時間：2022-11-09 01:57:24
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化學新課程標準“三維目標”中指出：過程與方法，情感、態度、價值觀尤其重要。探究學習最根本的特點是學生自主、獨立的發現問題，問題性、實踐性、參與性和開放性是探究學習的本質特征。探究既是一種學習方式，也是一種學習過程。探究性教學重在學生動手做，而實驗教學恰好符合這個要求。學生只有親身經歷探究式學習，才能獲得積極的情感體驗，才能有助于建構知識，掌握探究性學習方法。例如：鎂帶性質的探究性實驗，教師出示鎂帶，鎂是一種重要的金屬，它可能有哪些性質？與鐵、銅等常見的金屬的性質有什么不同？先讓學生自主作出猜想，設計實驗方案，預測實驗現象，得出初步結論。接下來讓各組把本組的實驗方案公布出來，師生一起對各種方案進行分析、對比，篩選出最佳的可行性方案，然后讓學生進入實驗室，根據擬定的實驗方案親自動手，進行實驗，自己觀察，記錄實驗現象，對實驗現象進行分析，并與實驗前的假設猜想進行對比，再對實驗結論進行交流，分析，總結，得出最后的實驗結論。在整個探究過程中，學生通過親身經歷，體驗，不僅獲得了知識，調動了學生學習的積極主動性，體現了學生的主體地位，還掌握了科學探究的基本方法：提出問題——猜想與假設——設計實驗方案——進行實驗——現象分析——得出結論。使學生意識到提出問題與作出猜想對實驗探究的重要性，知識探究可以通過實驗、觀察等多種手段獲取事實和證據，意識到合作與交流在探究中的重要性，從而掌握科學的探究方法。
二、在實驗教學中應以學生為中心，增強學生主體意識，讓學生感到學習的快樂
新課程對教學的要求：讓學生參與學習的全過程，讓學生自己動手去獲取知識。因此，教學活動設計應貼近學生的生活，讓學生從身邊熟悉的生活現象中去探究和認識化學現象，并有效地結合起來，使學生體會到化學在生活和生產中的應用，從而更好地激發學生的興趣，消除學生對化學的畏難情緒，使其感受到化學學習的快樂，積極參與探究學習，以培養學生自主學習的能力和創新精神。例如：測定空氣中氧氣含量的實驗，氧氣的性質與制取、二氧化碳的制取與性質實驗等。讓學生分組自主實驗，探究，根據實驗目的進行設計和操作，在自主實驗中體會知識把握技能。最后讓學生互相交流，然后師生共同作出評估。
三、注重意外實驗和實驗的改進，培養學生的探究創新精神
在化學實驗中，應一絲不茍，必須刨根問底，做實驗的有心人。在實驗結束后，認真分析總結，提出一些新的實驗思路，這樣不但對相關概念和現象及原理熟記于心，而且還會激活思維，培養靈感，激發創新欲望。例如：Cu2+在水溶液中顯藍色，在做CuO和稀鹽酸反應生成CuCl2溶液有時卻是綠色溶液，學生可就這一意外現象進行探究，也可以做一些實驗的改進。
四、把握好實驗探究中“扶”與“放”，讓學生學有目標，增強學生的成就感。
當學生在探究學習中遇到困難或偏出主題時，及時給予適當的指導和幫助，讓學生的探究活動少走彎路，在有限的時間內獲得最大的效果。例如在探究鐵生銹的條件時，學生可能猜想與氧氣有關，還有可能猜想與水有關，與二氧化碳有關……不容易猜想到關鍵點上，如果所有猜想都設計實驗驗證，課堂時間不夠，教師可以給以提示，是不是單一因素呢？如果教師不把握好猜想過程中的“放”與“扶”，猜想就成了學生隨便說說，胡亂猜想，造成課堂混亂和失控。
五、結語
[關鍵詞]自主學習；教學模式；教學策略
當前我國正在推行的新一輪基礎教育課程改革，把改變學生的學習方式作為改革的突破口。在高中物理教學中構建學生自主學習的模式，目的是鼓勵學生獨立思考和獨立學習，培養學生自學能力，為終身學習奠定堅實的基礎。
自主學習有廣義和狹義之分。廣義的自主學習是指一切主體根據自己的意愿而進行的個別化學習和選擇性學習，其主要內容包括個體自覺確定學習目標，制定學習計劃，選擇學習方法，調控學習過程，評價學習結果。狹義的自主學習特指在學校條件下的自主學習，與廣義的自主學習不同的是，它的學習目標、學習計劃和學習內容主要是由教師事先根據《課程標準》確定的，但學習的方法是由學生選擇的，學習的過程是由學生自我調控的，學習的結果有學生的自我評價。
當然，自主學習不是個體的自我學習。以班杜拉為代表的社會認知學派從個人、行為、環境交互作用的角度系統地探討了自主學習的機制，把自主學習分成自我觀察、自我判斷、自我反應三個子過程，強調自我效能和榜樣示范在自主學習中的作用。班杜拉思想的繼承者美國教育心理學家巴里·J·齊默爾曼更是強調環境在自主學習中的作用，提出自主學習是自我、行為和環境相互作用的結果。
一、高中物理構建自主學習模式的可能性
（一）高中生具備自主學習的心理條件
現代心理學認為，學生要做到自主學習，必須具備的三個條件：心理要達到一定發展水平；具有內在的學習動機；具備一定的學習策略。高中生的年齡多在16歲～18歲左右，是從少年向青年過渡的時期，除了生理出現明顯的變化外，心智發展也逐步走向成熟，具有一定的水平。特別是高中生的獨立性開始增強，自我意識逐步增加，自我控制能力加強，自我評價漸趨成熟，這為自主學習打下良好的心理基礎。同時，經過初中兩年的物理學習，學生已初步了解了物理學習的策略。問卷調查也表明，多數高中生有自主學習的愿望和內在動機，不喜歡“一言堂”式的教學。
（二）通過篩選可確定學生自主學習的內容
由于高中生思維發展的未完全成熟和物理的學科特點，并不是所有的高中物理內容都適用于學生的自主學習，如過于抽象的內容或需要實驗詮釋的內容是不適宜的。一般來說，知識內容內在的邏輯性強，教材對內容的處理詳實，與學生已有的知識或生活經驗聯系密切，可作為學生自主學習的內容。教學實踐中，我們發現直線運動、機械能、動量、機械振動、分子動理論、恒定電流、光的傳播等內容的自主學習都有較好的效果。
二、高中物理自主學習模式的構建
自主學習方式與傳統教育中學生“格式化”的學習方式完全不同。在課堂上，學生不再是“忠實的聽眾”，循規蹈矩，亦步亦趨，他們要積極參與到教學過程中，成為課堂的主人。在課堂外，他們也不再只是依照教師的指導去做大量的練習，而是根據自己的興趣，主動地去學習。當然自主學習并不是自由學習，并不是學生隨心所欲，教師無所事事。事實上充分發揮教師主導作用、切實鞏固學生主體地位是自主學習的關鍵。其中主導作用主要是指啟發誘導，主體作用主要是指學生能主動學習和獨立思考。因此，在整個教學過程中，教師要與學生平等相處，尊重學生，愛護學生，并要為廣大學生發揮潛能創造條件，提供發揮才能的舞臺，形成互動式、雙向交流的課堂氛圍，營造出“教是為了不教”的學生自主學習、自我提高的局面。因此，我們構建的自主學習的教學模式如圖1。三、高中物理自主學習的教學策略
雖然高中物理的自主學習以學生為主體，學生的學習有較大的自主性，但它畢竟不是學生個體的自由學習，教師是學生學習的引導者、參與者。為了使學生更好地進行自主學習，我們采用了以下的教學策略。
（一）自主學習目標的確定
確立教學目標是備課的首要環節，只有制訂了合理的、可操作的學習目標，才能使學生明確學習的具體任務、要求，從而規定學習行為取向和評定學習結果。我們根據《課程標準》、教學內容和學生的實際情況，設計學生自主學習的學習目標，并以問題的形式展現給學生。比如在牛頓第三定律一節的教學中，我們設計了既突出重點、難點和關鍵又體現出新舊知識聯系的五個問題作為學生的學習目標：什么叫平衡力？具有什么特點？什么叫作用力和反作用力？舉例說明。思考：是否有作用力都有反作用力？牛頓第三定律的內容及其意義是什么？兩個平衡力與一對作用力和反作用力的主要區別是什么？舉例說明。作用力和反作用力的特點是什么？
實踐表明：只要能做到目標明確，層層落實，甚至一些基礎較差的學生也不會產生自卑心理，反而有“跳一跳，摘桃子”的強烈愿望。在學習中學生不是把自己的大腦當做黑板，當做籮筐，由老師把知識往上寫，往里裝，而是主動地根據自主學習目標，選擇性地收集資料，積極去思考加工，提取有用的信息，甚至提出自己的設想。
（二）自主學習興趣的激發
人們的各項活動都是由一定的動機引起并受其支配的。同樣學習動機也是直接推動學生自主學習的內部動力，在學習活動中發揮著巨大的作用。而興趣又是學習動機中最現實、最經濟、最活躍的因素。引導學生自主學習和探索，首先要激發學生學習興趣。只有學生把學習看成是一種快樂的活動，是一種需要，才能產生巨大的內動力，激發更強烈的求知欲。
如講到萬有引力時，有道練習題要證明開普勒第三定律。我先講革命導師馬克思說過他最崇拜兩人：斯巴達克和開普勒。開普勒分析力很強，看我們行嗎？看看你們能當一回科學家“小開普勒”嗎？這樣學生做起題來特別帶勁。一些學生做出來后，我又加上一句：“不要忘記這只是十七世紀科學家的水平”。
（三）自主學習方法的引導
學習方法是在學生學習過程中學習者獲得經驗方法的總和，是學習者保證學習活動順利進行的有關學習活動的經驗系統。引導學生把握重要的物理學習方法，是自主學習得以進行的必要條件。
學習方法既有外顯的動作行為，又有內隱的心智活動，所以把握學習方法實際上既是掌握一套學習經驗，也是進行心智的訓練。在平時的教學中，我們特別注意訓練學生閱讀、觀察、分析、做筆記、提問題、概括總結等物理學習常用的方法。而針對自主學習的內容，我們會利用學習目標提示學生這部分內容主要的學習方法。
（四）自主學習意志的培養
[關鍵詞]課程；生活世界；超越；自主發展
一、引言
過去的幾十年里外語教學研究經歷了從教學方法到二語習得的理論變革，從片面強調教師教學方法的改進發展到重視學生在學習中的主體地位，提出了源自建構主義教育理念的“學習者自主”(learnerautonomy)概念。學習者自主是學習者能夠自己決定學習目的、內容以及學習方式并自我監控和自我評價的能力。這種能力從根本上要求轉換外語教師的傳統角色，把更多的學習控制權和決策權授予學生。而在這個賦權予學習者的過程中，自主性已不再是一個僅僅屬于學習者的概念。若外語教師自身都不知道怎樣去自主學習和發展的話，何以期望培養出學習者的自主性。學生自主性發展的前提就是教師的自主發展。這一點錢曉霞作了詳實的論述。所以，教師的自身發展已經成為今天外語教學研究的一個重要方向，也是外語教學實踐中亟待解決的一個問題。
筆者曾就本地高等職業院校英語教學師資作過一項調查，除了職稱結構不合理、知識結構單一、工作量過大等系列問題外，在需求方面集中地體現在要求與高職教育相適應的“自我發展”以及培訓進修、減少工作量等方面。這份調查統計與周燕所作的49所院校920位高校英語教師的調查結果有驚人的相似之處，充分說明外語教師尤其是近年來處于蓬勃發展中的高職院校的外語教師有著強烈的自我發展意識。然而，調查中我們也發現，“自我發展”這個概念被多數教師簡單地理解為繼續培訓或進修。因此，在教學任務繁重和進修資源緊缺的環境下，我們目睹甚至經歷了整日忙忙碌碌卻又無所適從的疲憊與怨言。如果對這種疲憊與怨言進行課程意義上的解讀和批判，我們是否可以領悟點什么，并由此走出這份疲憊與怨言而走向自主發展之路呢?
二、工具理性的束縛
教學一線的外語教師長期以來被某種無形的秩序定位在簡單技能培訓者和課程傳遞者的角色上，在一個狹隘的課程范疇里背負著語言外殼重復著一些技術層面上的字、詞、句解釋和聽說讀寫意義。吳宗杰對這種教學活動模式作了實事求是的課程結構剖析，以一種批判的視角揭示了西方工具理性(instrumentalrationality)支配下的Tyler原理現代課程范式以及其中外語教師的生存方式。
Tyler(1995)在《課程與教學的基本原理》中提出科學課程思想的四大焦點——學校應該試圖達到什么教育目標?要提供什么教育經驗以便達到這些目標?如何有效地組織這些教育經驗?我們如何確定這些目標是否達到?——深刻地影響了現代課程的構建。現代課程由此發展并分解出了目標、大綱、教材、教法和評價等一系列由不同教育機構和社會群體來操控和制約的課程要素。這些課程要素以預定的、邏輯設計的、序列化的步驟要求我們的教師在這流水線上“無個性”地接受工作指令，用各種標準化指標去完成符合某種技術評價體系的“產品”。在我們熟悉的語言課堂里，同樣被理解為教學大綱、教學目的、教材、教學方法和測試評價的外語課程按社會分工的需要強行劃分專業科目，我們的外語教師則圍繞著它們摒棄一切其他的經驗和學科內容，根據預設教學目的及以此為目標內容的教材組織統一的課程進度和教學方案，以線性方式滔滔不絕地講授著系列序列化的語言知識點和技能。不難發現，我們的外語教材是序列的、逐步的次序，教學大綱也是如此，甚至作業和考試也體現這一次序。在這種封閉的以1、2、3、4累加步子前進的課程模式里，語言“被科學思維表面化、標準化、分類化和可測量化了”，內在的思想被抽空了，教師成了機械的傳話筒，學生成了盲目的吸塵器，教與學之間“只交換能量但不交換物質”。一旦失去了作為其本質內涵的內在精神，語言這個載體便具有了實際意義上的工具性，具有非常明顯的社會功利目的和技術目標，束縛甚至封鎖了教師選擇、重組、發展的主體性課程空間。
三、超越課程的發展
20世紀70年代以來，國外教育科學領域對Tyler工具型課程思維模式提出了挑戰。英國Sten-house，L.的過程理論，美國Schwab，J.的實踐理論以及Doll，w.E.的轉化理論把課程的開發、實施推向了后現代主義課程的理解，出現了“課程理解范式”——把課程作為一種多元話語構成的社會文本來理解。在這里，課程概念不僅從框架上跳出了以教學目標、教學方法、教學評價為特征的科學理性范式，甚至從內容上消解了傳統的教學方法、教材和教學目標并把它們融合到一種社會交往活動中去。教師作為這個過程中的生活世界思想者存在去解讀課程活動的社會教育意義。“教師的發展就是培養這樣一種能讀能力，并能與學生一起構建符合人心靈發展的所需要的，自己的活動課程‘文本’。”
在我們周圍，教師的發展一直以來或部分或全部地被定位在專業培訓與教育上，但“僅僅通過教師培訓我們不可能達到包含在學生自主性概念里的教育目標。只有教師控制自主的職業發展，才能接受學生作為探索型伙伴的挑戰”。在這種專業培訓尤其是當前新課程師資培訓中，教師依然是作為一個受訓者去接納外界施予的教育，教師的自主性——教師發展的內在動力和學生自主的“支架”力量——依然沒有被充分開發。所以對于教師發展，吳宗杰道出了其課程視角下的本質的東西：
……theessenceofteacherdevelopmentistheincessantdeepeningoftheirauthenticunderstandingabouttheeverydaynessoftheirlife.includingthenor-malandmundaneteachingactivities．regardlessoftheauthorityofdominantdiscourse．Curriculumisunder-stoodasthearticulationwithstudents0fteachers''''be-inginunderstanding.
這種東西就是超越課程的自主發展，就是重構包括課堂在內的教師生活世界并改變制約他們生活方式的機構權力話語(institutionaldiscourse)。我們從中看到了一種全新的教育視野，找到了一條通往教師自主發展之道。
(一)尋找教師課程話語
人的發展離不開社會環境，教師的發展更需要自身的語言文化環境。后現代語言課程觀認為，學校里發生的一切語言活動都是課程，尤其是其中的課程管理方式和領導方式，作為組織機構的形態存在而成為決定教師發展的行政權勢話語和決策理性話語。在工具理性的現代課程框架中，我們顯然長期以來就被這些教育管理者以及專家學者對教育科學的、實證的話語如“目標、大綱、教材、考試、教學方法、教學效果”等所支配，而作為教育和課程的直接實踐者，教師自己卻失去了話語。當我們的學校反復用教學目標、教材、教學方法等概念去討論課堂教學的時候，當我們用考試成績、教學評價、專家考核等方式進行課程改革的時候，我們的教學活動就被限制在了課堂里、教材上和分數中，教師想當然地認為教學大綱、課程內容是專家們的權威規定，只要接受并把它們傳播給學生，讓他們考出合乎這些規定的標準成績就行。在語言課程中，外語教學更是糾纏于選擇題勾出來的數字及其權勢話語或理性話語所賦予的效益，外語教師完全脫離了語言課程的本質，失去了“我”的思想，“我”的言說，在教學活動中用自己的腦子在說著別人的話，喪失了作為一個主體應該展示的自我精神話語。
所以，當我們提到教師的發展，首先就要教師僅僅是一整套目標、教材、考試等課程體系中的執行者的定位。課程是一種社會過程，教師是其中的核心，“是凌駕于一切現代課程文本之上的上帝，是課程的主宰者。如果把這個上帝貶低到了一種教育工具，別人決策的執行者，那么課程就失去了靈魂”。教師必須去思考和挑戰隱藏在課程背后的話語控制權，爭取自主發展的社會語言環境，找回自己的課程話語，用“我”的存在去思想，用“我”的思想去言說。中國(二)實現教師課程創生
西方學者在課程實施取向研究中曾歸納出了忠實(fidelity)、調適(adaptation)以及創生(enact-ment)三種取向。應該說，隨著師生主體性在教學活動中的弘揚，課程實施由忠實取向轉向調適取向進而發展到創生取向是一個重大的進展，教師由完全被動的課程執行者變為課程知識、教育經驗的主動闡釋者。但是筆者認為，作為課程實施的主體。教師仍然沒有超越課程的現代范式概念，仍然在“特定的話語情境——教育機構，特定的話語內容——教材乃至特定的話語方式——教育方式方法”中作一個實施環節的改造。盡管這種改造中可能沒有社會權勢話語的強制性命令，但在作為實施者的教師領域中，這種對課程文本的再闡釋還是以此為導向的，體現不出教師自身主體實踐的價值。教師超越現代課程的自主性不應僅局限于課程活動的實施環節，而應全部體現在包括課程決策、設計與開發、研究與評價的整個過程中，實現“教師的課程創生”。
教師的課程創生這一命題給外語教師的課程自主提供了廣闊的發展空間。語言是一種無所不在的思想載體，外語教學就是融化情景和人的思想為一體的生活方式，語言課堂的教學完全可以實施課程創生模式和策略，把生活的豐富性、復雜性、模糊性引入語言課程的教學情境中，因境而生，即興創造新的有挑戰性和干擾性的課程資源，在整個課程運作中實現課程目標、課程內容、課程意義以及課程理論的符合生活實際需要的新變革。教師在決策、設計、實施的創生課程活動中，實際上是在開拓教與學的一個開放系統，讓教師、課程材料與學生在看似無序、混沌、不平衡的活動中實現教師與學生的高級能力“自組織”。教師自身的教育理論、課程意識以及教學行為、價值取向，在與學生的互動中得以改造和重建，這也標志著教師在課程創生過程中的不斷成長與發展。
在這里，有必要提出的是，構建校本課程無疑是有意義的教師課程創生，特別是目前在廣大高等職業教育院校里，如何去開發適應當地經濟區域發展的應用型人才培養課程材料，是體現高等職業教育“以服務為宗旨、以就業為導向”的重要保證。多數高職院校從無奈采用普通高校外語教材到目前熱衷使用各類高職版外語教材，教師自身并沒有從已有的疲憊困惑中解放出來，反而陷于傳統教學方法與應用人才培養規格的矛盾之中。“教師的無能化就是從那些披著‘神圣’光環的教材開始的。教材讓他們感覺到教師的權威，卻剝奪了他們知的權力。”因此，拋開那些自上而下的權威性課程教材，帶著實踐性的價值取向以及以生為本、以師為本、以校為本的民主理念，去探索與研究適合地方經濟發展、符合學生認知需要的校本課程，不失為教師掌握課程自主性、用周圍的真實生活世界去言說并實現自主發展的真正嘗試。
(三)回歸課程反思教學
正如上文中所反映的，后現代課程視角下的教師發展的焦點在于教師思維的轉變，而不是傳統意義上的教學理論構建或教學技能訓練。那些既定的教學理論、方法以及內容無論怎樣去解說和詮釋都不能讓教師去理解、把握“過程”這樣一個后現代的轉變性課程概念。多爾曾言，在這種課程作為過程的框架之中，學習和理解來自對話和反思。Bruner(1986)也認為，“教育過程很大程度上包括一種能力，即通過反思自己的思想從而以某種方式將自身與自己所知道的區分開來”。只有當我們用一種批評性的反思性思維——轉變借以發生的工具——去解放課程的工具理性束縛，把教學從技術理性和謀略理性的目標、方法控制中擺脫出來，教師的教學才能回歸到自然的狀態，教師與課程文本、學生之間才能進行平等的主體間的對話和相互理解。自主的教師應對自己的課程教學行為進行不斷的反思，在理論與實踐中驗證教學目標、教學策略以及教學評價的可行性和有效性。甘正東在總結反思性教學特點時指出，課程教學活動中的反思所探究的問題或領域往往是教師本人覺得最有意義的，也是源于教師自身的需要，它不同于專家型的理論研究，而是一個螺旋式上升的、理論與實踐并行的行動過程，伴隨著教師本人大量系統性的觀察、艱苦的思索和理性的選擇。所以教師的教學反思過程也就成了教師自主意識提高、職業能力發展的過程。
課程教學反思一般通過教學日志、課堂錄像觀摩、行動研究來進行，貫穿著自我質疑、自我解惑的思索行為。面對一系列的目標、大綱、教學方法以及教材、考試等習以為常的傳統課程要素進行習慣性的批評與反思，久而久之教師就會發展出一種全新的課程教學視野，最大限度地開拓自主決策的空間，解放自我，發展自我。
關鍵詞：資本；資本屬性；資本主義精神
資本主義精神是指在資本主義生產條件下，由資本的生產方式、運營方式、產品的分配方式及相應制度決定下的資本經營者的精神狀況及表現，它是資本主體的思想意識、心理動機、道德倫理、價值取向的抽象表達。
一、在資本主義社會的發生發展過程中，資本主義精神在不同歷史時期、不同社會環境、不同主體間有不同的內涵和表現。
較早提出資本主義精神概念的是馬克斯·韋伯。韋伯認為，資本主義精神就是誠實、守時、勤奮、節儉的理性精神和生活態度，是資本家的“節欲”精神，這種精神是宗教改革的結果，“資本主義精神的發展完全可以理解為理性主義整體發展的一部分，而且可以從理性主義對于生活基本問題的根本立場中演繹出來”，“在構成近代資本主義精神乃至整個近代文化精神的諸基本要素之中，以職業概念為基礎的理這一要素，正是從基督教禁欲主義中產生出來的。”[1]他認為，資本主義精神促使了近代資本主義在西方的興起和發展。
在韋伯從資本主義產生發展的高度對資本主義精神分析以后，西方學者紛紛對資本主義精神進行了研究，并賦予不同的內涵。桑巴特認為，資本主義精神是由企業家的精神和市民的精神組成的統一體。例如，他認為17世紀荷蘭的崛起不是起因于新教，而是因為有寬容等其他的精神動因[2]。美國學者里亞·格林菲爾德在對英國、荷蘭、法國、德國、日本和美國的經濟發展背后的意識進行分析后認為，現代化的、以增長為導向的經濟背后的動因或者“精神”，并不是對“理性經濟行為人”的解放，而是民族主義[3]。博爾坦斯基和夏佩羅認為，歷史地講，有三種連續的“資本主義精神”。它們分別代表了冒險、投機和革新等精神，其理想特點是企業家和領導者具有“感召力、想象力、交流的天賦、直覺、靈活性和全面主義”[6]。
資本主義精神的一個重要組成和反映是經濟倫理和道德。當代日本著名企業家稻盛和夫和著名學者梅原猛在其合著的《回歸哲學》一書中分析了資本主義精神。他們認為，近代資本主義以追求利潤為主題而獲得了發展，現在，道德、倫理和資本主義明顯分離了，剩下的只是賺錢，一些經營者缺少社會責任感。他主張超級大企業必須自我抑制，公正經營，不能和政治權力串通一氣危害民眾的利益[4]。另一位被認為是儒教資本主義之父的日本企業家澀澤榮一，提出了“經濟道德合一”的思想，則從另一方面闡述了日本資本主義精神[5]。
與西方學者對資本主義精神的分析不同，國內學者、尤其是經濟學界主要是從促進企業發展的角度進行借鑒研究，推崇資本主義所謂企業家精神，認為這種精神是企業家所具有的獨特的個人素質，是個人內在的經營意識、理念、膽魄和魅力，如創新、冒險、敬業、合作等精神，企業家精神是企業核心競爭力的重要來源，是財富的重要源泉。
“理性經濟人”是西方經濟學理論中的一個最基本、最重要的假設，可以看出，包括西方學者在內的眾多學者，對資本主義精神正是從理性“經濟人”的道德倫理角度分析的。第一，“經濟人”是“自利的”，就是說追求自身利益是驅使人的經濟行為的根本動機，在資本主義市場經濟條件下，“經濟人”的根本目的和動機就是追逐利潤，無論是理性的“節欲”精神、奢侈的消費精神，還是企業家個人的冒險和創業精神、經營意識、理念以及個人魅力，都是“經濟人”圍繞這一目的的精神表現。從“經濟人”角度分析，容易將資本主義精神歸結為自利精神。第二，在斯密看來，交易是出于“把我所需要的給我，你就會得到你所需要的”動機，每個人在追求自己的私利時，不得不考慮他人的私利，否則就難以實現自己的利益。因此，“經濟人”必須強調道德倫理規范和社會責任，必須“理性”交易，這就掩蓋了“經濟人”理的本質。第三，夸大了資本主義精神的“利他性”。“經濟人”在逐利的同時，無意識地增進社會公共利益，這被認為是經濟人假設中最有意義的命題。然而，正是這一“‘經濟人’的靈魂”的命題最具有蒙蔽性，它把資本主體的動機深深地掩藏起來了。
從理性“經濟人”的角度分析資本主義精神，把它局限在一定的道德倫理等思想范圍內，這和較早前馬克思從資本的角度對資本主義精神的分析有著本質區別，它看不到馬克思所強調的生產方式基礎上的“社會的道德人”，只能把人看做是單向度的“經濟的道德人”。這樣的分析，也使人無法看到資本主義生產方式下由于對利潤的追求所導致的經濟與道德的沖突，主觀的道德價值和客觀的經濟價值分裂的本質。
我們應該看到，在資本主義及其精神發展演變的歷史過程中，雖然其內涵、表現形式、組成要素等隨著不同主體、社會文化背景、歷史條件不斷變化，但其背后仍然是資本主義的經濟事實，它只能是資本及其生產方式的反映。資本及其生產方式不僅決定著資本主義精神的內涵和表現形式，而且是它發展演化的動力。而要說明這一點，就必須從資本范疇及其屬性出發，對資本屬性與主體精神表現之間的關系加以分析。
二、資本精神是由資本主體表現出來的。
從個體層面上看，它表現為資本主體運用資本追逐價值增殖的動機、行為、道德表現等，如經營中的誠實守信、社會責任感、生活的理性節儉、個人的貪婪、自私等。通過個體層面和社會層面反映到主體的精神意識領域和行為上。從根本上說，資本主義精神是資本屬性的邏輯展開和必然反映。
首先，資本的一般屬性決定著資本主義精神的一般性表現。資本的一般性是指資本具有增殖性、運動性、價值性、競爭性、權力性。“資本一般，這是每一種資本作為資本所共有的規定，或者說使任何一定量的價值成為資本的那種規定性。”[7]資本一般性是商品經濟共有的范疇，它存在于商品經濟的任何階段，任何領域。一方面，資本沖破民族、地域、文化、意識形態、宗教傳統的束縛，使貿易、投資、金融、生產等領域的經濟活動在更加廣闊的范圍內展開，另一方面，由于資本的這種一般性，資本對不同人們的思想觀念、價值判斷、行為動機等產生了沖擊。資本與宗教作用，資本主義精神就是宗教變革的產物，與文化、道德作用，就是義利統一、理性節儉的意識。資本精神反映在經濟觀念方面，就是競爭、公平、效益意識，反映在政治觀念方面，是民主、法制、平等、自由意識等。盡管資本主體的這些精神表現可能不盡相同，但都是資本生產、運營等活動方式決定的。資本主義社會作為以資本運營為典型特征的社會，因而，它的資本主體具有資本一般屬性決定的精神表現。
其次，資本的特殊性使資本主義精神具有不同的表現形式。第一，資本增殖或者說發揮作用，必須有一定的“作用場”或者經濟環境，這個“作用場”就是市場機制。在資本主義生產條件下，人的行為動機、目的意圖、道德表現、不同企業主體的理念和行為都以市場為中心，以盈利為目的展開，從而形成了既豐富多元又目的單一的充滿悖論的精神現象。第二，資本在運動過程中采用不同的表現形式，如貨幣資本、生產資本、商品資本；固定資本、流動資本；產業資本、商業資本、借貸資本。資本的形式盡管不同，形態不斷變化，資本主體的動機卻是相同的，但由于資本主體在資本運動中的參與方式、分配方式、消費方式等地位的不同，相應的形成了主體的不同精神。第三，資本歸屬不同的主體，資本主體精神表現不同。從主體角度看，資本主體精神有個體（包括企業家）、企業組織（包括跨國企業）、社會（包括經濟共同體）等不同類型的精神表現；從資本運動過程看，有不同部門、行業、企業組織的經營理念和企業文化等；從資本體現的生產關系看，它必然反映資本主義的經濟倫理和精神；第四，資本必須結合一定的社會形態，資本的增殖屬性使得它不斷沖破束縛自己的各種藩籬，動員包括精神文化在內的一切力量為自己服務。它不僅和不同的民族、國家、宗教、文化相結合，而且作用于社會結構的經濟、政治、文化、法律、習俗、心理等不同層面，資本主義精神是資本屬性在社會不同層面的綜合精神表現。
再次，資本主義精神對資本屬性的反映表現在發達國家與社會主義國家的競爭中。一方面，它使得不同社會制度、意識形態的人們站在了市場經濟的同一個平臺，從而使經濟全球化進程能夠迅速發展，資本運營所需的精神能夠得以共享認同。另一方面，在世界市場中，經濟主體一般都帶有強烈的國家與民族的色彩，由于受國家與民族的利益、經濟基礎與經濟能力，社會制度、意識形態等的影響，資本主體精神必然面臨著沖突與競爭，各經濟主體總是形成有利于自身的經濟精神，培育自身的核心價值觀，朝向有利于自己的方向發展。
最后，經濟全球化、國際壟斷資本、高新技術是推動資本主義精神的演化發展的三種力量。隨著經濟全球化、國際壟斷資本、高新技術的發展，生產、投資、金融等在全球范圍內展開，資本要素在全球范圍內重組，這就要求資本主體突破傳統思想和特征，具有全球眼光和思維。在經濟全球化的激烈競爭中，要求資本主體更加注重商業倫理、重新定位實現自己動機的手段。所有這些，都使資本主義精神具有同以往不同的表現。但資本追逐利潤的本性未變，資本主義精神的實質未變。資本主義理性的逐利精神帶來了什么呢？人們除了拼命的、單調的、運用一切手段賺錢外，更多的人感到生存狀況日益艱難，生存環境的日益惡化，人的道德淪喪等，資本不僅把文明帶到了全世界，也把危機與災難帶給全世界。
三、可見，從資本邏輯上講，資本屬性、資本主體精神的內在表現是一致的，從本質上不存在“善”，也不存在“惡”。
資本主義精神是資本屬性在資本主義特定社會的必然邏輯展開和主體精神表現。
但是，在資本主義生產條件下，資本在發展自身的同時，卻在生產著矛盾。資本主義始終要面臨和解決的一個矛盾就是資本主義精神自身表現與生產方式的矛盾。
第一，資本自身發展與其主體精神表現之間存在著文明的悖謬。資本“開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了。”[8]“把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。”[8]資本在不到100年的時間里“所創造的生產力，比過去一切世紀創造的全部生產力還要多，還要大……過去哪一個世紀料想到在社會勞動里蘊藏有這樣的生產力呢？”[8]。然而，正是促進了資本主義發展的這種資本，卻是靠剝奪起家的，“是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流、最齷齪、最卑鄙和最可惡的貪欲的驅使下完成的。”[9]“這種剝奪的歷史是用血和火的文字載入人類編年史的。”[9]資本同樣帶著血和火書寫著其發展史。而且，這種文明的悖謬還會繼續下去，因為“‘只要還有一塊肉、一根筋、一滴血可供榨取’，吸血鬼就絕不罷休”[9]。可以看出，資本主義一方面創造出物質文明，另一方面表現出這一創造過程主體精神上的虛偽、欺詐和野蠻性的一面。資本自身發展與其主體精神表現之間存在著文明的悖謬。
第二，包括資本主義精神在內的資本主義文明自身的矛盾不斷深化。在經濟全球化的今天，雖然資本主義發展進入了一個新的階段，但從總體上看，其文明自身的矛盾卻不斷深化。其表現主要有四個方面[10]：首先，由單一性矛盾和危機向綜合性矛盾和危機發展。資本主義由早期的經濟危機所導致的“文明危機”，引向現在的社會文化領域，成為一種包括經濟危機、社會危機、政治危機、文化危機、意識形態危機在內的綜合性、普遍性的危機。其次，社會主體自身的“文明矛盾”更加凸顯。出現了資本主義條件下社會主體自身特有的“文明矛盾”或“文明悖論”。再次，由民族—國家范圍的矛盾轉化為全球性的矛盾。最后，由損害當下文明的矛盾向危及人類文明根基的“生態文明危機”演進。超級秘書網
資本的生產“不僅生產商品，不僅生產剩余價值，而且還生產和再生產資本關系本身。”[9]“資本也是一種社會生產關系。它是一種歷史的生產關系。”[9]資本主義精神及其與生產方式的根本矛盾是資本主義的必然產物，資本主義文明的矛盾深化和合規律性的演進，既表明了資本主義生產方式決定下的資本主義精神表現的狹隘性、矛盾性、扭曲性，也預示了它的消亡和終將被更高的精神文明形式所取代。人類文明由資本主義文明向社會主義文明的轉型成為必然。
隨著社會主義經濟日益融入世界經濟并成為其中的一部分，資本在全球范圍的流動，資本現象已經成為社會主義的普遍現象。在構建和諧社會的今天，堅持這一分析方法具有重要意義。首先，對于中國的企業和企業家們來說，現在最重要的任務不是如何賺錢，而是探索支持中國市場經濟的一種精神，找到中國企業家應具有的靈魂。沒有精神追求和使命感的企業是不可能成為真正的現代企業，不會有長久的生命力。構建資本精神是一場真正的革命，其意義比資本主義的物質前提，如資本原始積累更為重大[11]。其次，在構建社會主義市場經濟主體精神、培育社會主義市場經濟精神中，要從社會主義生產方式出發，對資本加以道德倫理限制，始終體現和堅持社會主義經濟發展的最根本目的，企業及其經營者要從“社會的道德人”角度，實現最廣大人的利益，促進人和社會的全面和諧進步。最后，對待資本主義精神的問題不僅是認識問題，如何借鑒資本主義發展經驗，堅持的分析方法而不是西方學者的方法，建構與培育和中國傳統倫理道德相承接，體現民族特色和時代特色，既包容多樣又形成核心價值體系等適合本民族、本國家的社會主義市場經濟精神的問題，恰恰正是問題的關鍵和核心所在。
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關鍵詞：自主治理；文明寢室；高校
中圖分類號：G647 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）29-0024-02
一、引言
加強高校文明寢室建設，有助于培養學生良好的行為習慣，增加宿舍學習氛圍，培育和諧校園文化，陶冶情操，提升大學生精神文明風貌，改變大學生群體“效率低下，精神空虛”的宅在寢室的現狀。關于文明寢室建設的研究成果主要圍繞寢室文化建設方面展開，王洪秋（2006）的《“文化構建式”大學生文明寢室建設模式的構筑》、張瑞（2007）的《高校文明寢室建設可行性研究》、胡智丹（2008）的《關于加強大學生文明寢室建設的思考》均屬此類。袁蕾（2013）《人才培養視野下高校文明寢室建設的多維分析》對文明寢室建設的迫切性、必要性、可行性和科學性進行解析；趙杰藝在《普通高校文明寢室管理模式的探索和實踐》一文中提出建設服務、管理、權益維護“三位一體”管理模式；朱強在《高校文明寢室建設指標量化體系研究》中明確了文明寢室的概念，從政治覺悟、制度規范、環境衛生、安全健康、專業思想、文化生活、社會責任和行為規范對文明寢室的指標進行量化分析；唐玉燕等（2014）在《高校文明寢室建設現狀與對策研究――以下沙高教園區為例》建議從轉變寢室建設主體和制度落實方式等方面推進寢室文明建設。
上述文明寢室建設工作研究思路還是局限于行政權力下校方主導的管理模式、量化考核、文化建設等。實證研究相對缺少，對文明寢室建設的師生滿意度調查及可行性實踐模式的探索不夠深入和具體，沒有在理論上從公共（行政）管理轉向自主治理，沒有在治理主體上闡述學生如何參與治理。自上而下的管理與考核忽略了學生的滿意度，無法從根本上調動學生積極性。
二、高校文明寢室建設的調查
寧波大學科學技術學院是浙江省首家經省人民政府批準建立的綜合性獨立學院。學生生活區與教學區完全獨立，稱之為“寧波大學學生村”，隸屬專門的高教社區居委會。采用全新的運作模式充分發揮社區居民的主體意識。文明寢室建設推行社區治理模式具有代表性。學院有學生近1萬人，各年級學生人數均衡。在2015年發放調查問卷1900份，回收問卷1856份。其中12級占52.5%，13級占27.0%，14級占20.5%。現有班主任254人，輔導員26人，分管學生工作領導10人，有60名班主任、3名輔導員及5名分管領導參與了文明寢室建設工作滿意度調查。通過調查發現高校文明寢室建設存在以下問題：
1.師生對文明寢室現狀認同度形成明顯反差。對當前的寢室文化建設、學風室風、衛生整潔、室友關系，80%以上的學生選擇滿意或比較滿意，70%以上的班主任、輔導員、分管領導選擇一般或不滿意。高校文明寢室建設工作現狀與省教育廳制定的《浙江省高校文明寢室建設標準（試行）》中所提出的目標是存在一定差距的。究其原因是上級行政部門與學生主體之間缺乏有效的溝通與合作機制，行政部門權力運行不暢，其關于文明寢室建設的工作目標沒有被大學生群體理解、接受，內化成自我目標并付諸實踐。
2.學生對文明寢室建設參與意識薄弱。60%以上的同學希望學院或學生組織定期檢查，62.84%的同學希望一個月檢查一次。62.84%的同學明確反對將其納入“作為能否畢業”的考核項，53.94%表示不會主動參加說明會或座談會，67.05%的同學不希望學校召開文明寢室建設說明會或座談會。學生群體是矛盾的，依賴檢查卻又疲于應付檢查。矛盾的根源在于學生沒有充分認識到自身的主體身份。
3.學生對文明寢室建設滿意度較低。對宿舍自治組織的民主選舉工作，35%的同學選擇一般，27%的同學選擇不太滿意，11.5%的同學選擇不清楚；對涉及學生公共利益的相關事項管理機構的處理方式方法，38%的同學選擇一般，20%的同學選擇不滿意，7%的同學選擇不清楚；管理部門是否經常搜集學生意見或建議，35%的同學選擇一般，23%的同學選擇很少，7%的同學選擇不清楚。現有的工作機制是至上而下，管理者發文、檢查、督促并考核被管理者，忽略了學生的需求和滿意度，降低了學生對政策的認同，削減了學生對文明寢室建設的參與度。
三、自主治理理論視域下推動高校文明寢室建設的措施
高校文明寢室建設工作的自主治理理論定義為，高校學生寢室內相互依賴的學生個體，在面對搭便車、規避責任或其他機會主義行為誘惑的情況下，充分發揮自身的主體性，樹立自主治理理念，建立有序的規范和網絡，合作治理寢室內的公共事物，包括衛生、學風、文化、人際關系等，始終維護良好社區環境，獲得個體發展、高校教育、社會需求的共同收益。
1.明確高校文明寢室建設工作的理念：自主治理理念。文明寢室建設單純依靠上級部門的行政命令或者家長和社會的不滿指責卻不調動學生的自主性，必然是本末倒置，收效甚微。高校應推行自主治理理念，讓學生明確自身主體角色，并自覺承擔相應的責任和義務，使廣大學生成為文明寢室建設的主力。
2.轉變學生角色，強化學生作為文明寢室建設的利益主體。奧斯特羅姆的自主治理理論涉及的草原、綠地或公共池塘中的參與者都是經濟利益主體。在市場經濟條件下，結合90后大學生特點，文明寢室建設主體有必要在一定程度上與相關利益掛鉤，包括個體利益（學生個體發展利益）和團體利益（寢室利益）。建立獎懲機制，將寢室衛生、學風、安全數據與學生個體入黨發展、個體或團隊的評優評獎相結合；制定文明寢室建設公約，對不遵守公約，自我監督及自治組織監督無效者將被逐出寢室；學生寢室實行階梯電收費制等。
3.建構“多中心”治理模式，形成黨委指導下的第一重治理主體平衡機制。文明寢室建設中，成立由校長辦公室、宣傳部、后勤管理中心、物業管理部門、學生處、學生宿舍管理委員會、家委會等多中心互動協作運行機制，從而形成黨委指導，領導重視，師生共同參與，家校互動，學生自治為主，社會力量輔助的多元合作治理模式。在這個模式中，黨委是裁判員，對其他各方進行裁決，維護公正公平，形成一重治理主體平衡機制。學生宿舍管理委員會的設置和功能定位具有行政和自治相結合的特色。一方面，學校行政權力通過學生宿舍管理委員會在大學生群體中得到進一步認同和滲透；另一方面，學生宿舍管理委員會具有自治權。上級主管部門的行政權力與要求、政策引導和扶持、家長與社會的呼吁和要求是文明寢室建設的外部變量，學生個體及行為選擇、制度、信息、網絡是內部變量。構建“多中心”，整合多方力量，明確文明寢室建設的內涵和標準，明析權責，在博弈中走向和諧共治乃至自治。
4.開展學生滿意度調查，形成以學生需求和利益為評判準則的第二重治理主體平衡機制。從學生滿意度調查出發，持續考核文明寢室建設治理成效，倒逼學生社區科學化治理體系的建設，對各主體方形成第二重治理主體平衡機制。拓寬信息傳播與反饋渠道，多方了解學生需求和利益。從需求側出發，學生提出問題、需求，學生處、后勤、物業和學生宿舍管理委員會等部門按需而為；從供給側出發，有關部門工作進公寓，提供服務菜單，通過市場化運作引進外部力量，改善社區生活品質，豐富社區文明建設內涵，扶持學生需求的項目化發展。
5.組建高校文明寢室建設治理網。集體行動的三個難題是新制度的供給問題、可信承諾問題、相互監督問題。奧斯特羅姆認為制度的制定、承諾及其兌現、相互監督三者是相互依賴和相互作用著的。自治組織成員內部的核心關系問題是相互信任、有效溝通、共享規范、合作互惠。只有相互信任、有效溝通、利益互惠，才能把分散的個體組織起來，統一思想并形成共同意志，協商參與有序規則的制定，積極維護和自覺監督制度的執行，達成集體行動，完成公共事務的治理。高校須積極探索有效途徑提高大學生的大局意識、公共意識、參與意識，提升自我管理能力和團隊協作能力，將文明寢室建設工作在有效溝通、互信互利、共享規范、合作治理、自我監督與監督他人中提升到一個新的高度。當然，其中必然要經歷一個多方博弈和反復修正的過程。
推行自主治理，將這一理念播種在大學生的內心，讓每個大學生真正“立”起來。建立自治組織，將權力還給學生主體，通過政策扶持、經費投入、獎懲機制，將分散的個體因為精神理念的啟蒙和共同利益的召喚而走向合作治理。開展學生滿意度調查，形成以學生需求和利益為評判準則的第二重治理主體平衡機制，提高學生的參與度和認同度，這種治理方式對高校公共事務的治理具有推廣價值。
參考文獻：
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【摘要】子午流注法是中醫學的一大瑰寶。早在兩千多年前的《黃帝內經》中就提出了“人與天地相參，與日月相應”的天人相應的觀點，認為“夫百病者多以旦慧、晝安、夕加、夜甚”的規律，并在此基礎上提出了人的活動須順時應勢，以達到“陰平陽秘”的防病治病原則和“因天時而調氣血”的因時調攝方法。在長期實踐中，創立了時間病理學、時間治療學和“春夏養陽，秋冬養陰”及幫助人“固本扶元”的時間養生學，所有這些揭示了時間規律的變化對人體生理、病理的影響和利用自然規律提高醫療效果的方法。我們現將應用子午流注理論指導擇時服藥的護理介紹如下。
一、子午流注的定義
現代時間生物學證明，人體生命現象、生理活動都具有相對穩定的時間節律性，包括季節、晝夜等節律。有人稱此為“生物鐘”，反映出人與自然的密切聯系。在源遠流長的中醫治療臨床實踐活動中，子午流注的學術理論伴隨著它獨特的臨床療效而被肯定并流傳下來。
“子午”是十二地支中的第1數和第7數(十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)，在這里指時間。就1日而言，子為夜半，午為日中；就1年而言，子為冬至氣在月(農歷十一月)，午為夏至血在月(農歷五月)；就氣候而言，子時寒，午時熱。由此可見，子午還含有陽極生陰、陰極生陽的意義，說明子午是陰陽轉化的起點和界限。
“流注”是將人體氣血循環比做水流，表示脈氣注輸過程。
子午流注，簡單的說，是以子午言時間，以流注喻氣血，子午流注就是指人體的氣血循環，從子時到午時或從午時到子時，陰陽各經氣血的盛衰開闔都有固定的時間。氣血盈時而至為盛，過時而去為衰，逢時為開，過時為闔。氣血于寅時由肺經流注，卯時流注大腸經，依次為：辰時胃經、巳時脾經、午時心經、未時小腸經、申時膀胱經、酉時腎經、戌時心包經、亥時三焦經、子時膽經、丑時肝經，最后再流入肺經，首尾相接，如環無端。氣血流注周而復始地流灌各臟腑。
二、應用子午流注理論指導擇時服藥
根據子午流注的理論，借著氣血灌注，盛衰開闔的有利時機，因勢利導，協調陰陽，調和氣血。因此，服藥時首先對疾病進行臟腑定位，然后區分病證之虛實，依時辰分別用藥施治：大凡實證，在其經開之時，宜給藥瀉其有余之邪；虛證，在經開后1個時辰給予補益之劑。臨床實踐證明，按時辰分臟腑經絡服藥法確可提高療效。筆者依據子午流注二十四時歸屬理論，當某經脈臟腑得到氣血流注時，其功能則隨之旺盛的特點，對100例小兒病毒性心肌炎擇時服藥規律進行了臨床研究，觀察中藥擇時內服療法治療小兒病毒性心肌炎的療效。治療組擇時服藥為每日3次(8：00、13：00、20：00)；對照組常規服藥為每日2次(8：00、18：00)。結果：治療組總有效率為94.0%，優于對照組80.0%(P<0.05)。選擇服藥的時辰在午時(13：00飯后服)正為氣血流注心經之刻，心經功能在旺盛狀態，有利于驅邪外出，并且心經旺，有利于周身血液循環，心火生脾土有利于消化；在戌時(20：00睡前服)心包經最旺。“心包為心之外膜，附有脈絡，氣血通行之道。邪不能容，容之心傷”。心包是心的保護組織，又是氣血通道，心包經戌時興旺，可清除心臟周圍外邪，使心臟處于完好狀態，再次增加心的力量，心火生脾土有利于消化吸收；辰時(8：00飯后服)胃經旺盛，有利于藥物的消化吸收。故在辰、午、戌時內服中藥治療小兒病毒性心肌炎取得了滿意的療效。蔡仁英運用子午流注服藥法對肺源性心臟病患者的服藥時間予以特定安排：上午服宣肺清肺化痰之劑，一次頓服，服藥時間為5：00～7：00；下午服補肺益腎納氣利水之劑，一次頓服，時間為17：00～19：00，經與常規服藥(每日1劑，分2次煎服)對照組比較有效率明顯提高(P<0.05)。其他擇時服藥的護理臨床研究涉及病種還有上消化道潰瘍、子宮內膜炎、腰椎間盤突出癥等，均顯示出以子午流注法擇時服藥在臨床中的重要作用。
綜上所述，掌握子午流注的規律，對指導臨床用藥是十分重要的。臨床實踐表明，藥物的藥性特點與人體生理活動的晝夜節律相同步，就能獲得藥半功倍的效果。
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論文摘要：任何事物的發展都有其歷史淵源，要了解和認識它就要研究它發展的整個過程，“自由”作為現代法律的基本價值之一，作為最根本的價值，有很多的社會原因，經濟原因等。本文在此探討了自由的思想淵源，即西方自由主義思想。
一、西方自由主義的產生和種類
自由主義作為一種意識形態，最早可以追溯至文藝復興時期人文主義對于國教權威的對抗。人文主義的主要思想是主張個性解放，反對中世紀的禁欲主義和宗教觀:提倡科學文化，反對蒙昧主義，擺脫教會對人們思想的束縛;肯定人權，反對神權，屏棄作為神學和經院哲學基礎的一切權威和傳統教條。所以在文藝復興時期人們就開始以各種藝術形式來表現自由和追求自由。而自由主義作為一種理論、一種完整的思想體系最早出現在英國，確定在m世紀，確切的講是a}世紀的英國資產階級革命前后。
自由主義的分類有很多種，有的把自由主義分為積極自由主義和消極自由主義，有的把自由主義分為大陸自由主義和英美自由主義，有的把自由主義分為經濟自由主義，政治自由主義，倫理自由主義和哲理自由主義。雖然對自由主義的分類很多，而且也有助于對自由主義從不同角度來研究，但目前我們國內對西方自由主義的分類主要傾向分為西方經濟自由主義和政治自由主義。
經濟自由主義是隨資本主義經濟發展而發展的，政治自由主義表現在積極的政治行動上，“如起草憲法和權利法案，建立代議制政府，推廣選舉權，實現制衡制度，編制法典等，最高被認為屬于人民全佩政治制度則必須順應人們的意志”，其中代表人物是亞當斯密，馬歇爾，還有哈耶克。政治自由主義作為一種政治哲學和思想流派，代表人物主要有托馬斯·霍布斯，約翰·洛克，邊沁等。
二、西方自由主義的作用
首先，西方自由主義具有世界性。它雖然產生于西方，但自由作為人類普遍追求的價值，是不分地域和種族的，這就使得它具有世界性。當代西方自由主義的政治文化社會化是實現自由民主的“崇高使命和最高使命”。以西方為主導的政治社會化是將經濟上的強大實力同自由主義政治文化向世界各地強行推行“民主和自由市場”.在實施社會化的過程中，它虛擬了一個“全球社會”，將國家與非政府組織所推行的政治文化之間的關系擬化為社會化主體與客體的關系。它所型鑄的政治主體不是“公民’，而是文化的“消費者”:政治社會化途徑不是“家庭、學校、社會各組織共同體”的有機諧合，而是傾銷文化產品的“購物商場”。全球化以特定的形式促成了人類共同利益的形成，并使其以否定的形式表現為各種全球問題的出現。而人類共同利益的形成和各種全球問題的出現客觀上又反過來向當代人類的全球性社會提出了一種共生共存的價值規范，這就是要求當代全球性社會中的人們以人類的共同利益為價值取向來處理人與人、人與社會、人與世界的關系，以便解決當代的各種全球問題，使人類能夠繼續生存和持續發展。
其次，西方自由主義具有創造性。自由主義是實現人的解放，推動社會進步的一種基本力量。它是一種創造力量，因為要創造而要求進步，因為要進步而必須反對束縛，反對干涉。近世的文明，可謂為自由主義所放出之花。"19世紀在西方形成與發展的所有不同形式的政治社會無不是自由的創造物，沒有自由就不會出現民主政體，亦不會出現社會主義和民族主義，更不會出現任何多樣化的發展前景。
三、西方自由主義對中國的影響
大約從1900年左右，中國知識分子開始將西方自由主義的理念譯介到中國，最具有代表性的自由主義者有嚴復、譚嗣同、梁啟超等。但是由于中國的傳統和長期所受教育而形成的思想，使得中國人在自由的思想上起步較晚。中國人深受儒家文化的影響，而儒家思想強調“禮”，儒家基本上堅持“親親”、，’尊尊”的立法原則，維護“禮治”，提倡“德治”，重視“人治”。這樣的一種根深蒂固的觀念使得人們對自由的觀念很淡化。并且，自由主義的命運與資本主義的發展也有密切的關系。在近代中國與自由主義相互配合的資本主義逐漸受到排斥，而資本主義是強調私人財產和市場經濟的，這也影響到自由主義在中國的傳播。超級秘書網
語言實驗室的陸續引進，為學生學習語言提供了良好的技術設施和語言環境，但是，由于認識不足，這些年來，在外語教學的一般實踐中，語言實驗室的功能還沒有得到充分的開發。常常見到的是語言實驗課仍然照搬普通課堂的做法，即采用同一教材、同一進度、同一要求和統一訓練的教學方法，其教學效果同在普通課堂相比沒有多大變化。長此下去，基礎好的沉重“吃不飽”，不能自主提高。基礎較差的學生跟不上教學進度，一旦對學習失去信心，掉隊也就成了必然結果。為了探討改變這種狀況，從1993年開始我們在滌綸廠子弟中學進行了“自主學習、分組訓練”語言實驗室教學方法改革的實驗。我與任課教師負責實驗教材的編寫工作。“自主學習，分組訓練”的教學方法是依據語言實驗室多信道的傳遞功能而將群體教學與個別學習組合起來的一種教學方示，即：學生按不同層次分組，使用不同教材，自主學習，并分別接受教師指導與訓練。
實驗證明，這種教學方法使教學上的老大難問題得到了解決。它充分體現了教師的主導作用與學生的主體地位，學生在教師的指導下，借助媒體，學習語言形成能力的活動是教學的基本活動。學生由以往的被動聽講，坐等結論變為積極主動地學習，從而使教學過程中各要素的地位和作用都有了相應的變化。它反映了一種新的教學結構關系。這種方法能適應不同層次學生的特點，能在同一時間內，使各個層次的學生都能有所提高。課前，教師將準備好的錄音教材發給學生每人一盒，學習內容可以自選，方法可以自定。每個學生都有了充分掌握信息源的機會，能按自己的程度和需求進行必要的重復、跳躍和停頓，主動權掌握在學生手里，大大提高了學習效果。
該教材經過一年時間的試用，實驗班學生的聽說能力到初二期末，同期平行班級比較有了顯著提高。
從實驗班A、B兩組聽力測試差異對照統計結果看，對難度大的試題，A、B兩組差異很顯著，這表明A組比B組進步更大，實現了優生更優的目標。由于學生聽說領先，促進了讀寫能力的提高，使實驗班外語教學的整體水平從初一時全學年排第三名，到初二期末，躍居全年級第一，從測試數據看，實驗班差生率比初一時降低了10．4％，從而減少了差生掉隊現象。該教材還被評為第四屆電教年會優秀電教教材二等獎。
“自主學習，分組訓練”的教學方法，關鍵是要有適合學生自主學習的教材。根據實驗的要求，我們嘗試編制出一套適合普通中學初二學年使用的英語實驗教材（包括文字和錄音兩部分）。這套實驗教材是按初中英語教學大綱的要求，結合新編通用英語教學內容，以單元基本知識為主，附加適當的聽、說材料編制而成的。它從設計到內容的選編都是緊緊圍繞著課題研究需要的。其特點為：（1）針對性強。A、B兩組教材內容難易不同，適合不同程度學生的學習需要。（2）符合認知規律。由淺入深，由感性到理性，化難為易適應學生自學。（3）注重趣味性。內容巾近學生生活，依據年齡心理特點，力求生動有趣。（4）練習的形式多樣化。聽說寫導向明確，啟發性強，為學生自己動腦、動手、動口留有充分余地。實驗教材怎樣才能適應學生自主學習的需要呢？下面僅就這點談談在設計教材過程中的一些體會。
一、按學生的認知規律和不同水平，分別設計和選編學習內容。
實驗學校的語言實驗設施檔次一般，只能容兩組信息同時播放。所以，我們設計的教材也只能是有A、B兩組不同程度的教材。因為學生認識事物的過程都是由淺入深、由易到難、循序漸進和。因此，實驗教材的設計和編制也符合這一規律，才能適合自主學習的需要，為學生所接受。比如：A組學生基礎好，教材的聽力部分就主要選一些輔助的原版英語聽力材料。從聽單詞辨音開始，由學生聽過一個單詞或詞組后，在四項選擇中找出所聽的單詞和詞組，這項練習主要是訓練學生對單詞的反應能力，接著是聽句子理解，要求根據聽到的句子在四項選擇中找出與其意義最相近的一個。這里不光是要求聽懂，主要是培養學生綜合判斷能力。這兩項練習程度較淺，分量不多，屬于一般程度，A組學生都能完成。在此基礎上，過渡到聽對話理解。這部分內容較前兩部分深，分量也多，適應A組大部分學生的接受能力，屬于中等程度，最后是聽短文回答問題，這部分內容范圍較寬、程度較深，還有一些生詞，而且給出的問題需要理解全文后才能答出，這部分內容屬于提高部分，A組有一半學生能守成，隨著聽力形式的變化和信息量的不斷加大，使學生從開始的適應逐漸發展到對信息的分析、理解、吸收以至形成能力。內容的編排既照顧了大多數學生，又能使好學生學得更深一步，促進了實現優生更優的目標。B組學生基礎較差，教材主要圍繞著課本的基礎知識，進行大量的聽、說、寫的練習。如：聽寫本單元生詞和詞組；用本單元的基本句型進行問答練習和聽課文錄音填空等。通過反復模仿、操練，使學生能把握住基本的教學內容。除此之外，還選擇了部分A組的聽力材料供程度稍高些的學生選做。這樣，使B組學生在學習過程中，不感到學習壓力大，能保持濃厚的學習興趣，跟上進度，完成大納要求，減少掉隊現象。
二、對于抽象難懂的知識，盡量提供可感知的形象材料，既降低了學習的難度，又促進了學生思維能力的提高，推動學生的認識由感性向理性過渡。
學生認識活動是以感知為基礎的。生動直觀的感性材料最容易被學生接受。能使學生從事物現象中找出規律，形成正確的概念，進而轉化為能力。實驗教材就是依據這一原則進行設計的。比如：通用教材每單元的“Checkpoint”，大都是歸納總結本單元的基本語法知識和習慣用語，是單元教學的重點、難點部分。因此，實驗教材每課時最后部分看圖說話中的插圖就是為了解決這些重點、難點而設計的。象第二冊二單元主要是介紹行為動詞一般現在時的用法，學生在學習第一冊時，已經初步接觸到這一內容，但印象不深，很容易與剛學過和動詞現在進行進態混淆在一起。為了幫助學生區分這兩種時態并掌握一般現在時的用法，這課插則根據動詞一般現在時的特點，描繪了一個男孩從早到晚一天的學習生活。學生從觀察中可發現，畫片展現的情景都是男孩每天發生的一些習慣性、經常性的動作，并非是現在進行時所表示的正在發生或進行的事情，很明顯地區別于現在進行時的用法。于是，學生可以形成正確的概念，是用動詞一般現在時來表述這些經常或習慣性的動作。插圖形象生動直觀，把抽象不易理解的語法知識。通過畫面再現出來，降低了學生學習的難度，推動了學生由感性認識向理性認識的過渡。
一、課題立項及開展現狀
20XX年12月，結合當前的教育現狀及濰坊市十一五研究課題，我校申領了市級課題《小學科學中應用主題資源網站促進學生自主學習的研究》，課題由劉校長任課題負責人，親自帶領課題組成員研究，制定實施方案，提出課題研究計劃，組織子課題申報。然后選定一批年輕能干、業務水平高的教師做為教師為實驗課題組成員，認真組織課題研究，實施實驗；學校還將課題研究納入學校工作議事日程，在周工作安排、行政會議中有課題工作安排，做到了人員、經費落實。
二、制定課題研究制度
首先，學校領導召開專門的課題研究會議，讓實驗教師從思想上重視起來，認識到此項課題實驗的重要性，轉變教學觀念，樹立以能力發展的科學育人觀。在課題研究中，實驗教師及時發現問題，敢于面對困惑，并進行認真思考。
其次，對課題實驗教師進行有關課題培訓工作，組織實驗教師學習掌握有關教育理論，轉變教學觀念，樹立以能力發展的科學育人觀。學校還制定了專門的教師培訓計劃：一是進行校內培訓，組織實驗教師觀看有關實驗課題的錄象、學習相關的教育理論。在課題研究中，課題組定期組織研究人員開研討會，及時總結研究過程中的得與失，調整研究計劃，撰寫研究論文，并注重了實驗數據的收集、整理、分析、提煉，然后得出結論。我校課題組為使師生間的信息得到很好的交流，促進科研與教改、課改的發展，加強實驗教師之間、實驗對象之間的交流，每月舉行一次交流會。每位實驗老師都要對自己的實驗情況認真進行總結，其他成員也要積極發表自己的看法。教師間的互動交流，有利于以后實驗的順利開展，也利于實驗教師更好的搞好實驗總結。
三、課題培訓
積極組織實驗教師積極參加省、市、縣組織的課題培訓，參加有關的課題實驗交流會、研討會等等。一系列的課題培訓，讓實驗教師掌握了大量有關的先進教育理論，對自己的課題實驗有了針對性的研究，并提升到了理論研究高度。
四、調查學生自主學習情況
實驗教師在確定實驗課題后，要先對實驗班級的學生進行調查，了解在目前小學科學學科中,學生自主學習能力方面的狀況。根據調查了解的有關情況，實驗教師為學生根據自己的需要合理安排學習時間、地點和學習方式提供條件，為學生開展合作學習、研究性學習提供方便，為學生創設更為良好的自主學習環境。
五、調查實驗教師建設主題資源網站的情況
課題組實驗教師要樹立大課程觀，樹立網絡化學習課程觀；樹立以人為本的學生觀；樹立使學生在“知識與技能”“過程與方法”“情感態度與價值觀”等方面都全面發展的發展觀，并以這些先進的現代教育理論為基礎，來指導和建設內容豐富、使用方便、滿足學校科學教學需要的新課程標準下的科學學科主題資源網站，為學生提供一個可供探索、發現去建構知識的平臺。課題組要定期檢查實驗教師對主題資源網站的建設情況，并及時對實驗教師在網站建設過程中遇到的問題進行處理。實驗教師在網站建設中的做法要做好總結，定期進行交流，利于課題實驗的順利實施。
六、調查實驗教師利用主題資源網站促進學生自主學習的情況
新課程主題資源網站的建設，為學生科學課前、課中、課后、復習和探究學習提供自學資源和學習指導，極大的促進教育信息資源的共建共享，為教師教學和學生自主學習提供資源支撐。在實驗研究中，課題組定期檢查實驗教師將主題資源網站應用于學生自主學習活動的開展情況，檢測在科學學習活動中，學生自主學習目標的完成情況，保證實驗的順利進行。
七、課題組開展主題資源網站、優秀課堂教學指導意見，優秀學案，實驗優質課、實驗論文等評選活動。
在實驗研究的基礎上，實驗教師要結合主題資源網站和教學指導意見在課堂應用中存在的問題，寫出階段性實驗報告，發表相關實驗論文，編寫各學科應用信息技術教學指導意見規范，形成階段研究成果。課題組每位老師都要結合自己的研究，認真地進行自查、總結，其他成員也要及時發表自己的看法，提出更好的建議或者意見，以便為后面的科研研究積累更多的經驗。此外，課題組還舉行了各種活動，如：評選優秀學案，實驗優質課、實驗論文，以此來帶動實驗教師進行實驗研究的積極性。
八、課題研究取得的成果
自實驗以來，課題組實驗教師撰寫了大量的論文、典型課例和實驗，共有多篇研究論文、課例在市、縣級評比中獲獎。實驗優質課也分別在市、縣級評選活動中獲一等獎。實驗教師制作的多媒體、網絡課件、主題資源網站在市、縣級評選活動中分別獲獎。
通過調查，實驗班級學生比非實驗班級的學生自主學習能力有所提高，實驗效果明顯。在科學課堂中，學生能應用主題資源網站獲得知識，并能正確處理信息，成為學習的主角，在自主探究的過程中，成為學習的主人，提高學習興趣，培養自己的自主學習能力。
九、存在的問題：
