時間：2022-01-31 03:49:46
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盡管“量化”對于調動學校專業德育工作者的工作熱情，發揮他們的主動性等方面具有一定的積極作用，但如果不考慮德育上作的特殊性，不顧量化管理的適用范圍，在德育工作管理中強行搞量化，將產生一系列問題：
其一，追求量化目標容易導致德育工作囿于形式，做表面文章。為了便于管理，管理者將不得不把德能過程中可以量化的任務，如好人好事的次數，受獎情況，違法犯罪情況等作為目標，并以此來衡量德育工作質量。殊不知，這地只是實現真正德育目標，即學生思想覺悟的提高和正確道德觀念形成的具體工作或工作過程中的個別參量，并不是德育工作所要追求的最終成果。相對于德育工作的本質而言，這些只是表象與手段，與學生思想覺悟、道德水平并沒有必然聯系。
如有些學生平時遵守紀律，待人禮貌，表現較好，可一到社會上卻“原形畢露”，往日的“風采”蕩然無存。因此如果用這些表象的東西作為衡量德育工作質量的標準，就可能導致人們不去做耐心細致的思想工作，因為這些標準可以通過加強管理，加強紀律而強行辦到，不必用費力費時的思想教育方法。
其二，追求短期目標，容易導致德育工作上的短期行為。德育工作要實現其“育人”目的，必須樹立長期觀念。因為人的思想觀念的形成不能一蹴而就，思想觀念的轉變更不能下命令，要有時間，要經過定的過程，甚至反復。德育工作和智育、體育工作的不同點主要是非常難以量化，以“育人”為目的的長遠德育目標就更加難以具體化。學校如果回避德育工作的長期打算，不按品德教育規律辦事，僅設短期目標，就會使德育工作只追求短期目標，出現短期行為，或撥苗助長，或自謂“鐵路警察”，或扮演救火隊員角色，在實際工作中忙于壓“事故”，造成德育工作的失誤。
校園文化以校園的管理文化、課外文化和課堂文化為主要內容。校園的管理文化主要是指學校管理的各種制度，學生守則，校紀校規、行為規范等。學生對教育者所灌輸的思想、行為方式的接受過程是通過自身的心理活動內化為自身思想和行為的過程。學校的德育要求、內容、形式對學生來說是不可選擇的，不管學生愿意否都必須接受，因而輕易被學生看成是一種非意愿的外界制約力，從而出現一種壓抑感。學校在制訂規則、規范時，要考慮不同年級層次提出要求，要認真探究其內容和形式是否被學生接受，并轉化為內在需要。中(小)學生守則、中(小)學生行為規范，是國家制定的法規條文，其中充分體現了它在學生中的可接受性。我們在德育檢查中看到，各校都有一套較完整的學校管理制度匯編，其中有關對學生提出的行為要求，大致也體現了這個原則。
此外，優化集體內部的人際關系，在教師中樹立良好的師德形象，敬業愛生，加強師生之間的人際溝通，增進彼此了解，建立新型的師生關系，對促進學生對學校的認同感和歸屬感，增強集體意識，培養主人翁精神也具有十分重要功能。課外文化是指學生課外文化活動。如第二課堂活動、課間活動等等。校園文化是社會文化的一部分。商品經濟促進了市場文化的發展，使社會文化具有明顯的商業的特征。千姿百態，復雜紛繁的社會文化對學生產生著廣泛而復雜的影響。因此，在校園環境建設中，要吸收社會文化信息中積極有益的因素，充實校園文化的形式和內容，給校園文化注入時代色彩和生氣。在學生身上反映出的形形的新問題，學校德育只能因勢利導，教會他們正確辨析社會文化的“香花”和“毒草”。近年來，各級學校舉辦的“三百活動”，學校的第二課堂活動和雙休日的喜好班，對增強學生辨別什么是真善美和假惡丑的能力，培養學生廣泛喜好、喜好，提高學生對社會文化的熟悉水平有著十分重要功能。
課堂文化是校園文化的一個部分。教師在學科教學中要善于發掘德育因素，培養學生勇于探索，做學習的主人。要達到這個目標，關鍵在于改善課堂文化的氣氛。
在課堂教學中，我們時常提到以老師為主導，以學生為主體，注重啟發引導，面向全體學生的教學方法，近年又推廣“樂學”經驗，歸根到底是要求教育者要同教育對象建立一種和諧的親密的友好合作關系。教師心中要有學生，使學生在課堂中減輕心理壓力，激發學習喜好，變“要我學”為“我要學”，做學習主人，培養良好的學習習慣和探索精神。
改善課堂氣氛教師起著主導功能。老師在繼續和借鑒傳統的和國內外的有益的教學理論的基礎上，要勇于改革創新，適應時代要求。其中，中老年老師慣于堅持傳統觀念，接受新事物也比較遲緩，同學生的代溝比較深。在社會觀念、社會行為、生活方式的評價和取向方面存在一定差距，因而付出的氣力要大一點。
校園文化在德育中的滲透功能
學校的校園文化表現在學校校風和課外文化活動等方面。建立和完善校園文化環境，營造校園德育氛圍對促進學生良好品質的養成，全面提高學生素質具有十分重要的功能。校風包含學校管理、師生精神狀態、行為作風、生活方式和人際關系等等。它是學校德育工作的結果，也是德育的手段。學生天天有差不多三分之一時間生活在校園里，他們時刻受著學校各種紀律制度的約束，師生的言行，校園的一草一木，對學生產生潛移默化和環境制約的功能。
這是因為校園和環境在德育中同時具有潛在性、滲透性和感染性的特征。
最近的德育工作檢查中發現，各校都十分注重德育的經費投入，優化育人環境。我區規模最小的漁業小學，用于美化、綠化環境，建造宣傳欄等主面就用了6000多元。各校都十分重視校園美化、環境綠化，并按照上級要求，做到學校100米范圍內無營業性舞廳、電子游戲機室，無小攤販擺賣零食。注重管理學生的儀表、環境衛生。扎實開展文明班級，文明學生活動。
學生的課外活動是課堂以外的校園文化活動的主要形式，它是社會文化的一個部分。商品經濟社會中，社會文化形成新奇多樣，龍蛇混雜，對青少年兒童適宜和不適宜新問題，學校要通過自身的文化活動培養學生對社會文化的辨析能力，并引入健康的適合少年兒童特征的內容和形式，充實發展校園文化，創造一個有利于學生成長的課外文化環境，達到環境育人的目的。
黃岐中學組織歌詠隊、管弦樂隊，定期組織演唱會和音樂欣賞會活動。不少學校鼓勵學生文藝創作，投稿《黃岐文藝》，寫影評、社會調查報告，通過第二課堂活動，既充實了學生的精神生活，又給予學生健康的熏陶。全區培養了一批小歌唱家、小畫家、小書法家。1996年市藝術花會的各項文藝比賽，全部奪得了金獎。健康的校園文化活動，增強了學校對少年兒童的吸引力、凝聚力，有助于培養朝氣蓬勃精神，增強了學生對社會文化的辨析力和自控力，自覺抵制社會各種丑惡現象的侵蝕。使他們能在復雜的社會中健康地成長。
建設校園文化要注重形成學校特色
校園文化是校園實施德育的重要途徑，它的功能在于德育滲透。
對于校舍不足、場地窄小的學校，從整體美的角度出發，有計劃地布置設置各種活動場室，完善各種制度，提高校舍和場地的利用率十分重要。各辦學單位在近幾年的教育投入中，大大改善了辦學條件，有四所學校已順利通過市一級學校的驗收，這是值得興奮的事。在辦學條件已上等級的學校，校園文化的硬件建設，更要注重布局的合理，總體協調，富有特色，兼實用性和藝術性；中學、小學、幼兒園的校園文化建設，要適合各類學校學生的年齡特征。
關鍵詞：關心；德育管理；關心型德育管理
中圖分類號：G41
文獻標志碼：A
文章編號：1002-0845(2007)02-0088-02
德育管理，重在德育，它的目的在于培養一個心靈健康的人。為此，筆者在德育管理領域內引進了關心理論。關心，才是一個教育者應該持有的最根本的態度。
一、關心型德育管理的概念界定
1.關心的含義
要對關心型德育管理進行概念界定，我們首先必須了解關心這一概念。何謂關心?
諾丁斯認為“關心最重要的意義在于它的關系性”。關心意味著一種關系，“它最基本的表現形式是兩個人(作者注：關心者與被關心者)之間的一種連接或接觸”。而且關心者與被關心者必須具有如下的條件才能構成關心關系：(1)W關懷X。在這一過程中，關心者即W的心理狀態是以專注和動機移位為特征的。專注是指關心者對被關心者的開放的、不加選擇的接受；而動機移位則是指關心者感受到了被關心者的需要，同時也感受到一種要幫助他的愿望。(2)X承認W關懷X。在這一過程中，被關心者即X顯示了接受(接受他人的關心)、確認(顯示接受了關心)、反饋(這種確認反過來又被關心者所認知)的心理狀態。只有滿足這樣兩個條件，關心的關系才能得以完成。
為了實現這樣一種關心，諾丁斯認為應該“把關心作為線索，貫穿生命最本質的部分，連接那些我們真正重視的東西：激情、態度、連續性、憂患和責任感”。在組織這些不同形式的關心時，必須注意關心的“目的的連續性、地點的連續性、人的連續性、課程的連續性”。
2.關心型德育管理的含義
在明了何謂關心之后，筆者嘗試這樣來界定關心型德育管理：關心型德育管理是指教育者以關心為指導思想，有計劃地對學生進行組織、指導和協調，在管理過程中，學生接受了關心并反饋給教育者，最終的目的在于提高德育效績，促進學生的健康發展。
二、關心型德育管理的原則
1.關心主導原則
這是關心型德育管理的核心原則，它必須貫穿整個管理過程之中。目前德育管理過程中存在的以黨代政、德育與行政管理互相脫節、教育的不一致、信息反饋不靈、管理方式單一封閉、管理上重形式輕效果等缺點都是管理過程中缺乏關心導致的。
2.多層次原則
關心也是有層次的。諾丁斯認為關心應該由近及遠，首先是關心自我，然后關心最親近的人、關心所有與自己有關系和沒有關系的人。關心非人類的生命，關心人類創造的物質世界，關心環境，到最后才應該關心意識形態的知識。根據此理論，筆者認為，我們在實施關心型德育管理時也應該有層次，不能要求學生一開始就有崇高的理想。可以遵循多層次原則，首先做到愛自己，而后逐漸的提升自己的德育情操，做到愛他人，愛環境，愛學習。
3.互動原則
關心最根本的特征是一種關系，是一種互動的關系：(1)W關懷X；(2)X承認W關懷X。這就要求關懷的雙方必須進行互動，及時了解對方的想法。放到關心型德育管理中來，就需要領導層面互通有無，需要領導者和學生及時溝通。
4.連續性原則
關心是個連續的過程，教育中的關心必須建立在一種牢固的信任的關系基礎之上。這就決定了在德育管理中必須保持連續性，包括目的的連續性、地點的連續性、人的連續性以及課程的連續性。
三、關心型德育管理的方法
1.榜樣
諾丁斯認為榜樣是實現關心的關鍵因素。“教育學家和學校管理者不能以譏諷和威脅的手段迫使教師去關心他們的學生”，只能通過“向學生展示在自己的社會關系范圍內怎樣去關心”。這種方法同樣適合德育管理。
在德育組織的過程中，我們要確立目標、組建機構、組建隊伍、制定制度；在實施的過程中，可以通過學科滲透德育目標、通過活動補充學科教育的不足、通過家校合作確保教育的一致性。無論哪一個環節，我們都不可避免地成為榜樣。而當我們成為榜樣的時候，就要時刻提醒自己的言行必須是以關心者的姿態出現，我們所面對的對象是學生。“以關心者的身份對學生的需要做出反應，這是源于我們內心的道德反應”。
2.對話
所謂對話，參與者在對話的開始并不知道對話的結果，是一種開放性的交流。它的作用在于能夠幫助人們養成一種習慣，就是在做出任何決定之前，必須充分地占有信息。因此，它可以讓對話者雙方建立一種充滿關心的關系。
在德育管理過程中，我們要確立德育目標，就必須了解學生到底能達到怎樣的目標，對話是最好的途徑；我們要制定制度，就必須了解學生需要什么樣的制度，同樣需要對話來實現這種溝通；我們要通過學科教學滲透德育目標，對話仍然是很好的教學方法；我們要進行課外活動滲透德育管理，還需要對話來協助；家校合作，同樣是由對話來溝通學校家長的關系。“對話是雙方共同追求理解、同情和欣賞的過程”。
3.實踐
“關心的實踐活動應該有助于變革學校并且最終變革我們的社會”。如果時間囿于現行的學校結構，那這種實踐就失去了它的關心意義。
我們在進行德育管理時，無一不是實踐。但我們必須時刻記住我們的關心主旨，讓我們的行為充滿關心，否則，實踐就會扭曲。假如我們制定目標只是從教育者的角度出發，而不考慮受教育者的水平，那這種實踐就不是關心；假如我們通過學科來滲透時，通過考試打分這種形式，很有可能讓本來蘊含著關心的課程變成了競爭，從而失去了關心的本來含義。總之，實踐活動應該在新的理念下進行。
4.認可
在德育管理的過程中，當學生做出關心行為時，教育者還必須鼓勵他發揚光大，這就是認可他的做法。但是假如學生做出了本來應該受到譴責的行為時，教育者是不是還能夠體現出關心呢?我們可以試圖通過對話了解他這么做的動機，這才是我們關心的開始。教育者應該傳遞一個清楚的信息：我不贊成你的做法，但是我肯定你的動機，這是另外一種認可。學生從這種認可中能夠感受到關心：他知道我的本質是好的，我只是這次的行為不合適，我還能夠改正。
必須說明的是，這幾種關心型德育管理的方法并不是在德育管理的某個過程中單獨的出現，而是貫穿于整個德育管理過程之中，在某一個環節中可能會同時運用幾種方法。它們的共同點就是體現出對學生的關心，促進學生的心靈健康。
參考文獻：
[1]趙翰章.德育論[M].長春：吉林教育出版社，1987.
[2]胡守.德育原理[M].北京：北京師范大學出版社，1989.
一是重灌輸，輕體驗。有人說兒童的頭腦不會自發地形成正確的政治思想，需要灌輸，還說這是進行思想政治教育的一條基本原理。于是把古今中外的美德和規范收集起來，一條一條灌輸下去，但真正在兒童頭腦里扎下根來，并影響他的人生軌跡的，必須通過他們自己努力探究并獲得真實體驗才有可能。
二是重防范，輕賞識。學校制訂幾大類幾十項便于操作的規章是必要的，有的學校有的教師不以賞識教育為主，卻以防范為主，把重點放在檢查和糾正錯誤行為上，一旦學生違反了規章制度，就像交警對付違章車輛一樣，唯章獨尊，把兒童趕進機械服從的狹路。這樣雖能取得短期的效益，但禁錮了兒童的思想，培養了奴性的人格。
三是注重大道理的說教，輕視基礎文明行為習慣的養成。我們首先要讓他們遵守做人的最起碼的準則。國外一位獲得諾貝爾獎的老人在回答記者有關“在哪所大學學到您認為最重要的東西？”老人說“在幼兒園”，在幼兒園學到把自己的東西分一半給小伙伴，不是自己的東西不要拿，東西要放整潔等等。這些最基礎的文明行為習慣成為他成功的起點。
四是以往的德育工作還有一個誤區，就是用同一目標培養兒童，用同一模式教育兒童，用同一標準評價兒童——以大工業標準化生產流程對待教育。
新的世紀對學校德育提出新的挑戰，我們的策略是，確立“生活德育”思想，提出學校德育應走到兒童生活中去，應充分釋放兒童的生命潛能，激活兒童的創造精神，努力踐行“活動中育德，生活中育人”，突出“活動”和“滲透”，強調“實踐”和“體驗”。
德育應走到學生生活中去
生活是教育的起點，也是教育的歸宿。國外有位教育家說摘要：學習就是學生的活動，社會生活是最好的課堂，而學生就應成為廣闊天地的大課堂中的自主學習者。杜威曾指出，學校的道德教育應該從兒童參加社會生活出發，“離開了參和社會生活，學校就沒有道德目標，也沒有什么目的。”學生接受教育，接受磨練，也是為了更好地適應社會，更好地生活。
學校德育如何走到兒童生活中去呢？
在觀念上，教師要熟悉到我們手中是正在成長的活生生的生命，每個兒童都是大自然的作品，每個學生都享有學習的基本權利。當今的學生思想活躍，喜好廣泛，富有創新的潛力，獲取信息的渠道很多，對新事物的追求和敏感往往超過成人，教師是他們平等的朋友，愛他們是我們的天職。不尊重他們的人格，強迫他們服從，歧視頑皮兒童和學習有困難的學生，是對學生權益的侵犯，是對神圣的教育的褻瀆。
在行動上，教師要親近學生，貼近學生的生活，感受和了解學生鮮活的思想。蘇霍姆林斯基曾提出，童年時的生活是真正獨特的、光彩奪目的、不可再現的生活。我們認為，一旦我們走進兒童的生活，就會發現色彩斑斕的兒童世界，他們的想法是成年人所沒有的。例如，見義勇為的英雄事跡見報后，有一些學生產生困惑摘要：“可惜我遇不到歹徒，成不了英雄。”這時，我們的德育就可和兒童向往英雄、又不全面熟悉英雄的鮮活思想相溝通，提煉成一個個熱點、焦點和是非新問題，有針對性地進行對話和辯論，發動一場有關“英雄觀”的討論，明確了只有平時“見難相助”，關鍵時刻才能“見義勇為”，同時碰到突如其來的情況也要機智應對，量力而行。而那些默默無聞地為集體、為他人服務的人都是無名英雄，也是最可敬的人。
兒童的生活有多寬廣，德育的途徑亦有多寬廣。
1、課堂生活，應重在感悟和體驗。
學科本身就蘊涵著許多德育內容，如語文課，要讓學生充分地讀，迅速感悟課文規定的情境，在情感上同作者產生共鳴，和作者同喜同悲，同愛同憎，這樣才能收到陶冶情操、震撼心靈、影響一生的教育效果。數學課，要讓學生多體驗辯證的思想，嚴密的邏輯，精確、簡潔的語言表達。社會課，要讓學生感受祖國山河的壯美，環境保護的重要等等。在課堂上，老師要有目的地向后進生傾斜，讓他們朗讀和發言，讓他們體驗成功，尋找自信，縮短差距。
2、課余生活，應重在交往能力、做人準則的培養。
“人類的教育活動起源于交往，在一定意義上，教育是人類一種非凡的交往活動。”現代德育學理論揭示，在德育過程中必須經過由外到內、由內到外，不斷內化、不斷外顯的循環往復之后，受教育者的道德才可能形成。并不是把外在規范告訴給受教育者之后，就會變為他的美德。因而，在課堂學習之余，師生在“生活”中以完整的人格相互交流和溝通，在創造師生間交往關系的同時，也創造著生活，體驗、內化著生活的要求，從而也建構著自我。另外通過生和生、生和他人間的豐富多彩的活動和交往，在自然、真實、直觀的沖突交往和生活情境中，學會如何尊重人、理解人、關心人，如何和他人共同生存、共同發展。
3、家庭生活，應重在獨立生活能力的鍛煉。
過去，在計劃經濟年代，由于物質的貧乏，艱苦生活的磨練，使“窮人的孩子早當家”，彌補了學校德育的軟弱。現在，隨著人們物質生活水平的提高，當今的家庭教育，往往把生活中的困難、勞累和挫折都由家長去代勞，民諺說得好，“勤勞的母親養了個懶女兒”，而這些孩子一旦進入社會，碰到困難、碰到挫折時往往束手無策。不論是出于現實的需要，還是面向未來的要求，都要十分重視少年兒童獨立生活能力的培養。
4、社會實踐，應重在參和。
同志在《有關教育新問題的談話》中指出，人才的成長最終要在社會的偉大實踐和自身的不斷努力中來實現。我國的社會生活涌現了前所未有的生氣和活力，社會中蘊藏著豐富的教育資源，是學生求知鍛煉的大課堂。但是，假如學生不去參和，或有所見聞卻沒有深刻感悟，學校里所獲得的道德熟悉、道德情感，仍然不能上升為道德意志和道德行動。
我們帶學生走進現實生活的“活”教材，讓學生了解自己身邊的這片熱土，從看四周的變化來感受改革開放的大成果。同時，讓學生接觸和了解社會上的新問題，讓學生自我思索、自我提高，以學生的眼光來分析新問題、提出解決新問題的方法，讓學生在實踐中體驗社會和人生。例如，我們依托紅領巾法庭、紅領巾勞動實踐基地、“紅領巾一條街”等校外教育陣地，開展“法庭聽證”、“學農學工”、“我當售貨員”等活動，讓學生體驗勞動的艱辛和價值，體驗各種社會職業的功能及應具備的基本素質。以“東西部手拉手”、紅領巾獻愛心等活動，體驗友情和愛心、體驗小伙伴頑強進取的學習、生活態度，體驗弱勢群體生活的艱辛和他們自強不息的精神等等。
德育應充分釋放兒童的生命潛能
“生命在于運動，教育在于活動”，生活德育觀倡導德育以活動為中心，一切德育活動以學生發展為中心。在德育過程中，把學生看作一個有豐富內心世界、獨立人格尊嚴和巨大生命潛能的活的生命體，主張尊重他們，解放他們，關心保護他們，通過創設有利于他們全面、主動發展的多種多樣具有教育意義的活動（熟悉活動、教學活動、勞動活動、創造活動、品德方面的活動和情感方面的活動），增強學生的主體意識，發展學生的主體能力，讓他們的生命潛能在豐富多樣的自主活動中得以充分釋放，培養學生對待世界、對待社會和對待自己的態度體系。
1、注重發揚主體精神。
每次德育活動的開展，要充分發揮學生的主體功能，讓每一個學生成為活動的主角，在活動中找到自己的位置，發揮自己的才能，并在活動中熟悉自我、發展自我，學會自尊自愛，學會和人合作，品嘗成功的快樂。如我校的“小龍人中隊值周活動”，通過鼓勵和支持學生自治、自理、自立，培養主人翁意識，并使每個學生在這一活動中經歷“他律”和“自律”，既學會自我評價，又學會自我調控；既學會管理自己，又學會管理別人，真正達成教育和自我教育的目的。
2、注重堅持全體參和。
開展各項活動，班干部和音、體、美等尖子學生鍛煉和提高的機會非凡多，相反，一般學生大多只充當配角。我們應拋卻淺薄的功利觀，走出應付中心工作的任務式小圈子，真正為每個學生的終身發展著想。教師應努力喚醒蘊藏在這些學生身上的潛能，激活他們身上最優秀、最靈動的天性。我校在“雛鷹爭章”活動中，教師能洞察兒童心理，成功地在班里設立水長、花長、燈火管理員、師生靜靜話傳遞員、童畫廊廊長等“十佳自我服務崗”，定期評選班級的“衛生功臣”、“作業標兵”，頒發班級大雁獎、新星獎和金蘋果獎。不僅所有班級有值日班長，有的班級還有兩套班委。學生的主體精神得到很好弘揚，以前一直默默無聞的學生同樣表現得生龍活虎。
3、注重良好環境的創設。
學校的一切活動，如升旗儀式、班隊活動、晨會活動、文明禮儀教育活動、校園文化創建活動等，均從學生實際出發，堅持做到德育活動系列化、制度化、陣地化，努力構成一個多角度、多側面、多方位、立體化的德育環境，學生在耳濡目染中實現潛移默化。德育工作的主要陣地——晨會課，調動學生的積極性，開展自主晨會活動探究，開創了“生活萬花筒”、“歡歌一曲”、“一周望”、“知識爆米花”、“實話實說”等富有時代氣息的欄目，為學生喜聞樂見。班隊活動也根據學校、級部、班級特色，開展富有兒童情趣的活動。天降大雪，帶領學生賞雪、畫雪、寫詩；春風送暖，和學生一起踏青、放風箏；在野外開展自護、自救的演習；組織學生寫友情勸誡信，幫助好朋友一起改正一個缺點；開展豐富多采的小龍人龍年系列活動，鼓勵學生挑戰自我，超越自我……
德育應激活兒童的創造精神
傳統德育中，教育者充當著德育過程的設計者、實施者和監督者，而受教育者則成為配角甚至看客，主觀能動性未得到充分發揮。再者，一味強調規范在德育管理中的功能，對日常行為規范的練習表現出過分的熱情。這種程式德育把全人類的道德真理變成了一些狹隘的日常生活的準則和規則，只有馬后炮式的查漏補缺，沒有師生的創造性，德育便如一潭死水，何以能育人？
筆者在這里所指的德育自身，是指有關的德育課程和專門的德育活動，對于學校德育工作，這兩方面自然是最基本的教育因素。但是，德育與其它幾育相比較，其獨立性要弱得多，光靠德育自身（如政治課和政治活動）而忽視其它幾育的德育因素，就不可能收到好的德育效果。同時，德育效果的好壞，很大程度上還得看其它幾育效果的好壞，其它幾育的教育效果，直接反映出德育的教育效果。故筆者認為：廣義而言，學校的所有老師都是德育教師，學校的所有課程都是德育課程，學校組織的所有活動，都應是德育活動，整個學校就是一所德育學校。如果我們把德育同其它幾育割裂開來，或藐視其它幾育的德育功能，那么，德育工作是難以有大的成效的。下面，我們將主要探討美育的德育功能以及德育與美育二者的關系問題。
事實上，對于美育的德育功能的探討，已不是什么新課題，許多人在這方面已有過深入的研究，并得出了諸多的結論，如美育具有輔德功能，能陶情冶性、令人高尚，是德育的有效手段和途徑等等。遺憾的是：往往只是在談到美育時，人們才想起美育的德育功能，而在談到德育時，我們又很容易忘記美育也具有德育功能。在另一方面，也正是由于我們是從美育的角度去談美育具有德育功能，而不從德育的角度去談美育的德育功能，美育的獨立地位就很難得到保證，以致它只能被看成是德育的附庸而受到輕視，這樣，美育的德育功能也就無從實現了。我們認為：孤立地談德育，孤立地談美育的德育功能，而不考慮德育與美育二者的關系，德育難以收到好的效果，美育的德育功能也難以實現。為此，筆者提出“德美并重”的觀點，并認為這將是一條解決德育低效問題的有效途徑。
《樂記》是我國古代的一部音樂美學著作，也是一部社會美學著作，它從不同的角度與不同的層面對于禮樂二者的關系進行了較深刻的剖析，對于藝術在社會生活中所發揮的巨大作用作了詳盡的闡述。依《樂記》所見，禮與樂、德與美無論對社會發展、國家治理、人的身心和諧、言行協調等都是不可或缺的，二者相反相成，缺一不可。從《樂記》中，我們不難發現：德美并重、德育美育化，乃是中國古代儒家德育思想的精妙所在。西方國家從古至今也莫不如此。古希臘哲學家柏拉圖就說過“善就是美”。德國古典美學家、美育的創始人席勒提出“美育”的初衷是：通過美育來挽救被大機器生產所扭曲肢解的人性和片面發展的人，進而拯救整個社會。現代西方德育界所盛行的“行為技術學”更是與儒家的德育思想有著異曲同工之妙，它反對灌輸與過分的約束，反對與人為敵的清規戒律，注重暗示與心理感召，因而強調創造出一種舒適富有美感的氛圍，在這種氛圍中，人的行為能有效地控制在理想的范圍內，且又能提高工作積極性與生產效率。
關鍵詞 小學德育管理；實施；檢控；創新
一、制定德育工作計劃
（1）制定德育目標。德育目標是小學德育的出發點和歸宿。缺少它就象在大海中迷失了方向的船只一樣，一切德育活動將無處著手。
（2）制定德育工作的內容及實施步驟。德育工作內容應根據小學的德育目標來確定，使內容符合于培養目標的要求。對小學生進行思想道德教育，應當把愛國主義、集體主義、人生觀、價值觀教育及日常行為規范的養成教育等放在重要位置。
（3）確定德育工作的方式方法。德育工作的方式方法是影響小學德育效果的重要原因之一。經驗告訴我們，只有針對德育的固有特點，采用靈活多樣的方式方法，以及發掘學生自我教育的潛力，調動學生自我教育的積極性，才能增強德育效果。此外，計劃階段還要充分考慮小學生好動、爭強好勝、經驗不足和體力不強等特點，注意德育活動中可能出現的多種意外事故，做到心中有數，防患于未然。
二、組織實施
（1）建立健全小學德育管理網絡和統一的指揮系統。學校應建立在校長領導下的，由校長、黨支部（總支）書記、部分師生、家長代表等參加的德育工作領導小組。其職責是組織校內外各方面的力量，協調校內各組織、各職能機構以及學校與家庭、社會間的關系，宏觀指揮并指導德育工作的進行，監督檢查各方面的工作，做好德育質量的評定以及總結等工作，這是進行德育工作的組織保證。
（2）開辟多種教育途徑，使德育在學校教育中無所不在。在新的形勢下，以往的僅通過思想品德課來對學生進行思想品德教育的單一途徑已經遠遠不能適應現代教育工作的要求，因此，開辟德育工作的多種渠道和多種途徑已是大勢所趨。學校除了上好思想品德課外，還應充分發揮少先隊組織和全體教職工的作用，把德育寓于各種教育、教學活動中，寓于課外和校外活動之中，寓于社會實踐和勞動中，做到知、情、意、行相統一。
三、質量檢控
（1）制定德育工作的質量標準。質量標準是衡量工作及成果的尺度，沒有它，就失去了參照度，也就無法做出科學的評價。制定小學德育工作的質量標準應根據小學德育的目標及國家頒布的相關規定。
（2）加強德育質量的檢查與控制。德育質量的檢查是通過調查統計、測量等方式對學校或班主任德育工作與德育成果的質量進行分析、檢查的過程。檢查可分為平時檢查與階段檢查，全面檢查與專題檢查等，并把通過檢查所獲得的實際資料和發現的問題進行認真的分析，從教師、學生、德育資源、德育手段、德育管理及德育環境等方面尋找影響德育質量的各種因素。然后制定相應措施，進行有效地控制。德育的質量控制是通過對影響學校德育質量多種偶然因素與系統因素施加干預，而使德育質量向理想的方向發展的重要手段。德育的質量檢查是德育控制的基本依據。
（3）德育質量的評定。它是對小學德育工作與德育成果作出評價，并以德育質量為依據來衡量德育目標達成度的一項工作。科學的評定可以調動廣大教師的工作熱情與學生自我教育的積極性，從而促進與推動學校的各項工作和學生的發展。’要防止片面地以開展教育活動的次數多少和活動的熱鬧程度等表面現象來評定德育質量的傾向。評比是激勵人積極向上，開拓進取的好方法。評比只是手段，導向才是目的。而且評比的過程也是德育滲透的過程。對學生的評比要抓“三頭”帶全校，期末，學校對三類學生代表表彰：進步大的學生，興趣特長獲獎學生，三好學生好干部，針對不同情況正面引導，鼓勵他們全面發展，更上一層樓。同時，分別讓他們代表在校會上發言，帶動各類學生前進。激勵其他學生爭做品學兼優，全面發展，有個性特長的好學生。
四、總結創新
一個月的德育計劃完成后，要及時進行總結，總結要以德育工作計劃為依據，用科學的理論做指導，發揚工作中的成績，尋找差距。因此，總結可以積累德育工作經驗，提高德育管理水平。它不僅僅是為了回顧和總結前一段工作的實施情況，最為重要的是依據以往的經驗，結合下一階段的實際，制定出更加科學的，更加完美的德育工作計劃。
因此，總結是一個創新的過程，又是促進德育管理科學化的一條基本途徑。小學德育管理除必須重視以上四個環節之外，還應注意以下幾個問題，首先要不斷提高小學德育工作隊伍的素質，使他們明確德育目標和任務、增強責任感，通曉思想品德教育的藝術。其次，要切實處理好小學德育工作中各方面的關系。由于德育工作細致復雜，牽涉面廣，因此，一定要協調好教書與育人的關系，教師與學生間的關系，學校與家庭、社會的關系等，以形成教育的合力。再次，德育管理工作一定要貫徹方向性、統一性、示范性、連續性、吸引性等原則。
總之，加強小學德育管理，不斷提高德育工作水平，是促進小學教育沿著正確方向發展的前提，也是小學德育工作實現規范化、系列化、具體化、制度化的重要保證。同時，也只有切實地抓好小學德育管理工作，才有利于全面實施素質教育，才能使小學教育真正高質量地為培養社會主義事業的建設者和接班人奠定基礎。
參考文獻：
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一、充分熟悉市場經濟對德育的負面影響
首先表現在外向型經濟對學生的思想影響。改革開放國門大開，外向型的“三資”企業，中西方文化混融，各種思潮紛紛涌入，使學生所處的文化環境發生了變化，一些不健康的思想開始靜靜侵蝕學生的靈魂。涉外企業中的外方管理方法、手段及思想意識潛移默化地向學生滲透，一些學生盲目崇洋。收入待遇等因素使一些畢業生將外企作為擇業的熱點目標，國營企業即使有正式錄用名額也不受他們青睞，祖國意識在一些學生的心目中漸漸淡化。其次是市場經濟和學生價值觀念的轉變。由于部分學生對市場經濟和社會主義市場經濟熟悉不足，界線劃不清，不能全面理解其共性、特性和功能，以及積極主流和消極支流的關系，致使熟悉上出現誤區，價值觀念發生扭曲。商品經濟的等價交換是市場經濟的一個原則，一些學生錯誤地將其視為思想行為的準則，導致了做事講價錢，付出要索取，把自己的行為用“等價交換”來衡量。在為社會付出的價值觀上具有濃厚的“務實性”，在利他的同時首先要利己，更有甚者表現出只顧自己的方便和利益，而不顧他人和社會公德，認為生活的真諦就是享受。無私奉獻已不再成為人的價值范疇，造成理想境界的空虛。第三是勞動力市場及用人制度的變化，提出了新的人才質量要求。
企業之間的人才競爭，對勞動者素質提出了更高的要求，這就要求為企業輸送人才的院校在培養人才上向質量要效益，應培養出覺悟高、能力強、懂理論、會操作的復合型人才。企業為適應商戰競爭，還突出表現在管理制度、管理手段上的變化，強調制度的執行和制裁要獎罰分明。培養人才和工廠生產的產品一樣，受到供求關系的制約，培養的人才類型、規格、特征、素質及管理手段，必須和人才市場的需求、管理制度相吻合；否則，我們的畢業生將會在人才市場的競爭中失去競爭力，甚至失去人才市常第四是市場經濟給思想品德教育帶來的困難。在我國市場經濟運行中，社會觀念的變化，知識的更新，信息的接受，對教育者和被教育者來說幾乎是同步的。
就學生而言，他們的社會接觸面及接受新事物的速度遠比在校門內的教師要廣、要快得多。因此，教育者往往不能提前把握社會環境的發展和變化，當學生身上已反映出一定的思想新問題時，教師才被動地去進行教育，這給德育工作帶來極大的困難，使教師的說教顯得軟弱無力，針對性不強，更談不上“及時”甚至“超前”了，造成對在校生思想品德教育滯后的局面。
二、對在校生進行德育的思索
在市場經濟條件下搞好德育工作的思路應是摘要：
（一）突出愛國主義的教育主線在多元化的社會環境中，院校德育要堅定地進行愛國主義教育，并將其作為思想教育的主旋律，引導學生在接觸開放的文化環境時，自覺抵制民族虛無主義和崇洋的思想，把愛國主義教育落到實處，由感性到理性，由淺入深，引導學生由愛父母———愛師長———愛他人———愛集體，最后上升到愛祖國。
（二）加強對樹立正確人生觀的引導德育的價值在于培養學生的“悟”性，使其熟悉到如何做人。社會經濟的發展使人們的價值取向呈現多元性。然而學校的德育必須堅持一元化的導向，使學生明白社會所容納的并不都是時代所提倡的。價值的真諦在于無論是社會價值還是自我價值，都要通過自身勞動來實現。說到底，人的價值就是更多地為社會創造和奉獻。進行人生觀教育，首先要讓學生明白人活著為什么，怎樣生活和做什么。在這個基礎上結合學生的思想實際進行理想教育，從學生生活的最貼切處入手，誘發他們的生活理想，從而激發出強烈的職業理想，把社會理想、為祖國做貢獻的理想教育落實到學生的職業理想上。理想是動力，也是激勵，在理想的驅動下產生強烈的責任感和使命感，從而樹立起正確的人生觀、世界觀。
（三）樹立新時期人才質量的德育觀市場經濟的發展使人們熟悉到，最終決定一個國家或地區經濟和社會發展速度的根本不是物質資源，而是人才資源，當今市場的激烈競爭，實質是人才質量的競爭。做為為社會輸送人才的高等院校，在德育上要積極探索新時期對人才質量的要求，建立新時期的人才質量標準。新時期人才質量標準，已不再單純是過去那種踏實加肯干、服從命令聽指揮的類型，而是思想和能力是復合型、適應型、開拓型的人才。因此，在德育上要給學生全方位的意識和能力，培養學生具有職業意識、創業意識、敬業意識、質量意識、競爭意識、公關意識、科技意識和法制意識，同時要在實踐中培養學生良好的自省能力，能經受挫折和失敗的考驗。
總之，新時期的院校德育應培養出個性全面和諧發展的人、現代的人和國際型的人。
（四）德育管理制度和手段要和企業管理相銜接學校的德育是培養人才的基礎工程，德育必須把參照系由封閉的院校教育轉向人才市場和企業要求上來，這一轉變要求學校在德育管理制度和教育方法上都隨之進行相應的轉變，使之和企業的要求相銜接。如若不然，學生在校接受的是一套管理方法，到企業后是另一套，這將增加學生的不適應性，減低學生在社會上的競爭力。
為此，必須做到摘要：
1、在日常行為規范上要和相應的企業要求銜接，把企業要求職工的行為規范，作為學校培養學生日常行為的部分規范要求，同時要設置專業環境，在環境中練習學生的日常行為。
2、德育的管理制度和方法要和企業管理相適應。一位飯店的總經理說摘要：“你們學生不及格還有補考機會，而在企業做錯了一件事就難以挽回”。因此，在校的德育管理要和企業要求吻合。首先，應突出制度化管理，將規章制度熟知熟記，嚴格按制度辦事，獎罰分明；其次，是在制度的執行上不能沿用“事不過三”、“下不為例”等舊的教育方法，制度不容違犯，否則就要受到處罰；第三，要適當減少耐心說服的思想教育過程，加強針對性和時效性，培養學生自律和自我調節的能力，否則就不能適應企業化管理的環境。
3、使學生進入人才市場參和競爭。創造條件使他們參加各種形式的供需見面會。在平時的學習、社會工作及各項評選和比賽中為他們設計競爭舞臺，創造優勝劣汰的競爭氛圍，以提高學生的社會適應性，達到畢業生和用人單位在共同的目標導向下，進行協調發展的良性循環，從而提高德育的針對性。
4、加強學生的心理健康教育。市場經濟活躍，人才競爭激烈，畢業生面臨著嚴重的挑戰，他們能否承受競爭機制沖擊的淘汰和排擠？能否經受挫折的考驗？實踐證實，學習好的學生不一定能在社會中經受住挫折和勝利的考驗，這就要求德育應把培養學生健康的心理素質放到首位。新時期的素質教育包括摘要：道德品質素質、科學文化素質、勞動技能素質和心理健康素質。教師應成為學生的“保健醫”，把培養健康的心理素質作為培養新時期人才的著眼點，使學生增進心理環境的內穩性和肌體對環境的有效適應性，以積極主動、平衡靈活、正確理智的心理狀態去適應和協調社會環境，成為競爭中的強者。這首先要培養學生對競爭的心理適應力。在校期間應為學生設計競爭的舞臺和競爭的環境，練習學生對競爭的適應力。教師針對出現的新問題進行心理誘導，使學生最大限度地發揮自己的能力、優勢，積極參和競爭。其次是培養學生的預見性。做好上崗前的心理預備，采用請進來、走出去的方法，了解人才市場情況，理論聯系實際，交給學生解決新問題的理論方法，塑造出身體健康、道德健康、心理健康的人，使其在激烈的競爭中健康成長。
一、促進“學生自主”的德育管理理念
華東師大二附中學生群體客觀上是一群資優學生，是未來國家和社會發展進步的重要力量。學校致力于培養學生具有國際視野的愛國主義情懷，使他們具備基于科學認識的人生觀、價值觀和世界觀，競爭基礎上的團隊合作精神，富有激情而又持續穩定的心理品質，以及較強的民主與法制意識。圍繞這些德育目標，結合學校學生的實際，學校重點在“自我教育、自我評價、自我發展”上下功夫。例如，學校在貫徹落實“兩綱”教育中，鼓勵各科教師在教學中嘗試運用學生參與教學的方法，加大學生自主學習、自我教育力度。與此同時，鼓勵全體學生走出課堂積極投入志愿者等社會實踐活動，在社會實踐中教育自己，確立正確的世界觀、人生觀、價值觀和良好的道德品質。通過學生自主研討的方式制定并形成華東師大二附中學生形象、日常行為規范、班團隊活動、學生社會實踐、以及學生干部測評等各種自主評價制度，并通過學生的自主實踐不斷完善了評價機制。注重在各項重大活動中讓學生主動參與，主動發展。
二、探索“六個百分百”模式
“六個百分百育人模式”是華東師大二附中在“人的全面發展”理論引領下，為培養“全面發展的卓越人才”，在長期的育人實踐基礎上形成的以素質教育為宗旨、以“六個百分百”為載體的育人系統。所謂“六個百分百”就是指所有的二附中學生高中在學三年必須做好六件事：
第一，百分百的學生做100課時的志愿者。即，學生在校三年期間，利用節假日的時間，做100課時的志愿者。培養未來精英人才的國家意識以及對個人、家庭、社會的責任感，增強其了解社會、服務社會、奉獻他人的意識和能力。
第二，百分百的學生參與小課題研究。全體學生根據自身特點和發展需求參加小課題研究，培養科學態度、科學方法和科學精神。在參與研究、親歷研究過程中，發現和發展學生的潛能，為培養拔尖創新人才奠基。
第三，百分百的學生選修校本課程。通過選修課程的學習，使學生具有寬廣扎實的基礎和多元發展的能力，同時賦予學生課程自主選擇學習權，使學生在全面發展的基礎上實現個性特長的充分發展。
第四，百分百的學生參與社團活動。全體學生至少要參加一個以上的社團，推動學生自主發展，提升學生綜合素質，提高社會交往能力。通過參加社團活動，培養學生的領導能力、團隊精神和合作能力，豐富精神生活，促進身心和諧發展。
第五，百分百的學生完成100個實驗。通過這些實驗活動，激發學生的興趣，培養學生的動手能力和科學素養。同時，在科學探究實踐中印證和探求科學方法，培養科學精神和科學態度。
第六，百分百的學生學會游泳。通過學生的游泳鍛煉，培養學生健康的體魄、磨練承受挫折和戰勝困難的頑強意志，塑造積極進取、自強不息的精神品質，促進學生身心和諧發展。“六個百分百”的育人實踐極大地激發了學生自主發展的積極性和主動性，成為學生全面健康發展、創新騰飛的重要平臺。
三、采用以德育研究引領德育創新的策略
學校德育是世界性難題，傳統的學校德育工作在現代社會遇到了挑戰。學校堅持以德育科研引領德育創新，在以下三個方面做了研究和嘗試。
1.堅持“學科德育”的實踐研究，有效落實“兩綱”教育。新時期我國未成年人思想道德建設方面面臨著諸多新挑戰與新問題，學校德育必須與時展和社會生活結合，必須與師生的日常行為結合。學校致力于一種“無痕”的德育，尤其注重在學科教學中的德育，即“學科德育”。學校的做法是建立課題，以課題研究的方式推進學科德育；循序漸進，以案例研究的方式落實學科德育；營造氛圍，以交流研究的方式加強學科德育。
2.構建適應時代要求的德育課程系統，適合并滿足學生需要。學校德行教育是與學校學科教育并駕齊驅的兩大任務，也是培養未來一代合乎社會要求人才的兩大驅動引擎。針對學校德育工作或活動中一直存在的、迄今為止尚未找到較為理想的解決之道的“老”問題，如隨意性、零散性、灌輸性、時效性等，在學校德育的生活化、體驗化、參與化等基礎上，可以借鑒學科教育的有序性、有效性特色即課程化。這樣既能保持德行教育之長，又能汲取學科教育之長，兩“長”并舉，實現全體教師參與德行教育的可能性、學校德行教育活動的科學性，為最終解決德行教育的有效性問題奠定堅實的基礎。學校發動全體教師，共設計了41門學校德育課程，4門年級德育課程，30門班級德育課程。在開設這些課程的過程中，老師們還進行了課例的研究，收入《學校德育與德育課程化研究》一書中，由華東師大出版社出版。
3.抓好教師育德行為機制的研究，提升教師育德行為的水平。長期以來，“學校德育”往往在觀念、理念、概念上討論得比較多，科學的、機制性的研究比較少，這也是學校德育一直以來難以深入發展的重要原因。為了突破這些難題，學校開展了以課題引領的研究工作。《學校教師育德行為機制研究》以及《卓越學生群體的班主任育德素養與行為機制研究》。課題著力探究教師育德行為內在機制，探究教師育德行為活動的方案化設計與案例化實踐，從科學性、操作性層面回答并解決長期以來困擾學校德育與教師育德的難題，用切實的育德行為活動及積極效應，改善或提升學校德育成效與水平。伴隨著實踐層面的探索，通過及時、不斷地概括和總結，形成了2010年度上海學校德育實踐研究課題《卓越學生群體的班主任育德素養與行為機制研究》結題報告以及《學校教師育德行為機制研究》一書。
聚焦云霧，表現為六“差”：
－－單一招生制度與學生的全面發展存在著“反差”；－－改革的社會現實與學校傳統的德育內容及方法存在著“反差”；－－開放的社會環境與學校德育相對封閉性存在著“反差”；－－學校的正面教育與社會的負面影響存在著“反差”；－－學校全面發展的目標與家長的單一要求存在著“反差”；－－學校德育的不變性與青少年學生思想的時代性存在著“落差”。
總之，改革開放的社會大潮，一日千里。我們教育的航船卻懾于大潮沖擊，蹣蹣跚跚前進，有的學校不思適應而遁入桃花園里，頗贊嘗高打院墻。緊鎖大門，有封閉式，所謂“桃花園里好教育”。
面對學校德育層層困惑，我們認為需要采取必要的對策。與市場經濟的潮汐共涌，與時代脈搏共振，對此，提出如下建議：
一、改革招生制度的德育考核，促進德育工作的加強和落實。
升學考試是個“指揮棒”。現存的高校和中等專業學校招生主要是憑文化考試成績錄取，至于德育素質卻很少考慮。這種招生制度必須改革，增加德育考核成績的錄取比重，才有利于德育工作的加強和落實。
1、可通過學生座談，問卷了解，班主任的反映等途徑，對考生進行品德考核，作為錄取新生的第二大依據。
2、取消不切實際的“三好”生，“優干”生的優惠加分。
3、改革政治課考試辦法，政治課成績要與平時思想品德表現掛起勾。只有這樣，才有利于克服片面追求升學率的傾向，使德育工作落到實處，使社會、家長都來關心德育。
二、面向改革時代，轉變教育觀，改革教育內容。
1、解放思想，更新觀念。
我們教育的對象是改革開放時代的青少年，要確立符合商品經濟發展需要的德育觀點。這就要做到既堅定社會主義方向，又必須剔除形式主義和“左”的影響；既要進行傳統美德教育，又必須借鑒外國的倫理道德教育；既要進行艱苦創業教育，也必須進行消費教育等。
2、要壓縮超越當代少年思想接受能力的部分德育內容，增加改革開放和社會主義商品經濟觀念的新知識，貼近時代，貼近學生生活和思想實際。學生是社會大環境中學生，脫離現實的德育，是收不到好效果的。
3、要建設好一支有時代特點的德育隊伍。搞好班主任，政治課教師，團干部的培訓。
三、走向社會，建立基地，變學校德育封閉式為開放式。
改革開放的年代，學校封閉式的德育當然是行不通的。應引導學生走向社會，了解和認識社會，學會運用辯證的觀點和方法，去看待林林總總的大千世界，從而鍛煉學生的生存能力。
要充分利用本地的德育資源，建立德育基地，對學生進行傳統的思想品德教育，特別是要以市嘗商店為基地，進行改革開放的商品經濟觀念教育，提高學生的商品意識，培養學生將來適應市場經濟的能力。
四、優化教育環境，建立學生、社會、家庭三位一體的教育網絡。
1、公安、文化和教育部門要共同整頓文化娛樂、書刊市場，清除“病菌”，凈化育人大環境。
2、建立社會德育管理委員會。
可由當地政府、團組織、學校、家長等各界代表，吸收退休干部和教師組成。
3、建立家長學校。
