時間：2023-01-15 12:10:05
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1、好酒沈醉酬佳節，十分酒，一分歌。
2、高詠楚詞酬午日，天涯節序匆匆。
3、鶴發垂肩尺許長，離家三十五端陽。
4、石溪久住思端午，館驛樓前看發機。
5、舊俗傳荊楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。
6、玉臺金盞對炎光，全似去年香。
7、便當裹米粣，爛醉作端午。
8、五日長蛟虛問祭，九關雕虎枉招魂。
9、不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。
10、小團冰浸砂糖裹，有透明角黍松兒和。
11、粽包分兩髻，艾束著危冠。
12、年年端午風兼雨，似為屈原陳昔冤。
13、火樹銀花合，星橋鐵鎖開。
14、正是浴蘭時節動。菖蒲酒美清尊共。
15、但夸端午節，誰薦屈原祠。
16、謾說投詩贈汨羅，身今且樂奈渠何。
17、屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。
18、官衣亦有名，端午被恩榮。細葛含風軟，香羅疊雪輕。
19、彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。
20、獨寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。
21、彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。
22、誰家兒共女，慶端陽。
23、沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。
24、兒女紛紛夸結束，新樣釵符艾虎。
25、阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。
26、入袂輕風不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。
27、香蒲角黍，對暑悄無言，梅雨細，麥風輕，悵望空垂淚。
28、國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
29、碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽。
30、明詔始端午，初筵當履霜。
31、幽尋未云畢，墟落生晚煙。
32、文字間金釵，消盡晚天微暑。無雨。無雨。不比尋常端午。
33、端午臨中夏，時清人復長。
34、莫唱江南古調，怨抑難招，楚江沉魄。
35、宜歡聚。綺筵歌舞。歲歲酬端午。
36、良辰當五日，偕老祝千年。
37、端午臨中夏，時清日復長。
38、榴花三日迎端午，蕉葉千春紀誕辰。
端午節的詩詞佳句
1、輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。——蘇軾《浣溪沙·端午》
2、便當裹米粣，爛醉作端午。——陸游《春晚嘆》
3、年年端午風兼雨，似為屈原陳昔冤。——趙蕃《端午三首》
4、好酒沈醉酬佳節，十分酒，一分歌。——蘇軾《少年游》
5、粽團桃柳，盈門共飲，把菖蒲、旋刻個人人。——秦觀《端午》
6、舊俗傳荊楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。——許及之《賀新郎》
7、彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬣。佳人相見一千年。——蘇軾《浣溪沙》
8、綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。——歐陽修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》
9、正是浴蘭時節動。菖蒲酒美清尊共。——歐陽修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》
10、高詠楚詞酬午日，天涯節序匆匆。——陳與義《臨江仙·高詠楚詞酬午日》
11、入袂輕風不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。——蘇軾《浣溪沙·端午》
12、小雨濕黃昏。重午佳辰獨掩門。——李之儀《南鄉子·端午》
13、誰家兒共女，慶端陽。——舒頔《小重山·端午》
14、兒女紛紛夸結束，新樣釵符艾虎。——劉克莊《賀新郎·端午》
15、空惆悵，誰復吊沅湘。——舒頔《小重山·端午》
16、沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。——盧肇《競渡詩/及第后江寧觀競渡寄袁州剌史成應元》
17、玉臺金盞對炎光，全似去年香。——朱翌《朝中措》
18、入袂輕風不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。——蘇軾《浣溪沙端午》
19、但夸端午節，誰薦屈原祠。——褚朝陽《五絲》
20、莫唱江南古調，怨抑難招，楚江沉魄。——《澡蘭香·林鐘羽淮安重午》
21、四時花競巧，九子粽爭新。——李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》
22、不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。——殷堯藩《端午日》
23、端午臨中夏，時清人復長。——李隆基《端午武成殿宴群官》
24、屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。——邊貢《午日觀競渡》
25、風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。——貝瓊《已酉端午》
26、入袂輕風不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。——蘇軾《浣溪沙》
27、碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽。——舒頔《小重山·端午》
28、獨寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。——湯顯祖《午日處州禁競渡》
29、五日長蛟虛問祭，九關雕虎枉招魂。——宋祁《屈原祠》
30、阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。——張可久《賣花聲·懷古》
31、端午臨中夏，時清日復長。——李隆基《端午》
32、仙宮長命縷，端午降殊私。——竇叔向《端午日恩賜百索》
33、文字間金釵，消盡晚天微暑。無雨。無雨。不比尋常端午。——陳三聘《如夢令》
34、鶴發垂肩尺許長，離家三十五端陽。——殷堯藩《同州端午》
35、粽包分兩髻，艾束著危冠。——陸游《乙卯重五詩》
36、彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。——蘇軾《浣溪沙·端午》
37、國亡身殞今何有，只留離騷在世間。——張耒《和端午》
38、榴花三日迎端午，蕉葉千春紀誕辰。——范成大《鷓鴣天》
39、宮衣亦有名，端午被恩榮。——杜甫《端午日賜衣》
40、石溪久住思端午，館驛樓前看發機。——盧肇《競渡詩/及第后江寧觀競渡寄袁州剌史成應元》
41、阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。——張可久《賣花聲·懷古》
42、石溪久住思端午，館驛樓前看發機。——盧肇《競渡詩/及第后江寧觀競渡寄袁州剌史成應元》
43、榴花三日迎端午，蕉葉千春紀誕辰。——范成大《鷓鴣天》
“端午臨中夏，時清日復長”(唐玄宗)。又到農歷五月初五我國民間傳統節日――端午節，亦稱端陽節。古往今來，歷代文人墨客為端午感懷，留下大量詩篇。
相傳端午節，是為了紀念愛國詩人屈原，這在古代詩句中就有流露。唐代褚朝陽詩云：“但夸端午節，誰薦屈原祠。把酒時伸奠，汩羅空遠而。”詩里句間表達了對屈原的懷念。張未的《和端午》：“競渡深悲千載冤，忠魂一去渠能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間。”詩人為屈大夫含冤離去而鳴不平。貝瓊的《巳酉端午》：“風雨端陽生晦冥，汩羅無處吊英靈?！笔惆l了塒屈原的憑吊之情。邊貢的《午日觀競渡》：“共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。江亭暇日堪高會，醉諷離騷不解愁。”作者從觀看龍舟競渡而油然而生對屈原的敬慕之情。宋人梅堯臣的《五月五日》詩也流露了對屈原的敬意：“屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。未泯生前恨，而追沒后蹤。沅湘碧潭水，應自照千峰。”
端午風俗五花八門，屢見于詩人的筆端，如宋代戴復古的《揚州端午呈趙師》詩：“榴花角黍斗時新，今日誰家不酒樽?堪笑江湖阻風客，卻隨蒿艾上朱門?！鄙鷦拥胤从沉斯艜r人們過端午的情景。古詩：“少年佳節倍多情，老去誰知感慨生，不效艾符趨習俗，但祈蒲酒語升平?！闭故玖斯艜r端午民間¨曷菖蒲酒祈平安，家家戶戶懸掛艾草驅蟲去邪的場面。在眾多端午風俗詩中，詩人往往存描寫端午食粽上花贊筆墨，如“端午數日間，更約同解棕”、“白白糍粽美，青青米果新”、“諸鬧漁歌響，風和角粽香”等詩句，反映了民間食棕的普遍。唐明皇吃了一種“九子粽”后，贊不絕口：“四時花競巧，九子粽爭新?！碧拼娙嗽〉摹安士|碧筠粽，香粳白玉團”，寫出了粽子的形狀和味道。詩人溫庭筠的“盤斗九子粽，甌擎五云漿”，描述了粽予的大小。清代林蘇門的“一串穿成粽，名傳角黍通。豚蒸和粳米，白膩透纖紅?！睂懕M了火腿粽的妙處。而清代查慎行筆下的“清暑初交殿角風，又傳節物近開中。靈符舊系千絲縷，玉粒新頌五彩筒。青箬香分菖葉綠，銀盤光射石榴紅。云帆不卻三韓貢，拜賜還教紀祖功?！眲t描繪了當時用高麗貢米制作粽子的情景。
在端午風俗中，龍舟競渡場面壯觀熱烈，更是牽動了詩人的情愫，成為端午節詩人高哦低吟的好題材。唐代張悅的《岳州觀競渡》：“畫作飛鳧艇，雙雙競拂流。低裝山色變，急棹水華浮。”儲光羲的《官莊池觀競渡》：“落日吹簫管，清池發棹歌。船爭先后渡，岸擊去來波?！蓖鹑粢环堉鄹偠娠L俗畫，清新又動人。唐代詩人張封的“五月五日天晴朗，楊花繞紅啼曉鶯……鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪嗚千雷。鼓聲漸急標漸近，兩龍望標目如瞬。坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈。前船搶水已得標，后船失勢空揮撓。”更是惟妙惟肖地再現了龍舟競渡那扣人心弦的場景。唐代白居易的“齊橈爭渡處，一匹錦標歸?！眲t反映了當時龍舟競渡出現以奪錦標為勝的情景。宋代陸游的《歸州重五》詩，以極其簡練的語言把競渡盛況描繪得呼之欲出，氣象非凡：“斗舸紅旗滿急湍，船窗睡起亦閑看；屈平鄉圍逢重五，不比常年角黍盤。”清代董平章的詩句：“堂開宛在俯中流，士女傾城盡出游。記得小西湖上路，羅衫執扇看龍舟?！泵枥L了當時人們傾城看龍舟競渡的盛景。
同是端午，由于詩人們的境遇不同，在詩中所流露的情感也各異。唐代殷堯藩在《同州端午》一詩中寫道：“鶴發垂肩展許長，離家三十五端陽。兒童見說深驚訝，欲問何方是故鄉?！痹娙藢枢l、對親人的思念躍然紙上。唐代文秀的《端午》詩：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不有洗得直臣冤。”詩里句間表達了作者為愛國詩人屈原鳴不平的心情。明代高啟的《端陽詠粽子》詩：“香艾裹秫炊，投祭楚江湄。頗恨饞蛟橫，忠君竟不知!”流露了作者對愛國詩人屈原的無限情思。清代謝墉的《粽子》詩：“玉粒量米水次陶，裹將箬葉苧絲韜……土俗清明供祀暮，詩家端午吊離騷。年年節今春徂夏，丙舍南瞻念母勞?！痹娙瞬粌H描寫了故里粽子的制作工藝，而且借粽子傾吐對遠方老母的思念之情。
端午節是中國的傳統節日。在這一天有許多的活動，如包粽子、賽龍舟、掛菖蒲，艾草、熏蒼術、喝雄黃酒……據說是為了辟邪。至今，端午節在中國人民心中仍是一個十分隆重的節日。下面是小編為大家整理的關于端午節快樂中學生作文600字，希望對你有所幫助!
端午節快樂中學生作文600字1農歷五月初五，是家鄉最有特色的日子——端午節。雖然端午節是中國人民中一個十分盛行的隆重節日，無論在中國南方還是北方，都有過端午節的習俗。但我感覺，南方的端午節要比北方的更有意思，氣氛更濃郁，更能表現端午節特色。
端午節是為紀念偉大詩人屈原所定的節日。每到端午節這一天，我們家家戶戶都會包一種"中山蘆兜棕”圓棒形的粗如手臂，用新鮮的竹葉來縛棕，里面放有配料，分有咸粽子和甜粽子兩種口味。甜粽子有蓮蓉，豆沙，栗蓉，棗泥;咸的呢，就是咸肉啊，燒雞，蛋黃，干貝，冬菇，綠豆，叉燒等材料。包好的粽子放在一個鍋里煮，等粽子熟了以后，會聞到淡淡的竹葉香，清香四溢，彌漫整個廚房。
在這天，村里的“扒龍船”太小兒科啦!對我來說一點也不過癮。要看還是電視直播的，地地道道的龍舟賽。浩大的江面，二十多條“傳統龍”參加角逐。長長的龍船上坐滿了肌肉鼓鼓的大漢。中間是鼓手，前頭的人吶喊助威，聲勢震天，霸氣。威風，震撼。
細雨霏霏，江水涌涌。在此，男兒盡顯勇敢，堅強本色，了不得!在北方，“扒龍船”的風俗是不常見的，因為北方的河流不如南方多，所以北方的端午節只吃粽子，不如南方的轟轟烈烈，激情熱鬧。這就是我家故鄉端午節的獨特之處所在。
故鄉的端午節喲，你給了我多少喜悅和歡樂啊!端午粽飄香，龍舟響當當，好事成雙雙!端午節流露出的是地道故鄉情，是一種古老的傳統，是對詩人屈原的愛國精神一種欽佩，贊頌。吃著正宗的家鄉粽子，看著精彩的家鄉龍舟賽，心里頭別有一番滋味。
又一個新的端午節即將到來，我懷著一顆思念，期待，激動的心去迎接你。去歡迎你。
端午節快樂中學生作文600字2端午節、春節、元宵節、清明節等是我國傳統的節日。每逢佳節倍思親;無論是遠在他鄉的游子，還是近在咫尺的家人都要聚在一起，過一個團圓節?！岸宋绻潯庇蓙硪丫谩７执蠖宋绾托《宋?。小端午是農歷五月初五大端午是在五月十五?！岸恕弊钟谐跏嫉囊馑?，“端午”就是五月的第一個逢五。端午節又叫“龍舟節”“詩人節”“燈節”。
說起這些節日，還有一段悲涼凄美的故事呢!戰國時期，愛國詩人屈原投江自盡，周圍的人紛紛走到江邊劃船打撈。人們爭先恐后的，要把屈原救上岸。打撈了很久以后，人們還不見屈原的尸體，就回家拿米團扔往江中，不讓江中的魚、蝦、蟹、鬮等把屈原的尸體吃掉，于是有了現在的吃粽子、賽龍舟。
“端午節”最重要的習俗就是吃粽子了。粽子一般用黃米和糯米做成。把黃米或者糯米，還有包粽子的竹葉泡在盆里一天一夜。再用葉子把粽子包成三角形，每一個角放上大棗或花生，為的是不讓米溢出來。粽子包好后，連同雞蛋一起放到大鍋里，慢火煮一下午。粽子煮好后，打開鍋，芳香四溢，竹葉的香味，粽子的清香，沁入到雞蛋中，使人忍不住要多吃幾個。
端午節還有一個傳統;用艾子葉驅蚊。以前醫療不發達，有些體弱殘疾的人被蚊蟲叮咬后會死亡，把艾葉放在門上有一種避邪的作用。人們還在端午節這天綁許多五彩的小掃帚。小掃帚是用麻線做成的。人們用各種染料把麻染成七彩線。綁制成1厘米長的小掃帚，再用一些小果殼染成各種各樣的顏色，中間有一個小孔，將七彩線把小果殼穿在一起，綁在孩子們的手腳上，以示吉祥如意。
中華民俗源遠流長，這不是迷信，而是傳統習俗。我們應該去尊重它、保護它。讓古老的傳統文化成為民族的和諧，為經濟的騰飛做出貢獻。
端午節快樂中學生作文600字3今天是一年一度的端午節，原本我是可以過一個安寧的下午，可是一場演出把我的計劃打破了，不過我還是要謝謝這次演出，為什么?我不好意思說。
這是我們小紅花藝術團成立七周年的匯報演出，一共有20種不同風格的舞蹈，時間整整安排了一個下午，全團幾百名師生，觀者數不清，由于我們的舞蹈在揚州市“瓊花獎”舞蹈比賽中獲得了銅獎，所以被安排在最后一個演出，媽媽說這叫“壓軸戲”。
前面的舞蹈我就不說了，重點來談談我們跳的這支《洗衣舞》吧!這是一個真實的故事：從前，藏族被日本軍團攻擊有了困難，一天，我們的來到藏族地，幫他們種地、開路、建房屋、還把日本兵趕跑了，藏民們終于過上了好生活，藏民中的一些小女孩為了報答戰士，自發的組織起天天幫他們洗衣服，這支舞蹈的內容就像動畫片一樣在我腦海里跳了出來。
在焦急的等待中，終于到最后一個的節目了，我們穿著漂亮的藏族服裝，笑容滿面，自信滿滿的走上了臺，我看見坐在臺下的媽媽為我豎起了大拇指，拼命的為我鼓掌。我用心做著每一個動作，一邊認真數著節拍，一邊回想老師在排練時對我們講的動作分解，每個動作都做到了位，仿佛自己就是那些藏族小女孩里的一員，心里充滿對叔叔的感激，開心的為他們洗衣服……
時間過得好快，當我們擺好最后一個結束的造型時，音樂停了，當我們用藏族的禮儀向觀眾們謝幕的時候，我看見老師的臉上露出了滿意的笑容，對我們微微點了點頭，我想這是對我們表演的肯定吧!走下臺來，媽媽一把抱起了我，吻了又吻，在我耳邊悄悄說：“今天你跳得真好，真捧!”我的心里美滋滋的。
這就是我的端午節，快樂的一天!
端午節快樂中學生作文600字4“玉粽襲香千舸競，艾葉黃酒可驅邪。騎父稚子香囊佩，粉俏媳婦把景擷?！痹诿鑼懚宋绻澋脑娋渲校液芟矚g這首《端陽采擷》。玉粽飄香，百舸爭流，艾葉青青，黃酒盈盈，慈父稚子佩戴香囊，俊俏媳婦巧笑倩兮，簡直是一幅絕妙的端午民俗畫。
我的家鄉端午節沒有賽龍舟的習俗，采艾草和縫香囊卻自古有之。每到春天，和風煦暖，艾草便綠意蔥蘢、蓬蓬勃勃地生長起來了?？?，一叢叢，一簇簇，遍布田埂地頭，綠得耀眼，像綠色的翡翠，煞是喜人。
端午節那天早上，當我還在酣睡的時候，就有毛茸茸的東西在撩撥耳朵，瞬間淡淡清香直鉆鼻孔，沁人心脾。哦，是爸爸起了大早，在日出之前從野外采了青青的艾草回來。媽媽會把最鮮嫩的挑出來，輕輕掛在我們耳邊，意在保佑我們百病不生，平安長大。
在氤氳的藥香中，我睜開蒙眬的睡眼，穿好衣服。背著書包出門的時候，媽媽會把一個用五色絲線縫成的香囊，莊重地放在我的衣兜里。媽媽那一本正經的樣子，有一種難以形容的神圣感，一顆小小的心陡然被幸福塞得滿滿的。
媽媽像突然想起什么來似的，又抓起兩個香囊塞到我的書包里，叮囑道，別忘了，送給老師。
當我們剛剛走進學校，空氣中就彌漫著一股清香。大家翕動鼻翼，四處打探，最后斷定香味是從老師的屋里傳出來的。
當我們誦讀課文的時候，老師走進了教室，大家放下課本，爭先恐后地跑到老師身邊，這個給老師耳朵上掛幾枝艾草，那個給老師的衣袋里塞個香囊，還有的把五色絲線系在老師的手腕上。
這時，師母端著個盆子進來了，里面堆滿了綠色三角的東西，熱氣騰騰，香氣裊裊。老師說，嘗嘗我做的咸肉粽子嘍!我們趕緊規規矩矩地坐好，師母把粽子一個個放在我們面前。吃完后，老師說，孩子們，你們知道吃粽子是紀念誰嗎?
我們搖頭。老師轉身在黑板上寫下兩個大字：屈原。老師說，屈原是愛國主義詩人，他一輩子吃了很多苦，受了很多冤屈，但是他始終熱愛自己的祖國。你們長大后會像蒲公英的種子一樣散落天涯，但是無論何時都不能忘記家鄉、忘記祖國。
接下來，老師就開始吟誦屈原的詩句：“……路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索……”
而今，又逢端午，爸媽已是耄耋之年，再也沒有人為我采艾草縫香囊了。青青的艾草和粽子的清香穿透了幾十年的歲月滄桑，還有那兩鬢斑白的老師誦讀《離騷》的情景，浮現眼前，鮮活如昨。
端午節快樂中學生作文600字5今天是我國的傳統節日—端午節。
因為放假，所以我起的比平時稍晚一點。當我睜開眼睛的時候，卻發現我的手上腳上都被帶上了五彩線。五彩線是由紅、粉、黃、綠、藍五種顏色組成的，很鮮艷。媽媽告訴我說，端午節帶上五彩線會給自己帶來好運的。
洗完臉后，我就來到了餐桌前。滿滿的一桌，真豐富啊;有大大的三角形粽子，還有香噴的雞蛋、鴨蛋、鵝蛋?？粗@么多好吃的，我的口水禁不住流了出來。
正準備開動時，爸爸發言了：“知道今天為什么要吃粽子嗎?哪位“同學”知道請舉手回答?”
這可難倒了我了，我就裝作沒聽見，等待爸爸解釋。爸爸告訴我說是為了紀念我國古代一位偉大的詩人屈原，真沒想到一種食物也有故事。
爸爸講完后，我已經迫不急待地想和他們做游戲了頂雞蛋。
我在盤里隨手拿了一個個頭較大的雞蛋，先和爸爸來了一個對決。而我的力氣太小了，一個回合下來，就輸給了爸爸。但是心里卻不服輸。心想：“可不能這么算了?！蔽矣秩ハ殆Z蛋，想和媽媽較量一番。
只見媽媽在盤子中左挑右選的，好像里面藏了大將軍。我好奇地問媽媽：“你在選什么?難道鵝蛋還會有什么不同嗎?”聽完后媽媽耐心地說：“你看這鵝蛋好像都一樣，其實里面的學問大著呢!首先你要看蛋的形狀，要選“小頭”尖一點的，這樣的蛋會比較有優勢一些;其次要看鵝蛋的外殼，光滑、細膩、顏色勻，這樣的蛋殼更硬一些。根據這些特點選，一定能獲勝。”
我半信半疑地選了一個鵝蛋，就開始跟媽媽較量起來了。
我雙手緊緊地握著鵝蛋，使上了渾身的力氣，頂啊，頂啊，只聽見叭的一聲，我趕緊收手，緊張地看了一下手中的蛋，我手里的鵝蛋竟然沒破，還是好好的，“原來是媽媽手里的蛋碎啦，太好了，我贏了!我贏了!”我興奮地邊喊邊跳，爸爸也高興的拍手表示祝賀，媽媽看著我高興的樣子也笑了。
唐代詩人鄭谷在詩中寫道：“渚鬧漁歌響，風和角粽香?！?/p>
只用了十個字，島上漁家歡度端陽的熱鬧場面便躍然紙上，一個“鬧”字，一個“香”字把端午佳節的情趣寫盡了。
謝墉的《粽子》寫道：
“玉粒量米水次淘，裹將箬葉絲韜。
炊余脹滿角，剝出凝成細纖膏。
土俗清明供祀墓，詩家端午吊離騷。
年年令節春徂夏，丙舍南瞻念母營?！?/p>
這首詩描寫了粽子的制作過程和制成后的形態，贊譽了“剝出凝成細纖膏”的粽子的美味，寄托了“佳節思親”的深厚情懷。
魏晉時的《風土記》中有“仲夏端午，烹鶩角黍”的記述。書中說：“古人以菰葉裹黍米煮成尖角，如棕櫚葉之形?！卑兆幽戏蕉嘤皿枞~，別的地方也有用菰葉、蘆葉，甚至筍葉的。每當端午臨近，家鄉菜場便出現了青青的蘆葉，這時沒包粽子，眼睛先已一青。記得兒時的家鄉，自家包粽子吃。家里放一個大水桶裝半桶水，當嘴咬麻線包扎出來的赤豆粽、紅棗粽、肉粽漸漸放滿水桶時，便頓時來了節日的氣氛。糯米做的生粽，要用水浸泡疏松了，再放入大鍋燒熟，要好半天時間，否則就會米生不熟。于是我想到了張春華《滬城歲時衢歌》詠新蘆箬粽說：“二月春風送嫩寒，空新角黍早登盤；摘來半戶青蘆葉，香里晶瑩玉一團?！背宰约业聂兆?，蘆葉清香，青青入眼，吃的就是那份情味、那份熱鬧。
開始，人們只是吃純米白粽子，吃的時候撒白糖或淋蜜。“采縷碧云粽，香粳白玉團”指的就是這種白粽子。后來人們吃得講究了，就在粽子里加入果仁、果料，其味別具一格。再后來又發展到將豬肉、牛肉包入粽中。明清時又有了火腿粽。“不獨盤中見盧桔，時于粽里得楊梅。”是坡贊果脯粽子的詩句。在吃法上，除了吃熱粽子，由于仲夏天熱，人們還喜食涼粽。
“冰團水浸砂糖裹，透明角黍菘兒和?！奔凑f食涼粽的情況。
端陽節為什么要吃粽子呢?唐代詩人文秀在《端午》詩中寫道：
節分端午自誰言?
萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，
不能洗得直臣冤。
【妙語品茗】
1.口語的運用為文章增添濃厚的生活色彩。在讀者的眼中，最平淡的就應該是口語了，但《端午的鴨蛋》一文卻因口語的運用而使文章增色。
我的家鄉是水鄉。出鴨。高郵大麻鴨是著名的鴨種。鴨多，鴨蛋也多。高郵人也善于腌鴨蛋。高郵鴨蛋于是出了名。
這些都是平實的口語，有的地方一句一斷，大有生活中的說一句停一下，略想想后再接著說的神態，極富生活氣息。
更讓讀者“難以接受”的是“大白話”的運用。“雙黃鴨蛋味道其實無特別之處。還不就是個鴨蛋！”“我在北京吃的咸鴨蛋，蛋黃是淺黃色的，這叫什么咸鴨蛋呢！”誰能否認這語言的平淡，但平淡之中卻顯現出自然而然，讓人倍感親切。
2.古漢語的運用為文章增添厚重的典雅之美。在《端午的鴨蛋》中，典雅的文言詞語與質樸的口語相映成趣。
高郵鴨蛋的特點是質細而油多。蛋白柔嫩，不似別處的發干、發粉，入口如嚼石灰。油多尤為別處所不及。
作者將極雅與極俗的兩種語言自然和諧地捏到一處，使文章倍添藝術韻味。
不過高郵的咸鴨蛋，確實是好，我走的地方不少，所食鴨蛋多矣。
前幾個分句本是很通俗的語言，卻突然用了一個“多矣”，之后馬上又回到大白話，然后引用元稹《離思》中的一句著名詩句“曾經滄海難為水”，運用“大材小用”的詩句來表現對別處鴨蛋的不屑一顧。這種文白夾雜的語句令人忍俊不禁，為文章增添了幽默和趣味。
3.“造型”語言的運用為文章增添獨特的神韻之美。作者有時只用一兩個字眼就能寫出事物的特色和神韻。
哦，你們那里出咸鴨蛋！
一個“哦”字，我們仿佛可以看見那個人張著嘴吃驚的樣子。此句寫出了對方的吃驚，更體現家鄉鴨蛋的名氣之大。就如作者寫吃咸鴨蛋“筷子頭一扎下去，吱——紅油就冒出來了”，真可謂繪聲繪色，扎咸鴨蛋的那種動感，看著紅油冒出來的那種，在一個平淡的“吱”中得到了活靈活現的表現。
《端午的鴨蛋》一文，平淡質樸，娓娓道來，如話家常。但文中的每一句話都平淡而有味，每一段文字都能用適當的方言表現作品的地方特色，每一部分文章都滲透著淡淡的幽默。而這一切都源于作者對兒時生活的懷想，對故鄉的深情熱愛。
【即學即用】
1.品讀語句，選擇恰當的詞語填空。
（1）敢稱東北第一名菜者，非殺豬菜莫屬。先不論好吃或如何吃好，單是一個名字，南方人也好，外國人也罷，一聽就 （顯示著、透著、體現著）東北人的厚道、實在和大氣。
（2）農村的火又快又硬，豬肉下鍋不久，肉香就滿院子 （飄香、飄揚、飄蕩）。
2.從語言運用的角度品味下列語句。
――楊無咎 《齊天樂》
端午節始于中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年的歷史。關于端午節的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說；紀念伍子胥說；紀念曹娥說；起于三代夏至節說；惡月惡日驅邪避兇說；吳越民族圖騰祭說等等。
以上各說，各本其源。據聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。
但是千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭已深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據主流地位。在民俗文化領域，人們把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯系在一起。
節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原
據《史記?屈原賈生列傳》記載，屈原是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。
公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月初五，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛效仿。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為防止飯團被蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，于是發展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗，以此來紀念愛國詩人屈原。
時至今日，端午節仍是一個十分盛行的隆重節日。慶祝的活動也是各種各樣，比較普遍的活動有賽龍舟、包粽子、佩香囊、插艾草、戴五彩繩等。
石瀨淺淺，飛龍兮翩翩――賽龍舟
“鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷?！倍宋绻澴顭狒[的節目就是賽龍舟。
龍舟一詞，最早見于先秦古書《穆天子傳》卷五：“天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼。”《九歌?湘君》中“駕飛龍今北征，吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”，學者們認為“飛龍”即龍舟?！断婢芳疵鑼懴嫒笋{龍舟，將玉佩沉入江中(與拋粽子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩。這即與“魂舟”暗合，與楚國《人物御龍帛畫》之像暗合，可互為印證。此后，歷代詩賦、筆記、志書等記載競渡就數不勝數了。
賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時仍不見蹤跡。之后每年五月初五劃龍舟以紀念屈大夫。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。
龍船競渡前，先要請龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水里起出，祭過在南海神廟中的南海神后，安上龍頭、龍尾，再準備競渡。并且買一對紙制小公雞置龍船上，認為可保佑船平安。閩、臺則往媽祖廟祭拜，有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血于龍頭之上。
而湖南汨羅市，競渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在祠中祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競渡，既拜龍神，又紀念屈原。
各種祭祀、紀念之儀式，無非是點香燭、燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩的儀式已很少見，但在過去，人們祭祀龍神廟時氣氛很嚴肅，多祈求農業豐收、風調雨順、去邪祟、攘災異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話說，“圖個吉利”，表達人們內心良好的愿望。
在正式競渡開始時，氣氛十分熱烈。唐代詩人張建封《競渡歌》描寫了這個景象：“……兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標將近，兩龍望標且如瞬。坡上人呼霹雷驚，竿頭彩掛虹霓暈?！?/p>
劃龍舟時還有其它一些活動。比如龍舟游鄉，是在龍舟競渡時劃著龍舟到附近熟悉的村莊游玩、集會。有時龍舟還有各種花樣的劃法。如廣州的龍舟，挽手用槳葉插入水中，再往上挑，使水花飛濺；船頭船尾的人則有節奏地頓足壓船，使龍舟起伏如游龍戲水一般。浙江余杭縣劃龍舟時，讓人把龍尾踩低，使龍頭高翹，船頭的急浪便從龍嘴中噴吐出來，如龍吞云吐雨一般。
《東京夢華錄》卷七，記北宋皇帝于臨水殿看金明池內龍舟競渡之俗。其中有彩船、樂船、小船、畫艙、小龍船、虎頭船等供觀賞、奏樂，還有長達四十丈的大龍船。除大龍船外，其他船列隊布陣，爭標競渡，作為娛樂。
在劃龍船時，又多有唱歌助興的龍船歌流傳。如湖北秭歸劃龍船時，有完整的唱腔，詞曲根據當地民歌與號子融匯而成，歌聲雄渾壯美，扣人心弦，即“舉揖而相和之”。又如廣東南雄縣的龍船歌，是在四月龍船下水后唱到端午時止，表現內容十分廣泛。
千百年來，盛行不衰――端午食粽
端午節吃粽子，是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。
據記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。
晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。時人周處《岳陽風土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月初五至夏至啖之，一名粽，一名黍?！蹦媳背瘯r期，出現雜粽。米中摻雜肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。
到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現錐形、菱形。日本文獻中就記載有“大唐粽子”。宋朝時，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩人坡有“時于粽里見楊梅”的詩句。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變為箬葉，后來又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等，品種更加豐富多彩。
一直到今天，每年農歷五月初，百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。
避邪驅瘟，吉祥如意――佩戴香囊
香囊是中國民間工藝品之一，用來裝小物品，也可作裝飾之用，不僅樣式多樣，而且有著豐富的民俗內涵。香囊內填充有艾葉等中草藥香料，可以驅蚊殺菌，有益健康?？钍蕉鄻樱腥缫?、元寶、彩絲纏粽、壽桃等，這些形象都具有吉利瑞祥的意義。
端午節時，小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，做成各種不同形狀，結成一串，形形，玲瓏可愛。
激濁除腐，殺菌防病――懸艾葉菖蒲
民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都打掃庭院，以菖蒲、艾條插于門楣，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發性芳香油。它所產生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫學上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。
可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節也是自古相傳的“衛生節”，人們在這一天打掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優良傳統。
五色御惡氣，祈福求壽――戴五彩繩
早在東漢應劭的《風俗演義》中就有記載說把五色絲系在臂上可避除兵鬼、不染病瘟。
五色絲的五色代表五行，漢代信仰五行陰陽之說，五色代表了五方位，彼此相生相克，具有神秘的驅邪迎吉作用。青色屬木，代表東方；赤色屬火，代表南方；黃色屬土，代表中央；白色屬金，代表西方；黑色屬水，代表北方。以動物為標志，東方為青龍，南方為朱雀，西方為白虎，北方為玄武（龜蛇），中央為黃龍，均為靈物。五色絲可以驅邪避瘟的象征意義遠比實際功能明顯，因為至今沒有關于這幾種色彩為什么會消災祛病的具體說明?？梢娺@是民俗中具有魔力和象征的神奇物，和節日用的艾葉、菖蒲、雄黃等醫藥功用顯然不同，純屬求福的需要。
關鍵詞：蒲松齡；私塾老師；假期
中圖分類號：I207.419 文獻標識碼：A
蒲箬在《柳泉公行述》中說，其父蒲松齡“歲歲游學，無暇治舉子業”，此處所說的“游學”，并非砌磋時文，而是坐館授徒之意。依據現有資料推斷，蒲松齡的私塾生涯從20多歲便已開始，先后在淄川的蘇李王家、窵橋王家、沈家河沈家、西鋪畢家等處坐館，教授學生，其中在西鋪畢家設帳時間最長，長達30年。蒲松齡坐館期間如何休假？作于康熙三十六年（1697）的七律《九月晦日東歸》有“五次休裝歲已終”詩句，山東理工大學教授趙蔚芝先生注釋：“舊時淄博塾師，一年有五次假期，即清明節、端午節、中秋節、十月初一、春節。作者（此指蒲松齡）一年能回家五次，故云‘五次休裝’?！?① 至于每次假期時間及休假情況，趙蔚芝先生沒有注明，筆者根據《聊齋詩集》、《聊齋詞集》中的有關詩詞，試圖解答一下這個問題，并請教于各位專家學者。
清明節
清明節、端午節和中秋節已于2008年被定為國家的法定假日，體現了政府對傳統節日的重視。其實，在封建社會，這幾個節日也是大節，有的也曾經是國家認可的假日。
清明節前后正是外出踏青游玩的大好時節?？滴跞辏?694）蒲松齡在家休假時，親眼目睹了家鄉的兩項民俗活動，欣然命筆，寫就了七律《清明》。一是回娘家。詩中寫道：“家家兒女盡歸寧，馬上紅妝照眼明。”出嫁的新婚在春光明媚的日子里，身著鮮艷的服裝，騎著高頭大馬，回娘家探望父母。根據《蒲松齡年譜》推算，蒲松齡的女兒生于康熙元年至八年，此時當為30歲左右的，按照淄川當時的風俗，她也會精心打扮一番，回娘家探望父母，只是是否騎著馬，就不知道了。二是蕩秋千。詩中寫道：“軋軋誰家庭院里，秋千遙送隔墻聲？”老百姓在庭院中扎起秋千架，婦女兒童們輕快地蕩起秋千，歡呼聲伴隨著秋千的軋軋聲，在春風中回蕩，一直傳到院墻外。蒲松齡的長孫蒲立德生于康熙二十二年（1683），該年12歲，正是活潑好動的少年，看到別人家蕩秋千，肯定要求爺爺蒲松齡為他扎秋千，而蒲松齡也會滿足他的這個心愿，爺孫倆在笑聲中蕩著秋千。
康熙四十一年（1702）清明節時，蒲松齡寫就七絕《清明日，絳桃、海棠并開，病中感賦》，詩云：“年年為客遠離家，栽爾十年未見花。今值花開我又病，嬌紅空趁夕陽斜?！睆脑娢膬热輥砜矗@首詩作于家中。清明時節，蒲家栽種了10年的絳桃、海棠剛好開花，而蒲松齡卻生病了，身體乏力、精神萎靡，無心欣賞這美麗的鮮花，于是大發感慨，作詩志之。蒲松齡長年在外，一年中難得幾次回家享受天倫之樂，這次在家因為生病臥床，不能盡情欣賞親手栽植的鮮花，實在讓他郁悶。
作于康熙四十五年（1706）的五律《途中》，描寫了作者在往返蒲家莊、西鋪的旅途中，于雨后日落時欣賞到的艷麗春景，也描述了旅途奔波時人困馬乏的感受。詩中寫道：“燒余草初綠，道上柳如絲。細雨新寒后，空山落照時。途賒人欲憊，村近馬頻嘶?？疃物L塵里，吟思首低垂?！蓖瑯訉懧猛敬壕暗脑娖€有康熙四十一年的七律《途中遙見山村紅綠如畫》、康熙四十六年（1707）的七律《清明后微雨，馬上作》、康熙四十八年（1709）的七絕《途次陰雨》。
端午節
康熙二十七年（1688）端午節期間，年近五旬的蒲松齡在其舊居東頭獨力建起第一座房屋，命名“綠屏齋”。雖然新房土墻茅項、四壁蕭然，庭院狹窄、屋小如拳，但蒲松齡十分高興，連續寫了11首七律歌詠此事。建造這座房屋，對于蒲松齡來說，實屬不易。蒲松齡在七律《荒園小構落成，有叢柏當門，顏曰綠屏齋》其一中云：“茅茨占有盈尋地，搜括艱于百尺樓?！苯ㄔ斓倪@座小屋雖然僅僅八尺寬，營造的艱難卻甚于富人建筑百尺高樓。詩其二中云：“端陽已過麥連阡，院落初成小構竣?！薄白饫舨淮呒Z未罄，三杯濁酒意醺然?！痹娭忻鞔_寫明房屋建成的日期是端午節后，此時即將成熟的小麥連綿成片，豐收在望，蒲松齡心情舒暢，三杯濁酒下肚，憧憬著自得其樂的閑適生活。詩其八中云：“世事依稀婆，元龍豪氣半消磨。千間廣廈拼如許，七尺匡床占幾何？”蒲松齡在此感嘆，世事無常，意氣消磨，拼力求得高樓大廈有什么用？一張床又能占多大面積？這表明蒲松齡面對現實生活無可奈何，唯有發泄心中的不滿。
七律《四月二十四日歸里》寫道：“東歸時節近端陽，燕子飛飛上畫梁。深夏病蠶初上簇，旱天薄麥早登場。萬端入耳心情惡，百緒縈懷鬢發蒼。枕上徘徊燈火暗，老病婦連床。”這首詩是康熙三十年（1691）蒲松齡端午節前夕由西鋪返回蒲家莊后寫作的，反映了蠶麥欠收、妻子臥病等諸事不順帶來的愁苦心情。這首詩詩題點明蒲松齡返家的時間是四月二十四日，接下來的七律《五月十二日，抱病歸齋》，則寫明返回西鋪的時間是五月十二日，這樣算來，蒲松齡在家中休假的時間是17天（按農歷大歷月計算，大盡月為三十日）。蒲松齡為什么在家待這么長時間？這是因為妻子劉氏生病，而且蒲松齡也憂傷成疾，所以耽擱了返程時間，這從第二首詩的詩題可以看出。蒲松齡為此感嘆，在家期間真是“萬端入耳心情惡，百緒縈懷鬢發蒼?！眱啥牭降亩际菈南?，各種愁緒涌上心頭，一時愁白了頭。按說蒲松齡生病，應該在家多休養一段時間，但他怕耽誤畢家學生的功課，因此，盡管病還沒有好利索，盡管心情萬端愁苦，還是抱病回到石隱園的效樊堂教授學生。這說明蒲松齡對本職工作盡職盡責。
端午節一般在麥收期間。生活在社會底層、生活拮據的蒲松齡，其心情總是隨著夏收的豐歉而歡喜而悲傷。寫于康熙四十六年的七律《麥秋旋里》中云：“迎門稚子繞征鞍，樂歲登堂笑語歡。”蒲松齡回家途中看到一派豐收景象，十分開心。回到家中，孫子們歡樂地圍繞在身邊又蹦又跳，他爽朗的笑聲回蕩在堂屋里。本來全家人歡聲笑語，蒲松齡本人心情舒暢，可當聽到家人談起今年雇工價錢上漲、皇糧折價征錢的消息，心情又轉而憂愁。這就是詩中所說的“荒余逃散傭工貴，谷賤折征辦稅難”?；始Z折價征錢，是指官府將本來繳納的實物——小麥改為折價征錢，豐年麥子價低，改繳銀兩實際上是多繳納了麥子。成本增加了，多收了三五斗又有什么用？豐年如同儉年！這是官府剝削農民的一項苛政。這項弊政在緊接其后的七絕《口號》中說得再明白不過了：“青苗滿野麥連阡，何事相逢盡黯然？路上行人多問訊，傳言夏稅要征錢。”
往來西鋪、蒲家莊的路途上會遇到什么情況？七古《四月十八日與笏過奐山，風雹驟作》形象地描述了路途的艱辛。這首詩寫于康熙四十二年（1703），沒有點明是回家還是歸齋，但揣度詩意，應該是蒲松齡和其三子蒲笏在回家的路上遭遇到狂風冰雹。這是因為此時距端午節只有17天，按常理蒲松齡應該提前回家過節，而不會是返回西鋪。這首詩寫蒲氏父子經過奐山時突然天氣驟變，巨雷、狂風、冰雹、暴雨同時襲來，蒲松齡父子在風雨中艱難掙扎，在泥路上踉蹌前行。“霹靂震谷裂空山，碎雹彈射千冰丸。風吹岡平拔老樹，橫如百尺蛟龍蟠。馬蹄斜竄頻傾側，幾幾下墮深崖間！左手抱鞍右提笠，一步一咫愁心顏。不暇回首計行止，惟恐力懈遭風摶。烈烈如刀寒粟起，韉轡濡濕下汍瀾?！逼阉升g羨慕高人此時在家閑住，風雨寒暑不出門，不用為了生活到處奔忙，比神仙還要悠閑自在。從這首詩看出，蒲松齡雖然年過花甲，體弱多病，為了生活，還是不憚勞苦，外出奔波。
中秋節
中秋節是個舉家團圓的日子，不論離家多遠的游子都要回到家中，與親人團聚，蒲松齡也不例外。
康熙二十四年（1685）的中秋節，蒲松齡沒在家中度過。從春天開始，蒲松齡患足病，一直到秋天也沒有痊愈，雙腳又腫又疼，難以穿著鞋子，更不用說走動，當然也就不能回家過中秋節了，心情十分凄涼。這期間，他與協助畢際有?？坍呑試馈妒[園集》的袁藩詩詞唱和，聊慰煩惱。中秋節前夕，袁藩病重，準備返家，蒲松齡填詞《臨江仙·送宣四兄東歸》為其送行。中秋節前連日陰雨，蒲松齡聽說袁藩未走，風趣地填寫了《釵頭鳳·中秋前雨阻，宣四兄不得歸，戲作此將寄之，聞已冒雨行矣》。袁藩走后，蒲松齡中秋佳節懷念好友，又填寫了《瑞鷓鴣·中秋懷宣四兄》，詞下闋曰：“傳言良夜曾無價，賣與離人不值錢。轉憶此時旋里客，妻孥臥對亦堪憐?！逼阉升g雖處畢氏園亭，又當中秋之夜，理應吟詩賞月，但因好友離去，無心賞玩，從而寄寓了對袁藩的懷念之情。中秋節之后，蒲松齡再次填寫了《蝶戀花·涉石隱園，懷宣四兄》，深切懷念好友袁藩，但此時袁藩已病入膏肓，不久就去世了。蒲松齡失去了一位知心朋友。
康熙四十一年是鄉試年。時年63歲的蒲松齡最后一次到濟南參加鄉試，仍然沒有考中，內心極其苦悶，連寫了3首五絕《寄紫庭》，既安慰紫庭，也安慰自己。① 蒲松齡在濟南期間，先后寫作了《客邸》、《客秋》、《中秋早眠》3首詩，此外，他還在濟南名士朱緗（字子青）宴席上結識了安丘名士張貞（字起元），為張貞的《遠游圖》題詩。鄉試的日期，據《清史稿·選舉志》記載：順治元年，定以子午卯酉年為鄉試年，辰戌丑未年為會試年。鄉試在八月進行，會試在二月進行，均初九日首場，十二日二場，十五日三場，每場時間為3天。蒲松齡鄉試結束后，于第二天急切地趕回蒲家莊，路上聽說好友王觀正（號如水）再次生病，特意繞道去看望他。等到了他的家門，卻聽到了王觀正已經去世的噩耗。蒲松齡放聲痛哭，祭奠王觀正?；丶液?，蒲松齡想寫首挽詩悼念老友，卻因為內心傷悲，無法成文。蒲松齡的五古《夢王如水，有小序》對王如水病逝表示了深切哀悼。從以上幾首詩推知，為了參加這年的鄉試，蒲松齡在考場中度過了中秋節；鄉試一結束，蒲松齡就急切趕往家中。
康熙四十六年，蒲松齡感謝友人王德征贈送獾皮褥子治療痔瘡，寫作了五古《八月十八日，王德征見贈獾褥，云可愈痔》。詩中寫道，作者未曾恣意口腹之欲，不應該患痔瘡；痔瘡發作，難以行走，痛苦異常；獾褥是否治愈痔瘡不可知，但友人的關懷之情卻令人感動。詩中提到的王德征 ② ，是蒲松齡的館東畢際有的表兄，可能住在西鋪附近。這說明，蒲松齡在家過完中秋節后，馬上就回到了西鋪，十八日王德征到西鋪探望畢際有，聽說蒲松齡患痔瘡，就將家中的獾皮褥子贈送蒲松齡治療痔瘡。由此推斷，這年的中秋節，蒲松齡是在家中與親人一起過的，但他在家時間不長。
十月初一
農歷的十月初一日，人們要到先人墳前焚燒五色紙，為其送去御寒衣物，稱為送寒衣節。淄博一帶的風俗是孝子賢孫到祖先墳墓前上供。蒲松齡每年九月底都要趕回家中，于十月初一日去墓園祭拜父母。
康熙三十六年九月的最后一天，蒲松齡穿著單薄的衣服，冒著冰涼的北風，趕往家中。七律《九月晦日東歸》其一云：“年年此日到家中，投老情懷更不同。相對只應愁歲儉，暫歸未忍課兒功。幾回聞雁秋方盡，五次休裝歲已終。雪刺可憐生鬢發，猶隨馬跡轉秋蓬?！被奕眨侵戈帤v每月的最后一天。詩中寫道，每年的這天都要趕回家中祭奠父母，但已步入老年的蒲松齡感覺與前大不相同。蒲松齡在家期間，聽到妻子說起年成歉收，心情立刻轉壞，甚至無心考查兒子們的功課。在外教書的蒲松齡，一般利用假日時間考查兒孫們的功課，講授八股文的寫作技巧，這已成了慣例，今年的十月初一卻沒了這份心情。蒲松齡想到過了十月初一這個節日，一年將要結束，自己鬢發斑白，老而無成，命運就像秋草隨風飄蕩，不能自主支配，別有一番滋味在心頭。蒲松齡祭奠了父母，安排好家務，于十月初五起程返回西鋪?？鄢齺砘芈飞系臅r間，此次蒲松齡在家只住了4天，真可謂來也匆匆，去也匆匆。蒲松齡為此自嘲“久以鶴梅當妻子，直將家舍作郵亭。中宵酒醒聞秋雁，枕上還疑客里聽?！保ā都揖印罚┳约撼Ｄ暝谕?，雖有妻子如無，只能把梅樹、仙鶴視作妻與子。家居時少，在外時多，錯把家當成旅館，以至于半夜酒醒，還以為仍然住在西鋪書房。緊接這首詩，蒲松齡又寫了七律《十月五日西行》，著重描寫了返回西鋪的過程。詩其一云：“西望紅塵去路賒，寒風短晷苦離家。暮云遙接青山嘴，荒草歧分古道叉。月暗明河星瑣碎，風搖岸柳樹橫斜。到來村舍仍燈火，駐馬高門策亂撾。”詩中寫道，初冬日短，作者緊走慢趕，還是日落西山、銀河高懸，所幸到達西鋪時畢家燈火明亮，于是趕快下馬敲門。
康熙四十一年十月，蒲松齡在家祭拜父母后，于初七日下午騎馬返回西鋪。太陽將要落山，余輝照耀著山尖，山腳籠罩在霧靄中，蒲松齡的衣服也在晚霞的映襯下，變換著不同顏色。太陽落入地平線，黑云鑲嵌在西天，霞光漸漸消失，星星開始布滿天空。還有二三里就要到西鋪了，蒲松齡坐在馬上吟誦著詩篇，月光輝映著手中的馬鞭。蒲松齡吟誦的這首詩應該就是《十月初七日途中日暮》，詩中透露出作者自在閑適的心情，看來情緒不錯。
春 節
春節，古稱元旦，俗稱年，是一年中最大的節日。民間風俗一般是臘月二十三日之前就放假，正月十五鬧完元宵才算過完年，開始上工。
約在康熙二十八年（1689），蒲松齡于臘月十九日回淄川老家過年，繞道看望老友王居正（字心逸），傍晚時分到達王居正居住的馬家莊。此時王居正新蓋了高樓大院，雇用了看門人。看門人不認識蒲松齡，不肯開門接納，只是隔窗詢問姓名，蒲松齡怒其無禮，通報姓名后憤然離去?！伴T下無人識二仲，留將名字待君聞?！睆脑婎}得知，這年臘月十九日畢家私塾就放年假了，蒲松齡得以提前回家過年。
【探尋節日淵源，看中國文化內涵】
中國的傳統節日沉淀了千百年的傳統文化。這些節日蘊涵著人們特殊的情感內涵和文化價值需求。每一個節日都有它的歷史淵源、美妙傳說、獨特情趣和深厚廣泛的民眾基礎。傳統節日的習俗反映了我們民族的傳統習慣、道德風尚和宗教觀念，而這些充分說明了民間崇拜和信仰是民間至高無上的精神情感。
1.春節又叫做過年。民間相傳，中國古時候有一種叫“年”的怪獸，它頭長觸角，兇猛異常。“年”居海底，每年除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。“年”一來，樹木凋蔽，百草不生，老百姓個個怨聲載道。這驚動了天上的太白金星和地下的地王菩薩。太白金星和地王菩薩一商量，就派神農老祖到大地收“年”。神農手執打獸鞭，對準“年”的屁股就是一鞭。兇猛的“年”竟乖乖伏地不動了。神農奔上幾步，一只腳踏在“年”頭上，怒吼道：“畜牲，你吃人無數，作孽極深，今天你的末日到了。”說罷，從腰間拿下兩片瓜缽，對準“年”就一合。比象還大的“年”竟一下合在瓜缽里了。神農把裝“年”的缽埋在地底下，臨走時他再三叮囑說：“這缽埋在地下，將來會長出瓜來，這瓜不能破，一定要說它不破?！焙髞?，那個埋缽的地方真的長出瓜來，百姓就按照神農“不”的話音，把它叫成“北瓜”。神農除“年”的那天正巧是農歷十二月三十日，百姓便把這一天叫做“過年”，即避過“年”和除去“年”的意思。這天，北瓜供在堂上，以示壓邪，人們還會敲鑼打鼓，鳴竹張燈，以紀念神農老祖的功德。
2.據史料記載，秦末就有 “正月十五燃燈祭祀道教太乙神” （太乙：主宰宇宙一切之神）之說，可見元宵節是從“敬神送年”這一民族風俗演變而來的。漢武帝時，“太乙神”的祭祀活動定在正月十五。司馬遷創建“太初歷”時，就已將元宵節確定為重大節日。
3.清明節是中華民族傳統的紀念祖先的節日，傳說最早是為了紀念晉國公子的臣子介子推。其主要形式是祭祖掃墓。這一習俗相沿已久，據史書記載，秦漢時代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動?！稘h書·嚴延年傳》載，嚴氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。隨著祖先崇拜和親族意識的越來越發達和強固，遠古時代沒有納入規范的墓祭，也歸入了“五禮”中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式?！背⒌耐瞥缡鼓辜阑顒痈鼮槭⑿?。
4.端午節的淵源有好多傳說，但流傳最廣的說法是為了紀念屈原。據《史記·屈原賈生列傳》記載，屈原是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對。屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。公元前278年，秦軍攻破楚國都城。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。為怕飯團為蛟龍所食，人們開始用楝樹葉包飯，外纏彩絲，后來發展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗，以此來紀念愛國詩人屈原。
5.中秋節起源于我國古代秋祀、拜月之俗。《禮記》中載有“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕?！边@里的“夕月”就是拜月的意思。兩漢時已具雛形，唐時，中秋賞月之俗始盛行，并定為中秋節。歐陽詹《長安玩月詩序》云：“八月于秋。季始孟終；十五于夜，又月云中?；谔斓?，則寒暑均，取于月數，則蟾魂圓，故曰中秋。”民間拜月成為人們渴望團聚、祈求平安幸福、以月寄情的一種形式。
【探尋節日文化，看中國民俗魅力】
活動一：對聯
在我國許多傳統節日里都有對對聯的活動。節日期間，我們到處都能看到那充滿祥和喜慶氣息的對聯。對對聯，春節最為壯觀。有一個故事就是講春節寫對聯的：
清朝某年除夕晚上，乾隆脫了龍袍，換上便服，走出皇宮禁院，到三街六巷看老百姓怎樣過年。他走在大街上，只見家家戶戶掛彩燈，貼對聯，放鞭炮，人人穿新衣，戴新帽，一派升平景象。他走著走著，只見一戶人家門口沒有貼對聯，于是便輕輕敲開門。只見一個頭發花白的老頭兒，手里拿著一只正在納底的鞋子。乾隆沒客氣就進去了。原來這是一個小鞋鋪，炕上放著幾雙鞋，桌上放著大大小小的鞋楦，墻上掛著粗粗細細的麻繩。乾隆在炕邊坐下后，問：“老人家，生意不錯吧？”老頭說：“我是一個老頭子，掙得那幾個錢混住嘴巴就行了?！鼻∮謫枺骸斑^年了，怎么不在門口貼上一副春聯呢？”老頭兒說：“紅紙是買回來了，但籮筐大的字認不得一擔，自己怎么寫？”乾隆一聽，忙說：“你要不嫌棄，我就給你寫一副吧！”“那敢情好！”老頭兒說完，忙到隔壁借來筆墨紙硯，又拿出買回的大紅紙，裁了裁，乾隆提筆蘸墨，一揮而就：
大楦頭，小楦頭，乒乒乓乓打出窮鬼去；
粗麻繩，細麻繩，吱吱嘎嘎拉進財神來。
橫批寫什么呢？乾隆帝一時沒有想出來，老頭看著對聯十分高興，說：“如今乾隆當朝，天下太平，百姓都托皇上的福，安居樂業，橫批就寫‘天下萬年’吧。”乾隆聽了龍顏大悅，揮筆又寫下了這個橫批。老頭兒當晚就把對聯貼了出去，樂得一夜沒睡好。
【請你參與】
1．請你把下面的對聯補充完整。
王羲之巧防“盜”聯
據傳，某年臘月，東晉大書法家王羲之由山東遷居浙江紹興。春節將至，王羲之揮毫寫了一副門聯：“春風春雨春色，新年新歲新景。”讓兒子貼于門口。不料剛貼出去就讓人悄悄揭走了。王羲之只好再寫一聯：“鶯啼北里，燕語南鄰?！彼纸袃鹤淤N上，不料又被一位酷愛他手跡的當地書法愛好者“盜”走了。眼看要過節了，門口仍空空無字。王羲之的妻子很著急。王羲之略一沉思，笑著取過筆墨，又寫一聯。寫好后，他讓兒子將對聯攔腰剪開，各先貼上半截：“福無雙至”，“禍不單行”。這兩紙“半聯”貼出后，果然沒有人再來揭了。初一黎明，王羲之親手將春聯的后半截貼在下面，結果成了“ ”，“ ”。街坊看了，無不稱妙。
2．下面是有關端午的對聯故事，請你做簡要分析。
明太祖朱元璋擅長對聯，一年端午節，他賜宴群臣，席間出一上聯，聯云：“端門北，午門南，朝廷賜宴于端午?！币m下聯有一定難度。此時，群臣中的沈應思索片刻，對道：“春榜先，秋榜后，科場取士在春秋。”
3．（2012年湖北咸寧卷）
同學們，你知道嗎？今年中考結束后的第二天就是我國傳統節日——端午節，請按要求完成①②題。
①有位同學為紀念活動寫了一副對聯，請把下聯所缺詞語補充完整。
插艾葉 清香縷縷飄九州
賽龍舟 傳四海
②有同學不喜歡過端午、中秋節，而熱衷于過圣誕節等西方節日，為此，班級專門召開一次“弘揚民族傳統文化”的主題班會，請你為主持人設計2—3句運用比喻修辭手法揭示主旨的開場白。
活動二：猜謎語
猜謎是中國節日中不可缺少的一個娛樂活動。大家在猜謎的過程中，開發自己的智力，同時也享受猜中謎語后的快樂。特別是在節日里猜謎語，會增加節日的喜慶氣氛。
傳說，有一年元宵節，乾隆皇帝帶著一群文武大臣，興致勃勃前去觀看燈會。左看各種燈籠五顏六色，美不勝收；右瞧各種燈籠別致風趣，耐人尋味?？吹礁吲d時，乾隆皇帝命隨行的大臣們也出一謎聯，讓大家猜一猜。學士紀曉嵐稍思片刻，就揮筆在宮燈上寫了一副對聯：“黑不是，白不是，紅黃更不是。和狐狼貓狗仿佛，既非家畜，又非野獸。詩不是，詞不是，論語也不是。對東西南北模糊，雖為短品，也是妙文?！薄∏』实劭戳粟に伎嘞?，文武大臣一個個抓耳撓腮，怎么也猜不出來，最后還是紀曉嵐自己揭了謎底：猜謎。
活動三：誦讀古詩詞
在漫長的歷史長河中，歷代的文人雅士、詩人墨客，為一個個節日譜寫了許多千古名篇，這些詩詞膾炙人口，被廣為傳頌，使我國的傳統節日滲透出深厚的文化底蘊，精彩浪漫，大俗中透著大雅，可謂雅俗共賞。
1.寫春節的古詩首推王安石“元日”：爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。這是王安石在元旦之日的感懷之作。當時他位居宰相之位，正在全國推行新法，此詩正是以欣喜的心情，描繪了新法實行后萬象更新、喜氣洋洋的景象，同時也透露出他那躊躇滿志和志在必得的心態。它既寫出了元日的民間風俗，又通過對風俗的描寫語義雙關地表達了他對新法的評價，并反映出一個政治家的觀察視野。
2.最能夠表現出元宵節熱鬧非凡的詩應該當屬唐代大詩人盧照鄰的《十五夜觀燈》：
錦里開芳宴，蘭紅艷早年。
縟彩遙分地，繁光遠綴天。
接漢疑星落，依樓似月懸。
別有千金笑，來映九枝前。
這首詩描述了元宵節燃燈的盛況，絢麗多彩的元宵燈火將大地點綴得五彩繽紛，人們在節日之夜觀燈賞月，盡情歌舞游戲。青年男女在這個歡樂祥和的日子里相互表達愛慕之意。
3.杜牧的“清明”詩可稱為清明節祭祀掃墓的經典之作：
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
這首詩以通俗易懂的語言、鮮明生動的形象、優美含蓄的意境，再現了清明時節掃墓時的雨中景、雨中情；抒寫了清明時節行旅之人的情懷。詩畫合一，清新自然。
民間廣為流傳的孟姜女尋夫小曲則記述了清明無人掃墓的情形：
三月里來是清明，桃紅柳綠百草青。
別家墳上飄白紙，我家墳上冷清清。
這首小曲十分真切地反映了當時清明掃墓時的凄涼情景和氛圍。
4.唐詩中吟詠端午節盛況的也有不少。文秀的《端午》一詩，不僅反映了端午節的由來與悼念屈原掛上了鉤，還表現出詩人對屈原的同情和對昏君奸臣的鞭撻。其詩曰：“節分端午自誰言，萬古傳屈為屈原。堪笑汩江空渺渺，不能洗得直臣冤。”讀后不能不使人感慨萬千！
5.描寫重陽節的古詩詞不勝枚舉，唐代大詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》是大家所熟知的詩詞之一。
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
詩把“我”思人的情緒，折射為人思“我”的幻覺，從中挑選出重陽登高和茱萸插頭兩個代表意象，展示出一個頗有情趣的兄弟共樂的場面，從而把“共樂而缺一”的人生缺陷感，寫得令人心顫而余味無窮了。
【請你參與】
1.宋代大詩人蘇軾的《中秋月》作于熙寧十年（1077）中秋。當時詩人任徐州刺史，見到胞弟蘇轍，方作此詩。請對該詩做簡要分析。
暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤，
此生此夜不長好，明月明年何處看。
2.中秋詠月的詩句經常出現在中考試題中。
（2009湖北荊州）中秋賞月（欣賞蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》，完成下面各題。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。 轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
①詞的上片極寫作者在“天上” “人間”的徘徊、矛盾，下片寫 ，以積極樂觀的曠達情懷作結。
②說說你對“但愿人長久，千里共嬋娟”一句的理解。
【品讀節日美文 傳承民俗文化】
在節日里徜徉
有的日子，值得慶祝它，紀念它，這就是節日。在日復一日的時間河流里，節日就像一個個停泊的碼頭。人們徜徉其間，體味某種特定的情境，把情緒調到興奮的波段，盡情釋放。節日，給平淡的日子打上一個漂亮的領結。有了節日，日子便有了起伏。
有些節日具有鮮明的政治色彩，它們的意義不同尋常。因某一年的某一天發生了一件意義深遠的重大事情，一個本來很平常的日子，便成為365天里的一個亮點，具有巨大的穿透力和輻射力。譬如l919年5月4日，北京青年學生發起了一場反帝反封建的愛國運動，在其后的一個多月里，運動迅速席卷中華大地，5月4日這個日子后來成為青年節，打上了愛國精神的烙印。又如1949年10月1日，主席在天安門城樓莊嚴宣告了，10月1日這個日子從此成為國慶節，凝聚了揚眉吐氣的中華民族新生與振興的希望。這類具有重大意義的節日，為人們提供了一年一度舉行慶典的緣由。每逢這些節日，人們或舉行盛大的聚會，或召開莊嚴的大會，或舉辦載歌載舞的晚會，用以歌頌人民、禮贊祖國，充分感受節日的分量和意義。公共場所則彩旗招展，彩燈高懸，呈現出“火樹銀花不夜天”的景象。這些慶典，為人們創造了一個回眸和眺望的機會，成了人們保持意義記憶的一種基本方式，更是人們生命智慧的一部分。
