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第1篇

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計 教育 創(chuàng)新意識

改革在我國已經(jīng)近三十多年了，在這么多年的改革多是在經(jīng)濟領(lǐng)域取得顯著的成功，藝術(shù)設(shè)計教育方面，雖作過一些改革，但沒有質(zhì)的成果。只是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)雨后春筍般的在各類非藝術(shù)院校也飛速的誕生，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)開設(shè)院校之多，可說在全世界國家中之最，教學(xué)內(nèi)容和模式仍然與改革初期的相似，而且藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中專業(yè)方向課程模式相互模仿，沒有地域和環(huán)境想適應(yīng)的特征，教學(xué)效果與當(dāng)前經(jīng)濟和市場明顯不相適應(yīng)，使我國藝術(shù)設(shè)計教育滯后且存在的許多弊端， 主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

弊端一：封閉辦學(xué)，缺乏與市場的結(jié)合。藝術(shù)設(shè)計教育是理論學(xué)習(xí)與實踐教育并重的學(xué)科，但如今的大學(xué)教育大多以枯燥的理論教育為主，能提供給學(xué)生參與企業(yè)實踐、社會活動的機會較少，由于藝術(shù)設(shè)計教育是一個高度實用性的教育，最突出的表現(xiàn)在能否跟上或者適應(yīng)市場的需求。當(dāng)前我國藝術(shù)設(shè)計教育的滯后是顯而易見的，對許多藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)缺乏市場和超前意識，使學(xué)生所學(xué)的知識難以適應(yīng)市場的需求。

弊端二：量高質(zhì)低，整體水平參差不齊。一方面培養(yǎng)的學(xué)生數(shù)量大而質(zhì)量低，幾年來的高校擴招，帶來了大量并無藝術(shù)興趣或天賦，只因藝術(shù)類專業(yè)高考錄取分數(shù)比一般大學(xué)低得多而成為升學(xué)捷徑，從而造成學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)生數(shù)最劇增但藝術(shù)及綜合素質(zhì)普遍偏低。另一方面開設(shè)藝術(shù)設(shè)計類院校多,但師資力量和教學(xué)質(zhì)量低,由于受經(jīng)濟利益的影響，大多高等院校已開設(shè)了藝術(shù)設(shè)計教育專業(yè)，除很少部分大中型院校形成了一定的辦學(xué)特色和學(xué)科定位外，仍有相當(dāng)大部分高校是在師資力量和相關(guān)設(shè)施根本不健全的情況下，但整體教學(xué)水平卻始終受著實際條件的限制，難以一致，師資力量和教學(xué)質(zhì)量低。在這種條件和環(huán)境中幾乎很難培養(yǎng)出較高藝術(shù)水平設(shè)計能力的人才。

弊端三：缺乏系統(tǒng)性和創(chuàng)新意識。由于藝術(shù)設(shè)計得入學(xué)考試大部分僅是靠素描和色彩，其設(shè)計能力和創(chuàng)新能力不可得知，再加這文化水平低，在教學(xué)過程中很難設(shè)計出富于藝術(shù)性和創(chuàng)造性的作品，為教學(xué)過程培養(yǎng)創(chuàng)新意識設(shè)置了重重困難。

弊端四：課程設(shè)置不合理，許多非藝術(shù)院校教學(xué)計劃都是依據(jù)藝術(shù)院校相關(guān)專業(yè)方向誕生，并且每屆學(xué)生學(xué)的教學(xué)計劃都是大同小異，課程設(shè)置基本相同，每次修訂只是微調(diào)，同時我國的教育體制仍未擺脫上個世紀六七十年代教育管理體制模式，對學(xué)生的學(xué)習(xí)培養(yǎng)普遍存在著重知識傳授，輕實踐能力培養(yǎng)的現(xiàn)象。使學(xué)生處于被動接受知識的狀態(tài)和模仿實踐，抑制了學(xué)生的創(chuàng)造能力和想象力。

弊端五：教師自身素質(zhì)低，缺乏教學(xué)經(jīng)驗和實踐經(jīng)驗。藝術(shù)設(shè)計教育的教師大多數(shù)是非師范院校畢業(yè)本科生和少部分的研究生，大部分教師畢業(yè)后未經(jīng)見習(xí)和助教階段就踏上了高校的講臺，之后為了取得大學(xué)教師資格證，只里象征性的在很短的時間進行培訓(xùn)，同時部分年輕新鮮血液又缺乏積極進去精神，用在校所學(xué)的知識又開始了為人師表，一直處于一個相對封閉的環(huán)境和知識重復(fù)循環(huán)過程中，同時對藝術(shù)設(shè)計課程的實踐和實際運作缺乏必要的認識和實踐經(jīng)驗，對行業(yè)急需那些方面知識技能缺乏較為全面的了解，缺乏深入細致的分析和延伸性的思考，不能很好的引導(dǎo)學(xué)生深入。

藝術(shù)設(shè)計教育是項帶有方向性、全局性和開創(chuàng)性的工作，是項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，目前藝術(shù)設(shè)計院校開辦的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，因存在以上的弊端，未能很好的突出實踐性很強的專業(yè)技術(shù)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)特征。為此應(yīng)加強實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，使學(xué)生適應(yīng)企業(yè)對應(yīng)用型人才的需求，使學(xué)生掌握建立現(xiàn)代企業(yè)組織管理知識的基本原理，掌握藝術(shù)設(shè)計基本方法和原理，掌握藝術(shù)設(shè)計項目管理的基本方法和原理，進一步提高對設(shè)計市場意識和經(jīng)濟意識，強化實踐能力，主要從以下方面來改革實施。

方法之一：改革入學(xué)考試制度。藝術(shù)設(shè)計是一種創(chuàng)造性勞動，藝術(shù)設(shè)計教育教學(xué)更應(yīng)培養(yǎng)創(chuàng)造性想象能力，因此藝術(shù)設(shè)計在招生方面，除了專業(yè)基礎(chǔ)課素描和色彩之外，應(yīng)增加與設(shè)計專業(yè)方向相關(guān)的創(chuàng)造的設(shè)計課程，考查學(xué)生的創(chuàng)新能力，另一方面提高文化課的成績，應(yīng)專業(yè)課和文化課兩者兼顧。消除因文化課差對以后的發(fā)展而受到制約，從整體上提升學(xué)生的整體及綜合素質(zhì)，為在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，在設(shè)計中打破思維定勢，彰顯設(shè)計個性，為增加設(shè)計內(nèi)涵打下基礎(chǔ)。

方法之二：修訂教學(xué)計劃，明確指導(dǎo)思想，突顯層次，合理劃分專業(yè)主干課結(jié)構(gòu)。藝術(shù)設(shè)計教育改革我們從社會實際需要出發(fā)，按照實用性、實踐性的原則和專業(yè)技能培養(yǎng)的實際需要，結(jié)合市場化對課程設(shè)置不斷調(diào)整。各院校可結(jié)合自身特點，結(jié)合培養(yǎng)目標，突出辦學(xué)特色，充分發(fā)揮各自優(yōu)勢,提高設(shè)計人才的整體素質(zhì)。同時吸取近幾年來教育界在教育思想和教育觀念、教學(xué)內(nèi)容和課程體系、教學(xué)方法和教學(xué)手段等方而取得的成果，從科技、經(jīng)濟、社會發(fā)展的趨勢進行考慮，同時還要具有超前性，以便能在學(xué)生畢業(yè)之后，于社會同步。

方法之三：加強師資力量，優(yōu)化師資結(jié)構(gòu)。“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，教師在高等教育中處于“引導(dǎo)者、組織者、指導(dǎo)者”的位置，特別是在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育中，起著引導(dǎo)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)和志向愛好，組織學(xué)生開展自主學(xué)習(xí)和專業(yè)實踐的關(guān)鍵性作用。因此，要提高教學(xué)質(zhì)量，教師隊伍的建設(shè)不容忽視。

要做一個符合現(xiàn)代教育要求的新時代的教師，培養(yǎng)合格的人才提高自身的素質(zhì)。首先應(yīng)具備廣博和精深相結(jié)合的知識結(jié)構(gòu)。為適應(yīng)知識的發(fā)展和教改的要求，教師自身應(yīng)具備終身學(xué)習(xí)的素質(zhì)，調(diào)整自身知識結(jié)構(gòu)，具備全面而綜合的知識。其次，應(yīng)具備杰出的教育教學(xué)技能。教師不應(yīng)滿足于已有的教育教學(xué)技能，要善于研究新情況，接受新思想，不斷向更高的教學(xué)境界攀登，堅持教學(xué)改革。最后，教師要大膽接受國外的新思想，勇于創(chuàng)新和提高敏銳的觀察能力，了解國際藝術(shù)、設(shè)計動態(tài)，積極參加國內(nèi)外賽事，開展學(xué)術(shù)交流活動，活躍思想，把學(xué)校的教學(xué)活動與社會實踐結(jié)合起來，相互促進，避免教學(xué)脫離社會實踐，根據(jù)自己的實際情況明確教學(xué)方向，拓寬思想，把開發(fā)學(xué)生思維和創(chuàng)新意識的命題作為定位標準，確保學(xué)生受到良好的教育。

方法之四：聘請社會上專業(yè)設(shè)計師兼職教師。學(xué)校應(yīng)聘請優(yōu)秀的有理論知識并富有實踐經(jīng)驗的設(shè)計師授課，聘請知名設(shè)計公司、國內(nèi)外優(yōu)秀企業(yè)的廣告營銷人士和高級主管來校兼職任教，或擔(dān)任名義教授和顧問，開設(shè)講座，豐富學(xué)生的社會閱歷和開拓實踐視野。同時鼓勵學(xué)校的專業(yè)設(shè)計教師兼任設(shè)計公司的設(shè)計師，增強教師的設(shè)計實踐經(jīng)驗，提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。

方法之五：每門專業(yè)課做好市場調(diào)查。在確立教學(xué)計劃前，專業(yè)課應(yīng)作好市場調(diào)查，盡可能細致地了解市場對專業(yè)設(shè)計人員的要求。教師授課前根據(jù)不斷變化的市場需求，確立教學(xué)目標，有的放矢地實施教學(xué)，可使學(xué)生少走彎路，直接迎合市場，同時也要指導(dǎo)學(xué)生在結(jié)合自己的作業(yè)設(shè)計項目進行市場調(diào)查，避免機械的模仿和“閉門造車”。

方法之六：增加實踐性環(huán)節(jié)。在專業(yè)設(shè)計教學(xué)中增強實踐性環(huán)節(jié)，能使學(xué)生把握好設(shè)計程序、設(shè)計、材料工藝的制作等等環(huán)節(jié)。避免學(xué)生在畢業(yè)后就不能及時適應(yīng)市場的需求，因此，要加強實踐性環(huán)節(jié)，把實踐性環(huán)節(jié)應(yīng)當(dāng)如同理工科的實驗一樣對待，同設(shè)計公司和企業(yè)進行聯(lián)合，建立實踐基地，看作是一個教學(xué)不可缺少的環(huán)節(jié)。

方法之七：藝術(shù)設(shè)計知識不斷的更新。高等院校藝術(shù)設(shè)計教育的知識更新，也是今后藝術(shù)設(shè)計教育中不容忽視的大問題。要使藝術(shù)設(shè)計教育跟上時代的步伐，就必須不斷革新教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，用新的理論、新的思想、新的方法培養(yǎng)一代藝術(shù)設(shè)計新人，讓藝術(shù)設(shè)計新人在“新經(jīng)濟”下的“新藝術(shù)設(shè)計”中發(fā)揮無限的創(chuàng)造力。

參考文獻：

[1]肖廣興：《當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計教育的現(xiàn)狀與發(fā)展分析》，《中國科技信息》，2005.3。

[2]賀克：《當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中存在的問題及工作室運行機制研究》，《包裝教育》，2005.6。

第2篇

1月-2015年6月收治的76例輸尿管上段結(jié)石患者為研究對象，隨機分為小切口組與后腹腔鏡組進行治療，每組38例，比較兩組患者術(shù)中相關(guān)臨床指標、術(shù)后恢復(fù)情況、衛(wèi)生經(jīng)濟學(xué)指標之間的差異。結(jié)果：小切口組患者手術(shù)時間明顯短于后腹腔鏡組，術(shù)中出血量高于后腹腔鏡組，總治療費用明顯少于后腹腔鏡組，差異有統(tǒng)計學(xué)意義（P0.05）。結(jié)論：采用小切口直視下輸尿管上段切開取石術(shù)治療，術(shù)中出血量不及后腹腔鏡，但可以明顯縮短手術(shù)時間、降低治療費用，更適宜在基層醫(yī)療機構(gòu)中推廣應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】 輸尿管結(jié)石； 小切口； 腹腔鏡； 取石術(shù)； 術(shù)中出血量

doi：10.14033/ki.cfmr.2017.9.074 文獻標識碼 B 文章編號 1674-6805（2017）09-0131-03

輸尿管結(jié)石絕大多數(shù)來源于腎臟，是泌尿外科最常見的疾病之一，男性發(fā)病率較女性高，多發(fā)生于中年[1-2]。其主要臨床特征為腰痛和血尿，可合并有呼吸急促、冷汗、面色蒼白、惡心嘔吐、腹脹等癥狀，嚴重者還可導(dǎo)致嚴重梗阻，發(fā)生腎功能損害、衰竭，嚴重影響患者的日常生活與健康安全[3-5]。為探討最佳的臨床治療方案，本研究選取筆者所在醫(yī)院2013年

1月-2015年6月收治的76例輸尿管上段結(jié)石患者為研究對象，就小切口直下輸尿管上段切開取石術(shù)的臨床應(yīng)用效果進行分析，現(xiàn)報告如下。

1 資料與方法

1.1 一般資料

本文研究對象為2013年1月-2015年6月收治的76例輸尿管上段結(jié)石患者，所有患者均經(jīng)臨床診斷與影像學(xué)檢查確診，同時符合輸尿管上段切開取石術(shù)的相關(guān)手術(shù)指征，并均簽署本研究的相關(guān)知情同意書。其中男44例，女32例，年齡19～68歲，平均（42.4±5.7）歲，左側(cè)結(jié)石40例，右側(cè)結(jié)石36例，結(jié)石直徑11～28 mm，平均（15.8±1.5）mm。隨機將76例患者分為小切口組與后腹腔鏡組，每組38例，兩組患者性別、年齡、結(jié)石部位、直徑等一般資料比較差異無統(tǒng)計學(xué)意義（P>0.05），具有可比性。

1.2 手術(shù)方法

1.2.1 小切口組 患者給予硬膜外麻醉，于第12肋尖下方行小切口（約4～6 cm），切開皮膚、皮下組織，鈍性分離開肌層至腹膜后間隙后，并打開Gerota筋膜，使用小拉鉤拉開切口，游離暴露結(jié)石段輸尿管，采用剪刀切開輸尿管壁，取出相應(yīng)結(jié)石，置入雙J管，輸尿管壁實施間斷縫合術(shù)，并留置常規(guī)切口引流管，結(jié)束手術(shù)。

1.2.2 后腹腔鏡組 患者給予全身麻醉，取90°健側(cè)臥位，采用“三孔法”制作后腹腔間隙，將三套管中置入相應(yīng)的腔內(nèi)監(jiān)視鏡與操作器械，在腹腔鏡的視野下，逐漸分離輸尿管結(jié)石段，采用抓鉗將結(jié)石上方的輸尿管固定好，采用剪刀切開輸尿管壁，取出相應(yīng)結(jié)石后，松開固定鉗，將尿液吸凈，置入雙J管，縫合輸尿管切口，并留置常規(guī)引流管，關(guān)閉穿刺孔。

1.3 觀察指標

比較兩組患者術(shù)中相關(guān)臨床指標（手術(shù)時間、術(shù)中出血量）、術(shù)后恢復(fù)情況（腸功能恢復(fù)時間、下床活動時間）、衛(wèi)生經(jīng)濟學(xué)指標（住院時間、總治療費用）之間的差異。

1.4 統(tǒng)計學(xué)處理

研究數(shù)據(jù)均采用Epidata 3.1輸入計算機，確認核查后，采用SPSS 17.0進行統(tǒng)計學(xué)分析，計量資料采用（x±s）表示，比較采用t檢驗，計數(shù)資料用率（%）表示，比較用字2檢驗，P

2 結(jié)果

2.1 兩組患者術(shù)中相關(guān)臨床指標比較

研究結(jié)果顯示，小切口組患者手術(shù)時間明顯短于后腹腔鏡組，術(shù)中出血量高于后腹腔鏡組，差異有統(tǒng)計學(xué)意義（P

2.2 兩組患者術(shù)后恢復(fù)情況比較

研究結(jié)果顯示，小切口組患者腸功能恢復(fù)時間與下床活動時間皆略長于后腹腔鏡組，但差異無統(tǒng)計學(xué)意義（P>0.05），見表2。

2.3 兩組患者衛(wèi)生經(jīng)濟學(xué)指標比較

研究結(jié)果顯示，小切口組患者住院時間略長于后腹腔鏡組，但差異無統(tǒng)計學(xué)意義（P>0.05）；小切口組患者總治療費用明顯少于后腹腔鏡組，差異有統(tǒng)計學(xué)意義（P

3 討論

近年來，隨著外科手術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)意義上的開放式切開取石術(shù)逐漸被取代，微創(chuàng)手術(shù)的觀念已深入人心[6-7]。目前，臨床上治療輸尿管結(jié)石常用的微創(chuàng)手術(shù)方法主要有小切口直視下與后腹腔鏡輸尿管上段切開取石術(shù)，二者均具有創(chuàng)傷小、術(shù)后恢復(fù)快、疼痛輕的特點，同時較小的手術(shù)瘢痕也可以在一定程度上滿足患者及家屬的審美需求[8-11]。然而微創(chuàng)手術(shù)也存在著一定的缺陷和不足，如采用后腹腔鏡輸尿管上段切開取石術(shù)時，遇到下段輸尿管炎性狹窄、息肉堵塞輸尿管或結(jié)石被肉芽組織包囊等情況，均可導(dǎo)致腔鏡下碎石的失敗[12-15]。小切口直視下輸尿管上段切開取石術(shù)需要的設(shè)備少，成本較低，且在遇到取石困難、內(nèi)出血嚴重等情況時，均可隨時擴大切口，轉(zhuǎn)型傳統(tǒng)開放式手術(shù)[16-18]。本研究中，筆者在臨床上應(yīng)用小切口直視下輸尿管上段切開取石術(shù)，取得了較好的臨床效果。

研究結(jié)果顯示，小切口組患者手術(shù)時間明顯短于后腹腔鏡組，術(shù)中出血量高于后腹腔鏡組，差異有統(tǒng)計學(xué)意義（P0.05），提示小切口手術(shù)仍存在較高的臨床應(yīng)用價值，也充分的體現(xiàn)了微創(chuàng)手術(shù)的優(yōu)越性。另外，小切口組患者總治療費用少于后腹腔鏡組（P

參考文獻

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第3篇

關(guān)鍵詞：問題意識 批判精神 認識圖式 提高教師能力

關(guān)于大學(xué)藝術(shù)教育的弊端和解決思路可謂是高見紛呈，作為從事大學(xué)藝術(shù)教育工作者之一，我想談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

雖然藝術(shù)教育的目的被定位為藝術(shù)知識的傳授和良好人格的培養(yǎng)。但迄今為止，姑且不論中學(xué)教育，很多大學(xué)教育者起到的僅僅是灌輸知識、練習(xí)技能的作用，仍然停留在機械教育的模式和程度上，而沒有起到真正的知識傳授和人格培養(yǎng)相長的作用。

事實上，藝術(shù)教育的目的之一應(yīng)該首先是通過藝術(shù)理論知識的學(xué)習(xí)，使學(xué)生學(xué)會如何學(xué)習(xí)、如何從事研究。如何學(xué)習(xí)比學(xué)什么遠為重要。研究教育的發(fā)展規(guī)律、教學(xué)方法的有效實施、教師素質(zhì)等的提高等，目的無非是教會學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)，怎樣進行有效的自我教育。因此，藝術(shù)教育的目的一如教育的最高目標，即盡可能早地達到“可以不教”的目的。

當(dāng)年提出培養(yǎng)受教育者“服從真理”、“獨立不羈之精神”。沒有方法指導(dǎo)的獨立不羈一定是放浪不羈，沒有方法指導(dǎo)的知識呈現(xiàn)的只是“真理”的表面。從方法論的意義來說，學(xué)生的自主的學(xué)習(xí)方法會帶動一系列目標的實現(xiàn)：良好的性格、心態(tài)、行為模式、自理能力、較高的藝術(shù)鑒賞力和有品味的生活。

瑞士心理學(xué)家皮亞杰提倡有意義的學(xué)習(xí)，這正是大學(xué)藝術(shù)教育的作用之一。有意義的學(xué)習(xí)是指學(xué)生掌握解決問題的程序和方法，比掌握知識內(nèi)容更重要。他著重強調(diào)主體在認識活動中的主觀能動性。所以，如何利用客體、利用認識活動來發(fā)展學(xué)生的主觀能動性是大學(xué)教育的著眼處之一。

一、培養(yǎng)問題意識：批判精神和解決問題的能力

當(dāng)前大學(xué)生的共同弊病之一是眼高手低，擁有華而不實的理論，懷疑精神和批判意識十分薄弱，缺乏問題意識和解決問題的能力。教師的職責(zé)是“答疑解惑”，學(xué)生沒有主動的“惑”，師者作用何在？

中國大學(xué)教育的弊端之一是將有問題的學(xué)生教育成沒問題，全懂了，而美國衡量教育成功的標準是將沒問題的學(xué)生教育得有問題，如果學(xué)生提出的問題教師都回答不了，那算是非常成功。因為，問題意識是創(chuàng)新與創(chuàng)造的原動力，想象力比知識更重要，提出問題比解決問題更重要。一個習(xí)慣于接受而不能提出問題的學(xué)生是在未來沒有希望的學(xué)生。

聯(lián)合國教科文組織早在1972年發(fā)表的《學(xué)會生存》中就明確提出教育即解放的口號。教育的關(guān)鍵在于培養(yǎng)完善的人格和發(fā)展的、創(chuàng)意的思維。大學(xué)生的心理發(fā)育也是從同質(zhì)和簡單的心理功能形式向復(fù)雜和專業(yè)化發(fā)育的。大學(xué)藝術(shù)教育是中小學(xué)教育的延續(xù)和深化，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識從而培養(yǎng)真正具有審美現(xiàn)代性的創(chuàng)新層次人才是大學(xué)藝術(shù)教育的目的之一。培養(yǎng)大學(xué)生的問題意識需要從課程編寫、課程設(shè)置和課堂教學(xué)等諸種環(huán)節(jié)加以關(guān)注。

英國科學(xué)教育學(xué)者勒溫早在上世紀80年代經(jīng)過考察就指出了中國課程的弊端，即分科教學(xué)，注重物質(zhì)科學(xué)；學(xué)生的實際活動少，注重內(nèi)容而忽視過程技能，教材的理論性強而不注重應(yīng)用。而到了1996年，美國學(xué)者邁耶指出，勒溫的研究將近10年以后，中國的情況在大多數(shù)方面依然如故。而過了十多年，我們的狀況依然不容樂觀。

基于質(zhì)量意識和特點意識的一部科學(xué)的、合格的教材，需將知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀這三個維度融而為一，使學(xué)生掌握一種切實可行的方法論和價值觀，鑒賞的把握知識與技能，實現(xiàn)對學(xué)生健康的情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)。

同西方相比，我國大學(xué)的藝術(shù)理論教材及課堂教學(xué)，只注重藝術(shù)欣賞而忽略藝術(shù)批評。其內(nèi)容大都是作者及創(chuàng)作背景介紹，作品內(nèi)容形式分析，藝術(shù)審美欣賞等；而批評本身即是極有活力、極為開放的活動過程，在這個過程中, 學(xué)生可以對作品自由進行審視評論，充分發(fā)揮想象力，挖掘自身創(chuàng)造潛能，展現(xiàn)自己的真實情感，從而培養(yǎng)其自主意識、獨立人格和創(chuàng)造才能。而學(xué)生解決問題能力的發(fā)展和高層次思維技能的發(fā)展是生活和工作中的成功所必需的。

課堂教學(xué)方面的操作應(yīng)該體現(xiàn)出理論聯(lián)系實踐的方法論意義。按照皮亞杰的看法，思維的發(fā)育是有機體與環(huán)境（客體）之間不斷變化的相互作用的結(jié)果。在這種相互作用中，思維適應(yīng)了經(jīng)驗，然后以不同的方式與環(huán)境發(fā)生相互作用，再進一步適應(yīng)，經(jīng)歷一系列的突變，得到更多新的先進思維。恰如著名教育家杜威的看法，為了激發(fā)學(xué)生的思維，必須由一個適宜的經(jīng)驗環(huán)境作為思考的開始階段。因此，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)適宜問題情境，將理論教授與知識運用環(huán)境緊密結(jié)合，啟發(fā)學(xué)生腳踏實地，具有懷疑的接受和批判的繼承思維，能夠發(fā)現(xiàn)問題并運用自己的知識結(jié)構(gòu)和創(chuàng)新思維能力審美的去解決問題。從而使理論聯(lián)系實踐的方法論免于口頭的倡導(dǎo)。在具體的實施中，課堂教學(xué)中則需要營造和諧的氛圍，實現(xiàn)“頭腦風(fēng)暴”；創(chuàng)設(shè)民主平等、自由寬松的師生關(guān)系，保證“快樂學(xué)習(xí)”；理論聯(lián)系實際，做到“身體力行”，從而營造一個對話、協(xié)商、思考、理解、共建的學(xué)習(xí)空間。比如可以通過對形象直觀、內(nèi)涵豐富的中外藝術(shù)作品的鑒賞、分析、理解，與對中外文化特點的比較認識相結(jié)合，與弘揚本民族文化的價值觀、學(xué)生實際的審美生活體驗相結(jié)合。教師在課堂教學(xué)中，圍繞生動直觀的美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象，結(jié)合美術(shù)實踐，將本課程教學(xué)的各個環(huán)節(jié)實現(xiàn)為一種生動活潑、創(chuàng)造表達的美術(shù)體驗過程，這對于改變舊有模式造成的弊端是十分有益的。

可是，大學(xué)的老師們太急于讓學(xué)生去了解、去懂得，他們忽視了大學(xué)學(xué)習(xí)也需要游戲性、連貫性和探索性。藝術(shù)就是一扇門，通向內(nèi)心的門，老師是站在遠處山頂上的召喚者，而不是那個拉著他們的手，陪他們一起走進的人。

二、建構(gòu)認識圖示：傳統(tǒng)文化教育和現(xiàn)代意識培養(yǎng)

在皮亞杰看來，學(xué)習(xí)并不是個體獲得越來越多外部信息的過程，而是學(xué)到越來越多有關(guān)他們認識事物的程序即建構(gòu)了新的認知圖式。前提是，客體只有通過主體結(jié)構(gòu)的加工改造才能為主體所認識，而主體對客體的認識程度則取于主體具有什么樣的認識圖式。

我們生存在一個充斥著符號和摹仿符號的圖像世界里，現(xiàn)代圖像的空間表現(xiàn)出很明顯的被動性、機械性、征服性以及一種人為的、不確定的、虛擬化的體驗，因此偽藝術(shù)化的淺薄和表象隨處可見。原因之一在于形而上理想的缺乏和認識圖示的文化底色和人文氣息的不足。美國美學(xué)家喬治?桑塔亞納認為，一個有活力的社會必須保有它的智慧，以及對其自身及自身條件的自我意識,并且能夠不斷地予以更新。大學(xué)藝術(shù)教育需要培養(yǎng)和建構(gòu)的就是這樣一種有智慧的、有自我意識的能夠不斷更新的認識圖示。而中國傳統(tǒng)藝術(shù)的自覺的、自律的、超然的、詩意的、人性化的體驗和品質(zhì)是建構(gòu)現(xiàn)代認識圖示的立足點。

美國人佛萊斯納在《大學(xué)》中說，大學(xué)是一個提供理想主義精神的場所，它首先表現(xiàn)在對于偉大、文明的傳統(tǒng)的繼承。現(xiàn)代性已經(jīng)成為中國社會的主導(dǎo)性文化精神和社會運行機理。而真正有意義的現(xiàn)代認識圖示應(yīng)該基于傳統(tǒng)文化模式，這才是真正有深度的文化模式，它讓民族文化以一種新的面目獲得復(fù)活的空間，這種空間以一種新的形式呈現(xiàn)出傳統(tǒng)的深度空間意境：“自然”（老莊之天人合一的“自然”）與“和諧”（儒家之情與理的“和諧”）。

延續(xù)藝術(shù)、人文傳統(tǒng)，是大學(xué)藝術(shù)教育的起碼職責(zé)，也是大學(xué)藝術(shù)理論教育的作用之一。在教育和教學(xué)中，以傳統(tǒng)的藝術(shù)圖示對心理的慰藉應(yīng)對數(shù)字圖像世界對視覺的征服，賦予數(shù)字化冰冷金屬般的環(huán)境更多的人文和文化色彩，這是建構(gòu)大學(xué)生認識圖示的途徑之一。

三、提高大學(xué)教師自身的能力

中國改革開放以來最大的失誤是教育的失誤，而教育的失誤教師難逃其咎。已故教育家梅貽琦指出，大學(xué)不在于有大樓，而在于有大師。可試問，如今中國的大學(xué)里，能稱為大師者幾人？那么，怎樣的教師才能稱得上大師？

大師也許包含太多的內(nèi)容，但最基本的應(yīng)該是教師自身的教育、教學(xué)能力。絕大多數(shù)大學(xué)教師確是有責(zé)任心的，他們也認識到了現(xiàn)在藝術(shù)教學(xué)的巨大不足和缺陷。可是要改變這個現(xiàn)狀，最根本可也是最困難的是真正提高教師的能力，（注意，是能力而不是素質(zhì)），可是這是個積重難返的問題。教師的素質(zhì)參差不齊，很多大學(xué)教師自身的能力和素養(yǎng)是可堪憂慮的。

世界、社會、知識甚至學(xué)生自身本為一個發(fā)展的、連貫的整體，大學(xué)的藝術(shù)教育卻并沒有教會學(xué)生認識這個整體，不過給了學(xué)生一些支離破碎的東西，滿足于片面的、斷裂的知識獲取和局限的能力培養(yǎng)，使學(xué)生不具備長遠的價值和競爭能力。一個教授藝術(shù)理論的大學(xué)老師應(yīng)該具有豐富的知識面，歷史、人文、科學(xué)、心理，關(guān)鍵的還是專業(yè)素養(yǎng)，他本身就是一個加工廠，然后給學(xué)生的是一劑配好的中成藥，而不再是配方。但事實上，這樣的老師并不多，比如大學(xué)的很多院系開設(shè)有《藝術(shù)學(xué)概論》課程，但到頭來，音樂學(xué)院的《藝術(shù)學(xué)概論》上成了音樂學(xué)概論，文學(xué)院的《藝術(shù)學(xué)概論》成了文學(xué)概論，美術(shù)學(xué)院的成了美術(shù)學(xué)概論。片面、斷裂、狹礙，如何能起到藝術(shù)理論教育的目的？史論結(jié)合、知識連貫，學(xué)科打通，這是身為大學(xué)藝術(shù)理論教育者的最起碼的素養(yǎng)，

當(dāng)前學(xué)校教育系統(tǒng)中存在的一些突出問題也影響到教師能力的提高和教學(xué)成效，比如職稱評定的現(xiàn)實問題導(dǎo)致的重科研輕教學(xué)，使教師敷衍教學(xué)專心于狹礙的專業(yè)研究：缺乏先進的教學(xué)理念、照本宣科、教學(xué)手段單一、理論脫離實踐，學(xué)術(shù)文章無病、唯少數(shù)圈中人看得懂；學(xué)生給教師打分引發(fā)的一些教師處心積慮的討好學(xué)生：迎合學(xué)生的低級趣味，降低對學(xué)生的要求；教育的市場化趨勢使教學(xué)過分關(guān)注一時的物質(zhì)性價值而忽視長遠的可持續(xù)發(fā)展價值，出現(xiàn)所謂的"為教育、學(xué)術(shù)而經(jīng)濟"還是"為經(jīng)濟而教育、學(xué)術(shù)"的問題，無限膨脹的欲望籠罩在大學(xué)教師頭上，世俗的浮華和勢利的貪欲滋生一連串的教育腐敗：教育目的的異化、教師的唯利是圖、學(xué)生的市儈品質(zhì)。一連串根深蒂固、積重難返的問題令人憂慮、難逃其咎。

第4篇

第一，美術(shù)教育認知偏差有待矯正。美術(shù)教育實際上并非一種單純的技能練習(xí)，而是一種藝術(shù)文化學(xué)習(xí)的方式，美術(shù)教育可以培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀念，積極引導(dǎo)學(xué)生建立正確的社會價值觀。而從一些高校的美術(shù)教育現(xiàn)狀來看，美術(shù)教育或是偏重區(qū)域理論課程的教學(xué)，或是單純注重美術(shù)技能的培訓(xùn)，這樣會致使美術(shù)教育認知出現(xiàn)偏差，不利于有效促進學(xué)生的全面發(fā)展。第二，教育體系扶持力度有待加大。現(xiàn)代教育的弊端及優(yōu)勢在高校美術(shù)教育中有著顯著的體現(xiàn)。過于重視理論知識的教學(xué)，會使學(xué)生在學(xué)習(xí)時將繪畫手法、技巧等銘記于心，但在實際中難以靈活運用繪畫方式進行藝術(shù)創(chuàng)作，這一現(xiàn)象與當(dāng)前的美術(shù)教育體系不無關(guān)聯(lián)。只有加大美術(shù)教育扶持力度，及時規(guī)避美術(shù)教育中的弊端，才能使美術(shù)教育真正立足于高校教育體系中。第三，教學(xué)方式有待創(chuàng)新。教學(xué)方式的好壞直接影響教學(xué)質(zhì)量。學(xué)生如何真正掌握并有效利用所學(xué)的文化知識，也是當(dāng)前美術(shù)教育有待解決的問題之一。教學(xué)方式陳舊落后，會導(dǎo)致學(xué)生在實際的學(xué)習(xí)中難以集中精神聽講，甚至喪失對美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。實際上，美術(shù)作為一門學(xué)科，既是教育方向的體現(xiàn)，也是藝術(shù)內(nèi)涵培養(yǎng)的重要方式。膚淺地對待美術(shù)教育，也會塑造一種浮華的社會風(fēng)氣，使有志之士難以修身養(yǎng)性。美術(shù)教育如果缺失了一定的文化底蘊，便喪失了美術(shù)教學(xué)的意義。第四，教學(xué)理念有待優(yōu)化。教師作為塑造人類靈魂的工程師，對培育下一代優(yōu)秀人才起著不可替代的作用。正確的教學(xué)理念有助于推動美術(shù)教學(xué)的有效實施，而形式化的教學(xué)理念則會使美術(shù)教育難以展現(xiàn)其應(yīng)有的魅力，導(dǎo)致高校美術(shù)教育出現(xiàn)本末倒置的現(xiàn)象，無法真正培養(yǎng)有志之才。

二、高校美術(shù)教育的弊端

第一，教育主體認知不足。以往的教育主體往往是教師，隨著素質(zhì)教育的逐步落實，教育主體不再局限于教師一方，教育主體的轉(zhuǎn)移意味著教育認知應(yīng)向更全面的方向發(fā)展。然而，目前的高校美術(shù)教育中，無論是教師這一主體還是學(xué)生這一主體，對教育的認知都或多或少存在一定的不足。教育的最終目標在于教導(dǎo)并完善學(xué)生的思想，令其能更好地面對社會挑戰(zhàn)，實現(xiàn)社會價值。教育主體認知的缺失會使教育本身的側(cè)重點產(chǎn)生偏差，不但不利于主體發(fā)揮能動性，而且會令教育失去重點，不能很好地培養(yǎng)受教者的各項素質(zhì)。目前由于美術(shù)教育主體認知不足，在一定程度上造成了美術(shù)教育的缺失，不利于美術(shù)發(fā)揮其應(yīng)有的作用，實現(xiàn)美術(shù)教學(xué)的最終價值。

第二，教育環(huán)境建設(shè)失衡。美術(shù)教育主體認知缺失帶來的危害之一便是教育環(huán)境建設(shè)的失衡。對美術(shù)教育的重視程度不夠，會嚴重影響教育機構(gòu)對美術(shù)教育環(huán)境的建設(shè)力度。眾所周知，良好的教育氛圍才能實現(xiàn)教育的最終價值，缺少氛圍的烘托，教育本身將失去魅力，并最終影響受教者的學(xué)習(xí)熱忱。特別是對于美術(shù)教育這類藝術(shù)教育，良好的氛圍可凸顯教育本體的魅力和價值，因此，具備完善的藝術(shù)環(huán)境，才能更好地推動美術(shù)教育發(fā)揮作用，實現(xiàn)美術(shù)塑造受教群體的教育價值。然而，如今一些高校在美術(shù)教育方面的資金投入不足，未能形成良好的藝術(shù)氛圍，無法有效保證受教群體的藝術(shù)認知，使美術(shù)教育未能充分發(fā)揮應(yīng)有的作用。

第三，教育設(shè)施較為欠缺。當(dāng)前，一些高校教育機構(gòu)對于美術(shù)教育缺乏重視，對美術(shù)教育設(shè)施建設(shè)的支持力度不足，導(dǎo)致高校整體環(huán)境缺乏藝術(shù)氣息，無法有效營造高校藝術(shù)教育氛圍，影響了高校美術(shù)教育發(fā)揮作用。舉例來說，一般高校的美術(shù)教育要在保證擁有理論教學(xué)教室的同時，配備專業(yè)美術(shù)教室，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識的同時，可以親自動手繪制藝術(shù)作品。然而目前，除了專業(yè)美術(shù)院校，一些普通高校往往缺乏專業(yè)美術(shù)教室。由此可見，當(dāng)前高校教育在美術(shù)教育方面的設(shè)備與資金投入還有待加強。

第四，美術(shù)應(yīng)用范圍狹窄。美術(shù)作為藝術(shù)門類，其貼近人們的生活，不但體現(xiàn)了藝術(shù)的美感，也凸顯著藝術(shù)的親民。美術(shù)可應(yīng)用于生活的方方面面，是展現(xiàn)人類心靈手巧、蕙質(zhì)蘭心的重要手段之一。然而，就目前高校的美術(shù)教育而言，其社會應(yīng)用范圍較為狹窄，甚至僅作為滿足社會需求的技術(shù)手段。因此，除美術(shù)專業(yè)或與美術(shù)有關(guān)的專業(yè)學(xué)習(xí)美術(shù)內(nèi)容外，其他專業(yè)對美術(shù)教育開展較少。這種將美術(shù)教育功利化的行為，局限了美術(shù)教育的應(yīng)用范圍，同時也不利于美術(shù)教育的良性發(fā)展，最終會使美術(shù)教育失去其素質(zhì)教育手段的作用。

三、高校美術(shù)教育的未來發(fā)展方向

1.豐富教育主體的美術(shù)認知

若想改善高校美術(shù)教育現(xiàn)存的弊端，探索美術(shù)教育發(fā)展新方向尤為重要。要想確保美術(shù)教育發(fā)展方向有效落實，豐富教育主體的美術(shù)認知勢在必行。在豐富美術(shù)認知的過程中，要針對現(xiàn)代教育實行雙主體制度，首先應(yīng)保證教育主主體的認知明細。所謂教育主主體，是在教育主體中起引導(dǎo)作用的主體，就當(dāng)前的教育雙主體而言，主主體為教師，這部分主體雖然將教育主體權(quán)逐漸向?qū)W生轉(zhuǎn)移，然而引導(dǎo)作用并未喪失。因此，針對教育主體美術(shù)認知的培養(yǎng)中，主主體的認知培養(yǎng)尤為重要。有效促進主主體的美術(shù)認知，可引導(dǎo)教育次主體的美術(shù)認知培養(yǎng)，從而更有效、更科學(xué)地實現(xiàn)美術(shù)教育認知的主體落實，并確保教育次主體在教育開展過程中更有效、更快速地接受美術(shù)教育，實現(xiàn)美術(shù)教育的審美價值和培養(yǎng)目的。

2.創(chuàng)建科學(xué)教育環(huán)境體系

在豐富教育主體的美術(shù)認知的同時，教育環(huán)境的創(chuàng)建應(yīng)當(dāng)有翻天覆地的變化。同為教育主體的教育機構(gòu)，在認知美術(shù)教育的社會價值后，針對當(dāng)前的教育疏失也會擁有一定的認知。結(jié)合我國大力推行素質(zhì)教育的現(xiàn)實要求，要確保受教群體的素質(zhì)提升，美術(shù)教育環(huán)境的建設(shè)應(yīng)當(dāng)科學(xué)化、實用化、合理化。舉例來說，越來越多的高校機構(gòu)在本身的教育環(huán)境中逐步開展各項藝術(shù)活動，而其中，美術(shù)活動的占比相對較高。無論是水墨畫比賽、書法大賽還是剪紙、刺繡、POP海報制作，各類充滿濃厚藝術(shù)氣息的美術(shù)活動充斥著校園。這在一定程度上促進了學(xué)生更好地領(lǐng)悟美術(shù)的藝術(shù)感染力，同時也有效地保障了對學(xué)生審美價值的培養(yǎng)，從而培養(yǎng)其發(fā)現(xiàn)美、感受美、熱愛美、追求美之心。

3.投資充盈美術(shù)教育設(shè)備

美術(shù)教育主體認知的有效提升，確保了美術(shù)教育環(huán)境的良性創(chuàng)建，并對促進美術(shù)教育設(shè)備投資的豐盈具有良好的引導(dǎo)作用。營造良好的美術(shù)教育環(huán)境，配套先進的美術(shù)教育設(shè)備，將能更有效地滿足美術(shù)教育需求，實現(xiàn)美術(shù)教育培養(yǎng)、提升受教群體的審美認知與審美品位的目的。對此，高校教育機構(gòu)應(yīng)該更加重視自身在美術(shù)教育設(shè)備方面的投資，不但要保證校園內(nèi)部美術(shù)教室的建設(shè)，同時應(yīng)該更多樣、更科學(xué)地應(yīng)用先進科技及相關(guān)教育手段實現(xiàn)美術(shù)教育的專業(yè)融合，令受教群體在藝術(shù)氛圍中領(lǐng)悟?qū)I(yè)知識，在專業(yè)知識的學(xué)習(xí)中感受藝術(shù)氣息，最終實現(xiàn)美術(shù)知識與專業(yè)能力兼?zhèn)涞哪康摹Ｅc此同時，增加課外活動量，令學(xué)生感受自然、親近自然、體驗自然，并將藝術(shù)融入自然，從而實現(xiàn)美術(shù)與自然的融合。

4.拓展擴容美術(shù)應(yīng)用范圍

第5篇

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計教育;現(xiàn)狀;改革

中圖分類號：J50 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2016）02-0151-02

一、中國藝術(shù)設(shè)計教育現(xiàn)狀

20世紀中國藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)展曲折而又艱辛，從圖案教育、工藝美術(shù)教育到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育，為探索發(fā)展中國藝術(shù)設(shè)計教育的路途，藝術(shù)前輩們篳路藍縷、胼手胝足。時至今日，中國已是世界最大的設(shè)計教育大國，藝術(shù)設(shè)計也是中國最為熱門的專業(yè)之一，全國在校學(xué)習(xí)設(shè)計的總?cè)藬?shù)已名列世界前茅。

長久以來，我國的藝術(shù)設(shè)計教育沿襲著傳統(tǒng)的教學(xué)模式，看重傳統(tǒng)的教學(xué)方法，注重老師的“教”，而忽視了學(xué)生的“學(xué)”，在整個的教學(xué)過程中，忽略了學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，沒有充分的激發(fā)學(xué)生在藝術(shù)學(xué)習(xí)上的主觀能動性，過于被動的教授，反而適得其反。“學(xué)校教育的任務(wù)就是有計劃地、全面地培養(yǎng)人才，死板的教學(xué)固然不利于人才的發(fā)展，但無序也不是很好的辦法。[1]”現(xiàn)今，我國的大部分藝術(shù)院校都是依據(jù)著寫實的方法去培養(yǎng)學(xué)生，但在教學(xué)的課程設(shè)計上和學(xué)生的能力認知上，存在著很大的問題，如果我們不遵循教學(xué)與認知的規(guī)律，盲目的教學(xué)，最終只會逆水行舟，這種費力的學(xué)習(xí)方式是和教育原理背道而馳的。

當(dāng)前，我國藝術(shù)設(shè)計教育的現(xiàn)狀就是如此，過于死板的教學(xué)模式，壓抑了學(xué)生對藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作的激情與靈感。深入的思考中國藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)展進程，對藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)展起到關(guān)鍵的作用。

二、中國藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)展進程

（一）中國藝術(shù)設(shè)計教育中的圖案教育

在我國悠久的文化傳統(tǒng)中，積淀了深厚的“圖案”文化和歷史。魯迅先生曾對他的好友許壽裳說過：“漢畫像的圖案，美妙無倫，為日本藝術(shù)家所采取。即使一鱗一爪，已被西洋名家交口贊許，說日本的圖案如何了不得，而不知其淵源固出于我國的漢畫呢。”漢畫像圖案、北魏磚刻圖案、敦煌莫高窟圖案、唐織錦圖案??????無不鑒證了中國圖案的輝煌;陳之佛先生的老師東京美術(shù)學(xué)校工藝圖案科的主任島田佳矣教授也曾經(jīng)同他討論中國古代圖案的偉大成就，并指出如何影響了日本。然而歷史似乎開了個玩笑，近代中國的圖案教育卻是從日本學(xué)來的。

隨著圖案和圖案教育的發(fā)展，20世紀的中國人開始了對中國藝術(shù)設(shè)計教育的實踐和探索，并逐步建立起我國圖案教育的體系和框架。圖案學(xué)的建立學(xué)科、振興實業(yè)、發(fā)展我國民族文化和吸收外國藝術(shù)設(shè)計教育經(jīng)驗，積累了豐富的知識和寶貴的經(jīng)驗。20世紀50年代工藝美術(shù)教育從學(xué)科意義上取代了圖案教育，圖案教育和圖案的意義進入相對萎縮狀態(tài)，然而圖案教育的內(nèi)容和實質(zhì)并沒有消失，而是為工藝美術(shù)教育所傳承。

（二）中國藝術(shù)設(shè)計教育引入“三大構(gòu)成”

20世紀初，中國從日本引進“圖案”這個概念，開始了轟轟烈烈的圖案教育，但作為中國藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)展的一個過程，圖案教育并沒有弘揚放大。工藝美術(shù)教育取代圖案教育，但許多主客觀因素使得它的內(nèi)涵與現(xiàn)代社會并未能很好地接軌，甚至拋卻了它本初的一些意義。當(dāng)慢慢萎縮的工藝美術(shù)教育在現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的社會日益顯得捉襟見肘的時候，我們再次從日本和香港地區(qū)引進了“三大構(gòu)成”（平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色彩構(gòu)成），當(dāng)作發(fā)展中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育的鑰匙。

“三大構(gòu)成”在最初傳入封閉了幾十年的中國的時候，我國的藝術(shù)設(shè)計教育界甚至誤認為它就是包豪斯學(xué)院開創(chuàng)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育，如同當(dāng)初推崇“素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)”那般極力推行“三大構(gòu)成”。“構(gòu)成熱”一時紅遍大江南北[2]。其實“三大構(gòu)成”在包豪斯并沒有與它匹配的同等學(xué)科。只有近似對應(yīng)的圖形學(xué)、模型學(xué)和色彩學(xué)。當(dāng)包豪斯現(xiàn)代設(shè)計教育體系傳入日本后，經(jīng)日本的總結(jié)、學(xué)習(xí)和發(fā)展，將它形成了比較完備的和系統(tǒng)的“三大構(gòu)成”體系，并影響周邊的一些國家和地區(qū)。這些影響可以說是中國工藝美術(shù)教育脫胎換骨為今天設(shè)計教育的前奏。”

（三）數(shù)字藝術(shù)教育階段

三大構(gòu)成的引進改變了中國幾十年間“繪畫基礎(chǔ)+圖案+工藝美術(shù)創(chuàng)作”的藝術(shù)設(shè)計教育方式。三大構(gòu)成儼然發(fā)展為中國藝術(shù)設(shè)計教育的基礎(chǔ)。然而，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展是“藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合。[2]”藝術(shù)設(shè)計作為藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，科技上的每一次改變都會在藝術(shù)設(shè)計中體現(xiàn)。

20世紀80年代中期，數(shù)字藝術(shù)設(shè)計教育作為一門新興的學(xué)科才在中國高校出現(xiàn)。由于我國社會的不發(fā)達以及科技的欠發(fā)展，使得我國數(shù)字藝術(shù)設(shè)計教育的誕生、發(fā)展都晚于和落后于世界發(fā)達國家，數(shù)字藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)展在我國也是在近二三十年特別是近十年的事情。伴隨著科技技術(shù)的進步，大數(shù)據(jù)時代的到來，中國藝術(shù)設(shè)計教育必然融入世界藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的潮流之中。在電腦技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)的共同影響下，誕生了網(wǎng)頁設(shè)計、視頻藝術(shù)設(shè)計、電腦動畫藝術(shù)設(shè)計等許多新興的藝術(shù)設(shè)計。之前中國藝術(shù)設(shè)計界所熟悉的工作方式、教學(xué)方法以及教學(xué)理念幾乎不再實用。

隨著計算機和網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，它們已經(jīng)成為現(xiàn)代人生活當(dāng)中不可或缺的一部分。電腦軟、硬件技術(shù)水平的提高及其在設(shè)計領(lǐng)域廣泛深入的開發(fā)運用，使它從輔設(shè)計手段轉(zhuǎn)向主體性設(shè)計手段和方式。電腦對設(shè)計數(shù)據(jù)儲存的強大功能使設(shè)計的各種素材、設(shè)計草圖、效果圖、制圖、圖形藝術(shù)、模型等資料都能夠以數(shù)據(jù)的形式儲存起來，滿足人們?nèi)∩嶙匀纭⒗秒S意的要求。時至今日，大數(shù)據(jù)時代的到來，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育帶來了更多的發(fā)展與變革，發(fā)展了30多年的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育日漸成熟。然而，高速發(fā)展的世界，致使我們的藝術(shù)設(shè)計教育一直處于追趕的地步，面對紛繁復(fù)雜的信息化，數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計的云集，我們不論是在藝術(shù)領(lǐng)域，還是技術(shù)，都處于被動的地位。如何掌握藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)展的主動權(quán)，值得我們深入思考。

三、中國藝術(shù)設(shè)計教育的改革與未來

“‘傳道、授業(yè)、解惑’為教育工作者全面解答了做人和做學(xué)問的關(guān)系。從藝術(shù)設(shè)計角度看，思考與創(chuàng)意，技巧與手法、知識的相互關(guān)系，都應(yīng)該協(xié)調(diào)發(fā)展，才能形成一種綜合的能力。要學(xué)會比較，有比較才會有借鑒。但比較不是單純地比好壞，比高下，而主要的是比差別、比特點，比較要定出條件相近的可能性，絕不能以己之長比人之短。[3]”這一段話是奚傳績先生在《設(shè)計藝術(shù)經(jīng)典論著選讀》中的一段話。作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，就應(yīng)該如同書中所說，多去借鑒好的，優(yōu)秀的教學(xué)模式和教育理念，多去比較，取長補短。

香港的藝術(shù)設(shè)計教育是最為值得我們學(xué)習(xí)的。面對香港在藝術(shù)設(shè)計教育事業(yè)的成功發(fā)展，內(nèi)地的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育也在摸索中前進。現(xiàn)今的中國藝術(shù)設(shè)計教育由于發(fā)展追求過快、過大，造成中國藝術(shù)設(shè)計教育更多的問題[2]。目前，由于我國的教育體制和教學(xué)模式的限制，創(chuàng)新型的藝術(shù)設(shè)計教育師資匱乏;缺乏對于學(xué)生的創(chuàng)新性思維的培養(yǎng);藝術(shù)設(shè)計院校培養(yǎng)學(xué)生的模式過于死板，在社會實踐與藝術(shù)創(chuàng)作之間沒有找到很好的平衡點;由于文理分科，學(xué)生學(xué)習(xí)背景的不同，造成學(xué)生的水平參差不齊。這些都使現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計教育的問題龐雜混亂。

總之，教育是綜合文化的傳承，專業(yè)的技能、獨立的思考和辨別的能力，以及在學(xué)習(xí)中形成自我管理和開發(fā)意識，對于改變我們的教育，這些是非常關(guān)鍵的。每一種教育模式都有其自身的弊端，這是我們無法回避的。如何面對教育中的弊端，以多元化的視角和豐富的思維去了解，發(fā)現(xiàn)我們自身的問題所在，這樣我們邁出了解決問題的第一步。想要真正的解決教育中出現(xiàn)的種種弊端，需要我們，需要廣大的教育工作者立足于當(dāng)下，通過長期的教育實踐去發(fā)現(xiàn)，去解決。

四、結(jié) 論

面對紛繁復(fù)雜的問題，我們應(yīng)該深入思考現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)展未來。藝術(shù)設(shè)計不同于純藝術(shù)，它是理性的、實用功能和審美功能必須恪守定律。在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)之中，必須時刻將設(shè)計理念和實踐教學(xué)有機結(jié)合，注重工具和理念的更新?lián)Q代。在數(shù)字化藝術(shù)發(fā)展的大背景下，藝術(shù)設(shè)計教育培養(yǎng)的是要能適應(yīng)時展的創(chuàng)新型人才。

此外，藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)展與社會的進步關(guān)系密切，要求我們在發(fā)展藝術(shù)設(shè)計的同時，更加尊重藝術(shù)教育自身的發(fā)展規(guī)律，任何違背藝術(shù)設(shè)計倫理的要求和對藝術(shù)設(shè)計功能的片面取舍都可能對藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)展造成難以彌補的過失。現(xiàn)今的中國藝術(shù)設(shè)計教育，要面向現(xiàn)代化，面向世界。學(xué)習(xí)世界先進的藝術(shù)設(shè)計教育理念與體系，發(fā)展自己的藝術(shù)設(shè)計教育事業(yè)。

參考文獻：

[1] 寇焱.中美藝術(shù)設(shè)計教育之比較[J].南昌職業(yè)技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報，2002（2）.

第6篇

我認為，李吉林老師從“意境說”中概括出了“真、美、情、思”四大特點，構(gòu)建了情境教育的基本理論和課程模式，這是情境教育的理念精髓，是人本精神與科學(xué)精神的完美結(jié)合，是理論與實踐的完美結(jié)合，在繼承著中國優(yōu)秀教育傳統(tǒng)的同時，挑戰(zhàn)著中國傳統(tǒng)教育的弊端。

真——真實情境的感受是對中國傳統(tǒng)教育弊端的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)教育把樹立教師的權(quán)威地位，培養(yǎng)學(xué)生唯上、唯書作為實現(xiàn)教育任務(wù)的前提。實踐證明，情境教育所闡明的教育過程中客觀與主觀的辯證關(guān)系，是符合客觀規(guī)律的。情境教育認為，給兒童一個真實的世界——走進大自然，體驗社會生活，為兒童展現(xiàn)一個活生生的、可以觀、可以聞、可以觸摸、可以與之對話的多彩的世界，將學(xué)科教學(xué)的內(nèi)容與生活的真實相溝通，這一切都會形成學(xué)生成長過程中的良性互動。因此，要追求教育與真實環(huán)境相融合，讓兒童在感受“真”、領(lǐng)悟“真”中長大，以利于兒童認知、情感、思維的發(fā)展。從“真”出發(fā)，由“真”去啟迪“智”，去追求“美”，去崇尚“善”。

美——突出美育的功能是對中國傳統(tǒng)教育弊端的挑戰(zhàn)。美育是教育的目標，不單純是學(xué)校教育的一項具體的工作。現(xiàn)在學(xué)校教育普遍存在一個問題：不是把美育看成貫穿在學(xué)校全部教育活動中的教育目標，而是把它看成藝術(shù)教師的一項工作。美育是一種自由的形態(tài)，是潤物細無聲地使人的心靈得以凈化，使人具有豐富而充實的精神世界，并將這種精神滲透到整個內(nèi)心世界與生活中去，形成一種自覺的理性力量。美育的目標，不僅是培養(yǎng)和提高學(xué)生對美的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，而且是要美化人自身，幫助學(xué)生樹立美的理想，發(fā)展美的品格，培育美的情操，形成美的人格。因而，美育的根本宗旨是培育學(xué)生的人格和心靈。生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。其實，教育中也不是缺少美，而是缺少自覺地進行美育。我們將美育的教育目標最終轉(zhuǎn)化為自覺的教育活動，就是在創(chuàng)造美的教育。李吉林老師深感教學(xué)中的美，以“美”作為培養(yǎng)兒童創(chuàng)新精神的土壤。認為美既能啟智又能育德，既能冶情又能發(fā)辭，具有全方位的育人功能。她倡導(dǎo)以美擺脫各科教學(xué)的單純工具性的抽象理性壓力，以美感的籠罩，使各科教學(xué)的文化內(nèi)涵得到順乎自然的體現(xiàn)，工具性包容的知識和實踐，鑲嵌在浸潤了文化藝術(shù)的、美的情境中。從而使知識變活了，變得有血有肉，變得豐富而具神采。

情——教育過程的愉悅是對中國傳統(tǒng)教育弊端的挑戰(zhàn)。過去許多教師和家長都以結(jié)果的愉悅作為教育的最高追求。于是，教師和父母常把自己所做的一切，甚至包括對學(xué)生身心所施加的幾近殘酷的壓力，都歸結(jié)為“為了孩子好”這種善良的愿望。而情境教育則不然，她高度重視教育的過程，特別是教育過程中學(xué)生的心理體驗。認為使學(xué)生始終保持良好的心態(tài)，才能形成學(xué)生持續(xù)發(fā)展的心理動因，才能使學(xué)生通過過程的積淀最終形成良好的基礎(chǔ)素質(zhì)。李吉林老師強調(diào)“情”是情境教育的命脈。當(dāng)兒童在教師引領(lǐng)下，進入情境時，情感便鏈接在教師、學(xué)生、教材之間，相互牽動著、影響著。她概括出的“以情為紐帶”作為情境課程重要的操作要義之一，而又進一步明確了優(yōu)化的情境必然會激起兒童熱烈的情緒，產(chǎn)生投入學(xué)習(xí)活動的主觀需求，感受學(xué)習(xí)活動帶給他們的快樂與滿足，并在其中受到熏陶感染。從而因為情感的作用，使教師的真情、期待、激勵，衍化出學(xué)生的自信，使兒童的思維、想象、記憶等系列的智力活動處于最佳的狀態(tài)，這就將認知與情感、學(xué)習(xí)與審美、教育與文化綜合地在課程中體現(xiàn)出來，實現(xiàn)了教育過程的愉悅。

思——重視形象思維是對中國傳統(tǒng)教育弊端的挑戰(zhàn)。時代的變遷，社會的進步，使教育事業(yè)面對許多新的不適應(yīng)，產(chǎn)生許多新的困惑，而新的科學(xué)研究成果的不斷涌現(xiàn)，又引起我們對原有規(guī)律的思考。于是對規(guī)律把握的過程也就伴隨著對規(guī)律不斷探索的過程。李吉林老師從小學(xué)課堂教學(xué)普遍存在的枯燥乏味、死記硬背、高分低能等現(xiàn)象帶來的困惑出發(fā)，試圖探索問題的癥結(jié)所在，并由此感到教育理論的缺失。腦科學(xué)研究的進展為這種探索提供了重要依據(jù)，她把思維作為腦科學(xué)成果在教育中應(yīng)用的結(jié)合點和切入點，通過研究試圖把當(dāng)前教學(xué)改革從忽視思維、脫離思維的學(xué)習(xí)理論及其影響中，回歸到學(xué)習(xí)的基本命題即學(xué)習(xí)與思維上來。這項研究從兩種思維的基本智能理論出發(fā)，特別以發(fā)展形象思維與教育關(guān)系的研究為重點，打破了長期以來思維研究強調(diào)單一抽象思維的局限性。在這一基礎(chǔ)上，又對思維的全面發(fā)展與人的全面發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系機制進行了探索。情境教育以“思”為核心，重視想象在發(fā)展兒童思維、培養(yǎng)兒童悟性方面的特殊作用，注意兒童想象力的發(fā)展。讓兒童把觀察與思維、觀察與想象有機地結(jié)合起來。兒童憑借想象，加深情感體驗，從而把啟迪兒童的想象，作為發(fā)展兒童創(chuàng)造性的不可或缺的有效途徑。

第7篇

關(guān)鍵詞:新時期;美術(shù)教育教學(xué)體系;反思;重構(gòu)

從目前情況分析，新時期對美術(shù)教育教學(xué)體系提出了更高的要求，這就需要教師打破以往的教育壁壘，從多個層面積極推進美術(shù)教育實現(xiàn)新的突破與進展，幫助學(xué)生能夠構(gòu)建良好的美術(shù)學(xué)習(xí)體系，這樣才能真正推動美術(shù)教育相較于以往取得更好的成效。

一、重構(gòu)美術(shù)教育認知

美術(shù)教育教學(xué)體系之所以無法突破以往的限制，究其原因在于對美術(shù)教育未能提出有效的質(zhì)疑，而且對其存在的問題未能從根本上加以認知，教學(xué)體系僵化導(dǎo)致最終的教學(xué)效果并不是很理想。要想從根本上改變當(dāng)前教學(xué)的弊端，則必須要從整體上認知美術(shù)的本真，回溯歷史，了解到美術(shù)教育的歷史形態(tài)的多元化，并且清楚認知到發(fā)展軌跡。對于美術(shù)教育而言，其本質(zhì)上具有廣泛的指向性，重新解讀美術(shù)教育的內(nèi)涵，打破美術(shù)教育的限制，如此能夠為教師提供比較全面的教學(xué)思想，從而碰撞出我國美術(shù)教育的新紀元。與此同時，還需注意的是，我們需要重新評估美術(shù)教育，考察教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建更為科學(xué)合理化的教學(xué)體系。不斷豐富美術(shù)教育的元素，挖掘美術(shù)教育的本質(zhì)意義，將復(fù)雜、宏闊、細微等特征的美術(shù)教育予以重組，不再是簡單的歸納與簡單的判斷。教師能夠?qū)⒚佬g(shù)教育內(nèi)容予以結(jié)構(gòu)重組，進行分門別類，予以強行推廣，形成條理清晰的美術(shù)教育。

二、豐富教學(xué)內(nèi)容，做到因材施教

重構(gòu)美術(shù)教育，可以打破其教學(xué)體系的局限，開展積極有效的反思及批評，從而可以讓教學(xué)體系更為活絡(luò)，讓教師的教學(xué)模式相較于以往有很大的進步。為了從根本上避免當(dāng)前教學(xué)體系存在的弊端，在構(gòu)建新的教學(xué)體系過程中，必須要在自主、局部的嘗試之中，通過逐級形成不斷整合，這樣的美術(shù)教育改革才能獲得更理想的效果，而且在內(nèi)容上更為豐富。開放與全面的美術(shù)教育具有極為現(xiàn)實的教育意義，真正打破教條主義，形成個性化的審美情趣，搭建實踐性的選擇，從而促使差異化教學(xué)路徑的形成，重組美術(shù)教育教學(xué)新體系。一般情況下，對于美術(shù)教育而言，學(xué)校在推行改革過程中，必須要有足夠的自信與膽識，繼而推動教學(xué)課程改革取得極好的成效，增加美術(shù)教學(xué)內(nèi)容及門類，讓美術(shù)教學(xué)內(nèi)容更為豐富與多元化。例如:以繪畫為主，除去繪畫為主的教學(xué)內(nèi)容之外，還需要適當(dāng)增加雕塑、工藝美術(shù)等等比重，這樣不僅豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，而且也讓學(xué)生對美術(shù)認知能夠呈現(xiàn)出多元化的特點。繪畫訓(xùn)練存在不同的方法及方式，教師需要具備良好的教學(xué)態(tài)度，以包容與開化的態(tài)度，保障學(xué)生繪畫基礎(chǔ)訓(xùn)練的同時，鼓勵學(xué)生在表達方式及語言上突破現(xiàn)狀，追求個性化，在師生平等交流之中，探索新的教學(xué)方法。教師在具體教學(xué)過程中需要注意因材施教，這樣才能真正促使學(xué)生的學(xué)習(xí)能力及效率得到顯著的提升，在教學(xué)過程中，教師避免給予學(xué)生單一的繪畫技能教學(xué)，這會限制學(xué)生思維的擴散與發(fā)展。教師在展開因材施教過程中，需要將美術(shù)傳統(tǒng)的豐富形態(tài)展現(xiàn)在學(xué)生面前，如此才能為學(xué)生提供更多的學(xué)習(xí)機會，讓他們能夠自由表達，進一步促使美術(shù)教育教學(xué)體系重組能夠真正得以有效的落實。

三、貼近現(xiàn)實，創(chuàng)新美術(shù)教育

實踐美術(shù)教學(xué)，從某種層面來說，主要包含兩層意思:其一，美術(shù)教育實踐創(chuàng)新;其二，美術(shù)教學(xué)實踐行為創(chuàng)新。從目前情況分析，當(dāng)代藝術(shù)觀念的不斷更新，在形式與媒介上也相較于以往有了極大的突破，從而促使更多人意識到藝術(shù)在現(xiàn)代生活中的作用與意義，這在某種程度上對美術(shù)教育理念創(chuàng)新予以良好的契機。美術(shù)教育必須要具有開闊的視野，并且要立足現(xiàn)實情況，這樣才能凸顯實踐創(chuàng)新的重要性，同時也顯現(xiàn)出形勢的緊迫性。面對當(dāng)前美術(shù)教育存在的多重困境，首要任務(wù)就是必須要勇于突破限制，探討全新的美術(shù)教育的內(nèi)容及形式，在新的教學(xué)體系中，教師則需要保持開放及實驗性。而教學(xué)質(zhì)量評估也相較于以往獲得極大的進步，在改革上爭取最大的自由度，并且獲取到最大的空間度。此外，在教學(xué)安排上，需要開設(shè)全新的課程，并且引入不同的教學(xué)內(nèi)容，從而以全新的觀念及形式突破美術(shù)教學(xué)的困境。在教學(xué)過程中教師需要注重教學(xué)內(nèi)容的多元化，將與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的問題引入到教學(xué)之中，這樣才能促使學(xué)生的美術(shù)知識構(gòu)造更為完善，鼓勵學(xué)生可以增強他們的表現(xiàn)欲，釋放潛能，這樣有利于幫助學(xué)生形成自身個性化的特征，形成自我表現(xiàn)方法。多元化的藝術(shù)形態(tài)是美術(shù)教育的特點及發(fā)展形態(tài)，這在某種程度對學(xué)校美術(shù)教育而言是極大的挑戰(zhàn)，如何突破教學(xué)的局限是現(xiàn)階段需要思考的重要問題，這樣才能推動美術(shù)教育真正實現(xiàn)教學(xué)改革，積極與社會現(xiàn)實生活不斷融合。從另一個角度分析，隨著社會對美術(shù)人才的需求的不斷增多，美術(shù)教育則必須要與現(xiàn)實接軌，同時打破教育局限，擴大美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容。新時期美術(shù)教育教學(xué)體系必須要實現(xiàn)新的教學(xué)創(chuàng)新，真正推動美術(shù)教學(xué)在以往的基礎(chǔ)上得以最大的進步，并且?guī)椭鷮W(xué)生更全面提升美術(shù)知識的實踐應(yīng)用能力，真正實現(xiàn)美術(shù)教育的新的突破。

第8篇

關(guān)鍵詞：情境教學(xué)；情感教育；高中歷史教學(xué)；存在現(xiàn)狀；策略

一、高中歷史教學(xué)的現(xiàn)狀

（一）忽視高中生歷史情感教育

我國采取應(yīng)試教育，高中生又面臨高考這一人生重大轉(zhuǎn)折點。在這種環(huán)境壓迫下，很多高中歷史教師照本宣科，只重視與高考有關(guān)的歷史知識傳授和考查，要求高中生死記硬背，缺乏對高中生的歷史情感教育和歷史意識的培養(yǎng)，致使高中生失去學(xué)習(xí)歷史的趣味對歷史感情淡薄甚至厭惡，在很大程度上阻礙了對高中生正確歷史觀及愛國心的培養(yǎng)。

（二）新媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)高中歷史教學(xué)情境帶來的弊端

隨著信息時代的快速發(fā)展，新媒體技術(shù)在高中歷史教學(xué)中的應(yīng)用越來越普遍，它給歷史教學(xué)帶來成就的同時也帶來煩惱。很多高中歷史教師在利用新媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)歷史教學(xué)情境時，往往忽略實際教學(xué)情況和高中生不同階段的實際需要，一味采用傳統(tǒng)教學(xué)方式，即使利用新技術(shù)提升了高中歷史課堂氣氛調(diào)動了高中生學(xué)習(xí)歷史知識的積極性，也不能有效提高歷史教學(xué)成果，有時甚至對歷史教學(xué)發(fā)展起阻礙作用。比如高中歷史教師在利用新媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境時，因為新技術(shù)帶來的便捷教師只需提前做好所需講解課程ppt，就可不間斷傳授歷史知識，節(jié)省時間。但是高中歷史教師卻忽視新媒體教室寬闊，很多高中生由于學(xué)習(xí)任務(wù)重早早近視，根本看不清屏幕上的大字，而歷史教師又喜歡請看大屏幕一語帶過下面所需講解的內(nèi)容。因此新媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)高中歷史教學(xué)情境帶來的弊端就是忽略實際教學(xué)情況和高中生不同階段的實際需要。

二、情境教學(xué)和情感教育在高中歷史教學(xué)中的結(jié)合的策略

高中歷史教學(xué)新課標和歷史教學(xué)改革對高中歷史教學(xué)提出了更高的要求，無疑對高中歷史教師的要求提高。為了改善我國高中歷史教學(xué)現(xiàn)狀，需要歷史教師運用自己的情感將高中歷史中的非情感因素轉(zhuǎn)變成情感因素，提高歷史課堂高中生學(xué)習(xí)歷史知識的興趣，引發(fā)高中生歷史共鳴，進一步培養(yǎng)高中生的愛國情操，幫助其樹立正確歷史觀，真正完成歷史教學(xué)所承擔(dān)的重任。在情境教學(xué)和情感教育在高中歷史教學(xué)中的結(jié)合，有以下幾種策略：

（一）樹立美好歷史教師形象，加強學(xué)生情感教育培養(yǎng)

草木有情更何況人，情感是最能夠感染高中生的因素。因此樹立美好歷史教師形象，加強學(xué)生情感教育培養(yǎng)主要有兩點；一是高中歷史教師加強自身修養(yǎng)，提高歷史教學(xué)能力，熱情投入高中歷史教學(xué)中去，在高中生中樹立高大完美形象，用熱情的語言和聲調(diào)感染學(xué)生，使之同自己一樣熱愛歷史。二是把握語言藝術(shù)的魅力，用語言和講課聲調(diào)感染高中生，使其與教師所表達的意思產(chǎn)生共鳴，進一步培養(yǎng)學(xué)生的愛國意識并樹立正確歷史觀。比如：高中歷史教師在講秦檜謀害忠良，岳飛慘遭殺害，國家由此被金、西夏、遼等外族欺凌，宋朝百姓苦不堪言和低潮時，減緩語速、聲音凝重斷續(xù)；在講聲勢浩大的、時，教師音調(diào)可激烈高昂、聲音連續(xù)語速放快。由此創(chuàng)造的歷史教學(xué)情境，高中生如入幻境親身感受歷史事件回放，進而對歷史教師講解的歷史事件記憶深刻產(chǎn)生愛恨真摯情感，并潛移默化產(chǎn)生愛國意識形成正確歷史觀。

（二）針對新媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)高中歷史教學(xué)情境帶來的弊端創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

創(chuàng)設(shè)歷史教學(xué)情境可以激發(fā)高中生學(xué)習(xí)歷史的興趣，引起高中生對歷史事件產(chǎn)生情感共鳴，對提高高中歷史教學(xué)有著積極的促進作用。隨著信息時代的到來，高中歷史教師習(xí)慣用新媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)歷史教學(xué)情境并取得了一定成就，但是也帶來了諸多弊端。根據(jù)新媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)高中歷史教學(xué)情境帶來的弊端，高中歷史教師應(yīng)對創(chuàng)設(shè)歷史教學(xué)情境的方式進行補充和改革。一是增加實物情境，教師在講解甲骨文、藝術(shù)品、歷史事件等時，可以通過實物演示增加高中生對歷史形象的感知。比如講解甲骨文時可事先利用周末帶領(lǐng)高中生去一些較近的甲骨文名勝處游覽，讓高中生親自感受甲骨風(fēng)迎面吹來的感覺從而產(chǎn)生想學(xué)習(xí)了解它們的欲望。講解藝術(shù)品時可帶高中生去相應(yīng)的藝術(shù)圖書館參觀，親自感受藝術(shù)品帶來的美感了解它們產(chǎn)生的程和藝術(shù)本身的價值。講解赤壁之戰(zhàn)時，可組織高中生游覽赤壁遺跡讓高中生親自觀察古代戰(zhàn)場，鼓勵學(xué)生分組討論扮演不同陣營統(tǒng)帥該如何打贏這場仗。由于條件限制，很多不能地方不能親自去可用多媒體播放這些名勝古跡，效果是一樣的。二是借助音樂渲染歷史教學(xué)情境，改善多媒體教學(xué)方式。比如在講解日本發(fā)動“九一八”時，可播放龐龍的《在松花江上》，引起高中生對東北同胞的同情和對日本侵略者的憤恨。增加話筒擴大音量，教師在講解到重點時最好口述一遍而不是一語帶過。

結(jié)束語：

雖然高中歷史教學(xué)新課程不斷進行改革，但目前仍存在諸多弊端。本文通過對高中歷史教學(xué)現(xiàn)狀的分析，探討了情境教學(xué)和情感教育在高中歷史教學(xué)中的結(jié)合的兩大策略，用以提高高中歷史教學(xué)的效率。

參考文獻：

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[2]仲宏梅.高中歷史教學(xué)中情境教學(xué)與情感教學(xué)的結(jié)合[J].黑龍江科學(xué)，2015（16）：98-99.

[3]唐賢美.論高中歷史教學(xué)中情境教學(xué)與情感教學(xué)的結(jié)合[J].學(xué)術(shù)研究，2016（1）：140-140.

第9篇

【關(guān)鍵詞】公安院校；公共藝術(shù)課；教學(xué)觀念；教學(xué)方法；素質(zhì)

公共藝術(shù)是反映地區(qū)思想的一種形式，是體現(xiàn)時代文化的一種形態(tài)，公共藝術(shù)作為一門課程而存在于教育體系之中，是對學(xué)生內(nèi)在思想、素質(zhì)、思維等因素的強化培養(yǎng)，是學(xué)生全面發(fā)展過程中不可缺少的重要支撐，是發(fā)展素質(zhì)教育的核心之所在。公共藝術(shù)課，不僅是對校園文化的傳承與傳播，還是對素質(zhì)教育理念的實際落實，更是對我國五育并舉教育方針的響應(yīng)。公安院校中的公共藝術(shù)課，是對特殊崗位人員綜合素質(zhì)的一種強化培養(yǎng)，是對在校學(xué)生素質(zhì)行為、藝術(shù)行為等內(nèi)在行為的一種深化塑造。作為新課程改革中的重要課程，作為學(xué)生未來發(fā)展的基礎(chǔ)支撐，我們必須正視公共藝術(shù)課在公安院校發(fā)展中的支撐作用，必須重視公共藝術(shù)課在學(xué)生整體發(fā)展中的輔助作用，必須以系統(tǒng)全面的觀點去審視公安院校公共藝術(shù)課中顯現(xiàn)的諸多弊端，并借助可行的、科學(xué)的、有效的方法對其進行優(yōu)化完善，以此實現(xiàn)公安院校公共藝術(shù)課程效益的綜合提升。下面筆者就針對公安院校開展公共藝術(shù)課的意義、主要弊端及如何在公安院校公共藝術(shù)課程中進行優(yōu)化創(chuàng)新策略展開闡述，希望能起到拋磚引玉的作用。

一、公安院校開辦公共藝術(shù)課的實際意義

1.傳遞技能，提升綜合能力

身為公安院校的學(xué)生，只有具備多種技能才能適應(yīng)未來的崗位，才能滿足特殊崗位的額外需求。在公安院校中開辦公共藝術(shù)課，以學(xué)校教育為平臺對學(xué)生進行藝術(shù)方面的培養(yǎng)和訓(xùn)練，以藝術(shù)課程為媒介對學(xué)生的才能進行挖掘和培育，借助音、美、舞等多種藝術(shù)提升學(xué)生在藝術(shù)方面的涵養(yǎng)，豐富學(xué)生的文化內(nèi)涵，擴展學(xué)生的文化事業(yè)，讓學(xué)生在音樂藝術(shù)的訓(xùn)練中獲得靈魂的洗滌，讓學(xué)生在美術(shù)藝術(shù)的訓(xùn)練中獲得精神的愉悅，讓學(xué)生在舞蹈的訓(xùn)練中獲得肢體的放松等等。通過公共藝術(shù)課程的訓(xùn)練與培養(yǎng)，可以讓公安院校學(xué)生的綜合能力得到發(fā)展，讓學(xué)生的發(fā)展能夠更加協(xié)調(diào)、更加全面。

2.修身養(yǎng)性，塑造健康人格

藝術(shù)，包括才藝與技術(shù)，是對生活中各種優(yōu)質(zhì)思想進行精煉提純，是各種思想境界的美化，是社會形態(tài)中各種美的演變。通過公共藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)，不但可以讓學(xué)生將我國的傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大，還可以讓學(xué)生的品德、個性等等得到塑造，讓學(xué)生的人格秉性在藝術(shù)的熏陶下得以逐漸完善。

3.活躍思維，提升創(chuàng)造能力

藝術(shù)，不能僅僅局限于天分，也要歸結(jié)于自主創(chuàng)造。通過公共藝術(shù)課程的外在培養(yǎng)，可以讓學(xué)生的內(nèi)在思維和意識得到激發(fā)，讓學(xué)生主體的協(xié)調(diào)力、鑒賞力、表現(xiàn)力等等獲得整體提升，讓學(xué)生的自主創(chuàng)造力在多種藝術(shù)的奠基下實現(xiàn)突破性的發(fā)展。

二、公安院校公共藝術(shù)課中存在的主要弊端

1.認知不足，投入較少

公安院校的教學(xué)體系雖然設(shè)置了公共藝術(shù)課程，但是其本身的地位卻被忽視，校方往往以專業(yè)課程作為主導(dǎo)科目進行教育培養(yǎng)，而忽略公共藝術(shù)課程在學(xué)生發(fā)展中的重要性。鑒于公安院校認知的不足和重視的不夠，其在公共藝術(shù)課的資金上是投入甚微的，藝術(shù)課程的教學(xué)設(shè)備提供甚少，根本無法保證教學(xué)的正常進行；在師資力量上更是十分欠缺，專業(yè)的課程占據(jù)著大部分專業(yè)的教師，導(dǎo)致藝術(shù)課程專業(yè)教師的欠缺，教師發(fā)展停滯不前。

2.內(nèi)容保守，安排不當(dāng)

由于公安院校自身專業(yè)化的局限，公共藝術(shù)課程的內(nèi)容相對保守，大多是以正義性、革命性、紅色的音樂作品、影視作品、戲曲作品等作為教學(xué)內(nèi)容，這些內(nèi)容雖然說與公安院校的專業(yè)相掛鉤，但是卻與社會發(fā)展的主潮流相背離，與學(xué)生主體的內(nèi)在興趣相背馳，導(dǎo)致學(xué)生主動探究的欲望越來越低。公共藝術(shù)課程的教學(xué)安排很不合理。課程的安排常常是間隔時間過長、課節(jié)過少，課程的結(jié)構(gòu)常常是過于疏松、過于寬泛，課程的形式過于復(fù)雜混亂，無法真正滿足學(xué)生在藝術(shù)發(fā)展上的需要，無法體現(xiàn)藝術(shù)課程在教育教學(xué)中的真正魅力。

3.觀念落后，手段單一

在傳統(tǒng)公安院校公共藝術(shù)課程的教學(xué)中，教學(xué)的觀念過于保守、落后，應(yīng)試教育理念與以師為主的觀念主導(dǎo)著教學(xué)的整體，令學(xué)生主體的藝術(shù)發(fā)展受到限制，令藝術(shù)課程的教學(xué)質(zhì)量無所發(fā)展。落后的教學(xué)觀念支配著教師的思想，令教師的教學(xué)手段相對單一，循環(huán)往復(fù)的教學(xué)形式無法將藝術(shù)課堂的氛圍活躍起來，也無法調(diào)動學(xué)生探究的積極性。

三、公安院校公共藝術(shù)課程優(yōu)化創(chuàng)新的整體策略

伴隨著新課程的深化變革，教育教學(xué)的形式在不斷發(fā)生變化，以應(yīng)試觀念為首的傳統(tǒng)教學(xué)形式逐漸落敗并被取締，以素質(zhì)教育為首的新型教學(xué)形式逐漸成為了教學(xué)發(fā)展的根本。在素質(zhì)理念的引導(dǎo)下，在新型教學(xué)手段的支撐下，公安院校公共藝術(shù)課程的種種弊端必須及時改正、優(yōu)化、與時俱進，以保證學(xué)生素質(zhì)、能力等多方面的綜合性發(fā)展。

1.提高課程認識，加大資金投入

公安院校是為社會輸出保障性人才的搖籃，更需要意識到學(xué)生全面素質(zhì)的提高對于社會、國家及學(xué)生個人發(fā)展的重要性。公安院校應(yīng)當(dāng)認真審視公共藝術(shù)課程在基礎(chǔ)課程教育中的深化作用，應(yīng)當(dāng)提高對藝術(shù)課程地位的認識，應(yīng)當(dāng)重視公共藝術(shù)課程的整體發(fā)展，并系統(tǒng)分析、合理安排、科學(xué)規(guī)劃，以此保證課程體系發(fā)展的穩(wěn)妥性、全面性與有效性。在資金投入方面，公安院校應(yīng)當(dāng)放開限制，著眼于藝術(shù)課程上的發(fā)展，在設(shè)備上增加投入，置辦先進的、基本的教學(xué)設(shè)備，保證藝術(shù)課程實施的可行性；在師資人員的引入方面，吸納優(yōu)秀的、專業(yè)化的教師，創(chuàng)建高專化教育團隊，保證教學(xué)質(zhì)量的實際提升。

2.及時轉(zhuǎn)變觀念，整改教學(xué)設(shè)置

在新課程改革的深化影響中，傳統(tǒng)應(yīng)試理念已經(jīng)無法適存，以教師的言語定教的落后觀念已經(jīng)無法滿足學(xué)生全面發(fā)展的需求。作為公安院校公共藝術(shù)課程的任課教師，應(yīng)當(dāng)及時打破傳統(tǒng)應(yīng)試觀念的桎梏，在教學(xué)中樹立符合教學(xué)形式與學(xué)生發(fā)展的生本觀念、發(fā)展觀念，將課堂教學(xué)的主體地位歸還于學(xué)生，在學(xué)生主體的需求上進行藝術(shù)課程教學(xué)結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、形式等的優(yōu)化設(shè)置，合理安排課程時間、豐富課堂內(nèi)容、調(diào)整課堂結(jié)構(gòu)、完善課程體系，以課程機構(gòu)的優(yōu)化為學(xué)生搭建探求藝術(shù)知識的平臺，讓學(xué)生的藝術(shù)發(fā)展得到堅實的后備支撐；以課程內(nèi)容的豐富充實學(xué)生的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生主體的內(nèi)在文化素養(yǎng)與藝術(shù)涵養(yǎng)能夠在課程的優(yōu)化中得到全面提升。

3.改進教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)手段

新課程的改革，向我們推薦了眾多科學(xué)有效的教學(xué)方法。作為現(xiàn)代公共藝術(shù)課程的任課教師，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)新課程改革的號召，將新課程改革中所倡導(dǎo)的科學(xué)方法進行歸納總結(jié)并適宜性地引入藝術(shù)課程的教學(xué)之中，以教學(xué)方法的創(chuàng)新優(yōu)化實現(xiàn)藝術(shù)課程教學(xué)的整體發(fā)展。

（1）創(chuàng)設(shè)生活情境。

藝術(shù)源于生活，并最終服務(wù)于生活，藝術(shù)的教學(xué)也必定離不開生活。作為藝術(shù)課程的教師，可以在教學(xué)中適當(dāng)?shù)匾肷钏夭模陨钪械恼媲閷嵕凹ぐl(fā)學(xué)生參與的積極性，激蕩學(xué)生的思維，讓藝術(shù)的教學(xué)能夠因此而富有生活韻味。例如，在美術(shù)課程的教學(xué)中，教師就可以將生活中的具體事物、具體情景描述或展現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生在實際的觀看和想象中實現(xiàn)美術(shù)能力的發(fā)展。

（2）開展小組合作。

以小組合作的方式進行藝術(shù)課程的教學(xué)，是對學(xué)生主體地位的實際落實。在公安院校藝術(shù)課程的教學(xué)中，教師可以按照學(xué)生的類別進行小組的劃分，讓學(xué)生以小組的形式進行合作交流，引導(dǎo)學(xué)生在合作中相互探討、相互促進，使學(xué)生的藝術(shù)品位、藝術(shù)能力等等在互幫互助中得到綜合提升。例如，在音樂藝術(shù)課程的教學(xué)中，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生以小組合作的方式進行音樂欣賞后的討論，讓學(xué)生在小組之中進行自我獨特觀點的闡述，讓學(xué)生的音樂鑒賞能力能夠因此而得到提升。

（3）引入信息技術(shù)。

信息技術(shù)是豐富課堂教學(xué)的最佳工具，是激發(fā)學(xué)生主動探究的最優(yōu)形式。將信息技術(shù)引入藝術(shù)課程之中，以技術(shù)的形式展現(xiàn)藝術(shù)的獨特魅力，以技術(shù)的形式突顯藝術(shù)知識的重點，讓藝術(shù)知識的學(xué)習(xí)更加直觀、形象、具體。例如，在美術(shù)課程的教學(xué)中，教師可以借助信息技術(shù)中的視頻形式進行美術(shù)作品的具體展示，讓學(xué)生在親臨其境中感受美術(shù)作品的內(nèi)在活力。

四、結(jié)語

總之，對公安院校公共藝術(shù)課進行實踐分析和探索創(chuàng)新，需要教師立足于當(dāng)前的教學(xué)形式，立足于學(xué)生的主體，立足于新課程的改革，在全面的系統(tǒng)分析中探索出適宜公共藝術(shù)課教學(xué)的有效策略，以此為基礎(chǔ)實現(xiàn)教學(xué)與學(xué)生的雙重發(fā)展。

參考文獻：

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