時間：2023-01-07 16:13:23
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道格拉斯•凱爾納和斯蒂文•貝斯特指出:“所有的‘后’(post)字都是一種序列符號，表明那些事物是處在現代之后并接現代之踵而來。”①既然“后現代”是“接現代之踵而來”，如果持著歷史的目光，就應該深刻地理解或走進現代性，否則不可能準確地理解各種后現代思想和理論。所以，我認為，對于中國兒童文學理論研究而言，還不能急切地“走出現代性”。我這樣說，是因為在我看來，一方面中國兒童文學在創作實踐上沒有完成應該完成的“現代性”任務，另一方面目前的兒童文學理論在“現代性”認識上還存在著諸多的語焉不詳乃至錯誤闡釋。反對“現代性”必須“在場”，必須首先身處“現代性”歷史的現場。人們曾經對激進的后現論的代表人物博德里拉作過這樣的批判:“博德里拉的這種‘超’把戲，只是一名唯心主義者匆匆路過一個他從未蒞臨、也不了解，甚至根本沒有認真去對待的環境時，浮光掠影地瞥見的一點皮毛而已。”②中國兒童文學界屈指可數的幾位操持后現論話語的研究者，也在不同程度上存在著不在“現代性”歷史的現場這一問題。吳其南的《二十世紀中國兒童文學的文化闡釋》和杜傳坤的《中國現代兒童文學史論》是兩個用后現論批判現代性的典型文本，前者的“結語”以“走出現代性”為題，后者的第一章“反思與重構:中國兒童文學史的研究與寫作”中的一節的題目就是“發生論辯證:中國兒童文學起源的現代性批判”。對于兒童文學史研究的這兩部著作來說，通過對史料的梳理、辨析，通過對當時的思想、文化、教育的中國“環境”的歷史性把握，來闡釋中國兒童文學的“現代”歷史，乃是應該具有的“在場”行為，但是，在我看來，這兩部算得上運用后現論的著作，在解構“現代性”時所提出的重大、重要的觀點，都出現了不“在場”的狀況。下面，我們稍稍作一下具體的說明和分析。吳其南認為，“二十世紀中國文化經歷了三次啟蒙。……前兩次，從戊戌維新到五四，中國兒童文學尚處在草創階段，啟蒙作為一種文化思潮不可能在兒童文學中有多大的表現，……只有新時期、八十年代的新啟蒙，才在兒童文學內部產生影響，出現真正的啟蒙主義的兒童文學。”
③我的觀點恰恰與吳其南相反，縱觀中國兒童文學的百年歷史，“真正的啟蒙主義的兒童文學”恰恰發生于“草創階段”，它以周作人的“兒童本位”論為代表。我在《“兒童的發現”:周作人的“人的文學”的思想源頭》一文中指出:“以往的現代文學研究在闡釋周作人的《人的文學》一文時，往往細讀不夠，從而將‘人的文學’所指之‘人’作籠統的理解，即把周作人所要解決的‘人的問題’里的‘人’理解為整體的人類。可是，我在剖析《人的文學》的思想論述邏輯之后，卻發現了一個頗有意味、耐人尋思的現象———‘人的問題’里的‘人’，主要的并非指整體的人類，而是指的‘兒童’和‘婦女’，并不包括‘男人’在內。在《人的文學》里，周作人的‘人’的概念，除了對整體的‘人’的論述，還具體地把‘人’區分為‘兒童’與‘父母’、‘婦女’與‘男人’兩類對應的人。周作人就是在這對應的兩類人的關系中，思考他的‘人的文學’的道德問題的。周作人要解放的主要是兒童和婦女，而不是男人。《人的文學》的這一核心的論述邏輯，也是思想邏輯，體現出周作人的現代思想的獨特性以及‘國民性’批判的獨特性。”“其實，在《人的文學》一文中，周作人所主張的‘人’的文學，首先和主要是為兒童和婦女爭得做人的權利的文學，男人(‘神圣的’‘父與夫’)的權利，已經是‘神圣的’了，一時還用不著幫他們去爭。由此可見，在提出并思考‘人的文學’這個問題上，作為思想家，周作人表現出了其反封建的現代思想的十分獨特的一面。”①在《人的文學》發表兩年后撰寫的《兒童的文學》一文，其實是周作人在《人的文學》中表述的一個方面的啟蒙思想，在兒童文學領域里的再一次具體呈現。此后，周作人在《兒童的書》、《關于兒童的書》、《〈長之文學論文集〉跋》等文章對抹殺兒童、教訓兒童的成人本位思想的批判，都是深刻的思想啟蒙，是吳其南所說的“專指意義上的啟蒙，即人文主義與封建主義的沖突”。周作人的這些“思想革命”的文字，對規劃中國兒童文學的發展方向至為重要。“吳其南認為‘只有新時期、八十年代’才‘出現真正的啟蒙主義的兒童文學’，其閱讀歷史的目光顯然是被蒙蔽著的。造成這種被遮蔽的原因之一，就是對整體的歷史事實，比如對周作人的‘人的文學’的理念，對周作人兒童本位的兒童文學思想的全部面貌，沒有進行凝視、諦視和審視，因而對于周作人作為思想家的資質不能作出辨識和體認。”②再來看看杜傳坤的“中國兒童文學起源的現代性批判”。杜傳坤在《中國現代兒童文學史論》這部著作中對“兒童本位”論這一“發現兒童”的現代性思想進行了批判，認為“五四兒童本位的文學話語是救贖，也是枷鎖。”③杜傳坤這樣分析現代的“兒童的發現”———“兒童被認同才獲得其社會身份，而其社會身份一旦確立，馬上就被置于知識分子所構筑的龐大的社會權力網絡之中———只有滿足了國家與社會需要的‘兒童’才有可能獲得認同，因此，成為‘兒童’就意味著獲得監視。監視實踐要求為兒童立法的那些人，比如兒童文學專家、教育專家、心理專家從事一門專業的監督任務，在這一監督中，一種社會無意識逐漸得以形成———兒童具有內在的不完美性、有欠缺，為了能夠在未來的成人世界里生存，兒童必須習得成人為其規定的知識、道德與審美能力……”④我認為，這也是對中國兒童文學的現代性的不“在場”的闡釋。要“在場”就得從籠統的宏觀敘事，走向具體的微觀分析。在中國，“兒童的發現”的代表人物是周作人，“兒童的發現”具體體現為他的“兒童本位”理論。當杜傳坤指出“成為‘兒童’就意味著獲得監視”時，最應該做的是在最能代表“現代”思想的周作人的“兒童本位”論中發現“監視”兒童的證據，發現周作人認為“兒童具有內在的不完美性、有欠缺”的證據。我翻遍周作人的著作，非但找不到可以支撐杜傳坤的批判的只言片語，反而隨處遇到的是她的指控的觀點。我們信手拈來兩例。
“以前的人對于兒童多不能正當理解，不是將他當作縮小的成人，拿‘圣經賢傳’盡量的灌下去，便將他看作不完全的小人，說小孩懂得甚么，一筆抹殺，不去理他。近來才知道兒童在生理心理上，雖然和大人有點不同，但他仍是完全的個人，有他自己的內外兩面的生活。兒童期的二十歲年的生活，一面固然是成人生活的預備，但一面也自有獨立的意義與價值，因為全生活只是一個生長，我們不能指定那一截的時期，是真正的生活。我以為順應自然生活各期，———生長，成熟，老死，都是真正的生活。所以我們對于誤認兒童為縮小的成人的教法，固然完全反對，就是那不承認兒童的獨立生活的意見，我們也不以為然。那全然蔑視的不必說了，在詩歌里鼓吹合群，在故事里提倡愛國，專為將來設想，不顧現在兒童生活的需要的辦法，也不免浪費了兒童的時間，缺損了兒童的生活。”①周作人的這樣的言論不恰恰是對杜傳坤所說的“只有滿足了國家與社會需要的‘兒童’才有可能獲得認同”這一觀念的批判嗎?“昨天我看滿三歲的小侄兒小波波在丁香花下玩耍，他拿了一個煤球的鏟子在挖泥土，模仿苦力的樣子用右足踏鏟，竭力地挖掘，只有條頭糕一般粗的小胳膊上滿是汗了，大人們來叫他去，他還是不歇，后來心思一轉這才停止，卻又起手學搖煤球的人把泥土一瓢一瓢地舀去倒在臺階上了。他這樣的玩，不但是得了游戲的三昧，并且也到了藝術的化境。這種忘我地造作或享受之悅樂，幾乎具有宗教的高上意義，與時時處處拘囚于小主觀的風雅大相懸殊:我們走過了童年，趕不著藝術的人，不容易得到這個心境，但是雖不能至，心向往之;既不求法，亦不求知，那么努力學玩，正是我們唯一的道了。”②在這樣的話語里，我們看到的完全是與“兒童具有內在的不完美性、有欠缺”這一觀念相反的兒童觀。如果按照杜傳坤的觀點，即將“監視”兒童視為“現代性”，那么周作人的“兒童本位”論就是反現代性的;如果認為周作人的“兒童本位”論是現代性的，那么杜傳坤所判定的現代的“監視”兒童，就不是現代性的。我本人是將周作人的“兒童本位”論視為中國兒童文學的現代性的最為杰出的代表。我在《論“兒童本位”論的合理性和實踐效用》一文中指出:“絕對真理已經遭到懷疑。但是，真理依然存在，我是說歷史的真理依然存在。
‘兒童本位’論就是歷史的真理。‘兒童本位’論在實踐中，依然擁有馬克思所說的‘現實性和力量’。不論從歷史還是從現實來看，對于以成人為本位的文化傳統根深蒂固的中國，‘兒童本位’的兒童文學觀，都是端正的、具有實踐效用的兒童文學理論。它雖然深受西方現代思想，尤其是兒童文學思想的影響，但卻是中國本土實踐產生的本土化兒童文學理論。它不僅從前解決了，而且目前還在解決著兒童文學在中國語境中面臨的諸多重大問題、根本問題。作為一種理論，只有當‘兒童本位’論在實踐中已經失去了效用，才可能被‘超越’，反之，如果它在實踐中能夠繼續發揮效用，就不該被超越，也不可能被超越。至少在今天的現實語境里，‘兒童本位’論依然是一種真理性理論，依然值得我們以此為工具去進行兒童文學以及兒童教育的實踐。”③錢淑英在《2013年中國兒童文學研究:熱烈中的沉潛》④一文中，指出了當前圍繞著“兒童本位論”的學術分歧。從錢淑英的“與此相反，以吳其南為代表的研究者則站在后現代建構論的立場，對‘兒童本位論’進行了批評和反撥”這一表述里，似乎可以讀出關于“兒童本位論”的認識、評價上的分歧，似乎是“現代”與“后現代”的分歧這一信息。可是，我卻想說，在本質上，我與吳其南、杜傳坤的分歧不是“現代”與“后現代”的分歧，而是是否置身于“現代性”歷史的現場，準確、客觀地把握了“兒童本位”這一現代思想的真實內涵的分歧。我對于哈貝馬斯將“現代性”視為“一項未竟的事業”，抱有深切同感。現代性思想的相當大部分，依然適合中國的國情。在中國這個正在建構“現代”的具體的歷史語境里，或者用哈貝馬斯的話說，在中國兒童文學的“現代性”還是“一項未竟的事業”的時代里，我們只能、只有先成為現代性的實踐者。不論在現在，還是在將來，這都具有歷史的合理性、合法性。至少，我們也得在自己的內部，使“現代”已經成為一種個人傳統之后，才可能對其進行超越，才有可能與“后現代”對話、融合。這體現出人的“局限”，但是也可以看做是一種規律。
二、必須“走進”的后現論
我雖然批評了杜傳坤、吳其南的后現代話語中的某些觀點，但是對兩位學者積極汲取后現論資源的姿態卻懷著尊重，并且認為，這樣的研究能夠把對問題的討論引向深入，具有重要的學術價值。我從他們的研究中悟出的道理是，在兒童文學、兒童文化的發展方面，現代思想和理論依然富含著建設性的價值，可以在當下繼續發揮功能，而后現論也可以照出現代性視野的“盲點”，提供新的建構方法，開辟廣闊的理論空間。現代社會以及人類的思維方式和精神結構正在發生重大的變化，二十世紀六十年代以來出現的某些后現代思想理論就是對這一變化的一種十分重要的反應。后現論關注、闡釋的問題，是人的自身的問題，對于知識分子，對于學術研究者，更是必須面對的問題。從某種意義、某些方面來看，后現論是揭示以現代性方式呈現的人的思維和認識的局限和盲點的理論。與這一理論“對話”，有助于我們看清既有理論(包括自身的理論)的局限性。因此，“走進”后現論是中國兒童文學學術研究不可繞過的一段進程。后現論中具有開拓性、創造性和批判性的那些部分，對我有著極大的吸引力，后現論中有我所需要的理論資源。不過，如同“現代性是一種雙重現象”(吉登斯語)一樣，后現代主義理論也存在著很多的悖論。我的基本立場，與寫作《后現論———批判性的質疑》一書的道格拉斯•凱爾納和斯蒂文•貝斯特的立場是一致的———“我們并不接受那種認為歷史已經發生了徹底的斷裂，需要用全新的理論模式和思維方式去解釋的后現代假設。不過我們承認，廣大的社會和文化領域內已經發生了重要變化，它需要我們去重建社會理論和文化理論，同時這些變化每每也為‘后現代’一詞在理論、藝術、社會及政治領域的運用提供了正當性。
同樣，盡管我們同意后現代對現代性和現論的某些批判，但我們并不打算全盤拋棄過去的理論和方法，不打算全盤拋棄現代性。”①“自覺地進行學術反思，在我有著現實的迫切性。我的兒童文學本質理論研究和中國兒童文學史研究，在一些重要的學術問題上，面臨著有些學者的質疑和批評，它們是我必須面對的問題，也是我愿意進一步深入思考的問題。其中最為核心的是要回答本質論(不是本質主義)的合理性和可能性這一問題，而與這一問題相聯系的是中國兒童文學的歷史起源即兒童文學是不是“古已有之”這一問題。”②我所說的“有些學者的質疑和批評”指的就是來自吳其南、杜傳坤等學者的后現論話語式的批判(盡管沒有指名)。在中國兒童文學界操持“后現代”話語的研究者混淆了“本質論”與“本質主義”的區別。吳其南在批判現代性時說:“關鍵就在于人們持一種本質論的世界觀，現實、歷史后面有一個本質的、不以人的意志為轉移的東西在那兒，人們的任務只是去探索它、發現它。”③杜傳坤在《中國現代兒童文學史論》一書中認為:“聯系當代兒童文學的現狀，走出本質論的樊籠亦屬必要。對當代兒童文學的發展而言，五四兒童本位的文學話語是救贖，也是枷鎖……‘兒童性’與‘文學性’抑或‘兒童本位’似乎成了兒童文學理論批評與創作的一個難以逾越的迷障。如同啟蒙的辯證法，啟蒙以理性顛覆神話，最后卻使自身成為一種超歷史的神話，五四文學的啟蒙由反對‘文以載道’最終走向‘載新道’。兒童本位的兒童觀與兒童文學觀，同樣走入了這樣一個本質論的封閉話語空間。”①我的立場很明確，“本質論”與“本質主義”并不是一回事，我贊成批判、告別“本質主義”，但是不贊成放棄“本質論”，為此，我特別撰寫了《“反本質論”的學術后果———對中國兒童文學史重大問題的辨析》一文，以事實為據，指出了以吳其南為代表的“反本質論”研究的學術失范、學術失據的問題。我在文中說道:“犯這樣的錯誤，與他們盲目地接受西方后現論中激進的‘解構’理論，進而采取盲目的反本質論的學術態度直接相關。從吳其南等學者的研究的負面學術效果來看，他們的‘反本質論’已經陷入了誤區，目前還不是一個值得‘贊同的語匯’，‘反本質論’作為一項工具，使用起來效果不彰，與本質論研究相比，遠遠沒有做到‘看起來更具吸引力’。”在論文的結尾，我作了這樣的倡議:“我想鄭重倡議，不管是‘反本質論’研究，還是‘本質論’研究，都要在自己的學術語言里，把‘世界’與‘真理’、‘事實’與‘觀念’區分清楚，進而都不要放棄凝視、諦視、審視研究對象這三重學術目光。我深信，擁有這三重目光的學術研究，才會持續不斷地給兒童文學的學科發展帶來學術的增值。”②近年來，我本人也在努力理解后現論，希望借鑒后現論，解決自己的現代性話語所難以解決的重大學術問題。盡管我依然堅持兒童文學的本質論研究立場，但是，面對研究者們對本質主義和本質論的批判，我還是反思到自己的相關研究的確存在著思考的局限性。其中最重要的局限，是沒能在人文學科范疇內，將世界與對世界的“描述”嚴格、清晰地區分開來。有意味的是，我的這一反思，同樣是得益于后現論，其中主要是理查德•羅蒂的后現代哲學思想。在借鑒后現論的過程中，我反思自己以往的本質論研究的局限性，明確發展出了建構主義的本質論。我做的最大也是最有意義的一項運用后現論的學術工作，是運用建構主義的本質論方法，解決中國兒童文學是否“古已有之”這一文學史起源研究的重大學術問題。
一直以來，以王泉根、方衛平、吳其南、涂明求為代表的學者們認為中國兒童文學“古已有之”，而我則反對這種文學史觀，認為兒童文學是“現代”文學，它沒有“古代”，只有“現代”。但是，在論證各自的觀點時，雙方采用的都是將兒童文學看成是一個“實體”存在這種思維，而這種思維具有本質主義的色彩。所謂將兒童文學看成是一個“實體”存在，就是認為兒童文學可以像一塊石頭一樣，不證自明———如果一個文本是兒童文學，那么就應該在所有人的眼里都是兒童文學。在我眼里是兒童文學的，在你眼里如果不是，那就是你錯了。這樣的思維方式使中國兒童文學是否“古已有之”的討論，陷入了公說公有理，婆說婆有理的困局之中。然而，中國兒童文學的起源問題不說清楚，兒童文學這一學科就沒有堅實的立足點。是借鑒自后現論的建構主義本質論幫助我打破了思考的僵局，我認識到兒童文學不是一個客觀存在的“實體”，而是現代人建構的一個文學觀念。依據建構主義的本質論觀點，作為“實體”的兒童文學在中國是否“古已有之”這一問題已經不能成立，剩下的能夠成立的問題只是———作為觀念的兒童文學是在哪個時代被建構出來的。于是，我撰寫了《“兒童文學”的知識考古———論中國兒童文學不是“古已有之”》一文，對“兒童文學”這一觀念進行知識考古，得出了“兒童文學”這個觀念不是在“古代”而是在“現代”被建構出來的這一結論。在《論周作人的“兒童文學”觀念的發生———以美國影響為中心》①一文和《現代兒童文學文論解說》②一書中，我進一步考證了周作人的“兒童文學”概念的建構過程。
三、未來指向:融合“現代”與“后現代”
在兒童康復病房中的病人都是小孩，故應該根據小孩的心理特點。護士著裝應該以患兒喜愛的色彩，病區病房走廊墻壁掛上精美的卡通圖片、色彩鮮艷的氣球、彩帶，使病區氣氛活潑、充滿童趣。同時也創造了一個和諧、輕松的護患交流氛圍。同時為他們設置較為寬廣的活動區域，并在其中設置一些簡單的娛樂設施。在病房走廊醒目的區域放置小朋友生活照、手工制作、繪畫等專欄，在稱呼上也改變以往用床號代替的生硬做法，用溫馨、親切的稱呼取代，對患兒則用充滿愛心的“寶寶、乖乖、寶貝”等稱呼，使患兒就像在家或幼兒同一樣。為了適應病房中的患兒的個體需求，建立相關的護理管理制度。例如，病房的物品放置要以患兒需求為原則，可擺放患兒喜愛的圖書、玩具等，但室內物品放置要整潔。在不影響治療的前提下，為患兒提供自己所喜歡的飲食，滿足不同患兒的口味，在病區配備了微波爐，方便家長使用。順應患兒的睡眠習慣，有習慣晚睡晚起或開燈睡覺者，可以住單人病房，與他人共住同一病房時，要互相照顧，以不影響患兒休息為原則。總之一切以方便患兒為主。在兒童康復病房中的患兒，都帶有一定的生理缺陷。這些患兒都會有較強的自尊心，在護理時護理人員一定要盡量不要提及患兒的病癥，以免引起患兒的反感。同時還要對患兒的心理進行疏導，幫他們建立正確的思想意識。根據患兒的性格和需求，強化“體貼”服務采取因人而異，因時而異，患兒及家長選時間，患兒及家長選護士，特護選護士。在進行各項操作前要先接近患兒，與患兒建立良好的關系，減輕他們的陌生感，操作時盡量縮短操作時間，減輕患兒的恐懼感，操作后鼓勵患兒。突出人性化服務需求，滿足患兒及家長安排護士或家長每日下午有計劃地組織活動，如做游戲、講故事、唱歌等。在節日或患兒生日時，送上小禮物、賀卡、生日蛋糕等，這樣就活躍了患兒的病房生活。住院期間的飲食是個最難解決的問題，為住院病人提供自助式廚房，自己加工改善伙食，即能解決患兒的營養問題又能杜絕在病房用電器加工帶來的安全隱患。
2對護士的人性化管理
護士是實施人性化護理的主體，直接決定著人性化護理成效。在對患兒實行人性化護理的同時，對護士也應該實行人性化管理。首先護士長關心和體貼護士，積極營造寬松和諧的工作環境，對護士以公正、公平、待人寬、管理嚴為原則；生活上多一份關心和理解，如為護士申請住房、操辦婚事、給老護士協調工作、合理分崗；對家庭貧困護士組織援助等。因此多元化關懷緩解了護士的心理壓力，使護士感受到大家庭的溫暖。更加激發了她們的工作熱情，增強他們的愛崗敬業情感。其次為護士創造寬松的工作環境。兒童恢復病房的護士每天面對的是哭鬧的患兒、苦惱的家長，患兒如果治療效果不理想，護士都有可能成為家屬發泄怨氣的對象。為了減輕護士的壓力，我們應堅持每月召開民主生活會，護士把在工作中的壓力釋放出來或者平時護士間存在誤會或矛盾，也借助民主生活會，使矛盾通過良好的溝通化解。當工作出現差錯時，執行懲罰要注意以事論事，對事不對人，懲罰是手段不是目的，最終目標是幫助當事人分析原因，把差錯作為寶貴的經歷讓全體護士分享，舉一反三，降低同類事件的發生機會，讓消極事件發揮積極作用。明確護理職責及理念，護士是患者的管理者、指導者，護理工作的實施者，護理管理者只有在保證其身心健康的情況下，才能更好地為患者服務。護士長應確立明確的護理職責和護理理念，能夠深入到每個護理人員的心中，使他們有明確的工作方向，用精神力量鼓勵護士。工作制度規范化合理規范的工作制度是實行人性化管理的最基本、最先決的條件。規范的工作制度又是建立在公平、科學、高效、全面的基礎之上。作為管理者要有光明磊落、公正決斷的作風；在制訂制度上，要體現群策群力；在執行制度時，要公平、公正；這樣才能樹立人性化管理制度的權威。樹立自覺性、正義感。人際關系和諧化護士每天要面對的是患者的病痛，甚至是死亡，因而，沒有很好的心理承受能力是難以支撐的。護士管理者要經常教導，以便護士能夠有好的心態去面對醫護、護患、護護關系。護理管理者可為他們搭建良好的溝通平臺。解決沖突和緩解壓力，引導其進行換位思考，確保人際關系的和諧。
3結果
通過實行以上的舉措，護士的整體素質有了明顯的提高。人性化高質量的服務，提高了患兒及家長治療的信心，減少了患兒并發癥，縮短了住院時間，節約了治療費用，受到了患兒及家長的好評。同時，患兒與其家長對醫院的滿意度有了顯著的提升。護士的工作質量提高，贏得了患兒與其家長的贊揚。
1.認真研究學生的實際能力
學生的實際能力就是指學生在學習新知識之前所具備的知識能力，這一點常常被忽視。眾所周知，任何人在學習新知識時，舊知識總是要參與其中的，用已有的知識學習新知，既提高了課堂教學的科技含量，也消除了課堂上的無效空間，減少了學生的學習障礙。比如，在講解新的數學概念時，教師應盡可能地從實際中引出問題，使學生了解這些數學知識來源于生活，同時又應用于生活實際，從而認識到數學知識在現實生活中的作用；同時，教師也應給學生提供更多的機會，讓他們自己從日常生活中的具體事例中提煉出數學問題，用所學的數學知識去解決現實生活中的許多實際問題。
數學教學一方面要使學生了解人類關于數學方面的文化遺產，另一方面要使學生建立起正確對待周圍事物的態度和方法，學會使用數學的觀點和方法來認識周圍的事物，培養學生從現實生活事例中看出數量關系的能力，這兩者都是不可偏廢的，都是學生是否具備數學素養的重要標志。所以，在數學教學中，教師要重視培養學生的數學意識，特別是要有意識地培養學生從日常生活的具體事物中發現數量關系的能力；要認真研究學生學習新知識時已具有的能力，認真研究學生學習新知識的方法，以學法定教法。這樣教學，起點低、層次多、要求高，適應了學生的實際認知水平。只有這樣，課堂教學才能充分發揮學生的智力潛能，創造出適合每一個學生的教育。
2.努力探尋學生的潛在能力
充分發揮學生的潛在能力是素質教育研究的重點。我們知道，學生是正在發展中的人，學習新知時所具有的能力就是學生的潛在能力。因此，在所有智力正常的學生中，沒有潛能的學生是不存在的。課堂教學的關鍵就是要拓展學生的心理空間，激發學生學習的內驅力，發揮學生的潛在能力，促使學生積極主動思維，充分發揮其創造性和智力潛能。
數學學習過程是一個不斷地探索和思考的過程。在數學教學中，是單純地給學生現成的知識，還是為學生創設一定的問題情景，使學生有更多的機會去探索和思考，以便發揮其潛在能力，這是數學教學改革的核心問題，是要“應試教育”還是要素質教育的大問題。一般地說，數學教科書中的例題是學習的范例，學生要通過例題的學習，了解例題所代表的一類知識的規律和理解方法。但這并不是說，只要學生學會了書本上的例題就可以自然而然地解決與之相似的問題。要能舉一反三，就還需要學生有一個深入思考的過程，甚至要經過若干次錯誤與不完善的思考，這樣才能達到一定的熟練程度。這更需要學生把書本上的知識內化為自己的知識。要達到這樣的目的，教師在教學中要結合具體的教學內容，為學生提供獨立思考的機會，給學生留有充分的思考余地，讓學生根據自己對問題的理解和思維發展水平，提出自己對問題的看法，不同學生的不同方法反映出學生對一個問題的認識水平。學生學習時說出自己的方法，表面上看課堂教學缺乏統一性，但教師從學生的不同回答中可以了解學生是怎樣思考的，哪些學生處于較高的理解層面，哪些學生理解得還不夠深入或不夠準確，并從中調整了一步教學的內容和方法，以恰當地解決學生學習中存在的問題。在這樣的教學過程中，學生能夠養成一種善于思考、勇于提出自己想法的習慣，這對學生學習新內容、研究新問題是非常重要的。相反地，在教學中，教師如果不給學生提供獨立思考的機會，只是讓學生跟著教師的思路走，一步一步引導學生說出正確的解題方法，雖然這樣可以比較順利地完成教學任務，但長此以往，學生就會養成惰性。所以，教師在課堂教學中要特別注意為學生創造更多的思考機會，充分激發學生的內在動機，努力發展學生的潛在能力，使學生在認識所學的知識、理解所學知識的同時，智力水平也不斷提高。
3.注重培養學生的自學能力
自學能力是所有能力中最重要的一種能力。對于小學生來講，最重要的是學會學習、學會思考、學會發現、學會創造，掌握一套適應自己的學習方法，做到在任何時候學習任何一種知識時都能“處處無師勝有師”。為此，教師有必要更新觀念，研究數學的智慧，分析數學的方法，努力使學生像數學家那樣去學習、去思考、去發現、去應用、去創造數學知識。
在教學中，教師在學生掌握知識的基礎上，培養、發展學生的思維能力。比如，教師可要求學生課前預習——學生把自己不懂的地方記錄下來，上課時帶著這些問題聽講，而對于在預習中已弄懂的內容可通過聽講來比較一下自己的理解與教師講解之間的差距、看問題的角度是否相同，如有不同，哪種好些；課后復習——學生可先合上書本用自己的思路把課堂內容在腦子里“過”一遍，然后自己歸納出幾個“條條”來。同時，教師還應加強對書本例題的剖析和推敲，因為課堂內老師講的例題盡管數量不多，但都有一定的代表性。教師要研究每個例題所反映出的原理，分析解剖每個例題的關鍵所在，思考這類例題還可以從什么角度來提問，把已知條件和求解目標稍作變化又有什么結果，解題中每一步運算的依據又是什么，用到了哪些已有的知識，這類題還可以用什么方法求解，等等。
1.以“兒童”為基本立場的兒童數學教育思想體系
首先，我們確立了以“兒童”作為數學教育研究和實踐的基本立場“。兒童數學教育”就是以兒童發展為本，滿足兒童發展需求，符合兒童認知規律的教育。進一步，我們需要提煉能反映兒童數學教育系統本質特征的因素。英國學者歐內斯特(P.Ernest)在《數學教育哲學》中，提出了數學教育哲學應圍繞以下四個基本問題展開：數學的本質、數學學習活動的本質、數學教育的目的、數學教學活動的本質。參考這一框架，兒童數學教育思想提出了兒童觀、兒童數學教育價值觀、數學觀。（1）兒童觀兒童數學教育思想的“兒童觀”是：兒童是活生生的人、兒童是發展中的人。“兒童是活生生的人”，意味著兒童是具有豐富情感、有個性、有獨立人格的完整的生命體。因此，教師要尊重兒童、理解兒童、善待兒童，使得每一個兒童都能有尊嚴地生活在集體中。“兒童是發展中的人”，意味著兒童是有潛力的人，但又同時具備不成熟的特點，因此教師要充分相信兒童，要注意開發、挖掘兒童身上的潛能，兒童能做到的教師一定不要包辦代替，促進兒童的自我成長，讓其在自主探索中形成自信和創新能力。兒童又是未成熟的個體，所以教師要包容、悅納他們的錯誤，并善于利用錯誤資源，使之成為促進兒童再發展的新能源。因此，兒童的學習應是學生的主動建構及與同伴和教師互動交流的活動,是一個自產生、自組織與自發展的過程。教育的任務就是激發和促進兒童“內在潛能”，并使之循著兒童成長的規律獲得自然和自由發展。（2）兒童數學教育價值觀兒童數學教育思想的“價值觀”是：數學教育的價值是促進學生的全面發展，數學教育的目標是使學生在數學學習的過程中汲取知識、增長智慧、浸潤人格。為此，教師要教與生活聯系的數學，要使學生體驗數學知識產生的生活背景，感受數學的發生、發展和應用過程，感受數學的價值；要教相互聯系的數學，在學習新知識中播下知識的“種子”，在溝通聯系中體會數學的整體；教有思想的數學，注重數學的基本思想，使學生收獲數學思考和問題解決的方法，啟迪學生的智慧；教美的數學，使學生在學習過程中體會數學的內在魅力，從而產生好奇心和興趣，進而為形成美的心靈和情操奠定基礎；教能完善人格的數學，使學生形成“做真人、懂自律、負責任、有毅力和會自省”的品格。（3）數學觀關于數學本質及其作用的認識對學校的數學課程，教學與教學研究的發展有著關鍵的影響(J.Dossey)。M.Niss更是強調數學教師數學觀的重要性，他有一段應當引起所有數學教師深思的話:“缺乏多元多維的數學觀也許是今天數學教師的致命弱點。”對于“多元多維”的理解，至少可以體現在如下方面：數學不僅僅是計算，而是包括著數量、關系、圖形、規律、不確定性、解決問題等豐富的內容。數學不僅僅包括靜止的結果，更包括生動活潑、富有創造的發生、發展和應用過程。數學不僅僅需要演繹推理和證明，還需要觀察、分析、類比、歸納、實驗等火熱的思考，還需要好奇、自信、毅力、實事求是…………
2.以特色課堂為核心的教學策略
在數學教學實踐中，吳正憲團隊創造了體現兒童數學教育的八種特色課堂：真情流淌的生命課堂、經驗對接的主體課堂、思維碰撞的智慧課堂、機智敏銳的靈動課堂、縱橫聯通的簡捷課堂、以做啟思的實踐課堂、追本溯源的尋根課堂、充滿魅力的生活課堂。“真情流淌的生命課堂”的基本特征是：用真心引領學生進行學習；用真情營造學生敢說敢為的學習氛圍；用真情喚起學生成長的力量。“經驗對接的主體課堂”的基本特征是：運用情境喚起學生的經驗；用學生經歷過的例子幫助學生學習；鼓勵學生形成自己的理解和表達方式。“思維碰撞的智慧課堂”的基本特征是：激發學生在“問題串”中不斷深入地進行思考；鼓勵學生在比較中辨析；促進學生在解決“沖突”中提升。“機智敏銳的靈動課堂”的基本特征是：預設靈動的學習資源；創造靈動的學習機遇；激發靈動的學習智慧。“縱橫聯通的簡捷課堂”的基本特征是：梳理學生心中的數學；在聯系中啟發學生新的生長。“以做啟思的實踐課堂”的基本特征是：鼓勵學生在操作和實踐中體驗；促進學生在體驗中進行思考；激發學生在思考中進行創造。“追本溯源的尋根課堂”的基本特征是：體現數學發生和發展的創造過程；在數學思考過程中體驗數學的思想方法；感受數學的文化價值。“充滿魅力的生活課堂”的基本特征是：從生活實際中創設情境；鼓勵學生運用數學解決實際問題；積淀生活經驗回歸數學。
二、“再起航”：兒童數學教育思想理論內涵的提煉與創新實踐
2014年12月8日，北京教育科學研究院兒童數學教育研究所正式成立，研究所的成立是為了真正體現北京教科院基礎教育教研工作的價值，促進實現既體現教育真諦又具有首都特色的北京兒童數學教育教學，提煉北京市兒童數學教育思想和教育教學研究成果。研究所的成立標志著兒童數學教育思想研究和實踐進入了一個新的階段，這一階段的一項重要工作是開展“兒童數學教育思想理論內涵與創新實踐”的研究。這項研究工作正是對兒童數學教育思想的深化。深化主要體現在三個方面。第一，在新課程背景下的深化。在課程標準中，對于數學教學提出了一些新要求，比如培養學生發現和提出問題的能力。這些應該在兒童數學教育實踐中得以體現。第二，在價值分析、學生研究基礎上的深化。兒童數學教學實踐，離不開對于教育價值全面實現、遵循兒童學習規律的這些基本問題的叩問。本研究將選擇小學數學的某些核心內容開展教育價值分析、學生學習路線的研究，并在此基礎上進行教學和評價的整體設計。第三，在實踐效果檢驗下的深化。教學研究和改革的效果如何，需要進一步做教學實驗，在實踐中加以檢驗。
1.進一步完善和構建“兒童數學教育思想”
本研究將進一步提煉和總結兒童數學教育思想的內涵，總結出具有普遍意義的兒童觀、兒童教育觀、數學觀，指導數學教學的實踐。具體說來，需要回答以下幾個主要問題：第一，兒童數學教育思想下的兒童觀、兒童教育觀、數學觀是什么？第二，兒童數學教育思想體系的核心要素及其關系是什么？第三，兒童數學教育思想指導下的課程設計、教學、評價的特點和原則是什么？
2.開展兒童數學教育視角下的整體教學實驗
能夠對課程與教學實踐產生最直接、最為具體影響的教育研究可能非教學改革實驗莫屬，兒童數學教育思想指導下開展的教學實驗必然具備“整體”的特征：第一，教育價值在兒童發展中的整體實現；第二，基于價值分析、學生研究的教學評價的整體設計。根據數學課程改革的新要求、教師實踐中的困惑、本課題的研究基礎，本課題選擇以下兩個方面作為研究的切入點：培養學生發現和提出問題能力的整體教學實驗、發展學生數據分析觀念的統計教學整體實驗。（1）培養學生發現和提出問題能力的研究和實踐自20世紀80年代以來，有關數學問題提出的教學研究引起了國內外數學教育界的關注。其主要原因在于：以“問題解決”為核心的數學教育改革運動的興起，以及知識經濟社會對數學教育提出的創新人才的培養要求。許多國家都把培養學生的問題提出能力作為一項重要的課程目標，在《義務教育數學課程標準（2011年版）》中，也把原來的“分析和解決問題能力”拓展為“發現和提出、分析和解決問題的能力”。圍繞著“培養學生發現和提出問題的能力”，以下問題需要我們深入思考和實踐：第一，一個“好”的數學問題發現和提出的過程一般經歷了哪些環節？學生的思維過程是什么？第二，不同年級的學生在發現和提出數學問題的目標和過程方面有何差異？促進他們提高的策略方面有什么不同？第三，從整體設計上看，培養學生發現和提出問題能力不僅僅局限在學習之前，素材也不僅僅停留在根據情境提出問題上，特別是如何培養學生運用數學的眼光從生活中發現問題，還有哪些培養目標、培養時機、選擇素材和活動設計？第四，發現和提出問題，對于不同學生的作用和價值是什么？（2）發展學生數據分析觀念的統計教學研究在《義務教育數學課程標準（2011年版）》中將數據分析觀念作為統計課程的核心，并闡述了數據分析觀念的內涵“：了解在現實生活中有許多問題應當先做調查研究，收集數據，通過分析做出判斷，體會數據中蘊含著信息；了解對于同樣的數據可以有多種分析的方法，需要根據問題的背景選擇合適的方法；通過數據分析體驗隨機性，一方面對于同樣的事情每次收集到的數據可能不同，另一方面只要有足夠的數據就可能從中發現規律，數據分析是統計的核心。”這實際上也體現了人們對統計課程教育價值的深入理解。在教學實際中，無論是教材編寫還是教學實施，大家普遍感覺統計知識和技能的落實比較容易，但數據分析觀念在各個年級的具體表現是什么，如何根據不同年級學生的特點設計合理的活動來發展數據分析觀念，這些都是亟待解決的問題。針對以上的兩個切入點，我們將采取教學實驗的研究方法，設計基于價值分析、學生研究的整體教學實驗方案；按照新的教學實驗方案進行教學實驗；對于教學實驗過程中和之后學生的變化和發展進行評估；分析實驗的效果，學生在解決實際問題方面的能力、學生的數據分析觀念是否有提高，有哪些方面的提高，其典型表現(群體表現和個案學生表現)是什么；在實驗的基礎上對于教學和評價提出建議。
3.兒童數學教育思想指導下的課例研究
課例研究將主要通過以下兩種途徑：第一，運用量化和質性的方法刻畫特色課堂的具體特征。本研究將進一步提煉和明確課堂的具體特征指標，一方面運用這些指標對于課例進行量化分析，另一方面對于具體案例進行質性分析，由此描述兒童數學教育思想指導下的課堂教學的具體特征。第二，分析和開發圍繞著核心內容的課例。圍繞著小學數學教學的核心內容，選擇已有體現兒童數學教育思想的優秀案例進行再次驗證和分析，并在此基礎上開發新的課例，從而形成案例資源庫。
當讀者保留自身的期待視野，進入原文文本的世界之后，對其中的內容進行分析、理解、判斷、總結，直到期待視野與文本視野相融合。從這個角度來看，讀者在文學作品的閱讀過程中具有較強的主觀性。在翻譯過程中，譯者既是原文文本的讀者，也是譯文文本的作者。由于對原文文本會有差異化的理解，所以不同的譯者會譯出不同的譯文文本。因此，譯者在翻譯之前對原文文本的理解就顯得尤為重要。通常，為了能夠盡量了解并反映原文文本的真實意義，譯者需要對原文文本中涉及的歷史、地理、風俗等有一個前期的學習。如前所述，視野融合是接受美學的核心原則。在翻譯過程中，譯本是譯者與原文文本進行多次交流的成果，當然也是譯者的期待視野與文本視野相融合的結果。在整個過程中，譯者必須面對兩次接受與交流活動的影響：其一，譯者與原文文本的交流，這與譯者對原文文本的理解直接相關；其二，譯者還應該預測到譯文讀者通過譯文與作品進行的第二次交流，這一點對譯者的翻譯過程也有直接影響。
而這兩次接受與交流活動都是以人的主觀能動性為參與因素的。在翻譯過程中，原文文本中尚有很多空白需要譯者來填充、完善。因此，從某種意義上來講，翻譯是譯者在閱讀和理解原文文本的基礎上進行的具體化的、積極的創造性活動。翻譯過程中譯者自身的期待視野同樣會影響到他的第二次交流活動，也就是譯文的生成過程。根據接受美學理論，文學作品的意義包括文學自身的意義以及讀者的理解兩個部分。在進行第一次交流的過程中，譯文的質量與譯者的接受水平直接相關，并使得譯者的期待視野和原文文本實現最大程限的融合。顯然，這種融合會受到一些客觀條件的限制，如歷史環境的不斷變化等，都會使得譯文的質量出現波動。不同的歷史時代或者是同一歷史時代的譯者對知識以及期待視野的理解都不盡相同。而第二次交流活動是譯文讀者與譯者之間的交流，因此譯者在追求自身期待視野與原文文本相融合的同時，還應該考慮譯文與譯文讀者視野相融合的問題，關注讀者的接受能力與期待視野，在原文文本和讀者之間發揮橋梁和媒介的作用。
二、基于接受美學理論的兒童文學翻譯原則
（一）準確估計兒童讀者的期待視野基于接受美學理論的兒童文學翻譯對原文文本的意義沒有一個絕對的解釋，只有兒童讀者自身的閱讀才能使得文本的意義具體化。兒童讀者在期待視野下開始閱讀，對文本進行持續的分析與判斷，直到和文本視野相互融合。在兒童文學翻譯過程中，譯者應該充分調動其自身的知識儲備，盡量挖掘原文信息，只有這樣才能翻譯出更好的文本。兒童讀者和成人譯者在期待視野方面存在差異，因此，在兒童文學翻譯過程中，譯者必須注意到兩者之間的視野轉換問題，準確估計兒童讀者的期待視野。
（二）以兒童為本在接受美學理論視域下，文學作品翻譯的重心應該從傳統的重作者、重文本向重讀者的方向轉移。接受美學理論認為，作品只有被讀者所理解與接受，才能真正實現其美學價值與文學意義。這個理論不但有效地拓展了文學作品的研究空間，同時也為文學作品的翻譯工作帶來了新的發展方向。接受美學理論對傳統翻譯的“文本中心論”是一個極大的顛覆，有效地提高了譯文讀者與譯者的地位與價值。由于兒童文學作品的目標讀者是兒童，因此其翻譯應該以兒童為本，這個原則決定了兒童文學翻譯應該以兒童讀者的地位與作用為基礎。因此，在兒童文學的翻譯過程中，譯者要結合兒童自身的特點，對他們的期待視野進行分析與預測，分析其與成人接受能力的不同點，采取靈活的翻譯策略，盡量保證譯本能夠為兒童讀者所理解、所接受。
（三）注意原作的封閉性接受美學視域下，原文作品是一個未知的、半開放式的統一體，它不但具有一定的開放性，同時也具有固有的封閉性。其開放或封閉的程度受到作品圖式化結構的影響。因此，面對眾多的譯本，除了從歷史環境以及譯者人文素養等方面進行合理解釋之外，還必須有一個相對固定的標準對它們進行分析、比較和判斷，尋找各個譯本的優點和不足之處［4］。否則，文學作品將失去其導讀、評價與引導等方面的作用，從而使得翻譯學習者、譯文讀者以及翻譯理論研究者失去方向。而這個評價的標準是什么呢？應該是原作，這是分析與比較的根本基準。雖然譯本可能由于歷史與環境的變化而出現一定的變化，但是其根本是原作，只是由于譯者的審美能力、個人經歷、語言能力及其所處的歷史時代不同，譯作才發生相應的變化。文學翻譯過程中的所有活動都是建立在原作之上的，這就需要譯者在一定程度上遵從原文，即考慮到原作的封閉性。
三、結語
兒童聲樂教學與成人聲樂教學有很大的不同。貪玩、好奇、注意力不集中是兒童的天性，他們的控制能力相對成人來說要差很多，他們興趣廣泛，但往往集中在一個固定目標上的時間很短，很容易被外界的環境所干擾。小學階段是增長知識非常重要的一個階段，這一時期的兒童生理上主要呈現出神經系統迅速發展的特征，他們的聽覺、視覺等都進一步得到完善，思維方式也從形象思維逐步地向抽象思維開始轉換，想象力也日漸豐富。針對這一現象，對兒童的聲樂教學就不能按照成人的標準要求。在聲樂學習過程中，每一個年齡階段都有不同的生理特征和心理特征。小學低年級是聽覺最為敏感的時期，也是對音樂節奏的反應能力最強的時期，他們對音樂的態度處于寫實階段；小學中年級學生識譜能力逐漸提高，對旋律的表現能力更加豐富，他們對音樂的態度也開始進入真正的審美階段；小學高年級的學生對音樂情感的掌握有了進一步的發展，對表演及和聲的變化都有強烈的興趣，他們已經清楚地掌握了語言規律，并開始探索字面背后的涵義。了解每一個年齡階段兒童的心理特征，對每一個不同年齡階段學生進行有針對性的教學，掌握其學習聲樂的規律，才能達到事半功倍的教學效果。興趣是孩子學習聲樂的基本動力，是孩子主動學習的精神力量。孩子們在剛剛接觸聲樂時，不會對其有太深的認識，就更加需要家人和老師對其有有效的引導，加強對音樂藝術的耳濡目染。孩子們對音樂的感受能力比較弱，在教導孩子的過程中，多采用一些抽象的形式幫助孩子了解歌曲與歌詞之間的關系，幫助學生建立豐富的想象空間。選擇和兒童年齡特征相符的歌曲，不能讓其產生壓力和畏懼，要遵循由簡單到困難的原則，激發孩子求知和探索的欲望。盡可能地讓孩子們把藝術的內在聽進去，將內心的聲音唱出來。讓孩子們在感受聲樂藝術美感并能大聲唱出來的同時，愛上聲樂演唱。在教學的過程中，單純地教授樂理知識，孩子們可能會感覺枯燥，可以結合一些與聲樂相關的其他藝術形式，比如詩歌、舞蹈等等，以講故事的方式傳授給孩子，不僅可以使課程更豐富多彩，也可以提升孩子們的綜合審美能力。又如引導孩子們在認識節奏時，可以運用一些比較熟悉的歌曲來進行教學。隨著節奏的帶動，可以讓孩子們更快學會一首歌的演唱，增加孩子們的成就感，由此可以更好激發孩子們的興趣愛好。孩子們在學習聲樂、感受節奏的同時，可以用雙手、身體和腳來打拍子，在邊玩邊娛樂的過程當中愛上這門藝術，讓孩子們的內心得到表達和釋放，讓孩子們在快樂的同時享受音樂，也可以讓孩子們在今后學習聲樂的道路上增加更多的想象力和創造力。
2兒童聲樂教學中的保障——兒童情感表達的培養
歌唱藝術是通過聲音來表達情感的，發聲的技巧方面只是歌唱的基礎，歌唱最終的目的是要把歌曲所蘊含的意義和賦予的情感表現出來，使聽眾與歌唱者在聲音和心靈情感上產生共鳴。它不僅是一種聲波的運動，更是通過情感的注入從而引發內心的思考體驗。著名音樂家門德爾松曾經說過：“只有歌曲才能告訴人們統一的東西，喚起同樣的感情。”我國音樂家賀綠汀也曾經說過：“好的音樂之所以能感動人，也就因為它有真實的情感。”所以，兒童聲樂演唱的情感表達培養也尤為重要和關鍵，對兒童的聲樂教育，同樣也應該是從情感表達培養開始的。在對兒童聲樂教學情感表達的培養中，首先要讓孩子們感受音樂的意境美。在引導學生學習新作品時，應運用多樣的教學手段，使教學更具吸引力和直觀性，向學生介紹作品的作曲家、創作背景、所表達的內涵，在演唱時需要用什么樣的聲音和情感去表達，讓學生有所理解和領悟。利用孩子的好奇心和敏銳的觀察力，讓他們通過眼、耳、手、腦等身體上的各種器官來體驗和感受音樂。其次，在教學中要讓孩子們體會音樂中的韻律美，通過優美熟悉的旋律來感受和培養孩子們的情感。隨著旋律線條的高低起伏，隨之加入情感的平穩和奔放的變化，可以選用不同風格、不同民族的音樂，讓學生體會不同的民族文化和各民族音樂的特色，比如維吾爾族民歌《新疆是個好地方》，是歡樂、充滿活力的作品，是2/4拍的有舞蹈性的歌曲，可以使學生先了解新疆的風土人情，講一些有關新疆的傳說故事，看一些新疆美麗景色的圖片，引導學生表達對這片美麗富饒土地的熱愛之情，運用贊美、熱愛的情感來演唱這首作品。在聲樂演唱中，只有情感處于較為積極的狀態，身體各方面才會配合運作，演唱者才能快樂舒暢地演繹作品，對于身心都處于發展階段的兒童來說，積極的情感會激發他們對新鮮事物以及今后生活的熱情和向往。此外，在聲樂教學中，讓孩子感受到希望和鼓勵也尤為重要。教學中發現，孩子們在遇到比較難的曲目和概念時，常常因為無法順利地掌握而失去信心；平時練習很好的學生，一要上臺演出就因緊張而發揮不出原有的水平，從而回避問題。這是因為在教學過程中沒有重視對兒童心理的分析培養，以致孩子們對聲樂演唱逐漸失去興趣。每一個孩子都希望得到他人的關注，所以在聲樂教學過程中，有希望的教學會使孩子們充滿信心。在學生演唱完曲目時，教師帶頭給予鼓勵，豎起大拇指，撫摸學生的頭，結合每個孩子的喜好，發放一些小禮品，這樣會增強孩子們學習聲樂的信心并且會讓孩子們在學習的過程中感受到溫暖。
3結語
1．農村小學留守兒童科學實驗能力培養得到的重視度不夠
在小學科學實驗的教學過程之中，由于科學實驗并不是占據升學成績的“主科”，而是以考查學生動手能力的教學。這就導致了在實際的教學過程之中，科學實驗教學難以得到足夠的重視，農村科學實驗教學的發展也受到了一定的影響，農村小學留守兒童科學實驗能力也難以得到有效的培養，其具體的體現在以下方面:第一，農村小學留守學生的家長長期在外，對留守學生的關注度不夠，而留守兒童的“祖父母輩”的學習觀念相對比較保守傳統，認為留守兒童只需要在課堂上學好了語文數學等基礎的科目就可以了，鍛煉科學實驗能力完全是浪費時間。他們錯誤地認為這些科目學好了完全就是浪費時間，這就導致很多學生被迫放棄對科學實驗的追求，很多農村學生具有良好科學實驗的天賦就這樣被扼殺在了搖籃之中。第二，雖然隨著“素質教育”的推廣，對于農村留守兒童科學實驗能力鍛煉已經有了一定的基礎。但是，很多的農村小學教師并沒有形成正確的觀念，仍然錯誤的認為小學科學實驗教學是可有可無的。很多的“主科”教師兼職擔任科學實驗課教師的現象仍然存在，科學實驗課的時間也難以得到有效的保證。在這樣的錯誤觀念之下，農村小學科學實驗教學想得到長足的進步還有很長的路要走，想取得進步，就要首先糾正錯誤的觀念，給予農村小學科學實驗教學足夠的關注。
2．農村小學科學實驗教學設備難以得到有效保證
由于缺乏足夠的重視和關注度，農村小學科學實驗教學的教學也難以得到足夠的資金支持，也就沒有足夠的資金去引進相應的科學實驗教學設備，提升農村科學實驗的教學水平。在這樣的背景下，即使農村科學實驗教師的教學手段很豐富、教學技巧很出眾，也只能是“巧婦難為無米之炊”，難以有效地發揮出相應的教學效果。具體地說，長期以來一直存在的科學實驗設備設施的嚴重缺乏和設施的嚴重老舊問題，一直制約著農村小學科學實驗教學的發展，農村小學科學實驗教學也因為設備的缺乏而難以真正地發揮出“素質教育”的魅力。
二、小學留守兒童提高科學實驗能力對策
1．完善教學方法，引進實驗設備
在農村小學科學實驗教學的過程之中，受限于單一的教學方法和科學實驗設備的匱乏，農村留守學生的科學實驗基礎知識一般難以得到有效的提升。針對這樣的情況，就需要在科學實驗教學過程之中，科學實驗教師不斷采用新的教學方法，并引進幫助學生充分地感受到科學實驗帶給他們的快樂，有效的提升科學實驗教學的教學水平。與此同時，在教學的過程之中，要充分地結合多媒體技術、引進實驗設備進行科學實驗教學，充分地吸引學生的注意力，豐富農村小學科學實驗教學的教學內容，提升學生的科學實驗能力，并在課堂上開展情景教學的方式，不斷探討新的教學方法和教學理念，提升農村小學科學實驗教學的教學效果，促進農村留守兒童科學實驗能力的提升。
2．社會各界應當提升對農村小學留守兒童科學實驗教學的重視度
為了加強農村小學科學實驗教學的建設，解決農村小學留守兒童科學實驗能力不足的問題，就需要社會各界對農村科學實驗教學投入更多的關注:首先，農村小學學校領導和教育局的相關主管部門應當改變錯誤的思想觀念，充分意識到進行農村小學科學實驗教學的重要性和必要性，投入更多的財力物力，大力支持農村小學科學實驗教學事業的不斷完善和發展。其次，應當為農村小學教學投入更多的專項資金進行科學實驗教室的創建，并購入一定數量的科學實驗設施，完善農村小學的科學實驗設施儲備，提升農村小學的科學實驗教學效果。最后，主管部門應當考慮提升農村小學科學實驗教室的待遇，讓農村教師職位更具與吸引力，讓更多的科學實驗人才進入農村小學去進行教學工作。與此同時，還要加強農村小學科學實驗教師的在崗培訓，提升現有的農村小學科學實驗教學師資力量，保證農村小學教學的教學效果。
三、總結
強直性脊柱炎是一種基因位點突變所致的慢性骨關節疾病，以侵犯骶髂關節為主，逐漸累及整個脊柱，最后導致脊柱彎曲、僵直失去功能，早期表現為下腰背及單側或雙側下肢關節周圍的肌腱起止點的疼痛，伴有困倦乏力，貧血癥狀，活動受限，晨僵，翻身困難，起床費力，少數可伴有發熱，男患兒發病多見，如治療不當，不僅可使患兒致殘，對家屬和社會帶來很大的負擔，護理工作在疾病的治療過程中極為重要，作者自2006年1月至2008年1月通過對患兒的心理護理，功能鍛煉和飲食指導，取得滿意效果，報道如下。
1臨床資料
1.1一般資料本組12例，均為男性，年齡8～15歲，平均10.8歲，有遺傳傾向7例，均有髖關節、下肢大關節受累，腰椎活動受限，行走不便，晨起癥狀明顯，活動后減輕，臨床特點為HLA-B27PCR測定陽性，但它對疾病預后并無可靠的指導意義［1］，而類風濕因子陰性,急性炎癥期均有C-反應蛋白的升高，血沉增快，X線攝片示單純骶髂關節受損5例、單純髖關節受損3例、骶髂關節、髖關節均遭破壞4例。
1.2治療方法均采用藥物加物理療法，口服藥物為消炎痛75mg、阿司匹林0.6～0.9g、復方雷公藤4～5片，3次／d；常用的物理療法有礦泉水浴，電透療法，音頻或超短波治療，3次/d，20min／次，15d為1個療程，每療程間隔時間為3～4d，12例患兒中治療時間最短2個療程，最長84d。
1.3療效評價標準［2］痊愈：臨床癥狀完全緩解，腰椎定向活動無受限；有效：臨床癥狀緩解，腰椎定向活動部分受限；無效：臨床癥狀存在，腰椎定向活動受限。
1.3結果本組12例中，痊愈5例、有效7例。
2康復護理
2.1心理護理(1)16歲以前發病的強直性脊柱炎（ankylosing-spondylitis，簡稱AS）稱為幼年型強直性脊柱炎（juvenile-ankylosing-spondylitis．簡稱JAS）［3］,此患兒進行心理護理具有特殊性，主要是由于發病年齡小，多數處于青春前期，無論生理還是心理均尚未發育成熟，疾病對其身心造成的損害較成人嚴重，而且疾病的承受能力差，理解能力低，故在宣教過程中必須采用通俗易懂的語言，耐心詳細地講解；同時必須做好家長的思想工作，因患兒年齡小，父母一般均非常焦急，對患兒表示溺愛，因此必須指導家長正確地配合，以取得滿意的療效。在護理過程中，還應密切觀察患兒的言語、行為、動作變化，加倍地關心，理解和愛護他們，取得信任和配合。(2)激發患兒的積極進取精神在不影響患兒休息的情況下，鼓勵患兒發揮自己的特長，如繪畫、書寫、折紙、下棋等活動，對他們所取的成績給予表揚，并設立宣傳欄張貼以示鼓勵，使其有成就感，為患兒營造一個充滿溫馨友愛的環境。
2.2康復訓練青少年的骨骼和肌肉正處于生長發育的階段，盡早地進行功能鍛煉可預防并發癥和后遺癥的發生。活動應按計劃循序漸進，屈膝、屈髖、轉頭或轉體，擴胸，游泳活動最佳，根據個人情況采取適當的運動方式和運動量，在鍛煉前先行按摩以松弛椎旁肌肉，以免肌肉拉傷，鍛煉同時可配合理療和水浴。(1)臥位：指導患兒盡可能仰臥，睡硬板床、低枕。明確因疼痛而臥床不起，只能使病情進展加速，導致關節肢體廢用性萎縮，因此，要采取積極主動的鍛煉，減輕脊柱及關節的畸形程度。(2)游泳及擴胸運動：①游泳：水溫宜適宜，不宜過冷；游泳既有利于四肢運動又有助于增加肺功能和使脊柱保持生理曲度，是AS最適合的全身運動。②擴胸運動：收腹挺胸行深呼吸，擴胸訓練。（3）頸腰椎活動：頸椎活動：頭頸部緩慢做左右側屈、前屈、后伸、旋轉運動；腰椎活動：站立彎腰、左右旋轉、后伸、臥位三點式、五點式挺腰和飛燕式鍛煉；下蹲活動：屈膝下蹲、站起鍛煉；50次／d。(4)由于患兒年齡小，自制力差，常不能主動鍛煉，故在這個階段，醫護人員應主動與患兒及家長溝通，有條件者或年齡過小者可由家長陪同指導鍛煉。(5)運動初期8例患兒出現肌肉，關節酸痛及不適，特別是年齡較小者耐受力更差，其中7例作短時間休息后即恢復。1例疼痛持續2h以上不能恢復，表明運動過度，予減少運動量和調整運動方式。
2.3飲食指導飲食與強直性脊柱炎的發病，病情發展，康復均有關系，強直性脊柱炎的發病和腸道感染有關，故飲食要有規律，且注意衛生，防止腸道感染；宜食辛辣之品［4］，因其具有抗風濕祛寒邪的作用，如辣椒、花椒、大料、茴香、大蒜等。現代藥理研究證明：大蒜具有殺菌抗病毒的作用，適當進食可預防病毒感染，腸道感染。忌煙酒之品；宜食豆類和果實類食品，同時多食富含鈣、鐵的食物，如牛奶、菠菜、水果、瘦肉等，可改善患兒的營養狀態，提高機體抵抗力，也補充了青少年成長所必需的營養物質。
【參考文獻】
1王永明,李茂強.強直性脊柱炎護理新觀點.國外醫學護理學分冊,2005,24(2):58～59.
2孫黎娟，馮玉，魏琴．體操治療強直性脊柱炎的療效觀察．職業與健康，2003，3（19）：120～121．
一、功能翻譯理論
功能翻譯理論主要包括凱瑟林娜•賴斯（KatharinaReiss）的文本功能類型學（texttypology）、漢斯•威密爾（HansVermeer）的目的論（skopotheorie）和賈斯塔•赫茲•曼塔利（JustaHolzManttari）的翻譯行為理論（translationalaction）。文本類型學理論將文本分為三大類：信息類、表情類和操作類，根據文本類型的不同，可以采取不同的翻譯策略和方法。信息類文本采取直白的語言，表情類文本注重傳達原文的形式，操作類文本注重言后效果，喚起讀者的反映。目的論認為翻譯的目的決定翻譯的過程，譯者應該根據翻譯的目的選擇相應的翻譯策略，決定翻譯目的的一個重要因素是預期的讀者。翻譯的原則分別為目的規則（skoposrule）、連貫規則（intratextualruleorcoherencerule）和忠實規則（intertextualruleorfidelityrule），目的原則是首要的，其他原則則從屬于目的原則。翻譯行為理論強調翻譯要求（translationbrief），認為翻譯是翻譯發起人、譯者、原文本作者、譯語讀者共同作用的結果，是一種交際行為。功能翻譯理論將翻譯的交際目的納入考慮范圍，不再將源語文本置于至高無上的位置，實現了翻譯的文化轉向。除此之外，傳統的翻譯等值標準也受到了挑戰，功能翻譯理論提出了一種新的批評標準，即適當性（adequacy），實現了翻譯批評的動態標準。
二、兒童文學翻譯的特殊性
兒童文學翻譯是文學翻譯的一個分支，學界對于兒童文學并未有一個統一的標準，但可以肯定的是兒童文學是以兒童作為目標讀者，適用于六歲到十二歲的兒童閱讀。這一階段的兒童，世界觀和價值觀處于萌芽時期，對于閱讀一般有著自己的認知和期待。兒童文學的語體要求其語言不但要富有意義，而且要聽起來悅耳，讀起來愉快順暢。訛譹因此，兒童文學可以歸類為表情性文本，兼具操作功能，具有審美價值和教育價值。在功能翻譯理論的指導下，譯者應該以目的語讀者兒童的反應為最高目標，選擇適合兒童閱讀的語言，必要時可以犧牲對源語文本的忠實，但也不能一味地為追求可讀性而喪失源語文本的審美價值，譯者應在源語文本和譯語文本之間權衡，創造出一種適當的譯語文本。
三、兒童文學翻譯策略
兒童文學翻譯從一定意義上講，是兒童童趣的一種再創造。任溶溶是兒童文學翻譯家、作家，曾獲陳伯吹兒童文學獎杰出貢獻獎和中國譯協頒發的翻譯文化終身成就獎。本文以任先生2006年翻譯的譯本為例，具備一定的權威性和代表性，同時從詞匯、句法、語音層面入手，分析兒童文學翻譯所應采取的策略。兒童的語言正處于學習和發展的初步階段，與成人相比，詞匯量比較有限。在翻譯過程中，應注意兒童的語言接受能力和水平，如果使用過長、過難或者過于生僻的詞語，勢必會對兒童造成閱讀障礙，使得兒童喪失繼續讀下去的興趣，無法引起兒童心靈的共鳴。即使譯文再精彩，卻超越了兒童的接受能力，這樣的譯文也不能算是成功的。在此句譯文中，任溶溶將kissed巧妙地譯成“親親”，符合兒童的認知，同時使用疊詞，既朗朗上口，又充滿童趣。如果譯成吻，則顯得文縐縐，不符合兒童的表達習慣。
原文：Oneofthepigsisrunt．譯文：有一只小豬是落腳豬。Runt在字典中的意思是小家畜，任溶溶將之譯為“落腳豬”，落腳豬是上海方言，是指母豬誕下的小豬中的最后一個，通常這只豬又瘦又小，各方面狀況都差強人意，這樣的翻譯是符合原文的。然而，落腳豬畢竟是上海方言，只局限于部分人的語言認識中，對于大部分中國人來說比較陌生，更何況語言發展尚處于起步階段的兒童。同時，這一情節對于后來威爾伯和夏洛的故事發展至關重要，如果兒童對于這個原因不懂，則很難理解后面的故事。鑒于此，筆者認為，此句譯成為“有一只小豬又瘦又小”會更符合兒童的閱讀認知。英漢語言分屬不同的語系，有著不同的句法特征。英語呈樹狀結構，單詞或詞組靠語法標記鏈接，邏輯關系嚴密。而漢語呈竹狀結構，一節一節地累積起來，可長可短，靠語義連接，自由度較大。在兒童文學翻譯中，尤其要注意將譯語應符合目的語表達習慣，這是基本要求。而且需要注意的是，對于英語中出現的復雜長句，漢譯時應注意簡化，這樣兒童在閱讀時才不會覺得拗口。原文：Forasecondyouseemedtobefallingtothebarnfloorfarbelow,butthensuddenlytheropewouldbegintocatchyou,andyouwouldsailthroughthebarndoorgoingamileaminute,withthewindwhistlinginyoureyesandearsandhair.譯文：你仿佛一下子要掉落到下面離得很遠的谷倉地板上去，可繩索猛地把你拽住，你以一分鐘一英里的速度飛出谷倉門，風在你的眼睛、耳朵和頭發間呼嘯。在原文中，使用了but、and作為連接詞，with、in引導的介詞短語，tobefalling這樣的短語，將分散的詞組或短語連接成了句子，且具有連貫的意義。在翻譯成漢語時，如果直譯，則意義分散且語句不連貫，對于兒童來說，也難以理解。而任溶溶的譯文將原句切分成小的語義單元，按照漢語的語言表達習慣進行重組和重構，主謂語交代得非常清楚，并且順序正確，有利于兒童的持續閱讀。《夏洛的網》是一部兒童文學著作，語言的生動形象是兒童文學的基本要素，可以喚起兒童的閱讀興趣。由于英漢語言習慣的不同，在進行細節的描寫時勢必會造成部分缺失，導致源語趣味性的減少。在漢語中，象聲詞和疊詞的使用是一種特色，具有韻律感，加之以語氣詞的使用，在語音層面無疑會增加譯文的可讀性和趣味性，符合兒童的閱讀心理和閱讀習慣。原文：Hewalkedtothetroughandtookalongdrinkofslops,suckinginthemilkhungrilyandchewingthepopover.譯文：它走到食槽旁邊，稀里嘩啦地吃了半天，貪饞地吸牛奶嚼蓬松餅。
在原文中，作者使用了tookalongdrink來描寫威爾伯吃食物時的饞態，在翻譯時，任溶溶使用了稀里嘩啦這樣的象聲詞，通過聲音的傳遞，使威爾伯的形象躍然紙上，有利于吸引兒童讀者。原文：Rainfellinthebarnyardandranincrookedcoursesdownintothelanewherethistlesandpigweedgrew…譯文：雨水落到谷倉院子里，彎彎曲曲地一道一道流進長著薊草和藜草的小路……疊詞指兩個音、形、義完全相同的詞重疊使用，增加語言的生動性與形象性。原文中ranincrookedcourses描寫了雨水落下時的狀態，譯成漢語時，任溶溶使用了“彎彎曲曲地一道一道”這樣的疊詞，讀起來朗朗上口，又充滿趣味性，生動地傳遞了雨水的形態，可以獲得與原文近似的效果。
