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第1篇

一、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育與傳統(tǒng)思想政治教育互動(dòng)模式

（一）網(wǎng)絡(luò)思政教育以傳統(tǒng)思政教育模式為主在社會(huì)不斷發(fā)展過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)思政教育屬于全新的傳播方式之一，其重要特點(diǎn)就是新穎性和易于接受性，以此來(lái)促進(jìn)大學(xué)生思想教育的順利進(jìn)行。因此，在網(wǎng)絡(luò)思政教育實(shí)施過(guò)程中，傳統(tǒng)思政教育屬于基礎(chǔ)性地位。同時(shí)，在時(shí)代不斷發(fā)展過(guò)程中，對(duì)傳統(tǒng)思政教育所提出的要求也越來(lái)越高，必須實(shí)現(xiàn)不斷創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，確保思政教育內(nèi)容與其生活場(chǎng)景和思維方式相符合，確保良好的傳播效果。對(duì)于大學(xué)生而言，要使其認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)思政教育與生活之間的聯(lián)系，在網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)，表達(dá)自己的意見(jiàn)和想法，對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)和時(shí)事問(wèn)題進(jìn)行討論和交流，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確規(guī)范的價(jià)值觀念[1]。

（二）網(wǎng)絡(luò)思政教育和傳統(tǒng)以主要觀察和主要解決方式為主網(wǎng)絡(luò)思政教育，基于網(wǎng)絡(luò)世界可以實(shí)時(shí)觀察和分析學(xué)生的情況，如心理狀況和思想狀況等。在傳統(tǒng)思政教育中，大學(xué)生主要借助輔導(dǎo)員自身對(duì)學(xué)生的了解來(lái)搜集信息，以此來(lái)認(rèn)識(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活狀況等，但是一些學(xué)生在表達(dá)自己想法時(shí)較被動(dòng)。而在網(wǎng)絡(luò)思政教育中，可以在網(wǎng)絡(luò)的幫助下，自由表達(dá)自己的心聲。高校思政工作者在進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間后，可以對(duì)學(xué)生生活進(jìn)行充分了解，比如寢室關(guān)系、學(xué)習(xí)狀況等。基于此，思政工作者可以對(duì)學(xué)生不易發(fā)現(xiàn)的心理動(dòng)態(tài)予以關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)思政教育所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境之間有著緊密的聯(lián)系。在對(duì)學(xué)生的問(wèn)題進(jìn)行本質(zhì)性的探究以后，與復(fù)雜的家庭關(guān)系和成長(zhǎng)背景等密不可分。要想順利解決這些問(wèn)題，必須有賴于現(xiàn)實(shí)社會(huì)。

（三）網(wǎng)絡(luò)思政教育和傳統(tǒng)思政教育的緊密配合現(xiàn)階段，諸多學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)比較依賴，一些學(xué)生對(duì)電腦游戲比較癡迷，這已經(jīng)成為高校思政工作者共同關(guān)注的話題之一，但是這并不要求全面禁止學(xué)生上網(wǎng)。因此，反映出一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，就是要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào)處理，這已經(jīng)成了思想政治教育的重點(diǎn)[2]，而在這一問(wèn)題上，理性教育方式得到了廣泛的應(yīng)用。借助網(wǎng)絡(luò)思政教育，對(duì)正確規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)方式進(jìn)行宣傳、引導(dǎo)。同時(shí)，通過(guò)傳統(tǒng)思政教育形式的開展，如班會(huì)等，可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生活狀況進(jìn)行真實(shí)表述。通過(guò)講述歷史進(jìn)程，并分析社會(huì)時(shí)事，可以使學(xué)生借助正確的價(jià)值觀念更好地認(rèn)識(shí)和觀察社會(huì)。借助責(zé)任感教育，可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)到努力、負(fù)責(zé)任的重要性，同時(shí)，由于當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)比較嚴(yán)峻，也可以使大學(xué)生迅速適應(yīng)社會(huì)，彰顯自我價(jià)值，從而成為對(duì)社會(huì)有用的人才。

二、高校網(wǎng)絡(luò)思政教育和傳統(tǒng)思政教育互動(dòng)的可行性因素分析

（一）高校網(wǎng)絡(luò)思政教育1.開行性。高校網(wǎng)絡(luò)思政教育，突破了學(xué)習(xí)時(shí)間和空間方面的限制，實(shí)現(xiàn)了思政教育學(xué)習(xí)范圍的拓展。大學(xué)生可以借助網(wǎng)絡(luò)思政教育，將思政理論方面的指導(dǎo)和講解整合在一起，而且在網(wǎng)絡(luò)上，還可以下載最新的學(xué)習(xí)資料。2.個(gè)性化。對(duì)于傳統(tǒng)高校思政教育來(lái)說(shuō)，其教育資源具有一定的限制性，很難與因材施教要求相符合，從而不利于貫徹落實(shí)思政教育改革的基本要求，也與素質(zhì)教育要求懸殊。而對(duì)于網(wǎng)絡(luò)思政教育來(lái)說(shuō)[3]，可以從學(xué)習(xí)者的實(shí)際學(xué)習(xí)能力出發(fā)，做到因材施教。在實(shí)質(zhì)上，網(wǎng)絡(luò)思政教育作為學(xué)習(xí)空間，具有顯著的虛擬性特點(diǎn)，學(xué)習(xí)者可以借助網(wǎng)絡(luò)途徑，將其傳送給教師。基于此，教師不僅可以充分了解學(xué)習(xí)者的思政學(xué)習(xí)情況，而且還可以有針對(duì)性地指導(dǎo)，有效指導(dǎo)薄弱化的環(huán)節(jié)，從而使教育方式與個(gè)性化整合在一起。

（二）傳統(tǒng)思政教育在體驗(yàn)性方面，在傳統(tǒng)思政教育的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者可以與原材料真實(shí)接觸在一起，然后自己進(jìn)行加工和處理，從而提煉出有價(jià)值的信息，從而使學(xué)習(xí)者在傳統(tǒng)思政教育學(xué)習(xí)中獲得良好的體驗(yàn)感。

三、高校網(wǎng)絡(luò)思想教育與傳統(tǒng)思政教育的互動(dòng)策略分析

（一）加強(qiáng)高校思政網(wǎng)站建設(shè)在社會(huì)不斷發(fā)展過(guò)程中，思想政治教育與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合在一起，已經(jīng)成為一大發(fā)展趨勢(shì)，也可以順應(yīng)思政教育的改革發(fā)展潮流。但是，現(xiàn)階段，高校網(wǎng)絡(luò)思政教育仍然處于起步發(fā)展階段，統(tǒng)一指導(dǎo)和管理有待改進(jìn)，而且在建設(shè)高校思政教育網(wǎng)站時(shí)，標(biāo)準(zhǔn)化的統(tǒng)一管理也嚴(yán)重缺失?；诖耍鱾€(gè)高校必須提高對(duì)建設(shè)校園思政網(wǎng)站的高度重視，統(tǒng)一管理網(wǎng)站[4]，并加強(qiáng)長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃建設(shè)，將統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)下去，對(duì)校內(nèi)思政教育予以全方位、多角度領(lǐng)域的管理。同時(shí)，要充分掌握高校網(wǎng)絡(luò)思政教育的發(fā)展方向，將綜合發(fā)展模式納入到高校思政教育網(wǎng)站，為提高思政教育水平創(chuàng)造有利條件，從而滿足大學(xué)生思想和情操方面的培養(yǎng)需求。

（二）加強(qiáng)高校互動(dòng)機(jī)制的構(gòu)建要基于全國(guó)性視角，加強(qiáng)思政教育聯(lián)盟的構(gòu)建，不斷提高高?；?dòng)機(jī)制的完善性，為高校之間的交流和配合創(chuàng)造有利條件，突破以往傳統(tǒng)的封閉模式，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)資源的合理應(yīng)用，從而有效推動(dòng)高校網(wǎng)絡(luò)思政教育。此外，在建設(shè)高校思政教育網(wǎng)站時(shí)，還要明確其主題[5]，內(nèi)容也要確保高度的合理性，彰顯網(wǎng)絡(luò)的開放性和互動(dòng)性，更好地與高校思政教育融合在一起。

第2篇

關(guān)鍵詞:民辦高校;思政教育;人學(xué)

一、關(guān)于人學(xué)旳核心思想

人學(xué)的根本思想包含“現(xiàn)實(shí)的人”、“人的本質(zhì)”、“人的需要”、“人的價(jià)值”、“人的全面而自由的發(fā)展”這五個(gè)模塊。

(一)關(guān)于“現(xiàn)實(shí)的人”的思想

馬克思的觀點(diǎn)是“人在現(xiàn)實(shí)性上，它是一切關(guān)系的總和”。能夠展現(xiàn)人性主義主體的便是“現(xiàn)實(shí)的人”，它是社會(huì)歷史的承擔(dān)者，也是人道思想的歸宿及前提。在思想政治教育中，我們所須要指出的也必是展現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的人、走向客觀現(xiàn)實(shí)的生活世界。

(二)關(guān)于“人的本質(zhì)”的思想

人就本質(zhì)說(shuō)來(lái)是一種社會(huì)關(guān)系的存在。學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與社會(huì)便是思政教育中的幾種關(guān)系。一切事物都是相互作用且關(guān)聯(lián)的。聯(lián)系觀點(diǎn)是教育的一個(gè)根本出發(fā)點(diǎn)，因此在思想政治教育中，我們要摒棄只見(jiàn)樹木不見(jiàn)深林的觀點(diǎn)，要堅(jiān)持聯(lián)系的原則做學(xué)生的教育工作。

(三)關(guān)于“人的需要”的思想

人學(xué)思想以為:人生絕不是一個(gè)個(gè)生命體的偶然發(fā)生。人是一種生命的體現(xiàn)，是社會(huì)生活的體現(xiàn)與證明，這是由社會(huì)的本質(zhì)所決定的。而思想政治教育對(duì)學(xué)生所發(fā)揮的作用在于引導(dǎo)每一個(gè)學(xué)生身心朝著正確健康的方向發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)他們追求有價(jià)值的人生。

(四)關(guān)于“人的價(jià)值”的思想

馬克思說(shuō)，“動(dòng)物僅僅是依照其歸屬的那個(gè)的尺度和需要去構(gòu)造，而人卻明白依照無(wú)論哪一種的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)實(shí)施生產(chǎn)，并已經(jīng)理解如何處處都把內(nèi)在的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)用到對(duì)象上去?！痹隈R克思有關(guān)人的價(jià)值的描述中，人對(duì)于價(jià)值來(lái)說(shuō)，是主體，也是客體。

(五)關(guān)于“人旳全面而自由旳發(fā)展”的思想

馬馬克思倡導(dǎo)適合社會(huì)發(fā)展的個(gè)人自由，他以為在資本主義社會(huì)中，工人的絕大部分勞作時(shí)間都被資本家殘忍地剝奪和占有，這不利于工作自由和個(gè)性得到發(fā)展。馬克思主張社會(huì)應(yīng)予以人們實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展自己的自由空間，以施展各種能力，方能實(shí)現(xiàn)全面、自由和個(gè)性。

二、民辦高校思政教育的內(nèi)涵

民辦高校思想政治教育的涵義是民辦高校針對(duì)學(xué)生的特征和思想情況進(jìn)行剖析，采用適于學(xué)生的教育內(nèi)容，并且運(yùn)用正確的方法，在思想意識(shí)上對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，以培養(yǎng)其習(xí)得好的行為方式和習(xí)慣，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀以及世界觀，最終促進(jìn)私立高校學(xué)生良好品德的養(yǎng)成，并能適應(yīng)社會(huì)主義社會(huì)所須要的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。民辦高校是我國(guó)高等院校不可或缺的一部分，所以更加須要側(cè)重學(xué)生的思想政治教育，這一舉措也有利于民辦高校的可持續(xù)發(fā)展。

三、民辦高校思政教育存在的關(guān)鍵問(wèn)題

近年來(lái)，民辦高校思政教育的確有一些可喜的成績(jī)，但是其在教育過(guò)程中所出現(xiàn)的部分問(wèn)題也須要解決。

(一)民辦高校思政教育對(duì)象主體性不夠強(qiáng)

思政教育工作者一直不斷追尋的是如何發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生能夠真正融入課堂之中。民辦高校的思政教育，似乎經(jīng)常忘記一個(gè)關(guān)鍵要素，那便是人。對(duì)于私立高校的思想政治教師來(lái)說(shuō)，他們一般對(duì)自身的教育教學(xué)要求比較低，而且絕大多數(shù)以為思想政治這門學(xué)科只是相關(guān)的教材和學(xué)生們用記號(hào)筆勾畫的紅色語(yǔ)句與重要段落。

(二)民辦高校思政教育內(nèi)容偏離了教育對(duì)象本身的實(shí)際

思政教育對(duì)象的客觀情況決定了思政教育的內(nèi)容，而且思政教育內(nèi)容也需要體現(xiàn)育人的目標(biāo)，其相關(guān)的內(nèi)容也必須要符合社會(huì)發(fā)展的要求。私立高校思政教育內(nèi)容過(guò)于陳舊，并且其實(shí)效性也不強(qiáng)，主要表現(xiàn)為，它完全背離了教育對(duì)象所面臨的現(xiàn)實(shí)生活，且在某些理論方面與當(dāng)代大學(xué)生實(shí)際生活南轅北轍。

(三)民辦高校思政教育方式方法較為單一

思政教育對(duì)于學(xué)生的每個(gè)學(xué)習(xí)的階段呈現(xiàn)出不一樣的重點(diǎn)與不一樣的效果。高校中的思政教育絕大部分是突出思想政治的整體邏輯性與系統(tǒng)完整性，然而現(xiàn)當(dāng)今在民辦高校中，大多數(shù)教師所采取的教學(xué)模式是填鴨式以及說(shuō)服式教學(xué)，這讓學(xué)生誤以為思政教育學(xué)科僅僅是高中教學(xué)模式的延續(xù)，因而，學(xué)生對(duì)思政教育產(chǎn)生了極大的反感。

(四)民辦高校思政教育實(shí)效性不夠強(qiáng)

近幾年來(lái)，民辦高校積極地提高自我的辦學(xué)條件從而達(dá)到吸引學(xué)生的目的，以實(shí)現(xiàn)學(xué)校更大規(guī)模的招生。但民辦高校一般只在乎生源的多少，完全忽略了相關(guān)教學(xué)人員的素質(zhì)以及能力的培育，因而不太可能準(zhǔn)確有效地把握學(xué)生接受教育之后的實(shí)效情況。目前，民辦高校對(duì)大學(xué)生教育最關(guān)心的只是大學(xué)生的就業(yè)率，而更少地關(guān)注學(xué)生思政教育。

四、加強(qiáng)和改善民辦高校學(xué)生思政教育工作的對(duì)策

(一)以育人理念為重要依托，開展大學(xué)生思政教育

品德在學(xué)生所有素質(zhì)是關(guān)鍵的，能否做好大學(xué)生品德培育工作是權(quán)衡私立高校教育教學(xué)質(zhì)量高低的首要標(biāo)準(zhǔn)之一。優(yōu)秀的高校必定要培育出優(yōu)秀的人才，但優(yōu)秀人才的培養(yǎng)應(yīng)把德育放在第一位，樹立“服務(wù)人”的理念。不論是普通高?；蛘呤撬搅⒏咝５乃枷胝谓逃科涓?，其出發(fā)點(diǎn)都是希望為我們國(guó)家輸送綜合素質(zhì)極好的精英。所以在大學(xué)思想政治教育課程中，老師對(duì)學(xué)生單純地理論性指導(dǎo)是沒(méi)有實(shí)際意義的，學(xué)生還需要切身地社會(huì)實(shí)踐才能真正地理解理論知識(shí)的內(nèi)涵。

(二)加強(qiáng)民辦高校思政教師團(tuán)隊(duì)的建設(shè)

形成民辦高校黨政領(lǐng)導(dǎo)和思政教育教師團(tuán)隊(duì)相整合的管理方法，對(duì)優(yōu)化民辦高校教育團(tuán)隊(duì)結(jié)構(gòu)有著非常重要的意義。對(duì)于思想政治教育隊(duì)伍的提拔以及任職條件，必須規(guī)定一系列的標(biāo)準(zhǔn)化的管理機(jī)制。這種機(jī)制一方面有利于提高民辦高校思政教師的教學(xué)水平和質(zhì)量，另一方面有利于對(duì)思政教師隊(duì)伍定期考核和培訓(xùn)。至于新進(jìn)思政教師，民辦學(xué)校應(yīng)該對(duì)其綜合素質(zhì)、知識(shí)水平、教育能力、道德品質(zhì)等各方面實(shí)行全面甄選，考試成績(jī)通過(guò)后才可以對(duì)其進(jìn)行新任教師培訓(xùn)。最后確立思政教育教師的評(píng)判規(guī)則。

(三)推進(jìn)民辦高校的校園建設(shè)，創(chuàng)造優(yōu)秀的思政教育氛圍

民辦高校大學(xué)生思政教育工作與校園文化建設(shè)密切相關(guān)，相輔相成。校園文化的建設(shè)有助于開啟學(xué)生的自由發(fā)展，對(duì)于陶冶學(xué)生的道德情操、培養(yǎng)艱苦樸素的作風(fēng)均有利，還可以促進(jìn)其綜合素養(yǎng)的提高。首先，努力加強(qiáng)學(xué)校的物質(zhì)文化建設(shè)。優(yōu)雅的學(xué)校環(huán)境、一流的教學(xué)設(shè)施、資料齊全的書籍報(bào)刊是民辦高校物質(zhì)文化建設(shè)重要的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件。其次，加強(qiáng)學(xué)校的精神文化建設(shè)。充滿激情的校歌校訓(xùn)、眼花繚亂的社團(tuán)活動(dòng)、五花八門的文化生活都有利于學(xué)生吸取豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。再次，加強(qiáng)師德建設(shè)。民辦高校思政教育工作者要積極利用教師作為榜樣的引導(dǎo)作用，以推動(dòng)廣大民辦高校大學(xué)生的自我學(xué)習(xí)和教學(xué)的能力。

(四)重視心理健康教育，培育積極樂(lè)觀的人生態(tài)度

心理健康教育是大學(xué)生素質(zhì)教育關(guān)鍵的一環(huán)，因而心理健康教育的開展有助于大學(xué)生更加全面和協(xié)調(diào)地發(fā)展。在私立高校里面，許多大學(xué)生存在一些問(wèn)題有如家庭貧困、求職技巧欠佳、學(xué)習(xí)困難增多等矛盾，這些問(wèn)題日益堆積久而久之便會(huì)造成一些學(xué)生心理障礙。私立高校可以通過(guò)一些專題講座的方法傳播心理健康方面的知識(shí)，增強(qiáng)大學(xué)生心理保健的自我意識(shí);可以開展學(xué)生心理、社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題等問(wèn)卷調(diào)查活動(dòng);播放相關(guān)性的心理影片，并要求學(xué)生寫影評(píng)、觀后感說(shuō)出自己的感悟和理解。與此同時(shí)，還可以采用文藝宣傳的方法，讓學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演心理情景劇，使得學(xué)生成為心理健康自我教育的真正主體。

(五)開發(fā)學(xué)生思政教育新課堂，推動(dòng)思政教育工作的新局面

第3篇

一、理清現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，強(qiáng)化素質(zhì)教育

現(xiàn)階段我國(guó)高等職業(yè)教育的學(xué)生的文化基礎(chǔ)水平和知識(shí)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)一定的層次性和多樣性，我們應(yīng)根據(jù)高職院校生源的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)，理清現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)“因材施教”，發(fā)揮學(xué)生各自專長(zhǎng)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展與職業(yè)生涯發(fā)展相結(jié)合的育人理念，強(qiáng)化素質(zhì)教育。

1、高職院校生源的類型與特點(diǎn)(1)生源的類型。我國(guó)現(xiàn)階段高等職業(yè)教育的主要生源有三類:分別是通過(guò)普通高考招收普通高中生;通過(guò)對(duì)口考試招收的職業(yè)高中生;3+2、2+3考試招收的中專、職中學(xué)生。(2)高等職業(yè)教育學(xué)院生源特點(diǎn)。無(wú)論是通過(guò)普通高考招收的高中畢業(yè)生，還是對(duì)口專業(yè)職中生源，相對(duì)于普通高校生源而言，大致有如下特點(diǎn):第一，思想活躍，靈活好動(dòng);第二、基礎(chǔ)理論知識(shí)不扎實(shí);第三、自控能力較差，自主學(xué)習(xí)動(dòng)力不足;第四、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)不強(qiáng)，視野不夠開闊;第五、學(xué)習(xí)方法不當(dāng)、急功近利。

2、在職業(yè)教育過(guò)程中強(qiáng)化素質(zhì)教育根據(jù)近期相關(guān)企業(yè)的走訪調(diào)查，反饋的意見(jiàn)一致認(rèn)為:學(xué)生的職業(yè)技能與綜合素養(yǎng)并重。針對(duì)杭州江南專修學(xué)院大一學(xué)生剛進(jìn)大學(xué)校門尚處于成為大學(xué)生的最初興奮階段，應(yīng)持續(xù)灌輸以能力培養(yǎng)為核心的全面發(fā)展教育，同時(shí)強(qiáng)化學(xué)生思想道德、文化、科學(xué)和身體、心理等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。將素質(zhì)教育的理念貫穿于人才培養(yǎng)的全過(guò)程，落實(shí)到學(xué)校工作的各個(gè)方面。更好的秉承學(xué)院以“自考助學(xué)為載體，以能力培養(yǎng)為核心，以成功就業(yè)為目標(biāo)”的辦學(xué)宗旨。

二、規(guī)范管理與賞識(shí)教育相結(jié)合

從我國(guó)現(xiàn)有的高校職業(yè)教育現(xiàn)狀來(lái)看，規(guī)范管理與賞識(shí)教育均從不同的視角對(duì)高校的管理運(yùn)作提出了更高要求與挑戰(zhàn)。

1、規(guī)范化管理下，創(chuàng)建靈活多樣的培訓(xùn)與交流機(jī)制規(guī)范化管理是學(xué)院工作運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)，需要一套溝通順暢的程序作支撐，一系列成熟的制度作保障，以規(guī)范抓管理，以管理促效能。而對(duì)于大一新生，在規(guī)范化管理下，較易增加其對(duì)學(xué)校的認(rèn)同感和歸宿感。

2、挖掘?qū)W生的長(zhǎng)處，有效運(yùn)用賞識(shí)教育根據(jù)高等職業(yè)教育的生源現(xiàn)狀分析，學(xué)生思想活躍，靈活好動(dòng)，但由于種種原因缺乏自信，看不到自己的閃光點(diǎn)，從而缺乏學(xué)習(xí)熱情。這就需要在日常工作中盡可能的發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，給予及時(shí)的肯定與贊賞，促使其在公眾場(chǎng)合根據(jù)自身的特點(diǎn)做出承諾，以承諾帶動(dòng)其行動(dòng)，在行動(dòng)中尋求成就感，找回自信。第一，運(yùn)用豐富而有效的賞識(shí)教育模式。所謂賞識(shí)教育，其本質(zhì)是愛(ài)，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有賞識(shí)，通過(guò)賞識(shí)承認(rèn)差異，允許失敗，發(fā)現(xiàn)并挖掘?qū)W生的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，激發(fā)學(xué)生潛在動(dòng)力，由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)學(xué)習(xí)。第二，創(chuàng)建平臺(tái)敞開心扉，尋找亮點(diǎn)積極鼓勵(lì)。大學(xué)生涯是人生一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它往往昭示著個(gè)體學(xué)生獨(dú)立特性發(fā)展的開始。然而，大多數(shù)學(xué)生對(duì)此并沒(méi)有足夠的思想及心理準(zhǔn)備，或在我國(guó)現(xiàn)有精英教育體制下，就讀高職院校的學(xué)生本身就因?yàn)槭峭硕笃浯蔚倪x擇，而有一種強(qiáng)烈的挫敗感，缺乏對(duì)高職院校的信任感與認(rèn)可度，甚至對(duì)職業(yè)教育具有一定的排斥、逆反心理，不能及時(shí)調(diào)整心態(tài)盡快融入學(xué)校學(xué)習(xí)生活，一再惡性循環(huán)，最終導(dǎo)致光陰虛度，學(xué)無(wú)所成。針對(duì)這種現(xiàn)象，我們需要在學(xué)生入學(xué)初期進(jìn)行足夠的心理疏導(dǎo)，創(chuàng)建平臺(tái)讓學(xué)生能夠敞開心扉，傾訴自我困擾。

三、強(qiáng)調(diào)以學(xué)為本，開展各種課外活動(dòng)，強(qiáng)化職業(yè)素養(yǎng)

時(shí)下終身學(xué)習(xí)已成為新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要理念，而作為教育機(jī)構(gòu)更需強(qiáng)調(diào)學(xué)生“以學(xué)為本”的天職，各種課外活動(dòng)的開展必須圍繞專業(yè)素養(yǎng)的各個(gè)層面的培育而展開。第一，強(qiáng)調(diào)圍繞“以學(xué)為本”展開各種課外活動(dòng)。通常情況下，我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生參與相應(yīng)的社團(tuán)活動(dòng)，鍛煉綜合能力。第二，強(qiáng)化職業(yè)素養(yǎng)，樹立正確的職業(yè)觀。職業(yè)素養(yǎng)分為兩大部分:顯性部分，即人們可以看見(jiàn)的部分，包括形象、資質(zhì)、知識(shí)、職業(yè)行為和職業(yè)技能等方面，這部分素養(yǎng)可以通過(guò)各種學(xué)歷證書、職業(yè)證書來(lái)證明，或者通過(guò)專業(yè)考試來(lái)驗(yàn)證;隱性部分，是人們看不見(jiàn)的、隱性的職業(yè)素養(yǎng)，一般可通過(guò)職業(yè)意識(shí)、職業(yè)道德、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)態(tài)度、責(zé)任心等方面來(lái)得以體現(xiàn)。大一新生跨入大學(xué)門檻的那一刻起，便著眼于強(qiáng)調(diào)整體職業(yè)素養(yǎng)的培育，以顯性為基礎(chǔ)，重點(diǎn)培養(yǎng)隱性職業(yè)素養(yǎng)。通過(guò)強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)教育，幫助學(xué)生及時(shí)調(diào)整心態(tài)，認(rèn)清自己所學(xué)專業(yè)的優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)熱愛(ài)所學(xué)專業(yè)的熱情，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。避免學(xué)生在畢業(yè)時(shí)出現(xiàn)眼高手低，脫離實(shí)際，在理想與現(xiàn)實(shí)殘酷碰撞時(shí)再度沉淪，進(jìn)而對(duì)自己所受的教育持懷疑態(tài)度。實(shí)現(xiàn)學(xué)校、學(xué)生、企業(yè)三方共同協(xié)作共贏的局面。

第4篇

【關(guān)鍵詞】高校思政教育 幸福教育

【中圖分類號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）04-0071-02

幸福教育就是提高學(xué)生幸福感的教育工作，將幸福教育的觀念與高校思政教育的結(jié)合可以幫助大學(xué)生形成幸福觀念，通過(guò)相互作用的關(guān)系讓大學(xué)生的思維和心靈得到凈化啟迪，讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中可以感受到幸福的存在。

一、高校思政教育中的幸福教育及現(xiàn)狀

大學(xué)生的幸福教育作為思政教育中的一個(gè)組成部分也是特殊的一個(gè)部分，在思政教育工作中應(yīng)當(dāng)注重對(duì)學(xué)生幸福感的培養(yǎng)，讓學(xué)生對(duì)幸福教育有個(gè)簡(jiǎn)單的認(rèn)知，形成幸福觀念可以讓大學(xué)生學(xué)會(huì)勇敢的追求幸福也能對(duì)世界觀、價(jià)值觀有新的理解，幸福是一種主觀意識(shí)上的感受，這種主觀感受可以與大學(xué)生的心理感受進(jìn)行結(jié)合，大學(xué)生需要將自身的幸福觀凌駕于現(xiàn)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)之上。思政教師對(duì)學(xué)生開展的幸福教育可以讓學(xué)生感受到人的成長(zhǎng)中幸福觀的重要性，對(duì)于幸福的追求是每個(gè)人應(yīng)當(dāng)經(jīng)歷的過(guò)程，通過(guò)幸福的觀念讓學(xué)生能夠在以后的學(xué)習(xí)中和生活中以健康向上積極的心態(tài)對(duì)面對(duì)一切，甚至用這種幸福的觀念去對(duì)待以后的人生道路以實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值意義，這也是幸福教育和思政教育的終極目標(biāo)。

目前高校的思政教育中對(duì)幸福教育的涉及較貧乏，很多思政教師忽略了對(duì)學(xué)生的幸福觀的關(guān)注，很多學(xué)生表示思政教育課程已經(jīng)變得枯燥無(wú)趣，很大一部分原因是由于思政教育沒(méi)有與幸福教育進(jìn)行完美的掛鉤，所以在思政教育中將幸福教育貫穿其中是達(dá)到教育根本目的的體現(xiàn)方式之一，也只有這樣高校的思政教育才能真正的實(shí)現(xiàn)幸福教育。將思政教育回歸本源讓大學(xué)生可以從其中感受到幸福并創(chuàng)造出更多的幸福。

二、提高高校思政教育中幸福教育的措施

1.建立科學(xué)的幸福觀念

大學(xué)生的幸福感首先應(yīng)當(dāng)從對(duì)幸福的情感認(rèn)知中得到，所以每個(gè)大學(xué)生都應(yīng)當(dāng)建立起幸福觀念這也是讓大學(xué)生學(xué)會(huì)用善待他人深入挖掘生活美好的一種途徑，高校思政教育中的幸福教育應(yīng)當(dāng)尊重每個(gè)學(xué)生的生命和生活，讓大學(xué)生感受到幸福的價(jià)值，大學(xué)生在高校中的學(xué)習(xí)并非一味的學(xué)習(xí)知識(shí)還需要學(xué)習(xí)如何實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值獲取幸福感，思政教育中的幸福教育應(yīng)當(dāng)從精神層面來(lái)豐富學(xué)生的認(rèn)知，首先應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生從思政教育中感受到精神文化和幸福感。幸福觀念的形成對(duì)于大學(xué)生而言有著至關(guān)重要的影響力，在幸福觀念的影響下學(xué)生可以建立起幸福的人生觀價(jià)值觀，確保高校內(nèi)學(xué)生的自然成長(zhǎng)是思政教育的工作內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上給學(xué)生創(chuàng)造精神文明世界讓大學(xué)生感受到高校對(duì)其開展的人文關(guān)懷，讓大學(xué)生在這一過(guò)程中體會(huì)到生命的價(jià)值與意義。換言之高校大學(xué)生學(xué)習(xí)是一種進(jìn)入校園的本能反應(yīng)也是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的一種體現(xiàn)方式，讓學(xué)生在思政教育中感受到學(xué)習(xí)帶來(lái)的樂(lè)趣和幸福感，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行幸福教育就是思政學(xué)科中的重要環(huán)節(jié)。

2.構(gòu)建和培養(yǎng)高校學(xué)生的幸福能力

大學(xué)生在對(duì)幸福的感知能力下會(huì)產(chǎn)生一系列的創(chuàng)造力和自我追求的想法衍生為學(xué)生對(duì)幸福能力的構(gòu)建，在進(jìn)行高校思政教育的同時(shí)注重對(duì)學(xué)生教育觀念和教育能力的培養(yǎng)成為思政教師教學(xué)的關(guān)鍵。幸福能力的培養(yǎng)需要思政教師在教學(xué)時(shí)給予學(xué)生正確的指導(dǎo)，讓學(xué)生去挖掘生命的深層含義并朝著該放下努力奮斗同時(shí)形成正確的價(jià)值觀念。高校思政教育學(xué)科還應(yīng)建立起學(xué)生健康向上的人生態(tài)度，對(duì)未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活有準(zhǔn)確的定位和自己的想法。在實(shí)踐活動(dòng)中需要為學(xué)生提供創(chuàng)造幸福能力的空間，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受到幸福的真諦并認(rèn)同幸福能力對(duì)生命的正確引導(dǎo)性。

3.幸福教育與實(shí)踐相結(jié)合，增強(qiáng)大學(xué)生的幸福實(shí)踐能力

幸福能力離不開學(xué)生對(duì)幸福的認(rèn)知和知識(shí)的積累過(guò)程，是大學(xué)生大腦思考和獲得知識(shí)的一種途徑，在高校大學(xué)生活中離不開幸福教育，不僅可以為大學(xué)生增加幸福教育的體驗(yàn)感知過(guò)程還能為大學(xué)生創(chuàng)造更多幸福教育的實(shí)踐方式，讓教育與實(shí)踐完美結(jié)合是幸福教育的最佳體現(xiàn)。在生活和實(shí)踐過(guò)程中幸福能力隨處可見(jiàn)，思政教學(xué)過(guò)程中需要明確幸福能力的重要性，包括和諧的人際關(guān)系、可貴的幸福教育以及學(xué)生對(duì)思政教育和幸福教育的教學(xué)追求與目標(biāo)都是獲得幸福教育的理想方式。

三、結(jié)語(yǔ)

每個(gè)大學(xué)生都有追求幸福的權(quán)利和能力，高校在進(jìn)行思政教學(xué)時(shí)必須將幸福教育放在首位，也正是通過(guò)幸福教育才讓大學(xué)生感受到幸福的真正含義，培養(yǎng)構(gòu)建學(xué)生的幸福能力是挖掘出學(xué)生幸福教育的根本方法，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生的幸福感，還能讓學(xué)生更好的回報(bào)社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王甲成，張超. 大學(xué)生幸福教育：高校思想政治教育不可忽視的領(lǐng)域[J]. 中國(guó)特色社會(huì)主義研究. 2010（01）

[3]龍溪虎.幸福觀教育：思想政治教育的人文關(guān)懷維度[J]. 求實(shí). 2009（12）

第5篇

在思想政治工作中，人與人之間的交流溝通需要傾聽，教師樂(lè)于傾聽、善于傾聽、學(xué)會(huì)傾聽，不僅是一種優(yōu)良的品質(zhì)和修養(yǎng)，而且是一種睿智機(jī)巧的教育藝術(shù)?！皟A聽”不僅要用耳去聽，更重要的是用心去聽。傾聽過(guò)程中，要通過(guò)自己的言語(yǔ)和非言語(yǔ)行為向?qū)Ψ奖磉_(dá)尊重、友善和理解，全神貫注、耐心細(xì)致地聽取對(duì)方的心聲，營(yíng)造一個(gè)良好的談話氛圍，始終讓對(duì)方感到自己的談話是重要的；在對(duì)方談話的間隙，適時(shí)地進(jìn)行參與，關(guān)鍵、要點(diǎn)做好記錄，及時(shí)、主動(dòng)地做出反饋或說(shuō)明看法。長(zhǎng)期以來(lái)，我們過(guò)于強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威，把教師放在至高無(wú)上的地位，使得教師始終以一種君臨天下的姿態(tài)教育學(xué)生。有些教師仍然習(xí)慣于用“我說(shuō)你聽”的舊思維模式進(jìn)行思想政治教育，不愿意聽取別人的意見(jiàn)；有的愿意聽，卻聽不出情況、把握不了要點(diǎn)、抓不住關(guān)鍵；還有的態(tài)度不誠(chéng)懇，在聽時(shí)有上下、親疏、好惡之分，甚至聽到贊揚(yáng)之詞就沾沾白喜，聽到批評(píng)就滿腔怒氣。這些都嚴(yán)重影響了思想政治工作的效果。思想政治教育應(yīng)該是在教師引領(lǐng)下，教師和學(xué)生共同創(chuàng)造的過(guò)程。囚此，思政教育要走向?qū)υ?。所謂對(duì)話，是雙向的、互動(dòng)的、平等的。對(duì)話平臺(tái)的兩邊分別是教師和學(xué)生，對(duì)話要從了解對(duì)方的意圖開始，這就需要傾聽對(duì)方的話語(yǔ)，從中尋找共同的話題，決定討論的方向和內(nèi)容。不去傾聽，就失去了對(duì)話的基礎(chǔ)，失去了對(duì)話的意義，對(duì)話可能成為“獨(dú)白”，甚至是單方的“訓(xùn)話”。因此，我們可以說(shuō)，對(duì)話是從傾聽開始的，傾聽是對(duì)話的前奏，沒(méi)有傾聽就無(wú)法對(duì)話，也就無(wú)所謂思想教育。因此，教師要做善于傾聽的人，并從傾聽開始學(xué)會(huì)教育，這不僅僅是對(duì)思政工作者的要求，也應(yīng)成為所有教師的共同追求。

二、中職學(xué)校的思政工作需要引入傾聽理念

(一)當(dāng)代中職學(xué)生的現(xiàn)狀和特點(diǎn)

1、他們的思想日益趨于成熟，但具體到某一個(gè)問(wèn)題又顯得單純?，F(xiàn)在的學(xué)生都知道就業(yè)壓力大、競(jìng)爭(zhēng)激烈，但他們往往哀嘆的是自己所在學(xué)校、所學(xué)的專業(yè)不好；而不是經(jīng)過(guò)自身的努力，提高自身綜合素質(zhì)，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，為日后的畢業(yè)就業(yè)做積極準(zhǔn)備。

2、喜歡自我表現(xiàn)，參與意識(shí)在加強(qiáng)，但合作意識(shí)在淡化。他們渴望被大多數(shù)人所了解，渴望參與各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，但同時(shí)帶來(lái)的問(wèn)題是同學(xué)間的合作意識(shí)在淡化。

3、他們更多地追求效率和實(shí)惠，缺乏奉獻(xiàn)精神。社會(huì)大環(huán)境的影響使他們的價(jià)值觀日漸發(fā)生變化，現(xiàn)在的中職學(xué)生中，有相當(dāng)一部分同學(xué)不愿意承擔(dān)社會(huì)工作，不愿意為班級(jí)、為集體服務(wù)，他們認(rèn)為承擔(dān)社會(huì)工作得不到什么實(shí)惠，甚至還影響了學(xué)習(xí)，從而忽視了對(duì)自身組織能力、管理能力等綜合素質(zhì)的提高。

4、具有較強(qiáng)的個(gè)性，往往以個(gè)人為中心，集體觀念淡化。從近年的在校生統(tǒng)計(jì)上看，獨(dú)生子女所占比例逐年升高，他們更多地表現(xiàn)出有個(gè)性、有主見(jiàn)，但同時(shí)忽視了他人，更多強(qiáng)調(diào)自我，對(duì)同學(xué)缺乏關(guān)心，對(duì)班級(jí)集體榮譽(yù)感淡漠。

5、在基礎(chǔ)教育學(xué)段，他們的學(xué)習(xí)成績(jī)長(zhǎng)期處于中下水平從而產(chǎn)生很強(qiáng)的挫敗感和自卑心理。這種挫敗感和自卑心理往往導(dǎo)致他們的情感和心靈閉鎖，不愿意向他人敞開自己的心扉，從而形成了敏感、多疑、高度自負(fù)和極度自卑等多重矛盾交織的心理特征，使他們難以被理解也難以被說(shuō)服。

(二)中職學(xué)生迫切需要被傾聽

面對(duì)中職學(xué)校學(xué)生的復(fù)雜現(xiàn)狀，簡(jiǎn)單的說(shuō)服教育、榜樣示范等傳統(tǒng)教育方式，顯然已不能適應(yīng)要求。真正的教育是從心與心的對(duì)話開始的，要想全面了解學(xué)生就必須認(rèn)真傾聽學(xué)生內(nèi)心的需求。中職學(xué)校學(xué)生鮮明的個(gè)性特點(diǎn)需要教育者尤其是思政工作者以傾聽的態(tài)度和方式去了解、理解，并在此基礎(chǔ)上給予指導(dǎo)和幫助?！皟A聽”才能真正把學(xué)生擺在主體性位置。思政工作者從一個(gè)說(shuō)教者、規(guī)章制度制定者和維護(hù)者，轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)心需要的聆聽者、成長(zhǎng)成才的陪伴者、幫助者和引導(dǎo)者。這一角色的轉(zhuǎn)變以及“傾聽”的行為過(guò)程，本身就包含了對(duì)學(xué)生的尊重關(guān)愛(ài)。教師耐心專注的傾聽，常常給學(xué)生以鼓勵(lì)、支持，使學(xué)生真正體會(huì)到受尊重和被信任的內(nèi)涵。而且“傾聽”教育滲透著教師把自己當(dāng)作受教育者的理念，折射著虛心聽取意見(jiàn)的品質(zhì)。是教育“以人為本”的重要體現(xiàn)。對(duì)于普遍自卑敏感、迫切需要被理解被尊重的高職生而言，這種教育方式具有更為重要的意義。

(三)中職學(xué)校的思政工作需要傾聽

“傾聽”便于思政工作者深入、有效地開展工作。傳統(tǒng)的思政管理工作往往是以維護(hù)規(guī)章制度為準(zhǔn)則。重視問(wèn)題的普遍性，卻忽略了產(chǎn)生問(wèn)題的個(gè)體差異性。由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)普遍性、代表性，缺乏針對(duì)性，往往使思政管理工作無(wú)法深入有效地開展。教育者常常就事論事，“對(duì)事不對(duì)人”，一切以標(biāo)準(zhǔn)化的規(guī)章制度為準(zhǔn)繩，而忽略了每一個(gè)“違反紀(jì)律者”犯錯(cuò)誤的動(dòng)機(jī)、原因、個(gè)性等個(gè)體差異性。所以，在遇到問(wèn)題時(shí)，教育者往往苦口婆心、f舀滔不絕，受教育者表面唯唯諾諾，內(nèi)心卻多有抵觸?！皟A聽”這一教育理念，強(qiáng)調(diào)聆聽學(xué)生內(nèi)心的聲音，其著眼點(diǎn)不在于問(wèn)題或規(guī)章制度的本身，而在于如何了解學(xué)生的個(gè)體特點(diǎn)和出現(xiàn)問(wèn)題的深層原因，以最終幫助引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)。中職生在基礎(chǔ)教育階段往往缺乏良好的學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣，缺乏紀(jì)律觀念和集體意識(shí)，他們具有很鮮明的個(gè)性特點(diǎn)和豐富多變的內(nèi)心世界。只有采取傾聽的教育方式才能提高思政工作的針對(duì)性，因材施教。有效避免學(xué)生的抵觸情緒和逆反心理，為高職思政工作深入有效的開展提供一條可行性途徑。從傾聽的結(jié)果而言，在思政工作中多種形式地傾聽學(xué)生內(nèi)心的聲音，看似被動(dòng)，實(shí)則主動(dòng)。從表面上看，傾聽是被動(dòng)的，而對(duì)于有教育意識(shí)和教育智慧的教師而言，傾聽則是一種主動(dòng)的行為，他們把傾聽當(dāng)作自己的責(zé)任、當(dāng)作教育的契機(jī)，因而，從表面上看，傾聽是接收過(guò)程，但對(duì)于善于傾聽的教師，傾聽則是接收和輸出相融合、相交替的過(guò)程，傾訴者在傾聽者情緒感染下也會(huì)成為傾聽者。這種傾聽、傾訴的互置，形成了對(duì)話的平臺(tái)，此時(shí)，傾聽真正成為心靈溝通的橋梁。這種對(duì)話與溝通就是傾聽的最高境界和目的。在傾聽交流過(guò)程中，教師從被動(dòng)地解決問(wèn)題到主動(dòng)地覺(jué)察問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，進(jìn)而有的放矢地制定工作思路和策略，預(yù)防問(wèn)題的發(fā)生，這種主動(dòng)探索的方式使思政工作具備了先見(jiàn)性和前瞻性。

三、中學(xué)思想政治教學(xué)中的傾聽策略與建議

(一)“傾聽”態(tài)度與習(xí)慣的培養(yǎng)

傾聽是一種技巧，更是一門修養(yǎng)、一門藝術(shù)。事實(shí)上人們聽話的能力比說(shuō)話的能力要差。作為教育工作者，因?yàn)榻逃殬I(yè)“傳道、授業(yè)、解惑”的特殊性以及傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”，使大部分的教師變成了說(shuō)教高手，班主任更是如此，“板起面：fU,Jl1人”似乎成了一般教育工作者的代表形象。如此以來(lái)，學(xué)生不愿對(duì)老師說(shuō)真心話甚至對(duì)老師的苦口婆心產(chǎn)生強(qiáng)烈的逆反、對(duì)抗心理。所以，作為一名思政工作者尤其是中職學(xué)校的思政工作者更應(yīng)該改變傳統(tǒng)教育觀念，養(yǎng)成傾聽的態(tài)度和習(xí)慣，“走近”學(xué)生進(jìn)而“走進(jìn)”學(xué)生的內(nèi)心世界以實(shí)現(xiàn)真正意義上的引導(dǎo)。

(二)“傾聽”方式、方法的多樣性

這里所說(shuō)的“傾聽”，不僅指對(duì)教育個(gè)體內(nèi)心聲音的聆聽，還包括對(duì)群體意愿的關(guān)注；不僅包括言語(yǔ)行為方式上面對(duì)面的傾聽也包括書面的文字溝通。所謂語(yǔ)言行為上的傾聽，是指教育者通過(guò)個(gè)體訪談或群體座談的方式和教育對(duì)象之間進(jìn)行面對(duì)面溝通和交流。而書面文字式的傾聽，則包括設(shè)立學(xué)生信箱、網(wǎng)絡(luò)咨詢平臺(tái)以及對(duì)學(xué)生群體進(jìn)行的問(wèn)卷調(diào)查等方面。其實(shí)，在教育實(shí)踐過(guò)程中，傾聽的方式是多種多樣的：著名教育家魏書生把辦公地點(diǎn)放在教室里是對(duì)學(xué)生的一種傾聽；設(shè)立班主任咨詢?nèi)?，組織家訪、成立家長(zhǎng)委員會(huì)也是對(duì)學(xué)生的一種傾聽?？傊?，只要活動(dòng)結(jié)果不偏離了解、把握教育對(duì)象內(nèi)心世界的目的和主旨，都可以視作對(duì)教育對(duì)象的傾聽。

(三)傾聽不是目的，而是一種教育的途徑和手段

傾聽學(xué)生的心聲，是實(shí)現(xiàn)師生之間保持有效溝通的重要途徑，可以幫助教師了解教育對(duì)象并及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，但是，我們也應(yīng)該明白傾聽不是目的，而是一種教育的途徑和手段，是思政工作的前提和基礎(chǔ)。傾聽固然重要，但傾聽之后如何采取必要的行動(dòng)和對(duì)策，有效地促進(jìn)、幫助學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展才是思政工作的重點(diǎn)和中心。

第6篇

1.1大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義受到國(guó)外政治文化的沖擊。在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，我們的社會(huì)主義社會(huì)和國(guó)外的資本主義社會(huì)的交流日益頻繁。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的各種腐敗現(xiàn)象、貧富分化現(xiàn)象等各種不良影響使得高校學(xué)生看不到社會(huì)主義的優(yōu)越性，對(duì)社會(huì)主義提出懷疑，盲目崇拜國(guó)外的資本主義，這就在很大程度上沖擊了國(guó)內(nèi)學(xué)生的思想政治教育。1.2高校學(xué)生的三觀受到?jīng)_擊，高校的三觀教育面臨巨大的挑戰(zhàn)。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，國(guó)外的政治文化不斷流傳到國(guó)內(nèi)，與此而來(lái)的還有國(guó)外的一些不良風(fēng)氣，比如拜金主義、享樂(lè)主義等等，受這些不良風(fēng)氣的影響，學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等都受到考驗(yàn)，同時(shí)給高校的思政教育工作帶來(lái)巨大的挑戰(zhàn)。1.3高校思政教育的教師隊(duì)伍受到?jīng)_擊。特別是在改革開放以來(lái)，各種教育機(jī)構(gòu)應(yīng)運(yùn)而生，其中也不缺乏國(guó)外的教育機(jī)構(gòu)，這就造成了國(guó)內(nèi)的人才流動(dòng)性增加，人才競(jìng)爭(zhēng)也逐漸趨向國(guó)際化，這就給國(guó)內(nèi)的師資力量帶來(lái)影響。除此之外，國(guó)內(nèi)的思政教育還缺乏針對(duì)性，實(shí)效性也相對(duì)比較低。目前，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，教育領(lǐng)域也不斷發(fā)生變化，所以一線教師們一定要積極探索全新的教學(xué)模式，提高學(xué)生的政治覺(jué)悟，這對(duì)于社會(huì)的發(fā)展具有非常重要的意義。

2、高校思政教學(xué)中參與式教學(xué)管理探究

目前，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，提高學(xué)生的全面發(fā)展，本文重點(diǎn)講述的參與式教學(xué)管理無(wú)疑是最好的選擇。參與式管理需要管理者和被管理者共同擬定決策、實(shí)施計(jì)劃，這也需要兩者之間在教學(xué)工作者相互交流，進(jìn)而達(dá)到高效的教育管理模式。目前，高校的思政教育的參與式教學(xué)管理可以大致分為以下幾步：2.1選課制度。學(xué)生選課可以理解為學(xué)生間接參與教學(xué)管理的一種學(xué)習(xí)模式，在思政課程中，學(xué)生選課能更好地幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)參與式教學(xué)管理的權(quán)利。2.2參與教學(xué)設(shè)計(jì)。學(xué)生參加教學(xué)設(shè)計(jì)的規(guī)劃更能夠?qū)崿F(xiàn)教師和學(xué)生在教學(xué)工作中的相互交流，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，充分反映了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位。2.3參與教學(xué)評(píng)價(jià)。教學(xué)評(píng)價(jià)是對(duì)教師教學(xué)模式的考核，它也是教學(xué)管理中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，這個(gè)環(huán)節(jié)更能體現(xiàn)出學(xué)生的參與。學(xué)生參與教學(xué)評(píng)價(jià)能夠幫助教師充分理解學(xué)生的內(nèi)在需求，進(jìn)而調(diào)整教學(xué)進(jìn)度，提高教學(xué)質(zhì)量。由此來(lái)看，學(xué)生在教學(xué)管理中的參與能夠在很大程度上提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，這對(duì)高校教學(xué)，特別是高校思政教育是非常有必要的。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷加快，國(guó)家的政治領(lǐng)域也發(fā)生了新的變化。當(dāng)前社會(huì)，國(guó)家的政治多極化的現(xiàn)象已經(jīng)日益明顯。所以，在當(dāng)前的形勢(shì)下，國(guó)內(nèi)只有加強(qiáng)黨的建設(shè)工作，提高人們的思想覺(jué)悟，才能屹立于世界東方。特別是在西方文化逐漸加強(qiáng)的現(xiàn)代社會(huì)，只有強(qiáng)化每一個(gè)人的思想政治教育工作，才能確保國(guó)家在未來(lái)的社會(huì)能夠獲得長(zhǎng)足發(fā)展。高校是培養(yǎng)人才的地方，所以高校的建設(shè)更應(yīng)該注意強(qiáng)化員工、學(xué)生的思想政治教育工作，培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。筆者認(rèn)為，加強(qiáng)高校的思想道德教育。強(qiáng)化高校學(xué)生的思想道德教育對(duì)于黨的建設(shè)工作、社會(huì)的發(fā)展具有非常重要的意義。而參與式教學(xué)能夠更好地實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，所以，高校思政教育參與式教學(xué)具有非常重要的意義。

3、結(jié)語(yǔ)

第7篇

一、實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)

要想實(shí)現(xiàn)思政教育科學(xué)化，首先，其學(xué)科建設(shè)必須要達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，該標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)科建設(shè)中所必須要遵循的一般規(guī)律，在思政教育這門學(xué)科的建設(shè)發(fā)展過(guò)程中，需借鑒與吸收有關(guān)學(xué)科理論研究成果；其次，基于該基礎(chǔ)再結(jié)合思政教育實(shí)踐中所獲得的經(jīng)驗(yàn)，使其成為一門綜合應(yīng)用型的學(xué)科。在思政教育中，因教育對(duì)象為現(xiàn)實(shí)生活中人，因此在其所要解決的這些問(wèn)題中就涉及到了人自身的協(xié)調(diào)發(fā)展、人和自然、社會(huì)之間的關(guān)系，而在這種如此復(fù)雜的關(guān)系下，思政教育所涉及到的學(xué)科理論也相應(yīng)地增多，如管理學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)以及心理學(xué)等?；谶@種情況，在進(jìn)行思政教育學(xué)科建設(shè)時(shí)，首先，應(yīng)該明確一種鮮明且正確的學(xué)科依托意識(shí)，基于相關(guān)學(xué)科在理論深度、高度的發(fā)展，不斷吸取其理論中的精華部分。其次，在思政教育過(guò)程中，應(yīng)和當(dāng)前有關(guān)學(xué)科研究所獲得的成果以及現(xiàn)有資源積進(jìn)行有效地整合。除此之外，在學(xué)科建設(shè)中，除了要堅(jiān)持綜合性以外，還應(yīng)注重該學(xué)科自身獨(dú)立性，辯證統(tǒng)一地認(rèn)識(shí)思政教育這門學(xué)科，簡(jiǎn)而言之就是增強(qiáng)思政教育學(xué)科建設(shè)綜合性其實(shí)就是為了使該學(xué)科獨(dú)立性更加凸顯，不斷強(qiáng)化其獨(dú)立性。

二、實(shí)現(xiàn)思政教育科學(xué)化相關(guān)途徑

第一，基于當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化以及政治的發(fā)展需求，在思政教育工作的內(nèi)容、方法、內(nèi)容以及目標(biāo)等方面增添相應(yīng)的現(xiàn)代化元素，繼而促進(jìn)思政教育現(xiàn)代化的發(fā)展，借助于堅(jiān)定的信念以及立場(chǎng)不斷地感染學(xué)生，正確引導(dǎo)學(xué)生利用的觀點(diǎn)以及方法來(lái)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)所存在的問(wèn)題進(jìn)行深入剖析。第二，以的整體性來(lái)分析各種問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生要敢于發(fā)表自身的意見(jiàn)，并對(duì)所有理論觀點(diǎn)進(jìn)行發(fā)展，注重該學(xué)科教學(xué)成效的評(píng)價(jià)。同時(shí)還應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生思想情況的調(diào)查，針對(duì)其所遇到的實(shí)際問(wèn)題，采取有針對(duì)性的思政教育。此外，還應(yīng)多關(guān)注社會(huì)思潮對(duì)于學(xué)生思想所造成的影響，在教育工作中，將鮮明問(wèn)題意識(shí)作為導(dǎo)向，緊扣當(dāng)前現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中一些重大理論以及問(wèn)題，通過(guò)直面現(xiàn)實(shí)生活中的各種矛盾以及問(wèn)題來(lái)強(qiáng)化思政教育科學(xué)化，增強(qiáng)該學(xué)科的說(shuō)服力。第三，加強(qiáng)學(xué)科理論與實(shí)踐的創(chuàng)新，基于該學(xué)科實(shí)踐服務(wù)的本質(zhì)不斷加強(qiáng)其學(xué)術(shù)概念、思維模式以及理論框架的研究與創(chuàng)新，將理論指導(dǎo)實(shí)踐、實(shí)踐促進(jìn)理論這兩方面的內(nèi)容有效地結(jié)合，并加大二者的研究和創(chuàng)新，繼而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)思政教育科學(xué)化。

作者：常平 單位：烏蘭察布廣播電視大學(xué)

第8篇

［關(guān)鍵詞］“互聯(lián)網(wǎng)+”；高校；思政教育；改革路徑

一、引言

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景下，高校思政教育環(huán)境以及學(xué)生的生活環(huán)境都發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變，這就要求高校必須立足于這些基本狀況實(shí)現(xiàn)思政教育的有效改革才能促進(jìn)思政教育的進(jìn)一步發(fā)展。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代高校思政教育所存在的問(wèn)題分析

（一）互聯(lián)網(wǎng)對(duì)學(xué)生造成了一定的負(fù)面影響

隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們生活當(dāng)中最重要的組成部分，尤其是在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)普及之后，人們的網(wǎng)絡(luò)生活變得更加豐富?，F(xiàn)階段大部分高校學(xué)生在日常生活當(dāng)中都會(huì)使用網(wǎng)絡(luò)，互聯(lián)網(wǎng)的使用雖然為高校學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活帶來(lái)了一定的便利，但是也為高校學(xué)生帶來(lái)了一定的負(fù)面影響。首先，由于網(wǎng)絡(luò)的開放性，其中存在著大量的負(fù)面信息，長(zhǎng)期生活在這樣的環(huán)境當(dāng)中，學(xué)生的思想觀念必然會(huì)受到一定的負(fù)面影響。例如，部分高校學(xué)生沉迷在網(wǎng)絡(luò)游戲當(dāng)中導(dǎo)致荒廢了自己的學(xué)業(yè)，還有部分學(xué)生瀏覽不健康網(wǎng)站，不僅嚴(yán)重?fù)p害了自己的生理健康，同時(shí)也造成了一定的心理傷害。其次，大部分學(xué)生傾向于通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與他人進(jìn)行溝通與交流，從而導(dǎo)致學(xué)生在實(shí)際生活中的溝通與交流能力受到了一定的束縛，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）學(xué)校與教師的權(quán)威性受到了一定的挑戰(zhàn)

在傳統(tǒng)的思政教育當(dāng)中，高校與教師是思政教育唯一的供給者，學(xué)生只能從教師那里獲得思政教育的相關(guān)知識(shí)。但是在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景之下，學(xué)生獲取信息的渠道得到了不斷的拓展，教師與學(xué)校不再是其信息的唯一來(lái)源。大部分教師也必然存在著一定的知識(shí)盲區(qū)，而學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)幾乎可以找到所有已經(jīng)存在的信息。其次，傳統(tǒng)思政教育會(huì)受到時(shí)間與空間的限制，而通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)學(xué)生可以隨時(shí)隨地地實(shí)現(xiàn)信息的查詢，這就必然導(dǎo)致教師與學(xué)校的權(quán)威性受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。

（三）現(xiàn)代化教育技術(shù)的使用力度不足

從現(xiàn)階段大部分高校思政教育的具體教學(xué)情況來(lái)看，基本還是沿用傳統(tǒng)的教育模式，大部分教師采用PPT進(jìn)行教學(xué)，現(xiàn)代化教育技術(shù)的使用力度明顯不足。但是隨著信息技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)的實(shí)際需求卻處于不斷提升的狀態(tài)當(dāng)中，這種矛盾導(dǎo)致學(xué)生對(duì)思政教育的學(xué)習(xí)興趣不斷下降，最終嚴(yán)重影響了思政教育的教學(xué)質(zhì)量。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代高校思政教育改革路徑分析

（一）引導(dǎo)學(xué)生正確地使用互聯(lián)網(wǎng)

從上文的論述中可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在使用互聯(lián)網(wǎng)的過(guò)程當(dāng)中容易受到一些負(fù)面信息的影響，因此，當(dāng)前階段高校必須引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的互聯(lián)網(wǎng)使用習(xí)慣。首先，高校需要在思政教育中增設(shè)互聯(lián)網(wǎng)信息鑒別的相關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)生可以有效識(shí)別出不同信息的實(shí)際內(nèi)涵，從而自覺(jué)地抵制各種不良信息。其次，思政教育還需要引導(dǎo)學(xué)生走出網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，積極主動(dòng)地在現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)中進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，與他人進(jìn)行溝通與交流。

（二）為學(xué)生提供更加優(yōu)質(zhì)的思政教育資源

雖然互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使學(xué)生在信息獲取方面獲得了極大的便利，但是大部分網(wǎng)絡(luò)信息在真實(shí)性與可靠性方面都存在著一定的問(wèn)題，而高校思政教師由于長(zhǎng)期從事思政工作，因此，其所提供的信息具有較高的權(quán)威性。當(dāng)前階段高校必須充分發(fā)揮自身在信息質(zhì)量方面的優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生提供更加優(yōu)質(zhì)的思政教育資源，從而滿足學(xué)生對(duì)高質(zhì)量教育資源的需求。通過(guò)這種方式學(xué)生可以更加認(rèn)可高校與教師在思政教育方面的權(quán)威性。

（三）加強(qiáng)現(xiàn)代教育技術(shù)的使用

當(dāng)前階段教育技術(shù)已經(jīng)獲得了全面的發(fā)展，同時(shí)也被廣泛地應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中。高校思政教育也必須充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，提高思政教育的質(zhì)量與效率。當(dāng)前階段高校在進(jìn)行思政教育的過(guò)程當(dāng)中要充分加大現(xiàn)代教育技術(shù)的使用力度，例如，可以將微課、翻轉(zhuǎn)課堂等現(xiàn)代化教育技術(shù)應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)當(dāng)中，進(jìn)一步滿足學(xué)生的實(shí)際需求。

四、結(jié)語(yǔ)

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)要求高校思政教育必須做對(duì)應(yīng)的改革才能進(jìn)一步滿足學(xué)生的實(shí)際需求。在本文當(dāng)中，筆者結(jié)合自己的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代高校思政教育的改革路徑進(jìn)行了分析與研究，旨在促進(jìn)高校思政教育的進(jìn)一步發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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［3］孫飛，趙攀.互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代下高校思想政治教育創(chuàng)新研究［J］.山西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2016（S2）：111-112.

［4］張阿蘭.“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景下高校思政課教學(xué)改革路徑［J］.高教論壇，2016（10）：68-70.

第9篇

關(guān)鍵詞：高中思政教育；生活化；學(xué)生

思想政治教育作為一種特殊的實(shí)踐活動(dòng)，體現(xiàn)工具性價(jià)值和主體性價(jià)值的統(tǒng)一。如果主體性價(jià)值被淡化和忽視，就會(huì)使思政教育客體變得被動(dòng)，從而影響其積極性。反觀當(dāng)下思政教育，其作為客體的工具性價(jià)值不斷強(qiáng)化而主體性價(jià)值卻被忽視和淡化，思政教育陷入了理想化、教條化和知識(shí)化的誤區(qū)。脫離生活實(shí)際，讓受教者對(duì)思政教育產(chǎn)生疏離感，更有甚者出現(xiàn)逆反心理等現(xiàn)象。思政教育工作亟待進(jìn)行深刻的反思，讓思政教育回歸生活，讓生活成為思政教育的課堂，這一課堂學(xué)生更加熟悉，更有親切感和說(shuō)服力，因此，在思政教育課堂中倡導(dǎo)思政教育的生活化教學(xué)模式具有重要意義。

一、高中傳統(tǒng)思政教育分析

1. 教學(xué)內(nèi)容單一、抽象、理想化，脫離生活實(shí)際

當(dāng)前的高中思想政治教育課堂中教學(xué)內(nèi)容老套，教學(xué)手段單一，知識(shí)更新速度慢，脫離生活實(shí)際，教學(xué)沒(méi)有從受教育者的生活實(shí)際角度出發(fā)，教育內(nèi)容偏于以道德訓(xùn)話、政治說(shuō)教為主，以傳授知識(shí)應(yīng)付考試為教學(xué)目標(biāo)，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)的一些新情況、新問(wèn)題沒(méi)有給予科學(xué)合理地解釋和引導(dǎo)，讓學(xué)生感覺(jué)學(xué)習(xí)思政知識(shí)只是為了取得好成績(jī)，而沒(méi)有充分發(fā)揮其知禮明德的教育功能。

2. 教學(xué)過(guò)程中，忽視學(xué)生的主體地位

傳統(tǒng)教學(xué)課堂，教師占據(jù)了課堂的主體部分，學(xué)生被看做接受知識(shí)的客體，教育也就成為了教育者對(duì)教育對(duì)象的單向活動(dòng)，受教育載體的自主性和積極性受到壓抑，使得受教育者對(duì)于生活中所碰到的一些問(wèn)題不敢拿到課堂中來(lái)與教師進(jìn)行討論，師生之間缺少互動(dòng)。

3. 教學(xué)手段單一，缺乏生活實(shí)踐體驗(yàn)

傳統(tǒng)的思政教育模式更多側(cè)重于理論性知識(shí)的灌輸，受教育者亦是被動(dòng)的接受，死記硬背知識(shí)點(diǎn)，不求甚解，整個(gè)教育過(guò)程中受教育者的目的性價(jià)值和個(gè)性特征被忽略了，受教學(xué)者在課堂中成為了“配角”，受教育者的思想和活力受到了禁錮，積極性被嚴(yán)重挫傷。

二、高中思政教育生活化模式構(gòu)建

1. 將生活與課堂緊密聯(lián)系

通過(guò)生活的教育才能夠讓學(xué)生的親身體驗(yàn)更加強(qiáng)烈，教學(xué)效果更加直觀，因此，作為教師要能夠捕捉學(xué)生感興趣、熟悉、貼近生活的素材充實(shí)課堂。例如，在學(xué)習(xí)價(jià)格影響因素這一主題時(shí)，我們可以引用當(dāng)前物價(jià)變動(dòng)的實(shí)際例子，特別是房?jī)r(jià)這一關(guān)系民生的案例，讓學(xué)生分析物價(jià)變動(dòng)的影響因素。又如，春節(jié)前后火車票、飛機(jī)票與平時(shí)票價(jià)的實(shí)際對(duì)比分析，從消費(fèi)與供應(yīng)角度進(jìn)行探討。學(xué)生對(duì)于這些較為熟悉的例子進(jìn)行熱烈討論，并總結(jié)出自己的看法與觀點(diǎn)，然后教師在引出課堂的主旨，這樣的貼近生活的實(shí)際例子，更容易讓學(xué)生所接受、有助于學(xué)習(xí)效果的提升。

2. 利用多樣的教學(xué)手段展現(xiàn)生活實(shí)例

由于時(shí)間、空間和閱歷的制約，學(xué)生對(duì)于社會(huì)的一些現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)存在片面性，需要教師通過(guò)語(yǔ)言或想象的手段，幫助學(xué)生拓展認(rèn)識(shí)，豐富自身體驗(yàn)。這就需要我們教師通過(guò)多種教學(xué)手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，將生活中的一些現(xiàn)象與實(shí)例直接引入到課堂中，營(yíng)造真實(shí)的情景，加深學(xué)生的體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)。例如：講解“國(guó)家利益：國(guó)際關(guān)系的決定因素”課例時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了這樣的教學(xué)主線：生活（導(dǎo)入）：全球變暖（視頻）引出“共同拯救地球”的話題召開“哥本哈根世界氣候大會(huì)”與會(huì)各方從分歧到達(dá)成框架協(xié)議。教學(xué)（探究）：與會(huì)各方反映了哪些國(guó)際成員間的關(guān)系從與會(huì)各方不同反應(yīng)中你能概括出國(guó)際關(guān)系的內(nèi)容和形式嗎？與會(huì)各方為什么會(huì)存在分歧？為什么最后能達(dá)成一致協(xié)議？對(duì)我們有哪些啟示？生活（導(dǎo)入）：為應(yīng)對(duì)全球氣候變暖，我國(guó)政府提出了自主減排目標(biāo)（視頻）視頻中我國(guó)政府的承諾說(shuō)明了什么問(wèn)題？我國(guó)政府為什么要作出如此承諾？歐盟對(duì)我國(guó)的自主減排目標(biāo)橫加指責(zé)，甚至要求對(duì)我國(guó)的減排行為進(jìn)行“監(jiān)督”，這種要求合理嗎？為什么？我國(guó)政府和人民特別是我們青年學(xué)生應(yīng)該怎么做？學(xué)生熱情高漲。

3. 課堂回歸生活，增強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐體驗(yàn)

體驗(yàn)生活，是思想政治課課堂教學(xué)生活化的關(guān)鍵；回歸生活，是思想政治課課堂教學(xué)生活化的歸宿。教師應(yīng)該作為課堂的引導(dǎo)者、組織者，突出學(xué)生的主體地位，用自身的一些生活經(jīng)驗(yàn)和素材激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其能夠積極主動(dòng)的思考生活、反思生活，走近生活，剖析生活中有價(jià)值的元素，從而培養(yǎng)學(xué)生的自主、自立、自強(qiáng)等精神，讓學(xué)生能夠從實(shí)際的生活中體會(huì)到生活中的樂(lè)趣，感悟生活中的道理。例如，在講解“做一個(gè)理智的消費(fèi)者”這一課例，通過(guò)給學(xué)生播放一些白色污染所帶來(lái)的災(zāi)害的視頻與圖像，提出兩個(gè)問(wèn)題，第一，對(duì)于生活中常見(jiàn)的塑料飯盒我們?nèi)蘸笤撊绾螌?duì)待？對(duì)于 “白色污染”我們?cè)撟鲂┦裁?？第二，假如能從我們消費(fèi)者這個(gè)角度，從學(xué)生這個(gè)角度考慮怎樣來(lái)處理好白色污染的問(wèn)題？引出比如說(shuō)實(shí)行垃圾分類，提倡回收利用，盡量少用或不用一次性餐具，要用環(huán)保型餐具等，幫助學(xué)生樹立環(huán)保意識(shí)。

三、結(jié)論

思政知識(shí)源于生活，同時(shí)要回歸生活，由生活中提煉的思政素材可以更直接的顯現(xiàn)出教學(xué)效果，讓學(xué)生可以切實(shí)的感受到所授知識(shí)的價(jià)值與含義，因此，我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)該多注重對(duì)于生活化知識(shí)的引入，讓生活成為學(xué)生的另一人生課堂，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)更多的做人道理，感悟更多的人生價(jià)值。

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