引言：易發(fā)表網(wǎng)憑借豐富的文秘實(shí)踐，為您精心挑選了九篇平面設(shè)計(jì)論文范例。如需獲取更多原創(chuàng)內(nèi)容，可隨時(shí)聯(lián)系我們的客服老師。

第1篇

1.傳統(tǒng)教學(xué)模式限制了學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展

傳統(tǒng)的教學(xué)模式在課堂教學(xué)中多采用講解式、練習(xí)式等“填鴨式”的教學(xué)模式，僵硬地將知識(shí)灌輸給學(xué)生，不僅挫傷了平面設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而且限制了他們的思維及其發(fā)揮空間。例如，在教授色彩構(gòu)成、平面構(gòu)成、立體構(gòu)成等設(shè)計(jì)視覺的三大基本要素時(shí)，許多教師都只是將這三大構(gòu)成作為一種樣式，讓學(xué)生通過識(shí)記的方式生硬地掌握。這完全違背了這門課程的初衷，三大構(gòu)成的教學(xué)其實(shí)是為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、形象思維能力以及藝術(shù)表現(xiàn)力，這就要求教師在教學(xué)過程中要充分重視學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造性思維。由此可見，傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)不僅限制了學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展，而且不符合新時(shí)代以人為本的教育理念。

2.教學(xué)思維不清晰導(dǎo)致教學(xué)模式僵化

受傳統(tǒng)教學(xué)思維的影響，在如今的設(shè)計(jì)教學(xué)中仍有許多教師只注重學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)、基本技能的掌握，卻忽視了學(xué)生的創(chuàng)新思維、邏輯思維、個(gè)性化思維能力的培養(yǎng)。這種教學(xué)觀念直接影響了教師在教學(xué)方法和教學(xué)模式上的選擇。許多教師在設(shè)計(jì)教學(xué)的課堂上沒有充分重視學(xué)生的主體地位，選擇教師掌控課堂的不合理模式，這樣固定化、程式化的教學(xué)使學(xué)生完全處于被動(dòng)地位。

3.學(xué)科間聯(lián)系不緊密，學(xué)生缺乏實(shí)踐能力

任何學(xué)科都是教育體系的一部分，不可能孤立存在，平面設(shè)計(jì)教學(xué)也不例外，與繪畫、藝術(shù)甚至人文等學(xué)科都密切相關(guān)。因此，在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)必須注意與其他相關(guān)學(xué)科的交叉滲透。但目前我國的平面設(shè)計(jì)教學(xué)還是只關(guān)注平面設(shè)計(jì)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，很少將其他學(xué)科的知識(shí)和理念引入到設(shè)計(jì)教學(xué)中。除此之外，傳統(tǒng)的教學(xué)模式對(duì)于基礎(chǔ)理論知識(shí)的過度重視，對(duì)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力的長期忽視，都使學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)不能靈活運(yùn)用，設(shè)計(jì)出的作品也無法滿足現(xiàn)實(shí)需要。

二、平面設(shè)計(jì)教學(xué)模式完善措施

時(shí)代的發(fā)展一方面為我國教育的進(jìn)步提供了契機(jī)，另一方面也提出了挑戰(zhàn)。改革教學(xué)方法和教學(xué)模式，為社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人才，是設(shè)計(jì)教學(xué)一直堅(jiān)持的目標(biāo)。因此，針對(duì)當(dāng)前設(shè)計(jì)教學(xué)模式中存在的問題，提出以下完善措施。

1.鼓勵(lì)學(xué)生樹立創(chuàng)新理念

相較于其他學(xué)科，平面設(shè)計(jì)在教學(xué)成果和創(chuàng)作作品上更加注重創(chuàng)新性，設(shè)計(jì)作品只有融入新穎的創(chuàng)造性元素才能吸引人們的目光。創(chuàng)作被看作設(shè)計(jì)的核心和主題，尤其是在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、觀念日新月異的21世紀(jì)，創(chuàng)新性在平面設(shè)計(jì)中顯得更為重要。因此，在設(shè)計(jì)教學(xué)中要充分挖掘?qū)W生的創(chuàng)新思維潛力，鼓勵(lì)學(xué)生樹立創(chuàng)新理念，讓學(xué)生意識(shí)到時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步要求設(shè)計(jì)人才必創(chuàng)新自己的設(shè)計(jì)。在這個(gè)過程中首先要加強(qiáng)與學(xué)生的交流互動(dòng)，如在設(shè)計(jì)教學(xué)課堂上可以打破過去教師在講臺(tái)上講解，學(xué)生坐在下面聽講的模式，師生可以坐在一起，師生之間進(jìn)行交流互動(dòng)，這樣課堂氣氛更加融洽，教師與學(xué)生之間的關(guān)系也更加親近。在教學(xué)中教師還要引導(dǎo)學(xué)生就某一問題或知識(shí)點(diǎn)展開討論，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的看法，展示自己的設(shè)計(jì)理念，在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上加以改良或創(chuàng)新，甚至打破傳統(tǒng)的創(chuàng)作常規(guī)，以自己的設(shè)計(jì)理念對(duì)同一件作品進(jìn)行再次創(chuàng)作，然后在新舊作品的比較中分析自己的利弊得失，在享受創(chuàng)作的成就感中堅(jiān)定自己的創(chuàng)新信心。在這個(gè)過程中教師也可以根據(jù)學(xué)生的觀點(diǎn)、疑問和設(shè)計(jì)的作品，獲知每個(gè)學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)興趣點(diǎn)、個(gè)人專長等方面的信息，從而使以后的教學(xué)更有針對(duì)性，以便根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)制定相關(guān)的教學(xué)計(jì)劃，因材施教的教學(xué)模式更容易引起學(xué)生的創(chuàng)新興趣，激發(fā)他們的創(chuàng)新激情。此外，還應(yīng)在教學(xué)過程中注意鼓勵(lì)和贊揚(yáng)學(xué)生。新時(shí)期的青年學(xué)生較以前的大學(xué)生有更強(qiáng)的自尊心和自我意識(shí)。因此，教師要適時(shí)地鼓勵(lì)學(xué)生展示自己的個(gè)性，尊重學(xué)生的想法，激勵(lì)他們?nèi)?shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)作理念，鼓勵(lì)他們根據(jù)時(shí)代要求運(yùn)用新的科技手段進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，比如，在設(shè)計(jì)中運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、光影等新的科技手段實(shí)現(xiàn)新穎的設(shè)計(jì)效果。只有這樣才能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，挖掘它們的創(chuàng)新潛力。

2.實(shí)現(xiàn)教師角色轉(zhuǎn)換，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性思維

平面設(shè)計(jì)依賴于創(chuàng)造性思維能力，從多角度產(chǎn)生多種設(shè)計(jì)創(chuàng)想。新時(shí)代的大學(xué)生接觸到的新觀念、新思想越來越多，較以前的大學(xué)生更加自信、獨(dú)立、個(gè)性化，他們敢于質(zhì)疑，善于發(fā)現(xiàn)問題，思維活躍，有創(chuàng)新精神，渴望展現(xiàn)自我，又勇于探索。他們不再是“兩腳書柜”只知道接受課本和教師的觀點(diǎn)，他們敢于質(zhì)疑前輩的觀點(diǎn)和理念，敢于提出自己內(nèi)心的疑問，并為之求證。傳統(tǒng)教學(xué)僵化的模式、被動(dòng)的灌輸式教學(xué)，顯然已經(jīng)不適應(yīng)這代大學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。因此，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)中要盡快轉(zhuǎn)變角色，定位好自己的角色，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生在設(shè)計(jì)教學(xué)中的主體地位，讓學(xué)生成為教學(xué)的中心，教師引導(dǎo)學(xué)生去思考和探索，指引學(xué)生尋找有效的學(xué)習(xí)途徑，做課堂的引導(dǎo)者。教師在實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)化的同時(shí)還要注意培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性思維，計(jì)算機(jī)的普及帶動(dòng)了平面設(shè)計(jì)的改革，對(duì)于設(shè)計(jì)作品也提出了更高的要求，設(shè)計(jì)作品只有創(chuàng)造性地融入個(gè)性化元素，才能脫穎而出。因此，在設(shè)計(jì)教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生積極展示自己的個(gè)性，運(yùn)用自己的創(chuàng)造性思維實(shí)現(xiàn)個(gè)性化設(shè)計(jì)。創(chuàng)造一向都被視為設(shè)計(jì)的靈魂，高品質(zhì)的設(shè)計(jì)作品無一例外都融入了設(shè)計(jì)師的個(gè)性思維。高校的平面設(shè)計(jì)教學(xué)要通過各種教學(xué)手段和方法發(fā)揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，引導(dǎo)學(xué)生展示與眾不同的設(shè)計(jì)理念，在掌握設(shè)計(jì)基本原理和技巧方法的基礎(chǔ)上加以發(fā)揮和創(chuàng)造，提高自己作品的審美價(jià)值。

3.注意提高學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力

傳統(tǒng)的高校設(shè)計(jì)教學(xué)模式大多沒有給學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì)和指導(dǎo)，這就使設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)之后面對(duì)實(shí)際操作時(shí)一籌莫展。理論基礎(chǔ)扎實(shí)，但動(dòng)手操作的能力嚴(yán)重缺失，成為現(xiàn)階段設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生面臨的一個(gè)重大難題。因此，在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中要為學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生參與實(shí)踐，并在實(shí)踐中提高自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。

3.1為學(xué)生搭建一個(gè)實(shí)踐平臺(tái)。

教師可以選取適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)讓學(xué)生和客戶面對(duì)面地直接接觸，了解客戶的需求，然后根據(jù)自己的設(shè)計(jì)理念創(chuàng)作作品。這不僅可以讓學(xué)生開闊眼界，還可以使學(xué)生更深刻地了解相關(guān)的工藝制作流程，準(zhǔn)確把握時(shí)代潮流，讓他們的設(shè)計(jì)作品經(jīng)受消費(fèi)者的檢驗(yàn)，經(jīng)受市場的考驗(yàn)。在實(shí)踐過程中所學(xué)到的實(shí)用技術(shù)和知識(shí)可以使學(xué)生樹立進(jìn)一步學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的信心。

3.2與相關(guān)企業(yè)合作。

教師可以與一些企業(yè)合作進(jìn)行一些項(xiàng)目的設(shè)計(jì)，并且將項(xiàng)目的運(yùn)作與設(shè)計(jì)教學(xué)結(jié)合在一起，讓學(xué)生參與其中。學(xué)生參與這樣的教學(xué)和操作過程，不僅可以學(xué)到相關(guān)理論知識(shí)，還能了解市場需求，有依據(jù)地逐漸完善自我，成為實(shí)用性的設(shè)計(jì)人才。這種與企業(yè)聯(lián)合的教學(xué)模式充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，教師引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐，并在這個(gè)過程中取得相應(yīng)的感性材料，這種手腦并用的教學(xué)模式也可以極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

3.3對(duì)學(xué)生的畢業(yè)作品給予高度重視。

讓學(xué)生提前進(jìn)入畢業(yè)論文的設(shè)計(jì)狀態(tài)，并由指導(dǎo)教師給予相關(guān)指導(dǎo)。整個(gè)畢業(yè)設(shè)計(jì)不能只是完成一件簡單的作品，還要包括市場調(diào)查、方案選擇、實(shí)物模型制作等一系列工作。對(duì)于畢業(yè)作品的評(píng)價(jià)，可以由老師、企業(yè)家等組成相關(guān)團(tuán)隊(duì)有針對(duì)性地進(jìn)行評(píng)價(jià)。優(yōu)秀的畢業(yè)作品對(duì)學(xué)生以后的就業(yè)會(huì)有很大幫助。

三、結(jié)語

第2篇

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；創(chuàng)意；切入點(diǎn)

一、準(zhǔn)確定義平面設(shè)計(jì)是找準(zhǔn)創(chuàng)意切入點(diǎn)的先決條件

普遍情況下，設(shè)計(jì)被分成平面設(shè)計(jì)、立體設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)。平面設(shè)計(jì)是指在平面上，通過文字、圖形、色彩、版式安排，具有藝術(shù)性、功能性、相應(yīng)的科學(xué)技術(shù)含量并具有時(shí)代特性的設(shè)計(jì)。

隨著現(xiàn)代科技的調(diào)整發(fā)展和設(shè)計(jì)領(lǐng)域不斷地?cái)U(kuò)大，設(shè)計(jì)又因此被分為視覺傳達(dá)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)等。平面設(shè)計(jì)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在一般情況下同指一個(gè)范圍。在很多時(shí)候，有很多人對(duì)平面設(shè)計(jì)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)存在很大誤區(qū)，他們認(rèn)為這是兩個(gè)非常不同的概念，但分不清他們到底從哪區(qū)別。一般來說，平面設(shè)計(jì)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，同指在二維空間之上的設(shè)計(jì)，只是從不同側(cè)面表述而己。平面設(shè)計(jì)重在設(shè)計(jì)之“物”，而視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)重在為“人”設(shè)計(jì)。但兩者都是在二維空間上進(jìn)行設(shè)計(jì)，然后把所要表述的信息通過刺激“人”的感官而達(dá)到其目的。嚴(yán)格地說，平面設(shè)計(jì)較視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的范圍，稍微窄一點(diǎn)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)除了包含二維空間設(shè)計(jì)外，還包含三維空間的展示設(shè)計(jì)，展示設(shè)計(jì)不僅僅包括“物”“人”，還包括“場地”和“時(shí)間”。因此平面設(shè)計(jì)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)不能等同論之。

二、找準(zhǔn)創(chuàng)意切入點(diǎn)是做好平面設(shè)計(jì)的關(guān)鍵

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)緊隨著時(shí)代的步伐，不斷在更新?lián)Q代，隨著新思維、新觀念、新科技、新媒體、新材料開發(fā)利用，表現(xiàn)形式越來越復(fù)雜。設(shè)計(jì)者不得不時(shí)常尋找一個(gè)最為恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)切入點(diǎn)，讓他們的平面設(shè)計(jì)一鳴驚人。

作為平面設(shè)計(jì)者的我們，如何在這琳瑯滿目、層出不窮的平面設(shè)計(jì)大海中脫穎而出呢？如何在這更新熱浪中迎接滾滾而來的挑戰(zhàn)，鶴立雞群呢？這就要求設(shè)計(jì)者有著獨(dú)到的創(chuàng)意，這種創(chuàng)意既顯個(gè)性，也最為受眾所認(rèn)可與接受。怎么做到這一步呢？關(guān)鍵之一就是要找準(zhǔn)平面設(shè)計(jì)的最佳切入點(diǎn)。

權(quán)威人士認(rèn)為“一個(gè)偉大的平面設(shè)計(jì)不是一個(gè)好的廣告所要傳達(dá)的東西；一個(gè)偉大的平面設(shè)計(jì)能改變大眾文化，一個(gè)偉大的平面設(shè)計(jì)就是能夠開創(chuàng)一項(xiàng)事業(yè)或挽救一家企業(yè)。”有專家形容，平面設(shè)計(jì)好比一個(gè)塑造過程：在受眾的腦海中塑造一種虛擬的形象，并不斷的使這種形象更加清晰、更牢固。在這個(gè)過程中設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的作品，就是商家在市場中立足和發(fā)展的媒介。不管是從商業(yè)還是從非商業(yè)去思考，平面設(shè)計(jì)偉大的關(guān)鍵在于創(chuàng)意；創(chuàng)意的本質(zhì)，就是改變，甚至是顛覆。因此，找準(zhǔn)最佳創(chuàng)意切入之點(diǎn)是做好平面設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。

三、創(chuàng)意切入點(diǎn)的路徑與手段

1.平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成元素是創(chuàng)意切入點(diǎn)的直接通道

平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成元素包括：文字、色彩、圖形。

平面設(shè)計(jì)作品中的文字已不僅僅是從字意上傳遞信息、表述內(nèi)容，而是更多的可以從形態(tài)上追求個(gè)性化、風(fēng)格化的形式語言，從而達(dá)到作品整體性狀態(tài)的具體指向。當(dāng)文字作為平面設(shè)計(jì)中的一個(gè)元素時(shí)，文字的形狀、大小、位置、排列疏密，本身的節(jié)奏、韻律都能傳遞特定的信息。作為與點(diǎn)、線、面、色彩一樣的視覺符號(hào)，在形式的安排下，使之在結(jié)構(gòu)上成為不可分割的設(shè)計(jì)元素，從而賦予了文字更深刻、更豐富的內(nèi)涵。

色彩是一個(gè)無聲的語言，它能通過它的冷暖色調(diào)、明度純度、色彩調(diào)和、對(duì)比、大小面積、位置等把設(shè)計(jì)者想傳達(dá)的信息傳達(dá)給受眾。它能反映某種民族文化，能傳遞喜怒哀樂、酸甜苦辣，能表達(dá)人情冷暖。合理的色彩運(yùn)用，可以把最佳的設(shè)計(jì)主題信息傳遞給受眾。

圖形，在平面設(shè)計(jì)中稱插圖，是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)必不可少的構(gòu)成元素，插圖形式多種多樣、包括攝影、繪畫、構(gòu)成圖形等。比如用攝影作品作廣告，以它為廣告設(shè)計(jì)主體，在其上加以再創(chuàng)作的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它明確清晰的視覺形象比文字、符號(hào)及抽象的構(gòu)成形式更為直接和可讀，這是以一種情節(jié)化的姿態(tài)來闡述其廣告主題的，因此設(shè)計(jì)可充分利用圖形這一元素直接進(jìn)入平面設(shè)計(jì)主題。

文字、圖形的合理編排也是平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意切入的一個(gè)通道，我把其歸之為平面設(shè)計(jì)構(gòu)成元素之中。

2.設(shè)計(jì)目標(biāo)的準(zhǔn)確定位是創(chuàng)意切入點(diǎn)的主要渠道

我們做平面設(shè)計(jì)，尤其是商業(yè)方面的平面設(shè)計(jì)，創(chuàng)意的形成始終有一個(gè)核心點(diǎn)來支持，這一核心點(diǎn)指的是消費(fèi)者、市場動(dòng)態(tài)、生產(chǎn)定位三個(gè)層面，它是設(shè)計(jì)的核心目標(biāo)，是創(chuàng)意切入點(diǎn)的主要渠道。這種創(chuàng)意之“點(diǎn)”非常難以尋找，因?yàn)閯?chuàng)意點(diǎn)是由目標(biāo)消費(fèi)群的所需和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)定位、市場局勢三者最佳結(jié)合所產(chǎn)生出來的。消費(fèi)群的需求方向是一個(gè)不定式，而產(chǎn)品對(duì)其的產(chǎn)生吸引力的點(diǎn)也頗多，但你所要確定的卻只有一點(diǎn)。競爭的潮流中，同類產(chǎn)品越多，創(chuàng)意設(shè)計(jì)的水準(zhǔn)就越高，切入新點(diǎn)就越不容易找到。我們因此要對(duì)消費(fèi)群、市場動(dòng)態(tài)、生產(chǎn)定位有一個(gè)全方位的掌握，通過設(shè)計(jì)者的腦，收集信息、發(fā)散聯(lián)想、歸納精簡、提煉，然后確定創(chuàng)意最終切入點(diǎn)，直到設(shè)計(jì)作品出爐。不同的設(shè)計(jì)師有不同思維，他們創(chuàng)意切入點(diǎn)也就有所不同。但總體有三個(gè)大的切入點(diǎn)：消費(fèi)群、生產(chǎn)定位、市場需求。消費(fèi)群是商品主要需求對(duì)象。

3.民族文化的理解運(yùn)用是創(chuàng)意切入點(diǎn)的重要渠道

世界之所以豐富多彩，不同民族文化有著不同的生活與意識(shí)觀，行為模式、生活情趣、思維方式、價(jià)值觀念有著獨(dú)特的偏向，創(chuàng)意設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)從民族文化上下手，會(huì)有著意想不到的效果，因?yàn)楦髅褡艴r明的文化特質(zhì)，最能吸引觀眾，它即是民族的、卻也是世界的。

平面設(shè)計(jì)本身就是一種文化，也是一門藝術(shù)，而創(chuàng)意則是設(shè)計(jì)藝術(shù)的靈魂。我們以廣告為例，設(shè)計(jì)者在做廣告設(shè)計(jì)之前首先對(duì)廣告主題內(nèi)容、表達(dá)形式所進(jìn)行的觀念性的文化構(gòu)思，然后對(duì)其中鎖定受眾的社會(huì)文化，民族特色、生活習(xí)俗、人文地理的了解。其目的在于把產(chǎn)品信息高度凝煉，植入公眾認(rèn)同的文化氛圍之中。

靳埭強(qiáng)先生的設(shè)計(jì)作品多運(yùn)用中國水墨文化。水墨畫是中國畫的一種，是中國民族文化的縮影，內(nèi)含了中國古老文化的精髓，文明古人在以水墨抒懷的同時(shí)也賦予了水墨渾厚的文化底蘊(yùn)。靳先生在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中借用水墨文化來表現(xiàn)，充分體現(xiàn)了靳先生對(duì)水墨文化語言深度理解與深厚的中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。他從整體的表現(xiàn)形式、構(gòu)圖結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)出東方文化的審美理念。大師采用的天圓地方、平衡穩(wěn)重、大面積留白等這些構(gòu)圖形式也源于中國傳統(tǒng)的古代哲學(xué)和審美意識(shí)。

把一種新的創(chuàng)意手法培植于傳統(tǒng)文化的根基上，可以在日新月異的國際創(chuàng)意的發(fā)展中出現(xiàn)更大的空間，對(duì)于正在發(fā)展社會(huì)中的平面設(shè)計(jì)者，提供又種新的展現(xiàn)平臺(tái)。

4.設(shè)計(jì)工具是創(chuàng)意切入點(diǎn)傳遞的重要手段

我們做設(shè)計(jì)，起初是手繪，然后有了印刷，之后出現(xiàn)了攝影、電腦圖形圖像處理。綜合運(yùn)用不同的設(shè)計(jì)工具，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)最常用也非常重要的設(shè)計(jì)手段。手繪的痕跡，真實(shí)與抽象的照片形式、電腦的后期處理等藝術(shù)創(chuàng)作手段的混合使用，使得創(chuàng)意主題的傳達(dá)更為準(zhǔn)確，也使得作品的整體性更加完善。新的表現(xiàn)手段的應(yīng)用，一方面使作品的設(shè)計(jì)周期大大縮短，作品更加真實(shí)可信，另一方面使設(shè)計(jì)涉及的范圍越來越廣，原來不敢想象的表現(xiàn)手段成為可能。設(shè)計(jì)的題材和表現(xiàn)方法也不斷地?cái)U(kuò)展，這其中最重要的是設(shè)計(jì)師的思維不停地在運(yùn)轉(zhuǎn)，思維方式在不斷的發(fā)生變化，致使整個(gè)社會(huì)中的受眾人群也相應(yīng)的運(yùn)轉(zhuǎn)和改變。

當(dāng)然，設(shè)計(jì)工具不意味著無所顧忌地作為設(shè)計(jì)手段而加以濫用，比如電腦處理圖像與文字時(shí)，如果文字設(shè)計(jì)面目全非，或在某種程度上形成了視覺上的混亂與無序，從而在閱讀上產(chǎn)生障礙；只為好看而把攝影圖片隨便引用插入，不考慮內(nèi)容與主題；不考慮色彩本身的含意與色彩與民族文化、生活習(xí)俗的聯(lián)系而濫用等，這種毫無目標(biāo)地去設(shè)計(jì)，都會(huì)給設(shè)計(jì)界帶來嚴(yán)重的傷害。

四、小結(jié)

總之，平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意切入點(diǎn)會(huì)層出不窮，因?yàn)閯?chuàng)意切入點(diǎn)的界定是隨著受眾對(duì)事物不同狀態(tài)的接受程度而定的，所以切入形式復(fù)雜多變。隨著時(shí)間的推移，時(shí)代的進(jìn)步，設(shè)計(jì)的觀念也在不斷地變化。過去被禁止的，現(xiàn)在正在盛行，而現(xiàn)在被禁止的，也許將成為將來的創(chuàng)意規(guī)則，因此最佳切入點(diǎn)的路徑與手段也因此而變化著。有一點(diǎn)，過去與現(xiàn)在卻都是相同的，那就是：想做好一個(gè)平面設(shè)計(jì)，你必須努力，盡可能尋求到最佳切入點(diǎn)，使你的平面設(shè)計(jì)更能吸引受眾眼球，達(dá)到設(shè)計(jì)目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹定邦著.設(shè)計(jì)學(xué)概論[M].湖南：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2004.6

[2]郭茂來著.視覺藝術(shù)概論[M].北京：人民美術(shù)出版社，2000.7

第3篇

當(dāng)受眾面對(duì)具備大量信息的網(wǎng)頁或者廣告電子屏?xí)r，設(shè)計(jì)師對(duì)信息的歸納與整理就顯得尤為重要，因?yàn)槭鼙姴幌Ｍ谎蜎]在信息的海洋中，那樣會(huì)給自身造成一種負(fù)擔(dān)，會(huì)覺得瀏覽信息很累，從而拒絕接受設(shè)計(jì)師所力圖傳遞的信息。在傳統(tǒng)意義上的平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師會(huì)采取一些技巧，比如以功能強(qiáng)弱、構(gòu)圖層次、主次關(guān)系、圖像外觀來進(jìn)行分類，遇到一堆圖片時(shí)，可以利用攝影的構(gòu)圖來編排，比如遠(yuǎn)景、近景等。同樣的在新媒體中，設(shè)計(jì)師也可以采取一定的方法進(jìn)行分門別類，比如一個(gè)以特色菜為主題的網(wǎng)頁，設(shè)計(jì)師將需要展現(xiàn)的信息按照食材進(jìn)行分類，分別為蔥爆肥羊、咖喱嫩牛、豆瓣石碇魚、霸王雞等，然后將圖片、文字、聲音等信息按照上面的4個(gè)菜品進(jìn)行分類，最后布置在主頁和子頁對(duì)應(yīng)的位置上。在布局的設(shè)計(jì)過程中，無論載體是平板電腦還是智能手機(jī)，最好不要將雞蛋放在一個(gè)籃子里，而是采取組別的形式，將需要的信息進(jìn)行分類，然后放在相應(yīng)位置，到底要分多少類，這取決于載體大小，一般來說，載體越大，分的種類就越多，一般來說屏幕的物理尺寸大小和像素大小都制約著信息的容量大小，這與傳統(tǒng)媒體排版是一致的，只要在載體上控制適當(dāng)?shù)囊?guī)格，對(duì)信息進(jìn)行精心組織，都會(huì)讓受眾覺得舒適。

2信息主次關(guān)系的合理布局

當(dāng)代人的生活節(jié)奏很快，不管在哪里，低頭看手機(jī)，抬頭看電子屏，設(shè)計(jì)師要想讓所設(shè)計(jì)的內(nèi)容抓住受眾的眼球，最好的辦法就是簡潔明了的內(nèi)容。設(shè)計(jì)的精髓在于既要傳遞自己所要表達(dá)的內(nèi)容，也要讓受眾有美的享受，所以在設(shè)計(jì)上給予受眾一定的空間，才能互相碰撞出火花。對(duì)信息的主次關(guān)系必須進(jìn)行合理區(qū)分，主體信息一定要有足夠的空間來展現(xiàn)，在傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師會(huì)有目的地留白，利用留白來減輕頁面所造成的窒息感，利用留白也可以擴(kuò)展設(shè)計(jì)的空間，利用留白使形式產(chǎn)生一些變化。面對(duì)新媒體時(shí)，設(shè)計(jì)師同樣會(huì)用類似的技巧來處理畫面，不過由于是新媒體，信息的主次關(guān)系與傳統(tǒng)媒體還是會(huì)有一些區(qū)別，它會(huì)更為復(fù)雜，信息的主次將以累加的形式呈現(xiàn)，邏輯和結(jié)構(gòu)關(guān)系的要求更高，比如一本電子雜志，首頁會(huì)出現(xiàn)主要內(nèi)容的信息，每個(gè)子頁面又會(huì)有獨(dú)立的內(nèi)容，這些子頁面可能還會(huì)分出下一級(jí)的獨(dú)立內(nèi)容，因此將所有的主體內(nèi)容抽取出來，再按照層級(jí)的關(guān)系來編排。

3圖片信息的優(yōu)勢

第4篇

（一）標(biāo)志設(shè)計(jì)

它引用了傳統(tǒng)文化中的印章，底色則采用象征著和諧吉祥的“中國紅”為標(biāo)準(zhǔn)色，這樣的設(shè)計(jì)不僅傳達(dá)著喜慶熱烈的氛圍，還深深的烙印在人們的心中。北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)無疑是非常成功的，它不僅充分體現(xiàn)了中國文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的完美結(jié)合，而且“中國紅”的大膽融入，也使得其更具中國特色。除此之外，諸如中國銀行和中國聯(lián)通的標(biāo)志設(shè)計(jì)在色彩上都采用了“中國紅”，它們摒棄了象征嚴(yán)謹(jǐn)、效率的藍(lán)色，選用吉祥興盛的紅色，想必也是一種創(chuàng)新和時(shí)尚。

（二）包裝設(shè)計(jì)

隨著經(jīng)濟(jì)型社會(huì)的發(fā)展，各類眼花繚亂的商品不斷涌現(xiàn)出來，怎樣才能更好的脫穎而出呢？顯而易見，包裝設(shè)計(jì)是不可忽視的。色彩在包裝中的運(yùn)用是關(guān)鍵的，以它自身所具備的強(qiáng)大視覺沖擊力吸引著更多人的眼球。“中國紅”在包裝中的運(yùn)用非常多，例如很多白酒包裝、月餅包裝、年貨包裝等。設(shè)計(jì)師們會(huì)采用這種喜慶而濃重的色彩風(fēng)格來裝飾我們的節(jié)日，白酒包裝更是利用“中國紅”渲染了中國傳統(tǒng)的酒文化，在提升酒的品位同時(shí)也迎合了商家所要傳遞的氛圍和心情。

（三）招貼設(shè)計(jì)

招貼設(shè)計(jì)的目的是讓受眾能夠直接明了的讀懂廣告信息，所以對(duì)能夠給人留下第一印象的色彩選擇是非常重要的。適當(dāng)?shù)纳蔬\(yùn)用不但可以起到醒目主題的作用，還可以延伸畫面的內(nèi)涵，讓人們在讀圖的同時(shí)可以盡情想象。著名設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)先生，他很好的將中國的傳統(tǒng)元素融合在平面設(shè)計(jì)中，細(xì)心觀察，我們不難發(fā)現(xiàn)，在他的招貼作品中，對(duì)于“中國紅”的運(yùn)用，雖然只是作為點(diǎn)綴的視覺符號(hào)，但卻帶來了意料之外的視覺體驗(yàn)。它融入了自己的設(shè)計(jì)理念，傳遞著中國人的精神文明，“中國紅”的點(diǎn)綴給人們帶來了非同尋常的意義。

（四）產(chǎn)品設(shè)計(jì)

產(chǎn)品的設(shè)計(jì)風(fēng)格彰顯著一個(gè)民族的歷史、文化以及科技水平。怎樣在更貼切地表現(xiàn)我國文化底蘊(yùn)的同時(shí)又能讓產(chǎn)品在競爭中占據(jù)優(yōu)勢呢？產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)肯定是重要的，中國人講究喜慶和吉祥，紅紅火火的色彩必定會(huì)帶來一種心理上的愉悅和滿足，所以在產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)上“中國紅”的運(yùn)用優(yōu)勢是顯而易見的。例如家喻戶曉的旺旺集團(tuán)，他們的產(chǎn)品幾乎都將“中國紅”作為主色調(diào)，很好的迎合了人們的心理，同時(shí)也寓意著企業(yè)紅紅火火，蒸蒸日上。

二、“中國紅”在平面設(shè)計(jì)中的反思

當(dāng)我們在驚嘆中國傳統(tǒng)文化博大精深時(shí)，在贊揚(yáng)“中國紅”所帶來的正能量時(shí)，不要忘了什么叫恰到好處和因地制宜。或許“中國紅”豐富多樣的象征和寓意會(huì)讓人們鐘愛，但約翰伊頓曾做過一個(gè)色彩實(shí)驗(yàn)，將一種色彩放入不同顏色環(huán)境中，所產(chǎn)生的視覺效果是不同的。比如“中國紅”，將其放入藍(lán)色中它是熾烈的，將其放入深紅中它是平靜的，將其放在橙色上它瞬間就黯淡無光了。這個(gè)實(shí)驗(yàn)讓我們了解到“中國紅”不同的視覺效果，在今后的設(shè)計(jì)中要結(jié)合設(shè)計(jì)環(huán)境和情感內(nèi)涵，將“中國紅”恰到好處的融入其中，彰顯傳統(tǒng)文化的魅力。

三、結(jié)語

第5篇

近年來，中國的國內(nèi)市場逐步對(duì)外開放，與國際市場接軌的領(lǐng)域越來越寬泛，更多的國際品牌進(jìn)入到中國市場里來，想要“分一杯羹”。類似于可口可樂、肯德基這樣的跨國公司，在進(jìn)入中國市場多年后，在不斷地改變自己的產(chǎn)品特性，來迎合中國人的口味。同時(shí)，在包裝和宣傳方面，也連續(xù)多年使用泥娃娃、舞龍等傳統(tǒng)文化元素，使具有中國特色的民族化元素逐步融入到其宣傳設(shè)計(jì)中。在這樣的大背景下，如何保證和保護(hù)本民族的文化獨(dú)立與繁榮，是眾多領(lǐng)域都面臨的問題。但是值得慶幸的是，即使在文化如此多元化的當(dāng)今社會(huì)，民族傳統(tǒng)文化也沒有被丟棄，而是越來越多地出現(xiàn)在人們的視野里。中國作為四大古國之一，有五千年的悠久文化和歷史根基，這為平面設(shè)計(jì)的民族化的實(shí)現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)光大提供了廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和前提條件。因?yàn)榈赜蚝蜌夂虻奶攸c(diǎn)，世界上每個(gè)民族都有其獨(dú)特的思維方式、語言特點(diǎn)和風(fēng)俗習(xí)慣，因此形成的價(jià)值觀和審美觀念就截然不同，這就形成了與眾不同的民族文化觀。不同的民族文化觀可以反映出不同的民族心理特征，這在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域就表現(xiàn)為不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格。一個(gè)國家的設(shè)計(jì)文化，與其說是其社會(huì)的審美觀，不如說是民族的歷史、民族的心理的呈現(xiàn)。我們不能無視自身的文化背景去盲目接受和模仿西方的設(shè)計(jì)理念，而是應(yīng)該積極創(chuàng)造屬于本民族自己的平面設(shè)計(jì)文化。中國當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)，一方面能夠積極的從西方設(shè)計(jì)中充分汲取資源，以此來構(gòu)建現(xiàn)代設(shè)計(jì)語匯和美學(xué)風(fēng)格；另一方面，又能夠試圖在自己的民族傳統(tǒng)中找到某種具有歷史內(nèi)涵的風(fēng)格語匯。近年來，一大批具有濃厚本民族文化特點(diǎn)，同時(shí)又不缺乏時(shí)代感的設(shè)計(jì)作品，以其親切、清新的面貌，帶著傳統(tǒng)文化的深厚積淀和樸素典雅的東方人文氣質(zhì)感動(dòng)和陶冶著觀眾，在不知不覺中增強(qiáng)了人們對(duì)中國傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛，同時(shí)也展現(xiàn)了整個(gè)民族的魅力和自信，為民族文化的價(jià)值加分。如靳埭強(qiáng)的作品《愛護(hù)自然》的海報(bào)，別出心裁地用宣紙包扎，將具有中國特色的石硯加入其中，充分體現(xiàn)出了天人合一、共生共榮的傳統(tǒng)思想。《自在》花紋紙海報(bào)運(yùn)用草鞋、山石、豆莢、蓮花、涼枕等象征傳統(tǒng)文化的物與形，以傳統(tǒng)繪畫、書法藝術(shù)的布局、筆墨、色彩等手法表達(dá)出行、睡、吃、坐皆自在的閑逸而曠達(dá)的道家思想。

二、平面設(shè)計(jì)中民族化表現(xiàn)的錯(cuò)位問題

在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，民族化表現(xiàn)越來越明顯，得到更多的設(shè)計(jì)師和觀眾的廣泛認(rèn)可，這是作為一個(gè)民族人應(yīng)該有的民族榮譽(yù)感和使命感，我們感到欣慰的同時(shí)，也看到在平面設(shè)計(jì)中民族化表現(xiàn)出的一些錯(cuò)位現(xiàn)象。如上文所說，平面設(shè)計(jì)民族化主要體現(xiàn)在對(duì)平面設(shè)計(jì)的傳播主題的文化內(nèi)涵充分發(fā)掘基礎(chǔ)上，通過運(yùn)用富有民族特征的表現(xiàn)方式和手段，在更加有效的實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的商業(yè)傳播價(jià)值功能目的的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)文化傳承和對(duì)本土文化介紹的社會(huì)職責(zé)。在這里，有一個(gè)不容忽視的問題，就是對(duì)傳播主題的文化內(nèi)涵充分挖掘這一點(diǎn)，是平面設(shè)計(jì)民族化錯(cuò)位與否的關(guān)鍵所在。也就是說，平面設(shè)計(jì)之所以出現(xiàn)錯(cuò)位現(xiàn)象，其根本原因就在于忽視，甚至完全拋棄了對(duì)民族文化內(nèi)涵的挖掘、體驗(yàn)和表達(dá)，僅僅是對(duì)民族文化在形式上的“拿來主義”和民族元素的簡單堆砌。在平面設(shè)計(jì)民族化不斷實(shí)踐的過程中，有著許多并不成功的案例，甚至可以說是打著民族化的幌子，而進(jìn)行一些與此無關(guān)的平面設(shè)計(jì)。有些平面設(shè)計(jì)師只是將民族和地域的特點(diǎn)簡單化、概念化，只是簡單地挪用重復(fù)的民族特點(diǎn)和民族符號(hào)，使作品顯得膚淺甚至滑稽。陳舊的表現(xiàn)形式，呆板的傳統(tǒng)元素，不僅不能讓觀眾在設(shè)計(jì)中看到美感，完全就是對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)潮流和審美取向的扭曲。例如，在傳統(tǒng)的佛學(xué)文化中，佛手作為一個(gè)民族文化的代表，被濫用在各種領(lǐng)域。本身佛學(xué)文化有其深刻的文化內(nèi)涵和哲學(xué)意義，但是卻被大量地?zé)o意義的亂用，只是利用名稱上的“民族化”來偽裝內(nèi)涵上的“民族化”；再比如，我國傳統(tǒng)建筑以雕梁畫棟、飛檐斗拱為主要特色，但是在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，僅僅是將最表面的東西施加于建筑上，完全沒有領(lǐng)悟到古代建筑設(shè)計(jì)中的通透、回轉(zhuǎn)和節(jié)奏，沒有將人與自然充分融合，不能將自己置身于自然中，體味深刻的意境；在傳統(tǒng)飲食方面，不是有復(fù)古的器皿就可以與傳統(tǒng)文化融合，許多餐飲單位，將一些不知為何物的文字印于食器之上，看起來好像古香古色，但其實(shí)并沒有將食物與民族文化根本融合，只是表面上做做文章。

三、平面設(shè)計(jì)中民族化表現(xiàn)錯(cuò)位問題的對(duì)策

在很多人看來，將民族化與簡單的元素羅列畫上等號(hào)，誤以為那些簡單的元素和表層的表現(xiàn)就是一種民族化，其實(shí)這是最大的曲解。實(shí)際上，平面設(shè)計(jì)民族化，不應(yīng)該停留在“復(fù)古”的這個(gè)層面上，更不應(yīng)該將簡單羅列看做民族化表現(xiàn)。設(shè)計(jì)作品中的鮮明的民族文化色彩是與設(shè)計(jì)師對(duì)民族文化和地域特點(diǎn)的真實(shí)感觸和充分理解，同時(shí)，民族化最重要的意義在于，以本土、本民族的文化精髓來和觀眾進(jìn)行溝通，進(jìn)一步豐富和傳承本土文化的現(xiàn)代化構(gòu)建。針對(duì)目前平面設(shè)計(jì)民族化表現(xiàn)存在的問題，首先，放平心態(tài)。面對(duì)經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊，應(yīng)該保持良好的心態(tài)，切忌心浮氣躁，缺乏對(duì)民族文化學(xué)習(xí)和傳承的平靜與耐心；其次，應(yīng)該從挖掘體驗(yàn)本土文化的內(nèi)涵入手，以適當(dāng)?shù)男问竭M(jìn)行表達(dá),而不應(yīng)該堆砌傳統(tǒng)符號(hào)和形式，制造民族文化的偽面目；

第6篇

首先每每在我聘請(qǐng)助手的時(shí)候，沒有電腦障礙是我的第一個(gè)要求，這一定算是基本功。我見過許多自認(rèn)為是精通電腦的設(shè)計(jì)師，但一出手我就認(rèn)定他們的技術(shù)來自口耳相傳，隨時(shí)給自己的工作埋設(shè)炸彈，這些設(shè)計(jì)師的自信無疑會(huì)將他們不懂電腦的老板送向破財(cái)之路。當(dāng)然，我每天都要求我的設(shè)計(jì)助手們不依賴電腦，這并不自相矛盾。不依賴絕不是說可以不懂，畢竟在我們工作中，從設(shè)計(jì)到印刷的每一道工序都需要電腦的幫助。今天看這一問題就象畫家不會(huì)用筆的道理是一樣的。

其次，對(duì)印刷知識(shí)的匱乏阻礙了許多平面設(shè)計(jì)師的發(fā)展。因?yàn)椴涣私猓S多設(shè)計(jì)師認(rèn)為自己的設(shè)計(jì)就是電腦屏幕上的樣子，這很危險(xiǎn)，因?yàn)榧夹g(shù)的原因，它與實(shí)際的輸出效果還有較大的差距。不熟悉印刷的特性與缺陷，許多設(shè)計(jì)師在做設(shè)計(jì)的時(shí)候不斷地給印刷找麻煩，設(shè)置障礙，這很愚蠢。平面設(shè)計(jì)師需要了解的印刷知識(shí)有許多，比如說各種品牌印刷機(jī)的性能、同一機(jī)型不同規(guī)格的性能、不同品牌油墨的性能、四色油墨與專色油墨的特性、不同品牌、規(guī)格、品種紙張的性能、特殊工藝、后期加工及裝訂等等，這些都是設(shè)計(jì)師在做設(shè)計(jì)時(shí)需要為客戶考慮的問題。

那么，懂了電腦，懂了印刷流程，就可以稱作平面設(shè)計(jì)師了么？可能還不行，畢竟以上說的與“設(shè)計(jì)”還沒有直接的關(guān)聯(lián)。就平面設(shè)計(jì)而言，還有許多特色性的規(guī)律，對(duì)于這些我的興趣更大。

A、平面不平

二十多年來，我自己有過很多幸運(yùn)的事。比如在我吃這碗飯之初，偶然在舊書攤上買過一堆“TIME”雜志，這是永遠(yuǎn)令我感到興奮的回憶。因?yàn)槟菚r(shí)我正被眼花繚亂的設(shè)計(jì)弄得五迷三倒，無師可從，這堆舊雜志讓我開了眼，見識(shí)了正點(diǎn)。

認(rèn)真閱讀TIME雜志，一切有關(guān)平面設(shè)計(jì)的技巧都囊括其中，而且毫不張揚(yáng)，溫文而雅，為抄襲者提供了大量改頭換面的空間。我對(duì)平面設(shè)計(jì)的理解很多來自這堆舊雜志。

“平面不平”是我對(duì)平面設(shè)計(jì)中畫面效果的一種理解，很多人把它叫做版式、構(gòu)圖、結(jié)構(gòu)、形式感…都可以，我喜歡把話說得簡單。拜讀了很多好的設(shè)計(jì)后，我感到設(shè)計(jì)師們都在有意無意地追求著“不平”的效果。即利用各種平面元素，在平面材質(zhì)上（比如紙張等），努力拉伸視覺空間。這一理論，畫家塞尚早我們一百年就開始嘗試了，并已作到了極致。令我很感嘆的是一百年前最不商業(yè)的令人類恐慌的藝術(shù)變革，一百年后卻變成了最最商業(yè)的平面藝術(shù)，多有意思。

這一空間概念涵概了自然空間感受與矛盾空間感受。隨設(shè)計(jì)師的愛好、版面要求、視覺沖擊需求、自由選擇。現(xiàn)在已經(jīng)沒有很多人大驚小怪了，但無論展現(xiàn)自然空間感受，還是矛盾空間感受，設(shè)計(jì)師所使用的技巧（或稱元素）是有規(guī)律的。把它們歸納在一起也有一大堆。比如：打洞；夸張暗影效果；使用極具真實(shí)性與質(zhì)感的圖象；實(shí)物元素與繪畫元素的對(duì)比使用；利用色彩之間的反差效果；利用線與色條的疊壓效果；利用文字與圖形、文字與文字的疊壓效果；文字之間大小比例關(guān)系的對(duì)比等等。因?yàn)槠蓿蛔骷?xì)解，今后可將范例作品與理論文字對(duì)照比較，一目了然。

B、色彩中的音樂

色彩是平面作品中的靈魂。想運(yùn)用好它一定要了解一些紙張與油墨的知識(shí)。不同紙張與不同油墨的組合，會(huì)產(chǎn)生出絕對(duì)不同的效果。但我們與畫家的區(qū)別是：平面設(shè)計(jì)師手中的顏料只有四管兒，但它可以依靠網(wǎng)點(diǎn)的疏密特性，調(diào)和出所有我們可感知的顏色。這真是一項(xiàng)神奇的發(fā)明，作為印刷技術(shù)的原創(chuàng)民族我們感謝德國人。

利用網(wǎng)點(diǎn)與紙（白色）的配合，我們才能讓油墨顯得更均勻、鮮艷和干凈。但這只是技術(shù)上的事，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)工作中對(duì)色彩的運(yùn)用還要更多的依靠靈性。

我常希望身邊的設(shè)計(jì)師朋友們能學(xué)習(xí)一些音樂，這并不是故弄玄虛，用音樂的理論解析色彩真是簡單直白，這是我的發(fā)現(xiàn)。

a.首先懂得音樂的人都知道在樂器上找不到一個(gè)固定的音，音符“叨”隨調(diào)式改變著位置，不同的調(diào)式傳達(dá)出不同的感情，適合著不同的樂器與人聲。這與我們運(yùn)用色彩的道理是一樣的，整幅畫面的基調(diào)與情緒是通過畫面色彩的冷暖傳達(dá)出的。但從小我們頭腦中的色彩冷暖關(guān)系就是固定的。紅色偏暖，藍(lán)色偏冷。其實(shí)這是一個(gè)錯(cuò)誤的概念。如同音符一樣，顏色隨周圍環(huán)境的變化轉(zhuǎn)換著調(diào)性（冷暖關(guān)系）。懂得這一道理，藍(lán)色也可以被我們渲染成暖洋洋的樣子。

因?yàn)槠聊坏年P(guān)系，平面設(shè)計(jì)師已經(jīng)不習(xí)慣給顏色以文學(xué)式的命名，比如洋紅、群青、湖藍(lán)，取而代之的是更簡單，更直接的4個(gè)數(shù)字。這很好，符合商業(yè)時(shí)代或叫數(shù)碼時(shí)代的要求，是個(gè)機(jī)械式的要求。對(duì)色彩調(diào)性化理解是對(duì)平面設(shè)計(jì)師靈性的訓(xùn)練。

b.其次和弦與旋律概念在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

玩樂器的朋友都懂得另一個(gè)道理，無所謂哪一個(gè)音好聽與難聽，音符一定要放到一起去，才能叫音樂，否則“叨”“叨”“叨”一直按下去一定是噪音，“叨”“咪”“嗖”放在一起就變成了和弦“C”。這好比顏色中紅藍(lán)白的搭配一樣，永遠(yuǎn)和諧。和弦可以繼續(xù)往里添加新的音符，比如加個(gè)“來”這個(gè)和弦馬上變了情緒，變成了一個(gè)7和弦。如果把“咪”換成降“咪”就更是大相徑庭地跑到藍(lán)調(diào)里去了，就好像在紅藍(lán)白的組合中，配上紫色或桔色給人的視覺感受是截然不同的。和弦一直可以添加音符進(jìn)去，成為9和弦，13和弦……在色彩上就好比我們常說的高級(jí)灰。

明白這個(gè)道理后，我們就會(huì)更直接地理解顏色是應(yīng)該分組使用的。這些組合的基礎(chǔ)應(yīng)該向和弦C、D、E、F…一樣，有一個(gè)最原始的搭配，設(shè)計(jì)師想不斷變化，就在這些組合里求變吧。你一定要把沒關(guān)系的顏色放在一起，就象”發(fā)“和”希’誰也不挨著誰，兩者之間沒關(guān)系，你的畫面一定平淡；如果你一定要把敵對(duì)的顏色放在一起，準(zhǔn)會(huì)難看。運(yùn)用和弦的道理去理解色彩，你會(huì)立刻跳出色彩貧乏的誤區(qū)，發(fā)現(xiàn)眼前可用的顏色太多也太美了。合理搭配的色彩組合把畫面的視覺空間不斷拉伸，讓畫面不僅絢麗而且厚實(shí)，這就是色彩和弦的作用。但僅僅有了和弦就能成為音樂嗎？不對(duì)，音樂還需要旋律，沒有旋律的音樂不好聽。那么，平面作品的旋律是什么呢，它是我們眼睛觀看一幅作品的過程。一幅招貼也罷，一本宣傳冊也罷，都存在著一個(gè)先看到什么，再看到什么，最需要人們看到什么，記住什么，回味什么的問題。這些就構(gòu)成了平面作品的旋律，讓觀眾的眼睛什么時(shí)候緊張，什么時(shí)候休息，最后停留在哪個(gè)地方，這是設(shè)計(jì)師最需要?jiǎng)幽X子考慮的問題。

c.節(jié)奏

根據(jù)我的建議，長時(shí)間以來，我的設(shè)計(jì)助手們一直在總結(jié)、記錄各種各樣的色彩組合。從名家的作品中，從各民族的圖案里，從自然景物中，然后在實(shí)際的工作中我們使用這些顏色。比如我們?yōu)椤昂脗惛纭北人_餅店做的小折頁里所使用那一組顏色，就是從蔬菜和水果里找到的。因?yàn)槲覀冃枰惶鬃屓丝戳司宛I的顏色。但問題很快就來了，許多我們在名家的好設(shè)計(jì)里總結(jié)出的顏色組合，再經(jīng)過我們使用后就變了樣，沒了神兒，這是為什么呢？真讓我們苦惱了一陣子。

第7篇

（一）平面設(shè)計(jì)

平面設(shè)計(jì)，采用計(jì)算機(jī)技術(shù)，將圖像、文字以及色彩等融合起來，并且通過藝術(shù)想象將其全面地結(jié)合在一起，平面設(shè)計(jì)能夠與日常生活中所見到的很多事物充分地聯(lián)系起來，平面設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)設(shè)計(jì)，是來源于生活，高于生活的藝術(shù)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，能夠反作用于生活的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

（二）多維化

多維化是從數(shù)學(xué)幾何空間中引申來的，平面設(shè)計(jì)的多維化就是在平面結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)過程中，通過對(duì)平面設(shè)計(jì)元素進(jìn)行多方面的拓展和延伸，在幾何維度設(shè)計(jì)的過程中，增加了人們的想法和樂趣進(jìn)行構(gòu)建。等，在人們的思想理念上進(jìn)一步進(jìn)行了拓展，并且對(duì)其進(jìn)行了進(jìn)一步的升華。從幾何學(xué)角度來看，多維化角度設(shè)計(jì)在平面結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)過程中，就是把以往的平面設(shè)計(jì)要求中的視覺要素進(jìn)行更新和延伸，通過采用不同的表現(xiàn)手法將視覺元素充分地融合到平面結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)過程中，進(jìn)一步形成一種視覺形態(tài)的語言表達(dá)，從而增加了整個(gè)平面設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)的多維化表現(xiàn)。在視覺要素的分析過程中，平面設(shè)計(jì)真正注重的就是把色彩和圖像以及文字等多種元素共同形成的，在這種結(jié)構(gòu)特征下，將平面設(shè)計(jì)模式更好地加以發(fā)揮和應(yīng)用，將各類元素充分地融入到多元化的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)過程中，從而能夠運(yùn)用多維度的表現(xiàn)方法和表現(xiàn)形式將平面設(shè)計(jì)加以完整的表達(dá)。從信息時(shí)代的表現(xiàn)手法分析，在信息時(shí)代的背景下，平面設(shè)計(jì)的手法有很多的視覺元素，并且媒體空間也表現(xiàn)出了多元化和綜合化的趨勢，尤其是隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)過程中將現(xiàn)代化的信息技術(shù)充分地融合，比如PHOTOSHOP等圖像處理工具，能夠使得平面設(shè)計(jì)更加的形象、直觀、大方美麗。新媒體技術(shù)和平面設(shè)計(jì)之間的結(jié)合，將視覺信息的處理形態(tài)從靜止的狀態(tài)轉(zhuǎn)變成了運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)，將傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)方式轉(zhuǎn)變?yōu)槊浇榍篮驼故究臻g的多維化的有效途徑。

二、多維視野下的平面設(shè)計(jì)元素表現(xiàn)

（一）圖像多維化的應(yīng)用

攝影技術(shù)為平面設(shè)計(jì)提供了圖像元素，在平面設(shè)計(jì)過程中，圖像是最重要的視覺元素組成部分，在平面設(shè)計(jì)中占據(jù)著重要的地位，尤其是對(duì)于現(xiàn)代化設(shè)計(jì)理念和風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)來說，圖像的作用和意義就更加的明顯，圖像是一種能夠以直觀的形式將設(shè)計(jì)完美表現(xiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，沒有圖像的平面設(shè)計(jì)，整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)看上去變得枯燥無味，并且是非常不完整的。在攝影技術(shù)的不斷發(fā)展過程中，攝影技術(shù)成為了平面設(shè)計(jì)中圖像的主要來源途徑，并且能夠?yàn)槠矫嬖O(shè)計(jì)提供各種風(fēng)格和題材的圖像，這給平面設(shè)計(jì)帶來了源源不斷的題材。同時(shí)也在很大程度上提高了整體平面設(shè)計(jì)的質(zhì)量，使得平面設(shè)計(jì)質(zhì)量大幅度得到提升。

（二）文字多維化的應(yīng)用

文字是人類文化發(fā)展的重要成果，文字是能夠最直觀地將意圖加以表現(xiàn)的一種手段和工具，在多維視野下，文字的疊加藝術(shù)也是非常突出的一種平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)手段，文字疊加藝術(shù)就是講文字放置在其他的圖像上，或者也可以對(duì)文字本身進(jìn)行必要的疊加，使得平面設(shè)計(jì)的整體效果更加的豐富，通過文字疊加的平面設(shè)計(jì)方法，能夠改變文字單調(diào)的表達(dá)效果，使得文字成為具有多維性的視覺元素，并且能夠突出疊加效果，使得文字在平面設(shè)計(jì)過程中達(dá)到較好的效果。藝術(shù)字的多維化就是通過文字的藝術(shù)組合，將文字的色彩、字體等加以充分地組合，形成一種新型的，能夠適應(yīng)當(dāng)前多維角度平面設(shè)計(jì)要求的藝術(shù)字，并且將其完美地表達(dá)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)藝術(shù)字體的多維化表達(dá)。在平面設(shè)計(jì)過程中，對(duì)文字的大小進(jìn)行一定范圍的調(diào)整，在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)過程中，突出強(qiáng)調(diào)藝術(shù)體中字體、色彩等方面的能夠展現(xiàn)出來的藝術(shù)魅力，這樣可以調(diào)動(dòng)消費(fèi)者的消費(fèi)積極性和對(duì)產(chǎn)品的信心，同時(shí)能夠通過對(duì)消費(fèi)者消費(fèi)愛好的了解，從而在平面結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)過程中，完美地將其展現(xiàn)。除此之外，通過文字字體的調(diào)節(jié)來確保能夠真正地了解消費(fèi)者的用途和喜好，在文字方面通過利用刺激性的語言，形成較多的字體，通過不同的消費(fèi)方式來給予消費(fèi)者不同的視覺感受，并且對(duì)這樣的圖像以及文字等進(jìn)行排列組合，從而使得消費(fèi)者能夠有一種眼前一亮的感覺，在平面設(shè)計(jì)過程中，將想要表達(dá)的思想和內(nèi)容完美地凸顯出來。

（三）色彩多維化的應(yīng)用

在平面設(shè)計(jì)過程中色彩元素也是非常重要的視覺要素，能夠獲得比較直觀且刺激的視覺體驗(yàn)，在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的過程中，整體藝術(shù)效果得到進(jìn)一步的加強(qiáng)，尤其是通過色彩自身帶來的獨(dú)特藝術(shù)感受，通過利用每一種顏色能夠帶給人的不同感受，從而將色彩進(jìn)行調(diào)理組合，充分地運(yùn)用，從而將其完美地表現(xiàn)出來，使得平面設(shè)計(jì)的整體水平和表現(xiàn)力更加的完美。

三、結(jié)語

第8篇

對(duì)于平面設(shè)計(jì)而言，視覺是主體的感官設(shè)計(jì)。由于技術(shù)的提升，設(shè)計(jì)師在平面設(shè)計(jì)中加入了聽覺感官的影響，改變了人們單一閱讀信息的形式。例如，近來比較流行的懶人聽書這個(gè)軟件，就是將視覺和聽覺有機(jī)結(jié)合在了一起，人們可以一邊看書，一邊聽聲音的變化，視覺可以讓我們在腦海中想象書中的場景，而聲音中所飽含的情感，為作品賦予了生命和活力，使人們產(chǎn)生身臨其境的感覺，真正得到讀書的樂趣，體會(huì)到作者最真實(shí)的情感和所要表達(dá)的主題思想。在傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)的日益衰落下，加入聽覺的感官刺激，無疑是給平面設(shè)計(jì)注入了一劑有力的強(qiáng)心劑。設(shè)計(jì)師為了保證作品能為大眾需求，就會(huì)尋找更為獨(dú)特的視角，突出的形式也會(huì)有所改變。最具代表性的就是電視廣告的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師不再追求文字的整齊劃一，而是有選擇地突出廣告商品的某一特性，而后通過配音的效果加以強(qiáng)調(diào)，給消費(fèi)者留下深刻的印象，從而促進(jìn)商品的銷售。

2信息時(shí)代利用平面設(shè)計(jì)傳播信息的策略

2.1強(qiáng)化平面設(shè)計(jì)的編譯技術(shù)在信息技術(shù)影響下的平面設(shè)計(jì)，需要通過對(duì)客觀物體的編譯達(dá)到主觀情感表達(dá)的過程，這就要求設(shè)計(jì)師要從技術(shù)、意義和審美三個(gè)方面加強(qiáng)對(duì)平面設(shè)計(jì)的編譯。首先是技術(shù)方面的編譯，即設(shè)計(jì)師要通過對(duì)符號(hào)、文字、材料等重新排列組合、形成嶄新的平面設(shè)計(jì)，然后利用計(jì)算機(jī)編碼技術(shù)，將其轉(zhuǎn)化為0和1的二進(jìn)制編碼，再經(jīng)過轉(zhuǎn)碼將原來的設(shè)計(jì)再現(xiàn)，使用色彩的渲染，讓設(shè)計(jì)更加突出。其次，平面設(shè)計(jì)都有其代表的特殊意義，將抽象的意義用平面設(shè)計(jì)的方式具體化的表現(xiàn)出來，使之為大眾接受，并深刻記憶。另外，平面設(shè)計(jì)的內(nèi)容要符合當(dāng)代的審美標(biāo)準(zhǔn)，緊跟時(shí)展的步伐，才能體現(xiàn)出更為深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。例如，在2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師將會(huì)徽分為上中下三部分，上面是紅底白色的“京”字，象征著中國的首都——北京，同時(shí)，整個(gè)“京”字用象形文字繪制而成，代表了中國悠久的歷史傳承，酷似奔跑的形式，表現(xiàn)了奧運(yùn)會(huì)更快更高更強(qiáng)的宗旨，“京”字下面是用英文組成的“Beijing2008”的圖案，表示與國際接軌。整個(gè)會(huì)徽的設(shè)計(jì)沒有一處不體現(xiàn)出北京對(duì)世界人民的歡迎以及對(duì)奧運(yùn)會(huì)宗旨的實(shí)踐。奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)是平面設(shè)計(jì)編譯技術(shù)的完美體現(xiàn)，成為一種精神的象征。

2.2注重客觀物體主觀化的轉(zhuǎn)化隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們越來越追求個(gè)性化的發(fā)展。因此，對(duì)平面設(shè)計(jì)的要求也趨近于個(gè)性化的設(shè)計(jì)，要求加入個(gè)人的想法，其實(shí)也就是將自身的主觀意念融入客觀物體中，完成平面設(shè)計(jì)對(duì)情感的寄托。一般而言，將客觀物體主觀化需要注意以下幾點(diǎn)：第一，設(shè)計(jì)師要明確設(shè)計(jì)的主體，使用線條、文字、符號(hào)等設(shè)計(jì)元素將其特點(diǎn)完全展現(xiàn)出來，盡量不要遺漏任何一處細(xì)節(jié)。第二，考慮到個(gè)人情感地融入，可以采用象征、聯(lián)想、白描等表現(xiàn)手法，將平面設(shè)計(jì)形象化，賦予其情感表達(dá)，但不改變其本質(zhì)。第三，平面設(shè)計(jì)要遵循一定規(guī)則，以市場需求和大眾審美為導(dǎo)向，切忌天馬行空，使用一些生僻的設(shè)計(jì)理念和形式，讓人們對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)生迷茫的心理效應(yīng)，不利于平面設(shè)計(jì)的信息傳播。只要設(shè)計(jì)師在平面設(shè)計(jì)時(shí)能夠注意并避免這些問題，在常規(guī)設(shè)計(jì)的同時(shí)，也融入自身個(gè)性化的見解，提倡新型的設(shè)計(jì)風(fēng)格，必然能在平面設(shè)計(jì)這個(gè)領(lǐng)域獲得更高的成就。

2.3增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)大眾化的意識(shí)平面設(shè)計(jì)最終面向的市場是大眾，所以無論是平面的設(shè)計(jì)還是表達(dá)，都必須能被大眾所接受。這就要求設(shè)計(jì)師在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)，要樹立大眾化意識(shí)，了解市場走向和人們的生活狀態(tài)。所以，在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)之前，設(shè)計(jì)師要對(duì)人們基本情況有一個(gè)大致的了解。首先，由于人們年齡段的不同，導(dǎo)致生活閱歷不盡相同，一般來說，年齡較大的人較不易接受新型的事物，他們的情感在時(shí)間的流逝中更加厚重，而年輕人不諳世事，追求刺激，對(duì)新的觀念的設(shè)計(jì)有著狂熱的追捧，根據(jù)這一特點(diǎn)，設(shè)計(jì)師要針對(duì)不同年齡階段的人設(shè)計(jì)不同的作品，從而達(dá)到信息的有效利用。其次，人們對(duì)于平面設(shè)計(jì)的符號(hào)、文字等都有不同的理解，這與人們接受的教育程度有關(guān)，平面設(shè)計(jì)由圖形、文字、線條、視頻等要素組成，這些因素可能因?yàn)槲幕牟町惗a(chǎn)生不同的理解，所以，設(shè)計(jì)師最好選用沒有爭議或存在爭議較少的符號(hào)進(jìn)行平面設(shè)計(jì)，從而消除人們對(duì)信息的誤解。最后，人們的喜好是平面設(shè)計(jì)最重要的，也是最基礎(chǔ)的原則，只有人們對(duì)設(shè)計(jì)的作品有著良好的情感體驗(yàn)，才能使作品傳播的信息有效流通。

3結(jié)語

第9篇

特征好的設(shè)計(jì)作品給人的第一印象是比較生動(dòng)有趣，形狀的圖案和顏色都比較協(xié)調(diào)，有強(qiáng)烈的美感和藝術(shù)性。一個(gè)好的插圖設(shè)計(jì)，應(yīng)該包含更多的有趣的設(shè)計(jì)元素，不僅僅是一個(gè)元素的產(chǎn)品信息或產(chǎn)品特性，其中包含有趣的藝術(shù)。你可以一目了然立即感受到插圖本身最真的部分，和觸摸共鳴。比如現(xiàn)在的插圖藝術(shù)的配套產(chǎn)品，在社會(huì)上也很受歡迎，如手機(jī)殼，鼠標(biāo)墊，卡通杯衍生產(chǎn)品的開發(fā)，也帶來了廣闊的市場。因此，插畫藝術(shù)應(yīng)具有有趣性的形式特征。設(shè)計(jì)本身就是一種需要，而不僅僅是裝飾，裝修。今天的插畫，在現(xiàn)代生活中流行的設(shè)計(jì)元素上占據(jù)更多，人們越來越注重實(shí)用的插圖設(shè)計(jì)。其性能要與華而不實(shí)的產(chǎn)品相比較，人們更愿意購買的產(chǎn)品有一定的使用價(jià)值。由以上特點(diǎn)分析來說，插畫藝術(shù)應(yīng)具有趣味性，通俗性，多元化，形象化等形式特征的藝術(shù)表現(xiàn)方式。

二平面設(shè)計(jì)中插畫的藝術(shù)表達(dá)形式

1插畫在文學(xué)插圖上的應(yīng)用

以及藝術(shù)性插畫在文學(xué)插圖中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。在文學(xué)作品中，如果載入人類心靈和情感的活動(dòng)，文學(xué)既有現(xiàn)實(shí)的插圖，也有裝飾插圖。那么，里面插圖文學(xué)為主要特征，是孤傲的文學(xué)在千變?nèi)f化，開放的藝術(shù)表現(xiàn)形式的重要成員組成的文學(xué)作品。插畫在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)具有寫實(shí)性手法和裝飾性手法。作為一個(gè)例證，顯示了很多的內(nèi)容，一些插圖，甚至具有不同的時(shí)間，和地點(diǎn)連接到一個(gè)插畫，如此逼真的插圖，一般喜歡使用蒙太奇的表現(xiàn)。現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)插圖藝術(shù)，在電影蒙太奇的表現(xiàn)手法道路上的發(fā)展，提供了更多的自由發(fā)揮的空間，甚至?xí)r間和空間的形式，和現(xiàn)實(shí)生活中是不一樣的電影的時(shí)間和空間。

2插畫在商業(yè)插圖上的應(yīng)用

以及藝術(shù)性伴隨著商業(yè)市場的不斷成熟，插畫市場涌入了大量的視覺文化信息，商務(wù)信息，尤其是在強(qiáng)調(diào)商業(yè)插畫的應(yīng)用是非常廣泛的。按照不同的媒體商業(yè)插圖，插畫平面設(shè)計(jì)，插圖，版式設(shè)計(jì)，包裝設(shè)計(jì)，書籍裝幀設(shè)計(jì)，海報(bào)設(shè)計(jì)，電腦游戲和網(wǎng)絡(luò)媒體中的插圖，被廣泛應(yīng)用于商業(yè)市場，引導(dǎo)和拉動(dòng)內(nèi)需，刺激消費(fèi)群體，為商業(yè)插畫的經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，提供必要的營養(yǎng)物質(zhì)。現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)商業(yè)插畫，其影響是在快速發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化背景的前提下，一方面，戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的逐步復(fù)蘇期間，每個(gè)國家都經(jīng)歷了重大的變化，對(duì)人民群眾的生活水平的提高，對(duì)生活的前景，價(jià)值觀，審美趣味都發(fā)生了很大的變化，另一方面，大眾媒體，和流行文化的快速發(fā)展，也促使國內(nèi)文化消費(fèi)水平一天一天的提高。現(xiàn)代插畫藝術(shù)的演變，從抽象的藝術(shù)，超現(xiàn)實(shí)主義，波普藝術(shù)，達(dá)達(dá)主義和其他形式的藝術(shù)，在藝術(shù)市場為商業(yè)插畫帶來了新鮮的設(shè)計(jì)靈感。

3商業(yè)插畫的表現(xiàn)風(fēng)格及應(yīng)用

商業(yè)插畫設(shè)計(jì)的性能特點(diǎn)，往往是在不同文化行業(yè)之間的合作。一種流行的插圖，不僅成為了大量的印刷雜志發(fā)行寵兒，而且也可能被改編成動(dòng)畫片和電影電視節(jié)目。這個(gè)時(shí)代真正的態(tài)度是一個(gè)充滿生機(jī)和短暫的發(fā)展階段。作為一個(gè)商業(yè)插畫，也是值得玩味的。商業(yè)插畫的應(yīng)用前景，越來越廣泛，它在自然背景的圖案符號(hào)，從書本上插入一直延伸到各種布局，戶外海報(bào)，包裝，以及尖端的時(shí)尚，今天的文化已經(jīng)成為一個(gè)商業(yè)插畫的明天。產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)是更廣泛的插圖。產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，包括標(biāo)志，圖形，文字三個(gè)要素。它具有雙重的使命：一是介紹產(chǎn)品，二是樹立品牌形象。最突出的特點(diǎn)是，它是在平面和立體設(shè)計(jì)之間。

三結(jié)語