時間：2023-01-26 04:49:22
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1、培養大學生的集體主義精神高校音樂教育不僅包括音樂欣賞與鑒賞課程，還包括音樂藝術實踐活動，最常見的便是合唱比賽、樂器演奏、群體舞蹈表演等。可見，這些活動依靠個人的力量并不能完成，而是需要集體合作、相互協調來共同完成的。以合唱比賽為例，在選曲時便要選擇適合集體演唱的、積極向上的歌曲，同時，每個成員都要認真的領悟作品所要表達的感情，在編排的過程中，男生與女生之間、每個聲部之間都要在節奏的把握方面、情感的表達方面協調統一，要有全局意識、團隊協作意識，切勿抱怨搞獨立。只有每個成員之間相互關愛、相互鼓勵、相互配合，相互包容，相互協作，合唱的效果才能達到最好。由此可見，音樂教育有助于培養學生們的集體主義精神，而這種團隊意識的養成也推動了高校音樂教育的順利開展。高校的音樂教育為德育工作的開展起到了獨特的積極作用，由此很多高校還專門設立了“12•9紅歌比賽”活動，鼓勵學生傳承中華精神、豐富大學生的校園文化生活、培養大學生們的集體主義精神。
2、提高大學生的創新精神隨著改革開放的發展，社會對于大學生的要求也變得越來越高，除了要扎實的掌握專業知識與技能之外，良好的道德品質與創新能力也已成為重要的衡量標準。實踐表明，高校音樂教育已成為了發掘并培養學生創新能力的重要途徑。優秀的音樂作品是源于生活又高于生活的藝術，它本身蘊含了豐富的美的元素，有研究表明，音樂能夠促使人的左右腦相互合作，提高人的學習能力與智力水平，激發創造性的思維與行動。愛因斯坦曾說：“我的科學成就很多是從音樂中啟發而得來的”。由此可見優秀的音樂可以激發人們的創造能力、培養人們的創新精神。因此，當今社會上（無論是教育家、科學家還是社會學家）形成了一個基本共識，即沒有想象力就沒有創造力。因此，高校音樂教育可以通過教導學生們賞鑒音樂作品的方法，創造音樂鑒賞的機會，來提高學生們的洞察力，高校音樂教育也可通過鼓勵學生們創作音樂作品，來培養學生們的邏輯思維能力；學生們也可以通過參加音樂創新和音樂藝術實踐來培養自身的實際操作能力。總之，音樂對于提高學生們的思維能力、培養學生的創新意識、激發其創新能力具有重要作用。
3、激勵大學生積極向上當今大學生的心理狀況并不像人們想象中的那么健康。對于剛步入大學校門的學生而言，一下子掙脫了家長、教師以及沉重的學業的束縛，進入一個相對而言完全自由的環境中，由于缺少主見，沒有一定的學業規劃與職業規劃，很多學生都會對大學生活感到極度的迷茫，大部分孩子開始沉溺于游戲不能自拔，變得頹廢不堪。對于即將走入社會的大學生而言，由于學業、就業、情感壓力大，又不懂得心理的調節與舒緩，導致了身心疲憊、心理抑郁等現象。優秀的音樂作品通常都傳遞著一種積極向上的精神，能夠撼動人的內心。經常處身于良好的音樂氛圍中，慢慢的便會產生一種激勵作用。高校音樂教育通過塑造良好的外部環境對學生進行熏陶，可以對每位學生的內心產生震撼作用。通過奮發向上的音樂氛圍喚醒大學生對生活、對學習、對身邊的人、對校園以及對社會的熱愛，激發他們走出頹廢，奮發向上。
二、高校音樂教育德育功能的實現途徑
1、端正高校音樂教育理念對于高校的領導而言，重視高校音樂教育，端正高校音樂教育理念，是充分發揮高校音樂教育德育功能的重要前提。高校音樂教育要以促進學生身心全面健康發展為核心開展教學活動。教育教的是一種學習方法，對于高校音樂教育而言，要教會學生基礎的樂理知識，培養學生對音樂語言要素的理解及運用能力，從而提高音樂鑒賞能力。通過長時間的熏陶，學生在潛移默化中就會逐漸摒棄低俗音樂，愛上積極向上的音樂作品，受到優秀作品的熏陶，學生們的愛國主義情操、集體主義精神等等都會得到挖掘與提升，促進學生身心的健康發展，達到一定的德育功能。此外，音樂是無國界的，高校在開展音樂教育的過程中，也可借鑒國外優秀、先進的教學理念與教學方法，豐富教學內容，改善教學方法，促進音樂德育功能更好的發揮。
2、提高高校音樂教師的個人素養創新是一個國家興旺發展的不竭動力，創新教育已變得越來越重要。推行創新教育，首先要具備創新教育的引導者，即教師。對于高校音樂教育的教師而言，首先要具備創新意識，要能夠跟上時代的發展，接受并善于運用新鮮事物，創新教學模式、教學方法。其次，要熱愛音樂、熱愛教育。高校音樂教育是德育教育的重要途徑，因此高校音樂教師必須具備正確的世界觀、人生觀及價值觀，要積極向上、充滿活力。再次，要具有極強的專業性。要有完整的音樂知識結構，具備一定的科研能力。只有這樣高素質的音樂教師才能保證高校音樂教育德育功能的充分發揮。學校要盡可能的組織教師進行學習與交流，提高教師素養。
3、豐富校園音樂文化活動，營造健康的校園氛圍高校應鼓勵音樂教師及校園社團多開展一些豐富多彩的課外音樂教育活動。教學方式是多種多樣的，不應該僅僅局限于課堂上，越過那十幾平米空間的隔斷、幾十分鐘時間的限制，還可以借助豐富多彩的課外音樂教育活動，充分發揮音樂教育的德育功能，比如可以組織成立本校的大學生藝術團、合唱團、舞蹈隊等等，每周定期組織訓練，鼓勵學生們參加比賽及大型演出，將音樂的魅力讓更多的人看到。同時，學校社團應積極舉辦歌唱比賽，如校園十佳歌手大賽，充分發掘學生的興趣愛好，為學生提供一個展示的舞臺，讓更多的學生接受德育洗禮、得到德育教育。學校團委也應積極組織學員的紅歌合唱比賽，激發學生們的團結合作能力，激發其集體主義精神，傳承紅色文化。學校相關社團可在音樂教師的指導下，聯系音樂家，在本校定期舉辦音樂教育講座。音樂教育講座應結合大學生的特點設定不同的主題開開展，邀請在音樂方面具有造詣的人士來參加校園的音樂講座，通過講述自己的音樂歷程、對音樂作品的理解方法、音樂對自身的等方面內容，結合不同的主題來影響、感染學生，對學生進行德育教育。
三、小結
加強管理，把握圖書選擇原則
藏書工作是圖書館圖書資料工作的基礎性環節，圍繞學校任務，針對學生思想，堅持藏書的思想原則，是一個不容忽視的問題。與此相應的問題是要防止格調低下，屬于消極文化現象的一些讀物進入圖書室。不良圖書會使學生的心智被書中的邪惡與污穢熏化，使學生誤入歧途，毀了一生。因此，要把好圖書采購質量關，主要是要選購有利于學生思想品德教育豐富各科知識面的書籍。要堅持從新華書店這一正常渠道進書。要采取嚴格的管理措施，凈化學生的精神食糧。
做好導讀工作，把握學生閱讀傾向
提高學生思想道德素質，引導學生讀好書是圖書資料工作很重要的一個方面。
改革開放以來，我國引進了發達國家的先進技術和管理經驗，給國民經濟注入了活力。與此同時，西方形形的思潮也對我國精神文化生活形成沖擊，使涉世未深、缺乏鑒別能力的青少年分不清良莠，部分學生受社會某些不良思潮的影響出現言情、武俠等讀書熱點。對此，圖書管理工作者應注意社會思潮動向，把握學生心理狀態，及時給學生推薦優秀書刊，正確引導學生閱讀社會進步主流中健康向上的書刊。有的學生不善支配自己的課余時間，他們到圖書館來，大多沒有什么思想準備，只是抱著隨便找本書消遣的心理，圖書館工作者應精心做好導讀工作，向學生推薦既開闊視野，思想性強，又能幫助他們提高思想修養的圖書。
同時與班級任課教師密切配合，共同磋商，開列出書目。這樣，讓學生相互轉告到圖書館主動借閱這些健康有益的圖書。
多種形式開展評書導讀活動
利用圖書開展多種形式的評書活動，是圖書館引導學生學會分析、評價書刊的重要形式。這樣做既可以提高學生的識別分辨能力，又有進一步發揮書籍的教育效果。如在愛國主義教育讀書活動中，應突出熱愛祖國這個中心，及時整理出內容豐富、入耳入心的鄉土教材，并結合本地歷史特點（或革命根據地的斗爭史、或歷史進步人物、或好的鄉規民約等），集中愛國主義主題的書刊推薦給學生閱讀。另外，新書上架后，組織學生進行評書，一是評出該書的優劣處；二是座談讀后感。有條件的地方還可開展讀書短劇表演、專題辯論比賽，讓學生就博學與精學、實踐與理論等一系列問題展開討論，鍛煉學生的思辨能力；或通過讀書漫畫比賽，使學生的思想插上了遐想的翅膀。
多種形式的評書導讀活動可使學生在互相交流讀書心得的過程中，互受啟迪、互受教益共同提高。
造就一支德才兼備的圖書管理工作者
隊伍要使學校圖書館上檔次、上等級，真正成為教書育人的基地，當務之急是應盡快造就一支自身具有較高德育素質、又懂得在圖書管理工作中如何進行德育教育的新型圖書管理工作者隊伍。
然而，在實際的教學過程中，《思想政治》的德育功能往往補單純地傳授社會科學知識所代替，存在著與實際相脫離、與學校日常思想教育相分割的傾向，同時，在課堂教學中，由于受片面追求升學率的影響，學生也缺乏學習興趣，這種現狀的存在嚴重影響了《思想政治》課在學校德育中的優勢作用的發揮，應引起我們的重視。
那么如何才能在《思想政治》課教學中發揮其德育的優勢作用呢？
一、弄清學習《思想政治》課的意義，培養學生學習興趣是發揮德育功能的基礎。
要發揮思想政治的德育功，首先要幫助學生弄清學習思想政治課的意義，了解思想政治課在青少年成長過程中的地位和作用，真正從思想上認識到思想政治課是學生的必學課程，并在教學過程中通過具體事例使學生體會到：不識字的人是文盲，不懂科學的人是科盲，文盲和科盲已嚴重阻礙祖國的社會義主建設。不學習思想政治課，不從小培養社會主義思想品德，將成為我國現代化建設的廢品和危險品。北京外語學院某大學生從學習尖子到校院死囚就是很好的例證。以事實教育學生思想課不學不行了。從第一節課就激發學生懂得為“提高思想政治覺悟和道德素質”而自覺學好思想政治課的重要性，教師絕不采用學校既然設了這門課，又要進行考試，你就非學不可的強制態度，更不能認為第一節進行了學習意義的教育，就可以一勞永逸了，學習意義的教育要貫穿于教學活動的全部過程，并逐步深化，有意識的揭示的教師的社會意義無和實用價值，要善于解答學生學一有什么用的疑問，引起學生對思想政治課的向往。其次，要培養學生思想政治課的興趣，在教學過程中，要創設問題情境，激勵學生的好奇心。例如教師在教學“引進外資”的“得”與“失”時，先引用我們現在用勞動力，同世界資本進行交換，到底是“引狼入室”還是“引羊入圈”這個問題，通過設疑，在學生頭腦中掀起波瀾，以促使學生思考、最后在爭論中將主信號以“來料加工”，引進國外先進設備、技術和管理經驗，就如同把“羊”牽進來了，羊當然要吃草才以脹膘，便羊能生下小羊羔，還能擠奶、剪羊毛，因此，“引羊入圈”合算，是得在于失，用這樣的方法教學，就能引起學習對思想政治課的濃厚興趣，就“要我學”為“我要學”。
二、堅持理論聯系實際的教學原則
學生對我閃思想政治課教師提出的最多的要求就是名勝古跡懈們在教學過中一定要多聯系實際，要求教師多給他們提出問題和討論的機會，以澄清他們在思想中存在的一些對人生和社會的模糊認識，他們所關心的社會熱點總是教師不能回避。教師不能回避。比如在改革開放中，對黨內存在腐敗現象的客觀現實，既不能回避，也不能牢騷了事，而應客觀的、辨證的加以分析，可舉一些我黨懲治腐敗的具有轟動效動效應的案例（如案），并更多的從下面舉一些廉政實命名。使學生感到黨內存在的腐敗現象是極少數的，宮的主流是好的，從而對我黨的反腐敗斗爭充滿信心，對在改革開放中堅持黨的領導的重要性和謙潔奉松的的必要性的更深刻的理解。
再如，我們講社會主義必將戰勝資本主義，吸學生就表示懷疑，就會提出不少問題：資本主義在一段時期經濟發燕尾服較快，而一些社會主義國家卻都在經濟上存在一些總是兩種制度到底哪種優越難說。蘇聯搞社會主義七十多年，到最后還是轉向資本主義，為什么西方資本主義國家務淌有轉變為社會主義呢？對這些問題，我們不能回避，我們應以馬列主義理論為指導，以事實和不斷變化的新情況為依據，有針對性進行堅持社會主義方向的教育。
再次，必須把思想政治課教學與整個學校的日常思想教育有機地結合起來。
關鍵詞：身勢語；語用功能
Abstract:Bodylanguageiselementsofnon-verballanguageincommunicationalbehavior.Itplaysanimportantroleindailycommunication.Likeourverballanguage,bodylanguageisalsoapartofourculture.Butnotallbodylanguagemeansthesamethingindifferentcultures.Accordingtothecharacteristicsofbodylanguage,thispapertriestotalkaboutitspragmaticfunctioninthedailycommunicationwiththepurposeofthesuccessfulcommunication.
KeyWords:bodylanguage;pragmaticfunction
1.引言
語言是人類最重要的交際工具。人們在使用語言進行交際的同時，還常借助于諸如手勢、面部表情、身體動作等一系列非語言手段來表達自己的所思所想，這種用體態來傳達一定信息的無聲語言在語言學上稱作身勢語(gesturesandposes)。因此可以說，對話語含意的推導和理解不能僅僅只依賴于話語自身的言語特征，還應觀察和透析說話人非語言的體態特征。因為說話人的意圖有時不是通過言辭的表達，而是通過姿勢、、面部表情的變化來傳遞的。由此可見，在跨文化交際中，我們只有預先了解某些身勢語在對方文化背景下的特定含義，才能在交際的同時破譯對方的身勢語，才能更好的理解和掌握對方的意圖，更好地進行有效的溝通，使交際更簡單、更成功，不至于引起不必要的誤解。
2.身勢語的語用功能
2.1身勢語在交際中的合作原則
人們在交際時能以身勢語表達言外之義，聽話人能從身勢語理解言外之義，身勢語的言外之義是語用學的研究范圍。語用學依據語用原則從不同角度研究人如何運用語言。非語言交際也必須遵守這些準則，才能使交際雙方成功交際。身勢語與會話合作原則之間仍存在密切的關聯。這種關聯，簡而言之，就是身勢語對合作原則中的各項準則具有一定的調理補足作用。也就是說，當合作原則的某項準則在交際過程中失調時，可由身勢語來加以彌補。身勢語可以起肯定、加強、補足、重復、調整、反駁或代替語言的輔助作用，以極強的語境敏感性，準確無誤地傳遞信息，增強表述力度，行使語言交際所不能行使的功能，表達特定的意義，進而傳遞特定的用意，達到交際目的。
具體來說，身勢語是美國哲學家Grice會話合作原則(CooperativePrinciple)的進一步運用。
2.1.1對量的準則，補充其信息量的不足
量的準則(MaximofQuantity)包括有兩條次則：a)所說的話應包含交談目的所需要的信息內容；b)所說的話不應包含超出需要的信息內容。當交談內容所提供的信息量不夠時，身勢語在一定的情況下可以起到填充的作用。例如：
(1)Theoldmanreacheddownandpickedupadoublehandfulofthesoil.Hesaid,“Thisistheland,son.Thisisit.”Thenhesmelledthedirt.
如果我們只聽老人說：“Thisistheland,son.Thisisit.”并不能深刻體會到他的這句話中有什么特殊含義，但我們看到他“捧起一把泥土”，說完話后又用鼻子“聞了聞”泥土的芳香，他一系列的非語言交際信息生動、形象地表達出老人那種無法用語言來形容的對土地的摯愛。我們可以看出手勢動作的描繪彌補了信息量的不足。
2.1.2針對質的準則，鑒別其信息的真假
質的準則(MaximofQuality)要求所說的話務必真實。它也包含兩條次則：a)不要說自知是虛假的話；b)不要說缺乏足夠證據的話。在日常生活中我們往往注意到，某個人一旦說的是假話，他的身勢語會不由自主地將其謊言戳穿。例如：
(2)（Content:TheyoungmanwitheightyfrancsinvitedthewomantohavetheluncheonatFoyot,themostexpensiverestaurantinParis.Afterthewomanorderedabeautifulsalmon,alittlecaviare,champagne,theyoungmanaskedwhethershewantedanymore.）
Thewomansaid:“No,noInevereatanythingforluncheon.Justabite,Ineverwantmorethanthat,andIeatthatmoreasanexcuseforconversationthananythingelse.Icouldn’tpossiblyeatanythingmoreunlesstheyhadsomeofthosegiantasparagus.”
Theyoungauthororderedtheasparagusforthewoman.Whentheasparagusappearedhewatchedherthrustthemdownherthroatinlargemouthfuls,
從對話和身勢語中我們可以一目了然地看出毛姆筆下的女崇拜者的性格特點是非常虛偽，表面上她什么都不吃，為了談話才吃一點點盧筍，實際上，她大口地（inlargemouthfuls）將盧筍往肚子里塞（thrust）。
2.1.3針對關系準則，代替言語信息
關系準則(MaximofRelevance)指的是交談話題要有關聯，要切題。有時看似前言不搭后語的一段話語或一段對話正是靠身勢語才得以串聯。例如：
(3)A:What’sthematterwithyou?
B:(closinghiseyes,shakinghishead)
A:Doyoufeelill?
B:(touchingthepitofhisstomach,nodding)
A:Letmetakeyoutothehospital.
B:(wavinghisrighthand)
A:Youmustseeadoctor.Notasingleminuteistobelost.
B:(coveringhischestwithhishands,tiltinghisheadtooneside)
A:Iamgoingtocallataxi.Iwillbebackinamoment.
B:(standingupwithdifficulty)
A:Letmehelpyou.
以上是兩個人的“對話”。我們之所以要在對話上加上引號，是因為嚴格地講，只是A一個人在說話，B一個字也沒講。然而，這的確是不折不扣的對話，因為兩個人都明白對方想要表達的意思，盡管B沒講話，但也沒妨礙兩人之間的交流。B感到不舒服，在這特殊的情況下，使得他不能用有聲的語言進行交際，他只能用非語言信息代替語言信息的發出。他“手捂胸口”，“點頭”，證實了A對他病情的猜測。他“擺了一下右手”，是想說他不想去醫院，但他確實支撐不住，又不想麻煩A，于是他“艱難地站起來”想自己走。在交際過程中，B的那些“手捂胸口”、“點頭”、“擺手”、“搖頭”等身勢語都清楚地表達了一定的意思，使其互不關聯的前言后語得到了銜接。
2.1.4針對方式準則，澄清其模糊不清的表達。
方式準則(MaximofManner)，簡而言之，就是所說的話要清楚明了。它由四條次則組成：a)避免晦澀；b)避免歧義；c)要簡練；d)要有條理。然而，交際過程中有時卻仍會出現不借助身勢語便難解其意的話語。例如：
(4)（在圣誕前夜，當作者看到老人因買不起布丁只能在商店品嘗時）
Author:“Pardonme,sir,willyoudomeafavor?Letmepurchaseyouoneofthesepuddings.Itwouldgivemesuchpleasure.”
Oldmanjumpedbackasifhehadbeenstung,andthebloodrushedintohiswrinkledface.“Excuseme,”hesaid,withmoredignitythantheantherwouldhavethoughtpossibleconsideringhisappearance,“IdonotbelieveIhavethepleasureofknowingyou.Undoubtedlyyouhavemistakenmeforsomeoneelse.”Andwithaquickdecisionheturnedtotheshopgirlandsaidinaloudvice,“Kindlypackmeupthisonehere.Iwilltakeitwithme.”Hepointedatoneofthelargestandmostexpensiveofthepuddings.
這句話如果不付諸一定的身勢語，的確令人不知老人的如此自尊。但一旦看到老人說話前的身勢語(jumpedback,thebloodrushedintohiswrinkledface)，我們對其話語的真正含義便會恍然大悟，老人為了挽回面子，拒絕施舍，不得不買自己并不需要且付不起的大布丁。
2.2身勢語是情感的表露
身勢語作為伴隨語言手段通常表示的是說話人的心理活動和真實情感。情感表露指用面部表情和各種體態動作表達內心的思想情感。人是有情感的，情感表露是人的本性。
曾有美國學者專門研究出人面部的10種情感表露：興趣、喜悅、好奇、恐慌、憤怒、悲哀、厭惡、鄙視、困惑和決定。如，有的人獲知所期盼的好消息時眉開眼笑，有的人遇到挫折時垂頭喪氣，有的人失去親人時痛哭流涕.這些都是身勢語表露內心情感的實例。一般來說，身勢動作，特別是面部表情，是人自然、本能的表現方式，語義的顯現性很強，表達的思想更真實，流露的情感更準確，難怪在一定的情景中，人們有時更相信非語言交際。所以，人的面部是心靈的鏡子，是非語言交際的有力工具。
2.3身勢語是心理活動的反映
身勢語的反應動作是指人們在一定場景下做出的適應性動作，這是對客觀情況做出習慣性和機械性的反應，它可以反映交際雙方誠懇、欺騙、撒謊、友好、憤怒、權勢、高傲、無禮、拒絕、不安、失望等等的心理狀態。也可以說，是說話人說話時其主觀態度的真實表露。我們知道，話語是人們某種心理的外在泄露，身勢語則由于與話語出自同一個心理活動而成為同一種心理活動的應映，這就需要兩者在相關的情緒或情感中求得和諧。如，人在緊張時手腳會抖動，這種動作是不自覺的和下意識的，但是在客觀上行使交際功能，傳遞動作者的某些信息，如緊張、焦慮、憤怒、不安、失望等。請看下面的描寫：
(5)Todaywasanoldlady’seightybirthday.Shewaslookingforwardtowaitingforherdaughtertocomeandsendaspecialgift.Butatlastshereceivedandopenedanenvelopfromherdaughterwithacheque.Thechequeflutteredtothefloorlikeabirdwithabrokenwing.Slowlytheoldladystoopedtopickitup.Herpresent,herlovelypresent.Withtremblingfingersshetoreitintolittlebits.
“slowly”一詞可看出：一則表達了老人通常的動作特征，再則我們可以體會出另一層含義：老人始料未及，期望落空，在一度愕然中，動作有些遲鈍和機械，思維仿佛在此已經凝止。另外，老人用顫抖的手(tremblingfingers)把女兒郵給她的支票撕得粉碎，從老人的身勢語，我們可感受到老人期望、等待、失望、絕望、憤怒的心理變化。
2.4身勢語是雙方交流的紐帶
身勢語的調節動作指說話雙方為了調節彼此之間的交際行為而做出的體態動作，這是一種非語言的反饋，是雙方成功交流的紐帶。如，聽話人不斷地向說話人點頭，表示一直在注意聽并聽懂了，同時鼓勵說話人繼續講下去；聽話人困惑的眼神表明沒有聽懂或未能聽清楚，意在提醒說話人重復或更詳細地講述。可見，非語言交際通過各種身勢動作，以其獨特的表現形式，像詞語一樣在特定語境中表達特定含義。非語言交際涉及到人的每個感官，而且大多數是有行為動作的。這些行為動作或者是生理性的條件反射；或者是約定俗成，規約化和大眾化；或者是程序化，如微笑時眉目舒展，痛苦時愁眉苦臉；或者被限制在身體所共有的有限范圍內。
2.5身勢語可推導說話人的會話含意
身勢語可以用來表達說話人的意圖，即通過體態動作來傳遞一定的會話含意。這種傳遞方式主要有兩種：故意讓身勢語與話語內容相悖和故意以身勢語來替代話語。
2.5.1故意讓身勢語與話語內容相悖。
通俗而言，就是說話人說的是一套，做的又是另外一套，其用意就在于，利用身勢語來否定他向聽話人所發出的話語信息，或至少讓自己的身勢語不同于所說的話語內容，并希冀聽話人意識到這一點，即只有與話語內容相悖的身勢語含意才是說話人的真實含意。例如：
(6)Boy:Doyouloveme?
Girl:No.(Kisshim)
對話中的“No”本是對一句問話的否定，但說話人的身勢語“Kisshim”卻將話語的內容給否定了，伴之而來的反倒是由身勢語引發的“我愛你”的含意。
2.5.2故意以身勢語來替代話語
說話人在交際過程中.故意以身勢語來替代話語，具有許多意義。例如：
(7)Whenmymotherlostherjobthatshefoundatherfourthattempt,shewasintears.Shesaidtome:“Iguessweallhavetofailsometime.”Icouldsenseherpain.Atthatmoment,Ireachedoutandputmyarmsaroundher.Shebrokethen.Sheputherfaceagainstmyshoulderandsobbed.Iheldhercloseanddidn’ttrytotalk.
作者（十七歲）看到母親因失去工作而傷心時，一句話也沒說，只是伸開雙臂（reachedout），僅僅地摟住母親（heldherclose）。這一意味深長的身勢動作所引出的含意，使我們感受到兒子多么懂事，在母親受傷害、失敗時，以恰到好處的方式去安慰母親。“此處無聲勝有聲”的效果由此躍然紙上。
由此可見，身勢語交際信號可以肯定、加強、補足、重復、調整、反駁或代替語言，以極強的語境敏感性，準確無誤地傳遞信息，增強表述力度，行使語言交際所不能行使的功能。人們用特定的內容和具體的身勢動作表達特定的意義，進而傳遞特定的用意，達到交際目的。
3.結束語
綜上所述，身勢語屬于非語言交際系統，它不僅與語言同時參加交際過程，相互支持，相互制約，傳遞豐富、微妙的信息與情感，行使獨特的功能。在交際過程中，身勢語和語言在思想中融為一體，共同表達具體的內容。身勢語賦予思想符合說話時場景的獨特性，身勢語使這種獨特的思想符合社會交際的形式標準。身勢語把無形的思想與心理形象直接轉化成動態的感覺、視覺形象，達到語言交際難以取得的效果。而且與語言交際理論密切相關，涉及到交際場景、交際者雙方的社會文化與心理特征。處于各國不同的社會歷史背景下的非語言交際，既有共性又有差異，這主要是不同的民族文化賦予非語言交際絢麗的色彩。非語言交際既是一種社會現象，也是一種心理現象，它在社會交往中充當媒介，和語言交際一樣，都必須遵守合作原則，也都與人的思維和認知關系密切。目前，非語言交際的系統理論尚未完全形成。隨著科學技術的迅速發展，國際交往的不斷增加和不同民族文化的相互滲透，加強非語言交際的研究勢在必行，前景可觀。
參考文獻：
[1]錢冠連.面像身勢與話語必須和諧(J).《外語教學》，1989(2)。
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關鍵詞：素質；文化教育功能；數學教育是文化系統；數學精神的教育價值
中圖分類號：G40-011文獻標識碼：A文章編號：1672-3198（2008）02-0192-02
1 不同的數學觀和價值觀導致不同的數學教育觀念，從而形成了不同的數學教育
如果把數學看成是數學知識的匯集（即數學活動的結果），就會把數學教學看成是數學知識（技能）的教學。如果把數學看成是一種思維活動，就會把數學教學看成是數學思維活動的教學。這正是近年來數學教學研究的重大成果，它已經被廣大的數學教育工作者所接受并產生了深遠的影響。如果把數學看成一種文化系統，就應該把數學教育看成是數學文化教育，和前面兩種數學教育相比，這是一種全新的數學教育觀念。
2 把數學教育看成是文化系統，是從社會――歷史的角度，即從宏觀的角度來考察數學的結果
眾所周知，數學活動不僅僅是個人的活動，它還打上了社會的歷史的烙印，因此還必須對它作宏觀上的考察和分析，這樣就產生了數學是一種文化的認識，其基本觀點可以概括如下：現代數學已經發展為一種超越民族和地域界限的文化。數學文化是由知識性成份（數學知識）和觀念性成份（數學觀念系統）組成的。它們都是數學思維活動的創造物。數學家在創造數學文化的同時，也在創造和改造著自身。在長期的數學活動中形成了具有鮮明特征的共同的生活方式（這種生活方式是數學觀念成份所制約的），并形成了一個相對固定的文化群體――數學共同體（數學文化的主體）。
3 一般地說，數學教育的價值體現在如下幾個方面
（1）實用價值――提供了一種有力的工具；
（2）形式訓練的價值――提供了一種思維的方式和方法；
（3）文化價值――提供了一種價值觀，倡導一種精神：它集中地表現為數學觀念在人的觀念以及社會的觀念的形成和發展中的作用。 知識型的數學教育看重數學的實用價值，能力型的數學教育看重數學的能力訓練價值，而文化型的數學教育則在注意到數學教育的實用價值和形式訓練價值的同時特別看重數學的文化教育價值。
（4）作為一個例子，我們可以從愛因斯坦學習平面幾何的感受來體會一下數學的文化價值。愛因斯坦說：“在12歲時，我經歷了另一種性質完全不同的驚奇，就是在一個學年的開始時，當我得到一本關于歐幾里德平面幾何的小書時所經歷的，這本書里有許多斷言，比如，三角形的三個高交于一點，它們本身雖然不是顯而易見的，但是可以很可靠地加以證明，以至任何懷疑似乎都不可能，這種明晰性和可靠性給我造成了一種難以想象的印象 ……如果我能依據一些其有效性在我看來是無容置疑的命題來加以證明，那么我就完全心滿意足了……對于第一次經驗到它的人來說，在純粹思維中竟能達到如此可靠而又純粹的程度，就象希臘人在幾何學中笫一次告訴我們的那樣，是足夠令人驚訝的了。”愛因斯坦說，正是這種“邏輯體系的奇跡，推理的這種可贊嘆的勝利，使人們的理智獲得了為取得以后的成就所必需的信心”。 愛因斯坦的感受，體現了歐氏幾何所蘊藏著的文化價值，而這正是文化型的數學教育所致力開發的。
4 數學的文化教育價值集中地體現在數學觀念的價值之中
數學觀念是數學文化的核心，它是數學共同體（數學文化的主體）在長期的數學活動中形成的價值觀和行為規范。數學精神、數學意識、數學思想和數學思維方式等等都是數學觀念系統的重要組成部分。
社會文化學認為：觀念系統是文化的核心內容，它是文化特質的最深刻的體現。不論是文化對特定的社會成員的影響，還是文化對社會的影響，都是通過觀念系統的作用來實現的。具體來說，數學教育對學生的影響，是通過數學觀念對學生的價值觀和行為方式的影響來實現的；數學教育對社會的影響則要通過數學觀念對社會觀念的影響來實現。由于人的觀念是構成其心理素質的核心要素，而社會觀念又是構成民族素質的核心要素，這就從根本上決定了數學文化教育是一種素質教育。
5 除了數學觀以外，數學文化教育觀念的形成還受到了人本主義的教育觀的影響
人本主義的教育觀以人為本，把促進人的發展，提高人的素質看成是教育的最終目標。顯然，這和數學文化教育觀念的價值觀是完全一致的。由于數學觀念實際上是數學共同體成員在長期的數學活動中形成的深刻而穩定的人格模式，表現為一種心理和行為的傾向性，處于心理結構的最深處。因此，重視數學觀念系統的發展就成為促進人的發展的一個最為重要的方面。
6 十分重視數學觀念特別是數學精神的教育價值，就成為文化型的數學教育的一項根本特征
當然，能力型的數學教育也十分重視數學觀念的發展，但是它的著眼點卻是和文化型的數學教育不同的。在能力型的數學教育中，僅僅把發展學生的數學觀念看成是提高數學思維能力的手段（盡管是一項重要的手段）。但對于文化型的數學教育來說，發展數學觀念系統就不僅僅是一項手段，而且是數學教育的一項重要目標了。因此，文化型的數學教育不僅要充分發揮數學觀念的智力教育價值，而且更注意充分發揮數學觀念，特別是數學精神在促進學生的人格發展方面的巨大作用。
7 能力型的數學教育和文化型的數學教育的差別還表現在前者看重數學觀念在方法論方面的意義，而后者則更看重數學觀念系統在價值觀方面的意義
能力型的數學教學和文化型的數學教學都希望通過數學教育促進學生心理的發展，因此都重視遷移，都提出了為遷移而教的口號。但是應該看到兩者之間的側重點還是有差別的。和能力型的數學教育相比，文化型數學教育更追求數學活動的成果向非數學領域的遷移。因為它的目的并不是要培養數學家，并不一定企求學生具有很強的數學能力，只希望學生能通過數學學習掌握一定的數學知識，建立起正確的價值觀，形成良好的行為規范和良好的精神品德。顯然，這后兩項任務只有通過這種大范圍的遷移才能實現。這樣，文化型的數學教學就表現出如下的特點：
（1）更注重數學和其它學科的聯系，特別是數學和生活的聯系。注意從生活的例子中找到數學知識、方法、思想和觀念的胚芽。
（2）適當地降低“硬數學”（數學知識、數學技巧、數學能力等）的要求，提高對“軟數學”（數學思想、數學觀念等）的要求。
（3）降低形式化的要求，注重理解和應用。
概括地說，文化型的數學教育具有“泛數學化”的傾向。
（1）數學觀念和能力都是在數學活動中形成和發展起來的。因此，不論是能力型的數學教學，還是文化型的數學教學都十分強調過程。但是，即使在這個方面，這兩種形式的數學教育也是有區別的。能力型的數學教育特別強調數學思維過程。這當然是無可非議的。因為從本質上講，數學活動確實是一種思維活動，數學思維活動構成了數學活動的主體。但是，文化型的數學教學在重視思維活動的價值以外，還注重情感活動、審美活動的教育價值，并且認為即使在數學教育中，這種價值也可以獨立于思維活動而存在。這樣一來，文化型的數學教育就突破了“數學教學是思維活動的教學”的框架。
由此可見，今天，我們已經不能把數學教育僅僅看成是“能力的教育”、“思維的教育”了，應該看到數學教育同樣具有文化教育的性質，這樣的認識可以為數學教育開辟出更廣闊的空間。
（2）即便在思維活動中，這兩類不同的數學教學也有著不同的側重點。為了培養學生的理性精神和求真意識，就必須突出邏輯和演繹的地位，這往往會過分地加大教學的難度，過分地增強數學教育的專業色彩，造成學生學習的困難，這就違背了數學文化教育的初衷。因此，在文化型的數學教學中，必須根據文化教育的價值取向，采用一些策略，以取得兩者的平衡。如：
①要堅持數學的嚴謹性。要讓學生體會到，原來世界上還存在著一種價值觀和思維方法，是十分強調嚴謹的（以至于在數學證明中只承認演繹的結果）認識到經驗、觀察和直覺往往是不可靠的，因此我們不能相信它們！讓學生認識到演繹思維的價值，認識到對演繹方法與理性精神間的關系，并自覺地接受數學對證明的要求。
②當然，這里所說的“超出想象的嚴謹”，是以學生的眼光為參照系的，追求過度的嚴謹不僅沒有必要，而且也不可能。事實上，只要能讓學生感覺數學是嚴謹的，而且這種對嚴謹的要求是有道理的，就基本上達到了文化教育的要求。為此，應該注意以下幾點：重視提出問題的思維環節，注意介紹問題的背景。讓學生從中感受到數學的理性探索精神；重視問題的概略性解決的思維環節（即大思路），以突出數學觀念在解決問題中的作用。淡化問題特殊性解決的環節，淡化特殊的技巧，避開對解題細節的糾纏，降低教學的難度。
（3）適當降低形式化的要求。注重實質，注重理解，追求“悟”的境界。必須在重視邏輯思維和演繹推理的同時，注意直覺思維和合情推理的作用。要嚴格地區分猜想和定理，做到“大膽猜想，小心求證”。注意對直覺進行邏輯的分析，追尋導致直覺產生的原因。注意對邏輯過程進行“直覺的濃縮”，實現邏輯與直覺的轉換。
（4）重視對思維活動的反思，自覺地分析思維過程，加強對思維過程的監控和評價，這應該是在文化型的數學教學特別要注意的地方。
（5）適當采用局部公理化等方法，在不增加難度的前提下達到嚴謹的要求。
（6）文化的養成，觀念的養成，主要是對文化的繼承，這反映了文化教育的社會性。數學觀念的形成主要是一種“文化繼承”行為，和技能與能力不同，現代的數學觀念并不是通過訓練（那怕是強化訓練）就能建立起來的，它的形成是一個潛移默化的過程。另一方面，具體的文化繼承行為又是由每一個個體完成的，因此，文化型的數學教學十分注意尊重學生的個性。
以上兩方面都要求我們為需要給學生提供一個自由活動的空間和寬松的環境，具體地，它在課堂教學中表現出如下特征：①淡化目標。這里要淡化的是“目標管理”式的，功利主義的目標，而不是數學教育的總目標。文化型的數學教學的總目標是十分明確的，這就是通過教育來影響學生的觀念（特別是價值觀）、思維方式和行為，以達到提高其素質的目的。這個目標必須通過長期而復雜的心理過程才能實現。因此那種目標管理式的教學方法不僅不適用于文化型的數學教學，而且是有害的。
②重過程，重體驗，輕結果，淡化功利色彩，不以成敗論英雄。③尊重學生的個性，淡化教師的主導作用。④重視范例的作用。著名科學哲學家庫恩把“科學傳統稱之為范式”。他說：“對于科學傳統的繼承而言”，“具體的范式比抽象的道理更重要，也更具有直接的指導意義。” 在教學中，教師要提供這類范例，讓學生認真學習、欣賞這些范例，并仿照它們進行自己的工作。值得指出的是，教師的行為也應該具有范例的作用。⑤重視學生的潛意識活動。⑥注意師生間、學生間的情感交流，注意建立課堂文化的新規范，形成寬松、自由、熱烈的氛圍。⑦文化型的數學教育對數學教師也提出了新的要求。 在文化型的數學教學中教師是作為現代數學文化的代表參于教學活動的。教師的價值觀念在他的教學活動和日常言行中會得到充分的反映，并對學生產生決定性的影響。正如美國數學教師全國委員會（NCTM）的《教師規范》中所指出的：“如果我們希望培養學生對數學的興趣，一個必要條件就是他們能由教師而感染到對數學的熱愛以及體會到數學是人類思想的一種創造。”
除此以外，文化型的數學教育對教師的知識結構同樣提出了新的要求。它不僅要求教師要具備專業的知識，還要求他們具有更寬廣的知識面。數學教師應該熟悉數學史、科學史、文化史，應該具有哲學、數學哲學、社會學等方面的基本素養。總之，教師只有在熟悉了數學文化的規范，并自覺地接受它對數學活動的全部要求的前提下才能勝任文化型的數學教學的任務。
（7）實際的數學教育應該是多層面的，多視角的。
通過前面的分析，我們可以看到，能力型的數學教育和文化型的數學教育在提高學生的素質方面都是可以發揮作用的，只是側重點有所不同而已。因此，為了充分發揮數學教育在提高學生以至提高民族素質方面的作用，我們的數學教育應該是綜合性的，應該兼有知識教育、能力教育、文化教育的成分，并根據不同的教育對象和教育階段對其側重點做出調整。一般地說，在義務制教育階段，應該適當地加大文化教育的成分。
參考文獻
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傳統化學工程使用處理工藝對有毒污染物的處理滯后性較強，通常是在污染物產生之后再另外做針對性處理，不僅增加了處理成本，且治標不治本。比如傳統工藝煙氣除塵，雖然凈化了氣體，但是污染物直接轉化為廢渣廢水，還需要另一道工序做清潔處理，無疑工序和成本的增加都使得效果不那么理想。綠色化學工藝的介入，可以直接在生產或排放階段就完成清潔使命，通過化學反應達到預防、控制和消毒污染的目的。
化學原料是化學工程的源頭，原料決定了生產流程和工藝的選擇，綠色工藝的介入可以從源頭上改變原料生產帶來的各類化學污染，同時綠色工藝與化學工程的結合還可高效利用各類自然資源，實現深度開發利用，兼顧無污染、節能、環保的生產方式必然會掀起一輪新的工業革命。綠色原料的典型開發應用比如甘蔗渣、稻草、麥稈以及木屑、樹枝、蘆葦等可加工成為酮類、酸類與醇類化學品。
在化學反應中使用選擇性高的試劑也是綠色工藝應用的一個途徑。以石油化工為例，生產過程中烴類選擇性氧化反應較為普遍，作為一種強方熱性反應，具有生成物不穩定、易進一步氧化等特征，所以，催化反應中此反應并非最佳選擇，生成物的不穩定也不利于提取最終產物，所以，為改善這種情況，使用選擇性高的試劑是最佳途徑。如此一來，不僅可以降低成本，節約資源，還能夠降低分離產品的難度提升純度，無疑實現了提升效益和減少污染的雙贏，所以，綠色化學工程在這方面的研究實踐也非常熱門。隨著越來越多的化學反應被應用到工業生產中，催化劑對提升反應速率效果顯著，所以目前化學工藝領域積極研究無毒無害的高效催化劑成為主流發展方向不一，不僅有利于工業的發展，對于推動化學分子深入研究也有助益，分子篩催化劑和烷基化固相催化劑就是其中較為典型的代表。
2。綠色化學工程工藝應用
分析綠色化學工藝是實現節能減排的重要途徑，對綠色工藝的重視與開發也彰顯了當前世界范圍內節能減排的重要性。長達兩百余年的工業化路程，使得人類活動對自然資源環境的危害越來越大，尤其中國作為當前世界最大的工業國，“三廢”問題十分突出，PM2。5問題也成為了懸在人們頭上的一把利劍，將資源枯竭、環境污染、生態失衡、人口問題等推到了臺前更加顯著的位置。大型化工企業作為與人們生存發展息息相關的企業，石油化工與煤炭除去提供能源之外，還提供多種衍生化工產品為人們衣食住行服務，生產過程中產生的廢水廢渣廢氣、消耗的大量原材料都警示著當前必須積極發展綠色化工工藝，以達到節能減排、實現可持續發展的目的。就目前而言，節能減排的實現途徑主要以下幾種：研發新科技、新工藝全過程控制污染；利用先進清潔工藝從源頭控制污染；利用技術和工藝創新打造可循環綠色生態產業鏈；發展循環經濟等。綠色化學工程與工藝作為節能減排目標得以實現的重要保障，廣泛應用于多個領域，就目前來說，主要以三種表現為主，分別是清潔生產技術、生物技術的應用及生產環境友好型產品。
綠色化學工程與工藝使用生物技術服務可再生能源的合成，像有機化合物原料的應用經歷了從動植物到石油煤炭的發展過程，現如今已經開始廣泛應用各類再合成的有機化合物。在綠色化工中，所使用的催化劑多以工業酶和自然界中存在的酶，酶與其他化學催化劑相比，具有反應條件溫和、生成物優良、污染少等優勢，對于當前化工領域而言，生物酶的利用和研發就成為了綠色化工的重要發展方向。像丙烯酰胺的制備，最早使用丙烯晴，在環城生物酶催化后，不僅能耗與成本大幅度減低，且反應完全無副產物，對工業生產而言有多重積極意義。
除此之外，綠色化工工藝還廣泛應用于生產環境友好型產品領域，生活中有眾多具體應用實例。比如空調制冷多使用氟利昂，會造成臭氧層空洞、紫外線增多、溫度升高，目前正積極尋求替代品且朝著低能耗方向發展，無磷洗衣粉減少對河流水域污染和人體健康的危害，可降解塑造制品對土地、水源危害都將進一步減輕，清潔汽油的使用可對大氣污染降低，以上種種嘗試都說明了在生產環境友好型產品領域，綠色化工工藝所發揮的積極作用。尤其是近年來無污染汽油的研發與應用，像低硫柴油、乙醇、二甲醚等，不僅經濟環保，發展前景好，且制備生產對自然資源的消耗、對環境的危害都不斷降低，證實了綠色工程化工應用的優越性。
關鍵詞：小學語文；德育；教育
《義務教育語文課程標準》明確指出：“語文這門學科它的重要特點是思想教育和語文教學的辯證統一。”辯文識字是語文教學的基礎，任何學科都離不開語文知識的積累，數學解題審題需要語文知識，物理的證明歸納也需要語文知識，如不掌握一定的語文閱讀理解能力，你任何學科都不可能學好；思想教育更是素質教育的靈魂，它可培養學生高尚的道德情操，磨煉道德意志，匡正道德行為，使學生在潛移默化中凈化心靈。兩者相輔相成，既教書又育人。
一、加強小學語文教育的德育功能勢在必行
1.加強小學語文教育的德育功能是實現小學德育目標、促進小學德育工作開展的需要
教育部關于整體規劃大中小學德育體系的意見中指出，小學階段的德育目標是：幫助小學生初步培養起愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的情感；樹立基本的是非觀念、法律意識和集體意識；初步養成孝敬父母、團結同學，講究衛生、勤儉節約、遵守紀律、文明禮貌的良好行為習慣，逐步培養起良好的意志品格和樂觀向上的性格。所以，在進行小學語文教育過程中，根據小學德育教育的目標要求，有針對性地對語文教學的一些內容進行強化，有助于提高小學生的道德水平，從而能夠更好地實現小學德育目標。
2.加強小學語文教育的德育功能是完善小學德育內容、充實小學德育手段的需要
教育部關于整體規劃大中小學德育體系的意見中指出，小學階段的德育內容是：開展熱愛學習、立志成才教育，開展孝親敬長、愛集體、愛家鄉教育，開展做人做事基本道理和文明行為習慣的養成教育，開展熱愛勞動和愛護環境教育，開展尊重國旗、國徽，熱愛祖國文化的愛祖國教育，開展社會生活基本常識和安全教育。從小學階段德育的內容來看，教育部確定的六方面內容，是對小學階段德育的宏觀規定，需要在具體的執行過程中細化，使之具有可操作性。而這些內容，在小學語文教材中都或多或少的有所體現，并且具體化、直觀化。因此，加強小學語文教育有助于完善小學德育內容。
二、加強小學語文教育的德育功能草船借箭
小學語文教材內容豐富，多數課文能體現文以載道、道以文蓋的原則，但小學語文教師如何能在漫長的教學中做到既能講文又能傳道的有機滲透呢？在此本人結合多年語文教學實踐，談三點體會。
1.課前分析好每篇課文的重點滲透內容
德育滲透的內容很廣泛，它包括政治教育、思想教育、道德教育、心理品質教育等幾個方面的內容，小學語文課幾百篇文章中無不涉及，但偏重不一，教師必須在課前推敲斟酌，找出滲透重點。如，政治教育包括：熱愛黨、熱愛社會主義祖國、熱愛人民，擁護社會主義制度等；道德滲透包括熱愛集體、關心集體、熱愛勞動和勞動人民、助人為樂等；心理品質滲透包括：培養良好的興趣、愛好、意志、情操等。有了這些滲透重點，教師就能在備課講課作業布置等一系列教學環節中進行有的放矢教育，避免盲目性和隨意性，顯著提高德育教學質量。
2.課上靈活運用滲透方法傳道育人
語文課堂具有形象性、情誼性、動態性等特點，把握學生的思維和情感流動的過程，有機滲透生命情感的教育，使生命個性得到生動活潑的展示。好的教學素材必須用高效可用的教學方法才能事半功倍地達到預期效果。常用的滲透方法有“設身處地”的方法：通過采用心理換位的方式，使學生在心理上改變角色，這樣可使其與作者、主人公之間產生情感共鳴，容易把對文章中的思想內容學習變成自己的體驗與感受；“身臨其境”的方法。有一些課文內容比較抽象，學生難以接收、理解。這就需要準備充足的掛圖、教具，使教材內容變為直觀的東西，以此幫助學生理解課文，加強印象。口而誦，心而為，只有學懂課文，德育滲透才有效果。
3.課下偶爾布置實踐作業，將德育教學滲透到生活中
可以在學完贊美父母的文章后，布置作業讓學生回去給父母捶背、洗腳，吃完飯后主動刷洗餐具等實踐作業，讓他們感受到父母勞作的艱辛和操持家務的勞累，這比課堂上的說教更有教育作用；也可以在學完贊美清潔工阿姨的文章后，組織班級去街道義務清潔，讓他們體會到清潔工阿姨們工作的辛勞，尊重別人的勞動成果。
總之，小學語文教學中的德育滲透是必不可少的。一個完善的人格可促進家庭、學校、社會，和諧，匡扶正義，懲惡揚善，并對學生的潛力和創造力起著導向、動力作用，真正達到教書育人的目的，也是我們語文教學者的最終目的。
參考文獻：
[1]陳向明.質的研究方法與社會科學研究.北京：教育科學出版社，2000.
論文摘要：離職公共體育課能培養學生的綜合素質和能力。培養學生的合作意識和能力。通過挫折教育。運用激勵手段。引入競爭機制培養學生堅強的意志品質；通過調解和疏導。緩解學生心理壓力，培養學生健康的心理素質，促進各種智能的協調發展。
公共體育課不同于專業體育課。專業體育課是以提高技術水平為主，公共體育不但要提高技術水平，更主要的是培養學生的綜合素質，是培養和提高學生綜合能力的最好課堂。但是。高職公共體育課沒有受到學生的重視。甚至沒有受到一些老師的重視。一些老師認為公共體育課就是讓學生學一些基本的技術。鍛煉一下身體就完成任務了。學生們認為。我也不是學體育專業的，將來也不從事體育工作，對付一下就可以了。這是人們對公共體育課認識上的一個誤區。從小學到大學一直開設體育課。高職院校從入學到畢業也一直開設體育課，這就說明開設公共體育課是有其科學性和合理性的，它不只是簡單地學點技術，而是要學好技術，更要全面培養學生素質和能力。
一、公共體育課能培養學生合作意識和能力
在體育運動項目中。大多數運動項目都存在著合作的內涵，有整體合作、小組合作、二人合作等。不同的項目有不同的合作方式。只有很好的合作，讓每位合作者都發揮出最好水平，最后才能取得勝利。
1、培養學生的合作意識是合作學習的前提
例如，在三大球類運動中，隊員要密切合作，場上隊員的一個眼神、一個手勢、一個表情都表示一個戰術。只有隊友就得明白，才能取得勝利。在體育教學中，結合本學科的特點，結合所學的項目，有意識地培養學生的合作意識，讓懂得有比賽就有競爭。有競爭就有合作，在合作中讓學生學會尊重他人、關心他人、幫助他人。
2、加強合作能力的培養
例如，田徑項目中的接力跑，要求四名隊員不但有合作意識，而且更要發揮好伙伴之間的協調的配合能力，二者是缺一不可的。在體育課中，讓學生掌握合作的技能技巧。學會與人溝通和交流，從鼓勵全體學生積極參與合作學習的同時發揮教師的主導作用，選擇合適的內容，學生在自學自練的過程中相互觀察、相互幫助、相互糾正，使學生在合作學習的氛圍中，提高發現錯誤和改正錯誤的能力。不斷提高動作質量，培養學生的合作能力。
二、公共體育課能培養學生堅強的意志品質
公共體育課不同于其他理論課，它不但要學一些理論知識。更主要的是要有身體的體驗。每一項運動技術的掌握。都要付出較大的體力和產生許多不適反應，如疲勞感、疼痛感、酸脹感、恐懼感等，因而引起一系列心理障礙，如怕苦、怕臟、怕失敗、怕丟臉等。尤其現在的高職學生多數都是獨生子女，他們生活條件比較優越。過著“農來伸手。飯來張口”的生活，從沒受到這樣的“苦”。作為體育老師，要幫助他們渡過“難關”，有針對性的引導學生以堅強的意志去克服和戰勝這些生理或心理上的障礙，從而逐步培養起不畏艱難、不怕困苦、百折不撓、勇敢頑強的意志品質。
1、有意識地對學生進行挫折教育
在體育課中可以人為地設置一些障礙，創立挫折情境，讓學生碰些“釘子”，以此來鍛煉他們的意志。增強對挫折的忍受力。例如。在學生已經完成練習任務后再增加練習任務。延長規定的練習時間；在疲勞時要求學生完成比較復雜的動作。并要求保持動作技術的穩定性、準確性。這些都能起到挫折教育的作用，培養學生的頑強性和堅韌性，從而形成良好意志品質。
2、運用激勵手段。增強其學習信心。激發起克服困難的勇氣
學生在體育課中需要克服各種各樣的困難，但不是每次都能成功的，“功虧一簣”的情況時有發生。如果我們能在學生可能退卻的關鍵時刻，適當地給予學生必要的幫助和鼓勵，就可以促使其去堅持、去奮斗、去拼搏，從而使其意志得到磨練。
3、在教學中引入競爭機制，培養學生良好的意志品質
“好強”、“好勝”是我們每個人的天性。對于學生來說，這種心理在體育課中表現得尤為突出。在體育課中組織形式多樣的比賽來培養學生的良好意志品質，也是一種較好的舉措，讓水平相當的學生一起比賽，讓他們在競爭中超越自我，培養不怕苦、不怕累、勇于拼搏的良好意志品質。
三、公共體育課能培養學生健康的心理素質
高職學生作為一個特殊的群體。從入學開始大都或多或少地經歷了學業不良，高考失敗等打擊，在心理上受到了無形的傷害，失去了遠大理想和明確的人生目標，使他們目標模糊，不能全神貫注地學習，一些學生因得不到及時的調解和疏導，致使其消極行為加劇，變成病態的心理行為。體育課就能起到緩解學生心理壓力的作用，對學生心理健康起到積極的調解作用。眾所周知，娛樂是減輕心理壓力的最有效的良藥，那么娛樂的項目又大多是體育項目，在健身房里、廣場上、公園里隨處可見那些運動健身的人們，一個視野開闊的運動場就會讓你忘記煩惱，一段節奏較快的健美操就會讓你心情舒暢。因此在體育課上合理安排一些大運動量或學生感興趣的教學內容，是培養學生健康的心理素質的有效途徑。如．為男生安排一些球類比賽；為女生安排健身操、游戲，有意識地通過這些運動項目，讓學生“合理宣泄”，使受挫情緒、委屈情緒等多方面心理壓力釋放出來，以達到減輕學生心理壓力的效果，使學生經常保持良好的心理狀態，樹立正確的自我意識，真正地做到自尊自信。
四、公共體育課能促進學生各種智能的協調發展
公共體育課與其它學科相比，有其獨特的作用。在公共體育課上學生所學的每一項技術，都要求身體的各個器官的協調配合。例如，籃球的胸前傳球技術，眼睛看傳來的球，大腦判斷來球方向，手要伸出接球，腿要邁出選好位置；田徑教學的起跑練習能培養學生的快速反應能力；籃球的投籃命中率能培養學生的準確能力；排球的扣球能培養學生的判斷能力；體操動作能培養學生的時空感覺和運動感覺。在體育課中，還可以讓學生設計準備活動內容，編排徒手操、設計場地，制作體育器材等，這些內容可以培養學生的創造性和想象力。教師在教學中要重視基礎知識的傳授，讓學生掌握體育鍛煉的規律性，使學生的基本技術迅速提高，基本技能得到正常發揮，促進學生的各種智能的協調發展，讓學生的智能水平通過體育教學不斷得到提高和發展。
五、公共體育課能培養學生的審美意識
1、教會學生欣賞美、發現美，提高審美意識體育運動是美的運動，從動態到靜態處處存在著美。在體育課中體育運動的場地、運動過程更是美的展現，一個籃球、一塊田徑場展示的是靜態美；被稱為“東方神鹿”的王君霞的奔跑動作、職業籃球隊員的扣籃動作，展示的是動態美；藝術體操、健美運動、武術、太極拳優美動作以及各種動作之間和諧的編排組合，展示了美術中的造型藝術；音樂中的音響藝術；舞蹈中的形體藝術等多種藝術因素。當我們看到這些運動健兒那種健壯優美的形體、機敏靈活的動作、和諧舒展的造型時，會使我們獲得美的享受、美的感染和美的熏陶。:
2、通過體育課的培養讓學生擁有美的行為
留學生身處異國他鄉，周圍的語言文化環境與本國的語言文化環境有著很大差異，容易產生“文化休克”現象。“文化休克”是指在跨文化交際中，人們由于失去了自己熟悉的社會交往信號或符號，對于對方的社會符號不熟悉而在心理上產生深度焦慮癥。對于留學生特別是本科學歷留學生，這種情況則顯現得尤為突出。
1.語言不通。來華留學生面臨的跨文化交際障礙首先是語言障礙。語言是交流的基本工具，從這個層面上來講，留學生初到中國，基本的交流都面臨巨大困難，要適應中國的文化環境則更是無從談起。語言不通會導致留學生心理上的焦慮、恐懼情緒，直接影響他們的學習態度和興趣。部分留學生由于長期語言水平不足，不能有效和教師溝通，不能充分參與到課堂和課外的學習中來，甚至出現厭學、棄學的情況。
2.生活不便。語言的障礙以及由之而來的文化生疏會導致留學生在生活中的交際障礙。留學生有專業學習的任務，常常沒有太多的機會與中國人接觸。缺少溝通會造成留學生的文化誤解。比如，中國人在市場購物時習慣討價還價，而外國人不懂這個規則，或者因為表達有誤不能有效地討價還價，看到別的中國人花更少的錢買到跟自己一樣的東西時，他們會覺得自己被欺騙。這種對文化的生疏如果不能得到足夠的關注和輔導，會對留學生的心理造成較大的影響。
3.文化孤立。語言上的障礙和生活上的隔離會最終造成留學生文化上的沖突和孤立。文化沖突首先表現在教學活動中，中西方在教育教學體制和教學方法方面具有很大差異，我國的教學方法側重知識傳授，教學模式側重于以教師為中心，這與西方國家強調學生為主的輕松活躍的教學模式有很大反差，很多留學生由于不能及時適應，學習興趣減弱，學習成效低下。語言的障礙和交際的困難，使留學生容易退縮在自己的群體之中，減少與其他文化的交際，形成了文化上的孤立，而思想意識、價值觀念的沖突也加劇了這種孤立。
二、通過留學生第二課堂建設實現校園文化育人功能
1.留學生第二課堂的定位。長久以來，第二課堂一直被認為是第一課堂的補充，得不到學校和師生的重視。而隨著教育理念的更新和教育手段的發展，人們越來越意識到第二課堂和第一課堂實屬兩種相互獨立的教育組織形式。因其人性化和開放性的特點，第二課堂在實現教育目標的過程中占有更明顯的優勢，應該更廣泛地被利用。留學生第二課堂，作為留學生教學中的一個更為靈活的形式，相比于中國大學生的第二課堂，有著更大的意義，更能發揮其育人功能。
2.留學生第二課堂的育人功能。第一，拓展知識，提高留學生的實踐能力。第二課堂能夠對第一課堂進行延伸和補充，它能夠克服第一課堂教師傳授的單向性和被動性，通過豐富多樣的形式和開放的教學模式，將課堂內容融入到各項活動中來，使學生在根本上加深對書本知識的認知和體驗，培養創造能力、交際能力和協作精神。因此，綜合素質中所包含的實踐能力、合作能力、文化素養等不能在第一課堂得到充分培養的內容都可以通過第二課堂來實現。對留學生來說，第二課堂的開展能夠幫助他們掌握豐富專業的知識和實踐技能，更能使他們通過參與到廣闊的實踐空間中，深入感受校園文化和中華文化的氛圍，是幫助他們理解中國文化、融入中國文化的重要途徑。第二，使留學生融入到校園文化氛圍中來。第二課堂不僅給留學生提供參與實踐、溝通交流的機會，而且允許學生結合自身的特點，施展自己的才華，參與到校園文化活動中來，這對促進留學生心理適應期的順利過渡，解決留學生的文化適應問題有著十分重要的意義。留學生來自多元化的文化背景，單純地通過第一課堂的教育或者行為規范的硬性約束，很難讓他們真正理解并接受。形式豐富多樣的第二課堂，可以吸引留學生主動參與，并在其中培養他們自我教育的意識，幫助他們形成積極向上的人生觀念，使他們在自己感興趣的活動中充分展示自我獲得自信，同時又得到了思想上和行為上的鍛造，以更樂觀更開放的心態融入到學習生活和校園文化中來。
