時間：2023-10-16 10:40:25
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著名蘇聯作家高爾基把書比作“人類進步的階梯”，著名詩人莎士比亞把書比作“群世界的營養品”，著名哲學家培根把書比作“橫渡時間大海的航船”。書市一個知識的殿堂，是人類最好的精神糧食，也是人生的方向標。
“書中自有黃金屋。”書本中的知識是無窮無盡的，讀書是為了更好地獲取更多知識，開闊自己的視野，幫助自己創造，實現自己的人生目標。三國時的呂蒙從小就沒機會讀書，后來身經百戰，升為郎中。有一回吳王孫權對他說：“你現在都掌權管事了，要好好學習，求得進步啊。”呂蒙聽了孫權的勸告，努力學習，進步好快。以至于與魯肅見面時，魯肅感慨地說：“士別三日，當刮目相看，你已不是當年在吳下的呂蒙了。”
讀書最重要的不是數量，而是質量。一本好書能使一個人思想精密，見解精辟，道德高尚，從而塑造自己的性格，那些內容粗糙的“劣質品”完全可以省略不讀。在這一方面，著名作家巴金就是一個典范。他的讀書方法十分奇特，因為他是在沒有書本的情況下進行的。讀書而無書的確算得天下一奇了，這到底是怎么回事呢？巴金說：“我第二次住院治療，每天午睡不到一小時，就下床坐在小沙發上，等候護士同志兩點鐘來量體溫。我坐著，一動也不動，但沒有打瞌睡。我的腦子不肯休息。它在回憶我過去讀過的一些書，一些作品，好像它想在我的記憶力完全衰退之前，保留下一點美好的東西。”
“活到老學到老。”一個人之所以能夠不斷提高，與他始終如一的學習是密不可分的。學習可以有很多方法，但是這種始終如一的學習態度是每個人都應該具備的。莊子說：“吾生有涯，而知無涯。”一個人活得再長也總有死去的一天，但知識的海洋卻永遠不停得奔流著。堅持學習讓人始終立于不敗之地，但若不能不斷補充知識積累知識，便會被失當的步伐所拋棄。著名作家歌德認為：誰落后于時代，必將承受那個時代所有的痛苦。在21世紀這個知識爆炸的年代里若不能不斷供給自己新的知識，將會被時代所淘汰。
“史鑒使人明智；詩歌使人巧慧；數學使人精細；博物使人深沉；理論之學使人莊重；修辭與邏輯使人善辨。”可見，不同的閱讀能開發人類不同的信紙，增長不同方面的知識。因此，我們更應該發奮勤讀，讓書成為我們生命飛翔的羽翼！
關于肺的內部結構，人們有很多種不同的比喻，有人說肺就像一個氣球，吸氣時鼓起，呼氣時變癟；有人說肺像一塊大海綿，因為里面有億萬個可以吸收空氣的小氣囊。應該說，這些比喻都不夠形象?，F在，請把呼吸系統想象成一棵倒置的樹，到肺里面去一探究竟吧。
追蹤呼吸
口腔和鼻子是空氣進入的門戶，空氣從這里進入人體的“主通風管”――氣管，可以把它想象成“樹干”。之后，大致在平面的位置，氣管分為兩條支路，將空氣分開輸送到左右兩邊的肺中，稱為“左、右支氣管”。隨后，這些“通風管”就像樹枝一樣，由兩條分為四條，四條分為八條，最后形成成百上千的“小通風管”通向肺部，這些都被稱為細支氣管。
在每條氣管的末端，是叫做肺泡的小囊，可以把肺泡想象成樹枝末端的樹葉。健康的肺有上億個肺泡，每個肺泡表面覆蓋著很薄的一層對呼吸很有幫助的液體，能讓肺泡“收放自如”，吸入氧氣，排出二氧化碳。那么，氧氣和二氧化碳又是怎樣交換的呢？在物理中，有一個重要的原理，即物質從濃度高的地方向濃度低的方向擴散，濃度差是擴散的動力。肺泡中的氧氣濃度最高，所以，它向肺泡外的血液擴散；血液中的二氧化碳的濃度高于肺泡，所以它向肺泡擴散，兩種氣體向兩個不同的方向擴散，就完成了氣體交換。
當然，要完成呼吸過程，還需要“動力系統”的幫助。就跟風箱的原理一樣，肺是依靠胸腔的擴張和收縮來“吸入”或“擠出”空氣的。而胸腔的擴張和收縮就來自肺周圍的肌肉組織，主要是肋間肌和位于胸腔底部的一塊大肌肉――橫膈膜。
此外，還有一些看不見的小東西是不能被遺忘的，這就是纖毛。大家知道，空氣中彌漫著數不清的灰塵和細菌，而肺的表面包裹著黏液，很容易附著灰塵和微生物。要清除它們，就要靠生長在氣管壁的上百萬根細小絨毛了。纖毛的作用像小掃帚，將所有附在黏液上的雜物統統掃走。它們清掃的動作很快，像高速的車窗雨刷，不斷地前后移動，清除掉肺部的廢物，為每一次呼吸掃清道路。這里要提醒大家的是，香煙的煙塵會嚴重損傷纖毛，使肺失去這個“自潔裝置”，對人健康的損害是不言而喻的。
保護你的肺
肺的一呼一吸都關乎性命，是真正與人體“息息相關”的器官。
而要保證肺的健康，首先就要去除對肺部不利的因素，第一要務就是要戒煙。吸煙對肺部的危害可謂“罄竹難書”，輕則肺功能下降，重則引發肺癌。其次是要避免粉塵、廢氣、油漆等不良物理化學因素的刺激，常到空氣清新、環境潔凈的地方去活動。
愛，友愛，父愛，母愛，諸如此類……也許千百年后，我們的子孫后代會忘了愛，只記得有你爭我奪。？
忘了有多久沒有聽到愛，對我說愛的故事，我回憶了很久，我開始慌了，是不是我又做錯了什么。愛之神哭著告訴我，童話里都是騙人的，現實根本不是如此。也許你不會懂，從你說愛已灑遍人間的每個角落以后，我的天空星星閃爍。我愿變成童話里的愛天使，張開雙臂，變成翅膀，你要相信，相信我會將愛傳遍天下。
不要以為現在為時尚早，不要以為有愛就不必在意時間的早晚。人生有多少生離死別？它來臨之前，風平浪靜?？伤褚粓霰╋L雨，來得快，去得也快，只是狂卷后的天空，已是昏暗無光，那一份悲傷，那一份愁緒。
Yearning for flying, wings is a prerequisite.
——題記
-- inscription
一、初出茅廬
1、 Fledgling
童年，告訴母親：我想飛，母親回答：書能幫我。所以，我就去讀書。
Childhood, tell mother: I want to fly, mother replied: books can help me. So I went to study.
生平第一次讀的是《海的女兒》。當讀到結尾：“公主覺得自己變成了許多泡沫，飛向天堂……”一段時，很傷心的哇哇大哭，為公主最后變成泡沫而感到倒霉。所以，在這個故事圍繞著我的一段時間里，總覺得公主變成的泡沫就在我身邊。當時，很氣憤地問媽媽：“公主為什么要變成泡沫，王子是個壞蛋?！?/p>
For the first time in my life, I read "the daughter of the sea". When it comes to the end, "the princess feels that she has become a lot of bubbles and flies to heaven..." A period of time, very sad Wah and wail, for the princess finally become a bubble and feel bad luck. So, in this story around me for a while, I always feel that the bubble of princess is around me. At that time, I asked her mother angrily: "what makes a princess become a bubble? The prince is a bad guy."
“不啊，公主很善良，所以她在天堂會生活得很好，還能飛呢？”媽媽微笑著回答。
"No, the princess is very kind, so she will live a good life in heaven. Can she fly?" Mother replied with a smile.
善良就能飛嗎？我善良就能飛去見公主了！我心想?？墒菚峭炅?，我還沒飛！我認為一定是我不夠善良，書看得不夠，所以，往后我就分給乞討者餅干，錢，書呢，也讀得多了起來。
Can kindness fly? I'm kind enough to fly to the princess! I thought. But the book is over. I haven't flown yet! I think it must be that I'm not good enough and I don't read enough books. So I'll give the beggars biscuits, money and books later, and I'll read more.
二、熱愛沉醉
2、 Love intoxication
從《海的女兒》教會我善良開始，由于讀得書日漸增多，書也就不僅教會我善良：
Since the daughter of the sea taught me kindness, as more and more books have been read, books have not only taught me kindness:
《簡·愛》教會我如何做一個智趣高尚，心靈豐富的人；《基督山伯爵》教會我如何做一個沉著，毅力強的人；《巴黎圣母院》教會我如何學習如加西莫多般外表丑惡，卻心地善良的人，《澎澎澎》教會我如何看待友誼……
Jane Eyre taught me how to be a man of noble wit and rich soul; count of Monte Cristo taught me how to be a man of calmness and perseverance; Notre Dame in Paris taught me how to learn how to be a man of ugly appearance but kind heart like Quasimodo, and pengpengpeng taught me how to treat friendship
書讀得多，道理也懂得多，心靈豐富了，但我仍未理解什么才是真正地飛翔。所以，我要去讀，去尋求。
I have read many books, understood many principles and enriched my mind, but I still don't understand what flying is. So, I'm going to read and seek.
三、引申、理解
3、 Extension and understanding
當指腹觸摸到一本書時，我才頓悟，何為真正地飛翔。它叫《悲慘世界》。冉阿讓、芳汀都是巴黎那時代的歷史縮影。
When I touch a book, I suddenly realize what it means to fly. It's called miserable world. Jean Valjean and Fantine are the epitome of the history of Paris.
芳汀曾經是多好的可人兒，但是不曾想，她卻成為了。一切都是為了抱棄她的男人和她遠在鄉村的女兒。因為一對撫養她女兒夫婦的欺騙，她無奈拔潔白的門牙去抵債，剪去秀麗的長發去治女兒沒虛有的病。她在夜晚來回踱步，我似乎可以聽見她撕心裂肺的傷痛，她恨，她怨，她無奈，終于她還是成為公。
Fantine used to be such a nice girl, but she turned into a prostitute. It's all about the man who abandoned her and her daughter who is far away in the country. Because of the deceit of a couple who raised her daughter, she had no choice but to take out her white front teeth to pay for her debts and cut off her beautiful long hair to cure her daughter's disease. She walked back and forth in the night, I could hear her heartbreaking pain, she hated, she complained, she was helpless, and finally she became a prostitute.
我的心在芳汀決定成為的一刻停止了跳動。原來，遠望過去，悲的是無奈，慘的還是無奈。我感覺有種感覺我快要觸碰到了。
My heart stopped beating when Fantine decided to become a prostitute. It turns out that looking back, the sad is helpless, miserable or helpless. I feel like I'm about to touch it.
冉阿讓也是因為一張囚犯釋放后所執的黃卡讓他不能正常生活，他到處受歧視，到處流浪。眼前，仿佛看見了冉阿讓正哭泣地問著天主為什么？為什么富人可以歡樂，可憐人卻只能哭泣？
Jean Valjean also suffered from discrimination and vagrancy because of a yellow card held by a prisoner after his release. In front of him, it seemed that Jean Valjean was crying and asking God why? Why can the rich be happy while the poor cry?
淚的出現，終于掀開了那種感覺的面紗：今天，我找到了飛翔！
Tears, finally opened the veil of that feeling: today, I found flying!
【關鍵詞】非物質文化遺產 保護 傳承人 【中圖分類號】G120 【文獻標識碼】A
非物質文化遺產擁有厚重的文化積淀，凝聚了中華傳統文化因子，呈現出了文化的多元性。當下，面對全球化、工業化以及城市化的發展趨勢，應審時度勢，全面做好非物質文化遺產的傳承工作，提高文化事業發展水平。
非物質文化遺產當代傳承的價值解讀
保持文化的多元性，提高文化軟實力。非物質文化遺產是各族群眾在生活實踐中逐漸創造演繹出來的，是傳統文化的有機組成部分，蘊含著文化的精義，是文明的結晶。實現非物質文化遺產的當代傳承，不僅有助于弘揚傳統文化，也能維護文化的多元性，促進文化發展。此外，全面做好當代非物質文化遺產傳承，能提升文化軟實力。文化中蘊含重要力量，尤其是具有獨到的藝術造詣、思維模式及情感表達的非物質文化遺產，呈現出社會、藝術、文學以及科技等方面的價值，是維系民族情感，提高民族凝聚力的紐帶，也是實現文化發展創新的源泉，彰顯了文化軟實力。
滿足廣大群眾的精神文化生活需要。非物質文化遺產的表現形式多樣，不僅有民間美術、戲曲、民間傳說，也有節日風俗、傳統雜技等，滿足了廣大人民群眾的精神需求，使人民群眾的生活變得多姿多彩。當下，實現非物質文化遺產傳承，不僅能更好保護傳統的精神文化，使其更為豐富；也能夠結合時代需要，開發非物質文化遺產相關的產品，滿足廣大群眾化精神文化消費的需求，繁榮社會主義文化產業。
非物質文化遺產保護的難點
傳承人的匱乏。非物質文化遺產傳承的最大難點是傳承人缺乏。由于當下非物質文化遺產經濟效益不佳，學藝過程中充滿艱辛，很難在短期內取得實效，再加上學藝也需要個人稟賦等方面的綜合因素，以及傳承人并未受到社會的認可及社會地位不高，使得非遺項目難以找到合適的傳承人。此外，非物質文化遺產屬于獨門絕技，傳承人作為非遺項目核心，如果缺少傳承人，就會出現后繼乏人的情況，傳承陷入尷尬。
文化遺產生存環境堪憂。隨著城鎮化進程的推進，人們的生活條件有了明顯變化，但非物質文化遺產的生存環境遭受到較大沖擊。特別是人們的生活理念、方式的變化，傳統的民風民俗難以被年輕人所認可，傳統的信息資源、文化符號漸漸被扭曲，出現了變異，非物質文化遺產的生存土壤漸漸受到了破壞。實際上，非物質文化遺產是依靠獨特的土壤才能生存，這無疑加劇了其消失的進程。
重視申報開發，缺少保護管理。當前，非物質文化遺產保護領域，還存在重視申報開發，缺少保護管理的困境。有的地方在申報非物質文化遺產項目成功之后，保護措施不到位，出現了超負荷利用，甚至是破壞性開發。將非物質文化遺產看成是金字招牌，專注于挖掘其含金量，缺少保護與傳承。
非物質文化遺產當代傳承的原則
一是系統性原則。非物質文化遺產的傳承要與當地的經濟、科技、文化與政治等實際緊密結合，系統性挖掘非物質文化遺產中的特殊技藝，突出其經濟價值，加快推進當地特色經濟的發展水平。與此同時，也要深入探討曲藝、舞蹈等非物質文化遺產中所蘊含的精神價值，推動道德體系的建構。還要考慮到非物質文化遺產組成，其不僅是文化整體，也呈現出多種文化形態，雖然在內涵、形式及功能等方面存在一定差別，但都是民族情感的衍生品，具備一致性，是民族文化的共同體，是相互聯系的。
二是可持續原則。傳承非物質文化遺產，最終是為了實現人與自然的和諧相處?？紤]到非物質文化遺產保護涉及到的領域多，并有著較廣泛的覆蓋面，內容相對來講，也較為龐雜，是一項長期性、系統性工程。一定要擯棄急功近利的錯誤理念，開展科學規劃，逐步實施，做到近期目標和遠期目標的結合。特別是對具有代表性的非物質文化遺產保護開展可行性研究，逐步推進，長期堅持，確定合理的規劃，實現非物質文化遺產的永續發展。
非物質文化遺產當代傳承的舉措
首先，全面做好非遺項目傳承人的保護及培養工作。一方面，做好非遺項目傳承人的保護工作。一是構建完善的經濟保障模式。非遺項目文化傳承人確定后，需要解決其生活方面的問題，對其進行一定的生活補助是非常有必要的。非遺項目所在地要設立非遺傳承人資助方面專項資金，給予其必要的生活補貼，不僅體現政府對非遺保護的重視，也能確保非遺傳承工作能順利進行。與此同時，在全面掌握傳承人現狀后，對各級名錄的傳承人加以認定與命名，特別是對那些有突出貢獻的傳承人，應給予額外的資金補貼，確保資金及時到位。二是還要給予榮譽稱號，讓其成為文化市場領域的“帶頭人”，以此來更好地傳承技藝。
另一方面，加強非遺項目傳承人的培養工作。要著眼于非遺項目發展的未來，科學合理制定傳承人培養制度。政府不僅要提升傳統師徒制培養模式下傳承人的工資待遇，同時，也要給予那些自愿加入到非遺項目傳承中的人必要的生活補助，搭建良好的學習氛圍。鼓勵非遺傳承人積極參與非遺項目展示平臺，提升非遺項目收益水平，進而激發更多的年輕人加入到非遺項目傳承中來，擴大非遺傳承項目傳承隊伍，培養大量的專門人才，提升管理效能。再者，政府也要制定相關的政策，為那些新參與進來的傳承人提供政策保障，讓其無后顧之憂，更好融入到非遺項目的鉆研中，提高非遺項目的傳承水平。
其次，創建非遺項目文化生態區。非遺項目本身有著自己的文化生態，在建設文化生態區的過程中，要將原生性保護置于首位，要堅持用發展的眼光看問題。特別是依附于農耕文明的非遺項目，其所依靠的社會經濟基礎在逐漸消解，這也是歷史發展的必然，要以活態保護為主，靜態保護為輔的方式，落實好非遺項目的保護，打造非遺項目保護的生態博物館，為實現靜態保護提供更好指導。另外，還要不斷壯大保護主體，需要是推動非物質文化遺產的重要動因，非遺項目從不同角度、層面滿足大眾的生活、生產及精神需要。善于利用非遺項目充分滿足人們日常需要，也能收獲較好的經濟效益。
最后，激發非遺項目的生命力，提升開發與保護檔次。非物質文化遺產有著悠久的歷史，源自民間，有較重的鄉土氣息。但是隨著社會的變遷，文化多元化的日益深入，非物質文化遺產的表現形式及文化土壤出現了諸多新變。但是，考慮到非遺項目的主體是民間，要實現非遺項目的傳承，必須密切聯系人民群眾，更加注重非遺項目在民眾生活中的生命力與具體功能。因此，需要對非物質文化遺產開展必要的創新變革，實現與時俱進。要善于取其精華，重點發展，適當引入新的形式與題材，將傳統的藝術文化和當代思想、科技手段相融合，讓具有傳統特色的非物質文化遺產項目和當代文化實現相融共生，演繹符合當代人審美、娛樂需要的非遺項目作品。同時，也要積極實行適當的產業化運作。要將文化資源轉變為文化產業，激發其潛在的價值，開創非物質文化遺產當代傳承的新局面。
（作者單位：南京航空航天大學金城學院）
【參考文獻】
①徐輝鴻：《非物質文化遺產傳承人的法律保護機制探討》，《理論導刊》，2008年第1期。
在墨子提出的“非命觀”和孔子的“有命觀”是截然想法的兩種觀點。在孔子看來“死生有命，富貴在天”《論語．顏淵》，在《論語．堯曰》:“不知命，無以為君子也”。可見在孔子看來，人的一生命運都是定數，一切都是一種命中注定的?！坝忻摗钡挠绊懼两褚矝]有消失，當人們缺少把握自己命運的力量時，比如盡到努力卻達不到預期的目的，而預想不到的結果出現時，特別是在遭受意外挫折或者災難時，人們往往就會發出對于命運的嗟嘆，從而有意識無意識地相信命運。這種消極的處事態度往往會導向一種消極的行為。
二、生命教育的真義和現狀問題
(一)生命教育真義
生命教育，顧名思義，就是關于生命的教育。生命教育作為中學教育和高等教育的一門正式課程，它無論在內容上還是在價值取向上對學生的身心發展以及價值觀、人生觀、世界觀的樹立上都會有深刻的影響。所以，生命教育不光光只是關注人的生命，更應該將生命外延至人與自然、人與社會。世界上一切事物都是聯系的，所以一切有生命的事物都是普遍聯系的。
(二)生命教育現狀和問題
現如今在意識到生命課程必要性的同時，學校課程還沒有成熟到可以接納一門新興的課程。所以在生命課程的設置上多采用，其他課程融合穿插講授生命課程的內容。不得不說這種想要一箭雙雕的辦法，只能說開設了生命課程也相當于沒有開設所謂的生命課程。每一門課程的開設都有其自身的學習目的，如果學校只是將生命課程的內容融入到其他課程里面，那么既不現實同時也會降低生命課程的教學質量。
三、墨家“兼愛”思想和“非命觀”對生命教育的啟示
(一)生命教育應該包括“兼愛”的思想
2013年4月上海復旦大學上海醫學院研究生黃洋遭他人投毒后死亡的案件，最終經警方確認是室友林森浩所投。并且最終林森浩被判處死刑。造成這樣慘劇的原因也僅僅是因為兩人平日有些不和。高等學府的高等型知識人才，為什么會走上這樣一條令人惋惜的道路?原因在于學校教育缺乏生命教育，也是造成悲劇不斷上演的很重要的原因。
(二)生命教育應該強調“非命觀”
【摘要】目的探討膨肺與淺層吸痰法結合應用對機械通氣治療新生兒肺透明膜病的影響。方法對72例機械通氣治療新生兒肺透明膜病的患兒根據吸痰方法分為常規組和干預組。結果干預組從機械通氣時間、呼吸力學、肺部并發癥發生率與常規組比較，差異有統計學意義（P005）。結論干預組能縮短機械通氣時間，改善呼吸力學、增加脫機成功率、減小肺部并發癥發生率?！娟P鍵詞】新生兒肺透明膜病；機械通氣；膨肺；淺層吸痰doi:10.3969/j.issn.1674-4985.2012.01.017新生兒肺透明膜?。℉MD）又稱新生兒呼吸窘迫綜合征（NRDS），以肺泡壁及細小支氣管壁上附有嗜伊紅透明膜和肺不張為特征。呼吸機的使用令NRDS的搶救成功率大大提高，而氣管插管吸痰是伴隨呼吸機使用的必要操作，但同時存在風險，其中包括支氣管痙攣、黏膜的損傷、一過性低氧血癥等。為探討更好的吸痰程序和方法，筆者所在醫院對72例NRDS患兒進行氣管插管吸痰，對比觀察患兒的機械通氣時間、呼吸力學、脫機成功率、肺部并發癥，尤其是呼吸機相關性肺炎（VAP）的發生?，F報告如下。1資料與方法
11一般資料2010年1月~2011年5月NRDS需行呼吸機機械通氣患兒72例，分A組（常規組）36例，其中男22例，女14例，入院平均日齡135 h，體重
12操作方法
121A組按臨床上常規吸痰方法吸痰［1，2］。
122B組用膨肺、淺層吸痰法。
1221膨肺法用25 ml注射器抽取生理鹽水作濕化備用，先由一人將簡易呼吸氣囊一端連接氧管，流量以10 ml/min充氧，分離呼吸機與人工氣道，用儲氧呼吸囊的接口與人工氣道連接，然后均勻擠壓呼吸囊(如果患兒有自主呼吸，則擠壓呼吸囊的開始時間與患兒吸氣動作同步)，潮氣量為機控潮氣量的15倍（足月兒5~8 ml/kg，早產兒5~10 ml/kg），前幾次通氣的壓力為29~34 KPa(30~40 cm H2O)，隨后壓力維持在20~29 KPa(20~30 cm H2O)，頻率約30次/min，持續1~2 min后由另一操作者按無菌方法吸痰。按照吸痰-膨肺-濕化氣道-膨肺的循環過程。
1222吸痰前調節吸痰負壓足月兒78~104 KPa（60~80 mm Hg）、低出生體重兒65~104 KPa（50~80 mm Hg）、超低出生體重兒在65 KPa（50 mm Hg）以下。淺層吸痰法：將吸痰管插至與氣管插管管口刻度重疊的地方，可以超過刻度05 cm（極體出生體重兒除外）。
13評價指標兩組通過對機械通氣時間、呼吸力學、脫機成功率、肺部并發癥發生率進行評價。
14統計學處理運用SPSS軟件進行分析，采用t檢驗、χ2檢驗，P
21兩組機械通氣時間比較A組機械通氣時間為（352±129） d，B組機械通氣時間為（330±126） d，差異有統計學意義（t=316，P
22兩組呼吸力學的比較分析兩組吸痰前后每分鐘通氣量（MV）、氣道阻力（R）、肺順應性（C）變化情況。見
24兩組肺部并發癥發生率的比較A組并發氣胸1例，肺部感染10例；B組并發氣胸1例，肺部感染3例。兩組肺部感染率比較差異有統計學意義（χ2=4599，P
31實驗表明，在肺泡內表面的液-氣界面存在著降低肺泡表面張力的肺表面活性物質。它的其中一個重要的生理意義是在吸、呼氣的時候維持大、小肺泡的穩定性。原本表面活性物質分泌減少，肺泡表面張力因而增大，吸氣阻力增大，導致呼吸困難，應盡早建立人工氣道，增加功能殘氣量，防止肺泡的塌陷。當中斷機械通氣的正壓進行負壓吸引，會將肺內已經進行氣體交換的含氧氣體抽出，擾亂肺通氣動力，出現肺內壓低于大氣壓。由于肺泡內的正壓消失，肺泡萎陷使肺容積下降，氧合面積減少。最終，肺泡內氣體氧氣濃度降低和功能殘氣量減少，引起缺氧和低氧血癥，小肺泡不張加重。
32當氧氣流量增加至10 min/L時，儲氧呼吸囊能輸送95%~100%濃度的氧，呼吸囊的潮氣量為患者平時潮氣量的15倍，增加了肺容積，使氣體在肺泡之間均勻分布，改善通氣/血流比值增加患者的氧合功能，提高氧分壓［4］。為使新生兒的肺泡張開，在膨肺前幾次通氣要29~34 KPa(30~40 cm H2O)的壓力，隨后壓力一般應該降到20~29 KPa(20~30 cm H2O)。所以膨肺時，以一個較高的潮氣量、壓力及緩慢吸氣的方式使通氣量增加，擴張小氣道，原本塌陷萎縮的肺泡擴張，肺泡充分開放，肺泡穩定性和肺的順應性增加，有利于自主呼吸的加強和恢復，之后隨著參與氣體交換的肺泡增加，通氣/血流比值改善，氧合指數上升。
33胸部X線片可以看到氣管插管尖端位于聲帶和氣管隆突之間［5］。有研究顯示［6］，深層吸痰(即將吸痰管插至遇到阻力時向上提05~1 cm，再吸痰)使氣管黏膜受到吸痰管的直接刺激而使巨噬細胞釋放炎性介質、迷走神經興奮，會導致支氣管黏膜水腫、炎癥及產生劇烈咳嗽以致氣道痙攣狹窄，甚至出現出血、氣管潰瘍等。淺層吸痰則避免了吸痰管對氣管隆突的反復刺激，不會引起黏膜的水腫、出血。向氣管內滴入濕化液，通過呼吸氣囊擠捏，使其迅速擴散并能在各細小支氣管彌散，加上通過膨肺技術，肺內產生了一個壓力差，促使細支氣管的痰液松動，流向大支氣管而易于吸出，減少肺部感染和肺部并發癥的發生［7］。
34膨肺、淺層吸痰是近年來開展的技術操作。前者是用較高的氣道壓膨肺并持續一定時間，改善氧合狀況，預防和治療肺不張；后者是根據改變吸痰管插入的深淺從而減少黏膜的損傷。具體操作是以簡易呼吸器與患兒的氣管插管相連接，給患兒行人工呼吸，繼而按已經測量的吸痰管長度對氣管插管的患兒進行吸痰，操作簡單。通過采用膨肺與淺層吸痰的結合應用，干預影響機械通氣脫機的4個主要方面：氣道阻力（反應氣道通暢情況）、肺與胸廓順應性（反應彈性阻力情況）、呼吸肌肉力量（呼吸泵）、氧合狀況與氧耗［8］。研究結果顯示，膨肺與淺層吸痰結合應用，兩組對比在機械通氣時間、呼吸力學、降低肺部并發癥發生率方面明顯優于常規吸痰組，差異有統計學意義（P005）。參 考 文 獻
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關鍵詞：生態文明；資源環境；消費模式；綠色消費
中圖分類號：F062.2 文獻標志碼：A 文章編號：1002-7408（2014）09-0081-03
作者簡介：羅學艷（1976-），女，河南安陽人，安陽師范學院思想政治理論課教學部講師，研究方向：高校思想政治教育。
黨的十七大報告提出：建設生態文明，基本形成節約能源資源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模式。黨的十報告也提出，加強生態文明宣傳教育，增強全民節約意識、環保意識、生態意識，形成合理消費的社會風尚。這就告訴我們：建設生態文明，需要消費模式的轉變。因為，人類在消費中是否注重節約和環保，對自然生態環境有相當大的影響。
一、當前我國生活消費模式上存在的問題
改革開放以后，經濟的發展不斷滿足了人民日益增長的物質、文化需要，我國也經歷了從傳統的基本生活消費逐步向發展性和享受性消費轉移的過程。但在這一發展過程中，國人在社會生活消費方面還存在著一些誤區。
1.資源浪費型消費。當前世界范圍內能源危機、資源衰竭問題凸顯，我國也面臨人口眾多、資源相對不足、環境承載力較弱的基本國情。隨著經濟發展和人民生活水平的提高，社會對于資源總需求迅速擴大，各類資源供應長期緊缺，而資源浪費型的消費無疑在非常脆弱的資源供應鏈上加劇了能源、資源短缺的壓力。
一是一次性制品的消費。我們處在一個一次性消費品充斥的時代，一次性筷子、餐具、水杯、桌布，一次性毛巾、牙刷、牙膏等，已完全進入我們的生活，用完即扔很是方便快捷，但也導致資源的極大浪費。從目前情況來看，一次性消費品涉獵的行業越來越廣，種類也越來越多，在某些情況下使用一次性消費品是不可避免的，但現在許多人為了圖方便，甚至部分本無需或者不該成為一次性消費品的也慢慢淪為一次性消費品。一次性消費品的大量使用，在很大程度上造成垃圾成災和環境污染。
二是過量消費。保障和滿足人們基本生存與生活功能需要的消費我們稱之為基本消費，這種消費是必要和必保的。但是，無論是吃飯、穿衣，還是住房等，如果消費量超過了實際的需要，超過基本消費量，就是功能過剩、過量消費，就會造成相應的資源浪費。在餐飲界，公款消費、面子消費、盲目消費，導致菜量過多，造成“舌尖上的浪費”。統計數據表明，中國人一年在餐桌上浪費的糧食價值高達2000億元，被倒掉的食物相當于2億多人一年的口糧；一天被倒掉的飯菜64噸，足可以滿足6萬人一天的飲食。各種洗浴中心、水療SPA、溫泉會所等城市現代化的服務行業對水資源的占用和消耗是巨大的。一些消費者缺乏資源節約意識，過度使用天然資源包裝的商品，我國目前也是世界上過度包裝最嚴重的國家?？梢哉f在人們衣食住行等生活的各個方面，都存在過量消費的現象，需要控制基本消費不超量，科學理性地選擇生活。
三是奢侈消費。奢侈消費以追求享受和顯示富有為特征，熱衷于豪華、舒適、體面、排場。這種講排場、比闊氣的消費，很多都是多余或不必要的。但是，奢侈消費目前在我國正呈一種泛濫趨勢，由此產生的資源浪費、環境破壞和不良社會影響令人十分擔憂。2010年中國社科院等單位的《商業藍皮書：中國商業發展報告》顯示，2009年中國的奢侈品消費總額首次超過美國，僅次于日本，成為世界第二大奢侈品消費國，預計未來5年，中國奢侈品消費額將居全球首位。中國是世界上最大的發展中國家，剛剛邁入小康社會的門檻，人均GDP排名世界一百多位，仍有四千多萬貧困人口生活艱辛。奢侈消費與上述現實國情相比，實在是一個巨大的反差，“未富先奢”的風氣與我國的國情格格不入。
2.環境破壞型消費。人類的消費活動對環境產生著深刻的影響，當消費活動控制在適當范圍內的時候，環境與人類尚能協調發展；當人類消費活動超過環境的承受能力就會產生環境問題。那些不顧環境資源狀況，片面追求消費的行為對環境生態帶來嚴重破壞，對人類自身也造成危害。
一是高污染、高廢棄的現代消費。人們在進行高污染、高廢棄的消費時，對環境造成了破壞，加劇了我國環境惡化的速度和程度?，F行的污染型消費完全忽視了環境保護，忽略了環境是人類社會賴以生存和發展的物質基礎，只考慮眼前的享受，從來不顧及環境的承受能力。我們可以看到，隨著城市規模的擴大，垃圾產生的規模也越來越大，垃圾處理的任務也越來越重。汽車在給人們帶來方便的同時，也帶來日益嚴重的汽車尾氣污染。在北京、上海、廣州等大城市，機動車已成為排放一氧化碳、氮氧化物、碳氫化合物等污染物的第一大污染源。全球10個大氣污染最嚴重的城市中，我國就占了7個。改變這種不合理的消費模式已經迫在眉睫，勢在必行。
二是對野生動植物的野蠻消費。對野生動植物的保護是環境保護中不可或缺的一個重要內容。野生動植物資源是人類生產生活的重要物質基礎，人類的衣食住行都與其密切相關；同時，它還是重要的戰略資源，保存著豐富的遺傳基因多樣性，為人類的生存與發展提供了廣闊的空間。野蠻消費野生動植物，影響了生態系統的多樣性，破壞了大自然的生態平衡。對野生動植物的野蠻消費，一方面受食補觀念的影響，很多人認為食用野生動物可以達到養生滋補的目的；另一方面，有些人把消費野生動植物當作身份地位的象征，這也是引發盜獵及走私野生動物現象的根本原因。濫食濫用野生動植物給自然生態造成的破壞是無法彌補的，是一種不值得提倡甚至違法的消費行為，除了從保護野生動植物的角度去認識，還應當從人類的身體健康來考慮，野生動物是許多疾病的傳染源，無論從哪個角度，都應徹底摒棄這一消費陋習。
二、健康、綠色生活消費模式的構建
綠色消費是生態文明建設的重要內容，指人們既滿足生活需要，又不浪費資源和不污染環境的消費模式；是一種具有生態意識、高層次的適度消費和理性消費行為。綠色消費主要包括生產消費和生活消費，本文主要指生活消費。對于中國這樣一個13億人口的大國，要保證社會的可持續發展，必須選擇健康、綠色的消費模式。如何引導社會公眾改變自身的消費模式，構建健康、綠色的消費模式成為全社會關注的課題。
1.積極營造健康、合理消費的社會風尚。加強生態文明建設宣傳，形成綠色消費的社會氛圍。要通過開展豐富多彩的全民生態文明宣傳教育活動，讓人們認識到節約資源和保護環境的重要性、緊迫性，樹立正確的價值觀和科學的消費觀。一是發揮媒體優勢，引領健康的消費理念。從我國目前的狀況來看，公眾受到專門或系統的消費教育很少，他們的消費知識和消費理念很大部分來源于媒體的傳播。媒體在中國就是一個風向標，在進行消費教育方面有著獨特的優勢，權威性、可信度高、覆蓋群體龐大。這就需要傳統媒體和新興電子網絡媒體都能把綠色消費作為自己關注的主題，運用多種形式，生動、形象地宣傳我國資源貧乏的現實國情，宣傳勤儉節約的傳統美德，宣傳環境污染的嚴峻形勢，增強民眾的責任意識和危機意識，使人們認識到改變傳統消費觀念的必要性和提倡綠色消費觀的重要性。二是深入生活實際，廣泛動員公眾參與。消費者組織和工商部門、環保部門、民間環保組織要深入生活實際，走進學校、社區、機關等對公眾進行生動、直觀、形式多樣的消費教育。利用消費者權益日、節能宣傳周、世界環境日等主題宣傳日活動，在公共場所加強日常性節能環保、綠色消費的宣傳教育，廣泛動員廣大群眾積極參與節能環保，倡導文明、節約、綠色、低碳的生活方式、消費模式和生活習慣，營造出全民生態建設的濃厚氛圍；同時，還要定期到社區、學校設立咨詢點，通過口頭講解、廣播宣傳、印發宣傳資料、展板宣傳、電視視頻等群眾喜聞樂見的宣傳方式，向廣大群眾宣傳合理消費的理念，引導人們樹立科學文明、健康理性的消費觀念。
2.努力提高消費者自身綜合素質，使其自覺選擇綠色消費。消費者是綠色消費的主體，是推動綠色消費的原動力。我們要教育、引導消費者轉變消費觀念，崇尚自然，追求健康，讓綠色消費變成每個消費者的自覺行動。當然，這需要做大量工作。一是開展全民消費教育，轉變消費者的消費觀念。當今社會，市場經濟獲得了極大的發展，商品經濟高度繁榮，但是在物質資料不斷豐富的同時，有些人只重視物質消費而輕視精神消費，有些人崇尚奢侈消費，甚至個人享樂主義盛行。作為消費行為的實施主體――消費者，無疑在其中扮演著關鍵的角色，惟有提高消費者的素質，才能促進經濟社會的和諧發展。消費教育是我國居民改善消費結構、提高消費質量的重要途徑，從我國消費實際出發，消費教育應當著重解決人們的消費觀問題，樹立科學的、文明的、健康的消費觀，使每個人的消費能力和質量獲得長遠的、可持續的發展。通過消費教育，端正價值導向，優化消費行為，提高消費質量，使消費者的消費行為和消費理念適應社會發展需要，提高消費的社會效益和經濟效益。二是培養消費者的社會責任感。消費行為對自然生態環境有相當大的影響，考察消費者選擇綠色消費的動機不外乎有兩種：一是從個體利益角度考慮，為了保護自身健康和安全；二是從承擔社會責任考慮，旨在保護生態環境，在消費中減少資源浪費和環境污染。多支付費用，換取自身的安全健康，經濟條件允許的話，消費者一般樂于接受，但若是基于環保理念，多花錢換取他人乃至社會的安全健康，則未必所有的消費者都有這種意識。這就要求消費者在決定消費行為時，充分認識消費行為對社會的影響，不能只從個人利益得失判斷和選擇，不能單從狹隘的自我生活上考慮，而應將自己作為社會整體的一員，從國家政治、經濟、環境、生態、衛生等方面進行理性思考。我們在享受物質生活條件的同時也要考慮所處的歷史時期，要充分認識我國人多資源缺的現狀，倡導理性消費，量力而行，消費而不浪費，做有社會責任感的人。三是注重精神文化的消費。目前，消費者的消費領域比較狹窄，文化消費總量過低。我們整個消費模式是以吃、穿、住、用為中心的物質消費模式，消費過度地注重于物質化，這樣一個消費模式，對未來的發展是非常不利的，也是特別落后的。整個社會對文化的消費水平較低，重要原因之一就是以文化作為消費方式的觀念還沒有形成，認為消費的享受就是一種物質的享受，認為消費的東西必須是實實在在的，看得見、摸得著的。但是，我們要認識到如果只注重物質享受而忽視健康的、高質量的精神文化消費，就無法實現人的身心健康和全面發展。優秀的文化產品不僅可以陶冶消費者的情操，提高消費者的文化素養、道德水平和生活質量，對社會的發展與進步也具有積極的意義，因為一個社會、一個國家要通過文化消費來開闊視野，提高國民的判斷力和創造力。
3.促使企業供給豐富實惠、可信度高的綠色消費品。生產與消費是同一個問題的兩個方面，二者既相互促進又相互制約，有生產才會產生消費，有消費才會促進生產。綠色消費品供給充足是綠色消費行為的前提，全民綠色消費習慣的養成會進一步推動企業發展綠色產業。一是國家要鼓勵和扶持綠色消費品的生產。世界上綠色產業發展較好的國家，都大力增加對綠色產業的投資，并且在稅收、貸款、出口政策上對綠色產品傾斜，有些國家還大力吸收民間投資，大發展綠色產業。我國綠色消費市場培育尚不充分，企業研發和生產綠色產品動力不足，需要國家出臺一系列政策和措施鼓勵企業進行綠色產品的生產和銷售。如建立綠色投資基金，增加對綠色產業的投資；完善綠色產品獎勵政策；通過制定政策和運用財政資金鼓勵地方發展綠色產業；信貸款上要優先，加大金融機構對相關企業的信貸支持；稅收上要有區別，通過減免稅等方式減輕綠色產業企業的負擔；在推動綠色消費方面，開展綠色消費品推介活動等。通過一系列的優惠政策，促進企業生產和開發綠色產品，發展綠色產業。二是綠色消費品要豐富而實惠。要形成綠色消費的行為模式必須有大量綠色商品出現，消費者在眾多的商品中，總可以選擇到綠色產品，這就需要從食品到服裝再到汽車、建筑等行業都能夠提供綠色產品，滿足人們生活的需要。目前，我國的綠色產品制造業還未形成規模，產品結構單調，品種不夠豐富，尚不能滿足人們生活消費的需求，這就需要各個領域的生產企業來從事綠色產業、生產綠色產品。另外，有了綠色產品，公眾還要有消費的能力。一般來說，綠色產品的生產過程中，要實現減少對生態環境的污染，在產品原料和生產技術、包裝方式等方面都有較高要求，這也導致了綠色產品價格明顯偏高，不能迎合大眾消費。消費者經常覺得綠色產品的價格太高了，無力消費，或者只能偶爾消費。這就需要政府對綠色產品進入市場給予政策支持，制定合理的綠色產品價格政策。三是提高綠色消費品的可信度，加大對綠色消費品的管理。消費者要消費綠色產品，必須確定綠色產品不是徒有虛名，而是物有所值。很多人不相信綠色產品的環保聲明，部分原因是因為他們不信任企業。一些企業在利潤的驅動下，大量生產、經營非綠色產品，許多印有綠色產品標識的產品并不具有綠色效用，這些假冒偽劣的綠色產品充斥市場，直接損害了消費者的利益，使消費者逐漸喪失購買綠色產品的信心?？陀^上講，由于缺乏政策上的支持，中國綠色產品的質量和技術水平比較低，與西方發達國家的綠色產品存在著不小的差距。另外，相關部門在管理上缺位，許多產品至今沒有統一的綠色檢驗標準和認證機制，導致市場上魚目混珠的現象出現。因此，國家應建立匹配嚴格的綠色產品認證制度，加強與國際權威認證機構的多方合作，推進綠色產品的標準制定、認證機構及體系與國際接軌；強化綠色產品市場監管，完善市場準入制度；另外，幫助企業建立綠色產品的營銷模式以及質量安全追溯體系。
4.政府要積極培育和創建綠色消費環境。綠色消費是人類對傳統消費方式反思后提出的一種資源節約、環境友好的生態消費，社會上必須建立強大的環境支撐體系才能有效開展并逐漸形成綠色消費的模式。我國發展綠色消費，其動力分別來自于消費者、企業、社會和政府，其中最主要的是要靠政府的培養和激發。一是加強政府行政的引導力度，牢固樹立領導干部綠色消費的理念。一個黨派有什么樣的消費行為涉及到一個社會的風氣和其黨風如何，領導干部是否提倡并參與綠色消費模式直接影響著綠色消費的社會化程度。首先是通過行政方式約束黨員干部，遏制一些領導干部的奢侈消費、公款消費。因為很多資源浪費型、環境破壞型的消費行為都來自于公款消費，領導干部要率先垂范、厲行節約，做艱苦奮斗、勤儉節約風尚的傳播者、示范者、實踐者。二是完善相關法律和制度，建立綠色消費的長效機制。綠色消費必須在法律和制度的約束和引導下才能長久、穩定地發展。作為綠色消費的主要推動者和主導力量，政府有必要建立科學系統的促進綠色消費的法律制度，運用法律、制度來推進生態文明建設。綠色消費的開展需要健全有效的綠色消費環境，尤其是綠色消費法制的完善。關于個人綠色消費的理念已經在我國法律中有所體現，相關的法律法規主要有：《清潔生產促進法》《可再生能源法》《節約能源法》《循環經濟促進法》等，但這些法律法規比較分散，沒有系統推動綠色消費的基本法，也缺乏推動綠色消費的實施細則。因此總體而言，我國的個人綠色消費的法制化仍然停留在一個較低的水平，成為阻礙我國綠色消費發展的重要原因之一。我國應當加快制定綠色消費基本法，逐步建立健全綠色消費的法律體系，從法律上保證消費者的綠色消費行為，增加消費者在消費過程中的環境保護、節約資源的義務，促進社會綠色消費模式的建構。
無論從國家的環境生態壓力，還是經濟的可持續發展以及培養高素質的社會公民方面看，都需要實現消費模式的轉型。構建理性而綠色的消費模式是一個系統工程，需要全社會的共同參與、共同努力，實現生活質量和生活品位的提高，最終促進我國的生態文明建設。
參考文獻：
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精裝厚重品風骨
美輪美奐的冰雪大世界、白鴿環繞的圣?索菲亞大教堂、閃耀歐式風情的中央大街以及堪比北歐的亞布力滑雪場，迷人的風景讓人流連忘返，這就是浪漫之都、百年冰城哈爾濱，一個懂得用啤酒表達心情。用冰雪塑造性格，用音樂裝點生活，用重工承載雄心的城市，冰城的城市布局是不規則的。給人以凌亂的感覺，而哈工大則是正南正北的建筑布局，看似一種叛逆，追求的卻是開放和自由漫步校園，你會產生一種穿越時空的錯覺，遠離現代都市的富麗繁華，一切都顯得那么古老而質樸，主樓是一座蘇式風格的灰色建筑，歷經幾十年的風風雨雨，昔日的華美如今早已褪去，但古典的風韻賦予其更恒久的滄桑，精裝厚重的歷史和淳樸專一的學知在這里實現了完美融合，只因在看似需要仰望的殿堂里，實際上蘊藏著每一個哈工大人最堅強的夢想，無論徜徉在司令街還是漫步航天路，包圍你的都是那表皮早已斑駁的蒼松翠柏，置身其中讓你倍感滄桑與厚重，我喜歡哈工大的草坪，滿眼的碧綠，你可以躺著閉目養神，可以打滾，可以看書，更可以在晚上賞月，美哉、樂哉。
飛天護航保安全
從“嫦娥奔月”到“夸父逐日”，從坡的“我欲乘風歸去”到萬戶的“火箭載人”飛行，多少浪漫的夢想、智慧的火花、執著的追求，抒發著國人探索宇宙、走向太空的豪情壯志，如同少林憑借鎮寺之寶易筋經和七十二般絕學稱霸武林、威震江湖一樣，哈工大的航天特色“功力深厚”，我所在的飛行器環境與生命保障工程專業成立于1989年，是哈工大航空宇航科學技術一級學科的重要組成部分，旨在培養能在航空航天領域從事環境控制與生命保障系統設計的工程技術人才，我們在本科四年期間主要學習自然科學基礎、技術科學基礎和本專業領域的一些基本理論，如航空航天生理、空間環境工程、熱控系統理論、控制理論、人機系統工程等，提起授課，最引以為豪的就是博士生導師投身教學第一線，親自為我們本科生授課，如此“禮遇”讓其他高校的同學艷羨不已。
為了能讓我們盡快適應將來的工作，學校投入大量資金和人力建設了達到實際工作能力的大型實驗室，如空間綜合環境實驗室、空間振動環境實驗室等，每年開學之初。學校都會安排大三、大四的同學到實驗室、金工實習工廠里摸爬滾打幾周。進行“實戰演練”，在金工實習廠里，一些看似簡單的工作需要我們付出加倍的努力，比如磨小錘，一個個穿著軍裝的我們仿佛都成了“苦勞力”，每天拿著鋸刀和銼刀，對著那一塊鐵料，咬牙切齒地“痛下殺手”，頗有“恨鐵不成鋼”的態勢，要想把鐵料磨成小錘，不僅靠力氣，更需要竅門，就如“鐵杵磨成針”需要更多的是技術而不是蠻干一樣，漸漸地，一個面、兩個面、三個面、四個面，隨著尺寸的不斷精準，小錘越來越有形，也越來越漂亮，看來每天吃得多睡得早的“辛苦”并沒白費，還沒有完成，大家就想著要拿小錘做什么，大家的想法千奇百怪，甚至有同學說要送給心儀的女生做定情信物，呵呵，看來金工實習還有“一錘定姻”的功效呢，老師也很幽默：“大家能把枯燥的金工實習變得如此浪漫，真是功夫到家了，”(哦，差點忘了告訴大家，哈工大的校訓就是：規格嚴格、功夫到家。)
耐住寂寞方成才
