè)以迎賓館和生活區(qū)為輔。以遞進(jìn)組合南延海上觀音苑，如圖5所示：

五、海南三亞南山文化旅游區(qū)交通組織

(一)道路系統(tǒng)架構(gòu)

對外的道路接入口為海榆西線；道路系統(tǒng)按三級設(shè)置：主路幸福道聯(lián)系外界與園內(nèi)各主要景區(qū)，寬度15米；各片園內(nèi)次級道路服務(wù)于地塊的交通，路幅7米；第三級的支路細(xì)分各景點(diǎn)組團(tuán)，路幅4米。道路設(shè)計(jì)上采用自由和景觀式的，在第三級的支路環(huán)繞的步行道路，減少與其它地塊的直接聯(lián)系，保持片區(qū)的環(huán)境特色，如圖6所示：

(二)游覽路線的組織

園區(qū)的交通系統(tǒng)目前以地面交通系統(tǒng)為主。游覽路線主要有樹枝狀和環(huán)線狀復(fù)合而成，這種復(fù)合的組織方式很方便地將各個(gè)景點(diǎn)聯(lián)系起來并能很好地為游客提供合理的游線。由于各個(gè)景區(qū)之間距離較長，以游客步行結(jié)合游覽車交通。道路的交叉處通常設(shè)有休憩的小廣場和景點(diǎn)，如祈愿樹(圖7)。

六、海南三亞南山文化旅游區(qū)的公共配套服務(wù)設(shè)施

三亞南山文化旅游區(qū)是一個(gè)以盈利為目的的商業(yè)性場所，所以在每個(gè)主題景區(qū)內(nèi)布置大量的餐廳和商店既滿足了游客的需要又能增加營業(yè)收入。

景區(qū)的服務(wù)設(shè)施也是跟主題風(fēng)格一致的，在如意吉祥園有中式的緣起樓素齋廳和提供各式小吃和快餐的小吃店。商店則有百貨店、工藝品店和服裝店。除了餐飲和商店之外，園區(qū)還提供一系列完善的基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施，游客服務(wù)、觸摸地圖、導(dǎo)游服務(wù)、報(bào)警室、數(shù)碼影像處、衛(wèi)生間、急救站、公共電話、郵政所、自動取款機(jī)、售票處、單車租賃處、存包處、停車場等公共服務(wù)設(shè)施。

(一)游客中心

游客中心位于南山文化旅游區(qū)售票大廳入口處，建筑面積近100平方米，建筑設(shè)計(jì)造型、色彩、外觀與景觀協(xié)調(diào)，融合了中國傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代清新明朗的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

(二)停車場

園區(qū)主要停車場共有7個(gè)，合計(jì)面積約22572m2，其中生態(tài)停車場面積17495m2，其他混凝土硬化停車場5077m2。總合計(jì)車位454個(gè)，其中大車位79個(gè)，中巴車位93個(gè)，小車位237個(gè)，其他共用車位45個(gè)。

(三)南山廁所

南山文化旅游區(qū)在1995年建園之初，已將旅游廁所建設(shè)和管理的概念納入首位，強(qiáng)調(diào)廁所的實(shí)用性、景觀性。同時(shí)使廁所形成獨(dú)特景觀。例如，觀音閣、照見壁、長壽谷、南山寺、觀音廣場的旅游廁所。設(shè)計(jì)獨(dú)特的建筑掩映在幽幽竹林和繽紛花海之中，和整個(gè)生態(tài)園景融為一體。

另外作為大型的旅游區(qū)，還有配套交通纜車和南山休閑會館酒店等。

七、南山文化旅游區(qū)的成功與不足

目前中國的主題公園，一般都吸取了西方主題公園的表現(xiàn)手法。再配合了中國傳統(tǒng)山水園林格式的景觀設(shè)計(jì)。成為富有中國色彩的主題公園。南山文化旅游區(qū)無外乎也是這樣。

(一)成功之處

1.選址的成功。南山文化旅游區(qū)緊鄰在選址上緊鄰的我國近年來旅游不斷升溫、唯一的熱帶濱海城市和國際旅游城市三亞。

2.主題選擇的成功。對南山原有的濃厚佛教文化歷史開發(fā)很成功。抓住了佛教旅游不僅是信徒頂扎膜拜的對象和向往的圣地，也因其蘊(yùn)涵的豐富的歷史文化藝術(shù)內(nèi)涵而成為滿足非佛教信徒的旅游者各種情感需求。

3.有效地帶動了周邊經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從整體上拉升了地域經(jīng)濟(jì)水平；現(xiàn)在已成為海南著名的風(fēng)景旅游區(qū)。

4.規(guī)劃設(shè)計(jì)上的成功。充分利用場地內(nèi)資源及現(xiàn)有價(jià)值，將獨(dú)特文化和環(huán)境的多樣性融入規(guī)劃設(shè)計(jì)中，如游覽區(qū)和酒店設(shè)施分區(qū)合理，二者相互獨(dú)立且有聯(lián)系。

5.古今結(jié)合設(shè)計(jì)成功。南山文化旅游區(qū)是以南北朝和盛唐時(shí)期的建筑風(fēng)格為主，很好的借鑒了大型皇家園林和寺廟園林的古典形式，融入現(xiàn)代公園的理念，在布局上考慮到了多層次的道路體系。

(二)不足之處

南山文化旅游區(qū)雖擁有良好的選址和主題，但是在規(guī)劃設(shè)計(jì)上還是有稍有欠缺：

1.在遵循佛教文化前提下，缺乏對熱帶地域性的深入理解和人性化設(shè)計(jì)的考慮。道路及廣場尺度過大和過曬；如觀音文化苑廣場。大面積鋪裝在晴天下反光過于刺眼。周邊的廊架雖是通透但遮陰效果差，更不能遮雨，難免造成游人游覽過程中的困擾，如圖8所示：

2.佛教文化是南山文化旅游區(qū)最大主題，就現(xiàn)狀建設(shè)看來，雖有其他主題，但整個(gè)建設(shè)都是從屬于佛教主題：即景區(qū)的獨(dú)立性不強(qiáng)；如如意吉祥園是以福壽文化為主題，而實(shí)際是一個(gè)休憩餐飲區(qū)，而一個(gè)施工簡易的長壽廊并不能完全體現(xiàn)出主題。

3.游覽線路不明顯，缺乏主線和其所要呈現(xiàn)給游人的主要景觀。游線組織節(jié)奏不夠緊湊；交通組織的混亂，以至于游覽車和人流混亂；步行距離過長，休息設(shè)施在全園中分布不均勻。

第4篇

國務(wù)院[2009]42號文明確提出建設(shè)桂林國家旅游綜合改革試驗(yàn)區(qū)，在對試驗(yàn)區(qū)建設(shè)問題上提出了“保護(hù)漓江、發(fā)展臨桂，再造一個(gè)新桂林”的發(fā)展思路。桂林世界旅游城源于“新桂林”的提法，希望以新城為重點(diǎn)和突破口，先行先試，創(chuàng)新旅游業(yè)管理體制機(jī)制，增強(qiáng)桂林旅游業(yè)的發(fā)展動力、創(chuàng)新能力和競爭活力，通過建設(shè)世界旅游城，帶動桂林社會經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，把桂林建設(shè)成為環(huán)境優(yōu)美、產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)、功能完善、社會和諧的現(xiàn)代化國際旅游名城、國家歷史文化名城和生態(tài)山水名城，為中國旅游城市以旅游綜合改革推動科學(xué)發(fā)展提供示范，為旅游富民積累經(jīng)驗(yàn)。桂林世界旅游城涵蓋整個(gè)臨桂新區(qū)，臨桂新區(qū)就是桂林世界旅游城。旅游城規(guī)劃總面積約200平方公里。基本布局是“一點(diǎn)三星三區(qū)”“。一點(diǎn)”即臨桂新區(qū)旅游服務(wù)核心區(qū)，“三星”指萬福休閑度假旅游區(qū)、會仙濕地旅游區(qū)、鳳凰體育運(yùn)動休閑旅游區(qū)。“三區(qū)”為五通先進(jìn)裝備制造區(qū)、兩江空港物流區(qū)、蘇橋經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)。桂林世界旅游城是桂林國家旅游綜合改革試驗(yàn)區(qū)的重點(diǎn)，是桂林作為世界著名風(fēng)景旅游城市的新突破。通過桂林世界旅游城的建設(shè)，使桂林旅游優(yōu)勢得以進(jìn)一步強(qiáng)化。一個(gè)以旅游為核心的新城的建設(shè)，除了要對旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展、空間布局和實(shí)施方案做科學(xué)的規(guī)劃之外，對城市形象的設(shè)計(jì)和塑造也很重要。城市的形象，是城市經(jīng)濟(jì)、社會、文化和環(huán)境的結(jié)晶。總的來說，桂林世界旅游城的城市規(guī)劃和城市管理，必須以桂林的文化意象作為基礎(chǔ)，體現(xiàn)城市文化的靈魂。讓這種形象能成為城市的文化資本，推進(jìn)桂林世界旅游城的發(fā)展，提升桂林世界旅游城的知名度和旅游品味。

二、城市文化意象的概念來源及內(nèi)涵

意象一詞來源于Boulding1956年提出的Image，是指人們主觀價(jià)值和知識的凝結(jié)，對人的行為決策有著重大的影響，是個(gè)體和外界環(huán)境溝通的工具[1]。城市意象的概念是由美國著名城市設(shè)計(jì)理論家凱文•林奇首創(chuàng)的，它既是城市觀察者對城市的各種外形特征或特點(diǎn)所產(chǎn)生的心理印象，也是作為居民對某個(gè)城市的共同心理圖像。主要通過道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)和標(biāo)志物對城市進(jìn)行認(rèn)知[2]。還提出“可意向性”的概念，認(rèn)為一個(gè)高度可意象的城市（外顯的、可讀或是可見的）應(yīng)該看起來適宜、獨(dú)特而不尋常，應(yīng)該能夠吸引視覺和聽覺的注意和參與。環(huán)境這種給人以美感的特點(diǎn)，不但應(yīng)該簡化，而且要持續(xù)深入。這種城市具有高度連續(xù)的形態(tài)，由許多各具特色的部分互相清晰連接，能夠逐漸被了解[3]。可以說城市意象是城市形象的一部分，是一種公眾對城市的感知和印象，也是城市給予公眾的綜合印象和整體文化感受。基于城市意象的理論內(nèi)涵，城市文化意象是城市意象的重要組成部分，是“歷史與文化的凝聚構(gòu)成的符號性說明，是城市各種要素整合后的一種文化特質(zhì)，是城市傳統(tǒng)、現(xiàn)存物質(zhì)與現(xiàn)代文明的綜合特征。[4]”它可以通過城市的文化功能區(qū)域、道路文化設(shè)計(jì)、邊界文化分異、節(jié)點(diǎn)文化標(biāo)識、地標(biāo)文化特色構(gòu)成。包含了四個(gè)維度：空間的文化意象；制度文化的典型形態(tài)；市民行為的文化表現(xiàn)；文本性的文化傳播形式[5]。城市文化意象是城市觀察者與所處的文化環(huán)境雙向作用的結(jié)果，要構(gòu)建一個(gè)新的城市文化意象必須在地域文化的基礎(chǔ)之上延續(xù)和創(chuàng)新，通過城市文化意象的塑造使城市變成具有濃厚文化氣息、人文昌盛、文化品味高的環(huán)境中心，使之具有一個(gè)良好的城市形象。

三、桂林世界旅游城的文化底蘊(yùn)

城市必須具有特殊的文化符號，才能在觀察者的心中留下深刻的形象。桂林世界旅游城必須要給旅游者有一個(gè)清晰的的綜合印象與整體文化感受，它是桂林的歷史與文化的凝聚構(gòu)成的符號性說明，它是桂林城市傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明的總和特征，構(gòu)成桂林城的文化資源。城市文化意象的塑造對桂林世界旅游城的宣傳和新城建設(shè)有重要的作用，而城市文化意象的塑造必須在梳理本土文化，在順應(yīng)文脈和不破壞環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)桂林世界旅游城的個(gè)性化提升、以人為本的城市景觀設(shè)計(jì)、游客與城市的感應(yīng)互動。“一個(gè)地方的‘獨(dú)異之點(diǎn)’、‘靈魂’和‘個(gè)性’的可持續(xù)發(fā)展，文化基因的傳承，就是這個(gè)地方的文脈。[6]”地方文脈是城市的地方精神，把握地方文脈對城市規(guī)劃和城市意象塑造有重要意義。桂林世界旅游城位于臨桂新區(qū)，但建設(shè)新城必須要處理好與桂林舊城區(qū)的關(guān)系，把握好與桂林山水的關(guān)系，要使它們相互體現(xiàn)、相互包容、相得益彰，更具魅力，所以在發(fā)掘本地文脈的時(shí)候，要融合桂林舊城區(qū)的歷史文化、民間文化、山水文化等。

（一）桂林歷史文化

桂林是一座擁有兩千多年之久遠(yuǎn)的歷史文化名城，山水靈氣與歷史人文和諧地融為一體，構(gòu)成了桂林山水文化的人文勝境。如表1。

（二）臨桂的文化資源

由于世界旅游城位于臨桂，臨桂地區(qū)是桂林文化最為富集地之一，桂林文化在臨桂這片土地上發(fā)展起來的占了相當(dāng)大的一部分。所以需要依托臨桂深厚的文化底蘊(yùn)，深入發(fā)掘本地文化資源、精心策劃，塑造臨桂文化發(fā)展的新名片。臨桂歷史悠久、文化昌盛，名人輩出。如陳宏謀，乾隆年間，官至吏部尚書、東閣大學(xué)士、太子太傅等職。臨桂有“狀元之鄉(xiāng)”的稱號，翻看中國歷史，廣西臨桂縣的狀元數(shù)字在全國各州縣中是名列前茅的。從隋唐至清，廣西共有狀元9人，臨桂占5人。臨桂文脈興盛，不僅造就了一批狀元、將相和總統(tǒng)，還造就了中國文學(xué)史上著名的文學(xué)流派“臨桂詞派”。清代中國文壇上最著名的文學(xué)流派之一是“臨桂詞派”。晚清四大詞人，臨桂占兩人，即王鵬運(yùn)與況周頤。其中況周頤的《蕙風(fēng)詞話》為千古以來之絕作。歸納起來，有以甑皮巖為代表的史前文化；以儒學(xué)楷模理學(xué)名臣陳宏謀為代表大儒文化；以相思埭為代表的古運(yùn)河文化；以“臨桂詞派”為代表的古代詩詞文化；以趙觀文、陳繼昌、龍啟瑞、張建勛、劉福姚為代表的古代科舉文化；以李宗仁故居、白崇禧故居為代表桂系軍事文化；以唐靈生、肖明林、肖建剛、李婷為代表的奧運(yùn)冠軍文化等，如表2。

（三）桂林世界旅游城的文化主題定位

以桂林與臨桂的文化資源為基礎(chǔ)，結(jié)合桂林世界旅游城的地域特點(diǎn)和現(xiàn)代旅游的業(yè)態(tài)發(fā)展，可以將桂林世界旅游城的文化主題定為傳統(tǒng)東方美學(xué)山水歷史文化、桂花文化、狀元文化、桂林板路城市民間文化、體育運(yùn)動休閑文化、奧運(yùn)冠軍文化、休閑養(yǎng)身文化、桂系軍事文化等。桂林文化的核心可以歸納為山水文化，桂林山水文化的精神與中國哲學(xué)的核心天人合一十分的貼合。桂林人與山水和諧相處，對待自然和人生的態(tài)度體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精髓。桂林山水自古以來是文人的夢中家園，是東方美學(xué)最好的展示地。山水歷史文化依托大儒陳宏謀，體現(xiàn)桂林的國學(xué)傳統(tǒng)。桂林的市花是桂花，桂花是友好和吉祥的象征，由于桂樹花發(fā)于秋，古人又常用它來贊喻秋試及第者，稱登科為“折桂”。桂林是狀元之鄉(xiāng)，與桂花文化可以進(jìn)行聯(lián)合打造。桂林市民文化作為最具有生命力，最能讓市民感知的文化，能凸顯桂林的本土特色。而奧運(yùn)冠軍文化和體育運(yùn)動休閑文化可以共同展示桂林城的另一種美，休閑養(yǎng)身文化能展示桂林的悠閑與緩慢美學(xué)。桂系軍事文化主要依托李宗仁和白崇禧，顯現(xiàn)桂林名人風(fēng)采。

四、桂林世界旅游城的城市文化意象塑造

建設(shè)世界旅游城主要目標(biāo)是建設(shè)社會和諧的現(xiàn)代化國際旅游城名城、國家歷史文化名城和生態(tài)山水名城。依托于桂林山水文化和臨桂的本土文化，按照城市文化意象理論中提到的文化功能區(qū)域、道路文化設(shè)計(jì)、邊界文化分異、節(jié)點(diǎn)文化標(biāo)識、地標(biāo)文化特色，對桂林世界旅游城城市意象進(jìn)行塑造，如表3。

（一）旅游文化功能區(qū)域設(shè)置

多數(shù)城市通過分區(qū)來組織城市意象，區(qū)域是人們體驗(yàn)城市生活的重要組成部分。區(qū)域鮮明的特色可以加強(qiáng)城市的可意向性，讓旅游者和市民都能強(qiáng)烈地感知城市，體現(xiàn)內(nèi)部識別，由于城市各個(gè)文化主題單元的差別，能被清晰地識別出來，其城市意象也呼之欲出。區(qū)域主要是通過分區(qū)的強(qiáng)烈的對比，進(jìn)而增加區(qū)域主題的強(qiáng)度。桂林世界旅游城的文化功能區(qū)域可以區(qū)分為臨桂旅游山水文化核心區(qū)、鳳凰運(yùn)動休閑文化旅游區(qū)、萬福休閑養(yǎng)生文化旅游區(qū)、會仙濕地山水畫創(chuàng)作基地。山水文化核心區(qū)是臨桂新城的主城區(qū)，以傳統(tǒng)文化為核心，中國文化在審美情趣上極具藝術(shù)生命力，桂林山水文化的精神內(nèi)核彰顯著中國傳統(tǒng)美學(xué)精神。通過臨桂大儒文化、狀元文化等文化資源進(jìn)行重新整合、設(shè)計(jì)和改造，營造出一個(gè)呈現(xiàn)出既具有古典意蘊(yùn)又具有時(shí)代精神，既代表經(jīng)典又體現(xiàn)創(chuàng)新的文化旅游項(xiàng)目。重新包裝具有國際影響力的“桂林山水文化旅游節(jié)”。重新定義山水文化，打造山水國學(xué)，天人之境，山水神秀，人文靈心，天生真山水，文心在桂林。另外為桂林、中國乃至全世界的文化人、設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家提供自由想象力的工作場所，并吸引文化創(chuàng)造與設(shè)計(jì)企業(yè)的進(jìn)駐，使該區(qū)域逐步發(fā)展成為桂林的藝術(shù)中心、出版、演出、藝術(shù)家工作室、設(shè)計(jì)公司以及餐飲酒吧的聚集地。在服務(wù)城市發(fā)展和市民生活的基礎(chǔ)上，完善旅游接待和商務(wù)功能，體現(xiàn)城市山水文化內(nèi)核精神，城市細(xì)節(jié)和格調(diào)彰顯桂林本土元素。這個(gè)功能區(qū)域融合了桂林山水歷史文化、桂花文化、狀元文化、桂林城市民間文化。將這些文化元素融入現(xiàn)代旅游商務(wù)、會展、娛樂之中，打造出既具有國際性，又具有地方性的世界旅游城。鳳凰運(yùn)動休閑文化旅游區(qū)位于鳳凰林場，充分發(fā)揮桂林生態(tài)優(yōu)勢和“山、水、城”渾然一體、人與自然和諧共處的城市特點(diǎn)，建設(shè)集水上運(yùn)動、山地運(yùn)動、體育科研、休閑娛樂、旅游公關(guān)為一體的體育運(yùn)動休閑之都。舉辦有桂林國際化特色、風(fēng)情濃郁的體育賽事，培育體育健身、體育休閑市場運(yùn)動休閑區(qū)。將奧運(yùn)冠軍文化融入其中，并可發(fā)展廣西特色的民族體育項(xiàng)目。萬福休閑養(yǎng)生文化旅游區(qū)位于萬福路，集聚桂林各療養(yǎng)院、國家森林公園、桂林古人類遺址甑皮巖，可以突出康體休養(yǎng)與娛樂休閑區(qū)、戶外旅游區(qū)、田園觀光區(qū)、文化旅游區(qū)、旅游商貿(mào)服務(wù)區(qū)，注重康體療養(yǎng)與休閑文化融合，打造國際養(yǎng)生樂園。以休閑為載體，康體療養(yǎng)文化為支撐，突顯桂林從古至今養(yǎng)身休閑文化之精髓。會仙濕地旅游區(qū)以良好濕地生態(tài)環(huán)境為依托，在不破壞濕地生態(tài)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，建設(shè)一些高起點(diǎn)、高品味、高品質(zhì)的文化項(xiàng)目。吸收地方民俗活動與文化體驗(yàn)，建設(shè)濕地文化項(xiàng)目，設(shè)立東盟論壇和中國山水畫創(chuàng)作基地，以中國水墨畫為基本，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，傳承中國傳統(tǒng)藝術(shù)，形成國內(nèi)外知名的藝術(shù)創(chuàng)作基地。

（二）邊界文化設(shè)計(jì)

邊界是區(qū)域與區(qū)域之間的線性要素，是兩個(gè)地區(qū)的邊界，主要起到分割空間、相互參照的作用。桂林世界旅游城的邊界文化分異，既有內(nèi)部的各個(gè)功能文化區(qū)域的分異，也包括了新城與桂林舊城區(qū)的邊界文化分異。桂林作為一個(gè)園林城市，在設(shè)置邊界的時(shí)候，同樣可以參考中國古典園林的造園分割空間的方式。分割空間要融于自然，各個(gè)功能文化區(qū)必須要有適當(dāng)?shù)姆指睿瑫r(shí)，各個(gè)功能文化區(qū)之間必須保持著聯(lián)系，使邊界成為凝聚的縫合線，而不是隔離的屏障。要設(shè)計(jì)桂林世界旅游城的特色入口和區(qū)域分界線，在山水文化核心區(qū)可以設(shè)立古典韻味門樓，建設(shè)桂林山水詩詞碑林，一方面展現(xiàn)了桂海碑林、桂林山水文化的風(fēng)采，延續(xù)了桂林的文脈，另一方面也可形成桂林山水文化核心區(qū)的特色入口、區(qū)域的分界線，環(huán)城水系也可作為文化區(qū)域的邊界。

（三）道路文化設(shè)計(jì)

道路是城市意象的重要元素，道路的文化設(shè)計(jì)不能缺乏個(gè)性。具有地方特色的道路文化設(shè)計(jì)，可以使城市居民和旅游者能體驗(yàn)到城市文化，能加強(qiáng)城市的公眾印象。要突顯桂林世界旅游城的道路文化的個(gè)性，可以考慮使道路的名字更具有文化內(nèi)涵。臨桂現(xiàn)在的街道名稱還不能讓人回味。由于臨桂自古人杰地靈，名人眾多，建議用歷史名人的名字取名，如德鄰大道、健生大街，霞客路、宏謀路、天佑路、天佐路、周頤路。也可以用將軍路和冠軍路等來展現(xiàn)臨桂輝煌的記憶。既可以讓城市居民對本土文化的認(rèn)識加深，也可以讓游客回味歷史。步行街的設(shè)計(jì)，展現(xiàn)桂林本土民間民俗文化。設(shè)一條主干道及若干支路，主道以桂林民間文化藝術(shù)為主題，建筑以桂北民居為主，推出漓江畫派藝術(shù)廊、文房四寶店、民間樂器專賣店、桂林民間收藏店等。設(shè)立桂林民間大眾表演舞臺，民間自發(fā)的彩調(diào)表演、桂劇表演、牌燈表演、山水畫表演等。桂林民間兒童游戲園（挖掘桂林民間兒童游戲，以體驗(yàn)和參與娛樂為主）。民間棋盤，桂林板路茶吧（針對桂林中老年市民的休閑娛樂場所，方言故事、唱彩調(diào)、喝茶）。建若干步行街支路：咖啡、泡吧一條街、桂林傳統(tǒng)美食街、西式美食街、娛樂一條街（各種娛樂項(xiàng)目）、萬國名品購物街等。

（四）節(jié)點(diǎn)文化設(shè)計(jì)

節(jié)點(diǎn)是城市觀察者進(jìn)入城市的焦點(diǎn)，對于城市而言節(jié)點(diǎn)具有很重要的作用。是道路和人流的交匯點(diǎn)，有城市大門———汽車站、火車站、飛機(jī)場，有城市會客廳———廣場。節(jié)點(diǎn)具有連接溝通和集中兩大特征，是城市的連接點(diǎn)、交通線路的交叉點(diǎn)、城市結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。桂林世界旅游城的節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)有桂林山水旅游文化廣場、桂林世界旅游城旅游集散中心、桂林兩江國際免稅“購物天堂”、兩江航空港保稅物流園區(qū)、火車站、汽車站等。桂林山水旅游文化廣場設(shè)立在新城中心地帶，通過義江環(huán)城水系、景觀長廊和桂北風(fēng)情文化小品、雕塑、浮雕、燈飾等院所，營造具有桂林地域特色的文化場所，傳承桂林山水城市歷史文脈。改變廣場水泥鋪地的呆板，用水流穿插表現(xiàn)桂林山水主題，遍植桂樹，分金桂區(qū)、銀桂區(qū)、丹桂區(qū)、四季桂區(qū)。兩江航空港保稅物流區(qū)可以考慮規(guī)劃建設(shè)旅游保稅區(qū)，境外航班落地后，游客不直接出關(guān)，而是通過專用大巴運(yùn)載到旅游保稅區(qū)，在旅游保稅區(qū)內(nèi)進(jìn)行消費(fèi)服務(wù)可享受境外的各種待遇。

（五）地標(biāo)文化特色設(shè)計(jì)

城市意象中的標(biāo)志物，是城市中令人難以忘懷的標(biāo)識，具有穩(wěn)定的象征意義。它可以是建筑物、自然山水、公園等，可以加強(qiáng)環(huán)境的識別性。城市的地標(biāo)可以算是標(biāo)志物。桂林世界旅游城的地標(biāo)文化設(shè)計(jì)應(yīng)該符合桂林本土文化，具有桂北文化特色。利用桂林特有的地理環(huán)境、山水空間、歷史活動序列、個(gè)性公園構(gòu)建城市地標(biāo)。中央公園，體現(xiàn)桂林山水文化特質(zhì)，充分展示桂林歷史文化精髓。通過山水景觀、歷史文化、名花名樹、民俗風(fēng)情等，以常綠、落葉喬木及開花、色葉、芳香植物等適宜在桂林生長的鄉(xiāng)土樹種為主，營造出豐富多彩的亞熱帶植物景觀。成為桂林世界旅游城的標(biāo)志性工程之一。義江環(huán)城水系，傳承桂林山水城市歷史文脈，從人與環(huán)境、自然與文化的活動、共生的角度出發(fā)，尊重空間視覺藝術(shù)的理念與原則。利用境內(nèi)沙塘河、蔡塘河、太平河、蘭塘河等天然小河流、通過疏浚、壅水、補(bǔ)水、連通等工程，形成8個(gè)湖塘水域，并經(jīng)水道連接，建設(shè)一個(gè)規(guī)模適宜，有視覺空間暢朗、色彩協(xié)調(diào)、線條靈動、有桂林地域特點(diǎn)的文化符號、識別標(biāo)志和鮮明個(gè)性的新環(huán)城水系。提升城市品味，凸顯桂林“山環(huán)城、水環(huán)城、林環(huán)城”的城市風(fēng)貌。

第5篇

關(guān)鍵詞：旅游業(yè);文化負(fù)效應(yīng);規(guī)避途徑

一、問題的提出

我國旅游學(xué)術(shù)界將旅游產(chǎn)生的消極影響稱為“旅游負(fù)效應(yīng)”，旅游負(fù)效應(yīng)劃分為旅游的經(jīng)濟(jì)負(fù)效應(yīng)、旅游的社會負(fù)效應(yīng)、旅游的文化負(fù)效應(yīng)和旅游的環(huán)境負(fù)效應(yīng)等項(xiàng)內(nèi)容。

旅游業(yè)對文化的影響具有兩重性。一方面，旅游業(yè)對文化的積極影響（即正效應(yīng)）是非常顯著的。旅游是傳承和弘揚(yáng)文化的最好載體，通過旅游的發(fā)展，內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化得到了傳播，不同的地域文化得以交流融合，文化的形式和內(nèi)容不斷延伸、拓展和創(chuàng)新。另一方面，旅游業(yè)對文化的消極影響（即負(fù)效應(yīng)）也是非常明顯的。旅游對客源地文化、旅游地文化甚至整個(gè)社會文化都會產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。

長期以來，人們更多傾向于關(guān)注旅游業(yè)對文化的正效應(yīng)，對旅游業(yè)的文化負(fù)效應(yīng)關(guān)注和研究不夠。隨著旅游業(yè)的迅速發(fā)展，旅游所帶來的文化負(fù)效應(yīng)越來越突出，波及幾乎所有文化領(lǐng)域。規(guī)避旅游業(yè)的文化負(fù)效應(yīng)是旅游業(yè)和全社會的責(zé)任。

二、旅游業(yè)文化負(fù)效應(yīng)的表現(xiàn)形式

（一）對旅游地文化的負(fù)效應(yīng)

1、對旅游地人文旅游資源的破壞效應(yīng)

人文旅游資源的實(shí)質(zhì)是文化，破壞人文旅游資源就是破壞文化。旅游對人文旅游資源的破壞效應(yīng)表現(xiàn)在破壞性開發(fā)和破壞性消費(fèi)兩個(gè)方面。人文旅游資源的開發(fā)不可避免地會造成某種破壞，破壞和開發(fā)在一定程度上是共生的。如西安秦始皇兵馬俑，因技術(shù)條件限制，兵馬俑一號坑的彩陶已逐漸褪色，失去了往日的光澤。云南大理古城在旅游開發(fā)建設(shè)中，片面考慮古城原石板地面不利旅游車行駛，將石板拆毀換為柏油路，與古城風(fēng)貌格格不人，破壞了古城的特色。另一方面，游客活動也會給人文旅游資源帶來破壞。敦煌石窟目前每年要接待60萬以上的游客，旅游旺季蜂擁而至的游客使得石窟中彌漫著大量的二氧化碳和人體散發(fā)的濕熱氣，使壁畫上起著雞蛋皮一樣的東西，被稱做壁畫的“癌癥”。敦煌壁畫正在以比古代快100倍的速度走向死亡。[1]

2、旅游地文化的被同化效應(yīng)

文化同化是指相對弱勢、落后的文化和相對強(qiáng)勢、先進(jìn)、完善的文化相接觸后，逐漸引進(jìn)、學(xué)習(xí)強(qiáng)勢的先進(jìn)的文化，受強(qiáng)勢文化的影響，具備強(qiáng)勢的先進(jìn)文化特征的過程。隨著旅游者的涌入，異族以及同族異地的文化、思想意識、生活習(xí)俗的引入，旅游地傳統(tǒng)的民族文化、風(fēng)情民俗會逐漸被同化、沖淡和消失。如瀘沽湖邊的摩梭人，擁有豐厚獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，其中最具代表性的是遺留至今的阿夏走婚習(xí)俗及母系家庭結(jié)構(gòu)。但近年來隨著旅游者的不斷涌入，其核心內(nèi)涵已受到強(qiáng)烈沖擊，某些風(fēng)俗正在逐漸地脫離傳統(tǒng)模式，男性服飾有漢化的傾向。

3、旅游地傳統(tǒng)文化的過度商業(yè)化效應(yīng)

在發(fā)展文化旅游中存在著種一味追求文化的商業(yè)價(jià)值，而不考慮文化產(chǎn)品的精神屬性，唯利是圖攫取文化產(chǎn)品超額利潤的現(xiàn)象，即旅游文化的過度商業(yè)化。在開發(fā)旅游產(chǎn)品的過程中，一味地迎合旅游者的文化偏好，將古樸的民俗文化、民族風(fēng)情、肅穆的宗教儀式包裝為粗俗的商業(yè)性表演，原有的文化價(jià)值被商業(yè)價(jià)值所取代，旅游者面對這樣的旅游產(chǎn)品感受不到有益的教育和熏陶。

4、旅游地文化的仆從化效應(yīng)

在旅游發(fā)展過程中極易出現(xiàn)旅游接待地的社會文化逐漸成為旅游發(fā)展的附庸的現(xiàn)象，即旅游接待地社會文化的仆從化。許多旅游接待地的文化建設(shè)以旅游為導(dǎo)向，而不是以當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕枰偷胤轿幕瘋鞒袨閷?dǎo)向，降低了當(dāng)?shù)厝藢ψ约何幕恼J(rèn)同感和自豪感，使當(dāng)?shù)氐鼐用裥睦砩蠈β糜握吆屯鈦砦幕a(chǎn)生仆從化傾向。

5、旅游地社會道德的退化效應(yīng)

在旅游者和旅游地之間生活水平差異懸殊的刺激下，當(dāng)?shù)氐牟糠志用駱O易失去原有的純樸美德，逐漸在思想和行為上發(fā)生消極的變化，開始對自己的傳統(tǒng)生活方式感到厭倦，盲目仿效和刻意追求外來生活方式，甚至導(dǎo)致、賭博、投機(jī)詐騙、走私等不良社會現(xiàn)象和犯罪行為產(chǎn)生，產(chǎn)生道德退化。同時(shí)，因當(dāng)?shù)鼐用竦慕?jīng)營活動失序和各方利益的失衡, 導(dǎo)致一些人心理失衡, 敲詐游客哄抬物價(jià)、甚至威脅游客人身安全的旅游犯罪案件時(shí)有發(fā)生。

（二）對客源地和旅游者的文化負(fù)效應(yīng)

1、對旅游者的文化腐蝕效應(yīng)

旅游本身就是一項(xiàng)特殊形式的學(xué)習(xí)活動。旅游者對旅游地文化的了解和接受過程就是受影響的過程。在這個(gè)過程中，隨著當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的商業(yè)化和庸俗化 、社會道德水平的下降，隨著旅游者對當(dāng)?shù)夭涣嘉幕南M(fèi)，旅游者原有的思想意識、價(jià)值觀念、生活方式也會受到腐蝕，并隨旅游者的流動而擴(kuò)散。

2、對客源地的不良文化流入效應(yīng)

不良文化流入客源地是由旅游者帶回來的。現(xiàn)代社會，旅游是一種普遍現(xiàn)象。客源地大量旅游者持續(xù)的外出旅游，都可能把旅游地的不良文化現(xiàn)象帶回并相互傳播和相互影響，從而對客源地的社會文化風(fēng)氣、社會道德、地方傳統(tǒng)文化產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。

（三）對全社會的文化負(fù)效應(yīng)

對旅游地文化的負(fù)效應(yīng)及對客源地和游客的文化負(fù)效應(yīng)的疊加和累積，將對整個(gè)社會文化產(chǎn)生負(fù)面影響，主要表現(xiàn)在：

1、民族文化的異化效應(yīng)

旅游活動加劇了民族文化被異化的進(jìn)程。伴隨旅游業(yè)的發(fā)展和文化負(fù)效應(yīng)的積累，整個(gè)社會可能產(chǎn)生“拜物主義”的價(jià)值觀念、倫理道德退化、社會信仰困惑等現(xiàn)象。隨著我國旅游業(yè)的開放，出入境旅游迅速發(fā)展，東西方文化的強(qiáng)烈差異和激烈碰撞，使一部分人覺得我國社會制度、民族文化、工作環(huán)境、生活方式等統(tǒng)統(tǒng)不如外國的好。在過高評價(jià)西方社會的同時(shí)，貶低我國傳統(tǒng)社會，甚至拋棄傳統(tǒng)文化而一味模仿和追求西方生活方式，強(qiáng)烈腐蝕了我國社會文化環(huán)境。

2、全社會的文化墮落效應(yīng)

社會墮落的根源是文化的墮落。旅游業(yè)中的逐利文化、金錢文化、功利文化等負(fù)效應(yīng)，使文化的傳承失去了道德的支撐，對全社會的文化墮落起到了推動作用。如山東陽谷縣在旅游開發(fā)中打起了“金瓶梅”的文化牌，在開發(fā)“金瓶梅”的形式上利用西門慶和潘金蓮來大做文章。在陽谷縣獅子樓旅游城內(nèi)，“潘金蓮”是旅游城公開招聘的，身份是“景區(qū)形象大使”；“武大郎家”對面是“王婆茶坊”，茶 坊內(nèi)，西門慶初次幽會潘金蓮的蠟像塑造得惟妙惟肖。[2]借齷齪的為人所不恥的文學(xué)形象來作為當(dāng)?shù)氐男蜗蟠笫梗牙?dāng)寶貝，把低俗當(dāng)作時(shí)尚，這本身就是文化的墮落，其對社會文化的負(fù)面影響不言而喻。

三、旅游業(yè)文化負(fù)效應(yīng)的發(fā)生變化機(jī)理分析

（一）旅游業(yè)文化負(fù)效應(yīng)的發(fā)生機(jī)理

1、旅游業(yè)的外部不經(jīng)濟(jì)性。旅游業(yè)對文化的外部不經(jīng)濟(jì)性是指伴隨旅游業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)的對文化的破壞現(xiàn)象，但旅游企業(yè)和游客并沒有向文化業(yè)支付任何代價(jià)。這種外部不經(jīng)濟(jì)性產(chǎn)生的根本原因是文化資源的所有者缺位。文化資源的所有者是國家，但實(shí)際上是由某些部門和開發(fā)者掌管著。國家作為所有者的實(shí)際缺位，其后果是產(chǎn)權(quán)虛置無人負(fù)責(zé)和利益共爭多頭管理同在，局部和短期利益的爭奪容易造成文化旅游資源無序低效甚至破壞性開發(fā)。

2、旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益最大化。旅游業(yè)作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，必然要追求自身發(fā)展的經(jīng)濟(jì)利益。當(dāng)前旅游業(yè)的發(fā)展存在著只注重經(jīng)濟(jì)利益的獲取，忽視了社會文化保護(hù)的弊端，甚至以犧牲民族文化、社會道德、文化資源為代價(jià)來發(fā)展旅游業(yè)，獲取經(jīng)濟(jì)利益。

3、旅游地文化承載力的有限性。旅游承載力常常用旅游容量來表示。旅游地文化承載力是指特定時(shí)間內(nèi)某地域的旅游目的地區(qū)、點(diǎn)所能承受的旅游容量，超越這個(gè)容量再增加游覽的人數(shù)或開發(fā)，將會對當(dāng)?shù)匚幕臀幕Y源產(chǎn)生破壞。旅游者的進(jìn)入會使當(dāng)?shù)匚幕l(fā)生變化，但這個(gè)變化是有限度的，超越這個(gè)限度，當(dāng)?shù)氐脑幕碗y以承受，將會導(dǎo)致發(fā)生一系列的社會問題。

（二）旅游業(yè)文化負(fù)效應(yīng)的變化機(jī)理

1、旅游業(yè)的邊際文化負(fù)效應(yīng)遞增

根據(jù)效應(yīng)原理，虧損單位的增加導(dǎo)致總的負(fù)效應(yīng)增加，且邊際負(fù)效應(yīng)遞增。如果把旅游的文化元素當(dāng)做文化業(yè)對旅游業(yè)的投資，在旅游業(yè)發(fā)展過程中產(chǎn)生的對文化的負(fù)面影響是旅游業(yè)的文化負(fù)效應(yīng)，相當(dāng)于文化業(yè)投資的損失，那么旅游業(yè)的邊際文化負(fù)效應(yīng)適用邊際負(fù)效應(yīng)遞增的規(guī)律。邊際文化負(fù)效應(yīng)是指文化業(yè)被迫獲得的損失單位系列中最后一個(gè)單位的損失所引起的后果。根據(jù)效應(yīng)法則，每一系列單位損失使總的負(fù)效應(yīng)以更劇烈的速率增加，直到最后，文化業(yè)無力繼續(xù)損失到下一個(gè)單位，即文化業(yè)遭到毀滅性損害。

2、旅游業(yè)的文化負(fù)效應(yīng)累積

如果把對旅游地文化的負(fù)效應(yīng)、對客源地和游客的文化負(fù)效應(yīng)看著個(gè)體負(fù)效應(yīng)，那么這些個(gè)體負(fù)效應(yīng)本身是不斷累積的，把所有的個(gè)體負(fù)效應(yīng)加在一起，就是整個(gè)社會的負(fù)效應(yīng)。各個(gè)個(gè)體的負(fù)效應(yīng)都是呈遞增趨勢發(fā)展，只不過負(fù)效應(yīng)的表現(xiàn)程度高低不一，但其累積點(diǎn)達(dá)到一定程度后，負(fù)效應(yīng)會發(fā)生急劇變化，負(fù)效應(yīng)帶來的沖擊力是巨大的。也就是旅游業(yè)的文化負(fù)效應(yīng)累積使文化業(yè)遭受的損害呈加速趨勢。

四、旅游業(yè)文化負(fù)效應(yīng)的規(guī)避途徑

（一）構(gòu)建預(yù)防機(jī)制

1、創(chuàng)新旅游管理體制

由于人文旅游資源所屬行政管理部門不同，造旅游資源分屬各級政府，涉及文物、園林、建設(shè)、宗教、文化藝術(shù)等相關(guān)部門，不同部門分割管理，沒有發(fā)揮合力優(yōu)勢。為此，應(yīng)成立一個(gè)權(quán)威機(jī)構(gòu)統(tǒng)一管理人文旅游資源，對人文旅游資源管理應(yīng)實(shí)行所有權(quán)、管理權(quán)和經(jīng)營權(quán)“三權(quán)”分離模式，實(shí)現(xiàn)人文旅游資源產(chǎn)權(quán)明晰、權(quán)責(zé)利明確，避免部門管理和多頭管理。

2、建立禁入機(jī)制

在旅游規(guī)劃和開發(fā)時(shí)，不僅要考慮該地的旅游資源、交通條件、膳宿設(shè)施,還要考慮其文化影響，必須考慮游客的進(jìn)入會否引起與當(dāng)?shù)厣罘绞胶妥诮塘?xí)俗的嚴(yán)重沖突，某些歷史古跡點(diǎn)由于古跡十分珍貴或脆弱易損，就暫時(shí)不宜作為旅游點(diǎn)開放。政府部門應(yīng)建立旅游開發(fā)的文化評估標(biāo)準(zhǔn)，或者當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c決策的機(jī)制，對文化評估不過關(guān)或大部分居民反對的應(yīng)禁止進(jìn)行旅游開發(fā)。如在奧地利的格佛爾小鎮(zhèn)，該小鎮(zhèn)風(fēng)景如畫，周邊森林密布。一位60歲韓國僧人抱松路經(jīng)此地，認(rèn)為此處是建造寺廟的理想地。于是，他與當(dāng)?shù)卣套h，計(jì)劃在這個(gè)4000人的小鎮(zhèn)建造一座高35米、能容納200多名佛教徒進(jìn)香的寺廟。鎮(zhèn)長認(rèn)為，建設(shè)佛教寺廟能帶動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展，可吸引鄰國佛教徒。但是當(dāng)?shù)伛R上有議員反對這個(gè)項(xiàng)目。奧地利右翼政黨自由黨和未來聯(lián)盟表示，建造佛教廟宇會破壞當(dāng)?shù)氐幕浇涛幕Ｔ跔幾h中，該鎮(zhèn)決定通過全鎮(zhèn)投票決定這個(gè)項(xiàng)目的去留。投票結(jié)果顯示，67%的人反對該項(xiàng)目，該項(xiàng)目最終被否決。[3]

3、提高文化免疫力。政府應(yīng)對旅游地居民和旅游從業(yè)人員加強(qiáng)文化傳統(tǒng)教育，強(qiáng)化本土文化的價(jià)值觀，樹立民族自信心和自豪感，防止出現(xiàn)“客尊主卑”的思想和行為；要引導(dǎo)旅游地居民加強(qiáng)自身修養(yǎng)，樹立正確的人生觀，提高文化鑒別能力，自覺吸收外來文化中先進(jìn)的東西，抵制腐朽的思想意識和生活方式，提高對不良文化的免疫力，構(gòu)筑起文化侵入的防火墻。

（二）旅游業(yè)應(yīng)樹立可持續(xù)發(fā)展理念

旅游可持續(xù)發(fā)展，就是對各種資源進(jìn)行高效管理，促使人們在保持文化完整性、基本生態(tài)過程和生命維持系統(tǒng)的同時(shí)，滿足人們對環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會和文化等方面的需要。旅游可持續(xù)發(fā)展的文化要求是依據(jù)生態(tài)旅游原則，開展生態(tài)性的文化旅游，保持文化多樣性。即對文化資源不僅有利用、欣賞、了解和享受的權(quán)利，更有認(rèn)識、理解、尊重和保護(hù)的責(zé)任，在注重經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，旅游的發(fā)展必須符合當(dāng)?shù)氐纳鐣赖乱?guī)范，必須考慮旅游對當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)、傳統(tǒng)習(xí)慣和社會活動的影響，使旅游發(fā)展和文化保護(hù)結(jié)合起來。從長遠(yuǎn)利益考慮，旅游的發(fā)展應(yīng)選擇那些與可持續(xù)發(fā)展原則相協(xié)調(diào)的旅游形式。一方面旅游事業(yè)的發(fā)展規(guī)模和速度應(yīng)有一定限度，以追求最佳綜合效益為目標(biāo)；另一方面，在發(fā)展旅游業(yè)過程中，旅游開發(fā)應(yīng)與文化保護(hù)同步規(guī)劃、同步實(shí)施、同步發(fā)展。

（三）加強(qiáng)旅游者教育，樹立文化生態(tài)旅游理念

文化生態(tài)旅游強(qiáng)調(diào)兩方面：一是以自然及其相關(guān)文化為基礎(chǔ)，回歸自然的一種旅游產(chǎn)品；二是旅游者要具備旅游行為倫理——承擔(dān)文化保護(hù)的責(zé)任，促進(jìn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。文化生態(tài)旅游本質(zhì)上是責(zé)任性旅游，要求旅游者負(fù)責(zé)任地進(jìn)行旅游活動，要有文化保護(hù)意識，與旅游地居民相互溝通交流、理解信任、尊重欣賞，在社會文化平等的基礎(chǔ)上形成互動。為此，應(yīng)加強(qiáng)旅游者教育，在全社會樹立文化生態(tài)旅游理念。在旅游時(shí)，能自覺遵守社會公德，尊重旅游地居民、尊重旅游地民風(fēng)民俗；維護(hù)旅游地、旅游景區(qū)的人文旅游資源，不破壞，不亂刻亂畫；保持健康的消費(fèi)心態(tài)，遠(yuǎn)離不健康的 活動項(xiàng)目，拒絕“黃、賭、毒”項(xiàng)目。

（四）建立旅游業(yè)的文化補(bǔ)償機(jī)制

文化補(bǔ)償機(jī)制是根據(jù)文化價(jià)值、文化保護(hù)成本、文化發(fā)展成本等多項(xiàng)因素運(yùn)用政府和市場手段建立起來的調(diào)節(jié)文化保護(hù)者、受益者和破壞者經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的制度。在發(fā)展旅游時(shí)，物質(zhì)性文化資源需要防止自然侵蝕和人為破壞，精神性民族和地域文化需要繼承發(fā)展。文化保護(hù)和文化損壞的修復(fù)都需要大量的資金投入，而當(dāng)前的收益分別機(jī)制極不合理，旅游業(yè)憑借文化資源獲得了巨大的收益，而文化業(yè)獲得的收益很少，導(dǎo)致了文化投入不足。為此，應(yīng)建立相應(yīng)的文化補(bǔ)償機(jī)制，明確旅游業(yè)的文化責(zé)任，使文化業(yè)也能從旅游業(yè)的發(fā)展中受益，使文化保護(hù)的投入和犧牲得到回報(bào)，使文化保護(hù)和發(fā)展得以繼續(xù)進(jìn)行。

（五）完善文化保護(hù)法律體系，加大執(zhí)法力度

近年，我國加強(qiáng)了對文化資源的立法保護(hù)，《文物保護(hù)法》及其《實(shí)施細(xì)則》、《水下文物保護(hù)管理?xiàng)l例》、《地質(zhì)遺跡保護(hù)管理規(guī)定》、《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》、《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》等法律法規(guī)都對文化資源保護(hù)作了明確規(guī)定，各地方也結(jié)合各自特點(diǎn)制定了一些地方性法規(guī)。這些法律法規(guī)對規(guī)避旅游文化負(fù)效應(yīng)起到了重要作用。當(dāng)然，文化保護(hù)的法律法規(guī)還有待進(jìn)一步完善，包括：加快我國《旅游法》的制定與頒布實(shí)施，在該法中應(yīng)有文化資源開發(fā)、保護(hù)、懲罰的條款；加強(qiáng)文化資源開發(fā)與保護(hù)的專門立法，如《宗教法》、《民族文化保護(hù)法》等，形成完整而系統(tǒng)的文化保護(hù)法律體系；加大旅游執(zhí)法力度，努力提高全行業(yè)法制化、規(guī)范化、制度化經(jīng)營服務(wù)和管理水平，真正做到有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。

參考文獻(xiàn)：

[1]王稀.論大眾化旅游對旅游地社會文化的負(fù)面影響.社會科學(xué)家[J],2002.11.

第6篇

關(guān)鍵詞：旅游業(yè)產(chǎn)業(yè)要素旅游規(guī)劃理論

旅游發(fā)展規(guī)劃是根據(jù)旅游業(yè)的歷史、現(xiàn)狀和市場要素的變化所制定的目標(biāo)體系，以及為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)體系在特定的發(fā)展條件下對旅游發(fā)展要素所做的安排。在國家“努力把旅游業(yè)培育成為國民經(jīng)濟(jì)的重要產(chǎn)業(yè)”政策背景下，我國正在掀起以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的新一輪旅游規(guī)劃熱潮，從旅游發(fā)展規(guī)劃轉(zhuǎn)為旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)劃是一大趨勢。統(tǒng)籌配置旅游產(chǎn)業(yè)要素，是各地旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展并形成競爭優(yōu)勢所需要解決的重要問題，也是旅游發(fā)展規(guī)劃編制的主要內(nèi)容之一。國內(nèi)第一部省級旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃由王興斌教授主持完成，其成果對編制旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)劃特別是建設(shè)大旅游產(chǎn)業(yè)群，具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)作用，但在旅游規(guī)劃理論研究上存在缺陷。本文結(jié)合廣西桂林和湖北宜昌旅游發(fā)展實(shí)踐，從“水桶效應(yīng)”、產(chǎn)業(yè)集群和核心競爭力等三個(gè)方面，構(gòu)建旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)劃理論體系，以期指導(dǎo)新一輪旅游規(guī)劃的編制。

旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)劃特點(diǎn)

旅游業(yè)是個(gè)涉及面廣、關(guān)聯(lián)性大、帶動性強(qiáng)的綜合性產(chǎn)業(yè)群，包括食、住、行、游、購、娛等旅游六要素，以及由六要素外延拓展形成的旅游產(chǎn)業(yè)鏈，如農(nóng)業(yè)旅游、工業(yè)旅游、商務(wù)會展旅游、文娛體育旅游等。在旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家或地區(qū)，旅游業(yè)往往成為第三產(chǎn)業(yè)乃至整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)中具有先導(dǎo)性和帶動性的產(chǎn)業(yè)。可見，旅游業(yè)不僅僅是一個(gè)單一行業(yè)的產(chǎn)業(yè)，而是涉及眾多行業(yè)的成長性產(chǎn)業(yè)群。旅游業(yè)這種特殊的產(chǎn)業(yè)群是通過產(chǎn)業(yè)波及線路來聯(lián)系的，一是沿著“旅游產(chǎn)業(yè)——旅游業(yè)的上游依賴產(chǎn)業(yè)”的線路產(chǎn)生逆向波及；二是沿著“旅游產(chǎn)業(yè)——旅游業(yè)的下游后續(xù)產(chǎn)業(yè)”的線路產(chǎn)生順向波及；三是沿著“旅游產(chǎn)業(yè)——旅游業(yè)相關(guān)聯(lián)的消費(fèi)互補(bǔ)性產(chǎn)業(yè)”產(chǎn)生間接波及。

編制旅游發(fā)展規(guī)劃的主要內(nèi)容之一就是要統(tǒng)籌配置旅游產(chǎn)業(yè)要素，旨在促進(jìn)旅游業(yè)的協(xié)調(diào)、健康、和諧發(fā)展。基于此的旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，也應(yīng)具有綜合性、協(xié)調(diào)性、關(guān)聯(lián)性的特點(diǎn)，也就是要把旅游業(yè)放在整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)和社會和諧發(fā)展的高度，綜合考慮旅游業(yè)發(fā)展的上述三大波及領(lǐng)域，協(xié)調(diào)旅游業(yè)發(fā)展的各方面關(guān)系，發(fā)揮旅游業(yè)的關(guān)聯(lián)帶動優(yōu)勢，重點(diǎn)強(qiáng)化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的協(xié)調(diào)性、聚集性和競爭性。只有這樣，所編制的旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)劃才能指導(dǎo)旅游業(yè)的健康和諧發(fā)展。

旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)劃理論體系

（一）“水桶效應(yīng)”理論

“水桶效應(yīng)”理論，是指水桶由多塊木板綁成，水流的外溢取決于水桶上最短的一塊木板，據(jù)此一個(gè)水桶裝水的多少不取決于組成它的最長的木板，而是取決于最短的木板。也就是說任何一個(gè)組織都可能面臨的一個(gè)共同問題，即構(gòu)成組織的各個(gè)部分往往決定了整個(gè)組織的水平；而構(gòu)成組織的各個(gè)部分往往是優(yōu)劣不齊的，而劣質(zhì)部分往往又決定整個(gè)組織的水平。旅游產(chǎn)業(yè)要素規(guī)劃就猶如設(shè)計(jì)一個(gè)“水桶”，食、住、行、游、購、娛等六要素是組成“水桶”的木板。因此，制定旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，研究的重點(diǎn)是要對旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行評估，發(fā)現(xiàn)最短的那一塊木板（要素）；規(guī)劃的重點(diǎn)就是要以此為突破口，并以最長的木板（要素）來統(tǒng)籌安排其它組成部分（要素），使“容量”（目標(biāo)）更大化。

（二）產(chǎn)業(yè)集群理論

產(chǎn)業(yè)集群是經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一種重要現(xiàn)象，被譽(yù)為是經(jīng)濟(jì)增長的發(fā)動機(jī)。波特把產(chǎn)業(yè)集群（IndustrialCluster）定義為在某一特定領(lǐng)域中，大量產(chǎn)業(yè)聯(lián)系密切的企業(yè)以及相關(guān)支撐機(jī)構(gòu)在空間上集聚，并形成強(qiáng)勁持續(xù)競爭優(yōu)勢的現(xiàn)象。實(shí)質(zhì)上，產(chǎn)業(yè)集群理論是以新貿(mào)易理論、競爭優(yōu)勢理論為基礎(chǔ)而提出的關(guān)于產(chǎn)業(yè)空間結(jié)構(gòu)布局的理論，是同一地區(qū)相同或相關(guān)產(chǎn)業(yè)在更高層次上的聚集效應(yīng)，競爭的結(jié)果是一種正和博弈。產(chǎn)業(yè)集群的空間集聚優(yōu)勢來自于外部規(guī)模經(jīng)濟(jì)和外部范圍經(jīng)濟(jì)，不同企業(yè)分享公共基礎(chǔ)設(shè)施和專業(yè)技術(shù)勞動力資源，并在交往中建立起人與人之間信任關(guān)系和維系這種信任關(guān)系的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，因生產(chǎn)成本和社會成本降低而構(gòu)成了產(chǎn)業(yè)集群價(jià)格競爭優(yōu)勢。產(chǎn)業(yè)集群理論在旅游產(chǎn)業(yè)要素規(guī)劃的運(yùn)用主要體現(xiàn)在旅游產(chǎn)業(yè)各要素在空間布局上的聚集。因此，旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)劃的研究重點(diǎn)是要對旅游產(chǎn)業(yè)要素的空間分布現(xiàn)狀進(jìn)行評估，發(fā)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)要素在空間上的聚集趨勢；規(guī)劃的重點(diǎn)就是順應(yīng)這一聚集趨勢統(tǒng)籌安排產(chǎn)業(yè)要素布局，使之發(fā)揮產(chǎn)業(yè)聚集優(yōu)勢。

（三）核心競爭力理論

核心競爭力理論最早由普拉哈德和哈默1990年在《哈佛商業(yè)評論》上發(fā)表的“公司核心競爭力”一文中提出，并把核心競爭力（Core-competence）定義為“組織中的積累性學(xué)識，特別是關(guān)心如何協(xié)調(diào)不同的生產(chǎn)技能和有機(jī)組合多樣技術(shù)流派的學(xué)識”。競爭是市場經(jīng)濟(jì)的基本法則，核心競爭力理論是企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略從多元化到歸核化轉(zhuǎn)變的必然結(jié)果和重要標(biāo)志，具有價(jià)值優(yōu)越性、資源集中性、文化異質(zhì)性、整體完整性和模仿高成本性等特性。特色是旅游業(yè)的生命力，特色的形成源于旅游核心競爭力。所謂旅游核心競爭力，就是某一旅游目的地內(nèi)部諸要素的整合，使一項(xiàng)或多項(xiàng)業(yè)務(wù)達(dá)到競爭領(lǐng)域一流水平、具有明顯競爭優(yōu)勢的能力。某一旅游目的地要保持競爭優(yōu)勢，關(guān)鍵就是要在旅游發(fā)展中某些“戰(zhàn)略環(huán)節(jié)”上保持核心競爭優(yōu)勢，以形成和鞏固這一獨(dú)一無二的參與市場競爭的能力。因此，旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)劃的研究重點(diǎn)是要對旅游產(chǎn)業(yè)核心競爭力的現(xiàn)狀進(jìn)行評估，發(fā)現(xiàn)最具核心競爭力的產(chǎn)業(yè)要素；規(guī)劃的重點(diǎn)就是圍繞這一核心競爭力要素統(tǒng)籌確定發(fā)展戰(zhàn)略重點(diǎn)，從而增強(qiáng)該地旅游競爭力。

上述旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)劃三個(gè)理論在實(shí)際規(guī)劃的運(yùn)用中各有側(cè)重。“水桶效應(yīng)”理論側(cè)重于旅游產(chǎn)業(yè)各要素之間統(tǒng)籌發(fā)展，講求的是均衡發(fā)展，即各要素之間在量上的協(xié)調(diào)；產(chǎn)業(yè)集群理論側(cè)重于旅游產(chǎn)業(yè)要素的空間布局，講求的是聚集優(yōu)勢，即要素在空間上的聚集；核心競爭力理論側(cè)重于旅游產(chǎn)業(yè)要素內(nèi)某些環(huán)節(jié)的突破，講求的是核心競爭優(yōu)勢，即要素在質(zhì)上的明顯優(yōu)勢。可見，三者在旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)劃中的配合運(yùn)用，既能促進(jìn)旅游業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，又能形成旅游業(yè)的聚集優(yōu)勢和核心競爭力優(yōu)勢，從而實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)量的增長、質(zhì)的擴(kuò)張。

旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)劃理論的實(shí)證研究

20世紀(jì)80年代末的桂林旅游業(yè)曾一度出現(xiàn)大滑坡，床位增長的幅度超過了客源市場的增長幅度，客源市場的不足導(dǎo)致桂林旅游飯店床位過剩，旅游飯店紛紛采取削價(jià)或變相削價(jià)等手段爭奪客源。依據(jù)“水桶效應(yīng)”理論來判識，交通瓶頸成制約桂林旅游業(yè)發(fā)展的“短板”，大量的游客進(jìn)不來，散不開，出不去。20世紀(jì)90時(shí)代隨著桂林兩江機(jī)場和火車新站的建成，交通“短板”問題得到解決，客源大幅增長。隨之而來的問題是桂林城市景觀和公交容量變成了“短板”，這一問題又在20世紀(jì)90年代末以“兩江四湖”為代表的旅游城建項(xiàng)目完成而得以解決，自此桂林旅游產(chǎn)業(yè)要素又在更高的水平上尋求新的平衡點(diǎn)。當(dāng)前宜昌旅游產(chǎn)業(yè)要素的配套問題與桂林20世紀(jì)末的情況類似，游客尤其是入境游客的可進(jìn)入條件和城市景觀建設(shè)的滯后，成為宜昌旅游業(yè)發(fā)展的“短板”，突出表現(xiàn)為旺季出現(xiàn)“一票難求”和城區(qū)旅游“空心化”的矛盾，這是宜昌旅游產(chǎn)業(yè)要素協(xié)調(diào)發(fā)展亟待解決的問題。

又如桂林的旅游購物聚集在瓦窯旅游商品批發(fā)市場，旅游產(chǎn)品聚集在漓江沿線，旅游飯店及夜間文娛活動聚集在桂林城區(qū)。相比之下，目前宜昌旅游產(chǎn)業(yè)各要素還沒有形成有效的集群，旅游飯店尤其是高檔星級飯店還沒有在城區(qū)得到聚集，難以滿足規(guī)模稍大的商務(wù)會議團(tuán)隊(duì)的同一接待規(guī)格和水平的要求；環(huán)壩（三峽大壩）旅游產(chǎn)品具有聚集的潛質(zhì)，但聚集優(yōu)勢仍未形成；旅游商品、城市景觀、夜間文娛活動等產(chǎn)業(yè)要素亟待規(guī)劃和聚集開發(fā)。能否形成有效的產(chǎn)業(yè)要素集群是宜昌旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的另一個(gè)有待解決的問題。

桂林山水甲天下，陽朔風(fēng)光甲桂林，在山水同構(gòu)產(chǎn)品的競爭中，陽朔旅游曾一度缺乏競爭力；自從策劃并推出“印象·劉三姐”之后，陽朔一躍成為桂林旅游圈中新的旅游目的地，這是因?yàn)槁糜挝幕a(chǎn)品“印象·劉三姐”成了陽朔競爭桂林山水風(fēng)光的核心競爭力產(chǎn)品。在傳統(tǒng)的三峽旅游產(chǎn)品中，葛洲壩船閘、三游洞、中華鱘、屈原祠等產(chǎn)品的競爭優(yōu)勢平平，宜昌旅游在產(chǎn)品上還沒有形成有效的核心競爭力，使之在與重慶競爭三峽旅游中占居下風(fēng)。三峽工程建在宜昌，三峽工程實(shí)現(xiàn)蓄水通航發(fā)電后，三峽大壩是宜昌建設(shè)旅游目的地的核心吸引物。離開了三峽大壩，宜昌難以與重慶旅游相抗衡。為此，要舉全市之力支持三峽大壩建成宜昌旅游的核心吸引物。但目前三峽大壩還是較為簡單的工程觀光型產(chǎn)品，缺乏深層次的工程文化的挖掘和展示，游客參與性體驗(yàn)不夠，游客實(shí)際的體驗(yàn)經(jīng)歷與其旅游期望值存在較大的反差，這是三峽大壩旅游應(yīng)解決的首要問題。

結(jié)論

綜上所述，旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)劃的三大理論中，“水桶效應(yīng)”理論解決旅游產(chǎn)業(yè)要素的協(xié)調(diào)發(fā)展問題，產(chǎn)業(yè)集群理論解決旅游產(chǎn)業(yè)要素的空間布局問題，核心競爭力理論解決了旅游產(chǎn)業(yè)要素的市場吸引力問題。這三大理論配合運(yùn)用于旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，可以解決旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重大問題，促進(jìn)旅游業(yè)的健康和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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第7篇

成都“鬼飲食”種類眾多，風(fēng)味各異。老成都人當(dāng)年愛吃的春熙路三益公門口的烤椒鹽粽子是成都“鬼飲食”的一個(gè)代表。可以拿著邊走邊吃的常見的食品種類如雞翅膀、蒸蒸糕、馬蹄糕、鴨腦殼、鹵肉鍋盔、鹵豬蹄子等。沿街邊坐著吃的如“華興煎蛋面”，除了煎蛋面，也賣些涼菜鹵菜和水酒；成都人都知道的“老媽蹄花”，最早是在西御街和半邊街的交接口處，一個(gè)大媽，把自己燉的豬蹄花，擺到街上賣；學(xué)道街東口的鄧抄手，他的抄手佐料除了尋常都有的之外，還有冬菜末和混有酥香油渣的豬油，抄手吃過仍覺意猶未盡。現(xiàn)在成都夜晚的小吃更加的豐富，鹵兔頭，麻辣燙，香辣炒龍蝦，燒烤，夜蹄花，冷啖杯等。“鬼飲食”發(fā)展至今，除了夜半街頭的串串香和麻辣燙，也有了與國際接軌的酒吧或咖啡店。

2成都鬼飲食文化資源的旅游開發(fā)現(xiàn)狀分析

2.1數(shù)量眾多，分布散亂成都鬼飲食大多數(shù)分布在交通繁華、商業(yè)發(fā)達(dá)

及住宅集中的地方，一般在天黑以后出來擺地?cái)偨?jīng)營。雖然大街上依然餐館林立，但“鬼飲食”以價(jià)格低廉，味道可口，贏得眾多食客的青睞。常見的流動鬼飲食的攤點(diǎn)里面的有烤紅苕，“串串香”、抄手、烤魷魚、蛋烘糕等各種小吃，經(jīng)常把不寬的通道塞得水泄不通。另外開在各大廣場上的夜啤酒、冷啖杯等，成千上百的人在里面享受美食，有兔頭、麻辣燙、香辣炒龍蝦、燒烤、老媽蹄花等，品種齊全，花樣百出。如在玉雙路口“，鬼飲食”攤子一擺出來，就一桌一桌的客人坐滿了密密麻麻的塑料小凳，吃著冒著熱氣的各種飲食，老板忙碌地穿梭在顧客之間，熱鬧非凡。成都的夜晚有眾多的“鬼飲食”，但都散亂的分布在大街小巷中，有的在商業(yè)街區(qū)，有的在居民樓下，有的立交橋下，有的在公交站處，四散各處，給慕名前來找尋的“好吃嘴”們帶來諸多不便。

2.2缺乏管理，經(jīng)營者素質(zhì)不高

開發(fā)飲食文化旅游，需要培養(yǎng)具有相關(guān)理論素養(yǎng)和技術(shù)能力的人員，而目前“鬼飲食”大多數(shù)的經(jīng)營者，都是由城市下崗工人或農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工人員等人員組成，一般以地?cái)偟男问浇?jīng)營。因此普遍存在經(jīng)營者素質(zhì)不高,衛(wèi)生意識不強(qiáng),占道經(jīng)營、缺乏管理、發(fā)展不成規(guī)模等問題，不僅影響了城市的形象，也破壞了公共衛(wèi)生。如何能讓鬼飲食合法化，讓鬼飲食文化能一直延續(xù)下去，讓成都成為真正的飲食文化的不夜城，是目前一個(gè)很突顯的問題。

2.3經(jīng)營場所不固定，營業(yè)時(shí)間不確定

成都鬼飲食分布于各條大街小巷，有些是拖著三輪車來擺攤子、有的是小推車、有的是挑著擔(dān)子、有的在夜市口做買賣、有些是擺在街頭巷尾的流動攤點(diǎn)，因此存在經(jīng)營場所不固定，營業(yè)時(shí)間也不確定的問題。例如有川大郭家橋西街，有一個(gè)放著推車賣涼面的；玉林菜市場門口賣蛋烘糕的小攤點(diǎn)；倪家橋十字路口賣鐵板兔的攤點(diǎn)等，都是成都很美味的鬼飲食，但由于屬于流動型攤點(diǎn)，因此沒有確定的出攤時(shí)間和營業(yè)場所。

3成都鬼飲食文化旅游開發(fā)對策

3.1開發(fā)成都“鬼飲食”文化特色集中飲食圈

成都“鬼飲食”遍布成都市區(qū)各大街小巷，應(yīng)充分考慮游客的需求，開發(fā)適合的飲食圈旅游路線。如利用目前在成都市初具雛形的飲食地，打造如下飲食文化旅游圈。3.1.1成都玉林酒吧圈玉林路最出名的是酒吧，每逢周末、假日之時(shí)，這里必然人潮涌動，在呼朋喚友一頓豪飲之后，再來一點(diǎn)美食自然是錦上添花的好事，玉林附近的美食圈也就應(yīng)運(yùn)而生，為“夜貓子”們通宵營業(yè)的“鬼飲食”遍地可尋，如沱江魚府、盆盆蝦、魏雞肉等。3.1.2成都高校學(xué)府圈如電子科大周邊的烤蹄花、雞翅包肥腸、特色牛雜米線，四川大學(xué)周邊的耙泥鰍、涼拌米涼粉、土豆餅等，不僅可以感受成都高校夜間的熱鬧生活，更可以品嘗學(xué)校附近特色又實(shí)惠的“鬼飲食”。3.1.3成都著名街區(qū)夜市圈如文殊坊夜市，街區(qū)里有各色街頭小吃麻辣兔腦殼、蹄花、傷心涼粉、肥腸粉等，還可以欣賞民間藝人表演，參觀工藝品土特產(chǎn)、古玩字畫等，好吃又好玩；又如錦里，成都著名步行商業(yè)街，以秦漢、三國精神為靈魂，明清風(fēng)貌作外表。街區(qū)全長350余米，有茶坊、客棧、酒樓、酒吧、戲臺、各種風(fēng)味小吃、工藝品、土特產(chǎn)等等，其中的小吃更是一大特色，如蕎面、三大炮、牛肉焦餅、黃醪糟、糖油果子、甜水面等等，是品嘗成都“鬼飲食”的一個(gè)好去處。3.1.4成都中心春熙路圈春熙路，成都市的中心地帶，也堪稱成都的美味小吃云集之所，鐘水餃、賴湯圓、夫妻肺片、韓包子、龍抄手，還有街邊的麻辣燒烤和串串香，絕對可以大飽口福。利用以上飲食圈，可以由政府制定統(tǒng)一的規(guī)劃，劃定“鬼飲食”街區(qū)，將附近散布的“鬼飲食”都集中于該區(qū)域內(nèi)，實(shí)行統(tǒng)一管理。這樣方便了游客及本地的食客尋找美食，也可以讓“鬼飲食”合理化、合法化，有固定的營業(yè)場所，固定的營業(yè)時(shí)間。

3.2培養(yǎng)飲食文化人才，提高從業(yè)人員素質(zhì)

成都是全國聞名的旅游勝地，而鬼飲食又是本地的特色飲食文化，應(yīng)該加強(qiáng)對從業(yè)人員的培訓(xùn)，提高素質(zhì)，規(guī)范鬼飲食行業(yè)的經(jīng)營，打造成都特色美食旅游品牌。一、重視飲食文化人才培養(yǎng)，建立飲食人才培訓(xùn)中心，加強(qiáng)從業(yè)人員培訓(xùn)，提高從業(yè)人員的素質(zhì)。二、培養(yǎng)從業(yè)人員健康意識及環(huán)境保護(hù)意識，開發(fā)健康飲食，并積極維護(hù)公共環(huán)境衛(wèi)生。三、發(fā)展鬼飲食旅游文化教育，培養(yǎng)兼具旅游知識及烹飪技術(shù)的人才，滿足旅游飲食業(yè)人才的需求。

3.3體驗(yàn)式的飲食文化旅游開發(fā)

現(xiàn)在新型的旅游，除了滿足游客體驗(yàn)對異地美食的需求，更要滿足了人們的求知欲和好奇心，讓游客體驗(yàn)川味美食的制作，激發(fā)游客的參與樂趣，更好的感受成都特有的“鬼飲食”文化的特色。如制作“三大炮”時(shí)，親手將煮熟的熱糯米抓出揉搓成團(tuán)，用力摔向案板中央，案板兩邊的鋼碟受到震動發(fā)出“當(dāng)、當(dāng)、當(dāng)”的聲音，其樂趣自然隨之而來，而糯米團(tuán)飛向裝滿芝麻粉、黃豆粉的竹簸后，將裹滿了粉末糯米團(tuán)撿入盤中，澆上濃稠的紅糖汁，再品嘗一下自己動作的杰作，由手到胃都能得到極大的滿足。“三大炮”之類操作簡單且樂趣十足的鬼飲食制作非常適合游客參與體驗(yàn)。開發(fā)成都特色型的體驗(yàn)式飲食文化旅游，讓游客參與制作，既能體驗(yàn)到自己動手的樂趣，同時(shí)能享受美食，更能體會到成都獨(dú)特的“鬼飲食”文化。

3.4加大宣傳力度，提高知名度

成都“鬼飲食”文化的旅游開發(fā)，可依托現(xiàn)有旅游景點(diǎn)進(jìn)行統(tǒng)一宣傳，如前文所提到的成都市春熙路、鹽市口、玉林路旅游圈等。好的旅游宣傳對人們旅游動機(jī)的激發(fā)起著關(guān)鍵性的作用，地方政府在這方面應(yīng)該發(fā)揮主導(dǎo)作用，應(yīng)積極爭取政府的支持，政府的重視程度將直接影響旅游業(yè)的發(fā)展[2]。對成都“鬼飲食”文化要合理利用多種媒體、以多種形式進(jìn)行宣傳，如拍攝紀(jì)錄片《成都鬼飲食》，通過平面廣告、電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊成都“好吃嘴”收集的飲食信息。通過各種渠道充分展現(xiàn)成都“鬼飲食”文化的特色。

3.5重視“鬼飲食”文化旅游產(chǎn)品的可持續(xù)發(fā)展

成都飲食文化資源非常豐富，但并非用之不盡的，因此在開發(fā)“鬼飲食”文化旅游產(chǎn)品的同時(shí)應(yīng)做好飲食文化資源的保護(hù)和傳承工作。同時(shí)，要注意保護(hù)旅游生態(tài)環(huán)境，合理取材，特別要注重飲食衛(wèi)生與健康問題，使飲食文化在旅游產(chǎn)品開發(fā)中有效地可持續(xù)發(fā)展。

4結(jié)語

第8篇

關(guān)鍵詞：旅游；旅游文化產(chǎn)業(yè)；知識產(chǎn)權(quán)；貴陽市

The tourism culture industry is the new industry of the 21st century and also the pillar industry of the development ofGuizhouprovince， thus the protection of the intellectual property becomes quite important. This article is about the analysis of the current situation of the protection of property right ofGuizhoutourism culture industry. Through the analysis of the current situation of property right of the natural tourism resources and humanistic tourism resources， further analysis of the problems exist is needed. On the one hand， hope to help the tourism culture industry of Guiyang to find the leaks of intellectual property and remedy them timely. Therefore， to make the tourism culture industry more adaptable to the inceasingly drastic cultural market and also to enhance the brand and industry of tourism culture industry; On the other hand， hope to be the reference of relevant administrative departments in order to make rational planning， regulating and controlling to the development of the tourism culture industry of Guiyang in future. Therefore， rational suggestions and solutions could be put forward to the the current situation of the protection of property right of tourism culture industry ofGuiyang. Keywords： Tourism，Tourism culture industry，Intellectual property， Guiyang. 21世紀(jì)是信息時(shí)代，公眾的注意力越來越成為稀有資源，旅游文化產(chǎn)業(yè)是典型的注意力產(chǎn)業(yè)。旅游環(huán)境的營建和產(chǎn)品的打造，是為爭奪更多的市場關(guān)注，旅游文化產(chǎn)業(yè)的一切離不開展示、少不了關(guān)注。旅游文化產(chǎn)業(yè)極具商業(yè)化個(gè)性、人性化品格、文化性內(nèi)涵，包容了來自幾乎整個(gè)世界的注意力。

文化既是旅游業(yè)的特質(zhì)資源基礎(chǔ)，又是它的精神動力和支撐。誰擁有了豐富的文化資源，誰就掌握了旅游業(yè)發(fā)展的主動權(quán)。同時(shí)，又因?yàn)槁糜萎a(chǎn)業(yè)能夠?yàn)樯鐣睚嫶蟮木蜆I(yè)機(jī)會和生產(chǎn)總值，人們又將旅游文化產(chǎn)業(yè)看作是21世紀(jì)的朝陽產(chǎn)業(yè)。

旅游文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為以自然歷史文物景點(diǎn)觀光服務(wù)為核心，以享受人類文明成果、開發(fā)快樂精神資源和獲取自然歷史知識為動機(jī)，帶動飲食、旅館、交通、商業(yè)、娛樂等配套發(fā)展的大型文化產(chǎn)業(yè)群。

隨著改革開放的深入和人民收入、生活水平的持續(xù)快速提高，國民旅游消費(fèi)迅速興起并呈現(xiàn)爆炸式增長，滿足多層次的國民旅游消費(fèi)需求成為旅游業(yè)重要的功能和任務(wù)，進(jìn)入本世紀(jì)以來這一趨勢進(jìn)一步增強(qiáng)。

在旅游產(chǎn)業(yè)逐步發(fā)展成為新的支柱產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，利用知識產(chǎn)權(quán)制度促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展，正成為各方關(guān)注的焦點(diǎn)。2009年以來，隨著《貴州省旅游產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權(quán)工作意見》的出臺，尋求對我省旅游產(chǎn)業(yè)實(shí)施知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)開始迅速升溫，逐漸形成熱潮。 在各地旅游產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作中，以景區(qū)景點(diǎn)名稱為核心要素進(jìn)行商標(biāo)申報(bào)，探索傳統(tǒng)知識知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)手段，通過打造地理標(biāo)志農(nóng)特產(chǎn)品，豐富和提升我省旅游商品成為強(qiáng)化我省旅游知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的三條重要路徑。

1.1.1文化產(chǎn)業(yè)及其分類

文化產(chǎn)業(yè)是指從事文化產(chǎn)品與文化服務(wù)的生產(chǎn)經(jīng)營活動以及為這種生產(chǎn)和經(jīng)營提供相關(guān)服務(wù)的產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)的最終目的是滿足人們的精神文化生活的需求。[1]

文化產(chǎn)業(yè)功能：經(jīng)濟(jì)增長功能、意識形態(tài)功能（滿足人的需要、引導(dǎo)輿論宣傳、防御文化殖民）、文化傳播功能、審美與評價(jià)功能。

圖1.1

如圖1.1所示，文化產(chǎn)業(yè)主要分為三層，分別是文化產(chǎn)業(yè)核心層，文化產(chǎn)業(yè)外圍層和文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)層。

文化產(chǎn)業(yè)的核心層，包括了新聞書刊、音像制品、文藝表演、電影電視、文物保護(hù)、博物館、文化研究、會展等行業(yè)。是文化產(chǎn)業(yè)的主要行業(yè)，作為核心行業(yè)而存在。

文化產(chǎn)業(yè)的外圍層是服務(wù)于文化產(chǎn)業(yè)核心層，外圍層中的互聯(lián)網(wǎng)、旅行社服務(wù)、休閑娛樂服務(wù)、文化產(chǎn)品銷售等行業(yè)均服務(wù)于處于核心層中的核心行業(yè)。

文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)層，是文化產(chǎn)業(yè)核心層和文化產(chǎn)業(yè)外圍層衍生和相關(guān)聯(lián)的上下游產(chǎn)業(yè)，主要涉及到了服務(wù)于核心層和外圍層的產(chǎn)品的生產(chǎn)和加工。

1.1.2旅游文化產(chǎn)業(yè)及其分類

旅游文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)以旅游資源為核心，以旅游經(jīng)紀(jì)、旅游食宿和旅游交通等為外圍產(chǎn)業(yè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)而向外不斷輻射的綜合性產(chǎn)業(yè)。

一是自然旅游資源。自然旅游資源亦稱“自然景觀”，這是指能夠使人們產(chǎn)生美感，并能構(gòu)成景觀的自然環(huán)境或物象的地域組合，所突出的是物質(zhì)的物理屬性及其對人的心理產(chǎn)生的新奇別致的美感，注重的是官能感受、切身體驗(yàn)和心境快樂。

二是人文旅游資源。人文旅游資源亦稱“人文景觀”，是指古今人類創(chuàng)造和積累起來的富有人文特色、精神價(jià)值和廣泛影響力的文明成果，是物質(zhì)形態(tài)和精神蘊(yùn)含凝聚而成的景觀資源，所體現(xiàn)的是歷史文化的內(nèi)涵和神韻。這其中也包括了民情風(fēng)俗、人際關(guān)系、傳統(tǒng)節(jié)慶、民間生活方式、特有的民族服飾與文化藝術(shù)形式等，還可以包括現(xiàn)代建筑成就、新生事物等等。[2]

人文旅游資源突出的是一種歷史特性，它是用靜態(tài)的景觀形態(tài)來體現(xiàn)動態(tài)的歷史內(nèi)容，具有深刻的歷史文化性和思想蘊(yùn)含性。我國歷史悠久、文化源遠(yuǎn)流長，人文旅游資源十分豐富，已經(jīng)躋身于“世界遺產(chǎn)”大國。這是以人為載體的一種社會現(xiàn)實(shí)，注重的是現(xiàn)實(shí)的人的一種心理觸動。如各旅游區(qū)舉行的歷史文化表演，由于表演者從歷史的角度刻畫人物，通過一個(gè)個(gè)具體的情節(jié)，再現(xiàn)一定時(shí)期的民族歷史和文化，有著深深的歷史符號、政治烙印以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特征，使游客在了解歷史的同時(shí)，了解政治、經(jīng)濟(jì)、文化并受到啟迪。

知識產(chǎn)權(quán)，指“權(quán)利人對其所創(chuàng)作的智力勞動成果所享有的專有權(quán)利”，一般只在有限時(shí)間期內(nèi)有效。各種智力創(chuàng)造比如發(fā)明、文學(xué)和藝術(shù)作品，以及在商業(yè)中使用的標(biāo)志、名稱、圖像以及外觀設(shè)計(jì)，都可被認(rèn)為是某一個(gè)人或組織所擁有的知識產(chǎn)權(quán)。[3] 一是知識產(chǎn)權(quán)的獨(dú)占性，即只有權(quán)利人才能享有，他人不經(jīng)權(quán)利人許可不得行使其權(quán)利。知識產(chǎn)權(quán)是一種無形產(chǎn)權(quán)，它是指智力創(chuàng)造性勞動取得的成果，并且是由智力勞動者對其成果依法享有的一種權(quán)利。這種智力成果又不僅是思想，而是思想的表現(xiàn)。但它又與思想的載體不同。權(quán)利主體獨(dú)占智力成果為排他的利用，在這一點(diǎn)，有似于物權(quán)中的所有權(quán)，所以過去將之歸入財(cái)產(chǎn)權(quán)。

二是知識產(chǎn)權(quán)的對象是人的智力的創(chuàng)造，屬于“智力成果權(quán)”，它是指在科學(xué)、技術(shù)、文化、藝術(shù)領(lǐng)域從事一切智力活動而創(chuàng)造的精神財(cái)富依法所享有的權(quán)利。 其客體是人的智力成果，這種智力成果屬于一種無形財(cái)產(chǎn)或無體財(cái)產(chǎn)，但是它與那種屬于物理的產(chǎn)物的無體財(cái)產(chǎn)(如電氣)、與那種屬于權(quán)利的無形財(cái)產(chǎn)(如抵押權(quán)、商標(biāo)權(quán))不同，它是人的智力活動(大腦的活動)的直接產(chǎn)物。

三是知識產(chǎn)權(quán)取得的利益既有經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的也有非經(jīng)濟(jì)性的。這兩方面結(jié)合在一起，不可分。因此，知識產(chǎn)權(quán)既與人格權(quán)親屬權(quán)不同，也與財(cái)產(chǎn)權(quán)(其利益主要是經(jīng)濟(jì)的)不同。

四是知識產(chǎn)權(quán)的地域性和時(shí)間性，知識產(chǎn)權(quán)的地域性是指即除簽有國際公約或雙力、多邊協(xié)定外，依一國法律取得的權(quán)利只能在該國境內(nèi)有效，受該國法律保護(hù)；知識產(chǎn)權(quán)的時(shí)間性，是指各國法律對知識產(chǎn)權(quán)分別規(guī)定了一定期限，期滿后則權(quán)利自動終止。 （1）商標(biāo)權(quán)

商標(biāo)是商品的生產(chǎn)者經(jīng)營者在其生產(chǎn)、制造、加工、揀選或者經(jīng)銷的商品上或者服務(wù)的提供者在其提供的服務(wù)上采用的，用于區(qū)別商品或者服務(wù)來源的，由文字、圖形、字母、數(shù)字、三維標(biāo)志、顏色組合，或者上述要素的組合，具有顯著特征的標(biāo)志，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。

注冊商標(biāo)具有排他性、獨(dú)占性、唯一性等特點(diǎn)，屬于注冊商標(biāo)所有人所獨(dú)占，受法律保護(hù)，任何企業(yè)或個(gè)人未經(jīng)注冊商標(biāo)所有權(quán)人許可或授權(quán)，均不可自行使用，否則將承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任。[4]

圖1.2（商標(biāo)注冊證書）

（2） 著作權(quán)

著作權(quán)，又稱為版權(quán)，是指文學(xué)、藝術(shù)和自然科學(xué)、社會科學(xué)作品的作者及其相關(guān)主體依法對作品所享有的人身權(quán)利和財(cái)產(chǎn)權(quán)利。它是自然人，法人或者其他組織對文學(xué)，藝術(shù)或科學(xué)作品依法享有的財(cái)產(chǎn)權(quán)利和人身權(quán)利的總稱。[5]

著作權(quán)的客體包括了文字作品、美術(shù)作品、攝影作品、音樂作品、舞蹈作品、計(jì)算機(jī)軟件、建筑模型設(shè)計(jì)、戲劇作品、口述作品等。登記著作權(quán)之后，著作權(quán)人可享有署名權(quán)、發(fā)表權(quán)、修改權(quán)、保護(hù)作品完整權(quán)、復(fù)制權(quán)、發(fā)行權(quán)、出租權(quán)、展覽權(quán)、表演權(quán)、放映權(quán)、廣播權(quán)、信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)、設(shè)置權(quán)、改編權(quán)、匯編權(quán)和翻譯權(quán)。 圖1.3（著作權(quán)登記證書）

（3）專利權(quán)

專利是受法律規(guī)范保護(hù)的發(fā)明創(chuàng)造，它是指一項(xiàng)發(fā)明創(chuàng)造向國家審批機(jī)關(guān)提出專利申請，經(jīng)依法審查合格后向?qū)＠暾埲耸谟璧脑谝?guī)定的時(shí)間內(nèi)對該項(xiàng)發(fā)明創(chuàng)造享有的專有權(quán)。專利權(quán)是一種專有權(quán)，這種權(quán)利具有獨(dú)占的排他性。非專利權(quán)人要想使用他人的專利技術(shù)，必須依法征得專利權(quán)人的同意或許可。[6]

一個(gè)國家依照其專利法授予的專利權(quán)，僅在該國法律的管轄的范圍內(nèi)有效，對其他國家沒有任何約束力，外國對其專利權(quán)不承擔(dān)保護(hù)的義務(wù)，如果一項(xiàng)發(fā)明創(chuàng)造只在我國取得專利權(quán)，那么專利權(quán)人只在我國享有獨(dú)占權(quán)或?qū)Ｓ袡?quán)。

專利主要分為發(fā)明專利、實(shí)用新型專利和外觀設(shè)計(jì)專利。發(fā)明專利是指對產(chǎn)品、方法或者其改進(jìn)所提出的新的技術(shù)方案。主要體現(xiàn)新穎性、創(chuàng)造性和實(shí)用性。取得專利的發(fā)明又分為產(chǎn)品發(fā)明（如機(jī)器、儀器設(shè)備、用具）和方法發(fā)明（制造方法）兩大類。

圖1.4（發(fā)明專利證書）

實(shí)用新型專利是指對產(chǎn)品的形狀、構(gòu)造或者其結(jié)合所提出的適于實(shí)用的新的技術(shù)方案。同發(fā)明一樣，實(shí)用新型保護(hù)的也是一個(gè)技術(shù)方案。但實(shí)用新型專利保護(hù)的范圍較窄，它只保護(hù)有一定形 狀或結(jié)構(gòu)的新產(chǎn)品，不保護(hù)方法以及沒有固定形狀的物質(zhì)。實(shí)用新型的技術(shù)方案更注重實(shí)用性，其技術(shù)水平較發(fā)明而言，要低一些，多數(shù)國家實(shí)用新型專利保護(hù)的都是比較簡單的、改進(jìn)性的技術(shù)發(fā)明，可以稱為"小發(fā)明"。

圖1.5（實(shí)用新型專利證書）

外觀設(shè)計(jì)專利是指對產(chǎn)品的形狀、圖案或者其結(jié)合以及色彩與形狀、圖案的結(jié)合所作出的富有美感并適于工業(yè)應(yīng)用的新設(shè)計(jì)。外觀設(shè)計(jì)專利的保護(hù)對象，是產(chǎn)品的裝飾性或藝術(shù)性外表設(shè)計(jì)，這種設(shè)計(jì)可以是平面圖案，也可以是立體造型，更常見的是這二者的結(jié)合，授予外觀設(shè)計(jì)專利的主要條件是新穎性。外觀設(shè)計(jì)與發(fā)明、實(shí)用新型有著明顯的區(qū)別，外觀設(shè)計(jì)注重的是設(shè)計(jì)人對一項(xiàng) 產(chǎn)品的外觀所作出的富于藝術(shù)性、具有美感的創(chuàng)造，但這種具有藝術(shù)性的創(chuàng)造，不是單純的工藝品，它必須具有能夠?yàn)楫a(chǎn)業(yè)上所應(yīng)用的實(shí)用性。外觀設(shè)計(jì)專利實(shí)質(zhì)上是保護(hù)美術(shù)思想的，而發(fā)明專利和實(shí)用新型專利保護(hù)的是技術(shù)思想；雖然外觀設(shè)計(jì)和實(shí)用新型與產(chǎn)品的形狀有關(guān)，但兩者的目的卻不相同，前者的目的在于使產(chǎn)品形狀產(chǎn)生美感，而后者的目的在于使具有形態(tài)的產(chǎn)品能夠解決某一技術(shù)問題。

圖1.6（外觀設(shè)計(jì)專利證書）

（4） 域名注冊

域名就是上網(wǎng)單位的名稱，是一個(gè)通過計(jì)算機(jī)登上網(wǎng)絡(luò)的單位在該網(wǎng)中的地址。一個(gè)公司如果希望在網(wǎng)絡(luò)上建立自己的主頁，就必須取得一個(gè)域名，域名也是由若干部分組成，包括數(shù)字和字母。通過該地址，人們可以在網(wǎng)絡(luò)上找到所需的詳細(xì)資料。域名是上網(wǎng)單位和個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)上的重要標(biāo)識，起著識別作用，便于他人識別和檢索某一企業(yè) 、組織或個(gè)人的信息資源，從而更好地實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)上的資源共享。除了識別功能外，在虛擬環(huán)境下，域名還可以起到引導(dǎo)、宣傳、代表等作用。 1.3 知識產(chǎn)權(quán)在旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中作用

1.3.1 知識產(chǎn)權(quán)有助于提升旅游文化產(chǎn)業(yè)品牌形象

知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)系統(tǒng)的建立，有助于旅游文化產(chǎn)業(yè)中的企業(yè)提升自身的品牌形象。無論是發(fā)展特色產(chǎn)品，還是貼上獨(dú)有標(biāo)簽，都需要通過知識產(chǎn)權(quán)進(jìn)行確權(quán)、維權(quán)行動。

一個(gè)企業(yè)的核心競爭力是品牌，品牌的核心是技術(shù)和創(chuàng)新。因此，當(dāng)我們對技術(shù)和創(chuàng)新進(jìn)行保護(hù)的時(shí)候，就不可避免的要用到知識產(chǎn)權(quán)。知識產(chǎn)權(quán)對技術(shù)和創(chuàng)新的作用，第一就是確權(quán)，確定該項(xiàng)技術(shù)和創(chuàng)新內(nèi)容屬于企業(yè)自身；第二，就是維權(quán)，維護(hù)企業(yè)的技術(shù)和創(chuàng)新內(nèi)容不受到侵犯。因此，當(dāng)我們將知識產(chǎn)權(quán)很好的運(yùn)用到旅游文化當(dāng)中來時(shí)，就能更好的保護(hù)企業(yè)的品牌，從而更好的提升了旅游文化產(chǎn)業(yè)的品牌形象。 企業(yè)價(jià)值包含了無形的企業(yè)價(jià)值和有形的企業(yè)價(jià)值。在此，無論是商標(biāo)權(quán)的獲得，還是著作權(quán)以及專利權(quán)的獲得，或者是域名的注冊，都極大的增加了企業(yè)的無形資產(chǎn)，使企業(yè)在市場當(dāng)中有更加巨大的市場價(jià)值，從而通過無形的知識產(chǎn)權(quán)，獲得了無形的企業(yè)價(jià)值。

另外，將知識產(chǎn)權(quán)運(yùn)用的客體，即企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)，投入到市場當(dāng)中，能夠使企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)獲得增值。增值，不僅僅是產(chǎn)品和服務(wù)價(jià)格的提高，還在產(chǎn)品和服務(wù)的社會認(rèn)可度上得到重要的認(rèn)可。這樣也極大的提升了企業(yè)的有形價(jià)值。 無論是市知名商標(biāo)、還是省著名商標(biāo)，乃至中國馳名商標(biāo)，都是以企業(yè)注冊商標(biāo)為基礎(chǔ)的。政府也針對獲得上述榮譽(yù)的企業(yè)，有著資金上的扶持和政策上的優(yōu)惠，甚至可以主動幫助企業(yè)打假維權(quán)。因此，在旅游文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，發(fā)展特色產(chǎn)品和特色服務(wù)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)積極響應(yīng)政府的政策，通過知識產(chǎn)權(quán)的樹立，來幫助自己獲得政府最大的限度的幫扶。

另外，現(xiàn)如今消費(fèi)者的消費(fèi)觀念是認(rèn)牌購物。當(dāng)一個(gè)企業(yè)將自己的知識產(chǎn)權(quán)系統(tǒng)有效建立后，就會獲得社會認(rèn)可，得到社會的承認(rèn)。這也是企業(yè)獲得利益最大化的最佳途徑。

2 貴陽市旅游文化產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)狀況

2.1貴陽市旅游文化產(chǎn)業(yè)中自然旅游資源知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)狀況

2.1.1 貴陽市自然旅游資源概述

貴陽市以自然景觀為主的旅游景點(diǎn)主要包括了天河潭、花溪公園、南江大峽谷、桃源河、六廣河、紫江地縫、情人谷、紅楓湖、香火巖峽谷、百花湖等。自然旅游資源由于是天然具有的，不具備產(chǎn)品的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性。因此，在論述貴陽市自然旅游資源的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)時(shí)，將從商標(biāo)、著作權(quán)和域名注冊三方著重論述。

2.1.2 商標(biāo)權(quán)的保護(hù)

接下來我們用表格的形式將貴陽市旅游文化產(chǎn)業(yè)中自然旅游資源的知識產(chǎn)權(quán)當(dāng)中，商標(biāo)權(quán)的保護(hù)的狀況展現(xiàn)出來，并將和他同一類型不同地域的景區(qū)進(jìn)行比較： 景區(qū) 核心層商標(biāo)注冊量（件） 外圍層商標(biāo)注冊量（件） 相關(guān)層商標(biāo)注冊量（件） 核心層商標(biāo)搶注量（件） 外圍層商標(biāo)搶注量（件） 相關(guān)層商標(biāo)搶注量（件） 天河潭 1 0 0 0 0 10 南江大峽谷 1 2 2 1 1 1 情人谷 0 0 0 1 1 10 紅楓湖 0 0 0 4 3 27 紫江地縫 0 0 0 0 0 3 桃源河 0 0 0 0 0 0 六廣河 0 0 0 0 0 3 花溪公園 0 0 0 0 10 51 香火巖 0 0 0 0 0 0 百花湖 0 0 0 1 3 7 共計(jì) 2 2 2 7 18 112 表2.1 貴陽市旅游文化產(chǎn)業(yè)自然旅游資源景點(diǎn)商標(biāo)情況 表2.2 貴陽市旅游文化產(chǎn)業(yè)自然旅游資源景點(diǎn)商標(biāo)情況與安順市對比

通過表2.1，我們可以得知，貴陽市旅游文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)中的以自然景觀為主的景點(diǎn)商標(biāo)注冊量僅為6件，竟然遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于商標(biāo)搶注件數(shù)，景區(qū)的商標(biāo)權(quán)流失嚴(yán)重；搶注單位憑借商標(biāo)權(quán)的獲得，利用景區(qū)的名氣，獲得了大量的經(jīng)濟(jì)利益和社會效益。而景區(qū)的經(jīng)濟(jì)利益和社會效益嚴(yán)重受損。

安順市是整個(gè)貴州省商標(biāo)權(quán)保護(hù)較為完善，政府較為重視的地區(qū)。表2.2將貴陽市的旅游文化產(chǎn)業(yè)自然旅游資源景點(diǎn)商標(biāo)與安順市做了一個(gè)對比，發(fā)現(xiàn)雖然安順市自然旅游資源少于貴陽市，但是商標(biāo)注冊數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于貴陽市，景點(diǎn)全部都有商標(biāo)注冊行為，而貴陽市商標(biāo)注冊景點(diǎn)只占了總數(shù)的20%。以黃果樹風(fēng)景區(qū)為例，黃果樹旅游集團(tuán)針對黃果樹風(fēng)景區(qū)商標(biāo)全類注冊，并且凡是在黃果樹舉行的會議和黃果樹景區(qū)自發(fā)開展的節(jié)慶活動，均有注冊。不僅全面保護(hù)了旅游文化產(chǎn)業(yè)的核心層，還全面保護(hù)了外圍層和相關(guān)層，堪稱貴州旅游景點(diǎn)的典范。

另外，通過表2.1可以了解到，在貴陽市以自然景觀為主的旅游景點(diǎn)當(dāng)中，商標(biāo)申請單位只有南江大峽谷和天河潭兩家景區(qū)。作為旅游文化產(chǎn)業(yè)的核心層，知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)令人堪憂。并且在提交商標(biāo)注冊申請的兩家單位，即南江大峽谷和天河潭，由于天河潭商標(biāo)早已被其他企業(yè)搶注，目前，天河潭商標(biāo)依然處于申請無效狀態(tài)。也就是說，在貴陽市以自然景觀為主的旅游景點(diǎn)有且僅有一處景點(diǎn)擁有自己的商標(biāo)，即南江大峽谷。

圖2.1

如圖2.1所示，在國家商標(biāo)總局已提交的“南江大峽谷”商標(biāo)注冊情況中，總共有三家單位申請注冊了“南江大峽谷”這一商標(biāo)。其中由景區(qū)管理單位注冊的商標(biāo)總共涉及5個(gè)商標(biāo)類別，均屬于旅游和旅游涉及的相關(guān)類別。另外兩家單位同時(shí)也注冊了這一商標(biāo)，商標(biāo)類別也屬于旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)。

旅游文化產(chǎn)業(yè)分為核心層，外圍層，相關(guān)層。由于商標(biāo)注冊分為45個(gè)類別，其中又著重分為產(chǎn)品商標(biāo)和服務(wù)商標(biāo)兩大類。因此在商標(biāo)申請當(dāng)中，也深刻的體現(xiàn)了核心層、外圍層、相關(guān)層的概念。所以在以自然景觀為主的旅游景點(diǎn)注冊商標(biāo)時(shí)，旅游和旅游規(guī)劃作為核心層，在商標(biāo)類別的注冊應(yīng)當(dāng)是重中之重，其次作為外圍層的餐飲、娛樂服務(wù)、廣告等次之，最后才是作為相關(guān)層的產(chǎn)品生產(chǎn)、加工提供。

在此以南江大峽谷為例，進(jìn)一步進(jìn)行分析。在南江大峽谷景區(qū)申請注冊的商標(biāo)中涉及到了娛樂服務(wù)、餐飲、旅游和農(nóng)特產(chǎn)品。的確也將旅游文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)中的核心層、外圍層和相關(guān)層都有所保護(hù)。但是我們發(fā)現(xiàn)，核心層當(dāng)中的旅游規(guī)劃并沒有進(jìn)行保護(hù)，外圍層中的廣告也沒有注冊保護(hù)，即使在相關(guān)層的特色產(chǎn)品上，也僅僅保護(hù)了農(nóng)特產(chǎn)品，手工藝品等是沒有進(jìn)行保護(hù)的。 注冊商標(biāo)具有排他性、獨(dú)占性、唯一性等特點(diǎn)，屬于注冊商標(biāo)所有人所獨(dú)占，受法律保護(hù)，任何企業(yè)或個(gè)人未經(jīng)注冊商標(biāo)所有權(quán)人許可或授權(quán)，均不可自行使用，否則將承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任。因此，當(dāng)“南江大峽谷”這一商標(biāo)在旅游文化產(chǎn)業(yè)中的核心層、外圍層和相關(guān)層被注冊且注冊單位并非是景點(diǎn)管理單位時(shí)，就會存在商標(biāo)權(quán)的流失，造成經(jīng)濟(jì)利益和景點(diǎn)聲譽(yù)上的損失。如圖示七所示，另外兩家非景區(qū)管理單位也提交了“南江大峽谷”的商標(biāo)注冊，并且除了旅游以外的商標(biāo)注冊都核準(zhǔn)通過。也就是說，在旅游的外圍層和相關(guān)層中的部分行業(yè)的“南江大峽谷”這一標(biāo)志，已被其他非景區(qū)管理單位拿到了商標(biāo)專用權(quán)。由于商標(biāo)具有排他性、獨(dú)占性和唯一性，其他單位已注冊“南江峽谷”商標(biāo)所涉及行業(yè)，南江大峽谷景區(qū)都將不能使用這一商標(biāo)，這將造成景區(qū)的經(jīng)濟(jì)利益和社會利益的損失。這樣的情況正如天河潭景區(qū)所遭遇到的一樣。

圖2.2 圖2.3 如圖2.2所示，天河潭景區(qū)已經(jīng)申請注冊旅游的商標(biāo)，但是在圖2.3中我們可以看到商標(biāo)無效了。而在圖2.2當(dāng)中有多達(dá)5家的其他企業(yè)和個(gè)人申請注冊“天河潭”這一商標(biāo)，可見這一情況是多么的嚴(yán)重。由于其他企業(yè)和個(gè)人在先注冊“天河潭”商標(biāo)，導(dǎo)致景區(qū)自身去申請注冊景區(qū)名字時(shí)，商標(biāo)申請注冊無效。

2.1.3 著作權(quán)的保護(hù)

旅游文化產(chǎn)業(yè)中，自然旅游資源的核心層是以自然景觀為主的旅游景點(diǎn)。以自然景觀為主的旅游景點(diǎn)的著作權(quán)主要在于兩個(gè)方面。第一個(gè)方面是對景區(qū)對外宣傳的標(biāo)識進(jìn)行美術(shù)作品的著作權(quán)登記；第二個(gè)方面是對景區(qū)景點(diǎn)進(jìn)行攝影作品著作權(quán)登記和美術(shù)作品著作權(quán)登記。

縱觀整個(gè)貴陽市以自然景觀為主的旅游景點(diǎn)，沒有一家單位將自己的景區(qū)標(biāo)識進(jìn)行著作權(quán)登記，也沒有一家單位將自己景區(qū)的景點(diǎn)進(jìn)行著作權(quán)登記。這就讓很多企業(yè)和個(gè)人有機(jī)可趁。

同樣以南江大峽谷為例，盡管南疆大峽谷在商標(biāo)權(quán)的保護(hù)上面在貴陽市處于一個(gè)較好的保護(hù)狀態(tài)，但是在著作權(quán)這一塊是缺失的。首先，南江大峽谷無論是在網(wǎng)絡(luò)推廣上，還是在平面媒體推廣上，都已經(jīng)統(tǒng)一運(yùn)用了同一標(biāo)識進(jìn)行景區(qū)的對外宣傳，但卻尚未將這一標(biāo)識在國家版權(quán)中心登記著作權(quán)，這將會造成該標(biāo)識被其他企業(yè)和個(gè)人利用，而不能用更有效的法律手段進(jìn)行維權(quán)；其次，未將南江大峽谷的經(jīng)典景點(diǎn)進(jìn)行著作權(quán)登記。同樣會造成其他企業(yè)和個(gè)人，利用該景點(diǎn)進(jìn)行商業(yè)利用，從而達(dá)到經(jīng)濟(jì)和社會的雙贏。這樣的例子已經(jīng)屢見不鮮，比如黃果樹瀑布，天河潭旱洞出口鐘乳石瀑，梵凈山蘑菇石等。都是其他企業(yè)和個(gè)人將景區(qū)的景點(diǎn)作為商標(biāo)圖樣申請商標(biāo)，或者是作為產(chǎn)品包裝、產(chǎn)品來源地宣傳進(jìn)行商業(yè)利用。

另外，由于中國加入了《伯尼爾公約》和《世界版權(quán)公約》，所以再中國境內(nèi)登記的版權(quán)在全球的178個(gè)國家都是有效的。由于自然旅游資源具有固定性，屬于天然所有，而旅游行為是流動性的，旅游行為的流動性加上旅游景區(qū)的對外宣傳的大范圍，同樣使景區(qū)的名聲和景區(qū)的景點(diǎn)享譽(yù)國內(nèi)外。這樣的話，就更應(yīng)該將著作權(quán)作為旅游文化產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)中重要的部分來進(jìn)行落實(shí)，尤其是以自然景觀為主的旅游景點(diǎn)。

核心層登記著作權(quán)之后，外圍層和相關(guān)層也得到了相關(guān)的保護(hù)。因?yàn)橹鳈?quán)登記，如果是個(gè)人登記有效期是有生之年及生后50年；企業(yè)登記有效期是50年。也就是說，只要著作權(quán)保護(hù)的有效期內(nèi)，作品都是受到法律保護(hù)的。那么，無論企業(yè)和個(gè)人在哪個(gè)行業(yè)，或者在任何途徑上使用到登記過后的著作權(quán)作品，都是侵犯著作權(quán)人的合法權(quán)益的。由于以自然旅游資源為主的旅游文化產(chǎn)業(yè)的外圍層和相關(guān)層是餐飲住宿、娛樂服務(wù)、廣告銷售、特色工藝產(chǎn)品等等，所以只要登記了著作權(quán)之后，這些外圍層和相關(guān)層中的所涉及到的行業(yè)，在景區(qū)后期發(fā)展拓展當(dāng)中，都是暢通無阻，受到保護(hù)。也保證了其他企業(yè)和個(gè)人不能用到著作權(quán)作品的內(nèi)容。

2.1.4 域名保護(hù)

域名，對于很多人來說，都是一個(gè)比較新鮮的詞。當(dāng)這個(gè)社會進(jìn)入到了信息時(shí)代，域名才進(jìn)入到了知識產(chǎn)權(quán)的范疇。由于域名分為國際域名和國內(nèi)域名，域名內(nèi)容，又有英文域名和中文域名之分，所以再保護(hù)的過程當(dāng)中，必然的會出現(xiàn)一些偏差。 論文出處(作者):

網(wǎng)站建設(shè)是必須要進(jìn)行域名的注冊，上述貴陽景點(diǎn)都已經(jīng)將首字母縮寫或者是全拼進(jìn)行了域名注冊，建立站點(diǎn)。但是卻沒有很好的區(qū)分出國際域名和國內(nèi)域名，英文域名和中文域名。上述的10個(gè)景點(diǎn)注冊的都是國際域名，如.com，.net，并且都是用英文注冊的。但是，都忽略了國內(nèi)域名和中文域名。中國的國內(nèi)域名是.cn，同樣在國際上有效，只不過注冊機(jī)構(gòu)是在中國而已。因此，即使注冊了國際域名，但是沒有注冊國內(nèi)域名，同樣會遭到域名的搶注。同理，中文域名也尤為重要，尤其是對一些知名度高的景點(diǎn)。

在這里，貴陽市的10個(gè)以自然景觀為主的景點(diǎn)，在這一塊都進(jìn)行了基礎(chǔ)的保護(hù)。之所以說進(jìn)行了基礎(chǔ)的保護(hù)，是因?yàn)槎加薪ㄔO(shè)自己的網(wǎng)站，或者是在平臺網(wǎng)站上建立自己的站點(diǎn)。貴陽市尚未出現(xiàn)域名搶注的現(xiàn)象，但是享譽(yù)中外的西江千戶苗寨就發(fā)生了域名被搶注的現(xiàn)象。西江千戶苗寨，之前已經(jīng)注冊了國際域名和國內(nèi)域名，用的是首字母縮寫進(jìn)行的域名注冊。但是，沒有進(jìn)行中文域名的注冊。在2011年4月7日，深圳的一家公司公然將“西江千戶苗寨”進(jìn)行了中文域名的注冊，并告知了西江千戶苗寨景區(qū)管理公司。后來，景區(qū)管理公司想要通過爭議將域名爭回來，但是卻沒有辦法。

正因如此，域名注冊，注冊的不是其中的一個(gè)部分，注冊其中的一個(gè)域名也不算是全面的域名保護(hù)。應(yīng)當(dāng)全面的注冊，才是全面的保護(hù)。

2.2 貴陽市旅游文化產(chǎn)業(yè)中人文旅游資源知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)狀況

2.2.1貴陽市的人文旅游資源概述

貴陽市以人文景觀為主的旅游景點(diǎn)主要包括了青巖古鎮(zhèn)、鎮(zhèn)山布依寨、香紙溝、黔靈公園、甲秀樓、文昌閣、高坡苗族等。人文旅游資源由于是物質(zhì)形態(tài)和精神蘊(yùn)含凝聚而成的景觀資源，所體現(xiàn)的是歷史文化的內(nèi)涵和神韻，不具備產(chǎn)品的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性。因此，在論述貴陽市人文旅游資源的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)時(shí)，同樣將從商標(biāo)、著作權(quán)和域名注冊三方著重論述。由于無論是自然旅游資源景觀，還是人文旅游資源景觀，包括后來的社會旅游資源景觀，在域名保護(hù)上面都是一樣的，因此在接下來的論述當(dāng)中，將不再重復(fù)提及域名注冊的保護(hù)。 在此，我們直接通過表格的形式清晰的來分析貴陽市貴陽市旅游文化產(chǎn)業(yè)中的人文旅游資源為主的旅游文化產(chǎn)業(yè)，即以人文景觀為主的旅游景點(diǎn)。 景區(qū) 核心層商標(biāo)注冊量（件） 外圍層商標(biāo)注冊量（件） 相關(guān)層商標(biāo)注冊量（件） 核心層商標(biāo)搶注量（件） 外圍層商標(biāo)搶注量（件） 相關(guān)層商標(biāo)搶注量（件） 青巖古鎮(zhèn) 0 0 0 1 4 9 鎮(zhèn)山布依寨 0 0 0 0 0 4 甲秀樓 0 0 0 0 2 1 文昌閣 0 0 0 1 1 40 黔靈公園 0 0 0 1 3 25 香紙溝 0 0 3 0 0 1 高坡苗族 0 0 0 0 0 0 共計(jì) 0 0 3 3 10 80 表2.3 貴陽市旅游文化產(chǎn)業(yè)人文旅游資源景點(diǎn)商標(biāo)情況

如表2.3所示，貴陽市的主要人文景觀當(dāng)中，只有香紙溝進(jìn)行了商標(biāo)注冊。而且注冊的并非是核心層的商標(biāo)類別。并且，搶注率比較高的是知名度較大的幾處景點(diǎn)，即黔靈公園、文昌閣和青巖古鎮(zhèn)。

之所以出現(xiàn)這樣的情況，主要是因?yàn)閹滋幘包c(diǎn)由于歷史悠久，傳承至今，已經(jīng)廣泛的被大眾接受和使用。所以無論是政府單位和還是景區(qū)管理處都對商標(biāo)注冊不重視。換句話說，即使其他企業(yè)和個(gè)人拿到了以景區(qū)名字注冊成功的商標(biāo)，也不會對景區(qū)造成任何影響，反而會有利于景區(qū)的宣傳。這一點(diǎn)在青巖古鎮(zhèn)上尤為突出。

青巖古鎮(zhèn)素來以鹵豬腳和玫瑰糖而出名，歷史文化的積淀和特色小吃的美味讓這座古鎮(zhèn)更加具有知名度。所以，以青巖命名的各色小吃和酒樓如雨后春筍出現(xiàn)在貴陽的各個(gè)角落。而在商標(biāo)注冊上面，冠以青巖之名的商標(biāo)更是數(shù)不勝數(shù)。正因?yàn)槿绱耍鄮r古鎮(zhèn)的風(fēng)管處，對此也沒有任何舉動，反而更加覺得沒有必要去進(jìn)行此類事情。所以，當(dāng)青巖古鎮(zhèn)發(fā)展到以官方的名義辦理旅游商標(biāo)、旅游產(chǎn)品商標(biāo)、旅游服務(wù)商標(biāo)之時(shí)，赫然發(fā)現(xiàn)，青巖一名早已被他人注冊。即使對景區(qū)起到了廣泛宣傳的作用，但是商標(biāo)權(quán)已經(jīng)流失，對名字的專用權(quán)已經(jīng)不在景區(qū)管理單位的手上。

因此，我們可以發(fā)現(xiàn)，盡管景區(qū)被大眾廣泛的接受和利用，在一定程度上能夠起到對景區(qū)的宣傳作用，但是景區(qū)也不應(yīng)當(dāng)放任商標(biāo)權(quán)的流失。因?yàn)樽鳛槁糜挝幕a(chǎn)業(yè)來說，產(chǎn)業(yè)鏈的每一個(gè)環(huán)節(jié)都尤為重要。無論是處于上游旅游文化產(chǎn)業(yè)的企業(yè)，還是處于下游旅游文化產(chǎn)業(yè)的企業(yè)，景區(qū)在長期發(fā)展的過程當(dāng)中，必然會有所涉及，必然會在相關(guān)行業(yè)上有所發(fā)揮。這是旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大勢所趨，是旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起來的必經(jīng)之路。

2.2.3 著作權(quán)保護(hù) 談及人文旅游資源的著作權(quán)保護(hù)，那就多姿多樣了。因?yàn)槿宋馁Y源包括了諸多元素，諸多元素的保護(hù)也是多種多樣的。例如，各色的文藝表演，可以運(yùn)用舞蹈作品登記，音樂作品登記，口述作品登記，戲劇作品登記；特有的建筑，可以運(yùn)用到攝影作品登記，建筑設(shè)計(jì)作品登記等。例如鎮(zhèn)山布依寨的布依酒歌，布依情歌，都可以作為音樂作品和口述作品登記起來。民族文化傳承下來的歌曲因?yàn)檎Z言和文字的原因一直沒有系統(tǒng)、完整的傳承下來，但是登記作品著作權(quán)之后，就可以有效的保護(hù)和傳承。還有布依族的儺戲、地戲，都將是著作權(quán)保護(hù)的對象。在此，登記著作權(quán)更多的作用不是去害怕和擔(dān)心其他企業(yè)和個(gè)人侵犯合法權(quán)益，作用更大的是使著作權(quán)登記的作品能夠更好的傳承和發(fā)展下去。

再者，在鎮(zhèn)山布依寨和青巖古鎮(zhèn)有許多別具特色的建筑，將這些建筑登記著作權(quán)以后，也能夠更好的保護(hù)起來。在我們進(jìn)行物質(zhì)上面保護(hù)的同時(shí)，也能更好的在精神層面上起到保護(hù)的作用。

在人文景觀當(dāng)中，對企業(yè)標(biāo)識和人文景觀景點(diǎn)進(jìn)行著作權(quán)登記同樣重要。以圖2.4和圖2.5為例。

圖2.4 圖2.5 圖2.4所展示的是一家企業(yè)的注冊商標(biāo)，注冊商標(biāo)我們可以清晰的看到商標(biāo)的圖樣就是青巖古鎮(zhèn)的城頭。也真是因?yàn)榍鄮r古鎮(zhèn)的景區(qū)管理處沒有對景區(qū)的重點(diǎn)景點(diǎn)和標(biāo)志景點(diǎn)進(jìn)行著作權(quán)登記，才造成了景區(qū)的經(jīng)典景點(diǎn)被其他企業(yè)和個(gè)人有機(jī)可趁，注冊成為商標(biāo)。同樣的事業(yè)發(fā)生在了鎮(zhèn)山布依寨的身上。

鎮(zhèn)山布依寨是一個(gè)歷史悠久的屯兵寨子。房屋的建設(shè)都有著自己的特點(diǎn)，尤其依山伴水的優(yōu)勢更讓其增添了許多亮色。但是，一直缺乏有效的管理和有效的經(jīng)營，一直處于散漫經(jīng)營，散漫管理的狀態(tài)。圖2.5是鎮(zhèn)山布依寨的經(jīng)典景點(diǎn)半邊山，也是被其他企業(yè)注冊成為了商標(biāo)。但是如果，將圖片登記成為了著作權(quán)，就不會又這樣的企業(yè)和個(gè)人進(jìn)行商標(biāo)注冊，景點(diǎn)擁有者也可以依法進(jìn)行相關(guān)方面的維權(quán)。

所以，無論是自然景觀為主的景區(qū)還是人文景觀為主的景區(qū)，著作權(quán)都尤為重要。他是保障景區(qū)自身所具有的合法權(quán)益不受侵犯的保障，即使處于被動維權(quán)，也能在維權(quán)的過程中不落下風(fēng)。 3 貴陽市旅游文化產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的對策建議

貴陽市的旅游文化產(chǎn)業(yè)，無論是以自然旅游資源為主的旅游文化產(chǎn)業(yè)，還是以人文旅游資源為主的旅游文化產(chǎn)業(yè)，都沒有很好的進(jìn)行知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)。無論是商標(biāo)權(quán)，還是著作權(quán)，都大量的流失。貴陽市的旅游文化產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)極為薄弱。但是，也可以看得到，被搶注的商標(biāo)、未經(jīng)授權(quán)利用的圖形，也是少數(shù)的，在保護(hù)薄弱的同時(shí)，也可以及時(shí)采取積極的措施來應(yīng)對。

3.1 政府積極營造良好知識產(chǎn)權(quán)環(huán)境

在國家的“十二五”規(guī)劃的報(bào)告里明確的指出了要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，大力保護(hù)企業(yè)的知識產(chǎn)權(quán)，尤其是中國民族產(chǎn)業(yè)的知識產(chǎn)權(quán)。而在以旅游業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)的貴州省，也出臺了《貴州省旅游產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權(quán)工作意見》，尋求對我省旅游文化產(chǎn)業(yè)實(shí)施知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)。在各地旅游產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作中，以景區(qū)景點(diǎn)名稱為核心要素進(jìn)行商標(biāo)申報(bào)，探索傳統(tǒng)知識知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)手段，通過打造地理標(biāo)志農(nóng)特產(chǎn)品，豐富和提升我省旅游商品成為強(qiáng)化我省旅游知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的三條重要路徑。

3.1.1 以景區(qū)景點(diǎn)名稱為核心要素進(jìn)行商標(biāo)申報(bào)

以景區(qū)景點(diǎn)名稱為核心要素進(jìn)行商標(biāo)申報(bào)，不僅要對景區(qū)景點(diǎn)在文化產(chǎn)業(yè)的核心層進(jìn)行商標(biāo)申報(bào)，更要在外圍層和相關(guān)層進(jìn)行商標(biāo)申報(bào)。名稱的商標(biāo)不是對名稱的壟斷，而是對名稱的統(tǒng)一管理。這樣才能更好的抑制景區(qū)名稱被非景區(qū)景點(diǎn)來源地的企業(yè)和個(gè)人搶注，才能更好的控制商標(biāo)有效、高效的利用。如西江千戶苗寨這一商標(biāo)，之前分別被貴陽的自然人和凱里的自然人搶注。西江千戶苗寨風(fēng)管處知道后，積極應(yīng)對，通過商標(biāo)爭議和商標(biāo)的相關(guān)類別的重新注冊，積極應(yīng)對商標(biāo)搶注造成的危機(jī)。在應(yīng)對商標(biāo)危機(jī)的同時(shí)，也許可“西江千戶苗寨”這一名字給當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)和農(nóng)戶使用，使當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)和農(nóng)戶通過“西江千戶苗寨”這一名字獲得利益的同時(shí)，也更好的宣傳和推廣了“西江千戶苗寨”。政府機(jī)制的統(tǒng)一管理和有效分配，使商標(biāo)權(quán)的利益最大化得到了體現(xiàn)。因此，在貴陽市的旅游文化產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的時(shí)候，一定要進(jìn)行區(qū)域整合，統(tǒng)一管理和有效分配，才能更好的實(shí)現(xiàn)知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。

3.1.2 探索傳統(tǒng)知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)手段

傳統(tǒng)知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)手段是應(yīng)當(dāng)將商標(biāo)保護(hù)、著作權(quán)保護(hù)、專利權(quán)保護(hù)和域名保護(hù)有機(jī)的結(jié)合在一起。不僅僅要在旅游文化產(chǎn)業(yè)的核心層、外圍層、相關(guān)層注冊商標(biāo)，實(shí)現(xiàn)上下游產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)業(yè)鏈的每一個(gè)環(huán)節(jié)的全面保護(hù)，還應(yīng)當(dāng)把旅游文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)中的傳統(tǒng)文化、特色文化、固有文化進(jìn)行著作權(quán)的登記，多重手段并重，多管齊下。另外，由于21世紀(jì)是信息社會，網(wǎng)絡(luò)的普及，也讓我們知道，域名保護(hù)在知識產(chǎn)權(quán)這一塊是必不可少的。因此，在原有的基礎(chǔ)上采取傳統(tǒng)手段，我們要保護(hù)；我們更要與時(shí)俱進(jìn)，采用新穎的手段進(jìn)行保護(hù)。

3.1.3 打造地理標(biāo)志農(nóng)特產(chǎn)品

地理標(biāo)志是指產(chǎn)品的來源地有著鮮明的地理特色，區(qū)別于同類產(chǎn)品。諸如都勻毛尖、湄潭翠芽、從江椪柑的等。結(jié)合剛才的區(qū)域整合和統(tǒng)一管理，政府應(yīng)當(dāng)扶持一批當(dāng)?shù)氐奶厣髽I(yè)，打造地理標(biāo)志農(nóng)特產(chǎn)品。例如，青巖的玫瑰糖和鹵豬腳非常出名，政府就應(yīng)當(dāng)整合當(dāng)?shù)氐奶厣髽I(yè)，進(jìn)行知識產(chǎn)權(quán)的維護(hù)。這不僅僅是帶動了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)，更是將當(dāng)?shù)氐奶厣a(chǎn)品打上了統(tǒng)一的標(biāo)簽，宣傳推廣出去。這也更有利政府在知識產(chǎn)權(quán)方面的監(jiān)控和維權(quán)。目前，貴陽市也在積極打造清鎮(zhèn)酥李和清鎮(zhèn)黃粑地理標(biāo)志，希望能夠通過地理標(biāo)志的申請拉動地方產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

丹寨縣的特色產(chǎn)品和特色資源非常豐厚。丹寨縣政府專門成立了一個(gè)國有資產(chǎn)運(yùn)營管理有限責(zé)任公司對當(dāng)?shù)氐奶厣幕Y源進(jìn)行統(tǒng)一管理，打造地理標(biāo)志。這其中就包括了享譽(yù)國內(nèi)外的丹寨錦雞舞，丹寨硒米，丹寨刺繡和竹編工藝品。這不僅僅是使這些特色文化有了知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，更重要的是，這些特色文化在宣傳出去的同時(shí)也打上了濃濃的丹寨的烙印，將丹寨的特色產(chǎn)品和特色資源利益最大化了。因此在貴陽市整合特色資源，打造地理標(biāo)志的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)有針對性的挖掘特色資源，強(qiáng)有力的打造特色產(chǎn)品，在這些特色產(chǎn)品上也深深印下貴陽的烙印。

3.2 旅游文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)的自身保護(hù)

3.2.1 積極“走出去”

在此，積極“走出去”，不僅是產(chǎn)品和服務(wù)走出省門，走出國門，也是要將知識產(chǎn)權(quán)的觸角，延伸到更加廣泛的區(qū)域。“多彩貴州”這一商標(biāo)已經(jīng)于2010年12月正式啟動了商標(biāo)的全面注冊，但是也有更多的人更加迷惑。因?yàn)樵?005年，多彩貴州剛剛啟動之時(shí)，多彩貴州就不僅僅是一個(gè)比賽，更多的還是代表貴州的形象，出現(xiàn)在世界的各個(gè)角落。但是由于，一直缺乏行之有效的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)，一直尚未保護(hù)。這其中不僅僅是保護(hù)的難度大，更重要在內(nèi)部一直未達(dá)成統(tǒng)一的意見。直到2010年，才由省委宣傳部統(tǒng)一進(jìn)行了此商標(biāo)的申請。此商標(biāo)的申請，也極大的提升了貴州的文化品牌，但是我們?nèi)匀豢吹狡渲胁蛔恪?/p>

我曾經(jīng)和省旅游局的領(lǐng)導(dǎo)交談過，該領(lǐng)導(dǎo)對“多彩貴州”商標(biāo)的申請持有保留意見。他認(rèn)為，“多彩貴州”申請商標(biāo)是大大局限了“多彩貴州”這一品牌的使用和宣傳。但是，他卻對同坐的文化遺產(chǎn)傳人大加鼓勵(lì)，鼓勵(lì)他積極進(jìn)行知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。因此，這也讓我看到上述文中我所提到的意見不一和矛盾的心態(tài)。一面擔(dān)心知識產(chǎn)權(quán)的進(jìn)行影響到了品牌利用的局限性，一面又希望更多的傳承人和文化企業(yè)注重知識產(chǎn)權(quán)的維護(hù)。這就更應(yīng)該鼓勵(lì)我們的旅游文化產(chǎn)業(yè)走出去，走出去的不僅僅的旅游文化產(chǎn)業(yè)中的企業(yè)，更應(yīng)該有其中的決策者和管理者。只有這樣，我們在將我們的品牌推廣到世界各地的同時(shí)，也能夠?qū)⒅R產(chǎn)權(quán)保護(hù)的觸角延伸到世界各地。

3.2.2 大力“引進(jìn)來”

“引進(jìn)來”是貴陽市旅游文化產(chǎn)業(yè)在知識產(chǎn)權(quán)方面的一種渴求。“引進(jìn)來”的是技術(shù)上的創(chuàng)新，文化中的融合，知識產(chǎn)權(quán)觀念和態(tài)度的改變。由于貴州省經(jīng)濟(jì)落后和信息方面的滯后，導(dǎo)致了貴州省的絕大多數(shù)企業(yè)在知識產(chǎn)權(quán)方面處于落后的狀況。因此，在旅游文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)是處于絕對的落后階段。在河南，有一個(gè)旅游景點(diǎn)叫做云臺山，是中國馳名商標(biāo)。在貴州，同樣有一個(gè)旅游景點(diǎn)叫做云臺山，正在積極準(zhǔn)備申請世界自然遺產(chǎn)。但是，目前貴州云臺山，處于一個(gè)極為尷尬的地步，因?yàn)椤霸婆_山”這一商標(biāo)注冊不了。因?yàn)槭紫仁呛幽显婆_山已經(jīng)注冊商標(biāo)了，并且是中國馳名商標(biāo)，因此，貴州云臺山不僅僅是旅游類別的商標(biāo)，不能注冊，任何一個(gè)商標(biāo)都不能注冊。因?yàn)椋瑖夜ど绦姓偩置魑囊?guī)定，注冊商標(biāo)不能與中國馳名商標(biāo)相沖突。從這個(gè)案例當(dāng)中我們看到了由于經(jīng)濟(jì)的落后和信息的滯后，導(dǎo)致了我們旅游文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)中出現(xiàn)了想做不能做的這種境況。

所以，我們更應(yīng)當(dāng)大力“引進(jìn)來”。發(fā)展特色產(chǎn)品的同時(shí)，引進(jìn)先進(jìn)的技術(shù)，獨(dú)創(chuàng)特色品牌，優(yōu)先保護(hù)；宣傳特有文化的同時(shí)，集百家，又和而不同，多種方式并進(jìn)，進(jìn)行知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)；大力宣傳和開展知識產(chǎn)權(quán)的講座，大力進(jìn)行知識產(chǎn)權(quán)方面的培訓(xùn)，改變旅游文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)中的企業(yè)、決策者、管理者的知識產(chǎn)權(quán)觀念和態(tài)度。

3.2.3有機(jī)結(jié)合保護(hù)特色民族文化和文化遺產(chǎn)

在貴州，特色民族文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一筆寶貴的財(cái)富。這些都隸屬于人文旅游資源。在人文旅游資源當(dāng)中，包含了許多無形，卻又真實(shí)存在的諸多元素。這其中就包括了民情風(fēng)俗、人際關(guān)系、傳統(tǒng)節(jié)慶、民間生活方式、特有的民族服飾與文化藝術(shù)形式等，還可以包括現(xiàn)代建筑成就、新生事物等等。這些都是一個(gè)比較抽象的概念。作為商標(biāo)注冊來說，還是比較抽象的。在此我們再用一個(gè)表格來簡要的說明一下諸如此類的人文旅游資源在上該如何保護(hù)。 人文旅游資源內(nèi)容

保護(hù)類別

丹寨錦雞舞（苗族舞蹈形式）

41類（文娛表演）

臺江反排木鼓舞（苗族舞蹈形式）

41類（文娛表演）

侗族大歌（侗族舞蹈形式）

41類（文娛表演）

岜沙（生活族群）

41類（文娛表演）、39類（旅游）

且蘭古國（歷史遺跡、地名古稱）

涉及多個(gè)類別，包括旅游、餐飲、表演

珠郎娘美（侗族神話傳說）

41類（文娛表演）

思州（地名古稱）

16類（特色產(chǎn)品）

給哈（苗族特色樂器）

41類（文娛表演）

夜郎（歷史遺跡、地名古稱）

涉及多個(gè)類別，包括旅游、餐飲、表演

西江千戶苗寨（民族聚集地地名）

涉及多個(gè)類別，包括旅游、餐飲、表演

表3.1 貴州省已注冊商標(biāo)的人文旅游資源

首先，從表3.1我們不難發(fā)現(xiàn)，在貴州省已注冊商標(biāo)的人文旅游資源當(dāng)中，都是將特有的風(fēng)土人情，民族習(xí)俗、地理古稱等在旅游文化產(chǎn)業(yè)的核心層進(jìn)行了注冊，個(gè)別商標(biāo)將外圍層和相關(guān)層進(jìn)行了注冊。以文藝形式出現(xiàn)的人文旅游資源，其核心層就是文藝表演行業(yè)，注冊的類別也就的文藝表演的商標(biāo)類別。諸如歷史遺跡、地理名稱之類的人文旅游資源，注冊的商標(biāo)類別也是以旅游為主的商標(biāo)類別，同樣是核心層。這也就給了我們一個(gè)啟示，啟示在貴陽市人文旅游資源進(jìn)行商標(biāo)權(quán)保護(hù)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)對挖掘出來的特色之處，進(jìn)行到商標(biāo)注冊，以加以很好的利用。例如，高坡就可以直接以地名注冊，保護(hù)到商標(biāo)權(quán)不會流失。

其次，之前在著作權(quán)當(dāng)中也談?wù)摰搅耍P(guān)于人文旅游資源著作權(quán)的保護(hù)是多樣化的。因此，我們在保護(hù)的同時(shí)不僅要結(jié)合商標(biāo)的注冊保護(hù)，保證商標(biāo)權(quán)不被流失，同時(shí)也要保證著作權(quán)這一塊屬于著作權(quán)人，也就是我們所說的民族文化村寨和文化遺產(chǎn)傳人。因?yàn)椋挥袑⒍哂袡C(jī)的結(jié)合起來，才能夠?qū)①F州，將貴陽的民族文化和文化遺產(chǎn)有效的開發(fā)利用、合理保護(hù)傳承下去。

結(jié)語

通過對貴陽市旅游文化產(chǎn)業(yè)從自然旅游資源和人文旅游資源在商標(biāo)權(quán)、著作權(quán)、專利權(quán)和域名保護(hù)上的現(xiàn)狀調(diào)查、分析，清晰的發(fā)現(xiàn)目前貴陽市旅游文化產(chǎn)業(yè)在知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)上面不僅僅是不完善，更多是保護(hù)薄弱。針對目前這一現(xiàn)狀，貴陽市旅游文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)當(dāng)積極同政府合作，加速轉(zhuǎn)變知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)戰(zhàn)略，提升知識產(chǎn)權(quán)觀念，從而能夠更好的獲取知識產(chǎn)權(quán)資源，得到更加完善、全面的保護(hù)。

誠然，由于調(diào)查的時(shí)間和涉及范圍較為廣泛的原因，此文還存在一些紕漏和不足，但是接將我的專業(yè)理論知識和調(diào)查現(xiàn)狀很好的結(jié)合在一起進(jìn)行了分析，以及提出了合理的對策建議。希望通過此文能夠更好的加深我對專業(yè)只是的理解，以及能夠給貴陽市的旅游文化產(chǎn)業(yè)出謀獻(xiàn)策。

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第9篇

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：16749944（2017）09003602

1 引言

少數(shù)民族村寨風(fēng)貌是少數(shù)民族歷史文化的結(jié)晶，是傳承少數(shù)民族文化的載體，濃縮了少數(shù)民族偉大的創(chuàng)造力和智慧，體現(xiàn)了中華文明的多樣性[1]。但由于自然和歷史等原因，少數(shù)民族和地區(qū)特有的自然資源和特色文化遺產(chǎn)開始漸漸消失，因此，國家也越來越重視少數(shù)民族村寨的保護(hù)與發(fā)展，自《少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃綱要（2011-2015年）》頒布后，各地開始開展少數(shù)民族村寨的生態(tài)旅游景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)項(xiàng)目[2]。如今，對于減少少數(shù)民族村寨的過度開發(fā)，在自然生態(tài)系統(tǒng)和諧發(fā)展的前提下，促進(jìn)少數(shù)民族村寨的發(fā)展，加強(qiáng)對歷史文化資源的保護(hù)，還原一個(gè)具有民族文化特色的景觀體系已刻不容緩。以廣西融安縣沙子鄉(xiāng)樟家屯“夢里水鄉(xiāng)”景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)為例，分析了壯族村寨景觀規(guī)劃項(xiàng)目開發(fā)及文化融合中需要解決的幾個(gè)問題[3]。

2 “夢里水鄉(xiāng)”項(xiàng)目概況

2.1 項(xiàng)目區(qū)域概況

融安縣位于廣西北部，地處北緯24°46′～25°34′，東經(jīng)109°13′～109°47′，面?e2905 km2，東面與臨桂等縣接壤，南面與柳城、鹿寨等縣毗鄰，西面與融安縣相鄰，北面與三江、龍勝縣交界。融安縣地勢北高南低，東面為石灰山地，喀斯特地貌發(fā)達(dá)，西面為丘陵，中部較為平坦。

沙子鄉(xiāng)全鄉(xiāng)土地面積142 km2，耕地面積21337畝，其中水田14630畝，旱地6707畝，氣候?qū)僦衼啛釒Ъ撅L(fēng)氣候，年均氣溫17.8 ℃，年均降水量1536 mm。當(dāng)?shù)鼐用衩耧L(fēng)淳樸，熱情好客，全鄉(xiāng)總?cè)丝?3290人，其中農(nóng)業(yè)人口12800人。轄區(qū)內(nèi)居住著漢、壯等民族，其中壯族占全鄉(xiāng)人口的68%。全鄉(xiāng)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游資源豐富，其中庫容為354 m3的社宜水庫，環(huán)境清靜，風(fēng)景優(yōu)美。

2.2 建設(shè)項(xiàng)目基本情況

樟家屯民族村寨位于沙子鄉(xiāng)南部，沙子河河畔，全屯有60多戶，240多人，管轄面積3836.36畝。樟家屯用地范圍有山有水，西北面是青松蒼翠的后龍山及竹石奇徑，河對岸是前山和茶園，南面臨一湖碧水，江面寬闊，江岸自然曲折婉轉(zhuǎn)，天鵝嶺、白山、獨(dú)山千峰競翠，風(fēng)景優(yōu)美，視野開闊，山上巨石盤踞，懸壁峭??，宛如護(hù)首。沙子河S形壩蓄水分段，上游有沿河碼頭、水際游步、古樹撫江、游場水草；下游則跌水噴涌、河灘沙地、湖水平幽、田園獨(dú)處。白山嶺上巨石聳立，猴臉面江；天鵝山橫伸江尾，似天鵝拂水；獨(dú)山孤居一方，與白山峽水成谷，形成“天戶開、地戶閉”的自然風(fēng)水格局，景觀條件非常優(yōu)越。

3 項(xiàng)目景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)布局

3.1 景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)原則

3.1.1 突出“水鄉(xiāng)文化”的自然山水組合原則

彰顯樟家屯水之韻，突出水資源、水文化的挖掘和展示，設(shè)計(jì)盡量嚴(yán)格保留原有的自然水景生態(tài)資源，保留沿江沿湖的自然岸線、林木、竹林及場地上原有的果樹植被，對原有河道適當(dāng)整合充分利用，在下游建設(shè)蓄水堤壩以提高水位，擴(kuò)大湖面。依托沙子河兩岸山巒地形、居寨田園、奇石林翠及前景之天鵝湖，共同營造獨(dú)特的山水空間。在大水面上既保留原有S堤壩、沙灘、碼頭等，又根據(jù)水流現(xiàn)狀恢復(fù)古水車（水輪水車和腳踏水車），設(shè)計(jì)了人工自拉式渡船，開發(fā)水上游船、劃船、竹排、游泳、垂釣、水上步行器、水上牌樂等對自然生態(tài)水體無污染無破壞的娛樂活動。

3.1.2 突出“田園文化”的壯族鄉(xiāng)村風(fēng)貌原則

樟家屯屬于喀斯特地貌，山巒地形空間獨(dú)具特色，風(fēng)水形態(tài)頗佳。前山、茶山、獨(dú)峰、白山、天鵝嶺、后龍山將樟家圍合在沙子河一側(cè)，沙子河兩岸地勢平坦，是河谷坦地，形成田園風(fēng)景。這種有山、有水、有田、有寨、有樹的鄉(xiāng)村景觀宛自天成。自然之內(nèi)涵，田園之爽朗，文化之靈動，以沙子河水線為設(shè)計(jì)主軸，展示兩岸田園圖案，納入樟家炊煙，營造“一方鄉(xiāng)愁”之靈氣。

3.1.3 突出“生態(tài)文化”旅游產(chǎn)品參與體驗(yàn)原則

分析現(xiàn)代人們對鄉(xiāng)村生態(tài)休閑生活的需求，結(jié)合樟家屯的地理位置、自然景觀特色及地形地貌特點(diǎn)，以水上娛樂、鄉(xiāng)村體驗(yàn)、文化體察為主要功能，滿足人們體育休閑、農(nóng)業(yè)體驗(yàn)、山水養(yǎng)生、景觀游覽等需求。

3.2 生態(tài)旅游規(guī)劃景觀布局

3.2.1 景觀框架

根據(jù)樟家屯自然資源與景觀現(xiàn)狀、特點(diǎn)，結(jié)合自身山水空間特性，在規(guī)劃設(shè)計(jì)上突出其優(yōu)美的自然山水景觀資源，展示樟家屯的自然生態(tài)居所，體現(xiàn)“夢里水鄉(xiāng)”的地域風(fēng)景及文化底蘊(yùn)。緊緊圍繞“水鄉(xiāng)”的內(nèi)涵，融合民族鄉(xiāng)村田園特色，滿足現(xiàn)代人對運(yùn)動休閑、觀光旅游、文化體驗(yàn)的需要，為人們提供高品質(zhì)有特色的生態(tài)型鄉(xiāng)村休閑游憩空間。在具體構(gòu)思上，以“五緣”之處理手法將景物序列及景物空間有機(jī)搭接與優(yōu)化，成為樟家屯“夢里水鄉(xiāng)”的設(shè)計(jì)理念與景觀主題。

“五緣”，即“水之緣”：充分利用沙子河（天鵝湖）創(chuàng)設(shè)親近水、體驗(yàn)水、娛樂水的景致；“田之緣”：彰顯樟家沿湖田園自然風(fēng)貌營造多彩生態(tài)田園，徜徉于花海中；“綠之緣”：感受樟家山之綠、地之綠、茶之綠，看花山茶山，觀生態(tài)果品； “石之緣”：平遠(yuǎn)觀奇峰崖壁，深近察竹林石徑，一花一世界，一石一心得；“文之緣”：體察壯族民居建筑，悟道樟家村寨文化，文情涌思，上善若水。

以自然山水生態(tài)景致為基調(diào)，密切田園與水際環(huán)境空間，提升樟家屯人居生態(tài)環(huán)境，營造“水鄉(xiāng)”文化情懷，依托沙子河環(huán)抱之水及兩岸風(fēng)光，將樟家屯民族村寨打造成具有運(yùn)動休閑、旅游觀光、文化體驗(yàn)等功能的鄉(xiāng)村型自然生態(tài)游憩景區(qū)。因此，在規(guī)劃設(shè)計(jì)框架上提出“一核一環(huán)一線二軸”的空間布局。

其中“一核”指樟家壯族民居文化景觀展示核。該核突出樟家建筑文化及民族風(fēng)情文化的綜合展示，景物成點(diǎn)、片式分布，主要有樟家民居建筑、民族文化園、民族文化館、古碼頭、S堤壩、民族餐館等景觀，是樟家民族村寨核心文化區(qū)。“一環(huán)”為鄉(xiāng)村生態(tài)廊道景觀環(huán)。該景觀環(huán)以自然生態(tài)藍(lán)本為基調(diào)，山、水、道、果、林相互烘托，層層打造，景景有致。能觀古樟、能采摘果品，能看白山風(fēng)光，能游茶山、品嘗野花，能戲水游泳、能進(jìn)農(nóng)家客棧。“一線”即天鵝湖田園序列景觀線。重點(diǎn)景物有天然游泳場、S堤壩、浪漫沙灘、天鵝湖田園風(fēng)光、時(shí)花園、特色瓜果園、燒烤場、滾水壩等。“二軸”以東西向特色景觀序列軸和南北向景物遞進(jìn)序列軸構(gòu)成。前者軸線布局地形起伏、山水互動、奇石叢竹、民居錯(cuò)落，可平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)觀景；南北向景物遞進(jìn)序列軸則突出南北軸向景物空間序列控制，展示樟家民族村寨風(fēng)貌、喀斯特石山峰巒地貌及地形谷地，彰顯美麗生態(tài)鄉(xiāng)村的景觀綠化。

3.2.2 景觀功能布局

樟家屯“夢里水鄉(xiāng)”項(xiàng)目按功能進(jìn)行區(qū)劃，功能區(qū)劃確定后再布置景物景點(diǎn)。根據(jù)項(xiàng)目綜合功能需要，劃分為四大功能區(qū)：村寨文化集聚區(qū)、田園水景休閑區(qū)、生態(tài)茶園體驗(yàn)區(qū)、石山生態(tài)康復(fù)保護(hù)區(qū)。

（1）村寨文化集聚區(qū)。體現(xiàn)“文之緣”、“石之緣”。以展示樟家民族村寨壯族民居風(fēng)貌、壯族文化及天然生態(tài)山石游道為主要功能，融入民寨作坊、民族表演、打造自由活動、壯族文化展示、生態(tài)停車、游客服務(wù)等鄉(xiāng)村文化旅游地。保留現(xiàn)有壯族民居空間，通過民居保護(hù)與特色改造，形成文化展示空間。利用后龍山奇石徑及登山游道形成片狀游覽地。登山（后龍山）遠(yuǎn)觀天鵝湖水悠悠、茶山朦朧，近看民族村寨炊煙縷縷、湖光水影，悟大地之壯懷，樂山水之情韻。

（2）田園水景休閑區(qū)。由水道為線，兩岸峰巒為豎界，田園為景面，形成豐富的立面景觀。功能布局：河道風(fēng)光、天然游泳、生態(tài)游船、戲水游樂、田園體驗(yàn)、垂釣休閑等功能，主題以“天鵝湖”水龍文化為切入點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)水景文化，布局民族養(yǎng)生餐館、水上活動場、浪漫沙灘、田園花海及輕松垂釣等。

（3）生態(tài)茶園體驗(yàn)區(qū)。本功能區(qū)通過適當(dāng)用地分隔建成茶園，實(shí)現(xiàn)片狀生態(tài)茶園視面，通過規(guī)劃建設(shè)龍盤茶香主題建筑及布局蘊(yùn)茗亭、游山步道等將茶園空間打造成既可制茶、品茶，又能進(jìn)行茶文化培訓(xùn)、茶文化展示的活動場地。茶文化體驗(yàn)（提供采摘茶葉、制作茶品、品嘗茶香、游玩茶園等）成為樟家屯水鄉(xiāng)文化之特色。

（4）石山生態(tài)康復(fù)保護(hù)區(qū)。以保護(hù)喀斯特山地生態(tài)原生條件為核心功能，保護(hù)好樟家現(xiàn)有果樹種植地、竹林地及風(fēng)景林地。石山峰巒嚴(yán)禁采伐天然林木，全部封山育林，保證自然生態(tài)康復(fù)。

4 項(xiàng)目生態(tài)文化融入途徑分析

4.1 打造“水鄉(xiāng)文化”產(chǎn)品

鄉(xiāng)村生態(tài)旅游開發(fā)各地正在迅猛發(fā)展，誰的資源開發(fā)得好，產(chǎn)品有特色，在市場中占有地位，誰的效益就高。樟家屯以水鄉(xiāng)為主題，突出水鄉(xiāng)生態(tài)元素，這是依托自身資源確立的指導(dǎo)思想，在沙子鄉(xiāng)沿線生態(tài)資源中獨(dú)具匠心，區(qū)域內(nèi)具有資源唯一性。因此，水鄉(xiāng)建設(shè)必須融入傳統(tǒng)水鄉(xiāng)元素與現(xiàn)代水景要素，通過優(yōu)化組合形成核心產(chǎn)品。

4.2 彰顯“鄉(xiāng)情文化”品牌

一方土養(yǎng)一方人，加快地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，形成新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，是鄉(xiāng)村旅游景觀開發(fā)的重任之一，也是今天建設(shè)生態(tài)鄉(xiāng)村及綜合示范村屯需要。在這方面，必須關(guān)注民族村寨對生活水平與生活品質(zhì)的渴望。而最能體現(xiàn)鄉(xiāng)情文化的就是“營造對家鄉(xiāng)眷戀”之“鄉(xiāng)愁”。通過建設(shè)樟家文化館、樟家古寨、農(nóng)家書屋、民族舞臺、樟家屯文化園、古水車、古泉、石涼軒等，展示對家鄉(xiāng)的眷戀。

4.3 突出“生態(tài)情感”回歸

生態(tài)旅游之本是生態(tài)文化的體驗(yàn)，是對鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的感悟。鄉(xiāng)村生態(tài)情感就是對自身優(yōu)美生態(tài)環(huán)境及生態(tài)居所的期望，在此基礎(chǔ)上涌動對環(huán)境及資源的保護(hù)，如保護(hù)好鄉(xiāng)間田園、生態(tài)果園等。因此，在規(guī)劃中務(wù)必按照生態(tài)學(xué)原理、人居環(huán)境理論，融合建筑學(xué)、美學(xué)、人文學(xué)及環(huán)境科學(xué)，進(jìn)一步構(gòu)建完善水鄉(xiāng)的旅游環(huán)境。生態(tài)旅游過程是一種學(xué)習(xí)教育、娛樂休閑、修身養(yǎng)性、獲取知識的過程，也是感悟自然，體會人與自然相互交融的過程。因此，無論是水寨旅游產(chǎn)品策劃、旅游服務(wù)，都應(yīng)讓生態(tài)環(huán)境理念滲透其中，使游客在自然生態(tài)景域游玩中提升素養(yǎng)，學(xué)會尊重自然、尊重生態(tài)、尊重環(huán)境，反過來更加愛護(hù)這方水土。

4.4 展示“民族文化”風(fēng)情

當(dāng)今旅游發(fā)展的特點(diǎn)之一就是從傳統(tǒng)的觀光旅游轉(zhuǎn)到文化體驗(yàn)旅游中來。人們更加關(guān)注自然生態(tài)和自身人居環(huán)境，由此很多人都樂意到自然生態(tài)環(huán)境優(yōu)美和文化風(fēng)情濃郁的地方旅游體驗(yàn)，開展各種各類活動，從城市壓抑中解放出來。樟家民族水寨建設(shè)正是展示民族旅游文化的好平臺。這此要素如鄉(xiāng)村的民居建筑、民風(fēng)民俗、民間活動、民間宗教等。今后在水鄉(xiāng)管理、產(chǎn)品創(chuàng)新、資源完善等方面都要從文化資源入手，通過適當(dāng)媒介、方法表現(xiàn)出來，水鄉(xiāng)的人文產(chǎn)品會更豐富，文化底蘊(yùn)更豐厚。