引言：易發(fā)表網(wǎng)憑借豐富的文秘實踐，為您精心挑選了九篇勞動教育與學(xué)科之間的整合范例。如需獲取更多原創(chuàng)內(nèi)容，可隨時聯(lián)系我們的客服老師。

第1篇

主持人提示：德育自始至終都貫穿于整個教育體系，充分發(fā)揮勞動課的德育功能，可以克服目前普遍存在的德育空洞說教、被動灌輸?shù)膯栴}，讓學(xué)生在自主活動中體驗、感悟道德境界，提高分析判斷能力，主動遵從道德規(guī)范。

四川省成都市二十中校長胡鈴冬：勞動教育課的開設(shè)，使學(xué)校課程更加豐富，使學(xué)生的學(xué)習(xí)活動更加生動活潑，對學(xué)生意識和行為有著深遠的影響。學(xué)校德育處規(guī)定：各年級勞動教育課程，高一40課時，高二30課時，高三15課時。從勞動教育課開設(shè)初始，學(xué)校組織教師編寫了簡明教材，經(jīng)過不斷完善，成為校本教材《勞動技能》。該教材曾在2014年省級高中課改校本教材評比中獲得一等獎。內(nèi)容涉及勞動教育的意義、勞動教育的主要內(nèi)容、清掃的主要技能、常用工具的使用方法、校園責(zé)任區(qū)的劃分、勞動效果的評價等。學(xué)校還專門為勞動班級制作了工作服裝，先為灰色大褂，不久就改為了沿用至今的綠背心。隨著課程改革的推進和深入，勞動教育課又逐漸整合了禮儀教育、安全教育、心理健康教育的內(nèi)容，除了清掃校園維護校園整潔外，勞動輪值班級還承擔(dān)了每日的升降旗儀式、課間禮儀執(zhí)勤、考場執(zhí)勤等教育活動。隨著勞動課的開展，學(xué)校對學(xué)生打掃清潔的要求也越來越高。比如，推垃圾車不能用傾倒方式，要把垃圾袋在垃圾房一袋一袋地放好，以便清潔工人進來收拾;給垃圾桶換垃圾袋，袋口覆蓋要達到8厘米，追求整齊美觀。學(xué)校希望通過這樣要求，指導(dǎo)學(xué)生做好身邊事、細小事，教給學(xué)生智慧的做事方式，務(wù)實的工作態(tài)度。

江蘇省海門市證大小學(xué)校長仇麗君：由學(xué)校德育部門協(xié)同少先隊大隊委，對各項勞動進行評估，配以相應(yīng)數(shù)額的星光幣。完成該項勞動就獲得相應(yīng)數(shù)值的星光幣，如果不能完成或者不能完全完成，要扣除一定數(shù)額的幣值。各個班級可以根據(jù)具體情況，在學(xué)期初進行一次性的勞動項目公布，也可中途每隔一兩月進行一次更替，讓學(xué)生有更多的選擇機會。要求每一位學(xué)生至少參加一項以上班級勞動，一項校級勞動，這是期末評選“星光學(xué)生”和“十佳星光學(xué)生”的必備條件。每月最后一天，學(xué)生可以把一個月積攢的星光幣存到星光銀行，星光銀行進行登記并賦予一定比例的利率。學(xué)生獲得的星光幣，可以購買學(xué)校圖書館的折舊圖書，可以參加校園貿(mào)易節(jié)的拍賣活動。每學(xué)期學(xué)校都要舉行淘寶拍拍樂貿(mào)易節(jié)，也可以使用星光幣購買貿(mào)易節(jié)的各種物品。《星光幣勞動創(chuàng)業(yè)》德育課程體系，是以學(xué)校公共福利為主要特征的勞動教育，通過對班級、校園內(nèi)涉及的各項勞動進行梳理和整合，采用自由開放的認領(lǐng)形式，讓全體學(xué)生都積極投入到各項勞動中。而通過發(fā)行校園星光幣，把勞動教育與創(chuàng)業(yè)教育結(jié)合起來，從小培養(yǎng)學(xué)生“有勞動就有收獲，有付出就有回報”的積極創(chuàng)業(yè)思想。通過星光銀行的開設(shè)，讓學(xué)生初步感受貨幣流通，滲透理財理念。

體現(xiàn)校本課程特色

主持人提示：學(xué)校勞動教育要建立多元課程體系，形成“課程超市”，包括國家課程、地方課程、校本課程、個性化課程和選修課程等，以供學(xué)生自主選擇。

北大附屬實驗學(xué)校德愛學(xué)校校長陳二泉：我校的勞動教育，是從和學(xué)生生活最緊密的“吃”開始的。從一年級就開設(shè)廚藝課，請廚藝大師給他們上課，從包餃子到做壽司、從炒菜到煲湯，學(xué)生按程序環(huán)環(huán)相扣、一絲不茍，然后享受自己的勞動果實。周末回家偶爾還能在父母面前展示一下，不但極大地增強了自信心，同時培養(yǎng)了學(xué)生愛惜糧食，也懂得了相互配合和尊重學(xué)校廚師等。學(xué)校還開設(shè)了手工課、泥塑課，每個學(xué)生每學(xué)期還要認領(lǐng)一盆花或一盆草，自己精心照顧和養(yǎng)護，每學(xué)期定期開展“美麗的班級我的家”活動，整個教室的布置和美化全部由學(xué)生完成，低年級則是在教師指導(dǎo)下完成，通過微信展示，并展開拉票活動。班級打破了以班長及各種委員為干部的組織結(jié)構(gòu)，學(xué)校打破了以學(xué)生會等常規(guī)的學(xué)生組織，全部以小志愿者組成的各種組織機構(gòu)，校園衛(wèi)生、食堂管理、宿舍看管，完全是自發(fā)、自動、自覺、自愿。通過每個人親身參與，提升了他們的組織能力、管理能力，享受到校園因我而改變，感受到自己的水平和力量，真正喚醒了自己、發(fā)現(xiàn)了自己，從而帶動自己各方面不斷提升。

重慶市南岸區(qū)教師進修學(xué)院附屬小學(xué)副校長朱燕紅：在重慶市南岸區(qū)區(qū)域幸福教育理念的推動下，我校始終將“讓動手成為一種習(xí)慣”作為學(xué)校辦學(xué)理念的行動指南。學(xué)校組織了“播種在春天”的活動，旨在讓學(xué)生通過自己種植蔬菜和花草，見證蔬菜等農(nóng)作物的成長過程。在種植過程中，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的耐心與責(zé)任意識，而且在勞動的過程中創(chuàng)造了美，感受了植物生長過程的魅力，進而塑造了學(xué)生的勞動意識與勞動精神。同時，我校借助開展“左手游戲，右手生活――培養(yǎng)鼓娃生活能力和動手能力”德育系列活動，讓孩子們在動手動腦的游戲和實踐活動中，學(xué)會了必要的生活小技能，讓學(xué)生通過自己制作手工零錢袋、水果拼盤等生活用品，發(fā)現(xiàn)自己的創(chuàng)造力，在勞動中體驗幸福。

江蘇省淮安市復(fù)興鎮(zhèn)中心小學(xué)校長王志洋：學(xué)校融合國家和省級課程，開辟校本勞動養(yǎng)成課程，編寫了《學(xué)會生活》教育讀本，按照“自理習(xí)慣、家證服務(wù)、生產(chǎn)勞動、社區(qū)服務(wù)、實踐活動、生存技能”六個板塊來設(shè)計。每個年級各板塊有不同的內(nèi)容和要求，形成六年一貫制的校本課程體系。學(xué)校德育處和教務(wù)處通力合作，制定出全校學(xué)年度技能競賽計劃，并以此來規(guī)范各年級學(xué)生勞動技能培養(yǎng)活動。學(xué)期初在家長會上將競賽項目布置給家長，各班級在學(xué)期中進行班級海選，學(xué)校擇優(yōu)在家長會上進行技能展示競賽。上學(xué)期各年級預(yù)設(shè)的習(xí)慣類競賽項目為：一年級“我會系紅領(lǐng)巾”，二年級“我會系鞋帶”，三年級“我會裝書皮”，四年級“我會整理書包”，五年級“我會擦桌椅”，六年級“我會清掃地面”。這樣做，讓每一個孩子在小學(xué)六年中都能學(xué)到生活技能的教育。此外，爭取地方政府投入巨資，改善勞動教育硬件，添置“四維一體機”“標本室”“探究室”“勞技室”等教學(xué)設(shè)備，為學(xué)校勞動教育奠定了良好基礎(chǔ)。學(xué)校設(shè)有專門的勞動試驗田，加之集鎮(zhèn)周邊工廠商鋪較多，這些都是勞動教育的寶貴資源。

挖掘其他學(xué)科蘊含的勞技內(nèi)容

主持人提示：在其他學(xué)科教學(xué)中，也或多或少蘊含著一些勞動教育內(nèi)容，因此，“在其他學(xué)科教學(xué)和相關(guān)教育活動中也應(yīng)有機融入勞動教育內(nèi)容”成為新的著力點。

江蘇省宿遷市實驗小學(xué)辦公室副主任張艷紅：學(xué)校提出辦“有靈魂的教育”，教會學(xué)生以勞動獲取幸福體驗，全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，為學(xué)生幸福人生打下堅實的基礎(chǔ)。我校在一周一課時的基礎(chǔ)上，發(fā)動各科教師根據(jù)學(xué)科特點，充分發(fā)掘所在學(xué)科蘊含的勞技教育內(nèi)容，不失時機地在學(xué)科教學(xué)中滲透勞技教育，進而形成教育合力。比如：通過挖掘以勞動教育為主題的課文，告訴學(xué)生幸福就在有益于人類的勞動之中。有的老師甚至將數(shù)學(xué)課開在了食堂，孩子們在食堂師傅的指導(dǎo)下開始學(xué)包餃子。利用這一主題先學(xué)廚藝，在“勞動”之后，老師才開始教學(xué)生進行數(shù)學(xué)的“統(tǒng)計”單元內(nèi)容的學(xué)習(xí)。學(xué)生在玩中學(xué)，學(xué)中玩，真可謂是一舉兩得。此外，為了培養(yǎng)學(xué)生的勞動技能，學(xué)校還專門開辟了種植園，園里有大片的竹林和丁香、桂花、海棠等觀賞植物60余棵，還有石榴、櫻桃、枇杷等果樹100多棵。學(xué)生親身體驗選種、播種、澆水、施肥、收獲等環(huán)節(jié)，教師讓孩子們觀察樹木、花草、麥苗以及蔬菜的生長過程。在陽光的照耀下，孩子們同大自然的植物一起長大。

安徽省蕪湖市棠梅小學(xué)校長沈鴻：學(xué)校十分重視對孩子勞動意識和勞動技能的培養(yǎng)，充分認識到勞動教育是德育乃至整個學(xué)校教育的重要環(huán)節(jié)，把學(xué)生勞動實踐納入德育系統(tǒng)中。學(xué)校利用班隊課和手工社團的教學(xué)活動對學(xué)生進行日常勞動教育。此外，在學(xué)校每學(xué)年的“愛學(xué)習(xí)，愛勞動，愛祖國”系列活動中，會專門舉行兩次主題勞動教育活動：5月“我勞動我快樂”主題活動;11月，結(jié)合素質(zhì)教育開放周開展的“勞動大比拼”專場比賽。今年5月開展的“我勞動我快樂”主題活動，體現(xiàn)了學(xué)科整合、全員育人的特點：美術(shù)教師組織學(xué)生在班級展示了勞動作品――“各行各業(yè)的勞動人民”的繪畫作品，有描繪交警指揮交通的，有描繪清潔工掃馬路的，有描繪園丁修剪樹枝的……每個同學(xué)的作品都栩栩如生，以學(xué)生向往的方式拉開了勞動的序幕;班主任組織一次室內(nèi)大掃除和校外勞動實踐教育，大掃除活動，包干到人，分工勞動，清掃綠化帶、洗擦宣傳欄等;音樂教師教唱《勞動最光榮》等勞動歌曲。通過“畫、做、唱”等形式，引導(dǎo)學(xué)生體會勞動的樂趣，學(xué)會勞動、珍惜勞動成果。

遼寧省大連市中山區(qū)實驗學(xué)校副校長孫怡：學(xué)生生活在一個科學(xué)技術(shù)瞬息萬變的時代。揭開技術(shù)的神秘面紗，我們可以看到，勞動與技術(shù)教育綜合了數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、地理等學(xué)科的基本知識，同時也融合了經(jīng)濟、法律、環(huán)保等方面的教育內(nèi)容。綜合實踐課是國家課程，是勞動技術(shù)課實施的主渠道。學(xué)校從學(xué)情入手，設(shè)計了“衣食起居的勞動習(xí)慣、社會生存與生活技能、信息技術(shù)與應(yīng)用”三個綜合實踐課主題，分三個年段，板塊推進，實施國家課程，很好地體現(xiàn)了國家課程校本化的一面;學(xué)校開發(fā)校本課程生物與種植、化學(xué)與生活、物理與維修等，把勞動技能有機地植入學(xué)科中，體現(xiàn)了校本課程生活化的一面;另外，學(xué)校還倡導(dǎo)特色教師開發(fā)個性課程，例如軍模設(shè)計課、光與電的探究課、保險與營銷課……鼓勵教師以生為本，各盡其才。

離不開家長的配合

主持人提示：言教不如身教。學(xué)校勞動教育離不開社會、家庭的配合。中小學(xué)生勞動意識和勞動習(xí)慣的養(yǎng)成更離不開父母及家庭成員的模范作用。

江西省安遠縣三百山中心小學(xué)校長盧紅勝：家庭教育是學(xué)校教育的有效補充，學(xué)校勞動教育離不開家庭的配合。我校通過組織開展“今日我當(dāng)家”主題活動，激發(fā)小學(xué)生做家務(wù)的興趣，培養(yǎng)他們的動手能力，鼓勵學(xué)生積極參與家庭生活，促進與家人之間的感情聯(lián)系。活動內(nèi)容有洗杯子、倒垃圾、掃地等，并讓孩子們互相分享自己的家務(wù)勞動成果，讓孩子們產(chǎn)生濃厚的勞動興趣，形成一種帶動、交流的效果。通過一系列勞動實踐活動，促進了教育與生活的聯(lián)系，學(xué)校與社會的溝通，將學(xué)生的學(xué)習(xí)與教育置于真實的自然、社會、生活中，促進人的發(fā)展，在鍛煉多種勞動技能的基礎(chǔ)上，獲得一技之長。

第2篇

【關(guān)鍵詞】美術(shù)學(xué)；音樂學(xué)科；融合；教學(xué)實踐；

【中圖分類號】G623.75

美術(shù)教學(xué)與其他學(xué)科有機融合是教育改革的必然趨勢，尤其實在素質(zhì)教育的要求下，更應(yīng)該的融入到其他的學(xué)科中。在這種背景下，美術(shù)學(xué)科與音樂學(xué)科的整合成為當(dāng)今教育教學(xué)發(fā)展的重大趨勢，成為學(xué)者們重點研究的對象之一。所以，如何將美術(shù)學(xué)與音樂學(xué)科有機的融合到一起，如何在教學(xué)中將美術(shù)學(xué)和音樂學(xué)科融合，成為了美術(shù)教師認真研究的問題，也成為美術(shù)學(xué)重點關(guān)注的熱點之一。

一、美術(shù)學(xué)與音樂學(xué)科融合的重要性

傳統(tǒng)的教育中，把語文、數(shù)學(xué)、英語、化學(xué)、物理、生物的等學(xué)科歸為智育，而政治等學(xué)科歸為德育，音樂、美術(shù)等學(xué)科歸為美育，體育課屬于體育，勞動課屬于勞動教育。這樣分科的確將他們明確的獨立出來，也強調(diào)出各個學(xué)科之間的獨立性，但是卻將各個學(xué)科之間的聯(lián)系給切斷了，大大限制了學(xué)生的視野，將學(xué)生的思維束縛起來，學(xué)生無法全面發(fā)展，綜合素質(zhì)無法提高。我們將學(xué)科具體的劃分，給出明確的定義，不是為了將每門學(xué)科獨立，而是為了方便人們劃分了解，但是現(xiàn)在卻將他們變成了互不相關(guān)的教育內(nèi)容，成為獨立的整體。各個學(xué)科之間是相互聯(lián)系的，你中有我，我中有你，共同促進和發(fā)展，是一個有機整體。我們這次就以美術(shù)學(xué)教育舉例來說，美術(shù)學(xué)科當(dāng)中包含著生活中的方方面面，和音樂學(xué)科有著緊密聯(lián)系，只有將其與幾種要素相聯(lián)系，美術(shù)學(xué)科才能與音樂學(xué)科有機的結(jié)合到一起，才能更好地促進學(xué)生的能力和素質(zhì)。

根據(jù)新的課程改革要求，認真學(xué)習(xí)美術(shù)學(xué)和音樂學(xué)，進一步轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，音樂學(xué)科要體現(xiàn)以音樂審美體驗為核心的基本理念，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)情操，健全人格。要重視小學(xué)音樂學(xué)和美術(shù)學(xué)在教學(xué)中的任務(wù)，將兩者全面融合在一起，積極開展課堂教學(xué)活動，全面提高教學(xué)質(zhì)量和效益。例如《畫聲音》這就是課程改革后出現(xiàn)的，它的要求是通過讓學(xué)生對各種聲音的聽覺感受、心理感受引導(dǎo)學(xué)生使用各種材料和工具，利用點、線、面進行藝術(shù)創(chuàng)造，增加學(xué)生對生活的熱愛之情，關(guān)注自我的感情。《畫聲音》是一種抽象的美術(shù)課，難點在于對自身想法的表達，畫出的感覺要引起觀者的共鳴。教師不用對錯來評價學(xué)生的作品，要讓學(xué)生感覺到自己在參與聲音的在創(chuàng)造。在這聲音和美術(shù)相結(jié)合的課堂里，學(xué)生不僅知道色彩能表現(xiàn)自身的心情和感受，點、線等符號也可以表達出人們的心理感受，樂在其中。

二、將美術(shù)學(xué)與音樂學(xué)科融會貫通實現(xiàn)優(yōu)化教學(xué)

在最新出版的美術(shù)課程標準相關(guān)的書籍中，對如何將美術(shù)學(xué)科與音樂學(xué)科進行有效融合做出了方向性指導(dǎo)，并且在一些美術(shù)教材中設(shè)置了具體的安排，安排了美術(shù)學(xué)習(xí)領(lǐng)域之間、美術(shù)與音樂學(xué)科以及社會等方面相綜合的活動。這些教學(xué)要求雖說已經(jīng)做出具體的安排，但是具體的教學(xué)活動和教學(xué)效果如何，還得依靠教師來實現(xiàn)，教材中僅僅是提出了課堂教學(xué)基礎(chǔ)內(nèi)容，關(guān)鍵還在于教師在備課過程中的研究。教師在備課過程中要認真研究出其中的內(nèi)涵，如何才能將教材高效率利用起來，如何才能達到最佳效果。這些就需要教師在教學(xué)中超越教材，將教材中的內(nèi)容與音樂學(xué)科知識融合起來，融會貫通，創(chuàng)造出有特色效果的教學(xué)。

在上色彩課以及其他的繪畫課時，我們要掌握一種節(jié)奏和律感，就像音樂一樣。不同的音樂有著不一樣的節(jié)奏和律感，我們在繪畫時要和音樂相結(jié)合，根據(jù)不同的繪畫內(nèi)容，去尋找并且掌握不同的節(jié)奏和律感，播放出不同的旋律，讓美術(shù)生在音樂中去欣賞美術(shù)作品，去繪畫出屬于自己律感的作品，將美術(shù)、音樂、視聽有效的結(jié)合到一起。在為學(xué)生講解美術(shù)繪畫知識的時候介紹相關(guān)的音樂知識，讓學(xué)生深入理解美術(shù)和音樂結(jié)合的內(nèi)涵，學(xué)會怎樣去體驗、學(xué)習(xí)藝術(shù)的創(chuàng)作。比如藝術(shù)家康定斯基的作品中有一幅作品在旋律上有著豐富的層次變化，忽明忽暗的暖色調(diào)被一根粗壯的黑色曲線統(tǒng)一著，這就構(gòu)成了強烈的節(jié)奏感與韻律，產(chǎn)生了一首如同交響樂一般的視覺圖畫，我們完全可以在創(chuàng)作的時候播放一首交響樂，增加學(xué)生在創(chuàng)作時的靈感，增強畫面中的韻律。

音樂也具有讓人對美術(shù)作品產(chǎn)生強烈的聯(lián)想作用，像民間流行的小歌曲《茉莉花》、《碼頭調(diào)》曲調(diào)優(yōu)美，旋律柔順而動聽，雖然含蓄婉轉(zhuǎn)但是卻不嬌柔做作，具有豐富的感彩蘊含在其中，這樣的音樂放給學(xué)生聽，很容易的使學(xué)生聯(lián)想到淡雅的小花布。在音樂輔佐下去欣賞美術(shù)作品，可以大大提高學(xué)生的感受力和鑒賞能力。

美術(shù)學(xué)科與音樂學(xué)科之間有著密切的聯(lián)系，不僅僅表現(xiàn)在音樂、文學(xué)作品，與綜合實踐課也有著密切的聯(lián)系，在初中教學(xué)的教材中都有綜合探索這一單元，這個單元所涉及的知識非常廣，包括信息技術(shù)、舞蹈、戲劇、歷史、地理等學(xué)科知識，要想將美術(shù)教學(xué)與綜合實踐活動有機融合到一起，這就需要美術(shù)老師要了解這些知識，要求教師對人文科學(xué)與自然科學(xué)知識都要有所掌握，并且將所有的知識融會貫通。

三、結(jié)束語

美術(shù)學(xué)科和音樂學(xué)科相融合是一項非常具有挑戰(zhàn)性的工作，這要將教師的傳統(tǒng)教學(xué)觀念徹底的改變，重新制定相符合的教學(xué)計劃，深入研究相應(yīng)的教學(xué)計劃和教學(xué)內(nèi)容，勇于實踐，在實踐中尋找不足和出路，不斷完善教學(xué)體制，找出一條適合兩者結(jié)合的道路。同時也需要教師積累廣博的知識，精通音樂和美術(shù)課程知識體系，對音樂學(xué)科要有一定的了解，并且可以提高對知識和課堂的駕馭能力。除了教師的工作之外，還需要各界人士的支持，需要家長、學(xué)校、社會加強對美術(shù)教育的重視，需要深入的進行課程改革，更好的推進現(xiàn)代化教育和素質(zhì)教育發(fā)展。同時也需要我們進行實踐，不斷探索，堅持不懈的努力。

【參考文獻】

第3篇

【關(guān)鍵詞】體育教師;責(zé)任意識

前言：課程意識影響著教師對整個教育活動體系的認識與理解，也影響著教師對整個課程系統(tǒng)的認識、理解與處理方式。具有課程意識的體育教師往往以整合的理念和策略對待體育教育活動體系中的各個子系統(tǒng)和教育要素，不會僅僅把課程視為教學(xué)內(nèi)容。如美國課程理論家平納和格魯梅特就認為，課程是學(xué)生的“生活經(jīng)驗”，是個體“履歷經(jīng)驗”的重組，是學(xué)生生活世界獨有的東西。他主張不要從設(shè)計、教材、學(xué)程等角度來談?wù)撜n程，而要從學(xué)生過去經(jīng)驗和未來精神解放的角度來討論課程。

一、體育課程的概念及內(nèi)涵

（一）體育課程是一門學(xué)科

我國學(xué)者吳志超等人認為：“體育課程是以發(fā)展學(xué)生體能，增進學(xué)生身心健康為主的一種特殊的教學(xué)課程，它與德育課程、智育課程、美育課程、勞動教育課程相配合，共同促進學(xué)生身心的全面發(fā)展，是整個學(xué)校教育的一個方面的課程。”周登高等人認為：“體育課程是指與實現(xiàn)學(xué)校教育目標，配合德智美全面發(fā)展，并以發(fā)展學(xué)生體能，增進學(xué)生身心健康為主的特殊課程。”他在評論說，“這一界定比較強調(diào)學(xué)習(xí)體育運動的知識與技能，但對學(xué)生的活動與體驗關(guān)注不夠。

（二）體育課程是活動

我國一些學(xué)者認為，體育課程主要是相關(guān)體育教育活動的組合，如于小霞認為：“體育課程是納入學(xué)校教育計劃的體育方面的有目的、有計劃、有組織的活動。”毛振明教授等人認為：“體育課程是在學(xué)校指導(dǎo)下，為了使學(xué)生能在身體、運動認知、運動技能、情感和社會方面和諧發(fā)展的有計劃、有組織的活動”。他在評論時說：“這一界定主要是強調(diào)了有計劃、有組織的體育活動，而對學(xué)生的體驗與經(jīng)驗關(guān)注不夠。”

（三）體育課程是諸課程的整合

根據(jù)他對上面體育課程含義總結(jié)和評說，他認為：“體育課程是整個學(xué)校教育課程的一個有機組成部分。體育課程’了一般的科學(xué)文化知識課程比較具有鮮明的運動認知性、生活教育、情意性等課程特點，它是綜合性課程。”表明了體育課程內(nèi)涵的復(fù)雜性、區(qū)域性或情境性、辯證性和尊重不可一言喻性等后現(xiàn)代的課程特點。

二、課程意識概念及內(nèi)涵

課程意識本質(zhì)上是一種主體價值張揚的意識，是師生創(chuàng)造力彰顯的意識。”“從一定意義上來說，課程意識主要是指向教師教學(xué)觀念的，是教師從事教學(xué)活動設(shè)計與實施的內(nèi)在力量，直接影響教師的教學(xué)思路和行為方式，從而決定著教學(xué)的價值取向。因此，強化課程意識，把教學(xué)作為師生互動的過程、課程創(chuàng)生的過程，成為教育理論和教學(xué)實踐共同關(guān)注的課題。”課程意識關(guān)注教學(xué)的價值問題，即關(guān)注人本身，關(guān)注教學(xué)究竟是為了什么的問題。人們的教育行為總是受一定教育思想或觀念支配，不同的教育行為，反映出不同的教育思想或觀念。不同的課程意識和課程觀念都會反映在每一個教師的具體教學(xué)行為之中。它在相當(dāng)大的程度上決定著學(xué)校和教師實施新課程的質(zhì)量和水平。同時，教師對課程系統(tǒng)的理解與把握乃至創(chuàng)造的程度，反映了教師的課程意識狀況和課程建設(shè)能力水平。

三、體育課程實施的忠實取向觀對體育課程意識影響

衡量課程實施成功與否的基本標準是課程實施過程實現(xiàn)預(yù)定課程計劃的程度。實現(xiàn)程度高，則成功，否則就是失敗。因此，量化研究成了主要方法，甚至是惟一方法。開發(fā)各類具有一定信效度的科學(xué)評價方法。因為，他們相信越是開發(fā)和利用在技術(shù)上高度復(fù)雜的方法，就越能準確測量課程實施的程度。課程變革的計劃的制定者與計劃的實施者之間是單向線性過程，強調(diào)課程變革的決策者和計劃制定者對課程實施者的控制。教師對課程知識的創(chuàng)造和選擇沒有真正的發(fā)言權(quán)。

四、學(xué)科觀念對體育教師課程資源開發(fā)影響

以前對課程的理解就是學(xué)科，而且是文本形式的，這種對課程的理解就導(dǎo)致了嚴格規(guī)范教學(xué)內(nèi)容的準則，規(guī)范的是教師的教，而忽視了實際要學(xué)生學(xué)到什么。并且，按照學(xué)科組織內(nèi)容，各學(xué)科之間具有明顯的界線。在教學(xué)上，按照學(xué)科分門別類地進行教學(xué)。這些，忽視學(xué)科之間的聯(lián)系，導(dǎo)致體育教師與其他學(xué)科的教師之間，與班主任之間，以及與學(xué)生家長之間的聯(lián)系較少，有的甚至不聯(lián)系現(xiàn)象。忽視學(xué)生的發(fā)展和培養(yǎng)需要以整體的教育思想，需要學(xué)校、家庭、社會的相互協(xié)作，而是各自為政的浪費資源現(xiàn)象。

五、結(jié)語

體育教師要加強學(xué)習(xí)先進的課程理念，提高思想認識，把課程改革看作是一個自我發(fā)展的過程。通過學(xué)習(xí)，認識到課程不僅僅是文本、計劃，還有教師和學(xué)生在課程中創(chuàng)造的一個個鮮活的事件，而這正是體現(xiàn)教師和學(xué)生主體性解放和創(chuàng)造能力的展示，這才是課程的靈魂。認識到課程的價值負載和體育健康課程的有機整體性、生成性，以便更好提高自己的教學(xué)技藝。

參考文獻：

[1]季瀏主編，體育（與健康）課程與教學(xué)論[M]，浙江教育出版社2003.8.2-4

第4篇

社會的迅猛發(fā)展，科技的飛速進步，充滿機遇的各種挑戰(zhàn)；傳統(tǒng)與現(xiàn)代的撞擊，大量從未出現(xiàn)的新事物，使得未成年人的思想道德觀念存在著巨大的裂變：強調(diào)自我價值，崇尚獨立自主，張揚個性，主張每個人都應(yīng)該按照自己喜歡的方式享受生活。唯我獨尊、封閉孤獨或害人傷己等各種偏激行為的頻頻出現(xiàn)，讓我們覺得未成年人思想道德建設(shè)面臨著新的挑戰(zhàn)，開展常態(tài)化的"灑掃應(yīng)對"教育已經(jīng)迫在眉睫。

"灑掃應(yīng)對"是儒家教育、學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容之一。所謂"灑掃"，是指對學(xué)生的教育要從生活的勞動教育入手，以養(yǎng)成清潔整齊的習(xí)慣；"應(yīng)對"則是指在待人接物方面的禮節(jié)教育。具體內(nèi)容包括生活能力、勞動技能的日常生活習(xí)慣養(yǎng)成教育、人際交往的禮節(jié)禮貌、行為習(xí)慣養(yǎng)成教育以及愛國守法、尊敬師長、孝老愛親、感恩助人等良好的道德習(xí)慣養(yǎng)成教育。我們的研究將通過組織中學(xué)生廣泛開展力所能及的勞動實踐、愛綠護綠、文明禮儀、講究衛(wèi)生、文明用餐等活動，加深學(xué)生對"灑掃應(yīng)對"內(nèi)容的認識和理解，培養(yǎng)中學(xué)生等未成年人懂禮知節(jié)、自理自立、感恩向善的良好行為道德習(xí)慣。

怎樣才能進行常態(tài)化的"灑掃應(yīng)對"教育呢？我們認為可以從以下幾個方面入手：

1.教育目標常態(tài)化

要立身應(yīng)先明德。教育本身應(yīng)該先注重德育教育，把學(xué)生培養(yǎng)成德智體美勞全面發(fā)展的有理想有道德有文化有紀律的社會主義接班人和勞動者是培養(yǎng)未成年人的目標。而一段時期以來，我們的教育由于受到追求短期效果的影響，農(nóng)村學(xué)校中重視文化教育，輕視德育教育的現(xiàn)象屢見不鮮，很多學(xué)校的教學(xué)都是圍繞著分數(shù)轉(zhuǎn)，因為分數(shù)決定著一切，決定著一個農(nóng)村的寒門弟子能否魚躍龍門，從此脫離農(nóng)門，走出農(nóng)村，踏進城市，從而改變自己和家人的命運。在升學(xué)率仍然是衡量學(xué)校聲望與地位，甚至是學(xué)校是否列入名校的標志下，智育被提高到了至高無上的地位，而德育則退居其次，只能對高高在上的智育俯首稱臣。這樣做的后果的是，學(xué)生學(xué)習(xí)的時間長了，學(xué)習(xí)成績提高了，道德卻滑坡了！我們應(yīng)該使德育教育回歸到正軌上，確確實實地開展"灑掃應(yīng)對"教育，明確"灑掃應(yīng)對"教育的目標，分階段分年級分目標實施，從身邊生活中的每一件小事、每一個細節(jié)入手，對學(xué)生進行勞動教育和待人接物的禮節(jié)教育，培養(yǎng)他們愛勞動，謙恭有禮、自理自立、尊敬師長、孝老敬親、愛國守法、感恩助人的道德習(xí)慣，讓學(xué)生漸漸懂得怎樣做人，怎樣感恩父母和社會，怎樣更好地去熱愛生命，關(guān)愛他人，爭做一個懂禮知節(jié)、文明大氣、感恩向上的道德高尚的人。

只有教育的目標回歸到常態(tài)化，德智體美勞全面發(fā)展的素質(zhì)教育才能得以順利推行。

2.課程教育常態(tài)化

學(xué)校的課程教育是對學(xué)生進行德育的主要渠道，也是未成年人獲得思想道德知識的主要途徑。我們在實施"灑掃應(yīng)對"德育教育的過程，應(yīng)該整合現(xiàn)有的教材與課程，，有計劃有步驟地規(guī)劃和編排教育內(nèi)容，力爭把"灑掃應(yīng)對"教育滲透到學(xué)校教育的每一門學(xué)科當(dāng)中，而不應(yīng)把德育教育當(dāng)作一個獨立的個體，孤立地進行教學(xué)，這樣得到的效果才會更為理想。比如，語文老師教授了戰(zhàn)爭主題的課文之后，可以引導(dǎo)學(xué)生收集和戰(zhàn)爭有關(guān)的信息，使他們明白戰(zhàn)爭的殘忍與殘酷，從而珍惜今天的幸福生活。而英語老師可以在日常的教學(xué)中滲透入中西方禮儀方面的知識，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中受到潛移默化，從而利用學(xué)到的知識自覺地規(guī)范自己的行為，做一個懂禮知節(jié)的人。其他科目的老師只要有心都能找到實施"灑掃應(yīng)對"教育的切入點，將德育教育與課程教育結(jié)合起來。各類思想品德教材中的此類案例更是多得不可勝數(shù)，可謂信手拈來，隨地取材。只要每一門課程的教師積極地參與到德育的教育中來，把"灑掃應(yīng)對"教育貫穿于學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，我們的教育成效會更顯著。

3.活動實踐常態(tài)化

親身下河知深淺，親口嘗梨知酸甜。這句話告訴了我們親身實踐的重要性，學(xué)生只有把學(xué)到的知識與自身的親身實踐結(jié)合起來，才會有更加深刻的認識。因此，我們實施"灑掃應(yīng)對"教育應(yīng)該重視實踐，要充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，鼓勵和引導(dǎo)他們參加豐富多彩的社會活動，在實踐中自主學(xué)習(xí)、自我教育、主動發(fā)展，使學(xué)生在活動實踐中身體力行，不斷地通過參加社會實踐活動規(guī)范自身的日常行為，成為我們期待的棟梁之才。我們的生活中，有著各種各樣的節(jié)日，我們可以把"灑掃應(yīng)對"教育與參加這些節(jié)日活動結(jié)合起來。比如：利用春節(jié)及其他節(jié)日期間與父母走親戚或鄰里之間往來的習(xí)俗，學(xué)習(xí)禮尚往來的禮節(jié)及待人接物的禮儀；利用清明節(jié)祭祀先烈和先祖的機會了解前輩們用自己的血汗和辛勤勞動打下的和平江山，從而在這些活動中懂得感恩向善，珍惜今天來之不易的幸福生活；利用學(xué)校平常的清潔衛(wèi)生工作，學(xué)習(xí)人與自然的相處之道，懂得愛護環(huán)境，保護地球。利用重陽節(jié)組織學(xué)生慰問老人，關(guān)愛老人，做一個活雷鋒。

不論是學(xué)生的學(xué)校生活，還是學(xué)生的社會生活，都要接觸到各種各樣的活動實踐，我們應(yīng)該通過常態(tài)化的活動實踐引導(dǎo)未成年人積極參與傳統(tǒng)節(jié)日活動和鄰里守望、關(guān)愛他人、關(guān)愛社會、等志愿服務(wù)活動，促使他們成為美德少年。

4.督促檢查常態(tài)化

第5篇

關(guān)鍵詞：信息技術(shù) 德育

中圖分類號：G632 文獻標識碼：A 文章編號：1674-2117（2014）18-0-01

1 在信息技術(shù)學(xué)科教學(xué)中滲透德育的天然優(yōu)勢

1.1 信息技術(shù)學(xué)科中有豐富的德育資源

新課改之后的信息技術(shù)學(xué)科教材整合了相當(dāng)多的內(nèi)容，以必修部分的信息基礎(chǔ)為例，不僅僅有傳統(tǒng)的信息技術(shù)課程本位的內(nèi)容，還蘊含了歷史、時事、科技等諸多方面的內(nèi)容。這些內(nèi)容的加入不僅僅使得高中信息技術(shù)課程的內(nèi)涵更加豐富。同時也給德育在信息課程中的滲透提供了內(nèi)容基礎(chǔ)。

例如，在信息技術(shù)必修課程的第一章《日新月異的信息技術(shù)》一節(jié)的第三部分《合理使用信息技術(shù)》就是一個典型的例子。這部分內(nèi)容以思辨的形式帶給學(xué)生我該如何能夠“合理”地運用信息技術(shù)。在教學(xué)的時候，如果通過合理地設(shè)計、巧妙地滲透自覺紀律教育以及社會公德教育，同時輔以部分案例加以說明的話，應(yīng)該能夠取得事半功倍的德育效果。

再比如，必修部分第二章《信息的獲取》的第三節(jié)《文件的下載》一課中，這部分內(nèi)容就給知識產(chǎn)權(quán)保護以及主動抵制盜版等問題提供了很好的土壤。筆者在這部分內(nèi)容中可以滲透以勞動教育以及民主與法制觀念的教育內(nèi)容。在教學(xué)內(nèi)容中滲透德育內(nèi)容，不僅僅起到了德育的作用。同學(xué)們在明白了一些道理之后，也會更加激起學(xué)習(xí)的激情，進一步促進學(xué)科學(xué)習(xí)的進步。

1.2 信息技術(shù)學(xué)科內(nèi)容表現(xiàn)多樣性使得德育滲透方式更加靈活

信息技術(shù)學(xué)科無疑是中學(xué)階段內(nèi)容表現(xiàn)方式最靈活多樣的。無論是傳統(tǒng)課堂的黑板、教師、試卷，還是新課堂媒體的電子白板、多媒體機房都是信息技術(shù)課程常用的課堂媒體工具。多樣的課堂媒體工具給予信息技術(shù)學(xué)科多樣的內(nèi)容呈現(xiàn)形式。一些相對死板、生硬的德育問題可以通過PPT、圖片或者短片等多種形式進行展示。從學(xué)生的多種信息獲取渠道進行綜合而靈活的滲透，達到目標中的德育效果。

1.3 多種學(xué)科內(nèi)容互動渠道為德育提供條件

互動溝通渠道的多元性一直是信息技術(shù)課程所倡導(dǎo)的。在課堂中，雖然師生之間的關(guān)系已經(jīng)向平等化、民主化走了一大步，但不得不說，當(dāng)前至少在課堂中，師生關(guān)系的民主、平等尚未完全建立。這就使得師生之間在涉及到德育方面的教學(xué)內(nèi)容時學(xué)生或多或少有著這樣或者那樣的排斥心態(tài)，極大地降低了德育的質(zhì)量。而信息技術(shù)學(xué)科鼓勵師生之間的多渠道互動，師生之間可以通過BBS、微信、QQ、電子郵件等多元化形式進行溝通。在朋友圈中、在微信里、在BBS上，師生之間是平等的，這就使得師生之間有了更多直接的德育思想上的碰撞。學(xué)生在學(xué)習(xí)中、在生活中碰到的問題也能夠及時地跟老師進行平等的互動。如果正確的進行把握，德育工作就能夠在不經(jīng)意間滲透下去，真正做到“隨風(fēng)入課來，德育悄無聲”。

2 在信息技術(shù)學(xué)科中滲透德育教學(xué)的主要策略

2.1 巧設(shè)思辨話題，在思維碰撞中滲透德育

高中階段，正是學(xué)生的人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要階段，在這個時間段中，對人對事的看法已經(jīng)逐步在每位同學(xué)心目中萌芽。同時，這段時間人生觀、價值觀的可塑性很強，可以巧妙地運用信息技術(shù)學(xué)科中的內(nèi)容引導(dǎo)同學(xué)們講出對人、對事，甚至對自己的想法、看法，并由老師跟學(xué)生一起辨別是非。所以根據(jù)信息技術(shù)學(xué)科內(nèi)容巧設(shè)思辨性的話題，讓學(xué)生們都講出來并一起分析、探討、總結(jié)，從而達到德育跟信息技術(shù)教學(xué)的雙贏。

《合理使用信息技術(shù)》一課的辯論賽教學(xué)設(shè)計就是一個典型的例子。在這節(jié)課的教學(xué)設(shè)計中，筆者設(shè)計了一個“中學(xué)生是否應(yīng)該有使用因特網(wǎng)的自由”的辯論題。并由支持正反方的同學(xué)分別自由組隊。在這節(jié)課中，反方的同學(xué)就提出了“因特網(wǎng)成癮”、自覺性尚未完全形成、網(wǎng)絡(luò)中尚有很多不適合中學(xué)生查看的內(nèi)容等觀點。而正方則針鋒相對，提出了可以提高學(xué)習(xí)效率、增加知識面、鍛煉自身的自覺性等觀點。

在同學(xué)們闡述完觀點之后，筆者設(shè)計了一個角色互換的環(huán)節(jié)。讓正反雙方改變自己的陣營，通過論述來維持原先的“反面”觀點。通過課堂評價，筆者發(fā)現(xiàn)，通過這樣的活動，同學(xué)們都深刻領(lǐng)悟了合理使用信息技術(shù)的真諦，同時在合作辯論中增強了集體意識，在辯論中科學(xué)的世界觀和人生觀的形成也邁進了堅實的一步，更有幾位同學(xué)通過結(jié)合當(dāng)前計算機病毒、網(wǎng)絡(luò)謠言等時事進一步加強了民主法制的觀念。

2.2 巧設(shè)主題活動，明確目標滲透德育

信息技術(shù)學(xué)科的工具性很強，這就給課程的設(shè)計者很大的知識運用空間。很多信息技術(shù)課程中的教學(xué)內(nèi)容都可以巧妙地設(shè)計出主題活動，學(xué)生們在一個個主題活動中自然地掌握知識的同時巧妙地滲透進德育。

第6篇

一、分層設(shè)計要求

1.什么是分層設(shè)計要求

即每節(jié)課備課內(nèi)容除常規(guī)之外,另設(shè)計一到兩個較高教學(xué)目標,或與本節(jié)目標類似的其他目標,或相同目標的其他活動內(nèi)容。這樣可以使學(xué)生得到分層次的訓(xùn)練,以便學(xué)生更好地掌握所學(xué)知識和技能。我們現(xiàn)在所使用的教科書就實行了分層設(shè)計,讓不同程度的學(xué)生都得到了鍛煉。

2.為什么要分層設(shè)計要求

因為在相當(dāng)長的一段時間內(nèi),小學(xué)、初中的學(xué)生在學(xué)習(xí)信息技術(shù)知識時起點不同、條件不同,只設(shè)計一個目標,會導(dǎo)致許多學(xué)生上課無事可干,以致有各種不良反應(yīng)。同時也不利于學(xué)生的全面發(fā)展。這樣就會造成那些好的學(xué)生不能得到充分的鍛煉,而那些差的學(xué)生則不會鍛煉的情況出現(xiàn),如此循環(huán)下去,只會造成惡性循環(huán),致使學(xué)生失去對信息技術(shù)課的興趣。

3.分層設(shè)計要求的要點

針對主目標,有完整的備課各環(huán)節(jié),包括教學(xué)目標,教學(xué)方法,教學(xué)重、難點,復(fù)習(xí)引入,演示,講授,練習(xí),評價等。對增加的目標,要有相關(guān)性或提高性,列出目標與練習(xí)要求,這樣就不會出現(xiàn)上面的情況,還使學(xué)生得到了充分的練習(xí),使學(xué)生對信息技術(shù)課的興趣越來越濃,覺得這門課很重要,又很新穎。

二、運用教學(xué)方法,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

學(xué)生的學(xué)習(xí)動機來自于他們強烈的求知欲和對所學(xué)內(nèi)容的興趣。興趣越大,學(xué)習(xí)的動力越大,學(xué)習(xí)的狀態(tài)越好,學(xué)習(xí)效果就越明顯。在小學(xué)的時候?qū)W生對計算機早已有了濃厚的興趣與神秘感,渴望更深層次地了解它,掌握它。希望有一天自己能隨心所欲地操作計算機,利用電腦繪畫、制作自己的作品、上網(wǎng)聊天、購物等等。信息技術(shù)課正好滿足了學(xué)生的好奇心和求知欲。現(xiàn)在他們終于能夠動手操作了,較多的實踐機會為學(xué)生們提供了大量的動手操作空間,大大滿足了學(xué)生的好奇、好動心理。但是,如果課堂仍采用傳統(tǒng)教學(xué)模式“教師講,學(xué)生聽”,“學(xué)”跟著“教”走,只要“我說你做”就可以了。而信息技術(shù)是一門科學(xué)性、實踐性很強的學(xué)科,如果教師仍按以前的做法,學(xué)生很容易產(chǎn)生“三分鐘的熱度”,過后就涼了。所以在教學(xué)過程中,對于較容易掌握的內(nèi)容,我們應(yīng)該采用“先學(xué)后教”的教學(xué)方法。學(xué)生們邊學(xué)邊練,很快就學(xué)會了本節(jié)內(nèi)容。使用這種教學(xué)方法,不但可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,而且大大提高了教學(xué)效率。

三、采用“任務(wù)驅(qū)動”教學(xué)法

“任務(wù)驅(qū)動”是一種建立在建構(gòu)主義教學(xué)理論基礎(chǔ)上的教學(xué)法。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為,學(xué)習(xí)過程不是學(xué)習(xí)者被動地接受知識,而是積極地建構(gòu)知識的過程。由于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)活動是以學(xué)習(xí)者為中心,而且是真實的,因而學(xué)習(xí)者就更具有興趣和動機,能夠鼓勵學(xué)習(xí)者進行批判性思維,能夠更易于提供個體的學(xué)習(xí)風(fēng)格。建構(gòu)主義認為,教師應(yīng)該在課堂教學(xué)中使用真實的任務(wù)和學(xué)習(xí)領(lǐng)域內(nèi)的一些日常活動或?qū)嵺`。這些貼近生活真實的、復(fù)雜的任務(wù)整合了多重的內(nèi)容或技能,它們有助于學(xué)生用真實的方式來應(yīng)用所學(xué)的知識,同時也有助于學(xué)生意識到他們所學(xué)知識的相關(guān)性和有意義性。

建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計原則強調(diào):學(xué)生的學(xué)習(xí)活動必須與大的任務(wù)或問題相結(jié)合。以探索問題來引動和維持學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)興趣和動機。創(chuàng)建真實的教學(xué)環(huán)境,讓學(xué)生帶著真實的任務(wù)學(xué)習(xí)。學(xué)生必須擁有學(xué)習(xí)的主動權(quán),教師不斷地挑戰(zhàn)和激勵學(xué)生前進。

“任務(wù)驅(qū)動”教學(xué)法符合探究式教學(xué)模式,適用于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和獨立分析問題、解決問題的能力。信息技術(shù)這門學(xué)科具有很強的實踐性、創(chuàng)造性、操作性、具有明顯的時展特點的課程。“任務(wù)驅(qū)動”這一教學(xué)法既符合計算機系統(tǒng)的層次性和實用性,也便于學(xué)生循序漸進地學(xué)習(xí)信息技術(shù)的知識和技能。

四、課程整合

1.什么是課程整合

通俗地理解,課程整合是指用不同課程的素材和能力整合在一起,使學(xué)習(xí)的目標處于一個具體的、現(xiàn)實的情況,要求用到多種知識和能力。梁櫻花、張傅葦認為課程整合是使分化了的學(xué)校教學(xué)系統(tǒng)中的各要素及其各成分形成有機的聯(lián)系,成為整體。

2.為什么要課程整合

課程整合是為提高學(xué)生的素養(yǎng),針對目前中學(xué)信息技術(shù)課程存在的一些弊端而提出的。將其他學(xué)科的知識作為信息技術(shù)課程的一個或多個要素。把本學(xué)科知識的學(xué)習(xí)和能力的培養(yǎng)與各學(xué)科的教學(xué)緊密結(jié)合起來。也是改革現(xiàn)行的信息技術(shù)教育單一的學(xué)科課程模式,使學(xué)生適應(yīng)信息社會的要求的有益嘗試。使學(xué)生在解決各種問題的過程中學(xué)習(xí)并掌握信息技術(shù),使信息技術(shù)潛移默化地融入學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)中。課程整合強調(diào)各個學(xué)科領(lǐng)域之間的聯(lián)系和一致性,避免過早地或過分地強調(diào)各個學(xué)科領(lǐng)域的區(qū)別和界限。從而防止各領(lǐng)域之間彼此孤立、相互重復(fù)或脫節(jié)的隔離狀態(tài)。

3.課程整合的要點

設(shè)計一個好的課程整合是要精心設(shè)計,要通覽學(xué)生所學(xué)過的和正學(xué)的內(nèi)容,不忘記德育、心理教育、勞動教育意志磨煉等非智力因素。上這種課不一定是本學(xué)科教師,可邀請其他學(xué)科教師共同參與設(shè)計。根據(jù)要落實的教學(xué)目標而定重難點與檢測、評價方法。可以與本學(xué)科內(nèi)其他部分整合。要轉(zhuǎn)變許多現(xiàn)有觀念,特別是教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式的觀念。要對教材進行較大處理,或改革教材。

五、初中信息技術(shù)課教學(xué)現(xiàn)狀

現(xiàn)在是信息時代,當(dāng)前的信息技術(shù)教學(xué)主要內(nèi)容由計算機的基礎(chǔ)知識和操作能力兩大部分組成。但由于實際條件的限制,學(xué)校目前還存在以下兩個主要困難:

1.硬件設(shè)備比較缺乏,管理狀況尚需完善

由于硬件設(shè)施不完備,因此對操作能力訓(xùn)練這一部分往往還存在欠缺,直接影響著教師的教學(xué),限制著學(xué)生對計算機知識的掌握和發(fā)展。同時由于學(xué)生地處農(nóng)村,很多學(xué)生是升入初中后才有機會接觸到計算機,計算機基礎(chǔ)知識相當(dāng)薄弱。所以在使用時,破壞非常嚴重。由于學(xué)校資金比較缺乏,資金投入有限,維修比較困難。有的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視不夠,物件容易造成流失。

2.學(xué)生信息水平參差不齊,課堂管理難度很大

初中計算機數(shù)量不多,課時安排少,間隔周期長,這節(jié)上的內(nèi)容等到下節(jié)課再提問時學(xué)生都忘記了;也有的學(xué)生家庭有電腦,在父母的教育下有很好的基礎(chǔ)。這樣學(xué)生水平參差不齊,層次差異明顯,課堂教學(xué)難度很大。曾讓一位初一級的學(xué)生演示“關(guān)閉計算機”的全過程,可這位學(xué)生只是關(guān)掉了顯示器的電源,后經(jīng)詢問,大約1/4的新生都認為在顯示器上看不到東西就等同于關(guān)掉計算機了。看似簡單的操作,卻難倒了眾多學(xué)生,可見初中學(xué)生的信息技術(shù)的底子薄,甚至是一無所知,完全有必要從“零”學(xué)起。

第7篇

一、以人為本，創(chuàng)設(shè)情境，走向生活

陶行知先生說：“生活即教育”。《品德與社會》課堂教學(xué)中，我們不能脫離生活，紙上談兵。把握教學(xué)目標，創(chuàng)設(shè)生活化的探究情境，讓更多的兒童在具體的生活情境中，因問題而產(chǎn)生需要，激發(fā)興趣，形成探究的動力。以往莘莘學(xué)子一個個像嗷嗷待哺的小鳥，張大嘴巴等著教師喂食。老師為了完成教學(xué)任務(wù)，為了所謂的課堂秩序，為了灌輸更多的知識，封鎖了學(xué)生的思維。新課程如同一縷清新的春風(fēng)，為我們帶來新的活力，它更貼近學(xué)生，更像一本學(xué)生的“學(xué)本”，而不是老師的“教本”，內(nèi)容生動有趣、豐富多彩，具有開放性。這就要求我們要走出原有的誤區(qū)，跳出教材，走進學(xué)生，走進學(xué)生生活，讓學(xué)生做空中自由翱翔的小鳥，而不是籠中咿呀學(xué)舌的鸚鵡，要讓他們結(jié)合自己的生活實際，展開思維的想象的翅膀。

如在教學(xué)一年級的課文《認識好朋友》一課時，為了可以讓更多的小朋友叫出對方同學(xué)的名字和促進新同學(xué)之間的交流，我安排了到操場上做游戲——兔寶寶快回家（“說說自己的姓名”）。全班圍成1個圈，一個小朋友當(dāng)熊寶寶，其他小朋友當(dāng)兔寶寶。當(dāng)熊寶寶追上兔寶寶時，兔寶寶能說出熊寶寶的名字，并說“我是你的好朋友***”，這樣，兔寶寶就可以安全順利地回家。熊寶寶大家輪流著當(dāng)。孩子們處于非常激動與興奮中，于是筆者問：“我們班級中的每位同學(xué)你都認識嗎？你都可以順利的叫出他們的名字嗎？如果你不能叫車他人的名字，你也許會回不了“家”哦！怎么辦好呢？”小朋友們都說：“趕緊認識他。”于是全班在操場中開展了認識新朋友的活動。教師引導(dǎo)孩子們不認識或者叫不出對方名字的同學(xué)，可以通過握握手、說姓名、擁抱等方式，積極地認識新朋友。然后分組游戲。游戲中，教師又提出：你知道你認識的的同學(xué)有什么愛好嗎或者特長嗎？很快，大伙又進入互相詢問、介紹。課中，很多小朋友從陌生變成了好朋友，讓他們從中體會到結(jié)識新朋友的樂趣與愉悅，減少了部分孩子因膽小、害羞而不能快速去認識新伙伴情況。

這樣的學(xué)習(xí)方式給一年級的新入校的孩子們帶來了愉悅，他們可以從中自由地表達所知、所見和所感。學(xué)生是真正自我解讀，自我感悟，我們應(yīng)尊重學(xué)生獨特的感受，使學(xué)生充分經(jīng)歷學(xué)習(xí)的過程。生活蘊藏著無限的教育價值，“以人為本，創(chuàng)設(shè)情境，走向生活”張揚學(xué)生個性，既檢驗了學(xué)生的個方面的素養(yǎng)，又提高了學(xué)生的交流能力，切實體現(xiàn)新課程的育人理念。

二、學(xué)科聯(lián)系，真情演繹，拓展生活

先生曾說過：“人人都有情感，但并非都有偉大而高尚的行為，這由于情感推動力的薄弱”。所以，在《思品和社會》教學(xué)中教師應(yīng)該努力去創(chuàng)設(shè)一個個充滿情感、易于溝通、豐富多彩的學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生從中獲得體驗，陶冶情操，得到啟迪，使美好的情感體驗內(nèi)化為高尚的道德情操。

我們知道，任何一門學(xué)科都不可能獨自完成全面發(fā)展教育的任務(wù)，這就要求各學(xué)科協(xié)調(diào)統(tǒng)一，互相滲透。如：語文學(xué)科是多方位、多角度、多層面，立體式的綜合性學(xué)科，其內(nèi)容包羅萬象，涵蓋了文、史、哲、數(shù)、理、化等社會科學(xué)和自然科學(xué)各個方面的知識。課堂教學(xué)中，要注意與語文、音樂、數(shù)學(xué)、美術(shù)、體育等其他學(xué)科內(nèi)容緊密結(jié)合與聯(lián)系，盡力演繹一個個美好、和諧的情感體驗氛圍，使每一個孩子在感動中感悟、在體會中學(xué)會。

如在教學(xué)《祖國的寶島臺灣》一課時，為了加強學(xué)生對臺灣同胞渴望回歸心情的體驗，筆者從網(wǎng)絡(luò)中找到了《鄉(xiāng)愁》一詩，播放朗讀：“鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭！”……讓學(xué)生從中得到了臺灣同胞回歸

“學(xué)科聯(lián)系，真情演繹，拓展生活”，學(xué)生對學(xué)習(xí)始終充滿好奇，進一步培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)了他們的求知欲，調(diào)動了他們學(xué)習(xí)的積極性，促使他們?nèi)ヌ剿鳎埂镀返屡c社會》的教育更富有趣味性，有吸引力，加強了該與其它學(xué)科的整合，符合新課程改革的理念，促使學(xué)生順利和諧的全面發(fā)展。

三、教學(xué)內(nèi)容生活化

社會生活是《品德與社會》學(xué)習(xí)的源頭活水。學(xué)生的學(xué)習(xí)離不開實踐，而實踐、探索的最好平臺來源于生活。生活中的思想品德可以說無處不在，而現(xiàn)實生活又是思想品德的豐富的源泉。只有與生活緊密聯(lián)系起來，學(xué)生的思維能力、實踐能力和創(chuàng)新意識得到充分的發(fā)展，優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)。如果實現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容與生活的聯(lián)系，學(xué)生的學(xué)習(xí)將是在喻教于樂中進行，學(xué)生的認知、情感將同時得到和諧發(fā)展。并且，教學(xué)內(nèi)容與生活結(jié)合，會很大程度上優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)。因此引導(dǎo)學(xué)生依托已有的經(jīng)驗和知識去認識和探究，對更好的掌握《品德與社會》知識有著很大的幫助。

如在上《集體處處有規(guī)則》的一課前，讓班級的學(xué)生在課間自由活動10分鐘，并告訴學(xué)生可以玩自己最喜歡的活動項目，只要開心就好。上課伊始，我便隨機問學(xué)生一下幾個問題：

（1） 你是怎么活動的？

（2） 玩得開心嗎？為什么？

（3） 你期待以后都這樣活動嗎？為什么？

通過活動和回答，每個學(xué)生的心中自然都有了自己的行為準則，很快就可以懂得集體中規(guī)則的重要性。

在《品德與社會》課堂中，教師應(yīng)該接納學(xué)生的真實想法，讓學(xué)生明白生活中的道理，從生活的事例中幫助學(xué)生澄清模糊的認識，解開他們心中的疑團，推助學(xué)生樹立堅定的信念，形成積極的人生價值取向，才是我們思想品德課堂的關(guān)鍵所在。

第8篇

播種“火種”

學(xué)校推行以重視個體的認知、情感體驗和意志行為為特征的主體性德育，將真、善、美的“火種”植入學(xué)生心田，并內(nèi)化成學(xué)生良好道德行為。

序列養(yǎng)成教育，科學(xué)習(xí)慣培養(yǎng)

德育貴在養(yǎng)成。學(xué)校遵循“近一點、小一點、實一點、分階段、分層次”的原則，制定《易三實驗小學(xué)養(yǎng)成教育序列》，橫向上，將培養(yǎng)學(xué)生的基本素質(zhì)分解為遵章守紀、文明禮儀、自理自立、勤學(xué)向上四個訓(xùn)導(dǎo)模塊；縱向上，分解為一、二、三、四、五學(xué)段訓(xùn)導(dǎo)點，梯度分明。另外學(xué)校重課題引領(lǐng)，2011年學(xué)校《小學(xué)生誠信教育途徑研究》被評為省科研成果二等獎。十二五期間，學(xué)校又承擔(dān)國家、省級養(yǎng)成教育課題的研究，科學(xué)有效地推動學(xué)校德育教育的發(fā)展。

深化課程德育，提高育人實效

挖掘教材的德育資源。學(xué)校充分利用和挖掘不同學(xué)科所蘊涵的德育資源，努力實現(xiàn)課程三維目標的有效整合。學(xué)校推出幸福課堂“六關(guān)注”，即關(guān)注學(xué)生、目標、學(xué)法、問題、訓(xùn)練、評價，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時也健全了人格。

開發(fā)“教師即課程”資源。學(xué)校制定并推行《易三實驗小學(xué)課堂德育實施意見》，從教師道德素養(yǎng)、語言素養(yǎng)、心理素養(yǎng)、和諧師生關(guān)系、課堂教學(xué)管理、自主合作教學(xué)方式六個方面開發(fā)“教師即課程”資源，讓教師真正走進課程，成為德育課程的要素之一。

星級少年評價，多員化全面育人

學(xué)校建構(gòu)了“星級少年”育人評價體系，實行動態(tài)性評價和過程性評價。在班級評選出與學(xué)生日常行為密切相關(guān)的守紀星、禮儀星、感恩星、誠信星、學(xué)習(xí)星等十顆“星星”。每周一總結(jié)、每月一評比，期末進行全校性的總結(jié)表彰。“星級少年”育人評價體系的成功經(jīng)驗，入選了“全國德育一百例”。

點燃“火焰”

“火焰行動”中，學(xué)校以豐富多彩的主題月活動為依托，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，借助創(chuàng)新活動，讓學(xué)生在實踐中感悟、在體驗中成長。

創(chuàng)設(shè)校園主題月。為培養(yǎng)學(xué)生懂得“關(guān)愛、創(chuàng)造、生存、奉獻、科學(xué)”，學(xué)校創(chuàng)設(shè)愛國、環(huán)保、理想信念、感恩、法制、讀書等8個主題教育月，每周圍繞月教育主題設(shè)計系列子活動，讓學(xué)生在多彩的活動中陶冶性情，修德勵志，提高綜合素質(zhì)。

深化傳統(tǒng)文化教育。為激勵學(xué)生奮發(fā)向上、自強不息，學(xué)校充分挖掘傳統(tǒng)節(jié)日教育資源，把愛國主義教育、尊老敬老教育、熱愛勞動教育、革命傳統(tǒng)教育融入其中，開展各項傳統(tǒng)節(jié)日專題教育，釋放潛在德育魅力，提高德育實效。

特色升旗教育。學(xué)校以規(guī)范升旗儀式、創(chuàng)新升旗教育、開展升旗手序列活動為重點，探索出七環(huán)節(jié)升旗教育。開展了升旗手感懷、升旗手跟蹤調(diào)查、升旗手專題會、升旗手事跡報告會等升旗手序列教育。學(xué)校特色升旗教育作為蓬萊德育模塊在全國德育現(xiàn)場中推崇展示。

校園“四節(jié)”顯魅力。讀書節(jié)讓校園彌漫濃郁書香，體育節(jié)讓每個學(xué)生都享受到健康運動的快樂和自豪，校園“科技節(jié)”增強了學(xué)生的創(chuàng)新、科技、探究的意識，藝術(shù)節(jié)讓每個生命都展現(xiàn)風(fēng)采。學(xué)生在校園節(jié)日里接受道德熏陶，提高綜合能力，也在此獲得了承認和尊重。

幸福“典禮教育”。學(xué)校打造“典禮教育”，每個典禮場面宏大、環(huán)環(huán)相扣、隆重?zé)崃摇⒏腥酥辽睿瑯O大的引導(dǎo)著學(xué)生自信、感恩、向上。“入學(xué)典禮”“畢業(yè)典禮”被蓬萊市教體局作為德育模塊向全市推廣，并多次在全國、省市級活動中宣傳觀摩。

炫彩校園吉尼斯。為激發(fā)學(xué)生“挑戰(zhàn)自我，沖擊極限”的參與競爭意識，學(xué)校推出校園吉尼斯特色主題活動，組織開展了一分鐘跳繩、轉(zhuǎn)呼啦圈、水面浮硬幣等吉尼斯活動，使每個學(xué)生都發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢所在，促進學(xué)生個性成長。

“燎原”社會

德育源于生活并回歸生活。學(xué)校的“星火”德育燎原行動使教育最終成就學(xué)生，帶動家庭，輻射社會。

優(yōu)辦家長學(xué)校。學(xué)校開設(shè)“父母學(xué)堂”，或聘請家庭教育專家或利用家教光盤，組織家長聆聽講座。學(xué)校每學(xué)期至少開展一次校級家長會，兩周舉辦一次班級“家長開放日”，通過家長會、教師家訪、家長訪校、家校論壇、家校聯(lián)系卡、邀請家長參與學(xué)校重大節(jié)日活動等形式，提升了家長的育子能力。

“父母大講堂”是學(xué)校開放家長學(xué)校辦學(xué)模式的新舉措。學(xué)校邀請各行業(yè)“專家型”家長走進課堂為學(xué)生講課，拓寬學(xué)生知識面，提高學(xué)生了解社會和學(xué)做社會人的的能力，同時拉近了家長、教師、學(xué)校之間的距離。

拓展德育途徑。為拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)渠道、挖掘豐富的校外教育資源，學(xué)校開展星火德育“燎原”活動。挖掘愛國主義教育基地、公益性文化設(shè)施、各類校外活動場所等教育資源，學(xué)校“走進企業(yè)、走進農(nóng)村、走進高校、走進軍營、走進自然、走進社區(qū)”，讓學(xué)生在社會大課堂中關(guān)注社會，學(xué)會健康、負責(zé)、智慧、創(chuàng)意地生活。

第9篇

關(guān)鍵詞:民族傳統(tǒng)體育專業(yè);課程;結(jié)構(gòu);建構(gòu)

中圖分類號:G807.03文獻標識碼:A文章編 號:1007-3612(2009)05-0086-04

Construction of National Tradition Sports Major Curriculum Struc ture under the Double Principle GuidanceGONG Jian1, LIU Zheng2, LIU Heng3

(1.Department of Physical Education, South West University, Cho ngqing400715, China;2. Beijing Sport University, Beijing100084, China;3. Chongqing University, Chongqing400080, China)Abstract: The national tradition sports major specialized curriculum is a carrie r bearing and communicating the tradition sports culture, a conformity linking v arious excellent sports culture of different nationalities, and an inevitable wa y bringing honor to the national sports spirit and the cultural characteristic.The study is based on the current national tradition sports major curriculum pay ing attention to external form division and the subject arrangement of the curri culum, neglects the insufficiency of essential relations and overall structure o f internal curriculum elements. It takes “the objective restriction principle"a nd “the internal constitution principle" as the theory basis, and the attempt h a s been constructed the overall construction of national tradition sports major c urriculum.

Key words: national tradition sports major; curriculum; structure; const ruction

“課程與教學(xué)是教育的基本構(gòu)成和核心構(gòu)成。"[1]我國民族傳統(tǒng)體育課程既是傳播 體育文化 ,促進人類文化發(fā)展的橋梁,也是承載我國優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化,弘揚民族文化特色的重要途徑 。一個具有鮮明特色的專業(yè),它的課程應(yīng)該有一個完整的結(jié)構(gòu),這個“完整"不僅僅指科目 設(shè)置的齊全,更要符合課程內(nèi)部因素、外部因素以及內(nèi)外之間的邏輯關(guān)聯(lián)。

1 雙原理的主要內(nèi)涵及其指導(dǎo)意義

1.1 雙原理的主要內(nèi)涵 課程領(lǐng)域有兩大基本原理,從這兩大原理中,可以清楚地看到課程結(jié)構(gòu)研究在理論上的重要 意義,它們是“客觀制約性原理"和“內(nèi)部構(gòu)成性原理"。 課程的“客觀制約性原理"主要探 討 課程與外部聯(lián)系的關(guān)系,如課程與社會、課程與知識、課程與學(xué)習(xí)者之間的關(guān)系。其意義在 于為課程尋找一個堅實的、恰當(dāng)?shù)目陀^基礎(chǔ)。課程的“內(nèi)部構(gòu)成原理"則主要探討課程內(nèi)部 各 要素、各組成部分之間的關(guān)系,研究課程的內(nèi)部狀態(tài)及其存在的理想方式。其意義在于為課 程找到一種理想的生存狀態(tài),通過課程內(nèi)部關(guān)系的清理,彰顯強有力的課程功能。[2 ]從中,便可發(fā)現(xiàn),前者主要研究課程的制約性因素,后者主要研究課程的構(gòu)建。

課程的“客觀制約性原理"主要探究的議題是課程與外部的聯(lián)系,探究課程編制過程中應(yīng)該 考 慮何種外界因素,如何根據(jù)這些外界因素合理的組織、編制課程等內(nèi)容。目前,較為廣泛認 同課程編制“三要素”這一學(xué)術(shù)觀點便是課程的“客觀制約性原理"的體現(xiàn)。課程的“內(nèi)部 構(gòu) 成原理"主要探究的議題是課程內(nèi)部系統(tǒng)的相互關(guān)系,探究課程內(nèi)容的選擇,課程結(jié)構(gòu)的合 理化建構(gòu)、課程評價模式的優(yōu)化等內(nèi)容。這二者之間緊密聯(lián)系、相互依托、相互發(fā)展,這樣 ,才利于課程的整體構(gòu)建。

1.2 雙原理的指導(dǎo)意義 “客觀制約性原理"和“內(nèi)部構(gòu)成性原理"的提出對于課程研究、課程建構(gòu)、完善課程內(nèi)容、 優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)等具有積極的意義。

1.2.1 拓寬課程研究的視角 以前的課程研究或是以外部指標為主,或是以內(nèi)部指標為主, 可以說是研究視角較單一,這樣研究方式?jīng)]有將課程研究作為一個“整體”進行研究,使得 研究結(jié)果存在著一定的偏頗,不利于課程的整體建構(gòu)。運用雙原理對課程進行研究,以外部 和內(nèi)部的雙層指標為構(gòu)建指標體系,拓寬了研究的視角,這樣就在一定程度彌補了由于研究 視角單一而帶來的弊端,并能夠有效的建構(gòu)課程。

1.2.2 完善課程設(shè)置的內(nèi)容 “客觀制約性原理"這一原理的提出,使得課程內(nèi)容的設(shè)置符合 外部聯(lián)系,從而對于課程內(nèi)容的選擇、組織、構(gòu)建等階段符合一定的要求,進而使得課程內(nèi) 容設(shè)置的準確化,從而完善課程內(nèi)容的設(shè)置。

1.2.3 優(yōu)化課程體系的結(jié)構(gòu) “客觀制約性原理"和“內(nèi)部構(gòu)成性原理"這兩種原理的提出,即 從本源方面限定并構(gòu)建了課程的內(nèi)容,也可以優(yōu)化課程體系的結(jié)構(gòu)。“內(nèi)部構(gòu)成性原理"是 課 程體系結(jié)構(gòu)的最為關(guān)鍵的部分,通過對課程內(nèi)部相關(guān)要素進行系統(tǒng)的分析,分清相互順序, 這樣便于理清課程的結(jié)構(gòu)體系,優(yōu)化課程體系的結(jié)構(gòu)。

2 當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程結(jié)構(gòu)研究存在的主要問題

民族傳統(tǒng)體育學(xué)于1997年被設(shè)為一級學(xué)科體育學(xué)下的4個二級學(xué)科之一;1998年國家教育部 頒布新修訂的高校本科專業(yè)目錄,又將武術(shù)專業(yè)拓寬為民族傳統(tǒng)體育專業(yè),成為新設(shè)本科專業(yè) 之一。盡管經(jīng)過了近十年的發(fā)展,但如果用一個學(xué)科的標準對照、衡量民族傳統(tǒng)體育專業(yè),她 的發(fā)展仍處于起步階段。尤其是對民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程結(jié)構(gòu)建構(gòu)等方面仍存在一些有待繼 續(xù)完善的地方。

當(dāng)前關(guān)于民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的研究體現(xiàn)這樣一種思維傾向,即設(shè)置哪些課程,課程的安 排多少學(xué)時能更好的實現(xiàn)既定的人才培養(yǎng)目標,滿足社會對人才的要求。也可以說研究的邏 輯起點是以培養(yǎng)目標開始的。這種傾向是把課程當(dāng)作“工具",體現(xiàn)的是“工具理性主義"色 彩 ,追求的是“效率第一"。這樣的課程觀強調(diào)的是社會需求對民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的作用 。 比如,“課程是實現(xiàn)培養(yǎng)目標的途徑和手段,培養(yǎng)目標制約課程設(shè)置。"[3]很明顯 ,這樣 的探討主要涉及課程的外部聯(lián)系,或者說是形式上的劃分,比如,專業(yè)理論的選擇,必修課 和選修課的劃分,選什么科目能滿足培養(yǎng)目標的要求等等,遵循的是“客觀制約性原理"。 而 課程的構(gòu)建不僅要涉及到外部條件的制約,探討課程的外部關(guān)聯(lián),更要關(guān)注課程內(nèi)部各要素 之間的聯(lián)系,也就是還要遵循“內(nèi)部構(gòu)成性原理”。在研究民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的理論依 據(jù)上,“客觀制約性原理"給課程的編制提供了具體的“科目",如,“武術(shù)"、“散打"、“ 跆拳 道"、“心理學(xué)"、“教育學(xué)"等,而“內(nèi)部構(gòu)成原理"則給課程編制帶來了理論的“建構(gòu)框架 ",兩者的聯(lián)系體現(xiàn)在共同的育人目標及其相互依存性上。

民族傳統(tǒng)體育專業(yè)應(yīng)該設(shè)置什么課程,怎么設(shè)置,不僅涉及“客觀制約性原理",更要涉及 “ 內(nèi)部構(gòu)成原理"。關(guān)鍵問題是為課程的研制提供一種恰當(dāng)?shù)目蚣?把課程的各部分組織起來 ,形成一個整體,即課程的結(jié)構(gòu)。基于當(dāng)前研究中關(guān)注課程的外在形式的劃分與科目的編排 ,而沒有探討課程內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系的事實,本文以“客觀制約性原理"和“內(nèi)部構(gòu)成 原理"為理論依據(jù),試圖構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的整體結(jié)構(gòu),以彌補當(dāng)前研究的缺陷。

3 雙原理導(dǎo)向下的民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程結(jié)構(gòu)建構(gòu)

3.1 民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程結(jié)構(gòu)觀 上面的論述證明,當(dāng)前對民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的研究,“只從某一方面或某一層次是不可 能真正把握課程結(jié)構(gòu)的,要從根本上把握課程的結(jié)構(gòu),必須從整體入手,構(gòu)建一種具有整體 性的課程結(jié)構(gòu)觀"[4]。整體課程結(jié)構(gòu)觀應(yīng)具備的以下特點:

1) 它既要關(guān)注課程中涉及面較小的或形式上的結(jié)構(gòu)問題,如布魯納關(guān)心的各具體學(xué)科內(nèi) 的結(jié)構(gòu)問題,或類型上的設(shè)置問題,又要關(guān)注范圍較寬的整體結(jié)構(gòu)問題,如選修課程與必修 課程之間的關(guān)系,理論課程與術(shù)科課程之間的關(guān)系,國家課程、校本課程、地方特色課程的 構(gòu)成及其相互的聯(lián)系等。整體性課程結(jié)構(gòu)觀是以全方位地、全景式地視角研究課程結(jié)構(gòu)。

2) 整體性課程結(jié)構(gòu)觀對課程的把握不能僅停留在課程的形式,而更要深入到課程結(jié)構(gòu)的 實質(zhì)。也就是借鑒結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)十分重視的“深層結(jié)構(gòu)"是事物的性質(zhì)與意義的根據(jù)的觀點 。 我們所研究的民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的結(jié)構(gòu)在外在表現(xiàn)上,也就是形式上可能是先進的,比 如,既有必修課,又有選修課;既有專業(yè)科,又有平臺課;既有分科課,又有綜合課。但它 的實質(zhì)也可能很傳統(tǒng),如重視對學(xué)生知識的傳授,忽視了學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng);重視運動技 術(shù)的學(xué)習(xí),忽視了教學(xué)技能提高;從社會需要,而不是從學(xué)生的自我發(fā)展需要出發(fā);將課程 看作傳授知識的工具,很少顧及教育的環(huán)境和過程的重要性。因此,民族傳統(tǒng)體育課程研究 ,不能僅停留在形式,必須要從課程價值取向以及對學(xué)生的發(fā)展意義上把握課程的結(jié)構(gòu)。

3.2 民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的整體結(jié)構(gòu)及其內(nèi)部關(guān)系 根據(jù)整體性課程結(jié)構(gòu)觀的特點和要求,建構(gòu)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程結(jié)構(gòu)必須著眼于兩個取向 的結(jié)合,一個是“橫向"維度,一個是“縱向"維度。“橫向"維度是由課程結(jié)構(gòu)本身的層次 性決 定的。“課程"看上去是一個獨立的對象,但絕非一個簡單的個體,在其內(nèi)部還有不同層次 的 小系統(tǒng),故在進行結(jié)構(gòu)分析時必然要涉及民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的“橫向"維度。“縱向"維 度 是由人的思維的深刻性決定的。實質(zhì)與形式的兼顧、形式與數(shù)量的并舉,構(gòu)成民族傳統(tǒng)體育 課程結(jié)構(gòu)分析的完整景觀。由此,把民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程結(jié)構(gòu)分為:實質(zhì)結(jié)構(gòu)、形式結(jié)構(gòu) 和量化結(jié)構(gòu)(圖1)。

民族傳統(tǒng)體育課程結(jié)構(gòu)三個層次之間是緊密聯(lián)系的。如果說形式結(jié)構(gòu)展現(xiàn)的是課程結(jié)構(gòu)的“ 外殼"的話,那么,量化結(jié)構(gòu)就是“外殼"各部分的比例關(guān)系,而實質(zhì)性結(jié)構(gòu)則是民族傳統(tǒng)體 育專業(yè)課程結(jié)構(gòu)的“精、氣、神",是課程的生命之本,進化之源。民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程 的 形式結(jié)構(gòu)影響課程的外部表現(xiàn)形式,量化結(jié)構(gòu)決定形式性構(gòu)成要素質(zhì)之間的關(guān)系,而實質(zhì)性 結(jié)構(gòu)則決定著其課程的價值取向和性質(zhì)。課程的形式結(jié)構(gòu)和量化結(jié)構(gòu)有利于我們從實踐層面 理解和把握課程結(jié)構(gòu),但是課程結(jié)構(gòu)的根本性問題不僅是外部存在形式的問題而更要深刻把 握民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的內(nèi)部質(zhì)的規(guī)定性問題。只有這樣才能保證課程結(jié)構(gòu)的完整性,才 能保證人才培養(yǎng)的整體性。

3.3 實質(zhì)結(jié)構(gòu)、形式結(jié)構(gòu)和量化結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵

3.3.1 民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的實質(zhì)結(jié)構(gòu) 課程的實質(zhì)結(jié)構(gòu)是指課程內(nèi)部要素的構(gòu)成及其相互關(guān)系。結(jié)構(gòu)的不同,取決于構(gòu)成要素的不 同及其相互關(guān)系的不同。實質(zhì)結(jié)構(gòu)關(guān)注的不是課程的表現(xiàn)形式或存在形式,而是課程的實質(zhì) 或價值取向問題。實質(zhì)結(jié)構(gòu)(圖2)包括:知識課程、人文素養(yǎng)課程、實踐課程、技術(shù)技能 課程和自立發(fā)展課程。它們的存在形式既可以是學(xué)科,也可以是活動,既可以選修,也可以 必修,既可以分科,也可以綜合。

知識課程是實現(xiàn)基礎(chǔ)知識技能教育,培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要內(nèi)容和途徑。對民族傳統(tǒng)體育專 業(yè)學(xué)生來說,應(yīng)該包括兩個基本部分,即:文化和現(xiàn)代科技類課程、與專業(yè)相關(guān)的基礎(chǔ)知識 學(xué)科。文化和現(xiàn)代科技類課程即是發(fā)展專業(yè)素養(yǎng)必備的條件。這類課程主要包括大學(xué)語文、 外語,以及計算機應(yīng)用、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概論等學(xué)科。其中大學(xué)語文、外語和計算機應(yīng)用是核 心課程,其它課程的開設(shè)視各校條件與學(xué)生要求而定。基礎(chǔ)知識類課程應(yīng)包括中國歷史、中 醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)、民族學(xué)等等,要根據(jù)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)特點和時代的發(fā)展加以調(diào)整,精減課程內(nèi) 容。

人文素養(yǎng)課程是培養(yǎng)大學(xué)生理想、信念和世界觀以及行為品德,主要包括思想政治品德和社 會適應(yīng)能力與基本創(chuàng)新能力類的內(nèi)容。民族傳統(tǒng)體育專業(yè)還應(yīng)特別重視職業(yè)道德、武德教育 課程的設(shè)置。社會適應(yīng)能力與基本創(chuàng)新能力是新世紀大學(xué)生必具的一種人格素質(zhì),因此,開 設(shè)這方面的課程十分必要。

專業(yè)技術(shù)技能課程是本課程體系的主體,主要包括專業(yè)理論課和專業(yè)定向課兩個課程模塊。 專業(yè)理論課主要有民族傳統(tǒng)體育概論、武術(shù)史、體育養(yǎng)生學(xué)以及與專業(yè)定向科目等有關(guān)的其 他理論學(xué)科,是學(xué)好專業(yè)定向技能課程必備的知識與理論,也是新世紀民族傳統(tǒng)體育工作者 應(yīng)有的理論素養(yǎng)。身體基本素質(zhì)和基本運動技能類課程是學(xué)好專業(yè)定向課程必具的體能和運 動技能的前提條件,是每個學(xué)生必不可少的基礎(chǔ)課程,但這類課程開設(shè)的具體項目、學(xué)科數(shù) 量、開設(shè)學(xué)時數(shù),應(yīng)根據(jù)學(xué)生專業(yè)定向的選項而有所不同。身體基本素質(zhì)和基本運動技能類 課程專業(yè)定向課程是學(xué)生根據(jù)社會的需要,自身的條件和意愿所確定的將來用以服務(wù)于社會 的專業(yè)技能課程,是本課程平臺的核心課程。1998年國務(wù)院批準的民族傳統(tǒng)體育專業(yè)方向包 括武術(shù)、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生、民族民間體育。由于武術(shù)的門類極多,民族民間體育也如此,具體 操作時需要細化,不細化難以培養(yǎng)出高素質(zhì)、個性化、高水平的人才來。

實踐課程是以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)精神、職業(yè)技能、綜合工作能力、與人合作的態(tài)度、溝通 的能力和個性特長等方面為目的的綜合課程。根據(jù)《課程方案》的要求,實踐課程主要包括 入學(xué)教育、軍訓(xùn)、勞動教育、社會調(diào)查、畢業(yè)教育、就業(yè)指導(dǎo),教育實習(xí)、科研實踐(畢業(yè) 論文、學(xué)術(shù)活動)。

自立發(fā)展課程是學(xué)生為完善自己的知識結(jié)構(gòu)、實踐課程、人文素養(yǎng)和專業(yè)技術(shù)技能,根據(jù)自 己的條件、興趣與需要而自己確定的校內(nèi)外學(xué)習(xí)科目或活動。自立發(fā)展課程學(xué)生有很大的自 主性和自由度,它不僅可以彌補任意選修課的某些局限性,體現(xiàn)本課程體系的開放性,而且 ,也能讓學(xué)生在“專"或拓寬知識面上進行自由選擇,從而可以充分發(fā)揮學(xué)生潛能。

3.3.2 民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的形式結(jié)構(gòu) 它主要指表現(xiàn)于外部的、操作層面的構(gòu)成要素 及它們之間的關(guān)系。課程的形式結(jié)構(gòu)說明的是民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程體系在課程組織形式上 的特征,民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的形式結(jié)構(gòu)應(yīng)該包括公共課程、專業(yè)課程、實踐課程、隱性 課程四個部分。

公共課程是指學(xué)生必須掌握的政治素養(yǎng)知識、外語聽說讀寫能力、大學(xué)語文知識、社會交往 能力等方面的課程。是全體大學(xué)生普遍修習(xí)的專業(yè)以外的共同內(nèi)容的課程。它還可以劃分為 兩種類型,一種是必修課,是學(xué)生必須學(xué)習(xí)和掌握的基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)知識、基本技能等方面 的課程;另一種是選修課程,由限選課程和任選課構(gòu)成,限選課程是根據(jù)學(xué)生的年級和專業(yè) 特點、條件開設(shè)的,旨在完善學(xué)生知識結(jié)構(gòu);任選課主要根據(jù)學(xué)生的需要,是為學(xué)生發(fā)展個 性、興趣、愛好和特長,旨在擴大學(xué)生知識面,改善學(xué)生知識結(jié)構(gòu)而開設(shè)的課程。

專業(yè)課程是根據(jù)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的特點和人才培養(yǎng)目標的課程,主要是指學(xué)生必須學(xué)習(xí)和 掌握的民族傳統(tǒng)體育文化知識、專業(yè)技能和教授、訓(xùn)練能力等方面的課程。專業(yè)課程可以分 為專業(yè)理論課和專業(yè)術(shù)科課,其存在形式依然是以必修課和選修課的形式存在。

實踐性環(huán)節(jié)主要是以實踐活動為主的教學(xué),包括俱樂部訓(xùn)練、畢業(yè)論文、教育實習(xí)等,突出 強調(diào)“強能力"。它是民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的有機組成部分,是培養(yǎng)符合現(xiàn)實和未來社會 需 要的“復(fù)合型人才"的重要途徑。當(dāng)前在我國實踐環(huán)節(jié)的主要形式是教育實習(xí)和社會實踐。 教 育實習(xí)主要是為了培養(yǎng)合格的師資,社會實踐主要讓學(xué)生接觸社會生活,培養(yǎng)學(xué)生的自主、 獨立的工作能力。

隱性課程主要是指教育過程中由物質(zhì)文化、社會關(guān)系等要素構(gòu)成的教育環(huán)境,它具有潛移默 化的教育功能。它雖然不以某種課程形態(tài)出現(xiàn)在課程表里,但它具有課程的教育作用;它雖 然不由教師專門講授,但教師的品格行為、作風(fēng)都影響著學(xué)生;它雖然不像學(xué)科課程組織得 那么嚴密,但它時時處處都在影響著學(xué)生,不知不覺地滲透在學(xué)生的意識中。

3.3.3 民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的量化結(jié)構(gòu)1) 公共課程部分主要開設(shè)教育部規(guī)定的思想政治理論與實踐課程、外語、計算機; 也可開設(shè)一些社會公關(guān)禮儀等課程,使課程內(nèi)容和形式更豐富些。這部分課程,參照《課程 方案》本課程結(jié)構(gòu)中擬定720學(xué)時,約占總學(xué)時的26.7%。

2) 專業(yè)課程是本課程體系的主體,主要包括專業(yè)理論課和專業(yè)技術(shù)課兩個課程領(lǐng)域,目 前在教學(xué)計劃中都以“必修課"形式出現(xiàn)。這部分課程主要包括專業(yè)理論課(含:目前的專業(yè) 基礎(chǔ)理論課和專業(yè)理論課),專業(yè)技術(shù)教學(xué)課與訓(xùn)練課,以及為成為復(fù)合型人才而設(shè)置的相 應(yīng)課程。在《課程方案》中,專業(yè)理論與專業(yè)技術(shù)課占總學(xué)時為1 900～2100,本課程結(jié)構(gòu) 中擬定1974學(xué)時,約占總學(xué)時的73.3%。

3) 實踐性環(huán)節(jié)是本課程結(jié)構(gòu)中的重要組成部分,分為三類:教育實習(xí)、社會調(diào)查、科研 實踐,針對目前我國民族傳統(tǒng)體育專業(yè)還不能自覺地把科學(xué)研究和教學(xué)的學(xué)術(shù)性提升到應(yīng)有 地位的現(xiàn)狀,本研究把科研論文泛讀、畢業(yè)論文等歸入本領(lǐng)域,則所占學(xué)分數(shù)大約在15%左 右。

4) 選修課程是學(xué)生為自立發(fā)展而自主選讀的一類課程,通常稱為任意選修課。這類課程 主要包括三個方面的課程領(lǐng)域:與專業(yè)相關(guān)的體育新興學(xué)科;專業(yè)課程、科研與創(chuàng)新思 維課程中想選而未能選成或想繼續(xù)加深的課程;根據(jù)個人興趣、特長而自由選讀的任何學(xué) 科。任意選修課程在《課程方案》中占總學(xué)分12.67%,我們擬定為20%左右,占選修課的50% 。旨在培養(yǎng)學(xué)生自立發(fā)展的能力。

5) 遵照《課程方案》要求,民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程總學(xué)分定位于150學(xué)分,總學(xué)時2700 學(xué)時左右;以每學(xué)期18周計算,周學(xué)時18～20學(xué)時,這樣便能給學(xué)生有更多的自主學(xué)習(xí)的空 間。

4 民族傳統(tǒng)體育專業(yè)整體性課程之新功能

4.1 有利于不同文化背景的學(xué)生全面發(fā)展 世界上任何國家、民族的任何類型和層次的教育總是在一定的文化背景中存在和進行的。少 數(shù)民族與漢族之間,各少數(shù)民族之間存在著不同的文化背景是不爭的事實。國外多元文化教 育學(xué)者指出不同文化背景學(xué)生的學(xué)習(xí)類型有較大差異。民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的招生對象主要是 在役和退役的優(yōu)秀運動員以及具備二級(含)以上運動員技術(shù)等級資格的后備人才,其中有相 當(dāng)部分是來自不同少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生。由于受“體訓(xùn)矛盾”和不同民族文化背景的影響, 學(xué)生在文化素質(zhì)、社會適應(yīng)等方面均存在較大的差異。為了促進學(xué)生的全面發(fā)展,提高民族 傳統(tǒng)體育專業(yè)學(xué)生的涵養(yǎng)與品性,民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的構(gòu)建必須關(guān)注學(xué)生不同的文化背 景、民族背景和生活經(jīng)歷造成的“文化差異”。整體性課程結(jié)構(gòu)的特征決定了民族傳統(tǒng)體育 課程的全景式和自主性,這就給學(xué)生在受教育的過程中提供了廣闊的選擇空間,“使其正確 認識民族、社會群體間的文化差異,正確判斷其他民族文化與本民族文化間的關(guān)系及相互間 的影響,養(yǎng)成處理不同文化的得當(dāng)?shù)男袨榉绞?促進其個人的自我發(fā)展。”[5]

4.2 促進多元民族傳統(tǒng)體育文化的整合與傳承 課程有著很強的社會制約性,因此,課程所傳遞的文化,一般說是社會占主導(dǎo)地位的、優(yōu)勢 的主流文化。由于民族傳統(tǒng)體育專業(yè)是在原武術(shù)專業(yè)的基礎(chǔ)上拓展而成的一個新專業(yè),因此 ,長期以來民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程傳承的文化一直以武術(shù)文化為主流。在當(dāng)前強調(diào)文化多元 的背景下,民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程不僅要關(guān)注作為武術(shù)文化精髓的“仁、義、禮、智、信” ,更要強調(diào)不同民族,不同區(qū)域的特色文化精髓的傳承和保護。整體性課程結(jié)構(gòu)中的實質(zhì)性 結(jié)構(gòu)關(guān)注的是課程的價值觀問題,而“文化的基本要素是傳統(tǒng)思想觀念和價值,尤其以價值 觀為主”[6],這就保證了整體性課程結(jié)構(gòu)下的課程設(shè)置和實施過程能夠始終關(guān)注 文化的多元與整合。

5 結(jié) 語

對于民族體育課程的構(gòu)建必須要把握課程的實質(zhì)結(jié)構(gòu)、形式結(jié)構(gòu)、量化結(jié)構(gòu),因為任何課程 的形成與發(fā)展都具有整體性,任何一層次都與另外來兩個層次緊密相聯(lián)。人們在試圖構(gòu)建、 優(yōu)化、整合民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程結(jié)構(gòu)時,如果只關(guān)注其中的一個層次,那么這樣的結(jié)構(gòu)很 可能會是不完整的。以此構(gòu)建的課程框架,其科學(xué)性也就大大值得懷疑了。對于民族傳統(tǒng)體 育專業(yè)課程結(jié)構(gòu)的研究還需要學(xué)界同仁繼續(xù)努力,不能說任何一種模式內(nèi)在地優(yōu)越于所有其 他模式,但當(dāng)我們繼續(xù)研究民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的合理結(jié)構(gòu)時,對以往的模式進行適度的 反思,精細的改造,必將對理論和實踐有著深遠的意義。

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